L'immagine del mondo umano si sta formando. Categoria "Immagine del mondo" nella psicologia moderna. Guarda cos'è "Image of the World" in altri dizionari

introduzione

1.1. Definizione del concetto di "immagine del mondo"

2. Il problema della variabilità dell'immagine del mondo in psicologia

2.1. Caratteristiche dell'immagine del mondo

2.2. L'immagine del mondo e della coscienza

Conclusione

Lista di referenze

Estratto dal testo

Il quadro giuridico del mondo è costituito da una moltitudine di sistemi giuridici nazionali esistenti e funzionanti nell'attuale fase di sviluppo della società. Tutti sono in un modo o nell'altro interconnessi, interdipendenti e hanno, anche se a vari livelli, un impatto l'uno sull'altro.

Come base teorica e pratica, il lavoro ha utilizzato il lavoro di autori nazionali e stranieri su questioni di ricerca, atti legislativi della Federazione Russa e di paesi stranieri, vari tipi di pubblicità sociale che utilizzano l'immagine della famiglia.

L'immagine professionale di uno psicologo infantile include, in base alla struttura dell'attività del servizio di educazione psicologica (I.V. Dubrovina, V.E. Pakhalyan, M.R.Bityanova, T.I. Chirkova, ecc.), La competenza in tali tipi di lavoro come: e istruzione, psicoprofilassi , istruzione, diagnostica, psicocorrezione, ecc.

Come metodo di ricerca, sono stati scelti metodi per astrarre le fonti esistenti di conoscenza teorica, analisi dell'intento e del contenuto, analisi statistica e stilistica, nonché il metodo di campionamento continuo.

La psicologia dell'attività professionale copre un enorme campo di problemi che sorgono dal momento in cui una persona inizia a pensare di scegliere una professione. I problemi di percezione delle immagini professionali sono presentati da studi che analizzano gli atteggiamenti nei confronti di determinate professioni: segretaria, giornalista, psicologo e altri. Il problema della percezione dell'immagine di uno psicologo nella coscienza pubblica è al confine di questi due ambiti di ricerca: da un lato funge da stereotipo professionale, dall'altro da problema del benessere sociale di futuri professionisti.

La base informativa ed empirica della ricerca è rappresentata dal contenuto di monografie, dissertazioni, articoli scientifici, altre pubblicazioni di economisti russi e stranieri, nonché dal sistema giuridico di riferimento Garant e dai siti ufficiali di Internet globale. La base empirica dello studio erano i materiali statistici ufficiali del Servizio statistico statale federale della Federazione Russa e del territorio di Krasnodar, dati analitici pubblicati su riviste economiche scientifiche, sviluppi di esperti e valutazioni di scienziati russi e stranieri, nonché analisi e analisi dell'autore propri materiali di calcolo.

Ipotesi di ricerca: la qualità personale del negoziatore influisce sul processo di negoziazione, ovvero: il livello di empatia è associato alla preferenza per determinate strategie di comportamento nel conflitto che può sorgere durante il processo di negoziazione, ovvero:

Ipotesi di ricerca: l'empatia, come qualità personale di un negoziatore, influisce sul processo di negoziazione, ovvero: il livello di empatia è associato alla preferenza per determinate strategie di comportamento in un conflitto che può sorgere nel processo di negoziazione, ovvero:

Il mondo del progresso tecnologico ha cambiato l'atteggiamento nei confronti della lettura. Programmi televisivi luminosi e attraenti, il mondo dei giochi per computer spostano il sistema di valori della piccola persona verso la facilità e l'accessibilità della percezione.

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Naturalmente, tutti gli autori sovietici procedono dai principi fondamentali del marxismo, come il riconoscimento del primato della materia e la natura secondaria dello spirito, della coscienza, della psiche; dalla posizione che le sensazioni e le percezioni sono un riflesso della realtà oggettiva e una funzione del cervello. Ma stiamo parlando d'altro: dell'incarnazione di queste disposizioni nel loro contenuto concreto, nella pratica del lavoro psicologico di ricerca; sul loro sviluppo creativo nella stessa, in senso figurato, la carne della ricerca della percezione. E questo richiede una trasformazione radicale della formulazione stessa del problema della psicologia e il rifiuto di una serie di postulati immaginari, che sono preservati dall'inerzia. Sarà discussa la possibilità di una tale trasformazione del problema della percezione in psicologia.

La posizione generale che cercherò di difendere oggi è questa il problema della percezione dovrebbe essere posto e sviluppato come un problema della psicologia dell'immagine del mondo.(Nota che a proposito, che la teoria della riflessione in tedesco è Bildtheori, cioè l'immagine.)

Ciò significa che ogni cosa è posta in primo luogo oggettivamente - nelle connessioni oggettive del mondo oggettivo; che esso - per la seconda volta si pone anche nella soggettività, nella sensibilità umana e nella coscienza umana (nelle sue forme ideali). È necessario procedere da questo nello studio psicologico dell'immagine, nel processo di generazione e funzionamento.

Animali, gli esseri umani vivono nel mondo oggettivo, che fin dall'inizio agisce come un quadridimensionale: spazio e tempo tridimensionale (movimento), che è "forme oggettivamente reali dell'essere"

Questa proposizione non dovrebbe in alcun modo rimanere per la psicologia solo una premessa filosofica generale, presumibilmente non influenzando direttamente lo studio psicologico concreto della percezione, la comprensione dei meccanismi. Al contrario, fa vedere molte cose in modo diverso, non come si è sviluppato nel quadro della psicologia occidentale. Questo vale anche per la comprensione dello sviluppo degli organi di senso nel corso dell'evoluzione biologica.

Vita degli animali a partire dalfin dall'inizio avviene nel mondo oggettivo quadridimensionale, l'adattamento degli animali avviene come un adattamento alle connessioni che riempiono il mondo delle cose, i loro cambiamenti nel tempo, il loro movimento, che, di conseguenza, l'evoluzione degli organi di senso riflette lo sviluppo dell'adattamento al mondo quadridimensionale così com'è, e non nei suoi singoli elementi.

Passando a una persona, alla coscienza di una persona, devo introdurre un altro concetto: il concetto di la quinta quasi dimensione,in cui il mondo oggettivo si rivela all'uomo. Esso - campo semantico, sistema di significati.

L'introduzione di questo concetto richiede una spiegazione più dettagliata.

Il fatto è che quando percepisco un oggetto, lo percepisco non solo nelle sue dimensioni spaziali e nel tempo, ma anche nel suo significato. Quando, ad esempio, guardo un orologio da polso, allora, in senso stretto, non ho un'immagine delle singole caratteristiche di questo oggetto, della loro somma, del loro "insieme associativo". A proposito, questa è la base della critica delle teorie associative della percezione. Non è nemmeno sufficiente dire che ho, prima di tutto, un'immagine della loro forma, come insistono gli psicologi della Gestalt. Non percepisco la forma, ma cosa che è guardare.

Naturalmente, in presenza di un compito percettivo corrispondente, posso distinguere e realizzare la loro forma, le loro caratteristiche individuali - gli elementi, le loro connessioni. Altrimenti, sebbene tutto questo sia incluso in strutturaimmagine nella sua tessuto sensuale,ma questa trama può essere arricciata, sfocata, sostituita senza distruggere, senza distorcere l'oggettività dell'immagine.

La tesi che ho espresso è comprovata da molti fatti, sia ottenuti in esperimenti che conosciuti dalla vita di tutti i giorni. Non è necessario che gli psicologi percettivi elencino questi fatti. Noterò solo che appaiono particolarmente vividi nelle rappresentazioni di immagini.

L'interpretazione tradizionale consiste qui nell'attribuire alla percezione stessa di proprietà quali significatività o categoricità. Quanto alla spiegazione di queste proprietà della percezione, esse, come dice correttamente R. Gregory (1), nella migliore delle ipotesi rimangono entro i confini della teoria di H. Helmholtz. Noterò subito che il pericolo profondamente nascosto qui sta nella necessità logica di fare appello in ultima analisi a categorie innate.

L'idea generale che sostengo può essere espressa in due posizioni. La prima è che le proprietà di significatività, categoricità sono le caratteristiche dell'immagine cosciente del mondo, non immanente all'immagine stessa,la sua coscienza. Esse, queste caratteristiche, esprimono l'oggettività rivelata dalla pratica sociale aggregata, idealizzatonel sistema di significati che ogni individuo trova come "Fuori dal suo essere"- percepito, assimilato - e quindi uguale a ciò che è incluso nella sua immagine del mondo.

Lo esprimerò diversamente: i significati non appaiono come qualcosa che sta di fronte alle cose, ma come qualcosa che sta dietro l'apparenza delle cose- nelle connessioni oggettive conosciute del mondo oggettivo, in vari sistemi in cui esistono solo, rivelano solo le loro proprietà. I significati, quindi, hanno una dimensione speciale. Questa dimensione connessioni intrasistemiche del mondo oggettivo oggettivo. Ne è la quinta quasi dimensione!

Riassumiamo.

La tesi che difendo è che in psicologia il problema della percezione dovrebbe essere posto come il problema di costruire nella coscienza dell'individuo un'immagine multidimensionale del mondo, un'immagine della realtà.Che, in altre parole, la psicologia dell'immagine (percezione) è una conoscenza scientifica concreta di come nel processo della loro attività gli individui costruiscono l'immagine del mondo - il mondo in cui vivono, agiscono, che essi stessi alterano e parzialmente creano ; è anche conoscenza di come funziona l'immagine del mondo, mediando la loro attività oggettivamente realeil mondo.

Qui devo interrompermi con alcune divagazioni illustrative. Ricordo la disputa tra uno dei nostri filosofi e J. Piaget quando venne da noi.

Tu riesci, - ha detto questo filosofo riferendosi a Piaget, - che il bambino, il soggetto in generale, costruisca il mondo con l'aiuto di un sistema di operazioni. Come puoi prendere questo punto di vista? Questo è l'idealismo.

Non aderisco affatto a questo punto di vista, - rispose J. Piaget, - in questo problema le mie opinioni coincidono con il marxismo, ed è completamente sbagliato considerarmi un idealista!

Ma allora come affermi che per un bambino il mondo è come la sua logica costruisce?

Piaget non ha mai dato una risposta chiara a questa domanda.

La risposta però esiste ed è molto semplice. Noi costruiamo, ma non il Mondo, ma l'Immagine, "scavandola" attivamente, come dico di solito, dalla realtà oggettiva. Il processo di percezione è il processo, il mezzo di questo "scooping", e la cosa principale non è come, con l'aiuto dei mezzi che procede questo processo, ma cosa si ottiene come risultato di questo processo. Rispondo: l'immagine del mondo oggettivo, la realtà oggettiva. L'immagine è più adeguata o meno adeguata, più completa o meno completa ... a volte anche falsa ...

Vorrei fare un'altra digressione di tipo completamente diverso.

Il fatto è che la comprensione della percezione come processo attraverso il quale si costruisce l'immagine di un mondo multidimensionale, con ogni legame, atto, momento, ogni meccanismo sensoriale, entra in conflitto con l'inevitabile analiticismo della ricerca scientifica psicologica e psicofisiologica, con il inevitabili astrazioni di un esperimento di laboratorio.

Isoliamo e investigiamo la percezione della distanza, la distinzione delle forme, la costanza del colore, il movimento apparente, ecc. Ecc. Attraverso attenti esperimenti e misurazioni più precise, ci sembra di perforare pozzi profondi ma stretti che penetrano nelle profondità di percezione. È vero, spesso non riusciamo a tracciare "vie di comunicazione" tra di loro, ma continuiamo e continuiamo questa perforazione di pozzi e raccogliamo da loro un'enorme quantità di informazioni - utili, oltre che di scarsa utilità e persino completamente inutili. Di conseguenza, in psicologia si sono formati interi cumuli di rifiuti incomprensibili, che mascherano il vero sollievo scientifico dei problemi della percezione.

Inutile dire che con ciò non nego affatto la necessità e persino l'inevitabilità dello studio analitico, l'isolamento di certi processi particolari e persino i fenomeni percettivi individuali per studiarli in vitro. Non puoi proprio farne a meno! La mia idea è completamente diversa, cioè che, isolando il processo studiato nell'esperimento, si tratta di una certa astrazione, quindi sorge immediatamente il problema di tornare al soggetto integrale di studio nella sua reale natura, origine e funzionamento specifico.

In relazione allo studio della percezione, questo è un ritorno alla costruzione di un'immagine nella coscienza di un individuo. mondo multidimensionale esterno,il mondo così com'èin cui viviamo, in cui agiamo, ma in cui le nostre stesse astrazioni non "abitano", come, ad esempio, un "phi-movimento" così studiato e misurato non lo abita (2).

Eccomi di nuovo costretto a ritirarmi.

Molti decenni di ricerca nella psicologia della percezione si sono occupati principalmente della percezione di oggetti bidimensionali: linee, forme geometriche e generalmente immagini su un piano. Su questa base, è nata la tendenza principale nella psicologia dell'immagine: la psicologia della Gestalt.

In un primo momento è stato individuato come una speciale "qualità della forma"; poi hanno visto nell'integrità della forma la chiave per risolvere il problema dell'immagine. Sono state formulate la legge della "buona forma", la legge delle gravidanze, la legge della figura e dello sfondo.

Questa teoria psicologica, generata dallo studio delle immagini piatte, si è rivelata essa stessa “piatta”. In sostanza, ha chiuso la possibilità del movimento "mondo reale - gestalt psichica", così come il movimento "gestalt psichico - cervello". I processi sostanziali si sono rivelati sostituiti da relazioni di proiettività e isomorfismo. V. Kohler pubblica il libro "Physical Gestalts" (sembra che K. Goldstein ne abbia scritto per la prima volta), e K. Koffka afferma già esplicitamente che la soluzione al contrario di spirito e materia, psiche e cervello consiste nel fatto che la terza è primaria e questa è la terza c'è qestalt - forma. Una soluzione tutt'altro che migliore è offerta nella versione di Lipsia della psicologia della Gestalt: la forma è una categoria soggettiva a priori.

E come viene interpretata la percezione delle cose tridimensionali nella psicologia della Gestalt? La risposta è semplice: consiste nel trasferire le leggi della percezione delle proiezioni su un piano alla percezione delle cose tridimensionali. Quindi, le cose del mondo tridimensionale appaiono come piani chiusi. La legge principale del campo della percezione è la legge della "figura e sfondo". Ma questa non è affatto la legge della percezione, ma il fenomeno della percezione di una figura bidimensionale su uno sfondo bidimensionale. Non si riferisce alla percezione delle cose del mondo tridimensionale, ma ad alcune delle loro astrazioni, che è il loro contorno *. Nel mondo reale, la definizione di una cosa integrale appare attraverso le sue connessioni con altre cose, e non attraverso il suo "contorno" **.

In altre parole, con le sue astrazioni, la teoria della Gestalt ha sostituito il concetto di oggettivo il mondoil concetto campi.

Ci sono voluti anni in psicologia per separarli sperimentalmente e contrastarli. Sembra che questo sia stato fatto per la prima volta da J. Gibson, che ha trovato un modo per vedere gli oggetti circostanti, l'ambiente circostante come costituito da piani, ma poi questa situazione è diventata spettrale, ha perso la sua realtà per l'osservatore. È stato possibile creare soggettivamente il "campo", ma si è scoperto che era abitato da fantasmi. È così che è nata una distinzione molto importante nella psicologia della percezione: il "campo visibile" e il "mondo visibile".

Negli ultimi anni, in particolare negli studi effettuati presso il Dipartimento di Psicologia Generale, questa distinzione ha ricevuto una fondamentale copertura teorica, e la discrepanza tra l'immagine di proiezione e l'immagine del soggetto è una giustificazione sperimentale abbastanza convincente (3).

Mi sono fermato alla teoria della percezione della Gestalt, perché in essa i risultati della riduzione dell'immagine del mondo oggettivo a fenomeni, relazioni, caratteristiche individuali, astratti dal processo reale della sua generazione nella coscienza umana, processo preso nella sua interezza, sono particolarmente chiaramente riflesso in esso. Pertanto, è necessario tornare a questo processo, la cui necessità risiede nella vita di una persona, nello sviluppo della sua attività in un mondo oggettivamente multidimensionale. Il punto di partenza per questo deve essere il mondo stesso, e non i fenomeni soggettivi che provoca.

Qui vengo al punto più difficile, si potrebbe dire, critico del treno di pensieri che sto testando.

Voglio esprimere subito questo punto sotto forma di una tesi categorica, omettendo deliberatamente tutte le riserve necessarie.

Questa è la tesi il mondo nella sua lontananza dal soggetto è amodale.Stiamo parlando, ovviamente, del significato del termine "modalità", che ha in psicofisica, psicofisiologia e psicologia, quando, ad esempio, parliamo della forma di un oggetto dato in modalità visiva o tattile o in modalità insieme .

Nel proporre questa tesi, procedo da una distinzione molto semplice e, a mio avviso, del tutto giustificata tra proprietà di due tipi.

Una sono le proprietà delle cose inanimate che si trovano nelle interazioni con le cose (con "altre" cose), cioè nell'interazione "oggetto - oggetto". Alcune proprietà si trovano nell'interazione con cose di un tipo speciale - con organismi viventi senzienti, cioè nell'interazione "oggetto - soggetto". Si trovano in effetti specifici a seconda delle proprietà degli organi riceventi del soggetto. In questo senso, sono modali, cioè soggettivi.

La levigatezza della superficie di un oggetto nell'interazione "oggetto-oggetto" si rivela, diciamo, nel fenomeno fisico della riduzione dell'attrito. Quando viene toccato a mano - in un fenomeno modale di sensazione tattile di levigatezza. La stessa proprietà della superficie appare nella modalità visiva.

Quindi, il fatto è che la stessa proprietà - in questo caso una proprietà fisica del corpo - provoca, agendo su una persona, impressioni completamente diverse per modalità. Dopo tutto, "lucentezza" non sembra "levigatezza" e "ottusità" non è come "rugosità

Pertanto, alle modalità sensoriali non può essere assegnata una "residenza permanente" nel mondo oggettivo esterno. Sottolineo esterno,perché una persona, con tutte le sue sensazioni, appartiene anche al mondo oggettivo, c'è anche una cosa tra le cose.

Nei suoi esperimenti, ai soggetti è stato mostrato un quadrato di plastica dura attraverso una lente riducente. “Il soggetto ha preso il quadrato con le dita dal basso, attraverso un pezzo di stoffa, in modo che non potesse vedere la sua mano, altrimenti avrebbe potuto capire che stava guardando attraverso una lente riducente. Gli abbiamo chiesto di dare la sua impressione sulle dimensioni del quadrato ... Abbiamo chiesto ad alcuni soggetti di disegnare un quadrato della dimensione corrispondente nel modo più accurato possibile, il che richiede la partecipazione sia della vista che del tatto. Altri dovevano scegliere un quadrato di uguale dimensione da una serie di quadrati presentati solo visivamente, e altri ancora da una serie di quadrati, la cui dimensione poteva essere determinata solo al tatto ...

I soggetti avevano una certa impressione olistica delle dimensioni della piazza. La dimensione percepita del quadrato era approssimativamente la stessa dell'esperimento di controllo con la sola percezione visiva ”(4).

Quindi, il mondo oggettivo, preso come un sistema di sole relazioni "oggetto-oggetto" (cioè, il mondo senza animali, prima degli animali e degli umani), è amodale. Solo con l'emergere di connessioni soggetto-oggetto, interazioni, molte modalità differenti e, inoltre, variano da specie a specie (intendendo le specie zoologiche).

Questo è il motivo per cui, non appena ci distraiamo dalle interazioni soggetto-oggetto, le modalità sensoriali abbandonano le nostre descrizioni della realtà.

Dalla dualità dei legami, interazioni "O-O" e "O-S", a condizione che coesistano, si ha la ben nota dualità di caratteristiche: per esempio, tale e tale sezione dello spettro delle onde elettromagnetiche e, diciamo, luce rossa. Allo stesso tempo, non si dovrebbe solo perdere di vista il fatto che l'una e l'altra caratteristica esprimono la "relazione fisica tra le cose fisiche" "

Qui devo ripetere la mia idea principale: in psicologia, dovrebbe essere risolto come un problema dello sviluppo filogenetico dell'immagine del mondo, poiché:

A) serve una "base indicativa" di comportamento, e questa è un'immagine;

B) questo o quel modo di vivere crea la necessità di un'immagine adeguata orientativa, gestionale, mediatrice nel mondo oggettivo.

In breve. Non si deve procedere da anatomia e fisiologia comparate, ma da ecologianella sua relazione con la morfologia degli organi di senso, ecc. Engels scrive: "Ciò che è luce e ciò che non lo è dipende dal fatto che si tratti di un animale di notte o di giorno".

La questione delle "combinazioni" è particolarmente importante.

1. La combinazione (di modalità) diventa, ma in relazione ai sentimenti, immagine; lei è la sua condizione. (Poiché un oggetto è un "nodo di proprietà", un'immagine è un "nodo di sensazioni modali").

2. L'allineamento esprime spazialitàcose come forma della loro esistenza).

3. Ma esprime anche la loro esistenza nel tempo, quindi l'immagine è, in linea di principio, un prodotto non solo simultaneo, ma anche successivecombinare, fondere **. Il fenomeno più caratteristico dell'allineamento dei punti di vista sono i disegni dei bambini!

Conclusione generale: qualsiasi impatto reale si inserisce nell'immagine del mondo, cioè in un certo "insieme" 14 .

Quando dico che qualsiasi proprietà che è reale, cioè che ora influisce sui sistemi percettivi, "si adatta" all'immagine del mondo, allora questa non è una posizione vuota, ma molto significativa; significa che:

(1) il confine dell'oggetto è stabilito sull'oggetto, cioè, la sua separazione non avviene a livello sensoriale, ma alle intersezioni degli assi visivi. Pertanto, quando si utilizza la sonda, il rilevamento viene spostato. Ciò significa che non esiste oggettivazione di sensazioni, percezioni!Dietro la critica dell '"oggettivazione", cioè l'attribuzione di segni secondari al mondo reale, sta la critica dei concetti soggettivo-idealistici. In altre parole, resto sul fatto che non la percezione si pone in un oggetto, ma un oggetto- attraverso le attività- si pone nell'immagine. La percezione è la sua "posizione soggettiva".(Posizionamento per il soggetto!);

(2) l'inserimento nell'immagine del mondo esprime anche il fatto che l'oggetto non è costituito da "lati"; agisce per noi come uno continuo; la discontinuità è solo il suo momento.Appare il fenomeno del "nucleo" dell'oggetto. Questo fenomeno esprime obiettivitàpercezione. I processi di percezione sono soggetti a questo nucleo. Prova psicologica: a) nella brillante osservazione di H. Helmholtz: “non tutto ciò che è dato nella sensazione è compreso nell '“ immagine della rappresentazione ”(equivalente alla caduta dell'idealismo soggettivo nello stile di Johannes Müller); b) nel fenomeno degli incrementi dell'immagine pseudoscopica (vedo i bordi provenire da un piano sospeso nello spazio) e negli esperimenti di inversione, con adattamento a un mondo otticamente distorto.

Finora ho toccato le caratteristiche dell'immagine del mondo comune agli animali e agli esseri umani. Ma il processo di generazione di un'immagine del mondo, come l'immagine del mondo stesso, le sue caratteristiche cambiano qualitativamente quando ci rivolgiamo a una persona.

Nell'uomo il mondo acquisisce nell'immagine la quinta quasi dimensione.Non è affatto attribuito soggettivamente al mondo! Questa è la transizione attraverso la sensualità oltre la sensibilità, attraverso le modalità sensoriali al mondo amodale.Il mondo oggettivo appare nel significato, ad es. l'immagine del mondo è piena di significati.

L'approfondimento della conoscenza richiede la rimozione delle modalità e consiste in tale rimozione, quindi la scienza non parla il linguaggio delle modalità, questo linguaggio è bandito in esso.

L'immagine del mondo include le proprietà invisibili degli oggetti: a) amodal- scoperto dall'industria, esperimento, pensiero; b) Supersensibile- proprietà funzionali, qualità, come "costo", che non sono contenute nel substrato dell'oggetto. Sono rappresentati in significati!

È particolarmente importante sottolineare qui che la natura del significato non è solo non nel corpo di un segno, ma anche non nelle operazioni formali del segno, non nelle operazioni di significato. Lei - nella totalità della pratica umana, che nelle sue forme idealizzate è inclusa nel quadro del mondo.

Altrimenti, si può dire in questo modo: la conoscenza, il pensiero non sono separati dal processo di formazione dell'immagine sensoriale del mondo, ma sono inclusi in esso, aggiungendo sensualità. [La conoscenza entra, la scienza no!]

Alcune conclusioni generali

1. La formazione dell'immagine del mondo in una persona è il suo passaggio al di là del "quadro direttamente sensoriale". Un'immagine non è un'immagine!

2. La sensualità, le modalità sensoriali sono sempre più "indifferenti". L'immagine del mondo dei sordociechi non è diversa dall'immagine del mondo della persona vedente-uditiva, ma è creata da un materiale da costruzione diverso, dal materiale di altre modalità, tessuto da un diverso tessuto sensuale. Pertanto, mantiene la sua simultaneità e questo è un problema per la ricerca!

3. La "spersonalizzazione" della modalità non coincide affatto con l'impersonalità di un segno rispetto al significato.

Le modalità sensoriali non codificano affatto la realtà. Lo portano dentro di sé.Ecco perché la disintegrazione della sensualità (la sua perversione) dà origine all'irrealtà psicologica del mondo, al fenomeno della sua “scomparsa”. Questo è noto e provato.

4. Le modalità sensuali formano la tessitura obbligatoria dell'immagine del mondo. Ma la trama dell'immagine non è uguale all'immagine stessa. Così nella pittura, dietro le pennellate di olio, l'oggetto traspare. Quando guardo l'oggetto raffigurato, non vedo i tratti. La trama, il materiale viene rimosso in un'immagine e non viene distrutto in essa.

L'immagine, l'immagine del mondo, non include l'immagine, ma il raffigurato (la rappresentazione, la riflessione apre solo la riflessione, e questo è importante!).

Quindi, l'inclusione di organismi viventi, il sistema di processi dei loro organi, il loro cervello nel mondo oggettivo, soggetto-discreto, porta al fatto che il sistema di questi processi è dotato di un contenuto diverso dal proprio contenuto, un contenuto che appartiene al mondo oggettivo stesso.

Il problema di tale "dotazione" dà origine al tema della scienza psicologica!

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* O, se vuoi, un aereo.

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Conclusione

Pertanto, il confronto degli SMPM con gli stimoli visivi nel caso della valutazione della loro durata e senza di esso ci ha permesso di rilevare un complesso di componenti positivi-negativi (N400, N450-550, Р№50-500, Р500-800), che appare 400 ms dopo l'inizio dello stimolo e probabilmente ricerca e recupero riflessivi

leggere il CMEA dalla memoria a lungo termine, confrontare il CMEA con la durata del segnale presentato, verbalizzazione e suono del risultato della valutazione.

Il metodo di localizzazione del dipolo ha rivelato che le fonti di questi componenti SMPM si trovano presumibilmente negli emisferi cerebellari, nella corteccia temporale e nel lobo insulare del cervello.

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Ricevuto il 22 dicembre 2006

N. A. Chuesheva

IL CONCETTO DI "IMMAGINE DEL MONDO" NELLA SCIENZA PSICOLOGICA

Il concetto di "immagine del mondo" non è nuovo per la scienza moderna. Viene utilizzato attivamente da filosofi, psicologi e linguisti. Il concetto di "immagine del mondo" è spesso sostituito da una serie di concetti simili: "immagine del mondo", "schema della realtà", "modello dell'universo", "mappa cognitiva". Tradizionalmente, l'immagine del mondo è intesa come un certo sistema aggregato o ordinato a più livelli di conoscenza umana sul mondo, su se stessi, sulle altre persone, ecc., Che media, rifrange attraverso se stesso qualsiasi influenza esterna. In precedenza, l'attenzione era rivolta a questo concetto solo dalla culturologia, storia culturale, etnologia e linguistica, che studiavano l'immagine del mondo di diversi popoli. Nell'ambito della filosofia, si sottolinea che la coscienza individuale nella sua formazione si basa su una scienza

il fango del mondo, che viene interpretato come elemento strutturale del sistema della conoscenza scientifica. L'immagine del mondo, in contrasto con la visione del mondo, è la totalità della conoscenza della visione del mondo sul mondo, "la totalità del contenuto del soggetto che una persona possiede" (Jaspers). I linguisti sostengono che l'immagine del mondo si forma sulla base di una particolare lingua ed è determinata dalle sue specificità. Negli studi culturali, vengono studiati i temi della mediazione dell'immagine del mondo del soggetto da parte delle caratteristiche della cultura a cui appartiene questa materia. I sociologi concentrano la loro attenzione sulla riflessione nell'immagine soggettiva del mondo umano di vari oggetti sociali, fenomeni e connessioni tra di loro.

Il problema dell'immagine è anche uno dei problemi più importanti della scienza psicologica. Secondo

N. A. Chuesheva. Il concetto di "immagine del mondo" nella scienza psicologica

molti ricercatori, lo sviluppo del problema dell'immagine è di grande importanza non solo per la psicologia teorica, ma anche per risolvere molti problemi pratici. In psicologia, l'immagine del mondo è considerata nel contesto del mondo di una persona particolare e del mondo nel suo insieme.

L'introduzione di questo concetto nella scienza psicologica è principalmente associata allo sviluppo di una teoria psicologica generale dell'attività (Leontiev A.N., 1979). L'idea chiave di A. N. Leont'ev era l'affermazione che nel processo di costruzione dell'immagine di un oggetto o di una situazione, non sono le impressioni sensoriali individuali ad essere di primaria importanza, ma l'immagine del mondo nel suo insieme.

Considerando i processi di generazione e funzionamento dell'immagine, A. N. Leont'ev si rivolge alla persona stessa, alla sua coscienza. Introduce il concetto di quinta quasi dimensione, in cui si rivela il mondo oggettivo. Questo è un campo semantico, un sistema di significati. L'introduzione di questo concetto ha permesso di capire come nel processo di attività un individuo costruisce un'immagine del mondo in cui vive e le sue azioni, con cui rifa e parzialmente crea un'immagine, ad es. come funziona l'immagine del mondo, mediando l'attività dell'individuo nel mondo oggettivamente reale. L'individuo costruisce, secondo A. N. Leont'ev, non il Mondo, ma l'Immagine, "estraendolo" dalla realtà oggettiva. Come risultato del processo di percezione, si ottiene un'immagine di un mondo multidimensionale, un'immagine della realtà oggettiva.

Inoltre, A. N. Leont'ev afferma che il mondo nella sua lontananza dal soggetto è amodale. Le modalità sorgono solo quando sorgono connessioni e interazioni soggetto-oggetto. L'immagine del mondo include proprietà invisibili degli oggetti: amodali - scoperte da esperimenti, pensanti e soprasensibili - proprietà funzionali, qualità che non sono contenute nel "substrato dell'oggetto". Le proprietà soprasensibili dell'oggetto sono presentate in significati. L'immagine del mondo non include l'immagine, ma quella raffigurata. L'immagine del mondo non è un'immagine visiva o una copia, progettata nel "linguaggio" di questa o quella modalità sensuale.

Questa disposizione è servita da impulso per l'ulteriore sviluppo del problema, ha determinato l'argomento dei lavori successivi, che, a sua volta, ha sottolineato che "in psicologia, il problema della percezione dovrebbe essere posto come un problema di costruzione di un'immagine multidimensionale del mondo, un'immagine della realtà nella coscienza di un individuo ".

Un ulteriore sviluppo del problema è associato ai nomi di S. D. Smirnov, A. S. Zinchenko, V. V. Petukhov e altri. Nelle loro opere, il concetto di "immagine del mondo" acquisisce uno status diverso rispetto al lavoro di A. N. Leontiev, ed è fondamentale concetto nello studio e nell'analisi dei processi cognitivi.

La posizione fondamentale e chiave per SD Smirnov (1981) era la distinzione tra "mi-

rum of images ”, impressioni sensoriali separate e una“ immagine del mondo ”integrale.

Nel definire l'immagine del mondo, S. D. Smirnov sottolinea la comprensione che non è il mondo delle immagini, ma l'immagine del mondo che regola e dirige l'attività umana. Rivelando una tale contraddizione, nota le caratteristiche principali dell'immagine del mondo:

La natura amodale dell'immagine del mondo, poiché include anche componenti soprasensibili, come significato, significato. La nozione della natura amodale dell'immagine del mondo ci consente di affermare che include non solo quelle proprietà degli oggetti che vengono scoperte sulla base delle interazioni oggetto-soggetto, ma anche quelle proprietà degli oggetti che richiedono l'interazione di due o più oggetti da rilevare. L'immagine del mondo di una persona è una forma di organizzazione della sua conoscenza;

La natura olistica e sistemica dell'immagine del mondo, ad es. irriducibilità a un insieme di immagini separate;

La struttura multilivello dell'immagine del mondo (la presenza di formazioni nucleari e superficiali in essa) e il problema dei portatori di singoli componenti dell'immagine del mondo, la sua evoluzione nel suo insieme;

Significato emotivo e personale dell'immagine del mondo;

L'immagine secondaria del mondo in relazione al mondo esterno.

S. D. Smirnov mostra così come il concetto di "immagine del mondo" nell'aspetto proposto da A. N. Leonev, permetta di compiere un passo decisivo verso la comprensione che i processi cognitivi hanno natura attiva.

L'analisi dei problemi di cui sopra mostra una serie di questioni relative all'introduzione del concetto di immagine del mondo nei problemi della cognizione sensoriale.

VV Petukhov ha mostrato la necessità di un ulteriore sviluppo del concetto di "immagine del mondo" e ha presentato il contenuto operativo di questo concetto in relazione alla psicologia del pensiero.

Considerando vari mezzi e tecniche per risolvere i problemi mentali, determinò le specifiche di un'adeguata unità di studio empirico della visione del mondo. Una tale unità, a suo avviso, dovrebbe essere una certa unità di strutture nucleari e di superficie.

F. Sì. Vasilyuk ha indagato l'immagine del mondo dal punto di vista della tipologia dei mondi della vita e ha sviluppato la proprietà fondamentale dell'immagine - la soggettività, portando così alla ribalta la componente emotiva dell'immagine del mondo.

Il problema del rapporto tra esperienza soggettiva e immagine del mondo è centrale nella ricerca di E. Yu. Artemyeva. Sottolinea che una tale formazione integrale come rappresentazione soggettiva del mondo (immagine del mondo) porta in sé "tracce dell'intera preistoria della vita mentale del soggetto". Quindi, deve esserci una struttura in grado di essere un regolatore e un edificio

il materiale dell'immagine del mondo, e tale è la struttura dell'esperienza soggettiva. Questa struttura include tre strati. Il primo, il più superficiale, è il "mondo percettivo" (Artemyeva, Strelkov, Serkin, 1983). Il mondo percettivo ha quattro coordinate dello spazio ed è anche caratterizzato da significati e significati. La specificità di questo strato sta nel fatto che il suo "materiale da costruzione", la sua trama sono modali. Questo strato corrisponde alle strutture superficiali dell'immagine del mondo.

Il livello successivo è semantico. Questo strato contiene tracce di interazione con oggetti sotto forma di relazioni multidimensionali. Per loro natura, sono vicini "alla semantica - sistemi di" significati "in qualche modo intesi". Le tracce di attività si fissano sotto forma di relazioni e sono il risultato di tre fasi della genesi di una traccia (sensoriale-percettiva, rappresentazionale, mentale). Questo strato è di transizione tra la superficie e le strutture nucleari (se confrontato con gli strati dell'immagine del mondo). Quando si descrive la divisione dell'esperienza soggettiva in strati, questo strato di E. Yu. Artemyeva è chiamato "l'immagine del mondo".

Il terzo, il più profondo, si correla con le strutture nucleari dell'immagine del mondo ed è formato con la partecipazione del pensiero concettuale - uno strato di strutture amodali formate durante la "elaborazione" dello strato semantico. Questo strato è designato in senso stretto dall'immagine del mondo.

L'immagine del mondo è in una relazione peculiare con l'immagine del mondo. L'immagine del mondo è un certo insieme di relazioni con oggetti effettivamente percepiti, strettamente legati alla percezione. È più mobile, in contrasto con l'immagine del mondo, ed è governato dall'immagine del mondo, e il materiale da costruzione fornisce il "mondo percettivo" e la percezione.

Un approccio interessante alla comprensione del quadro del mondo è presentato nel lavoro di N. N. Koroleva. Ha tentato di sviluppare il concetto di "immagine del mondo" in termini di approccio personale alla percezione di una persona. Dal punto di vista di questo approccio, l'immagine del mondo della persona è un complesso modello soggettivo a più livelli del mondo della vita come un insieme di oggetti e fenomeni che sono significativi per la persona. Vengono determinate le immagini formative di base del mondo della personalità, che sono formazioni semantiche invarianti come sistemi stabili di significati personali, le cui modifiche di contenuto sono dovute alle caratteristiche dell'esperienza individuale dell'individuo. Le formazioni semantiche nell'immagine del mondo si comportano in modo rappresentativo (presentazione del mondo della vita al soggetto), interpretativo (strutturazione, interpretazione dei fenomeni e degli eventi della vita), regolatorio (regolazione del comportamento umano in situazioni di vita) e integrativo (garantendo l'integrità del l'immagine del mondo) funziona. Organizzazione semantica dell'immagine del mondo

ha un piano "sincronico", che definisce le principali classi di oggetti del campo semantico della personalità ed è rappresentato da un sistema di categorie semantiche, e un piano "diacronico", che riflette i parametri fondamentali di interpretazione, valutazione e dinamica di il quadro del mondo ed è rappresentato da un sistema di costrutti semantici. A nostro avviso, questo approccio consente di penetrare più a fondo nel mondo interiore dell'individuo e ricreare la sua originalità individuale.

La comprensione del lato contenuto dell'immagine del mondo è presentata nel lavoro di Yu A. Aksenova. Introduce il concetto di "immagine dell'ordine mondiale", che esiste nella coscienza individuale ed è intesa come una delle dimensioni dell'immagine del mondo da parte del soggetto. L'immagine dell'ordine mondiale (individuale o universale) è presentata come un modo per descrivere il mondo, un modo in cui una persona comprende il mondo e se stessa. Scegliendo questo o quel modo di descrivere il mondo, una persona si manifesta, strutturando il mondo nella sua coscienza, afferma il suo posto in questo mondo. Pertanto, la completezza della padronanza e la capacità di manifestare il proprio inizio profondo ed essenziale dipende dalla scelta del modo di descrivere il mondo.

E. V. Ulybina ha esaminato la natura dialogica della coscienza quotidiana e i meccanismi segno-simbolici del funzionamento di questo costrutto. Come risultato del processo di simbolizzazione, vengono superate le specificità materiale-obiettivo dei fenomeni del mondo oggettivo. Gli esperimenti psicologici effettuati hanno permesso di ricostruire aspetti significativi della visione del mondo del soggetto.

EE Sapogova considera la costruzione dell'immagine del mondo nella coscienza individuale come la capacità di una persona di controllare arbitrariamente i processi di riflessione, e la riflessione, a sua volta, rappresenta la mediazione dei sistemi di segni che consentono a una persona di appropriarsi del sociale e esperienza culturale della civiltà. Secondo lei, "l'immagine del mondo" ha un'attività e una natura sociale. Formata nell'ontogenesi, l'immagine del mondo diventa un “modello generativo” della realtà. Nella sua opera "The Child and the Sign" EE Sapogova si riferisce a VK Vilyunas, che crede che "sia la localizzazione globale dei fenomeni riflessi nell '" immagine del mondo "che fornisce il riflesso automatizzato di una persona di dove, quando, cosa e perché riflette e fa, costituisce una base psicologica concreta per la natura cosciente della riflessione mentale di una persona. Essere consapevoli significa riflettere il fenomeno "prescritto" nei principali parametri di formazione del sistema dell'immagine del mondo ed essere in grado, se necessario, di chiarire le sue proprietà e connessioni più dettagliate ".

È difficile non essere d'accordo con l'opinione di AP Stetsenko, che ritiene necessario fare riferimento al concetto di "immagine del mondo" nel caso in cui il ricercatore si trovi di fronte al compito di "... identificare strutture speciali di riflessione mentale che fornisce un bambino

E. H. Galaktionova. Il gesto come fattore nello sviluppo mentale di un bambino

la capacità di raggiungere obiettivi specificamente umani - gli obiettivi dell'orientamento nel mondo della realtà sociale, oggettiva, ad es. nel mondo delle "persone e per le persone" - con la prospettiva di un'ulteriore gestione del processo di tale orientamento ". In altre parole, la soluzione di questo tipo di problemi consentirà di determinare i modelli di accadimento, il meccanismo di sviluppo inontogenesi di specifiche capacità cognitive umane. Tutto ciò, secondo A.P. Stetsenko, è la base per la formazione dei processi cognitivi ed è un prerequisito per il successivo sviluppo del bambino.

Considerando il concetto di "immagine del mondo" nel quadro della teoria dei sistemi psicologici (TPS), è necessario indicare che questa teoria è una variante dello sviluppo della psicologia postclassica. TPN concepisce una persona come un sistema complesso, aperto e auto-organizzato. Il mentale è considerato come qualcosa che viene generato, sorge nel processo di funzionamento dei sistemi psicologici e quindi garantisce la loro auto-organizzazione e auto-sviluppo. "L'essenza del TPN risiede nel passaggio dal principio di riflessione al principio di generare una psiche speciale

ontologia chologica (non psichica), che è un costrutto sistemico che media il rapporto tra una persona e il mondo di oggettività "pura" ("mondo amodale"), che assicura la trasformazione del mondo amodale in "dominato" dall'uomo ed è diventata la sua "realtà" caratteristica individuale. Una persona come sistema psicologico include una componente soggettiva (immagine del mondo) e una componente di attività (stile di vita), nonché la realtà stessa, che è intesa come un mondo umano multidimensionale. L'immagine del mondo si presenta come una realtà integrale e sistemico-semantica, rappresentando il mondo di una data persona, in cui vive e agisce.

Riassumendo, è necessario sottolineare che nonostante il fatto che oggi sia stato accumulato un gran numero di teorie che rivelano il concetto di "immagine del mondo", struttura, meccanismi psicologici e altri, ciascuna delle teorie presentate studia la propria aspetti del problema. Di conseguenza, è impossibile per il soggetto formare una visione olistica del quadro in evoluzione del mondo.

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Ricevuto il 21 giugno 2006

UDC 159.922.7

E. N. Galaktionova

GESTO COME FATTORE DI SVILUPPO MENTALE DI UN BAMBINO

Università pedagogica statale di Barnaul

Recentemente, c'è stato un crescente interesse per i problemi della comunicazione non verbale, che può essere rintracciato dall'aumento del numero di opere pubblicate (A. Pease, D.Fast, VA Labunskaya, EI Isenina, EA Petrova, A. Ya. Brodetsky, G.E. Kreidlin e altri). Le idee sul significato di vari tipi di comunicazione non verbale, il valore di

comunicazione nello sviluppo umano, che si sono riflesse in una serie di lavori sulla psicologia generale e speciale, sulla psicologia della comunicazione, ecc. Nella letteratura, la necessità di studiare e sviluppare mezzi di comunicazione non verbali è considerata una delle condizioni per l'adattamento di maggior successo di una persona in qualsiasi ambiente, l'istituzione della comunicazione

Come sapete, la psicologia e la psicofisiologia della percezione sono caratterizzate, forse, dal maggior numero di studi e pubblicazioni, da una quantità immensamente enorme di fatti accumulati. La ricerca è condotta a vari livelli: morfofisiologico, psicofisico, psicologico, teorico e cognitivo, cellulare, fenomenologico (“fenografico” - K. Holzkamp) 2, a livello di micro- e macroanalisi. Si studiano la filogenesi, l'ontogenesi della percezione, il suo sviluppo funzionale ed i processi del suo ripristino. Viene utilizzata un'ampia varietà di metodi, procedure e indicatori specifici. Vari approcci e interpretazioni si sono diffusi: fisicalistico, cibernetico, logico-matematico, "modello". Sono stati descritti molti fenomeni, compresi quelli completamente sorprendenti che rimangono inspiegabili.

Ma ciò che è significativo, secondo i ricercatori più autorevoli, ora non esiste una convincente teoria della percezione che possa abbracciare la conoscenza accumulata, delineare un sistema concettuale che soddisfi i requisiti della metodologia materialista dialettica.

Nella psicologia della percezione, l'idealismo fisiologico, il parallelismo e l'epifenomenalismo, il sensazionalismo soggettivo e il volgare meccanicismo sono essenzialmente preservati in una forma implicita. L'influenza del neopositivismo non si sta indebolendo, ma aumentando. Il riduzionismo è particolarmente pericoloso per la psicologia, distruttivol'oggetto stesso della scienza psicologica. Di conseguenza, l'eclettismo aperto prevale nelle opere che pretendono di coprire una vasta gamma di problemi. Lo stato pietoso della teoria della percezione con una ricchezza di conoscenza concreta accumulata ne è la prova

1 Leontiev AM.Opere psicologiche selezionate: In 2 volumi. Mosca: Pedagogia,
1983. T. I. S. 251-261.

2 Cfr. Holzkamp K.Sinnliehe Erkenntnis: Historischen Upsprung und gesellschaftliche
Funzione der Wahrnehmung. Francoforte sul Meno, 1963.

Leontiev A, N.Immagine del mondo

Che ora c'è un urgente bisogno di rivedere la direzione fondamentale in cui si sta muovendo la ricerca.

Naturalmente, tutti gli autori sovietici procedono dai principi fondamentali del marxismo, come il riconoscimento del primato della materia e della natura secondaria dello spirito, della coscienza, della psiche; dalla posizione che le sensazioni e le percezioni sono un riflesso della realtà oggettiva, una funzione del cervello. Ma stiamo parlando d'altro: dell'incarnazione di queste disposizioni nel loro contenuto concreto, nella pratica del lavoro psicologico di ricerca; sul loro sviluppo creativo nella stessa, in senso figurato, la carne della ricerca della percezione. E questo richiede una trasformazione radicale della formulazione stessa del problema della psicologia della percezione e del rifiuto di un certo numero di postulati immaginari, che per inerzia vi rimangono. Sarà discussa la possibilità di una tale trasformazione del problema della percezione in psicologia.

La posizione generale che cercherò di difendere oggi è questa il problema della percezione deve essere posto e risoltocome il problema della psicologia dell'immagine del mondo.(Noterò, a proposito, che la teoria della riflessione in tedesco è Bildtheorie, cioè la teoria dell'immagine.) Il marxismo pone la domanda in questo modo: "... sensazione, percezione, rappresentazione e, in generale , la coscienza umana ", scrive Lenin," è considerata una realtà oggettiva "1.

Lenin formulò anche un'idea estremamente importante sul percorso di principio lungo il quale un'analisi materialista del problema dovrebbe seguire costantemente. Questo è il percorso dal mondo oggettivo esterno alla sensazione, percezione, immagine. Il percorso opposto, sottolinea Lenin, è un percorso che conduce inevitabilmente all'idealismo.

Ciò significa che ogni cosa è principalmente posta oggettivamente - nelle connessioni oggettive del mondo oggettivo; che esso - per la seconda volta - si pone anche nella soggettività, nella sensibilità umana e nella coscienza umana (nelle sue forme ideali). È necessario procedere da questo nello studio psicologico dell'immagine, i processi della sua generazione e del suo funzionamento.

Animali, gli esseri umani vivono nel mondo oggettivo, che fin dall'inizio agisce come un quadridimensionale: spazio e tempo tridimensionale (movimento), che è “forme oggettivamente reali dell'essere” 3.

Questa proposizione non dovrebbe in alcun modo rimanere per la psicologia solo un prerequisito filosofico generale, presumibilmente non influenzando direttamente lo studio psicologico specifico della percezione, la comprensione del suo meccanismo.

1 Lenin V.I.Pavimenti, collezione operazione. T. 18.P. 282-283

2 Vedi ibid. P. 52.

3 Ibid. P. 181.

532 Argomento

Nizmov. Al contrario, fa sì che molte cose siano viste in modo diverso, non nel modo in cui si sono sviluppate nell'ambito della psicologia borghese. Questo vale anche per comprendere lo sviluppo degli organi di senso nel corso dell'evoluzione biologica.

Dalla suddetta posizione marxista segue che la vita degli animali fin dall'inizio procede nel mondo quadridimensionale degli oggetti, che l'adattamento degli animali avviene come adattamento alle connessioni che riempiono il mondo delle cose, i loro cambiamenti nel tempo, il loro movimento; che, di conseguenza, l'evoluzione degli organi di senso riflette lo sviluppo dell'adattamento alla quadridimensionalità del mondo, ad es. fornisce l'orientamento nel mondo così com'è, e non nei suoi singoli elementi.

Dico questo al fatto che solo con un tale approccio si possono comprendere molti fatti che sfuggono alla zoopsicologia, perché non rientrano negli schemi tradizionali, essenzialmente atomici. Tali fatti includono, ad esempio, l'apparizione paradossalmente precoce nell'evoluzione degli animali della percezione dello spazio e della stima delle distanze. Lo stesso vale per la percezione dei movimenti, i cambiamenti nel tempo - la percezione, per così dire, della continuità attraverso la discontinuità.Ma, ovviamente, non toccherò questi problemi in modo più dettagliato. Questa è una conversazione speciale e altamente specializzata.

Passando a una persona, alla coscienza di una persona, devo introdurre un altro concetto: il concetto di la quinta quasi dimensione, in cui il mondo oggettivo si rivela all'uomo.Esso - campo semantico, sistema di significati.

L'introduzione di questo concetto richiede una spiegazione più dettagliata.

Il fatto è che quando percepisco un oggetto, lo percepisco non solo nelle sue dimensioni spaziali e nel tempo, ma anche nel suo significato. Quando, ad esempio, guardo un orologio da polso, allora, in senso stretto, non ho un'immagine delle singole caratteristiche di questo oggetto, della loro somma, del loro "insieme associativo". A proposito, questa è la base della critica delle teorie associative della percezione. Inoltre, non basta dire che ho prima di tutto un'immagine della loro forma, come insistono gli psicologi della Gestalt. Non percepisco la forma, ma un oggetto che ha un orologio.

Naturalmente, in presenza di un corrispondente compito percettivo, posso distinguere e realizzare la loro forma, i loro segni individuali - elementi, le loro connessioni. Altrimenti, sebbene tutto questo sia incluso in strutturaimmagine nella sua tessuto sensuale,ma questa trama può essere arricciata, sfocata, sostituita senza distruggere, senza distorcere l'oggettività dell'immagine.

La tesi che ho espresso è comprovata da molti fatti, sia ottenuti in esperimenti che conosciuti dalla vita quotidiana. Non è necessario che gli psicologi percettivi elencino questi fatti. Noterò solo che appaiono particolarmente vividi nelle rappresentazioni di immagini.

L'interpretazione tradizionale consiste qui nell'attribuire alla percezione stessa di proprietà quali significatività o categoricità.

Leontiev A, N.Immagine del mondo

Quanto alla spiegazione di queste proprietà della percezione, esse, come dice correttamente R. Gregory 1, rimangono nella migliore delle ipotesi entro i confini della teoria di H. Helmholtz. Noterò subito che il pericolo profondamente nascosto qui sta nella necessità logica di fare appello in ultima analisi a categorie innate.

L'idea generale che sostengo può essere espressa in due posizioni. La prima è che le proprietà di significatività, categoricità sono le caratteristiche dell'immagine cosciente del mondo, non immanente all'immagine stessa,la sua coscienza. Esse, queste caratteristiche, esprimono l'oggettività rivelata dalla pratica sociale aggregata, idealizzatonel sistema di significati che ogni individuo trova come fuori dalla sua esistenza- percepito, assimilato - e quindi uguale a ciò che è incluso nella sua immagine del mondo.

Lo esprimerò diversamente: i significati non appaiono come ciò che sta di fronte alle cose, ma come ciò che sta dietro l'apparenza delle cose- nelle connessioni oggettive conosciute del mondo oggettivo, in vari sistemi in cui esistono solo, rivelano solo le loro proprietà. I significati, quindi, hanno una dimensione speciale. Questa dimensione connessioni intrasistemiche del mondo oggettivo oggettivo. Ne è la quinta quasi dimensione!

Riassumiamo.

La tesi che sostengo è che in psicologia il problema della percezione dovrebbe essere posto come il problema di costruire nella coscienza dell'individuo un'immagine multidimensionale del mondo, un'immagine della realtà.Che, in altre parole, la psicologia di un'immagine (percezione) è una conoscenza scientifica concreta di come, nel processo della loro attività, gli individui costruiscono un'immagine del mondo - il mondo in cui vivono, agiscono, che essi stessi alterano e parzialmente creare; è anche conoscenza di come funziona l'immagine del mondo, mediando la loro attività oggettivamente realeil mondo.

Qui devo interrompermi con alcune divagazioni illustrative. Ricordo la disputa tra uno dei nostri filosofi e J. Piaget quando venne da noi.

Hai successo, - ha detto questo filosofo, riferendosi a Piaget, -
che il bambino, il soggetto in generale, costruisce il mondo con l'aiuto di un sistema di operazioni. Come
puoi prendere questo punto di vista? Questo è l'idealismo.

Non mi trovo affatto su questo punto di vista, - rispose J. Piaget, - a
questo problema le mie opinioni coincidono con il marxismo, ed è completamente sbagliato
è bene considerarmi un idealista!

Ma come, allora, affermi che per un bambino il mondo
il modo in cui si costruisce la sua logica?

Piaget non ha mai dato una risposta chiara a questa domanda. La risposta però esiste ed è molto semplice. Stiamo davvero costruendo, ma non il Mondo, ma l'Immagine, attivamente "disegnandola", come dico di solito,

1 Cfr. Gregory R.Occhio intelligente. M., 1972.

534 Argomento 7.L'uomo come soggetto di conoscenza

Dalla realtà oggettiva. Il processo di percezione è il processo, il mezzo di questo "scooping", e la cosa principale non è come, con l'aiuto dei mezzi che procede questo processo, ma in ciò che si ottiene come risultato di questo processo. Rispondo: l'immagine del mondo oggettivo, la realtà oggettiva. L'immagine è più adeguata o meno adeguata, più completa o meno completa ... a volte anche falsa ...

Vorrei fare un'altra digressione di tipo completamente diverso.

Il fatto è che la comprensione della percezione come processo attraverso il quale si costruisce l'immagine di un mondo multidimensionale, con ogni legame, atto, momento, ogni meccanismo sensoriale, entra in conflitto con l'inevitabile analiticismo della ricerca scientifica psicologica e psicofisiologica, con il inevitabili astrazioni di un esperimento di laboratorio.

Isoliamo e investigiamo la percezione della distanza, la discriminazione delle forme, la costanza del colore, il movimento apparente, ecc. eccetera. Con attenti esperimenti e misurazioni precise, ci sembra di perforare pozzi profondi ma stretti che penetrano nelle profondità della percezione. È vero, spesso non riusciamo a tracciare "vie di comunicazione" tra di loro, ma continuiamo e continuiamo questa perforazione di pozzi e ne estraiamo un'enorme quantità di informazioni - utili, oltre che di scarsa utilità e perfino completamente inutili. Di conseguenza, in psicologia si sono formati interi cumuli di rifiuti incomprensibili, che mascherano il vero sollievo scientifico dei problemi della percezione.

Inutile dire che con ciò non nego affatto la necessità e persino l'inevitabilità dello studio analitico, l'isolamento di certi processi particolari e persino i fenomeni percettivi individuali per studiarli in vitro. Non puoi proprio farne a meno! La mia idea è completamente diversa, cioè che, isolando il processo studiato nell'esperimento, si tratta di una certa astrazione, quindi si pone subito il problema di ritornare al soggetto integrale di studio nella sua reale natura, origine e funzionamento specifico.

In relazione allo studio della percezione, questo è un ritorno alla costruzione di un'immagine nella coscienza di un individuo. mondo multidimensionale esterno,il mondo così com'èin cui viviamo, in cui agiamo, ma in cui le nostre astrazioni di per sé non "abitano", come non esiste, ad esempio in esso un "phi-movimento" così accuratamente studiato e accuratamente consumato "1.

Eccomi di nuovo costretto a ritirarmi.

Molti decenni di ricerca nella psicologia della percezione si sono occupati principalmente della percezione di oggetti bidimensionali: linee, forme geometriche e generalmente immagini su un piano. Su questa base, è nata la direzione principale nella psicologia dell'immagine: la psicologia della Gestalt.

1 Cfr. Gregory R.Occhio e cervello. M., 1970.S. 124-125

Leontiev A.N.Immagine del mondo

In primo luogo, è stata individuata come una speciale "qualità della forma" - Gestalt-qualitat; poi hanno visto nell'integrità della forma la chiave per risolvere il problema dell'immagine. Sono state formulate la legge della "buona forma", la legge della pre-essenza, la legge della figura e dello sfondo.

Questa teoria psicologica, generata dallo studio delle immagini piatte, si è rivelata essa stessa “piatta”. In sostanza, ha chiuso la possibilità del movimento "mondo reale - gestalt psichica", così come il movimento "gestalt psichico - cervello". I processi sostanziali si sono rivelati sostituiti da relazioni di proiettività e isomorfismo. V.Kehler pubblica il libro "Physical Gestalts" 1 (sembra che K. Goldschtein ne abbia scritto per la prima volta), e K.Koffka afferma già esplicitamente che la soluzione al contrario di spirito e materia, psiche e cervello consiste in il fatto che la terza e questa terza siano Gestalt - forma. Una soluzione tutt'altro che migliore è offerta nella versione di Lipsia della psicologia della Gestalt: la forma è una categoria soggettiva a priori.

E come viene interpretata la percezione delle cose tridimensionali nella psicologia della Gestalt? La risposta è semplice: consiste nel trasferire le leggi della percezione delle proiezioni su un piano alla percezione delle cose tridimensionali. Le cose del mondo tridimensionale appaiono così come piani chiusi. La legge principale del campo della percezione è la legge della "figura e sfondo". Ma questa non è affatto la legge della percezione, ma il fenomeno della percezione di una figura bidimensionale su uno sfondo bidimensionale. Non si riferisce alla percezione delle cose del mondo tridimensionale, ma ad alcune delle loro astrazioni, che è il loro contorno 2. Nel mondo reale, tuttavia, la definizione di una cosa integrale appare attraverso le sue connessioni con altre cose, e non attraverso la sua "delineazione 3.

In altre parole, con le sue astrazioni, la teoria della Gestalt ha sostituito il concetto di obiettivoil mondo il concettocampi.

Ci sono voluti anni in psicologia per separarli sperimentalmente e contrastarli. Sembra che questo sia stato fatto meglio per la prima volta da J. Gibson, che ha trovato un modo per vedere gli oggetti circostanti, l'ambiente costituito da aerei, ma poi questa situazione è diventata spettrale, ha perso la sua realtà per l'osservatore. È stato possibile creare soggettivamente il "campo", ma si è scoperto che era abitato da fantasmi. È così che è nata una distinzione molto importante nella psicologia della percezione: il "campo visibile" e il "mondo visibile" 4.

Negli ultimi anni, in particolare negli studi svolti presso il Dipartimento di Psicologia Generale, questa distinzione ha ricevuto un fondamentale teorico

1 Kdhler W.Die physischen Gestalten in Ruhe und stationaren Zustand. Brounschweig, 1920.

2 Oppure, se vuoi, un aereo.

3 Cioè operazioni di selezione e visione del modulo.

4 Cfr. Gibson J.J.La percezione del mondo visivo. L .; N.Y., 1950.

536 Argomento7. L'uomo come soggetto di conoscenza

L'illuminazione tic e la discrepanza tra l'immagine di proiezione e l'immagine dell'oggetto è una giustificazione sperimentale 1 abbastanza convincente 2.

Mi sono fermato alla teoria della percezione della Gestalt, perché in essa i risultati della riduzione dell'immagine del mondo oggettivo a fenomeni, relazioni, caratteristiche individuali, astratti dal processo reale della sua generazione nella coscienza umana, processo preso nella sua interezza, sono particolarmente chiaramente riflesso in esso. È necessario, quindi, tornare a questo processo, la cui necessità risiede nella vita di una persona, nello sviluppo della sua attività in un mondo oggettivamente multidimensionale. Il punto di partenza per questo dovrebbe essere il mondo stesso e non i fenomeni soggettivi che provoca.

Qui vengo al punto più difficile, si potrebbe dire, critico del treno di pensieri che sto testando.

Voglio esprimere subito questo punto sotto forma di una tesi categorica, omettendo deliberatamente tutte le riserve necessarie.

Questa è la tesi il mondo nella sua lontananza dal soggetto è amodale.Stiamo parlando, ovviamente, del significato del termine "modalità", che ha in psicofisica, psicofisiologia e psicologia, quando, ad esempio, parliamo della forma di un oggetto dato in modalità visiva o tattile o in modalità insieme .

Nel proporre questa tesi, procedo da una distinzione molto semplice e, a mio avviso, del tutto giustificata tra proprietà di due tipi.

Una sono le proprietà delle cose inanimate che si trovano nelle interazioni con le cose (con "altre" cose), ad es. nell'interazione "oggetto-oggetto". Alcune proprietà si trovano nell'interazione con cose di un tipo speciale - con organismi senzienti viventi, ad es. nell'interazione "oggetto-soggetto". Si trovano in effetti specifici a seconda delle proprietà degli organi riceventi del soggetto. In questo senso, sono modali, cioè soggettivo.

La levigatezza della superficie di un oggetto nell'interazione "oggetto-oggetto" si rivela, diciamo, nel fenomeno fisico della riduzione dell'attrito. Quando viene toccato a mano - in un fenomeno modale di sensazione tattile di levigatezza. La stessa proprietà della superficie appare nella modalità visiva.

Quindi, il fatto è che la stessa proprietà - in questo caso, una proprietà fisica del corpo - provoca, agendo su una persona, un perfetto

1 È stato anche possibile trovare alcuni indicatori oggettivi che smembrano il campo visibile
e oggetti, un'immagine di un oggetto. Dopotutto, l'immagine di un oggetto ha una tale caratteristica,
come costanza misurabile, ad es. coefficiente costante. Ma non appena
il mondo oggettivo scivola via, trasformandosi in un campo, così il campo lo rivela
una circostanza. Ciò significa che è possibile smembrare oggetti di campo e oggetti del mondo misurando.

2 Logvinenko AD., Tabella V.V.Indagine sulla percezione in condizioni di inversione di campo
visualizza // Ergonomia. Atti di VNIITE. 1973. Emissione. 6.

Leontiev A.I.Immagine del mondo

Le impressioni di Chenno sono diverse nella modalità. Dopo tutto, "lucentezza" non sembra "levigatezza" e "ottusità" non sembra "ruvidità". Pertanto, alle modalità sensoriali non può essere assegnata una "residenza permanente" nel mondo oggettivo esterno. Sottolineo esternoperché una persona, con tutte le sue sensazioni, appartiene anche al mondo oggettivo, c'è anche una cosa tra le cose.

Engels ha un'idea notevole che le proprietà che apprendiamo attraverso la vista, l'udito, l'olfatto, ecc., Non sono completamente diverse; che il nostro sé assorbe varie impressioni sensoriali, unendole in un tutto come "Comune"(Corsivo di Engels!) Proprietà. "È compito della scienza spiegare queste diverse proprietà disponibili solo a sensi diversi ..." 1.

Sono passati 120 anni. E infine, negli anni '60, se non erro, l'idea di fondere nell'uomo questi "joint", come li chiamava Engels, sensi di scissioneproprietà è diventato un fatto stabilito sperimentalmente.

Intendo lo studio di I. Rock 2.

Nei suoi esperimenti, ai soggetti è stato mostrato un quadrato di plastica dura attraverso una lente riducente. "Il soggetto ha preso il quadrato con le dita dal basso, attraverso un pezzo di stoffa, in modo che non potesse vedere la sua mano, altrimenti avrebbe potuto capire che stava guardando attraverso una lente riducente ... Noi ... gli abbiamo chiesto di dare la sua impressione della dimensione del quadrato ... Abbiamo chiesto ai soggetti di disegnare un quadrato della dimensione corrispondente nel modo più accurato possibile, il che richiede la partecipazione sia della vista che del tatto. Altri dovevano scegliere un quadrato di uguali dimensioni da una serie di quadrati presentati solo visivamente, e altri ancora da una serie di quadrati, la cui dimensione poteva essere determinata solo al tatto ...

I soggetti avevano una certa impressione olistica sulla dimensione del quadrato ... La dimensione percepita del quadrato ... era più o meno la stessa dell'esperimento di controllo con la sola percezione visiva. "

Quindi, il mondo oggettivo, considerato come un sistema di sole relazioni “oggetto-oggetto” (cioè il mondo senza animali, prima degli animali e degli umani), è amodale. Solo con l'emergere di connessioni soggetto-oggetto, interazioni, ci sono molte modalità diverse e, inoltre, cambiano dal tipo al tipo 3.

Questo è il motivo per cui, non appena ci distraiamo dalle interazioni soggetto-oggetto, le modalità sensoriali abbandonano le nostre descrizioni della realtà.

1 K. Marx, F.Operazione. T. 20.P. 548.

2 Cfr. Rock I., Harris C.Vista e tatto // Percezione. Meccanismi e modelli. M.,
1974.S. 276-279.

3 Intendo la specie zoologica.

538 Argomento 7.L'uomo come soggetto di conoscenza

Dalla dualità di connessioni, interazioni "0-0"e "OS", a condizione che coesistano, e si verifica la ben nota dualità di caratteristiche: per esempio, questa o quella sezione dello spettro delle onde elettromagnetiche e, diciamo, la luce rossa. Allo stesso tempo, non si dovrebbe solo perdere di vista il fatto che l'una e l'altra caratteristica esprimono la "relazione fisica tra le cose fisiche" 1.

Un'altra domanda che sorge naturalmente è la questione della natura, origine delle modalità sensoriali, della loro evoluzione, sviluppo, necessità, non casualità dei loro mutevoli "insiemi" e differenti, nel termine di Engels, "compatibilità" delle proprietà in esse riflesse . Questo è un problema della scienza inesplorato (o quasi inesplorato). Qual è l'approccio (posizione) chiave per una soluzione adeguata a questo problema? Qui devo ripetere la mia idea principale: in psicologia, dovrebbe essere risolto come un problema dello sviluppo filogenetico dell'immagine del mondo, poiché:

(1) è necessaria una "base indicativa" di comportamento, e questa è un'immagine,

(2) questo o quello stile di vita crea la necessità di un appropriato
la sua immagine orientativa, gestionale, mediatrice in un oggetto
nome mondo.

In breve. Non si deve procedere da anatomia e fisiologia comparate, ma da ecologianella sua relazione con la morfologia degli organi di senso, ecc. Engels scrive: "Ciò che è luce e ciò che non lo è dipende dal fatto che si tratti di un animale notturno o diurno" 2.

C'è un problema speciale sulle "combinazioni"

1. L'allineamento (modalità) diventa, ma in relazione a
sentimenti, immagine; lei è la sua condizione 3. (Come oggetto - un "nodo di proprietà",
quindi l'immagine è un "nodo di sensazioni modali.")

2. L'allineamento esprime spazialitàcose come probabilità
la loro esistenza).

3. Ma esprime anche la loro esistenza nel tempo, quindi l'immagine
in linea di principio esiste un prodotto non solo simultaneo, ma anche successivamente

1 K. Marx, F.Operazione. Vol.23, p. 62.

2 K. Marx, F.Operazione. T.20. S. 603.

3 B.M. Velichkovsky ha attirato la mia attenzione su uno studio relativo ai primi
infanzia: Aronson£., Contro Rosenbloom S.Percezione dello spazio nella prima infanzia:
percezione all'interno di uno spazio visivo uditivo comune // Scienza. 1972. V. 172. P. 1161-1163.
In un esperimento, la reazione di un neonato alla flessione e
madre parlante. Il fatto è che se il suono proviene da un lato e dal viso della madre
è dall'altro, quindi non c'è reazione. Dati simili, sia psicologici che
biologico, ci permettono di parlare della percezione come processo di formazione di un'immagine. Non siamo
possiamo partire dagli elementi della percezione, perché presuppone la formazione di un'immagine
Compatibilità. Una proprietà non può caratterizzare un oggetto. Il soggetto è un "nodo
proprietà ". Una foto, un'immagine del mondo nasce quando le proprietà sono "legate in un nodo", da questo
inizia lo sviluppo. Prima viene la relazione di consistenza e poi la scissione
unito ad altre proprietà.

Leontiev A.N.Immagine del mondo

thallineamento, fusione 1. Il fenomeno più caratteristico dell'allineamento dei punti di vista sono i disegni dei bambini!

Conclusione generale: qualsiasi impatto reale si adatta all'immagine del mondo, ad es. in un po '"intero" 2.

Quando dico che tutto ciò che è reale, ad es. ora la proprietà che influenza i sistemi percettivi "si adatta" all'immagine del mondo, questa non è una posizione vuota, ma molto significativa; significa che:

(1) il confine di un oggetto è stabilito sull'oggetto, ad es. ramo
non si verifica a livello sensoriale, ma alle intersezioni degli assi visivi.
Pertanto, quando si utilizza la sonda, il sensore viene spostato 3. esso
significa che non esiste oggettivazione delle sensazioni, percezionePer i Cree
tic di "oggettivazione", ad es. riferire segni secondari a reali
il mondo, c'è una critica dei concetti soggettivo-idealistici. Altrimenti
parlando, sto su cosa non la percezione si pone nell'oggetto, ma
cosa- attraverso le attività- si pone nell'immagine. Percezione
e c'è la sua "credenza soggettiva"... (Posizionamento per il soggetto!);

(2) adattarsi all'immagine del mondo esprime anche il fatto che l'oggetto non lo è
consiste di "lati"; agisce per noi come uno continuo;
la discontinuità è solo il suo momento *.Appare il fenomeno del "nucleo" dell'oggetto
quello. Questo fenomeno esprime obiettivitàpercezione. Processi di ricostruzione
l'accettazione obbedisce a questo nucleo. Evidenza psicologica: a) c
brillante osservazione di G. Helmholtz: “non tutto ciò che è dato nella sensazione,
entra nell '"immagine della rappresentazione" "(equivale alla caduta del soggettivo
idealismo nello stile di Johannes Müller); b) nel fenomeno degli incrementi a pseudo-
immagine scopica (vedo i bordi che vanno dal sospeso nello spazio
piano) e in esperimenti con inversione, con adattamento all'ottica
il mondo della donna.

Finora ho toccato le caratteristiche dell'immagine del mondo comune agli animali e agli esseri umani. Ma il processo di generazione di un'immagine del mondo, come l'immagine del mondo stesso, le sue caratteristiche cambiano qualitativamente quando ci rivolgiamo a una persona.

1 Nessuno di noi, alzandosi dalla scrivania, muoverà la sedia in modo che essa
colpisci una libreria se sa che il display è dietro questa sedia. Mondo
dietro di me è presente nell'immagine del mondo, ma assente nel mondo visivo reale.
Il fatto che non abbiamo una visione panoramica, l'immagine panoramica del mondo non scompare
agisce solo diversamente.

2 Cfr. Uexkull V., KriszatG. Streifziige durch die Umwelten von Tieren und Menschen.
Berlino, 1934.

3 Quando la sonda tocca un oggetto, il sensore si sposta dalla mano a
punta della sonda. Sensibilità lì ... posso smettere di sondare questo oggetto con la sonda
Muovi leggermente la mano sulla sonda. E poi la sensazione ritorna alle dita, e
la punta della sonda perde la sua sensibilità.

4 "Effetto tunnel": quando qualcosa interrompe il suo movimento e, per effetto del suo
impatto, non interrompe la sua esistenza per me.

540 Argomento 7. L'uomo come soggetto di conoscenza

Nell'uomo il mondo acquisisce nell'immagine la quinta quasi dimensione.Non è affatto attribuito soggettivamente al mondo! Questa è la transizione attraverso la sensualità oltre la sensibilità, attraverso le modalità sensoriali al mondo amodale.Il mondo oggettivo appare nel significato, ad es. l'immagine del mondo è piena di significati.

L'approfondimento della conoscenza richiede la rimozione delle modalità e consiste in tale rimozione, quindi la scienza non parla il linguaggio delle modalità, questo linguaggio è bandito in esso. L'immagine del mondo include le proprietà invisibili degli oggetti: a) amo-distante- scoperto dall'industria, esperimento, pensiero; b) Supersensibile- proprietà funzionali, qualità, come "costo", che non sono contenute nel substrato dell'oggetto. Sono rappresentati in significati!

È particolarmente importante sottolineare qui che la natura del significato non è solo non nel corpo di un segno, ma anche non nelle operazioni formali del segno, non nelle operazioni di significato. Lei - nella totalità della pratica umana, che nelle sue forme idealizzate è inclusa nel quadro del mondo.

Altrimenti, si può dire in questo modo: la conoscenza, il pensiero non sono separati dal processo di formazione dell'immagine sensoriale del mondo, ma sono inclusi in esso, aggiungendo sensualità. [La conoscenza entra, la scienza no!]

Dizionario psicologico

Immagine del mondo

L'immagine del mondo (di AN Leont'ev -) è un setting metodologico che prescrive lo studio dei processi cognitivi di un individuo nel contesto del suo quadro soggettivo del mondo, come si sviluppa in questo individuo durante lo sviluppo cognitivo attività. Questa è un'immagine multidimensionale del mondo, un'immagine della realtà.
Letteratura.
Leontiev A.N. Psicologia dell'immagine // Vestnik Mosk. un - quello. Ser. 14. Psicologia. 1979, n. 2, p. 3 - 13.

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• - un'immagine soggettiva del mondo o dei suoi frammenti, incluso il soggetto stesso, altre persone, l'ambiente spaziale e la sequenza temporale degli eventi ...

  Grande enciclopedia psicologica

• - la rappresentazione soggettiva di oggetti del mondo circostante, dovuta sia a segni percepiti sensualmente che a costrutti ipotetici ...

  Dizionario psicologico

• - L'immagine del mondo è un contesto metodologico che prescrive lo studio dei processi cognitivi di un individuo nel contesto della sua immagine soggettiva del mondo, come si sviluppa in questo individuo durante lo sviluppo ...

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  Dizionario di psicologia analitica

• - lo stesso dell'immagine; aspetto, aspetto di una persona; altamente dipendente da vestiti, acconciature e scarpe ...

  Enciclopedia della moda e dell'abbigliamento

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  Dizionario enciclopedico ortodosso

• - in filosofia, il risultato del riflesso di un oggetto nella mente di una persona. Sui sensi ...

  Enciclopedia filosofica

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  Dizionario slavo ecclesiastico

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