Razvijena je teorija instinkta socijalnog ponašanja. Teorije socijalnog ponašanja. Psihoanalitička teorija sigmunda Freuda
Trećom teorijskom premisom suvremene znanosti o ljudskoj komunikaciji može se smatrati teorija o nagonima društvenog ponašanja koja je proizašla iz ideje evolucionizma Charlesa Darwina (1809–1882) i H. Spencera (1820–1903).
U središtu ovog trenda je teorija W. McDougalla (1871. - 1938.), engleskog psihologa koji je radio u Sjedinjenim Državama od 1920. godine. Glavne teze njegove teorije su sljedeće.
1. Psihologija ličnosti igra presudnu ulogu u formiranju socijalne psihologije.
2. Glavni razlog socijalnog ponašanja pojedinaca su urođeni instinkti. Instinkti se shvaćaju kao urođena psihofiziološka predispozicija za percepciju vanjskih predmeta određene klase, što uzrokuje emocije i spremnost da reagiraju na ovaj ili onaj način. Drugim riječima, djelovanje nagona uključuje pojavu emocionalne reakcije, motiva ili djelovanja. Istodobno, svakom nagonu odgovara vrlo specifična emocija. Istraživač je posebnu pozornost posvetio instinktu stada koji generira osjećaj pripadnosti i na taj način temelji mnoge društvene instinkte.
Ovaj je koncept doživio određenu evoluciju: do 1932. McDougall je napustio pojam "instinkt", zamijenivši ga konceptom "predispozicije". Broj potonjih povećan je s 11 na 18, ali suština doktrine nije se promijenila. Nesvjesne potrebe za hranom, snom, seksom, roditeljskom skrbi, samopotvrđivanjem, udobnošću itd. I dalje su se smatrale glavnom pokretačkom snagom ljudskog ponašanja, temeljem društvenog života. Međutim, postupno se američka intelektualna klima mijenjala: znanstvenici su se razočarali prilično primitivnom idejom o nepromjenjivosti ljudske prirode, a vaga se nagnula u korist druge krajnosti - vodeće uloge okoliša.
Biheviorizam
Nova doktrina, nazvana biheviorizam, datira iz 1913. godine i temelji se na eksperimentalnom proučavanju životinja. E. Thorndike (1874–1949) i J. Watson (1878–1958) smatraju se njezinim osnivačima, na koje su snažno utjecali radovi slavnog ruskog fiziologa I.P. Pavlova.
Biheviorizam, znanost o ponašanju, predlaže odbacivanje izravnog proučavanja svijesti, a umjesto toga u prvi plan se izlaže proučavanje ljudskog ponašanja prema shemi poticaj-odgovor, odnosno vanjski čimbenici. Ako se njihov učinak podudara s urođenim refleksima fiziološke prirode, na snagu stupa "zakon učinka": ta je reakcija u ponašanju fiksna. Posljedično, manipuliranjem vanjskim podražajima, svi potrebni oblici društvenog ponašanja mogu se dovesti do automatizma. Istodobno se zanemaruju ne samo urođene sklonosti osobnosti, već i jedinstveno životno iskustvo, stavovi i uvjerenja. Drugim riječima, fokus istraživača je na odnosu između poticaja i odgovora, ali ne i na njihovom sadržaju. Međutim, biheviorizam je imao značajan utjecaj na sociologiju, antropologiju i, što je najvažnije, na upravljanje.
U ne-biheviorizmu (B. Skinner, N. Miller, D. Dollard, D. Homans i drugi), tradicionalna shema podražaj-odgovor komplicira se uvođenjem posrednih varijabli. Sa stajališta problema poslovne komunikacije, najzanimljivija je teorija socijalne razmjene D. Homansa, prema kojoj su učestalost i kvaliteta nagrade (na primjer, zahvalnost) izravno proporcionalni želji da se pomogne izvor pozitivnog poticaja.
Frojdizam
Posebno mjesto u povijesti socijalne psihologije zauzima Z. Freud (1856–1939), austrijski liječnik i psiholog. Freud je gotovo čitav život živio u Beču, kombinirajući nastavu i medicinsku praksu. Znanstveni staž u Parizu 1885. kod poznatog liječnika-psihijatra J. Charcota i putovanje na predavanja u Ameriku 1909. imali su značajan utjecaj na formiranje njegovog učenja.
Zapadna Europa na prijelazu iz XIX. U XX. Stoljeće. koju karakteriziraju socijalna stabilnost, beskonfliktnost, pretjerano optimističan odnos prema civilizaciji, bezgranična vjera u ljudski razum i mogućnosti znanosti, buržoasko licemjerje viktorijanskog doba na polju morala i moralnih odnosa. U tim je uvjetima mladi i ambiciozni Freud, odgojen na idejama prirodne znanosti i neprijateljski raspoložen prema "metafizici", počeo proučavati mentalne bolesti. Tada su se fiziološka odstupanja smatrala uzrokom mentalnih odstupanja. S Charcotom se Freud upoznao sa hipnotičkom praksom liječenja histerije i počeo proučavati duboke slojeve ljudske psihe.
Zaključio je da su živčane bolesti uzrokovane nesvjesnim mentalnim traumama i povezao ih sa seksualnim instinktom, seksualnim iskustvima. Znanstveni Beč nije prihvatio Freudova otkrića, ali put u SAD s predavanjima o psihoanalizi napravio je revoluciju u znanosti.
Razmotrite one odredbe koje su izravno povezane sa zakonima ljudske komunikacije i ponašanja u društvu i u ovom ili onom stupnju podnijele su test vremena.
model mentalne strukture ličnosti, prema Freudu, sastoji se od tri razine: "To", "Ja", "Super-Ja" (na latinskom "Id", "Ego", "Super-Ego").
Pod, ispod " To "Znači najdublji, svijesti nedostupan sloj ljudske psihe, u početku iracionalan izvor seksualne energije, tzv. libido... "Ono" se pokorava principu užitka, neprestano nastoji ostvariti sebe i ponekad se probija u svijest u figurativnom obliku snova, u obliku tragova i rezervi. Budući da je izvor stalnog mentalnog stresa, "To" je društveno opasno, jer nekontrolirana provedba instinkta svakog pojedinca može dovesti do smrti ljudske komunikacije. U praksi se to ne događa, jer "brana" u obliku našeg "ja" stoji na putu zabranjenoj seksualnoj energiji.
“Ja ”Poštuje načelo stvarnosti, formira se na temelju individualnog iskustva i osmišljen je kako bi promovirao samoodržanje pojedinca, njegovu prilagodbu okolini na temelju sputavanja i potiskivanja instinkta.
"Ja", zauzvrat, kontrolira " Super-ja ”, Što znači društvene zabrane i vrijednosti, moralne i vjerske norme koje je asimilirao pojedinac. "Super-ja" nastaje kao rezultat djetetove identifikacije s ocem, djeluje kao izvor krivnje, prijekora savjesti i nezadovoljstva sobom. To dovodi do paradoksalnog zaključka da mentalno normalnih ljudi nema, svi su neurotični, jer svi imaju unutarnji sukob, stresnu situaciju.
S tim u vezi, mehanizmi ublažavanja stresa koje je predložio Freud, posebno represija i sublimacija, od praktičnog su interesa. Njihova se suština može ilustrirati na sljedeći način. Zamislite hermetički zatvoren parni kotao u kojem tlak stalno raste. Eksplozija je neizbježna. Kako to možete spriječiti? Ili ojačajte zidove kotla što je više moguće ili otvorite sigurnosni ventil i ispustite paru. Prva je represija, kada se neželjeni osjećaji i želje guraju u nesvjesno, ali čak i nakon kretanja nastavljaju motivirati emocionalno stanje i ponašanje i ostaju izvor iskustva. Druga je sublimacija: seksualna energija je katalizirana, odnosno transformirana je u vanjsku aktivnost koja nije u suprotnosti s društveno značajnim vrijednostima, na primjer umjetničkim stvaralaštvom.
Dakle, na temelju navedenog, može se reći da socijalna psihologija osvjetljava zakone nastanka, razvoja i očitovanja socio-psiholoških fenomena. Socio-psihološki fenomeni nastaju i manifestiraju se na različitim razinama (makro-, mezo-, mikro-), u različitim sferama (država, gospodarstvo, društvo, pojedinac) i uvjetima (normalno, komplicirano i ekstremno).
Razumijevanju i objašnjenju znanosti o socio-psihološkim pojavama u društvu u znanstvenom okruženju identificirana su 3 pristupa na temu socijalne psihologije:
1. definira da je socijalna psihologija znanost o "masovnim fenomenima psihe" pod kojim podrazumijevaju različite pojave od psihologije klasa i zajednica do proučavanja morala, tradicije, običaja grupa, kolektiva itd .;
2. istražuje socijalnu psihologiju, razumijevajući time proučavanje društvene svijesti, kroz proučavanje socijalne psihologije ličnosti;
3. pokušaj sinteze dva prethodna pristupa, proučavanje masovnih mentalnih procesa i položaja pojedinca u grupi.
Jedinica analize u socijalnoj psihologiji uzima se kao "interakcija" uslijed koje se formiraju socio-psihološki fenomeni. U osnovi su to učinci interakcije. Djeluju kao univerzalni koncept socijalne psihologije, jedinica njegove analize.
Pitanja za samokontrolu
1. Iz kojih je grana znanja proizašla socijalna psihologija kao znanost?
2. Što se može razlikovati kao objekt i predmet istraživanja u socijalnoj psihologiji?
3. Što znate o nacionalnoj psihologiji i njezinom značenju za praksu korištenja u poslovnoj komunikaciji?
4. Što je bit psihologije gužve? Koje su značajke manipulacije mnoštvom?
5. Recite o nesvjesnim mehanizmima ličnosti prema učenjima Z. Freuda.
6. Kako su povezani biheviorizam i moderni koncepti upravljanja osobljem?
Kontrolni test
1. Biheviorizam je učenje
A) o ljudskom ponašanju na temelju proučavanja njegovog životnog iskustva
B) o ponašanju uzrokovanom vanjskim podražajem
C) o ponašanju osobe vođene svjesnim stavom o onome što se događa.
2. Prvo je formuliran zaključak da su različiti oblici socijalne psihe kvalitativno nova formacija, a ne prosječni zbroj pojedinačne psihe:
I) u psihologiji naroda
B) u psihologiji masa
C) u psihologiji gužve
3. Značaj psihologije naroda leži u činjenici da:
I) u okviru ovog koncepta potkrijepljeno je postojanje kolektivne psihe i svijesti, koje se ne mogu svesti na individualnu svijest
B) ova teorija pokazuje postojanje pojava koje ne generira pojedinačna, već kolektivna svijest
C) u asimilaciji sebe s drugom osobom
4. Izravni tvorci masovne psihologije bili su:
A) V. McDougal
B) M. Lazarus, G, Steintal
C) G. Le Bon, G. Steinthal
D) S. Siegele, G. Lebon
5. Funkcionalizam kao trend u socijalnoj psihologiji nastao je pod utjecajem:
A) K. Marxova teorija viška vrijednosti
B) koncepti psihologije naroda i psihologije masa
U) evolucijska teorija Charlesa Darwina i teorija socijalnog darvinizma H. \u200b\u200bSpencera
D) biheviorizam
6. Učestalost i kvaliteta nagrade (npr. Zahvalnost) izravno su proporcionalni želji da se pomogne izvoru pozitivnog poticaja.
I) teorije socijalne razmjene
B) ne-biheviorizam
C) teorije psihologije mase
7. Središnja ideja biheviorizma u socijalnoj psihologiji je:
A) ideja o neizbježnosti utjecaja
B) ideja kažnjavanja
U) ideja armature
D) ideja mjerenja
8. Koja se od sljedećih izjava ne odnosi na recepte koje je opisao E. Bern
A) "budi savršen"
B) "požuri"
C) "budi jak"
D) "budi svoj"
9. Pojmovi masovne psihologije sadrže važne socio-psihološke zakone:
A) interakcija ljudi u gomili
B) utjecaj masovne kulture na javnu i masovnu svijest
C) odnosi između mase i elite
10. Pojam socijalnog utjecaja u socijalnu psihologiju uveli su:
A) J. Watson
B) Allport
C) Mac Dougall
A) Muzafer šerif
B) Kurt Levin
C) Lyon Festinger
11. Za pojedinca u gužvi tipično je sljedeće:
A) bezličnost,
B) oštra prevladavanje osjećaja, gubitak inteligencije
C) gubitak osobne odgovornosti
D) sve od navedenog
12. "Psihologija naroda" kao teorijska škola razvila se:
I) u Njemačkoj
B) u Francuskoj
B) u Engleskoj
Predavanje 2. PSIHOLOGIJA I GRUPNO PONAŠANJE
Tema 2.1. Povijest grupnih istraživanja u socijalnoj psihologiji
"Jednostavni socijalni kontakt generira poticaj instinkta koji povećava učinkovitost svakog pojedinog radnika." (K. Marx)
Život većine ljudi prolazi u određenim skupinama (odrastanje, druženje, učenje, stjecanje vještina, vještina, zanimanja) povezan je sa svakim od nas pridruživanjem sve više i više novih grupa. Pripadnost grupi neizostavan je uvjet za ljudsko postojanje, za održavanje mentalnog zdravlja.
Teoretičari psihologije masa G. Tarde i G. Le Bon uvjerljivo su dokazali da su ponašanje i psiha pojedinca i njegova vlastita, ali u masi, među ostalim ljudima, vrlo različiti. Okupljanje dvoje ljudi već čini misu. U ishodištima socio-psihološkog i pravilnog sociološkog razumijevanja grupa nalazi se psihologija masa.
Socijalna psihologija okrenula se problemu grupnog, masovnog ponašanja samo nekoliko desetljeća nakon masovne psihologije, 1930-ih. U početku je u socijalnoj psihologiji postojala tradicija koja je propisala proučavanje socijalnog ponašanja na razini djelovanja pojedinaca, a ne skupina. Psiholozi su se usredotočili na osobnu percepciju, individualne stavove, postupke, međuljudske interakcije itd.
Neki su psiholozi tvrdili da skupine kao nositelji posebne psihologije uopće ne postoje, da su skupine neka vrsta fikcije stvorene maštom. Dakle, posebno je Floyd Allport tvrdio da je skupina samo skup vrijednosti, misli, navika koje ljudi dijele, tj. sve ono što je istovremeno prisutno u glavama nekolicine ljudi. To je gledište nazvano u povijesti socijalne psihologije personalistički ili čisto psihološki pristup... N. Tritlett, W. McDougall, M. Sheriff, S. Ash, L. Festinger, J. Homans nastavili su ovu tradiciju, ali njihov je pristup bio manje radikalan.
Paralelno s personalizmom u socijalnoj psihologiji, i sociološki tradicija koja ide od E. Durkheima, V. Pareta, M. Webera, G. Tardea. Zagovornici ovog pristupa tvrdili su da se svako socijalno ponašanje ne može adekvatno objasniti i razumjeti ako se proučava samo na razini ponašanja pojedinaca. Stoga grupe i grupne procese treba proučavati samostalno, jer se grupna psihologija ne može razumjeti na temelju individualne psihologije.
Aktivna grupna istraživanja započela su 1930-ih. Tada je Kurt Lewin proveo prva laboratorijska istraživanja grupnih procesa ("grupna dinamika") u Sjedinjenim Državama. U socijalnoj psihologiji, zahvaljujući Levinu, pojavili su se koncepti kao što su "grupna kohezija", "tip vodstva", a također je formulirao prvu definiciju grupe (Shikherev PN, 1999, str. 89).
U 1950-60-ima. došlo je do intenzivnog približavanja gore spomenutih trendova u socijalnoj psihologiji - personalističke i sociološke škole. Proturječja su postupno prevladavana. Ta tendencija ujedinjavanja nije nastala slučajno. Problem proučavanja obrazaca grupnih procesa stekao je stvarnu praktičnu važnost. 75% svih istraživanja malih skupina financirale su industrija i vojne organizacije. Interes državnih agencija, gospodarstvenika i financijera za proučavanje grupa diktirao je potreba za poboljšanjem metoda upravljanja skupinama-organizacijama, a preko njih i pojedinaca.
Broj publikacija o grupnim problemima u svjetskoj književnosti od 1897. do 1959 iznosio je 2112 predmeta, ali od 1959. do 1969. god. povećala se za 2000. godinu, a od 1967. do 1972. godine. još 3.400, 90% svih skupnih istraživačkih publikacija bilo je u Sjedinjenim Državama. (Semechkin N.I., 2004., str. 292.).
Definicija grupe
Razvojem socijalne psihologije prevladavano je poricanje skupina kao nositelja posebne psihologije. Ali ostali su problemi ostali. Jedan od njih ima veze s definiranjem što je skupina.
Raznolikost skupina čiji smo članovi najbolje potvrđuje da skupine nisu izmišljotine, nisu fantomi svijesti, već aktivni psihološki subjekti društvene stvarnosti. Raznolikost skupina otežava izdvajanje nečeg zajedničkog u njima kako bi se definirala skupina. Očito se ne može svaka zbirka ljudi, čak i okupljena na jednom mjestu, smatrati skupinom.
Što grupu čini grupom? Koja je najčešća značajka grupe? E. Bern tvrdi da je to svojevrsna svijest o pripadnosti i nepripadanju, t.j. "Mi" i "Ti". Australijski socijalni psiholog John Turner, zapravo je govorio o istom, tvrdio je da bi članovi grupe trebali sebe doživljavati kao "Mi", za razliku od "Oni" (Myers D., 1997).
Ali ovo je preopćeniti kriterij. Ne dopušta nam da razumijemo što, zapravo, određeni skup pojedinaca ostvaruje kao "Mi".
Najsporniji je kriterij za definiranje skupine, koji je predložio Kurt Lewin, koji je pretpostavio da je suština grupe međuovisnost njezinih članova. Slijedom toga, grupa je "dinamička cjelina", a promjena u jednom dijelu nje povlači za sobom promjene u bilo kojem drugom dijelu. Kohezija skupine određena je stupnjem međusobne ovisnosti i interakcije svih dijelova i članova skupine.
Većina modernih definicija skupine izvedena je iz formulacije koju je predložio K. Levin. Skupina- Ovo je udruga nastala od dvoje ili više ljudi koji međusobno komuniciraju uz određenu mjeru aktivnosti.
Imati strukturu;
Prisutnost organizacije;
Aktivna interakcija članova grupe;
Svijest o sebi kao članovima grupe u cjelini, kao "Mi", za razliku od svih ostalih ljudi koji se doživljavaju kao "Oni".
Dakle, skupina nastaje kad god barem dvoje ljudi počne međusobno komunicirati, ispunjavajući svoju ulogu i poštujući određene norme i pravila.
Skupina se pojavljuje kada interakcija ljudi dovodi do formiranja grupne strukture. Štoviše, nije neophodno da ljudi budu u bliskoj, izravnoj interakciji. Možda su međusobno na velikoj udaljenosti, rijetko ili se možda nikad neće vidjeti i unatoč tome čine grupu.
Joseph McGras vjeruje da se skupine mogu razlikovati u stupnju izražavanja karakteristika grupe u njima: broju socijalnih interakcija, stupnju utjecaja članova grupe jedni na druge, broju normi i pravila grupe, prisutnosti međusobnih obveza itd. . (McGrath, 1984.)
Sve će to odrediti stupanj kohezije grupe i dugovječnost njezinog postojanja.
Veličina grupe
Skupina preuzima međuovisnost i interakciju svojih članova, uslijed čega imaju zajednička iskustva, razvijaju i uspostavljaju emocionalne veze te također formiraju određene uloge grupe. Grupe se međusobno razlikuju u mnogočemu. Mogu se razlikovati u veličini, sastavu, tj. "izgledom" - dob, spol, etnička pripadnost, socijalna pripadnost svojih članova. Štoviše, skupine se međusobno strukturno razlikuju.
Kroz povijest grupnih studija, istraživači su pokušavali uspostaviti optimalnu veličinu grupe potrebnu za rješavanje određenih problema. Problemi koje rješavaju različite skupine značajno se razlikuju: u obitelji - neki, u sportu - drugi. Stoga nema smisla postavljati pitanje optimalne veličine grupe: prije nego što razgovaramo o veličini skupine, potrebno je razjasniti o kojoj se određenoj grupi razgovara.
Pitanje veličine grupe prilično je pragmatično. Na primjer, od koliko ljudi bi se trebala sastojati akademska studentska grupa kako bi svaki student i grupa u cjelini mogli maksimalno iskoristiti sveučilišne resurse.
Američki socijalni psiholozi tradicionalno su se bavili optimalnom veličinom dviju vrsta skupina. Prvo, skupine dizajnirane za rješavanje intelektualnih problema (P. Slater - 5 ljudi, A. Osborne - od 5 do 10); i drugo, porota (kompaktni žiri od 6 ljudi može brže postići jednoglasnost).
Stoga veličina grupe nije samo opisna karakteristika, ona je važan čimbenik koji utječe na tijek unutargrupnih procesa: velikoj je skupini teško donijeti jednoglasnu odluku.
Kolika bi trebala biti veličina tima koji radi u ekstremnim uvjetima (podmornica, svemir, granična postaja itd.)? Jednom riječju, sva ona mjesta na kojima su ljudi već duže vrijeme u uvjetima prisilne grupne izolacije.
Često izolacija relativno malih skupina iz različitih razloga (ekonomska, psihološka nepismenost, ravnodušnost itd.) Dovodi do sukoba, mentalnih poremećaja i bolesti, samoubojstava i ubojstava među članovima skupina koje se nalaze u izolaciji. Poznati polarni istraživač R. Amundsen nazvao je taj fenomen "ekspedicijskim bijesom", a drugi, ne manje poznati putnik T. Heyerdahl, "akutnim ekspedicionitisom".
Veličina obiteljske skupine postavlja još jedan aspekt ovog problema. Poznato je da se tradicionalna obitelj sastojala od nekoliko generacija, što je osiguravalo njezinu stabilnost. Suvremena nuklearna obitelj (roditelji i djeca do odrasle dobi) mala je i stoga nestabilna.
Naravno, u ovom slučaju nije važna samo veličina same obiteljske skupine, budući da je riječ o obiteljskim vrijednostima - tj. stavovi prema obitelji kao društvenoj vrijednosti. Ipak, velika veličina obiteljske skupine može se promatrati kao čimbenik samoodržanja obitelji. (Matsumoto, 2002).
Stoga je neprimjereno postavljati pitanje o optimalnoj veličini skupine općenito, bez obzira o kojoj se skupini radi. Prvo, ne postoji jedinstveni kriterij za uspjeh i učinkovitost svih skupina u svim pogledima i u svim uvjetima. Velike skupine mogu pridonijeti smanjenju aktivnosti svojih članova, pogoršanju psihološke klime, ali u velikoj skupini lakše je pronaći istomišljenike. Međutim, ako u maloj grupi osoba uvijek riskira biti sama, u velikoj joj je skupini lakše pronaći istomišljenike. Drugo, veličina skupine trebala bi biti povezana sa složenošću problema koji se rješava. Neki se zadaci mogu obavljati sami, dok drugi zahtijevaju sudjelovanje mnogih ljudi. Treće, veličina grupe trebala bi ovisiti o strukturi zadatka, tj. koliko se može rastaviti na podzadaće.
Uz to, pri određivanju veličine grupe potrebno je uzeti u obzir njezin tip, okolnosti u kojima će djelovati, kao i moguće trajanje njenog postojanja. (Semechkin N.I., 2004., str. 297.).
Struktura grupe. Uloga, očekivanja uloga i status
Struktura grupe je sustav grupnih uloga, normi i odnosa između članova grupe. Svi ovi elementi strukture grupe mogu nastati spontano, u procesu formiranja skupine, ali ih mogu uspostaviti i organizatori grupe. Struktura grupe osigurava jedinstvo članova grupe, podupire njezino funkcioniranje, vitalnu aktivnost. Uz to, budući da svaka skupina ima svoja strukturna obilježja, struktura je izraz specifičnosti ove ili one skupine, njezine orijentacije, suštine, stabilnosti i postojanosti.
O uloga, tada je povezan s obavljanjem određenih funkcija od strane osobe koja zauzima određeni društveni položaj.
Očekivanja uloga - to su ideje o tome što treba raditi osoba koja igra određenu društvenu ulogu. Odvajanje uloga karakteristično je za strukturu grupe.
Male se skupine dijele na formalne i neformalne. Glavna razlika između njih je ta što se prve stvaraju i organiziraju namjerno, dok su druge obično spontane. Ovisno o tome je li skupina formalna ili neformalna, razdvajanje uloga događa se spontano ili namjerno.
U formalnim skupinama uloge se dodjeljuju i propisuju - na primjer, imenuje se formalni vođa. Ali u bilo kojoj formalnoj skupini paralelno se odvija i spontana raspodjela uloga. Tako se uz formalnog vođu u grupi pojavljuje i neformalni vođa s još većim utjecajem.
Kada se grupa još uvijek formira, uloge njezinih članova nisu jasno definirane, ali tada postoji prilično dvosmislen postupak izdvajanja određenih uloga. Na primjer, bilo koja studentska grupa definira "komičar", "najpametniji", "najgluplji", "najpravedniji", "lukav", "seksi" itd. član grupe. Kad se grupa već formirala i funkcionira već neko vrijeme, tada se za novopridošlog koji se tek pridružio grupi može unaprijed dodijeliti određeno mjesto, obično ne baš prestižno.
U bilo kojem socijalnom društvu uvijek se gradi određeni sustav podređivanja vlasti, stoga su ljudi svojstveni "borbi za status". Jer nisu sve uloge jednako poštovane i zato imaju jednak status. Stupanj statusa ovisi o dobi, razini obrazovanja, spolu, kulturnoj pripadnosti članova skupine, prirodi njihove aktivnosti, orijentaciji itd. (Maurice, 2002).
Sociolozi J. Berger, S. Rosenholz i J. Zeldich razvili su teoriju statusnih karakteristika. Ova teorija objašnjava kako nastaju statusne razlike. Prema ovoj teoriji, temelj za nejednakost statusa su razlike koje postoje među pojedincima - članovima skupine. Bilo koja karakteristika osobe koja je razlikuje od drugih može postati status. U raznim studijama utvrđeno je da se takve karakteristike kao što su sposobnosti, vojni činovi i činovi, asertivnost, pokazana zabrinutost za ciljeve grupe, itd., Mogu pokazati statusnim obilježjima. Općenito, istraživači su otkrili da u zapadnim kulturama imaju velike šanse za dobivanje visokog statusa muškarci, bijelci, stariji od žena, crnci i mladi.
ispitna pitanja
1. Po čemu se skupina razlikuje od slučajnog ili skupnog okupljanja ljudi?
2. Koji su elementi grupne strukture?
3. Koja je suština skupine, prema K. Levinu?
4. Koje su glavne značajke grupe.
5. Je li legitimno postaviti pitanje optimalne veličine grupe?
6. Zašto je veličina grupe vitalna kad grupa radi u ekstremnim uvjetima?
7. Zašto se veličina grupe može smatrati čimbenikom samoodržanja obitelji?
Kontrolni test
1.Mala skupina je
I) mala zajednica ljudi povezanih izravnom interakcijom.
B) spontano nastali, karakterizirani nepostojanjem zajedničkog cilja, nakupljanjem ljudi u izravnom kontaktu.
C) malo udruženje ljudi koji nisu izravno uključeni.
2. Grupni pritisak je
A) analiza utjecaja organizacije na socio-psihološku strukturu i razvoj tima.
B) proces utjecaja stavova, normi, vrijednosti i ponašanja članova grupe na mišljenja i ponašanje pojedinca.
U) promjene u mišljenjima, stavovima i ponašanju pojedinaca pod utjecajem drugih.
3. Društveni stereotip je
I) relativno stabilna i pojednostavljena slika društvenog objekta - grupe, osobe, događaja, pojave.
B) tendencija precjenjivanja stupnja ovisnosti ljudskog ponašanja o unutarnjim, dispozicijskim čimbenicima i podcjenjivanja uloge situacijskih čimbenika.
C) stav koji sprečava adekvatnu percepciju poruke ili akcije.
4. Društvena percepcija je
I) percepcija i razumijevanje i procjena društvenih objekata od strane ljudi, prije svega sebe, drugih ljudi, društvenih skupina.
5. Sociometrija - metoda
A) prikupljanje podataka o objektivnim ili subjektivnim činjenicama iz riječi ispitanika;
B) prikupljanje informacija izravnom, ciljanom i sustavnom percepcijom i registracijom socio-psiholoških pojava;
U) dijagnostika socio-psihološke strukture odnosa u malim skupinama
6. Situacija u kojoj činjenica da drugi prisustvuje povećava produktivnost aktivnosti. pozvao
I) socijalna olakšica
B) socijalna inhibicija
C) pomak rizika
D) uzročna atribucija
7. Situacija u kojoj se dokazi o ispravnoj odluci žrtvuju radi skupnog konsenzusa
A) socijalna olakšica
B) grupna polarizacija
C) pomak rizika
D) grupirano razmišljanje
8. Društveni status je
I) položaj subjekta u sustavu međuljudskih odnosa koji određuju njegove dužnosti, prava i privilegije.
B) promjena u mišljenjima, stavovima i ponašanju pojedinaca pod utjecajem drugih.
C) postupak oblikovanja privlačnosti osobe za opažatelja, što rezultira stvaranjem međuljudskih odnosa.
9. Mehanizam projekcije je
A) nesvjesna želja za jasnim, dosljednim, uređenim idejama o opaženim osobama.
B) davanje prepoznatljivog predmeta isključivo pozitivnim kvalitetama.
U) prijenos mentalnih karakteristika subjekta percepcije na prepoznatljive ljude.
10. Društvena distanca je
I) kombinacija službenih i međuljudskih odnosa koja određuje bliskost zajednica koje komuniciraju u skladu s socio-kulturnim normama zajednica kojima pripadaju.
B) optimalna kombinacija psiholoških karakteristika partnera, pridonoseći optimizaciji njihove komunikacije i aktivnosti.
C) posebno područje koje se bavi normama prostorne i vremenske organizacije komunikacije.
11. Sukladnost je
A) proces utjecaja stavova, normi, vrijednosti i ponašanja članova grupe na mišljenja i ponašanje pojedinca.
B) neka kontradikcija između dva ili više stavova.
U) promjena u početku kontradiktornih mišljenja, stavova i ponašanja pojedinaca pod utjecajem drugih.
12. Interaktivna strana komunikacije -
A) percepcija i razumijevanje i procjena društvenih objekata od strane ljudi, prije svega sebe, drugih ljudi, društvenih skupina.
B) povezan je s utvrđivanjem specifičnosti razmjene informacija između ljudi kao aktivnih subjekata.
C) povezan je s izravnom organizacijom zajedničkih aktivnosti ljudi, njihovom interakcijom.
13. Učestalost i kvaliteta nagrade (na primjer, zahvalnost) izravno su proporcionalni želji da se pomogne izvoru pozitivnog poticaja odnosi se na:
I) teorije socijalne razmjene
B) ne-biheviorizam
1. Andreeva, G.M. Moderna socijalna psihologija na zapadu / G.M. Andreeva, N.N. Bogomolova, L.A. Petrovskaja. - M.: Izdavačka kuća Moskovskog državnog sveučilišta, 1978.
2. Wittels, F. Freud. Njegova osobnost, poučavanje i škola / F. Wittels. - L.: Ego, 1991.
3. Granovskaya, R.M. Elementi praktične psihologije / RM Granovskaya. - L.: Izdavačka kuća Lenjingradskog državnog sveučilišta, 1984.
4. Kulmin, E.S. Socijalna psihologija / E.S. Kulmin; Ed. V.E. Semenova. - L.: Izdavačka kuća Lenjingradskog državnog sveučilišta, 1979.
5. Mescon, M. Osnove menadžmenta / M. Mescon, M. Albert, F. Heduori. - M.: Delo, 1992.
6. Platon. Država / Platon // Djela: U 3 toma - M.: Mysl, 1971. - T. 3. 1. dio.
7. Fedotov, G. Sveci drevne Rusije / G. Fedotov. - M.: Moskovski radnik, 1990 (monografija).
8. Franklin, B. Autobiografija / B. Franklin. - M.: Moskovski radnik, 1988.
9. Freud, Z. "Ja" i "To" / Z. Freud // Djela različitih godina. - Tbilisi, 1991.
10. Yaroshevsky, M.G. Povijest psihologije / M.G. Jaroševskog. - M.: Misao, 1984.
Osobnosti
Aristotel
(384.-322. Pr. Kr.)
Aristotel je drevni grčki znanstvenik, filozof,
bio je prvi mislilac koji je stvorio sveobuhvatan sustav filozofije, pokrivajući sve sfere ljudskog razvoja: sociologiju, filozofiju, politiku, logiku, fiziku. Njegova najpoznatija djela su "Metafizika", "Fizika", "Politika", "Poetika".
Platon (Aristoklej) (oko 428. - 348. pr. Kr.) -
starogrčki filozof.
Platon je rođen u obitelji aristokratskih korijena. Nakon susreta sa Sokratom prihvatio je njegova učenja. Potom se u Platonovoj biografiji dogodilo nekoliko putovanja: u Megarz, Cirenu, Egipat, Italiju, Atenu. Platon je u Ateni osnovao vlastitu akademiju.
Platonova filozofija dobila je najveći izraz u doktrini znanja, kao i u političkom i pravnom smjeru. Platonova teorija znanja temelji se na dva načina stjecanja znanja - kroz senzacije (vjera, asimilacija) i um.
U svom djelu "Država" filozof opisuje političku utopiju. Također u svojoj biografiji, Platon je razmatrao razne tipove vlasti predstavljene timokratijom, oligarhijom, demokracijom, tiranijom. Sljedeće djelo "Zakoni" također je bilo posvećeno utopijskoj državi. Potpuno proučiti filozofsko nasljeđe bilo je moguće tek u 15. stoljeću, kada su njegova djela prevedena s grčkog.
Sigmund Freud (1856. - 1939.) -
neurolog, psihijatar, psiholog.
Rođen 6. svibnja 1856. u Freibergu u Češkoj. Zatim se, zbog progona Židova u Freudovoj biografiji, preselio s obitelji u grad Tysmenytsya u ukrajinskoj Ivano-Frankivsk regiji.
Freudova psihoanaliza temelji se na proučavanju prethodno iskusnih traumatičnih iskustava. Analizirajući san kao poruku, otkrio je uzroke bolesti, omogućujući tako izlječenje pacijenta.
Freud je nekoliko djela posvetio proučavanju psihologije. Njegova metoda slobodnog udruživanja predstavljala je pacijentov nekontrolirani tok misli.
1938. dogodio se još jedan potez u biografiji Sigmunda Freuda: u London. Max Schur mu je na zahtjev Freuda, koji jako boli zbog raka, dao preveliku dozu morfija. Freud je od nje umro 23. rujna 1939.
Karl Heinrich Marx (1818. - 1883.) -
ekonomist, filozof, politički novinar.
Rođen 5. svibnja 1818. u Trieru u Pruskoj.
Obrazovanje o Marxovoj biografiji stečeno je u gimnaziji Trier. Nakon diplome 1835. godine Karl je upisao sveučilište u Bonnu, zatim sveučilište u Berlinu. 1841. Karl Marx diplomirao je na sveučilištu i obranio doktorsku disertaciju. U to je vrijeme volio iznositi ateističke, revolucionarne ideje iz Hegelove filozofije.
1842. - 1843. radio je u novinama nakon zatvaranja novina i zainteresirao se za političku ekonomiju. Oženio se Jenny Westaflen i preselio u Pariz. Tada se u biografiji Karla Marxa događa poznanstvo s Engelsom. Nakon toga Marx je živio u Bruxellesu, Kölnu, Londonu. 1864. osnovao je Međunarodno udruženje radnika.
Ispitali smo rane grane psihoanalitičkog stabla, zaboravljajući na njegovo deblo, kao što su to činili prvi otpadnici od Freuda u svoje vrijeme. Unutarnji sadržaj trupa psihoanalize je teorija nagona i psihoanalitička teorija spolnosti.
Sukladno tome, ponašanje ljudi određeno je najvažnijim seksualnim motivima. Pokretačka sila je biološki određena.
Instinkte psihoanalize možemo usporediti s instinktima biljaka koji se razvijaju iz pupova u proljeće. S instinktima ...
Teorija transcendentalne psihoterapije. Čovjek, Yogi, Magičar, Bog, Apsolut. Što je osoba sa stajališta transcendentalne psihoterapije?
To je inteligentno fiziološko biće koje postoji na razini vanjskog, privremenog, običnog uma ili ega.
Ego je aktivan, aktivan, ciklički um koji svijet misli kao neku vrstu ciklusa koji ima početak i kraj. Ego je smrtan, pa smisao života vidi samo u natjecateljskoj borbi za posjedovanje stvari i dobara vanjskog svijeta. Značenje života za ego ...
U svom svjetonazorskom razvoju Freud je prošao vrlo težak i kontradiktoran put. Praveći prve korake na polju psihijatrije, vodio se postulatima prirodno-znanstvenog materijalizma dvadesetog stoljeća, ali kao tvorac psihoanalize, znanstvenik se od njih udaljio prema idealističko-racionalističkoj "životnoj filozofiji" ( Schopenhauer, Nietzsche, itd.), Pod čijim je utjecajem nastala ideja o temeljnom značenju ljudskog ponašanja "psihičke energije" svojstvene ...
S obzirom na definiciju instinkta, želio bih naglasiti značenje odgovora "sve ili ništa" koji je formulirao Rivers; čini mi se da je ovo obilježje instinktivne aktivnosti posebno važno za psihološku stranu problema.
Ograničit ću se na ovaj aspekt pitanja, jer se ne smatram kompetentnim za razmatranje problema instinkta u njegovom biološkom aspektu. Ali pokušavajući dati psihološku definiciju instinktivne aktivnosti, otkrivam da ne mogu ...
Svatko se prema instinktima odnosi drugačije. Neki ih pokušavaju suzbiti, drugi, naprotiv, žive po prirodnim zakonima, vjerujući da će vas "krivulja nagona" sigurno odvesti na pravi put. Psihologinja Marina Smolenskaya govori o tome kada su instinkti dobri, a kada loši.
Što je dobro
Svi smo pomalo zvijeri i u tome nema ništa loše. Naši su instinkti praktički isti, i stoga se ne treba sramiti svojih predaka (ako još uvijek vjerujete Darwinu). Instinkti nas čine ...
Naš se život sastoji od tisuća svakakvih svakodnevnih sitnica. Da, takvo da, htjeli-ne htjeli, mislite na muški i ženski um. Sjetite se samo kako se drugačije odnosimo prema kupovini! Pogotovo uglednim, koji bi trebali služiti godinama.
Recimo da vam treba novi hladnjak. Ne, stari još uvijek "vuče", ali želim nešto snažnije, modernije. Vi i vaš suprug idete u trgovinu, pazite na čudo tehnologije, razgovarate o njezinim prednostima i nedostacima, ali ... ne kupujte.
Napuštajući trgovinu, ti ...
Psiholozi i neuroznanstvenici koji proučavaju prirodu osjećaja sugeriraju da su mnogi moralni i etički stavovi čovječanstva izrasli iz osjećaja odvratnosti, koji se u ljudi, u usporedbi sa životinjama, razvio i postao neobično složen.
Gađenje je osnova mnogih predrasuda i sprječava ljude da se međusobno ponašaju poput ljudi.
Svi dobro znamo da se mnoge naše moralne procjene i prosudbe temelje više na osjećajima nego na razumu. Teže je odgovoriti na pitanje je li ovo dobro ...
Svako emocionalno stanje popraćeno je brojnim fiziološkim promjenama u tijelu. Kroz povijest razvoja ovog područja psihološkog znanja, više puta se pokušavalo povezati fiziološke promjene u tijelu s određenim emocijama i pokazati da su kompleksi organskih znakova koji prate različite emocionalne procese doista različiti.
Freud, dok je još bio mladi neuropatolog, zainteresirao se za liječenje histerije, koja je krajem 19. stoljeća bila jedan od najčešćih mentalnih poremećaja.
U to vrijeme histerična bolest doživljavala se kao simulacija. To je uglavnom bilo zbog činjenice da u arsenalu nije bilo lijeka ...
MOTIVACIJA VODITELJAI PREDUZETNICI
U sociologiji menadžmenta postoji neovisna klasa pojmova koji se nazivaju psihološkim teorijama poduzetništva. To ne znači da ne govore ništa o motivaciji i ponašanju menadžera, već naprotiv uspoređuju modele ponašanja menadžera i poduzetnika.
1 Instinktivna teorija motivacije W. Jamesa
Prvi pokušaji znanstvenog shvaćanja motivacije poduzetničkog ponašanja sežu u kraj 19. stoljeća. William James (1842-1910), ugledni američki filozof i psiholog, razvio je doktrinu osjećaja, koja je postala jedan od izvora biheviorizma. Zajedno sa svojim kolegom Karlom Langom razvio je teoriju osjećaja, koja se naziva James-Lang teorija. Prema autorima, emocionalni odgovor prethodi emocionalnom iskustvu. Drugim riječima, osjećaji proizlaze iz ponašanja, a ne uzrokuju ga. “Bojimo se jer nam srce brže kuca, trbuh nam je stisnut itd. Bojimo se jer trčimo. Ali ne bojimo se jer trčimo ”, objasnio je W. James ljudsko ponašanje uz pomoć najjednostavnijih neuvjetovanih refleksa, koji se nazivaju i instinktima.
James je izdvojio dva najvažnija instinkta - ambiciju i želju za konkurencijom, koji određuju 90% uspjeha u poslovnom poduzetništvu. Znamo, napisao je James, da će, ako ne izvršimo ovaj zadatak, netko drugi to učiniti i dobiti povjerenje ili kredit. Stoga ga ispunjavamo. Tu se temelji ambicija.
Motivacija muškaraca i žena i poduzetnika
1892. W. James dolazi do zaključka da su nauk o osjećajima i nauk o motivaciji potpuno različite stvari. Doista, emocije sadrže fiziološke komponente, a motivacijski odgovori rezultat su interakcije s nečim što je izvan našeg tijela, recimo, s objektom ili drugom osobom. Isto se tako, prema Jamesovim riječima, razlikuju sklonost osjećaju i sklonost djelovanju. Emocije nemaju glavno, a to je suština motiva - usredotočenost na cilj. Emocije su osjećaj zadovoljstva koji se javlja u trenutku kada su naše potrebe i motivi zadovoljeni, odnosno motivi usmjereni na postizanje cilja.
Dakle, motivi potiču, a svrha usmjerava ponašanje. Ali temelji se na emocijama, odnosno želji bilo kojeg živog bića da udovolji sebi. Ako uživate u vrtu, hoćete li započeti takav posao zato što želite ugoditi sebi ili uživate u vrtu? Drugim riječima, jesu li svi naši motivi i potrebe određeni našim osjećajima ili su neki od motiva motivirani racionalnim razlozima? Slično pitanje, čije je rješavanje ovisilo o razumijevanju poduzetničkog ponašanja, ostalo je neriješeno za psihologe u ranim fazama razvoja teorije motivacije. Istina, 1908. V. McDaugal otkrio je još jednu komponentu poduzetništva - instinkt konstruktivnosti, a eksperimentatori su smislili mnoštvo testova koji mjere emocionalnu osnovu poduzetničke aktivnosti.
Teorija očekivanja i vrijednosti
Ipak, nije bilo moguće postići potpuni uspjeh u okviru teorije motiva. Psiholozi su se vrlo dugo svađali oko toga može li se ljudsko ponašanje biološki i potpuno objasniti (podsvjesni impulsi, osjećaji) ili ovisi i o kognitivnim, odnosno svjesnim, svrhovitim razlozima.
Polemika bi se mogla odužiti da se nije pojavio alternativni emocionalno-instinktivni pristup. Novi koncept temeljio se na vrijednostima i očekivanjima (očekivanjima), koje nemaju puno veze s nesvjesnim motivima. Maslowova hijerarhijska teorija potreba prva je probila stari pristup. U njegovom nyatikomu niže razine potreba odražavale su instinktivno i nekreativno ponašanje. i više, duhovne potrebe povezane s onim što priroda nikada nije uložila u čovjeka. Poduzetništvo je usmjereno upravo na potrebe za kreativnošću i samoizražavanjem. A. Maslow se priklonio sličnom stajalištu 1954. godine.
Postupno postaje jasno da je staro shvaćanje motiva zastarjelo. Psiholozi su predložili razlikovanje dva pojma: motiva i motivacije. Motiv je izražavao stabilne osobine ličnosti ukorijenjene uglavnom u emocionalnoj sferi (na primjer, agresija, ljubav, glad, strah). Suprotno tome, motivaciju moramo shvatiti kao situacijsku karakteristiku - sklonost djelovanju koja se stvorila ovdje i sada, ali nije biološki unaprijed ugrađena u čovjeka. Ako vam se iznenada ponudi unapređenje, tada se odmah pokreću mnogi zasebni motivi - želja za moći, ljubav prema slavi i visokom položaju, sportska ljutnja (ili agresija) i još mnogo toga, što zajedno daje motivaciju za postignuća.
Nova teorija motivacije, razvijena kao alternativa staroj teoriji motivacije, nazvana je teorijom očekivanja i vrijednosti, a njezinim autorima smatraju se K. Levin, E. Tolmgn, D. McClelland i J. Atkinson. Važno pivoimala je ciljno orijentirano ponašanje \ motivacija postignuća.
Treći koncept, koji se svrstava među prve neovisne socijalno-psihološke konstrukcije, teorija je instinkta socijalnog ponašanja engleskog psihologa V. McDougalla (1871.-1938.), Koji se 1920. preselio u SAD, a kasnije tamo radio. McDougallovo djelo "Uvod u socijalnu psihologiju" objavljeno je 1908. godine, a ova se godina smatra godinom konačnog odobrenja socijalne psihologije u samostalnom postojanju (iste godine u SAD-u objavljena je knjiga sociologa E. Rossa, " Socijalna psihologija ", pa je stoga simbolično da su i psiholog i sociolog iste godine objavili prvi sustavni tečaj iz iste discipline). Međutim, ova se godina, međutim, samo uvjetno može smatrati početkom nove ere u socijalnoj psihologiji, budući da je već 1897. J. Baldwin objavio "Studije iz socijalne psihologije", koja bi također mogla zahtijevati prvo sustavno vodstvo.
Glavna je teza McDougallove teorije da su urođeni instinkti prepoznati kao uzrok društvenog ponašanja. Ova ideja je provedba općenitijeg principa koji je usvojio McDougall, naime težnja za ciljem koji je svojstven i životinjama i ljudima. Upravo je to načelo posebno značajno u McDougallovom konceptu; za razliku od biheviorizma (koji ponašanje tumači kao jednostavnu reakciju na vanjski podražaj), psihologiju koju je stvorio nazvao je "metom" ili "hormonalnom" (od grčke riječi "gorme" - težnja, želja, impuls). Goreme također djeluje kao pokretačka snaga intuitivne prirode, objašnjavajući socijalno ponašanje. U McDougallovoj terminologiji, horme se "ostvaruje kao instinkt" (ili kasnije "sklonosti").
Repertoar instinkta kod svake osobe nastaje kao rezultat određene psihofizičke predispozicije - prisutnosti nasljedno fiksiranih kanala za pražnjenje živčane energije.
Instinkti uključuju afektivni (receptivni), središnji (emocionalni) i aferentni (motorički) dio. Dakle, sve što se događa na polju svijesti izravno ovisi o nesvjesnom početku. Unutarnji izraz instinkta uglavnom su osjećaji. Povezanost nagona i osjećaja sustavna je i određena. McDougall je nabrojao sedam parova međusobno povezanih instinkta i osjećaja: instinkt borbe i odgovarajući bijes, strah; instinkt leta i osjećaj samoodržanja; reproduktivni instinkt i ljubomora, ženska plahost; instinkt stjecanja i osjećaj vlasništva; instinkt gradnje i smisao stvaranja; stadni instinkt i osjećaj pripadnosti. Sve društvene institucije izvedene su iz instinkta: obitelj, trgovina, razni društveni procesi, prvenstveno rat. Djelomično zbog ovog spominjanja u McDougallovoj teoriji, ljudi su bili skloni vidjeti provedbu darvinističkog pristupa, iako je, kao što znate, mehanički prebačen na društvene pojave, taj je pristup izgubio svaki znanstveni značaj.
Unatoč ogromnoj popularnosti McDougallovih ideja, njihova uloga u povijesti znanosti pokazala se vrlo negativnom: interpretacija društvenog ponašanja u smislu neke vrste spontanog stremljenja ka cilju legitimirala je važnost iracionalnih, nesvjesnih pokreta kao pokretačke snage ne samo pojedinca, već i čovječanstva. Stoga je, kao i u općoj psihologiji, svladavanje ideja teorije nagona kasnije poslužilo kao važna prekretnica u formiranju znanstvene socijalne psihologije.
IZLAZ
Dakle, možemo sažeti s onim što je teoretska prtljaga ostala socijalna psihologija nakon izgradnje ovih prvih koncepata. Prije svega, očito je da njihov pozitivan značaj leži u činjenici da su uistinu važna pitanja identificirana i jasno postavljena za rješavanje: o odnosu između svijesti pojedinca i svijesti grupe, o pokretačkim snagama društvenog ponašanja, itd. Zanimljivo je i da su u prvim socio-psihološkim teorijama od samog početka pokušavali pronaći pristupe rješavanju problema postavljenih s dvije strane: sa strane psihologije i sa strane sociologije. U prvom se slučaju neizbježno pokazalo da su sva rješenja predložena s gledišta pojedinca, njegove psihe, a prijelaz na grupnu psihologiju nije razrađen s bilo kakvom preciznošću. U drugom su slučaju formalno pokušali ići "iz društva", no tada se i samo "društvo" otopilo u psihologiji, što je dovelo do psihologizacije društvenih odnosa. To je značilo da sami po sebi ni "psihološki" ni "sociološki" pristup ne mogu pružiti točna rješenja ako nisu povezani. Napokon, pokazalo se da su prvi socio-psihološki koncepti slabi i zato što se nisu temeljili na bilo kojoj istraživačkoj praksi, uopće se nisu temeljili na istraživanjima, već su u duhu starih filozofskih konstrukcija samo "rasuđivali" o psihološki problemi. Međutim, učinjeno je važno djelo, a socijalna psihologija je "proglašena" kao neovisna disciplina koja je imala pravo na postojanje. Sada joj je za to trebala eksperimentalna osnova, budući da je psihologija već skupila dovoljno iskustva u korištenju eksperimentalne metode.
Jedan od prvih neovisnih koncepata na društvenim mrežama je W. McDougallova teorija o instinktima socijalnog ponašanja. McDougallovo djelo "Uvod u S.p." izašao je 1908. godine, a smatra se godinom konačnog odobrenja S.p. u samostalnom postojanju. Glavna je teza McDougallove teorije da se urođeni instinkti nazivaju uzrokom društvenog ponašanja. Ova ideja je provedba principa težnje za ciljevima, koji je karakterističan i za životinje i za ljude. Svoj je koncept nazvao "meta" ili "hormonalni" (od grčkog "gorme" - težnja, želja, impuls). Goreme također djeluje kao pokretačka snaga intuitivne prirode, objašnjavajući socijalno ponašanje.
Repertoar instinkta kod svake osobe nastaje kao rezultat određene psihofizičke predispozicije - prisutnosti nasljedno fiksiranih kanala za pražnjenje živčane energije.
Instinkti uključuju afektivne (receptivne), središnje (emocionalne) i eferentne (motoričke) dijelove. Dakle, sve što se događa u svijesti izravno ovisi o nesvjesnom početku. Unutarnji izraz instinkta uglavnom su osjećaji. Povezanost nagona i osjećaja sustavna je i određena. McDougall je nabrojao sedam parova međusobno povezanih instinkta i osjećaja: instinkt borbe i odgovarajući bijes, strah; instinkt leta i osjećaj samoodržanja; reproduktivni instinkt i ljubomora, ženska plahost; instinkt stjecanja i osjećaj vlasništva; instinkt gradnje i smisao stvaranja; stadni instinkt i osjećaj pripadnosti. Sve društvene institucije izvedene su iz insinkata: obitelj, trgovina, razni društveni procesi, ponajprije rat.
Uloga ove teorije u povijesti znanosti pokazala se vrlo negativnom: interpretacija društvenog ponašanja s gledišta neke spontane težnje ka cilju legitimirala je važnost iracionalnih nagona kao pokretačke snage ne samo pojedinca, ali i čovječanstvo.
Socio-psihološki pogledi G. Lebona. Nominalna sociologija G. Tardea i evolucijska sociologija E. Durkheima. Teorija imitacije i masovne komunikacije. Važnost psihoanalitičkih ideja za razvoj S.p. (vidi predavanja o socijalnoj psihologiji)
Eksperimentalna faza razvoja S.p. (V. Mede, F. Allport).
Početkom 20. stoljeća smatrao početkom transformacije S. predmeta. u eksperimentalnu znanost. Službena prekretnica bio je program koji je u Europi predložio V. Mede, a u SAD-u F. Allport, u kojem su ispunjeni zahtjevi za transformaciju S.p. u eksperimentalnu disciplinu. Glavni razvoj u ovoj varijanti je S. predmeta. dobiva u Sjedinjenim Državama, gdje je brzo formiranje kapitalističkih oblika u gospodarstvu potaknulo praksu primijenjenih istraživanja i prisililo moralne psihologe da se okrenu prema aktualnim socijalno-psihološkim temama. McDougallov koncept je kritiziran. S. str. počeo se oslanjati na ideje psihoanalize, biheviorizma i gestal teorije. Predmet istraživanja uglavnom je mala skupina. Unutar tog razdoblja S.p. dobio zamah kao znanstvena disciplina, bilo je puno istraživanja u malim skupinama. S druge strane, fascinacija malim skupinama dovela je do činjenice da su problemi povezani sa značajkama masovnih procesa njihove psihološke strane praktički isključeni iz analize. Početkom 50-ih. 20. stoljeće Kritične tendencije u industrijskom sektoru počele su naglo rasti. Oživljava se zanimanje za teorijsko znanje.
Sociometrijski smjer J. Moreno. Interakcionizam. (vidi predavanja o socijalnoj psihologiji)
Odjeljak 4. Tema 1 SP.
