위대한 러시아 국적. 위대한 러시아인. 영토와 인구. 위대한 러시아인의 형성

1. 늙은 러시아와 위대한 러시아 민족

세계사에서 국가는 두 가지 방식으로 나타났습니다. 또는 부족 관계의 영역에서 정착 한 부족의 주요 소유자, 군사 지도자를 할당하여 영웅의 행동을 육성 한 민족 국가의 아이디어만을 제공하는 특별한 지배 귀족으로 변모했습니다. 왕자와 그들의 분대를위한 투쟁 국가 국가... 또는 국가 형성을 위해 정착하고 성숙했지만 안정된 독립 국가 관계를 만들 수 없었던 인종 관련 부족에 외부로부터의 군사 폭력에 의한 국가의 아이디어 도입.

압도적 인 대다수의 국가와 마찬가지로 고대 이집트, 중국 및 기타 국가로 시작하여 러시아 국가가 두 번째 방식으로 나타났습니다. (그리고 이런 식으로 만 큰 주가 나타났습니다.) 고대 러시아 국가에 대한 아이디어는 Varangian 지도자 Rurik의 후계자 인 Oleg 왕자에 의해 동부 슬라브 부족의 초기 지역 도시 국가에 도입되고 부과되었습니다. . Rurik 자신은 Novgorod 도시 국가에 의해 고용 된 군인 분대와 함께 AD 9 세기 중반에이 도시에서 권력을 장악했지만, Rurik과 그의 측근은 권력을 유지하기 위해 러시아의 문화와 전통에 적응해야했습니다. 슬라브, 부족의 지도자들과 가족 관계를 맺으십시오 ... 이것은 그의 후계자들에게 슬라브 땅, 즉 키예프에서 부족 지도자를 민족 국가의 귀족 지배 계급에 할당하는 과정을 이끌고 지역 유형을 파괴하거나 정복하는 과정을 이끌 수있는 토대와 권리를 부여했습니다. 하위 부족의 모든 토지 재산을 명목상, 과세 대상 재산으로 선언하는 것입니다. 이 행사의 성공으로 인해 Oleg 왕자의 통치 이후 Rurikovichs는 거대한 늙은 러시아 국가의 조상 통치자가되었습니다. 이것이 방법입니다 늙은 러시아 사람들 동유럽의 슬라브 부족을 기반으로합니다. 그리고 역사상의 모든 국적과 마찬가지로 고대 러시아 국적은 국가 권력의 통일성, 부족의 공권력 및 국가의 이웃에 맞서 싸울 의지에 전적으로 의존했으며, 이는 주로 국가의 능력에 의해 달성되었습니다. 무장 폭력을 생성하고 강화할 수있는 힘이면서 동시에 사회 및 국가 민족의 힘입니다.

부족의 공권력 전통에 대한 투쟁은 많은 측면에서 부족 조상 숭배와 불가분의 관계가있는 고대 이교도 신들의 숭배에 의해 양육되었으며, 공권력의 전통에 대한 부족 기억의 신화와 함께 초기 국가를 밀어 붙였습니다. 또는 오히려 새로운 종류의 국가 폭력을 도입하는 키예프 왕자의 공공 및 국가 권력, 즉 부족 종교 폭력... 이 폭력은 국가 권력에보다 안정된 위치를 제공하고 고대 러시아 사람들의 종교적 정체성 인 공통의 종교적 정체성을 형성함으로써 국가를 형성하는 부족에 대한 영향력을 강화할 가능성을 확대했습니다. 최초의 국가와 문명의 출현 시대에 초 종족 종교적 폭력은 민족 중심적이고 민족 이교도에 기반을 두 었으며 국가를 형성하는 부족에 공통된 부족 신들의 이교도 숭배에서 발전했습니다. 그러나 고대 러시아 국가는 유라시아와 북아프리카의 가장 발전된 국가에서 일신교가 확립되었을 때 태어났습니다. 따라서 고대 러시아의 사회 및 국가 권력은 약 1 세기 동안 이교도 종교 폭력을 사용했으며 고대 러시아 사람들의 세계관에 뿌리를 둔 심각한 발전을 얻지 못했습니다.

모든 사회 및 국가 권력은 주로 부족 관계에서 찢겨진 군대의 도움으로 유지됩니다. 그것은 군사 업무를 특별한 유형의 직업으로 바꾸고 국가를 형성하는 부족의 부족 사회 관계와 이웃 (다른 주와 야만인)으로부터 스스로를 방어 할 수있는 많은 분대를 유지하는 물질적 수단을 가져야합니다. 또는 유목민 부족. 군사 분대의 유지를 위해 그녀는 공물을 모으고 하위 부족이 가능한 한 많은 공물을 지불하도록 강요받습니다. 그것은 무역 관리자 설립 및 공공 서비스의 세금 징수, 생산 확장을 허용하는 방식으로 수집 된 공물 규제를 통해 부족 간 및 주 간 노동 분업의 구현에 직접 관심이 있음이 밝혀졌습니다. 전문화를 통해 소비재의. 공공 및 국가 권력은 이러한 관리에 필요한 경제적, 사회적, 문화적 발전에서 다른 국가의 경험을 끌어 들이기 시작합니다.이 경험을 부족 전통에 적용하고 수정을 요구합니다.

고대 Rus의 역사에서 키예프 왕자의 사회 및 국가 권력은 모든 동 슬라브 땅의 급속한 경제 및 문화 발전을 보장했습니다. 이러한 상승은 주로 비잔틴 제국과의 무역 및 문화 교류에 기인합니다. 이는 국가 권력 덕분에 가능해진 교환, "바랑 지인에서 그리스인"으로의 무역 루트를 확립하려는 의도적 인 욕구 덕분입니다. 당시 "바랑 지아에서 그리스인으로", 북유럽의 발트해에서 남유럽과 서아시아의 교차점에있는 흑해에 이르는 그 당시의 거대한 무역 루트는 세계에 대한 특별하고 제국적인 태도를 형성하는 데 기여했습니다. 러시아 주변. 제국의 세계관은 국가 권력과 그것이 생성 한 고대 러시아 사람들 모두에서 태어났습니다. 대두 권력의 제국 의식이 주로 키예프에 집중 되었다면 고대 러시아 국적의 제국 의식은 베체 포 사드 공화국이 형성되고있는 벨리 키 노브 고로드에서 분명하게 드러났습니다. 국가 권력의 영향으로 새로운 도시 무역 정착지의 수와 중요성의 증가가 모든 곳에서 관찰되었으며,이를 통해 모든 땅에서 통일 된 언어 및 국가 문화 규칙이 승인되었습니다. 키예프 대공의 시끄러운 캠페인과 비잔티움에 대한 분대의 승리, Khazar Kaganate의 패배, 카스피해 연안과 볼가 지역에서 수집 된 공물-고대 Rus의 국가 권력을 영광으로 덮었습니다. 고대 러시아 부족들 사이에서 신화화 된 역사주의를 일으켰습니다. 함께, 이것은 동유럽의 광대 한 영역에서 고대 러시아 사람들의 자의식을 뿌리는 데 기여한 영적 환경을 만들어 영광스러운 키예프에서 수도 왕좌를 가진 위대한 단일 러시아 땅에 대한 아이디어를 불러 일으켰습니다. .

중세 시대에 발생한 모든 민족 국가의 생산력 개발은 농업 관리 및 국가 건설 경험을 빌려 가장 가까운 문명 종교 제국과의 무역에 의해 크게 결정되었습니다. 따라서 젊은 국가에 가장 큰 이념적 영향을 미친 것은 가장 가까운 제국의 철학적 이데올로기 적 폭력이었다. Kievan Rus에게 비잔티움은 고대 러시아 국가 권력의 철학적 이데올로기 적 폭력으로 그리스 정교회의 선택을 미리 결정하여 이교도 종교 폭력을 대체하기 위해 고안된 제국이되었습니다.

처음에 고대 러시아 사람들의 자기 인식은 키예프 국가 전통의 발전과 고대 러시아 이교도 문화의 발전에 대한 아이디어의 모든 땅에 뿌리를 내리면서 꾸준히 증가했습니다. 고대 러시아 국적에 대한 이러한 자각은 988 년에 러시아의 세례를 위해 콘스탄티노플 그리스 교회의 블라디미르 대왕의 초청과 기독교 일신론 이데올로기 인 비잔틴 정교회의 영향력이 커짐에 따라 크게 깊어졌습니다. . 무장 폭력을지지하고 부분적으로 대체 한 이데올로기 적 폭력으로서의 정교회의 중요성은 교회가 부족 관계로부터 독립을 얻고 중앙 집중화 된 국가 권력 자체가 되려는 욕구를 정당화했기 때문에 가능한 모든 방법으로 공적 및 국가 권력에 의해 지원되었습니다. 그리고 지역 주민들이 국가 권력과 그리스 사제 계급의 교회 활동에 사임함에 따라 정통주의는 고대 러시아 사람들의 영적 구조에 침투했습니다. 러시아 땅에 대한 정교회의 뿌리는 교회의 융통성에 의해 촉진되었는데, 러시아의 교회 정교회는 그 의식에 남부 슬라브 부족과 동 슬라브 부족의 여러 민족 문화 전통을 흡수하여 그리스의 이상주의 기독교를 슬라브 사람들이 이해할 수있게 만들었습니다. 민족 이교도 기독교.

그러나 러시아 땅 인구의 압도적 인 대다수의 전체 지역 경제 생활을 지원했던 부족 관계의 이교도 전통은 11 세기에 시작된 봉건 분열 시대에 의해 입증 된 국가 관계에서 결정적이었습니다.

Rurikovich의 씨족 규칙은 러시아를 공국과 지역 재산으로 나누고 Rurikovich 씨족 대표를 군주 통치자와 특정 주지사에게 임명 한 결과 특정 토지 소유권을 기반으로 형성되었습니다. 특정 토지에서 통치권을 획득하는 것은 가족의 선임 원칙에 따라 왕자 회의에서 수행되었습니다. 거대한 국가의 통일성은 Rurikites의 일반적인 응집력에 달려 있다는 것이 밝혀졌습니다. 그러나 클랜 결속력은 러시아 땅의 급속한 발전과 Rurikovichs의 수의 지속적인 증가, 그들 사이의 클랜 이익을 가진 새로운 강력한 클랜 지점의 할당으로 점차적으로 약화되었습니다.

고대 러시아 국가의 경제적, 문화적 성과가 커지면서 수도 키예프에서 모든 하위 인구를 관리하고 공물과 도시 세를 징수하는 문제가 더 복잡해졌습니다. 키예프의 수도뿐만 아니라 지역 인구의 직접 관리가 집중된 다른 도시도 개발되었습니다. 국가 행정의 효율성과 공물 수집 및 상품 교환의 세금을 위해 국가는 Rurikovichs에 의해 대공국으로 분리되었으며 차례로 이미 책임이있는 특정 공국으로 분할되었습니다. 지역 대공과 그의 관리들에게. 밀접하게 관련된 부족의 땅에 위대한 공국이 만들어졌고, 각 특정 공국은 특정 부족의 땅에 설립하기에 가장 편리하고 유익했습니다. appanage 권력의 중심을 갖추기 위해서는 필연적으로이 부족의 주요 정착지에 있어야했으며, 그곳에서 고귀한 지도자들이 살았고, 부족 사회 관계의 컬트, 의식 및 깊은 전통이 보존되었습니다. 따라서 appanage 왕자는 부족 사회 관계의 전통과 직접 관련이 있습니다. 그들의 가장 가까운 조수인 보야 르는 지도자들에게서 뽑히거나 친족 관계로 지도자들과 결속되었고, 자경단은 먹이를 위해 지역 농민들의 마당을 받아 지역 귀족이되었습니다. 왕자, 보 야르 및 자경단은 키예프 국가 권력에 대한 부족의 자기 중심주의와 적대감의 정신으로 가득 찬 부족 전통을 생각해야했습니다. 종족의 법에 근거하여 귀족 왕자가 대왕의 왕좌에 올랐을 때, 그와 그의 소년들은 필연적으로이 정신을 대공국의 수도로 가져 왔습니다.

Rurik 씨족의 수가 대대로 증가한 이후, 초기에 엄격하게 유지 된 씨족 관계가 흔들리는 한, 필연적으로 단일 씨족이 분기되고 각각 고유 한 씨족 관계를 가진 여러 개의 새로운 씨족이 형성되었습니다. 처음에는 Monomashichi와 Olgovichi가 분리되고 다른 지점이 분리되었습니다. Rurikovich의 각 새로운 클랜은 러시아에서 자체 부족 권력을 수립하려는 의도에서 영감을 받았습니다. 가장 강한 의지와 뛰어난 대표자들은 자신의 지위를 강화할 방법과 수단을 찾기 시작했으며,이를 위해 대공국 중 하나에 가족 거주지를 만들어 통치권을 위해 싸울 자신의 분대를 모집했습니다. 전국. 다른 왕자들보다 더 많은 봉사 비를 지불하는 것 외에는 군부대를 유지하는 것이 불가능했습니다. 즉, 이웃 대공국을 약탈하는 대가를 치르더라도 대공국이나 군사 전리품에서 지속적으로 공물을 증가시키는 것입니다.

Rurik 씨족의 분지, 여러 씨족 분리 후 최고의 권력을 가질 씨족은 고대 러시아 국가의 통일과 고대 러시아 국가 권력의 통일에 대한 아이디어의 약화를 꾸준히 준비했습니다. 왕자의 봉건적 씨족 분열은 힘을 얻었고 국가 생산 및 교환 관계에 타격을 가하여 생명 유지 수단을 급격히 감소시켜 기아의 확산과 일부 인구의 멸종에 기여했습니다. 이러한 생계 감소와 지역 노동 전문화의 파괴는 어떤 식 으로든 고대 러시아 민족의 모든 부족, 모든 주민에게 영향을 미쳤습니다. 생활 조건의 악화, 생존을위한 지역 투쟁의 강화로 인해 단일 키예프 주에서보다 진화 선택이 더 어려워졌습니다. 개인의 행동에 대한 경향으로 눈에 띄는 사람들은 전형적인 무의식적 추측의 질에 대한 이러한 증가 된 요구의 첫 번째 희생자였습니다. 비참하고 부족의 사회적 관계에 통합 할 수있는 전형적인 능력을 잃은 사람들은 죽었고 부족 사회 권력의 중요성이 커졌습니다. 부족 관계는 지역의 왕권에 영향을 미치고 공권력의 전통에 참여할 수있는 충분한 기회를 얻었습니다. 한편으로 이것은 특정 봉건적 분열을 조장했습니다. 그러나 다른 한편으로 고난과 고난, 처벌받지 않은 강도, 왕자 분열의 첫 징후로 인한 수많은 살인은 국가의 교환 관계를 끊고 모든 곳에서 무역 관계 참가자가 있던 상품에 대한 상품 부족을 초래했습니다. 익숙한. 이것은 국가 권력의 파괴 된 통일과 국가 인구의 광범위한 계층, 주로 마을 사람들 사이에서 늙은 러시아 국적의 신화화에 기여했습니다.

Novgorod의 사례는 늙은 러시아 국가와 늙은 러시아 국적의 통일에 대한 높은 신화화의 증거로 사용되었습니다. 11 세기 초 침례교 대공 블라디미르 (Vladimir the Baptist)가 사망 한 후, 여러 아내로부터 그의 수많은 아들들의 상속권을 놓고 치열한 전쟁이 시작되었을 때, 노브 고로 디안은 키예프 국가 권력과의 계약 관계를 요구했습니다. 승리 한 왕자 야로슬라프 현자. Novgorod는 독창적 인 방식으로 발전하기 시작하여 boyar 가족이 선출 한 시장이 이끄는 무역 공화국으로 변모했습니다. 그러나 키예프 왕자의 권리가 제한된이 부유 한 공화국에서도 늙은 러시아 국적의 통일에 대한 아이디어, 그러나 이미 Novgorod-Kiev 국가 인 늙은 러시아 국가에 대한 아이디어가 보존되었습니다.

국가 통일의 수호자로서 그리스 사제들이 조직 한 기독교 교회의 역할, 결과적으로 국적 통일은 러시아 전체의 도시 인구에 대한 영향력이 점차 증가하여 통합으로 변하기 시작했습니다. 국가 관계 전통의 가장 중요한 부분입니다. 따라서 키예프의 왕권, 키예프 왕좌를 주장하는 모든 왕자들은 도덕과 도덕에 대한 생각에 순종하기 위해 교회를 점점 더 고려하게되었습니다. 교회의 영향력은 국가 문화의 형성, 국가 의식 및 상징에 대한 삶의 여러 측면에서 증가했습니다. 국가 단결을위한 투쟁으로 인해 지역적 노동 분업과 이웃 국가를 포함한 수익성있는 상품 교환 관계를 보존 할 수 있었기 때문에 교회의 경제적 중요성도 증가했습니다. 특정 봉건적 분열의 주요 문제 직전에 그리스 정교회가 국가 권력에 미치는 영향의 지속적인 성장은 재산 국가 권력 형성 전통의 기초에 첫 번째 돌을 놓았습니다. 도덕적 권위를 지닌 교회 사제의 첫 번째 재산은 군주 군대보다 국가 통일의 수호자를 지원하여 전국적인 군사 행정 재산의 출현 필요성에 대한 아이디어의 출현에 기여했습니다. 군 행정 군부대를 대체합니다.

교회는 점차 러시아 전역의 강력한 국가 권력 회복을지지하는 사람들의 매력의 중심지로 변모했으며, 그 문화와 세계관은 고대 러시아 사람들의 자의식을 구할 수있는 유일한 방법의 지표가되었습니다. 기독교 종교와 농민에 대한 아이디어. 그러나 타타르-몽골 멍에가 있기 전에 정교회는 키예프 국가의 분열에 저항 할 충분한 권한을 얻지 못했습니다. 그녀는 대다수의 인구의 원시 이교도 생활의 전통과 과거의 영웅적인 신화에 의해 반대되었습니다. 이는 아이디어를위한 투쟁에서 Rurik 일족의 첫 번째 왕자와 그들의 분대의 가장 중요한 중요성을 성화 시켰습니다. 단일 고대 러시아 국가의. 그러나 왕권은 이미 이러한 신화와 일치하지 않았으며 정신이 분쇄되어 씨족 가지로 분열되었으며 현지에서는 클랜 사회 권력의 고대 동포 전통에 의존하는 데 더 자주 관심을 보였으며 전 러시아인과 화해 할 수 없을 정도로 적대적이었습니다. 국가 권력. 지역의 군주 권위는 교회의 역할에 점점 더 짜증을 냈고, 부족 관계의 지역 이교도 전통을 가진 교회에 반대하려고 노력했습니다. 부족 공권력을 유혹함으로써 appanage 왕자는 과세 대상 인구의 세금 징수 공동 사용에 대한 키예프 왕좌의 요구로부터 독립을 보장했으며, 불법적이고 약탈 적 일수록이 인구는 약한 사람으로 인해 더 작고 가난 해졌습니다. 국가 권력과 내부 전쟁.

예를 들어, "이고르의 평신도 캠페인"에서, 즉 루스의 침례 후 2 세기에, 노브 고로드-세 베르 스키 왕자 이고르가 Polovtsian 대초원 주민들에 대한 비극적 인 캠페인을 설명하고 있는데, 저자는 교회와 정교회에 대해 언급하지 않습니다. 평신도의 본문 전체에서 그는 가능한 모든 방법으로 고대 슬라브 이교도 앞에서 절하며, 러시아 땅의 영웅적인 신화와 전설, 왕자와 그들의 분대의 영광스러운 행동을 연결합니다. 그러나 동일한 저자는 러시아 국민의 통일 정신의 상실로 인해 괴로움에 사로 잡혔습니다. 이는 강력한 국가 권력 보유자의 키예프 왕좌의 상실과 직접적으로 연결되어 이전과 같이 할 수 없었습니다. 왕자를 조직하다 부족과 군대 단일성. 그리고 가장 중요한 것은, 그의 이교도 세계관의 한계 내에서 저자는 특정한 분열의 교착 상태에서 벗어날 방법을 찾지 못한다는 것입니다.

폭력적인 허리케인을 동반 한 타타르-몽골의 침공으로 노브 고로드-키예프 주가 찢어졌고, 그 땅은 더 이상 재결합 할 수없는 조각난 조각 조각이되었습니다. 그리고이 침략은 고대 러시아 사람들을 파괴했습니다. 키예프와 키예프 국가가 죽은 후 러시아 전역은 자유로 워진 부족 사회 관계의 전통에 의해 분열되었습니다. 대초원이있는 국경 지대에서는 장소의 부족 관계가 왕권을 대신하여 부족 코사크의 출현에 대한 전제 조건을 만들었습니다. 왕권이 지속되는 곳에서는 보 야르 지도자들의 씨족과 혼합 된 결혼을 통해 지역 지도자들의 권력을 대체하는 한 지속되었고 그들의 지위를 지원하기위한 부족 사회 권력의 중요성을 인식했습니다. 그러나 지도자의 권력을 대신하여 왕권은 부족 관계의 전통에서 귀족 중 하나가되었습니다. 그녀는 지역 부족의 지원을받은 땅에 굳게 결속해야했고, 그 대가로 부하 집단의 열정적 인 헌신과 충성심을 얻었으며, 이러한 관계 내에서 지도자와의 부족 관계 만이 깨어날 수있었습니다. 이를 바탕으로 모든 유럽 국가의 국가 권력이 지역 봉건 영주의 군사 및 정치적 대결의 열정에 사로 잡혔을 때 특정 봉건적 분열의 중세 시대의 정부 법과 방법이 구축되었습니다. 본질적으로, 지역의 왕자 나 봉건 영주는 자신의 부족 국가 권력을 만들고 이웃 국가를 그의 권력에 종속시킴으로써 생존 또는 강화를 위해 지속적인 투쟁을 벌였습니다.

결국 고대 러시아의 서부 공국과 땅은 리투아니아의 작은 이교도 대공국에 의해 새로운 대규모 국가 형성으로 수집되었으며 빠르게 러시아 화되었습니다. 이 공국의 고대 러시아 땅 공간에서 러시아-리투아니아 국적은 국가 권력에 의해 생성되기 시작했습니다. 고대 러시아의 동부 공국과 땅은 유라시아의 많은 패배 국가와 문명 사이에서 잃어버린 거대한 유목민 대초원 거주자 제국의 멍에 아래 떨어졌습니다. 정복 한 공간의 인구에 비해 숫자가 적은 타타르-몽골 정복자들은 제국을 통치하는 특별한 방법을 개발했습니다. 그들은 생산 개발, 문명 영향력을 끌어낼 수있는 도시 건설에 관여하지 않았습니다. 문명에 대한 생각 자체가 그들에게는 이질적이었고, 주변 세계에 대한 유 목적 목회자 태도의 전통을 보존하려는 욕구가 지배적이었습니다. 그들의 주요 관심사는 종속 땅에서 가장 큰 공물을 모아 골든 호드에있는 칸의 본부로 내보내는 조건을 만드는 것이 었습니다. 따라서 때때로 그들은 학살과 잔인한 약탈로 겁에 질린 주체 지도자와 왕자의 땅에서 약탈적인 무리를 풀어 오랫동안 유목민의 멍에에 저항 할 가능성에 대한 아이디어를 억압했습니다. 현대 사회학 연구를 통해 우리는 그러한 심리적 영향을 위해 때때로 인구의 4 분의 1을 근절해야한다는 결론을 내릴 수 있습니다. 그리고 타타르-몽골 무리가 습격을 조직했을 때 파괴 된 러시아 주민들의 일부는 그 끔찍한 시대의 서면 출처로 표시됩니다.

동부 러시아의 국가 권력은 알렉산더 네프 스키의 교훈에 따라 그러한 상황에서 살아남고 상승 할 수있었습니다.

타타르-몽골 침공의 동시대 인 알렉산더 네프 스키는 침략 자체가 아니라 키예프 국가의 죽음의 원인을 보았다. 그는 국가 권력을 지방 부족 귀족의 이익으로부터 분리하고, 부족 관계에 대항하는 투쟁에서 국가 권력을 약하게 만들거나 심지어 무력하게 만드는 법에서 특정 분열과 국가 권력의 충만함에 대한 조상 권리에서 그 이유를 보았다. . 부족 국가 권력의 주요 인물들에게 때때로 그들의 지위에서 일시적인 이익만을 추구하는 강도 집단과 비슷했습니다.

부족 분리주의의 편협한 전통에 맞서기 위해 Alexander Nevsky는 러시아의 위대한 왕자 중 첫 번째로 장기적인 역사적 목표에 종속 된 정책을 개발하고 추구하기 시작했습니다. 이는 왕자들에게 아이디어를 제공하도록 강요하는 것이 었습니다. 국가 권력. 즉, 그는 국가 권력에 대한 철학적, 실제로 기독교 적 이해에 도달 한 최초의 위대한 왕자 였고 그것을 아이디어로 바꾸어 이상주의 기독교의 종속적 인 부분으로 만들었다. 이 정책에서는 조상의 영광스러운 군대와 강도를 자랑스럽게 생각하는 대부분의 친척들에게 용납되지 않는 러시아 왕자의 역할에 대한 예기치 않은 접근이있었습니다. Alexander Nevsky는 좁게 이해되는 일반적인 이해 관계를 넘어 설 수있었습니다. 그들을 정복 완전히 새로운 토대 위에서 국가 권력의 통일을 회복하는 전략적 목표. 그는 타타르-몽골 칸의 무장 폭력을 다음과 같이 끌기 시작했습니다. 대체품 공권력의 부족 전통에 맞서 무자비한 투쟁을 벌이고 러시아 공국을 통합하기 위해 더 이상 존재하지 않았던 러시아 국가의 군사 폭력. 타타르-몽골 칸의 외부 권력을 사용하여 부대 왕자들의 내부 자의성에 맞서기 위해 그는 부족의 국가 권력에서 가정법으로의 이전이 필요하다고 결론 내 렸습니다. 힘. 그리고 최고 국가 권력을위한 가정법으로의 전환을 구현하기 위해 그는 강한 소년 가정, 지역 귀족 가정, 전 러시아 지배 계급의 지주 계급에서 점차적으로 창조하는 것이 편리하다는 것을 인식했습니다. 이 아이디어를 구현 한 국가와 한 왕자와 함께 러시아 동부의 모든 땅을 관리합니다. 보 야르와 가문 귀족의 지배 계급 지주로의 변신은 다음과 같이 수행되었다. 단일 대공은 그들에게 서로 다른 부속 및 대공국에 토지를 부여 할 수있는 재산권을 부여했으며, 그 결과 보 야르와 가문 귀족의 재산에 대한 이해가 서로 다른 토지에서 끝나고 지역 부족 관계에서 분리되어 국가 권력의 정점에 서 있던 한 대공의 의지에 의존하여 조건을 충족합니다. 알렉산더 네프 스키의 계획에 따르면, 그의 후손들은 보 야르 지배 계급이 타타르-몽골 멍에와 싸우도록 지시해야 광대 한 동부의 완전한 독립을 얻습니다. 러시아.

Alexander Nevsky 자신은 모든 러시아 땅의 공물 수집을 러시아 왕자 한 명에게만 맡기고 러시아와의 다른 어떤 관계보다 훨씬 더 수익성이 높을 것이라고 설득하는 아이디어로 타타르 몽골 정복자들의 칸에 영감을 불어 넣었습니다. , 인구는 숲과 늪지에 숨을 기회가 많았으며 불복종을 보였습니다. 궁극적으로 칸은 러시아 동부의 땅에 단일 정부 중심, 단일 수도를 심는 데 더 즉각적인 혜택을 보았습니다. 그 왕자들은 엄청난 공물을 모아 호드에 보낼 것입니다. 그들은 교회와 비잔틴 정교회를 이데올로기 적 폭력으로 지원하고 러시아 부족 전통에 맞서 싸우도록 돕고 그러한 정책을 파괴하고 대초원 사람들의 제국의 서쪽 부분을 흔들어 놓는 데 관심이 있음이 밝혀졌습니다. 신뢰를 가지고 투자 한 왕자는 칸의 권력에 저항 할 수단이 없었기 때문에 러시아의 생산력을 훼손한 거대한 공물을 개인적으로 모으라는 지시를 받아 동료 부족 원과 다른 왕자들 사이 에서이 왕자에게 불만을 불러 일으켰습니다. 불만의 발발은 끔찍한 습격, 잔인한 학살 및 강도, 이슬람 동부의 노예 시장에서의 판매를 포함하여 인구 일부를 노예로 추방함으로써 억압되었습니다.

타타르-몽골 멍에의 조건 하에서 한 세기의 잔인하고 지속적인 강도 사건 이후 동부 러시아는 완전히 빈곤했습니다. 교활하고 오만한 이반 칼리 타인 Alexander Nevsky의 손자의 통치가 모스크바에서 통치하기 시작했을 때, 그녀는 대초원 제국의 군인과 용병들에게 매력적인 먹이가되지 않았습니다. 그들은 변화했고, 그들은 숲과 늪지대 덤불에 숨겨져있는 인구가 희박한 러시아 공국을 습격 할 때 예상 할 수있는 것보다 더 많은 칸을 섬기는 데 익숙해졌습니다. 그리고 러시아는 유혈 습격으로부터 40 년간의 유예를 받았으며, 이로 인해 러시아 인구가 증가하고 모스크바 공국이 러시아 국가 권력 회복의 중심이되었습니다. 모스크바가 지방 정착지가되기 전에. 그러나 Alexander Nevsky의 계획을 실행하기 위해서는 부족 법의 전통과 관련이없는 새로운 수도가 필요했습니다. 러시아 왕권의 첫 번째 장기 정책을 실행하고 의인화하면서 정신적, 정치적 핵심이되어야 할 새로운 수도였습니다. Alexander Nevsky의 상속인은 모스크바에서 그러한 수도를 짓기 시작했고 Ivan Kalita는 그것을 동부 러시아의 진정한 매력의 중심지로 만들었습니다.

알렉산더 네프 스키의 직계 후손 인 모스크바 왕자들은 고대 Rus의 동부 땅 통일을 이끌 권리를위한 치열한 투쟁에서 승리했습니다. 왜냐하면 그들은 그의 계획을 완전히 구체화하고 달성 할 왕자-보아 권력의 조건과 특별한 구조를 만들었 기 때문입니다. 그의 목표. Novgorod-Kiev 국가가 사망 한 후 군 행정을위한 Novgorod Republic에 왕자들의 초대가 Alexander Nevsky의 상속인 라인을 따라 갔다는 사실은 그다지 중요하지 않았습니다. 타타르-몽골 침공과 키예프 국가의 붕괴,라도가 호수에서 튜턴의 패배 기간 동안 노브 고로드 공화국의 독립을 보존하는 데있어 알렉산더 네프 스키의 탁월한 역할은이 대공의 모스크바 상속자들이 노브 고로드. 즉, 이전에 키예프의 왕자들과 함께 노브 고로드에있었습니다. 키예프의 왕자 이전과 마찬가지로 모스크바 왕자들은 자신이 호드 칸의 지류였던 상황에서도 노브 고로드 공화국으로부터 공물을받을 권리를 주장했으며, 따라서 노브 고로드와 프 스코프의 공식적인 독립을 유지하는 데 관심이있었습니다. 타타르-몽골 멍에의 상황에서도 고대 러시아의 국가 권력이 형성된 전통, 하나의 수도에서 대공국 권력이 공존하는 전통과 무역 및 공예 베시 권력, 벨리 키 노브 고로드의 정치적 자치 권력. 모스크바 왕자들에 의해 보존 된이 전통은 모스크바에 영감을 불어 넣어 이미 노브 고로드-모스크바 국가 권력의 형태로 전 러시아 국가 권력을 회복 할 권리를 강화했습니다. 즉, 고대 러시아 국가가 발생한 노브 고로 드는 키예프의 대공국 권력을 합법적이고 풍요롭게 만든 특별한 관계로 인해 새로운 역사적 상황에서 모스크바를 appanage 공국에서 대공국으로의 합법적이고 합법적이며 이를 위해 필요한 재료 자원을 제공했습니다. 그리고 나서 그는 모스크바가 그랜드 듀칼 국가 권력의 건설을 주장하도록 허용했습니다.

알렉산더 네프 스키의 후계자들이 내부 이념적 핵심이없는 타타르-몽골 제국 내에서 구축하기 시작한 러시아 모스코바의 국가 권력은 러시아 민족 집단의 부족 전통에 대한 투쟁을 다시 살릴 수있게했다. 역사적 발전의 다른 단계. 이 새로운 개발 단계에서, 정신적으로 편협한 공권력의 부족 전통은 타타르-몽골 멍에의 공포의 주요 원인 인 특정 왕실 분리주의의 주요 지원으로 밝혀졌으며 그들의 지지자들은 꾸준히 힘을 잃고있었습니다. 도덕적 의로움. 교회는 부족 사회 권력에 대항하는 투쟁에서 모스크바 왕자들에게 귀중한 지원을 제공했습니다. 상대적으로 작은 도시 장인을 가진 압도적 인 대다수의 농업 참가자의 노동 분업으로 인해 특정 농노는 러시아의 경우 기독교 정교회에서 일신교의 세계관에서 발생했습니다. 따라서 특정 농노 하에서 농업 생산 관계와 생산력의 발전은이 세계관이 부족 사회 관계에 얼마나 철저히 도입되어 이교도 세계관을 몰아 내느냐에 완전히 의존했습니다. 특정 농노와 특정 지주의 권리를 입증하는 이데올로기 적 정당화는 부동산 교회가 차지했으며,이 교회의 중앙 집중식 구조와 이익은 필연적으로 특정 분열과 충돌했습니다.

타타르-몽골 멍에 아래서, 동부 러시아 인구의 압도적 다수가 대초원 주민들에게 어려웠던 숲의 존재 방식에서 부족 사회 권력의 부흥으로 살아 남았을 때, 교회는 다음과 같은 범위에서 이데올로기 적 정치적 영향력을 강화했습니다. 그것은 부족과 주변 자연의 상호 작용에 의해 생성 된 이교 세계관의 전통의 중요한 표현을 흡수했습니다. 그녀는 마지 못해 그리스의 보편적 일신교를 러시아 민족의 일신교로 변형시켰다. 점차 소수 민족이되면서 정교회는이 국가 권력 내에서 민족 국가 권력과 민족 국적에 대한 아이디어가 이데올로기 적으로 물들어 있었고 동부 슬라브 인들이 러시아 국가 권력과 러시아 국적의 회복을 위해 싸우도록 장려하기 시작했습니다. 이상 주의적 유산은 실현 될 수 없었습니다.

특정 분열의 시대와 타타르-몽골 멍에의 상황에서 러시아 민족 정교는 메트로폴리탄 피터가 Ivan Kalita의 블라디미르에서 모스크바로 의자를 옮겨 모스크바 그랜드의 주요 동맹으로 변했습니다. -ducal 힘. 이것은 모스크바 왕자들이 추구 한 정책의 성공에 기여했습니다. 모스크바의 군사적, 경제적 힘의 꾸준한 강화, 지방 공국을 대도시 거주지가있는 대공국으로 변모시킨 그는 마침내 다른 모든 동방 대공국의 통일을 위해 싸울 의지를 보여줄 수있었습니다. 그의 중앙 집권 적 왕자 권력 아래 러시아. 모스크바 왕실의 보 야르 권력은 교회의 도움으로 러시아 땅과 러시아 부족을 통합 할 수있었습니다. 타타르-몽골 요크 사용, 그리고 그녀는 타타르-몽골 제국 내에 동부 러시아의 위대한 러시아 민족을 창조했습니다. 동시에 정교회 세계관은 모스크바 왕권 당국에 의해 이데올로기 적 폭력으로 간주되어 대 러시아 국가의 생존과 진화 발전을위한 투쟁에 이점을 제공했습니다. 그러나 유목민의 약탈적이고 피의 습격으로 인한 러시아 민족에 대한 끊임없는 죽음의 위협 상황에서 끊임없이 러시아의 생산력, 부족 사회 관계의 전통, 부족의 자기 보존 본능은 또한 러시아 민족 수의 생존과 회복을위한 필수 조건입니다. 부족 관계의 전통은 민족적 사회적 행동을 할 수없는 타락한 개인을 멸망시킬 운명이었고, 러시아 부족은 그들의 추가 존재를위한 치열한 투쟁을위한 전형적인 준비 상태를 불러 일으켰습니다. 그들은 정교회가 공권력의 부족 전통과 싸우는 임무를 한 가지 방법으로 만 수행 할 수 있다는 사실에 기여했습니다. 포퓰리스트 캐릭터.

Alexander Nevsky의 계획을 실행함으로써 모스크바의 왕자들은 그가 개발 한 정책의 정확성을 입증했습니다. 가능한 최선의 방법으로 그러한 정책을 따랐던 Ivan Kalita의 통치하에 40 년간의 평화의 결과로 러시아 청소년의 3 세대는 타타르의 공포를 몰랐던 모스크바 땅에서 발을 딛었습니다. -몽골 습격. 드미트리 돈스코이 (Dmitry Donskoy)가 이끄는 모스크바 왕자와 보 야르가 연합하여 멍에에 도전하고 쿨리 코보 전장에서 호드의 군대와 무장 충돌을 일으킬 수있었습니다. 결과적으로 모스크바 국가 권력은 권력 중심의 도덕적 권위를 얻었으며 모든 위대한 공국을 공통의 전쟁으로 조직하고 모든 러시아 부족 관계에 대해 이해할 수 있으며 다른 사람의 민족 멍에로부터 독립하는 문제를 해결할 수있었습니다. 모스크바 보 야르와 영지 교회의 지배 계급에 의존하고 교활하고 무장 한 의지로 모스크바의 왕자들은 지역 분리주의의 저항을 단계적으로 진압하고 옛 옛 동부 땅의 위대하고 appanage 왕자들을 강요했습니다. 러시아 국가는 단일 국가 폭력에 복종합니다.

모스크바 왕자들은 광활한 동부 땅에서 키예프 루스 국가의 전통을 힘들고 고통스럽게 되살려 고대 러시아 포퓰리스트 자의식의 연속성을 되살 렸습니다. 시대의 연결 복원, Novgorod-Kievan Rus와의 역사적 연결, 부족 전통에 의해 정당화 된 지방 공공 당국의 분리주의 억제에 대한 교회의 도움이 결정적인 것으로 판명되었습니다. 이것은 그녀가 새로운 국가의 삶과 러시아 사람들의 문화에서 완전히 특별한 자리를 차지할 수있게 해 주며, 일부 표현의 흡수를 포함하여 부족 이교도 세계관을 크게 대체했습니다.

궁극적으로 그러한 정책은 동부 러시아의 통일 국가를 되 살리고 멍에의 조건에서 영적으로 생존 할 수있을뿐만 아니라 나중에이 국가를 타타르-몽골 제국의 상당 부분에 종속시키는 것을 가능하게했습니다.

타타르-몽골 침공으로 키예프가 파괴 된 후 고대 루스의 서부 땅은 리투아니아 야만인에 의해 정복되었습니다. 리투아니아 부족의 영웅적 지도자들은 정통을 채택하고 리투아니아 대공국의 국가 권력을 창설했으며, 북부 영토에서는 러시아 왕자의 특정 내전을 진압했으며 남부 대초원에서는 어떻게 든 러시아 부족을 정복했습니다. 지속적인 약탈 공격, 약탈 및 도시 및 정착촌 타타르 몽골 및 기타 유목민의 파괴로 인한 왕자. 슬라브 고대 러시아 인구의 압도적 다수가있는 리투아니아의 광대 한 대공국은 키예프 루스의 언어와 문화를 물려 받았지만 기본적인 노브 고로드 베체의 영향은 없었습니다. 그것은 Novgorod-Kiev 국가 관계의 이중 내용을 찢어 버렸고 동유럽의 남북 간의 무역 및 공예 상호 작용을 만드는 데 초점을 맞출 수 없었기 때문에 리투아니아 대공국의 조건에서 상응하는 , 고대 러시아 국적의 제한적이고 본질적으로 농업 적 자의식은 자의식이 서 러시아 국적의 국가 권력을 박탈함에 따라 부활했습니다. 이미 14 세기에 리투아니아 대공국이 폴란드 왕국과 통일되고 리투아니아 왕자들이 천주교를 채택함으로써 민족적으로뿐만 아니라 외국 정부와 서 러시아 국민의 관계의 본질이 바뀌 었습니다. 종교적으로 도요 폴란드-리투아니아 연방의 서부 러시아 국적은 폴란드-리투아니아 국가 관계의 특별하고 지역적 조건이 된 가난하고 잘 조직되지 않은 농업 교회 정교회의 중요성을 강화해야만 원래의 존재를 유지할 수있었습니다.

16 세기 후반까지 폴란드-리투아니아 제국의 영토 거대 국가는 세금을내는 러시아 인구, 특히 러시아 왕권이있는 남부 땅에서 교회 정교회의 중개 역할을 지원해야했습니다. 사라졌다. 중앙화 된 봉건적 세계관을 가진 종교-정통 자의식보다 러시아 땅에서 봉건적 분열을 추진할 수있는 부족 사회 권력의 전통을 불러 일으키는 것이 두려웠습니다. 세상은 분명한 소인이있었습니다. Crimean Tatars와 Turks의 약탈 적 공격으로부터 남동쪽에서 제국 폴란드를 방어 한 국경 가장자리 Russian Cossacks와의 복잡한 관계는 정교회의 도움없이 모든 것에 대한 통제력을 잃는 위험을 국가 당국에 지속적으로 상기 시켰습니다. 제국의 일부였던 Rus의. 삶의 방식에 따라 국경 외곽 코사크 족 사이에서 부족 사회 권력 전통의 정신, 군사 민주적 자치가 가장 많이 보존되었으며 코사크는 종종 연방의 국가 권력과 화해했습니다. 교회 정교회에 의해.

저자 세르게이 고 로드니 코프

3. Muscovite Rus와 위대한 러시아 국적 중세 말 고대 Rus의 서부 지역은 폴란드-리투아니아 국가에 포함되었으며, 주권 국가뿐만 아니라 일반적으로 국가 권력이라는 자체 전통을 잃었습니다. 그러나

책 PEOPLE, PEOPLE, NATION에서 ... 저자 세르게이 고 로드니 코프

4. 큰 문제와 러시아 인민 혁명 1598 년 이반 끔찍한 아들, 차르 표도르 이바노비치, 루릭 왕조, 고대 러시아 국가 창립자의 조상 후손과 러시아 국가 전통이 사망하면서 모스크바 왕좌에 억압되었습니다.

러시아인 (위대한 러시아인, 작은 러시아인, 벨로루시 인) 중 가장 많은 러시아인으로, 일반적으로 단순히 러시아인이라고 불립니다. 작은 러시아인과 벨로루시 인과 같이 위대한 러시아인은 6-13 세기에 다시 등장한 단일 늙은 러시아 국적의 후손입니다. 많은 역사가들에 따르면, "러시아인", "위대한 러시아인", "Rus", "러시아 땅"이라는 이름은 슬라브 부족 중 하나 인 Rodians, Ross 또는 Russ의 이름으로 거슬러 올라갑니다. 중동 드니 프르 지역의 땅에서 "Rus"라는 이름은 슬라브족과 일부 비 슬라브족을 제외한 전체 늙은 러시아 국가로 퍼졌습니다. 그 당시 이미 러시아의 숲이 우거진 북부와 대초원 및 숲 대초원 남부 지역의 인구 문화에 차이가있었습니다. 예를 들어 남부에서는 북쪽에서 쟁기로 쟁기질했습니다. 북쪽 거주지는 나무 지붕이있는 높은 통나무 집이었고, 남쪽 거주지는 프레임 벽, 흙 바닥 및 초가 지붕이있는 세미 더그 아웃이었습니다. 수많은 도시, 공예 및 무역에서 고대 러시아 문화는 고도로 발전했습니다. X 세기. 문어가 등장한 후 고대 러시아어로 된 역사 작품 (연대기)과 문학, 가장 밝은 기념물 중 하나는 "이고르 캠페인의 평신도"(XII 세기)입니다. 오랫동안 동화, 노래, 서사시와 같은 풍부한 민속이있었습니다. XII 세기의 개별 지역의 경제 발전과 특정 분열의 맥락에서. 러시아 국민의 위대한 러시아, 작은 러시아 및 벨로루시 지부 형성을 위해 전제 조건이 만들어졌습니다. 러시아 국적의 형성은 몽골-타타르 멍에에 대한 투쟁과 XIV-XV 세기에 모스크바 주변에 중앙 집중화 된 러시아 국가의 창설과 관련이 있습니다. 이 주에는 북부 및 북동부의 늙은 러시아 땅이 포함되어 있으며, 슬라브의 후손 인 Vyatichi, Krivichi 및 Slovens 외에도 다른 지역에서 온 많은 이민자들이있었습니다. XIV-XV 세기. 이 땅은 XVI 세기에 Rus라고 불리기 시작했습니다. - 러시아. 이웃 사람들은 국가 Muscovy라고 불렀습니다. 위대한 러시아인이 거주하는 땅에 적용되는 "대 러시아"라는 이름은 15 세기에 벨라루스 인이 작은 러시아인 "벨라 야 루스"를 "작은 러시아"로 나타 냈습니다. 고대에 시작된 북부 땅 (발트해, 자볼 로치), 볼가 북부 지역 및 카마 지역의 슬라브에 의한 식민지화는 XIV-XV 세기와 XVI-XVII 세기에 계속되었습니다. 러시아 인구는 볼가 중부 및 하류 지역과 시베리아에 나타났습니다. 여기에서 위대한 러시아인들은 다른 사람들과 긴밀한 접촉을 맺고 그들에게 경제적, 문화적 영향을 미쳤으며 자신의 경제와 문화에서 최고의 성취를 인식했습니다. XVIII-XIX 세기. 국가 영토가 크게 확장되었습니다. 발트해 연안, 동유럽, 흑해 지역, 중앙 아시아에있는 여러 영토의 합병은이 영토에서 위대한 러시아인의 재 정착을 동반했습니다. 방언 ( "okayuschiy"및 "akayuschiy")과 민족지 학적 특성 (건물, 의복 등)이 다른 위대한 러시아인의 주요 민족지 그룹은 북부와 남부의 위대한 러시아인입니다. 그들 사이의 연결 고리는 중앙 지역-볼가-오카 인터 플루 브 (모스크바와 함께) 및 볼가 지역의 일부를 차지하고 방언과 문화에서 북부와 남부의 특징을 모두 가진 중동 러시아 그룹입니다. 작은 그룹의 위대한 러시아인-Pomors (백해), Meschera (Ryazan 지역 북부), 다양한 Cossacks 및 그 후손 (돈, 우랄 및 쿠반 강, 시베리아), Old Believer 그룹-Bukhtarma 거주자 (카자흐스탄 Bukhtarma 강), Semeiskie (Transbaikalia). 1991 년 러시아 국가의 파괴는 러시아 국민의 단일 유기체를 해체했으며 러시아 전체-러시아 제국-소련이 역사적인 고향이었습니다. 밤새 수천만 명의 위대한 러시아인, 작은 러시아인, 벨로루시 인이 자국에서 외국인이되었습니다. 특히 1 억 4600 만 명의 위대한 러시아인 중 거의 2700 만 명이이 지위를 받았으며 그중 6230 만 명이이 자격을 받았습니다. 카자흐스탄에 거주, 1650 천-우즈베키스탄, 917 천-키르기스스탄, 905 천-라트비아, 562 천-몰도바, 475 천-에스토니아, 392 천-아제르바이잔, 388 천-타지키스탄, 345 천- 리투아니아, 341,000-조지아, 334,000-투르크 메니스탄, 51,000-아르메니아. 약 2 백만 명의 위대한 러시아인이 북미와 남미, 유럽에 살고 있습니다. O.P.

시계 가치 위대한 러시아인 (위대한 러시아인) 다른 사전에서

위대한 러시아인 -위대한 러시아인, 부대. Great Russian, Great Russian 및 (bookish) Great Russians, Great Russians, Great Russians, ed. velikoros, velikoross, velikorosa, m. (구식). 러시아인과 동일합니다. (이름이 ........
Ushakov의 설명 사전

위대한 러시아인 Mn. 시대에 뒤쳐진. -1. 동일 : 위대한 러시아인.
Efremova의 설명 사전

위대한 러시아인 Mn. -1. 19 세기 중반부터 문학에 널리 퍼진 러시아인의 이름 (벨로루시 인과 우크라이나 인과 반대).
Efremova의 설명 사전

위대한 러시아인 --ov; pl. (단수 velikoŕss, -а; m.). 시대에 뒤쳐진. \u003d 러시아어.
설명 사전 Kuznetsov

위대한 러시아인 --ov; pl. (단수 velikorus, -а; m.). 시대에 뒤쳐진. \u003d 러시아어.
◁ 위대한 러시아어,-그리고; velikoruski, -sok, -skam; 지. 위대한 러시아어, 일, 일. V 번째 방언. V 번째 노래. V. 민속.
설명 사전 Kuznetsov

위대한 러시아인 -(위대한 러시아인)-러시아인의 이름, 중간에서 문학에 퍼졌습니다. 19 세기 현대 과학 문헌에서는 "북한 러시아인", "남한 러시아인"이라는 용어로 보존됩니다 ........
큰 백과 사전

위대한 러시아인 -(위대한 러시아인)-러시아인과 동일합니다.
소련 역사 백과 사전

벨리 코로시 -VELIKOROSSY, -s, 단위. -ross, -a, m. (구식). 러시아인과 동일합니다. || ac. veli-korosska,-그리고. || adj. 위대한 러시아어, 일, 일.
Ozhegov의 설명 사전

벨리 코 루시아 인 -VELIKORUSY, -ov, 단위. -rus, -a, m. (책). 러시아인과 동일합니다. 그리고 잘. 위대한 러시아어, 그리고. || adj. 위대한 러시아어, 일, 일.
Ozhegov의 설명 사전

몽골의 침공으로 엄청난 수의 사람들이 죽고, 여러 지역이 황폐 해지고, 인구의 상당 부분이 드니 프르 지역에서 북동부 및 남서부 러시아로 이주했습니다. 예를 들어 XIV 세기 중반에 발생한 전염병은 인구에게 끔찍한 피해를 입혔습니다. "흑사병"은 전염병입니다. 그럼에도 불구하고 XII-XV 세기의 인구 재생산. 확장 된 성격을 가졌고, 300 년 동안 (1200 년에서 1500 년) 약 1/4 씩 성장했습니다. 1462 년 Ivan III가 430,000 평방 미터의 영토를 상속받은 경우. km, 세기 말 러시아는 5400,000 평방 미터의 면적을 차지했습니다. km. D.K.에 따르면 16 세기 러시아 국가의 인구. Shelestov는 6-7 백만 명이었습니다. 그러나 인구 증가는 볼가 지역, 우랄 지역 및 서부 시베리아와 같은 광대 한 지역을 포함하여 10 배 이상 증가한 국가의 성장에 비해 크게 뒤처졌습니다. 러시아의 경우 인구 밀도가 낮고 특정 지역에 집중되어 있습니다. 인구 밀도가 가장 높은 지역은 트 베리에서 노브 고로드 땅의 니즈니 노브 고로드까지 국가의 중앙 지역이었습니다. 인구 밀도가 가장 높았습니다. 1 sq. km (비교를 위해 서유럽에서는 1 평방 킬로미터 당 10 명에서 30 명에 이릅니다). 인구는 그렇게 광대 한 지역을 개발하기에 충분하지 않았습니다. 러시아 국가는 처음부터 다국적 국가로 형성되었습니다. 이 시대의 가장 중요한 현상은 대 러시아 (러시아) 국적의 형성이었습니다. 국가를 접는 과정은 보존 된 자원을 바탕으로 큰 어려움을 겪고 재구성되는 복잡한 과정입니다. Kievan Rus 시대의 부족 연합 수준에서도 중요한 민족적 특징을 찾을 수 있습니다. 도시 국가의 형성은 이러한 차이의 축적에만 기여했지만 러시아 땅의 통일 의식은 남아있었습니다. 볼가 강과 오카 강 사이의 슬라브 인구는 지역 Finno-Ugric 인구의 영향을 많이 받았습니다. 호드의 지배 아래 잡힌이 땅의 주민들은 대초원 문화의 많은 특징을 흡수 할 수밖에 없었습니다. 시간이 지남에 따라 더 발전된 모스크바 땅의 언어, 문화 및 생활이 북동 러시아 전체 인구의 언어, 문화 및 생활에 점점 더 많은 영향을 미치기 시작했습니다. XIV 세기 이후. 러시아 북동부 인구의 언어로, 전체 지역의 단일 공통 언어가 점차적으로 등장하고 있으며, 이는 늙은 러시아어와 리투아니아 대공국의 러시아 땅에서 등장한 언어와 다릅니다. "okan"보다 "akanya"가 점점 더 눈에 띄게 우세하고 대 러시아 연설의 다른 특징이 특징이되었습니다. 경제의 발전은 도시와 마을 주민들 사이의 정치적, 종교적, 문화적 유대를 강화하는 데 기여했습니다. 동일한 자연, 경제 및 기타 조건은 직업과 성격, 가족 및 사회 생활에서 공통적 인 특징을 인구에 창출하는 데 도움이되었습니다. 요컨대, 이러한 모든 공통된 특징은 러시아 북동부 인구의 국가적 특성을 구성했습니다. V.V. Mavrodin, 인구는 이제 러시아의 소외된 서부 및 남서부 땅과의 친척 관계를 잊지 않았지만이 땅을 고국으로 간주하기 시작했습니다. 사람들의 마음 속에있는 모스크바는 XIV 세기 후반부터 국가 중심이되었습니다. 이 땅의 새로운 이름이 나타납니다-위대한 러시아. 이 기간 (XIV-XVI 세기) 동안 볼가 지역의 많은 민족, 바쉬 키르 인 등이 러시아 국가에 들어갔습니다.이 모든 사람들은 사회 생활에 많은 새로운 것을 가져 왔지만, 이것으로부터 형성된 일종의 시멘트입니다. 민족, 부족 및 초기 국가 형성의 기괴한 혼합은 전체적인 것입니다. 위대한 러시아 사람들이있었습니다.

영토 및 인구 주제에 대해 자세히 알아보십시오. 위대한 러시아 사람들의 형성. :

떠오르는 위대한 러시아 국적의 국가와 문화 (13 ~ 15 세기 후반)
Comp. N.N. Kuzmin. 교육적 사고의 선집 : 3 권 V. 2. 노동 교육 및 직업 교육에 관한 러시아 교사 및 공립 교육자, 1989 년

통일 러시아 국가 형성 과정은 동시에 위대한 러시아 국적 형성 과정이었습니다.

위대한 러시아 국적 형성에 대한 문제는 I.V.의 작품을 연구함으로써 해결할 수 있습니다. 스탈린. 스탈린 동지의 뛰어난 작품은 국가 문제에 대한 그의 작품과 함께 동부 슬라브의 발전 역사, 특히 위대한 러시아 국적 형성의 역사를 추적 할 수있게합니다.

인간 사회 발전의 다양한 단계에 내재 된 다양한 민족 형성에 대해 이야기하면서 I.V. 스탈린은 먼저 부족과 부족의 개념을 정의하여 부족이 민족 지적 범주임을 나타냅니다.

씨족과 부족은 원시 공동체 시스템의 특징적인 민족 형성 유형입니다.

봉건 사회와 국가가 출현하는시기에 원시 공동체 관계의 마지막 단계의 특징 인 부족의 연합은 더 복잡한 형성으로 나아갑니다. I.V. 스탈린은이 교육을 국적이라고 정의합니다.

동부 슬라브 민족 발전의 경로와 단계는 무엇이며 러시아 사람들은 어떻게 발전 했습니까? 슬라브어와 언어는 매우 먼 시대에 개발 된 결정적인 민족입니다.

I.V. 스탈린은“현대 언어의 요소는 노예 시대 이전 인 고대에, 즉 원시적 공동체 체제 기간에 내려 졌다고 가정해야합니다.

"매우 빈약 한 어휘를 가진 복잡한 언어가 아니었지만, 자체 문법 구조를 가지고 있으며, 사실적이고 원시적이지만 여전히 문법 구조입니다."

슬라브 민족의 언어 적 친밀감은 백년으로 거슬러 올라가는 현상입니다.

I.V. 스탈린은“N. Ya. Marr는 언어 그룹 (가족)을 연구하려는 모든 시도를 "원어"이론의 표현으로 오만하게 취급합니다. 그러나 예를 들어 슬라브족과 같은 국가의 언어 적 혈연 관계가 의심 할 여지없이 이들 국가의 언어 적 혈연 관계에 대한 연구가 언어 발달의 법칙을 연구하는 데 언어학에 큰 이점을 가져올 수 있다는 사실은 부정 할 수 없습니다. "

우리가 질문에 답하려고하면, 우리가 슬라브어라고 부를 수있는 최초의 민족 형성이 언제 나타나는지,이를 위해 우리는 우선 슬라브어 분석에 의존해야 할 것입니다. 이런 식으로 우리는 시간이 지남에 따라 슬라브어로 형성되었던 가장 오래된 언어 적 특징을 재구성 할 수 있으며, 그들이 발생한 사회적 환경, 화자의 사회적 발전 수준을 결정하고 따라서 가장 슬라브어의 고대 요소가 우리에게 내려 왔습니다.

클랜 구조의 슬라브어 용어 : "clan", "tribe", "old", "veche"등 가족 관계를 나타내는 용어 : "아버지"(아버지), "어머니"(어머니), "아들", " 할아버지 ","바바 ","손자 ","형제 ","자매 ","야 트로프 ","스트리 ","시아버지 ","시어머니 ","시어머니 " , "zolva"(시누이), "uy", "Brother-in-law"등은 모든 슬라브어에서 발견되며 그들 모두에게 공통적으로 부족의 형성 과정을 증언합니다. 슬라브의 조직은 밀접하고 뗄 수없는 상호 연결의시기에 일어났습니다.

역사적 시대에 이미 슬라브어가 모성 친족 관계에 대한 설명과 해당 용어의 존재를 보존하는 것은 매우 특징적입니다-먼 과거의 유물, 매우에서 발생하는 모성 종류의 유물 인간 사회 발전의 초기 단계.

새, 동물, 물고기, 낚시 및 사냥의 도구 및 기술을 지정하는 여러 용어가 모든 슬라브어에서 공통적으로 존재한다는 것은 슬라브어 연설의 요소가 사냥과 사냥을 할 때 유럽 인구 사이에서 이미 발생했음을 나타냅니다. 슬라브어 연설이 농부들이 거주하는 지역에서 울리기 전에도 낚시가 우세했습니다.

일반적인 슬라브어 이름은 사냥 및 낚시 도구의 이름입니다. "활", "화살표", "bowstring", "tul", "seine", "hedge", "top"뿐만 아니라 물고기, 동물의 이름, 새 : "fish", "Caviar", "perch", "pike", "tench", "ide", "roach", "korop", "ruff"등

슬라브어, 슬라브어로 발음되는 단어를 사용하는 종족 협회가 있었습니까? 아니. 이들은 원시적 인 문법 구조와 매우 빈약 한 어휘로 구별되는 복잡하지 않은 언어를 가진 슬라브의 전임자였습니다. 그들의 언어에는 후퇴하는 빙하 이후 북쪽으로 이동하는 Mesolithic과 Early Neolithic의 작은 부족의 사냥꾼과 어부 그룹의 연설이 유럽에서 들렸던 그 먼 시간의 언어의 더 많은 구식 특징이 포함되었습니다. 슬라브어의 배아가 유럽의 사냥꾼과 어부들의 일반적인 조직 단계에서도 발견 될 수 있다면 목축 가축 사육이 막 등장하고 농업의 기초가 생겼을 때 의심 할 여지없이 가축 사육 당시에 그런 다음 농업은 유럽 인구의 주요 직업이되었고 슬라브어는 더 높은 수준의 개발에 도달했습니다.

고대부터 현재까지 생산력의 발전 단계를 특징 짓는 I.V. 스탈린은“거친 석기 도구에서 활과 화살로의 전환, 그리고 이와 관련하여 사냥 생활에서 동물 사육 및 원시 가축 사육으로의 전환; 석재 도구에서 금속 도구 (철도 끼, 쟁기 쟁기 등) 로의 전환, 그에 따라 식물 재배 및 농업으로의 전환. " 같은 기간에 도자기 생산으로의 전환이 계획됩니다.

이것은 원시 사회의 생산력이 상대적으로 높은 발전의시기였습니다. 이 먼 시대의 모든 슬라브 인들은 "고리"(냄비)와 같은 일반적인 용어를 가지고있었습니다.-도기의 등장과 발전에 대한 증거입니다. "쇠고기" "코르 바"(소), "소", "황소", "텔레"(송아지, 송아지), "양", "아 그네"(양고기), "말", "저베"(종마), "작은"(우유), "치즈", "사워 크림", "버터"및 기타-떠오르는 원시 소 번식의 증거.

모든 슬라브어에서 농업 용어를주의 깊게 분석하면 슬라브 민족을 서로 분리 (그리고 심지어 분리)하는 거리가 멀어도 그들의 놀라운 친밀성에 대해 이야기 할 수 있습니다. 야만주의의 중간 단계에서 슬라브 인들 사이에서 시간이 지남에 따라 지배적이 된 농업의 흔적은 "지토", "풍부함", "브리시", "밀"(밀), "푸 세노"와 같은 용어의 공통성입니다. "zrno"(곡물), "Yell"(쟁기), "ralo"(고대 쟁기), "쟁기", "borna"(해로우), "괭이", "낫", "파종", "ratai"( plowman), "field", "Seed", "role"(경작지), "lyada", "virgin land", "eel", "fallow", "reel"(고랑), "scythe", "yar" , "겨울", "밀가루", "체", "zhorn"(맷돌), "타작 바닥"등. 트럭 농업 분야에서 "완두콩", "sotchevitsa"와 같은 일반적인 슬라브어 이름을 가리킬 수 있습니다. , "양파", "마늘", "순무", "홉", "양귀비", "왕겨", "잡초"등

이것은 또한 고대 농업 이교도 달력으로 표시되며, 그 달의 이름은 주로 농업 작업의주기에 해당하며 달력은 현재 우크라이나, 벨로루시, 폴란드 및 기타 슬라브 민족 사이에서 보존됩니다.

따라서 슬라브어에 대한 구체적인 분석은 현대 언어 요소의 깊은 고대와 슬라브 국가의 언어 적 친밀감에 대한 스탈린주의 정의의 천재성을 다시 한 번 증명합니다.

깊은 고대는 슬라브에서 가장 큰 언어 및 문화 공동체의 시대였습니다. 그런 다음 민족의 대 이주 기간 동안 슬라브 부족은 "분할되고 갈라지고, 혼합 및 이종 교배"되었고 서 슬라브어, 남 슬라브어 및 동 슬라브어 부족 언어가 형성되기 시작하여 공통점이 많았지 만 동시에 세 그룹으로 분리되기 시작했습니다. 이미 VI-VII 세기에. 동부 슬라브 언어의 주요 특징이 설명되어 있습니다 (서부 슬라브의 "grod"와 남부 슬라브의 "도시"대신 "도시", 서 슬라브 언어의 "vron"대신 "까마귀"). 남부 슬라브어에서 "vrana", 즉 "완전 합의"입니다. "k"와 "g"가 "c"와 "z"소리로 대체됩니다 (예 : "color"). "hvezda"대신 "quet"및 "star", "e"- "o"대체, 예 : "helen", "ezero", "esen"대신 "deer", "Lake", "autumn" ; "a"- "i"대체, 예를 들어 "az", "agne"대신 "yaz", "yagne"; 무성 모음 "b"및 "b"부드러운 자음으로 조합; 치과 연화 "d" 및 "t"등).

동부 슬라브의 언어가 항상 승리로 등장한 비 슬라브 부족의 언어로 동부 슬라브의 부족 언어를 교차시키는 것과 함께 동유럽의 광대 한 영역에 슬라브를 정착시키는 과정 그들의 연설에서 일부 지역 특유의 출현에.

VIII-IX 세기. 러시아의 선진국에서 부족 시스템은 쇠약해져 국가로 넘어 가고 있습니다. 동부 슬라브의 이전 언어 통일은 정치 생활의 통일로 보완됩니다.

키예프 국가를 만든 사회 발전은 동유럽 인구의 민족 구성에 큰 변화를 일으켰습니다.

동유럽 영토에서 국가를 강화하는 것은 러시아 국민의 형성에 매우 중요했습니다.

키예프 국가는 동 슬라브 부족을 하나의 정치 유기체로 통합하여 공통된 정치 생활, 문화, 종교와 연결했으며 러시아와 러시아 국민의 통합 개념의 출현과 강화에 기여했습니다.

Rus의 개별 도시와 지역 간의 무역 관계 개발, 다양한 토지의 러시아 인구 간의 관계, 왕자의 남편 관리 및 행정, 왕자 국가의 확장 및 확산, 세습 행정, 개발 왕자의 분대, 보 야르 및 그들의 '청소년'점점 더 많은 새로운 공간, 폴리 우디, 공물 수집, 법정, 자신의 이니셔티브 및 왕자의 의지에 따른 재 정착, 재 정착 및 식민지화, 공동 여행, 캠페인, 시장에서의 회의 등-이 모든 것이 동 슬라브 부족을 단일 국적으로 통합하는 데 기여했습니다.

이웃 방언의 요소는 부족 언어, 지역 방언, 특정 지역 인구의 삶, 즉 다른 지역의 러시아인과 비 러시아인의 삶의 특징에 침투합니다. 연설, 관습, 매너, 생활 방식, 질서, 종교적 아이디어는 동시에 여러 가지를 유지하면서 전체 러시아 땅의 공통된 특징을 얻습니다.

그리고 "언어는 인간 의사 소통의 가장 중요한 수단"이기 때문에 동유럽 슬라브 인구의 통일을 향한 이러한 변화는 주로 민족 교육의 기초가 언어이기 때문에 공통 언어를 강화하는 방향입니다.

V.I.의 생각 인간의 의사 소통의 가장 중요한 수단으로서의 언어에 대한 레닌의 견해는 언어가 민족 공동체의 기초라는 직접적인 표시로만 이해 될 수 없습니다.

이 아이디어는 I.V. 스탈린의 "마르크스주의와 국가 문제", 공통 언어가 국가의 첫 신호로 작용합니다. "언어학에서의 마르크스주의에 관한"작품에서 I.V. 스탈린은 다음과 같이 말합니다.“언어는 사람들이 서로 의사 소통하고 생각을 교환하며 상호 이해를 달성하는 수단이자 도구입니다. 사고와 직접적으로 관련되어 있기 때문에 언어 등록 및 단어와 문장의 단어 조합으로 사고 작업의 결과, 사람의인지 작업의 성공을 통해 인간 사회에서 생각을 교환 할 수 있습니다.

생각의 교환은 자연의 힘에 대항하는 투쟁에서 사람들의 공동 행동을 확립하는 것이 불가능하고 필요한 물질적 상품 생산을위한 투쟁에서 성공을 달성하는 것이 불가능하기 때문에 지속적이고 필수적인 필수입니다. 따라서 사회의 생산 활동에서 사회적 생산의 존재 자체는 불가능합니다. 결과적으로 사회가 이해할 수 있고 구성원들에게 공통적 인 언어가 없으면 사회는 생산을 중단하고 붕괴되며 사회로서의 존재를 멈 춥니 다. 이런 의미에서 언어는 의사 소통의 도구 인 동시에 투쟁과 사회 발전의 도구입니다.

결국 특정 국적에 대한 개인 또는 전체 집단의 소속은 무기, 건축 또는 가정 용품의 유형이 아니라 의상의 유형과 생활 방식이 아닌 인류 학적, 인종적 특성에 의해 결정되지 않습니다. 이지만 언어별로.

"... 문화와 언어는 서로 다른 것입니다."라고 I.V. 스탈린.

러시아의 부족 생활은 부족 언어에 해당합니다. 동부 슬라브의 각 부족 언어는 다른 부족 언어 "러시아의 슬로 베네 스크 언어"와 여러 가지 공통된 특징을 가지고 있으며 동시에 여러 기능이 다르며 때로는 매우 중요합니다. 사회 및 정치 생활의 변화는 동부 슬라브 민족 발전의 새로운 단계로 이어졌습니다.

I.V. 스탈린은 다음과 같이 지적합니다.“생산의 발전, 계급의 출현, 글쓰기의 출현, 관리를위한 다소 질서있는 서신이 필요한 국가의 출현, 훨씬 더 질서있는 서신이 필요한 무역의 발전, 인쇄기의 출현, 문학의 발전-이 모든 것이 언어 발달에 큰 변화를 가져 왔습니다. 이 기간 동안 부족과 국적은 분열되고 흩어지고 혼합되고 이종 교배되었습니다 ... ".

생산의 발전으로 러시아의 원시 공동체 시스템을 새로운 봉건 시스템으로 대체하고 계급의 출현과 늙은 러시아 키예프 국가의 출현, 무역 발전, 글쓰기의 출현, 개발 늙은 러시아 문학 언어와 늙은 러시아 문학의-이 모든 것이 종합적으로 러시아의 다른 땅에있는 동부 슬라브의 언어 기능을 부드럽게하고 늙은 러시아 언어의 발전과 러시아 사람들의 접힘을 일으켰습니다.

I.V는“사회 외부에는 언어가 없습니다. 스탈린. “그러므로 언어와 그 발전의 법칙은 사회의 역사, 그 언어를 소유 한 사람들의 역사와이 언어의 창조자이자 소유자 인 사람들의 역사와 뗄 수없는 관계로 연구 되어야만 이해 될 수 있습니다. .”

키예프 국가의 출현과 관련된 동부 슬라브의 사회 및 정치 생활의 변화는 필연적으로 그들의 연설에 변화를 불러 일으켰습니다.

IV-VIII 세기에 있다면. 슬라브 부족은 "분할되고 흩어져"동유럽의 대초원, 삼림 대초원 및 삼림에 거주하며 지역 언어 적 특징이 설명되었으며, 그 후 VIII 및 IX 세기에 접어 들었습니다. 그리고 나중에 동부 슬라브의 정치적 통일이 형성되기 시작했을 때, "부족 언어에서 국적의 언어로 ..."로 발전하는 과정이있었습니다.

이미 고대에, 러시아 국가의 새벽에, 키예프의 부상 때부터 빈터 방언, "러시아를 부르는 것"이 \u200b\u200b슬라브어 의이 지역에 새로 온 사람들의 언어 요소를 흡수했습니다. 비 슬라브어 출신으로 일반적인 러시아어로 제시되었습니다.

무역 여행, 재 정착, 공동 캠페인, 다양한 정부 기능 수행 등의 결과로 러시아 땅 전체에 퍼졌습니다.

이것은 일반적인 러시아어 또는 오히려 일반적인 구어체 늙은 러시아어가 태어난 방법입니다.

모든 러시아어 구어를 만들 때 방언 특성을 유지하지만 그럼에도 불구하고 전체 러시아 땅의 연설이되었지만 대중은 결정적인 역할을했습니다. "손님"의 여행, 자신의 장인 재 정착, 군주의 의지에 따라 러시아의 다른 지역에있는 전사를 "잘라 내고"러시아 땅의 경계에있는 다른 부족의 전사 정착, 도시 민병대의 큰 역할 왕자의 군사 기업에서 주변 분대의 왕자가 아직 사회의 군사 봉건 엘리트에서 폐쇄되지 않았을 때, 연대기 서사시 Jan Usmoshvets와 서사시 Ilya Muromets는 평범한 사람들에서 나와 왕자가되었습니다. 전사가 가능했습니다.이 모든 것이 러시아 공통 언어의 형성에서 대중 자신의 결정적인 역할의 증거입니다. 방언 기능이 점점 더 부드러워집니다. 특히이 점에서 러시아 도시의 연설이 특징적입니다. 사회 및 정치 생활의 복잡성과 함께, 그것은 점점 더 복잡해지고 군인, 성직자, 즉 대중이 아닌 좁은 사회 엘리트 또는 특정 직업의 사람들에게 봉사하는 특수한 전문 용어를 흡수합니다. 점차적으로 마을 사람들의 언어, 그리고 무엇보다 먼저“Kiyan”이 마을 사람들의 연설에 영향을 미치기 시작했으며, 이는 또한 일반 러시아 공동체로 발전했습니다.

일반적인 러시아어를 만들 때 고대 Rus에서 비정상적으로 널리 퍼진 민속 서사시 (노래, 전설, 서사시)의 언어가 중요한 역할을했으며 언어는 밝고 풍부하며 추상적 개념, 표준의 특징입니다. 그리고 서사시의 다른 요소들, "boyans", "옛날의 나이팅게일"의 언어.

마지막으로, 일반 러시아어의 형성에서, 러시아 법률 시대에 Russkaya Pravda 이전에도 발생한 비즈니스 문학 언어 인 법률 문서 및 규범의 언어가 눈에 띄는 자리를 차지했습니다. 이 언어는 시릴과 메토 디우스가 활동하기 훨씬 이전에 구어체에서 시작되었습니다. 이미 XI 세기에. 올드 러시아어 구어를 기반으로 한 올드 러시아어 문학적 언어가 형성되었으며 올드 슬라브어 글의 언어로만 채색되었습니다. 풍부한 늙은 러시아 문학적 언어의 영양가있는 환경은 동부 슬라브의 지역 방언이었고 부분적으로는 고대 슬라브 언어였습니다. 이것은 늙은 러시아 문학적 언어의 탁월한 부, 높은 수준의 발전, 풍부한 문체 및 의미를 설명합니다.

이것은 "가장 강력하고 풍부한 살아있는 언어"(F. Engels) 중 하나 인 러시아어의 초기 단계입니다.

그 당시의 러시아어는 모든 동부 슬라브 인들의 연설이었습니다. 그것은 키예프 시대, 늙은 러시아 시대, 늙은 러시아 연설의 일종의 동 슬라브어 연설이었습니다.

따라서 우리는 러시아 사람들의 통일성을 결정하는 첫 번째 요소 인 언어를 가지고 있습니다.

이제 러시아 국민의 통일 의식에 대해 이야기합시다.

우리의 출처를 대충 훑어 보는 것만으로도 충분합니다. 그리고 그들은 고대 Rus의 사람들의 생각을 반영하고, 심지어 고대 러시아 전설에 대한 피상적 인 지식으로도 충분하며 사람들의 이데올로기를 반영하여 우리가 어떻게 발전했는지 확인합니다. 조상들은 사람들의 통일감, 애국심, 조국에 대한 사랑, 조국, 러시아 땅의 개념, "Rus", "Russian land"라는 단어에 얼마나 크고 포괄적 인 개념을 넣었는지에 대한 감각을 가졌습니다. .

러시아 국민의 자각을 반영한 늙은 러시아 애국심의 생생한 기념물은 "과거의 이야기"( "러시아 땅은 어디에서 왔으며 키예프에서 첫 번째 왕자를 시작했는지, 러시아인은 어디에서 왔습니까?"입니다. 땅이 먹기 시작 함 "),"법률과 은혜의 말씀 "Metropolitan Hilarion, Jacob Mnich의"기억과 찬양 ","이고르의 집의 평신도 "및 기타 고대 러시아 문학의 진주.

그들은 러시아 땅에 대한 사랑의 느낌으로 가득 차 있으며 러시아 국민, 그 영광스러운 영웅적 행위에 대해 자부심을 가지고 말합니다. 러시아 땅의 통일, "Cherven Grad"에서 Tmutarakan, Ladoga에서 Oleshya에 이르기까지 러시아 사람들의 통일에 대한 인식은 키예프 시대의 "책"사람들의 작품에 스며 들었다.

이 통일 의식은 블라디미르, 야로슬라프, 모노마 흐 시대의 러시아인과 같은 공통 조상을 가진 동유럽의 세 형제 슬라브 민족의 역사에 키예프 시대의 가장 큰 공헌입니다.

동시에 물질적 및 정신적 문화의 통일, Przemysl과 Berladi, Pryashev와 Uzhgorod, Maly Galich와 Belz에서 Murom과 Ryazan, Rostov 및 Vladimir, Ladoga와 Pskov, Izborsk 및 Beloozero에서 라이프 스타일의 통일 Oleshya 및 Tmutarakan에; 건축에서 서사시까지, 보석과 목각에서 결혼식, 신념, 노래와 명언,기구와 옷에서 언어 유물에 이르기까지 말 그대로 모든 것에서 통일성을 나타냅니다. 오늘날에도 카르 파티 아의 Hutsul과 Lemka는 러시아 농민 Mezen과 Ryazan 숲에 거주하는 Grodno 출신의 벨로루시 인 Onega와 비슷합니다. 그리고이 통일 속에서 우리는 러시아 역사에서 키예프 시대의 위대한 유산을 볼 수 있습니다. 우리 역사의 키예프 시대가 러시아인을 러시아인으로 만들었 기 때문입니다. 그리고 통일 의식, 같은 "러시아인"이 Lvov, Galich, Vladimir Volynsky, Berestye, Kholm, Yaroslav, Pryashev, Khust, Uzhgorod, Kiev, Minsk, Polotsk에 살고 있다는 기억, Klyazma의 Vladimir, Tver, Novgorod, Smolensk, Yaroslavl, Suzdal, Galich Mersky는 공통의 기원, 언어와 문화의 친밀 성, 공통 종교, 키예프 시대의 역사적 전통으로 연결되어 위대한 러시아인, 우크라이나 인 및 벨로루시 인의 의식에서 사라지지 않았으며 Batu의 침략은 무거운 타타르 멍에, 리투아니아와 폴란드 영주의 오랜 지배, 헝가리 거물, 몰도바 보 야르, 어려운시기, 위대한 러시아의 세 가지 모두에 떨어진 힘든 시련도 지워지지 않습니다. 사람들. 러시아인, 우크라이나 인, 벨로루시 인 인 동부 슬라브의 세 지파 모두의 언어 적 통일성이 보존되었으며 어떤 억압도 러시아인, 우크라이나 인, 벨로루시 인이 모국어를 포기하도록 강요 할 수 없었습니다. "역사는 폭력적인 동화에 대한 언어의 큰 안정성과 거대한 저항을 기록합니다."

위대한 러시아인, 우크라이나 인 및 벨로루시 인을 통합하는 공통점은 먼 시대로 거슬러 올라가는 공통의 기원뿐만 아니라 러시아 역사가 시작될 때 러시아의 여러 지역 인구 사이에 확립 된 깨지지 않는 관계의 결과입니다. Kievan Rus 시대의 사람들과 그 상태. 그리고 이것은 동유럽의 슬라브 민족 역사에서 키예프 시대의 큰 의미입니다.

이제 IX-X 세기에는 아무도 의심하지 않을 것입니다. 동부 슬라브 인은 단일 러시아 민족을 형성하고 있습니다.

고대 유대와 전통을 바탕으로 동부 슬라브 민족 공동체에 기초하여 먼 시대로 거슬러 올라가는 공통 언어를 기반으로 "언어의 구조, 문법 구조 및 기본 어휘는 다음과 같습니다. 여러 시대의 산물 ", 신흥 고대 러시아 국가의 조건에서 물질적, 정신적 문화의 통일에 기초한 관습, 일상 생활, 법률, 종교, 이데올로기의 확립 된 공동체를 기반으로, 국제 무대에서의 통일, "땅과 러시아 신앙"을위한 공동 투쟁, 공동 정치 생활, 러시아 국민의 단결 의식이 나타나기 시작합니다. 러시아 사람들은 자신을 같은 신앙, 같은 언어, 같은 관습, 관습 "자신의 아버지", 같은 도덕, 같은 정신적 구성을 가진 사람들, 자국의 아들과 딸로 인식합니다.-러시아 .

이것이 러시아, 우크라이나 및 벨로루시 국가의 먼 조상 인 키예프 시대의 러시아 사람들이 형성된 방법입니다.

역사의 키예프 시대의 특징 인 동부 슬라브 민족의 통일에 대해 어떤 정의를 줄 수 있습니까?

단일 러시아 민족으로 집결 된 동부 슬라브의 통일은 국적으로 정의되어야합니다. 이미 본 것처럼 I.V. 스탈린은 씨족과 부족이 국적으로 대체되고 있다고 지적합니다. 국적은 봉건 시대에 이미 형성되었습니다. 러시아의 봉건제는 이미 9 세기에 태어났습니다. 안으로 그리고. 레닌은“... 농노 할 수있다 잡고 수세기에 걸쳐 수백만 명의 농민을 도살에 빠뜨립니다 (예 : 러시아에서 9 세기부터 19 세기까지 ...).

따라서 키예프 국가 시대에 동 슬라브 세계가 단일 러시아 민족으로 형성되었거나 특정 러시아 국적으로 형성되었다고 볼 수 있습니다. 그러나 방언, 물질적, 정신적 문화의 추가 통일, 동부 슬라브 인을 단일 국적으로 병합하는 과정은 러시아의 봉건적 분열로 인해 중단되었으며 주로 (이 요소가 결정적인 역할을 함) 바투 침공, 러시아 땅, 스웨덴, 리보 니아 교단, 리투아니아, 폴란드, 헝가리, 몰다비아, 골든 호드가 러시아 서부, 남부 및 동부 땅을 점령했습니다. 러시아 땅은 찢어지고, 분열되고, 고립되었고, 다른 역사적 조건에 빠졌습니다. 당연히 러시아 사람들은 또한 분열되고, 분리되고, 분리 된 부분이 서로 분리되고, 정치적 경계로 분리되고, 경제적으로 고립 된 것으로 밝혀졌습니다.

이 모든 역사적 조건은 동부 슬라브 민족 발전의 추가 경로를 결정했습니다. 봉건적 분열의 단계를 통과하고 해체되고 분리 된 러시아인들은 러시아 역사의 키예프 시대에 계획된 것처럼 시간이 지남에 따라 하나의 국적으로 발전하지 않았지만 세 명의 형제 적 국적 (또는 국적)으로 통합되었습니다. 동부 슬라브 : 러시아 고유 (단어의 좁은 의미에서 러시아어) 또는 대 러시아어, 우크라이나어 및 벨로루시 어.

XI 세기가 시작되고 XII 세기에. 봉건적 분열이 마침내 성립되었습니다.

동부 슬라브 인을 단일 국적으로 병합하는 과정이 중단되고 속도가 느려진 다음 중단됩니다. 키예프 시대의 공통성에 의해 제거되지 않은 러시아의 부족과 땅에서 물려받은 오래된 언어 적 특징은 봉건적 분열 기간에 발생하는 새로운 특징으로 복잡하며 러시아 공국의 경제적 정치적 고립으로 인해 복잡해집니다. 특정 기간.

봉건 파편화 기간의 대규모 "독립 준 국가"(IV 스탈린), 특정 기간의 대규모 공국에 해당하는 민족 형성이 설명되어 있습니다.

하나의 러시아 국가 인 "Rus"가 "독립적 인 준 국가"인 공국을 분리하는 방식을 택한 것처럼 키예프 시대 러시아 국민의 신흥 단결이 동부 슬라브의 지역 민족 독립 체를 고립시키는 방향으로 나아가고 있습니다. 별도의 "국가 지역"(VI 레닌) 특정 시간의 인구 : 프 스코프 및 노브 고로드, 니즈니 노브 고로드 및 랴잔.

V.I.는 우연이 아닙니다. 레닌은 국가가 형성되기 전에 국가 지역이 있었다고 지적합니다.

때때로 언어 학자에게 잘 알려진 봉건적 분열 기간의 러시아어 방언 경계와 큰 공국 (모스크바, 프 스코프, 노브 고로드, 랴잔)의 경계가 때때로 눈에 띄는 우연이 일치하는 것은 우연이 아닙니다.

XIII-XIV 세기 동안. 동 슬라브 방언의 영토 고립과 분열이 특징입니다. 통일 경향이 약해지고 있습니다.

부족 언어와 지역 방언은 봉건 공국의 경계 내에서 새로운 방식으로 구체화되고 있습니다.

그들의 말투 특성을 가진 프 스코 비테 ( "h"와 "c", "w"와 "s", "w"와 "z"의 혼합, 회사 "r", "akanie", 교환 "y"와 "v")) , "Okayatsya"Novgorodians는 어휘, "akaying"Ryazanians, "okayas"의 특성이 있지만 Novgorodian 방식은 아니지만 "Volodimers"및 기타 개체가 러시아의 "국가 지역"의 인구를 구성합니다.

방언의 주목할만한 특징은 현재 더 이상 존재하지 않는 별도의 지역 인구 간의 그러한 관계를 생존 적으로 보존한다는 것입니다.

예를 들어, 고대 노브 고로드 공국은 오래 전에 역사의 무대를 떠났지만 그 국경은 러시아 북서부의 언어 특성에서 약간 변경된 형태로 여전히 보존되어 있습니다.

그러한 예가 많이 있습니다. 봉건적 분열의시기는 러시아 공국의 경계가 분열되고 러시아 국민이 분열 된시기였습니다.

이 분단은 대중의 견해와 열망과는 반대로 위로부터 봉건 영주들에 의해 크게 부과되었습니다. 민속의 통일 (우리는 개별 러시아 공국의 봉건 엘리트의 정치 생활의 특성에 의해 조절되는 지역 문화의 특정 특징을 버리고), 물질적 및 정신적 문화는 XI, XII 세기, 그리고 XII-XIII 세기에만 나중에 로컬 기능을 강조하는 프로세스가 설명됩니다.

봉건 영주의 고립에 대한 갈망의 결과 인 러시아 공국의 장기간 정치적, 경제적 고립은 인구에 영향을 미치기 시작하고 언어 적, 문화적 특성을 결정합니다.

방언의 발달 (프 스코프와 노브 고로드, 모스크바와 니즈니 노브 고로드, 랴잔과 트 베리)이 설명되어 있으며, 일상 생활의 일부 지역적 특징, 관습 등이 나타납니다.

러시아가 "국가적 유대에 의해 서로 연결되지 않았을뿐만 아니라 그러한 유대에 대한 필요성을 단호하게 거부 한 분리 된 독립된 공국으로 분열 된"시기였다.

러시아 국민의 역사에 대해 말하면 N.G. Chernyshevsky는“같은 사람들의 일부가 지역적 이익을 위해 국가적 통일성을 희생 할 준비가되어있는 국가가 있습니다. 우리는 이것을 경험 한 적이 없습니다 (아마도 노브 고로드를 제외하고) : 국가적 통일의 의식은 항상 지방의 열망보다 결정적인 이점을 가져 왔습니다. "

이 절대적으로 올바른 아이디어를 개발하는 N.G. Chernyshevsky는 "Rus가 appanages로 분해되는 것은 순전히 왕자 간의 분열의 결과 였지만 러시아 국민 자신의 열망의 결과는 아닙니다"라고 강조 할 필요가 있다고 생각합니다. 따라서“특정 단편화는 그 마음에 뿌리가 없었기 때문에 사람들의 개념에 흔적을 남기지 않았습니다”.

우리가 처분 할 수있는 자료를 통해 분리주의와 고립의 보유자들, "어떤"과 "무질서", 러시아의 통일에 반대하는 러시아 국민의 통일은 국가적 유대의 필요성을 부인했다는 확신을 가지고 주장 할 수 있습니다. 베체 도시의 왕자와 보 야르 귀족들은 그 당시 도시와 시골의 사람들이 통일을 위해 노력하고 봉건적 분열에 반대하여 러시아 국민의 통일감을 결코 잃지 않았습니다.

그러나 러시아의 봉건적 분열의 종말이 다가오고 있었다.

늙은 러시아 국적의 개별 동 슬라브 부족의 형성이 생산력의 발달, 러시아의 사회, 사회 및 정치 생활의 변화로 인한 것처럼 나중에 XIV-XVI 세기에 북쪽에서 -러시아 서부와 북동부, 러시아 인구 "국가 지역"-공국-러시아 국적의 접힘은 생산력의 발전, 봉건 분열 시스템의 제거 및 독재 권을 가진 중앙 집권 국가.

프 스코프에서 니즈니 노브 고로드, 자볼 로치에서 디키 폴 외곽에 이르는 러시아 땅은 모스크바에 의해 단일 국가로 통합되었습니다.

이 과정의 또 다른 측면은 Peipsi 호수에서 Oka 하류까지 그리고 북부 Dvina와 Beloozero에서 Seim까지 영토에서 러시아 인구를 단일 위대한 러시아 국적으로 통합하는 것입니다. 부족 언어의 잔재를 추적 할 수있는 봉건 단편화 시대의 지역 방언은 단일 언어로 병합됩니다.

위대한 러시아 국적의 형성은 Krivichi (Polotsk 지부가없는), 슬로베니아 Ilmen, Vyatichi 및 Northerners (대부분)의 고대 부족 영토에서 발생했습니다.

현지 방언을 사용한 위대한 러시아 연설의 형성은 중앙 러시아 방언과 북 러시아 방언을 기반으로 이루어졌습니다. 위대한 러시아 연설의 구성에는 남부 러시아 방언과 중앙 러시아 방언에 가까운 북부 방언과 블라디미르-수 즈달 방언이 분리되어 있습니다.

위대한 러시아 국적을 형성하는 과정에서 발트 족 부족 (예 : Porotva 강에 살았던 Golyad)과 Finno-Ugric 언어 부족 (Merya, all, Muroma)은 부분은 빠르게 Russified가되었고 완전히 (무게를 제외하고) 러시아인들 사이에서 완전히 용해되어 물론 일부 언어 요소와 일상적인 기능을 전달했습니다. 언어의 교차에 대해 말하면 하나의 언어가 승자가 될 때 I.V. 스탈린은 다음과 같이 말합니다.“예를 들어 러시아 언어의 경우는 역사적 발전 과정에서 다른 많은 민족의 언어가 교배되었고 항상 승리를 거두었습니다.

물론 러시아어 어휘는 다른 언어의 어휘를 희생하여 보충되었지만 이것은 약화되지 않았을뿐만 아니라 오히려 러시아어를 풍부하게하고 강화 시켰습니다. "

중앙 집중화 된 러시아 국가의 형성과 위대한 러시아 국가의 형성은 서로 동반되며 동일한 현상의 다른 측면입니다.

"위대한 러시아인"국적, "위대한 러시아인"( "위대한 러시아인")이라는 용어는 "러시아 국적", "러시아인"이라는 용어로 대체 될 수 있지만 "위대한 러시아인"이라는 용어는 그 가능성을 없애기 때문에 계속 사용할 수 있습니다. 키예프 시대의 러시아인과 그의 아들이자 손자 인 이반 3 세 시대의 러시아인을 혼합하는 것.

우리는 V.I의 작품에서 "위대한 러시아인"이라는 용어를 찾습니다. 레닌과 I.V. 스탈린.

안으로 그리고. 레닌은 우리의 관심 문제인 국가적 자각의 느낌에 직접적으로 헌신 한 그의 작품 중 하나를 "위대한 러시아인의 국가적 자부심에 대하여"라는 제목을 붙였고, 그는이 용어를 사용했다. I.V. 스탈린은 그의 작품 "맑스주의와 국가 문제"등에서 "위대한 러시아인"이라는 용어를 사용합니다. "위대한 러시아"라는 용어는 그 기원이 아주 오래되었다는 점을 주목해야합니다. "대 러시아"라는 개념은 전체 러시아 땅의 지정에서 발견되며,이 의미에서 가장 오래된 러시아 문학 기념물 ( "보리스와 글렙 이야기")뿐만 아니라 매우 오랜 기간 동안 반영됩니다. 전, XII 세기부터. 외국 문학에서 발견된다 (Fulk of Candia에 관한 소설의 "Roussie la large", "Bouve de Hantone"에 관한 소설의 "Roussie la grant"). XIII 세기. "위대한 러시아"라는 용어는 비록 XIV 세기에도 불구하고 러시아 땅의 북부에 할당됩니다. "대 러시아"라는 용어는 러시아 전체를 가리키는 데 사용됩니다. 이것은 15 세기와 16 세기에 우리가 두 가지 의미에서“Great Rus”라는 용어를 접했을 때의 경우였습니다. XVI 세기에만. 프 스코프에서 산부인과, 차가운 바다에서 야생 지까지의 무스 코바 인 러시아 만이 "대 러시아"라고 불리기 시작했습니다. 그 인구는 위대한 러시아인으로 명명되었습니다. 처음으로 "위대한 러시아인"이라는 용어가 Pamva Baranda (1627)의 작업에서 발견되었습니다.

러시아 (대 러시아) 국적 형성은 어떻게 진행되고 있습니까?

러시아 국민 형성 과정은 경제 현상을 기반으로합니다.

Rus를 단일 국가로 통합하는 데있어 경제적 요소의 중요성은 I.V. 스탈린. V.I. 레닌.

개별 러시아 영토, 지역 및 공국 간의 경제적 의사 소통, 그들 사이의 정치적 유대는 위대한 러시아 (좁은 의미의 러시아) 국적 또는 국적 형성의 기초입니다. 우리는 러시아에 중앙 집권화 된 국가가 형성되는 동안 국가가 형성 될 수 없었 음을 알고 있습니다. 국가는 자본주의가 상승하는시기에 발생하는 역사적 범주이기 때문입니다. 통일 러시아 국가가 형성되는 동안 러시아 국적이 형성되었습니다.

따라서 러시아 국적의 형성은 봉건적 분열을 청산하는 과정에서 봉건 시대에 발생했습니다. 연대 기적으로 이들은 XIV-XVI 세기였습니다. 이 기간 동안 이미 언어, 영토, 문화 공동체 등 국가의 별도 요소가 있었지만 물론 여전히 국가에 대해 말할 필요가 없습니다.

I.V. 스탈린은“물론 언어, 영토, 문화 공동체 등 국가의 요소는 하늘에서 떨어지지 않고 자본주의 이전 시대에도 점차적으로 만들어졌습니다. 그러나 이러한 요소는 초기 단계였으며 기껏해야 특정 유리한 조건 하에서 미래에 국가를 구성 할 수 있다는 의미에서 잠재력을 나타 냈습니다. "

이시기에 러시아 인구 사이에서 어떤 국가 요소가 형성되고 있었으며, 특정 유리한 조건에서 미래의 국가로 정의 할 수있는 국적으로 정의하고 있었습니까?

민족 형성의 기초 인 언어부터 시작합시다.

러시아어 (대 러시아어)의 형성은 볼가 강과 오카 강 사이의 고대 로스토프-수 즈달 공국 영토에서 일어났습니다. 그것은 중앙 러시아 방언의 동부와 북 러시아 방언에 의해 공급되었습니다.

러시아 국적의 형성은 주로 중부 러시아 지역에서 이루어졌으며, 인구의 과도기적 방언은 언어 경계의 제거에서 가장 멀리 나아갔습니다.

시간이 지남에 따라 남 대 러시아 방언과 북 대 러시아 방언의 교차점에 서 있던 모스크바 방언은 대 러시아 언어의 다양한 방언,보다 정확하게는 지역의 "영토"방언 (Tver, Ryazan, Nizhny Novgorod, Pskov, Novgorod)가 꼬였습니다. 모스크바의 인구는 동시에 북대 러시아의 오 칼로와 남대 러시아의 아카로였다.

최근의 고고 학적 발굴은 모스크바가 Vyatichi의 \u200b\u200b영토에 위치하고 Vyatichi 도시라는 것이 증명되었습니다. 이러한 발굴을 통해 가장 오래된 Vyatichi 인구 인 모스크바의 대중은 Akali이고 Vladimir, Suzdal, Rostov, Pereyaslavl에서 온 봉건 엘리트는 대부분 okala라는 가정을 수용, 개발 및 보완 할 수있었습니다.

그리고 XIV 세기부터. 모스크바는 Rus의 통일을 이끌었고 당시 모스크바 방언은 떠오르는 위대한 러시아어의 방언 중 하나였습니다. 이것은 블라디미르의 대 통치였던 그러한 강력한 봉건 정치 연합의 한계 내에서 개별 공국과 토지의 그 당시 완전하거나 거의 완전한 독립을 고려하면 이해할 수 있습니다.

그러나 16 세기 초에 형성된 영토 공동체를 바탕으로 공동체와 언어 공동체가 형성되고있다. 위대한 러시아 (러시아) 국적의 언어가 형성되고 발전하고 있습니다. 사실, 방언, 지역 방언은 여전히 \u200b\u200b매우 강하고 시골에서 수세기 동안 보존되어 왔지만 모스크바 방언과 함께 Novgorod 방언은 여전히 \u200b\u200b매우 널리 퍼져 있으며 V.I에 따르면 17 세기에만 있습니다. 러시아 역사에서 레닌의 "새로운 시대"는 러시아 국어의 지역 방언을 부드럽게 할 것입니다. I.V. 스탈린은 "... 봉건적 분열을 제거하고 국가 시장이 형성됨에 따라 국적은 국가로, 국적의 언어는 국어로 발전했습니다"라고 말합니다.

러시아 역사상이시기는 17 세기였습니다. -전 러시아 국가 시장, 국가 관계가 형성되는시기.

그러나 이미 XVI 세기에. 대중의 연설을 반영하는 모스크바 "책"과 명령의 언어 인 모스크바의 문어가 국어가되고 있으며, 가장 고립 된 방언 인 노브 고로드와 랴잔과 경쟁하여 대에 기여하고 있습니다. 러시아어는 배경으로 사라지고 시간이 지남에 따라 주로 노브 고로드와 랴잔 마을의 말이됩니다. 부족과 국적을위한 공통 언어에 대해 이야기하면서 I.V. 스탈린은 다음과 같이 지적합니다. "물론 방언, 지역 방언도 있었지만 부족이나 국적의 단일 공통 언어가 지배적이었습니다."

그래서 그것은 러시아에있었습니다.

모스크바 방언은 지역 방언, 지역 방언, "국가 지역"인구의 연설을 흡수하여 크게 풍요롭게합니다. 시간의 흐름과 함께 16 세기에 러시아가 한때 잃어버린 땅을 되찾고 리투아니아의 대공에 의해 한 번에 압류 된 다양한 "우크라이나 인"과 함께 모스크바 방언은 남 대왕의 영향을 크게 받음 러시아어 연설. 우리는 또한 Ivan Vasilievich의 개혁에서이 현상에 대한 설명을 찾습니다. "통과"와 "사람들을 해킹"하고, 그의 법령으로 그들을 재정 착하고, 땅을 "주권자의 종들"에게 재분배 한 이반 더 끔찍한 이반은 "보 야르 왕자"의 둥지를 근절하고 그들을 해산하고 그들과 함께 재 정착했습니다. 모든 종류의 하인과 함께 "어린이와 가정", 그리고이 둥지는 북동쪽과 북동쪽에 연속적인 대산 괴에 놓여 있기 때문에 oprichnik은이 땅의 새로운 소유자가되었으며, 종종 남부 또는 남서부의 군인들에게서 나타납니다. 모스크바 국가의 "우크라이나", 여기 북쪽에서 그의 연설, 그의 보컬이 침투하기 시작한 것은 매우 당연합니다.

사람들의 말인 살아있는 연설은 글쓰기의 공식 언어에 점점 더 많이 포함됩니다. 이것은 국가적 자부심에 의해 설명되었고, 러시아 "책"사람들의 특징이었고, 이는 그들로 하여금 민속 연설을 부끄러워하지 않고 그들의 언어로 흡수하도록 장려했습니다.

사람들의 생생한 연설, 노동 대중의 연설,이 모든 "젊은", "작은", "작은 손가락"사람들의 연설과 함께 포 사드와 모든 봉사자들이 "장치에 따라"그리고 작은 하인들은 비록 그들이 "국가의 주권을 섬기고 있었지만"궁수와 사수들과 "번영"에서 크게 다르지는 않았지만, 지역 방언 "땅"과 "우크라이나"는 모스크바의 문어에 들어갔다.

이러한 "우크라이나"는 우선 세 베르 스크 우크라이나 (Kursk, Putivl, Rylsk, Kromy, Oryol, Sevsk, Starodub 등)였습니다. "Answer to Comrades"에서 I.V. 스탈린은 다음과 같이 썼습니다.“지역 (“영토”) 방언은 반대로 대중에게 봉사하며 고유 한 문법 구조와 기본 어휘를 가지고 있습니다. 이를 고려하여 국가를 형성하는 과정에서 일부 지역 방언은 자국어의 기반을 형성하고 독립된 자국어로 발전 할 수 있습니다. 예를 들어, 러시아 국어의 기초를 형성 한 러시아어의 쿠르스크-오룔 방언 (Kursk-Oryol "speech")의 경우가 해당됩니다. "

따라서 새로운 서면 언어가 개발되어 사회의 중간 계층, 즉 동일한 군인, 서기 및 마을 사람들의 활발한 언어에 점점 더 접근합니다. 그리고 어떤 경우에는이 연설이 비즈니스 언어의 한 형태가되었습니다.

이것이 러시아어 글쓰기 언어의 다양한 스타일, 러시아어 국어의 다양한 사회적 및 전문적 방언이 만들어지는 방식이며 이것이 러시아 국어가 형성되는 방식입니다.

I.V. 스탈린은“... 사회에서 사람들 사이의 의사 소통 수단으로서의 언어는 사회의 모든 계급에 동등하게 봉사하며 이러한 점에서 계급에 대한 일종의 무관심을 보여줍니다. 그러나 사람, 개별 사회 집단, 수업은 언어에 무관심하지 않습니다. 그들은 자신의 이익을 위해 언어를 사용하고, 그들 자신의 특별한 어휘, 자신의 특별한 용어, 자신의 특별한 표현을 강요하려고합니다. 이 점에서 특히 다른 점은 인민들로부터 스스로를 단절하고 증오하는 고유 계급의 상위 계층, 즉 고귀한 귀족, 부르주아의 상위 계층입니다. "클래스"방언, 전문 용어, 미용실 "언어"가 만들어지고 있습니다. "

15 ~ 16 세기 러시아의 사회 방언과 전문 용어도 특별한 언어가 아니 었습니다.

K. Marx와 F. Engels는 자국어의 형성에 대해 말하고 그 형성의 다양한 방법에 주목하면서“... 현대의 발전된 언어에서 자발적으로 발생하는 연설이 자국어로 상승했습니다 ... 경제 및 정치적 집중으로 인해 방언이 단일 국어에 집중되어 있기 때문에”.

국가 러시아어의 형성은 과학 사회주의의 창시자들이 지적한 국가 언어 형성의 전형적인 예입니다.

이것이 풍부하고 표현력이 풍부하고 강하고 아름답고 울리고 밝은 국가 러시아어가 발전한 방법입니다.

러시아 국민의 영토 공동체도 이반 3 세와 그의 아들의 성공적인 통일 정책으로 통합되었습니다.

국가 각성의 여명은 모스크바에 의한 러시아 땅 통일의 시작으로 거슬러 올라가며, 더 정확하게는 XIV 세기 후반으로 거슬러 올라갑니다. 민족 자의식의 불꽃은 왕자 투쟁의 재, appanage 명령 및 타타르 멍에로만 가려졌습니다. 그리고 그녀는 불이났습니다. Kulikovo 전투는 그것을 불로 부풀렸다. 혐오받는 타타르 멍에를 손에 들고 벗어 버리려는 국가적 투쟁의 첫 번째 시도는 국가적 자아 인식의 발전에 큰 역할을했습니다. 러시아 사람들은 애국심이 깨어나 정신적으로 부활했습니다. 모스크바는 마마이 침공으로부터 러시아의 구원자 역할을했고 대중들 사이에서 그 권위와 인기는 더욱 강해지고 성장했습니다.

대중의 이러한 공감으로 모스크바에 적대적인 노브 고로드 보 야르 귀족들은 모스크바와 그 왕자가 군대를 "전체적으로 괴롭힌다"고 칭찬했던 노브 고로드 "작은", "작은 사람들", "얇은 농민"에게 양보를했다. 문에서 지구 러시아어 ""를 입력하고 Novgorod IV Chronicle에 모스크바에 유리한 어조로 작성된 Kulikovo 전투에 대한 긴 이야기를 삽입하십시오. 대중의 이러한 동정은 마마이 침공 2 년 후 소프 로니가 랴잔에서 글을 쓰도록 강요했다. 그의 왕자는 쿨리 코보 전투의 해에 그렇게 슬픈 역할을했고 유명한 "자돈 슈 치나"로 구성된 러시아에서 "퇴각"했다. 그의 가슴은 러시아 전체 땅을 방어하기 위해 서있는 모스크바 영광의 정신.

Kulikovo 전투는 러시아 국민의 자각을 높이는 계기가되었으며 러시아 국적과 국가 형성의 이데올로기 준비에 가장 큰 요인이었습니다.

Kulikovo 전투 이후의 국가 각성은 러시아 문화의 발전을 자극했습니다. 이것은 그 당시 일반적인 러시아 규범과 형식을 확립하고 "살아보기"를 위해 노력하고 이전 시대의 관습을 거부하는 라인을 따라 진행됩니다. 그리고 리얼리즘에 대한 이러한 경향, "살아있는"에 대한 가장 두드러진 반영은 Andrei Rublev의 작품에서 발견되는 순수 예술에 관한 것입니다. 자연 경관, 자연적인 인물과 얼굴, 원근법의 기초, chiaroscuro, 관습에서 벗어남, 우울함, 회화에서 내러티브 및 심리적 순간의 출현, 밝기 및 다양한 색상-이러한 모든 현상이 작업에 반영됩니다. Andrei Rublev와 XIV 세기 후반의 Novgorod 프레스코 화 그림에서. (Volotovo, Kovalevo, Fyodor Stratilat, Savior on Ilyin)은 러시아 국민의 시각에 큰 변화가 있었음을 증언합니다.

Dmitry Donskoy 시대의 국가적 각성은 러시아 역사에서 과거에 대한 관심의 발전과 관련이 있습니다. 이것은 고대 건축 기념물의 복원을 설명합니다 (블라디미르의 가정 성당, Pereyaslavl-Zalessky의 성당).

연대기 분야에서 일반적인 러시아 연대기 컬렉션을 만들려는 모스크바 왕자와 "책"사람들의 열망은 매우 특징적입니다. 지역 연대기, 왕자와 공국 연대기, 도시 및 토지는 "모든 러시아"연대기를 편집하는 데 처리, 재발행 및 사용됩니다. 모스크바 연대기 작가의이 이데올로기 작업은 때때로 모스크바의 정치적 중요성의 성장을 경고하고 능가하며, 러시아의 "서적"인민들 사이에서 모든 러시아 이해의 의식의 성장, 러시아의 통일의 의식의 성장을 증언했다. 이러한 아이디어가 모스크바 통치자의 정치적 계획에서만 발생했을 때 사람들 사이에서 러시아 땅 ...

"모든 러시아"의 첫 번째 연대기 컬렉션은 소위 "대 러시아 연대기"로 14 세기 말에 편찬되었습니다. 그러나 그것에서 전 러시아의 통일이라는 아이디어는 이제 막 등장하기 시작했습니다. 그것은 소위 "트리니티 크로니클 (Trinity Chronicle)"에 실린 1408 년 모스크바 연대기 컬렉션에 실제로 반영되었습니다. 포티우스의 코드는이 점에서 훨씬 더 밝고, 그것에 스며드는 통일의 아이디어는 사람들의 역할, 그들의 방어에서 모스크바 마을 사람들의 역할에 대한 강조에 반영된 명확하게 튀어 나온 민주적 경향과 얽혀 있습니다. 도시 ( "Tokhtamysh 침공 이야기").

15 세기 중반. 마지막으로 러시아의 통일과 독립에 대한 아이디어를 가진 러시아 서사시의 단일 키예프 사이클이 구체화되고 있습니다. 모든 러시아 통일 의식의 성장과 함께 키예프 시대의 고대 통일에 대한 모호한 기억만을 간직 한 지역 역사적 회상을 기반으로 다른 장소에서 발생한 서사시는 지역적 특징을 잃고 아이디어로 떠 오릅니다. 토지, 권력 및 인민의 "단일성"은 전체 러시아 인민의 재산이되며, 이는 인민의 역사적 관점의 진화로 설명됩니다. Maxim Gorky는 "깊은 고대부터 민속학이 지속적이고 특이하게 역사를 수반한다"는 글을 썼을 때 매우 옳았습니다.

특정 시간의 "영원함"의 이데올로기와 "누가"와 타타르가 힘든시기의 분리주의에 의해 배경으로 강등되었지만 그 안에서 결코 죽지 않은 러시아와 러시아 국민의 단결에 대한 아이디어, 지금은 다른 경제적, 정치적 조건에서 새로운 기반으로, 다른 사회적 관계가 새로운 활력으로 다시 태어나는 환경에서 지금 부활하고 있습니다. 모스크바가 무기명이된다. 그리고 한때 Tver와 Novgorod가 분리주의 이론 으로이 아이디어에 반대했다면 시간이 지남에 따라 시간이 지남에 따라 그것을 인식하고 단결을 위해 노력하는 모스크바의 이데올로기 대립자가 아니라 자신의 칼로 무장 한 경쟁자 및 경쟁자로서 만 행동합니다. 그것을 받아 들였습니다.

그러나 Novgorod와 Tver 모두에서 Rus-Moscow의 통일을 가장 일관되게지지하는 지지자의 수가 증가하고 있습니다. 이들은 주로 사소한 봉건 영주와 마을 사람들이었습니다. Novgorod 인구의 대부분에 대한 이러한 감정의 표현은 Novgorod 총을 리벳으로 묶고 모스크바 군대에 발포 할 준비가 된 Upadysh의 활동과 Mikhail Klopsky의 삶에 대한 아이디어였습니다.

트 베리 왕자 보리스 알렉산드로 비치 (Boris Alexandrovich)에게 보낸 수도사 토마스의 "레이"에서 우리는 러시아의 통일과 권력의 "수도원주의"에 대한 개념과 처음에는 "차르 \u200b\u200b주의자"라고 불리는 독재주의 개념을 모두 발견합니다. 힘." Lay의 아이디어는 의심 할 여지없이 진보적이고 진보적이지만, 러시아 땅을 이끌 누가 모스크바 또는 Tver에 대한 질문은 이미 모스크바에 찬성하여 결정되었으며,이 특별한 상황에서 후기 Tver의 진보적 인 아이디어는 모스크바의 승리 행진에 방해가되었고 곧 그들의 영원한 분쟁은 모스크바를 위해 무기로 해결되었습니다.

러시아의 통일에 대한 생각은 모스크바에서 너무나 강했고 당시의 문학을 굳건히 정복하여 교육받은 러시아인과 러시아 정치가의 마음을 사로 잡았 기 때문에 "제 3의 로마"이론으로 대체되지 않았습니다. 이반 3 세와 소피아 팔레 올로 구스의 결혼 이후 러시아 성직자들 사이에 널리 퍼져있는 "진정한 기독교"의 거점 인 비잔티움의 후계자 인 "세계의 힘"과 "보편적 인 왕국"에 대한 유령도 있습니다. 모스크바의 주권자들은 무엇보다도 "모든 러시아"의 주권자들이었고 유령 왕국의 동방 기독교 군주들이 아니었다. 그들은 "태초부터 그들의 땅에있는 주권자들"이었고, 그리스인 Maxim의 말에 따르면 "자신을 찾았다"는 말로 "그리스인이 아니라 그리스도를 믿는"포르 피로 겐 비잔틴 황제의 왕좌를 찾지 않았습니다. , 동방 기독교 왕국의 황제의 왕좌를 위해 싸운 것이 아니라 고대 러시아 땅인 "Fatherland"와 "grandfathers"를 위해 싸웠습니다. Palaeologus와 Konstantin Monomakh가 아니라 Svyatoslav와 Vladimir의 "유산"을 위해 싸웠습니다. 그리고 Vladimir Monomakh. 따라서 자신의 우월감을 느끼는 러시아인은 비잔틴과 러시아의 법정 관습과 교회 의식의 차이, 차르와 대도시의 관계를 따랐다. 그리고 "모든 러시아의 주권자"라는 제목의 변경, 법원 의식의 화려 함, Ivan III 시대의 러시아 외교 행위의 자랑스럽고 독립적 인 어조는 Sophia Palaeologus와의 결혼과 전혀 관련이 없습니다. 러시아의 공식적인 독립과 함께 타타르 멍에로부터의 해방과 함께.

러시아의 통일과 독립에 대한 아이디어, 러시아 국민의 통일에 대한 아이디어는 영적 문화의 모든 측면에서 나타나며 지울 수없는 흔적을 남깁니다. 러시아 땅의 다른 지역에서 온 러시아 사람들의 생활과 관습, 질서 및 매너에는 여전히 많은 지역적이고 구체적인 것이 있지만 평준화 과정은 더 빠르고 빨라지고 있습니다. 여러 곳에서 러시아인의 일상 생활과 관습은 가까운 이웃과 먼 이웃의 일상 생활과 관습에 침투합니다. 동일한 신념과 관습, 하나의 서사시 등이 러시아 땅 전체에 퍼져 있습니다.

러시아 땅과 러시아 국민의 통일에 대한 아이디어는 물질 문화의 기념물에 반영됩니다. XV 세기. 다양한 러시아 건축 트렌드와 학교, 지역 건축 전통 (프 스코프, 트 베리, 노브 고로드)을 하나의 러시아 건축으로 통합하여 지금부터 "모든 러시아"의 수도 인 모스크바에 웅장한 건물을 세울 것을 요청했습니다. 러시아 국민 생활의 중심. "

우리는 러시아 물질 및 정신 문화 발전의 가장 중요한 측면 중 일부, 통일 개념의 발전, 국가 의식 및 자기 인식의 성장, "국가 각성"의 일부 측면에만 집중했습니다. 그것은 국가의 형성을 결정합니다. 그러나 위의 내용은 15 세기와 16 세기 말에 결론에 도달하기에 충분합니다. 러시아에서는 밝고 다채롭고 독창적 인 러시아 물질과 영적 문화 인 "문화 공동체에 반영된 정신적 구성의 공동체"가 설립되었습니다.

따라서 XV 말과 XVI 세기에. 공통 언어, 공통 영역을 기반으로 공통 문화에 영향을 미치는 공통 정신 구성을 기반으로 위대한 러시아인 또는 동의어 인 러시아 국적 (국적)이 형성됩니다.

그러나 왜 우리는 러시아 국가에 대해이 기간과 관련하여 말할 수 없습니까? 국가를 정의하는 여러 가지 특징이 있다면 공통 언어, 영토 및 정신적 구성이 공통 문화로 드러나면 러시아 국가의 형성에 대해 이야기 할 수 있습니다.

그러나 스탈린 동지가 강조한 바와 같이, "별도로 취해진 표시된 징후 중 어느 것도 국가를 정의하기에 충분하지 않다"; 게다가, " 합쳐진 모든 신호의 존재 만이 우리에게 국가를 제공합니다","이러한 징후 중 하나 이상이 없으면 국가가 국가가되는 것을 중단하기에 충분합니다. "

우리가 국가로 전환하기 위해 고려하고있는 기간 동안 러시아 국적이 부족했던 것은 무엇입니까? 그의 작품 "Marxism and the National Question"I.V. 스탈린은 동유럽에서 국가를 형성하는 독특한 방식이 아직 청산되지 않은 봉건주의 조건 하에서 일어날 수 있다고 강조하며, 국적은 아직 국가에서 경제적으로 통합 할 시간이 없었고, 이로써 그는 경제적 요인을 처음. 국적은 주로 경제적으로 통합 국가로 통합됩니다. 실제로, 또 다른 작품 "국가 문제와 레닌주의"에서는 자본주의 이전, 즉 봉건 시대 I.V. 에서조차 점차적으로 창조 된 국가의 요소에 대해 이야기합니다. 스탈린은 언어, 영토, 문화 공동체를 표시하는 것이 필요하다고 생각하지만 경제 생활의 공동체와 같은 국가 요소를 경제적 일관성으로 말하지 않습니다. 왜냐하면 그것이 아직 단어의 완전한 의미로 존재하지 않았기 때문입니다. 위대한 러시아 (러시아) 국적의 형성. “당시에는 국가가 분리 된“땅”, 특히 거버넌스, 때로는 특수 부대에서 이전의 자치권의 생생한 흔적을 간직한 공국으로 분열 된 국가가 그 당시의 적절한 의미에서 민족적 유대를 이야기하는 것은 거의 불가능했습니다. (현지 보 야르가 연대와 전쟁에 나섰습니다), 특별 세관 국경 등 "-이것이 V.I. 레닌.

따라서 XV-XVI 세기 초반. 러시아 국가는 아직 존재하지 않았지만 대 러시아 또는 러시아의 국적 (국적)은 이미 존재했으며 당시 만들어진 모스크바 통일 국가는 러시아 국적의 국가였습니다. XV 말-XVI 세기 초. 러시아 국가는 Finno-Ugric, Turkic 및 기타 언어를 사용하고 일반적으로 러시아 국가의 일부가 된 땅에 살았던 소규모 민족 형성이 아직 다국적이 아니기 때문에 아직 국적으로 발전 할 시간이 없었습니다. , 그러나 타이가와 툰드라의 광대 한 지역에서 잃어버린 수는 매우 적은 원시적 인 공동 시스템을 여전히 경험하고있는 클랜 그룹, 부족 또는 부족 조합이었습니다. 그러나 동시에 이반 3 세에 의해 형성되고 있던 중앙 집중화 된 러시아 국가는 여전히 다국적 국가의 일부 특징을 가지고 있었지만 여전히 그렇지는 않았습니다. 시간이 지남에 따라 Ivan III Ivan the Terrible의 손자가 러시아 중앙 국가와 러시아 중앙 국가의 토대를 마련한 그의 할아버지의 작업을 완료 할 때에 만 다국적 국가로서 우리 앞에 나타날 것입니다. 많은 비 러시아 국적을 통합했습니다. "러시아에서 국적 통일의 역할은 역사적으로 확립 된 강력하고 조직화 된 고귀한 군사 관료제의 수장에 있던 위대한 러시아인에 의해 취해졌습니다."

이 고귀한 군사 관료의 출현은 독재 적 권력을 머리에두고 중앙 집권화 된 국가를 만드는 조건에서만 가능했습니다. 이 마지막은 16 세기 중반부터가됩니다. 다국적은 부족과 부족의 연합뿐만 아니라 국적 (타타르, 바쉬 키르 등)도 통합하기 때문입니다. 또한 15 세기의 부족을 포함한 다른 부족들 사이에서도 마찬가지입니다. 러시아의 사회 구조의 영향력 강화의 결과로 러시아의 일부였습니다. 반 가부장제-반 봉건적 형태의 사회 관계로의 전환이 시작된 다음 봉건주의로의 전환, 따라서 그들을 접는 과정 국적 화가 진행 중입니다. 그러나 이것에 대해서는 나중에 더 자세히 이야기합시다.

따라서 이반 끔찍한 시대의 다국적 중앙 집중 국가의 핵심은 러시아 중앙 집중 정부의 기반을 마련한 이반 3 세와 바실리 3 세 시대에 만들어진 러시아 국가이며, 국가는 기본적으로 인종적으로 동 질적입니다. , 러시아 사람들과 작고 작고 흩어져 있고 서로 약하게 연결된 부족 그룹, 부족 및 부족 연합이 거주하며 원시 공동체 시스템의 다른 개발 단계에 있었으며 Finno-Ugric, Turkic 및 기타 언어를 사용했습니다. 모스크바가 만든 국가의 민족적 외모를 결정하지 않습니다.

단일하고 강력한 국가를 만든 위대한 러시아인은 우크라이나 인과 벨로루시 인의 운명에 무관심하지 않았습니다. 그 조상은 위대한 러시아인의 조상과 함께 키예프 시대에 단일 고대 러시아 국적을 형성했습니다.

습지 Polesie의 주민들과 Western Dvina의 은행, Belovezhskaya Pushcha의 야생과 Transcarpathian 평원, Carpathian 산맥의 주민들과 Dnieper의 대초원, Polesie의 참나무 숲과 Black Russia의 우울한 숲을 기억했습니다. 그들은 모두 러시아인이었고, 하나의 믿음과 언어를 가지고 있었고, 그들 자신이 하나의 "언어"(사람)를 구성하고 있다는 것을 알았습니다.

그러나 그들의 무한한 땅의 다른 끝에서 동부 슬라브의 역사적 발전 경로는 달랐습니다. 남쪽과 서쪽은 리보 니아 기사들, 리투아니아의 대공, 폴란드와 헝가리의 왕, 몰도바 통치자에 의해 통치되었습니다. 단일 러시아 국적 형성 과정이 중단되고 경제적, 정치적, 문화적 삶의 새로운 요소로 인해 폴란드, 리투아니아, 헝가리 국경 내 리투아니아 대공국 국경 내에서 벨로루시 국적이 형성되었습니다. , Moldavia 및 나중에 주로 러시아-우크라이나 국적. 두 형제 적 민족 모두 강한 억압을 받고 있다는 것을 알게되었습니다. 계급, 민족적, 종교적, 강력한 국가를 창조 한 위대한 러시아인들은 비쳅 스크와 민스크, 스몰 렌 스크와 키예프, 체르니 고프와 고멜에서 "자신의 것을 찾기"시작했습니다. 조국 ", 키예프 주 경계 내에서 통일 된 러시아를 꿈꾸는 고대 러시아 땅을 위해 싸우고, 우크라이나와 벨로루시 인이 형제 적 러시아 국민과 단합하려는 열망으로 독립을위한 투쟁을 돕습니다.

I.V. 스탈린. Op. T. 2.P. 296.

I.V. 스탈린. Op. T. 2.

같은 장소에서. 304 쪽.

안으로 그리고. 레닌. Op. T. 1.P. 137.

I.V. 스탈린. Op. T. 2.P. 304.

, 러시아 역사 어휘, 용어,

벨리 코 루시아 인 (위대한 러시아인), 러시아인 (위대한 러시아인, 작은 러시아인, 벨로루시 인) 중 가장 많은 러시아인으로 일반적으로 간단히 러시아인이라고 불립니다. 작은 러시아인과 벨로루시 인과 같은 위대한 러시아인은 단일

vI-XIII 세기에 형성된 늙은 러시아 국적. 많은 역사가에 따르면 "러시아인", "위대한 러시아인", "Rus", "러시아 땅"이라는 이름은 슬라브 부족 중 하나 인 Rodians, Ross 또는 Russ의 이름으로 거슬러 올라갑니다. 중간 드니 프르에있는 그들의 땅에서 "Rus"라는 이름은 슬라브 부족과 일부 비 슬라브 부족을 포함한 전체 늙은 러시아 국가로 퍼졌습니다. 그 당시 이미 러시아의 숲이 우거진 북부와 대초원 및 산림 대초원 남부 지역 인구의 문화 차이가 설명되었습니다. 예를 들어 남부에서는 랄로, 북부에서는 쟁기로 쟁기질했습니다. 북쪽 거주지는 나무 지붕이있는 높은 통나무 집이었고, 남쪽 거주지는 프레임 벽, 흙 바닥 및 초가 지붕이있는 세미 더그 아웃이었습니다. 수많은 도시, 공예 및 무역에서 고대 러시아 문화는 고도로 발전했습니다. X 세기. 문어가 등장한 후 고대 러시아어로 된 역사 작품 (연대기)과 문학, 가장 밝은 기념물 중 하나는 "이고르 캠페인의 평신도"(XII 세기)입니다. 오랫동안 동화, 노래, 서사시와 같은 풍부한 민속이있었습니다. XII 세기의 개별 지역의 경제 발전과 특정 분열의 맥락에서. 러시아 국민의 위대한 러시아, 작은 러시아 및 벨로루시 지부 형성을 위해 전제 조건이 만들어졌습니다. 러시아 국적의 형성은 타타르-몽골 멍에에 대한 투쟁과 XIV-XV 세기에 모스크바 주변에 중앙 러시아 국가를 설립하는 것과 관련이 있습니다. 이 주에는 북부 및 북동부의 늙은 러시아 땅이 포함되어 있으며, 슬라브의 후손 인 Vyatichi, Krivichi 및 Slovens 외에도 다른 지역에서 온 많은 이민자들이있었습니다. XIV-XV 세기. 이 땅은 XVI 세기에 Rus라고 불리기 시작했습니다. - 러시아. 이웃 사람들은 국가 Muscovy라고 불렀습니다. 위대한 러시아인이 거주하는 땅에 적용되는 "대 러시아"라는 이름은 15 세기에 벨라루스 인이 작은 러시아인 "벨라 야 루스"를 "작은 러시아"로 나타 냈습니다. 고대에 시작된 북부 땅 (발트해, 자볼 로치), 볼가 북부 지역 및 카마 지역의 슬라브에 의한 식민지화는 XIV-XV 세기와 XVI-XVII 세기에 계속되었습니다. 러시아 인구는 볼가 중부 및 하류 지역과 시베리아에 나타났습니다. 여기에서 위대한 러시아인들은 다른 사람들과 긴밀한 접촉을 맺고 그들에게 경제적, 문화적 영향을 미쳤으며 자신의 경제와 문화에서 최고의 성취를 인식했습니다. XVIII-XIX 세기. 국가 영토가 크게 확장되었습니다. 발트해 연안, 동유럽, 흑해 지역, 중앙 아시아에있는 여러 영토의 합병은이 영토에서 위대한 러시아인의 재 정착을 동반했습니다.

방언 ( "okayuschiy"및 "Akayusha")과 민족지 학적 특성 (건물, 의복 등)이 다른 위대한 러시아인의 주요 민족지 그룹은 북부와 남부의 위대한 러시아인입니다. 그들 사이의 연결 고리는 중앙 지역-볼가-오카 인터 플루 브 (모스크바와 함께) 및 볼가 지역의 일부를 차지하고 방언과 문화에서 북부와 남부의 특징을 모두 가지고있는 중부 러시아 그룹입니다. 소규모 그룹의 위대한 러시아인-Pomors (백해), Meschera (Ryazan 지역 북부), 다양한 Cossacks 그룹 및 그 후손 (Don, Ural 및 Kuban 강, 시베리아), 오래된 신자 그룹-Bukhtarma (카자흐스탄의 Bukhtarma), Semeiskie (Transbaikalia).

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