Kakvi se krilati izrazi iz crkvene mogu naći. Biblija, Ecclesiaist Book: Citati. Ono što trebate razumjeti
Nije li on heretik koji slijedi Sveto pismo prema njegovom razumijevanju, ali onaj koji slijedi upute crkve uprkos njihovoj savjesti i razumijevanju zasnovanog na pismu.
U stvari, to nije važno - Krišna ili Hrista - ime je isto. Glavna stvar je slijediti upute vedskih pisma, koji preporučuju ponavljanje imena Boga u trenutnoj eri.
Christian Chines i u našem danu nisu sakriveni od bilo koga. Oni nisu zastorani tajnom iz naših savremenika. Crkva i dalje propovijeda Krista i evanđelje kraljevstva. Samo slušajući ovu propovijed postaje niko.
Filozofi govore puno loše o duhovnim osobama, duhovne osobe govore puno loših filozofa; Ali filozofi nikada nisu ubili duhovne ljude, a svećenstvo je ubio mnogo filozofa.
Rekao sam braći da je "Knjiga Mormona" najvjernija svih knjiga na Zemlji i dvorcu kamena našeg religije, a osoba će biti bliža Bogu, živjeti u nastavcima bilo koje druge knjige.
U vezi s nedostatkom razumijevanja slavenskog teksta, ne samo da je Sveto pismo, već i mnoge molitve u crkvi mogu se primijetiti jedna utjeha fenomena: nerazumljiv tekst često kao što bi to trebalo učiniti kroz svoju crkvu.
Književnost služi kao vodič za drugu eru i drugim narodima, otkriva srce ljudi ispred vas - u jednoj riječi, čini vas mudrim ("dobrim slovima").
Otvaranje antologije vjerskih tekstova, odmah sam napao takvu izreku Bude: "Nijedan predmet ne vrijedi poželjeti." Odmah sam zatvorio knjigu, za ono što bih drugo pročitao nakon toga?
Od velikog značenja naše religije u Savezu duhovnog i čoveka, neobično da vide neke duhovne tragače, čisto lišeno čovečanstva.
Nikada ne religiju ne direktno niti indirektno ni dogmatično, ni alegorično ne sadrže istine. Za svaku religiju rođeno je iz straha i potreba i napadao je život kroz zablude uma.
(Ch. 1, čl. 2)
- Rod prolazi i rod dolazi, a zemlja zauvijek prebiva. Sunce izlazi, a sunce dođe i žuri za mjesto na svom mjestu gdje se vraća ... Sve rijeke teku u more, ali more ne prelijeva: do mjesta na kojem se tekuju rijeke, vraćaju se u tok Opet ... šta se dogodilo, tada i šta je učinjeno, to će biti učinjeno, a nema ništa novo pod suncem ... nema sjećanja na bivšu; I o onome što će biti, neće biti memorije za one koji će biti poslije.
(Ch. 1, Art. 4 - 11)
- Sve stvari u radu: Ne može se sve više prepričati; Neće biti zasićen vidom oka, neće biti ispunjen sluhom uho.
(Ch. 1, čl. 8)
- Izdajem svoje srce da istražim i doživim mudrost sve što se radi pod nebom: ova ozbiljna zanimanje dala je Bogu kako bi čovjeka kako da učine da rade u tome.
(Ch. 1, Art. 13)
- Krivulja ne može postati direktna, a što ne, ne može se računati.
(Ch. 1, Art. 15)
- U mnogim mudrosti puno tuge; I koji umnožava znanje, množi se tuga.
(HL. 1, čl. osamnaest)
- I vidio sam da je prednost mudrosti prije nego što je glupost ista kao i prednost svjetlosti prije: mudro oko očiju - u glavu i glupe šetnje u tami; Ali saznao sam da će ih jedna sudbina shvatiti sve.
(HL. 2, čl. 13, 14.)
- Mudri se neće sjetiti zauvijek, poput glupog; U narednim danima sve će biti zaboravljeno, a nažalost! Mudri umire na par s glupim.
(HL. 2, čl. 16)
- Sve je vaše vrijeme, a vrijeme svih stvari pod nebom: rođeno je vrijeme, a vrijeme za smrt; Vrijeme je za nametnuti i vrijeme za izvlačenje posađenog; Vrijeme je za ubijanje i vrijeme za zaceljenje; vrijeme za uništavanje i vrijeme za izgradnju; Vrijeme je za plakanje i vrijeme za ples; Vrijeme za rasipanje kamenja i vrijeme za prikupljanje kamenja; Vrijeme je za zagrljaj i vrijeme za sramežnju zagrljaja; Vrijeme je za izgled i vrijeme za izgubiti; vrijeme za uštedu i bacanje vremena; Vrijeme za zadirkivanje i vrijeme za šivanje; Vrijeme je da ćuti i razgovore; Vrijeme je za ljubav i vrijeme mržnje; Vreme rata i vrijeme u svijetu.
(HL. 3, čl. osamnaest)
- Sudbina ljudskih sinova i sudbina životinja je sama sudbina: Kao i oni umiru, umiru, a jedan dah svima umire, a ne postoji prednost u osobi prije stoke, jer je sve što jeste Fuss! Sve ide na jedno mjesto: sve se dogodilo iz prašine i sve će se vratiti u prašinu. Ko zna: Duh sinova ljudskih druženja, a duh životinja se spušta, u zemlji?
(HL. 3, čl. 19-21)
- Nema ništa bolje kako uživati \u200b\u200bu osobi o vašim poslovima: jer jeste — udio toga ; Jer ko će to voditi da vidi šta će se dogoditi za njim?
(HL. 3, čl. 22.)
- Svaki rad i svi uspjeh u poslovima su međusobni efekti zavisti. A ovo je buka i sutra!
(HL. 4, čl. četvoro)
- Dva bolja od jedne; Budući da imaju dobru naknadu u radu: jer ako neko padne, onda će drugi podići njegov drug. Ali tuga je jedna, kad padne, a nema drugog, što bi ga podiglo. Takođe. Ako dvoje laže, a zatim ih zagrijati; I kako zagrejati? A ako se neko postane savladao, tada će dva stajati protiv njega: a nit, trostruko se uvijeno, neće uskoro probiti.
(HL. 4, čl. 9 - 12)
- Ne žurite sa jezikom i srcem da, ne žurite da izgovarate riječ ... Vaše riječi će biti nekoliko.
(HL. 5, čl. jedan)
- Bolje vam je da ne obećate, a ne obećati i ne ispunjavate. Ne dozvolite da vam ustima stavite u grijeh ... u raznim riječima - puno buke.
(HL. 5, čl. 4, 5.)
- Ko voli srebro, neće biti zasićen srebrom.
(HL. 5, čl. 9)
- Sva djela osobe - za njegova ušća, a njegova duša nije zasićena.
(HL. 6, čl. 7.)
- Ko zna šta je dobro za osobu u životu, u svim danima energije svog života, koji provodi kao sjena? A ko će reći čovjeku šta će se dogoditi za njim pod suncem?
(HL. 6, čl. 12)
- Bolje je slušati hladnoću mudra, umjesto da slušate pjesme glupe.
(HL. 7, čl. pet)
- Potraga za ostalim, mudri je glup, a pokloni razmažuju srce.
(HL. 7, čl. 7.)
- Kraj slučaja je bolji za početak; Pacijent bolji arogantan.
(HL. 7, čl. 8)
- Nemojte biti vaš duh požurio na ljutnju, jer gnezda gnijezdi u srcu glupe.
(HL. 7, čl. 9)
- U danima blagoslova koriste blagoslov, a u danima nesreće razmislite.
(Ch. 7, čl. 14)
- Na Zemlji nema pravednog muškarca, što bi dobro učinilo i ne bi griješio; Stoga, ne za nijednu riječ koju kažu, obratite pažnju ... za vaše srce zna mnogo slučajeva, kada ste vi prešli druge.
(HL. 7, čl. 20 - 22)
- Horny Smrt je žena, jer je ona mreža, a njeno srce - sudoperi, rukama - okove.
(HL. 7, čl. 26.)
- Ko je mudar, a ko razumije značenje stvari?
(HL. 8, čl. jedan)
- Srce mudrog zna vrijeme i čarter ... za bilo šta, postoji vrijeme i čarter; I sjajan zli čovjek iz činjenice da ne zna šta će se dogoditi; I kako će biti - ko će mu reći?
(HL. 8, čl. 5 -7)
- Uskoro je suđenje počinjeno na tankim slučajevima: iz ovoga i srce ljudskih sinova da se zlo ne boji.
(HL. 8, čl. jedanaest)
- Postoji takva gužva na zemlji: pravednici se shvaćaju onim što su slučajevi zlih, i s zlobnim, ono što bi gospodari zaslužili.
(HL. 8, čl. 14)
- Bez bolja za osobu pod suncem, jer je piti i zabaviti se: prati ga u radovima u danima u životu.
(HL. 8, čl. 15)
- Osoba ne može shvatiti slučajeve koji su napravljeni pod suncem. Bez obzira koliko osoba radila u studiji, on to neće shvatiti; A ako je takav kadulja rekao da zna, on ne može shvatiti.
(HL. 8, čl. 17.)
- Tko je između života, još uvijek postoji nada, jer PSU živi bolji od mrtvog lava.
(HL. 9, čl. četvoro)
- Nije brzo uspješno trčanje, ne hrabar - pobjeda, ne mudro - hljeb, a ne razumno - bogatstvo, a ne vješti - osjetljiv, ali vrijeme i slučaj za sve njih.
(HL. 9, čl. jedanaest
- Osoba ne zna svoje vrijeme. Kako riba nalaze po katastrofalnoj mreži, a kako se ptice zbunjene u teškoćama, pa su sinovi ljudskih sinova uhvaćeni u ugledno vrijeme kada ih iznenada nađe.
(HL. 9, čl. 12)
- Riječi mudra, mirno izražene, slušaju bolje od vikanja Gospoda između glupe.
(HL. 9, čl. 17)
- Mudrost je bolja od vojnog oružja.
(HL. 9, čl. osamnaest)
- Riječi mudrih - poput igala i kao pokretanih noktiju.
(HL. 12, čl. jedanaest)
Od prevodioca
Jevrejsko kraljevstvo nastalo je, na Bibliji, prije otprilike 3000 godina. Do toga, dvanaest koljena (plemena) Izraelskog, ujedinjenog monoteizma, proroka, visokog svećenika i sudija: "Bog je naša jedina dama!" - Smatra se Jevrejima. Jasno je da je bilo malo u borbi protiv neprijateljskih susjeda.
Posljednji takav vladar Eretz Izrael bio je prorok i vrhovni svećenik Shmuel (Samuel), koji su bili pomazani u kraljevima sullaha ratnika (u ruskom Saulu) - sportašu i hrabrom. On vlada u 1040 - 1012 g. BC Er, ali čak i sa svojim životom, penjeći se s njim, Shmuel je imenovao novog kralja - mladog čoveka Davida, koji je osvojio divovsku Gloiouru.
David je bio pjesnik "Bard" sa Harfom umjesto gitare. Dugo se borio sa Shauluom, skriven od njega, Partisanl, a potom, nakon smrti Poča u borbi sa Filistejcima, sedam godina je bio kralj Judeje u Hebronu.
Judeja (južno kraljevstvo) stvorena je na zemljišem Jude i Venyamina. Sjeverno kraljevstvo je preostala deset plemena - tolerišući poraz od susjeda, a jednom i prepoznatoDavida: Postao je kralj potreban za cijeli Izrael, oduzeo grad gradske tvrđave Jeruzalem i natjerao ga je svojim kapitalom. "Il David" - grad David - pa još uvijek pozovite stari Jeruzalem, ograđen zidom tvrđave.
Pravila King David 40 godina (1012 - 972 BC). Reorganizirao je vojsku i stvorio veliku moć iz Eilata i granica Egipta u Damask i rijeku Eufrat.
Treći kralj - njegov sinShlomo (Solomon, 972 - 972 BC) Nije bio poznat kao ratnik i osvajanje, ali poput kadulje i bogate: vješt sudac, diplomata, graditelja, industrijalci i trgovca. Izgradio je prvi hram u glavnom gradu, razvio ekonomiju i vanjski odnos, okružio se luksuzom i bogatstvom, uključujući ogromnu harem ...
General Davida i Solomona imali su privlačnost prema umjetnosti i književnoj kreativnosti. Ako je David, pjesnik i muzičar, smatraju autorom mnogih psalmi, a zatim Solomon, kao što je tvrđeno, bio autor šarene erotske pjesme "pjesme pjesama" i koautor knjiga kraljevstava; On stvorio mnogi novi psalms, kao i, prema legendi, "sastavio sam 1005 pjesama (opisivanje svojstava svih biljaka, životinja i ptica) i 3000 zakrpa" i aforizmi koji su dijelom ušli u biblijske knjige : "Knjiga Solomona", "Knjiga Ecclesiasta ili propovjednika", "Knjiga pjesme pjesme" i u tri ne kanonizirana ("Solomonova mudrost", "Testa Solomona" i "Psalms of Solomon" i "Psaltima Solomona".
"Ecclesia" na grčkom: Crkva (nije zgrada, već i sama zajednica na njemačkomGemeinde, u hebrejskom "ke h ilá "ili - u kalemu -" Keilá "), a" Ecclesiast "je onaj koji govori u njemu, propovjedniku (na hebrejskom"h.eLET ", pročitajte" Coetlet ", sa naglaskom na" e.").
Mnogi od pretjerivanja Ecclesiasta pretvorili su se u poslovice različitih nacija i jezika, ali ne znaju svi koji su bili (ili čuli) njihov istinski autor ...
Za novi prijevod knjige zavojnice izazvao sam talentovan izraelski pjesnik Naum Basovsky, Nedavno montiran u časopisu "22" stavljajući crkvenicu u pjesme luksuznim pjesničkim ukrasom - u stvari, ovo je prekrasna pjesma o materijalu crncezije. Činilo mi se nekoj bogohuljici prema Svetim pismima, a ja sam odlučio napraviti alternativni prevod, pažljivije i bliže originalu : Bez ukrašavanja jezika i ne dodajući ništa od sebe. Samo za užarnu, ali i primitivno, bez spajanja i kompliciranih poetskih agenata, većina svega što želi prenijeti jednostavnost i konciznost drevnog teksta
Učinio sam to tako. Izraz iza fraze iskrivio je ruski kanonski prijevod s biblijskim originalom i po potrebi, pojasnio i prišao mu. A onda - rimirano, komadi, blago stiliziranje pod antikom.
Da bismo upoznali čitatelje sa ovim "prevodskom kuhinjom", prvo poglavlje Knjige ecklesisateista koje prepisujem ruskim slovima, pratili su doslovni prevod ( u zagradama Italics) I ponesite svoj poetski prijevod svakog fragmenta paralelno. Dat će prezentaciju i zvuk originala. Sve Knjiga je na ovaj način prepisati ili pratiti prevod sa biblijskim originalom - nema smisla: stvorilo bi poteškoće kada bi se postavilo i bilo bi potpuno nepotrebno za redatelje ruskog jezika. Stoga, daljnjim dajte cijelu knjigu (uključujući za lako čitanje iprvo poglavlje) samo u svom prevodu.
Ernst Levin.
Poglavlje 1
1. Divrei Ko H. elet, Ben David, Maleh Budite Irushalaim :
2. h Duge Imati, Amar Ko h Elet, H Owel imaju, h pristup h evel. ( Riječi ecclesiasta, sina Davidova, kralja u YERUSALEM-u: Justa Fus, rekao je Ecclesiast, Fuss Fuss, sve je buka!)
1. Said Coetlet, Ben-David, Jerusalim kralj:
2. Sva buka je - a ono što je izvedeno u Insetu;
i šta postoji; I šta dobija, što nije vidio svjetlost:
sve, kaže Ecclesiast, sve je buka.
3. Ma Yita La Adam Bee Hol Amaló, ona James Tahatima Shamesh? ( Dakle, osobi iz svih djela od njega, za koje se brine pod suncem?
4. Dor Haláh brada Dor Ba, Vesa Omedet. (Rod je nestao, a rod je došao, a zemlja uvijek živi).
3. Tako iz njihovog rada ima osobu?
4. Ostavlja rod dolazi, jedna zemlja - zauvijek.
5. Ve teahmesh, ve el macki snop Zeneah Hu Sham. (I raste Sunce i sunce dođu i odlazi do mjesta na mjesto gdje se diže.)
6. Holéh El Daróm We Soviev El Tsufn Harýach, Soveiev, Soveev Holch Harýach, Vel Svyvotia Valo Harýach. (Odlazi na jug i pretvara se na sjeverni vjetar, vrti se, vjetar se okreće na putu, a vjetar se vraća u krugove).
5. Sunce izlazi preko zemlje i na putu u žurbi ujutro,
i spušta se u noć, a opet se sve događa tamo, gdje jučer.
6. I vjetar, na sjeveru, teći, okrenut će se na jug:
vjetar se vrti, ali opet će se krug vratiti.
7. Zvoniti habelim Holchim El Hayam, mi hayme einen muško. (Sve rijeke teku do mora, a more nije ispunjeno).El Maka ona Hana Habchim, Shavim Lahahet. (Do mjesta na kojem se rijeke teku, opet se vraćaju u protok).
8. Zvoniti headwares Mesheim Lo Juhal Ish Ledabe Lo Uyin Lirota Lo Tamalale Ozam Tyshmoa (Sve stvari - u radu; ne može biti muškarac za povrat svega, neće biti zadovoljan očima viđenim, neće biti ispunjene sa čujem uho.
7. A voda izliva svu vodu svih rijeka iz cijele zemlje,
i vraća se tamo, pošli su po zlu,
i ponovo sipaj, ali okean joj ne prepušta.
8. I ne ispunite vidljivim okom, već sluha - uši.
I kako će druga osoba dati svoje iskustvo?
Ne kaže mu, ne pokazati zauvijek ...
9. Maheshes Haya - Hu Sie Yihé, u Ma ma naasá - Hu She Yyyasee, ve ein Khadásh Táhat Hashames. ( Ono što je bilo, tada će biti; A šta je učinjeno, to će biti učinjeno, a nema ništa novo pod suncem).
10. Yash Davár onaj Yomer "Rea, ze Hadásh!" -hU KJV H. aya Le Olamim, Ašerh. aya Milfianin. ( Dešava se nešto o onome što kažu: "Gledaj, novo je!"; Ali već je bilo u stoljećima koje su bile prije nas).
9. Sve se ponovi ponovo, što je bilo pred nama.
I nema ništa pod suncem, što je bilo prvi put.
10. "Ovo je novo!" - ponekad nešto kažu,
i umetnut je i prije stoljeća.
11. Ein Zikhrón La Rishona ve Gama La Agaron, ona Jihyu, lo yi h & la h uh zicarh. khua Lahaarone. (Ne postoji memorija na bivšu; kao i budućnost, neće biti memorije za one koji će biti za njima).
11. U sjećanju na ljudske zastupnike nema mjesta.
Zaboravit će nas, a nakon - oni koji ćemo doći u običan ...
12. Ana, koetlet, h aita Malekh Al Izrael Bi Yrushaláim.(I, Ecclesiast, bio je kralj preko Izraela u Jeruzalemu).
13. Vetatata Eti Libi Lidrosh Latur ba Hochmá al Koh Ashernaasá Táhat Ha-Shamäim; H. u Yaan Ra Nathan Elonjega bnet h a-ADAM Leano bi. (I dao sam svoje srce da učim i doživljavam mudrost sve što se radi pod nebom ; Taj ozbiljan slučaj dao je Bogu ljudima da se bave njima).
12. I, Ben-David, Ecclesiast, u Jeruzalemu je živio.
Bio sam u Izraelu da se kralju i Sage hodali.
13. I tako, odlučio sam znati značenje zemaljskih radova i predmeta,
i svojstva koju je Gospod mi, ljudi dali puno.
14. Raita Stah. a-Maasim, Sheas Nasas Thahatha-schámash, ve hini hack evel u Ruth Rýach.
(Video sam sve stvari koje se rade pod suncem, a evo svake funtetizacije duha).
14. I razumio sam da sve stvari, šta je svjetlost zauzeta, -
sminuta duha, i Vshesua i autobusi.
15. Meuvat lo juhal liccon, ve hasron lo juhal lehimato. (Krivulja se ne može ispraviti, a koja nije - ne smatra se).
15. Šta stvori krivulje, direktno više ne postaje;
a šta u prirodi nije, nemoguće je prihvatiti.
16. Drubarts Anna ih Libi Lubore : ABNAhINI HYGDA Á FTA hochmá al Koh Asherh. ayia Lefanai al. Erusaláim, Re Lubih. armbay Hochmá Veat. (I rekao sam svom srcu: Evo, kupio sam veličina i uma većinu svega što je bilo prije mene nad Jeruzalemom, a moje srce je vidjelo puno mudrosti i znanja).
17. VA ETNA LIBI LADÁAT HOCHMÁ VEAh. olejlot Veikhlut, vi Yadates She Gam Ze -hU sirovi Rýach.
(I dao sam svoje srce da znam i mudrost i nauku, Istezumi i glupost i saznala je da je to sutra sutra).
16. I rekao sam sebi: Pa, verovatno, ne uzalud
odgajao sam svoje ljude kao mudar kralja.
Video sam puno i znao i osjetio dušu:
i suština i cijenu svih slučajeva i samog mudrosti;
ludilo, glupost, um - i znam sebe.
17. I da znam najviše, razumijem, nema smisla:
i dalje je ista užurbanost, a užurbanost buka.
18. Ki p i- Hochmá - Rav Káas, ve. Yosúf yosf yosf seli.(Za mnoga mudrost, puno tuge i koji umnožava znanje, on umnožava patnju).
18. Gdje je mudrost, tu je tuga, a ja ću naučiti od godina:
ko god umni svojim znanjem, otključaće svoju tugu.
Poglavlje 1
1. Said Coetlet, Ben-David, Jerusalim kralj:
2. Sva buka je - a ono što je izvedeno u Insetu;
i šta postoji; I šta dobija, što nije vidio svjetlost:
sve, kaže Ecclesiast, sve je buka.
3. Tako iz njihovog rada ima osobu?
4. Ostavlja rod dolazi, jedna zemlja - zauvijek.
5. Sunce izlazi preko zemlje i na putu u žurbi ujutro,
i spušta se u noć - i opet se tamo sve događa, gdje jučer.
6. A vjetar, sjeverno, teći, okrenut će se prema jugu:
vjetar se vrti, ali opet će se krug vratiti.
7. A voda izliva svu vodu svih rijeka iz cijele zemlje,
i vraća se tamo, pošli su po zlu,
i ponovo sipaj, ali okean joj ne prepušta.
8. I ne ispunite vidljivim okom, već sluha - uši.
I kako će druga osoba dati svoje iskustvo?
Ne kaže mu, ne pokazati zauvijek ...
9. Sve se ponovi ponovo, što je bilo pred nama.
I nema ništa pod suncem, što je bilo prvi put.
10. "Ovo je novo!" - ponekad nešto kažu,
i umetnut je i prije stoljeća.
11. U sjećanju na ljudske zastupnike nema mjesta.
Zaboravit će nas, a nakon - oni koji ćemo doći u običan ...
12. I, Ben-David, Ecclesiast, u Jeruzalemu je živio.
Bio sam u Izraelu da se kralju i Sage hodali.
13. I tako, odlučio sam znati značenje zemaljskih radova i predmeta,
i svojstva koju je Gospod mi, ljudi dali puno.
14. I razumio sam da sve stvari, šta je svjetlost zauzeta, -
sminuta duha, i Vshesua i autobusi.
15. Šta stvori krivulje, direktno više ne postaje;
a šta u prirodi nije, nemoguće je prihvatiti.
16. I rekao sam sebi: Pa, verovatno, ne uzalud
odgajao sam svoje ljude kao mudar kralja.
Video sam puno i znao i osjetio dušu:
i suština i cijenu svih slučajeva i samog mudrosti;
ludilo, glupost, um - i znam sebe.
17. I da znam najviše, razumijem, nema smisla:
i dalje je ista užurbanost, a užurbanost buka.
18. Gdje je mudrost, tu je tuga, a ja ću naučiti od godina:
ko god umni svojim znanjem, otključaće svoju tugu.
Poglavlje 2.
1. Uzvratim dušu da doživim: biti pun
dobro, zabavno - ali izgledam: a to je buka.
2. Smijeh je glupost, rekao sam, zabavno - smiješno ...
3. Povezao sam telo da spriječi i ljuštim vino.
I volja srca, zadovoljna, izabrala je budalasto stazu,
na pitanje, kako najbolje živjeti, odlučiti na kraju:
na taj način trebao učiniti čovjeka u zemaljskom Yudoliju ovo
da živim svoj kratki dob sretni i pola?
4. Uzeo sam puno stvari: izgradio sam svoju kuću,
proširio efekat njegove granice, ispunio je koru,
5. A vinograd je zasadio, a grobovi i vrtovi;
6. Za irrigase su umrli bunari i ribnjaci u njih.
A srca su me zadovoljna obilnim voćem.
7. Imam više od svih kraljeva robova,
i sluge i puno stoke i friskih šampiona.
8. U svom pogubljenju ne brojite poklone kraljeva drugih ljudi,
i zlato, srebro i skupo kamenje.
I odgodite mi glasine i glasine za mene,
i vitki kreveti hor i pleše mlade djevojke.
9. Postao sam bogatiji i poznatiji od svih koji su vladali
u Jeruzalemu, i ja sam zvao "mudar kralj".
10. Nisam odustao od svega što želim:
uostalom, samo je to za radove od sebe da platim,
i umire - ništa s vama nije zarobljeno.
11. Ali pogledao sam sve što je učinjeno dugim godinama,
i razumio sam: Sve ovo - vshesha, nema smisla, -
smina duha, užurbanosti i užurbanosti.
12. Čeljust ovog života bila je znati sve, živela je ne uzalud ne?
ko bi mogao pobijediti kralja u svom iskustvu?
Ostaje da zna samo suštinu ludila i uma ...
13. I razumio sam da je mudrost svjetlo, a glupost je tama;
14. Kadulja - kao sortnije, a budala na putu nije vidljiva.
Ali, obojica se kreću prema kraju, a njihova sudbina je sama.
15. I rekao sam mu mudrost: kako je ona?
Uostalom, imat ću isto kao budalu, sudbina će patiti.
Zašto sam kopirao znanje? A to je buka!
16. Jao! I pametan, a budala će biti zaboravljena u vekovima.
A pametni sa glupom dupom će umrijeti i pasti u prašinu.
17. I mrzio sam život, nema koristi od koristi.
Porodice su postale zainteresovane o tome kako je svjetlost zauzeta:
duh Tomblence ovo je sve i buka!
18. A ruke mojih ruku su mrzene
i naporan rad koji sam radio za njih:
oni će doći do nekoga ko ne radi i dan,
doći će do razrijeđenog ovog svijeta da me zamijeni.
19. Kako znati, hoće li biti kadulja ili budala slep?
Ali on naređuje sve baštinu moju
u kojem je sav moj grobni rad i mudrost dugih godina.
A ovo je takođe buka i užurbanost buka ...
20. I rekao sam sebi: počinio, ljudski je cilj takav.
Nažalost, oklijevajte iz svih svojih radova:
21. Imaju toliko mudrosti vašeg, uspjeha i pobjeda,
i iznenada budala i mir
i to će biti sjajno zlo i - užurbane!
22. Jer to ne može ostaviti ništa
sami iz slučaja ruku, uma i mog srca.
23. Sav njegov život je samo jedan, a njegov rad je taština,
i noću nema odmora, a to je buka!
24. Jednostavno dobro: Jedite i pijte i radujte se -
a čovjek nije čekao: moć Gospoda.
25. Samo volja Božjeg samo jedemo i pijemo,
i uživajte u dobrom i dišite i živite.
26. Neko ko je pravedan prema njemu daje mudrost da živi
i radost njihovih djela i sreće voljeti.
A grešnik je samo teret za brige: uštedite i sakupljajte,
ne spavam noću, a onda - sve je pravedno.
Ali oni i oni će pasti u prašinu, nema drugog puta.
Sav naš život je samo mata matica i ispraznost.
Poglavlje 3.
1. Za sve stvari na Zemlji postoji sat časa.
2. U sat vremena dolazimo na svjetlo i smrt nas vodi.
Postoji vrijeme za izvlačenje vrtova - i vrijeme za sperma.
3. dolazi vrijeme za ubijanje - i vrijeme za zaceljenje;
i vrijeme za izgradnju gradova - i ponovo uništiti;
4. Smijte vrijeme - i sob; Tužba - i dim
5. Vrijeme je za prikupljanje kamenja i baci im vrijeme;
i vrijeme se lagano zagrli - i ponosno uklanjaju;
6. Nabavite - i distribuirajte, izgubiti - i pronaći.
7. Postoji rok za šivanje - i pauza, šutjeti - i govoriti;
8. I mržnja, a ljubav dolazi kod ljudi.
I vrijeme svijeta i rat imenuje na nas.
9. Dakle, ljudima iz zemaljskog rada, brige, gnjavaže?
10. Spremanje smrtnika iz čežnje, sve je to dalo jedan jedan
11. Ko je savršeno stvorio sve i svijet je uložio u srce,
iako ne može čovek od početka do kraja
stavite za svoj kratak vek Veličina Stvoritelja.
12. I razumeo sam da u životu nema ničega za ljude
ljepše nego samo žive milosti
i činite dobra djela iz mog srca.
13. blagoslovio one koji žive ovako:
ko se zabavlja, jede i pića,
i on se trudi dobro u svojim poslovima:
Gospod je ušao u srca.
14. Japanski: Sve, Bog prisiljen, ostat će zauvijek,
a ni dodavanje niti oduzeti osobu.
15. Dakle, jeste, a sada tamo; Čet će biti - bio je umetnut;
stvorite prošlost da vratite zemlju i nebeski kralj.
16. Bar znam: U okruženju ljudi ćete naći puno zla -
i bezakonje sudaca, a u mjestu istine - lažno, -
17. Ali zlo je da li će pravednici - svi Nás naići na odgovor:
sve pod suncem biće sat vremena, a svi lord sud.
18. I rekao sam u svojoj duši: pred Bogom, svi su jednaki,
i zvijer i goveda - i rod čovjeka, Adamov sinovi.
19. Jedan dah svima, i nema prednosti
osoba je prije natjecanja: sve je buka.
20. I završetak jednog u svim svjetovnim poslovima:
iz prašine je sve stvoreno, a sve će se vratiti u prašinu.
21. Ko će potvrditi da duh ljudi ide u nebo,
i duh životinja duboko u zemlju? - Prazne reči.
22. I shvatio sam da je u ovom životu bolje,
kako uživati \u200b\u200bu rukama i mudrosti svog
a ovo je naknada za sve za sve: nakon svega sav sat doći,
kad pogledate, tako će biti nakon nas.
Poglavlje 4.
1. Nepravda i zlo je ispunjena ovim svjetlom,
tamo gdje suze izlivaju siromašne, a ne postoji utjeha.
Njihovi su ugnjetači jaki - i nema utjehe!
2. Blagoslovljen su mrtvi u lijesovima: oni su sretniji,
nego što živimo još uvijek i vidimo sve zlo.
3. I sve blagoslovljene - koji se još nije rodio
i nisu vidjeli ispraznost njemu i užurbanosti buke.
4. Takođe sam saznao da uspeh, uspeh u poslovima
roditi zloću i neprijateljstvo u zavidnom srcu,
5. Pa čak i u glupom, oni sjede i, bez odgajanja prstiju,
jedite svoje meso, - i u njima ista užurbanost!
6. U međuvremenu, a mali čemak sam i tišina
nije bolje od gnjavaže dobro u Tommersovoj duši?
7. Još uvijek sam mogao vidjeti takva užurbanost na svijetu:
8. živi pod suncem - kao kamen sam;
nema sina, nema oca, ni brata, nema žene,
ali nema djela njenog kraja. Kome im treba?
9. Ne gore, osoba živi u svijetu na jedan:
10. Pao - i niko ne dolazi i stajati da mu pomogne.
11. A ako će dvoje pasti u krevet - oba ih srdačno,
a jedan u izduvni noći teško je zagrijati.
12. I ako jak počinje savladati,
tada su dva, iako spava, mogu se otkopati:
i tri puta je upletena nit nije lako razbiti.
13. Blagoslovljena mlada man-siromaštvo, stresno oči i glasine,
nego kralj, koji je stari i glup i ekstenzije su gluve.
14. Za prvo, čak se i siromašni rodi,
dan će doći kad dođe u Kraljevstvo.
15. Pod suncem sam vidio puno gospodara takvih
Šta ide sa mladom Sageom, što će ih promijeniti.
16. I bilo je tako, i to će biti tako u narednom ljetu,
ali u njemu nema utjehe: a to je buka ...
17. Kad odete u Lord Hram, budite spremniji
ne dovodite mu žrtve, a u mudrosti riječi,
jer je to lijepo za Stvoritelj, a ne sav dim,
i poslušnost ljudima sa svojim.
Poglavlje 5.
1. U svojim molitvama ne žurite u više riječi da kažete:
a tihi poziv duše moći će razumjeti Boga.
NJ.E. Ná Nebo, na zemlji ste na zemlji i ne gubite nikakve riječi.
2. Na kraju krajeva, kao i s mnogim brigama, sanjamo puno snova,
dakle, možete saznati obilje riječi
3. A Bog nije smješten do budale za suvnosti.
A ako mu date zavjetu, - požurite da ispunite na vrijeme.
4. I bolje je da nikome ne da dajte nikakve kupovine
kako obećati - ali promeniti obećanje sami.
5. Ne puštajte usta u našim grijesima,
tako da ne bude kasnije u greškama suza da prepoznaju;
i eksplodira prazno, za crveni smisao,
ne dovodite Gospodina ljutnju i Karu od Stvoritelja.
6. Tamo gdje su mnogi snovi i mnogo riječi ima puno gluposti.
Dakle, budite nekoliko, i bojite se Boga.
7. Kad ćete naći nepravedan sud pod suncem,
i ugnjetavanje siromašnog čovjeka, a umjesto istine - laži,
bez čuđenja, vidi, za sve sljedeće,
a postoji visoka najviša, a sudiju - sudija.
8. A za zemlju je sve važno, tako da kralj brine o njoj.
9. Neće biti srebro hranio srebra;
i kakva je korist bogata da posjeduje vaše dobro?
10. Šta je on bogatije - više onih koji se hrane s tim
11. Kada radna osoba radi umorna,
mnogi, ako ne može jesti - bio je ugodan san.
Ali pošto je bogata ubijena - ne može spavati.
12. Vidio sam i tezmu i užurbanost:
dešava se, srušio dobar čovjek da nanese štetu
i ne zna kako ga zaštititi od različitih nevolja.
13. Sinu se rodio - a nema ništa za njegov sin.
14. Od glave vaše majke idete goli -
u istom prosjaju i Nagim napuštaju svijet drugog,
I ne možete ništa uzeti i nositi u rukama.
15. A ovo je ozbiljna naša bolest, prokletstvo u stoljećima:
Sav moj život je radio čovjek, bježeći od potrebe,
16. I jeli u krivu i zaljubljeni, bez osjećaja hrane.
Ali ništa mu nije donijelo svoja djela.
17. Blagoslovljen je samo onaj koji se trudi dobro u svojim zemljama zemaljskog
a on zna radost ploda uma i ruke njegove.
I nema ugodnijih;
a život je dar Božje za njega.
18. A ako je učenje bogatstvo i moć,
tako da je uzeo udio njega i koristio se za ogromnu,
i on je jeo i pio i proveo svoje dane zabavom,
tada je ovo za radove njegovog gospodara nagrađeni.
19. Nije dugo memorija će živjeti oko naših dana zemaljskog,
a radost srca nam daje najviše najviše umjesto njih.
Poglavlje 6.
1. Pod suncem, zla bolest koju sam često gledao:
2. bogatstvo, slava, moć, lord slobodnog vremena neko je nekoga dao -
sve je više od njega koji bi želio mogla
ali Bog ne uživa u tome, Bog ne dozvoljava
i uživa u tuđim: nema brata, niti prijatelju.
A to je i užurbanost, a grob je naša bolest.
3. Takva jadna stvar ima najmanje hiljadu godina
a sto djece će roditi svjetlost - ali sreća neće pronaći
neće dobiti mir u njegovoj duši, neće biti sahranjen ...
Uostalom, čak i pobačaj - i tako sretniji od nje:
4. Došlo je slučajno, nije imao vremena da vidi bilo šta
pa čak i imenovan, niko ga nije uspio;
5. Ne znajući radosti i nevolje, opet je otišao u tamu -
bez suza, patnje, - i on je više od toga.
6. I on, živeći i hiljade godina bez radosti,
u suzama će napustiti ovo svjetlo: svi imaju jedan brod.
7. Što god čovjek radi, djeluje za usta:
duša nije ispunjena i zauvijek nada.
8. Da li se brine za onoga koji je obdaren pjevačima?
I koliko je mudrac sretnija od budala?
9. oči videći, shvatit ćete bilo koju stvar više od
Šta se u obrazložnju slijepi duše kroz njega.
10. Ono što postoji na zemlji - već adaptirani.
A ako je to osoba - on nije namijenjen
ni objekt ili se raspravljaju sa onima koji su svi stvoreni ...
11. Puno se pući u gužvu; Ali gde da pronađem takve
da pobegne od buke na ovom putu?
12. Za ko zna kako živjeti svoj dio dana
mi smo u ovom svijetu zrelosti, u svijetu življenja tenéy-a;
i uskoro naš posljednji sat i šta će doći nakon nas?
Poglavlje 7.
1. U tamjan i tekstovima cijene jeftino ne,
ali ime je dobro vrijedno sve zlatne kovanice.
A dan smrti je bolji od dana kada je došao na svjetlo.
2. Šta ići u kuću, gdje je gozba planina, idite bolje u kući,
gde u ružnom tuguju i suze seli o tome, -
da vam srce učini u srce.
3. I bolja tuga i tuga nego smeh, jer tuga
spada sve, omekšavajući njihova srca.
4. I srce mudrog jer - u domovima u kojima se suze sipaju,
a srce je glupo u kući u kojoj plešu i pjevaju.
5. I uticaj kada je od mudrih usta,
ljepše je od pjesama onih koji nemaju pojma:
6. Lijepe budale za pjesmu, a njegov smijeh je
kao tris bar u vatri u pastirima.
A nema besplodnih buka od vreve budala.
7. I mudri mogu postati glup, slijedeći druge.
Pokloni pokvare srce onih koji ih dobiju.
8. Početak slučaja je dobar, ali najvažnije - kraj.
I pacijent bolji, neobični ponos.
9. Ne žurite u dušu da ljutite kad pođe iz njih:
Napokon, samo u srcu budala uvijek mjehuriće.
10. Nije potrebno postavljati pitanje: "Zato je bilo
mnogo bolje da živimo, šta sada živimo? "-
ne okreće se, jer u takvoj presudi nema uma.
11. Mudrost onih koji su obdareni sa dobrom su dvostruko korisni:
12. Uostalom, onaj koji je mudrost bogata - bogati poput srebra,
ali samo ona donosi život bilo kojoj bogatoj kući.
13. Znajte kako je sve stvoriti tvog tvog tvog,
jer ne da se ispravlja činjenica da su krivi krivi.
14. U dobrim danima jedite dobro i telo uživo,
i u danima nesreća - razmislite i visoko;
i Tó, i Bog za tvoje dobro
a za činjenicu da niste mogli da podignete protiv njega.
15. Vidio sam i pod suncem, živim među ljudima:
kako umiru pravednike sa svim njegovim nepotrebnim
ali puno dana cvjetaju prevarantu i negativca.
16. Ne budite nepotrebni od strogih za druge i, počastite bilo koga,
ne stavljajte kadulju: Zašto silazite dole?
17. Pokušajte izbjeći grijeh, da ne padnete u ludilo,
da ne ostavljate mandat svog svijeta.
18. U nastojanju da zadržim jedan u svim svojim djelima,
s druge, ne uklanjajte ruke. Ko zna Božji strah,
maloprodaja može izbjeći, nema napajanja u grijelima.
19. Sage je jači od gospodara drugih,
imati veliku šinu za zid tvrđave.
20. Na zemlji ne postoji muškarac
neka dobra djela i nisu griješili u životu.
21. Ne slušajte kad god kažu u redu
ne čujte kako nas robovi preminu.
22. Pogotovo jer je lako pronaći puno i takvo
primjeri, kada mi se mitivali.
23. Dakle, odlučio sam se mudro u daljinu godinu,
ali daleko sam od mudrosti i sada, kao i tada.
24. prošlost - duboko u zemlji, a nema nikoga,
ko bi ga vidio u molu i mogao bi ga shvatiti.
jadno, glupost, dat ću definiciju
istražite sve sami i mudrost da biste pronašli.
26. Nema mnogo istina koje sam našao i mogao sam samo povrijediti,
Šta je osnova smrti ženskog seksa da je žena poput mreže;
da joj je srce sudoper, a ruke su jače;
a samo joj pravedni u robovima neće pasti,
a grešnik - briga i neće se odmoriti!
27. To sam našao i poznavao, rekao je crkveni.
28. Kad sam bio pravedan, bilo mi je teško pretraživati \u200b\u200bsvoje:
muškarci - hiljadu jedne, a žene - ne jedno.
29. Kada je stvoren prvi čovjek iz prašine -
kao i sav stvaranje Stvoritelja, bio je savršen;
ali ljudi, Bog zaboravi, gubi čistoću,
ušli su u svoje misli, u grijesu i užurbanosti.
Poglavlje 8.
1. Samo mudri može u suštini stvari probiti do kraja.
Učenje prosvetljava oči i izgled kadulje
i ljubaznost daje umjesto ozbiljnosti lica.
2. I kažem o kralju: da ga pogledam.
A riječ data kralju je poput zakletve neba.
3. Ne žurite sa njegovih očiju i ne istražite uzalud,
kada ne radite nepoznato, prema kralju.
Uostalom, i dalje će biti u pravu, na svoj način stvaranja!
4. gde je riječ Royal - postoji moć, a nema nikoga,
ko, bez straha od negecije, idi protiv njega.
5. Ko poštuje zakon spava slatko, a da ne doživljava nevolja.
Mudro vjeruje da zna i vrijeme, a povelja
6. Za sve stvari i zemaljske poslove: kako ga znati,
8. Alas, ne dominira osoba i preko njegove duše,
tako da duša u tijelu čuva i dan da odgodi vaš:
nema isporuke, a nema nade nikoga
i zli neće spasiti njegovu zloću.
9. Dakle, proučavao sam sve stvari, šta je svjetlost zauzeta.
I to sam još pronašao, tražim uzroke nevolje :
moć čovjeka nad drugom ponekad je na štetnoj.
10. Ponekad sam primijetio kako je zlo zakopano:
prođite ljude suočite se i ne gledajte ih,
i zaboravite isti sat među svjetovnim brigama.
11. Ali pravi sud nije istovremeno dostignut u ljudima,
i ne boji se napraviti zli zločinac i negativac,
12. Iako su oni stoti put! - Ne skrivajte se od sudija.
I korist će biti oni koji poštuju najviše visokog zakona
i šeta pravednim putem, kako je zapovjedio.
13. od zlih će se povući i to
kao sjena koja je izgubila svjetlost, neće dugo živjeti.
14. Ali upoznao sam drugog na suncu na suncu:
dobar čovjek pati i trpi siromaštvo
i zla su sudbinu sve dobro dale
kakvi su ljudi za dobra djela.
15. I pohvalio sam zabavu: nema radosti,
kako se zabaviti, jesti i piti pod suncem i mjesecom,
a ovo je udio rada u cijelom našem pojmu zemaljski.
16. Kad sam počeo znati sjajne Božje stvari
i značenje zemaljskog rada koji je dao smrtno u lot
među kojima je osoba zaboravila mir i spavanje,
17. - Shvatio sam: ovo neće sve shvatiti zauvek!
Dakle, ne vjerujte mudrosti bilo koje kadulje,
Što će reći da će sve ideje Stvoritelja shvatiti.
Poglavlje 9.
1. U ruci muzeja i pravednosti bilo koga.
Niko se ne može razumjeti, vidi sebi:
ljubav Lee, mrzi da li je ... jedno je jasno:
2. Sve i svi će doći svima, a sudbina svih je jednaka:
ko je čist - i ko su nečisti; Ko je za ljude
samo je samo dobar, - i Któ - Claiirzuralno;
onaj koji je srčani mudri, - i Któ ne znači ništa;
koji žrtvuje Boga - i to ne čini;
od onoga koji je pravedni - i Któ se rastopio u svojim grijesima;
ko će zakletve dati s lakoćom - a ko ih se plaši.
3. I nema bolesti na zemlji, da je to strašno;
i zlo je ispunjeno srcima svih koji žive na njemu
i nakon što su netačne strasti ulazi u svijet tenéy.
4. Ko je živ - nadao sam se, čežnju da prevladam,
za blagoslovljeni pas živ je od mrtvog lava.
5. Ko je živ - on zna barem ta smrt i njega
a oni koji su već umrli, ne znaju ništa.
I nemaju nagradu, a njihovo pamćenje propovijedalo.
6. Njihova ljubomora, mržnja, ljubav zauvijek sakrila oštrice,
i neće dotaknuti zauvijek živih ljudi u tom slučaju.
7. Dakle, idite idite svoj hljeb sami i tišinu,
i uživati \u200b\u200bu pijenju vina sa dušama,
a srce se raduje plodovima uma i ruke,
Dok vas Gospodin ljubi na vama u poslovima Zemlje.
8. Light odjeća Naponov: Lagani ton je ugodan;
opet glava jela, ali on ne propušta;
i to radite svaki dan u dane zemlje
kako je praznik bio s vama - jer su kratki.
9. Živi u sretanju i ženi: Bog joj je dao,
tako da si voleo njenu dušu i uživali u načinu:
a ovo je udio rada za cijeli zemaljski pojam.
10. sile, rade ono što tvoja ruka i um želi:
u grobu u kojem ćete ići, nema posla ni dooma.
11. više, gledajući se oko sebe, mogao bih se uvjeriti
ono što nije najjači u borbi daje Bogu pobedi;
nije najzdravlja ponekad pobjeđuje,
i hljeb ne ima uvijek marljivog čovjeka;
nije mudra moć i ne dostojna - čast,
i samo slučaj i trenutak postoji nešto za bilo šta.
12. Ali osoba ne daje trenutak uglja,
i upada u probleme, poput zvijeri i ribe - u mreži ...
13. Takođe želim da kažem o slučaju:
14. Jednom kada je grad mali okružen neprijateljem.
A postojala je bezbroj reše
a gradovi nisu mogli braniti svoj grad.
15. Ali živio je u gradu Sage, sumnjivim i siromašnim čovekom,
ko je prevario neprijatelja i povukao se neprijatelja.
A onaj, kao što je bio, ostao je niša, ne znajući nikoga
iako je cijeli grad preživio zahvaljujući Njemu.
16. Za mudrost siromašnog čovjeka - iako sam nadmašio trenutak -
ljudi sa nepažnjom izgleda, a ovo je puno zla.
ono što je vladar ljuti krik, koji je glup obraćen.
18. Puške vojne najjače mudrosti mogu biti
ali ko ga nije shvatio u tome - sve može uništiti.
Poglavlje 10
1. Da biste pokvarili ulja drage preuređenog duha
nije teško ako bacite u njih barem nekoliko mrtvih muva.
Dakle, sve dostojanstvo i čast velike kadulje
pretrpio je zbog jednog glupog smisla.
2. Neinteligentna budalom u potrazi za srca:
sage će se okrenuti udesno - budala je lijeva jurila;
3. Želi nešto učiniti - sve će pogrešno učiniti
i svaki će meč znati da se pred njim budala.
4. Kad gazda napuni kao lav,
ne pokušavajte da napustite i sakrivate sodiver
ali ja bih - i zapovjedni bijes će biti odstupit će.
5. Dešava se da je sam vladar ostvaren,
I čini puno zla i mnogo uvredljivog.
6. budale uzalud: šume ih i visina i moć;
ali nisko mudro sjedenje, tako da boli ne padne.
7. Šetnja prinčevima me ponekad sreli:
oni su dostojni robovi koji sjede na konju.
8. Ko god da napravi jamu za druge, i sam bit će u njemu.
A ko će rastaviti ogradu, zmije su užasne.
9. Gledajte, tako da je kamenje nezgrapno, ne stavljajte se na sebe
i ne boli od ogrjevnog drveta, osigurajte svoje rublje.
10. Kad se sjekira zavaravaš - odmah zaostra:
ne opterećujte snagu i uzmite mudrost.
11. Loše griz zmija bio je u stanju biti dosadan,
ali ubod zlonamjernih usta opasnije je od zmije!
12. U govorima razumnog - Grace, ugodno ih slušati;
a izreke budala su štetne za sebe.
13. Početak njih - chatter, kraj - ludi gluposti,
14. I nema smisla u njihovim govorima, samo fuss buka.
15. Svaka misao naporno, a u opterećenju svakog rada:
putevi do grada iz sela - i to neće odbaciti.
16. Zemlja je nesrećna, čiji kralj vlada iz nezrelih godina
a čiji su prinčevi ujutro žure za shvatanje za ručak!
17. Ali korist zemlje čiji je kralj godinama mudro
a dugi niz godina stari rod drži prijestolje;
prinčevi jedu na vrijeme, tako da se snaga zatraže,
a onda ne da ugodite jezik i obožavanje!
18. Kada će radnik zanemariti rad -
vez za plafon u kući i curi cijelu kuću.
19. Lijepo je sjediti za ljubaznu gozbu u Oblivion Fussu,
i piti piti za piće - na kraju krajeva, bez vina, u životu nema zabave, -
a tu je slatko - neka srebrni nosi odgovor!
20. Ne sjećajte se bogatog zla i u vašoj sobi,
i mračno se tumačim o kraljevima i mentalno se ne usuđuju:
a ptice ih mogu prenijeti suštinu vaših govora!
Poglavlje 11.
1. Prekomjerni hljeb ne štedi, a ne ne treba
i daj siromašnima: Dopustite mi da volim vodu,
i on će se vratiti kada može biti u nevolji.
2. Sedam, osam dolaze sa njihovim dijelom : Ne znam jer kada
u čemu će se godina došlo do problema.
3. Kad se oblaci nabubre, kiša će dati Zemlju.
A drvo će biti takva, kao što ćete pasti.
4. Onaj koji pogađa nebo izgleda, - ne sjedite polja.
A ko iza vjetrova gleda - ne moraju šteti.
5. Kako ne znate put vjetra - odakle i gdje -
i kako život fetusa prolazi u materici majki
dakle, i Gospodin zna da nikad ne možete znati.
6. iz zore ovog ili paše, hljeb ruda
i na zalasku sunca ne žurite davati ruku na ostalo:
uostalom, ne znam sat kada njegova djela
dobre prednosti će dati dobre plodove.
7. Srce je ugodno. Jasan dan i slatkiši sunce.
8. A ako osoba živi ispod njega dugi niz godina,
neka se zabavlja svim danima da ga je Stvoritelj dao,
ali pamti: Oni će doći kraći, i oni će se završiti.
I bit će mnogo tamnih dana bez osjećaja i uma ,
tamo gde ni lagan, ni sjene, već samo tlen i tama .
9. Dok ste mladi - zabavljate se i radosti ;
lenten Heart i Eyes biraju .
Neka vam zadovoljstvo nose Juffy Days
iako će za njih biti potreban odgovor za njih .
10. I izbrišite tugu lica u njihovim dugim danima ;
iz srca, tijela i duše sav zli pad ,
za dane vašeg dana od većine dječjih godina -
duh i ispraznost i ispraznost buka .
12. poglavlje.
1. I zapamtite svog Boga u danima mladih ,
sve dok život neće dovesti druge , Teški dani ,
a vi kažete o ovom životu : "Nema mi radosti u njemu" ;
2. Sve dok svijetli zrakoplovi i zvijezde nemaju broj,
a kiša je prolazila, a novi oblaci nisu donijeli grmljavinu ...
3. Ali bit će dan kada drhti i stražar ;
kad počne snažan muž, spustivši glavu ,
i zaustavite mlinski kamen, zhurch, mljeti zrno ,
i potamniti lica onih koji gledaju kroz prozor;
4. I vrata na ulicu , A glas će biti gluh,
a čovjek ujutro će početi probuditi pijetao ,
a pjesme mladih djevica bit će se pitaju .
5. I obožavao visinu i užas puteva,
a bademi će cvjetati kada je riječ o njemu;
grasshopper će postati tvrda i kapar ispod grma
drobljenje - A čovjek će ići u svoju vječnu kuću.
6. Već Plofji čekaju ispod prozora - dok
njegov srebrni lanac još nije slomljen,
nisu se razbacali u komade bacača iz proljeća,
i preko bunara, točak nije pao u prljavštinu,
a platna zavoji Zlatni nisu se širili na šavove ...
7. I čovjek, kao žurbu, i vratit će se u prašinu,
a duh koji mu je Gospod dao, opet će gospodar dati.
8. Sve u svijetu - Vanity Fus, rekao je crkveni.
9. Pored toga, ecclesiast je bio mudar, naučio je ljude da znaju,
sve je potrošio, istražio i napravio puno prispodoba. *
10. Isprobao sam crkvenu da razjasni elegantne izreke, a riječi istine pišu im u pravu.
11. Kao igle - mudre riječi, poput klina srušenim u drvo,
ali u svijetu postoji mnogo mudraca, iako su oni oni.
12. I šta je preko ovoga samo - to trčanje, moj sin:
Uostalom, ako su knjige - neće ih biti kraja!
I čitač guma mozak nezrelih yunza.
13. Dakle, evo suštine svega : u duši Gospodara straha od držanja;
božji sagovornici rade u svim zemljama Zemlje.
Laž, da li je život bio ljut, nećemo spasiti naše tajne,
14. I otići ćemo u Božju presudu za sve naše poslove.
Prevedeno iz hebrejskog i aramejskog Ernst Levina
Minhen, decembar 1998. - januar 1999
_______________________________________________________
* Poems brle su 9 i 10, ubacuju prevodilaca biblijske knjige, daju se u kanoničnom prevodu. - E.L.
Jednom pogrešno podučavamo Egipat. On je u mozgu, on ustaje u dvorcu: bilo je tako dugo i završilo. I ništa nije preostalo, osim vremenskih piramida i malih fintipluši u muzejskom prozoru. Ne postoje kulturni kontinuitet.
Čak i kada čitate Bibliju. Nije važno da su Židovi u Egiptu proveli nekoliko vekova: to je samo zacrtavajući element, nijedan ukus nije vidljiv. Moglo bi se i sjediti u Libiji, a u Etiopiji - pozorišni backstone mogao bi biti bilo tko. Čak je i mitologija Sumero-Akkada nekako bliža kulturnoj osobi. Prvo, jer za razliku od Egipta, ne zna ništa o tome. I zbog toga se ne plaši vanzemaljska smrt ( victoldolkin. , izvini). Drugo, jer o aktivnom uticaju "EPOS na Gilgamesh" na priču o Noirovoj poplavi itd. Kulturna osoba se još sjeća. I Egipat - sve; Zatvoreni podmornički odjeljak. Lijepa, elegantna, ali potpuno stranca.
Međutim, slučajno sam naišao na knjigu vanrednog profesora Minsk Velike akademije. Otvaram nasumično i čitam:
Eho monotetic Ehaton sačuvan je u 103 psalm, napisan pod značajnim utjecajem "velike himne atona" (str. 17)
Došao sam u zbunjenost. Hitno otvorio psalter. A sada se ponašate početkom ovog psalm. Samo ovdje sa ovim slikama:
O moj boze! Vrlo ste sjajni, obloženi ste glasom i veličinom;
Obucite laganu poput rize
stretch nebe kao šator;
organizirajte horgenje svojih misli nad vodama,
pravite oblake za svoju kočiju, divite se na krilima vjetra.
Radiš anđele svojih duhova, vaši sluge su plameli vatru.
Stavili ste zemlju na čvrste temelje: neće se tresti u kapcima i kapcima.
Spearly, kao ogrtač, vi ste ga pokrili, na planinama ima vode.
Iz vašeg propisano, oni trče, grom brzo odlazi;
idi do planina, doline do doline, do mjesta koje ste imenovali za njih.
Stavite granicu koja neće ići, i neće se vratiti u zemlju.
Ovo je početak psalm. Nadalje idite vrlo različite detalje: "Divlji magarci će temeljiti njihovu žeđ; ptice su ispričane utičnice; planine su visoke - jelena, rock - azil zaiiters." Čini mi se - ovo je već nešto u posebnoj gradu; WorldView kontrastirajući carski početak psalm.
Slijedeće - više: o poslovicama knjige i "Mudrost Amenepea", kao i omiljeni esej svih Mizantropova - crkvenih i njegove sličnosti s tekstovima "arfističke pjesme", koja je uklesala grobnica na zidove.
(Da, uprkos imenu mog posta, konkretno "Knjiga mrtvih" nije citirana, to je tako, novinarska curenja, naslov za privlačenje pažnje)
V.V. Akimov. Biblijska knjiga ecklesijskih i književnih spomenika drevnog Egipta. Minsk,
2012. Ekstrakti
Šta citira poslovica poslovice?
Sadrži izbor žbica drevna egipatska "mudrost Amenepe". (str. 12) U "podučavanju Amenepopa" 30 poglavlja upućeno je njegovom mlađem sinu. (115)
"Nastava onhcheshonhoni" (cca. 5. vek prije nove ere) sadrži više od 500 izreka. Neke izreke podsećaju na riječi knjige Salomona i Ecclesaist.
Treća zbirka poslovice knjige (poslovica 22: 17-24: 22) započinje riječima "stvari vaše uho i slušaju riječi mudre". Izvod ove SB analize 22: 17-23: 11 je prijevod pojedinih mesta iz spomenika drevne egipatske literature "Nauku Amenepea". (130)
Ponekad je prepričavanje vrlo blizu:
- "Otkažite uho i slušajte riječi mudro i vaše srce okrećete mom znanju" (poslovica 22:17)<= "Vrišti uho, slušaj ono što je rečeno, okreni svoje srce da ga razumeš." (O. Am. 1: 9).
- "Ne ljuti se na amfibijni i ne prijavljuju se sa muškarcem brzo kaljenim, tako da ne da naučite kako to učiniti i ne stavljati svoju dušu" (poslovica 22: 24-25) \u003d\u003e "Nemojte se gnjaviti sa zvijezdom, ne prilazite mu razgovoru ... neka ne zaspi te i ne stiskuje petlju na tebi" (malo. Am. 11: 13,18).
- "Kad sjednete da jedete hranu s Gospodom, onda pažljivo promatrajte prije vas .... Ne zaptivati \u200b\u200bpoklone od njega; Ovo je varljiva hrana. Ne brinite o davanju bogatstva; Ostavite svoje misli. Popravljaš svoje oči na njega, i - to više nije tamo, jer će njegovi krila i, kao orao, letjeti u nebo "(poslovica. 22: 1,3,5) \u003d\u003e "Nemojte imati koristi da osigurate svoje potrebe. Ako ste stekli bogatstvo pljačke, neće provesti noći s vama; U zoru su već iz vašeg doma, vidite njihovo mjesto, ali više nema tamo ... već su napravili krila, poput gusaka i uleteli na nebo "(vode. Am. 9: 14-19; 10: 4). (131)
i tema nevinih oboljelih. Malo opet o nadzorima.
Drevni rad o nevinom patulja je sumerska pjesma "Čovjek i njegov Bog", namijenjeni na prijelazu 3-2 hiljade bc. (str. 121).
Srednja poema o nevinom obodu "Gospodar mudrosti koju želim da povratim" (oko 13. veka pre nove ere) predstavlja daljnji razvoj teme nevinog patnje. U utjecajnom, brojne patnje se sruši na utjecajnom. Na kraju je Marduk i donosi oprost. (122)
Izvod je u X "EPOS Obosa" znaku ("preko sve") postoji izvod. U potrazi za besmrtnošću nakon smrti Enkid Gilgamesha pronalazi Suduriju, domaćicu bogova. Kaže mu: "Gdje teže? Život koji tražite, nećete naći vas! Bogovi, kad su stvorili muškarca, - oni su definirali smrtni čovek, zadržani su njihovi životi u njihovim rukama. Vi, Gilshamesh, zasirite stomak, dan i noć, bit ćete veseli, proslavite prazničnu svakodnevno, dan i noćnu igru!
Svetlya će vam biti odjeća, kosa je čista, operite vodu, pogledajte, kako držite ruku, drago mi je što je to djevojke - samo je to slučaj! ". Te se riječi ponavljaju u ECCLE-u. 9: 7-9. (124)
U mezopotamijskim legendama često se nalazi zaplet patnje pravednih. Ista priča zasnovana je na knjizi Job. Na primjer, tema patnje takve osobe nalazi se u Ugarskom Epic na Danial i Ax-u. Junak ovog epa je kralj danial (ime je prevedeno kao "El - moj sudija" ili "el sudeći me"), sajam i pobožni vladar koji ne daje nasljednika. Nakon pobožnih žrtava, rođen je sin njegovog sina, koga takođe ubija
boginja ratnik anatu. Kralj patnje ne ponizi s gubitkom sina. Na kraju priče o bogovima oživljavaju sina. U Knjizi Poslanika Ezekiela spominje se određeni pravedni Daniel, a nakon otkrivanja ugarite, većina biblova vjeruju da se ne radi o poznatom proroku, već o kralju. (str. 139)
Real Asirsko - gost na starog zavjetu vjenčanja
"Knjiga Achiajara Premudo" sadrži zbirku mudrih rijeka Ahijahare, čuvara pečata asirskih kraljeva sintezerine i assore adin, suočavajući se sa nećakom. Dva od tih likova, pozvani povodom tovitonog izlječenja i braka Tovia, spominju se u knjizi Disetit (tov. 11:17) (126)
Zapravo zapravo oko. Da vas podsetim malom starom testamentu:
The Burdle buka, reče Ecclesiast, buka Fuss, - sva buka!
Kakva je korist od osobe iz svih djela od njega, za koju se brine pod suncem?
Rod prolazi, a rod dolazi, a zemlja je zauvijek.
Sunce izlazi, a sunce dođe i žuri za mjesto na svom mjestu gdje se vraća.
Postoji vjetar prema jugu, a odlazi na sjever, okreće se, vrti se u pokretu, a vjetar se vraća u njegove krugove.
Sve rijeke teku do mora, ali more ne prelijeva: do mjesta na kojem dolaze rijeke, vraćaju se u protok. Sve stvari - u radu: Čovjek ne može sve prepričati; Neće biti zasićen vidom oka, neće biti ispunjen sluhom uho.
Ono što je bilo, tada će biti; A šta je učinjeno, to će biti učinjeno, a nema ništa novo pod suncem.
To se događa nešto što kažu: "Gledajte, ovo je novo"; Ali [ovo] je već bilo u stoljeću prije nas.
Nema sjećanja na bivšu; I o onome što će biti, neće biti memorije za one koji će biti poslije.
Ja, Ecclesiast, bio je kralj preko Izraela u Jeruzalemu;
i izdan mi srce da istražim i doživim mudrost sve što se radi pod nebom: ova teška lekcija dala je Bogu kako bi čovjeku kako bi se u njemu vježbali.
Video sam sve stvari koje se rade pod suncem, a sada je sve buka i sutra!
Krivulja ne može postati direktna, a što ne, ne može se računati.
Govorio sam sa srcem tako: Evo, uzvišen sam i stekao mudrost više nego što je bilo prije mene preko Jeruzalema, a moje srce je vidjelo puno mudrosti i znanja.
I izdajem svoje srce da znam mudrost i poznajem ludilo i glupost: Saznao sam da je to sutra sutra;
jer u mnogim mudrosti puno tuge; I koji umnožava znanje, množi se tuga.
(...)
Sve i sve - jedna stvar: jedna sudbina za pravedna i zla, ljubazno i \u200b\u200b[zlo], čistom i nečistom, dovodeći žrtvu i ne dovodeći žrtvu; i virtuozni i grešnik; Kao vrtlog, pa se bojao zakletve.
To je nešto i loše u svemu što se radi pod suncem, da jedna sudbina svima, a srce sinova ljudskih sinova obavlja zlo i ludilo u svom srcu, u njihovom životu; I nakon što [odlaze] u mrtve.
Tko je između života, još uvijek postoji nada, jer PSU živi bolji od mrtvog lava.
Život znaju da će umrijeti, a mrtvi ne znaju ništa, a nema odbijanja, jer se sjećanje na njih predviđa zaboravom,
i ljubav prema njima i mržnja prema njima i ljubomora su već nestali, a više ih nema dijela u kapcima u bilo čemu što se radi pod suncem.
[Dakle] idi, jedeš svoj veseli hljeb i popij svoje vino u radosti srca, kad Bog favorizira tvoje djela.
Da, bit ćete u svakom trenutku odjeća i da, ne prisustvuje pucama na glavi.
Uživajte u životu sa ženom, koju volite, u svim danima vašeg viganja života i koji vam je Bog dao pod suncem na sve vaše dane; Jer je to tvoj udio u životu i u vašim spisima, šta radite pod suncem.
Sve što vaša ruka može učiniti, snage rade; Jer u grobu u kojem ćete ići, nema posla, nema razmišljanja, ni znanja ili mudrosti.
(Itd ...)
Pjesme arfera - žanr egipatskih tekstova i njihova sličnost sa crncesijom
"Song Arfist A" - generaliziranje naziva niza egipatskih tekstova, uzlazno. Verovatno do usklađenosti Kraljevstvo, ali stiglo je do spomenika N. Kraljevine. Ovi tekstovi ukrasili su grobnice pored slika pjevača. Postoji čak i prevod Akhmatove.
"Pjesma arfista" iz Papirusa "Harris 500":
"... tijela nestaju i prenosi, drugi idu da ih promijene, jer su preci. Bogovi (to su, kraljevi), bivši za nas, odmaraju se u njihovim piramidama, kao i mumijima, a duhovi su sahranjeni u svojim grobnicama. Čak i mjesta ostavljena iz graditelja kuća.
Čuo sam riječi imhats-a i Hardidifa, od kojih su svi u usnama i da su ih uništeni po svojim mjestima - kao ne, nisu se dogodili. Niko ne dolazi od njih da ispričaju o njima, pričaj o njihovom boravku
ojačati naše srce, sve dok ne prilazite mestu gde su otišli.
Budite bolesna srca da vam srce zaboravi, neka bude najbolje da pratite svoje srce dok ste živ. Igrajte mirr na glavi, ogrtač na vas bit će iz Vissona, umanjujući divne, istinske masti bogova. Budite veseli, ne dajte svoje srce da se okrenete, slijedite njegov stav i vaše dobro; Rasporedite svoje poslove na Zemlji, prema uništavanju vašeg srca i ne budite se srušeni dok ne bude zadatak (za vas). Ne sluša onu čije srce ne tuče (Osiris), pritužbe, a suze ne spadaju nikoga iz lijesa. Dakle, slavimo, ne gubimo, jer je nemoguće preuzeti vaše baštine s njim, a niko od leve strane nije se vratio "(Turaev. B.a. povijest dr. East. P. 239). (str. 145-8)
"Pjesma arfista" iz grobnice Neeferhep:
"Od Božjih vremena, tela prolaze, a generacije dolaze na njihovo mesto. Rail ujutro, ATuum dolazi u Mana, muškarci oplođene, žene su žurne, sve nosove dišu zrak, ali ujutro njihova djeca odlaze na svoja mjesta (umrijete)!
srećan dan, o svešteniku! Uvijek ćete biti lopata i okusi za nos, vijenke i lotose za ramena i prsa koja je vaša voljena sestra koja sjedi pored vas! Da, pred vama će biti pjesma i muzika, bacite svu tugu, razmislite samo o radosti, sve dok dan ne dođete, kada trebate voljeti tišinu na zemlju ... Proveo sam sretan dan, mudran dan Čiste ruke! Čuo sam za sve. Što se dogodilo sa precima: njih (zidovi)
uništena, njihova mesta ne postoje, slične su onima koji nikada nisu bili od Boga. (Ali vaši su zidovi snažni, sadili ste drveće) na obali svog jezerca, duša vam počiva na njima i piju vodu. Pratite isto smelo moje srce! .. Hajde da imamo loš hleb, tako da je vaše ime predivno zauvijek! Srećan dan! ... Razmislite o dnu kada ćete se ponašati u zemlju u kojoj ljudi uzimaju. Ne postoji čovek koji bi sama uzeo bogatstvo. I nema povrata novca
odatle "(po mi.a. mathieu. // Monte p .. Egipat Ramsesov .// p.monta. Smolensk. 2000. S. 117-8)
"Arfista pjesma" očito odjekuje "EpIc O Gilgamesh": u tanjuru x gospodarice Bogovi Suduri kaže Gilshameshu: "Gdje teže? Život koji tražite, nećete naći vas! Bogovi, kad su stvorili muškarca - odredili su smrtnu čovjeka, život u njihovim rukama zadržao se. Vi, Hilgamesh, zasirite stomak, dan i noć, bit ćete veseli, blagdan koji štedi svakodnevno, dan i noćnu igru \u200b\u200bi plešete! Svetlae će vam biti odjeća, kosa je čista, pranja vode. Gledajte, kako vam ruka drži ruku, drago mi je sa djevojkom sa svojim naručjem - samo u ovome je čovjek! ". Ove riječi
ne samo odjek sa "P. Arp. ", Ali zapravo se prepričava ECC-u. 9: 7-9 (167)
To je od kraja dr. Kraljevstva počinju da zauzmu ideju o posle retki. Sudbina je počela biti određena ne samo u ispravnom poštovanju rituala i magije i moralnog principa - da ne uvrijedi udomitelje, ne podizanje kćeri općina, ne prisiljavati sluge. (157)
"Legende o Satney Hamuasa" ne podsećaju na evanđelje prispodobi bogatije i lazaru (158)
Prevod I. Katsnelson i F.L. Mendelssohn: "Bit će dan tuge i plakati za vas, ali nećete čuti i ne uskrsnuti vas iz suzbijanja, a vaše srce neće se slomiti" (166)
Srce kao stalni pratilac
"U" razmišljanju Hahepesenéba sa srcem ", Heliopol svećenik razgovara sa svojim srcem, žali se na svoju nepravdu." (167)
"Razgovor razočaran vašim BA" (duša) je prvi prijelazni period ili početak srednjeg kraljevstva.
Tekst ECCL. Odlikuje se kontradiktornim izjavama. Stoga, u usporedbi s drevnim egpiptom. Spomenici nastaju verzijom da je izgrađena u obliku dijaloga. (199)
Takav sagovornici djeluje, možda srce autora. (204) Slično, u "razgovoru sa BA" stalno sam otvorio usta "," "Moj ba" rekao mi je "," Moj ba sam otvorio usta ", rekao sam - ja sam Svojim srcem "" dao sam svoje srce za istraživanje "(205)
"Razmišljanje hahaperrereee sa srcem" (srednja kraljevstva ili 2. tranzicija)
"Rečeno - već je rečeno, a ne postoji ništa platiti za naredne generacije svojih predaka. Nisam izgovorio novi razgovor, ali on će mu reći. A drugi neće ništa dodati riječima predaka i samo maramice: "To su nekada rekli preci," i niko ne zna da je i sam namjeravao reći. Dolazni tako - traži svoju smrt, jer je sve laž, i ne sjećam se drugog imena "(Hah recto 3-6).
"Suze ugnjetavajućeg i ne tješi ih, a u ruci njihove čvrstoće ugnjetavaju, a ne postoji utjeha" (EKK. 4: 1) \u003d\u003e "Nema snage od nesretnog za bijeg od najjačih nego što je on sam" (Hah. Verso 4)
"Nema nikoga ko ne bi učinio zlo - svi to čine" (hah. Verso 1-2) \u003d\u003e "Na ovoj zemlji ne postoji pravedna osoba koja će učiniti dobro i neće griješiti" (EK 7:20)
Čini se da Ecckelesiast posuđuje od "Hah". Personalizirana slika srca (248)
"Okrenuo se svom srcu. Dođi k meni, srce, pa sam s tobom razgovarao s tobom. " (V1)
Knjiga Ecclesiasta kao tipičnog primjera "književnosti mudrosti" uobičajena na drevnom istoku
Koncept mudrosti u Bibliji ima nekoliko nivoa smisla. U svom osnovnom značenju, ovaj je koncept daleko od ometanja teoretizacije. Uskoro je povezana sa akcijama, praksom, praktičnim veštinama, veštinama, sa ljudskim ponašanjem. U tom smislu, Heble "Hochma" u potpunosti odgovara drevnom grčkom "Sofiju". Kao "Hochma", "Sofija" (u originalnoj procjeni) je praktična vještina, vještina, spretnost (trik), kreativna aktivnost. Erich Tzerger vrlo precizno određuje interkulturalnu fenomen mudrosti kao praktično znanje o životu ili kao svakodnevno znanje, minirano vježbanjem ili usmjerenim u postizanje praktičnih potreba. (104-5).
Gerhard pozadina rado je u svojoj knjizi "mudrost u Izraelu" u radu mudrosti takvi književni oblici kao prispodobi, numerička izreka, autobiografija, didaktička pjesma, dijalog, bas i alegorija, didaktička pripovijedanja, molitva. (106) Von Rad, Gerhard. Mudrost u Izraelu, 24-49
E. TSherger izdvaja četiri književna oblika koja se koriste u kamatnim knjigama za nas: rekavši, poučni govor, poučna stjutska i poučna priča. (106) Vizger E. Knjige mudrosti // E. TSherger. Uvod u Stari zavet. Ed. E. Konus. P. 435-7
___________________
Zatim se u monografiji razmatraju i drugi egipatski tekstovi, na autorovim argumentima u blizini starog zavjeta u Duhu. Ali takva doslovna slučajnost, kao u citiranom, ne, tako da nisam učinio više, jer Previše veliki tekst.
Dakle, ispostavilo se da egipatski tekstovi zapravo čvrsto sjednemo u ulagač.
Ecclesiast (Dr.-Heb. Qohelet - "Propovijedanje u skupštini") - Spomenik hebrejskog aforističke literature, od IV ili III veka. BC e. (Pokušaji da ga zoru kasnije ne drži kritičare). Bilo je okruženja stručnih pisma u okolišu (kasni slijed daje sliku autora knjige: "Pored činjenice da je ecclesiast bio mudar, i dalje je naučio znanje ljudi i teže i iskusno i iskusno i napravio mnogo vožnje "). Starena knjiga poziva autor "sin Davidov, kralj u Jeruzalemu"; Za čitatelja to bi moglo značiti jednu stvar - Tsar Solomon, a ako postoji nesporazum, zatim planira i izaziva. Autor s vremena na vrijeme, kao da igra, poput književne maske, opisujući njihove pokušaje pronalaska zadovoljstva u kraljevskom luksuzu i njihovom razočaranju. Generalno gledano, običaj pripisujući kolekcije aforizma "mudri" na kraljeve bivšeg računa postojao je u drevnoj egipatskoj literaturi i izašao iz nje u hebrejskom: Dakle, Solomon je pripisan "knjizi Salomonovih poslova" . Ali ovdje imamo drugu: autor jednostavno ne nadahnjuje ime Solomona, ali istinski "ulazi u sliku" najljepših kraljeva Judeje, uvodeći dvosmislenu konjugaciju dva plana - konfesionalna i legendarno-povijesna. Tradicionalna slika Solomona uzima se kao generaling paradigma za interno životno iskustvo. Ova svest prijema, ovaj ukus za nadahnuta, značajan, značajan "igranje" čitatelja - osobina je podjednako rijetka na općoj pozadini drevne divne literature, kako karakteristično za E. glavnog motiva E. - beskorisnosti pokušaja sveobuhvatno pokrivanja života, podređen je sebi u praksi ili iscrpio njenu misao. Svi ovi pokušaji - Hebel - "Duch" (kao što bismo rekli: "Fuk" - Blew i ne!), I.E. "Vschometh" ili "užurbanost". The Bustle buka ", reče Ecclesiast, - Just Fuss i sve je buka! Kakva je korist od osobe iz svih radova, šta radi na suncu pod suncem? Izlazi generacije, dolazi generacija, a zemlja je zauvijek. Sunce izlazi, sunce dođe, žuri za svoje mjesto i vraća se ponovo ... ... šta se dogodilo, tada će to biti i da je napomenuto, a onda nije ništa novo pod suncem. (Per. S. Averintseva). Karakteristično je da se autor ne žali u ono što drugačije, kao što je samo stabilnost kosmosa koji se vraća u sebe, koji je bio za grčke pjesnike i filozofice izvor utjehe, čak i oduševljenje; Prirodni ciklusi nisu zadovoljni svojom regularnošću, ali oni sugeriraju dosadu s njihovim žuči. "Vječni povratak", koji se činilo pitagorejskim povoljnim tajnim tajnim tajnim bićima, procjenjuje se ovdje kao nepodnošljiva i nejednako besmislenost. Ovo je specifičnost skepticizma e.: Autor je bolno sumnje (i stoga je u teškom potrebi) ne u svjetskom harmoniji, već u globalnom smislu izgubio ne božanski prostor, već i svetu priču. "Gluistity", koja se nada da će se upravljati životom i tradicionalnom "mudrošću", koja se nada da će se život objasniti, E. suprotstavlja se mudro u nevjernom sudjelovanju u životu sa svojim krhkim radostima (SRV. Drevni egipatski "arfist" i Vijeće Corcarke Bogova u EPOS-u o Gilgamešu). Za E. čuva svoje značenje ideju o neiskusnoj, nerazumljivinom, pretpostavljenom Bogu. Ne sumnja ne sumnja u Boga, ali sumnja u religiju kao jednu od sorti ljudske aktivnosti (i samim tim - ljudsko "fuss"). Bog je, ali teško da možeš razgovarati s njim i znati nešto o njemu; Radnja Boga na svijetu shvaćena je kao potpuna suprotnost ljudskom djelovanju, ograničenje "ispraznosti" pokušava ispraviti nešto, naučiti ili izraziti u riječi. Takva sinteza misticizma i fatalizma s hrabrom i trezvenom osjetljivošću predviđaju duhovno skladište, koje će stoljećima biti karakteristično za filozofsku poeziju istoka. Pokušaji pronalaska u E. Bez obzira koliko bitnih tragova helenističkog utjecaja nije bio okrunjen uspjehom. Mnogo više nesumnjivije utjecaj drevnih tradicija aforističke literature Egipta i posebno mezopotamije. Trendovi VolNodum nisu ometali E. uđite u kanon Biblije (nakon sporova, utisnute u Mishe, dio Talmuda).
