Antrosios hierarchijos galva, galia, Grupė Egipto dievų skaičius yra neabejotinai nežinomas, ir nėra pagrindo manyti, kad jis galėtų apsiriboti kitam ar tam tikru dogma, net jei bet kuris apeigos specialistas staiga nusprendė pasigirti

§ 5. Natūralus klasifikavimas po visų pirmiau minėtų, po tiek daug pastangų, skirtų patvirtinti Pozitininko prasme naujos Europos fizikos, įkūnijo tiek logika, tiek jo istorijoje, bus labai keista, kad sužinotumėte kitą disertaciją Dugen: " Kaip ir tu

Hierarchija yra principas, kuris lemia sistemos elementų pasiskirstymą pagal lygius, priklausomai nuo šių elementų funkcijų (savybių) funkcijų ir kitų elementų įtakos jėgos. Standartinė hierarchinė sąveika tarp sistemos elementų atliekama pagal aukščiausio, kitaip tariant, kontrolės lygiai ir elementai ir valdomi, kurie priklauso nuo jų. Terminas "hierarchija" iki XIX amžiaus viduryje. Jis buvo naudojamas apibūdinti krikščioniškosios bažnyčios organizavimą. Be to, manoma, kad tie, kurie yra aukščiausio lygio bažnyčios hierarchijos lygiai turi aukščiausius (šventus, neginčijamus) valdžios institucijas tiksliai jėga viršuje. Ateityje šis terminas pradėjo būti naudojamas apibūdinti sudėtingų daugiapakopių struktūrų struktūrą, įskaitant organizacinius, tačiau su tam tikromis išlygomis, konkrečiomis gamtos ir organizacinės (dirbtinio) hierarchijos sąvokomis.

Natūrali hierarchija grindžiama nelygybe, atsirandančia dėl natūralių prielaidų (galia, vikrumas, apgauti) arba kai kurių konkrečių parametrų (techninės funkcijos). Skirtumai savo savybių ir parametrų elementų rinkinio negali vykdyti būtinų funkcijų vienodai (nuo atsižvelgiant į kiekio, kokybės, greičio ir kt.) Ir veiklos procese sistemoje yra lygių pasiskirstymas, Didžiausias, kuris pasirodo esąs labiausiai pajėgi arba tie, kurie yra išorinių administracinių funkcijų.

Natūralių hierarchinių sistemų pavyzdžiai: biologinis (žmogaus kūnas, kuriame ant hierarchijos viršaus - smegenų), gyventojų (vilkų pulkų); Techninis (kompiuteris, "vadovauja", kurio hierarchijos yra procesorius su pateiktu iš išorinių techninių funkcijų).

Jei kalbame apie žmonių bendruomenes, natūrali hierarchija dažniausiai susideda neoficialiomis grupėmis (draugais), taip pat vadinamuoju charizmatišku (paprastu) ir iš dalies, sąjungininkų organizacijomis. Tokiais atvejais hierarchija, iš tikrųjų yra pastatyta pagal talentus ir lyderio kompetenciją, t. Y. Viršutiniame aukšte natūralus hierarchinis laiptai pasirodo esąs išmintingiausias arba stiprus ar sudėtingas (priklausomai nuo to, kad ši grupė siekia).

Visose kitose organizacijose hierarchija nėra pagrįsta natūraliomis sąlygomis. Pagrindinis organizacinės hierarchijos šaltinis yra darbo pasidalijimas. Kaip jau minėta, darbo funkcijos skirstomos į bendrą ir privačią, homogenišką ir nehomogeninę (horizontalų atskyrimą), taip pat sprendimą ir vykdymą (vertikalią atskyrimą). Sistemos (žmogaus, kūno) elementas, atsakingas už planavimą, priimant įmonių sprendimus ir kontrolę, įgyja tam tikrą įtaką, galią ir, kaip rezultatas - statusas, vieta hierarchiniu laiptais, kuris yra akivaizdžiai didesnis nei vienos vietos priima sprendimus, susijusius su daugiau privačių organizacinių veiklos rūšių ar padalijimo rūšių arba visai nėra sprendimų.

Be to, šiuo atveju šio statuso atributai nebūtinai bus specialūs talentai ar natūralios savybės. Pasakykime monarchiniuose valstybės statuso pagrindu ir, atitinkamai, galios šaltinis, asmuo hierarchijos viršuje bus gimimo faktas karališkoje šeimoje. Tam tikru mastu monarchinės organizacijos analogas šiuolaikinėse organizacijose yra "šeimos" įmonės, kuriose galia (vieta hierarchijoje) yra perduodama paveldėjimu (pvz., Daugelyje Italijos įmonių, gaminančių batus ir drabužius).

Dar vienas objektyvus organizacinės hierarchijos šaltinis yra centralizavimas. Faktas yra tai, kad pagal organizacinę sistemą neįmanoma tiesiogiai bendrauti su visais elementais ir būtina skirti tarpininkui - koordinavimo asamblėją, kuriai komunikacijos patenka. Dėl centralizacijos galima nustatyti hierarchijos lygių skaičių, institucijos ar sprendimų koncentracijos laipsnį tam tikru lygiu ir kt.

Tačiau, nepaisant to, kad organizacinė hierarchija yra nukreipta į dirbtinį ir kad jos pagrindu - objektyvi šaltiniai, pagrindinė socialinė ir psichologinė sąlyga dėl jo atsiradimo ir egzistavimo tebėra tokia pati idėja apie žmonių nelygybę. Jei vis labiau ir tiksliai - tam tikros masės "personalo" idėja, kuri turėtų būti priversta (lengva versija - skatinti) vykdyti pareigas, kontroliuoti savo veiksmus, vertinti ir atlyginti (bausmių). Taigi, organizacinė hierarchija, "Turėdami omenyje" natūralų integruotų santykių (nelygybės) esmę, iš tikrųjų pajamos iš klaidingų idėjų apie natūralią darbuotojų neatsakingumą ir tingumu, jų nesugebėjimą veikti savarankiškai organizacinių tikslų vardu be "kontrolės ir koordinavimo". Tiesą sakant, visos šios neigiamos žmonių savybės nėra jų įgimtos savaitės, o neteisingai pastatytų dirbtinių hierarchinių santykių pasekmė. Tai susideda iš vienos iš pagrindinių problemų įgyvendinant šį organizacinį principą.

Pastaraisiais dešimtmečiais teorijos ir praktikų organizacinės teorijos ir vadovybės dėmesys pereina nuo analizės ir metodų įgyvendinimo tradicinės hierarchijos sukurti ir įgyvendinti organizacinę heterarchiją graikų heteros - šalia, greta. Heterarchija siūlo, kad nariai Organizacija turi vienodas statusas ir turi lygias, platinamas horizontaliai, įtaką reikšmingų sprendimų priėmimo procesui. Nekilnojamojo valdymo praktikoje šis metodas atsispindėjo komandos valdyme (komandos valdyme), dalyvavimo valdyme (dalyvaujant valdyme), horizontalios, matricos ir tinklo struktūrose.

Heterarchija, kaip organizacinė principas, reiškia skirtingą požiūrį į organizacijos narius: jie pirmieji žmonės, tada darbuotojai, jie neturi mažiau gebėjimų ir kompetencijos nei jų "hierarchiniai" vadai, jie gali suprasti ir savarankiškai, be pernelyg didelės kontrolės, pasiekti organizacinius tikslus.

Pažymėtina, kad heterarchija, kaip organizacinės sistemos kūrimo ir veikimo principas, yra efektyviausiai įgyvendinama, jei kuriant socialines ir ekonomines, tiek nacionalines psichines sąlygas. Daugelis šiuolaikinių mokslininkų atkreipia dėmesį į tai, kad Anglo-Saksonijos organizacinis modelis (Didžioji Britanija, JAV, Kanada, Australija, Naujoji Zelandija) turi didžiausią polinkį į heterarchiją, tiek pagal labai išsivysčiusią ekonomiką ir daugelio žmonių individualiaminiam mentalitetą. Kita vertus, toks labai efektyvus organizacinis modelis, kaip japonų, vis dar yra pastatytas ant tradicinio ir giliai įsišaknijęs hierarchinis pagrindas, nors yra tam tikrų pamainų pagal globalizacijos įtaką ir didėjančią konkurenciją (garsūs japonų "kokybės apskritimai", Kuriuose darbuotojai yra vienodai tiesioginiai vadovai aptariami kaip pagerinti savo darbą, o produktų kokybė yra pavyzdys).

Jei kalbame apie Rusiją, čia daugumos žmonių sąmonėje, įskaitant tuos, kurie profesionaliai užsiimantys vadovybe, dominuoja idėjos apie neliečiamumą ir veiksmingumą griežtai pastatytoje hierarchijoje, o noras ir realūs žingsniai į heterarchiją yra atsekami tik tuo metu arba su Vakarų verslu susijusiose įmonėse. Arba santykinai naujuose aukštųjų technologijų sektoriuose Rusijoje.

Tačiau yra visos organizacijos, už kurias jos esmė yra nepriimtina standžios hierarchijos. Mes kalbame apie novatoriškas ir kūrybines organizacijas, kur lemiamas vaidmuo yra žaidžiamas pagal grupių didelio pajamų specialistų, kurie gali savarankiškai organizuoti ir kontroliuoti savo veiklą tokios organizacijos dažnai vadinamos adhocarine ..

Kita vertus, tarp šiuolaikinių organizacijų yra tie, kuriuose šis principas, nepaisant pasaulio pokyčių, turėtų būti aiškiai išspręsta, nes tai priklauso ne tik nuo šios organizacijos egzistavimo kaip įprastas viešųjų posistemių veikimas , su juo susijusi. Tai apima, pavyzdžiui, armiją, valstybės aparato, teisėsaugos ir infrastruktūros organizacijų organizavimą ir kt.

Apibendrinant, apsvarstykite keletą dažniausiai pasitaikančių hierarchijos formų.

Dabar mes tyrinėjame angelų laipsnius savo hierarchijose ir užsakymuose, nes, kaip parodyta (106, 3), aukščiausieji angelai apšviečia žemesnę, bet ne priešingai. Pagal šią antraštinę dalį bus atsižvelgta į aštuoni taškai: 1) ar visi angelai priklauso vienai hierarchijai; 2) kiekvienoje hierarchijoje yra tik viena tvarka; 3) Daugelis angelų yra vienoje eilėje; 4) yra natūralaus hierarchijų ir pavedimų skirtumas; 5) kiekvieno užsakymo pavadinimuose ir savybėmis; 6) dėl vieni kitų užsakymų koreliacijos; 7) ar užsakymas bus tęsiamas po laivo; 8) Ar žmonės gali būti priimami į angelų tvarką.

SKIRSNIS 1. Ar visi angelai yra vienos hierarchijos?

Su pirmuoju [reglamentas, byla yra tokia.

Prieštaravimas 1.Atrodo, kad visi angelai priklauso tam pačiam hierarchijai. Tiesą sakant, kai angelai yra unikalaus iš būtybių esmė, akivaizdu, kad jie yra geriausi. Bet, kaip sako filosofas, geriausias daugybės apibrėžimas turi būti valdomas. Todėl, kadangi hierarchija nebėra nieko, išskyrus kunigą, atrodo, kad visi angelai priklauso vienai hierarchijai.

Prieštaravimas 2.Be to, Dionysius sako, kad "hierarchija yra užsakymas, žinios ir veiksmai". Tačiau visi angelai vienodai įsakė Dievui, kurį jie žino ir kuriuos jie yra valdomi savo veiksmuose. Todėl visi angelai priklauso tam pačiam hierarchijai.

Prieštaravimas 3.Be to, kunigai vadinama hierarchija turėtų būti matoma ir angeluose, tiek žmonėse. Tačiau visi žmonės priklauso vienai hierarchijai. Todėl, kaip tai, visi angelai priklauso tam pačiam hierarchijai.

Tai prieštarauja Dionysių nuomonei, kurie išskiria tris angelų hierarchijas.

Atsakau: hierarchija, kaip jau minėta, reiškia "šventą". Bet bosas reiškia du dalykus: labiausiai pranašesnis ir apibrėžtas bilger. Todėl, kadangi yra vienas Dievas, kuris yra ne tik per angelus, bet ir per žmones ir visus tvarinius, yra viena hierarchija, o ne tik visi angelai, bet ir visi pagrįsti būtybės, kurios gali būti nuteistos už Sakred, su kuriuo Augustinas sako, kad "yra du kruša, tai yra, visuomenė, iš kurių vienas susideda iš gero ir kito blogio, yra ne angelai, bet ir žmonės." Bet jei žiūrite į valdžios institucijas nuo įskaitymo rinkinio nustatyto nustatyto rinkinio taško, šiuo atveju bunner sako kaip "suvienytas" tik tada, kai rinkinys yra apmokestinamas "vienodai". Jei vadovybės dalykai negali būti vienodai kontroliuojami, šiuo atveju jie susiję su įvairiomis pavaldumo kategorijomis; Taigi, daug miestų gali priklausyti vienam suverenui ir tuo pačiu metu valdomi įvairūs įstatymai ir kruša. Tada akivaizdu, kad žmonės yra dieviškasis apšvietimas pranešti apie kitaip nei angelai, nes, kaip sako Dionysius, angelai jį įgyja savo kvapą gniaužiančiu grynumu, o žmonės yra per sensorinius vaizdus. Todėl žmogaus ir angelų hierarchija turi būti kitokia. Dėl tų pačių priežasčių išskiriame ir trys angelų hierarchiją. Tiesą sakant, anksčiau, svarstant angelų žinias (55, 3), jau buvo įrodyta, kad aukščiausieji angelai buvo suteikta daugiau universalia žinių apie tiesą nei mažesnis. Šios visuotinės angelų žinios turi tris laipsnius, nes dalykai, susiję su tuo, kokie angelai yra išsilavinę, galite apsvarstyti Troyako.

Pirma, kaip iš Dievo, tiek iš pirmosios visuotinės pradžios, ir toks žinių būdas yra savoti pirmojoje hierarchijoje, kuri, pasak Dionysijos ", - tiesiogiai gyvena netoli Dievo."

Antra, priklausoma nuo visuotinių priežasčių, kurios jau yra kelios, ir šis metodas [žinios] priklauso antrajai hierarchijai.

Trečia, kaip pasiūlymai priklauso nuo privačių dalykų, ir šis metodas priklauso mažiausiai hierarchijai. Visa tai taps akivaizdesnė po to, kai ištirsime kiekvieną užsakymą (6). Tokiu būdu hierarchija iš daugybės dalykų skiriasi.

Iš čia yra aišku, kad tie, kurie leidžia hierarchijai dieviškųjų asmenų, kokia hierarchija jie vadina "tinkamą", jie yra klaidingi ir prieštarauja, ką teigė Dionysius. Tiesą sakant, nors nėra natūralios tvarkos dieviškųjų asmenų, tačiau nėra hierarchijos ten, nes, pasak Dionia "," hierarchijos tvarka turi būti išvalyta, bet kiti švarūs, vienas apšviestas, ir kiti šviesti, Vienas tobulėti ir kiti tobulina ", kuri jokiu būdu negali būti pasakyta apie dieviškuosius asmenis.

Atsakyti į prieštaravimą 1. Šis prieštaravimas grindžiamas geresnio lygio požiūriu, ir šiuo atveju, iš tiesų, kaip sakė filosofas, geriau būti valdoma.

Atsakymas į prieštaravimą 2. Kalbant apie pats Dievo žinias, kuriems kiekvienas apmąsta vieną, ty savo esme, šiuo požiūriu nėra angelų hierarchinių skirtumų; Skirtumai, kaip parodyta aukščiau, atsiranda, kai kalbama apie sukurtų dalykų tipus.

Atsakymas į prieštaravimą 3. Visi žmonės priklauso vienai akiai ir turi tą patį įgimtą mąstymo būdą, dėl kurio negalima pasakyti apie angelus, dėl to, kodėl pirmiau pateiktas argumentas yra nepagrįstas.

2 SKIRSNIS. Ar gali būti keletas dydžių vienoje hierarchijoje?

Su antra [padėtis, byla] yra tokia.

Prieštaravimas 1.Atrodo, kad vienoje hierarchijoje negali būti nė vieno užsakymų. Iš tiesų, apibrėžimo dauginimas tam tikru būdu dauginama apibrėžta. Tačiau, pasak Dionia, hierarchija yra užsakymas. Todėl, jei yra daug užsakymų, tada yra daug hierarchijų.

Prieštaravimas 2.Be to, užsakymų skirtumas - laipsnių skirtumas, o dvasinių tvarinių laipsnis nustatomas pagal dvasinių dovanų skirtumą. Tačiau angelai turi visas dvasines dovanas jiems visiems, nes "jų valdymas yra dažnas". Todėl angelai negali būti keli užsakymai.

Prieštaravimas 3.Be to, bažnyčios hierarchijoje skirtumas tarp užsakymų yra susijęs su "gryninimo", "apšvietimų" ir "tobulinimo", nes Dionysius sako, Dionocons "valyti", kunigai "Apšviesti" ir vyskupai " pagerinti ". Bet kiekvienas angelai ir valo ir apšviečia ir pagerina. Todėl angelai negali būti keli užsakymai.

Tai prieštarauja apaštalui, kad Dievas sukūrė Kristų "virš visų viršininkų, ir jėgų ir jėgų bei dominavimo" (), kuriuos pavadinimus lemia įvairūs angelų užsakymai, o kai kurie iš jų priklauso vienai hierarchijai, kuri bus būti pasakyta žemiau (6).

Atsakau: Kaip parodyta pirmiau, viena hierarchija yra viena rinkinys, apibrėžtas vienu būdu vadovaujant komandai. Tačiau tokia daug nebūtų tikri, bet, priešingai, ji būtų painiojama, jei nebuvo jokių skirtingų užsakymų jame. Taigi pati hierarchijos pobūdis reikalauja įvairių užsakymų.

Šis užsakymų įvairovė yra gretų ir veiksmų įvairovės pasekmė, kaip ir viename mieste, mes matome skirtingus užsakymus dėl įvairių veiksmų, būtent teisėjų tvarka, karių tvarka, Landpashtsev eilės tvarka ir pan. Vienas miestas, kurį galite identifikuoti daug užsakymų, visi jie, jei mes atsižvelgsime į tai, kad bet kokia minia turi pradžią, vidurį ir pabaigą, yra koordinuojami į šiuos tris. Taigi, kiekviename mieste mes galime pabrėžti tris dydžius, ty didžiausią, kuriam jis priklauso žinoti žemiausią, kuriam jie priklauso bendrajam ir užima vidutinį padoraus žmonių tvarką. Kažkas panašaus vyksta kiekvienoje angelų hierarchijoje: užsakymai skiriasi pagal veiksmus ir gretas, ir visi šie įvairūs [užsakymai] yra sumažintas iki trijų, ty į didžiausią, vidurinę ir mažesnę; [Šis principas taip pat vadovavo] Dionysius, [kai] kiekvienoje hierarchijoje buvo trys dydžiai.

Atsakyti į prieštaravimą 1. Užsakymas gali būti laikomas Bikonu. Viena vertus, kaip tai, kas apima įvairius laipsnius, ir šia prasme, hierarchija yra užsakymas. Kita vertus, pats laipsnis gali būti vadinamas tvarka, ir šia prasme viena hierarchija gali apimti keletą dydžių.

Atsakymas į prieštaravimą 2. Nors angelų bendruomenėje valdymas yra bendras, kai kurie dalykai, tačiau kai kurie turi daugiau puikių laipsnių nei kiti. Taigi, kiekviena dovana yra pažengusiau turėti tą, kuris gali jį informuoti [kitiems], nei tai, kas negali, kaip ir karšta [kūnas], galintis šildyti kitą [kūną], daugiau nei [karštas kūnas] , kuris negali jo. Ir kuo daugiau ką nors gali informuoti savo dovaną, tuo didesnis aukštas laipsnis, kurį jis užima, nes įgūdis [mokslininkas] yra didesnis, tuo didesnis, tuo didesnis mokslas, kurį jis gali mokyti. Remdamiesi šiuo klausimu, mes nustatome angelų laipsnių įvairovę arba užsakymus, atitinkančius jų gretas ir veiksmų įvairovę.

Atsakymas į prieštaravimą 3. Apatinis nuo angelų viršija didžiausią iš mūsų hierarchijos žmonių, atsižvelgiant į tai, kas buvo pasakyta, kad "mažesnis dangaus karalystėje didesnis už jį", tai yra, Jonas Krikštytojas, nors "nuo gimtųjų žmonų nebuvo pailsėti Didesnis Jonas Krikštytojas "(). Todėl mažiausias dangaus hierarchijos angelas gali būti ne tik valomas, bet ir apšviesti bei tobulinti ir didesnius didėjančius nei bet kuris iš mūsų hierarchijos užsakymų. Todėl Dangiškųjų pavedimų skirtumas yra susijęs su kitų skirtumu ir jokiu būdu nėra pirmiau išvardytuose veiksmuose.

3 SKIRSNIS Kiek angelų yra vienoje eilėje?

Trečia [reglamentas, byla yra tokia.

Prieštaravimas 1.Atrodo, kad vienoje eilutėje gali būti daug angelų. Tiesą sakant, kaip parodyta aukščiau (50, 4), visi angelai yra skirtingi. Tačiau viena tvarka parengiama iš lygios [pagal tipą]. Todėl vienoje eilėje negali būti daug angelų.

Prieštaravimas 2.Be to, jei kažkas gali būti įvykdyta vienai, tada jo atlikimas sumažinamas daug. Tačiau tai, kad susiduria su vienu angelų rangu bus atliekamas vienas angelas, ir jei tik viena saulė priklauso saulės šviesai, nes angelas yra tobulas nei dangiškojo kūno, tai yra tinkamesnis ir angelas. Taigi, jei užsakymai skiriasi per gretas, kaip minėta pirmiau (2), tada kelių angelų buvimas vienoje eilėje būtų nereikalingas.

Prieštaravimas 3.Be to, kaip jau minėta, visi angelai yra skirtingi. Todėl, jei keli angelai (pavyzdžiui, trys ar keturi) priklauso vienam užsakymui, apatinis šio nutarimo angelas gali būti arčiau aukščiausio lygio vėlesnio užsakymo angelo nei aukščiausio jo paties įsakymo angelo, todėl jis bus Pasidalinkite užsakymu su pirmuoju sekunde Todėl vienoje eilėje negali būti daug angelų.

Tai prieštarauja šiems: apie serafimakh, sakoma, kad jie "šaukė vieni kitiems (). Todėl vienoje Serafimovo įsakyme yra daug angelų.

Atsakau: tik tas, kuris puikiai žinojo viską, gali atskirti aktus, jėgas ir gamtą, juda visos teisės į menkiausius niuansus, o tas, kuris žinojo, kad dalykas yra netobulas, gali tik atskirti dažniausiai pasitaikančius būdus ir tik tam tikrų akimirkų. Taigi, kas, kuriam "Vedomų" natūralūs dalykai netgi gali atskirti savo dydį, susijusį su dangiškesniais kūnais į vieną užsakymą, negyvi apatiniai kūnai - į kitą, augalus - į trečiąjį, gyvūnus - iki ketvirtojo [tt]; Tas pats, kas žinojo, kad natūralūs dalykai yra visiškai sugeba atskirti daugybę dydies ir pačių dangiškųjų kūnų užsakymų, ir kiekviename iš kitų [aukščiau] užsakymų.

Bet, kaip sakė Dionysius, mūsų žinios apie angelus yra netobulas. Todėl mes galime atskirti angelų gretas ir užsakymus tik dažniausiai pakanka tik įdėti daug angelų vienoje eilutėje. Žinoma, jei mes turėtume tobulų žinių apie angelų gretas ir skirtumus, tada mes būtų jūsų pačių rangas ir kiekvieno angelo tvarka, daug daugiau unikalių nei bet kokia žvaigždžių, bet dabar ji yra paslėpta nuo mūsų.

Atsakyti į prieštaravimą 1. Visi vienos eilės angelai turi tam tikrą tarpusavyje, dėl kurių jie yra išdėstyti šioje pavedime, nors, žinoma, visi jie yra skirtingi. Todėl Dionysius ir sako, kad viename taške yra angelų pirmoji, vidurinė ir paskutinė.

Atsakymas į prieštaravimą 2. Ypatingas skirtumas tarp užsakymų ir gretas, dėl kurių kiekvienas angelas turi savo rangą ir tvarką, yra paslėpta nuo mūsų.

Atsakymas į prieštaravimą 3. Kaip ir iš dalies baltos ir iš dalies juodos paviršiaus, pasienio juodos ir baltos spalvos taškai arčiau vienas kito, išskyrus ["jų" spalvų] taškus ant paviršiaus kraštų, nors jie yra skirtingi kokybės, lygiai tie patys du angelai Įsikūręs ant dviejų užsakymų sienų, yra arčiau vienas kito, nei kiekvienas iš jų - kitiems, artėja prie priešingos sienos] angelų savo užsakymo, bet tuo pačiu metu jie labai skiriasi nuo jų požiūriu Šio ar kito atitikties, kokia korespondencija iš tikrųjų turi savo ribas.

4 SKIRSNIS. Ar angelų pobūdžio skirtumų hierarchijų skirtumai ir pavedimai?

Su ketvirta [padėtis, byla] yra tokia.

Prieštaravimas 1.Atrodo, kad hierarchijų ir užsakymų skirtumas nėra susijęs su angelų pobūdžiu. Tiesą sakant, hierarchija yra "kunigystė", o Dionisus tai lemia kaip tai, kas yra kaip įmanoma, dieviška. "

Bet šventumas ir Dievo tikimybė yra ypatinga angelams ne dėl gamtos, bet dėl \u200b\u200bmalonės. Todėl angelų hierarchijų ir užsakymų skirtumas nėra susijęs su gamta, bet su malone.

Prieštaravimas 2.Be to, serafimų pavadinimas, pasak Dionia, reiškia "nežinojimą" arba "liepsna", kuris nurodo savo gailestingumą, kuris nėra iš gamtos, ir nuo malonės, nes "jis teko į mūsų Šventosios Dvasios širdis JAV "() kas, pasak Augustino, turėtų būti suprantama, nes tai buvo pasakyta ne tik apie šventus žmones, bet ir apie šventus angelus. Todėl angelų tvarka nėra iš gamtos, bet iš malonės.

Prieštaravimas 3.Be to, bažnyčios hierarchija yra dangaus hierarchijos imitacija. Tačiau žmogaus pavedimai yra dėl gamtos, bet malonės dovana, nes gamta negali padaryti vieno vyskupo, kito - kunigo ir trečiojo -Donono. Todėl tokiu pačiu būdu, užsakymo angelai nustatomi pagal prigimtį, bet tik malonė.

Tai prieštarauja šeimininkui [šimtmečiams], kad "angelų pavedimas susideda iš daugelio dangiškųjų spiritinių gėrimų, kurie vienodai patvirtino dalyvaujant gamtos dovanas ir yra stulbinanti viena kitai galiojančioms malonės dovanoms." Taigi angelų pavedimo skirtumas yra ne tik malonės dovanų, bet ir natūralių dovanų.

Atsakau: valdymo procedūra, kad galios rinkinio pavaldumą nustato tikslas. Kalbant apie angelų tikslą, jis gali būti laikomas dviem. Pirma, dėl to, kad joms suteikiama gamta, būtent jiems būdinga gebėjimas žinoti ir mylėti Dievą su natūraliomis žiniomis ir meile, o nuo jų santykio požiūriu į šį tikslą, angelų užsakymo skirtumas yra susiję su gamtinėmis dovanomis. Antra, angelų visumos tikslas gali būti vertinamas dėl to, kad viršija savo natūralius gebėjimus, o tada jų tikslas yra apsvarstyti dieviškąjį subjektą ir nuosekliai malonumą apie jo gerumą. Ir kadangi šis tikslas gali būti pasiektas tik malone, tada, kalbant apie šiam tikslui, angelų pavedimo skirtumas atitinka malonės dovanų skirtumą, nors pastarieji yra pasirengę gamtos dovanas, nes jau parodyta (62, 6) , Angelai įgyja dovanų malonę pagal jų natūralių gebėjimų laipsnį. Tačiau, kadangi žmonės nėra tokių priklausomybių žmonėms, tada žmogaus pavedimai nėra lemia pagal natūralias dovanas, bet tik su malonės dovanomis.

Iš pirmiau minėtų atsakymų į visus prieštaravimus yra akivaizdūs.

5 skirsnis Ar angelo pavedimai įvyko?

Su penktadaliu [reglamentas] taip.

Prieštaravimas 1.Atrodo, kad angelų užsakymai nėra tinkamai pripažinti. Tiesą sakant, visos dangiškosios dvasios vadinamos angelais ir dangiškomis jėgomis. Tačiau klaidingai sugeria bendrus vardus asmenims. Todėl angelų ir pajėgų pavedimai yra neteisingi.

Prieštaravimas 5.Be to, pavadinimas "Serafimai" nurodo uolumą, kuris yra susijęs su malone, o pavadinimas "Cherub" - dėl žinių gausos. Bet gailestingumas ir žinios apie visų angelų dovanų esmę. Todėl pirmiau nurodyti pavadinimai negali būti bet kurios atskiros tvarkos pavadinimai.

Prieštaravimas 6.Be to, šoniniai rodo vietas. Bet kadangi Dievas žino ir myli pagrįstą padarą, tai yra įprasta pasakyti, kad jis yra jos ir sėdynėse. Todėl jis neturėtų būti nurodytas ant "sostų", jei pakankamai "cherubs" ir "serafimai".

Iš to, kas buvo pasakyta, angeliniai užsakymai nebuvo tinkamai pavadinti.

Tai prieštarauja Šventojo Rašto institucijai, kuri jas tinkamai juos vadina [neabejotinai]. Taigi, pavadinimas "Serafima" Mes susitinkame [Pranašo knygoje] Isaiah (), pavadinimas "Cheruvima" - knygoje [Pranašas] Ezekiel (), pavadinimas "sostas" - į kolosiečių pranešimą ( ) "Domination", "galios", "jėgos" ir "viršininkų" pavadinimai yra paminėti Efeziečiams (), pavadinimą "Arkhangeli" - Šv. Judo kanoninėje žinutėje (Juda, 9), Ir vardas "angelai" - daugelyje šventojo Rašto vietų.

Atsakau: Kaip sako Dionysius, tinkami angelų pavedimai atskleidžia juos dėl dieviško originalumo. Norint pamatyti, kas tiksliai yra dėl tinkamai unikalumo kiekvienos eilės, turėtume prisiminti, kad Triako gali būti priskirta nieko, būtent kaip paties, pranašumo ir dalyvavimo. [Jis priskiriamas] kaip vienas, kai priskiriamas tinkamai ir proporcingai, kurio pobūdį jis priskiriamas; Pasak pranašumo, kai priskirtas vienas yra priskirtas vienam yra priskirtas, ir todėl [priskirtas] laikymas yra atliekamas padidintu būdu, kuris jau buvo rodomas anksčiau (13, 2), reiškia vardus priskirti priskirtus Dievui; Pagal dalyvavimą, kai kas nors nėra visiškai priskirtinas, bet iš dalies; Taigi, [pavyzdžiui] šventieji skambina dievams dalyvauti. Todėl, kai kas nors yra paminėtas per priskirtą, teisingas pavadinimas bus pavadintas ne per tai, ką jis yra neįtikėtinai dalyvauja, o ne per tai, ką jis turi pranašumą, bet tik per tinka jam; Taigi, pavyzdžiui, kai norime tinkamai pritaikyti asmenį, turėtume jį pavadinti "pagrįstą medžiagą", ir jokiu būdu "suprantama medžiaga", nes pastaroji yra mokama angelo pavadinimą (iš tiesų, neto inteligentija priklauso angelui kaip savo ir žmogų - dalyvaujant); Ir tuo pačiu metu, mes neturėtume jį pavadinti "jausminga medžiaga", kuri pavadinta yra labiau tikėtina, kad bus galvijai, nes jausmas yra prastesnis už savo asmenį ir todėl priklauso asmeniui didesnį kelią nei kiti gyvūnai.

Taigi, reikia teigti, kad Angel pavedimuose visi dvasiniai tobulinimai yra būdingi visuose angeluose, tačiau tuo pačiu metu jie yra būdingi daugiau aukštesniems angelams pasiekti daugiau nei mažesnis. Be to, kadangi šiais tobulinimais galima išskirti įvairiais laipsniais, tada [reikėtų pasakyti, kad didžiausias tobulumas priklauso aukščiausiam užsakymui kaip savo, o mažiausia - pagal dalyvavimą, ir mažesni tobulumai priklauso mažiausiam užsakymui savo ir aukščiausio lygio pranašumą; Taigi, kuris yra padidėjęs, intensyvus ir tobulumas, pagal kurį nurodyta [ši tvarka].

Tokiu būdu, Dionysius paaiškina užsakymų pavadinimus - pagal imitturing dvasinių tobulumo. Gregory, teigdamas apie šių pavadinimų kilmę, savo ruožtu daugiau dėmesio skiria [angelui] garbinimui, nes jis sakė, kad "angelai yra pavadinti iki šiol, nes jie yra suderinami; Arkangelai - [viduje, nes jie skelbiami] apie didįjį; Stebuklai yra išdėstyti jėgos; Valdžios institucijos sukelia priešų pyktį; Bosai valdo geros dvasios. "

Atsakyti į prieštaravimą 1. Angel reiškia "biuletenį". Todėl visi dangiškieji kvepalai, nes juos paskelbs dieviškoji, vadinama "angelais". Tačiau aukščiausieji angelai šiame garbinime turi tam tikrą pranašumą, iš kurių atsiranda aukščiausių užsakymų pavadinimai. Mažiausia angelų tvarka neturi jokio pranašumo visai garbinimui, todėl jis yra šio garbinimo ir pavadintas; Tokiu būdu, pasak Dionia, visas vardas taip pat yra žemiausio rango pavadinimas. Taip pat nebūtina manyti, kad mažiausia tvarka yra vadinama "angelų" rangas, nes mes paskelbiame dieviškąsias tiksliai [šios eilės dvasios].

Kalbant apie "jėgas", jie gali būti suprantami dviem būdais. Pirma, visuotinai pripažinta prasme, t.y., kaip tai, ką pagrindiniai dalykai ir veikla, šia prasme, visos dangiškosios dvasios vadinamos dangiškomis, taip pat "Dangaus subjektai". Antra, kai kurių galios pranašumo prasme ir šiuo atveju tai yra angelinių užsakymų pavadinimas. Todėl Dionysius ir sako, kad "Šventosios pajėgos pavadinimas išreiškia tam tikrą drąsų ir nerealistišką valorą", pirma, atsižvelgiant į įtakos Dievui panašių veiksmų, antra, atsižvelgiant į jų įgytų dieviškųjų dovanų. Visa tai rodo, kad jie silpnai sutinka su dievišku, ir tai rodo, kad tai rodo proto stiprumą.

Atsakymas į prieštaravimą 2. Kaip sako Dionysius: "Dominavimas skiriamas Dievui ypatingam, puikiai; Kaip ir šviesos dangaus prasidėjo, per kurį apatiniai angelai dalyvauja Dievo Daroje, dieviškieji važiuoja savo dominuojančia už dalyvavimą. " Todėl jis teigia, kad "dominavimo" pavadinimas reiškia, pirma, "laisvas nuo operos ir iš kiekvieno žemiškojo drumstumo, kuris nėra linkęs į bet kokį pakilimą". Antra, tai rodo "kai kurie nesėkmingi pranašumai, kurie įveikia bet kokį silpną pavergimą, nesiekiama niekam su niekuo su kažkuo su kažkieno atmetimo". Trečia, tai svarbu "siekis dominuojančiam panašumui su tikromis domincijomis, priklausančia Dievui". Ir panašiai kiekvienos eilės pavadinimas reiškia dalyvavimą Dievui priklausyti; Taigi, pavadinimas "galia" nurodo dalyvavimą dieviškosios galios, ir tas pats gali būti pasakyta apie likusius [gretas].

Atsakymas į prieštaravimą 3. "Dominacijos", "galios" ir "viršininkų" pavadinimai reiškia valdybą, tačiau skirtingais būdais Viešpats yra paskirti, ką reikia padaryti. Todėl Gregory sako, kad "kai kurios angelos bendruomenės yra pavadintas po vidaus dominavimo, nes kiti yra įpareigoti juos paklusti". "Galios" pavadinimas nurodo tam tikrą užsakymą, su kuriuo apaštalas sako, kad "prieštaraujanti vyriausybė prieštarauja Dievo įmonei" (). Todėl, pasak Dionia, "šventųjų valdžios institucijų pavadinimas atskleidžia tam tikrą įprastą dieviškojo suvokimo, kuris pati tobulina gubernines įžvalgas, ir perduoda juos į žemesnius gretas, defilmed veda juos į pradžią." Taigi, "valdžios institucijų" tvarka turėtų būti nurodyta, ką turėtų padaryti jų pavaldiniai. Principari, kaip sako Gregory, reiškia "reiškia" būti pirmuoju, be kita ko, "tai yra pirmasis atliktas. Todėl, pasak Dionia, "viršininkų pavadinimas atskleidžia savo lyderystę šventu būdu." Tiesą sakant, tas, kuris patyrė save, pasak minėto [Rašte]: "Vadovai buvo vyresni, jie dainavo su jais" ().

Atsakyti į prieštaravimą 4. "Archangels", pasak Dionia, užima vidutinę vietą [hierarchijoje] tarp "viršininkų" ir "angelų". Vidurkis, kaip dalyvaujant tiek kraštutinumų pobūdžiui, palyginti su vienu kraštutiniu, atrodo kaip ir kita; Taigi, palyginti su karštu atvėsti, atrodo šalta ir lyginama su šaltu - karšta. Taigi "Archangelovas" vadinama "Angelų" prižiūrėtoju, nes jie yra "angelų" ir angelų požiūriu "viršininkų" požiūriu. Pasak Gregory "," Archangels "yra pavadinti, nes jie pasirūpina puikiai, pirmojo" angelų "eilės esmė; Ir "viršininkai" yra pavadinti, nes jie yra pirmieji iš visų dangiškųjų "pajėgų" į dieviškųjų pavedimų vykdymą.

Atsakymas į prieštaravimą 5. Pavadinimas "Serafimai" įvyksta ne tik nuo malonės, bet - nuo malonės pertekliaus, kuris yra išreikštas žodžiais "ugnimi" arba "šiluma". Todėl Dionysius paaiškina pavadinimą "Serafimai", remiantis ugnies ir šilumos savybėmis. Taigi, ugnyje galite pamatyti tris dalykus. Pirmasis, tęstinis ir ryškus eismas, kuris rodo jų nuolatinį judėjimą į Dievą. Antra, aktyvus stiprumas, "kipacint", kuris, nors ir pats ir nėra ugnies, bet tam tikra prasme ir egzistuoja, nes ji atspindi turtą pasiekti mažiausius dalykus ir priversti juos virti ir pertraukti; Per jį, mes atskleidžiame šių veiksmų [angelų] veiksmai, griežtai skatinant pavaldų fementui ir išgryninti juos kaip degančią visą ugnį. Trečia, mes galime pamatyti aiškumo kokybę ar ryškumą, kuris rodo, kad šie angelai yra aprūpinami neramus šviesos, taip pat, kad jie gali visiškai ugdyti kitus.

Kaip ir tai, pavadinimas "Cherub", kuris ateina iš tam tikrų žinių perteklių, kokiomis priežastimi yra aiškinama kaip "gausa žinių", "Dionysius paaiškina, palyginti su keturiais dalykais, būtent jų tobula Dievo vizija, didžiausia dieviškojo suvokimo Šviesa, apmąstymas dieviškojo įsakymo grožio, taip pat atsižvelgiant į tai, kas, visiškai turėdama šį pažinimą, jie gausiai prijungia kitus su juo.

Atsakymas į prieštaravimą 6. "Sosto" tvarka yra pranašesnė už mažesnę tvarką, atsižvelgiant į tai, kad dieviškųjų bylų rūšių pažinimas tiesiogiai įsigyja, o "Cherubi" turi žinių kompetenciją ir "serafima" - pranašumą. Ir nors paskutiniai du pranašumai yra pirmasis, vis dėlto dovana, priklausanti "sostinėms", neįeina du kiti, taigi "sosfimov" užsakymai skiriasi nuo "Cherubim" ir "serafimovo" užsakymų. Tiesą sakant, pagal bendruosius dalykus, mažesnio pranašumo procedūra yra aukštesnėje, bet ne atvirkščiai

Kaip Dionysia, jis paaiškina pavadinimą "sostines" pagal materialinių vietų savybes, kurioje matome keturis dalykus savybes. Pirma, vieta; Tiesą sakant, vietos yra virš žemės, o angelai vadinami "sostiniais", yra išstumti į artimiausius žinias apie daiktų rūšį Dievoje. Antra, galia, aptikta materialiose vietose, leidžiančiose joms važiuoti. Tačiau nagrinėjamu atveju, priešingai, yra stebimas, nes patys angelai yra nepagrįsti dėka Dievui trečia, tai, kad vieta priklauso spaudimui, todėl jis gali būti vertinamas kaip kažkas arti įėjimo; Taigi, tai [pavadinimas] rodo, kad angelai gyvena tiesiai šalia Dievo ir tam tikru būdu liudija į apatines būtybes. Ketvirta, jų forma, vieta yra nukreipta į nusėdimą; Taigi, tai [pavadinimas] rodo, kad angelai visada pasiruošę nedelsiant kreiptis į Dievą ir tarnauti jam.

6 skirsnis Ar mokėtinų užsakymų laipsnis?

Su šešta [padėtimi) taip.

Prieštaravimas 1.Atrodo, kad užsakymų laipsniai nėra tinkamai apibrėžti. Taigi, didžiausi užsakymų pavedimai turėtų būti laikomi taisyklėmis. Bet "dominavimo", "viršininkų" ir "valdžios institucijų" pavadinimai reiškia valdymą. Todėl šie pavedimai turi būti didžiausi.

Prieštaravimas 2.Be to, užsakymas yra didesnis, tuo artimesnis jis yra Dievui. Tačiau "sostų" tvarka yra arčiau Dievo, nes nėra nieko arčiau prie spaudimo nei jo vieta. Todėl "sosto" tvarka yra didžiausia.

Prieštaravimas 4.Be to, Gregory turi "viršininkus" virš "valdžios institucijų". Todėl Dionisius buvo neteisingas, kai jis juos nukreipė tiesiai prieš arkangelus.

Tai prieštarauja Dionysius nuomonei, kuri yra didžiausia "Serafimovo" hierarchija pradžioje, "Cherubim" viduryje "Throner" pabaigoje; Vidurinėje hierarchijoje jis turi "dominavimą" pradžioje, "galia" viduryje, "galia" pabaigoje; Žemutinėje hierarchijoje - pirmieji "viršininkai", po jų "Arkhangelov" ir, galiausiai "angelai".

Aš atsakau: palyginti su angelų eilinių ir DionysIs laipsniais sutinka viskas, išskyrus "viršininkai" ir "valdžios institucijas". Taigi, Dionisus vietose "stiprumą" žemiau "dominavimo" ir virš "valdžios institucijų"; "Earls" žemiau "valdžios institucijų" ir virš "Arkhangelov". Gregory vietose "viršininkai" tarp "dominantų" ir "valdžios institucijų" ir "galios" tarp "valdžios institucijų" ir "archangelmi". Kiekviena iš pirmiau minėtų vietų atsiduria prie apaštalo upių [Paul] upių. Taigi, nurodant vidutinį užsakymą, nuo mažesnio, jis sako, kad Dievas "pasodino", tai yra, Kristus ", mano, virš visų viršininkų, ir galios ir galios bei dominavimo" (). Čia jis suteikia "stiprumą" tarp "valdžios institucijų" ir "dominavimo", kuris atitinka Dionysiaus vietą. Tačiau pranešime į kolosjus, išvardydamas tuos pačius užsakymus, pradedant nuo didesnio, jis sako: "Lee sostų, Lee dominavimas, ar valdžios institucijos, Lee valdžios institucijos; Visi jie ir jam sukūrė "(). Čia jis pateikia "viršininkus" tarp "dominantų" ir "valdžios institucijų", kurios daro gregory.

Taigi, pirmiausia mes ištirti tvarką, kad Dionisius, matome, kad, kaip jau minėta (1), didžiausia hierarchija suvokia daiktų tiesiogiai Dieve, antra - visuotinėmis priežastimis, o trečiasis - su jų priedu pasekmes. Ir netrukus Dievas yra ne tik angelų ministerijų, bet ir visų padarytų, tada pirmosios hierarchijos teisingumą, būtina galvoti apie tikslą, vidurkį - visuotinę vietą, kas turėtų būti padaryta, ir pastaroji - šios vietos taikymas pasekmėms, kurios yra gamyklos esmė, yra akivaizdu, kad kiekvienas iš šių trijų dalykų atitinka jo veiklos rūšį. Todėl Dionysius, tyrinėjant užsakymų savybes, remdamasi jų pavadinimais, pirmoji hierarchija tenka šias pavedimus, kurių pavadinimai kilę nuo jų požiūrio į Dievą, būtent "Serafimov", "Cheruvimov" ir "sostą"; Vidurinėje hierarchijoje, ji yra pavedimai, kurių vardai žymi tam tikrą bendrą valdymą ar vietą, būtent "dominavimo", "stiprumą" ir "galia"; Trečiojoje hierarchijoje jis nurodė užsakymus, kurių vardai žymi atvejų vykdymą, ty "viršininkai", "arkangelai" ir "angelai".

Tam tikslui galite apsvarstyti tris dalykus. Pirma, mes manome, kad pats tikslas; Antra, mes žinome apie tikslą; Trečia, mes nustatome ketinimus dėl tikslo; Tuo pačiu metu antrasis papildo pirmoji, o trečiasis papildo pirmąjį ir sekundę. Ir kadangi Dievas netrukus sukurtas taip, kaip, pasak filosofo, lyderis yra karių tikslas, tada ta prasme galime stebėti panašią tvarką žmogaus reikaluose. Taigi, kai kurie orui mėgautis draugišku karaliaus ir valdovo išdėstymu, kiti buvo apdovanoti savo idėjomis, ir yra ir tiems, kurie užima didžiausią situaciją su kraštovaizdžio linija. Remiantis šiuo panašumu, mes galime galvoti ir pirmosios hierarchijos pavedimų vietą; Taigi, "sostai" yra tokie išaukštinti Dievui, kad jie gali įgyti žinių apie daiktų tipus tiesiai į save, ir šis turtas priklauso visai pirmojoje hierarchijai, "cheruvima" aukščiausiu laipsniu, skirtu dieviškoms paslaptims ir. \\ T "Serafima" yra pranašesnis už likusią aukščiausią kompetenciją, būtent, arti vienybę su Dievu. Šiuo atžvilgiu visa pirmoji hierarchija gali būti vadinama bendru pavadinimu "sostas", kaip ir visos dangiškosios dvasios kartu vadinami bendru pavadinimu "angelai".

Kalbant apie valdymą, galima apsvarstyti tris dalykus, palyginti su juo, pirmiausia yra nurodoma, kas turėtų būti vykdoma, ir šis orumas priklauso "dominavimas"; Antrasis yra vykdymo jėgos pranešimas, o šis orumas priklauso "pajėgoms"; Trečiasis reiškia, kaip valdyti ar priimti sprendimus, kad galėtų vykdyti kitų nurodymus, ir šis orumas priklauso "valdžios institucijoms".

Angelijos ministerijos vykdymas yra dieviškųjų dalykų suteikimas. Tačiau tarp vykdymo visada yra pradedantiesiems ir vadovams; Taigi, choruose visada yra pajamų ir karių - vadas, ir šis orumas priklauso "viršininkams". Yra tarp jų kiti, paprasti atlikėjai, ir jie vadinami "angelais". Ir tarp jų, užima vidurinę vietą, yra "arkangelai", kurie jau buvo pasakyta.

Toks užsakymų paaiškinimas atrodo labai pagrįstas. Tiesą sakant, laikydami aukštesnę vietą mažiausia tvarka, visada arti to, kuris užima žemesnę vietą aukštesne tvarka (todėl mažesni gyvūnai daugiausia panašūs į [aukštesnius] augalus). Tačiau pirmoji dieviškųjų asmenų įsakymo tvarka, kuria jos užbaigimas Šventosios Dvasios, kuri užpildo meilę ir aukščiausią pirmosios hierarchijos, kuri gavo savo vardą nuo liepsnos meilės, yra svarbiausia. Mažiausia pirmosios hierarchijos, būtent "sostinės", užsakymas, labiausiai nurodytas "dominavimo" tvarka; Galų gale, "sostines", pasak gregory, yra pavadintas taip, kaip "per juos, Dievas pecks savo teismą", nes jie šviesti juos taip, kad būtų galima tiesiogiai apšviesti antrą hierarchiją, kuri yra turėti turėti dieviškoji tarnyba. "Institucijos" tvarka [savo ruožtu] yra susijusi su "viršininkų" tvarka, nes tai yra "valdžios institucijos", kad būtų atlikta vėlesnio pavaldumo procedūra, kurią vykdo "viršininkai", kurie užima pirmąjį ir pagrindinė vieta ministerijų vykdymui ir jo pavadinimas kilęs iš tų, kurie valdo tautas ir karalystes; Tiesą sakant, "vieno asmens Dievo žmonių nauda", su kuriuo [Rašte] sakė: "Persų karalystės princas stovėjo prieš mane" ().

Atrodo, kad ne mažiau pagrįsta, yra Gregory siūlomų užsakymų vieta. Tiesą sakant, nuo "dominavimo" paskirti ir racionalizuoti, kas gydo dieviškąsias ministerijas, jų pavaldiniai turėtų būti išdėstyti pagal tų dalykų, kuriuose ši ministerija yra vykdoma. Tačiau, kaip sakė Augustinas, "įstaigos yra tvarkomos tam tikru tvarka, ty mažesnis didesnis, ir jie visi valdo sukurtos dvasios, o blogos dvasios yra geros dvasios." Taigi vėlesnės "dominuojančios" procedūra yra vadinama "prižiūrėtojais" postwerler, nes jie valdo gerų dvasių, o "valdžios institucijos" yra priverstinis blogis, nes jie yra priversti žemiškos valdžios institucijos, kuriant blogį, kaip mes skaitome apie [į Raštas] (). Po jų yra "pajėgos", kuriai suteikta pakankamai galia sukurti stebuklus kūno gamtoje, o tada "arkangelai" ir "angelai", kurie šerduoja žmones apie didįjį, pranašesnį į priežasties galimybę, arba apie labiausiai prieinamą masę .

Atsakyti į prieštaravimą 1. Angelo pateikimas Dievui suvienyti žemo aukštų valdymą, nes pastarasis kilęs iš pirmojo. Todėl užsakymai, kurie gavo savo vardus iš valdymo, nėra pirmieji ir didžiausi, ir tai yra pavedimas, kuris gavo savo vardus nuo savo artumo Dievui ir nuo santykių su juo

Atsakymas į prieštaravimą 2. Artumas Dievui, pažymėtas pavadinimu "sostas", yra dar puikus priklauso "cherubamam" su "serafima", kuri jau buvo pasakyta.

Atsakymas į prieštaravimą 3. Kaip parodyta aukščiau (27, 3), žinios vyksta iki šiol, nes žinoma yra žinoma, ir meilė yra įkvėpta, nes meilė yra prijungta prie jo meilės objekto. Tačiau savaime padidėjusiems dalykams egzistavimas viršija būdą, kaip jie yra apatiniuose dalykuose, ir, priešingai, būna mažesnių dalykų aukščiau viršija jų egzistavimą. Todėl geriau žinoti mažiausius dalykus, nei juos mylėti, ir, priešingai, geriau mylėti didesnius dalykus ir virš visų Dievo, nei juos pažinti.

Atsakyti į prieštaravimą 4. Išsamiu palyginimu galima pastebėti, kad skirtumas tarp Dionizijos pasiūlyto ir gregorijos yra labai šiek tiek šiek tiek. Taigi, "Gigory" gamina "viršininkų" vardą nuo jų geros dvasios valdymo, kuri taip pat pritaria abiem institucijoms ", nes šis pavadinimas išreiškia tam tikrą jėgą, dėl kurios žemesnės dvasios gali įvykdyti dieviškąją tarnybą. Taigi, tai, kad rigorijų ragina "valdžios institucijas", atrodo, neturi nieko, išskyrus "Dionysius" viršininkus, ypač nuo stebuklų kūrimo yra didingiausias iš dieviškųjų paslaugų, nes jie yra paruošti per "Archangels" paskelbtus arkangelus ir angelus. "ir" angelai ".

7 skirsnis. Ar (angel) užsakymas išlieka po teismo sprendimo dienos?

Su septintaisiais [reglamentais] taip.

Prieštaravimas 1.Atrodo, kad po dienos angelų užsakymai nebus išsaugoti. Galų gale, apaštalas sakė, kad Kristus "išduos karalystę Dievui ir tėvui, kai visos valdžios institucijos ir visa galia ir galia bus panaikinta, ir tai nutiks galutinio užbaigimo metu (). Dėl tos pačios priežasties visi kiti [užsakymai] bus panaikintos šioje būklėje.

Prieštaravimas 2.Be to, Angelijos tvarkos ministerija apima valymą, švietimą ir tobulinimą. Bet po teismo sprendimo dienos nė vienas iš angelų nebebus valomas, apšviesti ar tobulinti kitą, nes jų žinios bus baigtos. Todėl angelų užsakymų išsaugojimas neturėtų jokios reikšmės.

Prieštaravimas 3.Be to, Apaštalas pasakė apie angelus: "Ar ne visi paslaugų kvepalai, siunčiami ministerijai, esmė tiems, kurie turi paveldėti išgelbėjimą?". (); Iš šių žodžių yra angelų ministerijos vadovavimo į gelbėjimo tikslą. Tačiau visi atrinkti laikomi išgelbėjimui iki laivo. Todėl angelų ministerijos ir užsakymai nebus išsaugoti po teismo sprendimo dienos.

Tai prieštarauja minėtam [Rašte]: "Žvaigždės, stovinčios ant kelių ir jų pačių užsakymų ..." (), kokie žodžiai yra pasakyta apie angelus. Todėl angelai visada bus jų užsakymai.

Aš atsakau: du dalykai turėtų būti vertinami angelų pavedimais: laipsnių skirtumu ir ministerijų veiklos skirtumu. Angelų laipsnių skirtumas pagal malonės ir pobūdžio skirtumą, kaip jau minėta (4), ir šis skirtumas visada bus išlaikytas, nes gamtos skirtumas gali būti atimamas nuo angelų tik jų atveju sunaikinimas. Šlovės skirtumas taip pat bus laikantis ankstesnio nuopelnų skirtumo. Kalbant apie angelų ministerijos veiklos skirtumą, jis bus išsaugotas vienai pagarba po dienos, o kita gerbiama - ne. Ji nebus [tada] ta prasme, kad jų ministerija siekiama savo tikslo vadovybei; Bet tai bus įkvėpta, nes ji yra pastatyta su tikslo pasiekimu. Tai yra lygiai taip pat, kaip ir įvairios karinės gretas, turi skirtingas pareigas tiek mūšio lauke, tiek dalyvaujant triumfe.

Atsakyti į prieštaravimą 1. Pabaigos viršininkai ir valdžios institucijos yra panaikintos jų ministerijos požiūriu su kitų elgesiu į savo tikslą, nes po jo pasiekimo nebūtina. Tai taikoma nuo apaštalų žodžių: "Kai jis išduoda Dievo karalystę ir tėvą", ty Kai jis paskatins pats Dievo malonumą.

Atsakymas į prieštaravimą 2. Abipusio angelų veiksmai turėtų būti vertinami pagal analogiją su mūsų pačių protiniais veiksmais. Taigi mums yra daug psichinių veiksmų JAV, nurodyti pagal priežastines priklausomybes, pavyzdžiui, kai baigsime per daug tarpinių išvadų. Tada akivaizdu, kad produkcijos supratimas priklauso nuo visų ankstesnių tarpinių išvadų ne tik tuo, kad ji yra susijusi su naujų žinių įgijimu, bet ir išsaugant įgytas žinias. Šio įrodymas yra toks: jei kas nors pamiršo kai kurias iš šių tarpinių išvadų, jo ryšys su išvadomis nebėra žinios, bet tik nuomonė ar tikėjimas, nes jis nepateikia informacijos apie procedūrą dėl priežasčių. Taigi, kadangi apatiniai angelai žinos dieviškųjų atvejų tipus aukštesniųjų angelų šviesoje, jų žinios priklauso nuo aukštesnių angelų šviesos ne tik įgijus žinias, bet ir išsaugojimą. Todėl, nors po bandymo, apatiniai angelai nebus įgyti žinių apie kai kurių dalykų, vis dėlto jie vis tiek turi būti išsilavinę iš Aukščiausiojo angelų.

Atsakymas į prieštaravimą 3. Nors po to, kai po teismo dienos žmonės nebus išgelbėti per angelų ministeriją, vis dėlto išsaugota bus apšviesta per angelo ministeriją.

8 skyrius Ar žmonės gali būti priimami į angelų tvarką?

Su aštuntomis taisyklėmis] taip.

Prieštaravimas 1.Atrodo, kad žmonės negali būti priimami angelų įsakymais. Tiesą sakant, žmogaus hierarchija yra žemiau žemiausio iš kulnuoto hierarchijos, kaip ir apatinė hierarchija yra pagal vidurkį, o vidutinė talpa yra pirmoji. Tačiau angelai iš mažiausios hierarchijos niekada nesikreipia į vidurį ar pirmąjį. Todėl nė vienas iš žmonių negali eiti į angelų tvarką.

Prieštaravimas 2.Be to, angelų pavedimai paskyrė tam tikrą ministeriją, būtent apsaugoti, kurti stebuklus, ramifikuoti demonus ir tt, kurie, atrodo, absorbuoja šventųjų sielos. Todėl jie negali būti priimami angelų tvarka.

Prieštaravimas 3.Be to, kaip geri angelai linkę į gerą, demonai yra linkę pikta taip pat. Bet tai būtų klaida teigti, kad blogų žmonių sielos tampa demonai, nes jis neigė daugiau nei zlatoust. Todėl mažai tikėtina, kad nusidėjėliai bus priimti angelų tvarka.

Tai prieštarauja tai, kad Dievas kalba apie šventuosius, būtent, kad jie yra "liko kaip Dievo angelai" ().

Atsakau: Kaip paaiškinta pirmiau (4.7), angelų pavedimai skiriasi pagal gamtos ir griebtuvų sąlygas. Gamtos laipsnių požiūriu, žmonės [, žinoma] negali būti priimta į angelų užsakymus, nes natūralūs skirtumai visada bus. Atsižvelgiant į tai, kiti teigia, kad žmonės jokiu būdu negali būti lygus angelams, tačiau tai yra apgaulė, kuri prieštarauja šio Kristaus pažadui, būtent, kad Čado prisikėlimas bus lygus dangaus angelams (). Tiesą sakant, gamta, susijusi su gamta yra esminė pavedimo dalis, kartu gerinant malonę priklauso nuo gamtos tvarkos, bet iš dosningos Dievo. Todėl malonės dovana, žmonės gali būti pakankamai šlovę, kad taptų lygūs angelai ir bet kuriame angelų pavedime, ir tai reiškia, kad žmonės gali būti priimami angelų įsakymais. Kai kurie, tačiau teigia, kad iš išgelbėto ne visi bus priimami į angelo pavedimus, bet tik mergelė arba tobula, ir kad kiti padarys savo pavedimą, tam tikra prasme, panašios bendruomenės angelų. Tačiau tai prieštarauja tai, ką sako Augustinas, būtent kad "nebebus dviejų visuomenių, žmogaus ir angelų, bet tik vienas dalykas, nes visų gerovė artėja prie Dievo."

Atsakyti į prieštaravimą 1. Malonė davė angelai pagal jų natūralius dimens, bet, kaip jau parodyta (4; 62, 6), jis netaikomas žmonėms. Todėl, kadangi apatiniai angelai negali rasti aukščiausio natūralaus užsakymo, nė vienas iš jų negali eiti į aukščiausią malonės tvarką, o žmonės, kurie taip pat negali padidinti gamtos tvarka, gali padidėti malone.

Atsakymas į prieštaravimą 2. Angelai, dėl gamtos tvarka, užima tarpinę vietą tarp mūsų ir Dievo, todėl, atsižvelgiant į bendrąją teisę, jie valdo ne tik žmogaus reikalus, bet ir su visais kūno klausimais. Tačiau šventieji ir po šio gyvenimo turi tą patį pobūdį, kaip mes, ir todėl, atsižvelgiant į bendrąją įstatymą, jie ne valdyti žmogaus reikalų, ar, kaip Augustinas sako, "netrukdo gyvenimo reikalus." Tačiau dėl specialaus sutrikimo kai kurie šventieji yra apgyvendinami tam tikros ministerijos, būtent sukurti stebuklus, sukuria demonus ir pan, kuriai [toje pačioje vietoje] nurodo Augustiną.

Atsakymas į prieštaravimą 3. Patvirtinant, kad žmonės gali priimti demonstracines bausmes, nėra jokio poveikio, bet pareiškimas, kad visi demonai yra mirusių sielų, [tikrai] yra klaida, ir tai yra tiksliai zlatoust.

1.4 Linneevskaya hierarchija

Biologiniai sistemai - mokslo disciplina, kurios užduotys, kurių įtraukiamos gyvųjų organizmų klasifikavimo principų ir praktinio šių principų taikymo sistemos kūrimas. Čia klasifikacija yra visų esamų ir išnykusių organizmų sistemos aprašymas ir išdėstymas.

Klasifikacija visada reiškia:

aplinkos įvairovė gyvų organizmų yra aiški vidinė struktūra,

Ši struktūra yra organizuojama hierarchiškai, tai yra skirtingų taksonų nuosekliai vieni kitiems,

Ši struktūra yra išmokta iki galo, todėl galima sukurti išsamią ir išsamią ekologiško pasaulio sistemą ("natūralią sistemą").

Pagrindiniai sistemos tikslai:

mokesčių pavadinimas (įskaitant aprašymą),

diagnostika (apibrėžimas, t.y., rasti vietą sistemoje),

ekstrapoliacija, ty objekto požymių prognozė, pagrįsta tuo, kad jis susijęs su konkrečiu taksu.

Šiuolaikiniai gyvų organizmų klasifikatoriai yra pastatyti ant hierarchinio principo. Įvairūs hierarchijos (gretas) lygiai turi savo vardus (nuo didesnės iki mažesnės): karalystės, tipo ar skyriaus, klasės, atsiskyrimo ar užsakymo, šeimos, genties ir, iš tikrųjų, vaizdas. Peržiūros jau yra pagaminti iš atskirų asmenų. Priimama, kad bet koks konkretus organizmas turėtų nuosekliai priklauso visoms septynias kategorijoms. Sudėtingose \u200b\u200bsistemose papildomos kategorijos dažnai išskiria, pavyzdžiui, naudojant prefiksą už tai ir pogrupį, ir tt). Kiekvienas taksonas turi turėti tam tikrą rangą, tai yra susijusi su bet kokia taksonomine kategorija.

Šis sistemos kūrimo principas buvo vadinamas Linneyevskaya hierarchija, kurią pavadino Švedijos gamtininkas Karl Lineiei, kurio darbai buvo pagrįsti šiuolaikinės mokslinės sistemos tradicija.

Šiuo metu yra įprasta, kad klasifikacija yra leidžiama laikytis evoliucionizmo principų. Paprastai biologinės sistemos sukuriamos kaip sąrašas, kuriame kiekviena eilutė atitinka kai kuriuos taksonus (organizmų grupę). Nuo 1960 m. Sistemos kryptis, vadinama "sankabos" (arba filogenetiniu būdu sisteminiu būdu), kuris užsiima taksoniniu būdu evoliuciniame medyje - Chamberograma, ty taksonų schema. Jei taksonas apima visus tam tikros protėvių formos palikuonis, tai yra monofiletinis. V. Hennig formulavo protėvių taksono paaiškinimo procedūrą ir jos slopinamąja sistemoje, tai buvo pagrindas statomas CLAYOGRAM pagal kompiuterines metodus. Ši kryptis dabar yra pirmaujanti Europoje ir Jungtinėse Valstijose.

Gamtos mokslai žmogaus kultūros kontekste

Kultūros lygiai organizuojami hierarchiškai: yra bendrosios didesnės ar mažiau svarbios vietos, o kai kurios kultūros priklauso nuo kitų. Taigi galite sukurti paprastą hierarchinę tokių kultūrų grandinę kaip: natūralų, humanitarinį ...

Natural Science Science.

Kombinuoti konkretūs mokslinių tyrimų metodai, gamtos mokslai sudaro hierarchinį (graikų. Hieros - įrišimas ir arche - galia, elementų vieta yra iš mažiausių iki aukščiausio, sudėtingų struktūrų seka) sistema ...

Simetrijos išsaugojimo įstatymai

Gamtos mokslų formuluotės gamtos įstatymų skaičius šiuo metu yra labai didelis. Empiriniai įstatymai yra daugybė klasės ...

Hierarchinė organizacija

Pirmieji tvariniai, atsirandantys žemėje, buvo pajėgi atkurti kaip aplinka (kitaip mes nebūtų vadinami jų tvariniais). Taigi ...

Hierarchinė organizacija

Daugelis tyrėjų bando skelbti WCCE gyvų sistemas vienoje hierarchinėje eilėje, tačiau paprastai tam tikros sistemos lieka už borto - tada biogeokenozės, tada populiacijos, tipai, jau nekalbant apie priežiūros mokesčius ...

hierarchinis žmogaus instinktas

Hierarchinis žmogaus instinktas

22.08.2017. Kadangi šis straipsnis yra parašytas siekiant sustiprinti disertaciją: hierarchinis instinktas kaip ekonomikos atsiradimo veiksnys, mes neturime patekti į biologijos laukinius, kad paaiškintume klausimą - kaip instinktai yra pritvirtinti gyvūnų smegenyse, ir tiesiog pabandykite rasti iš hierarchijos ir instinktų koncepcijų, kurias sujungia vienas hierarchinio instinkto koncepcija.

1.2. Šiandien instinktai dažniau aptariami vieno asmens elgesio plokštumoje hierarchinis instinktas Nurodo socialinius instinktus, kurie pasireiškia bendradarbiaujant su tos pačios rūšies atstovais. Internete yra labai nedaug informacija apie hierarchinę instinktątaip netgi sociobiologai kartais terminas hierarchinis instinktas Frazės pakeitimas vertikalus konsolidavimas. Mano nuomone, šiuolaikinė etologija degradacijos keliu, nes genetiškai nustatytas elgesys nesukelia dominančių šiuolaikinių valstybių elito, bet kartais hierarchinio instinktos vertės Domina daugelis, pavyzdžiui, stačiatikių marksizmo teoretikas Karl Kautsky tikėjo, kad "moralinis įstatymas yra ne tik gyvūnų instinktas".

1.2. Gyvūnams, viešoji sanglauda, \u200b\u200bkurios tampa aktyviuoju ginklu dėl egzistavimo, dėka, socialiniai, socialiniai instinktai kai kuriose grupėse ir asmenys tokios nuostabios galios yra sukurtos tokios nuostabios jėgos, kad instinktai savęs išsaugojimo ir reprodukcija netgi gali būti nugalėtas. Etika ir materialistinis istorijos supratimas

Hierarchinis instinktas žmonėms

Kodėl žmonės gyvena grupėse

2.1. Atrodo, kad atsakymas yra akivaizdus - didžioji dalis primatų gyvena grupėse, o homo sapiens vaizdas paprasčiausiai paveldėjo ūsų gyvenimo būdą nuo aukščiausių beždžionių. Tačiau viskas nėra tokia paprasta čia, bet jei mes suprantame žmonėms, gyvenančių žmonijos vienetais, galėsime atsakyti į klausimą: - kodėl buvo natūralių žmonijos vienetų pakeitimas: gentis -\u003e būstinė -\u003e Karinės ir politinės sąjungos gentys. Kitas žmonijos vienetas yra valstybė - turėjo nenatūralus (?) Kilmė (žr. Valstybės atsiradimo teoriją neon-simotomikoje), tačiau būsimo žmonijos vieneto formavimas yra planetos civilizacija - dar kartą atrodo evoliucinė. Pace. skaičių augimas buvo socialinės evoliucijos veiksnys, tačiau skaičius priklauso nuo išteklių, todėl tiesiogiai iš sushi dydžio planetakuri pati yra mirtinas veiksnys būsimiems pagrįstų būtybių bet kurioje planetoje. Galų gale, tai priklauso nuo to, ar bus pagrįstų būtybių į kosmosą, nes maksimalus skaičius lemia technologinės plėtros ribą. Tačiau žemei yra tik teorinis klausimas, nes šiandienos pasaulinė krizė jau gali išmesti žmoniją į šimtmečių apribojimų technologijų lygį. Taip, mes turime įrodymų apie žmonių protėvių gyvenamąją dalį kaip daugelio grupių, tačiau tai nepaaiškina klausimo - kodėl grupės buvo Gominid, Iš kurio esame "paveldėjimo principas" atsiimti vėlesnių žmonių bendruomenių struktūrą.

2.2. Kyla abejonių dėl šio požiūrio teisingumo "kaip paveldėjimas" - daro Orangutų gyvenimo būdą, neabejotinai - hominidas, kuris, tačiau dažniausiai gyvena vienas, kuris nėra savitas ne tik hominidams, bet ir aukščiausiems beždžionėms. Nors Orangutano pavyzdys neigiama vertė gali būti pašalinta dėl paaiškinimo, kad jie yra kelio regresija - kaip grįžti Žemėhominidas į gyvenimo būdą ant medžių šakų. Matyt, ar žmonės stumia juos, arba tam tikrų rūšių sausumos hominidas patys pasiekė tvirtą atogrąžų miškai Pietryčių Azijos, kur pagrindiniai ištekliai buvo miško ranguose. Tačiau, jei miškas buvo turtingas šių išteklių, grupių orangutano protėvių skaičius - labiau pakilo, bet mes galime manyti, kad pulkų atskyrimas į atskirus asmenis buvo tik būdas padidinti išteklių kiekį viename iš vienos iš individualus. Nebuvo jokių išteklių tikslumo, o jų disperguota vieta negalėjo maitinti grupės. Ši versija bent jau paaiškina didelį modernių orangutanų kūnų dydį.

2.3. Primityviuose žmonėse, kaip palikuonys, hominidai, kurie, nepaisant visų biologinių įstatymų, sugebėjo įsisavinti stepes, visada buvo išgyvenimo užduotis Šioje nenaudojama aplinka, nes visa ankstesnė primatų raida vyko į jų specializaciją - kaip viršutinio atakos miško pakopos gyventojus. Tačiau bendras planetos klimato klimatas, kuris prasidėjo apie 40 milijonų metų, protestavo jų buveinių asortimentą, nes miškai buvo pakeisti atviromis stepių erdvėmis, kuriose vienintelis turtingas hominido išteklius gali būti tik mėsa Gyvūnų gyvūnai ir vėl, vėl tik dėl jų visagalių, kurie buvo paveldėtiems iš generalinio protėvio su graužikais.

2.4. Milijonai metų prieš aušinimą - Primatai daugiausia išsivystė kaip lapų ir medžių vaisių vartotojai, tačiau jie negalėjo valgyti žolės maiste, todėl jiems vienintelis liko - transformacijos kelias į plėšrūną, tačiau milijonai evoliucijos metų pasuko Monkeys mažose būtybėse, kaip aplinka jų buveinės buvo medžių šakos. Nors perėjimo prie sausumos gyvenimo būdo etape per apatinę pakopą parel ir savannos plėtrai, žemės beždžionių kūnai tapo didesni, tačiau vienas asmuo negalėjo nužudyti gyvūno net vidutinio dydžio, nes hominid turėjo grobuoniški prietaisai fangų ir nagų pavidalu.

2.5. Pati kūno struktūra užblokavo beždžiones su visais greito judėjimo galimybe keturiais galūnėmis, ir kokio tipo slydimas - nuo greičio su bet kokia lokomocijavimo forma, jei nėra aromorfozės už aukų ir apsaugą nuo plėšrūno. Tačiau kelias, kad hominidai pasirinko - negali būti vadinamas unikaliu, nes šiandien kelias padidinti formos vienetų skaičių Paviaans atėjo iš Matushkovo šeimos, kuris tapo realiais atvirų erdvių gyventojais.

2.6. Kodėl grupių skaičius tapo bilietu stepių kūrimui? Paprasta paaiškinimas: - su didėjant grupėje, asmenų, kurie gali dalyvauti plėšrūnų gynyboje, skaičius auga (kuris yra Pavian grupių vaidmuo - jauni vyrai, saugantys pulkus šonuose). Žmonių protėviai dar labiau nuėjo vyrų gynėjų grupė į squad užpuolimas - tiek žolininkų gyvūnų, kurie tapo kasdienio medžioklės ir plėšrūnų objektu. Šis nuėmimas hominido grupėse pavertė tikru aspektu, susijusiu su aplinkinėmis fauna, nagais ir fangais, kurie pakeitė lazdos spears ir akmenis medžiotojų rankose.

2.7. Hominidai galėjo patekti į stepę tik į daugelio grupės sudėtį, nes pasireiškė teigiamas ryšys tarp medžiotojų skaičiaus ir kasyklų apimties. Po medžioklės įrankių išvaizdos - kasyklos mėsos tūrį lėmė tik gyvūnų buvimas per prieinamumo aplink automobilių stovėjimo aikštelę. Net ir grupėje, primityvūs medžiotojai neturėjo lemiamo streiko žudyti didelę auką, bet su medžioklės ginklų atsiradimu - dydis nustojo turėti bet kokią reikšmę renkantis auką, nes žmonės turėjo galimybę nužudyti ir mamutuoti, Kadangi rezultatas prasidėjo nuo streiko serijos medžioklės įrankių trukmės.

2.8. Svarbiausias medžioklės sėkmės veiksnys buvo būtent skaičius rūšių vienetai, tačiau skaičius vienoje automobilių stovėjimo aikštelėje buvo objektyvus apribojimas, nes faunos apkrova lėmė rajono gyvūnų skaičių, kad padidintų kiekvieno nario vartojimo skaičiaus padidėjimą sumažėjo , kuris buvo signalas žudyti žmonijos vienetą, kurio tikslas buvo grupės dalis dėl naujos natūralaus komplekso, kuris atkurė vartojimo tempą, tiek motinų ir bombarduotoje grupėje. .

2.9. Hominido tipo vienetas buvo grupė, kuri pati suteikia viską, kas reikalinga iš natūralaus komplekso. Trumpalaikis arba kasdieninis gamtos kompleksas idealiai buvo apskritimas, kurio spindulys buvo lygus vaikščioti atstumu iki sienų ir atgal per dienos šviesą. Būkite vienos nakties už stovėjimo aikštelės, kur apsauga nuo plėšrūnų pirmiausia pateikė daug suaugusių asmenų, buvo lygiavertis, ką susidoroti su teisinga mirtimi. Be to, automobilių stovėjimo aikštelė buvo ekonominio gyvenimo vieta, kur medžiotojai atnešė išgauti nukentėjusiųjų mėsą, o likusieji grupės nariai - augaliniai produktai, surinkti rinkimo rajone.

2.10. Tikromis sąlygomis net šiltas Savannan - primityvių žmonių gyvenimo būdas nuo pirmųjų dienų buvo Nomadinis, nes ten - gyvūnai daro sezonines migracijas. Mes nežinome pirmųjų stepių hominidų susidarymo vietos, galbūt dėl \u200b\u200bankstyvųjų stepių plėtros etapų, kad būtų užtikrintas mėsos pajamų stabilumas - žmonijos vienetai buvo sekti bandos, kurios gali netgi gali migruoti iš Afrikos Eurazijoje. Tuo pačiu metu metinis natūralus kompleksas buvo trumpalaikių prieinamumo sluoksnių serija aplink automobilių stovėjimo aikšteles, kurios buvo pagamintos į migracijos pulko maršrutą.

2.12. Ši nereikalinga informacija apie hominidų ir primityvių žmonių grupių pobūdį, suteikiu pavedimą parodyti, kad antropoidai gyveno ne tik kai kuriose abstrakčiose socialinėse grupėse, bet kaip betono dalis tipo vienetai ir žmonijos vienetai, kuriuos vadiname terminu. Primityviais laikais Už grupės ribų - Nei hominidas, niekas negali gyventi ilgą laiką. Dar daugiau - jei grupės skaičius sumažėjo žemiau tam tikros lentos, už kurios jis nebegali būti apibūdinamas kaip gentis (nuo 100 iki 250 narių), tada jos nariai buvo pasmerkti nuo bado, jei jie nevalgė plėšrūnų anksčiau.

Hierarchinio instinkto koncepcija

Hierarchinė žmogaus vienetų struktūra

3.1. Tikiuosi, kad aš aiškiai apibūdinau išorinės priežastys Žmonių gyvenimo būdui žmonijos vienetų sudėtyje. Jei grįšime į Kautskio apibrėžimą, jis pabrėžė Grupės narių sanglauda Kaip priemonė kovojant už egzistavimą, kuris suteikia mums priežastį įsivaizduoti kiekvieną evoliucinį natūralų žmogiškumo vienetą kaip sistemą, kurios narių sanglauda yra užtikrinama dėl vidinės hierarchinės struktūros buvimo.

3.2. Pabandykime susidoroti su žmonijos vienetu "iš vidaus". Paminklai yra savarankiška sistema, kuri lieka laiku dėl to, kad tokia egzistavimo forma garantuoja kiekvieną narį - maksimalų saugumą ir minimalų stabilų gavimo lygį ištekliai. Struktūrinis tipas tipo yra teikiama hierarchijos sąskaita, kuri sukuria visus narius į vietas į privilegijų piramidės - nuo lyderio iki naujausio nario. Tuo pačiu metu kiekvienas narys, be lyderio ir pastarosios, yra dviem hipostuojamu - (1) yra mažiausias nariams, stovinčiams virš hierarchinio laiptų, ir tuo pačiu metu - (2) pati galvoja piramidę nuo apatinės hierarchijos. Manoma, kad yra keletas tempecifikacijos modulis.Per kurį, su tam tikru lojalių apraiškų dydį iš apačios apačios, represijos iš viršų yra sustabdytas. Tuo pačiu metu, iš nuoširdžių pasireiškimų baimės, pagarbos ir atsakomybės aukštesnio hierarcho įvairovė yra pagrindinė parama Išlaikyti visą vertikalų konsolidavimą. Naujausi nariai, stovintys apatiniuose hierarchijos laiptuose, neturi nieko prieš vertikalią, o pagrindinis pavojus dabartinei hierarchijai yra keli pirmieji sąrašo nariai, kurie dėkoja modulio savęs patvirtinimas, Jie siekia padidinti savo statusą grupėje arba bent jau ne sumažinti pasiektą, jei pirmasis ateina kažkas kitas. Pamatyti žmogaus instinktus. Bandymas apibūdinti ir klasifikuoti

3.3. Gyvūnuose vienintelis reitingo kriterijus yra fizinė jėga. Žmonės jau turi keletą kriterijų, pagal kuriuos bet kurioje hierarchijos sistemoje nuolat kovoja už aukštesnę padėtį, tačiau net mažiausias penis nesiekia palikti grupės, nes jos pozicija Bendrijoje net žemiausiu nariu - geriau, jei jis buvo Jos ribos.

Kaip hierarchinis instinktas

4.1. Dėl milijonų metų - hierarchija, kaip evoliucinė paieška, siekiant užtikrinti, kad Primatų formos vienetų stabilumas tapo beždžionių pulko atributu, kuris reikalavo konsolidavimo genetiniu lygiu. \\ T hierarchinis instinkta..

Vladimiras Tchilin, Tambov, 28.08.2017.