Il problema della comunicazione della conoscenza e della vitalità. Problema Viri. L'educazione e la conoscenza di Viri
Vira non cambia o sostituisce l'intelligenza ragionevole, né cambia. Nawpaki, come già si intendeva, vira stimola e sostiene l'intelligenza. Vira - tse la via della comunicazione sonora, - "milizia per gli afferratori", e anche questo, senza pensare, è impossibile essere viri. І navpaki, il senso più intelligente di nicholas non ha eliminu viri, ale cementє її con l'aiuto del massimo chiarimento. Otzhe, vira e rozum ne aggiungono un altro. "Credo che sia assurdo a questo," - tsei ha nascosto un rіshuche estraneo all'ordine spirituale di Agostino. Per essere popolare, in tale grado, la posizione, come è più apertamente rivelata dalle formule: "Credo, sono buono", "Sono, sono".
"Città del cielo" e "Città di Dio"
Il culmine di Aurelio Agostino escatologia e teoantropologia storica al trattato "A proposito della città di Dio", che introduce l'idea di progresso morale e ora storica lineare nella discussione filosofica. La storia di due "Gradiv" - Terrestre e Celeste - da riparare nel momento in cui appare la prima intelligenza e l'odore dell'intreccio, ma per distribuire questa storia su due, allungandosi infelicemente per l'ultima ora dell'alba delle persone. Quindi, secondo Agostino, non è possibile dividere l'intera storia del popolo in "sacro" e "svitska" - una tale decisione non è stata solo sconsiderata, ma piuttosto blues. "Città della terra" e "Città del cielo" è una svolta simbolica di due tipi di "amore", lotta con l'ististico ("amore per se stessi fino all'ira di Dio") e morale ("amore per Dio fino alla all'oblio per se stessi") motivi. Ale offensiva per il tipo di amore - estremo. La puzza di tutto il mondo è anche peggiore di quella dei due cich La città di Nicola non è scomparsa e non sarebbe stata portata sulla terra. La terza città - il diavolo - non è un Nicholas, quindi per il bene della città, il diavolo avrà bisogno di più potere e il diavolo toglierà la libertà solo per 3,5 volte. Rimarremo per un'ora intera nella storia dell'umanità, l'ora dell'arrivo dell'Anticristo. Ale e al contrario dei tempi del destino, non c'è ragione per nessun altro potere, schegge dell'opposto stanno lottando con i giusti cristiani. I tsi 3.5 al destino ci sarà un tributo da parte di Dio, non come potere del diavolo per persuadere la sua città, ma affinché i giusti capiscano quale tipo di nemico ha vinto il fetore.
L'ultimo giorno sarà l'ultimo giorno - il giorno del giudizio finale, prima dell'ora in cui tutti vivevano sulla terra per risorgere con i propri corpi, ma se non vedessero gli dei di Dio, o se non vedessero quei comandamenti, muoiono improvvisamente - l'anima di Dio sarà risvegliata ci sarà sofferenza nel calore del fuoco, nello yak ci sarà il nido come il diavolo, quindi tutti gli angeli sono malati. A questo, apparentemente delle Colline Terrestri, Agostino non sta parlando delle Colline, ma della quiete, hto my bi yogo - dei criminali, inviando il terribile giudizio dei condannati all'eterno tormento.
Meritano anche una grande fortuna e il perdono per il loro peccato per la loro vita e il perdono per il loro peccato (questa non è una vita di persone senza peccato, sia che un essere umano passi il periodo della misericordia di tanto in tanto, prima di venire al vera via di Dio), per diventare Gravemen. L'intera città dovrebbe essere ben consolidata. Se volete mangiarci dentro, non sarete persone: il fetore diventerà lo stesso per gli angeli e il fetore diventerà la perfezione stessa. Saremo solo occupati a guardare Dio, che vuole che il fetore non dimentichi la loro vita, né il tormento dei condannati. Santo, finché il fetore ci sarà vita, sarà chiamato.
E che dire di tutte le puzze - le colossali persone della Città Terrena e Divina - in tutta la vita terrena? Le persone che si sdraiano al primo, sussurrano gloria in se stesse e fino al resto - a Boz. Quella saggia Città della Terra cerca il bene per la luce, o per le loro anime, o quella, e subito, e che, una volta conosciuto Dio, erano vigorosamente orgogliose della loro saggezza. Il fetore soffiò fuori gli idoli, mentre annusavano persone e creature, loro vazhayuchi, il fetore divenne o i capi dei popoli, o gli araldi.
Forse, ma le carcasse della Città di Dio non nascondono la saggezza umana. La testa di riso è la pietà. Il fetore della mente del vero Dio, chekayuchi nel potente cibo della città - il diritto di mentire alla Città di Dio nella sospensione dei santi e degli angeli, il fetore del mondo e le potenze non sentiranno - il fetore di mandragole su tutta la terra.
Ale todi vittorie di cibo - così come storia e finezza di entrambi Gradov si vedono in anticipo - qual è la libertà di volontà tra la gente?
scolastica È un tipo di filosofia, quando è come un rosum umano, grugnisce e prende il verso dell'idea di quella formula.
Nel mondo del completamento del robot, secondo la formalizzazione degli agguati dogmatici del cristianesimo, la patristica si trasforma passo dopo passo in scolastica. La patristica si è battuta contro la linguistica e la propaganda della dottrina etico-religiosa del cristianesimo alla luce, non adottando ancora pienamente una nuova religione e morale. La scolastica, andando a spirale verso l'autorità della Sacra Scrittura, le idee filosofiche della patristica, non dovrebbe includere il declino del linguaggio dell'antichità e la persistenza di tutto il declino di Platone, Aristotele, Plotino e Proclo nella vita della filosofia. Rubare il prezzo per comprendere e razionalizzare le competenze delle persone. Uno dei problemi più importanti della scolastica è il problema degli atteggiamenti verso la conoscenza razionale e l'informazione spirituale. Affrontare i problemi in relazione a problemi e problemi. Rappresentanti della scolastica, in disaccordo sul processo di comunicazione, sono venuti all'incontro su coloro che sono colpevoli e colpevoli di essere in armonia uno per uno. A destra, in quello che è rosum con diligente vikoristannі Veda fino alla vicinanza a Dio, fino al giorno con Lui. In altre parole, la verità è rosum e viri non possono essere super-letti uno a uno. Questa è l'essenza di una delle caratteristiche principali della filosofia scolastica media.
La scolastica a metà del secolo ha attraversato tre fasi del suo sviluppo:
1) forma precoce(XI-XII Arte);
2) forma matura(XII-XIII Arte);
3) scolastica(XIII-XIV art.).
Golovna specialità la scolastica poliag nel fatto che ti consideri una scienza, messa al servizio della teologia. Thomas Akvinsky- il culmine della scolastica media. In tutte le fasi del processo, c'è uno sviluppo sistematico della filosofia cristiana insieme al declino di Aristotele.
Didattica, comunità- figure importanti della filosofia di quest'epoca. Tvir può servire alla didattica Abelardo "Così io Ni"... Tsei tvir era una raccolta di cibo, di cui gli studiosi non potevano conoscere il tipo.
Gli scholasti erano rispettati, quindi il giorno dei discorsi può essere toccato dalla mente umana. Tuttavia, il valore dell'accuratezza del movimento vittorioso e l'intelligenza sottile del discorso. Tsyogo può arrivare a una privazione con la presenza di terreno frantumato, ma sprofonda nella conoscenza della logica del metodo. L'essenza del metodo scolastico è portata fino al punto in cui il pensiero si perde dall'analisi dei modi di pensare dell'essere, all'analisi della realtà. Allo stesso tempo, la scolastica esce dalla riconciliazione, non è privata della comprensione che non è privata dell'intelligenza umana, ma nella mente divina, come creare buttya. In altre parole, la comprensione deve apparire come un modo bi-sensibile e sottile nella mente delle persone e nella bottiglia. La chiave è elevarsi al livello della luce del giorno.
L'era della scolastica vіdom super-lista di realtà e nominali.
realismo- il prezzo, che si basa sulla giusta realtà del mondo, è solo un'intelligenza straniera, e non singoli oggetti visibili alla luce sensibile.
nominalismo: Gli universali sono stati annegati prima dei discorsi - tsemki, idee nella Rosa Divina.
Realizziamo l'idea di realismo, nominalismo in opposizione.
nominalismo essendo i rudimenti del materialista direttamente. La nomina di nominali sulla comprensione attiva degli oggetti e delle manifestazioni della natura ha portato alla rinascita del dogma della chiesa sul primato del materiale spirituale e secondario, all'indebolimento dell'autorità della Chiesa e delle Sacre Scritture. Il termine "nominalizm" ricorda il latino "nomen" - "im'ya". È familiare ai nominalisti, il testimone interno è solo il nome; la puzza non volodyuyuyuyuyuyu si autoproclama іsnuvannya e finge di essere il nostro rosum come un modo di astrazione segni deyakuvannya, zagalnyh per un'intera serie di discorsi. Ad esempio, la comprensione di "lyudin" vede solo tutti i segni che sono caratteristici della pelle di un essere umano, e la concentrazione di ciò, che è immemorabile per tutti: un lyudin è un essere vivente, è sopraffatto da una maggiore senso della mente, non sia più da una creatura. Questo valore può, in linea di principio, chiarire: le persone hanno una testa, due mani, due gambe, ecc.
realtà Hanno mostrato loro come hanno imparato dal sottofondo dei retti discorsi della natura, prima di tutto e realisticamente, da soli. Il fetore era attribuito alla vasta intellighenzia dell'autocoscienza, indipendente dai discorsi e dalle persone circostanti. Gli oggetti della natura, per un manichino, rappresentano solo la forma, mostrerò alle persone che sono là fuori per capire. A quel tempo, la parola "realismo" non è un po' speciale con i significati moderni di questa parola. Per il realismo di un po' sul rispetto, è solo per la vera realtà dell'unica testimonianza straniera al mondo, per l'universale, e non per i singoli oggetti. È familiare ai realisti di mezza età, agli universali, capire prima dei discorsi, essere pensieri, idee nell'intelligenza divina. E solo le persone che sanno molto del rosum umano nel serpente imparano il giorno dei discorsi, più diurno e non troppo, come una comprensione lontana.
Tra le realtà supermedie e nominalisti, sono particolarmente tagliati concettualità (Abelardo ta in.). La puzza, come un nominalista, è stata rispettata, ma uno straniero (universale) stesso non si conosce con i propri mezzi. Alla stessa ora, i concettualisti chiamavano i nominalisti nei "brividi della febbre": un po 'su uvaz, come il fetore vvazhayut capisca tanto meno con parole che non gridano la giusta natura. Concettualizzazione dello sfondo concettuale come concetto - informazioni aggiuntive sulla conoscenza necessaria per lo sviluppo della luce.
Naybilsh grandi rappresentanti della scolastica media invadono Erigena (bl. 810 - bl. 877), Anselm Canterbersky (1033 - 1109), Bonaventura (1221 - 1274), Thomas Akvinsky (1225 - 1274), Duns Scot (1266 - 1308) ( 1300 - 1349)
Vchennya Fomi Akvinsky (1225 o 1226-1274), Filosofo e teologo, sistematizzatore della scolastica sulla base dell'aristotelismo cristiano (sull'atto di questo potenziale, forma e materia, sostanza e accentuazione ecc.) .. ... È chiaro che l'autonomia del culo naturale e umano rosa (il concetto di legge naturale e in.) è riconosciuto, che la natura è completata nella grazia, rosa - nella vitalità, la percezione filosofica e l'essenza della teologia naturale si basa sull'analogia, basata su Creazione di base: "Suma della teologia", "Suma delle persone anti-lingua". Vchennya Fomi Akvinsky si trova alla base del tomismo e del neotomismo.
Dio ad Akvinsky - tse Buttya; Buttya è Dio. La ragione può entrare nello sfregamento della porta, ma nel caso del perdono non si può → pietà della rosa. I Tim non è da meno, la rosa è più bella, è meno slipa vira.
Foma Akvinsky vive cinque ragioni per i depositi in decomposizione / 5 motivi per dimostrare indirettamente Dio/:
-pervodv_gatel
-primo
- la conoscenza di Dio non è di un genere / per ciò che è una necessità /
Dio è etalon
-obbiettivo primario
Il problema sono due verità
I filosofi del Medioevo mettono la filosofia nel cortile di casa della teologia, la filosofia della filosofia si occupa della conoscenza dei terreni chuttiani, e la teologia è overchut. Akvinsky rispettando la verità della teologia, Ale Vona corre sulla filosofia, inoltre, l'assunzione della teologia richiede un primer filosofico. La conoscenza può essere un valore canoro, un po' di più per tutte le persone, devi sapere, perché la mente umana è troppo debole e circondata, per essere divina, ma per il bene di tutte le persone, hai bisogno di conoscenza. Rispetto in particolare Aquinsky che viene alle anime umane. Nel rispetto dell'anima e dello spirito normali nelle persone. L'anima senz'anima è creata da Dio per le persone individualmente, in modo che possiamo resuscitarla con il nostro aiuto dal Giudizio Universale. La vita della terra è la Serva degli Dei. Volodyuchi con il libero arbitrio, è lui stesso a derubare la vibrazione del bene e del male.
Etica Akvinsky
Vichne Right è l'essenza delle regole per diventare divinamente essenziale dalla luce.
Il diritto naturale è dato a tutti gli esseri viventi, incl. Lyudin.
Lyudske Pravo - le leggi della sospensione e dello stato.
Il problema della socializzazione della conoscenza e della vitalità, razionale e razionale, in un'accezione universitaria più ampia - scienza e religione per lungo tempo. Puoi utilizzare una delle tre posizioni principali:
assolutizzazione della conoscenza ed eliminazione generale dei viri;
hypertrofovana ostnnoy sulla conoscenza di skoda;
prova a scoprire entrambi i poli.
Nelle riflessioni delle filosofie del primo Novecento e della fine del XX secolo, tutto è possibile creare un mondo di idee su quelle che sono necessarie per il pensiero scientifico, poiché la mano destra è solo una mano, ed è impossibile per una persona avvolgere le mani attorno alla mano destra. È necessario stabilire un valore nell'educazione scientifica e religiosa nel principio dello sviluppo della struttura dell'essere umano. A nautsi lyudina, c'è una "rosa pura"; coscienza, fede, amore, decenza: tutto il "pidmog" nella robotica di un uomo. Ale nella vita religiosa e spirituale, il rosum è il cuore della forza operaia.
N.A. Tsiu Ideyu Visloviv Berdyaev, che fu l'ultimo, secondo O. Kont, che sa e non può vincere uno contro uno, e non si può sostituire a loro, a causa della conoscenza di se stessi, così come nel "glybin" la conoscenza e la decisione è fatto.
Nell'ora danese, sarai interessato al problema irrazionale Cioè, per stare dietro i confini della portata della mente e l'inaccessibilità della mente dietro l'altro tipo di considerazioni razionali (scientifiche), e la mente per riconsiderare nel fatto che la manifestazione della diversità delle specie nella visione umana è tutto sulla creazione.
Il passaggio tra il razionale e il razionale è uno di quelli fondamentali prima del processo di apprendimento. L'interconnessione razionale (fuorviante) non è priva di chuttuvim, ale і di інshim - extra-razziale - forme di conoscenza.
Di grande importanza nel processo di apprendimento sono tali fattori, come uyava, fantasia, emozioni e in. Tra questi, il ruolo della visualizzazione (consapevolezza rapida) è particolarmente importante: la costruzione di una comprensione diretta e senza precedenti della verità senza mondi logici precedenti e senza prove.
Inoltre, nella struttura della conoscenza scientifica ci sono elementi che non rientrano nella comprensione tradizionale della scienza:
filosofico,
religiosamente,
rilevamento magico;
іntelektualny e suggerimenti sensoriali, che non consentono la verbalizzazione e la riflessione;
stereotipi sociali e psicologici;
Interessi e beni di consumo ecc.
Correggendo dalla notevole filosofia di Kant - Hegel e dai risultati metodologici dei creatori della fisica quantistica, l'affermazione sull'attività della sub'cognizione e l'inavvertenza del presentatore della situazione normativa sperimentale.
I precedenti Gilbert e Gödel in matematica hanno mostrato il principio di apertura per la conoscenza sensibile e non razionale, sia essa, per navigare nel sistema di conoscenza più formalizzato, che non è una disciplina naturale (più umana). Tse significa, scho vira, іntuitsіya, esteticamente sensibile, comprensione (intuizione), ecc. in linea di principio, non supportano le riparazioni a scopo scientifico e generale.
Inoltre, dalla metà del XX secolo. L'oggettivazione gnoseologica della dogmatica e degli agguati europei divenne più evidente dai preliminari dei teologi. Filosofi precedenti - M. Eliade, R. Otto, J. Derridi e in. - sacro, sacro ha mostrato la piegabilità del processo cognitivo e pratico-teurgico, de vira, intuizione e conoscenza, l'immagine e il valore di creare un'unità pieghevole. Lo sviluppo, divenendo come una teoria scientifica, avverrà in modo molto ordinato. Anche qui la prima cosa è prendere in prestito, come in ogni conoscenza. Tuttavia, in tutti i casi, è corretto parlare di quello, non religioso, Yaka, essere nel senso psicologico della correttezza del vagare. Tsya vira vidigrau svolge un ruolo importante sia nella vita infestata che nella conoscenza scientifica. Dana Vira è informata dall'intuizione di principio di qualsiasi conoscenza, inclusa la conoscenza della scienza.
chiaro rіznі vidi una tale vergine, che sarà un crescente passo di motivazione nelle persone: nel senso di essere in qualcosa, non qualcosa (per esempio, nel fatto che domani l'università continuerà il robot) fino a quando le loro vite non saranno superate nell'inevitabilità di il trionfo del bene ecc. sul male.
Un tipo simile di viri è una componente involontaria dell'attività pratica. Nella sua vita, una persona prende costantemente una decisione, un'atmosfera salutare. Fornire, per coloro che prendono una decisione, sono anche raramente univoci e il più delle volte consentono una serie di alternative nella scelta della strategia e della tattica della prestazione. Lì, de individ, non si può giungere a una decisione univoca sulla base dell'informazione esplicita che la prima vibrazione non gli è imposta dal primus, la volontà entra in vigore. Gli individui delle tentazioni si accumulano da soli nel successo dell'impresa.
È possibile stabilire, quindi, vira і conoscenza prototipi dialetticamente interconnessi. Vira ulteriore aiuto alla mente nelle menti di poca importanza. Non appena è diventato più informativo, si è resa conto della necessità. Tuttavia, tale comprensione nella nostra società è fondamentalmente ostile. A tal fine, la mancanza di significato nell'accettare la decisione delle persone non soccomberà. Tuttavia, quando si prende una decisione in una situazione di poca importanza, non è solo la volontà delle persone, ma non solo la volontà delle persone, ma la stessa valutazione emotiva della buona luce, del sentimento, dell'umore, della valutazione del buono, corretto, irrilevante, irrilevante.
In una serie di valutazioni, come mostrare i preconcetti degli psicologi, l'idea di un popolo (razionale) non è un'opinione di una persona, un pensiero di un popolo (razionale). Mi bachili, che è una svetoglyad di persone come componente necessaria di ma e svitovidchuttya - sentendo, per l'aiuto di alcuni altri mondi, c'è una grande nuova luce. La natura della creatività umana è anche legata non al razionalismo e alla miseria, ma a processi mentali inspiegabili - un altro aspetto dello spirituale nella vita umana.
Tale grado, conoscenza e fede, è più razionale e razionale nella vita del popolo, nella conoscenza della vita del popolo, nella realtà pratica di essere un senso irragionevole per l'insieme Prima di tutto, sono colpevole di essere colpevole del proprio turno nell'attività professionale delle persone, della specialità, dell'intelligenza e della riqualificazione di nuove conoscenze.
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Il problema di Tsya era uno di quelli che erano nel mezzo della filosofia. Vaughn guardò la patristica (vchennya dei santi dei padri della chiesa), così come la scolastica (il file dumka è radicato nelle scuole monastiche). Il problema principale della patristica è la conoscenza della natura della vera conoscenza. Vona Bula è legato alle versioni dualistiche del problema di avvio. Dualismo-conoscenza filosofica sulle vasche da bagno di due forme prototipiche di buttya / sfumature prototipiche, idealmente e materialmente. Il dualismo della filosofia media si manifesta nella sottomissione del sedere divino e della natura. Utile buttyam-buttya di Dio, vera conoscenza di Dio e luce delle questioni spirituali, incl. e sul numero delle anime. La forma principale della conoscenza della luce è vira Quindi sì, conosco davvero l'avvio di riferimento. Vira protistavlyaє conoscenza razionale, il valore di un tale baluardo non è difficile per la filosofia antica. Il problema del rapporto tra la e la mente della vite in mezzo alla filosofia del cristianesimo in mezzo all'antico declino filosofico. Avere 2-3 stolіttі n.e. vivevano filosofi apologetici - gli impiegati del cristianesimo. I zakist cristianesimo Bula è necessario nella società linguistica, per questo è apparso il rіznomanіtna єres. Davanti agli apologeti cristiani, Kvint Tertuliano: "Io sono, è assurdo" è il principio fondamentale (Win riconosce la resistenza e la follia del verso); Con l'aiuto di un mio conoscente, l'ho chiamata dissomiglianza in modi razionali, che è meglio per combattere il problema. Il criterio di veridicità è l'infelicità logica.
2 straight-scholastika (filosofia della scuola Oleksandrii). Oleksandrіytsі chiuso, quindi la rosa è colpevole di ulteriore assistenza alla formazione della vera verità lì, non è possibile vederla dalla rosa => perché la rosa è un dono di Dio, ma l'antica filosofia del sangue di Dio dato agli antichi greci. L'essenza del problema della comunicazione nel mondo e nella mente era nel contesto della connessione tra la conoscenza dello spirituale, la conoscenza della famiglia e la conoscenza razziale, la filosofia e la scienza erano basate su Avreliy Augustine: Vincere sistematizzando lo sguardo cristiano sulla base delle idee del platonismo e del neoplatonismo, formulando alcuni dei dogmi più importanti della Chiesa cristiana. vikoristovuvav il principio: "Bir, schob rosumiti". Conoscenza di Dio e dell'anima e vera. Rozum può aiutare a raggiungere la verità, t. K. - il prototipo del divino rosum. La conoscenza del mondo non è importante, poiché la conoscenza di Dio, inoltre, aiuta le persone a parlare con i discorsi. Importante per la comprensione la comprensione della saggezza come interpretazione della giustizia divina e degli oggetti spirituali. La saggezza stessa del serpente pragmatico per l'anima.
seminario 3
Serednovіchchyya - ancora più migliaia di anni dalla storia dell'Europa e dalla caduta dell'Impero Romano all'era del Rinascimento. La natura religiosa della filosofia del mezzo può essere spiegata da due ragioni:
- il dettato ideologico della chiesa cristiana;
- con un occhio visivo molto affidabile dell'intelletto di quell'ora.
Nel medio capitello, la chiesa spinse alla gestione unitaria della sospensione e del viconuval delle funzioni prive di funzione, non appena passate ai poteri. Vona ha dato la caccia a tutta Zakhidna Europa con le sue organizzazioni, e il baluardo è stato aperto in modo architettonico, come una forte macchina di potere amministrativo-politica. In cima alla lista c'era il sommo sacerdote romano - il Papa, che è il potere del potere, il Vaticano, e il Papa stesso era ordinato dagli arcivescovi e dai vescovi di tutte le terre d'Europa.
I servizi ecclesiastici del più alto rango del mali, il vero potere politico in Europa, erano guidati da suprema disciplina, zelante diligenza, fanatismo e controllo su tutte le sfere della vita umana, inclusi riversare nella sospensione era praticamente onnipotente, che consentiva il monopolio della cultura, della scienza, del mistero, dell'educazione e dell'orrore, fino alla mercé della vita, del karate tutto ciò che non era conforme ai principi dei dogmi cristiani.
Nelle menti delle menti della filosofia, la Chiesa è consentita, ma è consentita da una mente - la filosofia è colpevole di servire i teologi, così che è colpevole di essere colpevole di vikoristovuvuvuyu tutto il miracolo del suo apparato razionale del cristianesimo per lo scopo del pensiero.
1. apologetica
zavdannya - offuscando la verità e lo zachista del cristianesimo alla luce della critica delle filosofie antiche. Apologetica: Zakhidna (la base della tradizione della chiesa cattolica) -Tertulliano
Skhidna (la base della tradizione della Chiesa ortodossa) - Origene, Giustino.
Il più rappresentativo dell'apologetica occidentale è Kvint Septimiy Tertulian, che ha formulato il senso della filosofia direttamente nella formula: "Credo che sia più assurdo". Tertulian mav in uvaz, dove l'assurdità e lo sfregamento è visibile, come la presenza nella versione cristiana, non solo di carenze, ma, navpaki, le virtù del cristianesimo, più nelle posizioni paradossali della conoscenza delle persone, sono sopraffatto nella mondo. Se una persona non è nell'atto, un lyudin può arrivare alla conoscenza e, da soli, vryatuvatisya.
L'apologetica si basa sulla visione dell'antico, guardare lo sguardo delle persone interiori, non riconoscere lo spirito dello spirito umano. Rispetto in modo particolare gli schizzinosi apologeti della lettura allegorica e del fascino dei testi sacri. Nell'ambito della cultura dell'apologetica, vengono poste le basi della teologia apofatica, il principio fondamentale di quale tipo di polarità è che Dio, possiamo solo dire chim vin no... I rappresentanti più importanti dell'apologetica comune sono Buli Origen, Ireneo Lyonskiy e Justin.
| La patristica è la prima tappa, un orecchio di concettualizzazione dei testi della Bibbia. Poiché l'invio di Cristo è entrato a far parte della nuova tradizione intellettuale, è necessario rivedere i testi numerici, i materiali, i documenti, apparsi a partire dalla metà del I secolo. n.e., dall'aiuto di riferimento, testi di riferimento dal torto, virobità del canone, spiegare la distribuzione tra diversi libri, ecc. Tutti i problemi cis e numerici del carattere compositivo, terminologico, piccante furono violati dai padri della chiesa. |
| Nayaskravіshim rappresentante della patristica Bouv Avreliy Augustin. Agostino (354-430) è una specie di miscellanea. iscrivendo i lati conclusivi nella storia della cultura spirituale di Roma e di tutte le antichità con i loro valori numerici e ponendo le fondamenta tese del pensiero filosofico-religioso del mezzo. È un noto esperto di idee e tendenze numeriche e versatili nel campo non solo della teologia e della filosofia straniera, ma anche della metodologia scientifica, delle opinioni etiche, naturali e storiche. |
| Agostino onorava il popolo con la conoscenza di tale ob'ykti, come Dio e l'anima: ma Dio può essere portato dalla conoscenza di sé delle persone, in modo che per la via del ragionamento, e ma solo per i discorsi - dalla conoscenza del mondo. Ha analizzato l'idea di Dio in relazione alle persone e le persone - in relazione a Dio. In zdіysnіvіnіy analіzіs zhіtєvogo shlahu persone - sconvolgente antropologia filosofica. L'anima, familiare ad Agostino, è una sostanza immateriale, vista dal corpo, e non solo la potenza del corpo. Vona è immortale. La sera sull'abilità delle anime umane, Agostino era impegnato con la trasmissione delle anime da parte dei suoi padri contemporaneamente dalla terra e l'idea della creazione - la creazione delle anime della nuova generazione da parte di Dio. Rappresentanti della Chiesa della Cappadocia \ Cappadocia (lat. Cappadocia) - la regione asiatica su piccola scala, dal 17 r i. e. provincia romana. \ - Grigoriy z Naziana (Nazianin) (bl. 330-390), suo amico Vasil il Grande (bl. 330-379). Nybilsh vidomim buv Grigoriy z Nisy (Nisky) (bl. 335-394), l'autore di robot teologici, che è apparso con l'aiuto di una visione del sistema del teologo giuridico. Quindi è come e Origene, Grigoriy Nisky Bouv di perekonivanie nel potere degli anni tra il più vicino e il filosofico e navіtіvі vіdnach deyakі mezhі cikh vіdnosin. La filosofia è colpevole di spiegare la "verità" della dogmatica, adottata dalla chiesa ufficiale, come strumento. Rozum anziani del cristianesimo. Grigoriy, lo zokrem, raccolse l'incipit del dogma delle Tribù Sacre. Allo stesso tempo, siamo stati guidati dal principio del neoplatonismo, che sono ben noti nella sfera della vita ideale, ci sono tre sostanze fondamentali: una, una rosa e un'anima di luce. Il giorno divino piega l'unità di Dio ed è cosciente di sé, ma nella stessa ora è possibile vendicarsi nella pelle delle sue sostanze. Gli individui divini sono uno da uno, ma uno è un giorno divino, uno è divino. Così è, nello spirito del platonismo, nell'interpretazione e nell'origine della luce: nata secondo il rapporto all'individuo prima, l'idea prima ai singoli discorsi; Dio ha aperto un uomo come forma, un uomo come forma, non avendo perso la realtà, ma idealmente, nei modi divini. Zakhist Grigoriyem del dogma fondamentale della Chiesa - il dogma della Santa Tradizione - Bula polemica con il tipo per il IV art. Uressu - Arianizm, yaky, yak già zgaduvalosya, un'estensione significativa (approssimativamente yak nel primo periodo del cristianesimo-gnosticismo). Tuttavia, le Idee di Grigoria furono viste dai rappresentanti della chiesa. Le "chiese paterne" ortodosse costituivano in quell'ora l'unità della comunità divina e umana, semplicemente dagli gnostici, da una parte, e dal popolo ariano dall'altra. Ha un significato significativo per la chiesa ed è celebrato. |
Tra gli autori latini di questo periodo c'è la brutta donna di Cartagine, Quint Septimius Florent Tertulian (blocco 160 - pislya 220). Per la patristica latina, anche il vino è significativo, come Origene - per la noce. Nella persona di Tertulian Zakhid, avendo riconosciuto il suo teorico da visitare in precedenza, sotto Skhid: "Yak Origene tra i greci, e così [Tertulliano] tra i latini, è molto, molto necessario rispettare coloro che sono stati tra i nostri donatori, "- scrivendo il teologo nero sulla pannocchia. Vikentiy Lerinsky ("povchannya" 18).
Tertuliano ha reso la copertura garnu, sia legale che legale. Per deyakie vіdomosti, da un prete, ale dopo, essendo venuto alla setta dei fanatici religiosi - "montanisti". Per le creazioni di Tertuliano, si può facilmente dichiarare il suo personaggio: un compromesso spettrale, poco attraente e davvero unico.
Particolarmente importanti sono una serie di tre dozzine di trattati salvati di Tertulliano: "Apologetica", "Sulla testimonianza delle anime", "Sull'anima", "Sulle prescrizioni contro gli eretici", "Sulla carne di Cristo", "Proti Ermogene", "Proti Praxeus", " ". In opposizione agli Oleksandriyts, Tertuliano, presentando un radicale "anti-gnostico" direttamente alla patristica, vazhayut per una visione più bella nel cristianesimo è essenzialmente un "polo". Voglio Tertuliano, che è vicino agli apologeti nello spirito, e non è allettato dal pathos sistematico di Origene, ma è stato meno che mortale per la formazione della dogmatica. Con l'aiuto della destra, puoi usare il vocabolario teologico latino come "papà". Inoltre, abbiamo iniziato a parlare dell'importanza dell'autorità del Dipartimento di Roma.
Teoricamente, la voce di Tertuliano non è inclusa nel sistema. La teologia, la cosmologia, la psicologia e l'etica sono sopraffatte di ora in ora. Inoltre, per prezzo si intende un forte afflusso di valore: in questa particolare tipologia è possibile rispettare l'unicità della manifestazione della patristica. "somatismo" dichiarativo per portare Tertulliano all'affermazione della solidità di tutta l'esistenza - compresa l'anima e Dio stesso. Allo stesso tempo, "tilo" e "carne" sono discorsi di sviluppo: lo spirito viene dalla carne, che è chiara alla mente. Vchennya sull'unità tripostatica di Dio, rozvinenie nel trattato "Proti Praxeus", che è ricco nella trasmissione di formule ortodosse (Tertulian napolyagaє sull'unità sostanziale dei Triytsi, poiché le accuse dei Guardiani sono state bloccate). La teoria della conoscenza di Tertulliano è allieva del convinto sensualismo. Per la psicologia di Tertulliano, un trattato particolarmente importante "Sull'anima", disordinato dagli sguardi vigorosi delle vittorie di numerosi autori antichi. Otzhe, la teoria di Tertulliano Tsikava, non è praticabile, ma piuttosto non canonica, come lo è la teoria di Origene. Tuttavia, non è nell'astratto teorizzato che si stabilisce il significato referenziale del miscellaneo.
Importante è la particolarità dello sguardo di Tertulliano: antifilosoficità dimostrativa e antologica, visibilità delle cose supercontraddittorie, paradossalità, risposta dei glibini viri. Per quanto riguarda Clement Oleksandriyskiy, l'intera luce è "Afinami", quindi la madre di Tertulian bazhav davanti agli occhi di "Urusalim", da "Afin" al principio incompiuto: "Come sta l'accademico all'Afin e alla Chiesa dei Rusalim? ("A proposito di prescrizioni" 7). La filosofia Yazichnytska - madre di Ares, non sarà pazza del cristianesimo. L'anima stessa, "una donna cristiana per la sua natura", è al di là della portata di Dio. Dio è in tutte le leggi, poiché è impossibile importi una filosofia; a New e Yogo Diam nutrizione umana naturale assolutamente spontanea "cosa?" e "ora?". La visibilità del Dio Vivente della religione è dalla divinità dei filosofi in quanto, il riferimento dell'Epifania è "figurativo" per il rosum, che non può penetrare nelle stanze della Beatitudine ed è colpevole di esserci, meritevole di vira. Se appari veramente, Dio è colpevole di apparire in un ordine irragionevole e paradossale: "Il peccato di Dio non è vergognoso, è inutile; e il peccato di Dio è morto; è follemente, è più infelice ”(“ A proposito della carne di Cristo ”5). Credo quia absurdum ("Viru, bo tse bezgluzdo") è una formula famosa (vorrei non vedere Tertuliano in tale prospettiva), fino a diventare un paradosso. Il paradossale (già alle epistole dell'apostolo Paolo) è trasformato da Tertuliano in un chiaro atteggiamento metodologico.
Tertuliano, yak nichto, penetrò profondamente nell'essenza stessa della rilevanza, esponendo i resti di una verginità speciale. Bezsumnivna afflusso Tertulliano viprobovali Agostino, così come molti mister europei delle epoche offensive (Pascal, K'erkegor, Lev Shestov). Allo stesso tempo, l'afflusso di Tertulliano è sempre più ampio, ma l'afflusso di Origene, o qualunque sia il padre della chiesa (dietro la vignetta di Agostino). Origene, con tutte le specialità e le imperfezioni teoriche, è completamente sopraffatto dal proprio stile e dalla sua cultura sintetica. Tertuliano, non voglio che nessuno dei più schizzinosi costruisca una sintesi culturale sulla base della filosofia, favorendo il sentimento del mondo intercristiano, e con la gloria di poter acquisire intelligenza e valutazioni del tipo di vita.
Come Tertulliano, le supposizioni di Cipriano, vescovo di Cartagine (bl. 200-258), erano colpevoli. Sembrava una nobile famiglia linguistica, avendo reso la santificazione retorica, avendo accettato il cristianesimo nella sua età adulta ed essendo morto martire durante le ore dell'imperatore Valeriano. Il Cipriano visse tutta la sua vita, essendo passato attraverso il forte carisma della specialità e le opere di Tertuliano, poiché ogni tanto trascorreva una giornata senza leggere i suoi trattati. Non essendo un teorico nello stesso mondo, come insegnante, Cipriano lo seguì con pathos apologetico e scisma alla moralizzazione, avendo scritto una serie di trattati morali. Il messaggio principale del Cipriano "Sull'unità della Chiesa" è dedicato al "cattolicesimo" della Tuttasanta Chiesa, poiché non si tratta solo di una questione di organizzazione sociale, ma di unità spirituale dei cristiani.
Il primo retore cristiano Arnobiy (quasi IV secolo), autore di parte apologetica, parte polemica alla creazione, "Contro le lingue". Arnobiy rappresenta Dio come eterno e (come visto da Tertuliano) senza essere. Il libro II del trattato esamina in dettaglio la natura dell'anima: è dura ed essa stessa mortale, anche con l'aiuto della grazia si può raggiungere l'immortalità. Chuttve spriyattya - un punto di conoscenza vyhіdniy; L'idea di Dio è inerente all'anima - nelle tesi ciche di Arnobiy nagadu Tertulliano. Per le opere e il trattato di vikonannya Arnobiya nagadu dialoga "Octavia" del partecipante Tertulian Minucius Felix.
Partecipante, ma possiamo apprendere Arnobiy, Buv Cecilia Firmian Laktantsiy (pom. Bl. 317). L'opera principale dell'Istituzione Divina è composta da una serie di trattati indipendenti. Non cercherò di descrivere sistematicamente i principali valori cristiani e l'educazione con le principali conquiste della cultura antica. La stessa saggezza Yazichnytska è vuota e senza speranza, un po' in essa può essere brutalizzata dalla corrosività del cristianesimo. Il pratsyu sintetico Lactantia è ricco di chomuuvuvuvvuvuvuvuvuvuvuvuvuvuv Tra gli autori latini Lactants, Mabut, Edinii, che simpatizzava con la vchenya gnostica ed ermetica.
Nareshty, la metà degli autori latini del periodo dal passato del presbitero romano Novaziano (pom. Bl. 258). Grande trattato di Yogo "About Triytsyu" - Persha è un grande robot speciale per l'alimentazione trinitaria in lingua latina. Conoscendo l'insano afflusso di Tertulliano, Novaziano in casa sua prese il cambiamento nella tradizione dell'alta teologia all'inizio e nel senso intero del successore di Agostino.
Oleksandr e Tertulian diedero un impulso teso all'intero sviluppo del pensiero cristiano, ma gettarono le basi del futuro risveglio del dogmatismo cristiano. Dobuduvati yogo è stato in grado di far avanzare la generazione dei signori cristiani.
La scolastica è la via per evolvere come filosofia religiosa, come comprensione pragmatica di noi di fronte alla realtà della coscienza religiosa e del cristianesimo. Il principale argomento di analisi nella scolastica sono i problemi filosofici e teologici. Ale è il modo di discuterne nella scolastica. La libertà di apparenza di Yogo inizia con l'istituzione di un metodo speciale - scolastico - nei problemi pre-senzienti e in caso di condizioni visivamente assenti grugniti.
Il ruolo preponderante nel metodo scolastico formulato è stato giocato dalla riconsiderazione del potere e dell'accessibilità della conoscenza razionale dell'esistenza. Tse rekonannya filosofia di mezza età dormiente dall'antichità. Ai principi familiari della filosofia antica, l'idea dell'identità dello stivale e del termine improprio, per la prima volta le formulazioni di Parmenide. Era piagnucoloso, ma si capiva, inoltre, era assolutamente chiaro per pensare; Questo è il vero scopo, e non che sia qualcosa di cognitivo, che consente alle persone di attaccarsi al sedere, afferrare l'essenza dello stivale.
Abelar è dotto nel comprendere la dialettica sotto forma di sofistica, forme degenerative del discorso, più che una pretesa di spiegare tutto ciò che esiste con argomenti miserabili, e nella sua verbosità scredita la dialettica, santificata dall'autorità della chiesa. La dialettica, in primis, veloce, logica, vibuduvana in una mente classica, strumento indispensabile in una disputa. Vona ulteriore aiuto nell'educazione è vero dal perdono, più in senso formalmente logico stabilirò le regole di base del discorso scientifico. Non è possibile, nemmeno Abelardo, affrontare gli attacchi degli eretici e degli inconsapevoli, come se non fossero invincibili ai rovinosi, ma feroci con i sofismi e impedendo il trionfo della verità sulle dottrine del perdono dell'inevitabilità.
La dialettica dell'analisi dei termini del discorso, del senso del significato e della funzione della comunicazione è il senso dei discorsi, il modo di entrare nella struttura del discorso. La dialettica, in tale rango, è come "scientia sermocinalis", la filosofia del movi, che stabilirà vox et res, imen prima dei discorsi e dei navpaki. È necessario cambiare la balachka sull'inspiegabile, o su quelli che non sono molto conosciuti, non prima, ma per un cambiamento appropriato. Controllo sulla connessione semantica dei termini con la realtà, che sono definiti da oggetti - persha dal dipartimento di dialettica. Il problema degli universali, secondo Abelardo, è una pietra di paragone.
È importante comprendere e affrontare con competenza il problema del "res et vox" (ric e im'ya) al fine di preservare l'equità tra le posizioni gentili del realismo superato e del nominalismo, del frammentarismo. Radicale, senza pensare all'attività degli universali, volando verso il basso, assorbendo di più la realtà dell'ambiente circostante e del singolo. Lo stesso, per non tornare nella foresta dietro gli alberi, se sei più di una persona, cadrai nell'empirismo, che scriverò in una misera descrizione. Abelardo ha un dualismo così radicale, ma il realismo è fondamentale. Tse significa che l'universale è l'essenza della comprensione del discorso mentale, ruotato nella forma assonnata, che è quella di discendere alla natura astratta della nostra mente e delle persone del suo stesso genere "IntellectUm" dei discorsi, in modo che il discorso stesso conosce il significato funzionale della "sottopossibilità". Le stesse formule verbali universali non vuote, sia pure categorie logiche logiche, che mettono in scena la luce del pensiero e la luce dello stivale. All'orizzonte delle regole logiche e in pace con il realismo naturale, uno zelo della dialettica come scienza su un occhio sega su tutti per scrivere, o leggere, uno sguardo, che di fronte a un certo problema, come il male, così a destra (una specie di ponte regolatore) attraverso l'università. La dialettica è colpevole di mostrare la forza della sintesi produttiva, che conserva l'autenticità dottrinale, affinché la teoria di base sia vera.
Abelardo ha tenuto conto del ruolo della dialettica, di dare regole logiche alla concretizzazione delle possibilità della razionalizzazione (rosum), e del suo effettivo potenziale speculativo, poiché è a mio avviso che ci accontentiamo di quelle estreme e leggere. Coltivando la dialettica, Abelardo coltivando il ratsio. Ratio rimane a suo modo comprensione più critica delle tesi, fermezza e accettazione non per forza di autorità, visuvay, ma sulla base della saggezza interna della testimonianza e dei suoi argomenti sulle loro auto-esplicazioni. Dialettico, o addirittura critico, rosum - rosum si accenderà, che è in uno scherzo ininterrotto. Lo sviluppo del rosum in tutti gli ambiti della pratica non significò per Abelardo l'applicazione dell'autorità della Lettera, - se i confederati non concepirono solo la desacralizzazione delle verità cristiane. In vvazav, come amіzh la rosa umana e il Logos divino sono un posto per un razionale critico. Eloiza, che stava distribuendo la posizione del suo kohan, ha scritto che senza un mucchio di ratsio Bibliya - tutto è uno specchio davanti a noi. Chi non per profanazione, ma per la mente corta delle verità cristiane nella storia di Abelardo. Meta rosum è simile al Logos divino. Realizzando i loro confini, la mente di un'intelligenza costruttiva delle verità cristiane, che si fa assurda. Chi non è rozum, glassa vira, navpaki, vira include rosum, il discorso filosofico non assume quello teologico, non è accettabile accettarlo, e lui è accettato. Abelard razdіlyaє due intellettuali: ragiona e accetta. Il primo a chiedere l'aiuto del ratsio e del viri, all'amico è un dono divino. Vinci per andare in silenzio e vedere il cuore della Grazia e dei Taumnits. La ragione è necessaria, parte della ripetizione meccanica delle formule sacre non è una vittoria, ma un'impertinenza e un'acritica, poiché sminuisce qualcun altro. La grazia, "donum Dei", è necessaria per la crescita della testimonianza di altre verità in quanto garanzia del non allontanamento da Dio.
È chiaro che c'è un orizzonte più ampio a disposizione, meno Fides (viri), ma non opposto, secondo Abelardo, è un peccato, navpaki, occorre continuità. Win stesso, il nostro maestro di corte, essendo un simbolo del declino della saggezza dell'antichità (in ciò che il platonismo è inteso per l'intuizione prima dell'innocenza) e del cristianesimo.
metafisica di Tommaso d'Aquino
Due testimoni - "essentia" e "actus essendi" (actus essendi) - atto quotidiano e amaro - coloro che, per i quali si ascolta la parola, sono uno degli stessi. Dal punto di vista di Dio, in cui è solo a causa del giorno, tutto è meno difficile prima che sia appena sufficiente, tanto da essere sopraffatto dalle sue potenzialità ("id quod potest esse" - "quelli che possono essere"). Tutto il processo di pensiero è così, che non è necessario fare dei discorsi, che la puzza può essere, ma forse, se no, se lo sai, si trasformerà in polvere da sparo. E i picchi di un po 'di un giorno in prossimità dei componenti della luce, quindi il mondo intero può essere, o forse non nel suo senso, perché non viene consumato, ma privato di energia e vipadkovy. È ovvio che è ovvio, la luce non lo sa da sola, ma perché è così, ma è lo stesso giorno, ma è Dio. Questo è il nucleo metafisico di tutte le prove del Dio d'Aquino.
Il più delle volte, stiamo guardando l'atto di testa a testa, che Dio volodya non è convincente, e le pieghe sono in un secondo modo, prendi il destino nello stivale. Non Vipadkovo, la metafisica di Tommaso d'Aquino è spesso chiamata metafisica "actu zssendi". Buttya, in tale grado, è un atto, che realizza il giorno, come è esso stesso, con i propri mezzi, obitsyanka buttya. C'è una tale filosofia del culo, è diabolicamente vedere la necessità di un giorno, dandoci il potere di realizzarlo, essendosi fusi nell'essere. Siamo illuminati in una nuova prospettiva ontologica, sulla base delle noci. Il nutrimento, il tipo migliore per lei, non deve preoccuparsi, ale buttya: yake, cosa c'è di più, non più? Il prezzo del cibo attraverso Leibnitz e Schelling sta diventando sempre più centrale nella metafisica di Heidegger e Vitgenstein. "L'innocenza non è nel modo, che si articola come luce, ma nel fatto, non è nel modo", - dicono il resto.
Non appena non c'è metafisica, il fondamento della conoscenza è molto più grande, meno metafisica del giorno, più realtà e potenza del giorno stesso. Questo è uno dei motivi per cui, se il discorso galileiano entra in una fase critica, il pensiero di Tommaso d'Aquino dimostrerà il suo alto tono teorico e realismo. Parliamo del tema del buttya, lo vediamo da soli nel numero di stuzzicanti e miracolosi. Butta è di fronte alla possibilità stessa di qualsiasi discorso. Tse dzherelo, l'orecchio che non può essere trascurato, per questo il fatto della presenza e il suono del suono è visibile in presenza, come è il fatto che coloro che non avrebbero potuto essere. Zdivuvannya di fronte alla camera del butty, un sequestro silenzioso, come risvegliarsi in noi al momento di vedere un darunka inestimabile e senza importanza, a partire da che tipo di vittorie a buttya, è una caratteristica del tomizm, forse, il più accurato. Tse sperimentando principalmente vidsuvє nell'ultima volta, il problema arriverà al modo di boottya. Її Foma virishu dietro l'aggiunta di dieci categorie - sostanze e nove accenti - le giovani modelle del bottino.
Davanti a noi c'è la filosofia dell'ottimismo, che è più aperta al punto da essere una sensazione glyboky. La filosofia del concreto, ma il buttya è l'atto, il senso del giorno e del fatto. Tutta la filosofia di vita, è più possibile cogliere la positività dell'azione benedetta, più che mai. Ora è possibile essere intelligenti, perché trascendentali (comprensioni di base), ma diventano uno, più ampio, migliore.
Schema 80. Il problema della conoscenza e della vitalità nella filosofia di mezza età
12.6. Il problema degli universali nella filosofia di mezzo
Universalii è una spilne, che non è attratta da tutti gli oggetti specifici di una specie o genere canoro. Ad esempio, come già detto, tutti i cavalli di cemento, non affetti dalla mancanza di visioni individuali, possono sembrare un favoloso "simile a un cavallo", puzza di ciò che puzza, sembra nessun altro.
Una comprensione di mezza età degli Universali Viniklo sulla base delle idee di Platone sulle idee, che, essendo "impigliate" in discorsi specifici di un certo tipo, iniziano la loro natura, essendo un modello ideale, e inoltre - la causa e il segno dei discorsi di discorsi; Avviciniamoci alla proforma di Aristotele.
In quella viglyad, come discusso in Serednyovichi, il problema degli universi fu posto per la prima volta nei robot dal neoplatonico Porfirio, che vuole uscire dalla scolastica media attraverso il Combattimento e il suo commento fino al robot Porfirio.
Porfido Bouly è stato consegnato tre pasti.
1. Vuoi vedere gli universali (essere il baldacchino e la vista: creatura, lyudin, parente, ecc.) indipendentemente (essere la postura di discorsi specifici)?
2. Se sì, perché puzzano in modo tale da essere deboli o meno?
3. Finché la puzza è beztіlesnі, perché la puzza può essere persa su una natura con discorsi sensibili?
Lo stesso Porfiry non ha dato loro alcuna notizia, ma tre pasti e soprattutto il primo sono diventati oggetto di un super-ruscello cotto nell'era di Serednyovichchia. In cima alla tabella "perché è indipendente?" Tutti i filosofi si sono fusi in due grandi tabori: le realtà e i nominalisti.
realtà- lo tse della filosofia, che rispettava l'universale con la posa reale di discorsi specifici.
nominalista(Vid lat. "Nomen" - "im'ya") - tse filosofie, come rispettavano, ma la posa di discorsi specifici nella sala (universali) è solo in parole (nomi), che sono chiamate discorsi della forma canora .
Quindi, dal punto di vista del realismo, il limite di specifici cavalli e la loro postura è davvero "cavallo", che è attirato da tutti i cavalli come questo, la postura di specifici beeks - "beeks", la posa essere-come chotirino- creature con le gambe - "chotirinogi" ecc. E dal punto di vista del nominalistiv, la posa di oggetti specifici non è un niyakoi "cavallo", "bikiv" e
"Chotirinogi", e solo le parole (imena) "kin", "bik", "tvarina", zastosovni, a quanto pare, prima di ogni cavallo, bik, chotirino.
La lotta non era solo tra realisti e nominalisti, ma nel mezzo del campo della pelle, il mezzo e il tranquillo e coloro che possono vedere l'"estremo" e la "pace".
Prima realismo estremoÈ possibile introdurre rappresentanti della prima scolastica dei secoli IX-XII: Yeriugen, membri della scuola di Chartre e Saint-Victorian, nonché Anselmo di Kenterberiy. Per gli aderenti al realismo estremo, come la traspirazione per tutto su Platone e non paganti sia a spirale, non è solo caratteristica della vita reale degli universi posaі a specifici discorsi, Gli universali stanno pensando a come anticipare i lankesi tra Dio Creatore e discorsi specifici.
Gli universali sono premurosi come la vendetta nella mente di Dio a colpo d'occhio, dal punto di vista del quale si verificano specifici discorsi; allo stesso tempo, c'è un gran numero di persone - affini - universali - che si trovano negli uomini di specie fuori mano (per esempio, l'universale “chotirino” si trova nell'Universale “ kin", "bik", "dog") e i tipi di universali "si trovano in oggetti specifici" tutti i cavalli specifici). Con un'intera universalità, siamo vazhayutsya con i colpi di scena dell'ordine generale e nel senso del canto sono più reali, meno sugli oggetti.
realismo pomirny più vicino a quello di Aristotele e peripatetico, in cui la sala (forma) pensa come vendetta in specifici discorsi (così, come se fosse concreta ricca base della maternità e della forma). Apparentemente, gli aderenti al mondo del realismo rispettavano, discorsi specifici.
Una versione peculiare della posizione di Fomi Akvinsky, che è pacifica con il realismo, che è come і Ібн-Сіна, avendo ribattezzato tre modi di universalismo:
1) a discorsi specifici (ante rem) - nella mente di Dio;
2) in discorsi specifici (in re);
3) scrivere discorsi specifici (post rem) - nella mente delle persone (come ostilità da parte loro).
1 Questo è il punto di vista sulla visione universalistica dello stesso e di Averrois.
Informazioni simili.
Uno di quelli che hanno trovato cibo, per il quale le persone shukak vedono, fissando per lungo tempo il prezzo del cibo sulla natura delle persone stesse. La piegabilità della natura delle persone, al di là dell'una, può essere spiegata nello stesso tempo in cui le persone dovrebbero essere poste in essere prima dell'istituzione della loro natura subordinata. Il cibo riguarda lo sviluppo del biologico e del sociale nelle persone, il prototipo del bene e del male nella presentazione alla luce del giorno e alla persona stessa. Manifestare una di tali sub-dipendenze è il problema della comunicazione e della conoscenza delle principali modalità di presentazione e intelligenza dell'agire umano.
Annuncio della religione nella fase canora dello sviluppo delle persone Eredità di disgusto e rifiuto del cibo sulla natura del mondo, sulla natura delle persone stesse, sul mondo delle persone in tutto il mondo. La creazione da parte di Aleksandr di un'immagine religiosa alla luce, in modo da raggiungere il limite, ha dato origine a due approcci alla fiducia in se stessi dei viri: vira-coercizione e vira-conoscenza. Vira-franca ammissione del fatto che nulla di tutto ciò non è sostenuto e che non può essere confermato o portato (misticismo). Vira-conoscenza vimagak dimostra abo hocha b obruntuvan. Si sapeva che la forma data era immaginata nella comparsa di nuovi modi di provare la visione di Dio:
1. Prova cosmologica di spirale a quelli, se ci sono cause ed eredità, allora è possibile conoscere la causa prima, come Dio;
2. Prova teleologica della spirale verso la vyvchennya di Dio e il nome di Dio;
3. Prova ontologica della manifestazione di Dio, che non può perdersi infinitamente nella conoscenza;
4. Moralmente e legalmente dimostrano di somigliare le norme e le leggi della vita umana al supremo legislatore, in ciò che è Dio.
Già in epoca antica si era formulata la razionalizzazione del magazzino razionale nelle persone, così come la visione della filosofia. Aleksandr navit tsei razionalizm non zupiniv pridelyv vіri. La necessità di rispettare la rosa raggiunta ha imposto alla Chergovy un dualismo: il valore delle differenze tra il razionale e il razionale. In caso di alcune differenze, c'è una differenziazione simile nell'immagine della stessa nutrizione "vichne". Cosa è più importante per le persone: nel trasferimento delle possibilità, quanto sono intelligenti o nella spirale della trasformazione e comunicazione dei fatti? La percezione delle persone sullo stadio della pelle dello sviluppo storico è circondata dalla natura specifica delle persone stesse. Modifichiamo lo sviluppo e l'incommensurabilità della luce stessa. Religione yak nibi dolaє tsi obmezhennya, zvodyachi tutto al tamennitsa, stabilito in Dio stesso e non nelle persone. Puoi vedere la tsia tamnitsya di più attraverso l'іrratsіonalny zasobi, in quell'ora come razionale, come ruotare nella mente umana, c'è impotenza. Ale stessa è il via della storia, consuma la sospensione e lo sviluppo della conoscenza sulla luce, sotto forma di tali scuole di scienze, sotto forma di un bisogno di prendere un quadro scientifico-naturale della luce. Ovviamente, la conoscenza non fa bene alla liquidità e alla comprensione. Il prezzo del modo di mettere in luce. Alle persone per la loro natura sono stati dati due edifici: la costruzione della vita, come rappresentare la particolarità emotiva e psicologica, e la costruzione della vita, l'intelligenza, spiega quelli, come vederla. Inoltre, se si può vedere l'ateismo come un tipo di sguardo, che escluderà il fatto di vedere Dio, il presente diventa ragionevole perché la forma del virus è speciale. Che sia un lyudin, è solo a causa di colui che è un impiegato o un avversario della religione, che sia lo stesso. Sì, non possono essere persone oltre all'energia divertita della vitalità. Non c'è nulla che controlli la natura stessa delle persone. Può essere un successo nel progresso, nel determinismo della natura, nel trionfo della giustizia, nella scienza e in. Ad esempio, il maestro del positivismo filosofico, O. Kont, avendo infuso la scienza nel mondo, lui stesso, quando non era solo un vero essere umano, ma un mistico nevrotico. K. Marx ha fatto rivivere il socialismo, alla luce del futuro delle persone e si è evoluto dal processo di sviluppo della teoria del comunismo. A tutte le persone, oltre che ricche, è mancato il virus, ma esse stesse sono state riempite nel discorso, spesso invisibile, come soggetto della verginità religiosa. Allo stesso tempo, in mezzo al potere della scienza, saremo gli unici a vedere, vimagati sostituirà la conoscenza, significa connettere la libertà di scelta umana e la libertà. Tre fasi dello sviluppo storico, descritte da O. Comte, cambia una per una e sappi come girano le forme dello spirito umano. Nelle anime di qualsiasi popolo in quel chi viglyadi, nello stile di vita sano e nella scienza, e nella mitologia, e nel pensiero metafisico alla luce.
Ale e il virus stesso non possono sostituire la conoscenza. È un peccato per l'aiuto della verginità della nutrizione della fisica e della chimica, dell'economia politica e della storia, è un peccato che i testi della sacra scrittura si oppongano alla visnovka della scienza. La scienza ha percorso una strada lunga e importante per la propria conoscenza. Tutta l'attuale indipendenza della scienza, significato per sviluppo falso del popolo, nessuno in cui non sia vittorioso. La meta della scienza è la radice della vera immagine della realtà, di cui in parte è la persona stessa. La conoscenza scientifica gira a spirale sulla manifestazione delle leggi della natura, rivedendo la nostra manifestazione sulla luce sul tema della verità, vicaria allo scopo di provarla. La conoscenza è ragionevole come un bagaglio di prestazioni comprese. "Sapere" - significa la capacità di essere come le informazioni sulla tecnologia dell'azione, o sull'intelligenza della tecnologia, sia che si tratti di un tipo di azione. La conoscenza del vecchio è universalmente e trasformata nella luce del mondo. Compreso, la più grande conoscenza viznachatsya yogo ob'ktivnіstyu, a quell'ora poiché vira è ricca di ciò che è sub'attivo.
Viene descritta la subordinazione delle persone per portarci alla necessità di un'intelligenza dualistica della natura. Il dualismo di viznaє e conoscenza, in realtà, vicolo nel canto spіnvіdnoshennі, con il rapporto sessuale e l'aumento di valore, alcuni criteri di verità sono più significativi e più efficaci per le persone.
Se abbiamo una priorità sulla conoscenza, per navpaki, non siamo colpevoli di dimenticare, ma per il motivo, non è stato inventato da noi, fetore, come se si dicesse vishche, datoci una mano, il fetore dell'immaginazione del persone della famiglia. Zychasna, bitchasya ljudin nella sua vita pratica stregata non può essere trovata nella posa per raggiungere il progresso scientifico e tecnico. Non possiamo zupiniti progressi storici in skasuvati o recintare i metodi, che sono buoni per noi. Bulo meravigliosamente, come abbiamo visto l'abitudine di far fronte ai modi e ai modi occasionali di adattamento alla luce del giorno. Ale, d'altra parte, la scienza, essendo un sistema universale di conoscenza della luce, è ricca di qualcosa di unifiku lyudin, che allevia il riso unico. Siamo vivi nella luce, come, a spirale sul principio di razionalità, l'immagine che canta la forma trascenderà le persone. Un sistema di vykhovannya, l'educazione, la formulazione delle meraviglie della grandezza dei valori, che sono trasmessi dall'informazione di massa, e il razionalismo, un'ora per raggiungere la porta del pragmatismo, - specialmente grandi persone che sono note per essere Se non è tutto quello di quest'anno, puoi sentire su quelli che il sistema di valori classico è vecchio. Maybut le persone avranno bisogno di nuovi standard e regole, sia per l'allestimento fino alla luce del giorno, sia nel bel mezzo della sospensione. Questo non significa la necessità di una forma di scienza e di tutto ciò che ad essa è legato. E ancora un'altra sottolinea delle persone del magazzino è la connessione dell'anima e dell'anima, la necessità dell'interazione del messaggio fisico e spirituale di noi per rivolgerci alla nutrizione sulla dialettica della conoscenza e della vitalità. All'inizio del Novecento. Avendo riccamente hto vvazhav, quindi il razionalismo è residuo nel più piccolo maybutny, lo scarlatto non è diventato così lontano. “Non solo pensiero creativo, ma passione creativa, volontà appassionata e senso di colpa appassionato e solidificazione dell'evidenza e sviluppo di un'evidenza oggettiva di una luce attiva”. La religione si prende cura del suo cibo, poiché la scienza non ha idee. E se appare la puzza di raptom, їkh vimini non spazza via il lude stesso. Con tutta la razionalità, non possiamo essere privati dei sistemi di cellule o organi che si modulano reciprocamente. L'intelligenza pragmatica è vigorosa per la natura, è miracolosa in sé, ma non è intelligente da un punto di vista naturale, ma non sembra essere naturale. E, molto spesso, è importante manifestare silenziosamente la natura umana, poiché abbiamo una sepoltura, una cattura e un godimento incompleti. La dialettica tra viri e conoscenza è uno dei problemi filosofici più importanti. È solo che, vivchayuchi їkh vzaєmodіya, perevagi і carenze, possiamo avvicinarci alle menti di noi stessi e al senso del potente іsnuvannya.
Elenco della letteratura:
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- Filosofia: docente per le università / B.І. Lipskiy, B.V. Markov - M.: Yurayt, 2011 .-- P. 477.
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