مشكلة الاتصال والمعرفة. مشكلة فيري. تعليم ومعرفة فيري
فيرا لا يغير أو يحل محل الذكاء المعقول ، كما أنه لا يتغير. Nawpaki ، كما كان يقصد بالفعل ، تحفز فيرا الذكاء وترعاها. فيرا - اكتشف طريقة الاتصال الصوتي ، - "ضلال للقبضين" ، حتى بدون تفكير ، من المستحيل أن تكون viri. І navpaki ، الحس الأذكى لنيكولاس لم يقضي على viri ، ale Cementє بمساعدة أقصى قدر من التوضيح. يضيف Otzhe و Vira و rozum واحدًا آخر. "أعتقد أنه من العبث أن ذلك" - tsei hіd rіshuche غريب عن النظام الروحي لأوغسطين. أن تكون شعبيًا ، في مثل هذه الرتبة ، المنصب ، كما تتجلى بشكل أكثر صراحة في الصيغ: "أنا أؤمن ، أنا جيد" ، "أنا ، أنا ،".
"مدينة الجنة" و "مدينة الله"
تتويج أورليوس أوغسطين - علم الأمور الأخيرة والأنثروبولوجيا التاريخية في أطروحة "حول مدينة الله" ، والتي تقدم فكرة التقدم الأخلاقي والساعة التاريخية الخطية في المناقشة الفلسفية. تاريخ اثنين من "جراديف" - أرضي وسماوي - يتم إصلاحه في اللحظة التي يظهر فيها الذكاء الأول ورائحة التشابك ، ولكن لتوزيع هذا التاريخ على اثنين ، ويمتد للأسف آخر ساعة من استيقاظ الناس. لذلك ، ليس من الممكن ، وفقًا لأوغسطينوس ، تقسيم تاريخ الشعب بأكمله إلى "مقدس" و "سفيتسكا" - لم يكن مثل هذا القرار غير حكيم فحسب ، بل كان أيضًا بلوزًا. "مدينة الأرض" و "مدينة الجنة" هي انعطاف رمزي لنوعين من "الحب" ، النضال مع الله ("حب الذات حتى غضب الله") والأخلاقي ("حب الله حقًا لنسيان الذات ") الدوافع. البيرة من هذا النوع من الحب - المتطرفة. إن الرائحة الكريهة للعالم بأسره أسوأ من تلك الموجودة في المدينتين. مدينة نيكولاس لم تختف ولن تُحمل على الأرض. المدينة الثالثة - الشيطان - ليست نيكولاس ، لذلك ، من أجل فهم المدينة ، سيحتاج الشيطان إلى أكثر من شيطان ، وفي ساعة انتصاره لن يسلب الشيطان الحرية إلا 3.5 مرة. سنبقى ساعة كاملة في تاريخ البشرية - ساعة مجيء المسيح الدجال. البيرة وعلى عكس سنوات القدر ، لا توجد قوة أكثر من أي قوة أخرى ، والبعض الآخر يتصارع مع المسيحيين العادلين. بالنسبة للقدر 3.5 ، ستكون هناك جزية من الله ، ليس كقوة الشيطان لإقناع مدينته ، ولكن لكي يفهم الصالحون نوع العدو الذي تغلبت عليه الرائحة الكريهة.
سيكون اليوم الأخير هو اليوم الأخير - يوم الدينونة الأخيرة ، قبل الساعة التي عاش فيها الجميع على الأرض ليقوموا مرة أخرى على أجسادهم ، ولكن إذا لم يروا آلهة الله ، أو إذا لم يروا هذه الوصايا ، تموت فجأة - سوف تستيقظ روح الله. سيكون هناك معاناة في حرارة النار ، في الياك سيكون هناك أعشاش مثل الشيطان ، لذلك كل الملائكة مريضة. إلى ذلك ، على ما يبدو عن التلال الأرضية ، لا يتحدث أوغسطين عن التلال ، بل يتحدث عن الهدوء ، إلى بي يوجو - عن المجرمين ، وإرسال الحكم الرهيب للمدانين بالعذاب الأبدي.
كما أنهم يستحقون ثروة كبيرة ومغفرة لخطاياهم على حياتهم ومغفرة لذنوبهم (هذه ليست حياة أناس بلا خطيئة ، سواء أكان إنسانًا يمر بفترة الرحمة من وقت لآخر ، أول من يأتي إلى ... طريق الله الحقيقي) ، لتصبح Gravemen. يجب أن تكون المدينة كلها راسخة. إذا كنت تريد أن تأكل في واحدة جديدة ، فلن تكون بشرًا - ستصبح الرائحة الكريهة هي نفسها بالنسبة للملائكة ، وسيصبح هذا هو الكمال بحد ذاته. سننشغل فقط بالنظر إلى الله الذي يريد الرائحة الكريهة ألا تنسى حياته ولا عذاب المحكوم عليهم. مقدس ، حتى الرائحة الكريهة ستكون هناك حياة ، سوف يتم استدعاؤها.
وماذا عن كل الروائح الكريهة - الناس الهائلون في المدينة الأرضية والإلهية - في الحياة الأرضية كلها؟ الناس الذين يرقدون إلى الأول ، يهمسون بالمجد في أنفسهم ، وحتى البقية - في Boz. إلى تلك المدينة الأرضية الحكيمة يبحثون عن الخير للنور ، لأرواحهم ، أو ذلك ، وفي الحال ، وبمجرد أن يعرفوا الله ، كانوا فخورين بشدة بحكمتهم. كانت الرائحة الكريهة تنفث الأصنام ، كما كانوا يشمون الناس والمخلوقات ، أصبحوا vazhayuchi ، أصبحت الرائحة الكريهة إما قادة الأمم ، أو المبشرين.
صيادو مايبوتني من مدينة الله لا يخفون الحكمة البشرية. رأس الأرز تقوى. رائحة عقل الإله الحقيقي ، Chekayuchi في مرتفعات Maybutnye vishoi - الحق في الكذب على مدينة الله في تعليق القديسين والملائكة ، ورائحة العالم والقوى - رائحة الماندراك على العموم الارض.
طعام Ale todi winnickaє - كما يُنظر إلى تاريخ ونقاء كلا جرادوف مقدمًا - ما هي حرية الإرادة بين الناس؟
المدرسية إنه نوع من الفلسفة ، عندما يكون مثل الوردية البشرية ، فهو شخير ، وهو مأخوذ من بيت فكرة تلك الصيغة.
في عالم إتمام العمل ، يتحول آباء الكنيسة خطوة بخطوة إلى سكولاستية وفقًا لإضفاء الطابع الرسمي على الكمائن العقائدية للمسيحية. حارب الآباء ضد اللغة والدعاية للعقيدة الأخلاقية والدينية للمسيحية في ضوء ذلك ، ولم يتبنوا بعد دينًا وأخلاقًا جديدًا. المدرسية ، التي تتصاعد على سلطة الكتاب المقدس ، والأفكار الفلسفية لآباء الكنيسة ، لا ينبغي أن تشمل تراجع لغة العصور القديمة واستمرار كل انحطاط أفلاطون وأرسطو وبلوتين وبروكلس في حياة الفلسفة. لسرقة السعر لفهم وترشيد مهارات الناس. من أهم مشاكل المذهب المدرسي مشكلة الارتباط بنور المعرفة العقلانية ونور المعلومات الروحية. التعامل مع المشكلات المتعلقة بالمشكلات والمشكلات. ممثلو المدرسة ، الذين يختلفون حول عملية الاتصال ، جاءوا إلى الاجتماع حول أولئك المذنبين بأنهم مذنبون لكونهم في وئام واحد تلو الآخر. على اليمين ، في الذي هو روزم مع vikoristann Veda المجتهد حتى القرب من الله ، حتى اليوم معه. بعبارة أخرى ، الحقيقة هي روسوم ولا يمكن قراءة viri بمفردها. هذا هو جوهر إحدى السمات الرئيسية للفلسفة الوسطى المدرسية.
مرت المدرسة في منتصف القرن بثلاث مراحل من تطورها:
1) شكل مبكر(الفن الحادي عشر والثاني عشر) ؛
2) شكل ناضج(الفن XII-XIII) ؛
3) المدرسية(XIII-XIV Art.).
جولوفنا تخصصالبولياج المدرسي في حقيقة أنك ترى نفسك كعلم ، يتم وضعه في خدمة علم اللاهوت. توماس أكفينسكي- ذروة المدرسة المدرسية الوسطى. في جميع مراحل العملية ، هناك تطور منهجي للفلسفة المسيحية جنبًا إلى جنب مع انحطاط أرسطو.
تعليم ، مجتمع- شخصيات مهمة من فلسفة هذا العصر. يمكن أن يخدم Tvir التعليم أبيلارد "So i Ni"... كان Tsei tvir عبارة عن مجموعة من المواد الغذائية ، لا يستطيع العلماء معرفة نوعها.
تم احترام scholasti ، لذلك يمكن للعقل البشري أن يلمس نهار الخطب. ومع ذلك ، فإن قيمة دقة الحركة المنتصرة والذكاء الخفي للخطاب. يمكن أن تصل Tsyogo إلى الحرمان مع وجود التربة المكسرة ، ولكنها تدور في معرفة منطق الطريقة. يُطرح جوهر المنهج الدراسي إلى النقطة التي يضيع فيها الفكر من تحليل طرق التفكير في الوجود ، إلى تحليل الواقع. مع كل المذهب المدرسي ، يجب على المرء أن يخرج من المصالحة ، فهي ليست محرومة من فهم الفهم في العقل البشري ، ولكن في العقل الإلهي ، كيفية إنشاء بوتيا. بعبارة أخرى ، الفهم هو أن تبدو وكأنها طريقة حساسة ودقيقة في ذهن الناس وفي الزجاجة. المفتاح هو الارتقاء إلى مستوى ضوء النهار.
عصر المدرسة حقائق وأرقام رمزية رائعة.
الواقعية- الثمن ، الذي يقوم على الواقع العادل للعالم ، هو فقط ذكاء أجنبي ، وليس أشياء فردية يمكن رؤيتها في الضوء الحساس.
الاسمية: غرقت الكليات قبل الخطب - tsemki ، والأفكار في الوردة الإلهية.
دعونا ننفذ فكرة الواقعية ، الاسمية تقف في المعارضة.
الاسميةكونها اساسيات المادية مباشرة. أدى ترشيح الأسماء الاسمية حول الفهم الفعال للأشياء ومظاهر الطبيعة إلى إحياء عقيدة الكنيسة حول أولوية المواد الروحية والثانوية ، وإضعاف سلطة الكنيسة والكتابات المقدسة. مصطلح "nominalizm" يشبه الكلمة اللاتينية "nomen" - "im'ya". من المألوف بالنسبة للاسميين ، أن الشاهد الداخلي هو مجرد الاسم ؛ الرائحة الكريهة لا تفسد لأي أحاسيس مزعومة وتتظاهر بأنها روسومنا كطريقة لتجريد العلامات التي هي لسلسلة كاملة من الخطب. على سبيل المثال ، فإن فهم "الليودين" لا يرى سوى كل العلامات المميزة لجلد الإنسان ، وتركيز ذلك ، وهو أمر سحيق للجميع: الليودين هو كائن حي ، وهي غارقة في العقل لا يكون من مخلوق. يمكن أن توضح هذه القيمة ، من حيث المبدأ: أن الناس لديهم رأس واحد ، ويدان ، وساقان ، إلخ.
الحقائقلقد أظهروا كيف يفهم الشجاع من مقدمة خطابات الطبيعة المتطرفة ، الأولى والحقيقية ، من تلقاء نفسها. تُعزى الرائحة الكريهة إلى المثقفين الخارجيين عن الوعي الذاتي ، بغض النظر عن الخطب والناس. كائنات الطبيعة ، بالنسبة إلى الدمية ، تمثل الشكل فقط ، وسأري الأشخاص الموجودين هناك ليفهموا. في ذلك الوقت ، لم تكن كلمة "الواقعية" مميزة قليلاً بالمعاني الحديثة لهذه الكلمة. نظرًا لواقعية القليل من الاحترام ، فإن هذا يرجع فقط إلى الحقيقة الحقيقية للشهادة الأجنبية الوحيدة في العالم ، بالنسبة للموضوعات العالمية وليس للموضوعات الفردية. من المألوف للواقعيين في منتصف العمر ، والمسلمين ، أن يفهموا قبل الخطب ، والأفكار ، والأفكار في الذكاء الإلهي. أنا أعرف فقط كيف يتعلم العقل البشري في الثعبان نهار الخطب ، أكثر من النهار وليس كثيرًا ، كتفهم بعيد المنال.
غالبًا ما يتم تقليم الحقائق الفائقة الوسط والمرشحين الاسميين بشكل خاص المفاهيم (أبيلاردتا فيه). تم احترام الرائحة الكريهة ، مثل الاسمية ، لكن الأكوان نفسها لم تكن تعرف. في نفس الساعة ، كان المفكرون يطلقون على الاسمية في "قشعريرة الحمى": قليلاً على uvaz ، كيف أن الرائحة الكريهة vvazhayut لا تفهم بكلمات لا تصرخ الطبيعة الصحيحة. مفاهيم roztsіnuvali zagalnі pontetova yak مفهوم - لتوفير معلومات إضافية ضرورية لتطوير الضوء.
ممثلو نايبيلش العظماء للمدرسة الوسطى يغزون إريجينا (مبنى 810 - مبنى 877) ، أنسيلم كانتربيرسكي (1033 - 1109) ، بونافينتورا (1221 - 1274) ، توماس أكفينسكي (1225 - 1274) ، دونز سكوت (1266) (1300 - 1349)
Vchennya Fomi Akvinsky (1225 أو 1226-1274) ، فيلسوف وعالم لاهوت ، منظم للفلسفة المدرسية على أساس الأرسطية المسيحية (حول فعل هذه الإمكانية ، الشكل والمادة ، الجوهر والتشديد وما إلى ذلك) .. ... من الواضح أن استقلالية المؤخرة الطبيعية و إن العقل البشري (مفهوم القانون الطبيعي وما فيه) مرئي ، وأن الطبيعة تنتهي بالنعمة ، والورد - في الحيوية ، والإدراك الفلسفي وطبيعة اللاهوت متماثل ، بناءً على أصل الخلق الأساسي: "سوما اللاهوت" ، "سوما للأشخاص المعادين للغة". تكمن Vchennya Fomi Akvinsky في أساس Tomism و neo-tomism.
الله في أكفينسكي - تسي بوتيا ؛ البطية هو الله. يمكن لـ Rozum الدخول في القضاء ، ولكن على الرغم من pomylki ، لا يمكنك → pardon rozum. أنا تيم ليس أقل ، الوردة أجمل ، أقل سلابا فيرا.
Foma Akvinsky viviv خمسة أسباب لتضاؤل الودائع / 5 أسباب لإثبات الله بشكل غير مباشر/:
-pervodv_gatel
-أول
-Visnannya الله ليس vpadkovosti / على الإطلاق كضرورة /
الله إتالون
-الهدف الأساسي
المشكلة اثنان صحيح
وضع فلاسفة الفترة الوسطى الفلسفة في منتصف المعسكر من اللاهوت ، وكانت فلسفة الفلسفة مهتمة بمعرفة التربة chuttian ، واللاهوت - الخارق للطبيعة. يحترم أكفنسكي حقيقة أن اللاهوت صحيح ، وألي فونا تدور حول الفلسفة ، علاوة على ذلك ، فإن افتراض اللاهوت يتطلب أساسًا فلسفيًا تمهيديًا. قد تكون المعرفة قيمة غنائية ، أكثر من ذلك بقليل لكل الناس ، عليك أن تعرفها ، لأن العقل البشري ضعيف للغاية ومُحاصر ، ليكون إلهيًا ، ولكن لصالح جميع الناس ، فأنت بحاجة إلى المعرفة. أنا أحترم بشكل خاص قدوم Aquinsky إلى النفوس البشرية. فن احترام النفس والروح الطبيعية في الناس. لقد خلق الله الروح الخالية من الروح للناس بشكل فردي ، حتى نتمكن من إحيائها بمساعدتنا من يوم القيامة. حياة الأرض هي خادم الآلهة. Volodyuchi الإرادة الحرة ، هو نفسه لسرقة اهتزاز الخير والشر.
أخلاق أكفينسكي
Vichne Right هو جوهر القواعد لتصبح جوهرية إلهية بالضوء.
يتم منح الحق الطبيعي لجميع الكائنات الحية ، بما في ذلك. ليودين.
Lyudske Pravo - قوانين التعليق والدولة.
مشكلة التنشئة الاجتماعية للمعرفة والحيوية ، العقلانية والعقلانية ، بمعنى جامعي أكبر - العلم والدين لفترة طويلة. يمكنك استخدام واحد من ثلاثة وظائف رئيسية:
المطلق للمعرفة والقضاء العام على viri ؛
Hypertrofovana ostnnoy على المعرفة سكودا ؛
حاول معرفة كلا القطبين.
في انعكاسات الفلسفات في أوائل القرن العشرين ونهاية القرن العشرين ، أصبح من الممكن بشكل أكبر خلق عالم من الأفكار حول أولئك الذين يحتاجون إلى فكر علمي ، حيث أن اليد اليمنى لا تهتم بشخص ما. من الضروري إرساء مبادئ المعرفة العلمية والدينية في مبدأ تنمية بنية الإنسان. في Nautsi lyudina ، توجد "وردة نقية" ؛ الضمير ، والإيمان ، والحب ، واللياقة - كل ذلك من "pidmog" في الروبوتات للرجل. البيرة في الحياة الدينية والروحية ، الوردة هي القوة العاملة الكاملة للقلب.
N.A. Tsiu Ideyu Visloviv Berdyaev ، الذي كان الأخير ، من وجهة نظر O. Kont ، الذي يعرف ولا يمكنه الفوز بواحد لواحد ، وبسببهم لا يمكن للمرء أن يحل محل المعرفة ، كما هو الحال في "glybin" يتم اتخاذ المعرفة والقرار .
في الساعة الدنماركية ، ستكون مهتمًا بالمشكلة غير منطقي، حتى لا يكون من الممكن أن نقع وراء حدود وصول العقل وعدم إمكانية الوصول للعقل وراء النوع الآخر من الأفكار العقلانية (العلمية) ، وأن يعيد العقل النظر في حقيقة تجليات تنوع العقل. الأنواع في العقل البشري هي الخلق.
يعتبر الانتقال بين العقلاني والعقلاني أحد الأمور الأساسية قبل عملية التعلم. لا يُحرم الترابط العقلاني (المضلل) من أشكال المعرفة chuttuvim ، ale of інshim - خارج العرق - أشكال المعرفة.
تعتبر هذه العوامل ذات أهمية كبيرة في عملية التعلم ، مثل uyava والخيال والعواطف و. من بينها ، دور التخيل (الوعي السريع) مهم بشكل خاص - بناء فهم مباشر وغير مسبوق للحقيقة دون عوالم منطقية سابقة وبدون دليل.
علاوة على ذلك ، يوجد في بنية المعرفة العلمية عناصر لا تتناسب مع الفهم التقليدي للعلم:
فلسفي
relіgіynі ،
كشف السحر
і النصائح الحسية والحسية ، التي لا تسمح بالتعبير اللفظي والانعكاس ؛
القوالب النمطية الاجتماعية والنفسية ؛
المصالح والسلع الاستهلاكية وما إلى ذلك.
تصحيح من فلسفة كانط - هيجل البارزة ومن الإنجازات المنهجية لمبدعي فيزياء الكم ، البيان حول نشاط المعرفة الذاتية وعدم وضوح الحالة المعيارية التجريبية.
أظهر ما قبل جيلبرت وجودل في الرياضيات مبدأ الانفتاح على المعرفة الحساسة غير العقلانية ، سواء أكان ذلك ، للتنقل في أكثر أنظمة المعرفة رسمية ، وهو ليس مجالًا طبيعيًا (أكثر إنسانية). Tse تعني ، scho vira ، іntuitsіya ، حساس من الناحية الجمالية ، معقول (البصيرة) ، إلخ. من حيث المبدأ ، لا تدعم الإصلاحات لأغراض علمية وعامة.
علاوة على ذلك ، من منتصف القرن العشرين. أصبح التشيؤ الغنوسولوجي للدوغماتية والكمائن الأوروبية أكثر وضوحًا من خلال مقدمات اللاهوتيين. الفلاسفة السابقون - M. Eliade، R. Otto، J. Derridi and In. - مقدس ، مقدس أظهر قابلية الطي للعملية المعرفية والعملية النظرية ، دي فيرا ، الحدس والمعرفة ، الصورة وقيمة إنشاء وحدة قابلة للطي. سيكون التطور ، الذي سيصبح مثل النظرية العلمية ، بطريقة منظمة للغاية. أول شيء هنا هو الاقتراض ، كما هو الحال في أي معرفة. لكن في كل الأحوال يصح الحديث عن ذلك ، غير متدينيا ياكا أن تكون بالمعنى النفسي لصحة الشرود. تلعب Tsya vira vidigrau دورًا مهمًا في كل من الحياة المسكونة والمعرفة العلمية. يتم إعلام دانا فيرا من خلال البصيرة المبدئية لأي معرفة ، بما في ذلك المعرفة بالعلوم.
صافي rіznі vidiمثل هذه العذراء ، ستكون خطوة متنامية في التحفيز لدى الناس: بمعنى شيء آخر (على سبيل المثال ، في حقيقة أن الجامعة ستواصل الروبوت غدًا) حتى يتم تجاوز حياتهم في حتمية انتصار إلخ. . الخير على الشر.
نوع مماثل من viri هو عنصر غير مقصود من الكفاءة العملية. في حياته ، يتخذ الشخص قرارًا دائمًا ، وهو شعور صحي. توفير ، لأولئك الذين يتخذون قرارًا ، نادرًا ما يكونون واضحين وغالبًا ما يسمحون بعدد من البدائل في اختيار الاستراتيجية وتكتيكات الأداء. هناك ، بشكل فردي ، لا يمكن للمرء أن يتوصل إلى قرار لا لبس فيه على أساس معلومات صريحة بأن الاهتزاز الأول لا يفرضه عليه البادئة ، فإن الإرادة تدخل حيز التنفيذ. يتصاعد أفراد الإغراءات من تلقاء أنفسهم في نجاح المشروع.
من الممكن إنشاء ، وبالتالي ، نماذج أولية مترابطة ديالكتيكيًا. فيرا مساعدة إضافية للعقل في أذهان غير ذات أهمية. بمجرد أن أصبحت أكثر إفادة ، تم إدراك الحاجة إليها. ومع ذلك ، فإن مثل هذا الفهم في مجتمعنا هو في الأساس غير ودي. ولهذه الغاية ، فإن عدم وجود مغزى عند قبول قرار الناس لن يستسلم. ومع ذلك ، عندما يتم اتخاذ قرار في موقف غير مهم ، فإنه ليس فقط إرادة الشعب ، ولكن نفس التقييم العاطفي للأخبار السارة ، والشعور ، والمزاج ، وتقييم الخير ، والصحيح ، وغير ذي صلة ، وغير ذي صلة .
في عدد من التقييمات ، مثل إظهار المفاهيم المسبقة لعلماء النفس ، فإن فكرة الناس (العقلاني) ليست رأيًا لشخص ، أو فكرًا عن الناس (عقلانيًا). Mi bachili ، باعتباره svetoglyad من الناس ، كعنصر ضروري في ma و svitovidchuttya - الشعور ، بمساعدة بعض العوالم الأخرى ، هناك أرواح من الضوء navkolishnіy. ترتبط طبيعة الإبداع البشري أيضًا ليس بالعقلانية والبؤس ، ولكن بالعمليات العقلية غير الخاضعة للمساءلة - وهي جانب آخر من جوانب الروحانية في حياة الإنسان.
هذه الرتبة ، المعرفة والإيمان ، هي أكثر عقلانية وعقلانية في حياة الناس ، في معرفة حياة الناس ، في الواقع العملي لكونها معنى غير معقول للجميع. بادئ ذي بدء ، أنا مذنب لكوني مذنبة بدورها في النشاط المهني للأشخاص والتخصص والذكاء وإعادة تطوير المعرفة الجديدة.
اقرأ أيضا:
|
كانت مشكلة Tsya واحدة من أولئك الذين كانوا في منتصف الفلسفة. نظر فون إلى كلا من الآباء الآبائيين (vchennya لآباء الكنيسة القديسين) والمدرسة (الفكر الملف روج في المدارس الرهبانية). المشكلة الرئيسية لآباء الكنيسة هي فهم طبيعة المعرفة الحقيقية. ترتبط Vona Bula بالإصدارات الثنائية من مشكلة التمهيد. معرفة ثنائية - فلسفية حول أحواض الاستحمام m من شكلين نموذجيين من البوتيا / الفروق الدقيقة النموذجية - بشكل مثالي ومادي. تتجلى ازدواجية الطبقة الوسطى في تقديم المؤخرة الإلهية والطبيعة. مفيدة buttyam-buttya من الله ، معرفة حقيقية عن الله ونور الأمور الروحية ، بما في ذلك. وعن عدد النفوس. شكل رأس معرفة الضوء هو فيرا، نعم ، نعم ، أنا أعرف حقًا عن المرجع. المعرفة العقلانية فيرا protistavlyaє ، قيمة مثل هذا الحصن ليست صعبة بالنسبة للفلسفة القديمة. مشكلة العلاقة بين عقل الكرمة في خضم فلسفة المسيحية في خضم الانحدار الفلسفي القديم. احصل على 2-3 stolіttі n.e. عاش هناك فلاسفة اعتذاريون - كتبة المسيحية. أنا zakist المسيحية بولا ضرورية في المجتمع اللغوي ، لذلك ظهرت rіznomanіtna єres. قبل المدافعين المسيحيين ، Kvint Tertulian: "أنا ، هذا عبثي" هو المبدأ الأساسي (وين يفهم مقاومة الحقيقة وجنونها) ، العقل هو رأس رمز الانتقال للآية ، أي الحكم والآية مجنونة. بمساعدة من معارفي ، سميت ذلك الاختلاف بطرق عقلانية ، وهو أفضل لمحاربة المشكلة. معيار الصدق هو التعاسة المنطقية.
2 مستقيم scholastika (فلسفة مدرسة Oleksandrii). Oleksandrіytsі shutt ، لذا فإن الوردة مذنبة بتقديم مساعدة إضافية لتشكيل الحقيقة الحقيقية هناك ، فلا يمكن رؤيتها من الوردة => لأن الوردة هي هبة من الله ، ولكن الفلسفة القديمة بدم الله المعطى لليونانيين القدماء. كان جوهر مشكلة التنشئة الاجتماعية في العالم والعقل في سياق العلاقة بين المعرفة الروحية ، ومعرفة الأسرة ، والمعرفة العرقية ، واستندت الفلسفة والعلم إلى أفريلي أوغسطين: الفوز بمنظومة اللمحة المسيحية على أساس أفكار الأفلاطونية والأفلاطونية الحديثة ، وصياغة عدد من أهم عقائد الكنيسة المسيحية. مبدأ vikoristovuvav: "Bir، schob rosumiti". المعرفة عن الله والروح والصدق. Rozum يمكن أن يساعد في الوصول إلى الحقيقة ، تي ك - النموذج الأولي للوردية الإلهية. المعرفة عن العالم ليست مهمة ، لأن المعرفة عن الله تساعد الناس على التحدث بالكلمات. مهم للفهم є فهم الحكمة كتفسير للبر الإلهي والأشياء الروحية. إن حكمة الأفعى ذاتها براغماتية للروح.
ندوة 3
Serednovіchchyya - حتى آلاف السنين من تاريخ أوروبا ومن سقوط الإمبراطورية الرومانية إلى عصر النهضة. يمكن تفسير الطبيعة الدينية لفلسفة الوسط بسببين:
- الإملاء الإيديولوجي للكنيسة المسيحية ؛
- بعين بصرية موثوقة للغاية لذكاء تلك الساعة.
في العاصمة الوسطى ، دفعت الكنيسة إلى الإدارة الموحدة للتعليق وعيش الوظائف العاطلة ، بمجرد انتقالها إلى السلطات. طاردت فونا جميع منظماتها من زاكيدنا أوروبا ، وتم فتح الحصن في حالة من الفن ، كآلة قوية ، إدارية سياسية للسلطة. على رأس القائمة كان رئيس الكهنة الروماني - البابا ، الذي هو قوة السلطة ، والفاتيكان ، والبابا نفسه أمرًا من قبل رؤساء الأساقفة والأساقفة في جميع أراضي أوروبا.
كانت خدمات الكنيسة من أعلى رتبة في مالي ، القوة السياسية الحقيقية في أوروبا ، مدفوعة بالانضباط العالي والاجتهاد الشديد والتعصب والسيطرة على جميع مجالات الحياة البشرية ، بما في ذلك كان التدفق في التعليق عمليا كلي القدرة ، مما سمح باحتكار الثقافة والعلوم والغموض والتعليم والرعب ، حتى رحمة الحياة ، والكاراتيه كل ما لا يتوافق مع مبادئ العقائد المسيحية.
في أذهان الفلسفة ، الكنيسة مسموح بها ، لكنها مسموح بها من قبل عقل واحد - الفلسفة مذنبة بخدمة اللاهوتيين ، بحيث تكون مذنبة بارتكاب vikoristovuvuvuyu جميع معجزة جهازه العقلاني للمسيحية من أجل الغرض من التفكير.
1. اعتذاري
zavdannya - طمس الحقيقة و zachist المسيحية في ضوء نقد الفلسفات القديمة.دفاعات: زكدنا (أساس تقليد الكنيسة الكاثوليكية) - ترتليان
Skhidna (أساس تقليد الكنيسة الأرثوذكسية) - أوريجانوس ، جوستين.
أكثر الدفاعات الغربية تمثيلا هو Kvint Septimiy Tertulian ، الذي صاغ معنى الفلسفة مباشرة في الصيغة: "أنا سخيف جدا". Tertulian mav in uvaz ، حيث تظهر العبثية والاحتكاك ، كوجود في النسخة المسيحية ، ليس فقط أوجه القصور ، ولكن ، navpaki ، فضائل المسيحية ، أكثر في المواقف المتناقضة لمعرفة الناس ، أنا غارق في العالمية. إذا لم يكن الشخص متورطًا في الفعل ، فيمكن للشخص الوصول إلى المعرفة ، وبأنفسنا ، vryatuvatisya.
من الدفاعات الشائعة ، في ذهن القدامى ، هي البحث عن الناس الداخليين ، وعدم التعرف على روح الروح البشرية. أنا أحترم بشكل خاص المدافعين عن schidny للقراءة المجازية وبريق النصوص المقدسة. في إطار ثقافة الدفاعيات ، تم وضع أسس اللاهوت الأبوفاتي ، والمبدأ الرئيسي لنوع القطبية في حقيقة أن الله ، يمكننا أن نقول فقط هؤلاء ، شيم فين لا є... أبرز ممثلي الدفاعيات الشائعة هم بولي أوريجانوس وإيرينيوس ليونسكي وجوستين.
| آباء الكنيسة هو المرحلة الأولى ، أذن لتصور نصوص الكتاب المقدس. لقد أصبح إرسال المسيح جزءًا من التقليد الفكري الجديد ، فمن الضروري مراجعة النصوص الرقمية والمواد والوثائق التي ظهرت منذ منتصف القرن الأول. غير هـ.من مساعدة المرجع ، نصوص مرجعية من الخطأ ، virobity للقانون ، وشرح التوزيع بين الكتب المختلفة ، إلخ. انتهك آباء الكنيسة جميع مشاكل tsі و іnshі العددية المتعلقة بالطابع التركيبي والمصطلحي والحيوي. |
| Nayyaskravіshim ممثل آباء الكنيسة بوف أفريلي أوغسطين. أوغسطين (354-430) هو نوع من المتنوعات. بعد أن نقش الاستنتاج في تاريخ الثقافة الروحية لروما وجميع الآثار بقيمها العددية ووضع الأساس المتوتر للفكر الديني الفلسفي للوسط. إنه محب للأفكار والاتجاهات العددية والمتعددة الاستخدامات في مجال ليس فقط اللاهوت والفلسفة الأجنبية ، ولكن أيضًا المنهجية العلمية والآراء الأخلاقية والطبيعية والتاريخية. |
| كرم القديس أوغسطين الناس بمعرفة مثل هذه الأوبئة ، مثل الله والروح: لكن الله يمكن أن يأتي من معرفة الناس بأنفسهم ، وذلك عن طريق العقل ، ولكن عن طريق الخطب - من معرفة الإدراك. . لقد حلل فكرة الله فيما يتعلق بالناس والناس - فيما يتعلق بالله. تحليل Vіn zdіysnіvіnіy للحياة اليومية للناس - تفكيك الأنثروبولوجيا الفلسفية. الروح ، المألوفة لدى أوغسطينوس ، هي مادة غير مادية ، تُرى من الجسد ، وليست فقط من قوة الجسد. فونا خالدة. في المساء حول براعة النفوس البشرية ، كان أوغسطين مشغولاً بنقل أرواح آبائه دفعة واحدة من الأرض وفكرة الخلق - خلق أرواح الجيل الجديد من قبل الله. ممثلو كنيسة Cappadocian \ Cappadocia (lat. Cappadocia) - منطقة آسيا الصغيرة ، من 17 ص ط. ه.المقاطعة الرومانية. \ - Grigoriy z Naziana (Nazianin) (bl. 330-390) ، صديقه Vasil the Great (bl. 330-379). نايبيلش يرى buv Grigoriy z Nis (Nisky) (bl. 335-394) ، مؤلف الروبوتات اللاهوتية ، التي ظهرت من أجل فحص نظام اللاهوت الشرعي. إذن فهو نفسه أوريجانوس ، غريغوري نيسكي بوف من perekonivanie في قوة السنوات بين الأقرب والفلسفي و navi viznach في deiakie بين cich vidnosin. الفلسفة مذنبة بتفسير "حقيقة" العقائد التي تتبناها الكنيسة الرسمية كأداة. روزم كبار السن من المسيحيين. شارك Grigoriy ، zokrema ، في تحضير عقيدة القبائل المقدسة. في الوقت نفسه ، استرشدنا بمبدأ الأفلاطونية الجديدة ، المعروف جيدًا في مجال الحياة المثالية ، هناك ثلاث مواد أساسية: واحد ، وردة وروح من نور. إن اليوم الإلهي ينحني بوحدة الله ويكون واعياً بذاته ، ولكن في نفس الساعة يمكن الانتقام في جلد مواده. الأفراد الإلهيون هم واحد من واحد ، لكن الواحد يوم إلهي واحد ، والآخر يوم إلهي. إذن ، بروح الأفلاطونية ، في تفسير النور وأصله: وُلِد وفقًا للعلاقة بالفرد أولاً ، الأول في الفكرة بالخطب المنفردة ؛ لقد خلق الله الإنسان كنوع ، إنسان كنوع ، حتى دون أن يفقد الواقع ، ولكن بشكل مثالي ، بالطرق الإلهية. Zakhist Grigoriyem من العقيدة الأساسية للكنيسة - عقيدة التقليد المقدس - جدل بولا مع نوع الفن الرابع. Uressu - Arianizm ، yaky ، yak بالفعل zgaduvalosya ، امتداد مهم (تقريبًا الياك في الفترة الأولى من المسيحية الغنوصية). ومع ذلك ، رأى ممثلو الكنيسة أفكار غريغوريا. وقفت "الكنائس الأبوية" الأرثوذكسية في تلك الساعة كوحدة للمجتمع الإلهي والإنساني ، ببساطة من الغنوصيين من جهة والشعب الآريوس من جهة أخرى. له معنى مهم للكنيسة ويحتفل به. |
يُنظر إلى نزوة قرطاج كوينت سبتميوس فلورنت ترتوليان (الكتلة 160 - pislya 220) بين المؤلفين اللاتينيين لهذه الفترة. بالنسبة لآباء الكنيسة اللاتينية ، يعتبر النبيذ مفيدًا أيضًا ، مثل أوريجانوس - للجوز. في شخص ترتليان زخيد ، بعد أن اعترف بمنظره لزيارته في وقت سابق ، أسفل الصخيد: "ياك أوريجانوس بين الإغريق ، وبالتالي [ترتليان] بين اللاتين ، من الضروري جدًا جدًا احترام أولئك الذين كانوا من بين أفضل ما لدينا ، "- كتابة اللاهوتي الأسود على قطعة خبز. Vikentiy Lerinsky ("povchannya" 18).
بعد أن قدم Tertulian تغطية garnu ، بما في ذلك القانونية والقانونية. بالنسبة لـ deyakie vіdomosti ، فقد جاء كاهنًا لاحقًا إلى طائفة المتعصبين الدينيين - "Montanists". بالنسبة إلى إبداعات ترتوليان ، يمكن للمرء أن يعلن بسهولة عن شخصيته - تنازلات مخيفة وغير مرغوبة وفريدة من نوعها للغاية.
سلسلة من ثلاثين رسالة محفوظة من قبل ترتليان مهمة بشكل خاص: "الدفاع عن النفس" ، "حول شهادة النفوس" ، "حول الروح" ، "حول الوصفات ضد الزنادقة" ، "حول جسد المسيح" ، "بروتي" Hermogenes "،" Proti Praxeus "،" ". في معارضة Oleksandriyts ، فإن Tertulian ، الذي يقدم "مناهضًا للغنوصية" الراديكالية مباشرة إلى آباء الكنيسة ، فإن vvazhayut من أجل رؤية أكثر جمالًا في المسيحية هو في الأساس "قطب". أريد ترتوليان ، الذي هو قريب من المدافعين في الروح ، والذي لا يغريه رثاء أوريجانوس المنهجي ، فقد كان أقل من فتكًا بتكوين العقائد. بمساعدة اليمين يمكنك استخدام المفردات اللاهوتية اللاتينية كـ "أب". إلى جانب ذلك ، بدأنا نتحدث عن أهمية سلطة إدارة روما.
من الناحية النظرية ، لم يتم تضمين دخول ترتليان في النظام. اللاهوت وعلم الكونيات وعلم النفس والأخلاق تغمرها الساعة. بالإضافة إلى ذلك ، يُقصد بالسعر تدفق قوي للقيمة: في هذا النوع الخاص من الممكن احترام المظهر الفريد لآباء الكنيسة. التصريح "الجسدية" لجعل ترتليان لتأكيد صلابة كل الوجود - بما في ذلك الروح والله نفسه. في نفس الوقت ، "تيلو" و "جسد" خطابات تنمية: الروح تأتي من الجسد ، وهذا واضح للعقل. Vchennya حول الوحدة الثلاثية لله ، rozvinenie في أطروحة "Proti Praxeus" ، الغنية في نقل الصيغ الأرثوذكسية (Tertulian napolyagaє حول الوحدة الموضوعية لترييتسي ، حيث تم حظر مزاعم الأوصياء). نظرية المعرفة ترتليان هي تلميذ من الحسية القوية. بالنسبة لعلم نفس ترتليان ، هناك مقال مهم بشكل خاص بعنوان "عن الروح" ، غير منظم من خلال النظرات القوية لانتصارات العديد من المؤلفين القدامى. Otzhe ، نظرية ترتليان تسيكافا ، غير قابلة للتطبيق ، لكنها غير قانونية ، كما هي نظرية أوريجانوس. ومع ذلك ، فليس من النظرية المجردة أن المعنى المرجعي للمتفرقات قد تم وضعه.
إن خصوصية نظرة ترتليان مهمة - من الواضح أنها مناهضة للفلسفة والأنثولوجيا ، وإبراز التناقض الفائق ، والتناقض ، واستجابة غليبيني فيري. أما كليمان أولكسندريسكي ، فالضوء كله هو "أفينامي" ، ثم أم ترتوليان بازهاف أمام أعين "أوروساليم" ، من "أفين" إلى المبدأ غير المكتمل: "كيف حال الأكاديمي في أفين وكنيسة روساليم؟ ("حول الوصفات الطبية" 7). فلسفة Yazichnytska - والدة آريس ، لن تكون مجنونة بالمسيحية. الروح نفسها ، "امرأة مسيحية بسبب طبيعتها" ، خارجة عن متناول الله. الله في كل الشرائع إذ يستحيل فرض فلسفة عليك. إلى New و Yogo Diam بشكل تلقائي تمامًا للتغذية البشرية الطبيعية "ماذا؟" و "الآن؟". إن ظهور إله الدين الحي من إله الفلاسفة في ذلك ، فإن إشارة عيد الغطاس هي "مجازية" للروس ، الذي لا يستطيع اختراق غرف المباركة وهو مذنب لوجوده هناك ، ويستحق الحقيقة. إذا ظهرت حقًا ، فإن الله مذنب بالظهور بترتيب غير معقول ومتناقض: إنه بجنون ، إنه أكثر تعاسة "(" حول جسد المسيح "5). Credo quia absurdum ("Viru، bo tse bezgluzdo") هي صيغة شهيرة (كنت أتمنى ألا أرى عيون ترتليان مثل هذه) ، حتى كانت مفارقة. المفارقة (السابقة على رسائل الرسول بولس) تحولت من قبل ترتوليان إلى موقف منهجي واضح.
Tertulian ، yak nichto ، تغلغل بعمق في جوهر الصلة ، وفضح بقايا عذرية خاصة. تدفق Bezsumnivna من Tertullian viprobovali Augustine ، بالإضافة إلى الكثير من السبابين الأوروبيين في العصور الهجومية (باسكال ، كيركيجور ، ليف شيستوف). بالمعنى الكامل لتدفق ترتليان هو أوسع وأكثر سطوعًا ، وأقل من تدفق أوريجانوس ، أو أيا كان والد الكنيسة (خلف المقالة القصيرة لأوغسطين). أوريجانوس ، بكل الاختصاصات والنقص النظري ، غارق تمامًا في أسلوبه وثقافته التركيبية. يا ترتليان ، أنا لا أريد أن يقوم أي شخص من أكثر الأكاديميين ببناء توليفة ثقافية على أساس الفلسفة ، وتعزيز الشعور بالعالم بين المسيحيين ، ومن خلال مجد القدرة على اكتساب الذكاء وتقييم نوع الحياة.
مثل ترتليان ، كانت تخمينات قبريان أسقف قرطاج (ص 200-258) مذنبة. يشبه Vіn عائلة لغوية نبيلة ، بعد أن قدم التقديس الخطابي ، بعد أن قبل المسيحية بالفعل في سن النضج ومات استشهدًا في ساعات الإمبراطور فاليريان. عاش القبرصي طوال حياته ، بعد أن مر بالكاريزما القوية لتخصص وأعمال ترتوليان ، حيث كان يقضي يومًا دون قراءة أطروحاته. نظرًا لعدم كونه منظِّرًا في نفس العالم ، كمدرس ، فقد تبعه Cyprian بحنق اعتذاري وانشقاق إلى الوعظ الأخلاقي ، بعد أن كتب عددًا من الرسائل الأخلاقية. إن الرسالة الرئيسية لقبرصي "حول وحدة الكنيسة" مكرسة لمرسوم "كاثوليكية" الكنيسة الكلية المقدسة ، لأنها ليست مجرد مسألة تنظيم اجتماعي ، بل وحدة روحية للمسيحيين.
الخطاب المسيحي الأول Arnobiy (القرن الرابع تقريبًا) ، مؤلف كتاب اعتذاري جزئيًا ، ومثير للجدل جزئيًا للخلق ، "ضد اللغات". يمثل Arnobiy الله على أنه أبدي و (كما رأينا من Tertulian) بدون وجود. يفحص الكتاب الثاني من الرسالة بالتفصيل طبيعة الروح: إنها صعبة وفانية بحد ذاتها ، حتى بمساعدة النعمة يمكنك الوصول إلى الخلود. Chuttve spriyattya - نقطة معرفة vyhіdniy ؛ فكرة الله متأصلة في الروح - في أطروحات أرنوبي ناجادو ترتليان. للأعمال وأطروحة vikonannya حوار Arnobiya nagadu "Octavia" للمشترك Tertulian Minucius Felix.
مشارك ، لكن يمكننا أن نتعلم Arnobiya ، Buv Cecilia Firmian Laktantsiy (الغرفة Bl. 317). يتكون العمل الرائد للمؤسسة الإلهية من عدد من الأطروحات المستقلة. لن أحاول أن أصف بشكل منهجي القيم المسيحية الأساسية والتعليم والإنجازات الرئيسية للثقافة القديمة. حكمة Yazichnytska نفسها فارغة ويائسة ، قليلاً فيها يمكن أن تتحول إلى تآكل المسيحية. براتسيو لاكتانتيا الاصطناعية غنية بـ chomu pidsumovuvuvuvuvuvفي السمات المميزة لآباء الكنيسة اللاتينيين الأوائل مع رثاء اعتذارية مختلفة ، من بين المؤلفين اللاتينيين Lactants ، مابوت ، إديني ، الذين تعاطفوا مع الغنوصية والمحكم vchenya.
ناريشتي ، وسط المؤلفين اللاتينيين من فترة ماضي القسيس الروماني نوفاتيان (بوم. Bl. 258). أطروحة يوغو العظيمة "حول Triytsyu" - Persha هو روبوت خاص رائع للتغذية الثالوثية في اللغة اللاتينية. مع العلم بالتدفق الجنوني لترتليان ، أخذ نوفاتيان إلى منزله التغيير في تقليد اللاهوت العالي في البداية وبمعنى خليفة أوغسطين.
أعطى أولكسندر وترتوليان دفعة متوترة للتطور الكامل للفكر المسيحي ، لكنهما أرسيا الأساس لصحوة الدوغماتية المسيحية في المستقبل. كان Dobuduvati yogo قادراً على تطوير جيل المسيحيين.
المدرسة المدرسية هي طريقة التطور كفلسفة دينية ، كفهم براغماتي لنا أمام واقع الوعي الديني والمسيحية. الموضوع الرئيسي للتحليل في السكولاستية هو المشاكل الفلسفية واللاهوتية. البيرة هي طريقة مناقشتها في المدرسة. تبدأ حرية مظهر يوغو بتأسيس طريقة - مدرسية - خاصة في مشاكل ما قبل الإحساس وفي حالة الشخير الغائب بصريًا.
تم لعب الدور الساحق في المنهج الدراسي المصاغ من خلال إعادة النظر في قوة وإمكانية الوصول إلى المعرفة العقلانية عن الوجود. تسي rekonannya فلسفة منتصف العمر نائمة من العصور القديمة. إلى المبادئ المألوفة للفلسفة العتيقة ، فكرة حول هوية الحذاء والتسمية الخاطئة ، لأول مرة صياغات بارمنيد. كان النشيج مفهوماً ، علاوة على ذلك ، كان واضحًا تمامًا للتفكير ؛ هذا هو الغرض ذاته ، وليس أنه شيء معرفي ، مما يسمح للناس بالالتزام بالزبد ، والاستيلاء على جوهر الحذاء.
أبيلارد باحث في فهم الديالكتيك في شكل سفسطة ، وأشكال خطابية تنكسية ، أكثر من مجرد ادعاء لتفسير كل شيء في الوجود بحجج بائسة وفي حديثه يشوه الديالكتيك ، المقدّس بسلطة الكنيسة. الديالكتيك ، في المقام الأول ، بسرعة ، المنطق ، vibuduvana في العقل الكلاسيكي ، أداة لا غنى عنها في النزاع. فونا مساعدة إضافية في التعليم صحيحة من القبر ، لكن بالمعنى المنطقي الرسمي سأضع القواعد الأساسية للخطاب العلمي. ليس من الممكن ، ولا حتى أبيلارد ، مواجهة هجمات الهراطقة والجامدين ، وكأنهم لا يقهرون على الخراب ، لكنهم شريرون مع السفسطات ويمنعون انتصار الحقيقة على مذاهب العفو عن الحتمية.
إن ديالكتيك تحليل مصطلحات الكلام ومعنى المعنى ووظيفة الاتصال هو معنى الخطب وطريقة تضمينها في بنية الخطاب. إن الديالكتيك ، في مثل هذه المرتبة ، يشبه "علم الخطاب" ، فلسفة الموفي ، التي ستؤسس العلاقة vox et res ، imen قبل الخطب و navpaki. من الضروري تغيير بالاتشكا فيما يتعلق بما لا يمكن تفسيره ، أو عن أولئك غير المعروفين جيدًا ، ليس من قبل ، ولكن من أجل التغيير المناسب. السيطرة على الارتباط الدلالي للمصطلحات بالواقع ، والتي يتم تعريفها بواسطة الكائنات - البرشا من قسم الديالكتيك. مشكلة المسلمات ، حسب أبيلارد ، هي محك.
من المهم أن نفهم ونتعامل بكفاءة مع مشكلة "res et vox" (ric and im'ya) من أجل الحفاظ على الموقف المتكافئ للواقعية الغارقة والاسمية ، التجزئة. راديكالي ، دون التفكير في نشاط المسلمات ، يطير إلى الأسفل ، أكثر استيعابًا لواقع المحيط والوحيدة. نفس الشيء ، لا تعود إلى الغابة خلف الأشجار ، إذا كنت أكثر من شخص واحد ، فسوف تقع في التجربة ، والتي سأكتبها في وصف بائس ™. أبيلارد لديه مثل هذه الثنائية الراديكالية ، لكن الواقعية حاسمة. يعني Tse ، أن الكون هو جوهر فهم الخطاب العقلي ، يتم تدويره في شكل نائم ، وهو النزول إلى الطبيعة المجردة لعقلنا والناس من نوعهم "IntellectUm" من الخطابات ، بحيث يكون الكلام نفسه يعرف المعنى الوظيفي لـ "الاحتمالية الفرعية". نفس الصيغ اللفظية العالمية ليست فارغة ، وإن كانت تصنيفات منطقية وثقافية ، والتي وضعت المشهد بين الأفكار الخفيفة والبوتا الخفيفة. في أفق القواعد المنطقية وفي سلام مع الواقعية الطبيعية ، هناك حماس للديالكتيك كعلم حول عين منشورة فوق الجميع لكتابة أو قراءة لمحة ، والتي أمام مشكلة معينة ، مثل الشر ، وهكذا على اليمين (نوع من الجسر المنظم) عبر الجامعة. إن الديالكتيك مذنب بإظهار قوة التوليف المنتج ، الذي يحافظ على الأصالة العقائدية ، بحيث تكون النظرية الأساسية صحيحة.
اعتمد أبيلارد على دور الديالكتيك ، لإعطاء قواعد منطقية لإمكانية تجسيد إمكانية العنصرية (rosum) ، وإمكانياتها التخمينية الفعالة ، حيث إنه في ذهني أننا راضون عن المتطرفين والخفيفين. زراعة الديالكتيك ، أبيلارد زراعة الفئران. تبقى النسبة في طريقتها الخاصة أكثر فهمًا نقديًا للأطروحات ، والحزم والقبول ليس بقوة السلطة ، ولكن على أساس الحكمة الداخلية للشهادة وحججها على تفسيراتها الذاتية. الجدلي ، أو حتى الحرج ، سوف يزداد قوة الورود ، وهي نكتة مستمرة. لم يكن تطور روسوم في جميع مجالات الممارسة يعني بالنسبة لأبيلارد تطبيق سلطة الرسالة ، إذا كان المشاركون بطيئين جدًا في اتخاذ قرار إلغاء مركزية الحقائق المسيحية. Vіn vvazav ، كيف أموز الوردة البشرية والشعارات الإلهية - مكان للعقلانية النقدية. إلويزا ، التي كانت توزع منصب كوهان ، كتبت ، أنه بدون هذه الفسق ببليا - كل شيء هو مرآة واحدة أمامنا. تشي ليس من أجل التدنيس ، ولكن للعقل القصير للحقائق المسيحية في تاريخ أبيلارد. ميتا روسوم يشبه الشعارات الإلهية. إدراكًا لحدودهم ، فإن العقل يقوم ببناء ذكاء للحقائق المسيحية ، وهو أمر سخيف. تشي ليس روزم ، جليز فيرا ، نافباكي ، فيرا يتضمن روسوم ، الخطاب الفلسفي لا يأخذ الخطاب اللاهوتي ، هو غير مقبول لديه ، ويتم الاستحواذ عليه. Abelard razdіlyaє اثنان من المثقفين - العقل والقبول. أول من يصل إلى مساعدة ratsio و viri ، هو هدية إلهية. اربح لتذهب إلى الهدوء ، وشاهد قلب النعمة والتاومنتس. العقل ضروري ، بعض التكرار الميكانيكي للصيغ المقدسة ليس فوزًا ، بل وقاحة وعدم انتقاد ، مما يقلل من التنوع. النعمة ، "donum Dei" ، ضرورية لنمو الشهادة للحقائق الأخرى في قدرة الضمان على عدم السقوط من الله.
من الواضح أن هناك أفقًا أوسع متاحًا ، أقل من فيدس (فيري) ، لكن ليس معارضة ، وفقًا لأبيلارد ، إنه أمر مؤسف ، navpaki ، الاستمرارية مطلوبة. كسب نفسه ، معلم البلاط لدينا ، كونه رمزًا لانحطاط حكمة العصور القديمة (في ما تعنيه الأفلاطونية للبصيرة قبل البراءة) والمسيحية.
ميتافيزيقيا الأكويني
شاهدان - "essentia" و "actus essendi" (actus essendi) - فعل يومي ومرير - أولئك الذين يُسمع الكلام من أجلهم ، هم واحد من نفس الشيء. من وجهة نظر الله ، الذي يكون السبب فيه فقط هو أن كل شيء يكون أقل صعوبة قبل أن يكون كافيًا ، بحيث يغمره إمكاناته ("id quod potest esse" - "أولئك الذين يمكن أن يكونوا"). كل عملية التفكير هي أن إلقاء بعض الخطب ليس ضروريًا ، وقد تكون الرائحة الكريهة ، ولكن ربما ، إذا لم يكن الأمر كذلك ، إذا كنت تعرفها ، فسوف تتحول إلى بارود. وتكون طفرات اليوم في محيط مكونات الضوء ، عندها يمكن للعالم كله أن يكون ، أو ربما ليس في جوهره ، لأنه لا يستهلك ، ولكنه محروم من الطاقة و vipadkovy. من الواضح أنه واضح ، فالضوء لا يعرفه من تلقاء نفسه ، ولكن لأنه ما يشبهه ، لكنه في نفس اليوم ، لكنه الله. هذا هو الجوهر الميتافيزيقي لكل براهين الإله الأكويني.
في كثير من الأحيان ، نرى فعل المؤخرة ، الذي سيحكمه الله ، غير مقنع ، والافتتاح بطريقة ثانية ، خذ القدر في الحذاء. ليس فيبادكوفو ، فإن الميتافيزيقا الأكويني تسمى غالبًا الميتافيزيقيا "أكتو زسيندي". بوتيا ، في مثل هذه المرتبة ، هو فعل يدرك اليوم ، كما هو نفسه ، من تلقاء نفسه ، obitsyanka buttya. هناك حول فلسفة الزبدية ، إنه أمر شيطاني أن نبتكر مواقف جديدة ، ونمنحنا القدرة على إدراكها ، بعد الاندماج في الوجود. نحن مستنيرين من منظور وجودي جديد ، على أساس الجوز. الغذاء ، أفضل نوع بالنسبة لها ، لا داعي للقلق ، ale buttya: yake ، ما هو أكثر ، لا أكثر؟ يصبح سعر الطعام من خلال لايبنتز وشيلينج أكثر أهمية في ميتافيزيقيا هايدجر وفيجنشتاين. "البراءة ليست بالطريقة التي تعبر عن نفسها كنور ، لكنها في الحقيقة ليست في الطريق" - قل البقية.
بمجرد أن تصبح ميتافيزيقيا البوتيا ، أساس المعرفة أقوى ، ناهيك عن ميتافيزيقيا اليوم ، أكثر لتعكس الواقع وقوة اليوم نفسه. هذا هو أحد الأسباب التي تجعل فكر الأكويني ، إذا دخل مرحلة حرجة ، سيُظهر لهجته النظرية العالية وواقعيته. بالحديث عن موضوع بوتيا ، نراه بأنفسنا في عدد محير ومعجز. بوتا تقف أمام احتمال أي خطاب. Tse dzherelo ، الأذن التي لا يمكن التغاضي عنها ، لأن حقيقة ظهور الصوت وصوتها تأتي من الوجود ، لأنها حقيقة أن أولئك الذين لا يمكن أن يكونوا كذلك. Zdivuvannya أمام غرفة الزبدة ، نوبة هادئة ، كيف تستيقظ فينا في لحظة رؤية darunka التي لا تقدر بثمن وغير المرئية ، بدءًا من أي نوع من الشر إلى nishcho بعقب ، - ربما تكون خاصية Tomism هي الأكثر دقة . واجهت Tse بشكل أساسي vidsuvє في المرة الأخيرة ، وستأتي المشكلة إلى طريق boottya. Її Foma virishu وراء إضافة عشر فئات - مواد وتسع لهجات - عارضات الأزياء الشابات من الحذاء.
أمامنا فلسفة التفاؤل ، التي هي أكثر انفتاحًا لدرجة كونها إحساسًا غليبيًا. فلسفة الملموس ، لكن البوتية هي الفعل ، ومعنى اليوم والحقيقة. فلسفة الحياة برمتها ، من الممكن أكثر من أي وقت مضى أن ندرك إيجابيات العمل المبارك. الآن من الممكن أن نرى ، لماذا المتعاليين (التفاهمات الأساسية) ، بعقب ، تصبح واحدة ، أوسع ، أفضل.
مخطط 80. إشكالية المعرفة والحيوية في فلسفة منتصف العمر
12.6. مشكلة الكليات في الفلسفة الوسطى
Universalii هو spilné ، الذي لا ينجذب إلى جميع الأشياء المحددة لنوع أو جنس غنائي. على سبيل المثال ، كما قيل سابقًا ، قد تبدو جميع الخيول الخرسانية ، التي لا تتأثر بنقص الرؤى الفردية ، وكأنها "شبيهة بالحصان" ، ورائحة الرائحة الكريهة ، تبدو وكأنها لا مثيل لها.
الفهم المتوسط للفينيكلو Universals على أساس أفكار أفلاطون حول الأفكار ، والتي ، عند "العبث" بخطابات معينة من نوع معين ، تبدأ طبيعتها ، كونها نموذجًا مثاليًا ، علاوة على ذلك - سبب وعلامة الخطب ؛ دعونا نقترب من الشكل الأولي لأرسطو.
في ذلك viglyad ، كما تمت مناقشته في Serednivichi ، تم طرح مشكلة المسلمات لأول مرة في الروبوتات من قبل الأفلاطونية الجديدة السماقي ، الذي يريد ترك المدرسة المدرسية المتوسطة من خلال القتال وتعليقه حتى روبوتات الرخام السماقي.
تم تسليم رخام بورفيري بولي ثلاث وجبات.
1. هل تريد أن ترى المسلمات (لتكون المظلة والمنظر: مخلوق ، ليودين ، قريب ، إلخ) بشكل مستقل (لتكون وضعية خطب محددة)؟
2. إذا كان الأمر كذلك ، فلماذا نتن بطريقة تجعلهم ضعفاء أم لا؟
3. طالما أن الرائحة الكريهة beztіlesnі ، فلماذا تضيع الرائحة الكريهة في طبيعة واحدة مع الخطب الحساسة؟
لم يقدم Porfiry نفسه أي أخبار لهم ، لكن ثلاث وجبات وخاصة الأولى منها أصبحت موضوعًا لتيار فائق مخبوز في عصر Serednyovichchia. في أعلى الجدول "لماذا تعرف المسلمات بشكل مستقل؟" اندمج جميع الفلاسفة في اثنين من كبار الفلاسفة: الواقعية والاسمية.
الحقائق- تسي الفلسفة ، الذي قدّر الكون بالوضعية الحقيقية لخطابات محددة.
الاسمية(فيد لات. "Nomen" - "im'ya") - فلسفات تسي ، كما احترموها ، لكن وضع خطب محددة في القاعة (المسلمات) هو فقط في الكلمات (الأسماء) ، والتي تسمى خطابات شكل الغناء .
لذلك ، من وجهة نظر الواقعية ، فإن حافة خيول معينة ووضعية هي حقًا "الفرس" ، التي يتم استدراجها لجميع الخيول مثل هذه ، وضعية بعض النحلات - "النحل" ، الوضع الذي يشبه chotirino- مخلوقات ذات أرجل - "chotirinogi" إلخ. ومن وجهة نظر الاسمية ، فإن وضعية أشياء معينة ليست "حصان" نياكوي و "بيكيف" و
"Chotirinogi" ، وفقط الكلمات (imena) "kin" ، "bik" ، "tvarina" ، zastosovni ، على ما يبدو ، قبل أي حصان ، bik ، chotirino.
ذهب النضال ليس فقط بين الواقعيين والاسميين ، ولكن في منتصف معسكر الجلد والوسط والهدوء والأكثر احتمالا لرؤية "التطرف" و "السلام".
قبل الواقعية المتطرفةمن الممكن تقديم ممثلين عن المدرسة المدرسية المبكرة في القرنين التاسع والثاني عشر: Yeriugen ، وأعضاء مدرسة شارتر ومدرسة سانت فيكتوريا ، وكذلك أنسيلم من Kenterberiy. بالنسبة لأتباع الواقعية المتطرفة ، كيف يتصاعد التعرق لكل شيء على أفلاطون وغير دافعي ، فهو ليس فقط سمة من سمات الحياة الحقيقية للكون يشير إلىі لخطب محددة ،يفكر المسلمون في كيفية التقدم على اللانكيين بين الله الخالق والخطب المحددة.
الكليات مدروسة في الانتقام في أذهان الله دفعة واحدة ، من وجهة النظر التي تحدث فيها خطابات محددة ؛ في الوقت نفسه ، هناك عدد كبير من الأشخاص - الأجناس - المسلمات ، التي يمكن العثور عليها في الرجال من خارج المنزل - الأنواع (على سبيل المثال ، "chotirino" العالمي موجود في "الأقارب" العالمي ، "bik" ، "dog") ، وأنواع الشمولية موجودة في كائنات محددة (على سبيل المثال ، جميع الخيول العالمية المحددة). مع الشمولية الكاملة ، يدخل المرء في الفروق الدقيقة في النظام العام وبمعنى الغناء يكون أكثر واقعية ، وأقل عن الأشياء.
الواقعية بوميرنيأقرب إلى أرسطو والمتجوال ، حيث تعتقد القاعة (الشكل) وكأنها انتقام في خطابات محددة (لذلك ، كما لو كانت غنية بشكل ملموس - أساس الأمومة والشكل). على ما يبدو ، احترم أتباع عالم الواقعية ، خطب محددة.
نسخة غريبة من موقف فومي أكفينسكي ، الذي يتناغم مع الواقعية ، والذي يشبه іІбн-Сіна ، الذي قدم ثلاث طرق للعالمية 1:
1) لخطب محددة (ما قبل ريم) - في عقل الله ؛
2) في خطابات محددة (في إعادة) ؛
3) كتابة خطابات معينة (post rem) - في عقول الناس (كعداء منهم).
1 هذه هي وجهة النظر حول الكونية للنفس وابن رشد.
معلومات مماثلة.
أحد الذين وجدوا طعاما يرى شوكاك لأجله ، وهو يحدد لوقت طويل سعر الطعام عن طبيعة الناس أنفسهم. يمكن تفسير قابلية طبيعة الناس للانطواء ، بخلاف الطبيعة ، في نفس الوقت الذي يجب فيه إحضار الناس إلى الوجود قبل إنشاء طبيعتهم التابعة. يدور الطعام حول التطور البيولوجي والاجتماعي للناس ، حول النماذج الأولية للخير والشر في الوقت الحاضر إلى النور وللشخص نفسه وفي الداخل. تتجلى إحدى هذه التبعيات الفرعية في مشكلة الاتصال ومعرفة الطرق الرئيسية لتقديم وذكاء العمل البشري.
إعلان الدين في مرحلة الغناء لتطور الناس є تراث سوء الاشمئزاز ورفض الطعام عن طبيعة العالم ، حول طبيعة الناس أنفسهم ، حول عالم الناس في العالم كله. ألكسي لخلق صورة دينية للضوء ، لتتحول إلى بيت شعر ، أدى إلى طريقتين لعقل الذات الواقعية: الراحة الواقعية والمعرفة الواقعية. اعتراف متماسك بحقيقة أن أياً منهم غير مدعوم وأنه لا يمكن الموافقة عليه أو إحضاره (التصوف). Vira-Knowledge vimagak يثبت abo hocha b obruntuvan. عُرف عن الشكل المعطى تخيله في ظهور طرق جديدة لإثبات رؤية الله:
1. دليل كوني على التصاعد إلى هؤلاء ، إذا كانت هناك أسباب وميراث ، فمن الممكن معرفة السبب الأول ، مثل الله ؛
2. دليل غائي على التصاعد إلى vivchennya من الاسم و іvnyannya of God مع علامة الزبدة ؛
3. إثبات وجودي لظهور الله ، لأنه لا يجب أن تضيع في المعرفة بلا حدود ؛
4. إثبات التشابه أخلاقياً وقانونياً مع قواعد وقوانين الحياة البشرية للمشرع الأعلى في ما هو الله.
بالفعل في العصر القديم ، تمت صياغة ترشيد المستودع العقلاني لدى الناس ، وكذلك رؤية الفلسفة. Aleksey Razionalizm not zupinivnykh vіri. دعت الحاجة إلى احترام الوردة التي تم التوصل إليها إلى ازدواجية بالنسبة للشيرجوفي: قيمة الفروق بين العقلاني والعقلاني. في حالة وجود اختلافات معينة ، هناك تمايز مماثل في صورة نفس التغذية "فيشن". ما هو الأهم بالنسبة للناس: في نقل الاحتمالات ، ما مدى ذكاءهم ، أم أنهم يدورون حول تحويل الحقائق وإعلامها؟ إن تصور الناس لمرحلة الجلد في التطور التاريخي محاط بالطبيعة الخاصة للناس أنفسهم. دعونا نعدّل التطور وعدم قياس الضوء نفسه. الدين yak nibi dolaє tsi obmezhennya ، zvodyachi كل شيء إلى tamennitsa ، المنصوص عليها في الله نفسه ، وليس في الناس. يمكنك أن ترى tsia tamnitsya أكثر من خلال іrratsіonalny zasoby ، في تلك الساعة مثل العقلانية ، وكيفية الدوران في العقل البشري ، هنا عاجز. البيرة نفسها هي ذهاب التاريخ ، وتستهلك التعليق وتطوير المعرفة حول الضوء ، في شكل مدارس العلوم هذه ، في شكل الحاجة إلى التقاط صورة علمية طبيعية للضوء. من الواضح أن المعرفة ليست جيدة للسيولة والتعليم. ثمن طريقة الانارة. يُعطى الناس ، لطبيعتهم ، مبنيين: بناء الحياة ، وكيفية تصوير الخصوصية العاطفية والنفسية ، وبناء الحياة ، والذكاء ، وشرح ذلك ، وكيفية النظر إليه. علاوة على ذلك ، إذا كان بإمكان المرء أن يرى الإلحاد كنوع من النظرة ، والذي سيحجب حقيقة رؤية الله ، فإن الوقت الحاضر يصبح منطقيًا لأن شكل الفيروس خاص. سواء كان ليودين ، فهذا فقط بسبب الشخص الذي يعمل كاتبًا أو خصمًا للدين ، سواء كان الأمر متشابهًا. Ні ، لايمكن أن يكون الإنسان إضافة إلى كونه مسليا بالطاقة الحيوية. لا يوجد شيء للإشراف على طبيعة الناس. يمكن أن يكون نجاحًا في التقدم ، في حتمية الطبيعة ، في انتصار العدالة ، في العلم وفي. على سبيل المثال ، انكب سيد الوضعية الفلسفية ، O. Kont ، على تجديد أسلاك العلم في جميع أنحاء العالم ، ولم يكن هو نفسه إنسانًا حقيقيًا فحسب ، بل كان صوفيًا عصبيًا. أعاد ماركس إحياء الاشتراكية ، في ضوء مستقبل الناس وتطورت من عملية تطوير نظرية الشيوعية. كل الناس ، وكذلك الأغنياء ، قد أحسوا بالفيروس ، لكنهم هم أنفسهم امتلأوا بالكلام ، وكانوا غالبًا غير مرئيين ، كموضوع للعذرية الدينية. في الوقت نفسه ، في خضم قوة العلم ، يجب أن نكون الشخص الوحيد الذي يرى ، vimagati بديلاً للمعرفة ، فهذا يعني الربط بين حرية الاختيار البشري والحرية. ثلاث مراحل من التطور التاريخي ، وصفها O. كونت ، غيّر واحدًا تلو الآخر واعرف كيف تتحول أشكال الروح البشرية. في أرواح أي شخص في ذلك تشي فيغليادي ، في نمط الحياة الصحي والعلم ، والأساطير ، والفكر الميتافيزيقي إلى النور.
لا يمكن أن تحل Ale و Vira نفسها محل المعرفة. من المؤسف أن عذرية تغذية الفيزياء والكيمياء والاقتصاد السياسي والتاريخ ، من المؤسف أن نصوص الكتابات المقدسة تتعارض مع visnovka للعلم. لقد مر العلم بطريقة طويلة ومهمة لمعرفته الخاصة. كل الاستقلال الحالي للعلم ، وأهميته تنمية وهميةمن الناس لا ينتصر فيه أحد. إن ميتا العلم هو أصل الصورة الحقيقية للواقع ، وجزء منها هو الشخص نفسه. المعرفة العلمية تدور حول ظهور قوانين الطبيعة ، وإعادة تعريف تجلياتنا للضوء حول موضوع الحقيقة ، من أجل إثباتها. المعرفة معقولة كحقيبة من الأداء المدروس. "المعرفة" - تعني القدرة على أن تكون مثل المعلومات حول تقنية العمل ، أو حول ذكاء التكنولوجيا ، سواء كان نوعًا من الإجراء. معرفة القديم عالمية وتتحول إلى نور العالم. بما في ذلك ، فإن حكمة المعرفة بدأت في أن تكون نشطة ، في تلك الساعة ، في واقع الأمر ، هي غير نشطة.
الموصوف هو تبعية الناس لإحضارنا إلى الحاجة إلى ذكاء الطبيعة المزدوج. ثنائية viznaє والمعرفة ، і vіru ، زقاق في الغناء spіnvіdnoshennі ، مع غناء الجماع واكتساب القيمة ، بعض معايير الحقيقة أكثر أهمية وأكثر فاعلية للناس.
إذا كانت لدينا أولوية على المعرفة ، بالنسبة لنافباكي ، فنحن لسنا مذنبين في النسيان ، ولكن للسبب ، لم نخترع من قبلنا ، الرائحة النتنة ، كما لو قيلت vishche ، أعطانا يدًا ، رائحة الخيال النتنة أهل الأسرة. لا يمكن العثور على Zychasna ، bitchasya lyudin في حياتها العملية المسكونة في الوضع للوصول إلى التقدم العلمي والتقني. لا يمكننا zupiniti التقدم التاريخي і skasuwati أو السياج إلى الأساليب ، والتي هي جيدة بالنسبة لنا. Bulo بشكل عجيب ، حيث رأينا عادة التعامل مع الطرق العرضية وطرق التكيف مع ضوء النهار. من ناحية أخرى ، يعتبر البيرة نظامًا عالميًا للمعرفة حول الضوء ، فهو غني بشيء unifiku lyudin ، مما يخفف من الأرز الفريد. نحن أحياء في النور ، مثل التصاعد اللولبي على مبدأ العقلانية ، فإن صورة الغناء ستتجاوز الناس. نظام واحد من vykhovannya ، التعليم ، صياغة عجائب عظمة القيم ، التي تنقلها المعلومات الجماهيرية ، والعقلانية ، ساعة للوصول إلى باب البراغماتية ، وخاصة الأشخاص العظماء المعروفين بأنهم إذا لم يكن هذا العام بأكمله ، فيمكنك أن تشعر به تجاه أولئك الذين يعتبرون نظام القيم الكلاسيكي قديمًا. سيحتاج الناس إلى معايير وقواعد جديدة ، سواء في الإعداد للضوء بشكل عام أو في منتصف التعليق. هذا لا يعني الحاجة إلى شكل من أشكال العلم وكل ما يرتبط به. مع ذلك ، هناك خط فرعي آخر لأفراد المستودعات وهو ارتباط الروح والروح ، والحاجة إلى تفاعل الرسالة الجسدية والروحية لنا للتوجه إلى التغذية حول ديالكتيك المعرفة والحيوية. على اذن القرن العشرين. غني hto vvazhav ، ولكن العقلانية هي المتبقية في أصغر مايو ، لم يصبح القرمزي حتى الآن. "ليس فقط فكرًا إبداعيًا ، بل هو شغف إبداعي وإرادة عاطفية وشعور عاطفي بالذنب وترسيخ للأدلة وتطوير دليل موضوعي للضوء النشط". يعتني الدين بطعامه ، فالعلم ليس لديه أفكار. وإذا ظهرت رائحة رابتوم і ، فإن їkh wicker لا تمحو اللطيفة نفسها. مع كل العقلانية ، لا يمكن حرماننا من أنظمة الخلايا أو الكائنات الحية المعدلة بشكل متبادل. الذكاء البراغماتي قوي بطبيعته ، إنه معجزة في حد ذاته ، لكنه ليس ذكيًا من وجهة نظر طبيعية ، لكنه لا يبدو طبيعيًا. وغالبًا ما يكون من المهم أن نظهر الطبيعة البشرية بهدوء ، حيث لدينا دفنًا غير مكتمل ، وأسرًا ، ومتعة. يعد جدل الفيري والمعرفة من أهم المشاكل الفلسفية. إنه فقط ، vivchayuchi їkh vzaєmodіya، perevagi і أوجه القصور ، يمكننا الاقتراب من عقول أنفسنا وإحساس іsnuvannya القوي.
قائمة الأدب:
- بيردييف ن. فلسفة الحرية بمعنى الإبداع. الناس Dosvid vypravdannya / ed. د. دامت - م: مشروع أكاديمي ، 2015. - ص 522.
- كونت يا روح الفلسفة الإيجابية. كلمة ايجابية مضللة / لكل. ق الفرنسية I ل. شابيرو. - روستوف أون دون: فينيكس ، 2003. - ص 256.
- الفلسفة: مدرس للجامعات / B.І. Lipskiy ، BV Markov - M: Yurayt ، 2011. - ص 477.
- الفلسفة: رئيس الماجستير / أ. جورولوف. - م: KNORUS ، 2012. - S. 217.
