Velika ruska državljanstvo. Veligors. Teritorija i stanovništvo. Formiranje odlične ruske nacije

1. Stara ruska i velika ruska nacija

Države u svjetskoj historiji pojavile su se na dva načina. Ili s raspodjelom glavnih vlasnika ogromnih plemena, vojnih lidera, od sfere plemenskog odnosa, s transformacijom u posebnu, služila samo ideju etničkog stanja, koja je obrađivala djela Heroji prinčeva i njihovih timova u borbi za etničko stanje. Ili donošenje vojnog nasilja sa vanjske strane vlastite ideja na etnički povezane plemene, koje su izdvojene, sazrele do formiranja države, ali nije imalo vremena za stvaranje održivih neovisnih državnih odnosa.

Ruska država, kao i ogromna većina država, počevši od drevnog Egipta, Kine i drugih pojavila se na drugom načinu. (I samo se takav način pojavio velikim državama.) Ideja u drevnoj ruskoj državi je uvedena i nameće se nalazećim lokalnim gradovima - državama istočne slavenske plemene princa Olega, koji su bili naslednik varangijskog vođe Rurika . Sam Rurik, sa svojim prijateljem, angažovao je Novgorod gradski ratnici zauzeli vlast u ovom gradu sredinom 9. veka, ali za održavanje moći, Rurik i njegovo najbliže okolinu morali su se prilagoditi kulturi i tradiciji Slaveni, da uđu u rodbinu sa čelnicima plemena. To mu je dalo nasljednicima Fondacije i pravo da odaberu generički kapital usred slavenske zemlje, naime Kijev, od njega da vodi proces dodjele plemenskih lidera u dominantnu klasu za etničku državu, uništi ili podređuju lokalne države od vlade, da se proglasi vlasništvo nad subjektivnim plemenima njihove nominalne oporezive nekretnine. Zbog uspjeha ovog događaja, otkad je vladavina princa Olega Rurikovichi postala generički vladari ogromne drevne ruske države. Tako nastao stara ruska nacionalnost Na osnovu slavenskih plemena istočne Evrope. I, kao i svaka nacionalnost u istoriji, stara ruska državljanstva u svom postojanju u potpunosti ovisi o jedinstvu državne moći, od svoje volje za suočavanje sa rađenim javnim vlastima i komšijama države, što je prvo bilo postignuto sposobnostima državne moći za stvaranje i ojačavanje oružanog nasilja, ali biti etničko tijelo socijalnog državljana.

Borba protiv tradicija plemenske javne vlasti, koja je u velikoj mjeri hranila kult drevnih poganskih bogova koji su neraskidivo povezani sa kultom plemenskih predaka, sa mitovima plemenskih pamćenja o tradiciji javnih vlasti, gurnuli su državu u nastajanju , a radije da izgovori javnu moć Kijevskog prinčeva da uvede novu raznolikost državnog nasilja, naime brzo religiozno nasilje. Ovo nasilje osiguralo je državnoj moći održiviji položaj i proširio mogućnost jačanja utjecaja na državnu plemenu na formiranje opće vjerske samosvijesti, vjersku samosvijest drevne ruske nacije. U epohi prvih država i civilizacija, prekriveno vjersko nasilje bio je samo etnocentričan i etnički paganizam, koji se razvija iz poganskih kultova uobičajenog plemenskog bogova plemenama. Međutim, stara ruska država rođena je kada je osnovana monoteizam u najrazvijenijim državama Euroazije i Sjeverne Afrike. Stoga je drevna ruska socijalna i državna moć koja se dugo koristila poganskom vjerskom nasilju, u blizini stoljeća, a nije dobio ozbiljan razvoj, ukorijenjenja u svijetu drevne ruske nacije.

Svaka društvena i državna moć se uglavnom održava uz pomoć vojnih druze iz plemenskih odnosa. To pretvara vojni slučaj u posebnu vrstu nastave i treba imati materijalna sredstva za sadržaj takvog čovjeka, što bi mu omogućilo da se brani, kako iz rodne društvene odnose plemenama oblikovanja državne plemene i komšijama: drugo Države i varvarska ili nomadska plemena. Za održavanje vojnog budžeta, ona sakuplja počast i primorana da se pobrine da subjektivna plemena plaćaju počast i što je više moguće. Ispada da je izravno zainteresiran za provedbu međuvladine i međudržavne podjele rada uspostavljanjem prikupljanja poreza na robne i javne službe, pojednostavljujući dani datum na takav način da to omogućava proširenje potrošača roba kroz njegovu specijalizaciju. Socijalna i državna moć volje ili UNILLET-a počinje privlačiti iskustvo drugih država u ekonomskom i potrebnom takvom ekonomskom, kulturnom razvoju, na ovaj ili onaj način nametnuto u plemenske tradicije, zahtijevajući njihove izmjene.

U historiji drevne Rusije, socio-državna moć Kijevskog prinčeva pružila je brz ekonomski i kulturni porast svih istočnih slavenskih zemalja. Na mnogo načina, porast je bio zbog trgovine i kulturnih razmjena s Vizantijskom carskom carmom, razmjenom, koja je bila moguća samo zahvaljujući državnoj moći, njegovu svrhovitu želju za uspostavljanjem trgovačkog puta "Varyag u Grcima". Veliki trgovački put vremena "iz Varyag-a u Grcima", sa Baltičkog mora na sjeveru Evrope do Crnog mora na raskrsnici južne Evrope i prednje Azije, doprinelo je formiranju posebnog, carskog stava prema Svijet oko Rusije. Rođen je carski svjetonazor, kako u državnoj moći, tako i u drevnoj ruskoj naciji generiranom. Ako se carska svijest velikih rudarskih tijela usredotočila uglavnom u Kijevu, tada se carska svijest drevne ruske nacije očito očigledno očituje u Velikijem Novgorodu, jer je u njemu postao region Uskrs Posadsa Posadov. Pod utjecajem državne moći, primijećeno je povećanje broja i važnosti novih gradskih trgovačkih naselja, kroz njih u svim zemljama koje su odobreni ujednačenim pravilima jezika, državne kulture. Glasne kampanje Kijeva velikih prinčeva i pobjedama njihovih timova preko vizantija, poraz Khazarske Kaganata, počast, prikupio je sa caspijske obale i u Volge regionu, prekrivena je Glory-ovom vlašću drevne Rusije, mitologizirane Istorizam razmišljanja u drevnim ruskim plemenima. Sve zajedno stvorilo je duhovno okruženje koje je doprinijelo ukorijenjujući samosvijesti drevne ruske nacionalnosti na ogromnim prostorima istočne Europe, ideja o velikoj objedinjenoj ruskoj zemlji s mitropolitskom prestolom u slavnom Kijevu.

Razvoj produktivnih sila bilo koje etničke države, koje su nastale u srednjem vijeku, u velikoj mjeri utvrdila je svojom trgovinom sa najbližim civilizacijskim vjerskim Carstvom, pozajmljivanje iskustva poljoprivredne i državne gradnje. Stoga je to bilo filozofsko ideološko nasilje najbližeg carstva koje je imalo najveći ideološki utjecaj na mladu državu. Za Kievan RUS, takvo carstvo postalo je Vizantija, što je predodređeno izbor grčke pravoslavlje kao filozofskog ideološkog nasilja drevne ruske države, dizajniranog da zamijeni pogansko vjersko nasilje.

U početku se samosvijest drevne ruske nacije neprestano povećavalo u svim zemljama ideja o razvoju vlastite tradicije Kijevske državnosti i razvija se u svoju uslugu drevne ruske poganske kulture. To je, ova samosvijest drevne ruske nacionalnosti bila je značajno produbljena pozivom Grand Duke Vladimira grčkog Crkve Constantinople za krštenje Rusije u 988., a potom sve veći utjecaj kršćanske monoteističke ideologije, vizantijskog pravoslavlja . Vrijednost pravoslavlja kao ideološkog nasilja koja je napisala i dijelom zamijenila oružano nasilje, na sva mogući način podržana socio-državnom snagom, jer je crkva opravdala njezinu želju za sticanjem na plemenske odnose, da bi postale zapravo centralizirana državna moć. I pravoslavstvo je prodirao u duhovni sistem drevne ruske nacionalnosti kao što je lokalno stanovništvo razgovaralo sa državnom vlašću i sa crkvenom djelatnošću na imanju grčkih svećenika. Fleksibilnost crkve doprinijela je ukorijenjenju pravoslavlja u ruskom tlu, za crkvenu pravoslavlju u Rusiji upijao je svoje rituale brojne etničke kulturne tradicije južnoslovenske i istočne slavenske tribine, što je učinilo grčkoj idealističkoj kršćanstvu poganska kršćanstva.

Ali poganske tradicije plemenskog odnosa, koji su održali sav lokalni ekonomski život ogromne većine stanovništva ruskih zemalja, ostali su definirali u odnosu na javnost, što je dokazalo eru feudalne fragmentacije u 11. stoljeću.

Generički odbor Rurikoviča razvio se na osnovu posebnog zemljišta zemljišta, zbog odvajanja Rusije o privodnoj i lokalnim ponudama i sastancima u kneževim vladarima i posebnim guvernerima predstavnika Rurikoviča. Dobivanje prava na vladavinu u određenim zemljištima, u određenoj prehrani izvršena je na savetu prinčeva, na osnovu načela seniornosti u naravi. Pokazalo se da je jedinstvo ogromne države ovisilo o općenitoj koheziji Rurikoviča. Ali generička kohezija postepeno je zamagljena brzim razvojem ruskih zemalja i neprekidno povećanje broja Rurikoviča, raspodjelu novih jakih generičkih grana među njima sa vlastitim generičkim interesima.

Kao ekonomska i kulturna dostignuća drevne ruske države, problemi upravljanja iz Moskve Kijev kompliciraju svi subjekti svim subjektima, prikupljajući Dani i gradske poreze iz njega. Ne samo glavnog grada u Kijevu razvili, razviljeni su i drugi gradovi u kojem je bilo koncentrirano direktno upravljanje lokalnim stanovništvom. Za efikasnost javne uprave i zbirke Danija, kao i porezi iz trgovinskih aktivnosti, u zemlji je podijelio Rurikovichi na velike principije, a zauzvrat su se srušile u određene prinčeve i njegove Službenici. Velike prinose kreirane su na zemljama obližnjih plemena, a svaka specifična kneževina bila je najprikladnija i povoljnija osnovana na osnovu određenog plemena; Centar specifičnih vlasti neminovno je obračunavao u glavnom naselju ovog plemena, gdje su živjeli skladni lideri i zadržali kultove, rituale i duboke tradicije plemenskih odnosa s javnošću. Dakle, specifični prinčevi bili su u izravnom odnosu sa tradicijama plemenske odnose s javnošću. Njihovi najbliži pomoćnici Boyara regrutovani su od lidera ili su rekli sa čelnicima rođaka, ratnici su primljeni u hranjenju dvorišta lokalnih seljaka, postale lokalne plemiće. Prinčevi, Boyars i ratnici bili su primorani da se izbore sa rodnom tradicijom, natopljenim svojim duhom plemenskog egocentrizma i neprijateljstva u Kijevu državnoj moći. Kada se specifični princ na osnovu zakona o radu popeo se na djedov prijestor, on je sa svojim Boyarima neminovno donio ovaj duh u glavni grad svog Grand Duchyja.

Budući da se genus rurikovichi povećao u broju, razgranati, početni naporni porođajni odnosi bili su oslobođeni, neminovno su doveli do grananje jedinstvene vrste, stvaranje nekoliko novih rođenih, svaki sa vlastitim generičkim odnosima. U početku se ističu Monomashichi i Olgovichi, tada su ostale grane izolirane. Svaki novi rod Rurikovich inspirisan je namjerom da odobri svoju općenitu moć u Rusiji. Njegovi najvjeriji i svijetli predstavnici počeli su tražiti načine i sredstva za jačanje vlastitog položaja, a za to su stvorili generičku rezidenciju u jednoj od velikih principiji u kojima su im vlastiti odredi dobijali za borbu za pravo vlade u cijeloj zemlji . Držite vojne odrede ne bi mogle drugačije, kao više od ostalih prinčeva, naknade za uslugu, odnosno kontinuirani rast Danija u svojoj velikoj preziciji ili vojnom plijenu, čak i po pljački susjednih glavnih principalnosti.

Generičko pravo na vrhovnu moć nakon grananja Rurikovskog Ryurikoviča, raspodjelu nekoliko rođenja od njega, neprestano je pripremao slabljenje ideje jedinstva drevne ruske vlast i jedinstvo drevne ruske vlaste . Specifična ciljana generička fragmentacija prinčeva stečena snaga, pogodila je širom produktivne i robne odnose, čime je drastično smanjujući sredstva za životnu podršku, doprinoseći širenju gladi i izumrlog dijela stanovništva. Ovo smanjenje životne podrške i uništavanje lokalne specijalizacije radne snage, na ovaj ili onaj način utjecali su na sva plemena drevnih ruskih etnosa, svih stanovnika zemlje. Pogoršanje životnih uvjeta, zatezanje lokalne borbe za opstanak doveo je do teškim, nego što je u jednoj kineskoj državi, evolucijskom odabiru. Oni koji su naglasili tendencije individualnog ponašanja postale su prve žrtve ovog povećanja kvalitete kvalitete arhetipnih nesvjesnih dokaza. Procijenjena i izgubljena arhetipska sposobnost integriranja u obiteljske odnose s javnošću, umrzavaju se, a vrijednost plemenskih socijalnih tijela povećala se. Rabljeni odnosi primili su obilne mogućnosti za utjecaj na lokalnu kneženju, uključuju ga u njihove tradicije javnih vlasti. S jedne strane, ona je ohrabrila specifičnu, feudalnu fragmentaciju. Ali, s druge strane, neprobirnosti i nevolja, nepoštene su ubistva uzrokovane prvim manifestacijama kneževske fragmentacije, preuzele robu u zemlji, bilo je trgovinske gladi za robu na koju su bili sudionici u robnim mjestima navikli. To je doprinijelo mitologiziranju uništenog jedinstva državne vlasti i drevne ruske nacionalnosti među širokim slojevima stanovništva zemlje, prije svega građana.

Dokazi o visokoj mitologiji jedinstva drevne ruske države i drevne ruske nacije bili su primjer Novgoroda. Kada, nakon smrti Grand Duke Vladimir Krstitelja, na samom početku 11. stoljeća započeli su okrutni ratovi za prava nasljeđivanja svojih brojnih sinova iz različitih supruga, Novgorod, za njihovu podršku pobjednika princa Yaroslav Mudroma , redefinirani ugovorni odnosi s Kijevom državnom moći. Novgorod se počeo izvorno razvijati, pretvoriti u komercijalnu republiku na čelu sa izglednim Boyars Pameman. Ali čak i u ovoj bogatoj republici, što je ograničilo prava Kijeva, ideja o jedinstvu drevne ruske nacionalnosti, o staroj ruskoj državi, već, kao država Novgorod-Kijev.

Uloga kršćanske crkve klasično su organizovale grčke sveštenici kršćanske crkve kao branitelja jedinstva države, a, prema tome, jedinstvo državljanstva počelo je postepeno povećavati utjecaj urbanog stanovništva svih Rusija će se pretvoriti u sastavni i najvažniji dio tradicije državnih odnosa. Stoga su se kneževska moć u Kijevu, svi prinčevi koji tvrde da su prestolini u Kijevu bili primorani da se i dalje oslanjaju sa crkom, da se pokoravaju njenim idejama o moralu i moralu. Uticaj crkve porastao je na različite pravce života: o formiranju državne kulture, na obrede i simbole državnosti. Ekonomski značaj crkve porastao je, jer je njegova borba za državno jedinstvo dozvoljeno održavanje regionalne podjele rada i profitabilnih robnih odnosa, uključujući susjedne države. Kontinuirano povećanje utjecaja Grčke pravoslavne crkve na državnoj moći uoči glavne vrste specifične, feudalne fragmentacije postavilo je prve kamenje u temelju tradicije formiranja vlastite vlasti nekretnine. Prvo imanje crkvenih svećenika po njihovom moralnom autoritetu podržalo je branitelje jedinstva države, jače vojne proračune prinčeva, doprinoseći pojavu ideja o potrebi za pojavom nacionalne vojne menadžerske klase, a ne vojno-menadžerske princeze.

Crkva se postepeno pretvorila u središte pridaljenika vraćanja snažne državne moći širom Rusije, a njegova kultura i svjetonazor poslužili su kao poovi samo-svjesnosti stare ruske državljanstva, ostvarivši korijenju kršćanskog religioznosti i ideje poljoprivrednih ljudi. Međutim, pravoslavna crkva nije stekla pravoslavnu crkvu na Tatar-mongolski IGA, koji bi se mogao suočiti sa korama države Kijev. Bila je protiv tradicije originalnog poganskog domaćinstva većine stanovništva i herojskih mitova prošlosti, koji su bili posvetili primarni značaj prvih prinčanika Rurikoviča Rurikoviča i njihovih timova u borbi za ideju jedno stara ruska država. No, kneževka je već prestala da se pridržava tih mitova, srušila duh, izvukla se u generičke grane, a na terenu se više zanimalo da se oslanjaju na drevne tradicije na plemenske javne vlasti, nepomirljive neprijateljske zajedničke vlast. Lokalna kneženska moć postajala je sve više iznervirana uloga crkve, a nastojala je da se suprotstavi crkvama lokalnih poganskih tradicija plemenskog odnosa. Kroz flert sa plemenskom javnom snagom, specifični prinčevi dali su se neovisnosti od zahtjeva Kijevskog prijestolja o dijeljenju poreznih unosa s podnesenim stanovništvom, posebno neplaniranim i siromašnim, ovo stanovništvo je zbog slabosti postalo zbog slabosti državnih ratova i intercina.

Na primjer, u "riječ o pukovništvu Igora", u dva veka nakon krštenja Rusije, opisujući tragičnu kampanju Novgorod-Seversky Prince Igora na Steve Stepnikovu, autor ne spominje crkvu i Pravoslavlje. Na svim tekstom "Riječi", u svakom pogledu se klanjao drevnom slavenskom paganstvu, s kojim su herojski mitovi i legende ruske Zemlje obvezuju, slavne djela prinčeva i njihovih prijatelja. Međutim, isti je autor prekriven gorčinom gubitka duha jedinstva ruske nacionalnosti, koji se direktno povezuje s gubitkom Kijevskog prijestolja vlastitim državnom snagom nesposobnosti, kao i prije, da organizuje princ generički i vojni Jedinstvo. I što je najvažnije, autor u okviru svog poganskog svjetskog pregleda ne vidi izlaz iz ove implikacije zastoj.

Tatar-mongolska invazija nasilnog uragana upropastila je državu Novgorod-Kijev, njegovo zemljište u patchwork-u koji se više ne mogu ujediniti. A ova invazija je uništila drevnu rusku nacionalnost kao takva. Nakon smrti Kijeva i Kijevske državnosti, sva Rusija je zategnula tradicije plemenskih društvenih odnosa na slobodu. Na granici sa Stepeom, plemenske odnose su raseljeni kneževsku moć, stvarajući preduvjete za izgled plemenskih koza. Na istom mjestu, gdje se kneževska moć nije uproparena, sačuvana je sve dok je zamijenio moć lokalnih lidera, kroz brakove, pomiješan sa dječjim dječacima i prepoznao je smisao rodnog društvenih vlasti da podrže svoj položaj. Ali, zamjena snage vođa, knežev autoritet postao je jedan od rođenih plemenitosti u tradiciji plemenskog odnosa. Morala je biti neuravnotežena da se veže sa Zemlje, gdje je dobila podršku lokalnih plemena, a kao odgovor je stekla strastvenu predanost i odanost njihovom subjektivnom stanovništvu, što je samo plemenski stav prema liderima u tim odnosima. Na takvoj osnovi, zakoni i metode upravljanja srednjovjekovnim erema specifične, feudalne fragmentacije izgrađene su kada je državna vlast u svim evropskim zemljama obuhvaćenim strastima vojne i političke sukobe lokalnih feudalnih feudalijaca doživjela dubok pad. U suštini, lokalni princ ili feudal stvorili su vlastitu generičku vlast i vodio kontinuiranu borbu za svoj opstanak ili jačanje kroz podređenost svoje moći susjednih država.

Zapadni principi i zemljište drevne Rusije, na kraju su prikupljeni u novoj glavnoj formi državi malenim u usporedbi s njima sa poganskim velikom litvanskom, a brzo je ragbi. U prostorima starih ruskih zemalja ove Kneževine počele su stvoriti njegova državna vlast rusko-litvanske nacionalnosti. Istočne glavelacije i zemljište drevne Rusije bili su izlivani pod jarmom ogromnog carstva nomadskih stepa, izgubili su u njemu među mnogim poraženim državama i civilizacijama Euroazije. Montirano u usporedbi s populacijom osvojenih prostora, Tatar-mongolski osvajači razvili su posebne načine upravljanja svojim carstvom. Nisu se bavili u razvoju proizvodnje, izgradnju gradova koji su sposobni za privlačenje civilizacijskog utjecaja; Ideja civilizacije bila je vanzemaljac, u njihovom okruženju dominirala je želju da sačuva tradicije nomadskog stava za stoku prema svijetu oko sebe. Njihova glavna briga bila je stvaranje uslova za prikupljanje najvećih Danija u predmetu i izvoziti ga u Khansky kandidat u Zlatnom hordu. Stoga su se s vremena na vrijeme zamotali na temelje suspendiranih vođa i prinčeva grabežljive horde da su temeljito i okrutna pljačka bila užasna, vrlo je ideja o mogućnosti otpora IGU nomader suzbijana već duže vrijeme. Moderne sociološke studije omogućuju izvlačenje zaključaka da je za takav psihološki utjecaj potrebno povremeno istrebiti na vrijeme na četvrti dio stanovništva. I upravo o ovom dijelu uništenih stanovnika Rusije, kada su na nju sudjele racije tatar-mongolskih horda, navedu pisane izvore te strašne ere.

Preživjeti i popeti se u takvim okolnostima. Državna moć na istoku Rusije uspjela je pratiti saveze Aleksandra Nevskog.

Razlog smrti Kijevskog moći, savremeni tatar-mongolski invazija Aleksandar Nevsky nije vidio u ime invazije. Razlog zbog kojeg je vidio u specifičnoj fragmentaciji i u Zakonu o radu za cjelokupnu cjelovitost državne vlasti, u pravu, koja je otkrila državnu vlast iz interesa lokalnog porođaja, učinila državnu snagu slabe ili čak bespomoćne u borbi protiv plemenskih odnosa. Za glavne osobe radne države ponekad su podsjetili pljačku tražeći samo trenutne koristi od svog položaja.

Za borbu protiv lokalnih tradicija plemenskog separatizma, Aleksandar Nevsky, prvi od Velikih prinčeva Rusije, razvio je i počeo da nastave politiku podređenom dugoročnom istorijskom cilju, što je trebalo da primoraju prinčeve da služe ideju državna moć. Drugim riječima, on je bio prvi od velikih prinčeva koji su se usali na filozofski, zapravo kršćansko razumijevanje državne vlasti i pretvorila je u ideju, čime je podređen dio idealističke kršćanstva. U ovoj politici je došlo do neočekivanog pristupa ulozi ruskih prinčeva, neprihvatljivim za većinu svojih rođaka, ponosan na slavne vojne i pljačke pretka. Alexander Nevsky uspio je ustati iznad usko shvaćenim generičkim interesima, pokoriti ih Strateški cilj obnavljanja jedinstva državne moći na potpuno novim bazama. Počeo je privlačiti oružano nasilje Tatar-mongolskog Chanova kao zamijeniti Rusko državno vojno nasilje, koje je tada bilo više, za provedbu nemilosrdne borbe s rodnimlinskim tradicijama javne moći i kombinirati ruske principene. Zanimljivo je koristiti vanjsku snagu tatar-mongolskog Khanova za borbu protiv interne arbitražnosti specifičnih knezova, zaključio je da je potrebno prelaska iz generičkog zakona na državnu vlast u porodično pravo, značajno ograničavajući neovisnost specifične kneževske moći. I za provedbu tranzicije u obiteljsko pravo na vrhovnu državnu moć, priznao je da je prikladno da postepeno stvara od jakih Boyara koji rađaju, od rođenja lokalne plemenitosti zajedničke vladajuće klase vlasnika zemljišta, koji bi poslužio ideju države i utjelovljujući ovu ideju jednom princu, s njim da upravlja svim zemljama istočnim ruskom. Transformacija Boyars-a i porođaja za vladajuću klasu zemnika treba implementirati na sljedeći način. Vlasništvo nad zemljištem u raznim specifičnim i velikim principima dato je Ujedinjenom Velikom princu, kao rezultat interesa dječjeg imovine, naziva djeteta u različitim zemljištima, izbijene su ovisnosti iz lokalnih plemena na volji jednog velikog vojvode, koja stoji na vrhu državne moći. Prema dizajnu Aleksandra Nevskog, tek nakon rješenja zadatka izgradnje princele-Boyarstva njegovih potomka moći će usmjeriti vladajuću klasu Boyars da se bori protiv Tatar-mongolskog IGOM-a kako bi stekao potpunu državnu neovisnost velike istoistočne Rusije.

Alexander Nevsky je inspirisao Hanam Tatar-mongolski osvajače da povjeri zbirku Danija sa svih ruskih zemalja samo jednom ruskom princu, uvjeravajući ih da bi bilo mnogo profitabilnije od bilo kojeg drugog načina odnosa s RU-om, u kojem je imala stanovništvo Mnoge mogućnosti sakriti u šumama i močvarima, pokazuju nekažnjenu neposlušnosti. Na kraju je Khany vidio više trenutnih pogodnosti u sadnji na zemljama istočne Rusije jedinstvenog centra za upravljanje, objedinjeni kapital, čiji bi prinčevi prikupljeni visoki počast i poslali ga na Hordu. Zanimalo ih je podrška crkve i vizantijske pravoslavlje, kao ideološko nasilje, pomažući da se bave tradicionalnim tradicijama ruske djece, destruktivnim za takve politike, povećavajući zapadni dio imperi. Da bi se princ za njihovo povjerenje nije imao sredstva za suočavanje sa Hannainom snagom, propisani su da lično prikupi ogromnu počast, što je podređeno produktivnim silama Rusije, izazvalo nezadovoljstvo sa ovim princem na plemencima, iz drugih prinčeva. Izbijanja nezadovoljstva su suzbijale strašne racije, surove trnje i pljačke, kormilo dela stanovništva u ropstvo, uključujući na prodaju na robovskom tržištu Islamskog istoka.

U uvjetima Tatar-mongolskog jarma, nakon stoljeća okrutne i kontinuirane pljačke, istočni rus reinkarniran. Do trenutka starta vladavine u Moskvi, unuk Aleksandra Nevskog, Sly i Power Ivan Kalita, prestala je da bude tako atraktivan plijen za ratnike i plaćenice Empire Steppes. Oni su se promijenili, navikli su za dobijanje za Han uslugu više nego što su mogli računati u racijama na slabo naseljenim, prekrivenim šumama i močvarnim grupama ruske kneževine. I Rusija je dobila četrdeset godina pored predaha iz krvavih racija, što je omogućilo da se rusko stanovništvo poveća u brojevima, a Kneževina Moskovskog da se pretvori u centar za obnovu ruske državne vlasti. Nekada, Moskva je bila izbodena naselja. Ali za inkarnaciju dizajna Aleksandra Nevskog, bio je potreban novi kapital, ni na koji način nije povezan sa tradicijama plemenskog zakona. Bila je to novi kapital koji je bio da postane duhovna i politička jezgra, izvodeći i personificiranje prve dugoročne politike ruske kneževne moći. Takav kapital, nasljednici Aleksandra Nevskog počeli su graditi u Moskvi, a Ivan Kalita ga je pretvorio u istinski centar atrakcije istočne Rusije.

Moskovski prinčevi, direktni potomci Aleksandra Nevskog, osvojili su okrutnu borbu za pravo da vodi unija istočnog zemljišta drevne Rusije, jer su u potpunosti utjelovali njegove ideje, stvorile uvjete i posebnog uređaja princeal-boyarne moći za postizanje Cilj. Važno značenje bilo je da je nakon smrti Novgorod-Kijevske države, poziv princeza u Republici Novgorod za svoju vojnu upravu bio pod nadzorom nasljednika Aleksandra Nevskog. Uloga izdavanja Aleksandra Nevskog u očuvanju neovisnosti Novgorodske republike tokom tatar-mongolske invazije i kolapsa Kijevske snage, poraz teutona u Ladoga jezeru omogućio je moskovskim nasljednicima ovog velikog vojvode sa Novgorod. Naime, šta je ranije imao Novgorod sa knezovima Kijeva. Kao prije knezova Kijeva, Moskovske prinčeve su davali svoja prava da primaju Dani iz Novgorodske republike čak i u okolnostima, kada su sami bili opasnosti Horde Khanov, a zato su zainteresirane za očuvanje formalne neovisnosti Novgoroda i Pskov. Čak i u okolnostima Tatar-mongolskog jarma, uspeli su sačuvati tradiciju, na kojima je državna moć drevne Rusije, tradicija suživota visoke vlade u jednom kapitalu i trgovinskom i zanatskom vozilu, vlasti Politička samouprava u Novgorodu. Ova tradicija sačuvala Moskve Princemove upravo nadahnula Moskvu, samo je ojačala njena prava na vraćanje zajedničke državne vlasti, već u obliku državne vlasti Novgorod-Moskovske vlaste. Drugim riječima, Novgorod, u kojem je nastala drevna ruska država, posebna veza sa kojom je bila legitimna i obogaćena visokokvalitetnom državnom snagom u Kijevu, - u novim povijesnim okolnostima, učinila legitimnu transformaciju Moskve iz određene kneževine Grand Duchy i dao mu potrebne materijalne alate. I tada je dozvolio Moskvu da se prijavi za izgradnju velikog rudarstva državne vlasti.

Državna moć Moskve Rus, koju su nasljednici Aleksandra Nevskog počeli uspostavljati unutar lišenih unutrašnjeg ideološkog štapa Tatar-Mongol Carstva, omogućio oživjeti borbu sa dječjim tradicionalnim tradicijama ruskih etnosa na a Različiti nivo istorijskog razvoja. U ovoj novoj fazi razvoja lokalne uprave u duhu pokazalo se da su plemenske tradicije javne vlade glavna podrška specifičnog kneževskog separatizma, glavnog uzrok strahota Tatar-mongolskog jaram, a njihovi pristaše bili su neprekidno izgubila moć moralnog prava. U borbi protiv ruskih prinčeva, Crkva je pružila neprocjenjivu pomoć moskovskim prinčevima. Specifična tvrđava, zbog podjele rada ogromne većine učesnika poljoprivrednog upravljanja sa relativno malim gradskim zanatlijama, nastalo je na svjetonamjeru monoteizma - u slučaju Rusije u kršćanskoj pravoslavlju. Stoga je razvoj poljoprivrednih proizvodnih odnosa i produktivnih sila sa specifičnim tvrđavima u potpunosti ovisio o tome koliko je uveden temeljni ovaj svjetonator u plemenske društvene odnose, tester poganskog svjetonazora. Ideološka isključenost, značajna crkva, centralizirani uređaj i interesi koje su neminovno pridružili su kontradikciji sa specifičnom fragmentacijom, bavi se ideološkom opravdanjem, pothvatnima specifičnog Serfdom i prava specifičnih vlasnika zemljišta.

Pod tatar-mongolskim Ihe, kada je preživela većinu stanovništva istočne Rusije zbog oživljavanja plemenske javne vlasti u uvjetima šume, teško je postići put postojanja, crkva je ojačala njezinu ideološku i političku Uticaj, jer je apsorbirao bitne manifestacije tradicija poganskog svjetskog pregleda proizvedenog interakcijom plemena sa okolnom prirodom. Oštetila je pretvorila grčki univerzalni monoteizam u etničkog ruskog monoteizma. Postepeno postaju etničko, pravoslavlje je ideološki prodireći ideje o etničkoj državnoj vlasti i etničkoj etničkoj nacionalnosti u okviru ove državne vlasti, počelo je poticati istočne Slavene u borbi za restauraciju i ruske državne vlasti i ruske nacionalnosti, bez kojih ne bi mogla biti a Izvedivo prelazak na idealističke klase ljudi.

Ruska etnička pravoslavljena, koja je postala u eri specifične fragmentacije i u okolnostima Tatar-mongolskog jarma, nakon premještanja u Metropolitan Ivan Kalita, Peter Njegovom odjelu iz Vladimira u Moskvu u Moskva velikog rudara Snaga. To je doprinijelo uspjehu politike koju su izveli moskovski prinčevi. Stalno jačanje vojne i ekonomske moći Moskve, transformacija specifične kneževine u Grand Duchyu u veliku rezidenciju, omogućila mu je da konačno pokaže svoju volju za borbama za savez svih ostalih velikih predionica Istočne Rusije Pod njegovom centraliziranom kneževskom snagom. Moskov Princelyo-Boyarskaya Snaga uz pomoć crkve bila je u stanju da ujedine ruske zemlje i ruske plemene, korištenje Tatar-mongolian IGOI stvorila je veliku rusku prirodu istočnog ruskog rusa unutar carstva Tatar-Mongol. Pravoslavni svjetonazor smatrao je Moskva kneževčarka kao ideološko nasilje, što daje prednosti u borbi za opstanak velike ruske prirode i njenog evolucijskog razvoja. Međutim, u okolnostima stalnih prijetnji smrti ruske etničke grupe, koje su uzrokovali grabežljivi i krvavi racije nomada koji stalno promatraju proizvodne sile Rusije, tradiciju plemenskih odnosa sa javnošću, instinktima rodesamice Očuvanje su takođe bile nezamjenjivi uslov za opstanak i obnavljanje broja ruskih etnosa. Tradicije plemenskog odnosa posvećena su toponom momaka, a ne sposobnim za etničko javno ponašanje pojedinaca, pokrenulo je arhetipsku spremnost ruskih plemena na žestoku borbu za daljnjeg postojanja. Doprinijeli su činjenici da bi pravoslavstvo moglo izvršiti svoj zadatak da se bavi rođenjem muških tradicija javne moći samo na jedan način, - na svaki način naglašavajući sve više i više ljudi lik.

Provedba namjera Aleksandra Nevskog princa Moskve dokazala je ispravnost politika koje su razvila njemu. Kao rezultat četrdeset godina svijeta, sa vladavinom Ivana Kalita, koji su pogodili takvu politiku, u moskovskoj se zemljištima porasle na stopala treće generacije ruske mladeže, koji ne zna stravu Tatar- Mongolski raiksi. Kombinovani moskovski prinčevi i Boyars, na čelu sa Dmitrijom Donskoy, moglo bi moći da se moglo osporavati IGU, uspon za oružani sukob sa vojnim silama horde na polju Kulikov. Kao rezultat toga, Moskovska državna moć primila je moralni autoritet Centra za moć, u stanju da riješi zadatak organiziranja svih velikih prenosa u ratu za opću, razumljivu neovisnost od tuđeg etničkog jarma. Na osnovu vladajuće klase Moskve i crkve imanja, lukava i oružana volja prinčeva Moskve, korak po korak potiskivanja lokalnog separatizma, prisiljavali su većinu velikih i specifičnih knezova istočne zemlje bivšeg starog Ruska država da se pokorava jedinstvenom državnom nasilju.

Moskovske prinčeve su teške i bolno oživele tradiciju državnosti Kijevanog rusa na svojim opsežnim istočnim zemljama, na taj način je oživio kontinuitet drevnih ruskih ljudi identiteta. Pomoć Crkve u ovoj obnovi povezanosti vremena, istorijski odnos sa Novgorod-Kiv Rusom, kao i u suzbijanju separatizma potkrijepljenog od strane dječjih tradicionalnih tradicija, bio je presudan. To joj je omogućilo da preuzme potpuno posebno mjesto u životu nove države i u kulturi ruske nacionalnosti, u velikoj mjeri do rođenja rodbine poganskog svjetskog pregleda, uključujući apsorpciju njegovih manifestacija.

Konačno, takva je politika omogućila ne samo oživjeti jedinstvenu državnost istočne Rusije i duhovno opstati u uvjetima jarma, već i kasnije pokoravati ovu državnost značajnog dijela carstva Tatar-Mongol.

Zapadne zemlje drevne Rusije nakon uništavanja Kijeva, invazija Tatar-mongola osvojila je litvanske varvare. Herojski čelnici litvanske plemene usvojili su pravoslavlje i stvorili državnu vlast Velikog vojvoda Litvanije, što je na sjevernim teritorijama potisnuto specifično mjesto ruskih prinčeva, a u Spepeu Jug napuštene prinčevima zbog kontinuiranih grabežljive racije, pljačke i uništavanje gradova i naselja Tatar-mongolski i drugi nomadi. Ogromna velika Kneževina litvanske sa ogromnom većinom u njemu naslijedila je slavensko staro rusko stanovništvo koje je naslijedio jezik i kulturu Kijevanog rusa, ali bez osnovnog novca u Novgoru. Uništio je dvokračni sadržaj državnih odnosa Novgorod-Kijeva, nije mogao da se povećaju na njihovo usmjereno na stvaranje trgovine i zanatskih interakcija između sjevernog i juga istočne Europe, tako da u kontekstu velike litvanske kneževine, Odgovarajuća, ograničena i poljoprivredna samosvijest drevne ruske nacionalnosti, kao samosvijest, oživljena je lišena vlastite državne vlasti zapadnih ruskih državljanstva. Već u 14. stoljeću, Savez Velikog okruga Litvanstvo sa poljskom kraljevstvom i usvajanjem katolicizma litvanskih princeza promijenilo je suštinu odnosa između zapadne ruske nacionalnosti s vanzemaljcem prema njoj ne samo etnički, već i religiozno državnoj moći . Zapadna ruska državljanstvo u Zajedničkoj zajednici uspio je održati svoje karakteristično postojanje samo jačanjem važnosti siromašnih i slabo organiziranih poljoprivrednih crkve pravoslavlje, što je postalo posebno, lokalnih uvjeti poljski-litvanskih odnosa vlade.

Poljsko-litvanske carske države tykolozi i gospodina do druge polovine 20. stoljeća bio je primoran da podržava uloga medijacije crkvenog pravoslavlja u odnosima sa potisnutom ruskom stanovništvu, posebno u južnim zemljama, gdje je nestala ruska knežena moć nestala . Više od religiozne-pravoslavne samosvijesti sa svojim centraliziranim-feudalnim svjetonazorom, bojalo se pokrenuti u ruskim zemljama tradicije plemenskih javnih vlasti, u stanju da gurnu feudalnu fragmentaciju, na koju je postojala jasna predispozicija poljskog Gentry za interese i poglede na svijet. Složeni odnosi s graničnom policijom u ruskim kostalima, koji su branili Imperial Poljsku sa jugoistoka razbojnika krimskih tatara i Turaka, stalno su podsjetili državnu vlast o opasnosti bez pomoći pravoslavne crkve da izgubi kontrolu nad cijelom Carstvo Rusije. Za granicu uzrokujući samu kašike, duh života Tribanoac Social orgul-a, vojne demokratske samouprave i kozaka često su se sastavljali sa državnom snagom govora prikupljanjem samo crkvenom ortodoksijom.

Autor Gorodnikov Sergej

3. Moskva RUS i velika ruska priroda zapadni dio drevne Rusije bio je na ishodu srednjeg vijeka uključenih u poljsko-litvansku državu, izgubila svoju tradiciju ne samo državnosti, već vlast općenito. ali

Iz knjige prirode, ljudi, nacija ... Autor Gorodnikov Sergej

4. Velike probleme i velika ruska narodna revolucija sa smrću u 1598. sin Ivana, užasan, car Fyodor Ivanovič, dinastija Rurikoviča, generički potomci osnivača stare ruske države i ruske tradicije države

Najbrojniji od tri grane ruskog naroda (Velikoči, Malorods, Beloruski), obično su nazivali samo Rusi. Velikoči, poput Maloroda i Bjeloruzija, nastali iz uniforme stare ruske nacionalnosti, koji je još bio u vi-XIII veku. Prema mnogim historičarima, imena "Russian", "Velikorsosa", "Rus", "Ruska zemlja" ustaje se na ime jednog od slavenskih plemena - rodijum, ross ili russ. Iz njihovog zemljišta, u prosjeku, ime "Rus" proširilo se na cijelu staru rusku državu, osim Slaveća, i neke neslavenske plemene. U tih dana su bile razlike u kulturi stanovništva šutljive sjeverne i stepe i šumskih južnih regija Rusije: Na primjer, na jugu surani su na severu; Sjeverna stana bila je rezana, visoka, sa drvenim krovom, južnom - sumrakom sa okvirnim zidovima, zemljanim podovima i krovom od slame. U brojnim visoko razvijenim gradovima dostigle su zanate i trgovinu, drevnu rusku kulturu. U x u. Napisano je, zatim istorijskih radova (hroničara) i književnost na drevnom ruskom jeziku, čiji je jedan od svijetlih spomenika "reč o pukovniji Igor" (XII veku). Dugo je postojalo bogato folklor - bajke, pjesme, epics. U uvjetima ekonomskog razvoja pojedinih područja i specifične fragmentacije još uvijek u XII vijeku. Stvoreni su preduvjeti za formiranje Velikog ruskog, Malorosa i bjeloruskih grana ruskog naroda. Dodatak ruskih nacionalnosti povezano je s borbom protiv Mongol-Tatar jaram i stvaranjem centralizirane ruske države oko Moskve u XIV-XV stoljećima. Ova država je uključivala sjeverne i sjeveroistočne stare ruske zemlje, gdje su, pored potomci Slavena - Vyatichi, Curvich i Slane, bilo je mnogo imigranata iz drugih područja. U XIV-XV veku. Te su zemlje počele zvati Rus, u XVI veku. - Rusija. Susjedi su zvali zemlju Muskovija. Imena "Velikog ruskog" u prijavi na zemljište, naselja Velikorsosha, "Malaya Rus" - Malorus, "Bella Rus" - Belorusi, pojavili su se iz XV veka. Kolonizacija Slavena Nordijske zemlje (baltičke države, Savaloch, vrhunska Volga Region, koja je započela u davnim vremenima, nastavila se u XIV-XV veku, a u XVI-XVII veku. Rusko stanovništvo pojavilo se na području srednjeg i donjeg Volge i u Sibiru. Velikoči su ovdje ušli u bliski kontakt s drugima. Ljudi su imali ekonomski i kulturni utjecaj na njih i percipirali najbolja dostignuća svoje ekonomije i kulture. U XVIII-XIX veku. Teritorij države značajno se proširio. Pristupanje niza zemljišta u baltičkim državama, istočnoj Europi, Crnom morskom regionu, centralnoj Aziji pratila je preseljenje Velikorsova na tim teritorijama. Glavne etnografske grupe Velikorsa, različite u dijalektima ("OKAL" i "Smještaj") i etnografski znakovi (izgradnja, odjeća, itd.), - sjeverni i južni velici. Povezana veza između njih je srednja eletelika grupa, koja zauzima središnji okrug dio je Volga-Okrug Interfluve (s Moskvom) i Volge regije i ima u dijalatu i kulturu i sjeverne i južne osobine. Manje grupe Velikorsa - Pomor (na Bijelom moru), Meshrora (u sjevernom dijelu regije Rjazan), razne grupe kozaka i njihovih potomaka (na rijeci. Don, Urals i Kuban, kao i u Sibiru), kao i u Sibiru), kao i u Sibiru), Stari pripadaju grupe - Bubinming (na r. Buktartma u Kazahstanu), porodica (u Transbaikalia). Uništavanje ruske države u 1991. godini rastavljeno je jedinstvenim organizmom ruskog naroda, za koje je sva Rusija - Rusko carstvo - SSSR je bila povijesna domovina. Desetine miliona velikihtorima, Malorosa, Belorusija postali su stranci u svojoj zemlji. Posebno je gotovo 27 miliona ljudi dobilo takav status sa 146 miliona ljudi, od čega 6230 hiljada ljudi. Uživo u Kazahstanu, 1650 hiljada - u Uzbekistanu, 917 hiljada - u Kirgistanu, 905 hiljada u Latviji, 562 hiljade - u Moldaviji, 475 hiljada - u Azerbejdžanu, 388 tisuća - u Tadžikistanu, 345 hiljada - u Litvaniji , 341 hiljadu - u Gruziji, 334 hiljade - u Turkmenistanu, 51 hiljadu - u Armeniji. Oko dva miliona Velikova živi u sjeveru i Južnoj Americi i Evropi. O. P.

Vrijednost sata Velikors (Velikorsa) u drugim rječnicima

Velikors - Pozdrav, jedinice. GreatUrus, Velikorus i (Knjige) Veliko, Velikorosa, Velikosov, Jedinice. VELIKOOROS, VELIKORSOS, VELIKOOROS, m. (Standard). Isto kao i Rusi. (Ime je nastalo ........
Objašnjenje Rječnik Ushakov

Velikoporsi Mn. Proučite. - 1. isto kao: Velikoči.
Objašnjeni rječnik efremova

Veligors Mn. - 1. Ime Rusa (za razliku od Bjeloruzija i Ukrajinaca), bilo je širenje u literaturi od sredine XIX vijeka.
Objašnjeni rječnik efremova

Velikoporsov - - ... Mn. (Jedinice Velikorosos, -a; m.). Proučite. \u003d Ruski.
Objašnjeni rječnik Kuznetsov

Velikors - - ... Mn. (Un. Glitus, -a; m.). Proučite. \u003d Ruski.
◁ Velikoruska i; Velikoruski, -Zok, -sm; g. Sjajan ruski, i, y. B prikazuje razgovore. U pjesmi. V. Folklor.
Objašnjeni rječnik Kuznetsov

Velikors - (Velikorosa) - ime Rusa, širenje viskoznosti sa sivim. 19. vek U modernoj naučnoj literaturi, Verminov "Northcombusers", "Yuzhnovour" ........
Veliki enciklopedski rječnik

Velikors - (Velikorosa) - isto kao i Rusi.
Sovjetska povijesna enciklopedija

VelikoPorsi - Velikorsosa, -s, jedinice. -Rass, -a, m. (Statut.). Isto kao i Rusi. || Au. Veli-Korusovska i. || dol. Velikorosky, - jedan.
Objašnjeni rječnik Ozhegov

Velikors - Velikotori, -on, jedinice. -Rell, -a, m. (Knjiga.). Isto kao i Rusi. I g VELIKORUSKA, i. || dol. Sjajan ruski, i, y.
Objašnjeni rječnik Ozhegov

Invazija Mongola dovela je do smrti ogromnih masa ljudi, pokretanje niza područja, kretanje značajnog dijela stanovništva od dnieper na sjeveroistočno i jugozapadno rus. Primjenjuje se i šteta od teribazije i na primjer, epidemije, slomljene usred XIV veka. "Crna smrt" - kuga. Ipak, reprodukcija stanovništva u XII-XV veku. Imao je napredni karakter, 300 godina (od 1200 do 1500) povećao se za oko četvrtine. Ako je Ivan III u 1462. naslijedio teritoriju od 430 hiljada kvadratnih metara. KM, zatim na kraju veka Rusija je zauzela teritoriju od 5400 hiljada kvadratnih metara. km. Stanovništvo ruske države u XVI veku, prema proračunima D.K. Shelesty, bio je 6-7 miliona ljudi. Međutim, rast stanovništva značajno je zaostajao za rastom teritorije zemlje, koji se povećao više od 10 puta, uključujući takve opsežne regije kao Volga Region, Ural, Zapadni Sibir. Za Rusiju je došlo do karakteristične gustoće slabe stanovništva, koncentrirajući ga u određenim područjima. Najgušće naseljene bile su centralne regije zemlje, od Tver u Nižnji Novgorod, Novgorod Zemlje. Bila je najveća gustina stanovništva - 5 ljudi na 1 kvadratni metar. KM (za poređenje, može se napomenuti da je u zapadnoj Europi kretala od 10 do 30 ljudi po kvadratnim metrima. km). Stanovništvo je očito nedostajalo razvojem tako opsežnih prostora. Ruska država formirana je kao multinacionalna od samog početka. Najvažniji fenomen ovog puta bio je preklop Velikog ruskog (ruskog) nacije. Proces sklopivanja nacionalnosti složen je proces, sa velikim poteškoćama rekonstruisanim na osnovu očuvanih izvora. Značajne etničke karakteristike mogu se naći čak i na nivou plemenskih sindikata u Timesu Kijev Rus. Formiranje državnih gradova samo je doprinijelo akumuliranju tih razlika, međutim, sačuvana je svijest jedinstva ruskih zemljišta. Slavensko stanovništvo Misond Volge i Oka doživjelo je snažan utjecaj lokalnog finsko-zgričkog stanovništva. Jednom po pravilu horda, stanovnici ovih zemalja nisu se mogli apsorbirati u sebe i mnoge karakteristike stepke kulture. S vremenom je jezik, kultura i život razvijenijeg Moskva Zemlja počeo sve više utjecati na jezik, kulturu i život stanovništva čitave sjeveroistočne Rusije. Iz XIV veka Na jeziku sjeveroistoka, Rusija postepeno razvija jedinstveni, zajednički razgovorni jezik za čitavu regiju, razlikujući se od starog ruskog i sa jezika koji se razvija u ruskim zemljama Litvanije. Karakteristična značajka bila je sve uočljivija prevladavanje "Akanya" iznad "drugih" i drugih karakteristika Velikog ruskog govora. Razvoj ekonomije doprinio je jačanju političkih, vjerskih i kulturnih veza između stanovnika gradova i sela. Isti prirodni, ekonomski i drugi uvjeti pomogli su stvaranju nekih zajedničkih karakteristika u svojim razredima i prirodi, u porodičnom i javnom domaćinstvu. U iznosu svojih svih ovih općih znakova i iznosio je nacionalne osobitosti stanovništva sjeveroistočne Rusije. Kao što je napisao V.V. MAVRODIN, stanovništvo je sada počelo razmatrati ovu zemlju sa svojim otadžbinom, iako nikad nije zaboravio na njegovo srodstvo i sa odbačenim zapadnim i jugozapadnim zemljama Rusije. Moskva u glavama ljudi postala je nacionalni centar, a iz druge polovine XIV veka. Pojavi se novo ime za ovu ivicu - sjajno rus. Tokom ovog perioda (XIV-XVI stoljeća), mnogi narod Volge regije, Bashkira i drugi ušli su u rusku državu. Svi su ti narodni ljudi napravili puno novih u društvu, ali svojevrsni cement koji je formirao iz ove bizarne mješavine Narodne ljude, plemena i rane formacije država su nešto cjeline, bili su veliki ruski ljudi.

Čak i na temi teritorija i stanovništva. Edukacija Velike ruske prirode.:

Država i kultura u nastajanju velike ruske nacije (druga polovina XIII -XV vekova)
Trošak. N. N. Kuzmin. Antologija pedagoške misli: u 3 t. T. 2. Ruski učitelji i ljudi za obrazovanje o obrazovanju i strukovno obrazovanje, 1989

Proces formiranja jedne ruske države bio je istovremeno proces sklopivanja velikog ruske nacije.

Pitanje formiranja velike ruske prirode može se riješiti na osnovu proučavanja radova od strane I.V. Staljin. Sjajan rad druže Staljina, zajedno sa svojim radovima na nacionalnom pitanju, omogućava da se umanji povijest razvoja istočnih Slavena, posebno povijest formiranja velike ruske nacionalnosti.

Govoreći o različitim etničkim formacijama, karakterističnim za različite faze razvoja ljudskog društva, I.V. Staljin prvenstveno određuje koncept roda i plemena, što ukazuje da je pleme kategorija etnografske.

Rod i pleme su vrste etničkog obrazovanja, karakteristično za primitivni komunalni sistem.

Tokom pojave feudalnog društva i stanja kombiniranja plemena, karakteristično za posljednju fazu primitivnih odnosa u zajednici, inferiorna je za složenije obrazovanje. I.V. Staljin određuje ovo obrazovanje kao naciju.

Koje su bile staze i faze etničkog razvoja istočnih Slavena, kako je bilo ruske nacionalnosti? Slavenski jezici i jezik definiraju etničku pripadnost, razvijene u vrlo udaljenim vremenima.

I.V. Stalin Napomene: "Mora se pretpostaviti da su elementi modernog jezika postavljani u davnina, do ere ropstva", odnosno u periodu primitivnog komunalnog sistema.

"To je bio jezik koji nije komplikovan, sa vrlo malim tekstovima, ali sa svojim gramatičkim sistemom, međutim, primitivnim, ali još gramatičkim zgradama."

Jezik srodstvo slavenskih naroda fenomen je odlazeći u sivoj antici.

I.V. Staljin piše: "N.YA. Marr arogantno trolizira svaki pokušaj studiranja grupa (porodice) jezika, kao manifestacija teorije "Praevka". U međuvremenu, nemoguće je nemoguće taj jezički odnos, na primjer, takve nacije, kao slavenski, ne sumnjivo da studija jezičnog odnosa tih naroda može donijeti puno koristi u studiju o proučavanju zakona o razvoju jezika. "

Ako pokušamo odgovoriti na pitanje kada se pojave prve etničke formacije koje možemo nazvati slavićem, onda ćemo za to prvo morati pribjeći analizi slavenskih jezika. Na ovaj način možemo rekonstruisati najstarije jezičke karakteristike, izvući se kao slavenski, da bismo utvrdili društveno okruženje u kojem su nastale, nivo društvenog razvoja njihovih prijevoznika, te stoga da se utvrdi o vremenu iz kojeg Najstariji elementi slavenskih jezika dosegli su nas.

Slavični uvjeti generičkog sustava: "Rod", "Pleme", "Zvezda", "Večer", itd., Uvjeti koji označavaju povezane odnose: "Otac", "Mati", "Sin", "Sin", " Djed "," Baba "," unuk "," Sestra "," Jatrov "," Strijev "," Svetrov "," Solva "," Uy "," "Delege" i drugi, nalaze se na svim slavenskim jezicima i svi oni pokazuju da je obrazovni proces generičke organizacije Slaveni prošao u periodu bliske i nerazdvojne međusobne komunikacije.

Izuzetno karakteristična za slavenske jezike već je u istorijskoj eri, očuvanje srodnog računa na matičnoj liniji i prisustvo relevantnih pojmova na jeziku daleke prošlosti, proširenje roditeljske vrste, pojavljujući se vrlo rano Faza razvoja ljudskog društva.

Prisutnost određenog pojmova za imenovanje ptica, životinja, ribe, pištolja i ribolovnih tehnika i lova, zajedničkog na svim slavnim jezicima, sugerira da su se elementi slavenskog govora već pojavili među stanovništvom u tim danima prilikom lovanja A ribolov su dominirani i prije slavenskog govora zvučano u područjima koja se bave poljoprivrednicima.

Opća slavenska imena su imena pušava lova i ribolova: "Luk", "Strela", "Titu", "Tul", "Most", kao i ime Riba, životinje, ptice: "Ribe", "ICRA", "Okun", "PIKE", "LIN", "KOROP", "Erh" i drugi.

Da li su rodne sindikati, čiji su članovi korišteni u svom govoru, riječi koje zvuče u Slavyansky, Slaveni? Ne. To su bili prethodnici Slavena, s jednostavnim jezikom, koji se odlikuju primitivnim gramatičkim sistemom i vrlo oskudnom tekstom riječi. Njihov jezik ušao u puno arhaičnih karakteristika udaljenog vremena, kada su u Evropi govorili o sjeverom nakon povlačećih ledenjaka malih generičkih grupa lovaca i ribara mezolitisa i ranog neolita. Ako se embrioni slaveskih jezika mogu otkriti u fazi generičke organizacije lovaca i ribara u Europi, kada se dogodilo pastirsko uzgoj stoke, a došlo je do žarkivača poljoprivrede, nesumnjivo je bilo nesumnjivo u tim vremenima, a zatim Poljoprivreda je postala glavno zanimanje stanovništva Evrope, slavenski jezici dostigli su više visoke razine razvoja.

Opisujući faze razvoja produktivnih sila iz drevnih vremena u današnji dan, I.V. Stalin bilježi "Prelazak iz grubih kamenih alata u Luku i Arrell i u vezi s tim, prelazak iz lovnog načina života na životinje i primitivne stoke; Prelaz iz kamenih alata do metalnih alata (željezna sjekira, kocy sa željezom Lemeth, itd.) I, u skladu s tim, s tim, prelazak na uzgoj biljaka i poljoprivrede. " U istom vremenskom periodu planira se tranzicija u proizvodnji keramike.

Bilo je to vreme relativno visok razvoja produktivnih sila primitivnog društva. U svim Slavenima u tim dalekim vremenima, tako su se takvi zajednički pojmovi pojavili kao "Gori" (lonac) - dokaz pojave i razvijanja proizvodnje keramike; Kao "Govdo" "Corva" (krava), "Vol", "Bull", "Tijelo" (telo, tele), "ovce", "Janje", "Zher", "Zher", "Zher", "Melko" (mlijeko), "sir", "Pavlaka", "ulje" i drugi - dokaz početnog stočarstva.

Temeljna analiza poljoprivrednih pojmova na svim slavnim jezicima omogućava govoriti o njihovoj nevjerojatnoj intimnosti, štoviše, o identitetu, uprkos ogromnim udaljenostima koji razdvajaju (i razdvajaju) slavenske narode jedna od druge. Nakon poljoprivrede, koji je postao dominantan u Slavene u prosječnoj fazi varvarstva, je zajedništva takvih uvjeti kao "živahna", "obilnost", "Pishenica", "Šljunčana", "šljunak", "šljunak", " "(zrno)," viče "(plug)," šina "(drevni plug)," Sokh "," Rođen "," Mothle "," Sjedni "," Ratay "(Pakhachar), "Niva", "Sjeme", "Uloga" (Pašnya), "Ljada", "Tsina", "Ugor", "Braur", "Pljuč", "Jim", "Jim", "Jim", "Brašno", "Sito", "Jhorn" (veslači), "Khuro" i drugi. Iz oblasti vrtlarstva moguće je ukazati na takva slavenska imena kao "grašak", "Malevile", "Malenile", "Luk", " Češnjak "," Repa "," Hop "," Mac "," Trevela "," jebi se "i drugi.

To također ukazuje na drevni poljoprivredni pagan kalendar, a imena mjeseci od kojih uglavnom odgovaraju ciklusu poljoprivrednog rada, kalendara, a sada su sačuvali iz Ukrajinaca, Bjeloruzija, stubova i drugih slavenskih naroda.

Stoga, specifična analiza slavenskih jezika još jednom svjedoči o genijskoj definiciji staljinističke definicije duboke antike elemenata modernih jezika i jezičnog srodstva slavenskih nacija.

Duboka antika bila je razdoblje najvećeg jezika i kulturne zajednice Slavena. Zatim, u periodu velikog preseljenja naroda, slavenska plemena "drobljeni i razišli su se, miješali i prešli" i počeli razvijati zapadni slavenski, južnoslovenski i istočno slavenski plemenski jezici, ali imaju puno čega Početnici su odvojeni u tri grupe. Već u VI-VII veku. Glavne karakteristike jezika istočnih Slavena ("Grad" umjesto "Grod" zapadnih Slavena i Grada Južnog Slavena; "vrana" umjesto "vron" na zapadnoslavenskom jeziku i "Vran" u južnoj slavistici, tj., takozvani "puni pagreine" je uspostavljen; postoji zamjena "K" i "G" zvukovi "C", na primjer "boje" umjesto "zore" i "zvezda" i "zvezda" i "zvezda", a "zvezda" i "zvezda" umesto " smrt "; zamjena" E "-" O ", na primjer" jelena "," jesen "," Jesen "," Ezero ", na primjer" "-" - "" I ", na primjer "Yaz", "Yagna", umesto "AZ", "Agne"; kombinacija gluvih samoglasnika "" "i" B "sa glatkim suglasnicima; ublažavanje zubnog" i "t" itd.).

Proces nagodbe Slavena u opsežnim prostorima istočne Evrope u pratnji prelaska plemenskih jezika istočnih Slavena sa jezikom nelagastičnih plemena, iz kojeg je jezik istočnih Slavena uvijek vodio pobjednika, doveli do pojave nekih lokalnih jedinstvenosti u njihovom govoru.

U viii-ix vekovima. U naprednim zemljama Rusije, uzgojni sustav umire, dajući svoje mjesto u državu. Bivši jezik jedinstva istočnih Slavena dopunjuje se jedinstvom političkog života.

Javni razvoj, koji je bio rezultat stvaranja država Kijeva, izazvao je velike promjene u etničkom sastavu stanovništva istočne Europe.

Državno jačanje na teritoriji istočne Europe bilo je od velikog značaja za formiranje ruskih nacionalnosti.

Kijevska država Ujedinjena istočna slavenska plemena u jedinstveni politički organizam, koji se odnose na njihovu zajednicu političkog života, kulture, religije, doprinela je nastanku i jačanju koncepta jedinstva Rusije i ruskog naroda.

Razvoj trgovinskih odnosa između pojedinih gradova i regija Rusije, odnos ruskog stanovništva različitih zemljišta uspostavljen kao rezultat upravljanja i upravljanja knezovima "muževa", širenjem i širenjem kneževske države i ranjive administracije, razvoj od tiskanog prijatelja, Boyars-a i njihovog "datuma" su svi novi i novi prostori, prikupljajući Dani, Sud, preseljenje na vlastitu inicijativu i volju princa, preseljenja i kolonizacije, zajednička putovanja, planinarenje, sastanke na trgovini, itd. - Sve to u agregatu doprinijelo je ujedinjenju istočnih slavenskih plemena u jedinstvenu nacionalnost.

U plemenskim jezicima, elementi susjednih dijalektora prodire u lokalne dijalege, u životu stanovništva pojedinih zemalja - osobine života ruskog i neruskog naroda drugih mjesta. Govorimo, carine, morali, život, narudžbe, religiozni pogledi, istovremeno održavajući puno odličnog, istovremeno steknu zajedničke karakteristike karakteristične za cijelu rusku zemlju.

A budući da je "jezik najvažnije sredstvo ljudske komunikacije", ove promjene u jedinstvu slavenskog stanovništva istočne Europe prvenstveno su pod nadmetanjem općenitosti jezika, jer je osnova etničkog obrazovanja jezik.

Mislio V.I. Lenjin o jeziku kao najvažnije sredstvo ljudske komunikacije ne može se shvatiti, u suprotnom, kao direktan pokazatelj da se jezik zasniva na etničkoj zajednici.

Smatramo ovu ideju u klasičnom radu I.V. Staljinski "marksizam i nacionalno pitanje", gde zajednica jezika djeluje kao prvi znak nacije. U radu "Što se tiče marksizma u lingvistici" I.V. Stalin Napomene: "Jezik je sredstvo, instrument, sa kojim ljudi međusobno komuniciraju, razmjenjuju misli i postignu međusobno razumijevanje. Biti direktno povezan s razmišljanjem, jezičkim režima i enstrinima riječima i u vezi s riječima u rečenicama rezultati rada razmišljanja, uspjeha ljudskog kognitivnog rada i tako omogućava razmjenu misli u ljudskom društvu.

Razmjena misli je stalna i vitalna potreba, jer je bez njega nemoguće uspostaviti zajedničke akcije ljudi u borbi sa silama prirode, u borbi za proizvodnju potrebne materijalne robe, nemoguće je postići uspjeh u Proizvodne aktivnosti kompanije, - postalo je nemoguće postojati društvena proizvodnja. Shodno tome, bez jezika, razumljivo za društvo i zajedničko za svoje članove, društvo prestaje proizvodnju, propada i prestaje postojati kao društvo. U tom smislu, jezik, kao instrument komunikacije, istovremeno je instrument borbe i razvoj društva. "

Na kraju, pripadnost osobe ili čitav tim ljudi na jedno ili drugo državljanstvo određuje se antropološkim, rasnim znakovima, a ne vrstu kostimova i života, a ne vrstu oružja, arhitekture ili kućnog pribora, ali po jeziku.

"... kultura i jezik - dvije različite stvari", označava I.V. Staljin.

Plemenski život u Rusiji odgovara plemenskom jeziku. Svaki plemenski jezik istočnih Slavena imao je niz zajedničkih karakteristika s drugim plemenskim jezicima "SlokerEwl Jezik u Rusiji" i u isto vrijeme su se razlikovali i brojne karakteristike, a ponekad i vrlo značajan. Promjene u javnom i političkom životu dovele su do nove faze etničkog razvoja istočnih Slavena.

I.V. Staljin ističe: "Daljnji razvoj proizvodnje, pojavu nastave, pojavu pisanja, rođenje države koje je trebalo da upravlja u manje ili više naređene prepiske, čak i više potrebne u reduci u reduci iz tiskarske mašine, razvoj literature - sve je to učinilo velike promjene u razvoju jezika. Za to vrijeme, plemena i nacionalnosti bili su zdrobljeni i rastjerani, miješani i prekriženi ... ".

Razvoj proizvodnje koji je odredio zamjenu primitivnog komunalnog sistema u Rusiju, feudalni sistem, pojavu nastave i rođenje stare ruske Kijevske države, razvoj trgovine, izrada drevnog ruskog jezika Književni jezik i drevna ruska literatura - sve to u agregatu i doveli su da izglađuju osobine govora istočnih Slavena različitog zemljišta Rusije, razvoju drevnog ruskog jezika i sklopiva ruskih nacionalnosti.

"Nema jezika izvan društva," Bilješke I.V. Staljin. "Stoga se jezik i zakoni njegovog razvoja mogu razumjeti samo ako se studira u nerazdvojnu povezanost s poviješću društva, s poviješću ljudi koji pripadaju studijnom jeziku i koji je to stvarao jezik. "

Promjene u javnom i političkom životu istočnih Slavena povezanih s pojavom države Kijeva, neminovno su morale prouzrokovati i prouzrokovati promjene u svom govoru.

Ako u IV-VIII veku. Slavenska plemena "drobljeni i razišli su", naseljavajući stepe, šumske stepenice i šume istočne Europe, a bilo je lokalnih jezičnih karakteristika, a zatim na rubu VIII i IX vekova. A kasnije, kada se političko jedinstvo istočnih Slavena počelo razvijati, proces "daljnjeg razvoja ... sa jezika plemenog na jezike nacija ...".

Već u antici, u samozvu iz ruske državnosti, od nadmorske visine, Polyan, "Yazovaya Rus", koji je apsorbirao elemente vanzemaljskih jezika na ovo područje slavenskog i neslavenskog porijekla, zajednički jezik.

Proširila se po ruskom zemljištu kao rezultat trgovačkih putovanja, preseljenja, zajedničkih kampanja, obavljajući različite vladine funkcije itd.

Dakle, zajednički jezik rođen je tačnije - opći razgovorni drevni ruski jezik.

U stvaranju govornog jezika u zajednici, iako zadržavanje dijalektičkih karakteristika, ali ipak, popularne mase su odigrale govor čitave ruske zemlje, narodne mase su igrale odlučujuću ulogu. Izleti "gosti", doseljenost, i kneževska volja zanatlija, "distorzija" ratnika u različitim dijelovima Rusije i naseljavanja ratnika različitih plemena na granicama ruske zemlje u Vojna preduzeća princeza, kada prinčevi sa okolnim odredima još nisu zatvoreni u vojno-feudalnom vrhu društva, te hroniku-epsko-epske američke USMOSVette i epske Ilya Muromet, koji su izašli iz jednostavne luda i postali Prinčevi princa, - sve je to dokaz odlučujuće uloge masa u sklopunju govornog jezika zajednice. Značajke dijalekta u njemu sve se više izglađuju. Pogotovo u tom pogledu, govor ruskog grada karakterističan je. Zajedno sa komplikacijom društvenog i političkog života, sve je sve sve složenije, apsorbira specijalizirani govor ratnika, svećenstvo, odnosno osebujne žargine koje služe ne-mase, već uskim društvenim savjetima ili ljudima određene profesije. Postepeno, jezik građana, i prije svega, "Kiyan" je počeo utjecati na govor seoskog stanovništva, koji se također razvija prema zajednici zajednice.

U stvaranju zajedničkog jezika, odigrala je značajna uloga na jeziku nacionalnog EPOS-a (pjesme, priče, epske, jezika svijetle i bogate, karakteristične za apstraktne koncepte, standarde i druge elemente epskog Jezik "Boyang", "Solovyov starog vremena".

Konačno, u sklopivanju zajedničkog jezika, istaknuto mjesto zauzelo je jezik pravnih dokumenata i normi, jezik poslovne literature, koji je nastao prije "ruske istine", tokom "Zakona ruskog" ,, ako ne ranije. Ovaj jezik je izlazio iz kolokvijalnog govora prije Kirill-a i Metodije. Već u XI veku. Formiran je drevni ruski književni jezik, koji je bio osnova na kojem je bio drevni ruski govorni jezik, samo naslikao jezik starog slavenskog pisanja. Bogati medij bogatog drevnog ruskog književnog jezika bio je lokalni dijalekteri istočnih Slavena i samo u dijelu starog slavenskog jezika. To objašnjava izuzetno bogatstvo drevnog ruskog književnog jezika, visok nivo svog razvoja, njegovog bogatog stila i semantike.

Takva je početna faza ruskog jezika, jedan "najjačih i najbogatijih živih jezika" (F. Engels).

Ruski jezik tog vremena bio je govor svih istočnih Slavena. Bio je to svoj vrst istočnoslovenskog govora Kijevskog pore, pora drevne ruske države, drevnog ruskog govora.

Dakle, postoji prvi faktor koji određuje jedinstvo ruskog naroda - jezik.

Ostanimo na svijesti jedinstva ruskog naroda.

Brzi pogled bačen na naše izvore - i oni odražavaju misli naroda drevne Rusije, čak i površnog upoznavanja sa drevnim ruskim legendama, a oni odražavaju ideologiju ljudi, - kako bi se osiguralo kako su se naši preci imali osjećaj jedinstva naroda, osjećaj patriotizma, ljubav natlandu, sam koncept domovine, Zemlja je ruski, što se tiče sveobuhvatnog koncepta u ulaganju u riječ "Rus", "Rus", "Rus", "Rus", "Rus" ".

Svijetli spomenici drevnog ruskog patriotizma, koji odražavaju osjećaj samosvijesti ruskog naroda, su i "priča o bezvremenskim godinama" ("Međutim, rusko zemljište dolazi, koji je u Kijevu pokrenuo prvu od prinčeva , a ruska Zemlja počela jesti "), i" Riječ o zakonu i milosti "Metropolitan Illarion i" sećanje i hvale "Jakov Mnich i" Riječ o pukovniji Igor "i drugim biserima starog ruskog Literatura.

Oni su prožete osjećajem ljubavi prema Zemlji, i ponosno govore o ruskom narodu, o njegovim slavnim ježma. Svijest jedinstva ruske Zemlje, jedinstvo ruskog naroda iz "Cherven Grada" Tmutarakani, iz Ladogea i dolješe, radovi "knjiga" Kijeva pore.

Ova svijest jedinstva je najveći doprinos razdoblja Kijeva u historiji svih tri bratske slavenske narode istočne Europe, koji su imali jedan zajednički predak - ruskim ljudima Vladimira, Yaroslava i Monomakha.

Istovremeno, jedinstvo materijalne i duhovne kulture se razvija, jedinstvo skladišta života iz Misleyja i Berladi, iz zagonetnog i uzhgoroda, od Malog Galiča i Belze do Muru i Vladimira, iz Vodimira, iz Vodimira, iz Vodimira i Vladimira , Islabor i Beloozer do Oleshiya i Tmutarakani; Jedinstvo, manifestovan doslovno u svemu - od arhitekture do epskog, od nakita i drvenih niti do vjenčanih obreda, vjeruje, pjesme i izreke, od pribora i odjeće do jezičnih relikvija; Jedinstvo, rođaci i u našim danima, Guutsola i Lemk Karpat sa ruskim seljakom Mezeni i Onega, Bjelorusija pod Grodnom sa stanovnikom šuma Ryazana. I u ovom jedinstvu vidimo veliku zaostavštinu Kijevskog perioda u ruskoj istoriji, za on, Kijev period naše povijesti učinio je ruske Ruse. I svijest jedinstva, sjećanje na to u Lviv, Galichu, Vladimiru Volynsky, Berestye, Hill, Yaroslava, Konj, Khust, Uzhgorod, Kijev, Minsk, Polotsk uživo u Vladimiru, kao u Vladimiru na Klyazmi, u Tveru, Novgorod, Smolensk, Yaroslavl, Suzdal, Galich Merka, u vezi sa opštim porijeklom, blizina jezika i kulture, općenitost religije, istorijske tradicije Kijevskog vremena, nikada nisu nestali iz samosvijesti Velikorosova, Ukrajinaca i Beloruski, i nisu mogli biti ni batievo invazija, niti su tužni Tatar jaram, niti starosna dominacija litvanske i poljske panov, mađarski magnati, moldavski boyari, niti su ozbiljni testovi koji su uopšte pali Tri podružnice Velikog naroda ruskog jezika. Jezično jedinstvo svih tri grane istočnih Slavena - ruski, ukrajinski i bjeloruski narodi u trajali su, i nijedna ugnjetavanja ne može učiniti ruskih, Ukrajinaca i Belorusijca napustiti svoj rodni govor. "Istorija bilježi veću stabilnost i kolosalnu otpornost na jezik nasilne asimilacije."

To je uobičajeno, što ujedinjuje Velikorsau, Ukrajinski i Bjeloruziju, postoji rezultat ne samo općenitosti porijekla, osim u udaljenim vremenima, već i nerazumne veze uspostavljene između stanovništva različitih dijelova Rusije u zoru povijesti Ruski ljudi i njegovo stanje tokom vremena Kijev Rus. I to je ogromno važnost razdoblja Kijeva u historiji slavenskih naroda istočne Europe.

Malo je vjerovatno da će itko sada sumnjati u IX-X veku. Istočni Slaveni se razvijaju u jedni ruski narod.

Na osnovu drevnih veza i tradicija, zasnovanih na etničkoj zajednici istočnih Slavena, na osnovu općenitosti jezika, koja se uzdiže u udaljena vremena, za "jezičnu strukturu, njegov gramatički sistem i glavni vokabular je proizvod a Broj epoha ", zasnovan na uspostavljanju carine, života, zakona, religija, ideologije, zasnovane na jedinstvu materijalne i duhovne kulture, u uvjetima stare ruske države, jedinstva u međunarodnoj areni" Zemljište i vjera ruskog ", zajednički politički život počinje nastajati svijest jedinstva ruskog naroda. Ljudi su ljudi svjesni ljudi jedne vjere, jednim jezikom, nekim običajima, običajima "vlastitih oca", nekih morala, ljudi jednog mentalnog skladišta, sinova i kćeri svoje zemlje - rus.

Dakle, ruski ljudi Kijeva, daleki predak ruskog, ukrajinskog i bjeloruskog naroda razvili su se.

Kakvu odluku možemo dati etničkom savezu istočnih Slavena, koji je karakterističan za Kijev period njegove historije?

Unija Istočnih Slavena, koja je opljačkana u jedne ruske narod, trebala bi biti definirana kao državljanstvo. Kao što smo već vidjeli, I.V. Staljin napominje da nacija dolazi za zamjenu roda i plemena. Natilnost se formira već tokom feudalizma. Feudalizam u Rusiji rođen je već u IX veku. U i. Lenjin ističe to "... srpstvo može zadržati tokom vekova Drži milione seljaka u naljubiti (na primjer, u Rusiji od IX do XIX veka ...). "

Stoga se može smatrati utvrđenim da se u vrijeme Kijevskog stanja, istočno slavensko svijet razvio u jednom ruskom narodu, ili, navodeći, u jednoj ruskoj naciji. Ali proces daljnjeg objedinjavanja dijalekata, materijalne i duhovne kulture, daljnje spajanje istočnih Slavena u jedinstvenu nacionalnost prekinuta je feudalnom fragmentacijom Rusije i uglavnom (ovaj faktor igrao je ključnu ulogu) - Batiev invazija, odbacivanje Ruska zemljišta, oduzimanje zapadnog, juga i Istočnog Rusa do Švedske, Livonske narudžbe, Litva, Poljska, Mađarska, Moldavija, Zlatni ord. Ruske zemlje su razbijene, razdvojene, izolirane, pale su u različite povijesne uvjete. Prirodno, ruski ljudi su se pokazali raspadanjem, odvojenim, pojedinačnim dijelovima su se odvojeni jedan od drugog, odvojene političkim granicama, odvojeni su u ekonomskoj.

Svi ovi povijesni uvjeti odredili su daljnji put etničkog razvoja istočnih Slavena. Nakon prelaska kroz fazu feudalne fragmentacije, rasipaju se, Rusi se tokom vremena nisu razvijali, jer je planiran u Kijevu razdoblju povijesti Rusije, ali ujedinjene u tri bratske nacije (ili nacionalnosti) istočnih Slavena : Zapravo ruski (ruski u užem smislu riječi) ili veliki ruski, ukrajinski i bjeloruski.

U XI veku počinje, a u XII veku. Konačno instalirane feudalne fragmentacije.

Proces spajanja istočnih Slavena u jedinstvenu nacionalnost obustavi se, usporava, a zatim prekinuta. Stare jezičke karakteristike naslijeđene iz plemenama Rusije, koje nije likvidirana zajednicama Kijevska vremena, kompliciraju se novim značajkama koje se javljaju u periodu feudalne fragmentacije i zbog ekonomske i političke izolacije ruskih principa i porinci.

Planirane su etničke formacije, što odgovaraju glavnim "nezavisnim polu-državama" (I.V. Staljin) razdoblja od feudalne fragmentacije, velike principene posebne pore.

Baš kao "RUS" - jedno rusko država - dao je mjesto pojedinim "neovisnim polu-državama" - naklonjenim jedinstvom ruske nacionalnosti Kijevskog praha inferiornije od mjesta izleta lokalnih etničkih formacija Orijentalni Slaveni stanovništvu pojedinih "nacionalnih regija" (VI Lenin) Specifični pore: Pskovichs i Novgorodtsam, Nižnji Novgorod i Rjazanci.

Ne slučajno v.i. Lenjin ističe da su nacionalne regije postojale prije formiranja nacionalnih država.

Nisu slučajno poznati lingvisti u brzoj slučnosti granica ruskog jezika dijalekata i granica velikih šaljenica (Moskva, Pskov, Novgorod, Ryazan) razdoblja fragmentacije feudalnog fragmentacije.

Za XIII-XIV vekove. Teritorijalno zatvaranje i fragmentacija istočnih slavenskih dijalekata karakteristična je. Objedinjujuće tendencije slabe.

Tribalni jezici i lokalni dijalekti kristali su na novi način unutar granica feudalnih principalnosti.

Pskovichi sa svojim osobinama govora (miješanje "H" i "C", "W", "F", "F", čvrsto "p", "u" i "B") , "Vlasnik" Novgorodts sa svojim osobitostima vokabulara, "Prikladan" Ryazans, "Vlasnici", ali ne u Novgorodu, "VolodyThimers" i drugo obrazovanje čine "nacionalne regije" Rusije.

Prekrasna karakteristika dijalekata je da ostaju ublaženo takvi odnosi između stanovništva pojedinih područja, koji trenutno ne postoje.

Drevna Novgorod Kneževina, na primjer, davno je napustio povijest istorije, ali njegove granice i dalje postoje u pomalo modificiranom obliku u jezičnim karakteristikama sjeverozapadnog Rusije.

Takvi su se primjeri mogli donijeti puno. Period feudalne fragmentacije bio je vrijeme kada su granice ruskih direktnosti rastavljene, podijeljene ruske ljude.

Podjela je u velikoj mjeri bila iscrpljena osveta odozgo, suprotno stavovima i težnjima mase. Jedinstvo ljudi (odbacimo specifične karakteristike lokalne kulture, zauzvrat, osobitosti političkog života feudalnih vrhova pojedinih ruskih principalnosti) materijalne i duhovne kulture i dalje se odvijaju ne samo u XI , ali i u XII veku, i samo u XII-XIII eksplozivnoj eksplozivnosti A kasnije je planiran proces dodjele lokalnih karakteristika.

Dugoročno političko i ekonomsko razdvajanje ruskih pridjela rezultat je feudalnog potiska za izolaciju - počinje utjecati na stanovništvo i uzrokovati njene jezičke i kulturne karakteristike.

Planirano je razviti dijalete (Pskov i Novgorod, Moskva i Nižnji Novgorod, Ryazan i Tver), pojavljuju se neke lokalne osobine života, carina itd.

Bilo je to vrijeme kada je Rusija fragmentirana "na zasebnim neovisnim principima, koje ne bile povezane samo sa jednijim drugim državnim obveznicama, već snažno negira potrebu za takvim ultrazvukom."

Govoreći o istoriji ruskog naroda, N.G. Chernyshevsky napominje da postoje zemlje u kojima su "dijelovi istih ljudi spremni žrtvovati regionalni interes za nacionalno jedinstvo. Nikada to nismo imali (s izuzetkom Novgoroda): Svest nacionalnog jedinstva oduvijek je imala odlučujuću prednost u odnosu na pokrajinske težnje. "

Razvijanje ove apsolutno ispravne misli, N.G. Chernyshevsky smatra da je potrebno naglasiti da je "raspad Rusije za tačkice bilo, čisto, posljedica delegacije između prinčeva ... ali ne posljedica težnja ruskog naroda". Stoga, "specifična bijela nije ostavila tragove u konceptima naroda, jer nikad u svom srcu nije imao korijenje."

Materijali dostupni na raspolaganju omogućavaju se svađati s povjerenjem da su nosioci separatizma i izolacije, "koji" i "ne-triacije", protivnici u Rusiji, jedinstvo ruskih ljudi koji su negirali potrebe Za nacionalne ultrazvuke, bili su specifični knezovi i Boyars znaju Evu staraca, u to vrijeme kao široke mase i u gradu, a u selu koje su nastojali ujediniti, izveli su protivnike feudalne fragmentacije, nikada nisu izgubili osjećaje jedinstvo svih ruskih ljudi.

Ali došao je kraj feudalne fragmentacije Rusije.

Kao i jednom, formiranje pojedinih osvjetljenja stare ruske nacionalnosti nastalo je zbog razvoja produktivnih sila, promjena u javnom, društvenom i političkom životu Rusije, a kasnije u XIV-XVI stoljećima, na sjeveru -Zani i sjeveroistočno od Rusije, preklop ruskog stanovništva "Nacionalne regije" - principi - Velikog ruskog naroda trebalo je da se premješta u razvoju produktivnih sila, likvidacije sistema feudalne fragmentacije i formiranja centralizirano stanje sa autokratskom snagom u poglavlju.

Ruska zemljišta iz Pskova do Nižnji Novgorod i od zimoralnog do periferije divljih polja bili su ujedinjeni u Moskvi u jednoj državi.

Druga strana ovog procesa bila je kombinirati rusko stanovništvo na teritoriji blatnog jezera do donjih kuća Oka i sa sjeverne Dvine i Beloozera do Sejm u jedinstvenu veliku rusku prirodu. Lokalni dijalekti za period feudalne fragmentacije u kojem se traže ostaci plemenskih jezika, spajaju se u jedan jezik.

Formiranje Velike ruske prirode odvijala se na drevnom plemenskom teritoriju cuvica (bez Polocka njihovih podružnica), ubod Ilmen, Vyatichi i sjevernera (uglavnom).

Formiranje velikog ruskog govora sa svojim lokalnim dijalektima temeljilo se na srednjim ruskim i sjeverorusnim dijalektima. Veliki ruski govor uključivao je i dijalekt sjevernih, u neposrednoj blizini južnog ruskog i centralnog ruskog dijalekata, te ljekovoda Vladimir-Suzdal.

U procesu sklopivanja Velikog ruskog Natopolisa, baltička plemena su učestvovala (na primjer, gola, koja su živjela na pornoj rijeci), te prstena finsko-zgričkih jezika (Mero, cijela, Muru), brzo Russing i u potpunosti (osim težine) Rastvorljivo među Rusima, dajući im naravno, neke jezične elemente i osobine domaćinstava. Govoreći o obrezivanjem jezika, kada jedan jezik izlazi pobjednik, I.V. Stalin Napomene: "Znači, na primjer, s ruskim jezikom, s kojim smo se provalili kroz povijesni razvoj jezika niza drugih naroda i koji je uvijek bio pobjednik.

Naravno, vokabular ruskog jezika nadopunjen je na štetu vokabulara drugih jezika, ali to ne samo nije oslabio, već, naprotiv, obogaćen i ojačao ruski jezik. "

Formiranje centralizirane ruske države i formiranje velikih ruskih ljudi prati jedni druge i različite su strane iste pojave.

Nacionalnost "Velikog ruskog", "Velikorsa" ("Velikorussians") mogu zameniti uvjetima "Ruska nacionalnost", "Rusi", ali možete ostati u izrazu "Velikoporsi", jer ovo najviše eliminira mogućnost miješanja Ruska nacionalnost Kijevska vremena i ruski narod Ivan III, njegov sin i unuk.

Izraz "Velikorsa" nalazimo u radu V.I. Lenina i I.V. Staljin.

U i. Lenin Jedan od njegovih djela, direktno posvećen problemu interesa za nas - osjećaj nacionalne samosvijesti i pod nazivom - "Na nacionalnom ponosu Velikorsov", i svugdje u tekstu koristi ovaj termin. I.V. Staljin u svom radu "marksizam i nacionalno pitanje" i u drugima koristi termin "Velikorsi". Što se time pojam "Veliki rus", treba napomenuti na vrlo drevnom porijeklu. Koncept "sjajnog ruskog" nalazi se u imenovanju cijelog ruskog zemljišta, a u ovom značenju se odražava ne samo u najstarijim ruskim književnim spomenicima ("Priča o Borisu"), ali i davno, iz XII veka. Nalazi se u stranoj literaturi ("Roussie La Veliki" Roman o Fulki iz Candyja, "Roussie La Grant" u romanu "Bouve de Hantone"). U XIII veku. Izraz "veliki rus" konsolidira se sjevernim dijelom ruskih zemljišta, iako u XIV veku. Izraz "sjajan rus" koristi se za označavanje svih Rusije u cjelini. Dakle, bilo je i u XV-u, pa čak i u XVI vekovima, kada sretnemo termin "sjajan rus" i u istom značenju. Samo u XVI veku. "Sjajna Rusija" se pozivala samo na Moskovsku rusku iz Pskov do OBI-a i od studentskog mora do divljeg polja. Stanovništvo ga je dobilo naziv Velikorsov. Po prvi put se pojam "Velikorossy" nalazi u sastavu Pambo Barande (1627).

Na koji način je formiranje ruskog (velikog ruskog) nacije?

Proces formiranja ruske nacionalnosti je ekonomski pojava.

Vrijednost ekonomskog faktora u objedinjavanju Rusije u jedinstvenoj državi ukazuje na I.V. Staljin. Ekonomska potreba za stvaranjem nacionalne države napisao je V.I. Lenjin.

Ekonomska komunikacija pojedinih ruskih zemljišta, regija i principijela, njihove političke veze među sobom su osnova formiranja Velikog ruskog jezika (ruski u užem smislu riječi) nacionalnosti ili nacionalnosti. Znamo da je tokom formiranja centraliziranog stanja u Rusiji narod ne moglo da radi, za naciju je kategorija istorijskog, nastala u periodu rastućeg kapitalizma. U danima formiranja jedne ruske države razvijeno je ruska nacionalnost.

Sklapanje ruskih nacionalnosti, pa dogodilo se u feudalnom periodu u procesu eliminacije feudalne fragmentacije. Hronološki, to su bili XIV-XVI vekovi. U tom periodu već su bili odvojeni elementi nacije - jezika, teritorija, kulturne zajednice, ali da razgovaraju o naciji, naravno, još ne.

I.V. Stalin Napomene: "Naravno, elementi nacije - jezik, teritorija, kulturna zajednica itd. - Ne s neba pale su, ali je stvoren što je više moguće, čak i tokom citiranog perioda. Ali ovi su elementi bili u povojima i u najboljem slučaju predstavljaju samo potenciju u smislu mogućnosti obrazovanja nacije u budućnosti pod određenim povoljnim uvjetima. "

Koji su elementi nacije u ovo vrijeme među ruskim stanovništvom koji to određuju kao državljanstvo, što je u određenim povoljnim uvjetima u budućnosti moglo utvrditi kao naciju?

Krenimo sa jezikom - temeljima bilo kojeg etničkog obrazovanja.

Formiranje ruskog (velikog ruskog) jezika dogodilo se na teritoriji drevne Rostovsko-suzdalne kneževine, u transfuzijskoj Volgi i Oki; Istočni dio srednjih ruskih dijalekata i severorcana došao je do hranjivog medija.

Formiranje ruskih nacionalnosti dogodilo se uglavnom u srednjim eleneloralnim prugama, prijelazni dijalekteri stanovništva koji su se našli u brisanje granica jezika.

Vremenom, šipkom, oko kojeg različite dijalete velikog ruskog jezika ranjeni su, preciznije - lokalni, "teritorijalni", dijalekti (Tverskaya, Ryazan, Nižni Novgorod, Pskov, Novgorodsky), postaje dijazmert Moskve, koji je stajao Spoj Južnog južno-ruskog i sjevernog puta dijalekata. Stanovništvo Moskve u isto vrijeme i opasnosti u sjeverozapadnicima i Akalo u južnoj jugojmu.

Arheološka iskopavanja nedavnih vremena pokazala su se da je Moskva smještena na teritoriji Vyatichi, bio je grad Vyatich; Ove iskopima omogućile su prihvatiti, razvijati i dopuniti pretpostavku da su mase Moskve, najstarije njegova gadno populacija, Akali, budući da je bahulalski savjet, koji je došao iz Vladimira, Suzdala, Rostov, uglavnom.

I iako iz XIV veka. Moskva vodi spajanje Rusije, moskovski dijalekt u tim vremenima bio je samo jedan od dijalekata preklopnog velikog ruskog jezika. Ovo je razumljivo ako uzmemo u obzir punu ili gotovo potpunu neovisnost u to vrijeme pojedinih načela i zemljišta u granicama čak i moćnog feudalnog političkog udruženja, koja je bila Vladimirova velika vladavina.

Ali na osnovu teritorijalne zajednice koja je osnovana na početku XVI veka., Postoji zajednica i jezik. Jezik Velikog ruskog (ruskog) nacije se razvija. Istinita, dijalektima, lokalni dijalekti su i dalje vrlo jaki, oni su, međutim, sačuvani u selu u selu, međutim, sa moskovskim dijalektom, dijalekt Novgorodskog je i dalje vrlo čestan, a samo XVII vijek, ovo, po definiciji V.I. Lenjin, "Novo razdoblje" u istoriji Rusije, glatki će regionalni dijalekti na ruskom nacionalnom jeziku. I.V. Staljin napominje da "... s uklanjanjem feudalne fragmentacije i formiranja nacionalnog tržišta stanovništva razvijenih u naciji i maternjim jezicima na nacionalnim jezicima."

Ovaj period u istoriji Rusije bio je XVII vek. - Vrijeme savijanja all-ruskog nacionalnog tržišta, nacionalnih odnosa.

Ali već u XVI veku. Moskva pismeni jezik, jezik Moskve "Knjiga" i naređenja, koji odražavaju govor narodnih masa, postaje nacionalni jezik i takmiči se s njim Novgorod i Ryazan, što je najuzoliraniji na dijalektima, što je najizoliraniji na dijalektima, što je najuzoliraniji dijalektima, čineći svoj doprinos velikom ruskom jeziku , uselite se u pozadinu i vremenski govor uglavnom, ili čak gotovo isključivo, selo Novgorod i Ryazan. Govoreći o uobičajenim jezicima za plemene i nacionalnosti, I.V. Staljin ističe: "Naravno, bilo je dijalekata, lokalnih dijalekata, ali oni su ih spriječili na njih i podređeni sebi jedan i zajednički jezik plemena ili nacionalnosti."

Tako je bilo u Rusiji.

Moskovski dijalekt apsorbira lokalne dijalege, lokalne dijalege, govor nacionalnih regija, što ga uvelike obogaćuje. Vremenom, u XVI veku, zajedno sa povratkom Rusije, zemljišta, različitih "Ukrajinaca, zarobljeni u jednom trenutku, veliki prinčev litvanski, moskovski dijalekt izloženi su snažnom uticaju Južnog jugogodišnjeg govora. Također pronalazimo objašnjenje ovog fenomena u reformama Ivana Vasiljeviča. "Raste" i "iskorijevanje ljudi" premještanjem sa vlastitim uredbi, preraspodjelom zemlje "servisiranih ljudi suverena", Ivan Grozny je iskorijenio gnijezda "Boyar-Prince", ubrzava ih i preselila zajedno sa "Čad i domaćinstvo ", od sve vrste muškog muškarca, a pošto ova gnezda položi čvrst masiv sa vanjske strane sjevernog i sjeveroistoka, a novi vlasnik ovih zemalja bio je Okruchnik, često izašao iz sluge bilo kojeg južnog ili Jugozapadna "Ukrajina" moskovske države, tada je sasvim prirodno da je ovdje sjever, njegov akivan govor, njegov vokalizam, počeo da prodre.

Govor uživo, govor naroda, sve više i više je sve više i više na službenom jeziku, jezik pisanja. Objašnjeno je ovim osećajem nacionalnog ponosa, tako karakteristične ruske "knjige" ljudi koji su ih ohrabrili da izbjegnu narodni govor i da je upijaju na njegov jezik.

Zajedno sa živim narodnim govorom, govorom radnih masa, svih tih "mladih", "muški", "MisIan" ljudi, sa govorom poslanika "na instrumentu" i sluga "na instrumentu" i sluga "na instrumentu" , iako služi "državnoj službi za otadžbinu", ali malo se razlikovalo u "podršci" iz Sagittarovog i Puckje, na pisanom jeziku Moskve uključivao je lokalne vlade "i" Ukrajina ".

Takva "Ukrajina" bila je pre svega Seversk Ukrajina - Kursk, Putivl, Rylsk, Chroma, Eagle, Sevsku, Starodub i drugi. U "Odgovori na drugove" I.V. Staljin piše: "Lokalni dijalekti (" teritorijalni "), naprotiv, poslužuju mase i imaju svoj gramatički sistem i glavni vokabular. S obzirom na to, neki lokalni dijalekti u formiranju nacija mogu činiti osnovu nacionalnih jezika i razvijati se na neovisnim nacionalnim jezicima. Dakle, bio je, na primjer, s dijaletom Kursk-Oryol (govor Kursko-Oryol ") ruskog jezika, koji je ležao na osnovu ruskog nacionalnog jezika."

Dakle, novi pisani jezik razvijen je, sve više i više približavajući se živom govoru o srednjim društvima, I.E., istim seružnicima, narudžbama i slijetanjem ljudi. A ovaj govor u nekim slučajevima postao je jedan od oblika poslovnog jezika.

Tako su stvoreni različiti stilovi jezika ruskog pisanja, različiti društveni i profesionalni dijalekteri ruskog nacionalnog jezika, ruski nacionalni jezik bio je toliko razvijen.

I.V. Staljin napominje da "... jezik, kao sredstvo komunikacije ljudi u društvu jednako služi svim razredima društva i manifestuje svojevrsno ravnodušnost na časove u vezi s tim. Ali ljudi, pojedine društvene grupe, časovi su daleko od ravnodušnog na jezik. Oni pokušavaju koristiti jezik u vlastitim interesima, nametnuti svoj posebni leksikon, njihov posebni izrazi, njihove posebne izraze. Posebno se razlikuje u tom pogledu gornji slojevi koronarnih klasa, koji su se odvojili od ljudi i mrze: plemstvo aristokracija, gornji slojevi buržoazije. Kreirani su "klase", jargonski, salon "jezici".

Nije bilo posebnih jezika i socijalnih dijalekata i žargona Rusije XV-XVI vekovima.

Govoreći o formiranju nacionalnih jezika i primjećujući različite načine preklopa, K. Marx i F. Engels istakli su da "... na bilo kojem moderno razvijenom jeziku, spontano se pojavio govor na nacionalni jezik ... do koncentracije dijalekata na jedinstvenom nacionalnom jeziku zbog koncentracije ekonomske i političke koncentracije dijalekata. "

Formiranje nacionalnog ruskog jezika klasičan je primjer tačno takav načina sklopivih nacionalnih jezika koje su odredili osnivači naučnog socijalizma.

Dakle, postojao je bogat i izražajan, snažan i prekrasan, sonorni i svijetli nacionalni ruski jezik.

Zajednica ruskog naroda, koja je ušla uspešna uspešna ujedinjavanje politike Ivana III i njegovog sina.

Početkom ujedinjenja ruskog zemljišta u Moskvi, tačnije, druga polovina XIV veka odnosi se na zoru nacionalnog buđenja. Iskre Nacionalne samosvijesti bio je prekriven pepelom kneževne gravitacije, posebnim nalozima i Tatar jaram. I bila je sagrađena. Natekao ju je u Hollow Kulikovsky bitku. Prvi pokušaj borbe u cijeloj širini, pokušaj oružja u rukama za resetiranje mržnje Tatarski jaram, igrao je veliku ulogu u razvoju nacionalne samosvijesti. Utteo duh ruskog naroda, patriotski osjećaj se čeka. Moskva se ponašala kao prolibera Rusije iz invazije na Maamu, njenu vlast i popularnost u dosadama ljudi još jača i ruže.

Ove simpatije mase i prisilila je Novgorod Boyarskaya da znaju, neprijateljski raspoloženi u Moskvi, kako bi ustupke "Mestra" "," Mestra "," Mestra "", hvalio Moskvu i njen princ zbog činjenice da je njegov princ Tarten Ljudi "Sve zemlje" Russian "" iz Vorgea "i umetnite rezervnu priču o Kulikovskom bitku, sastavljenom u tonu, dobronamjerno za Moskvu; Te su simpatije mase bile primorane da pišu dvije godine nakon invazije na MaiaMi da piše u Ryazanu, čiji je princ odigrao tužnu ulogu u Božini Kulikovskom bitku i "povukla" iz Rusije, sastojane "Zadonshchina", sastavljen Duh glorifikacije Moskve, dojenje za odbranu čitavog kopna Ruski.

Kulikovska bitka dala je poticaj u porastu samosvijesti ruskog naroda i bio je najveći faktor u ideološkoj obuci formiranja ruskih nacionalnosti i njegove države.

Nacionalno buđenje koje je uslijedilo u borbi Kulikov stimulirao je razvoj ruske kulture. Ovaj potonji ide u to vrijeme uspostavljanju normi i oblika u zajednici, težeći "nevoljama", odbijanjem Konvencije o prethodnim vremenima. A najživološki odraz ovog trenda realizma, na "nevolje", ako govorimo o likovnoj umjetnosti, pronađenom u radu Andrei Rublev. Prirodni pejzaž, prirodne ljudske figure i lica, izgledi, lakoća, otpad od uslovne, tmurne, izglede u slikanju pripovijesti i psiholoških trenutaka, svetle i raznolikost boja - odražene u radu Andrei Rublev, a u Novgorod Fresco slikarstvo Drugo poluvreme XIV. (Volotovo, Kovalevo, Fyodor Stratilat, sačuvan u Ilyin), ukazuju na veliku promjenu u svetu ruskog naroda.

Nacionalno buđenje vremena Dmitrijskog Donkoja povezano je s razvojem interesa u prošlosti, na istoriju Rusije. To objašnjava obnovu drevnih arhitektonskih spomenika (katedrala za pretpostavku u Vladimiru, katedrale u Pereyaslavl-Zalesskom).

U oblasti kronika, želja Moskvi prinčeva i "knjige" ljudi koji bi stvorili krone za hroniku u zajednici. Regionalne kronike, kronike prinčeva i principalnosti, gradova i zemljišta prerađuju se, izdaju i koriste za sastavljanje kroničara "Sve Rusije". Ovaj ideološki rad moskovskih kronika ponekad je upozorio i nadmašio rast političkog značaja Moskve i svjedočio o rastu svijesti o interesu zajednice među "knjigama" ljudi u Rusiji, o rastu svijesti o jedinstvu Ruska zemlja među ljudima u tim danima, kada su ove ideje nastale samo u političkim planovima moskovskih vladara.

Prva hronika "Sve Rusije" bila je takozvana "hronična velika ruska", sastavljena na kraju XIV veka. Ali u njemu je i dalje planirana ideja zajedničkog jedinstva. Zaista je utjecao na moskovsku hroniku od 1408, u takozvanom "Chrity Chroniku". Fothia kod u vezi s tim je i svjetlija, a ideja o prožimivanju jedinstva isprepletena je jasno govoreći demokratskim trendovima, što se odražava na naglasak na ulozi naroda, Moskve Posad u odbranu svog grada (" Priča o invaziji tokhtamsha ").

Do sredine XV veka. Ujedinjeni Kijev ciklus ruskog epskog epskog epa završen je svojom idejom jedinstva i neovisnosti Rusije. Epics koji se pojavio na različitim mjestima na osnovu lokalnog povijesnog sjećanja, koji su zadržali samo maglovito sjećanja na drevno jedinstvo Kijeva, zajedno s porastom svijesti o zajedničkom ruskom jedinstvu, izgubiti lokalne osobine i porasti se na ideju "istog" kopna, moći i ljudi postaju vlasništvo svih ruskih ljudi, što se objašnjava evolucijom povijesnog stavova naroda. Deep Desno bio je Maxim Gorky kada je napisao da je "folklor iz dubokih drevnih vremena neumoljiva i posebno prateća istorija".

Ideja o jedinstvu Rusije u ruskom narodu, nikad u njemu, iako je u njemu zategne drugu planu ideologije "bezvremenskog" o specifičnom pore i separatizmu prinčeva "i Tatar lhacholety, sada se ponovo rađa Na novoj osnovi, u drugim ekonomskim i političkim uslovima, u situaciji, drugi društveni odnosi, u drugim vremenima se rodi s novom silom. Nosač postaje Moskva. I ako se Torti i Novgorod protivili ovoj ideji njihovih separatističkih teorija, tada to sami to doživljavaju i djeluju kao ideološki antipodovi koji teže jedinstvu Moskve, ali samo kao njeni rivali i takmičari naoružani sa mačem koji su naoružani uzeo joj ideološko oružje.

Ali i u Novgorodu, a broj pridržavanja najsuvremenijeg zavijanja Rusije - Moskva raste u Tveru. Bio je to uglavnom mali feudalni i posedujući ljude. Izraz ovih osentimenata glavnih masa stanovništva Novgoroda bili su aktivnosti pale, šuštanje novgorod topova, spremnih za otvaranje vatre na moskovskoj vojsci, a ideje "Živi Mihail Klopsky".

U "reč" INOK Thoma upućena je Tveru princu Borisu Aleksandroviču, naći ćemo ideju jedinstva Rusije i "iste" moći i ideju autokratije, prvo imenovan " Kraljevsko tijelo ". Ideje "reči" nesumnjivo su napredne, progresivne, ali pitanje ko će voditi rusko zemljište - Moskvu ili Tver, već je riješeno u korist Moskve i u ovoj konkretnoj situaciji samo progresivne ideje problematične Tverve Prepreka na putu pobjedničke povorke Moskve, i uskoro je njihov vektorski spor riješen oružjem u korist Moskve.

Ideja o ruskom jedinstvu bila je toliko jaka u Moskvi i tako je približno osvojila literaturu tog vremena, tako da su savladali umove Rusa obrazovanja ruskog naroda i država Rusije, da ni teorija "trećeg rima" nije donetila Sa svojim duhom "Svetskog organa" i "Univerzalno kraljevstvo" ni ideja Moskve - naslednika vizantija, ottop "istinskog kršćanstva", zajedničko među ruskim klererom od brak Ivana III sa Sofijom Paleolog. Moskovskiy sa državnim kamionima bili su prvenstveno od strane država "Sve Rusije", a ne istočne hrišćanske monarhe duhovnog kraljevstva; Oni su bili "državni kamioni u njihovom zemljištu" i, prema izrazu Maxima Grek ", pretresao je njihov", i nisu tražili prijestor porfira vizantijskih careva, vjerovali "ne u Grcima, a u Kristu "Borili su se za tron \u200b\u200bistočno-hrišćanske kraljevstva, a za" pećinu "i" dedin "su drevne ruske zemlje, za" naslijeđe ", a ne paleolog i Konstantin Monomak, tevyatoslava i Vladimir, Yaroslav Mushe i Vladimir Monomakh . Dakle, iz osjećaja superiornosti njegovog, ruskog, razlika između vizantijskog i ruskog dvorca i crkvenih obreda i odnosa između cara i metropolita. I promjene u naslovu "suverene sve Rusije", pompu ceremonijalnog suda, ponosnog i nezavisnog tona ruskih diplomatskih djela Ivana III-ja ne veruje se na to da se oženi sophie paleologu, ali prije svega sa puštanjem iz Tatarja , sa osnivanjem formalne neovisnosti Rusije.

Ideja o ujedinjenju i neovisnosti Rusije, ideja jedinstva ruskog naroda očituje se na svim stranama duhovne kulture i nameće neizbrisiv otisak na njemu. Iako još uvijek postoji mnogo lokalnih, specifičnih, ali brže i brže u životu i običajima, narudžbama i zupčanicima ruskih ljudi različitih krajeva ruske Zemlje. U životu i moralima ruskog naroda različitih mjesta prodire u osobine života i morale bliskog i udaljenog susjeda. U cijeloj ruskoj zemljištu, ista uvjerenja i običaji, jedan epos itd. Primjenjuju itd.

Ideja jedinstva ruskog zemljišta i ruskih ljudi ogleda se u spomenicima materijalne kulture. U XV veku Razne ruske arhitektonske pravce i škole, lokalne arhitektonske tradicije (Pskov, Tverskaya, Novgorodskaya) u jednogorođoj ruskoj arhitekturi, dizajniranim za dogovorene građevine u glavnom gradu "Sve Rusije" - Moskva, koja je postala "Centar za nacionalni život Ruski ljudi ".

Zaustavili smo se samo na neke od najvažnijih stranaka razvoju ruske materijalne i duhovne kulture, na razvoju ideje jedinstva, rasta nacionalne svijesti i samosvijesti, na nekim stranama nacionalnog buđenja, koji određuje sklopivanje nacionalnosti. Ali dani dovoljno da dođe do zaključka da na kraju XV-a i u XVI veku. U Rusiji je "Zajednica mentalnog skladišta, koja utiče na zajednicu kulture", uspostavljena je svijetla i šarena, originalna ruska materijalna i duhovna kultura.

Dakle, na kraju XV-a i u XVI veku. Na osnovu općenitosti jezika, zajednice teritorija, na osnovu općenitosti mentalnog skladišta, koji utječe na zajednicu kulture, Velikog ruskog, ili, koji je sinonim, ruskih državljanstva (nacionalnost).

Ali zašto ne možemo da govorimo u vezi s tim vremenskom periodom o ruskoj naciji? Čini se da ako postoji niz znakova koji određuju naciju: Zajednica jezika, teritorija i mentalnog skladišta, manifestovan u zajednici kulture, tada možemo razgovarati o formiranju ruske nacije.

Ali, kako naglašava druže Staljin, "Nijedan od navedenih znakova zasebno nije dovoljan da definiraju naciju"; Štaviše, " samo nam prisustvo svih znakova koji su uzeti zajedno daje nam naciju"", "Dovoljno je nedostatka barem jednog od tih znakova kako bi nacija prestala biti nacija."

Šta nedostaje ruske nacionalnosti u vremenskom periodu koji smo razmatrali da bismo se pretvorili u naciju? U svom radu "marksizam i nacionalno pitanje" I.V. Staljin naglašava da bi se osebujan način obrazovanja država na istočnoj Evropi moglo odvijati u uvjetima još uvijek nije eliminiranog feudalizma, kada nacionalnost nije imala vremena za konsolidaciju u naciji, a on stavlja faktor ekonomskog. Nacionalnosti se konsolidira u holističkim narodima prije svega ekonomski. I u stvari, u drugom radu, "nacionalno pitanje i blagotvor", govoreći o elementima nacije stvorene poboljšanjem, čak i u vremenskom periodu itd. Feodal, I.V. Staljin smatra da je potrebno zabilježiti jezik, teritoriju, kulturnu zajednicu, ali ne govori o takvom elementu nacije, kao općenitost ekonomskog života, kao ekonomsku vezu, jer još uvijek nije u potpunosti osjećaj Riječ tokom formiranja Velikog ruskog (ruskog) nacije. "Na nacionalnim odnosima u pravilnom smislu te riječi teško može govoriti: Država je propala na zasebnim" zemljama ", delom čak i načela koji su zadržali tragove uživo, a ponekad i njihove posebne trupe ( Lokalni Boyars otišli su u rat sa vašim policama), posebne carinske granice itd. - Dakle, određuje ovaj period u ruskoj istoriji V.I. Lenjin.

Dakle, u XV - rani XVI vek. Ruska nacija još nije bila, ali već je postojala Veliko rusko, ili rusko, nacionalnost (nacionalnost), a Moskovska jedinstvena država stvorena u ovo vrijeme bila je stanje ruske nacionalnosti. Na kraju XV - rani XVI vek. Ruska država još nije bila multinacionalna, od malih etničkih formacija, izgovorena na Fina-Ugric, Turkic i drugi jezici i naseljeni na zemlji, koji su u pravilu bili dio ruske države, u pravilu nisu imali vremena Razvijati se u nacionalnosti, ali su generičke grupe, plemena ili sindikati plemena koji su doživjeli primitivni komunalni sustav, vrlo mali, izgubljeni u nerarstranoj Taigri i Tundra. Ali istovremeno, centralizirana ruska država da je centralizirana ruska država, centralizirana ruska država, već nosila neke značajke multinacionalnog stanja, iako još uvijek nije još uvijek. Tek s vremenom kada će unuk Ivana Ivana Ivana Groznyja dovršiti slučaj djeda, postavljen je temelj ruske centralizirane države, a ruska centralizirana država predstavit će nam u svu svoju moć, ona će nam se pojaviti kao multinacionalna država koja se pojavljuje kao multinacionalna država brojne neruske nacionalnosti. "U Rusiji, uloga jedinstvene nacionalnosti preuzela je uvelike uspostavljena snažna i organizirana plemićna vojna birokratija na čelu povijesno uspostavljenog snažnog i organiziranog plemenite vojne birokratije."

Pojava ove plemenitog vojne birokratije bilo je moguće samo u kontekstu stvaranja centraliziranog stanja sa autokratskom snagom u poglavlju. Ovo posljednje postaje od sredine XVI vijeka. Multinacionalno jer kombinira ne samo plemena i saveze plemena, već i nacije - Tatare, Bashkir itd. Pored ostalih, među ostalim plemenima, uključujući i one koji su još u XV vijeku. Bio je dio Rusije, kao rezultat jačanja utjecaja društvenog sistema, Rusija počinje prelaziti na polu-patrijske polu-peidijske oblike društvenih odnosa, a potom i feudalizmu, te stoga, proces preklopivanja u naciji . Ali o tome detaljnije kasnije.

Stoga je srž multinacionalnog centraliziranog stanja Ivana, a kasnije je ruska država nastala tokom Ivana III i Vasily III, koja je postavila temelj centraliziranog upravljanja u Rusiji, a država je uglavnom etnički homogena, u nastavku ruske nacionalnosti i male , mali, fragient, slabo povezani jedno za drugo, porodične grupe, plemena i sindikati plemena, koji su govorili na Fina-Ugrić, Turk i drugi jezici, koji su bili u različitim fazama razvoja primitivnog sistema i ne definirajući Etnički izgled države stvoren od Moskve.

Nakon što je stvorio svoju singl i moćnu državu, Velikorsosa nije ostao ravnodušan prema sudbini svojih drugova - Ukrajinci i Bjeloruski, čiji su preci, zajedno sa Velikim gradovima Velikorsov, jednom u Kijevu, bili u jednoj staroj ruskoj nacionalnosti.

Stanovnici močmerne šume i obale zapadne dvine, šumske i transkorenskih ravnica Belovezhskaya, stanovnici karpatskih planina i stepeničari, hrast šuma i sulfigene šume Crne rus dobro se sjećaju Sama, i oni su sami, a njihov vlastiti čine jedinstveni "jezik" (ljudi).

Ali putevi istorijskog razvoja istočnih Slavena različitih krajeva njihove neurele zemlje bili su različiti. Jug i Zapad bili su pod vladavinom livonskih vitezova, velikih knezova litvanske kraljeve poljskog i mađarskog, moldavskog gospode. Proces sklopivanja jedne ruske nacionalnosti bio je prekinut, a novi faktori ekonomskog, političkog i kulturnog života doveli su do formiranja Velikog okruga litvanske bjeloruske, u granicama Poljske, Litvanije, Mađarske, Moldavije, a kasnije i uglavnom u Rusiji - ukrajinski narod. Oba bratljana ljudi bila su pod ozbiljnim ugnjetavanjem: klasa, nacionalna, religiozna i, stvarajući moćnu državu, Vitebsk počeo je "tražiti" u Vitebsk "u Minsku, Smolensku i Kijevu, Černigovu i Gomelu, da zahtijevaju svoje" olovke ", Borba za staru rusku zemlju, sanjajući o objedinjenoj Rusiji u granicama Kijevske države, pružajući pomoć Ukrajinima i Bjeruzijama u njihovoj borbi za neovisnost, u njihovoj želji da se ujedine sa bratstvom.

I.V. Staljin. Op. T. 2. P. 296.

I.V. Staljin. Op. T. 2.

Ibid. P. 304.

U i. Lenjin. Op. T. 1. str. 137.

I.V. Staljin. Op. T. 2. P. 304.

, Ruski istorijski reč, uvjeti,

Velikors (Velikorsosa), najbrojnijih od tri grane ruskog naroda (Velikoči, Maloros, Beloruski), obično se nazivaju ruski. Veligors, poput Malorosa i Beloruzije, nastali iz jednog

drevna ruska nacionalnost, koja je još bila u vi-XIII veštima. Prema mnogim istoričarima, imenima "Rusi", "Velikorsosa", "Rus", "Ruska Zemlja" ustaje se na ime jedne od slavenskih plemena - rodijum, rossov ili russ. Iz njihove zemlje, u prosjeku, ime "Rus" proširilo se na cijelu staru rusku državu, što uključuje osim slavenske i neke neslavenske plemene. Već u tim danima bilo je razlika u kulturi stanovništva šutljive sjeverne i stepe i šumsko-stepske južnih regija Rusije: Na primjer, na jugu su orao ispuni na sjeveru - suho; Sjeverna stana bila je rezana, visoka, sa drvenim krovom, južnom - sumrakom sa okvirnim zidovima, zemljanim podovima i krovom od slame. U brojnim visoko razvijenim gradovima dostigle su zanate i trgovinu, drevnu rusku kulturu. U x u. Bilo je pisanja, zatim istorijskih radova (hroničara) i književnost na drevnom ruskom jeziku, čiji je jedan od svijetlih spomenika "reč o pukovniji Igor" (XII veku). Dugo je postojalo bogato folklor - bajke, pjesme, epics. U uvjetima ekonomskog razvoja pojedinih područja i specifične fragmentacije još uvijek u XII vijeku. Stvoreni su preduvjeti za formiranje Velikog ruskog, Malorosa i bjeloruskih grana ruskog naroda. Dodatak ruskih nacionalnosti povezano je sa borbom protiv Tatar-mongolskog Iga i stvaranjem centralizirane ruske države oko Moskve u XIV-XV stoljećima. Ova država je uključivala sjeverne i sjeveroistočne stare ruske zemlje, gdje, pored potomka Slavena - Vyatichi, Curvic, bilo je mnogo migranata iz drugih područja. U XIV-XV veku. Te su zemlje počele zvati Rus, u XVI veku. - Rusija. Susjedi su zvali zemlju Muskovija. Imena "Velikog ruskog" u primenu na zemljište, naselja Većina, "Malaya Rus" - Malorus, "Bella Rus" - Beloruski, pojavili su se sa XV vekom. Kolonizacija Slavena Nordijske zemlje (baltičke države, Savaloch, vrhunska Volga Region, koja je započela u davnim vremenima, nastavila se u XIV-XV veku, a u XVI-XVII veku. Rusko stanovništvo pojavilo se na području srednjeg i donjeg Volge i u Sibiru. Velikoči su ovdje ušli u bliski kontakt s drugima. Ljudi su imali ekonomski i kulturni utjecaj na njih i percipirali najbolja dostignuća svoje ekonomije i kulture. U XVIII - XIX veku. Teritorij države značajno se proširio. Pristupanje niza zemljišta u baltičkim državama, istočnoj Europi, Crnom morskom regionu, centralnoj Aziji pratila je preseljenje Velikorsova na tim teritorijama.

Glavne etnografske grupe Velikorsa, različite u dijalektima ("OKAL" i "Smještaj") i etnografski znakovi (izgradnja, odjeća itd.), - sjeverni i južni veličri. Povezivanje veze između njih je srednja elektrikularna grupa, koja zauzima središnji okrug dio je Volga-Okrug Interfluve (s Moskvom) i Volge regije, a u dijastiku i kulture i južne osobine. Manje grupe Velikorsa - Pomor (na Bijelom moru), Meshrora (u sjevernom dijelu regije Rjazan), razne grupe kozaka i njihovih potomaka (na rijekama Donu, Urali i Kuban), kao i u Sibiru) Vjernici - Bubinming (na str. Buktarth u Kazahstanu), porodica (u Transbaikalia).

Slični članci

Diskusija:

Dispneja je psihogeni i fiziološki faktori izazivaju kratkoću daha: Prije samo nekoliko godina provedena je studija, prema tome što je u ...
Koje snove narukvica: zlato, srebro, slomljeno: Zlato i u životu, a u snu je dvosmislen metal. Može ...
Razrednici za tumačenje iz snova, kakav razredni razredni u snu na ono što diplomira i razrednici: Ako sanjate o sastanku na službenom nivou, to znači da ste umorni ...
Torchlight II igra - Najbolji crtani film "Đavole igre slične Torchlight 2 i Diablo: Torchlight II ove godine definitivno će se usporediti sa igrama koja je ...