Loše navike Arine Rodionovne i druge činjenice o dadilji Puškina koje nisu bile uključene u udžbenike. Dadilja sve Rusije: zašto je Puškinova Arina Rodionovna postala svima rodna Pravo ime Arina Rodionovna

Dadilja Aleksandra Sergejeviča Puškina, Arina Rodionovna Yakovleva, rođena je 10. (21.) aprila 1758. godine u selu Suida (danas selo Voskresenskoye), tačnije, na pola verste od Suide, u selu Lampovo, Koporsky okrug, pokrajina Sankt Peterburg. Njezina majka Lukerya Kirillova i otac Rodion Yakovlev bili su kmetovi i imali su sedmero djece.

Arina joj je bilo domaće ime, a pravo ime bilo je Irina ili Irinya. Dadilja kao seljačka kmetica nije imala prezime. U dokumentima (revizijske priče, crkvene knjige itd.) Nazvana je po ocu - Rodionova, a u svakodnevnom životu - Rodionovna. Zvali su je Rodionovna kad je bila stara, kao što se to ponekad radi u selima. Puškin je niti jednom nije nazvao njezinim imenom, već je u svojim pismima napisao "dadilju".

U literaturi se često naziva Arina Rodionovna, bez prezimena, ili, rjeđe, pod prezimenom Yakovlev. Jedna od kasnijih publikacija kaže: "Pojava u modernoj literaturi o dadilji AS Puškina prezime Yakovlev, kao da joj pripada, nije potkrijepljena. Nitko od pjesnikovih suvremenika nije imenovao Yakovleva." Međutim, ovo je sporan slučaj, jer su djeca nazvana po ocu, a prezime njezina oca je Yakovlev. Ponekad ju je, inače, zvao i Arina Matveeva - od supruga.

Kao dijete bila je navedena kao kmetova natporučnika divizijske gardijske pukovnije Semjonovski, grofa Fedora Aleksejeviča Apraksina. 1759. pradjed A.S. kupio je Suidu i susjedna sela s ljudima iz Apraksina. Puškin - A.P. Hanibal. 1781. godine Arina se udala za seljaka Fjodora Matvejeva (1756. - 1801.), a njoj je bilo dozvoljeno da se preseli kod supruga u selo Kobrino, nedaleko od Gatchine. Živjeli su loše, na farmi nije bilo ni stoke, razumljivo je zašto je Arina tražila dadilju.

Godine 1792. baka Puškina, Marija Aleksejevna Hanibal, uzela ju je kao dadilju Aleksejevog nećaka, sina Mihajlovog brata, a već 1795. Marija Aleksejevna dala je Arini Rodionovni zasebnu kolibu u Kobrinu za njezinu besprijekornu uslugu. Dana 20. prosinca 1797. M.A. Hanibal je rođena unuka Olga (pjesnikova starija sestra). Nakon njezinog rođenja, Arina Rodionovna uzeta je u obitelj Puškin, zamijenivši na tom položaju svoju rođakinju ili imenjakinju Uljanu Jakovljevu. Arina je bila njegovateljica pjesnikove sestre, dadilja Puškina i njegovog brata, dojila je Olgu, Aleksandra i Leva.

Ubrzo nakon rođenja kćeri, Sergej Lvovich se povukao i preselio se s obitelji u Moskvu, gdje su živjeli njegova majka, brat i ostala rodbina. Arina je kao medicinska sestra i medicinska sestra Olge Sergeevne otišla s njima. Iz crkvenog zapisa poznato je: "u Moskvi 1799., 26. svibnja, na dan Uzašašća", sin Aleksandra rođen je Puškinima.

Ubrzo se i Maria Alekseevna odlučila preseliti u Moskvu. 1800. prodala je Kobrino s ljudima, a 1804. kupila Zaharovo u blizini Moskve. Arinu je s obitelji i kućom u kojoj su živjeli baka izuzela iz prodaje. Očito se Maria Alekseevna složila s novim vlasnicima da će suprug i djeca Arine Rodionovne ostati u ovoj kolibi neodređeno vrijeme. Tako su dadilja i njezina djeca u svako doba mogli naći utočište u svom rodnom selu, što je oduvijek bio san svakog seljaka.

Situacija nije posve jasna. Jedno vrijeme se smatralo da je Arina sa svojom obitelji: suprugom, koji je umro 1801. godine od pijanstva, i četvero djece, Maria Hannibal ili davala ili htjela dati besplatan poklon, ali Arina je odbila biti slobodna. To tvrdi Puškinova sestra Olga Sergeevna Pavliščeva u svojim memoarima. Dadilja je ostala dvorište, to jest „kmet, odveden u gospodarevo dvorište da služi zemljoposjedniku, njegovoj kući“. Kći Arine Rodionovne Marya udala se za kmetu i tako također ostala kmetica.

Biograf dadilje A.I. Uljanski tvrdi da djeca nisu dobila slobodu. Arina se čitav život smatrala ropkinjom svojih gospodara; Puškin sam dadilju u Dubrovskom naziva "vjernom robinjom", iako je to, naravno, književna slika. Maria Alekseevna očito je namjeravala pustiti obitelj dadilje, ali je nije pustila. Kasnije su u Mikhailovskoye, sudeći prema popisima, Arina i njezina djeca opet kmetovi.

Od rođenja do smrti ostala je kmetica: prvo Apraksin, zatim Hanibal i na kraju Puškini. A Puškin je, napominjemo, bio prilično zadovoljan situacijom. Nikada se ni jednom riječju nije dotaknuo ove teme u odnosu na dadilju, iako je ropstvo općenito više puta ogorčilo njegove građanske osjećaje. Važno je da su se i sama Arina Rodionovna i njezina djeca našli u određenom posebnom položaju. Bila je nešto poput kućne pomoćnice: čuvala je imanje, izvršavala naredbe gospode, vjerovali su joj, pazeći na njezinu iskrenost, neka financijska pitanja. Ona je "kućna pomoćnica", prema V.V. Nabokov, koji je zapadnjačkom čitatelju pokušao objasniti njegovu ulogu.

Kasnije su se u obitelji Puškin rodili i umrli kao bebe Sophia, Pavel, Mikhail i Platon. Nepoznato je je li Arina njegovala neko od ove djece. Nakon smrti supruga, četvero djece Arine Rodionovne ostalo je u Kobrinu, a ona sama bila je s Marijom Aleksejevnom, prvo u Moskvi među brojnim dvorištima, a nakon prodaje Kobrina - u Zaharovu. Tada se Arina, među članovima kućanstva, seli u Mikhailovskoye.

"Bila je pravi predstavnik ruskih dadilja", prisjetila se Olga Sergeevna o Arini Rodionovni. Medicinske sestre i dadilje odvođene su djeci u gospodareve obitelji. Dječacima su također dodijeljeni "ujaci" (poznato je da je Puškin imao Nikitu Kozlova, vjernog i predanog "ujaka" koji je pjesnika pratio do groba). Ti su obični ljudi voljeli tuđu djecu kao svoju, davali su im sve za što je ruska duša bila sposobna.

Ali u Puškinovim biografijama dadilja zasjenjuje Kozlova. Veresaev je prvi na to skrenuo pažnju: "Kako čudno! Čovjek je, očito, bio gorljivo odan Puškinu, volio ga je, brinuo se, možda ni manje ni više nego njegova dadilja Arina Rodionovna, pratio ga je tijekom cijelog neovisnog života i ne pamti ga bilo gdje: ni u Puškinovim pismima, ni u slovima njegove rodbine. Ni riječi o njemu - ni dobro ni loše. " Ali Kozlov je taj koji je na rukama donio ranjenog pjesnika u kuću, on je zajedno s Aleksandrom Turgenjevim spustio lijes s Puškinovim tijelom u grob.

Nakon smrti Marije Alekseevne (27. lipnja 1818.), dadilja živi s Puškinima u Peterburgu, premještajući se s njima na ljeto u Mikhailovskoye. Puškin ju je nazvao "mamushka", odnosio se prema njoj s toplinom i pažnjom.

U studenom 1824. Puškin je svom bratu napisao: "Znate li moje studije? Pišem bilješke prije ručka, večeram do kasno; popodne jašem na konjima, navečer slušam bajke - i nagrađujem nedostatke svojih prokleti odgoj. Kakva su draž ove bajke! Svaka je pjesma! ". Poznato je da je Puškin iz riječi svoje dadilje snimio sedam bajki, deset pjesama i nekoliko narodnih izraza, iako je od nje, naravno, čuo više. Izreke, poslovice, izreke nisu joj napustile jezik. Dadilja je znala puno bajki i prenosila ih je na poseban način. Od nje je Puškin prvi put čuo i za kolibu na pilećim nogama i za priču o mrtvoj princezi i sedam heroja.

U siječnju 1828. godine, protiv volje svojih roditelja, Puškinova sestra udala se za Nikolaja Ivanoviča Pavliščeva. Mladi su se nastanili u Peterburgu, a Olga Sergeevna sada je kao ljubavnica trebala voditi kuću. Odnosi s obitelji ostali su hladni. Tek u ožujku dogovorili su se da će joj osigurati nekoliko dvorišta. U to je vrijeme Olga Sergeevna odlučila odvesti Arinu Rodionovnu k sebi. To je mogla učiniti samo uz dopuštenje roditelja, jer nije imala svoje kmetove. Dakle, Arina Rodionovna bila je prisiljena otići u Peterburg da živi svoj život u kući Olge Sergeevne. Dadilja je stigla kod Pavliščevih, očito početkom ožujka 1828., dok je još bila na zimskom putu. Posljednji put je u Kobrinu vidjela sina Jegora, unuku Katerinu i drugu rodbinu.

Arina Rodionovna rođena je i umrla kmetica. Puškin nije otišao na sprovod, kao ni njegova sestra. Dadilju je pokopao Olgin suprug Nikolaj Pavliščev, ostavivši grob neobilježenim. Na grobljima grobovima običnih ljudi, posebno kmetova, nije posvećivana odgovarajuća pažnja. Grob dadilje, ostavljen bez nadzora, ubrzo je izgubljen.

Sudeći po pjesmi N.M. Yazykov "O smrti dadilje AS Pushkin", 1830. godine pokušali su pronaći grob Arine Rodionovne, ali ni tada ga nisu pronašli. U Sankt Peterburgu dadilja nije imala bliskih rođaka, a Olga Sergeevna nije se brinula o grobu dadilje. Postojale su verzije da se grob dadilje nalazi u svetogorskom samostanu, u blizini pjesnikova groba, da je Arina pokopana u svojoj domovini u Suidi, kao i na groblju Boljšekhtinski u Sankt Peterburgu, gdje je jedno vrijeme čak bila postavljena i ploča sa natpis umjesto imena "Puškinova dadilja".

Tek 1940. godine, kao rezultat mukotrpnih pretraživanja arhiva, otkrili su da u Vladimirovoj crkvi služe pogrebnu službu dadilji. U metričkoj knjizi ove crkve pronašli su unos broj 73 od 31. srpnja 1828. godine: "Kmet Sergej Puškin 5. razreda, kmet Irina Rodionova, 76 godina, svećenik Aleksej Narbekov." Ispostavilo se i da je pokopana na smolenskom groblju. Odavno je odbačena verzija da je dadilja pokopana na groblju Boljšekhtinskoje.

Informacije o životu i smrti Arine Rodionovne nevjerojatno su oskudne. Uopće ne znamo kako je izgledala prava žena koja je pjesniku služila. Puškin je sam stvorio romantičan, poetski mit o dadilji, pjesnikov plan nastavili su njegovi prijatelji. Ali teško da znamo što je zapravo bila. Suvremenici su napisali da je bila pričljiva, pričljiva. Pjesnik N. Yazykov u svojim je memoarima primijetio njezinu neočekivanu pokretljivost, unatoč njenoj cjelovitosti, - "... bila je umiljata, brižna kvara, neiscrpna pripovjedačica, a ponekad i vesela dama koja pije." Opisi njezinog izgleda gotovo da i nema, osim citata iz memoara Marije Osipove "starica je izuzetno ugledna - lice joj je punašno, sav sijed, strastveno zaljubljen u svog ljubimca ..." Sljedeći dio fraze u brojnim publikacijama je izrezano: "... ali s jednim grijehom - volio piti."

Pouzdanik čarobne starine, Prijatelju razigranih i tužnih izuma, poznavao sam te u danima mog proljeća, u danima radosti i početnih snova; Čekao sam te. U večernjoj tišini Bila si vedra starica I sjedila nada mnom u šušunu U velikim naočalama i razigranim zveckanjem. Ti, ljuljajući se kolijevkom djeteta, zarobio si moje mlado uho melodijama I između pokrova si ostavio lulu, koju si sam začarao.

KAO. Puškin

Isti je Annenkov u tradiciju uveo pretjerivanja poput: "Slavna Arina Rodionovna." Išao je još dalje: ispada da je Puškin "časnu staricu posvetio svim tajnama svog genija". I još nešto: "Aleksandar Sergeevič govorio je o dadilji kao o svom posljednjem mentoru i rekao da je dužan ovom učitelju ispraviti nedostatke svog početnog francuskog odgoja." Ali sam Puškin, za razliku od svog biografa, dadilju nigdje ne naziva ni posrednikom, ni vođom, ni posljednjim mentorom ili učiteljem. Inače, ni Puškin nema riječi "prokleti francuski odgoj"; Iz ove pjesnikove izjave proizlazi da ga Arina Rodionovna, budući da je bila njegova dadilja, poput njezinih roditelja, nije odgajala baš najbolje u djetinjstvu. Puškin proturječi puškinjskim učenjacima koji tvrde da je Arina Rodionovna imala pozitivnu ulogu u formiranju djeteta pjesnika.

Godinu dana nakon stote obljetnice Puškinove smrti, svečano su proslavljene još dvije obljetnice: 180 godina od rođendana Arine Rodionovne i 110 godina od datuma njezine smrti. 1974., na 175. godišnjicu rođenja Puškina, pojavile su se "slike" dadilje, koje su izradili umjetnici. Na snimci s vrpce zazvučao je glas pripovjedača, koji je "mogao nalikovati" glasu dadilje. Bilo je prijedloga za postavljanje spomenika dadilji, a podignut je u Kobrinu, pa čak i u Pskovu, gdje Arine Rodionovne, čini se, uopće nije bilo. U plemenitom imanju Suida, nasljedstvu Hanibala, na spomen ploči, po nalogu ideoloških vlasti, dadilja je svrstana među Puškinove rođake - oca, majku i sestru.

Sada je vrlo teško reći kakvu je ulogu igrala nepismena Arina Rodionovna u životu velikog pjesnika. Očito je da su pjesnikovi biografi i prijatelji napuhali ulogu seljanke Arine u oblikovanju Puškinovih dojmova iz djetinjstva. Ispada da je dadilja pričala Puškinove bajke, a njegovi biografi počeli su sastavljati bajke o dadilji. Sada više nije moguće saznati koliki je stvarni doprinos dadilje odgoju pjesnika.

U lipanjskim Puškinovim danima 1977. otkrivena je spomen-ploča na smolenskom pravoslavnom groblju. Na ulazu u groblje, u posebnoj niši, na mramoru je uklesan natpis:

Na ovom groblju pokopana je Arina Rodionovna, dadilja A.S. Puškin (1758.-1828.)

"Prijatelju mojih surovih dana, moja oronula golubice!"

Proučavajući povijesne korijene biografije dadilje velike pjesnikinje iz razdoblja Suyda iz života Arine Rodionovne, bilo je moguće detaljno pratiti njezino porijeklo predaka, o čemu je do danas sačuvano vrlo malo dokumentarnih dokaza.

Arina Rodionovna rođena je 10. travnja 1758. godine u selu Voskresenskoye u obitelji kmetova Rodiona Yakovleva i Lukerya Kirillova. Taj je datum dokumentiran zahvaljujući zapisu pronađenom u Metričkoj knjizi Crkve Uskrsnuća Kristova u Suidi, koja je sada pohranjena u Središnjem državnom povijesnom arhivu Sankt Peterburga. U metrici je buduća dadilja A.S.Puskina zabilježena kao "Irinya". Pod tim se imenom spominje u svim sačuvanim dokumentima nekadašnjeg Sujdinskog hrama. Ovdje je također naznačeno da je rodno mjesto Arine Rodionovne "selo Suida", Voskresenskoye je također Koporski okrug provincije Sankt Peterburg. Selo Voskresenskoye, koje je ime dobilo u čast Crkve Uskrsnuća Kristova, podignute uz nju 1718. godine, službeno se do tada zvalo selo Suydoi. Od doba švedske vladavine (otprilike 1619. godine), ovo je drevno naselje pripisivano vlastelinstvu Suydinskaya. U dokumentima 18. stoljeća često se spominje dvostruko ime sela: Suida i Voskresenskoe. Tako, na primjer, u metričkoj knjizi Crkve Uskrsnuća Kristova za 1737. godinu izvještava se: "U selu Voskresenskoye bilo je vlastelinstvo Suydovskaya ...".

Roditelji Arine Rodionovne bili su kmetovi lokalnog vlasnika zemlje, potporučnika Semjonovske pukovnije straže, grofa Fjodora Aleksejeviča Apraksina. Vlasnik vlastelinstva Suydinskaya bio je unuk slavnog Petrovskog suradnika, grofa Petra Matvejeviča Apraksina, kojemu je Petar I dodijelio zemlju ubrzo nakon oslobađanja od švedskih osvajača. Kao što znate, P.M. Apraksin bio je jedan od glavnih heroja Sjevernog rata.

Godinu dana nakon rođenja Arine Rodionovne, vlastelinstvo Suydinskaya sa selom Voskresensky i susjednim selima dodijeljeno mu je glavnokomandujući i vitez Abram Petrovič Hannibal, koji je kasnije postao legendarni pradjed A.S.Puskina.

Otac Arine Rodionovne, Rodion Yakovlev, rođen je 1728. godine. Dječak je rano ostao bez roditelja i postao siroče. Otprilike s devet godina, "hranitelj" ga je uzeo da ga odgaja u seljačkoj obitelji Petra Poluekta i Vase Emelyanove, koja je živjela u selu Voskresenskoye od vremena Petra Velikog.

Seljačka obitelj Poluektovih pojavila se na sujdinskoj zemlji tijekom prisilnog preseljenja nekoliko seljačkih obitelji iz središnjih pokrajina Rusije. Petrovim ukazom, u razdoblju od 1715. do 1725., oni su, kao i tisuće drugih doseljenika, protjerani iz svojih domova. Nenaseljeni, prazni nakon švedske okupacije regije, sela i sela smještena na zemljama koje su postale dijelom provincije Sankt Peterburg osnovane 1708. godine, car se nadao brzom povratku u život. Peter Poluektov bio je najstariji sin "velikoruskog" seljaka Poluekta Andreeva. U susjednim dvorištima sela Voskresenskoye pored njega su živjela njegova braća Andrej i Kirill.

Nijedan dokumentarni dokaz o pravim roditeljima Rodiona Yakovleva nije preživio. Mjesto njegovog rođenja također je nepoznato. Može se samo pretpostaviti da je selo Voskresenskoye bilo rodno mjesto oca Arine Rodionovne. Odgovori na ova i mnoga druga pitanja mogli bi se dobiti iz crkvenih dokumenata sujdinskog hrama. Međutim, registar za 1728. godinu, kada je rođen Rodion Yakovlev, nije sačuvan u arhivi.

Ništa potkrijepljena verzija, koju je u istraživanju iznio poznati puškinjski učenjak, bivši kustos mjesta Puškin regije Gatchina i autorica prvih muzejskih izložbi u Suidi, Vyri i Kobrinu Nina Ivanovna Granovskaya (1917-2002), da Rodion Yakovlev "vjerojatno je bio potomak ili kršten Karelijanci (Chudi)" nije dokumentirano. Nedavno se u tisku pojavio čitav niz neutemeljenih materijala posvećenih finsko-ugarskom podrijetlu dadilje velikog pjesnika. Bilo je drznika koji su Arinu Rodionovnu smatrali gotovo luterankom. Međutim, nije. Finska tema zauzima jedno i drugo mjesto u biografiji Ine Rodionovne, u njezinu prekrasnom bajkovitom nasljeđu koje se tako živo odražava u radu A.S. Puškina. Ali ovo je tema za posebnu publikaciju.

Dok sastavljamo rodoslovlje Arine Rodionovne, možemo s punim povjerenjem reći da su njezini roditelji - otac i majka - imali slavenske, pravoslavne korijene. To dokazuje ponajprije činjenica da su Rodion Jakovljev i Lukerja Kirillovna bili župljani Sujdinske crkve. Drevno selo Voskresenskoye (nekada Suida) od pamtivijeka se smatra novgorodskim naseljem. Prvi se put spominje u novgorodskoj knjizi prepisa 1499. godine kao selo Suida u dvorištu crkve Nikolsko-Suidovsky u Vodskry pyatini na zemlji Veliki Novgorod.

Majka Arine Rodionovne, Lukerya Kirillovna, rođena je 1730. godine u selu Voskresenskoye u velikoj seljačkoj obitelji. Njezin otac Kirill Mikhailovich bio je "sluga" vlastelinstva Suyda. U ispovjednim knjigama Crkve uskrsnuća Kristova sredinom 18. stoljeća naziva se „drevno selo Suida“. Na temelju toga može se pretpostaviti da su njezini preci bili Novgorođani koji su preživjeli švedsku okupaciju regije. Obitelj Kirila Mihajloviča imala je nekoliko djece. Među njima je Irina Kirillova, po kojoj je novorođenče dobilo ime na krštenju 1758. godine, koja je kasnije postala Arina Rodionovna. Zanimljivo je da je jedan od primatelja njezina krštenja bio majčin brat - Larion Kirillov (u dokumentima se zove Kirillin). Sljedeća je primateljica bila kći seljaka iz Uskrsnuća, djevojka Evfimia Lukina.

Rodion Yakovlev i Lukerya Kirillovna imali su veliku obitelj - sedmero djece: 1755. godine rođen je najstariji sin Simeon. U tom se razdoblju ime Rodiona Jakovljeva često spominjalo u metričkim dokumentima. Tako je, na primjer, 1757. godine, u vezi s rođenjem kćeri Matryone kod seljaka Uskrsnuća Ivana Eliseeva. Njezina nasljednica na krštenju bila je majka Arine Rodionovne - Lukerya Kirillovna rođena je 1730. godine u selu Voskresenskoye u velikoj seljačkoj obitelji. Njezin otac Kirill Mikhailovich bio je "sluga" vlastelinstva Suyda. U ispovjednim knjigama Crkve uskrsnuća Kristova sredinom 18. stoljeća naziva se „drevno selo Suida“. Na temelju toga može se pretpostaviti da su njezini preci bili Novgorođani koji su preživjeli švedsku okupaciju regije. Obitelj Kirila Mihajloviča imala je nekoliko djece. Među njima je Irina Kirillova, po kojoj je novorođenče dobilo ime na krštenju 1758. godine, koja je kasnije postala Arina Rodionovna. Zanimljivo je da je jedan od primatelja njezina krštenja bio majčin brat Larion Kirillov (u dokumentima se zove Kirillin). Sljedeća je primateljica bila kći seljaka iz Uskrsnuća, djevojka Evfimia Lukina.

Prema zapisu Metričke knjige, 1750. godine 22-godišnji Rodion Yakovlev sklopio je zakonski brak s lokalnom kmetkinjom, 20-godišnjom Lukerya Kirillova. Prema knjigama Ispovijesti, bilo je moguće pratiti da su se mladenci, nemajući vlastito dvorište, nastanili u kući svog očuha Petra Poluektava. Njihova djeca rođena su ovdje. Četiri godine kasnije umrla je usvojiteljica Rodiona Yakovleva, Vassa Emelyanova. Imala je 55 godina. Ubrzo se udovac Peter Poluektov ponovno oženio "ženom oranicom" iz vlastelinstva Suydinskaya, udovicom Nastasiom Filippovom, koja je iz prvog braka imala dvije kćeri i sina Eremeya Agafonova.

Rodion Yakovlev umro je 1768., kada je Arina Rodionovna imala samo 10 godina. 1772. umro je i Peter Poluektov, koji je četiri godine nadživio svog usvojenog sina. Nakon smrti hranitelja, obje su obitelji, uglavnom od male djece, neko vrijeme nastavile živjeti zajedno. Eremey Agafonov bio je jedini hranitelj obitelji u kući.

Od svojih adolescentnih godina, Eremey Agafonov bio je raspoređen kao radnik u vlastelinovom imanju. U dokumentima tog doba često se spominje među seljacima dodijeljenim vlastelinstvu Suydinskaya. Dakle, u Ispovjednoj knjizi za 1795. godinu među "dvorišnim ljudima" baštine Ivana Abramoviča Hanibala naznačeni su:
"Eremey Agafonov 58 godina, njegova supruga Evdokia 55 godina, njegova majka udovica Nastasya Filippova 93 godine"

Eremey je preporučio Simeonu Rodionovu, starijem bratu Arine Rodionovne, koji je kasnije služio kao kočijaš Hanibala, da radi u vlastelinovom vlastelinstvu. Može se pretpostaviti da je Simeon zauzvrat doveo vrlo mladu sestru Irinju, buduću Arinu Rodionovnu, u vlastelinstvo starog Arapa. Budući da je bila u službi gospodskog imanja, vrlo se rano suočila s teškim seljačkim radom. Tako je Arina Rodionovna bila povezana s Hanibalima i njihovim imanjem mnogo prije nego što je postala dadilja na imanju Kobrin, takozvanom vlastelinstvu Runovskaya.

U Voskresenskom, kao i u ostalim ruskim selima u Rusiji, sve su lokalne djevojke od malih nogu navikle na rukovanje. Arina Rodionovna također je bila prekrasna majstorica-rukavica. O tome govore stare legende i dokumentarni podaci. Regija Suida oduvijek je bila poznata po svojim majstoricama - veziljama i čipkaricama.

Prema tadašnjim standardima, Arina Rodionovna udala se prilično kasno - s dvadeset i tri godine. Bila je udata za seljaka iz susjednog sela Kobrino Fedora Matvejeva. Vjenčanju se žurilo. Završavali su se posljednji dani života starog baruna, nakon čije bi smrti mladenci i mladoženja mogli biti u posjedu različitih zemljoposjednika: Suidu je trebao naslijediti Ivan Abramovič Hanibal, Kobrino - Osip Abramovič Hanibal, budući djed AS Puškin.

Vjenčanje Fjodora Matvejeva i Arine Rodionove održalo se u crkvi Suyda Uskrsnuća Kristova 5. veljače 1781. godine. Zapis u Metričkoj knjizi kaže: "U selu Kobrino, seljački sin, mladić Fjodor Matvejev, u selu Sujda sa seljankom Irinjom Rodionovom, obojica u prvom braku."

Jamci na vjenčanju od strane mladoženje bili su seljaci sela Taitsy Kuzma Nikitin i Efim Petrov, a njezina najbliža rodbina Larion Kirillov i Simeon Rodionov od strane mladenke. Nakon udaje, Arina Rodionevna seli se kod supruga u Kobrino. Iste godine, 14. svibnja, Abram Petrovič Hanibal umro je i ovo selo naslijedio je njegov sin.

A. Burlakov
Foto G. Puntusova

Puškinova dadilja, Arina Rodionovna Yakovleva, rođena je 10. (21.) travnja 1758. godine u selu Suida (danas selo Voskresenskoye), odnosno na pola verste od Suide, u selu Lampovo, Koporski okrug, provincija Peterburg . Njezina majka Lukerya Kirillova i otac Rodion Yakovlev bili su kmetovi i imali su sedmero djece. Arina joj je bilo domaće ime, a pravo ime bilo je Irina ili Irinya. Dadilja kao seljačka kmetica nije imala prezime. U dokumentima (revizijske priče, crkvene metričke knjige, itd.) Nazvana je po svom ocu - Rodionovi, a u svakodnevnom životu - Rodionovni. Zvali su je Rodionovna kad je bila stara, kao što se to ponekad radi u selima. Puškin je niti jednom nije nazvao imenom, već je u svojim pismima napisao "dadilju". U literaturi se često naziva Arina Rodionovna, bez prezimena, ili, rjeđe, pod prezimenom Yakovlev. Jedna od kasnijih publikacija kaže: "Pojava u modernoj literaturi o dadilji AS Puškina prezime Yakovlev, kao da joj pripada, nije potkrijepljena. Nitko od pjesnikovih suvremenika nije imenovao Yakovleva." Međutim, ovo je sporan slučaj, jer su djeca nazvana po ocu, a prezime njezina oca je Yakovlev. Ponekad ju je, inače, zvao i Arina Matveeva - od supruga.

Kao dijete bila je navedena kao kmetova natporučnika Semjonovske pukovnije straže, grofa Fedora Aleksejeviča Apraksina. 1759. pradjed A.S. kupio je Suidu i susjedna sela s ljudima iz Apraksina. Puškin - A.P. Hanibal. 1781. godine Arina se udala za seljaka Fjodora Matvejeva (1756. - 1801.), a njoj je bilo dozvoljeno da se preseli mužu u selo Kobrino, nedaleko od Gatchine. Živjeli su loše, na farmi nije bilo ni stoke, razumljivo je zašto je Arina tražila dadilju. Godine 1792. uzela ju je Puškinova baka Marija Aleksejevna Hanibal kao dadilja Aleksejevog nećaka, sina Mihajlovog brata, a već 1795. Marija Aleksejevna je Arini Rodionovni dala posebnu kolibu u Kobrinu za njezinu besprijekornu uslugu. 20. prosinca 1797. u M.A. Hanibal je rođen kao unuka Olga (pjesnikova starija sestra). Nakon njezinog rođenja, Arina Rodionovna uzeta je u obitelj Puškinovih, zamijenivši na tom položaju svoju rođakinju ili imenjakinju Uljanu Jakovljevu. Arina je bila njegovateljica pjesnikove sestre, dadilja Puškina i njegovog brata, dojila je Olgu, Aleksandra i Leva.

Ubrzo nakon rođenja kćeri, Sergej Lvovich se povukao i preselio se s obitelji u Moskvu, gdje su živjeli njegova majka, brat i ostala rodbina. Arina je kao medicinska sestra i sestra Olge Sergeevne otišla s njima. Iz crkvenih zapisa poznato je: "u Moskvi 1799., 26. svibnja, na dan Uzašašća", sin Aleksandra rođen je Puškinima. Ubrzo se i Maria Alekseevna odlučila preseliti u Moskvu. 1800. prodala je Kobrino s ljudima, a 1804. kupila Zaharovo u blizini Moskve. Arina s obitelji i kuću u kojoj su živjeli njezina je baka isključila iz prodaje. Očito se Maria Alekseevna složila s novim vlasnicima da će suprug i djeca Arine Rodionovne ostati u ovoj kolibi neodređeno vrijeme. Tako su dadilja i njezina djeca u svako doba mogli naći utočište u svom rodnom selu, što je oduvijek bio san svakog seljaka.

Situacija nije posve jasna. Svojedobno se vjerovalo da Arina sa svojom obitelji - suprugom, koji je umro 1801. godine od pijanstva, i četvero djece Marijom Hannibal ili je davala, ili je htjela dati besplatan poklon, ali Arina je odbila biti slobodna. To tvrdi Puškinova sestra Olga Sergeevna Pavliščeva u svojim memoarima. Dadilja je ostala dvorište, to jest „kmet, odveden u gospodarevo dvorište da služi zemljoposjedniku, njegovoj kući“. Kći Arine Rodionovne Marya udala se za kmetu i tako također ostala kmetica. Biograf dadilje A.I. Uljanski tvrdi da djeca nisu dobila slobodu. Arina se čitav život smatrala ropkinjom svojih gospodara; Puškin sam dadilju u Dubrovskom naziva "vjernom robinjom", iako je to, naravno, književna slika. Maria Alekseevna očito je namjeravala pustiti obitelj dadilje, ali je nije pustila. Kasnije su u Mikhailovskoye, sudeći prema popisima, Arina i njezina djeca opet kmetovi. Od rođenja do smrti ostala je kmetica: prvo Apraksin, zatim Hanibal i na kraju Puškini. A Puškin je, napominjemo, situacija bila u redu. Nikada se ni jednom riječju nije dotaknuo ove teme u odnosu na dadilju, iako je ropstvo općenito više puta ogorčilo njegove građanske osjećaje. Važno je da su se i sama Arina Rodionovna i njezina djeca našli u određenom posebnom položaju. Bila je nešto poput kućne pomoćnice: čuvala je imanje, izvršavala naredbe gospode, vjerovali su joj, pazeći na njezinu iskrenost, neka financijska pitanja. Ona je "domaćica", prema V.V. Nabokov, koji je zapadnjačkom čitatelju pokušao objasniti njegovu ulogu.

Nakon Olge, Arina je njegovala Aleksandra i Leva, ali je bila njegovateljica samo za Olgu. Nabokov Arinu Rodionovnu općenito naziva "bivšom dadiljom njegove sestre". Naravno, nije bila jedina dadilja. U kući Puškinovih bilo je mnogo sluga, dojilje su lako pronašli u selu i poslali ih natrag, ali ovoj dadilji vjerovalo se više nego drugima. Puškinova majka ponekad joj je dopuštala da spava u kući gospodara. Neke pogodnosti pružene su članovima njezine obitelji. Pušteni su na određeno vrijeme, mogli su imati sporednu zaradu ili pomoći rodbini u svom selu oko kućanskih poslova. Kasnije je kćer dadilje Nadežda odvedena da služi majstorima. Kasnije su se u obitelji Puškin rodili i umrli kao bebe Sophia, Pavel, Mikhail i Platon. Nepoznato je je li Arina njegovala neko od ove djece. Nakon smrti supruga, četvero djece Arine Rodionovne ostalo je u Kobrinu, a ona sama bila je s Marijom Aleksejevnom, prvo u Moskvi među brojnim dvorištima, a nakon prodaje Kobrina - u Zaharovu. Tada se Arina, među članovima kućanstva, seli u Mikhailovskoye.

"Bila je pravi predstavnik ruskih dadilja", prisjetila se Olga Sergeevna o Arini Rodionovni. Medicinske sestre i dadilje odvođene su djeci u obiteljima gospodara. Dječacima su također dodijeljeni "ujaci" (poznato je da je Puškin imao Nikitu Kozlova, vjernog i predanog "ujaka" koji je pjesnika pratio do groba). Ti su obični ljudi voljeli tuđu djecu kao svoju, davali su im sve za što je ruska duša bila sposobna. Ali u Puškinovim biografijama dadilja zasjenjuje Kozlova. Veresaev je prvi na to skrenuo pažnju: "Kako čudno! Čovjek je, očito, bio gorljivo odan Puškinu, volio ga je, brinuo se, možda ni manje ni više nego njegova dadilja Arina Rodionovna, pratio ga je tijekom cijelog neovisnog života i ne pamti bilo gdje: ni u Puškinovim pismima, ni u slovima njegove rodbine. Ni riječi o njemu - ni dobro ni loše. " Ali Kozlov je taj koji je na rukama donio ranjenog pjesnika u kuću, on je zajedno s Aleksandrom Turgenjevim spustio lijes s Puškinovim tijelom u grob.

1824. - 1826. Arina Rodionovna živjela je s Puškinom u Mihajlovskom, dijeleći njegovo progonstvo s pjesnikom. Puškin se u to vrijeme posebno zbližio s dadiljom, sa zadovoljstvom je slušao njene bajke, iz njezinih riječi zapisao narodne pjesme. U svom radu koristio se zapletima i motivima onoga što je čuo. Prema pjesniku, Arina Rodionovna bila je "izvor Tatjanine dadilje" od Eugena Onjegina, dadilje Dubrovskog. Općenito je prihvaćeno da je Arina također prototip Ksenijine majke u Borisu Godunovu, princezine majke (Sirena) i ženskih likova romana Arap Petra Velikog. U studenom 1824. Puškin je svom bratu napisao: "Znate li moje satove? Pišem bilješke prije ručka, večeram do kasno; nakon ručka jašem na konjima, navečer slušam bajke - i nagrađujem nedostatke svojih prokletih odgoja. Kakva su draž ove bajke! Svaka je pjesma! "... Poznato je da je Puškin iz riječi svoje dadilje snimio sedam bajki, deset pjesama i nekoliko narodnih izraza, iako je od nje, naravno, čuo više. Izreke, poslovice, izreke nisu joj napustile jezik. Dadilja je znala puno bajki i prenosila ih je na poseban način. Od nje je Puškin prvi put čuo i za kolibu na pilećim nogama i za priču o mrtvoj princezi i sedam heroja.

Puškin je zadnji put vidio dadilju kod Mihajlovskog 14. rujna 1827., devet mjeseci prije njezine smrti. Arina Rodionovna - "dobra prijateljica moje jadne mladosti" - umrla je 70 godina, nakon kratke bolesti 29. srpnja 1828. u Sankt Peterburgu, u kući Olge Pavliščeve (Puškina). Dugo vremena nisu bili poznati točan datum smrti dadilje i mjesto njezinog pokopa. Iznenađujuće je da sin Olge Sergeevne, Lev Nikolaevič Pavliščov, nije znao ništa o mjestu pokopa Arine Rodionovne.
Arina Rodionovna rođena je i umrla kmetica. Puškin nije otišao na sprovod, kao ni njegova sestra. Dadilju je pokopao Olgin suprug Nikolaj Pavliščev, ostavivši grob neobilježenim. Na grobljima grobovima običnih ljudi, posebno kmetova, nije posvećivana odgovarajuća pažnja. Grob dadilje, ostavljen bez nadzora, ubrzo je izgubljen. Sudeći po pjesmi N.M. Yazykov "O smrti dadilje AS Pushkin", 1830. godine pokušali su pronaći grob Arine Rodionovne, ali ni tada ga nisu pronašli. U Sankt Peterburgu dadilja nije imala blisku rodbinu, Olga Sergeevna nije se brinula za grob dadilje. Postojale su verzije da se grob dadilje nalazi u svetogorskom samostanu, u blizini pjesnikova groba, da je Arina pokopana u svojoj domovini u Suidi, kao i na groblju Boljšekhtinski u Sankt Peterburgu, gdje je svojedobno čak bila postavljena ploča sa natpis umjesto imena "Puškinova dadilja". Tek 1940. godine, kao rezultat mukotrpnih pretraživanja arhiva, otkrili su da u Vladimirovoj crkvi služe pogrebnu službu dadilji. U metričkoj knjizi ove crkve pronašli su unos br. 73 od 31. srpnja 1828. godine: "Kmet Sergej Puškin 5. razreda, kmet Irina Rodionova, 76 godina, svećenik Aleksej Narbekov." Ispostavilo se i da je pokopana na smolenskom groblju. Odavno je odbačena verzija da je dadilja pokopana na groblju Boljšekhtinskoje.

Povjerenica čarobne antike,
Prijatelj izmišljenih, zaigran i tužan,
Znao sam te u danima svog proljeća,
U danima radosti i početnih snova;
Čekao sam te. U večernjoj tišini
Bila si smiješna stara dama
I ona je sjedila nada mnom u šušunu
U velikim naočalama i uz razigranu zvečku.
Ti, mala ljuljaš kolijevku,
Očaravao sam svoje mlade uši melodijama
I ostavio cijev između pokrova,
Koju je i sama začarala.

KAO. Puškin

Ubrzo nakon smrti Arine Rodionovne Yakovleve, započela je njezina idealizacija i pretjerivanje uloge u Puškinovom djelu. Prvi puškinisti počeli su uzdizati dadilju, izražavajući misli sukladne službenoj nacionalnoj ideologiji. Biograf Puškina P.V. Annenkov je izvijestio: "Rodionovna je pripadala najtipičnijim i najplemenitijim osobama ruskog svijeta. Kombinacija dobre naravi i mrzovolje, nježna nastrojenost prema mladosti s hinjenom strogošću ostavila je neizbrisiv dojam u Puškinovom srcu ... ... Čitav nevjerojatan ruski svijet bio joj je poznat u najkraćem mogućem roku i prenijela je njegov krajnje originalan. " Isti je Annenkov u tradiciju uveo pretjerivanja poput: "Slavna Arina Rodionovna." Išao je još dalje: ispada da je Puškin "časnu staricu posvetio svim tajnama svog genija". I još nešto: "Aleksandar Sergeevič govorio je o dadilji kao o svom posljednjem mentoru i rekao da je dužan ovom učitelju ispraviti nedostatke početnog francuskog odgoja." Ali sam Puškin, za razliku od svog biografa, dadilju nigdje ne naziva ni posrednikom, ni vođom, ni posljednjim mentorom ili učiteljem. Inače, ni Puškin nema riječi "prokleti francuski odgoj"; Iz ove pjesnikove izjave proizlazi da ga Arina Rodionovna, budući da je bila njegova dadilja, poput njezinih roditelja, nije odgajala baš najbolje u djetinjstvu. Puškin proturječi puškinjskim učenjacima koji tvrde da je Arina Rodionovna imala pozitivnu ulogu u formiranju djeteta pjesnika.

Nakon 1917. mit o dadiljama korišten je za političku korekciju slike Puškina kao narodnog pjesnika. U sovjetskim studijama Puškina uloga dadilje još se više povećava. Arina Rodionovna nastanjuje se u svim biografijama Puškina, dobiva dozvolu boravka u svim udžbenicima ruske književnosti. U uvodniku Pravde iz 1937. godine dadilja iz naroda suprotstavljena je aristokratskim roditeljima i na taj način pjesnika približava narodu. Ispada da zahvaljujući dadilji Puškin postaje blizak i razumljiv običnim sovjetskim ljudima. Godinu dana nakon stote obljetnice Puškinove smrti, svečano su proslavljene još dvije obljetnice: 180 godina od rođendana Arine Rodionovne i 110 godina od datuma njezine smrti. 1974. godine, na 175. godišnjicu Puškinova rođenja, pojavile su se "slike" dadilje koje su izradili umjetnici. Na snimci s vrpce zazvučao je glas pripovjedača, koji je "mogao nalikovati" glasu dadilje. Bilo je prijedloga za podizanje spomenika dadilji, a podignut je u Kobrinu, pa čak i u Pskovu, gdje Arine Rodionovne, čini se, uopće nije bilo. U plemenitom imanju Suida, domeni Hanibala, na spomen ploči, po nalogu ideoloških vlasti, dadilja je svrstana među Puškinove rođake - oca, majku i sestru. Sada je vrlo teško reći kakvu je ulogu igrala nepismena Arina Rodionovna u životu velike pjesnikinje. Očito je da su pjesnikovi biografi i prijatelji napuhali ulogu seljanke Arine u oblikovanju Puškinovih dječjih dojmova. Ispada da je dadilja pričala Puškinove bajke, a njegovi biografi počeli su sastavljati bajke o dadilji. Sada više nije moguće saznati koliki je stvarni doprinos dadilje odgoju pjesnika.

U lipanjskim Puškinovim danima 1977. otkrivena je spomen-ploča na smolenskom pravoslavnom groblju. Na ulazu u groblje, u posebnoj niši, na mramoru je uklesan natpis:

Na ovo
groblje
pokopan

dadilja
KAO. Puškin
1758-1828
"Prijatelj mojih teških dana,
Moja oronula golubice! "

Rođenje Arine Yakovleve pada 10. (21.) travnja 1758. "Glavna dadilja zemlje" odrasla je u selu Lampovo u velikoj obitelji. Kmetovi Rodion Yakovlev i njegova supruga Lukerya Kirillova odgojili su sedmero djece. Po rođenju roditelji su djevojčici dali ime Irina, ali kod kuće su je počeli zvati Arina. U to doba kmetovi nisu imali prezimena, a dobivali su imena po ocu, odnosno zapravo je Arino pravo ime i prezime bilo Irina Yakovleva. Djevojčica je naučila sve tužne strane gladnog prosjačkog djetinjstva u kmetovskoj obitelji.

Upoznavanje s pjesnikovom obitelji

1759. Puškinov pradjed A. P. Hannibal kupio je sela zajedno s ljudima od grofa F. Ya. Apraksina. Yakovljevi su živjeli vrlo loše, a djevojčica je tražila da bude dadilja. 1792. Puškinova baka MA Hannibal odvela ju je u kuću kako bi njegovala Aleksejeva nećaka. Nakon rođenja Olge, prve unuke Marije Hanibal, Arina se preselila u kuću Puškina raditi. Olga je bila nekoliko godina starija od slavnog brata, pa su dijelili jednu dadilju za dvoje. Svojim najtoplijim riječima Olga Sergeevna podsjetila je na Arinu kao na jednostavnu i predanu osobu otvorene, iskonski ruske duše.

U dobi od 23 godine Arina se udala za Fjodora Matvejeva, jednostavnog seljaka koji je kasnije umro od ovisnosti o alkoholu. Sve to vrijeme do 1811. godine, prije nego što je mladi Aleksandar ušao u licej, dadilja je provodila sa svojim voljenim "anđelom", kako je nazivala pjesnika. 1818. godine, kada je umrla njezina baka Maria, Arina nastavlja živjeti u obitelji Puškin u Sankt Peterburgu, a ljeti, zajedno sa svojim ljubimcem Sašom, odlazi u Mikhailovskoye. Dadilja okružuje Aleksandra brigom i ljubavlju, što zaslužuje drugu nježnu adresu: "majko".

Uloga dadilje u kreativnom pjesnikovom životu

U literaturi se AS Puškin nikada nije pozivao na Arinu imenom i prezimenom, uvijek je s ljubavlju napisao: "dadilja". Od nje je kopirana slika dadilje u legendarnom djelu "Eugene Onegin". Aleksandar je uvijek bio vrlo ljubazan sa svojom mokrom sestrom, pisao joj je nježna pisma i posvećivao pjesme. Arina Rodionovna bila je učiteljica, prijateljica, skrbnica pjesnika. I u djetinjstvu, uljuljkujući ga u svoj krevetić, i u teškim godinama progonstva, ova hrabra žena uvijek se brinula o njemu i voljela ga svim srcem.

Aleksander se često prisjećao kako je volio slušati njene izreke i bajke. Nevjerojatno je koliko ih je jednostavna ruska duša zadržala u sebi i kako im je znala reći! Nesumnjivo je da je upravo ta žena pomogla pjesniku da učini prvi korak u velikom književnom radu. Čak je i sam Aleksandar priznao, postajući poznatom osobom, da poznavanje narodne umjetnosti igra veliku ulogu u temeljitom poznavanju ruskog jezika. Sama sudbina odredila je da jednostavna žena iz naroda može utjecati na kreativno formiranje ličnosti velikog pjesnika.

Oko slike legendarne Arine Rodionovne - dadilje velikog ruskog pjesnika Aleksandra Sergejeviča Puškina - pojavile su se mnoge različite glasine i legende. Unatoč činjenici da je sam slavni učenik uvijek govorio o toj uvaženoj ženi s iskrenom ljubavlju i zahvalnošću, neki su Puškinovi učenjaci i suvremenici pjesnika u biografiji i karakteru dadilje, čije je ime postalo kućno ime, zabilježili iznenađujuće, pa čak i kontradiktorne trenutke .

Izhorka ili Chukhonka?

Arina Rodionovna (1758. - 1828.) bila je kmetica kmetica. Rođena je u selu Lampovo, provincija Petersburg, nedaleko od sela Suida. Njezini roditelji Lukerya Kirillova i Rodion Yakovlev odgojili su sedmero djece. Pravo ime djevojčice bilo je Irina (ili Irinya), ali u obitelji su je uvijek zvali Arina, pa se tako i dogodilo.

Unatoč činjenici da su se službeno u 18. stoljeću gotovo svi kmetovi provincije Sankt Peterburg smatrali Rusima, većina stanovnika tih mjesta zapravo su bili predstavnici asimiliranih finsko-ugarskih nacionalnosti. Okolicu Suide naseljavali su uglavnom Izhorians - potomci jednog od plemena ljudi koji su nosili ime "Chud". Osim njih, na tim su krajevima živjeli i Chukhonts.

Povjesničari i Puškinovi učenjaci nemaju točne podatke kojoj je od ovih finsko-ugarskih nacionalnosti, potpuno pomiješana s Rusima i koja nije sačuvana, pripadala Arina Rodionovna. No neke od priča koje je ispričala poznatoj učenici imaju izrazit sjevernjački okus. Čak i slika hrasta u blizini Lukomorye jasno odražava skandinavske legende o drvetu Yggdrasil koje povezuje različite razine svemira.

Iz obitelji starovjeraca?

Neki povjesničari primjećuju da su obitelji starovjernika već dugo živjele u blizini sela Suida u provinciji Peterburg. Mnogi od tih ljudi skrivali su svoje vjerske stavove kako ih službena crkva ne bi progonila.

Uz činjenicu da je Arina Rodionovna rođena u mjestima tradicionalnog naselja starovjernika, podaci sadržani u pismu A.S. Puškin svom prijatelju P.A. Vyazemsky od 9. studenog 1826. Tako, veliki pjesnik piše: „Moja dadilja je smiješna. Zamislite da je u dobi od 70 godina napamet naučila novu molitvu "Za nježnost srca vladara i ukroćenje duha njegove žestine", vjerojatno sastavljenu pod carem Ivanom. Sada njezini svećenici trgaju molitvu ... "

Jednostavna činjenica da je Arina Rodionovna znala napamet ili je odnekud naučila rijetku drevnu molitvu koja je postojala i prije raskola pravoslavne crkve može ukazivati \u200b\u200bna njezino blisko zajedništvo ili srodstvo sa starovjercima. Napokon, samo su oni tako zabrinuto čuvali vjerske tekstove, od kojih je mnoge službena crkva izgubila.

Kmet bez prezimena

Arina Rodionovna nije imala prezime, poput mnogih kmetova. Iako je njezin roditelj u crkvenim registrima zabilježen kao Yakovlev, a suprug kao Matveyev, to nisu bila imena, već patronimi. Tih dana Petar, sin Ivana, zvao se Petar Ivanov, a unuk istog Ivana nije naslijedio prezime svoga djeda, već ga je otac zvao Petrov.

Međutim, Irina je naznačena u matičnoj knjizi rođenih - kći seljaka Rodiona Yakovleva. U crkvenoj knjizi sela Suida postoje i podaci o vjenčanju Irinije Rodionove i Fedora Matvejeva. Te su činjenice zbunile mnoge istraživače koji su Puškinovu dadilju rođenu Yakovlevu i Matveyevu pogrešno nazvali brakom.

Majka četvero djece

Neki ljudi vjeruju da Arina Rodionovna nije imala vlastitu obitelj i stoga je bila jako vezana uz svog učenika. Međutim, to nije bio slučaj. 1781. godine, 22-godišnja seljanka udala se i preselila u selo Kobrino, okrug Sofija, gdje je živio njezin suprug Fjodor Matvejev (1756. - 1801.), koji je bio dvije godine stariji od svoje mlade žene.

U ovom braku rođeno je četvero djece. Najstariji sin legendarne dadilje zvao se Yegor Fedorov. U revizijskoj priči za 1816. naveden je kao glava obitelji, budući da je bio najstariji čovjek u kući majke udovice.

A suprug Arine Rodionovne umro je u 44. godini. Neki izvori to tvrde iz pijanstva.

Pij ljubavnik

Svi zapisi A.S. Puškin je o svojoj dadilji prožet posebnom toplinom i zahvalnošću. Ali neki ljudi koji su upoznati s ovom ženom istaknuli su da je Arina Rodionovna s vremena na vrijeme voljela prevrnuti čašu ili dvije.

Tako je pjesnik Nikolaj Mihajlovič Jazikov u svojim memoarima napisao: "... bila je umiljata, brižna kvara, neiscrpna pripovjedačica i na trenutke vesela pijanica." Taj je muškarac, koji je dobro poznavao dadilju svog prijatelja, primijetio da je, usprkos njenoj punašnosti, uvijek bila pokretna i energična žena.

Susjed velikog pjesnika na imanju u selu Mikhailovskoye govorio je sasvim iskreno o Arini Rodionovni. Plemkinja Marija Ivanovna Osipova ostavila je takvu bilješku u svojim memoarima: "... starica je izuzetno ugledna, sva sijeda, ali s jednim grijehom - voljela je piti."

Možda je u pjesmi "Zimske večeri" A.S. Puškin, nije slučajno što su se pojavili sljedeći redovi:

Popijmo piće, dobri prijatelju

Jadna moja mladost

Pijmo od tuge; gdje je šalica?

Srce će biti vedrije.

Iako nema drugih podataka da je ta cijenjena žena ikad pila ili (ne daj Bože!) Upoznala svoju poznatu učenicu s alkoholom.

Narodni pripovjedač

Malo je vjerojatno da će itko od Puškinovih učenjaka poreći da je Arina Rodionovna imala zapažen utjecaj na djelo velikog pjesnika. Neki je povjesničari nazivaju pravom narodnom pripovjedačicom - neiscrpnim skladištem drevnih tradicija, legendi i mitova.

Postavši punoljetan, A.S. Puškin je shvatio kakve su neprocjenjive bajke o nacionalnoj i kulturnoj baštini, a koje je njegova draga dadilja znala napamet. 1824. - 1826., dok je bio u egzilu, veliki je pjesnik iskoristio priliku da još jednom posluša i zapiše čarobne priče o caru Saltanu, zlatnom pijetlu, Lukomorju, mrtvoj princezi i sedam heroja, kao i mnogim drugima. Autor je ovim pričama udahnuo novi život unoseći u njih svoj književni dar i pjesnički izgled.

Početkom studenog 1824. A.S. Puškin je svom mlađem bratu Levu Sergeeviču iz sela Mihajlovskoje napisao da je pisao do ručka, a zatim jahao na konjima i navečer slušao bajke, nadoknađujući tako nedostatke svog obrazovanja. Vjerojatno je pjesnik mislio da početkom 19. stoljeća plemići uopće nisu proučavali usmenu narodnu umjetnost.

“Kakva su ljepota ove bajke! Svaka je pjesma! " - uskliknuo je pjesnik u pismu svom bratu.

Kako su utvrdili puškinisti, prema njihovoj dadilji A.S. Puškin je također snimio deset narodnih pjesama i nekoliko izraza koji su mu se činili vrlo zanimljivima.

Slični članci

Raspravite:

Španjolski brojevi s izgovorom: Kada se studira bilo koji strani jezik, znanje brojeva jedno je od ...
Osobne zamjenice na engleskom jeziku: Učenje bilo koje teme započinje s osnovama. Isto vrijedi i za ...
Španjolski glagoli: Obradili smo najvažnije španjolske teme i ...
Imena dana u tjednu na engleskom jeziku s transkripcijom: 1 Izgovorene riječi za dane u tjednu i doba dana na engleskom ...