Nije stvorenje tremtyach chi pravo May. Stvorenje I tremtyach chi zar ne May? (Tvir). “Lako je propasti, nemoj piti čaj za mene”

“ŠTA JA STVARAM, KAKVO JE PRAVO DA MOŽEM...” (IZ ROMANA F. M. DOSTOJEVSKOG “ZLOČIN TA KAZNA”)

1. Ulazak.

Rodion Raskoljnikov je glavni lik u romanu F. M. Dostojevskog "Zločin i kazna".

2. Glavni dio.

2.1 Raskoljnikove moralne šale.

2.2 Raskoljnikova ideja.

2.3 Raskoljnikov san.

2.4 Raskoljnikov i Sonja Marmeladova.

3. Vinovok.

Preporod Raskoljnikova. Hiba vozio sam starca? Prebio sam sebe, ne starog!

Na prvoj strani ispred čitaoca stoji Rodion Romanovič Raskoljnikov, glavni lik knjige Fjodora Mihajloviča Dostojevskog "Zločin i kazna". Zovni tse zvichaynistsky mladić, osvetnik, kao i svi stanovnici Sankt Peterburga Dostojevski, haljine u lahmittya, veliki student, dovodeći zlikovce u vidchaydushny logor. Pa ipak, u duši ljudskog bića najteži moralni sukob je ne manje od romana, već za najveći dio čovječanstva – šta čovjek može imati pravo prijeći zakon savjesti zarad većeg meti chi ní. Čitalac stoji u glavnom liku, ukaljan njegovom neljudskom idejom, kao da dopušta „zaklon po svojoj savjesti“. Prema Raskoljnikovu, svi ljudi su podeljeni u dve kategorije - "stvorenja od tri" i "najjači na svetu". Pokírní ta pasivni dorimuyutsya moralne norme i zahalnopriynyatnogo poretka. Veliki pojedinci, "kreatori istorije", krše ustaljene zakone. Oni ne pozivaju na žrtvu, sklonište, nasilje. Radi najvećeg smrada, budite spremni da pređete preko ljudskih principa. Ima više pasivnih i slabih, a manje je vjerovatno da će biti obdareni posebnom snagom. Smrad i neguju ljudske mase, stvaraju istoriju. Raskoljnikov se pita za koju kategoriju ljudi treba kriviti: „Šta sam ja, šta mora da budem, kakav čovek? Mogu li da pređem ili ne mogu? Usuđujem se da se sagnem i uzmem? Chi I tremtyach chi pravo May?

Raskoljnikov spodívaêtsya vyyavitisya tim, kome je sve dozvoljeno. U rozmoví z Sonya Marmeladova vina su poznata da "za sebe sam vozio, za sebe sam." Međutim, čini se da Raskoljnikov nije tako „nadčovek“, kao da je hteo da se oprosti. To zaista pokazuje da nešto nije u redu, kao heroj. Sam Raskoljnikov uviđa nenormalnost onoga što se dešava. "O Bože! Sve je to dobro - vigukuê vin, ako izađeš u staru zalagaonicu. Raskoljnikovov eksperiment na sebi nije otišao predaleko. Raskoljnikovov prijatelj Razumihin govori o novom, da junak ima "dva dugotrajna lika koji se mijenjaju prema đavo", San o premlaćivanju konja, pretvarajući junaka u daljini u djetinjasto, pokazuje njegovu pravu suštinu. Šira, pošteno dijete Raskoljnikova priroda protestuje protiv okrutnosti i nasilja. Dijete s groznicom na strašnim slikama muke nesrećnog konja. Vin je spreman da se bori protiv nepravde i zla, bacajući se na čoveka, kao da kolje konja. Slika deteta heroja prikazuje najbolje slike Raskoljnikova. uloga „uskrsnuća" posebnog lika junaka igra Sonya Marmeladova. prekoračivši zagalnopriynyati zakone. Štićeničku heroinu uništava kohanja, a ne ponos.

Priznanje Raskoljnikova na vbivství diktirali su velikodušni kajati. Samo se oslanjajući na težak rad, gledajući svoj dan sa drugim ljudima, heroj poznaje vjeru i oprost. Samopožrtvovnost, ljubav prema komšijama, ta vjera je herojska. Povjerovavši Sonji i prihvativši njeno pomirenje, Raskoljnikov kreće na put ponovnog rođenja.

"Zločin i kazna" - roman koji je napisao Fjodor Mihajlovič Dostojevski 1866.

Glavni junak kreacije je Rodion Raskoljnikov. Njegova teorija "Druže ja tremtyach chi s pravom" pobjeđuje, da su ljudi i sami ljudi zli, ali su zli za zlo, ali za dobro. Raskoljnikov je možda u stanju da pomogne ljudima, ali vin razumíê, što je slučajno nesveti put. Glavni junak dugo visi na zlu, ale bachachi ljudske muke (Marmeladova, list rodbine, p'yana djevojka, itd.), vino prestaje vagatiti.

F.M. Dostojevski je uporedio roman sa "razbijanjem" Raskoljnikovove teorije. Nevjera je počela da se manifestuje na klipu stvaranja, ako se Rodion dogodi ne samo starici, već i Lizaveti (ie sestra), a i djetetu, kakvo ga je nosila. I često radi toga, zla i kolača. Vín inicirajući garyachkovo govore, koji dolazi nakon zloće, ne blefom, već nekome ko jednostavno ne može ubrzati kao poštena osoba s njima.

Autor kod Svidrigajlova i Lužina pokazuje Raskoljnikovu njegovu budućnost, kao da nije išao ovim putem. Smrad može biti drugačiji, ali cijena je ista. Ako s njima pomerite glavnog junaka svog uma, taj Yogo način će dovesti Yoga samo do gluvog kuta: "Nisam ja uleteo starca, ja sam se ubio."

Raskoljnikov je uradio dobar posao: finansijski je pomogao svom prijatelju studentu, dao ostatak Marmeladovog novčića, dodao o mladoj pijanoj devojci, itd. Za čiju pomoć se joga ljudske figure "razbacuju". Nakon smrti Svidrigajlova (vin skoí̈v samouništenje), Raskoljnikov će ponovo zazirati od svoje teorije - nestašluka za dobro. Prije smrti, Svidrigailov se pokušao ispraviti: pomogao je djeci Katerine Ivanivne, pustio Dunju unutra i zamolio je za piće, jer će ljudima biti potrebna dobra koža.

Dostojevski pokazuje sličnosti između Lužina, Svidrigajlova i Raskoljnikova, iako se smrad može razlikovati.

Rodion rozumíê, scho vin "ista uš, kao i svi". Sonya pomaže Yomuu da krene na pravi put, pozivajući Yoga da se pokaje. Vín bachit, scho Sonya ide u bugnyutsi (stidi se da proda svoje tijelo), ali ako je čista, ona je čista. Tsí brašno samo donosi í̈is dušu. Teorija Raskoljnikova je suprotstavljena građanima Sonje, Dunje (idite u inostranstvo zbog nevoljene osobe, da pomognete svojoj porodici), Mikolke (preuzmite krivicu drugih ljudi i patite kroz njih). U ovom trenutku Rodion je "uskrsnuo" u život, negujući novi svijet, duhovne vrijednosti, uz pomoć ljubavi prema Sonji.

Na taj način će se teorija glavnog junaka „ja sam tremtyach, ili mogu s pravom“ shvatiti kao da ili ulazim u ovaj svijet, ili da imam pravo da činim nestašluk za dobro. Ale, kao što je potvrđeno, ova teorija je potpuno pogrešna.

Dekílka tsíkavih tvorív

• Tema sebičnosti u Ljermontovoj lirici (Motiv sebičnosti)

  Mihail Jurijevič Ljermontov je autor raznih djela, koji je cijenjen kao istinski veliki stvaralac. Mnogo kreacija za osvetu zbroja misli za koje se čini da su to obilježile prošlost

• Život Eugena Onjegina u Sankt Peterburgu sa citatima

  Grad Petersburg. Ovdje su se održavale sve pozorišne predstave, masovni balovi i ruže. Stoga naš junak nije mogao živjeti ni na jednom drugom zamornom mjestu. Yogo ní to the whilina nije bio preplavljen bazhannya i pragnennya peremikan.

• Slika i karakterizacija Natalije Melehove-Korshunove u Šolohovljevom romanu Tihi Don

  Jedno od najpoznatijih djela Mihaila Oleksandroviča Šolohova je robot Tihi Don, koji opisuje život običnih ljudi u času revolucije i rata.

• Slika teme štanda u romanu Tihi Don Šolohov

  Ovaj tvir uništava temu života ruskog naroda, kao da se naslanja na granicu pre sutrašnjeg dana. Svi stanovnici gradova i sela naslonili su se na kordon, koji je potkrepljivao Rusko Carstvo i novu socijalističku prevlast.

• Analiza Priče o mrtvoj princezi i o ovom herojskom Puškinu 5. razred

  Bajka A.S. Puškina „O mrtvoj princezi i ovom bogatašu“, svima poznata, opisuje čuda ljubavi, dobrote, morala, vjernosti.

Pa scho, mriyniki i kreatori? Imaš takve stvari koje radiš, pa se onda mučiš: šta je koga dostojno? Zašto “plaćate” moj rad?”. Ako je tako, onda je ovaj post iz knjige “100 načina da promijenite svoj život” za vas nedvosmislen! Kada vidite nešto novo, odrastećete i shvatićete: „Maju pravo!“.

Malevich i joga slikarstvo

Pogodi šta, kako da vidim "Crni kvadrat" Kazimira Maleviča. sliku čudesnog vremena, koju í̈í zovsím nije obavezno umetnuti kao ilustraciju u knjigu: íí̈ je još lakše otkriti. Tse. Samo. Chornii. kvadrat.

Pretpostavljam da je "Crni kvadrat" - malovničeski manifest suprematizma - ta slika, koja je procenjena na 20 miliona dolara. Voleo bih i da pogodim neke činjenice. Sam Malevič je u svojoj "Autobiografiji" 1898. nazvao "početkom javnih izložbi". A "kvadrat" vina je napisan 1915. godine. Tako se sa 17 godina rodila ideja o trgu u novom, dokovi tog naroda nisu rođeni. Sedamnaest godina vín razmišlja o trgu i nareshti otkriva yogu svjetlosti.

Šta sve to znači?

Slabo se razumijem u umjetnost, pa stoga nemam pravo ocjenjivati ​​jogu. A ipak u meni postoji zdrav um, i ulazim u super-odjek iz unutrašnje logike Maleviča.

Yakbi vin je došao prije mene i nakon što sam spavao, što mislim o „kvadratnom” pogonu, rekao bih: „E-e-e-e... Kozo, po mom mišljenju, pregrijao si se.” Srećom, nisam došao prije mene i bez spavanja svojim mislima. Ako ste tako daleko od nauke, poput mene, zapitajte se: "Zašto je najveći crni kvadrat procenjen na 20 miliona dolara?"

Razmisli. Ovo je zvanična verzija zašto je „trg“ postao jedan od simbola umetnosti XXI veka. Zvuči ovako: „Onom se prvi pojavio Malevič, koji je predvidio da bi najveći trg mogao biti manifest nečeg još monumentalnijeg i postati klasični vitvor umjetnosti.“

I malo je vjerovatno da je Malevič istovremeno pomislio: „To je samo kvadrat. Pa, zar nije glupo? A šta kažeš da bi Leonardo da Vinči? A moji prijatelji? Ne možete vjerovati da sam Bogom voljan?”

Ako radite na starim sudbinama, ako pokušam da postanem zavisnik, ulažući svoju dušu u to, onda ne možete biti glupi. Golovnya - tako da ste sami bacheled at tsomu sens. Í thení drugi također yogo obov'yazkovo za ćaskanje.

"Zelena ljapka" za 1,6 miliona dolara

U stvari, ako mislite da takvih presedana nema u modernoj nauci, onda su oni bezlični. Jedna od mojih omiljenih slika je Zeleni medvjed autora Elswortha Kellyja. Slika je takođe lako opisati rečima. Tse zeleni plamen. Volim savremenu umjetnost.

Slatko, zar ne? "Nije kvadrat, naravno, to je grimiz na tsimu ê" - tako je, pjevajući, pomislila osoba dok je kupila "mrlju" za 1,6 miliona dolara.

I još jedan jednostavan način da se predomislite je da se morate pobrinuti za to, koji će pucati na vas, a sve ostalo da biste dobili - pogledajte izložbu savremene umjetnosti u Londonu. Na jednoj od ovih izložbi nedavno je predstavljen namještaj od ljudske kose i luster iz saksije. Brkovi prodani. Preskupo.

Šta ima?

U tihom, tko može pljačkati, započeti bogatu sumnívív i samorefleksiju. A šta ljudima odgovara? Chi nije preterano čudesan/oban/nerazuman, šta sam uradio? Pa, i klasičnije pitao: „Zašto imam tri godine, šta da radim kako treba?“

Često vidimo „kvadrate“, „zelene lopove“ – ideje koje nam se čine jednostavnim, glupim ili bezvrijednim – i uplašimo se da ih niko ne treba cijeniti.

Pardon, jer nas možete poštedjeti srećne samospoznaje. Svakako, čovjek vidi gomilu apsurdnih govora („kvadrat“, prije govora, ne može se leći na njih), kao da se želi „rozbačiti“. Moj prvi poziv nije da stvaram čudesne govore, ideje i stvaram umjetnost, već da se ne bojim pustiti ih iz svijeta, kako bi ih mogao ispričati na pravi način.

Na desnoj strani ekrana

Ako sam radio u moskovskim novinama i svaki dan pisao vijesti o zvijezdama („Lady Gaga je došla na ceremoniju u kostimu od mesa“, „Peris Hilton im je smislila novog psa“ i to je kalamut), bio sam stalno izmučen mišlju o gluposti šta se očekuje. Nisam razumeo zbog čega sam zabrinut. Nisam se razvio. Nije bilo potrebe za “kreacijama”: jednostavno smo prevodili vijesti sa stranih stranica, a nismo pisali svoje. Dato mi je ono što vredi za svet.

Zvičajno, ovo je najbolji čas za moj život. Unutrašnja podrška onoga za šta radim dovela je do trajnih bolesti i problema. Osećao sam se kao ljudsko biće, kao da silazim u metro u špicu i idem na put do sledećeg: da izdržim postojano, da nastavim da se guram, - bezrazložno, sad sam sišla do đavoljeg metroa u vršno vrijeme.

Ogidno. Danas, sedeći u redakciji vesti, video sam kako je moj život da prođem pov. Nema smisla.

Imam puno znanja, oni sami osećaju takvu glupost, sedeći na svojim kancelarijskim stolicama. Jedan od mojih prijatelja radi za veliku agroindustrijsku kompaniju: recimo, poštuje disciplinu. “Ako neko dođe na posao sa pet minuta zakašnjenja, molim vas da napišete objašnjenje. A ako osobu godinu dana okupira robot, mi, očito, ne tražimo od vas da napišete zašto se to tako dogodilo “, čini se. Ako sam osjetio riječ "objašnjavanje", onda nisam upao u isti stil. Objašnjavanje u XXI veku? Ozbiljno? Iskreno, miriše na ropstvo i kameno doba.

Ponestaje mi ideja za njenu glupost robota. Vaughn vysmoktuê sve sokove, ali ne idi, prijatelju, jer postoji “dobro platiti”. Zašto ljudi koji imaju seks za peni, mi to zovemo seksom, ali za ljude koji svoj posao „spavaju“ samo kroz peni, nismo ništa pogodili? Pjevački, na ono što bi se "pove" moglo nazvati pivsvitošću.

U redu. "desno od zmista"

Razmislite o tome: da li vam je posao važan? Impresioniran sam da samo dobro osmišljen robot može donijeti zadovoljstvo (ideja je ispravno postavljena u nastavku knjige Barbary Sher Dreams Don't Be Shy).

Napišite imena ljudi na arku papira ili navedite profesije, kako poštujete razumijevanje. Nemojte se čuditi onima koje su u prošlosti poštovali iz dana u dan, već onima koji su vam se pokušavali nametnuti iz djetinjstva.

Vaša je odgovornost da znate svoje posebne karakteristike. Lično, cijenio sam unutrašnju jasnoću. Zapišite sve što vam padne na pamet.

Na primjer, na jednom od mojih majstorskih tečajeva bila je djevojka koja je radila kao stomatolog, ali s kojom je imala najveću senzaciju u robotskim tattoo umjetnicima. Postao sam jedan od njih! Axis sho rose:

Ako bih se nagnuo naprijed u salonu za tetoviranje, koljena su mi se tresla. Mislio sam, kako se ovdje ljudi sami oslobađaju stereotipa o neizvjesnosti koju sami realizuju u mališanima na tili. Za mene je filozofija tetovaže da je ona oznaka, osoba za koju treba raditi cijeli život. Í tse viraz yogo índividualnost. Možete se ispuniti motom cijelog života, a to je neka vrsta joge u svakoj situaciji.

S takvim načinom razmišljanja, postala je uspješna tattoo umjetnica i ubrzo postigla uspjeh. I sve što je tse bulo za neke je bilo sveto, vidljivo.

Bila bih loša cipela za tetoviranje. Sa velikom čašću postavljam se svima koji mogu da dopru do industrije, ali ne marim za senzaciju, da mogu staviti mališane na svoje telo. Međutim, ce moja specijalnost vibir. I baš kao i moja djeca, ako mi kažete (uostalom, očigledno) da žele da se tetoviraju, jer za njih to znači, budite ljubazni.

Kunem se dubokim razumevanjem prenosa znanja, sopstvenih uvida u svetlost reči. A jedan od mojih rođaka, vatrogasac, na zvuk vatre mi se čini: „Laura, jel opet igraš tamo na svom kompjuteru?“ Nema smisla za onoga za koga radim. Znaš, ja samo pišem kao riječi. Ale, za mene, ima mnogo senzacije u njima.

Svijet čudesne moći: sami možete izabrati da budete kao robot zí zmíst, postanete Maistrom i sigurno ćete upoznati natovp fanove i ljude koji će biti spremni da dođu na vaš Majsternist. Navít yakscho opljačkati namještaj s kosom, ili obojiti "Zelena Lyapka".

Samo oni koji posegnu za svojim unutrašnjim glasom cvjetaju na pravi način. Samo oni koji su posebno osetljivi na vas, ispunjavaju prazna srca.

# 100 načina da promijenite svoj život

Istovremeno, na sadašnji pogled, ishrana je ne bez razloga hvalila slavnog književnog lika, a ujedno i neabijanski dio inteligentne javnosti na kraju lošeg, racionalnog i samopjevačkog devetnaestog stoljeća. . Aje glupi, dosadni racionalizam istovremeno sa neprobojnim samorazumevanjem, kako ga vide psihijatri, služe kao siguran znak mentalne bolesti. Prije svega, razumni ljudi danas, kao i u dalekoj prošlosti, vlast skeptično suprotstavljaju vlastitoj dobrobiti. "Znam samo one koji ne znaju ništa", - Sokrat, ali vikl. Jovan Lestvičnik preporučuje „smijati se mudrosti ruku“.

Danas, možda u drugom veku, Raskoljnikovo mirkuvanje s pravom zvuči do stopostotnog marenja: „Jednostavno sam stavio na to da „nevidljiva“ osoba ima pravo... to nije zvanično pravo, ali ja imam pravo dozvoliti vlastitoj savjesti da pređe ... kroz druge pereskode. Očigledno je, međutim, da su učesnici jogu shvatili na drugačiji način: inače autor "Zla i kazne" nije zaslužio svoju slavu. Prva superdevojka Porfirija Petroviča i Raskoljnikova kao da je bliža romanu, ne kao zdrav rozmove sa božanskim, već kao spor među jednakima. Previranja Dostojevskog da se okrene super-devojci i natera druge učesnike, druge umetnike da dođu do nje: „Tada je trebalo da me prepoznaju, i da brzo prepoznam, ko sam, kako sam, ko su ljudi? Ja sam plašljiv, ja može s pravom... - Ući?

Nije iznenađujuće što Raskoljnikov nema šta da kaže. Ludilo devetnaestog veka, tiho u udžbeničkoj istoriji bolesti, razvijalo se od simptoma do simptoma u slučaju divljačke bolesne konfuzije, sve dok se u dvadesetom nije pretvorilo u žestoku vibraciju. A i sada, smirivši krv prolivenu u šalama i afirmišući "prava naroda", ljudi su počeli da vam dolaze, da se sredite u ovoj recesiji, jer su ih lišili "progresije", "liberala" i " vaspitači“.

Pod "pravama naroda" postoji više od dva različita direktno etička, pravna i politička razmišljanja. Prvi direktno formuliše glavni rang negativne teze: sloboda u obliku primusa i peresleduvannya tíêí̈ chi ínshíí̈, nepotražena moć u tim chi ínshi sferama ljudskog života. Na drugi način, postoje pozitivni vimogi, kao, na primjer, pravo na praksu, na socijalno osiguranje, na obrazovanje, na medicinske usluge, samo proglašavajući, s druge strane, aktivnu državnu sudbinu u svakodnevnom životu ljudi. Neki ljudi ih nazivaju prvom i drugim generacijama ljudskih prava. Prvo, očigledno još rano, da napusti političku filozofiju individualizma 17. - 18. veka; ostalo - više pizníh socijalističkih teorija.

Na prvi pogled, prava ljudi u takvoj formuli, bilo prve ili druge generacije, izgledaju sasvim razumno i susretljivo: uz pokvarene Rozkolnikovove fantazije, oni ne vide ništa pospano. Ale tse manje na prvi pogled. Američka deklaracija o nezavisnosti zasnivala se na stavu, blago naizgled, čak i sumnjivom izgledom zdravog oka i hrišćanskog posmatrača svetlosti: „Sasvim smo sami po sebi razumljivi da su svi ljudi stvoreni jednaki, a da ih je Stvoritelj obdario neuporedivim pravima." Zašto se ne uhvatite u koštac sa bogatom osobom, oglušujući Stvoritelja sa svojom suprotnom stranom u pravnom postupku? A da je i dalje tako, zašto Stvoritelj, koji je svoju tvorevinu obdario određenim pravima, ne bi mogao sa lakoćom da ih bira?

Međutim, čelnici Američke Republike, sa svim našim kritičkim stavom pred njima, i dalje ne mogu zvučati kao idiotizam. Smrad je proizašao iz popularnog koncepta takozvanog "prirodnog zakona", koji se proširio na Zahodía u isto vrijeme iz srednje sholastike kada je vrijeme diskreditovano, kako u praktičnom životu tako i u teoriji. Svesnost narodnog žara ne bez razloga je bila osnova Deklaracije nezavisnosti, a dekilkom sudbine kasnije, u cilju postizanja konkretne slobode i čitavog fantastičnog bratstva, izbilo je među osnovna načela Francuske revolucije. Međutim, recite mi, koliko ste često imali priliku da budete u blizini identičnih blizanaca, dvoje jednakih ljudi?

Vi ćete se, očigledno, požuriti da se pomirite, da nema više o ljubomori ljudi pred zakonom, protiv, pomjerajući, starih feudalnih poretka, ako je za to isto uništenje za aristokratu postojao neki stil, a za običan neki stil. Ale, ne žuri sa preispitivanjem. Bolje je odati poštovanje jasno opakom koloru: „ljudska prava“ su formulisana na osnovu samorevnosti ljudi, kako ćemo onda iz njih izvesti kao pravnu normu!

Pa šta drugo, u trenutku kada je Raskoljnikov udesno, ljudi okreću postojani interes, štaviše, njihova privatnost je, mudro, u pravoj meri koju treba dostići. Posebno se cijene prava druge generacije. I oskílki ljubomora ljudi - činjenična, a ne pravna - dugo se smatrala očiglednim nísínítnitseyu, prirodno vinikaê misli o diferencijaciji: različitim ljudima, neka bude, različita prava.

Takođe nije iznenađujuće da nas je stara saga o pravima ljudi danas, u 21. veku, dovela izvan dijalektičke krivulje do treće generacije samih ovih prava – do „grupnih prava“ snažnih menšinskih, nacionalnih, seksualnih one. U satima stagnacije praktikovale su se razmene i transferi do dekana naroda koji su primali pratsyuvati, na univerzitetima je to bilo slabo. Ali na progresivnom zalasku sunca, posebno u američkoj koloniji demokratije, to isto (i bogato arogantno) uređenje i napredak već dugo ne izazivaju svakodnevne emocije. Sjećam se, na 85. rotaciji, pošto je sve bilo novo u SAD-u, počeo sam da slušam radio emisiju Brucea Williamsa - konsultacije sa službenikom u eteru iz radnih i komercijalnih upita - i telefonirao u studio kao skoro- daleki biznismen anglosaksonskog prava da putuje u inostranstvo, de vin n_yak nije dobio ugovor u trenutku. Nakon što ste pitali jednog biznismena, zašto biste promijenili svoje ime u Gonzalez i Suarez? Zaista, anegdote ne znaju između.

Dakle, koja su prava ljudi? Kako izgledaju djeca: "dobro" smrdi ili "loše"? Zašto smrad dovesti do dobrote i pravde, do zla, do sokirija i dinamita? Za pomoć se možete obratiti drugom ruskom autoru, čiji je junak sudjelovao u raspravi o "dovođenju do čovjeka":

Ê muškarac i muškarac
ne podupirem se, rađam,
Poštujem istog čoveka!

Dakle, to je samo poruka koja nam slijedi: ê prava i prava. oni djeluju kao radni instrumenti društvenih i ekonomskih odnosa, ako - kao označavaju Margaret Tetčer u novijoj knjizi - ne pokušavaju se razvijati u vakuumu, u vodi od žive tradicije danog društva, i podržavaju tim samim nacionalnim interesima i suverenitetu zemlje, - tada mi ako povazhaêmo qi prava, štiti i píkluêmosya o njima.

Ali i dalje prava nisu potrebna našim službenicima za provođenje zakona. Kao bradati sa mitraljezom, kao wiyshov od lisice nesretnog starca:

Bako, de nimtsí?
- Nimtsí? Nimtsiv, kit ubica, već su otjerali dvadeset godina.
- Ma daj? I pustio sam te do kraja...

Bradati muškarac prihvata zumiranje kako bi preispitao svoju misiju. Gde su tu "pravozahisnici"! Uz ovo, bez obzira na sve vaše ludilo, sasvim je razumno voditi svoju borbu na unutrašnjem frontu: „čovek ima pravo... to nije zvanično pravo, ali ona sama ima pravo da dozvoli svojoj savesti da krst..." s pravom djeluje kao inhibitor savjesti. I možda, i kao ritam.

Kao da "prava naroda" postaje nadnacionalna sila, kao da je idol ili demijurg, koji baca vapaj Stvoritelja i zamjenjuje istinski kršćanski pogled na ljude i tu neizvjesnost - samo vibacte, nemamo mjesto za takva prava. Neću.

Predavač - Pavlo Evgenovich Fokin, šef odeljenja Državnog istorijskog muzeja
Ruska književnost nazvana po V.I. Dal “Muzej-stan F.M. Dostojevski"

Teorija, kako je Raskoljnikova dovela do zla, krivi roman ne tako logično kao filozofski um, već kao nesređeno jedinstvo srčanog vepra i uzbuđenih, šaljivih misli. í život, í karakter, í svetoglyad heroj - sve je proizašlo iz teorije joge. Ceo duh rozpovidi će nas promeniti, da je Raskoljnikov čovek, kako uzima tuđi bolji, niži autoritet. Rizikujuči život, u vatri dece, dele ostatak oca preminulog druga, iz Marmeladova. Istovremeno su ponosni, nedrugarski, samomotivisani, možda i više od onih koji imaju vlastitu krivicu. A ponos joga prikazan je na međunožju kože: vina sramote hovaću se u lice majstora, rugajući se, objašnjavajući iz ove vožnje policiji...

Junak romana je plavetnilo njegovog važnog časa. Počatkovljeva misao o teoriji joge da leži u tišini, da "lebdi u vazduhu". Roman je nastao u periodu recesije društvenih previranja nakon sudbine 1863. godine, ako je jedinica porazila revolucionarne organizacije u Rusiji, utopivši u krvi pobunjenike kod Poljske i Litvanije. Slom nade bio je jako obilježen napetom raspoloženju. Sam Nekrasov je napisao:

Srce se vrti kao borošna,

Loše je vjerovati u moć dobra,

Osjetite zvukove u svijetu koji dahću

Bubnjevi, lanceri, sokiri...

U epohi reakcije nema napetosti, rad misaonog robota je spreman, sprema se novi uspon napetog kretanja. Ali u jednom trenutku se pojavljuju sve teorije, daleko izvan njihovog suta revolucionarno-demokratskog šukana.

Od osetljivog studenta i mladog oficira Raskoljnikova hvatam ideju koja se svom snagom suprotstavlja zbígaê zbígaêz yogo: ubij "loše, glupo, bezvredno, zlo, bolest, neću mi trebati niko, ali sada, sve shchidlivu stari, uzmi peni". “, i iskupiti se za “zlog zlikovaca hiljadama dobrih djela. Pivo, u ružama, lišeno je duhovne hrane o onima koji su pošteni i mogu, preplavljeni ljudima, biti pozvani na batine...

Raskoljnikov se ne meša sa ovom idejom, kao više puta, „samo u drugim oblicima“ u osećanjima mladih ljudi. Vín íde dalí: shukaê neosporan dokaz pravednosti vbivvanie "za savjest". Ja, kako znaš, da znaš. Ispod niske stele odgajivačnice, koja pogađa strunu, rađa se teorija, pohlepna za vlastitim suttyjem, ali može izgledati žilavo i pomireno. Raskoljnikov je došao pred pomirenje, tako da će se narod podijeliti u dvije kategorije: na ljude veličine, koji će stvarati više i poludjele sile, i na ljude nevažne, kao što je, na primjer, Napoleon, kao što će nameću svoju volju većem, neophodnom i ispred zla. Prvo, misli Raskoljnikov, jeste vječni i nepoprečni zakon: „... Ko je moćan i jak umom i duhom, taj je jedan od njih Volodar! Ko mnogo misli, da ima porciju. Ko je sposoban da radi više, taj im je zakonodavac... Tako je urađeno i tako će biti zauvijek!

Junak se pita: "Zašto sam ja tremtyach chi u pravu?" Vín bolísno rozírkovuê preko tsim ishrane i želite da se dovedete do osjećaja da vin nije „plašljivo stvorenje“, već rođenje „volodara od punog“.

Tako sazreva individualna pobuna Raskoljnikova. Junak romana smatra da, ako sami graditelji promijene svoje živote, lažu kao "volodar", odnosno istinski ljubazni tiranin. Víríshuê, scho možete postaviti put jedan po jedan u paklu sreće, krhotine perekonany, da volja i um "jake specijalnosti" mogu učiniti "natovp" sretnim.

Raskoljnikov, kao žilet, tumačeći svoju teoriju, ne oklijevajte u njenoj nepogrešivosti, vjerujete da je to jedini izlaz iz joge i svih ostalih života gluvih mjesta, i razmislite o detaljima svog „eksperimenta“. Samo jedna stvar čini Yoga u stvarnom pogrešnom razumijevanju teorije: sumnja u onoga koji ima Volodarac "nad sva tri stvorenja" ... Nije uzalud što Raskoljnikov ima bebu u snu , dok kriza probija u krv, o mrtvi, u krv onda se na vbivcu "bacimo šakama na nedostatak samopouzdanja". A kada se prevrne - "sve u znoju, mokre kose u znoju, dahćući" - zaneseno se manifestuje u ulozi klina. „Bože! - vin. čisto, dete, sva ljudska bića ustaju kod Raskoljnikova protiv batina. Pivo vino će pobijediti vašu teoriju, joga će vam dati "srećna" raspoloženja, a vino će ići - kao na sloj, ale go...