Stvara se slika ljudskog svijeta. Kategorija "Slika svijeta" u modernoj psihologiji. Pogledajte što je "Slika svijeta" u drugim rječnicima
Uvod
1.1. Definicija pojma "slika svijeta"
2. Problem varijabilnosti slike svijeta u psihologiji
2.1. Karakteristike slike svijeta
2.2. Slika svijeta i svijesti
Zaključak
Popis referenci
Izvadak iz teksta
Pravna slika svijeta sastoji se od mnoštva postojećih i funkcionalnih nacionalnih pravnih sustava u sadašnjoj fazi razvoja društva. Svi su oni na ovaj ili onaj način međusobno povezani, međusobno ovisni i, premda u različitom stupnju, utječu jedni na druge.
Kao teorijsku i praktičnu osnovu, rad je koristio rad domaćih i stranih autora na temu istraživanja, zakonodavnih akata Ruske Federacije i stranih zemalja, različitih vrsta društvenog oglašavanja koristeći sliku obitelji.
Profesionalna slika dječjeg psihologa uključuje, na temelju njihove strukture aktivnosti službe za psihološki odgoj (I.V. Dubrovina, V.E. Pakhalyan, M.R. Bityanova, T.I. Chirkova, itd.), Kompetenciju u takvim vrstama posla kao što su: i obrazovanje, psihoprofilaksa , obrazovanje, dijagnostika, psihokorekcija itd.
Kao istraživačka metoda odabrane su metode apstrahiranja postojećih izvora teorijskog znanja, analiza namjere i sadržaja, statistička i stilska analiza, kao i metoda kontinuiranog uzorkovanja.
Psihologija profesionalne djelatnosti pokriva ogromno polje problema koji nastaju od trenutka kada osoba tek počne razmišljati o odabiru profesije. Probleme percepcije profesionalnih slika predstavljaju studije koje analiziraju stavove prema određenim profesijama: tajnica, novinarka, psiholog i druge. Problem percepcije slike psihologa u javnoj svijesti na granici je ova dva područja istraživanja: s jedne strane djeluje kao profesionalni stereotip, s druge strane, kao problem društvene dobrobiti. biti budući profesionalci.
Informacijsku i empirijsku osnovu istraživanja predstavljaju sadržaj monografija, disertacija, znanstvenih članaka, drugih publikacija ruskih i stranih ekonomista, kao i referentni pravni sustav Garant te službene stranice globalnog Interneta. Empirijska osnova studije bili su službeni statistički materijali Savezne državne službe za statistiku Ruske Federacije i Krasnodarskog teritorija, analitički podaci objavljeni u znanstvenim ekonomskim časopisima, stručna dostignuća i procjene ruskih i stranih znanstvenika, kao i autoričina analitička i vlastiti proračunski materijali.
Hipoteza istraživanja: osobna kvaliteta pregovarača utječe na pregovarački proces, naime: razina empatije povezana je s preferencijom prema određenim strategijama ponašanja u sukobu koje mogu nastati tijekom pregovaračkog procesa, i to:
Hipoteza istraživanja: empatija kao osobna kvaliteta pregovarača utječe na pregovarački proces, naime: razina empatije povezana je s preferencijom prema određenim strategijama ponašanja u sukobu koji mogu nastati tijekom pregovaračkog procesa, a to su:
Svijet tehnološkog napretka promijenio je odnos prema čitanju. Svijetli i atraktivni televizijski programi, svijet računalnih igara pomiču sustav vrijednosti male osobe prema lakoći i dostupnosti percepcije.
Popis referenci
1.Abulkhanova KA O predmetu mentalne aktivnosti. - M.: Nauka, 1973.
2. Artemieva E. Yu. Osnove psihologije subjektivne semantike. -M., 1999.
3.Asmolov A.G. Kulturno-povijesna psihologija i izgradnja svjetova. - M.: Voronjež: 1996.
4.Vasilyuk F.E.Psihologija iskustva. Analiza prevladavanja kritičnih situacija. - M.: 1984.
5. Velichkovsky BM Slika svijeta kao heterarhija referentnih sustava. - M.: 1983.
6. Velichkovsky BM Funkcionalna organizacija kognitivnih procesa // Sažetak. dokt. dis. - M.: 1987.
7. Vygotsky L.S. Povijest razvoja viših mentalnih funkcija // Sobr. op. - T. 3.M.: Pedagogija, 1983.
8.Zinchenko V.P. Ideje LS Vigotskog o jedinicama analize psihe. // Psihološki časopis. - 1981. - br. 2.
9.Zinchenko V.P., Mamardashvili M.K. Istraživanje viših mentalnih funkcija i evolucija kategorije nesvjesnog. // Pitanja filozofije. - 1991. - br. 10.
10.Zinchenko V.P., Mamardashvili M.K. Problem objektivne metode u psihologiji // Problems of Philosophy. - 1977. - broj 7.
11.Klochko V.E., Galazhinsky E.V.Samorealizacija osobnosti: sistemski pogled. - Tomsk, 2000. (monografija).
12. Koroleva NN Semantičke tvorbe u slici svijeta pojedinca. // Autoref. dis. do. ps. n. - SPb., 1998.
13. Leont'ev A. A. Aktivni um. - M.: Značenje, 2001. (monografija).
14. Leontiev A. N. Aktivnost. Svijest. Osobnost. - M., 1975.
15. Leontiev A. N. Slika svijeta. / Fav. psiholog. djela. - M.: Pedagogija, 1983.
16. Leontiev A. N. Problemi razvoja psihe. Ed. 3. - M., 1972.
17. Leontiev A. N. Psihologija slike. // Bilten Moskovskog državnog sveučilišta. Serija Psihologija. - 1979. - br. 2.
18.Mamardashvili M. K. Kako razumijem filozofiju. - M.: Kultura napretka, 1992 (monografija).
19. Opća psihologija. Tekstovi. U 3 sveska, svezak 1. // Comp. Dormašev Y., Kapustin S./Pod. izd. V. Petuhov. - M.: Geneza, 2001. (monografija).
20. Petrovsky A. V., Yaroshevsky M. G. Osnove teorijske psihologije. - M.: Infra-M., 1998 (monografija).
21. Petukhov V.V. Slika svijeta i psihološko proučavanje mišljenja. // Bilten Moskovskog državnog sveučilišta. Serija Psihologija. - 1984. - broj 4.
22. Pravnik D. Yu. Rodna varijabilnost slike svijeta ličnosti // Diss. na uč. Umjetnost. do. ps. n. - Khabarovsk.: KSU, 2007 (monografija).
23. Sapogova E. E. Koliko razumijem psihologiju // Časopis praktičnog psihologa. - 1999. - br. 4.
24. Sapogova EE Dijete i znak: znakovno-simbolička aktivnost predškolca. - Tula, 1993.
25.Smirnov S. D. Svijet slika i slika svijeta. // Bilten Moskovskog državnog sveučilišta. Serija Psihologija. - 1981. - br. 2.
26..Smirnov SD Pojam "slika svijeta" i njegovo značenje za psihologiju kognitivnih procesa. // A. N. Leontiev i moderna psihologija. - M.: 1983.
27. Stetsenko A. P. Pojam "slika svijeta" i neki problemi ontogeneze svijesti // Bilten Moskovskog državnog sveučilišta. Serija Psihologija. - 1987. - br. 3.
28. Tarasov V. Umijeće borbe za upravljanje. - M.: Dobra knjiga, 2006 (monografija).
29. Ulybina E. V. Psihologija svakodnevne svijesti. - M., 2001. (monografija).
30. Khanina I.B Nepromjenjive slike svijeta i njihova podrijetla. // Aktivistički pristup u psihologiji: problemi i perspektive. - M.: 1990.
Naravno, svi sovjetski autori polaze od temeljnih principa marksizma, kao što su priznavanje prvenstva materije i sekundarne prirode duha, svijesti, psihe; s pozicije da su senzacije i percepcije odraz objektivne stvarnosti i funkcija mozga. Ali govorimo o nečem drugom: o utjelovljenju ovih odredbi u njihovom konkretnom sadržaju, u praksi istraživačko-psihološkog rada; o njihovom kreativnom razvoju u samom, slikovito rečeno, tijelu istraživanja percepcije. A to zahtijeva radikalnu transformaciju same formulacije problema psihologije i odbacivanje niza imaginarnih postulata, koji se inercijom čuvaju. Razgovarat će se o mogućnosti takve transformacije problema percepcije u psihologiji.
Općenito je stajalište koje ću danas pokušati obraniti problem percepcije treba postaviti i razvijati kao problem psihologije slike svijeta.(Imajte na umu da usput rečeno, da je teorija refleksije na njemačkom jeziku Bildtheori, odnosno slika.)
To znači da je svaka stvar primarno stavljena objektivno - u objektivne veze objektivnog svijeta; da se po drugi put postavlja i u subjektivnosti, ljudskoj osjetljivosti i u ljudskoj svijesti (u svojim idealnim oblicima). Od toga je potrebno poći u psihološkom proučavanju slike, u procesu generiranja i funkcioniranja.
Životinje, ljudi žive u objektivnom svijetu, koji od samog početka djeluje kao četverodimenzionalni: trodimenzionalni prostor i vrijeme (kretanje), što je "objektivno stvarni oblici bivanja"
Ovaj prijedlog za psihologiju nikako ne bi smio ostati samo općenitom filozofskom premisom, koja navodno ne utječe izravno na konkretno psihološko proučavanje percepcije, razumijevanje mehanizama. Naprotiv, mnoge stvari čini da se vide drugačije, a ne onako kako se razvilo u okviru zapadne psihologije. To se također odnosi na razumijevanje razvoja osjetilnih organa tijekom biološke evolucije.
Život životinja izod samog početka odvija se u četverodimenzionalnom objektivnom svijetu, prilagodba životinja događa se kao prilagodba vezama koje ispunjavaju svijet stvari, njihovim vremenskim promjenama, njihovom kretanju, što, u skladu s tim, evolucija osjetilnih organa odražava razvoj prilagodbe na četverodimenzionalni svijet kakav jest, a ne u njegovim pojedinačnim elementima.
Okrećući se osobi, svijesti osobe, moram uvesti još jedan koncept - koncept peta kvazi-dimenzija,u kojem se čovjeku otkriva objektivni svijet. To - semantičko polje, sustav značenja.
Uvođenje ovog koncepta zahtijeva detaljnije objašnjenje.
Činjenica je da kada opažam objekt, ne percipiram ga samo u prostornim dimenzijama i u vremenu, već i u značenju. Kad, na primjer, pogledam ručni sat, tada, strogo govoreći, nemam sliku o pojedinačnim značajkama ovog predmeta, njihovom zbroju, njihovom "asocijativnom skupu". Inače, to je osnova kritike asocijativnih teorija percepcije. Također nije dovoljno reći da imam, prije svega, sliku njihovog oblika, na kojem inzistiraju geštalt psiholozi. Ne opažam formu, ali stvar koja je sat.
Naravno, u prisutnosti odgovarajućeg opažajnog zadatka, mogu razlikovati i ostvariti njihov oblik, njihove pojedinačne znakove - elemente, njihove veze. Inače, iako je sve to uključeno u teksturaslika u njegovu senzualna tkanina,ali ovu se teksturu može smotati, zamagliti, zamijeniti bez uništavanja, bez narušavanja objektivnosti slike.
Tezu koju sam iznio dokazuju mnoge činjenice, kako dobivene u pokusima, tako i poznate iz svakodnevnog života. Suvišno je da perceptivni psiholozi navode ove činjenice. Primijetit ću samo da se posebno živo pojavljuju u slikama-prikazima.
Tradicionalno se tumačenje ovdje sastoji u pripisivanju same percepcije takvih svojstava kao što su značajnost ili kategoričnost. Što se tiče objašnjenja ovih svojstava percepcije, ona, kako ispravno kaže R. Gregory (1), u najboljem slučaju ostaju u granicama teorije H. Helmholtza. Odmah ću primijetiti da ovdje duboko skrivena opasnost leži u logičnoj potrebi da se u konačnici apeliramo na urođene kategorije.
Opća ideja koju zagovaram može se izraziti na dva stava. Prvo je da su svojstva značajnosti, kategoričnosti obilježja svjesne slike svijeta, nije imanentno samoj slici,njegova svijest. Oni, ove karakteristike, izražavaju objektivnost koju otkriva ukupna društvena praksa, idealiziranou sustavu značenja koje svaki pojedinac pronalazi kao "Izvan njegova bića"- percipiran, asimiliran - i prema tome isto što i ono što je uključeno u njegovu sliku svijeta.
Izrazit ću to drugačije: značenja se ne pojavljuju kao nešto što leži ispred stvari, već kao nešto što laže iza izgleda stvari- u spoznatim objektivnim vezama objektivnog svijeta, u raznim sustavima u kojima samo postoje, oni samo otkrivaju svoja svojstva. Značenja, dakle, nose posebnu dimenziju. Ova dimenzija unutarsistemske veze objektivnog objektivnog svijeta. Ona je peta njegova kvazi-dimenzija!
Rezimirajmo.
Teza koju branim je da se u psihologiji problem percepcije treba postaviti kao problem izgradnje u svijesti pojedinca višedimenzionalne slike svijeta, slike stvarnosti.Da je, drugim riječima, psihologija slike (percepcije) konkretno znanstveno znanje o tome kako u procesu svog djelovanja pojedinci grade sliku svijeta - svijeta u kojem žive, djeluju, a koji sami mijenjaju i djelomično stvaraju ; to je također znanje o tome kako slika svijeta funkcionira, posredujući u njihovoj aktivnosti objektivno stvaransvijet.
Ovdje se moram prekinuti nekim ilustrativnim digresijama. Sjećam se spora između jednog od naših filozofa i J. Piageta kad je došao k nama.
Uspijevate, - rekao je ovaj filozof, misleći na Piageta, - da dijete, subjekt općenito, izgrađuje svijet uz pomoć sustava operacija. Kako možete zauzeti ovo stajalište? Ovo je idealizam.
Uopće se ne držim ovog gledišta, - odgovorio je J. Piaget, - u ovom se problemu moji pogledi podudaraju s marksizmom i potpuno je pogrešno smatrati me idealistom!
Ali kako onda tvrdite da je za dijete svijet takav kakav gradi njegova logika?
Piaget nikada nije dao jasan odgovor na ovo pitanje.
Odgovor, međutim, postoji i vrlo je jednostavan. Mi stvarno gradimo, ali ne Svijet, već Sliku, aktivno je "izvlačeći", kako obično kažem, iz objektivne stvarnosti. Proces percepcije je proces, sredstvo ovog "skopiranja", a glavna stvar nije kako, uz pomoć onoga što znači taj proces, već ono što se dobiva kao rezultat tog procesa. Odgovorim: slika objektivnog svijeta, objektivna stvarnost. Slika je adekvatnija ili manje primjerena, cjelovitija ili manje cjelovita ... ponekad čak i lažna ...
Dopustite mi još jednu digresiju potpuno druge vrste.
Činjenica je da razumijevanje percepcije kao procesa kroz koji se gradi slika višedimenzionalnog svijeta, sa svakom vezom, činom, trenutkom, svakim osjetilnim mehanizmom, dolazi u sukob s neizbježnom analitikom znanstvenih psiholoških i psihofizioloških istraživanja, s neizbježne apstrakcije laboratorijskog eksperimenta.
Izoliramo i istražujemo percepciju udaljenosti, razlikovanje oblika, postojanost boje, prividno kretanje itd. Itd. Pažljivim eksperimentima i najpreciznijim mjerenjima čini se da bušimo duboke, ali uske bušotine koje prodiru u dubine percepcija. Istina, ne uspijevamo često postaviti "komunikacijske rute" između njih, ali nastavljamo i nastavljamo s tim bušenjem bušotina i izvlačimo iz njih ogromnu količinu informacija - korisnih, ali i malo korisnih, pa čak i potpuno beskorisnih. Kao rezultat toga, u psihologiji su se sada stvorile čitave gomile neshvatljivih činjenica, koje prikrivaju istinsko znanstveno olakšanje problema percepcije.
Podrazumijeva se da time uopće ne poričem nužnost, pa čak i neizbježnost analitičkog proučavanja, izoliranja određenih pojedinih procesa, pa čak i pojedinačnih opažajnih pojava kako bi se oni proučavali in vitro. Jednostavno ne možete bez toga! Moja je ideja potpuno drugačija, naime da, izolirajući proučeni proces u eksperimentu, imamo posla s nekom apstrakcijom, stoga se odmah postavlja problem povratka integralnom predmetu proučavanja u stvarnoj prirodi, podrijetlu i specifičnom funkcioniranju.
U odnosu na proučavanje percepcije, ovo je povratak konstrukciji slike u svijesti pojedinca. vanjski višedimenzionalni svijet,svijet kakav jeu kojem živimo, u kojem djelujemo, ali u kojem same naše apstrakcije ne "nastanjuju", kao što ga, primjerice, ne proučava tako temeljito proučen i pomno odmjeren "fi-pokret" (2).
Ovdje sam opet prisiljen na povlačenje.
Mnoga desetljeća istraživanja u psihologiji percepcije bavila su se uglavnom percepcijom dvodimenzionalnih objekata - linija, geometrijskih oblika i općenito slika na ravnini. Na toj je osnovi nastao glavni smjer u psihologiji slike - gestalt psihologija.
Isprva je izdvojena kao posebna "kvaliteta forme"; tada su u cjelovitosti forme vidjeli ključ za rješavanje problema slike. Formulirani su zakon "dobre forme", zakon trudnoće, zakon o liku i pozadini.
Pokazalo se da je ova psihološka teorija, generirana proučavanjem ravnih slika, "ravna". U osnovi je zatvorio mogućnost pokreta "stvarni svijet - psihički gestalt", kao i pokret "psihički gestalt - mozak". Pokazalo se da su značajni procesi zamijenjeni odnosima projektivnosti i izomorfizma. V. Kohler objavljuje knjigu "Fizički geštalti" (čini se da je K. Goldstein o njima prvi put pisao), a K. Koffka već izričito navodi da se rješenje suprotnosti duha i materije, psihe i mozga sastoji u činjenica da je treći primarni, a ovo treći postoji oblik kestalta. Daleko od najboljeg rješenja nudi se u Leipzig verziji geštalt psihologije: oblik je subjektivna apriorna kategorija.
A kako se u geštalt-psihologiji tumači percepcija trodimenzionalnih stvari? Odgovor je jednostavan: sastoji se u prenošenju zakona percepcije projekcija na ravninu na percepciju trodimenzionalnih stvari. Stvari iz trodimenzionalnog svijeta tako se pojavljuju kao zatvoreni planovi. Glavni zakon polja percepcije je zakon "lika i pozadine". Ali to uopće nije zakon percepcije, već fenomen percepcije dvodimenzionalne figure na dvodimenzionalnoj pozadini. Ne odnosi se na percepciju stvari trodimenzionalnog svijeta, već na neku njihovu apstrakciju, što je njihov obris *. Međutim, u stvarnom se svijetu izvjesnost cjelovite stvari pojavljuje kroz njene veze s drugim stvarima, a ne kroz njezino "ocrtavanje" **.
Drugim riječima, svojim apstrakcijama, gestalt teorija zamijenila je koncept cilja svijetkoncept polja.
Trebale su godine u psihologiji da se eksperimentalno odvoje i suprotstave im. Čini se da je to najbolje učinio J. Gibson, koji je pronašao način da vidi okolne predmete, okoliš koji se sastoji od aviona, ali onda je ta situacija postala sablasna, izgubila svoju stvarnost za promatrača. Bilo je moguće subjektivno stvoriti "polje", ali pokazalo se da ga naseljavaju duhovi. Tako je nastala vrlo važna razlika u psihologiji percepcije: „vidljivo polje“ i „vidljivi svijet“.
Posljednjih godina, posebno u studijama provedenim na Odjelu za opću psihologiju, ova je razlika dobila temeljno teorijsko pokriće, a nesklad između projekcijske slike i slike objekta prilično je uvjerljivo eksperimentalno opravdanje (3).
Zaustavio sam se na geštaltističkoj teoriji percepcije, jer su u njoj rezultati smanjenja slike objektivnog svijeta na pojedinačne pojave, odnose, karakteristike, apstrahirani od stvarnog procesa njegovog generiranja u ljudskoj svijesti, procesa preuzetog u cijelosti. posebno jasno odražava u njemu. Stoga se potrebno vratiti ovom procesu čija je nužnost u životu osobe, u razvoju njezine aktivnosti u objektivno višedimenzionalnom svijetu. Polazište za to trebao bi biti sam svijet, a ne subjektivni fenomeni koje on uzrokuje.
Tu dolazim do najteže, moglo bi se reći, kritične točke tijeka misli koji testiram.
Želim odmah izraziti ovu točku u obliku kategoričke teze, namjerno izostavljajući sve potrebne rezerve.
Ova je teza to svijet je u svojoj udaljenosti od teme amodalni.Govorimo, naravno, o značenju izraza "modalitet", koji on ima u psihofizici, psihofiziologiji i psihologiji, kada, na primjer, govorimo o obliku predmeta zadanom u vizualnom ili taktilnom modalitetu ili u modalitetima zajedno .
Iznoseći ovu tezu, polazim od vrlo jednostavne i, po mom mišljenju, potpuno opravdane razlike između svojstava dviju vrsta.
Jedno su takva svojstva neživih stvari koja se nalaze u interakcijama sa stvarima (s "drugim" stvarima), odnosno u interakciji "objekt - objekt". Neka svojstva nalaze se u interakciji sa stvarima posebne vrste - sa živim živim organizmima, odnosno u interakciji "objekt - subjekt". Nalaze se u specifičnim učincima, ovisno o svojstvima organa primatelja subjekta. U tom smislu, oni su modalni, odnosno subjektivni.
Glatkoća površine predmeta u interakciji "objekt-objekt" otkriva se, recimo, u fizičkom fenomenu smanjenja trenja. Kad se dodirne rukom - u modalnom fenomenu taktilnog osjećaja glatkoće. Ista osobina površine pojavljuje se u vizualnom modalitetu.
Činjenica je da jedno te isto svojstvo - u ovom slučaju fizičko svojstvo tijela - uzrokuje, djelujući na čovjeka, dojmove koji se u modalitetima potpuno razlikuju. Napokon, "sjaj" ne izgleda kao "glatkoća", a "tupost" nije poput "hrapavosti"
Stoga se senzornim modalitetima ne može dati "stalno prebivalište" u vanjskom objektivnom svijetu. Naglašavam vanjski,jer osoba, sa svim svojim senzacijama, i sama pripada objektivnom svijetu, postoji i stvar među stvarima.
U njegovim eksperimentima ispitanicima je prikazan kvadrat izrađen od tvrde plastike kroz redukcijsku leću. „Subjekt je uzeo kvadrat prstima odozdo, kroz komad tkanine, tako da nije mogao vidjeti svoju ruku, inače bi mogao razumjeti da gleda kroz redukcijsku leću. Pitali smo ga da ostavi svoj dojam o veličini kvadrata ... Tražili smo od nekih ispitanika da što točnije nacrtaju kvadrat odgovarajuće veličine, što zahtijeva sudjelovanje i vida i dodira. Drugi su morali odabrati kvadrat jednake veličine iz niza kvadrata predstavljenih samo vizualno, a treći iz niza kvadrata, čija se veličina mogla odrediti samo dodirom ...
Ispitanici su imali određeni holistički dojam o veličini trga. Percipirana veličina kvadrata bila je približno ista kao u kontrolnom eksperimentu sa samo vizualnom percepcijom “(4).
Dakle, objektivni svijet, uzet kao sustav samo odnosa "objekt-objekt" (tj. Svijet bez životinja, prije životinja i ljudi), je amodalni. Tek s pojavom odnosa između subjekta i objekta, interakcija, razlikuju se i, štoviše, razlikuju se od vrste do vrste (što znači zoološke vrste) modaliteta.
To je razlog zašto, čim se odvratimo od interakcije subjekt-objekt, osjetilni modaliteti ispadaju iz naših opisa stvarnosti.
Iz dualnosti veza, interakcija "O-O" i "O-S", pod uvjetom da koegzistiraju, dolazi do dobro poznate dualnosti karakteristika: na primjer, takav i takav dio spektra elektromagnetskih valova i, recimo, crvena svjetlost. Istodobno, ne treba izgubiti iz vida samo činjenicu da jedna i druga karakteristika izražavaju "fizički odnos između fizičkih stvari" "
Ovdje moram ponoviti svoju glavnu ideju: u psihologiji bi je trebalo riješiti kao problem filogenetskog razvoja slike svijeta, budući da:
A) trebate "indikativnu osnovu" ponašanja, a ovo je slika;
B) ovaj ili onaj način života stvara potrebu za odgovarajućim usmjeravanjem, upravljanjem, posredovanjem slike o njemu u objektivnom svijetu.
Ukratko. Ne mora se polaziti od usporedne anatomije i fiziologije, već od ekologijau odnosu na morfologiju osjetilnih organa itd. Engels piše: "Što je svjetlost, a što ne-svjetlost, ovisi o tome je li riječ o životinji noću ili danju."
Posebno je važno pitanje „kombinacija“.
1. Kombinacija (modaliteta) postaje slika, ali u odnosu na osjećaje; ona je njegovo stanje. (Kako je objekt "čvor svojstava", tako je slika "čvor modalnih osjeta".)
2. Usklađivanje izražava prostornoststvari kao oblik njihovog postojanja).
3. Ali također izražava njihovo postojanje u vremenu, stoga je slika, u načelu, proizvod ne samo istodobne, već i uzastopnikombiniranje, spajanje **. Najkarakterističniji fenomen poravnanja stajališta su dječji crteži!
Opći zaključak: svaki stvarni utjecaj uklapa se u sliku svijeta, odnosno u određenu "cjelinu" 14 .
Kad kažem da se bilo koje svojstvo koje je stvarno, odnosno koje sada utječe na percepcijske sustave, "uklapa" u sliku svijeta, onda to nije prazan, već vrlo smislen položaj; to znači da:
(1) granica predmeta uspostavlja se na objektu, odnosno njegovo se razdvajanje događa ne na osjetnim, već na sjecištima vizualnih osi. Stoga se pri korištenju sonde pomakne senzor. To znači da ne postoji objektivizacija osjeta, percepcija!Iza kritike "objektivizacije", odnosno pripisivanja sekundarnih znakova stvarnom svijetu, krije se kritika subjektivno-idealističkih koncepata. Drugim riječima, stojim na činjenici da ne percepcija se postavlja u objekt, već objekt- kroz aktivnosti- postavlja se na slici. Percepcija je njegovo "subjektivno poziranje".(Pozicioniranje za temu!);
(2) uklapanje u sliku svijeta također izražava činjenicu da objekt nije sačinjen od "strana"; on za nas djeluje kao jedan kontinuirani; diskontinuitet je samo njegov trenutak.Pojavljuje se fenomen "jezgre" predmeta. Ovaj fenomen izražava objektivnostpercepcija. Procesi percepcije podliježu ovoj jezgri. Psihološki dokaz: a) u briljantnom zapažanju H. Helmholtza: „nije sve što je dano u senzaciji uključeno u„ sliku reprezentacije “(ravno padu subjektivnog idealizma u stilu Johannesa Müllera); b) u fenomenu povećanja pseudoskopske slike (vidim rubove koji dolaze iz ravnine obješene u svemiru) i u eksperimentima s inverzijom, s prilagodbom na optički iskrivljeni svijet.
Do sada sam se dotaknuo karakteristika slike svijeta zajedničke životinjama i ljudima. No, proces stvaranja slike svijeta, poput slike samog svijeta, njegove se karakteristike kvalitativno mijenjaju kada se obratimo nekoj osobi.
U čovjeku svijet na slici stječe petu kvazi-dimenziju.To nikako nije subjektivno pripisano svijetu! Ovo je prijelaz kroz senzibilnost izvan senzibilnosti, kroz senzorne modalitete do amodalnog svijeta.Objektivni svijet se pojavljuje u značenju, t.j. slika svijeta ispunjena je značenjima.
Produbljivanje znanja zahtijeva uklanjanje modaliteta i sastoji se u takvom uklanjanju, stoga znanost ne govori jezikom modaliteta, taj je jezik u njemu protjeran.
Slika svijeta uključuje nevidljiva svojstva predmeta: a) amodalni- otkrili industrija, eksperiment, razmišljanje; b) Natčulan- funkcionalna svojstva, svojstva, poput "troškova", koja nisu sadržana u podlozi predmeta. Oni su zastupljeni u značenjima!
Ovdje je posebno važno naglasiti da priroda značenja ne samo da nije u tijelu znaka, već ni u formalnim operacijama znakova, niti u operacijama značenja. Ona - u ukupnosti ljudske prakse koja je u svojim idealiziranim oblicima uključena u sliku svijeta.
Inače, to se može reći na ovaj način: znanje, razmišljanje nisu odvojeni od procesa formiranja osjetilne slike svijeta, već su uključeni u njega, dodajući senzualnosti. [Znanje ulazi, a znanost ne!]
Neki opći zaključci
1. Formiranje slike svijeta u čovjeku njegov je prijelaz izvan "izravno osjetilne slike". Slika nije slika!
2. Senzualnost, osjetilni modaliteti su sve "ravnodušniji". Slika svijeta gluhoslijepih ne razlikuje se od slike svijeta slabovidne osobe, već je stvorena od drugačijeg građevinskog materijala, od materijala drugih modaliteta, satkanih od drugačije senzualne tkanine. Stoga zadržava istovremenost, a to je problem za istraživanje!
3. "Depersonalizacija" modaliteta uopće nije isto što i bezličnost znaka u odnosu na značenje.
Senzorni modaliteti ni na koji način ne kodiraju stvarnost. Nose ga u sebi.Zato raspadanje senzualnosti (njegovo izopačenje) rađa psihološku nestvarnost svijeta, fenomen njegovog "nestanka". To je poznato i dokazano.
4. Senzualni modaliteti čine obveznu teksturu slike svijeta. Ali tekstura slike nije jednaka samoj slici. Dakle, u slikarstvu, iza poteza ulja, predmet blista. Kad pogledam prikazani objekt, ne vidim poteze. Tekstura, materijal se uklanja na slici i ne uništava se na njoj.
Slika, slika svijeta, ne uključuje sliku, već prikazanu (prikaz, odraz otvara samo odraz, a to je važno!).
Dakle, uključivanje živih organizama, sustav procesa njihovih organa, njihovog mozga u objektivni, subjekt-diskretni svijet dovodi do činjenice da sustav tih procesa obdaren je sadržajem koji se razlikuje od vlastitog sadržaja, sadržajem koji pripada samom objektivnom svijetu.
Problem takve "obdarenosti" otvara predmet psihološke znanosti!
1. Gregory R. Inteligentno oko. M., 1972.
2. Gregory R. Oko i mozak. M., 1970, str. 124-125.
* Ili, ako želite, avion.
** T. e. operacije odabira i vizije forme.
3. Logvinenko AD, Stolin VV Istraživanje percepcije u uvjetima inverzije nule vida - Ergonomija: Zbornik VNIITE, 1973, br. 6.
4. Rock I., Harris C. Vid i dodir. - U knjizi: Percepcija. Mehanizmi i modeli. M., 1974. str. 276-279.
Zaključak
Dakle, usporedba SMPM-a s vizualnim podražajima u slučaju procjene njihovog trajanja i bez nje omogućila nam je otkrivanje kompleksa pozitivno-negativnih komponenata (N400, N450-550, R№50-500, R500-800), koji se pojavljuju 400 ms nakon pojave podražaja i vjerojatno reflektirajućeg pretraživanja i pronalaženja
čitanje CMEA iz dugotrajne memorije, uspoređivanje CMEA s trajanjem prikazanog signala, verbalizacija i sondiranje rezultata procjene.
Metodom lokalizacije dipola utvrđeno je da su izvori ovih komponenata SMPM vjerojatno smješteni u polutkama malog mozga, sljepoočnoj kori i otočnom režnju mozga.
Književnost
1. Lupandin V.I., Surnina O.E. Subjektivne skale prostora i vremena. - Sverdlovsk: izdavačka kuća Ural. Sveučilište, 1991. - 126 str.
2. Surnina O.E., Lupandin V.I., Ermishina L.A. Neki obrasci promjene subjektivnog vremenskog standarda // Ljudska fiziologija. - 1991. - T. 17. - br. 2. - S. 5-11.
3. Pasynkova A.V., Shpatenko Yu.A. O mehanizmu subjektivne refleksije vremena // Problemi kibernetike. Mjerni problemi
mentalne karakteristike osobe u kognitivnim procesima. - M.: VINITI, 1980. - 172 str.
4. Makhnach A.V., Bushov Yu.V. Ovisnost dinamike emocionalne napetosti o pojedinačnim osobinama ličnosti // Pitanja psihologije. - 1988. - broj 6. - P. 130.
5. Luscher M. Luscherov test boje. - L-Sydney, 1983. - 207 str.
6. Delorme A., Makeig S. EEGLAB: otvoreni izvor alata za analizu EEG dinamike s jednim pokusom, uključujući neovisnu analizu komponenata // J. Neurosc. Met. - 2004. - V. 134. - P. 9-21.
7. Kavanagh R., Darccey T. M., Lehmann D. i Fender D.H. Procjena metoda za trodimenzionalnu lokalizaciju električnih izvora u ljudskom mozgu // IeEe Trans Biomed Eng. - 1978. - V. 25. - P. 421-429.
8. Ivanitskiy AM Glavna tajna prirode: kako nastaju subjektivna iskustva na temelju rada mozga // Psychol. zhurn. - 1999.
T. 20. - Broj 3. - S. 93-104.
9. Naatanen R. Pažnja i rad mozga: Udžbenik. dodatak: Per. s engleskog izd. E.N. Sokolov. - M.: Izdavačka kuća Moskve. Sveučilište, 1998. - 560 str.
10. Madison G. Funkcionalno modeliranje ljudskog vremenskog mehanizma // Acta Universitatis Upsaliensis. Sveobuhvatni sažeci disertacija o Upsali s Fakulteta društvenih znanosti. - 2001. - V. 101. - 77 str. Upsala. ISBN 91-554-5012-1.
11. Ivry R. i Mangles J. Mnoge manifestacije cerebelarnog mehanizma za mjerenje vremena // Prezentirano na četvrtom godišnjem sastanku
12. Ivry R. i Keele S. Vremenske funkcije malog mozga // J. Cognitive Neurosc. - 1989. - V. 1. - P. 136-152.
13. Jeuptner M., Rijntjes M., Weiller C. i sur. Lokalizacija procesa cerebelarnog vremena pomoću PET-a // Neurologija. - 1995. - V. 45. - P. 1540-1545.
14. Hazeltine E., Helmuth L.L. i Ivry R. Neuronski mehanizmi vremena // Trendovi u kognitivnim znanostima. - 1997. - V. 1. - P. 163-169.
Primljeno 22. prosinca 2006
N. A. Chuesheva
KONCEPT "SLIKE SVIJETA" U PSIHOLOŠKOJ ZNANOSTI
Koncept "slike svijeta" nije nov za modernu znanost. Aktivno ga koriste filozofi, psiholozi i lingvisti. Pojam "slike svijeta" često se zamjenjuje nizom sličnih pojmova - "slika svijeta", "shema stvarnosti", "model svemira", "kognitivna karta". Tradicionalno, slika svijeta shvaća se kao određeni postavljeni ili uređeni višerazinski sustav čovjekova znanja o svijetu, o sebi, o drugim ljudima itd., Koji posreduje, prelama svaki vanjski utjecaj kroz sebe. Ranije su ovom konceptu pažnju posvećivale samo kulturologija, kulturna povijest, etnologija i lingvistika, koje su proučavale sliku svijeta različitih naroda. U okviru filozofije naglašava se da se individualna svijest u svom formiranju temelji na znanstvenoj
blato svijeta, koje se tumači kao strukturni element sustava znanstvenog znanja. Slika svijeta, za razliku od svjetonazora, skup je svjetonazorskog znanja o svijetu, "skup predmetnih sadržaja koje osoba posjeduje" (Jaspers). Lingvisti tvrde da se slika svijeta formira na temelju određenog jezika i određuje se njegovim specifičnostima. U kulturološkim studijama proučavaju se problemi posredovanja slike svijeta subjekta prema osobenostima kulture kojoj ovaj predmet pripada. Sociolozi svoju pozornost usredotočuju na refleksiju na subjektivnoj slici ljudskog svijeta različitih društvenih predmeta, pojava i veza među njima.
Problem slike također je jedan od najvažnijih problema psihološke znanosti. Prema
N. A. Chuesheva. Pojam "slike svijeta" u psihološkoj znanosti
mnogim istraživačima, razvoj problema slike je od velike važnosti ne samo za teorijsku psihologiju, već i za rješavanje mnogih praktičnih problema. U psihologiji se slika svijeta promatra u kontekstu svijeta određene osobe i svijeta u cjelini.
Uvođenje ovog koncepta u psihološku znanost uglavnom je povezano s razvojem opće psihološke teorije aktivnosti (Leontiev A.N., 1979). Ključna ideja A. N. Leontjeva bila je tvrdnja da u procesu konstruiranja slike predmeta ili situacije nisu pojedinačni osjetilni dojmovi od primarne važnosti, već slika svijeta u cjelini.
Razmatrajući procese stvaranja i funkcioniranja slike, A. N. Leont'ev okreće se samoj osobi, njezinoj svijesti. Uvodi koncept pete kvazi-dimenzije, u kojoj se otkriva objektivni svijet. Ovo je semantičko polje, sustav značenja. Uvođenje ovog koncepta omogućilo je razumijevanje kako pojedinac u procesu aktivnosti gradi sliku svijeta u kojem živi i svojih postupaka kojima prerađuje i djelomično stvara sliku, t.j. kako slika svijeta funkcionira, posredujući u aktivnosti pojedinca u objektivno stvarnom svijetu. Pojedinac gradi, prema A. N. Leont'evu, ne svijet, već sliku, "izvlačeći" je iz objektivne stvarnosti. Kao rezultat procesa percepcije dobiva se slika višedimenzionalnog svijeta, slika objektivne stvarnosti.
Uz to, A. N. Leontjev tvrdi da je svijet u svojoj udaljenosti od subjekta amodalni. Modaliteti nastaju samo kad se pojave veze i interakcije subjekt-objekt. Slika svijeta uključuje nevidljiva svojstva predmeta: amodalna - otkrivena eksperimentom, razmišljanjem i nadosjetljiva - funkcionalna svojstva, svojstva koja nisu sadržana u "supstratu predmeta". Nadsenzibilna svojstva predmeta predstavljena su u značenjima. Slika svijeta ne uključuje sliku već onu koja je prikazana. Slika svijeta nije neka vizualna slika ili kopija, dizajnirana na "jeziku" ovog ili onog senzualnog modaliteta.
Ova je odredba poslužila kao poticaj za daljnji razvoj problema, odredila je temu sljedećih radova, koji su, pak, naglasili da „u psihologiji problem percepcije treba postaviti kao problem izgradnje svijesti pojedinca višedimenzionalna slika svijeta, slika stvarnosti. "
Daljnji razvoj problema povezan je s imenima S. D. Smirnova, A. S. Zinčenka, V. V. Petuhova i drugih. U njihovim djelima koncept "slike svijeta" dobiva drugačiji status od djela A. N. Leontieva i ključan je pojam u proučavanju i analizi kognitivnih procesa.
Temeljna, ključna odredba S. D. Smirnova (1981.) bila je razlika između „mi-
rum slika ”, odvojeni osjetilni dojmovi i cjelovita„ slika svijeta ”.
Kada definira sliku svijeta, S. D. Smirnov ističe razumijevanje da nije svijet slika, već slika svijeta koja regulira i usmjerava ljudsku aktivnost. Otkrivajući takvu proturječnost, primjećuje glavne karakteristike slike svijeta:
Amodalna priroda slike svijeta, budući da uključuje i nadčulne komponente, kao što su značenje, značenje. Pojam amodalne prirode slike svijeta omogućuje nam tvrditi da uključuje ne samo ona svojstva predmeta koja se otkrivaju na temelju interakcija objekt-subjekt, već i ona svojstva predmeta koja zahtijevaju interakciju dvoje ili više objekata za otkrivanje. Slika čovjekova svijeta oblik je organiziranja njegovog znanja;
Holistička, sistemska priroda slike svijeta, t.j. nesvodivost na skup zasebnih slika;
Višerazinska struktura slike svijeta (prisutnost nuklearnih i površinskih formacija u njemu) i problem nosača pojedinih komponenata slike svijeta, njegov razvoj u cjelini;
Emocionalno i osobno značenje slike svijeta;
Sekundarna slika svijeta u odnosu na vanjski svijet.
Dakle, S. D. Smirnov pokazuje kako koncept "slike svijeta" u aspektu koji je predložio A. N. Leonev, omogućuje vam odlučujući korak ka razumijevanju da kognitivni procesi imaju aktivnu prirodu.
Analiza navedenih problema pokazuje niz pitanja vezanih uz uvođenje koncepta slike svijeta u probleme osjetilne spoznaje.
VV Petukhov pokazao je potrebu za daljnjim razvojem koncepta "slike svijeta" i predstavio operativni sadržaj ovog koncepta u odnosu na psihologiju mišljenja.
Razmatrajući različita sredstva i tehnike za rješavanje mentalnih problema, utvrdio je specifičnosti odgovarajuće jedinice empirijskog proučavanja pogleda na svijet. Takva bi jedinica, prema njegovom mišljenju, trebala biti određeno jedinstvo nuklearnih i površinskih struktura.
F. Ye. Vasilyuk istražio je sliku svijeta sa stajališta tipologije životnih svjetova i razvio temeljno svojstvo slike - subjektivnost, i tako doveo do izražaja emocionalnu komponentu slike svijeta.
Problem odnosa između subjektivnog iskustva i slike svijeta središnji je za istraživanje E. Yu. Artemyeve. Ona ističe da takva cjelovita formacija kao subjektivni prikaz svijeta (slika svijeta) u sebi nosi "tragove čitave pretpovijesti mentalnog života subjekta". Dakle, mora postojati struktura koja je sposobna biti regulator i zgrada
materijal slike svijeta, a takva je i struktura subjektivnog iskustva. Ova struktura uključuje tri sloja. Prvi, najpovršniji, jest „perceptivni svijet“ (Artemjeva, Strelkov, Serkin, 1983.). Perceptivni svijet ima četiri koordinate prostora, a karakteriziraju ga i značenja i značenja. Specifičnost ovog sloja leži u činjenici da su njegov "građevinski materijal" i tekstura modalni. Ovaj sloj odgovara površinskim strukturama slike svijeta.
Sljedeći je sloj semantički. Ovaj sloj sadrži tragove interakcije s objektima u obliku višedimenzionalnih odnosa. Po prirodi su bliski "semantici - sustavima na ovaj ili onaj način shvaćenim" značenjima "". Tragovi aktivnosti fiksirani su u obliku odnosa i rezultat su tri faze nastanka traga (senzorno-perceptivni, reprezentativni, mentalni). Ovaj je sloj prijelazni između površinske i nuklearne strukture (u usporedbi sa slojevima slike svijeta). Kad opisuje podjelu subjektivnog iskustva na slojeve, ovaj sloj E. Yu. Artemyeve naziva se "slikom svijeta".
Treće, najdublje, koreliramo s nuklearnim strukturama slike svijeta i formira se uz sudjelovanje konceptualnog razmišljanja - sloja amodalnih struktura nastalih tijekom "obrade" semantičkog sloja. Ovaj je sloj u užem smislu označen slikom svijeta.
Slika svijeta u osebujnom je odnosu sa slikom svijeta. Slika svijeta je određeni skup odnosa prema stvarno percipiranim objektima, usko povezan s percepcijom. Pokretljiviji je, za razliku od slike svijeta, i njime upravlja slika svijeta, a građevinski materijal opskrbljuje "perceptivni svijet" i percepciju.
Zanimljiv pristup razumijevanju slike svijeta predstavljen je u radu N. N. Koroleve. Pokušala je razviti koncept "slike svijeta" u smislu osobnog pristupa percepciji osobe. S gledišta ovog pristupa, slika čovjekova svijeta složeni je subjektivni višerazinski model životnog svijeta kao skupa predmeta i pojava koji su značajni za osobu. Utvrđene su osnovne formativne slike svijeta ličnosti, koje su nepromjenjive semantičke tvorbe kao stabilni sustavi osobnih značenja, čije su sadržajne izmjene posljedica karakteristika individualnog iskustva pojedinca. Semantičke formacije u slici svijeta izvode reprezentativne (prezentacija životnog svijeta subjektu), interpretativne (strukturiranje, tumačenje životnih pojava i događaja), regulatorne (regulacija ljudskog ponašanja u životnim situacijama) i integrativne (osiguravajući integritet slika svijeta) funkcionira. Semantička organizacija slike svijeta
ima "sinkronijski" plan, koji postavlja glavne klase objekata semantičkog polja ličnosti i predstavljen je sustavom semantičkih kategorija, te "dijakronijski" plan, koji odražava osnovne parametre interpretacije, procjene i dinamike sliku svijeta i predstavljen je sustavom semantičkih konstrukata. Prema našem mišljenju, ovaj pristup omogućuje dublje prodiranje u unutarnji svijet pojedinca i ponovno stvaranje njegove individualne originalnosti.
Razumijevanje sadržajne strane slike svijeta predstavljeno je u radu Yu A. A. Aksenove. Ona uvodi koncept "slike svjetskog poretka" koji postoji u individualnoj svijesti i shvaćen je kao jedna od dimenzija subjektove slike svijeta. Slika svjetskog poretka (pojedinačnog ili univerzalnog) predstavljena je kao način opisivanja svijeta, način na koji osoba razumije svijet i sebe. Odabirom ovog ili onog načina opisivanja svijeta, osoba se manifestira, strukturira svijet u svojoj svijesti, utvrđuje svoje mjesto u ovom svijetu. Dakle, cjelovitost ovladavanja i sposobnost očitovanja njihovog dubokog, bitnog početka ovise o izboru načina opisivanja svijeta.
E. V. Ulybina ispitivao je dijalošku prirodu svakodnevne svijesti i znakovno-simboličke mehanizme funkcioniranja ove konstrukcije. Kao rezultat postupka simbolizacije, svladavaju se materijalno-objektivne specifičnosti fenomena objektivnog svijeta. Izvršeni psihološki eksperimenti omogućili su rekonstrukciju značajnih aspekata svjetonazora subjekta.
EE Sapogova konstrukciju slike svijeta u individualnoj svijesti smatra sposobnošću osobe da proizvoljno kontrolira procese refleksije, a refleksija, pak, predstavlja posredovanje znakovnih sustava koji omogućavaju osobi da prisvoji društveni i kulturno iskustvo civilizacije. Prema njezinu mišljenju, "slika svijeta" je djelatne i društvene prirode. Stvorivši se u ontogeniji, slika svijeta postaje "generativni model" stvarnosti. U svom djelu "Dijete i znak" EE Sapogova poziva se na VK Vilyunas, koja vjeruje da "je globalna lokalizacija reflektiranih pojava u" slici svijeta "ono što čovjeku omogućuje automatizirani odraz gdje, kada, što i što zašto odražava i čini, predstavlja konkretnu psihološku osnovu za svjesnu prirodu mentalne refleksije neke osobe. Biti svjestan znači odražavati fenomen "propisan" u glavnim sistemskim parametrima slike svijeta i moći, ako je potrebno, razjasniti njegova detaljnija svojstva i veze. "
Teško se ne slaže sa mišljenjem AP Stetsenka, koji smatra da je nužno pozvati se na koncept "slike svijeta" u slučaju kada je istraživač suočen sa zadatkom "... identificiranja posebnih struktura mentalni odraz koji pružaju djetetu
E. H. Galaktionova. Gesta kao čimbenik mentalnog razvoja djeteta
sposobnost postizanja specifično ljudskih ciljeva - ciljeva orijentacije u svijetu društvene, objektivne stvarnosti, t.j. u svijetu "ljudi i za ljude" - s perspektivom daljnjeg upravljanja postupkom takve orijentacije. " Drugim riječima, rješenje ove vrste problema omogućit će utvrđivanje obrazaca pojave, mehanizma razvoja u ontogenezi specifičnih čovjekovih kognitivnih sposobnosti. Sve je to, prema A. P. Stetsenku, temelj za formiranje kognitivnih procesa i preduvjet je za daljnji razvoj djeteta.
Razmatrajući koncept "slike svijeta" u okviru teorije psiholoških sustava (TPS), potrebno je naznačiti da je ta teorija varijanta razvoja postklasične psihologije. TPN shvaća osobu kao složen, otvoren, samoorganizirajući sustav. Mentalno se smatra nečim što se generira, nastaje u procesu funkcioniranja psiholoških sustava i time osigurava njihovu samoorganizaciju i samorazvoj. „Bit TPN-a leži u prijelazu s načela refleksije na načelo stvaranja posebne psihičke
psihološka (ne psihička) ontologija, koja je sistemski konstrukt koji posreduje u odnosu između osobe i svijeta "čiste" objektivnosti ("amodalni svijet"), koji osigurava transformaciju amodalnog svijeta u "svladani" osoba i postaju njezina individualna karakteristična "stvarnost". Osoba kao psihološki sustav uključuje subjektivnu (slika svijeta) i komponentu aktivnosti (životni stil), kao i samu stvarnost koja se shvaća kao višedimenzionalni ljudski svijet. Slika svijeta predstavljena je kao cjelovita i sistemsko-semantička stvarnost, koja predstavlja svijet dane osobe, u kojem ona živi i djeluje.
Rezimirajući, potrebno je istaknuti da unatoč činjenici da se danas nagomilao velik broj teorija koje otkrivaju koncept "slike svijeta", strukturu, psihološke mehanizme i druge, svaka od predstavljenih teorija proučava svoje aspekti problema. Kao rezultat toga, nemoguće je da subjekt stvori holističku ideju slike svijeta koja se razvija.
Književnost
1. Rječnik praktičnog psihologa / Komp. S.Yu. Golovin. - M., 1997. - S. 351-356.
2. Filozofski enciklopedijski rječnik / ur. E.F. Gubsky, G.V. Korableva, V.A. Lutčenko. - M., 1997.
3. Leontiev A.N. Slika svijeta // Fav. psihološka djela: U 2 sveska - M., 1983. - S. 251-261.
4. Smirnov S.D. Svijet slika i slika svijeta // Bilten Moskovskog državnog sveučilišta. Ser. 14. Psihologija. - 1981. - broj 2. - S. 13-21.
5. Petukhov V.V. Slika svijeta i psihološko proučavanje mišljenja // Bilten Moskovskog državnog sveučilišta. Ser. 14. Psihologija. - 1984. - broj 4. - S. 13-21.
6. Vasilyuk V.E. Metodološka analiza u psihologiji. - M., 2003. - 272 str.
7. Artemyeva E.Yu. Temelji psihologije subjektivne semantike. - M., 1999. - 350 str.
8. Kraljica N.N. Semantičke tvorbe u slici svijeta pojedinca: Sažetak autora. dis ... cand. psihol. znanosti. - SPb., 1998. - 16 str.
9. Aksenova Yu.A. Simboli svjetskog poretka u svijesti djece. - Ekaterenburg, 2000. - 272 str.
10. Ulybina E.V. Psihologija svakodnevne svijesti. - M., 2001. - 263 str.
11. Sapogova E.E. Dijete i znak: psihološka analiza znakovno-simboličke aktivnosti predškolca. - Tula, 1993. - 264 str.
12. Stetsenko A.P. Koncept "slike svijeta" i neki problemi ontogeneze svijesti // Bilten Moskovskog državnog sveučilišta. Ser. 14. Psihologija. - 1987. - br. 3.
13. Klochko V.E., Galazhinsky E.V. Samoostvarenje osobnosti: sistemski pogled. - Tomsk, 2000. - 154 str.
Primljeno 21. lipnja 2006
UDK 159.922.7
E. N. Galaktionova
GEST KAO ČIMBENIK MENTALNOG RAZVOJA DIJETETA
Državno pedagoško sveučilište Barnaul
U posljednje vrijeme raste interes za probleme neverbalne komunikacije, što se može pratiti povećanjem broja objavljenih djela (A. Pease, D. Fast, VA Labunskaya, EI Isenina, EA Petrova, A. Ya. Brodetsky, G. E. Kreidlin i drugi). Ideje o značenju različitih vrsta neverbalne komunikacije, vrijednost
komunikacije u ljudskom razvoju, što se odrazilo na niz radova iz opće i posebne psihologije, psihologije komunikacije itd. U literaturi se potreba za proučavanjem i razvojem neverbalnih sredstava komunikacije smatra jednim od uvjeta za najuspješnija prilagodba osobe u bilo kojem okruženju, uspostavljanje komunikacije
Kao što znate, psihologiju i psihofiziologiju percepcije karakterizira, možda, najveći broj studija i publikacija, ogromna količina nakupljenih činjenica. Istraživanja se provode na različitim razinama: morfofiziološkoj, psihofizičkoj, psihološkoj, teorijsko-kognitivnoj, staničnoj, fenomenološkoj („fenografska“ - K. Holzkamp) 2, na razini mikro- i makroanalize. Proučava se filogeneza, ontogenija percepcije, njezin funkcionalni razvoj i procesi obnove. Koristi se širok spektar specifičnih metoda, postupaka i pokazatelja. Razni pristupi i tumačenja postali su široko rasprostranjeni: fizikalistički, kibernetski, logičko-matematički, "model". Opisani su mnogi fenomeni, uključujući potpuno nevjerojatne koji ostaju neobjašnjivi.
No ono što je značajno, prema najautoritativnijim istraživačima, sada ne postoji uvjerljiva teorija percepcije koja bi mogla prihvatiti nakupljeno znanje, ocrtati konceptualni sustav koji udovoljava zahtjevima dijalektičke materijalističke metodologije.
U psihologiji percepcije u osnovi se u implicitnom obliku čuvaju fiziološki idealizam, paralelizam i epifenomenalizam, subjektivni senzacionalizam i vulgarni mehanizam. Utjecaj neopozitivizma ne slabi, već raste. Redukcionizam je posebno opasan za psihologiju, destruktivnosam predmet psihološke znanosti. Kao rezultat, otvoreni eklekticizam prevladava u djelima koja tvrde da pokrivaju širok spektar problema. Dokaz je jadno stanje teorije percepcije s bogatstvom akumuliranog konkretnog znanja
1 Leontiev AM.Odabrana psihološka djela: U 2 toma. Moskva: Pedagogija,
1983. T. I. S. 251-261.
2 Usp. Holzkamp K.Sinnliehe Erkenntnis: Historischen Upsprung und gesellschaftliche
Funkcija der Wahrnehmung. Frankfurt / Main, 1963.
Leontiev A, N.Slika svijeta
Da je sada hitno potrebno revidirati temeljni smjer u kojem se kreću istraživanja.
Naravno, svi sovjetski autori polaze od temeljnih odredbi marksizma, kao što su priznavanje prvenstva materije i sekundarne prirode duha, svijesti, psihe; s pozicije da su senzacije i percepcije odraz objektivne stvarnosti, funkcija mozga. Ali govorimo o nečem drugom: o utjelovljenju ovih odredbi u njihovom specifičnom sadržaju, u praksi psihološkog istraživačkog rada; o njihovom kreativnom razvoju u samom, slikovito rečeno, tijelu istraživanja percepcije. A to zahtijeva radikalnu transformaciju same formulacije problema psihologije percepcije i odbacivanje niza imaginarnih postulata, koji po inerciji u njoj ostaju. Razgovarat će se o mogućnosti takve transformacije problema percepcije u psihologiji.
Općenito je stajalište koje ću danas pokušati obraniti mora se postaviti i razraditi problem percepcijekao problem psihologije slike svijeta.(Usput ću primijetiti da je teorija refleksije na njemačkom jeziku Bildtheorie, odnosno teorija slike.) Marksizam postavlja pitanje na ovaj način: „... senzacija, percepcija, reprezentacija i, općenito , ljudska svijest ", napisao je Lenjin," uzima se kao objektivna slika. stvarnost "1.
Lenjin je također formulirao izuzetno važnu ideju o načelnom putu kojim bi dosljedno trebala ići materijalistička analiza problema. Ovo je put od vanjskog objektivnog svijeta do osjeta, percepcije, slike. Suprotan put, naglašava Lenjin, put je koji neizbježno vodi idealizmu.
To znači da je svaka stvar primarno postavljena objektivno - u objektivne veze objektivnog svijeta; da se - po drugi put - postavlja i u subjektivnosti, ljudskoj osjetljivosti i u ljudskoj svijesti (u svojim idealnim oblicima). Od toga je potrebno poći u psihološkom proučavanju slike, procesima njenog stvaranja i funkcioniranja.
Životinje, ljudi žive u objektivnom svijetu, koji od samih početaka djeluje kao četverodimenzionalni: trodimenzionalni prostor i vrijeme (kretanje), što je „objektivno stvarni oblik bića“ 3.
Ovaj prijedlog za psihologiju nikako ne bi trebao ostati samo općenito filozofski preduvjet, koji navodno ne utječe izravno na specifično psihološko proučavanje percepcije, razumijevanje njezinog mehanizma.
1 Lenjin V.I.Podovi, kolekcija op. T. 18. P. 282-283
2 Vidi ibid. Str. 52.
3 Ibid. P. 181.
532 Tema
Nizmov. Naprotiv, čini da se mnoge stvari vide drugačije, a ne onako kako su se razvijale u okviru buržoaske psihologije. To se također odnosi na razumijevanje razvoja osjetilnih organa tijekom biološke evolucije.
Iz gornjeg marksističkog stava proizlazi da se život životinja od samog početka odvija u četverodimenzionalnom svijetu predmeta, da se prilagodba životinja događa kao prilagodba vezama koje ispunjavaju svijet stvari, njihovim promjenama u vremenu, njihovo kretanje; da, sukladno tome, evolucija osjetilnih organa odražava razvoj prilagodbe na četverodimenzionalnost svijeta, tj. pruža orijentaciju u svijetu kakav jest, a ne u njegovim pojedinačnim elementima.
Kažem to činjenici da se samo takvim pristupom mogu shvatiti mnoge činjenice koje izmiču zoopsihologiji, jer se ne uklapaju u tradicionalne, u osnovi atomske sheme. Takve činjenice uključuju, na primjer, paradoksalno ranu pojavu percepcije svemira u evoluciji životinja i procjenu udaljenosti. Isto se odnosi na percepciju pokreta, promjene u vremenu - percepcija, da tako kažem, kontinuiteta kroz diskontinuitet.Ali, naravno, neću se detaljnije doticati ovih pitanja. Ovo je poseban, visoko specijalizirani razgovor.
Okrećući se osobi, svijesti osobe, moram uvesti još jedan koncept - koncept peta kvazi-dimenzija, u kojoj se čovjeku otkriva objektivni svijet.To - semantičko polje, sustav značenja.
Uvođenje ovog koncepta zahtijeva detaljnije objašnjenje.
Činjenica je da kada opažam objekt, ne percipiram ga samo u prostornim dimenzijama i u vremenu, već i u značenju. Kad, na primjer, pogledam na ručni sat, tada, strogo govoreći, nemam sliku o pojedinačnim značajkama ovog predmeta, njihovom zbroju, njihovom „asocijativnom skupu“. Inače, ovo je osnova za kritiku asocijativnih teorija percepcije. Također nije dovoljno reći da imam prije svega sliku njihovog oblika, na čemu inzistiraju geštalt psiholozi. Ne opažam formu, ali predmet koji ima sat.
Naravno, u prisutnosti odgovarajućeg opažajnog zadatka, mogu razlikovati i ostvariti njihov oblik, njihove pojedinačne značajke - elemente, njihove veze. Inače, iako je sve to uključeno u teksturaslika u njegovu senzualna tkanina,ali ovu se teksturu može smotati, zamagliti, zamijeniti bez uništavanja, bez narušavanja objektivnosti slike.
Tezu koju sam iznio dokazuju mnoge činjenice, kako dobivene u pokusima, tako i poznate iz svakodnevnog života. Suvišno je da perceptivni psiholozi navode ove činjenice. Primijetit ću samo da se posebno živo pojavljuju u slikama-prikazima.
Tradicionalno se tumačenje ovdje sastoji u pripisivanju same percepcije takvih svojstava kao što su značajnost ili kategoričnost.
Leontiev A, N.Slika svijeta
Što se tiče objašnjenja ovih svojstava percepcije, ona, kako ispravno kaže R. Gregory, 1 u najboljem slučaju ostaju u granicama teorije H. Helmholtza. Odmah ću primijetiti da ovdje duboko skrivena opasnost leži u logičnoj potrebi da se u konačnici apeliramo na urođene kategorije.
Opća ideja koju zagovaram može se izraziti na dva stava. Prvo je da su svojstva značajnosti, kategoričnosti obilježja svjesne slike svijeta, nije imanentno samoj slici,njegova svijest. Oni, ove karakteristike, izražavaju objektivnost otkrivenu ukupnom društvenom praksom, idealiziranou sustavu značenja koje svaki pojedinac pronalazi kao izvan svog postojećeg- percipiran, asimiliran - i prema tome isto što i ono što je uključeno u njegovu sliku svijeta.
Izrazit ću to drugačije: značenja se ne pojavljuju kao ono što leži ispred stvari, već kao ono što laže iza izgleda stvari- u spoznatim objektivnim vezama objektivnog svijeta, u raznim sustavima u kojima samo postoje, oni samo otkrivaju svoja svojstva. Značenja, dakle, nose posebnu dimenziju. Ova dimenzija unutarsistemske veze objektivnog objektivnog svijeta. Ona je peta njegova kvazi-dimenzija!
Rezimirajmo.
Teza koju zagovaram je da u psihologiji problem percepcije treba postaviti kao problem izgradnje u svijesti pojedinca višedimenzionalne slike svijeta, slike stvarnosti.Da su, drugim riječima, psihologija slike (percepcije) konkretna znanstvena saznanja o tome kako pojedinci u procesu svog djelovanja grade sliku svijeta - svijeta u kojem žive, djeluju, a koji sami mijenjaju i djelomično stvaraju; to je također znanje o tome kako slika svijeta funkcionira, posredujući u njihovoj aktivnosti objektivno stvaransvijet.
Ovdje se moram prekinuti nekim ilustrativnim digresijama. Sjećam se spora između jednog od naših filozofa i J. Piageta kad je došao k nama.
Uspjeli ste, - rekao je ovaj filozof, misleći na Piageta, -
da dijete, subjekt općenito, gradi svijet uz pomoć sustava operacija. kako
možete li zauzeti ovo stajalište? Ovo je idealizam.
Uopće ne stojim na ovom stajalištu, - odgovorio je J. Piaget, - u
o ovom se problemu moji stavovi podudaraju s marksizmom i to je potpuno pogrešno
dobro me je smatrati idealistom!
Ali kako onda tvrdite da je to za dijete svijet
način na koji ga gradi njegova logika?
Piaget nikada nije dao jasan odgovor na ovo pitanje. Odgovor, međutim, postoji i vrlo je jednostavan. Stvarno gradimo, ali ne svijet, već sliku, aktivno je "crtajući", kao što obično kažem,
1 Usp. Gregory R.Inteligentno oko. M., 1972.
534 Tema 7.Čovjek kao subjekt znanja
Iz objektivne stvarnosti. Proces percepcije je proces, sredstvo ovog "skapiranja", a glavna stvar nije kako, s kojim sredstvima taj proces teče, već ono što se dobije kao rezultat tog procesa. Odgovorim: slika objektivnog svijeta, objektivna stvarnost. Slika je adekvatnija ili manje primjerena, cjelovitija ili manje cjelovita ... ponekad čak i lažna ...
Dopustite mi da napravim još jednu digresiju potpuno druge vrste.
Činjenica je da razumijevanje percepcije kao procesa kroz koji se gradi slika višedimenzionalnog svijeta, sa svakom vezom, činom, trenutkom, svakim osjetilnim mehanizmom, dolazi u sukob s neizbježnom analitikom znanstvenih psiholoških i psihofizioloških istraživanja, s neizbježne apstrakcije laboratorijskog eksperimenta.
Izoliramo i istražujemo percepciju udaljenosti, diskriminaciju oblika, postojanost boja, prividno kretanje itd. itd. Pažljivim eksperimentima i najpreciznijim mjerenjima čini se da bušimo duboke, ali uske bušotine koje prodiru u dubinu percepcije. Istina, ne uspijevamo često postaviti "komunikacijske rute" između njih, ali nastavljamo i nastavljamo s tim bušenjem bušotina i iz njih izvlačimo ogromnu količinu informacija - korisnih, ali i malo korisnih, pa čak i potpuno beskorisnih. Kao rezultat toga, u psihologiji su se sada stvorile čitave rupe neshvatljivih činjenica, koje prikrivaju istinsko znanstveno olakšanje problema percepcije.
Podrazumijeva se da time uopće ne poričem nužnost, pa čak i neizbježnost analitičkog proučavanja, izoliranja određenih pojedinih procesa, pa čak i pojedinačnih perceptivnih pojava kako bi se oni proučavali in vitro. Jednostavno ne možete bez toga! Moja je ideja potpuno drugačija, naime, da se, izolirajući proučeni proces u eksperimentu, bavimo nekom apstrakcijom, stoga se odmah postavlja problem vraćanja integralnom predmetu proučavanja u stvarnoj prirodi, podrijetlu i specifičnom funkcioniranju.
U odnosu na proučavanje percepcije, ovo je povratak konstrukciji slike u svijesti pojedinca. vanjski višedimenzionalni svijet,svijet kakav jeu kojem živimo, u kojem djelujemo, ali u kojem naše apstrakcije same po sebi ne "nastanjuju", kao što ne postoji ^ na primjer, u njemu tako temeljito proučen i temeljito istrošen "fi-pokret" "1.
Ovdje sam opet prisiljen na povlačenje.
Mnoga desetljeća istraživanja u psihologiji percepcije bavila su se prvenstveno percepcijom dvodimenzionalnih objekata - linija, geometrijskih oblika i općenito slika na ravnini. Na toj osnovi nastao je glavni smjer u psihologiji slike - geštalt psihologija.
1 Usp. Gregory R.Oko i mozak. M., 1970.S. 124-125
Leontiev A.N.Slika svijeta
Prvo, izdvojena je kao posebna "kvaliteta forme" - Gestalt-qualitat; tada su u cjelovitosti forme vidjeli ključ za rješavanje problema slike. Formulirani su zakon "dobre forme", zakon predanosti, zakon figure i pozadine.
Pokazalo se da je ova psihološka teorija, generirana proučavanjem ravnih slika, "ravna". U osnovi je zatvorio mogućnost pokreta "stvarni svijet - psihički gestalt", kao i pokret "psihički gestalt - mozak". Pokazalo se da su značajni procesi zamijenjeni odnosima projektivnosti, izomorfizmom. V.Kehler objavljuje knjigu "Fizički geštalti" 1 (čini se da je K.Goldschtein o njima prvi put pisao), a K.Koffka već izričito navodi da se rješenje suprotnosti duha i materije, psihe i mozga sastoji u činjenica da je treći i ovaj treći gestalt oblik. Daleko od najboljeg rješenja nudi se u Leipzig verziji geštalt psihologije: oblik je subjektivna apriorna kategorija.
A kako se percepcija trodimenzionalnih stvari tumači u geštalt psihologiji? Odgovor je jednostavan: sastoji se u prenošenju zakona percepcije projekcija na ravninu na percepciju trodimenzionalnih stvari. Stvari iz trodimenzionalnog svijeta tako se pojavljuju kao zatvoreni planovi. Glavni zakon polja percepcije je zakon "lika i pozadine". Ali to uopće nije zakon percepcije, već fenomen percepcije dvodimenzionalne figure na dvodimenzionalnoj pozadini. Ne odnosi se na percepciju stvari trodimenzionalnog svijeta, već na neku njihovu apstrakciju, koja je njihova kontura 2. Međutim, u stvarnom se svijetu određenost cjelovite stvari pojavljuje kroz njezine veze s drugim stvarima, a ne kroz njezinu "razgraničenje 3".
Drugim riječima, svojim apstrakcijama, gestalt teorija zamijenila je koncept ciljasvijet konceptpolja.
Trebale su godine u psihologiji da se eksperimentalno odvoje i suprotstave im. Čini se da je to najbolje učinio J. Gibson, koji je pronašao način da vidi okolne predmete, okoliš koji se sastoji od aviona, ali onda je ta situacija postala sablasna, izgubila svoju stvarnost za promatrača. Bilo je moguće subjektivno stvoriti "polje", ali pokazalo se da ga naseljavaju duhovi. Tako je nastala vrlo važna razlika u psihologiji percepcije: „vidljivo polje“ i „vidljivi svijet“ 4.
Posljednjih godina, posebno u studijama provedenim na Odjelu za opću psihologiju, ova je razlika dobila temeljnu teoriju
1 Kdhler W.Die physischen Gestalten in Ruhe und stationaren Zustand. Brounschweig, 1920.
2 Ili, ako želite, avion.
3 tj operacije odabira i vizije forme.
4 Usp. Gibson J.J.Percepcija vizualnog svijeta. L.; N.Y., 1950.
536 Tema7. Čovjek kao subjekt znanja
Tičko osvjetljenje i nesklad između projekcijske slike i slike objekta prilično je uvjerljivo eksperimentalno 1 opravdanje 2.
Zaustavio sam se na gestalt teoriji percepcije, jer su u njoj rezultati smanjenja slike objektivnog svijeta na pojedinačne pojave, odnose, karakteristike, apstrahirani od stvarnog procesa njegovog generiranja u ljudskoj svijesti, procesa koji su uzeti u cijelosti. posebno jasno ogleda u njemu. Stoga se nužno vratiti ovom procesu, čija potreba leži u čovjekovom životu, u razvoju njegove aktivnosti u objektivno višedimenzionalnom svijetu. Polazište za to mora biti sam svijet, a ne subjektivni fenomeni koje on uzrokuje.
Tu dolazim do najteže, moglo bi se reći, kritične točke tijeka misli koji testiram.
Želim odmah izraziti ovu točku u obliku kategoričke teze, namjerno izostavljajući sve potrebne rezerve.
Ova je teza to svijet je u svojoj udaljenosti od teme amodalni.Govorimo, naravno, o značenju izraza "modalitet", koji on ima u psihofizici, psihofiziologiji i psihologiji, kada, na primjer, govorimo o obliku predmeta zadanom u vizualnom ili taktilnom modalitetu ili u modalitetima zajedno .
Iznoseći ovu tezu, polazim od vrlo jednostavne i, po mom mišljenju, potpuno opravdane razlike između svojstava dviju vrsta.
Jedno su takva svojstva neživih stvari koja se nalaze u interakcijama sa stvarima (s "drugim" stvarima), tj. u interakciji "objekt-objekt". Neka svojstva nalaze se u interakciji sa stvarima posebne vrste - sa živim živim organizmima, tj. u interakciji "objekt-subjekt". Nalaze se u specifičnim učincima, ovisno o svojstvima organa primatelja subjekta. U tom smislu su modalni, t.j. subjektivna.
Glatkoća površine predmeta u interakciji "objekt-objekt" otkriva se, recimo, u fizičkom fenomenu smanjenja trenja. Kad se dodirne rukom - u modalnom fenomenu taktilnog osjećaja glatkoće. Ista osobina površine pojavljuje se u vizualnom modalitetu.
Činjenica je da jedno te isto svojstvo - u ovom slučaju fizičko svojstvo tijela - uzrokuje, djelujući na osobu, savršeno
1 Također je bilo moguće pronaći neke objektivne pokazatelje koji raskomadaju vidljivo polje
i predmeti, slika predmeta. Napokon, slika predmeta ima takvu karakteristiku,
kao mjerljiva postojanost, tj. konstantni koeficijent. Ali čim
objektivni svijet izmiče, pretvarajući se u polje, pa ga polje otkriva
suglasnost. To znači da je mjerenjem moguće raskomadati predmete polja i objekte svijeta.
2 Logvinenko AD., Tablica V.V.Istraživanje percepcije u uvjetima inverzije polja
pogled // Ergonomija. VNIITE Zbornik. 1973. Izdanje. 6.
Leontiev A.I.Slika svijeta
Chennovi su dojmovi različiti u modalitetu. Napokon, "sjaj" nije poput "glatkoće", a "tupost" nije poput "hrapavosti". Stoga se senzornim modalitetima ne može dati „stalno prebivalište“ u vanjskom objektivnom svijetu. Naglašavam vanjskijer osoba, sa svim svojim senzacijama, i sama pripada objektivnom svijetu, postoji i stvar među stvarima.
Engels ima jednu zapaženu ideju da svojstva o kojima učimo vidom, sluhom, mirisom itd. Nisu potpuno različita; da naše ja upija razne osjetilne dojmove, kombinirajući ih u cjelinu kao "Zglob"(Engelsova kurziv!) Svojstva. "Zadatak je znanosti objasniti ta različita svojstva dostupna samo različitim osjetilima ..." 1.
Prošlo je 120 godina. I konačno, 60-ih, ako se ne varam, ideja da se u toj osobi spoje ti "zglobovi", kako ih je Engels nazvao, cijepajući osjetilasvojstva postala je eksperimentalno utvrđena činjenica.
Mislim na studiju I. Rocka 2.
U njegovim eksperimentima ispitanicima je prikazan kvadrat izrađen od tvrde plastike kroz redukcijsku leću. „Ispitanik je uzeo kvadrat prstima odozdo, kroz komad tkanine, tako da nije mogao vidjeti svoju ruku, inače bi mogao razumjeti da gleda kroz redukcijsku leću ... Mi ... zamolili smo ga da da njegov dojam o veličini kvadrata ... Tražili smo od ispitanika da što točnije nacrtaju kvadrat odgovarajuće veličine, što zahtijeva sudjelovanje i vida i dodira. Drugi su morali odabrati kvadrat jednake veličine iz niza kvadrata predstavljenih samo vizualno, a treći iz niza kvadrata, čija se veličina mogla odrediti samo dodirom ...
Ispitanici su imali određeni holistički dojam o veličini kvadrata ... Percipirana veličina kvadrata ... bila je približno ista kao u kontrolnom eksperimentu sa samo vizualnom percepcijom. "
Dakle, objektivni svijet, uzet kao sustav samo odnosa "objekt-objekt" (tj. Svijet bez životinja, prije životinja i ljudi), je amodalni. Tek pojavom povezanosti subjekta i objekta, interakcija, postoji mnogo različitih i, štoviše, promjena od tipa do tipa 3 modaliteta.
To je razlog zašto, čim se odvratimo od interakcije subjekt-objekt, osjetilni modaliteti ispadaju iz naših opisa stvarnosti.
1 K. Marx, F. EngelsOp. T. 20. P. 548.
2 Usp. Rock I., Harris C.Vid i dodir // Percepcija. Mehanizmi i modeli. M.,
1974.S 276-279.
3 Mislim na zoološku vrstu.
538 Tema 7.Čovjek kao subjekt znanja
Iz dualnosti veza, interakcija "0-0"i "OS", ovisno o njihovom suživotu, i javlja se dobro poznata dualnost karakteristika: na primjer, takav i takav dio spektra elektromagnetskih valova i, recimo, crvena svjetlost. Istodobno, ne treba samo izgubiti iz vida činjenicu da obje karakteristike izražavaju "fizički odnos između fizičkih stvari" 1.
Daljnje prirodno postavljeno pitanje je pitanje prirode, porijekla osjetilnih modaliteta, njihovog razvoja, razvoja, nužnosti, ne slučajnosti njihovih promjenjivih "skupova" i različite, u Engelsovom izrazu, "kompatibilnosti" svojstava koja se u njima odražavaju . Ovo je neistraženi (ili gotovo neistraženi) problem znanosti. Koji je ključni pristup (pozicija) za adekvatno rješenje ovog problema? Ovdje moram ponoviti svoju glavnu ideju: u psihologiji bi je trebalo riješiti kao problem filogenetskog razvoja slike svijeta, jer:
(1) potrebna je "indikativna osnova" ponašanja, a ovo je slika,
(2) ovaj ili onaj način života stvara potrebu za odgovarajućim
njegovo usmjeravanje, upravljanje, posredovanje slike u objekt
nome svijetu.
Ukratko. Ne mora se poći od usporedne anatomije i fiziologije, već od ekologijau njegovom odnosu prema morfologiji osjetilnih organa itd. Engels piše: "Što je svjetlost, a što nesvjetlost, ovisi o tome je li noćna životinja ili dan" 2.
Postoji posebno izdanje o "kombinacijama"
1. Kombinacija (modaliteta) postaje, ali u odnosu na
osjećaji, slika; ona je njegovo stanje 3. (Kao objekt - "čvor svojstava",
pa je slika "čvor modalnih osjeta".)
2. Usklađivanje izražava prostornoststvari kao šanse
njihovo postojanje).
3. Ali također izražava njihovo postojanje u vremenu, dakle i sliku
u principu postoji proizvod ne samo istodobno, već i sukcesivno
1 K. Marx, F. EngelsOp. Svezak 23, str. 62.
2 K. Marx, F. EngelsOp. T.20. S. 603.
3 B.M. Velichkovsky mi je skrenuo pozornost na jedno istraživanje vezano uz rano
djetinjstvo: Aronson£., Rosenbloom S.Percepcija prostora u ranom djetinjstvu:
percepcija unutar zajedničkog slušnog vizualnog prostora // Science. 1972. V. 172. P. 1161-1163.
Jedan od pokusa proučavao je reakciju novorođenčeta na savijanje i
majka koja govori. Činjenica je da ako zvuk dolazi s jedne strane i majčina lica
je s druge strane, tada nema reakcije. Slični podaci, i psihološki i
biološki, dopuštaju nam da razgovaramo o percepciji kao procesu formiranja slike. Nismo
možemo započeti s elementima percepcije, jer formiranje slike pretpostavlja
kompatibilnost. Jedno svojstvo ne može karakterizirati objekt. Predmet je "čvor
Svojstva ". Slika, slika svijeta nastaje kad su svojstva "vezana u čvor", iz ovoga
započinje razvoj. Prvo dolazi odnos konzistentnosti, a zatim razdvajanje
zajedno s drugim svojstvima.
Leontiev A.N.Slika svijeta
thporavnanje, spajanje 1. Najkarakterističniji fenomen poravnanja stajališta su dječji crteži!
Opći zaključak: svaki stvarni utjecaj uklapa se u sliku svijeta, tj. u neku "cjelinu" 2.
Kad kažem da je sve što je stvarno, t.j. sada se svojstvo koje utječe na percepcijski sustav "uklapa" u sliku svijeta, tada ovo nije prazan, već vrlo smislen položaj; to znači da:
(1) granica predmeta se uspostavlja na objektu, tj. podružnica
ne javlja se na osjetilnim, već na sjecištima vidnih osi.
Stoga se pri korištenju sonde pomakne senzor 3. to
znači da ne postoji objektivizacija osjeta, percepcijaZa Kri
tik "objektivizacije", tj. upućujući sekundarne znakove na stvarne
svijetu postoji kritika subjektivno-idealističkih koncepata. Inače
govoreći, stojim na čemu ne percepcija se postavlja u objekt, već
stvar- kroz aktivnosti- postavlja se na slici. Percepcija
i postoji njegovo "subjektivno uvjerenje"... (Pozicioniranje za temu!);
(2) uklapanje u sliku svijeta također izražava činjenicu da objekt nije
sastoji se od "strana"; on za nas djeluje kao jedan kontinuirani;
diskontinuitet je samo njegov trenutak *.Pojavljuje se fenomen "jezgre" predmeta
da. Ovaj fenomen izražava objektivnostpercepcija. Procesi rekonstrukcije
prihvaćanje se pokorava ovoj srži. Psihološki dokazi: a) c
briljantno zapažanje G. Helmholtza: „nije sve što je dano u senzaciji
ulazi u "sliku predstavljanja" "(ravno padu subjektivnog
idealizam u stilu Johannesa Müllera); b) u fenomenu povećanja na pseudo-
skopska slika (vidim rubove koji dolaze iz obješenog prostora
ravnina) i u pokusima s inverzijom, s prilagodbom na optičku
ženski svijet.
Do sada sam se dotaknuo karakteristika slike svijeta zajedničke životinjama i ljudima. No, proces stvaranja slike svijeta, poput slike samog svijeta, njegove se karakteristike kvalitativno mijenjaju kada se obratimo nekoj osobi.
1 Nitko od nas, ustajući od stola, neće pomaknuti stolicu tako da je
udari u policu s knjigama ako zna da je zaslon iza ove stolice. Svijet
iza mene je prisutan u slici svijeta, ali odsutan u stvarnom vizualnom svijetu.
Činjenica da nemamo panoramski vid, panoramska slika svijeta ne nestaje, ona
samo djeluje drugačije.
2 Usp. Uexkull V., KriszatG. Streifziige durch die Umwelten von Tieren und Menschen.
Berlin, 1934.
3 Kada sonda dodirne predmet, senzor se pomiče iz ruke u
vrh sonde. Osjetljivost tamo ... Mogu prestati sondirati ovaj objekt
Lagano pređite rukom preko sonde. A onda se osjećaj vrati na prste, i
vrh sonde gubi osjetljivost.
4 "Učinak tunela": kada nešto prekida njegovo kretanje i, kao rezultat njegovog
utjecaj, to za mene ne prekida njegovo postojanje.
540 Tema 7. Čovjek kao subjekt znanja
U čovjeku svijet na slici stječe petu kvazi-dimenziju.To nikako nije subjektivno pripisano svijetu! Ovo je prijelaz kroz senzibilnost izvan senzibilnosti, kroz senzorne modalitete do amodalnog svijeta.Objektivni svijet se pojavljuje u značenju, t.j. slika svijeta ispunjena je značenjima.
Produbljivanje znanja zahtijeva uklanjanje modaliteta i sastoji se u takvom uklanjanju, stoga znanost ne govori jezikom modaliteta, taj je jezik u njemu protjeran. Slika svijeta uključuje nevidljiva svojstva predmeta: a) amo-dalek- otkrili industrija, eksperiment, razmišljanje; b) Natčulan- funkcionalna svojstva, svojstva, poput "troškova", koja nisu sadržana u podlozi predmeta. Oni su zastupljeni u značenjima!
Ovdje je posebno važno naglasiti da priroda značenja nije samo u tijelu znaka, već ni u formalnim operacijama znaka, niti u operacijama značenja. Ona - u ukupnosti ljudske prakse koja je u svojim idealiziranim oblicima uključena u sliku svijeta.
Inače, to se može reći na ovaj način: znanje, razmišljanje nisu odvojeni od procesa formiranja osjetilne slike svijeta, već su uključeni u njega, dodajući senzualnosti. [Znanje ulazi, a znanost ne!]
Psihološki rječnik
Slika svijeta
Slika svijeta (autor AN Leont'ev -) metodološka je postavka koja propisuje proučavanje kognitivnih procesa pojedinca u kontekstu njegove subjektivne slike svijeta, kako se razvija kod te osobe tijekom razvoja kognitivnih sposobnosti aktivnost. Ovo je višedimenzionalna slika svijeta, slika stvarnosti.
Književnost.
Leontiev A.N. Psihologija slike // Vestnik Mosk. un - ono. Ser. 14. Psihologija. 1979, br. 2, str. 3 - 13.
- - 1. Izjava pitanja. 2. O. kao fenomen klasne ideologije. 3. Individualizacija stvarnosti u O .. 4 ...
Književna enciklopedija
- - SLIKA. Pitanje prirode pjesničke slike spada u najteža pitanja poetike, jer presijeca nekoliko do sada neriješenih problema estetike ...
Rječnik književnih pojmova
- - subjektivna slika svijeta ili njegovih fragmenata, uključujući samog subjekta, druge ljude, prostorno okruženje i vremenski slijed događaja ...
Velika psihološka enciklopedija
- - subjektivni prikaz predmeta okolnog svijeta, kako zbog senzualno opaženih znakova, tako i zbog hipotetičkih konstrukcija ...
Psihološki rječnik
- - Slika svijeta je metodološka postavka koja propisuje proučavanje kognitivnih procesa pojedinca u kontekstu njegove subjektivne slike svijeta, kako se razvija kod te osobe tijekom razvoja ...
Psihološki rječnik
- - kontekst u koji je simbol zatvoren, i osobni i kolektivni ...
Rječnik analitičke psihologije
- - isto što i Slika; izgled, izgled osobe; jako ovisi o odjeći, frizurama i obući ...
Enciklopedija mode i odjeće
- - vidi Ikona ...
Pravoslavni enciklopedijski rječnik
- - u filozofiji rezultat refleksije predmeta u umu osobe. Na osjetila ...
Filozofska enciklopedija
- - SLIKA je rezultat transformacije predmeta u umu osobe, način razumijevanja stvarnosti ...
Enciklopedija epistemologije i filozofije znanosti
- - Engleski. slika / slika; njemački Muster. 1. Mentalna ili materijalna konstrukcija, koja predstavlja K.-L. objekt. 2. Holistički, ali nepotpuni prikaz K.-L. objekt ili klasa predmeta. 3 ...
Enciklopedija sociologije
- - u psihologiji, subjektivna slika svijeta, uključujući samog subjekta, druge ljude, prostore. okruženje i vremenski slijed događaja ...
Prirodna znanost. enciklopedijski rječnik
- - Ideja o organizaciji ili njenim proizvodima koja se razvila u svijesti ljudi ...
Poslovni pojmovnik
- - u filozofiji rezultat i idealan oblik refleksije predmeta u umu osobe koji nastaje u uvjetima društveno-povijesne prakse, na osnovi i u obliku znakovnih sustava ...
Velika sovjetska enciklopedija
- - 1) u psihologiji - subjektivna slika svijeta, uključujući samog subjekta, druge ljude, prostorno okruženje i vremenski slijed događaja ...
Veliki enciklopedijski rječnik
- - @ font-face (font-family: "ChurchArial"; src: url;) raspon (font-size: 17px; font-weight: normal! important; family-font: "ChurchArial", Arial, Serif;) \u003d imenica - simbol; sadržaj; sličnost; tip slova; kip; ikona...
Crkvenoslavenski rječnik
"Slika svijeta" u knjigama
"SLIKA LIJEPOG SVIJETA"
Iz knjige Poezija. Sudbina. Rusija: Knjiga. 1. ruski čovjek Autor Kunyaev Stanislav Yurievich"SLIKA LIJEPOG SVIJETA" Naše poznanstvo s Nikolajem Rubtsovom. Njegova pisma meni. Otvaranje spomenika u Totmi. Prepiska s Rubcovim obožavateljem Nifontovnom. Borba u Kući književnika. Rubtsovu je oprošteno uz pomoć Slutskog i Yashina. Slucki o Rubcovu. Današnji pokušaji klevete
Poglavlje 3. Mir i slika svijeta
autor Ševcov AleksejPoglavlje 1. Počeci i slika svijeta
Iz knjige Magija i kultura u znanosti upravljanja autor Ševcov AleksejZNANOST RAZMIŠLJANJA I SLIKA SVIJETA
Iz knjige Eseji o ruskoj etnopsihologiji AutorSlika svijeta
Iz knjige Jezik simbola [Sabrani članci] Autor Autorski timZNANOST RAZMIŠLJANJA I SLIKA SVIJETA
Iz knjige Svijet staza. Ogledi o ruskoj etnopsihologiji autor Andreev A.Slika svijeta
Iz knjige Tajne drevnih civilizacija. Svezak 1 [Zbirka članaka] Autor Autorski timSlika svijeta Ako je prebivalište duše i simbol njezinih djela srce, tada je prebivalište Boga i slika svijeta koju je stvorio hram. To je kopija nebeskog uzora - prvog hrama, prvog svetog prostora, a njegova konstrukcija odgovara stvaranju Kozmosa. Arhitekt, majstor,
Poglavlje 4. Svijet i slika svijeta
Iz knjige Osnove znanosti za razmišljanje. Knjiga 1. Rasuđivanje Autor Ševcov Aleksandar AleksandrovičPoglavlje 4. Svijet i slika svijeta Svijet je prostor života. Bez čovjeka nema svijeta i nema nikoga tko bi svijetu mogao dati ime. Prostori mogu postojati prije i poslije osobe, ali samo njegovim izgledom postaju svjetovi, a veličina prostora u osnovi nije bitna. Ako je a
Poglavlje IV. Slika svijeta
Iz knjige Bizantska kultura Autor Každan Aleksandar PetrovičPoglavlje IV. Slika svjetskog kršćanstva bila je osnova srednjovjekovnog svjetonazora u zapadnoj Europi i u Bizantu. Do kraja IV stoljeća. etablirala se kao državna religija, iako su neki ostaci poganskih vjerovanja postojali stoljećima: čak i u XII. stoljeću.
6. poglavlje. SLIKA SVIJETA
Iz knjige Generacija Kitež. Vaše usvojeno dijete Autor Dmitrij Morozov6. poglavlje. SLIKA SVIJETA Katya u dobi od 12 godina: - Danas sam otišla u regionalni centar i odjednom shvatila da Kitezh nije selo! Ova je djevojčica tek u trećoj godini mogla primijetiti da živi u nekom neobičnom selu, koje nije poput ostalih. Osoba primijeti ili, točnije, prepozna u svijetu oko sebe
H. Slika svijeta
Iz knjige Ljudi koji se igraju [Psihologija ljudske sudbine] Bern EricH. Slika svijeta Dijete ima vlastitu sliku svijeta, nimalo istu kao slika svojih roditelja. Ovo je bajkoviti svijet prepun čudovišta i čarobnjaka, a takav pogled ostaje u životu i čini arhaičnu pozadinu scenarija. Jednostavan primjer su noćne more i strahovi kada dijete
Slika svijeta
Iz knjige Ljudi koji igraju igre [knjiga 2] Bern EricSlika svijeta Dijete svijet doživljava na potpuno drugačiji način od svojih roditelja. Za djecu je ovo svijet iz bajke prepun čudovišta i čarobnjaka. Svi se roditelji sjećaju kako se njihovo dijete probudilo i vikalo da mu medvjed šeta po sobi. Dođu roditelji, upale svjetlo i nježno kažu:
Fiziologizam Simbolika: slika tijela i slika svijeta
Iz knjige Antropologija ekstremnih skupina: dominantni odnosi među obveznicima ruske vojske Autor Bannikov Konstantin LeonardovičSimbolika fiziologizma: slika tijela i slika svijeta Antropomorfni princip u kozmogoniji predstavlja ljudsko tijelo i proizvode njegove vitalne aktivnosti kao alegoriju strukturnih komponenata svijeta i zakona njihovog funkcioniranja. U nekim arhaičnim mitovima
Slika svijeta i razvoj uma
Iz knjige Struktura i zakoni uma Autor Zhikarantsev Vladimir VasilievichSlika svijeta i razvoj uma Čovjek se oslanja na sliku svijeta koji živi na zemlji. Slika svijeta zbirka je slika o stanju u svijetu, njegovoj strukturi i sadržaju. Čovjek te slike učita u pamćenje u djetinjstvu. Procjenjuje se da do pet godina dijete optereti 97%
Slika stvaranja svijeta
Iz knjige Pravoslavna dogmatska teologija Autor Pomazanski protoprezviter MihaelSlika stvaranja svijeta Svijet je stvoren ni iz čega. Bolje je reći: nastao iz nebića, kako to obično očevi izražavaju, jer ako kažemo „iz“, onda, očito, već razmišljamo o materijalnom, ali „ništa“ nije materijalno. Međutim, konvencionalno je prihvaćeno i sasvim je prihvatljivo ovo koristiti
