فلسفه علم و روش تحقیق. فلسفه و روش شناسی علم. روش ها و اشکال دانش علمی

مقدمه

§ 1. منظور از علم چیست

§ 2. امكانات علم

§ 3. فلسفه به عنوان یک علم

§ 1. نقش دانش علمی

§ 4. روش دانش علمی

نتیجه

مقدمه

به نظر من هدف علم شکل گیری ایده ای جامع و کامل از موضوع و موضوع تحقیق است. واضح است که چنین وظیفه ای ، به دلایل عینی ، همیشه کاملاً عملی باقی نمی ماند ، اما دانش علمی تلاش می کند تا حد امکان منظم و یکپارچه باشد.

هر تحقیق در زمینه علوم طبیعی با استفاده از یک روش خاص و با استفاده از مجموعه ای از روش های خاص انجام می شود. روش شناسی معمولاً به عنوان سیستم اصول و روشهای سازماندهی و ساخت فعالیتهای نظری و عملی و همچنین آموزش در مورد این سیستم درك می شود. این روش با توجه بیشتر به روش های خاص دستیابی به دانش واقعی و عملی موثر و همچنین تمرکز بر مکانیسم های داخلی ، منطق حرکت و سازماندهی دانش متمایز می شود.

در روش شناسی علوم ، تحقیقات معمولاً با مسئله سازی مطالب مورد علاقه روش شناس آغاز می شود.

علم ، برخلاف دانش معمول ، در جستجوی جوهر و حقیقت است ، یعنی آنچه در سطح پدیده ها و فرایندها نهفته است ، که به احساسات داده نمی شود و حتی از آنها پنهان مانده است. توانایی کار با مدل های ایده آل به یونان باستان برمی گردد. دنیای ایده آل سازی یک دنیای نظری است ، با آن می توانید فقط در فکر و با کمک فکر کار کنید. فلاسفه باستان توانایی تفکر را برای کار با اشیا ideal ایده آل کشف کردند. بنابراین عقلانیت کشف شد. عقلانیت باستان چیست؟ این توانایی تفکر است که می تواند آزادانه در فضای متافیزیکی نامحدود منتقل شود. بنابراین ، علم به ایده عقلانیت باستان پیوست ، ماهیت اصلی آن توانایی ترجمه یک شی ideal ایده آل به یک چیز ساخته شده توسط دست بشر بود. علم با عقل گرایی باستان ، آزمایشی ایجاد کرد که نظریه را با عمل ترکیب می کرد.

ارتباط موضوع چکیده در این واقعیت نهفته است که علم به طور فزاینده ای وارد ساختار نیروهای تولیدی می شود ، به یک نیروی مستقیم تولیدی و تولید تبدیل می شود - یک کاربرد تکنولوژیکی علم. با سطح فعلی توسعه فناوری ، آموزش پیشرفته کارگران فقط در صورت کسب سطح علمی لازم ، امکان پذیر است. در این حالت ، ما در اینجا نه تنها در مورد علوم طبیعی و دانش فنی ، که ناگفته نماند ، بلکه در مورد دانش علمی گسترده تر نیز صحبت می کنیم. از این گذشته ، تأثیر علوم انسانی بر توانایی کلی معنوی ، اخلاقی ، فکری و خلاقیت برای تولید اجتماعی از اهمیت کمتری برخوردار نیست. و اگر تشکیل یک شخص را به عنوان موضوع کار بسیار گسترده در نظر بگیریم ، لازم است علاوه بر انواع علوم ، در مورد تأثیر کل فرهنگ معنوی زمان خود بر وی صحبت کنیم ، ارزشهای هنری ، زیبایی شناختی ، اخلاقی ، فلسفی وجود او.

هدف چکیده کار مطالعه فلسفه و روش شناسی علم است.

فصل 1. تعریف فلسفی علم

§ 1. منظور از علم چیست

علم چیست؟ این نوعی فعالیت معنوی مردم است که با هدف تولید دانش در مورد طبیعت ، جامعه و دانش خود انجام می شود و هدف فوری آن درک حقیقت و کشف قوانین عینی بر اساس تعمیم واقعیت های واقعی و پیوند آنها است. . علم ، منعکس کننده جهان در پیشرفت و مادیت خود ، یک سیستم واحد دانش در مورد این جهان تشکیل می دهد.

در همان زمان ، همانطور که شناخته شده است ، اثبات گرایان منطقی مفهوم روشنی از علم را ارائه می دهند. مفهومی که آنها ارائه دادند شامل: جهت گیری ارزشی نسبت به مدل های علوم طبیعی و ریاضیات ، ایده هایی در مورد ساختار رسمی-منطقی دانش علمی (تئوری) ، اصول قابل تأیید و جعل پذیری نظریه علمی ، تقلیل عملکردهای فلسفه فقط به زبان منطقی علم ، رد كامل متافیزیك. با این حال ، آثار فلاسفه و مورخان علوم به این نتیجه رسیدند که این مفهوم روندها و مکانیسم های واقعی توسعه و عملکرد علم را توضیح نمی دهد.

یک دیدگاه کاملاً معتبر و قبلاً گسترده ، که براساس آن علم می تواند و باید فقط به هزینه منابع کاملاً «داخلی» توسعه یابد ، امروز با درک نسبتاً واضحی از اهمیت مفاهیم فلسفی برای علم ، یعنی سطح پیش نیازها و مبانی علمی.

برخی از عناصر این سطح در مفاهیم مختلف منعکس شده است: "سبک تفکر" ، "پارادایم" ، "برنامه تحقیق" و غیره. جنبه های اصلی سطح پیش نیازها و زمینه ها به وضوح مشخص شده است: هستی شناختی (شامل ایده های کلی در مورد واقعیت در حال مطالعه است) و معرفت شناختی (شامل مجموعه ای از الزامات روش شناختی برای دانش علمی).

بنابراین ، سطح پیش نیازها و مبانی علمی شامل م componentsلفه های اصلی زیر است:

سیستم نمایش های هستی شناختی (تصویر جهان ، تصویر جنبه مورد مطالعه واقعیت) ؛

سیستم مفاهیم روش شناختی (ایده آل ها و هنجارهای شخصیت علمی) ؛

ایده ها و اصول فلسفی که از طریق آنها تصاویر علمی جهان اثبات می شود و آرمان های ماهیت علمی تفسیر می شود.

از دیدگاه "افقی" ، علم در قالب مجموعه های دانش مرتبط با نظریه ظاهر می شود. به نوبه خود ، نظریه ها با یکدیگر رابطه گوناگونی دارند و برخی از آنها وحدت موضوعی و روش شناختی دارند. با این حال ، یک رشته علمی فقط مجموعه ای از دانش نیست که از چنین وحدتی برخوردار باشد. شکل گیری رشته های علمی عمدتا توسط وظایف انتقال دانش به نسل های بعدی تعیین می شود. برای این اهداف ، دانش و روش تحقیق نهادینه شده است - کتاب های درسی نوشته می شوند ، گروه ها ، دانشکده ها و موسسات افتتاح می شوند. روش سازماندهی "برش" علم متفاوت است: به عنوان یک قاعده ، نه انضباطی ، بلکه مشکل ساز است. حل برخی از مشکلات علمی ممکن است نیاز به دانش از انواع مختلف داشته باشد.

لازم به ذکر است که علم به عنوان شکلی از شناخت با کمک تعدادی از رشته ها از جمله تاریخ و منطق علم ، روانشناسی خلاقیت علمی ، جامعه شناسی دانش و علم و علم علم ، خود را مطالعه می کند.

بیایید ویژگی های اصلی دانش علمی را ذکر کنیم:

وظیفه اصلی دانش علمی ، کشف مستقیم قوانین عینی واقعیت است. اگر این چنین نباشد ، خود علم نیز وجود ندارد و نمی تواند وجود داشته باشد ، زیرا مفهوم علمی بودن صرفاً پیش فرض کشف قوانین ، تعمیق و جوهر پدیده های مورد مطالعه است.

هدف اصلی و ارزش اصلی دانش علمی ، حقیقت عینی است که با تعدادی از ابزارها و روش های عقلانی درک می شود ، بدون مشارکت اندیشه های زنده. بنابراین ، ویژگی بارز دانش علمی ، عینیت آن است.

علم معطوف به تجسم در عمل است.

از نظر معرفت شناختی ، دانش علمی یک فرآیند متناقض و بسیار پیچیده در تولید مثل دانش است که در کنار هم یک سیستم هماهنگ از مفاهیم ، نظریه ها ، فرضیه ها و قوانین مندرج در زبان های طبیعی و مصنوعی (فرمول های شیمیایی) را تشکیل می دهند.

در دوره دانش علمی ، از ابزارهایی مانند ابزار ، ابزارهای مختلف ، تلسکوپ ، موشک و فناوری فضایی و ... استفاده می شود.

دانش علمی با شواهد دقیق و اعتبار نتایج بدست آمده مشخص می شود ، همچنین دارای اهمیت کمتری نیست - قابلیت اطمینان نتیجه گیری.

§ 2. امكانات علم

طبق نظرات کلاسیک ، یک رشته علمی باید توسط یک نظریه ارائه شود. تصویر انضباطی از علم در درجه اول به عنوان یک مدل تک نظری شکل گرفت. با این حال ، قضاوت - نه با توجه به آینده فرضی ، بلکه با توجه به وضعیت فعلی ، ساختار یک رشته علمی ، به عنوان یک قاعده ، به عنوان مجموعه ای از نظریه ها ظاهر می شود ، در میان آنها نظریه های بنیادی و مشتق شده ، غیر بنیادی قابل تشخیص است.

روش های طبقه بندی رشته های علمی خود متفاوت بود. بنابراین ، بی بی در طبقه بندی خود از ویژگی های موضوع ، "توانایی های عقل" پیش رفت. که اصلی ترین آنها حافظه ، تخیل و دلیل را در نظر گرفت. بر این اساس ، وی سه نوع دانش اصلی را شناسایی کرد: تاریخ ، شعر و فلسفه. A. Saint-Simon ، و پس از او O. Comte ، طبقه بندی را بر اساس اصل گذار از پدیده های ساده تر و عمومی تر به پدیده های پیچیده و خاص بنا نهادند. در نتیجه ، تعدادی از علوم ظهور کرده اند: ریاضیات ، نجوم ، فیزیک ، شیمی ، فیزیولوژی ، جامعه شناسی.

توسعه سیستم های طبقه بندی امروز نیز ادامه دارد. با این حال ، اهمیت هر طبقه بندی نباید اغراق آمیز باشد. همیشه لازم است که ذات زنده و در حال رشد علم ، فرایندهای تمایز و ادغام را که به طور مداوم در آن اتفاق می افتد ، به خاطر بسپارید.

بزرگترین بلوک ها ، انواع دانش علمی ، که هر یک از آنها موضوع ، وحدت روششناختی و عملکردی خاص خود را دارند ، عبارتند از: علوم منطقی و ریاضی ؛ علوم طبیعی؛ علوم اجتماعی و انسانی؛ علوم فنی - عملی.

در همین حال ، اشیا of واقعیت به عنوان تشکیلات انتگرالی عمل می کنند و علم با انتزاع برخی از خصوصیات این اشیا ، که مهمترین آنها محسوب می شود ، توسعه می یابد. اساس ساختار دانش علمی (که به ویژه برای پیشرفته ترین شاخه های علوم طبیعی مشخص است) تجزیه و تحلیل موضوع تحقیق است ، به عنوان مثال ، جدا کردن اشیا abstract ابتدایی انتزاعی و ترکیب بعدی این عناصر انتزاعی یک کل در قالب یک سیستم نظری.

روند فلسفی اگزیستانسیالیسم ، که در غرب مد روز است ، کاملاً غیر قابل کاربرد بودن روشهای علمی را برای دانش شخص انسانی اعلام می کند. از عینیت علمی می گریزد. شخصی که همیشه در موقعیت انتخابی قرار دارد ، در مسیر "خود" بارها تغییر می کند. با رد علم سنتی ، پیشکسوت اگزیستانسیالیسم ، S. Kjorkegaard ، تعالیم بسیار جالبی را در مورد سه مرحله حرکت صعودی به سمت وجود واقعی (وجود واقعی) ارائه می دهد.

در علم ، به اصطلاح "اثر متی" عمل می کند ، که در آن دانشمندان شناخته شده تشویق های جدید (جوایز ، جوایز ، نقل قول ها) بسیار آسان تر از همکارانشان ، که هنوز شناخته نشده اند ، دریافت می کنند.

§ 3. فلسفه به عنوان یک علم

فلسفه سه شکل دیالکتیک می داند:

عتیقه ، در قضاوت های خود ، به تجربه زندگی ، نمایندگان آن - هراکلیتوس ، افلاطون ، زنو - متکی بود.

دیالکتیک های آرمان گرایانه آلمانی ، توسعه یافته توسط کانت ، و به ویژه همه کاره و عمیق - توسط هگل.

دیالکتیک مادی گرایانه از این فرض نتیجه می گیرد که اگر در جهان عینی یک رشد مداوم ، ظهور و نابودی همه چیز وجود داشته باشد ، اشکال تفکر باید بسیار انعطاف پذیر و متحرک باشد.

دیالکتیک ها با قوانینی نشان داده می شوند ، مهمترین آنها قانون وحدت و مبارزه مخالفان است که مفهوم اساسی خود تناقض را ارائه می دهد.

قانون انتقال متقابل تغییرات کمی و کیفی سازوکار توسعه را نشان می دهد ، که شامل انباشت تدریجی تغییرات کمی است ، که در یک نقطه خاص منجر به تحولات کیفی قابل توجهی می شود ، که به نوبه خود بر عکس ماهیت و سرعت آن تأثیر معکوس دارد. تغییرات کمی.

قانون نفی نفی این است که توسعه به صورت مارپیچ صورت می گیرد ، وقتی گذشته مثل گذشته تکرار می شود.

نقطه مقابل دیالکتیک روش متافیزیکی است که در حال حاضر سه معنی اصلی دارد:

فلسفه به عنوان علمی از جهانشمول ، هنگامی که هم موضوع و هم موضوع دانش به طور همزمان در بر گرفته شوند.

روش فلسفی شناختن و عمل کردن. فلسفه چگونه بر پیشرفت علوم و نتایج آن تأثیر می گذارد؟

فلسفه در تمام مراحل خود بر روند شناخت علمی تأثیر می گذارد. بیشترین تأثیر ، در ساخت نظریه ها ، به ویژه نظریه های بنیادی ، مشاهده می شود.

در اعماق فلسفه ، ایده های خاصی توسعه می یابد ، که اهمیت علمی آنها پس از مدت زمان قابل توجهی تأیید می شود. دانشمند باید از میان تعداد زیادی ساخت و سازهای احتکاری ، سازه هایی را انتخاب کند که با عقاید فلسفی خودش سازگار باشد.

تأثیر اصول فلسفی بر تحقیقات علمی نه مستقیماً ، بلکه به روشی بسیار پیچیده - از طریق روش ها ، اشکال و مفاهیم سایر سطوح روش شناختی انجام می شود.

روشهای فلسفی را می توان در نظر گرفت و در علم اغلب به صراحت ، بلکه به صورت خودجوش یا آگاهانه به کار برد.

اصول فلسفه در حقیقت به صورت نوعی هنجارهای جهانی در علم وجود دارد که در کل آنها برنامه روش شناختی مشخصی را در بالاترین سطح تشکیل می دهد.

فلسفه چنین مدلهای جهانی کاملاً مشخصی از واقعیت موجود را توسعه می دهد ، که از طریق آن دانشمندی به موضوع تحقیق خود نگاه می کند ، در حالی که چنین ابزارهای شناختی جهانی را به عنوان دسته ها و مفاهیم انتخاب می کند.

اصول فلسفی و روش شناختی کمکی است که از عمل ناشی می شود.

در قرن XX. روشها و رویکردهای کلی علمی در تحقیقات گسترده شده است ، از جمله اطلاعات ، ساختار ، مدل ، عنصر ، سیستم و غیره. بر اساس آنها است که می توان روشها و اصول شناختی خاصی را تدوین کرد ، که در آینده ارتباط و تعامل نزدیک روش شناسی فلسفی با دانش علمی خاص و بسیاری از روش های آن.

همانطور که برای رویکردهای علمی خصوصی ، آنها به طور گسترده ای در یک شاخه دیگر از علوم استفاده می شوند ، از جمله روش های مکانیک ، زیست شناسی و تعدادی از علوم انسانی.

فصل 2. جنبه های روش شناختی وجود علم

§ 1. نقش دانش علمی

حتی فلاسفه باستان همه گفته ها را به دانش و نظر تقسیم می کردند. از نظر ارسطو ، دانش یا علم می تواند دو نوع باشد - تجلی یا شهودی.

طبیعت یکی است و علوم به رشته های جداگانه ای تقسیم می شوند. در طبیعت ، همه چیز با همه چیز در ارتباط است ، هر علمی قفسه خاص خود را دارد. "علوم جداگانه ای وجود دارد ، و به طور کلی علم به عنوان یک علم درباره واقعیت نیست ، اما هر یک از آنها وارد دنیایی می شوند که بی حد و مرز است ، اما هنوز هم یکی از کالیدوسکوپ اتصالات است."

2. تمایز علوم بر اساس شاخه های دانش

ویژگی علم مدرن این است که به طور فزاینده ای به حل مشکلات از یک ماهیت پیچیده و میان رشته ای روی می آورد.

در همین حال ، یک ویژگی اساسی ساختار فعالیت علمی ، ناشی از ماهیت عمدتاً تحلیلی آن ، تقسیم علم به رشته هایی است که از یکدیگر جدا شده اند. این ، البته ، جنبه های مثبت خود را دارد ، زیرا امکان مطالعه تکه های جداگانه واقعیت را فراهم می کند ، اما در عین حال ارتباط بین تکه های جداگانه نادیده گرفته می شود ، و در طبیعت ، همانطور که می دانید ، "همه چیز با همه ارتباط دارد. " و هر عمل تغییر بشر در محیط طبیعی محدود به هیچ یک از مناطق آن نیست ، اما ، به عنوان یک قاعده ، پیامدهای طولانی مدت دارد. عدم انسجام علوم به ویژه اکنون مانع شده است ، در دوره تمایز سریع دانش علمی ، نیاز به تحقیقات جامع یکپارچه پدیدار شده است. تخصص بیش از حد نمی تواند مانع تکامل علم شود به همان اندازه که تخصص بیش از حد حیوانات منجر به ایجاد مسیرهای بن بست در تکامل بیولوژیکی می شود.

لازم به ذکر است که علم (و علوم طبیعی) شامل سطوح تجربی و نظری است. در چارچوب یکی از آنها ، مواد تجربی جمع آوری می شود و در چارچوب دیگری ، فرضیه ها ، قوانین و نظریه ها و همچنین روش ها و روش شناخت علوم طبیعی شکل می گیرد. با این وجود بدیهی است که این تقسیم بندی مشروط است ، زیرا این سطوح فرایند شناختی مکمل یکدیگر هستند و به یکدیگر وابسته اند.

§ 3. ویژگی شناخت پدیده های اجتماعی

منطقی است که به مشخصات شناخت پدیده های اجتماعی بپردازیم.

موضوع دانش جهان انسان است ، و نه چیز به عنوان مثال.

شناخت اجتماعی به طور جدایی ناپذیر و دائمی با ارزشهای عینی و ذهنی در ارتباط است ، که در مجموع نشانگر اهمیت انسانی و فرهنگی انسانی برخی از پدیده ها در واقعیت ما است.

ویژگی خاص شناخت اجتماعی جهت گیری غالب آن به سمت پدیده هایی است که از نظر کیفیت و نه کمیت ارزیابی می شوند. در اینجا ، اهمیت فوق العاده ای به تجزیه و تحلیل فرد ، فرد بر اساس عام و قانونمند داده می شود.

در شناخت اجتماعی ، نمی توان از میکروسکوپ ، هیچ معرف شیمیایی یا پیچیده ترین تجهیزات استفاده کرد ، همه اینها باید کاملاً با قدرت انتزاع جایگزین شوند. در این مرحله ، نقش تفکر چندین برابر می شود.

برای مطالعه شرایط فوق ، فلسفه به عنوان یک علم و یک روش اثبات شده نقش جدی دارد.

علم ، به عنوان یک سیستم دینامیکی یکپارچه از دانش ، اگر با داده های تجربی جدید غنی نشود ، نمی تواند با موفقیت توسعه یابد.

تجربه گرایی - محصول آن ساختهای خیالی-اتوپیایی است ، که برای مثال شامل ایجاد کمونیسم در اتحاد جماهیر شوروی سوسیالیستی تا سال 1980 و غیره است.

مشکل نوعی دانش است که شامل آنچه هنوز توسط انسان شناخته نشده است ، اما آنچه باید شناخت شود. از نظر تعدادی از فلاسفه ، این مشکلات یا در اثر تناقض در نظریه ای جداگانه ، یا در تماس دو نظریه قطبی یا در اثر برخورد نظریه با مشاهدات مستقیم ، بوجود می آیند.

فرضیه نوعی دانش است که شامل فرضی است که بر اساس برخی از حقایق که نیاز به اثبات دارند ، فرموله شده است.

آزمون حقیقت یک فرضیه عملی است ، هنگامی که یک فرضیه انجام شده و اثبات شده به دسته حقایق قابل اعتماد برسد و از قبل به یک تئوری علمی تبدیل شود.

نظریه گسترده ترین شکل دانش علمی است ، که بازتابی جامع از روابط طبیعی و اساسی در یک منطقه خاص از واقعیت ، به عنوان مثال ، نظریه تکامل داروین ، نظریه نسبیت اینشتین و غیره ارائه می دهد.

هر نظریه متشکل از عناصری است که شامل موارد زیر است:

مبانی اولیه - مفاهیم و اصول اساسی ؛

شی ایده آل - یک مدل انتزاعی از اتصالات و خصوصیات اصلی افراد مورد مطالعه ؛

منطق نظریه ، که هدف آن روشن کردن ساختار و تغییر دانش است.

مجموعه ای از قوانین و گزاره ها برگرفته از اصول اساسی یک نظریه مطابق با اصول خاص.

بیایید عملکردهای اصلی نظریه را که دانش نظری را تشکیل می دهد ، فهرست کنیم:

یک عملکرد مصنوعی که دانش قابل اعتماد جداگانه را در یک سیستم واحد ترکیب می کند.

تابع توضیحی ، ماهیت آن شناسایی وابستگی های علی و سایر وابستگی ها و همچنین انواع اتصالات این پدیده است.

روش شناختی ، که مبتنی بر تئوری است ، که بر اساس آن روش ها و روش های مختلف فعالیت های تحقیقاتی شکل می گیرد.

عملکرد پیش بینی - آینده نگری در مورد وضعیت آینده پدیده ها ؛

عملی ، وقتی مقصد نهایی هر نظریه به یک چیز تبدیل شود - در عمل مجسم شود.

لازم به ذکر است که بدون تبدیل ایده به یک اعتقاد شخصی و ایمانی ، اجرای موفقیت آمیز عملی هر ایده نظری غیرممکن است.

§ 5. روش دانش علمی

روش - از روش یونان باستان ، که به معنای مسیر رسیدن به چیزی است. مسئله روش دائماً در مرکز اندیشه فلسفی بود ، که به مطالعه سیستم نسخه ها ، اصول و الزاماتی می پرداخت که موضوع را برای رسیدن به نتیجه مشخص در یک زمینه فعالیت خاص هدایت می کرد. این روشی است که جستجوی حقیقت را نظم می بخشد و به شما امکان می دهد تا در کوتاه ترین راه به سمت هدف خود حرکت کنید. عملکرد اصلی این روش تنظیم شناختی و سایر اشکال فعالیت های انسانی است. هر روشی فقط از یک نظریه خاص تهیه شده است که به عنوان پیش شرط آن عمل می کند. نقطه قوت هر روش در عمق و نظریه بنیادی آن نهفته است ، که سپس به یک روش تبدیل می شود. بعلاوه ، این روش به منظور استفاده از آن برای تعمیق بیشتر دانش ، به یک سیستم خاص گسترش یافته است. این روش قبل از شروع هر تحقیق به طور کامل ارائه نشده است ؛ بلکه باید هر بار مطابق با اصالت کیفی یک موضوع خاص از نو شکل بگیرد. بعلاوه ، این روش فقط در یک دیالکتیک فوق العاده پیچیده از ذهنی و عینی وجود دارد و توسعه می یابد ، و این دومین نقش اصلی را دارد. در این درک ، هر روش عینی ، واقعی و معنی دار است. اما در عین حال ذهنی است ، زیرا ادامه و تکمیل عینیتی است که از آن شکل گرفته است.

روش های زیر در علم مدرن وجود دارد:

• تحلیلی (فیزیک ، ریاضیات و غیره) ؛
• هستی شناختی ، یعنی آموزه وجود بودن به این ترتیب ؛
• فلسفی ، از جمله قدیمی ترین آنها دیالکتیک و متافیزیک است.

دیالکتیک تعلیمی در مورد عمومی ترین قوانین رشد طبیعت ، جامعه و شناخت است.

باید چند کلمه در مورد روشهای انضباطی گفته شود ، که این یک روش تکنیکی است که در یک رشته استفاده می شود که بخشی از شاخه خاصی از علم است.

در مورد روش های علمی تحقیق نظری ، در میان آنها برجسته است:

رسمیت بخشی ، که نمایانگر معنای معنادار در زبان رسمی است ، که برای بیان دقیق و مختصر افکار ایجاد می شود تا امکان درک مبهم را از بین ببرد. رسمیت در شفاف سازی مفاهیم علمی از اهمیت زیادی برخوردار است.

روش بدیهی روشی برای ساختن یک نظریه علمی خاص است که مبتنی بر برخی مفاد اولیه است - بدیهیاتی که براساس آن بقیه گفته های این نظریه با یک روش منطقی ساده و از طریق اثبات استنباط می شود.

روش فرضی- قیاسی روشی از تحقیقات نظری است که جوهره آن ایجاد سیستمی از فرضیه های پیوسته است که متعاقباً از آن گزاره هایی درباره واقعیتهای تجربی صورت گرفته است.

تنوع این روش روش فرضیه ریاضی است.

در تحقیقات علمی ، روشهای منطقی عمومی و تکنیک های تحقیق نیز بسیار فعال استفاده می شود ، از جمله برجسته ترین آنها:

تجزیه و تحلیل ، که یک تقسیم واقعی یا ذهنی یک شی object به اجزای تشکیل دهنده آن است ، در حالی که برعکس ، سنتز یکپارچه سازی اجزای تشکیل دهنده آن به یک واحد واحد است.

انتزاع یک فرآیند انتزاع از برخی خصوصیات پدیده مورد بررسی است ، در حالی که همزمان ویژگی های مورد علاقه محقق را برجسته می کند.

ایده پردازی با تجرید و آزمایش فکر رابطه نزدیکی دارد و روشی ذهنی است که با تشکیل اشیا ideal ایده آل ، به عنوان مثال یک نقطه یا یک بدن کاملا سیاه و غیره همراه است.

القا the حرکت فکر از تجربه است ، یعنی از مفرد - به کلی - به نتیجه گیری.

کسر فرآیند شناخت از حالت کلی به مجرد است.

تشبیه عبارت است از ایجاد شباهت در برخی خصوصیات و روابط بین اشیا non غیر یکسان. از طریق شباهت های مشخص شده در طول مطالعه ، با قیاس نتیجه گیری می شود.

مدل سازی روشی است برای مطالعه اشیا certain خاص با بازتولید ویژگی های آنها بر روی یک شی another دیگر - مدلی که آنالوگ برخی از قطعات واقعیت است - اصل مدل. شکل مهم مدل سازی ، مدل سازی رایانه ای است.

رویکرد سیستم ترکیبی از تعدادی از اصول روش شناختی است که اساس آن در نظر گرفتن اشیا as به عنوان سیستم است.

علوم مدرن با تعدادی از نوآوری های روش شناختی مشخص می شود که شامل موارد زیر است:

تغییر ماهیت هدف تحقیق با تقویت نقش برنامه های پیچیده در مطالعه آنها.

تقریب علوم طبیعی و اجتماعی ، یعنی کثرت گرایی روش شناختی.

معرفی گسترده در تمام علوم خصوصی و رشته های علمی ایده ها و روش های هم افزایی - نظریه خود سازماندهی ، که متمرکز بر جستجوی قوانین تکامل پدیده های مختلف طبیعی است.

ظهور مفاهیمی در علم مانند احتمال ، اطلاعات و تعامل مداوم با مقولاتی مانند شانس ، احتمال ، علیت.

ورود زمان به همه رشته های علمی ، پوشش جهان های کلان و خرد در یک کل واحد.

ارتباط جهان عینی و جهان انسان ، که ایجاد ارتباط بین جهان و تکامل زندگی و انسان بر روی زمین را امکان پذیر می کند. این اصل به ما اجازه می دهد تا جهان را به عنوان یک سیستم پیچیده در نظر بگیریم که مهمترین عنصر آن انسان است.

افزایش سطح انتزاعی و پیچیدگی روشهای رسمی-انتزاعی شناخت.

واسیلی واسیلیویچ روزانوف ، فیلسوف روسی ، در كتاب "درباره تفاهم" كه بلافاصله پس از فارغ التحصیلی از دانشكده تاریخ و فلسفه دانشگاه مسكو ایجاد شد ، نوشت كه اصل علم پیگیری تفاهم ، برای دانش ناب است. "پسری که به شعله نگاه می کند و به آن فکر می کند ، جوانی که به مسائل اخلاقی زندگی فکر می کند ، در حد علم است ، حتی اگر آنها شک و تردید خود را برطرف نکنند. اما دانشمندی که با موفقیت در مقطع کارشناسی ارشد و در حال آماده سازی پایان نامه دکترای خود است ، خارج از آن ایستاده است ، زیرا عطش دانش نیست که او را راهنمایی می کند. " این تلاش برای درک ، علم را خواهر خرد می کند ، زیرا فرد نه تنها به لطف استدلال ها و شواهد منطقی ، بلکه با کمک شهود ، بینش ، احساس هنری ، ایمان چیزی را می فهمد.

البته ، علوم مدرن از زمان ارسطو و گالیله به طرز چشمگیری تغییر کرده است. نگرش نسبت به آن هم از طرف دولت ، جامعه و هم از طرف خود دانشمندان تغییر کرده است. علم ، همانطور که بود ، متوقف شد و فقط بسیاری از دانشمندان بودند. رفاه و رشد فرهنگی مردم ، پیشرفت تمدن بشری تا حد زیادی به پیشرفت موفقیت آمیز آن بستگی دارد. در زمان ما ، علم به یکی از مهمترین منابع درآمد دولت تبدیل شده است ، زیرا مستقیماً در تولید ، در ایجاد ابزارهای جدید فنی و فن آوری نقش دارد ، که به نوبه خود محیط زندگی و زندگی روزمره مردم را تغییر می دهد.

دانش به تدریج گسترش یافت. در حال حاضر صدها حوزه علمی را پوشش می دهد. و اگرچه فرد چیزهای زیادی در مورد جهان پیرامون و درباره خود آموخته است ، اما هنوز پاسخی برای مهمترین سالات وجود ندارد.

معلوم شد که دشوارترین چیز شناخت یک شخص از خودش است. معلوم شد که مطالعه ساختار انسان ، فیزیولوژیک او دشوار است ، اگرچه هنوز چیزی در اینجا قابل درک است. اما به ویژه مطالعه دنیای درونی یک شخص دشوار است. به هر حال ، هر کس ، همانطور که می گویند ، جهان منحصر به فرد و تکرار نشدنی خود است. افراد مختلف در یک موقعیت ، همزمان ، محیط اطراف خود را به طرق مختلف درک می کنند ، مناسب بودن عملکرد خود را در شرایط فعلی به روش های مختلف ارزیابی می کنند و نگرش های مختلفی نسبت به انگیزه های رفتار دیگران دارند.

لازم به ذکر است که در مطالعه پدیده های خاص ، هم کاهش به حالت طبیعی ، یعنی تلاش برای توضیح فرآیندهای اجتماعی فقط به طور انحصاری توسط قوانین علوم طبیعی ، و هم تقابل طبیعی و اجتماعی غیرقابل قبول است.

نتیجه

بنابراین ، علم شکل مهمی از دانش است. این گزاره تقریباً به طور کلی در زمان ما پذیرفته شده است ، زمانی که موفقیت های پیشرفت فنی و توسعه اجتماعی عمدتا توسط دولت تعیین می شود.

انتقاد از آرمان علم "سختگیرانه" تا همان روش شناسی و تاریخ علم گسترش یافت. س cardالات اساسی وجود علم زیر سال می رود ، به طوری که امروزه می توانیم دو دیدگاه مخالف در مورد توسعه بیشتر علم شناسایی کنیم: بدبینانه و خوش بینانه

اگر در گذشته در حوزه تولید احساسات ذهنی نقشی تعیین کننده داشته باشد ، با کمک آن همه چیز توسط چشم ، شنوایی ، بو و غیره تعیین می شود ، پس با ظهور دستگاه های فنی جدید تعیین پارامترهای دقیق عینی امکان پذیر است از یک شی ، از جمله طول ، شدت ، گرما و غیره بر این اساس ، مکانیک توسعه یافت ، که برای طراحی ماشین آلات و مکانیزم مورد استفاده قرار گرفت. قوانین و اصول مکانیک ، که در آن زمان طیف وسیعی از اشیا investig مورد تحقیق تفسیر می شد ، اساس یک الگوی جدید علمی - مکانیسم را تشکیل می داد.

پیشرفت علم در طی انقلاب صنعتی منجر به افزایش تعداد نوآوری ها ، کنار گذاشتن اشکال معمول و باستانی فعالیت انسان شد. علم غنی شده با آزمایش و توأم با رویه تولید سرمایه داری ، علم اساس حرفه ای و شایستگی افراد شده است. و اگر در گذشته صلاحیت علمی دامنه نسبتاً محدودی داشت ، در قرن نوزدهم ، به گفته تی پارسونز ، این در اولویت قرار گرفت

آنها می گویند که دانش علمی در درجه اول از نظر دقت بالا با انواع دیگر دانش متفاوت است. اگرچه این درست است ، اما این ویژگی تعیین کننده نیست. امروزه نه تنها در فناوری ، بلکه در سیستم مدیریت دولتی نیز از محاسبات ریاضی ، داده های آماری ، برنامه ها و برنامه های دقیق و دقیق تهیه شده استفاده می شود. دقت ، به عنوان روش خاصی برای ارتباط با واقعیت ، به زندگی روزمره نفوذ می کند.

اگر به شهود VA Sadovnichy اعتقاد داشته باشید ، "جهت کلی پیشرفت علم در قرن آینده با افزایش کارایی عملکرد پیش بینی آن همراه خواهد بود (منظور من البته پیش بینی علمی و موارد معروف است) روشها به عنوان فرضیه ، برون یابی ، درون یابی ، آزمایش ذهنی ، اکتشافات علمی و سایر موارد). این حکمت علمی را نشان می دهد. طبیعتاً این به ابزارهای علمی پیشرفته و جدیدتری نیاز دارد. اما نکته اصلی متفاوت خواهد بود. در چگونگی نزدیک و ارگانیک گردآوری علم (دانش نظری) ، دانش خارج علمی (دانش روزمره ، دانش عملی ، افسانه ها ، افسانه ها) و سیاست (استفاده عملی از دانش در جهت منافع قدرت و بازار) امکان پذیر است.

اغلب گفته می شود که دانش علمی با مفاهیم انتزاعی عمل می کند ، در حالی که ، به عنوان مثال ، دانش هنری از لحاظ تصویری ، بصری مربوط به یک فرد زنده زنده است. از یک سو ، برای ساختن انتزاعات علمی پیچیده ، دانشمندی اغلب مجبور است به تصاویر بصری ، تشبیهات و استعاره ها روی آورد ، از طرف دیگر ، هنرمندان در کار خود اغلب به مفاهیم ، استدلال و روش های کاملاً دقیق ، منطقی غیرقابل دسترس ، اعتماد می کنند.

تا آنجا که من فهمیدم ، مفاهیم دقیق دانش بیان شده در هسته اصلی آثار بسیاری از نویسندگان بزرگ است. این بدان معنی است که شناخت مفهومی و مجازی از یکدیگر جدا نیستند. آنها هر دو در خلاقیت علمی و هنری یافت می شوند ، اگرچه در "دوزهای" مختلف هستند. آنها البته ذاتی و دانش عادی یا اصطلاحاً عقل سلیم هستند.

دانش دانش فلسفه

لیست ادبیات استفاده شده

1. Volkov A. N. اندازه گیری انسانی از پیشرفت. - م. ، 1990.
2. A.A. Gorelov مفاهیم علوم طبیعی مدرن. آموزش - م.: مرکز ، 2008
3. Kezin A.V. مدیریت: فرهنگ روش شناسی: کتاب درسی. کمک هزینه - م.: گارداریکی ، 2007.
4. Los V. A. تاریخچه و فلسفه علم. مبانی دوره: راهنمای مطالعه. - م.: شرکت انتشارات و تجارت "Dashkov and K °" ، 2004. - 404 ص.
5. Lugvin S.B. تحولات اجتماعی و بوروکراسی دولتی. // س Quesالات فلسفه. 2006 ، شماره 2. ص103-108.
6. Parsons T. سیستم جوامع مدرن. - م. ، 1998.
7. Popper K. جامعه باز و دشمنان آن. -ت II.- M. ، 1992.
8. راسل ب. شناخت انسان. دامنه و مرزهای آن. - م. ، 1957
9. V.V. Rozanov در مورد درک تجربه مطالعه ماهیت ، مرزها و ساختار درونی علم به عنوان یک دانش کامل. - م. ، 1996
10. Rozin V.M. انواع و گفتمان تفکر علمی. - م.: تحریریه URSS ، 2008. - 248 ص.
11. Sadovnichy V.A. دانش و خرد در جهانی در حال جهانی شدن. // س Quesالات فلسفه. 2006 ، شماره 2. P.3-10.
12. Smirnova N.N. یادداشت های سخنرانی در مورد فلسفه. - SPb. ، 2007
13. Feyerabend P. آثار منتخب درباره روش شناسی علوم. - م. ، 1986.
14. فلسفه در پرسش و پاسخ: کتاب درسی برای دانشگاه ها / ویرایش. پروفسور او نسمیانوف. - م ..: گارداریکی ، 2008.
15. Jaspers K. معنی و هدف تاریخ. - م. ، 1994

تدریس خصوصی

برای کاوش موضوعی به کمک نیاز دارید؟

کارشناسان ما در مورد موضوعات مورد علاقه شما مشاوره یا مشاوره ارائه می دهند.
درخواستی ارسال کنید با نشان دادن موضوع در حال حاضر برای اطلاع از امکان گرفتن مشاوره.

دانشگاه ملی

ازبکستانبه نام M. Ulugbek نامگذاری شده است

دانشکده فلسفه

انستیتو فلسفه و حقوق آکادمی علوم جمهوری ازبکستانساعت

مرکز روش آموزشی.

فلسفه و روش شناسی علم

(برای دانشجویان دانشکده فلسفه)

تدوین شده توسط دکتری نیگیناهون شموخامدوا

توشکنت 2003

متن سخنرانی مطابق با الزامات جدید مندرج در استانداردهای آموزشی دولتی برای تخصصهای فلسفی تهیه شده است. آنها بر تحلیل فلسفی علم به عنوان یک سیستم دانش خاص ، نوعی تولید معنوی و یک نهاد اجتماعی تمرکز می کنند. قوانین کلی توسعه علم ، پیدایش و تاریخچه آن ، ساختار ، سطح و روش تحقیق علمی ، مشکلات موضعی فلسفه علم ، نقش علم در زندگی انسان و جامعه ، چشم انداز توسعه آن و تعداد دیگری از مشکلات در نظر گرفته شده است.

متن سخنرانی ها بر اساس کتابهای منتشر شده قبلی و مونوگرافی دانشمندان مدرن انجام شده است که در زمینه مشکلات فلسفه و روش شناسی علوم تحقیق می کنند (لیست منابع در پایان ارائه شده است) و برای دانشجویان رشته های فلسفی ، لیسانس طراحی شده است ، استادان و دانشجویان تحصیلات تکمیلی ، و همچنین هر کسی که می خواهد ایده خود را در مورد توسعه علوم فلسفه تشکیل دهد.

ویراستار مسئول: دکترا ، دانشیار الف. اوتامورادوف

بازرسان: Ph.D. ، K.Zh. تولنووا

مقدمه .. 5

فصل 1 پیدایش علم. 6

History 1. تاریخچه شکل گیری علم و کارکردهای آن. 6

§ 2. انواع اشکال دانش: دانش علمی و غیر علمی. 14

§ 3. ظهور پیش نیازهای دانش علمی در جهان باستان و قرون وسطی 20

§ 4. پیدایش و پیشرفت علوم کلاسیک. 36

§ 5. علم غیر کلاسیک. 46

§ 6 علم غیر کلاسیک. 53

§ 7. مفاهیم علم ، دانش علمی. 60

8. دینامیک دانش علمی. 75

§ 9. علم گرایی و ضد علم گرایی. 83

فصل 2. فلسفه علوم .. 87

§ 1. همبستگی فلسفه و علم. 87

§ 2. حوزه موضوع فلسفه علم. 98

§3 ظهور فلسفه علم به عنوان جهتی از فلسفه مدرن. 103

§4 تصویر علمی از جهان و سیر تحول آن. 110

§ 5. علم و باطنی گرایی. 118

§ 6. نوآوری در فلسفه مدرن علم. هم افزایی و ابتکار عمل 129

problems 7. مشکلات واقعی علم قرن XXI. 139

فصل 3. روش دانش علمی .. 150

§ 1. روش شناسی دانش علمی: مفاهیم اساسی. 150

§ 2. شکل گیری ایده توسعه و اصل تاریخ گرایی در فلسفه و علوم طبیعی. 172

3 3. فناوری نوین شناخت اکتشافات جهانی و روش شناسی علوم 173

§ 4. نگرشهای ابتکاری ابتکاری. 178

§ 5. معروف ترین اصول و رویکردهای روش شناختی. 181

§ 6. روشها و فنون عمومی علمی تحقیق. 193

§ 7. درک و توضیح. 202

§ 8. درباره روش شناسی نوین. 210

§ 9 فلسفه و روش شناسی علم. 218

§ 10. منطق و ریاضیات. 219

§ 11. علوم طبیعی. 223

§ 12. روانشناسی و انسان شناسی. 232

§ 13. علم در مورد جامعه. 233

§ 14. دانش فردی و اطلاعات علمی. 236

فصل چهارم: ارتباط تدریس های علمی ، فلسفی و دینی در سیستم دانش. 237

§ 1. جنبه گنوزولوژی. 237

§ 2 جنبه معرفتی. 238

§ 3. جنبه هستی شناختی. 239

§ 4. جنبه های زیبایی شناختی .. 242

§ 5. جنبه روانشناختی. 243

§ 6. چرخه های تاریخی رابطه علم ، فلسفه و دین را در بر می گیرد. 243

§ 7. واقعیت ها و افسانه های زیست محیطی .. 244

§ 8. بوم شناسی و اخلاق. 249

§ 9. ماهیت میان رشته ای مسئله زیست محیطی و راه های ممکن برای حل آن. 251

فصل 5 علوم ، انسان ، هر روز ... 256

§ 1. علم به عنوان پاسخی به نیازهای انسان. 256

§ 2. علم و اخلاق. 265

§ 3. حدود شخصیت علمی در زندگی و تاریخ. 276

نتیجه گیری .. 280

ادبیات .. 283

مقدمه

همانطور که می دانید ، فلسفه - تأمل نظری در رابطه بین انسان و جهان - با مشکلات مختلفی روبرو می شود: جوهر انسان و معنای زندگی ، ویژگی های شناخت و فعالیت ، س questionsالاتی درباره خدا ، مرگ و جاودانگی. این س questionsالات برای هر شخصی مهم و جالب است و چنین مباحثی حتی در خارج از کلاس می تواند شما را جذب و هیجان زده کند. با این حال ، اکنون شما باید با شکلی از فلسفه که برای شما به عنوان دانشمندان حرفه ای بسیار ضروری است ، اما هنوز به اندازه کافی برای شما آشنا نیست - با فلسفه علم آشنا شوید.

عمل واقعی ما در کار با لیسانس نشان می دهد که دانش آموزان به اندازه کافی بر محتوای این رشته ، که توسط استاندارد آموزشی دولتی آموزش عالی ارائه شده است ، تسلط دارند. آنها قبلاً دارای یک تدبیر فلسفی خاص بوده اند ، دانش خاصی نیز در دوران دانشجویی کسب کرده اند. در بخش تاریخی و فلسفی ، آنها ایده ای از ساختار و ویژگی فلسفه را بدست آوردند ، پیدایش و مراحل اصلی توسعه تاریخی آن را در نظر گرفتند. در فلسفه نظری (بنیادی) ، آنها مشکلات هستی شناسی ، نظریه دانش و روش شناسی را مطالعه کردند. در فلسفه اجتماعی ، عمده ترین مشکلاتی که با آنها تماس گرفتید این بود: انسان و جامعه ، ساختار اجتماعی ، جامعه مدنی و دولت ، نقش ارزشها در زندگی بشر ، آینده بشریت و غیره.

این حجم از دانش فلسفی برای هر یک از دانشجویان مقطع کارشناسی کاملاً کافی است تا به مطالعه عمیق تر فلسفه بپردازند و به مرحله دیگری از آموزش فلسفی برسند. نیاز به چنین "رشد فلسفی" در میان دانشجویان مقطع کارشناسی به محض اینکه آنها به مشکلات اساسی علم خودشان بپردازند ، ایجاد می شود.

متن توصیف معنی داری از الزامات استاندارد دولتی برای دوره فلسفه و روش شناسی علوم را ارائه می دهد و علاوه بر این ، کمبود ادبیات آموزشی در این رشته را پر می کند:

تصویری فلسفی از علم و روش مدرن ترسیم می کند ؛

نتایج تاریخی و ایدئولوژیکی توسعه آن را نشان می دهد ، که می توان امروز خلاصه کرد

مسئله شناسی متون اصلی معرفت شناسان مدرن را بیان می کند ؛

مفاهیم اساسی غربی علوم را معرفی می کند.

با توجه به این مشکلات و مشکلات دیگر ، ما علوم جداگانه ای را در نظر نگرفتیم ، که البته بسیار متفاوت از یکدیگر هستند ، بلکه علم به عنوان شکل خاصی از شناخت ، نوع خاصی از تولید معنوی و یک نهاد اجتماعی است. می توان گفت که ما در مورد "علم به طور کلی" صحبت می کنیم ، که بدون شک با همه تنوع اشکال آن ، با سایر حوزه های زندگی بشر - تولید ، دین ، \u200b\u200bاخلاق ، هنر ، آگاهی روزمره و غیره متفاوت است.

فصل 1 پیدایش علم.

History 1. تاریخچه شکل گیری علم و کارکردهای آن.

تا قرن XX. مسئله تاریخ علم مورد توجه خاص فیلسوفان یا دانشمندانی نبود که در زمینه خاصی از دانش علمی کار می کردند و فقط در آثار اولین اثبات گرایان تلاش برای تجزیه و تحلیل پیدایش علم و تاریخ آن وجود داشت ، و تاریخ نگاری علم ایجاد شد.

ویژگی رویکرد به ظهور علم در پوزیتیویسم توسط G. Spencer (1820-1903) در اثر "مبدا علم" بیان شده است. وی با بیان اینکه دانش عادی و دانش علمی ماهیت یکسانی دارند ، اظهار کرد که طرح مسئله ظهور علم که به نظر او همراه با ظهور جامعه بشری مطرح می شود ، نادرست است. روش علمی توسط وی به عنوان یک روش طبیعی و ذاتی انسانی برای دیدن جهان ، بدون تغییر در دوره های مختلف درک شده است. توسعه دانش فقط با گسترش تجربه ما اتفاق می افتد. اسپنسر جنبه های فلسفی تفکر را رد کرد. دقیقاً همین موقعیت تاریخ نگاری پوزیتیویستی است که مورد انتقاد شدید مورخان علم از جهات دیگر قرار گرفته است.

پیشرفت تاریخ علم فقط در قرن 20 آغاز شد ، اما سپس یا به عنوان بخشی از فلسفه ، یا به عنوان بخشی از نظریه عمومی فرهنگ ، یا به عنوان بخشی از یک رشته علمی دیگر درک شد. شناخت تاریخ علم به عنوان یک رشته علمی خاص تنها در سال 1892 اتفاق افتاد ، زمانی که اولین صندلی تاریخ علم در فرانسه ایجاد شد.

اولین برنامه های تحقیق تاریخی و علمی را می توان به شرح زیر توصیف کرد:

در ابتدا ، وظیفه سیستم سازی تقویمی موفقیت ها در هر زمینه ای از علوم حل شد.

تأکید بر شرح مکانیسم توسعه تدریجی ایده ها و مشکلات علمی بود.

آزمایشگاه خلاق دانشمند ، زمینه فرهنگی اجتماعی و ایدئولوژیک خلاقیت تعیین شد.

یکی از اصلی ترین مشکلات مشخصه تاریخ علم ، درک و تبیین چگونگی بازتاب شرایط خارجی - اقتصادی ، فرهنگی اجتماعی ، سیاسی ، ایدئولوژیک ، روانشناختی و سایر موارد - در نتایج خلاقیت علمی است: نظریه های ایجاد شده ، فرضیه های مطرح شده ، روشهای تحقیق علمی مورد استفاده ...

مبنای تجربی تاریخ علم متون علمی گذشته است: كتاب ها ، مقالات مجلات ، نامه نگاری دانشمندان ، نسخه های خطی منتشر نشده ، دفتر خاطرات ، و غیره. اما آیا تضمینی وجود دارد كه مورخ علم مواد نمایندگی كافی برای تحقیقات خود داشته باشد؟ در واقع ، خیلی اوقات دانشمندی که کشف می کرد سعی می کند آن مسیرهای جستجو اشتباه را فراموش کند که او را به نتیجه گیری نادرست رساند.

از آنجا که هدف تحقیقات تاریخی و علمی گذشته است ، چنین تحقیقاتی همیشه یک بازسازی است که می خواهد خود را عینی جلوه دهد. مانند همه مورخان دیگر ، مورخان علم نیز از دو نگرش یک طرفه احتمالی آگاه هستند که بر اساس آن تحقیقات انجام می شود: فعلی گرایی (توضیح گذشته به زبان مدرنیته) و عتیقه گرایی (ترمیم تصویری جامع از گذشته) بدون هیچ اشاره ای به مدرنیته). با مطالعه گذشته ، فرهنگ متفاوت ، سبک تفکر متفاوت ، دانش دیگری که امروزه دیگر در علم بازتولید نمی شود ، آیا مورخ علم چیزی را بازسازی نمی کند که فقط بازتاب دوران او باشد؟ كنگره گرایی و عتیقه گرایی با دشواری های غیرقابل جبرانی روبرو هستند كه توسط بسیاری از مورخان برجسته علم مورد توجه قرار گرفته است.

به نام فرانسیسک اسکارینا "

V. K. STEPANIUK

فلسفه و روش علوم

متن سخنرانی

برای کارشناسی ، کارشناسی ارشد

Gomel 2015

مقدمه

فلسفه علم به عنوان یک رشته در پاسخ به لزوم درک کارکردهای فرهنگی اجتماعی علمی در شرایط انقلاب علمی و فناوری بوجود آمد. این بخش نسبتاً جوانی از دانش فلسفی است ، که در قرن بیستم دستخوش توسعه شد و به طور موثری در زمان ما - چه در روسیه و چه در فلسفه غرب - در حال توسعه است. موضوع فلسفه علم ، قوانین و روندهای عمومی دانش علمی به عنوان فعالیت ویژه ای برای تولید دانش علمی است ، که در توسعه تاریخی آنها گرفته شده و در یک زمینه فرهنگی - اجتماعی که از نظر تاریخی تغییر می کند ، مورد توجه قرار گرفته است.

فلسفه علم در سه جهت اصلی در حال توسعه است:

- اولین شامل طیف وسیعی از مسائل از فلسفه تا علم است.

- به دوم - گروهی از مشکلات ناشی از خود علم ؛

- جهت سوم شامل مشکلات تعامل بین علم و فلسفه است.

متون سخنرانی ها شامل س questionsالاتی از فلسفه علم به عنوان یک سیستم خاص دانش ، شکلی خاص از تولید معنوی و نهاد اجتماعی است. در این سخنرانی ها پیدایش و تاریخ علم ، قوانین عمومی پیشرفت آن ، ساختار و پویایی دانش علمی ، روش شناسی آن ، نقش علم در زندگی یک فرد و جامعه ، چشم انداز توسعه آن در نظر گرفته شده است.

متن سخنرانی ها برای دانشجویان مقطع کارشناسی ، دانشجویان کارشناسی ارشد و برای کمک به آماده شدن برای آزمون داوطلب طراحی شده است.

سخنرانی 1. دانش به عنوان مهمترین شکل دانش در

جهان مدرن

1.1 مفهوم علم؛ علم به عنوان فعالیت ، نهاد اجتماعی و سیستم دانش.

1.2 دانش علمی و فوق علمی.

1.3 نقش علم در زندگی جامعه مدرن.

مفهوم علم؛ علم به عنوان یک فعالیت ، نهاد اجتماعی و

سیستم دانش

علم - این نوعی فعالیت معنوی افراد است که با هدف تولید دانش در مورد طبیعت ، جامعه و خود دانش ، با هدف فوری درک حقیقت و کشف قوانین عینی بر اساس تعمیم واقعیت های واقعی در پیوند آنها در به منظور پیش بینی روند توسعه واقعیت و کمک به تغییر آن.

پیشینه علم در تمدن های شرق باستان - مصر ، هند ، چین ، یونان باستان به صورت دانش تجربی در مورد طبیعت و جامعه ، به صورت عناصر فردی نجوم ، اخلاق ، منطق ، ریاضیات و غیره ایجاد شده است. اولین نمونه از دانش علمی هندسه اقلیدس.

به عنوان یک شکل خاص از شناخت - نوع خاصی از تولید معنوی و یک نهاد اجتماعی - علم در اروپا ، در دوران مدرن (قرن 16-17) ، در دوران شکل گیری شیوه تولید سرمایه داری و تقسیم قبلی ایجاد شد. دانش واحد در فلسفه و علم.

ظهور علم در این دوره توسط شرایط اقتصادی - اجتماعی (ادعای سرمایه داری و نیاز فوری به رشد نیروهای مولد آن) و شرایط اجتماعی (یک نقطه عطف در فرهنگ معنوی ، تضعیف سلطه دین و شیوه تفکر مکتبی - نظری). علاوه بر این ، سطح معینی از توسعه دانش خود ضروری بود ، "ذخیره" ای از تعداد لازم و کافی از حقایق که منوط به توصیف ، سیستم سازی و تعمیم نظری باشد. بنابراین ، مکانیک ، نجوم و ریاضیات اولین کسانی هستند که در آنجا بیشتر چنین واقعیت هایی جمع شده است.

اصلی وظیفه شناخت مطالعه شد - بر اساس واقعیت های واقعی - از طبیعت ، واقعیت عینی.

م componentsلفه های اصلی ساختاری علم به عنوان یک تمامیت سیستمیک ، یا مهمترین پارامترهای وجود آن ، عبارتند از:

- علم به عنوان یک فعالیت ؛

- علم به عنوان دانش ؛

- علم به عنوان یک نهاد اجتماعی.

علم به عنوان فعالیت یک فرایند خلاقانه از تعامل سوژه و اشیا، است ، که هدف آن تولید و تولید مثل دانش جدید عینی واقعی درباره واقعیت است.

علم به عنوان دانش... مسئله معیارهای علمی یکی از بحث برانگیزترین فلسفه جدید علوم است. بسته به وظایف و نگرشهای مطالعه ، آنها را در گروههای مختلف تفکیک می کند.

معیارهای تاریخی شخصیت علمی... این شامل:

- سازگاری رسمی و منطقی دانش ؛

- قابلیت اطمینان تجربی و اعتبار تجربی آن ؛

- ماهیت منطقی دانش ؛

- تکرارپذیری ؛

- تطبیق پذیری.

معیارهای منطقی:

- ثبات؛

- کامل بودن

- استقلال بدیهیات اصلی و غیره

معیارهای عملی:

- سادگی

- کارآیی ابزاری

طبقه بندی های مختلفی از دانش علمی وجود دارد که در آنها دانش طبیعی ، ریاضی ، اجتماعی و بشردوستانه ، دانش فنی را متمایز می کند. دانش بنیادی علمی ، دانش و دانش علمی کاربردی در قالب پروژه ها و پیشرفت های طراحی تجربی.

برای اینکه علم به عنوان یک فعالیت و دانش واقعاً در جامعه وجود داشته باشد ، باید به طور ارگانیک در سیستم روابط اجتماعی و ارتباطات ادغام شود ، یعنی مانند نهاد اجتماعی

علم به عنوان یک نهاد اجتماعیمی تواند به عنوان مجموعه ای از سازمان ها و م institutionsسسات علمی تعریف شود که توسط هنجارهای خاصی از اخلاق علمی ، اصول و روش های ارتباطات حرفه ای و همچنین اشکال ارتباط متقابل با یک نوع تاریخی خاص از جامعه ادغام شده است.

سخنرانی 2. دانش در توسعه تاریخی آن

2.1 مسئله آغاز علم.

2.2 ویژگی دانش علمی.

2.3 مراحل کلاسیک ، غیر کلاسیک و پس از غیر کلاسیک در توسعه علوم.

مسئله آغاز علم

در مورد پیدایش علم به عنوان یک جز unique منحصر به فرد از فرهنگ و نوع خاصی از فعالیت معنوی و شناختی ، نظر واحد و عمومی پذیرفته نشده است. رویکردها و تفسیرهای بسیاری در مورد اینکه علم برای چه زمانی و در چه شرایط فرهنگی اجتماعی ظاهر می شود وجود دارد. از این میان چهار دیدگاه رایج ترین دیدگاه ها هستند.

اولین دیدگاه در چارچوب تاریخ نگاری علم پوزیتیویست فرموله شد و در آثار O. Comte ، G. Spencer ، J. Garnier و دیگر فلاسفه اثبات گرا توسعه یافت. این نویسندگان خاطر نشان کردند که علم در مراحل اولیه انسان شناسی و جامعه زایی در ساختار تمدن های سنتی مصر ، چین ، هند و دیگر مناطق جهان باستان پدید می آید. علم با دانش روزمره شناخته شد.

طبق دیدگاه دوم ، بسیاری از دانشمندان خارجی و داخلی (J. Bernal ، B. Russell ، P. Gaidenko ، V. Stepin و غیره) مشترک بودند ، اولین برنامه های علمی در متن فرهنگ باستان ظهور کردند.

طبق دیدگاه سوم ، اصلی ترین پیش نیازهای شکل گیری علم در قرن 12-14 ، در عصر اواخر قرون وسطی در اروپای غربی شکل گرفته است.

مشهورترین و گسترده ترین دیدگاه در مورد پیدایش علم ، مفهوم شکل گیری آن در اروپای غربی در عصر مدرن در نتیجه انقلاب عظیم فکری قرن 16-17 است که با ایجاد مکانیک کلاسیک و ایجاد اشکال اصلی نهادینه سازی علم.

بر اساس دیدگاه اخیر ، دوره بندی زیر تاریخ علم می تواند ارائه شود:

1) مرحله پیش علم (از دوران باستان تا قرن 17) ، هنگامی که در طول انباشت دانش مثبت ، توسعه اشکال تعمیم نظری آن ، پیش نیازهای توسعه علم به عنوان یک سیستم دانش و یک نهاد اجتماعی خاص تشکیل می شود.

2) مرحله توسعه علم به عنوان حوزه ویژه زندگی اجتماعی (از قرن 17 تا امروز).

پیش دانش عمدتا در چارچوب عمل موجود توسعه می یابد: تمرین به عنوان منبع ایجاد مشکلات ، به عنوان اساس انتزاعات اولیه - اشیا ideal ایده آل و الگوهای فکری دانشمندان باستان.

علم بسیار فراتر از حد عمل موجود است ، با استفاده از برخی استانداردهای منطقی و روش شناختی فعالیت شناختی ، حرفه ای شدن و تفکیک آن در یک حوزه فرهنگی-اجتماعی خاص متمایز می شود.

رویکردهای دیگری نیز برای حل مسئله پیش نیازهای اجتماعی-فرهنگی پیدایش علم در مراحل مختلف روند تاریخی وجود دارد. غالباً ، علم به عنوان مجموعه دانش و اقدامات شناختی ممکن برای تولید آنها درک نمی شود ، بلکه فقط حوزه ها یا شاخه های دانش جداگانه ای را به عنوان یکپارچگی یکپارچه جدا می کند.

ویژگی دانش علمی

دانش علمی یک عدد دارد ویژگی های خاص، که آن را از سایر اشکال دانش (دانش روزمره ، درک دینی از جهان و غیره) متمایز می کند:

1) وظیفه اصلی دانش علمی است - تشخیص قوانین عینی واقعیت. از این رو جهت گیری تحقیق عمدتاً به سمت خصوصیات عمومی و اساسی جسم ، خصوصیات ضروری آن و بیان آنها در سیستم انتزاعات ، به صورت اشیا ایده آل است.

2) براساس دانش قوانین عملکرد و توسعه اشیا under مورد مطالعه علم آینده را پیش بینی می کند با هدف توسعه عملی بیشتر واقعیت.

3) یک ویژگی اساسی دانش علمی آن است ثبات، یعنی مجموعه ای از دانش ، که بر اساس اصول نظری خاصی تنظیم می شود که دانش فردی را در یک سیستم آلی یکپارچه ترکیب می کند.

سیستم سازی از تعداد کمی از اطلاعات اولیه امکان استخراج منطقی باقی مانده از دانش را که هنوز از نظر تجربی بدست نیامده است ، فراهم می کند. این ویژگی اساساً دانش علمی را از همه انواع دیگر که نتایج بدست آمده را به صورت قطعاتی که همیشه با یکدیگر در ارتباط نیستند ، متمایز می کند (به عنوان مثال دانش روزمره در ضرب المثلها ، نشانه های مختلف ارائه می شود. اما ، فقط با دانستن برخی از آنها ، استنباط منطقی بقیه موارد غیرممکن است).

4) شکل انتزاعی تعمیم یافته بازنمایی دانش... داده های علمی به موقعیت های خاص خاصی اشاره نمی کنند ، بلکه اطلاعاتی را درباره کل طبقات برخی از وقایع و پدیده ها بیان می کنند که دارای ویژگی های مشترک هستند. بنابراین ، یک تصویر کلی از مجموعه ای از اطلاعات موجود (به عنوان مثال ، یک معادله ریاضی) امکان ارائه مجموعه ای از توصیفات موقعیت های تحقیقاتی خاص در یک فرم فشرده را فراهم می کند.

5) ویژگی علم با بازتاب روش مداوم است.این بدان معناست که در آن مطالعه اشیا، ، شناسایی ویژگی ها ، خصوصیات و اتصالات آنها همیشه - به یک درجه یا درجه دیگر - با آگاهی از روش ها و تکنیک های بررسی این اشیا همراه است.

6) هدف فوری دانش علمی ، حقیقت عینی است که عمدتا با ابزارها و روش های عقلانی درک می شود. از این رو ویژگی مشخصه دانش علمی - عینیت

7) در روند شناخت علمی ، از ابزارهای خاص خاص مانند دستگاه ها ، ابزارها ، اغلب بسیار گران قیمت (موشک و فن آوری فضایی) استفاده می شود. علاوه بر این ، مشخصه های علمی ، بیشتر از سایر اشکال شناخت ، با استفاده از ابزارها و روش های ایده آل مانند منطق مدرن ، روش های ریاضی ، تکنیک های سیستمی ، سایبرنتیک ، هم افزایی و سایر روش ها برای مطالعه اهداف آن است.

8) دانش علمی ذاتی است شواهد دقیق ، اعتبار نتایج به دست آمده ، قابلیت اطمینان نتیجه گیری. لازمه اعتبار دانش تولید شده به این دلیل است که دانشمندان تلاش می کنند نه فقط اطلاعات جدیدی درباره واقعیت به دست آورند ، بلکه مواردی هستند که می توانند در رویه های عملی تأثیر انسان بر پدیده ها و فرآیندهای خارجی مورد استفاده قرار گیرند. برای یک دانشمند ، اگر بتوان برخی گفته های دیگر (که حقیقت آنها قبلاً اثبات شد) ، که از آنها نتیجه گرفته می شود ، اظهارات خاصی راجع به جهان موجه تلقی می شود.

9) راستی آزمایی و تکرارپذیری مجدد نتایج... اگر در همان زمان نتیجه آزمایش تکرار شده با آزمایش ثبت شده برای اولین بار متفاوت باشد ، یکی از مطالعات انجام شده اشتباه اعلام می شود.

در روش مدرن ، سطوح مختلفی از معیارهای علمی متمایز می شوند و از آنها به عنوان سازگاری رسمی دانش ، گشودگی در برابر انتقاد ، رهایی از تعصب و غیره یاد می کنند.

توسعه علوم

در توسعه ، علم سه مرحله اصلی را طی می کند : کلاسیک ، غیرکلاسیک ، پست غیر کلاسیک... در هر یک از این مراحل ، ایده آل ها ، هنجارها و روش های مربوط به تحقیقات علمی ایجاد می شود ، سبک خاصی از تفکر ، نوعی دستگاه مفهومی و غیره شکل می گیرد. اساس این دوره بندی رابطه بین شی و موضوع است شناخت

زیر علم کلاسیک معمولاً یک مرحله خاص از عملکرد و توسعه آن (قرن 17-19) را می فهمید ، که با سلطه مشخص می شود هدف - شی و یک سبک کاملاً قطعی تحقیق. این دوره معمولاً با نام G. Galileo، I. Newton، G. Leibniz، R. Descartes و سایر دانشمندان و اندیشمندان برجسته همراه است. با تلاش آنها ، تصویری مکانیکی از جهان، که بر اساس سیستمیک اثبات شده توسط I. نیوتن ، مکانیک کلاسیک به عنوان اولین تئوری علمی از نظر تاریخی بنا شده بود.

تصویر مکانیکی جهان مبتنی بر حذف اساسی موضوع شناخت از سیستم دانش کل بود. در نتیجه ، پدیده های طبیعی مورد مطالعه به عنوان اجسام غیر متصل ، تغییرناپذیر و غیر تکاملی در حال حرکت در فضا تحت تأثیر اجسام مکانیکی در نظر گرفته شدند.

مشخصه این دوره با:

- تسلط دانش تجربی بر نظری ؛

- اعتقاد به جهانی بودن روشهای شناختی مورد استفاده

اساس ایدئولوژیک این اعتقاد ، ایده جهان به عنوان مکانیزم عظیمی بود (این برداشت از جهان به دلیل ظهور اولین کارخانه ها و گیاهان در اروپا بود).

علم غیر کلاسیک (اواخر نوزدهم-نیمه اول قرن 20). محتوای این دوره ایجاد و توسعه تصویری به اصطلاح الکترودینامیکی از جهان بود که در آن ، به جای تعامل اجسام مختلف بر اساس قوانین مکانیک ، اشیا main اصلی توصیف ، میدان های الکترومغناطیسی و ذرات باردار بودند. تصویر جدید از جهان ویژگی های تفکر دانشمندان را مشخص کرده است:

- تردید در مورد امکان ایجاد تصویری کامل از واقعیت ؛

- آگاهی از وابستگی خاصی به دانش تولید شده در ویژگی های ادراک انسان از واقعیت ؛

- افزایش علاقه به اشکال نظری فعالیت شناختی ؛

- تقویت سازمان انضباطی علم و رسمی کردن روشهای تحقیق "محلی" مناسب.

علوم پس از غیر کلاسیک (نیمه دوم قرن 20 - اوایل قرن 21). در این دوره ، انقلابی در ماهیت فعالیت علمی ایجاد شده است که با تغییرات بنیادی در ابزارها و روش های به دست آوردن ، ذخیره ، انتقال و ارزیابی دانش علمی همراه است.

ویژگی این دوره به این دلیل است که اکنون جهان توسط دانشمندان طبیعی به عنوان یک ساختار پیچیده میدان کوانتومی در نظر گرفته می شود ، توصیف آن فقط به عنوان سازگاری متقابل از بخشهایی از دانش به دست آمده در چارچوب رشته های فردی امکان پذیر است. این ویژگی های فعالیت شناختی زیر را تعیین می کند:

- رد ایده یک مدل همگن جهانی از جهان (به جای یک "تصویر" انتگرال ، دانشمندان امروز از "شی موزاییک" صحبت می کنند) ؛

- افزایش علاقه به نقش شخصیت محقق در فرایندهای ساخت ایده ها در مورد جهان ؛

- اعتقاد به ماهیت اساسی اشکال نظری تحقیق و تأثیر آنها در تفسیر داده های تجربی ؛

- انتقال از دانش انضباطی صرف به مسئله گرا.

ویژگیهای اصلی تصویر جدید (پسا غیرکلاسیک) از علم بیان می شود هم افزایی در حال مطالعه است اصول کلی فرآیندهای خود سازماندهی در سیستمهای متنوع ترین (فیزیکی ، بیولوژیکی ، اجتماعی و غیره) رخ می دهد.

حوزه موضوعی علوم مدرن پسا-غیرکلاسیک بسیار گسترده است ، زیرا تلاش های شناختی خود را تقریباً به تمام حوزه های واقعیت ، از جمله طبیعت ، سیستم های فرهنگی اجتماعی و حوزه پدیده های معنوی و ذهنی گسترش می دهد. اینها پدیده های تکامل کیهانی است. مشکلات تعامل بین انسان و زیست کره ؛ توسعه فن آوری های پیشرفته مدرن ایده های تکامل مشترک و تکامل گرایی جهانی و موارد دیگر.

اشیا of تحقیقات میان رشته ای مدرن به طور فزاینده ای در حال تبدیل شدن به مجتمع های طبیعی و اجتماعی بی نظیری هستند که ساختار آنها شامل خود شخص است. نمونه هایی از این سیستم های "به اندازه انسان" اکوسیستم ها هستند ، از جمله بیوسفر به طور کلی ، اشیا objects پزشکی-بیولوژیکی و بیوتکنولوژی ، سیستم های هوش مصنوعی و غیره.

بین این سه مرحله از توسعه علم تداوم وجود دارد - هر یک از مراحل قبلی به شکل تغییر یافته و مدرنیزه شده به مرحله بعدی وارد می شود.

وحدت و اختلاف

دانش علمی یک فرآیند است ، یعنی یک سیستم دانش در حال توسعه ، که شامل دو سطح اصلی است - تجربی و نظری.آنها مربوط به دو نوع فعالیت شناختی به هم پیوسته ، اما در عین حال خاص هستند : یک مطالعه تجربی و نظری.

اصلی شاخص،که توسط آن این سطوح متفاوت است ، موارد زیر: 1) ماهیت موضوع تحقیق ، 2) نوع ابزار تحقیق مورد استفاده و 3) ویژگی های روش.

تحقیقات تجربی و نظری می توانند واقعیت عینی یکسانی را بشناسند ، اما دیدگاه آن ، بازنمایی آن در دانش به روش های مختلف ارائه می شود.

بر سطح تجربی غالب است شناخت حسی جمع آوری حقایق ، تعمیم اولیه آنها ، توصیف داده های مشاهده شده و تجربی ، سیستم سازی و طبقه بندی آنها از ویژگی های مشخصه دانش تجربی است.

تحقیق تجربی به طور مستقیم به شی با کمک تکنیک ها و ابزارهایی مانند توصیف ، مقایسه ، اندازه گیری ، مشاهده ، آزمایش بر آن مسلط می شود و مهمترین عنصر آن حقیقت. هرگونه تحقیق علمی با جمع آوری ، سیستم سازی و تعمیم واقعیت ها آغاز می شود.

سطح نظری دانش علمی با غلبه مشخص می شود گویا لحظه - مفاهیم ، نظریه ها ، قوانین و سایر اشکال تفکر. شناخت حسی در اینجا حذف نمی شود ، بلکه به جنبه ای فرعی از فرآیند شناخت تبدیل می شود. شناخت نظری منعکس کننده پدیده ها و فرایندها از کنار اتصالات و الگوهای درونی جهانی آنهاست که با کمک سیستم های انتزاع "مرتبه بالاتر" - مانند مفاهیم ، استنباط ها ، قوانین ، دسته ها ، اصول و غیره - درک شده اند.

بر اساس داده های تجربی ، یک ادغام ذهنی از اشیا under مورد مطالعه ، درک ذات آنها ، قوانین موجودیت آنها وجود دارد که محتوای اصلی نظریه ها را تشکیل می دهد. مهمترین وظیفه دانش نظری است دستیابی به حقیقت عینی در تمام ظرافت و کامل بودن محتوا. در عین حال ، از تکنیک ها و ابزارهای شناختی از قبیل انتزاع ، ایده آل سازی ، استنتاج ، صعود از حالت انتزاعی به حالت خاص و ... بخصوص به طور گسترده استفاده می شود.

ویژگی بارز دانش نظری تمرکز آن بر خود است ، بازتاب درون علمی ، یعنی مطالعه روند شناخت خود ، اشکال ، تکنیک ها ، روش ها ، دستگاه های مفهومی و غیره بر اساس یک توضیح نظری و قوانین شناخته شده ، آینده نگری علمی.

با وجود همه تفاوت های آنها ، سطح تجربی و نظری شناخت به هم پیوسته اند ، مرز بین آنها مشروط و متحرک است. تحقیقات تجربی ، آشکار کردن داده های جدید از طریق مشاهدات و آزمایشات ، دانش نظری را تحریک می کند ، وظایف جدید و پیچیده تری را برای آن تعیین می کند.

از سوی دیگر ، دانش نظری ، توسعه و انضمام محتوای جدید بر اساس تجربه گرایی ، افق های جدیدتر و گسترده تری را برای دانش تجربی باز می کند ، جهت گیری می کند و آن را در جستجوی حقایق جدید هدایت می کند ، به بهبود روش ها و تکنیک های آن کمک می کند.

علوم مدرن

4.1 ویژگی تحلیل فلسفی و روش شناختی علم ؛ روش و مفهوم روش.

4.2 روش تحقیق تجربی.

4.3 روشهای تحقیق نظری.

4.1 ویژگی تحلیل فلسفی و روش شناختی علم ؛

عقلانیت

مشکلات اخلاقی علم مدرن بسیار قابل توجه و قابل توجه است. رشته جدید - اخلاق علم - مبانی اخلاقی فعالیت علمی ، مجموعه اصول ارزشی را که در جامعه علمی اتخاذ شده است ، مطالعه می کند و جنبه های اجتماعی و انسانی علوم را در خود متمرکز می کند.

به گفته مرتون ، جامعه شناس آمریکایی ، اخلاق علم آیا مجموعه ای از قوانین ، مقررات و آداب و رسوم ، اعتقادات ، ارزش ها و استعدادهای عاطفی رنگی است که برای یک دانشمند اجباری تلقی می شود.

انواع مشکلات اخلاقی در عمومی ترین شکل به مشکلات اخلاقی فیزیک ، زیست شناسی ، ژنتیک ، فناوری و غیره تقسیم می شود. جایگاه ویژه ای توسط اخلاق دانشمند در اختیار دارد. اخلاق دانشمند - مفهومی باریک تر از اخلاق علم است ، زیرا عمدتا جنبه های نظارتی عملکرد اخلاق در علم را پوشش می دهد ، اخلاق حرفه ای دانشمندان را اثبات می کند و بخشی از یکی از جنبه های اخلاق علم است.

استانداردهای اخلاقی متنوع ترین جنبه های فعالیت دانشمندان را در بر می گیرد: فرآیندهای آماده سازی و انجام تحقیقات ، انتشار نتایج علمی ، انجام مباحث علمی در هنگام برخورد انواع دیدگاه ها. در علم مدرن ، س questionsالات مربوط به رابطه علم و دانشمند با جامعه به ویژه حاد شده است.

مهمترین آنها در زمینه اخلاق دنیای علمی ، مسئله تألیف کشفیات علمی ، مسئله دزدی ادبی ، صلاحیت و جعل کشفیات علمی است.

در آغاز قرن بیست و یکم ، علم و فناوری وارد مرحله جدیدی از تعامل با جامعه شد. پیامد این امر شکل گیری نوع جدیدی از رابطه بین علم و فناوری است که به آن علم و دانش می گویند. پزشکی زیست مدرن را می توان به عنوان نمونه ای معمولی از علم فنآوری در نظر گرفت. اخیراً ، انسان به طور فزاینده ای به موضوع طیف گسترده ای از تحقیقات علمی تبدیل شده است. و تا آنجا که ابزارهای جدید و م ofثرتری برای تأثیرگذاری بر روی آن آزمایش شوند ، عناصر خطر و خطری که در معرض آن است ناگزیر افزایش می یابد. در نتیجه ، وظیفه محافظت از شخصی ، که در حال حاضر منافع آن پیشرفت علم و فناوری است ، از پیامدهای منفی این پیشرفت در حال انجام است.

پزشکی زیستی مدرن قابلیت های فناوری کنترل و مداخله در فرآیندهای طبیعی مبدا ، جریان و تکمیل زندگی بشر را گسترش می دهد. در همان زمان ، خطر واقعی تخریب اساس بیوژنتیک اصلی وجود دارد ، عملکرد آن در طی تکامل طولانی ایجاد شده است.

بارهای استرس ، مواد سرطان زا ، آلودگی محیط زیست ، سلامت انسان را از بین می برد و استخوان ژن را بدتر می کند. ارتباط بین علم و تجارت مشکلات خاصی را ایجاد می کند ، که منجر به تجاری شدن تمام زمینه های تعامل می شود: در زمینه پزشک-بیمار ، و در زمینه پیوند اعضا ، و در زمینه داروها.

مهندسی ژنتیک امکان ایجاد تداخل در کد ژنتیکی انسان و تغییر آن را فراهم می کند. تصور می شود که این مسیر در موارد درمان تعدادی از بیماری های ارثی مثبت باشد. با این حال ، خطر وسوسه بهبود سیستماتیک طبیعت انسان به منظور انطباق فزاینده آن با بارهای تکنوسفر مصنوعی مدرن ایجاد شده است.

مسئله حدود دستکاری انسان به طور گسترده ای مورد بحث قرار گرفته است. مشکلات دستکاری با روان انسان ، تأثیر بر مغز انسان گروه خاصی از مشکلات را تشکیل می دهد. ابزار دستکاری روان در تأثیر آنها با داروهای آرام بخش و داروها مقایسه می شود.

به عنوان مثالی که نیاز به تنظیم اخلاقی تحقیقات علمی را در یکی از فوری ترین و مسئله دارترین زمینه های توسعه علوم بیولوژیکی نشان می دهد ، می توان به پدیده شبیه سازی اشاره کرد. کاملاً به معنای علمی کلمه شبیه سازی یک فناوری تجربی پیچیده است که امکان تولید مثل دقیق یک سیستم بیولوژیکی خاص را فراهم می کند و اطلاعات ارثی آن را که در یک مجموعه کامل از ژن ها رمزگذاری شده است ، حفظ می کند. در این راستا ، بسیاری از ارزشهای اخلاقی ، فلسفی و دینی را زیر سال می برند ، زیرا این امر با نابودی پایه های دیرینه اخلاق و فرهنگ بشری همراه است و این امر غیرقابل قبول بودن دستکاری آزمایشی با جنین انسان است.

تصادفی نیست که امروزه اشکال مختلف بررسی اخلاقی تحقیقات علمی برنامه ریزی شده و پروژه های نوآورانه بسیار محبوب است.

جامعه مدرن با خطرات و چالشهای زیادی روبرو شده است که پاسخ آنها را هم در سطح ملی و هم در سطح سازمانهای بین المللی جستجو می کنیم. سازمان ملل متحد کمیته ویژه ای را برای کنوانسیون بین المللی علیه شبیه سازی باروری انسان تشکیل داده است. در یونسکو بخشی از مشکلات اخلاقی علم و فناوری وجود دارد که در آن بخشی از اخلاق زیستی فعالیت می کند. سازمان بهداشت جهانی یک واحد ساختاری برای اخلاق زیستی دارد. شورای اروپا کنوانسیون حمایت از حقوق بشر و کرامت انسان را با استفاده از پیشرفت های زیست شناسی و پزشکی تصویب کرد در کشور ما ، کمیته ملی اخلاق زیستی تحت وزارت بهداشت به صورت داوطلبانه فعالیت می کند. موضوعات داغ اخلاق زیستی هم شامل مشکلات سنتی پیوند اعضا و بافت و هم خطرات ناشی از استفاده از سلولهای بنیادی ، بیوتکنولوژی تولید مثل و اصلاح ژنوم انسان است.

البته وضعیت به هیچ وجه نباید ایده آل باشد (بین استقلال و صلاحیت اعضای کمیته اخلاق ، رسمیت در انجام امتحان تناقضی وجود دارد). با این وجود ، فقط پروژه ای که بتواند از کمیته اخلاق تأیید کند ، فرصت تحقق پیدا می کند. بنابراین ، ارتباط بین اخلاق و علم نه تنها ممکن ، بلکه واقعی نیز هست.

علم مدرن

ارزشهای تمدن تکنوژنیک زمینه معنوی مطلوبی را برای تبدیل علم به مهمترین قسمت نوعی سازوکار اجتماعی برای تولید مثل جامعه ایجاد کرده است که روند خود سازمان دهی و توسعه خود را تعیین می کند.

با این وجود ، در روند توسعه تمدن تکنوژنیک ، مشکلات زیادی جمع شده است که استراتژی توسعه آن را زیر سوال می برد. تاریخ اخیر با چالش های جدی بشریت روبرو شده است: زیست محیطی (نقض شرایط لازم برای حفظ حیات در کره زمین) ، منبع (کاهش سریع منابع طبیعی فعالیت تولید) ، فنی (فاجعه در کارخانه ها ، نیروگاه ها ، وسایل نقلیه) ، جمعیتی (تولید معیشت از رشد جمعیت عقب است) ، مردم شناسی (وخیم شدن استخر ژن انسانی) ، نظامی (تهدید به نابودی خود بشریت در یک جنگ هسته ای). به نظر می رسد تمدن تکنوژنیک مبتنی بر عقلانیت علمی قادر به پاسخگویی کافی به آنها نیست.

به گفته کارشناسان ، بشر بیش از 30-50 سال دیگر فرصت ندارد تا از انتقال یک بحران تمدن سیستمی به یک فاجعه جهانی جلوگیری کند ، جایی که جایی برای انسان در سیاره ما نخواهد گذاشت.

حفظ بشریت نیاز فوری به تغییر ارزشهای اساسی جامعه را القا می کند. یکی از مهمترین وظایف فلسفه اکنون جستجوی این ارزشهای جدید است.

مرحله مدرن توسعه علم توسط:

1. انتشار گسترده ایده ها و روش های هم افزایی - نظریه خود سازماندهی و توسعه سیستم های پیچیده از هر نوع طبیعت. هم افزایی نشان می دهد که علوم جدید با سیستم های بسیار پیچیده ای از سطوح مختلف سازمانی سروکار دارد که ارتباط بین آنها از طریق هرج و مرج انجام می شود. هر یک از این سیستم ها به عنوان یک کل تکاملی ظاهر می شود. در عین حال ، هم افزایی از این واقعیت حاصل می شود که وحدت ساختارها به جمع ساده آنها تقلیل نمی یابد: کل دیگر با مجموع قطعات آن برابر نیست ، بلکه از لحاظ کیفی متفاوت است.

2. تقویت الگوی تمامیت ، یعنی آگاهی از نیاز به یک نگاه جامع جهانی به جهان. این پارادایم آشکار می شود:

الف) در یکپارچگی جامعه ، زیست کره ، نوسفر ، جهان و غیره یکی از مظاهر صداقت این است که فرد خارج از شی مورد مطالعه نیست ، بلکه در داخل آن است. او فقط بخشی است که کلیات را می شناسد.

ب) علم مدرن با الگویی مشخص می شود که شامل این واقعیت است که علوم طبیعی با هم متحد می شوند و همگرایی علوم طبیعی و انسانی ، علم و هنر در حال افزایش است. در این راستا ، گرایش به همگرایی دو فرهنگ - علمی و فنی و بشردوستانه و هنری وجود دارد. علاوه بر این ، این شخص است که مرکز این روند است.

ج) در خروج علوم خصوصی از حد تعیین شده توسط فرهنگ کلاسیک غرب. بیشتر و بیشتر ، محققان به سنت های تفکر شرقی و روش های آن روی می آورند. شاید روزی بتوان سنت غربی را که اولویت را به آزمایش و فرمول بندی کمی می دهد و سنتی مانند چینی ها را با هم ادغام کرد: با ایده های خود در مورد یک جهان که خود به خود تغییر می یابد و خود به خود تغییر می کند.

3. تقویت و افزایش کاربرد ایده هم تکامل، یعنی تغییر وابسته سیستم ها یا قطعات در کل.

4. تغییر ماهیت هدف تحقیق و تقویت نقش رویکردهای یکپارچه میان رشته ای در مطالعه آن.

سیستمهایی که با گشودگی و توسعه خود مشخص می شوند ، بتدریج شروع به تعریف چهره علم مدرن پسا غیر کلاسیک می کنند. و این نیاز به یک روش جدید برای شناخت آنها دارد. در ادبیات نشانه هایی از سیستم های خود سازماندهی شده به شرح زیر است: گشودگی - برای ماده ، انرژی ، اطلاعات ؛ غیرخطی بودن - بسیاری از روش های تکامل سیستم و توانایی انتخاب از این گزینه ها ؛ انسجام دوره هماهنگ فرآیندها در یک سیستم معین در زمان است. ماهیت آشفته وضعیت های گذار در آنها ؛ غیرقابل پیش بینی بودن رفتار آنها. توانایی تعامل فعال با محیط ، تغییر آن در مسیری که موفقیت آمیزترین عملکرد سیستم را تضمین می کند. توانایی در نظر گرفتن تجربه گذشته

به اصطلاح "سیستم های اندازه انسان" - اشیا medical پزشکی و بیولوژیکی ، اشیا environmental زیست محیطی ، اشیا bi بیوتکنولوژی و غیره ، در حال تبدیل شدن به هدف علم مدرن هستند.

5- علم مدرن با استفاده گسترده از فلسفه و روش های آن در همه علوم و همچنین کثرت گرایی روش شناختی - آگاهی از محدودیت ها و یک جانبه بودن هر روش شناسی - مشخص می شود.

6. اتصال جهان عینی و جهان انسان ، غلبه بر شکاف بین موضوع و سوژه.

در علوم طبیعی ، اصطلاحاً "اصل انسانی" شکل گرفت و بیشتر و بیشتر گسترش یافت - یکی از اصول اساسی کیهان شناسی مدرن. او ارتباطی بین وجود یک شخص (به عنوان ناظر) با پارامترهای فیزیکی جهان برقرار می کند.

با در نظر گرفتن دخالت یک شخص و اقدامات او در عملکرد اکثریت قریب به اتفاق سیستم های در حال توسعه تاریخی ، معنای انسانی جدیدی به دانش علمی وارد می کند.

7. ورود زمان به همه علوم ، انتشار هرچه بیشتر و گسترده ایده توسعه. در سالهای اخیر ، I. Prigogine در حال توسعه ایده "نقش سازنده زمان" به ویژه فعالانه است. او استدلال کرد که ما در حال رسیدن به یک تصویر متحد جدید از جهان هستیم ، جایی که زمان ویژگی اساسی آن است.

8. ریاضی شدن فزاینده نظریه های علمی و افزایش سطح تجرید و پیچیدگی آنها.

9. میل به ساختن یک تصویر کلی علمی از جهان بر اساس اصول تکامل گرایی جهانی ، تلفیق ایده های رویکردهای سیستمی و تکاملی در یک کل واحد.

سه مهمترین روند مفهومی در علم قرن 20 نقش تعیین کننده ای در ادعای تکامل گرایی جهانی داشتند: نظریه جهان غیر ایستا ، هم افزایی ، نظریه تکامل بیولوژیکی و مفهوم زیست کره و نوسفر بر اساس آن توسعه یافته است.

10. شکل گیری دید جدید - "ارگانیسم" از طبیعت. طبیعت به طور فزاینده ای به عنوان یک ارگانیسم زنده جدایی ناپذیر مشاهده می شود ، تغییراتی که می تواند در محدودیت های خاصی رخ دهد. نقض این مرزها منجر به تغییر سیستم ، انتقال آن به وضعیت کیفی متفاوت می شود ، که می تواند باعث از بین رفتن یکپارچگی سیستم غیرقابل برگشت شود.

11. درک جهان نه تنها به عنوان یک صداقت در حال رشد ، بلکه به عنوان یک تعادل ناپایدار ، ناپایدار و ناموزون. بی ثباتی می تواند شرط توسعه پایدار و پویای خود باشد ، که به دلیل تخریب ، از بین بردن اشکال غیر زنده ایجاد می شود. ثبات و بی ثباتی ، شکل گیری سازه ها و تخریب آنها جایگزین یکدیگر می شوند.

علوم انتظامی

6.1 دانش انسانی - انسانی ، فنی و علوم طبیعی: یک تحلیل مقایسه ای.

6.2 ویژگی دانش انسانی-انسانی.

6.3 وضعیت میان رشته ای هم افزایی ها.

6.1 دانش انسانی-اجتماعی ، فنی و علوم طبیعی:

تحلیل مقایسه ای

علم به بسیاری از شاخه های دانش تقسیم می شود که در کدام سمت از واقعیت مطالعه می کنند متفاوت است. با موضوع و روشهای شناخت ما می توانیم علوم طبیعی (علوم طبیعی - شیمی ، فیزیک ، زیست شناسی و غیره) ، علوم جامعه (تاریخ ، جامعه شناسی ، علوم سیاسی) را تفکیک کنیم ، گروه جداگانه ای از علوم فنی تشکیل شده است. وابسته به در مورد مشخصات مورد بررسی معمول است که علوم را به طبیعی ، اجتماعی ، بشردوستانه و فنی تقسیم می کنیم. علوم طبیعی منعکس کننده طبیعت ، اجتماعی و بشردوستانه - فعالیت انسان ، و فنی - "جهان مصنوعی" به عنوان نتیجه خاص تأثیر انسان بر طبیعت.

به عنوان یک قاعده ، علوم اجتماعی و علوم انسانی بیشترین وابستگی را به تأثیر ایدئولوژیک دارند ، علوم طبیعی کمترین وابستگی را دارند. علوم فنی عمدتا توسط اهداف کاربردی ، تقاضای تولید و میزان اجرا محدود می شود.

دانش اجتماعی و بشردوستانه همیشه یک توسعه-ارزش معنایی و تولید مثل وجود انسان است. زندگی انسان همیشه موجودی پرمعناست. دانش بشردوستانه برای شناسایی و اثبات معنی آنچه وجود دارد طراحی شده است. در شناخت اجتماعی و بشردوستانه ، یک چیز نه در پارامترهای مکانی-زمانی در نظر گرفته می شود ، بلکه به عنوان حامل معنا ، به عنوان یک نشانه ، نمادی از تجلی انسان در نظر گرفته می شود.

شناخت اجتماعی و بشردوستانه با ماهیت پیچیده و بسیار واسطه ای رابطه بین شی object و موضوع شناخت ، ماهیت متنی آن مشخص می شود.

اگر علوم طبیعی معطوف اشیا ، خصوصیات و روابط آنها باشد ، علوم انسانی نیز متونی را هدف قرار می دهند که دارای معنا ، معنا و ارزش هستند. هر سیستم نشانه ای که توانایی حمل اطلاعات معنایی را داشته باشد و ماهیت زبانی داشته باشد ، متن نامیده می شود. به دلیل متنی بودن شناخت اجتماعی ، جایگاه ویژه ای در علوم انسانی با مشکلات نشانه شناختی اشغال می شود.

فلسفه و روش شناسی علم

علم همیشه با فلسفه ارتباط تنگاتنگی داشته است. دانشمندان برجسته هر زمان سهم بسزایی در پیشرفت آن داشته اند. فیثاغورس ، ارسطو ، N. کوپرنیک ، R. دکارت ، G. Galileo ، I. Newton ، G. V. Leibniz ، A. Smith ، V. Humboldt ، C. Darwin ، D. I. Mendeleev ، K. Marx ، D. Gilbert ، LE-J. Brauer ، A. Poincare ، K. Gödel ، A. Einstein ، N. Bohr ، VI Vernadsky ، N. Viner ، I. Prigogine ، AJ Toynbee ، JM Keynes ، P. Sorokin ، F. de Saussure ، LS Vygotsky ، Z. Freud ، م.م باختین نه تنها دستاوردهای برجسته ای داشت که جهات اصلی توسعه علم را تعیین می کرد ، بلکه به طور قابل توجهی بر سبک تفکر زمان آنها تأثیر می گذارد.

درک فلسفی از دستاوردهای علم از قرن 17 ، زمانی که علم به یک پدیده اجتماعی فزاینده قابل توجه تبدیل شد ، اهمیت فرهنگی زیادی پیدا کرد. اما تا نیمه دوم قرن نوزدهم. بحث آنها به اندازه کافی منظم نبود. در آن زمان بود که مشکلات فلسفی و روش شناختی علوم به یک زمینه تحقیقاتی مستقل تبدیل شد.

تسلط تجربه گرایی در علوم طبیعی در اواخر قرن 18 و اوایل قرن 19. منجر به ظهور امیدهای واهی شد که می توان کارکردهای تعمیم نظری در علم را توسط فلاسفه فرض کرد.

با این حال ، اجرای آنها ، به ویژه در ساخت های عظیم و طبیعی فلسفی F.V.I.Sheinin و G.V.F. هگل ، نه تنها شک و تردید آشکار در میان دانشمندان ، بلکه حتی خصومت را برانگیخت.

کی گاوس به جی شوماخر نوشت: "جای تعجب نیست که شما به اشتباه در مفاهیم و تعاریف فلاسفه حرفه ای اعتماد ندارید. اگر حتی به فیلسوفان مدرن هم نگاه کنید ، از تعاریف موهای شما به حالت ایستاده در می آید. "

جی هلمهولتز خاطرنشان کرد که در نیمه اول قرن XIX. "بین فلسفه و علوم طبیعی تحت تأثیر فلسفه هویت شلینگ-هگل ، رابطه ناخوشایندی ایجاد شده است." وی معتقد بود که این نوع فلسفه برای طبیعت گرایان کاملاً بی فایده است ، زیرا بی معنی و بی معنی است.

فیشر ، مورخ مشهور فلسفه نوشت: "اعتقاد بر این است که در آن زمان یک سبت جادوگر در علوم طبیعی در حال وقوع بود و شلینگ شعله ای سرگردان بود و بسیاری از آن دنبال می شدند. اکنون این رویای شب والپورگیس از بین رفت و چیزی جز عواقب معمول این جشن باقی نگذاشت. "

در همان زمان ، علم به تدریج شروع به غلبه بر کسری ایده های نظری کرد. به معنای واقعی کلمه در همه زمینه های آن ، و بالاتر از همه ، در ریاضیات و علوم طبیعی ، نظریه های علمی مثمر ثمر ظاهر می شوند ، با گسترش چشمگیر افق علم ، غنی سازی قابل توجهی از ابزار دانش علمی ، دستگاه مفهومی آن وجود دارد.

بنابراین ، به عنوان مثال ، در ریاضیات مبانی تحلیل ریاضی و نظریه احتمال شکل گرفت ، نتایج اساسی در جبر بدست آمد و هندسه های غیر اقلیدسی ایجاد شد.

در زیست شناسی ، دکترین ساختار سلولی ماده زنده ایجاد شد ، نظریه تکامل گونه ها ساخته شد ، مفهوم منشأ انسان از میمون ایجاد شد و استفاده گسترده از روش های فیزیکوشیمیایی درک فرآیندهای حیاتی فعالیت آغاز شد.

موفقیت های علوم فیزیکی به ویژه چشمگیر بود. در نیمه دوم قرن XIX. در اینجا ، همراه با مکانیک ، که قبلاً فیزیک نظری را در انحصار خود داشت ، الکترودینامیک ، ترمودینامیک ، تئوری سینتیک مولکولی گازها و سپس فیزیک آماری ظاهر شد.

زرادخانه مفاهیم فعالانه استفاده شده شامل مفاهیم میدان ، اتر ، اتم ، آنتروپی است.

دانشمندان شروع به استفاده از روش های توصیف پدیدارشناختی ، تشبیه ریاضی و مدل سازی در دانش پدیده های فیزیکی کردند.

همراه با روشهای تجزیه و تحلیل ریاضی و معادلات دیفرانسیل ، از روشهای تئوری احتمال و آمار ریاضی با موفقیت روزافزون استفاده می شود. ساختهای نظری متنوعی در صفحات مجلات به طور مداوم مورد بحث قرار می گرفت و هیچ کس از فراوانی آنها و یا عمر کوتاه بسیاری از آنها تعجب نکرد.

جای تعجب نیست که خود دانشمندان ، و به ویژه فیزیکدانان ، در تلاش برای درک آنچه در علم آنها اتفاق می افتد ، به طور فزاینده ای به فلسفه روی می آورند. علاقه به او ، که در نتیجه سقوط ادعاهای فلسفه طبیعی ، در نیمه دوم قرن نوزدهم خاموش شد. با قدرت دوباره تجدید حیات

توجه دانشمندان دوباره شروع به جلب مشكلات فلسفه و روش و علوم كرد.
- محتوای مفاهیم عدد ، عملکرد ، فضا ، زمان ، قانون ، علیت ، جرم ، نیرو ، انرژی و ، زندگی ، گونه ها و غیره چیست؟
- تحلیل و سنتز ، استقرا و استنتاج ، نظریه و تجربه چگونه در دانش علمی ترکیب می شوند؟
- چه چیزی توابع توصیفی ، توضیحی و پیش بینی نظریه را تعیین می کند؟
- نقش فرضیه های تجربی و نظری آنها چیست؟
- اکتشافات علمی چگونه رخ می دهد ، و نقش شهود در کسب دانش جدید چیست؟
- مفهوم نظریه چگونه باید تفسیر شود؟
- چه چیزی این فرصت را برای علم فراهم می کند تا حقیقت را بشناسد و در دانش علمی چیست؟

این موارد و موارد مشابه توسط دانشمندان به طور فعال در گزارش ها و اختلافات عمومی ، مقالات و تک نگاری های خاص مورد بحث قرار می گیرد. همه آنها متولد پیشرفت علم بودند و نیازهای آن خواستار حل سریع آنها بود.

با این حال ، پاسخ دادن به آنها آسان نبود.

1. موقعیت مکانیزم ها

اکثریت قریب به اتفاق دانشمندان در نیمه دوم قرن نوزدهم ، به پیروی از سنتی که در تاریخ علم تثبیت شده است ، سعی کردند همه این مشکلات را بر این اساس تفسیر کنند که علم توانایی بازتاب خصوصیات عمیق وجود را دارد.

این درک از جوهر علم ، که ریشه در تاریخ عمیق دارد ، به طور قابل توجهی توسط موفقیت های چشمگیر در توسعه فیزیک مبتنی بر مکانیک پشتیبانی می شود.

در اینجا بود که ایده دانشمندان تقویت شد که هر پدیده ای از واقعیت ، فرایندهایی است که در فضا و زمان اتفاق می افتد ، که به لحاظ علیت شرطی می شوند و از تعداد کمی قانون پیروی می کنند ، بر اساس آن می توان به آنها قانون داد. خودسرانه توصیف دقیق.

مکانیک آسمانی به عنوان الگویی از درک علمی واقعیت عمل می کند.

این سبک تفکر نه تنها فیزیکدانان آن زمان ، بلکه زیست شناسان ، روانشناسان ، اقتصاددانان و مورخان را نیز به من الهام کرد.

شطرنج باز معروف فرانسوی F.A. Filidor اولین قهرمان شطرنج جهان تاجگذاری نشده و اتفاقاً آهنگساز مشهور قرن هجدهم است. - با معرفی مفهوم استراتژی در بازی شطرنج و ارزیابی موقعیت شطرنج از این دیدگاه در شطرنج مشهور شد. در همان زمان ، او از این واقعیت پیش رفت که یک شطرنج باز اگر قوانین بازی شطرنج را بداند همیشه می تواند مقابل هر حریفی برنده شود.

نمایندگان این نوع دیدگاه ها در نیمه دوم قرن نوزدهم. مکانیزم خوانده شدند. آنها نه تنها دانشمندانی را شامل می شدند که مانند H. Helmholtz و H. Hertz سعی در تبیین همه پدیده های طبیعی بر اساس قوانین مکانیک داشتند بلکه از جمله ، برای مثال ، J. Maxwell ، L. Boltzmann ، H. لورنز ، چ داروین ، که اصلاً این عقاید افراطی را نداشت.

بنابراین ، به عنوان مثال ، ال. بولتزمن نوشت: "اگر ما یک توضیح مکانیکی از طبیعت را درک کنیم که مبتنی بر قوانین مکانیک مدرن است ، پس باید کاملاً غیرقابل اعتماد شناخته شود که اتمیست آینده به یک توضیح مکانیکی تبدیل شود مربوط به طبیعت."

دانشمند برجسته روسی K.A. Timiryazev ، در یک سخنرانی عمومی که در سال 1887 در موزه پلی تکنیک انجام شد ، و نشان دادن اهمیت بسیار زیاد فعالیت های چارلز داروین برای همه علوم طبیعی ، اظهار داشت: "بنابراین ، داروینیسم برای اولین بار توضیح مکانیکی کمال ، مصلحت تحت توضیح مکانیکی ، علت علی عادی در مقابل غایتشناسی است. "

دانشمند فرانسوی A. ری در آغاز قرن XX. نوشت که اگر ایده های جدید H. Lorentz ، J. Larmor و P. Langevin تأیید شوند ، و اگر به گونه ای معلوم شود که قوانین مکانیک به قوانین الکترودینامیک بستگی دارد ، این به معنای رد کردن "سازوکار". آ. ری نوشت: "یك سنت كاملاً مكانیكی ، همچنان حفظ می شود ، این سازوكار مسیر عادی توسعه خود را دنبال می كند."

از نظر A. Ray مهمترین ویژگی تفسیر مکانیکی فیزیک این است که "دیدگاه فیزیک ، روش آن ، نظریه آن و رابطه آنها با تجربه کاملاً با نظرات مکانیزم و نظریه فیزیک یکسان است. از زمان احیای دوران ".

بنابراین ، در پایان قرن نوزدهم. مکانیزم نه تنها کسانی را که سعی در کاهش همه پدیده های واقعیت به فرایندهای مکانیکی داشتند ، بلکه همچنین همه کسانی را که با ادامه سنت های کلاسیک مکانیک ، علم را به عنوان بازتاب خصوصیات اساسی جهان عینی در نظر گرفتند ، وظیفه دانش علمی در توضیح هر پدیده ای بر اساس فرض وجود آن در مکان و زمان و در نتیجه تعامل علل خاص.

با این وجود ، دانشمندان هنگام تلاش برای تفسیر فلسفی دستاوردهای علم از این موقعیت ها ، با مشکلات عظیمی روبرو شدند. انفجار نیرومند ایده های نظری و گسترش سریع ابزارها و روش های دانش علمی نمی تواند در یک تصویر سازگار از جهان و یک نظریه سازگار جامع دانش جای گیرد.

2. دیدگاه های مثبت نگرها

در این شرایط ، پوزیتیویسم محبوبیت یافت ، و این ادعا تنها فلسفه و روش واقعی علم است.

اهداف آن به وضوح مشخص شده بود.

همانطور که E. ماخ نوشت ، قبل از هر چیز لازم است که فلسفه "قدیمی و منسوخ" ، که "اکثر طبیعت گرایان در زمان کنونی هنوز به آن پایبند هستند" را از علوم طبیعی حذف کنیم.

برخلاف این سنت واقع گرایانه ، که دانش علمی را به عنوان بازتاب خصوصیات جهان عینی تفسیر می کند ، بود که پوزیتیویست ها به ریاست E. Mach ظاهر شدند. آنها گفتند كه فقط باید ماهیت علم را به درستی بفهمیم ، و همه مشكلات متافیزیكی برجسته ترین نمایندگان علوم طبیعی در تلاش مداوم آنها برای فهم ساختار جهان برطرف می شود ، زیرا دور از ذهن بودن و بی معنی بودن آنها آشکار شود

حتی بنیانگذار پوزیتیویسم ، او.كومته معتقد بود كه فلسفه به عنوان متافیزیك فقط در دوران كودكی علم می تواند تأثیر مثبتی در رشد اندیشه ها درباره جهان داشته باشد.

اساس تمام فعالیت های علمی ، طبق گفته O. Comte ، تجربه است. با این حال ، او معتقد بود ، هیچ تحقیق تجربی بدون برخی از تئوری های خاص ، که توسعه آنها خود به کمک تجربه نیاز دارد ، شروع نمی شود. چگونه این مشکل مرغ و تخم مرغ حل شد؟ از این گذشته ، مفاهیم نظری نمی توانستند وجود داشته باشند ، هنوز هیچ کد علمی وجود نداشت.

کمیته معتقد است ، نجات از فلسفه ناشی می شود. او موقتاً وظایف نظریه علمی را بر عهده گرفت و بنابراین به تولد علم کمک کرد.

انواع مختلف سیستمهای متافیزیکی ، هرچند که خارق العاده باشند ، خدمات مهمی به بشریت ارائه داده اند.

"بنابراین ، - نوشت. ا. كومت ، - تحت فشار ، از یك طرف ، نیاز به مشاهدات برای شكل گیری نظریه های واقعی ، و از سوی دیگر ، نیازی به ضرورت كمتر ایجاد نظریه ای برای خود نیست تا بتواند ذهن انسان باید از لحظه تولد در یک حلقه باطل قرار بگیرد ، و از این رو هرگز از آن خارج نمی شد ، اگر خوشبختانه به لطف خود بخودی راه طبیعی برای باز کردن آن ایجاد نمی کرد ، توسعه مفاهیم الهیاتی که تلاشهای آن را متحد کرده و به فعالیتهای آن غذا می بخشد. همه این امیدهای غیرقابل تحقق ، - اندیشه خود ادامه داد ، - همه این ایده های اغراق آمیز در مورد اهمیت انسان در جهان ، که فلسفه الهیات ایجاد می کند و در اولین لمس فلسفه مثبت قرار می گیرند ، در ابتدا محرک لازم هستند ، بدون که درک تصمیم اولیه ذهن انسان برای انجام تحقیقات دشوار کاملاً غیرممکن است. "

با این حال ، همانطور که او.كومت اعتقاد داشت ، دیدگاه كلامی جهان ، كه بالاترین مرحله پیشرفت آن فلسفه كلاسیك بود ، باید كاملاً جایگزین نظریه های مثبت كاملاً علمی شود كه براساس مشاهدات و تجربه مستقیم بنا شده اند. علمی که روی پای خود بلند شده است دیگر نیازی به عصای فلسفی ندارد. او خودش قادر به حل هرگونه مشکل منطقی است.

طرفداران فلسفه اثبات گرایی و روش شناسی علوم گفتند که همه عذاب های فلسفی دانشمندان به راحتی از بین می رود. شما فقط باید درک کنید که آنها نتیجه تفسیر غلط ذات علم هستند.

به راستی ، آیا این مشکلات ناشی از این واقعیت نیستند که علم بطور مداوم توسط دانشمندان به عنوان توصیف برخی از واقعیتهای عینی موجود در پس پدیده های مشاهده شده تفسیر شده است؟ طبق گفته E. Mach ، K. Pearson ، P. Duhem و پیروان آنها ، یکی از گسترده ترین و مضرترین توهمات گذشته است. دانشمند با واقعیت تجربی و داده شده سروکار دارد و فقط در حدود آن حاکمیت دارد.

پ. دوهم یک مسئله مهم را در تفسیر نظریه علمی آشکار کرد.
- اگر نظریه ، همانطور که پ. دوهم معتقد بود ، فقط مربوط به مطالب تجربی است ، دانشمند با مقایسه پیامدهای نظریه با این داده ها فرصت ارزیابی صحت آن را پیدا می کند.
- اما اگر از این تئوری نه تنها برای توصیف ، بلکه برای تبیین ماهیت پدیده ها نیز استفاده شود ، پس چگونه می تواند حقیقت آن را قضاوت کند؟
در این حالت ، به نظر وی ، دانشمند ناگزیر به ایده های کلی در مورد خود جهان روی می آورد ، که فقط فلسفه جرات توسعه آنها را دارد.

دوهوم نوشت: "با در نظر گرفتن نظریه فیزیكی به عنوان توضیحی فرضی از واقعیت مادی ،" ما آن را به متافیزیك وابسته می كنیم.

با این حال ، پ.دوهم معتقد بود ، وابسته ساختن علم به فلسفه به معنای کشاندن آن در بحث های بی نتیجه درباره ماهیت واقعیت است که از قدیم الایام توسط فلاسفه و بدون هیچ امیدی به پیشرفت انجام می شده است.

دانشمند ، از نظر Duhem ، در سطح پدیده ها کار می کند ، اساساً نمی تواند از مرز آنها فراتر رود. بنابراین ، او هیچ وسیله ای برای تأیید یا برعکس ، رد هرگونه قضاوتی درباره خود جهان عینی ندارد.

و اگرچه ارتباط تنگاتنگ علم و متافیزیک به وضوح در خلاقیت های دانشمندان برجسته گذشته نمایان شده است ، اما با دانش علمی اصیل مغایرت دارد.

پ.دوهم می نویسد: "اینكه بسیاری از ذهن های درخشان كه ما به آنها فیزیك مدرن مدیونیم ، نظریه های خود را به امید ارائه توضیحاتی درباره پدیده های طبیعی بنا كردند" ، كوچكترین تردیدی در این مورد وجود ندارد. اما با این وجود هنوز چیزی مخالف نظر ما درباره نظریه های فیزیکی نیست ، که در بالا بیان کردیم. امیدهای خارق العاده می توانند انگیزه ای برای اکتشافات شگفت انگیز ایجاد کنند ، اما از این رو نتیجه نمی شود که این اکتشافات گوشت و خون را به کیمراهایی بدهند که به تولد آنها انگیزه می بخشند. اکتشافات جسورانه ای که انگیزه ای نیرومند به توسعه جغرافیا بخشید ، ریشه خود را مدیون جویندگان ماجراجویی است که به دنبال کشوری غنی از طلا هستند. اما این هنوز برای قرار دادن الدورادو در نقشه های جغرافیایی ما خیلی کافی نیست. "

تفسیر پدیدارشناختی یک نظریه علمی به عنوان توصیفی ، به عنوان یک طرح کلی که داده های تجربی را طبقه بندی می کند ، قسمت توضیحی را از آن حذف می کند ، و بنابراین نظریه را از متافیزیک آزاد می کند ، دانشمندان را به حل همه مشکلات علمی با وسایل در دسترس او ، به ویژه در رشته علمی او ایده آل نظریه علمی از این دیدگاه ترمودینامیک است که در آن هیچ مفهومی وجود ندارد که محتوای آن فراتر از حد مشاهده شده ، فراتر از محدوده تجربه باشد.

همانطور که E. Mach یادآوری می کند ، از این امر نتیجه نمی شود که مفاهیمی مانند اتم ، جرم ، نیرو و ... از زرادخانه فیزیک مدرن حذف شود.

تنها لازم نیست که در یک خطای نظری - شناختی ، واقعیت را به آنها نسبت دهیم ، باید خطای کمکی فکری را در نظر گرفت که ما برای صحنه پردازی جهان در مرحله تفکر خود ، اساس دنیای واقعی قرار می دهیم. "

در یک مرحله خاص از توسعه علوم ، ممکن است به عنوان ابزاری برای "نمادسازی جهان تجربی" اقتصادی ، منطقی مفید باشند.

بگذارید اتم "ابزاری برای کمک به ترسیم پدیده ها و کارکرد توابع ریاضی باشد" باقی بماند.

اما به تدریج ، اما با پیشرفت علم ، علوم طبیعی ، به باور ماخ ، فرصتی پیدا می کند تا خود را از این روش سفارش دانش تجربی رها کند. و همه این شبه اشیا and و خصوصیات واقعیت به اصطلاح عینی فقط در غبار کتابخانه ها باقی خواهد ماند.

با این حال ، ساخت های نظری در علم به هیچ وجه اختیاری نیست.

بله ، طبق نظر P. Duhem ، که در نظریه های فیزیکی مدلی از تفکر علمی را دید ، "فیزیک نظری واقعیت چیزها را درک نمی کند ، بلکه فقط به توصیف پدیده های قابل دسترسی برای ادراک با کمک علائم یا نشانه ها محدود می شود" ، "در موقعیتی نیست که بتواند پدیده های موجود برای درک ما ، خصوصیات واقعی بدن را در نظر بگیرد."

در عین حال ، نظریه های علمی در روند توسعه علم ، طبقه بندی های کامل و طبیعی بیشتری را در مورد پدیده های مشاهده شده به ما می دهند. ما یک احساس مطابقت بین نظریه و واقعیت داریم ، که از نظر P. Duhem ، با استفاده از خود علم قابل اثبات نیست ، اما خاصیت عقل سلیم است.

وی می نویسد: "در قلب تمام تعالیم ما ، كه به روشنی بیان شده و با استدلال دقیق منطقی ، همیشه این تلاقی بی نظم گرایش ها ، آرزوها و شهودها را خواهیم یافت. چنین تجزیه و تحلیل عمیقی وجود ندارد که بتواند آنها را از هم جدا کند تا به عناصر ساده تری تجزیه شوند ، هیچ زبانی وجود ندارد ، ظریف و انعطاف پذیر برای تعریف و فرمول بندی آنها. و با این وجود ، حقایقی که ذهن مشترک انسانی برای ما آشکار می کند ، آنقدر واضح و قابل اعتماد است که نه می توانیم آنها را تشخیص دهیم و نه در آنها شک کنیم. "

پ.دوهم نوشت: کسی که اعلام کند نظریه های علمی یک سراب و یک توهم است ، "شما نمی توانید از اصل تضاد سکوت کنید. فقط می توانید بگویید که او فاقد عقل سلیم است ".

بنابراین ، طبق پوزیتیویسم ، حقایق و قوانین تجربی دانش واقعی هستند. نظریه های علمی فقط یک سیستم سازی از واقعیت ها و قوانین تجربی آنها را ارائه می دهند که تمایل به کاملتر شدن آنها دارند. علم بدون پیش فرض نیست. بسیار متکی به عقل سلیم است. دانشمندی که برای رسیدن به موفقیت در علم تلاش می کند نیازی به هیچ فلسفه ای ندارد. دانش نتایج تحقیقات علمی ، دانش تخصصی روش های خاص ، حس خوب عقل سلیم و کمی شانس - این تنها چیزی است که او نیاز دارد.

این ایده ها گرچه مورد حمایت اکثر دانشمندان قرار نگرفت ، اما بدون شک به توسعه ایده های مربوط به علم کمک کرد. بحثهای داغی پیرامون آثار اثبات گرایان وجود داشت که اختلافات قابل توجهی در تفسیر مشکلات روش شناسی و علم نشان داد.

در قرن XX. پوزیتیویسم او. کامت ، ای. ماچ ، پی. دوهم به دلیل تفسیر پدیدارگرایانه از علم به شدت مورد انتقاد قرار گرفت ، که برخلاف گفته های همه نویسندگان ، اصلاً خالی از استدلال های متافیزیکی نبود.

علاوه بر این ، توسعه علم خود به شکست آشکار پدیدارگرایی منجر شده است.

دانشمندان موفق شدند به دنیای اتم و ذرات بنیادی نفوذ کنند.

واقعیت آنها دیگر قابل انکار نیست. در علم ، تعمیمات جسورانه ای که فراتر از موارد مشاهده شده باشد ، عادی شده است.

ایده های نظری بر آزمایش و مشاهده مقدم و هدایت می شدند.

ایده های کاملاً تغییر یافته درباره فضا ، زمان ، قوانین ، علیت ، سطوح واقعیت اساس تصویر علمی جدیدی از جهان شد که دانشمندان شروع به راهنمایی در فعالیت های خود کردند.

3. "COPERNICAN TURN" در فلسفه

با این حال ، پوزیتیویسم در زمینه توسعه سریع علم در قرن 20 قدرت جدیدی پیدا کرد و دوباره توجه را به مشکلات درک فلسفی علم جلب کرد. به عقیده نئوپوزیتیویست ها ، پیشینیان آنها در انتقاد از فلسفه و آشکار ساختن ماهیت علم ، اگرچه جهت درست را ترسیم کردند ، اما خودشان نمی توانستند آن را با انرژی و به طور مداوم دنبال کنند.

نئوپوزیتیویست ها خاطرنشان کردند: این تصادفی نبود. در واقع ، تا همین اواخر بودجه لازم برای حل این مشکلات در دسترس نبود.

در نتیجه توسعه بی سابقه منطق ، وضعیت کاملاً تغییر کرده است.

یکی از مهمترین مشوقهای وی آرزوی یافتن پایه ای محکم برای ریاضیات فشرده در حال توسعه بود. مطالعات بول ، شرودر ، پینو ، فرگه ، هیلبرت ، راسل ، وایتهد و پیروان آنها منطق قدیمی را که اندکی با ارسطویی متفاوت بود ، به یک منطق مدرن با دستگاه رسمی بسیار پیشرفته ، با امکانات بی حد و حصر کاربردهای موثر تبدیل کرد.

تجزیه و تحلیل منطقی زبان ، که توسط راسل ، و سپس توسط دانش آموز وی ال. ویتگنشتاین انجام شد ، افق های جدیدی را در مورد بررسی مشکلات سنتی فلسفه و روش شناسی علوم گشود.

بر این اساس ، نوع جدیدی از پوزیتیویسم متولد شد - مثبت گرایی منطقی، در چارچوب آن ، فلسفه و روش شناسی علم موضوع مطالعه ویژه قرار گرفت.

طرفداران این آموزه نقش ویژه ای در پیدایش پوزیتیویسم منطقی به ویتگنشتاین اختصاص می دهند. از این گذشته ، این او بود که به روشنی این ادعا را اثبات کرد که طرح مشکلات فلسفه سنتی "مبتنی بر سو mis تفاهم از منطق زبان ما است" ، که به گفته م. شلیک ، چرخشی در تمام فلسفه است .

این موضع چگونه اثبات می شود؟

به نظر می رسد نتیجه مستقیم دیدگاه های خاص در مورد ماهیت عبارات مختلف زبانی است. طبق پوزیتیویسم منطقی ، همه گزاره های درست ساخته شده می توانند هر دو باشند تحلیلییا مصنوعی.
- اولین آنها ، نشان دهنده توتولوژی های مختلف و چیزی در مورد جهان نیست ، به گزاره های منطق و ریاضیات اشاره دارد.
- مورد دوم ، دارای یک محتوای تجربی خاص ، موضوع علوم تجربی است.

هم آن پیشنهادها و هم پیشنهادهای دیگر می تواند هر یک باشد درست است، واقعییا نادرست.
- برای اولین بار ، این مسئله کاملاً تحلیلی حل شده است.
- برای دوم ، از طریق راستی آزمایی.
- هیچ پیشنهاد معنی دار دیگری وجود ندارد.

به گفته نئوپوزیتیویست ها ، فلاسفه ادعای دانش ویژه ای از جهان دارند. اما چگونه می توانند آن را دریافت کنند؟ هر آنچه که یک شخص در مورد واقعیت می داند ، بر اساس تماس های خاصی با جهان دریافت می کند ، که در علم موضوع یک مطالعه سیستماتیک خاص قرار می گیرد.

فیلسوف روش خاصی برای درک واقعیت ندارد و نمی تواند داشته باشد.

خوب ، مثلاً یک فیلسوف در مورد رفتار اجسام خرد چه چیزی می تواند بگوید؟ او بر چه مبنایی قضاوت های خود را انجام می دهد؟ هر آنچه در اینجا منطقی گفته شود توسط فیزیک در اختیار ما قرار گرفته است.

بنابراین ، فلسفه به عنوان یک علم خاص حق وجود ندارد.

اما در این صورت مشخص می شود که دیگر جایی برای فلسفه ای که ادعا می کند دانش خاصی از واقعیت دارد ، باقی نمانده است. گفته های او در مورد جهان اظهارات شبه است ، او در مورد اشیا imag خیالی و خصوصیات غیر موجود صحبت می کند ، نتیجه گیری های او نمی تواند هیچ معنی داشته باشد ، او بی معنی و بی معنی است.

کارناپ به همین مناسبت نوشت: "تمام فلسفه به معنای قدیمی e ،" خواه در بالا با افلاطون ، توماس آکوئیناس ، کانت ، شلینگ یا هگل مرتبط باشد ، خواه در حال ساخت "متافیزیک وجود" جدید باشد یا " فلسفه انسان گرایانه "، این حکم غیر قابل استناد منطق جدید را دارد ، نه تنها به لحاظ ماهوی نادرست ، بلکه به لحاظ منطقی شکننده ، بنابراین بی معنی".

نئوپوزیتیویست ها شیفته یافته درخشان خود هستند. سرانجام ، ارزیابی دقیق فلسفه سنتی امکان پذیر بود. با نتیجه گیری مستدل ، شهود مخالفان سابق وی جایگزین شده است.

فلسفه به عنوان متافیزیک حتی کاذب نیست ، بی معنی است.

"کارناپ" نوشت: "تفاوت بین پایان نامه ما و پایان نامه پزشکان ضد متافیزیک اولیه اکنون بیشتر مشخص شده است." - متافیزیک یک "تخیل" یا "افسانه" ساده نیست. جملات داستان با منطق مغایرت ندارند ، بلکه فقط تجربه دارند. آنها حتی اگر نادرست باشند نیز معنی دار هستند. "

فلسفه متافيزيكي نه تنها ضد تجربي نيست ، بلكه ضد شناسي است.

تجربه گرایانه ، همانطور که م. شلیک اشاره کرد ، دروغ بودن گفته های متافیزیسن را اثبات نخواهد کرد. او به او خواهد گفت: شما اصلاً چیزی بیان نمی کنید. او با او بحث نمی کند ، اما می گوید: من شما را نمی فهمم.

کارناپ نوشت: "با بررسی دقیق تر ، همان محتوا در لباسهایی که بارها تغییر کرده اند ، همان است که در افسانه تغییر کرده است: در می یابیم که متافیزیک نیز ناشی از نیاز به بیان احساس زندگی است ، حالتی که یک فرد زندگی می کند ، یک نگرش عاطفی-ارادی نسبت به جهان ، به همسایه شما ، به وظایفی که او حل می کند ، به سرنوشتی که او تجربه می کند. "

کارناپ معتقد بود که این بیان احساس زندگی اساساً تنها دلیلی است که به موجب آن آفرینش های فیلسوفان با ترغیب متافیزیکی توجه بسیاری از افراد متفکر را به خود جلب کرده است و حتی اکنون نگرانی بسیاری از معاصران ما است. از نظر وی ، گفته های فلاسفه گذشته را نمی توان تحت اللفظی برداشت.

متافیزیسن در واقع "چیزی بیان نمی کند ، بلکه فقط چیزی را به عنوان یک هنرمند بیان می کند" ، بنابراین او حق ندارد ادعای اعتبار فلسفه خود را داشته باشد.

همانطور که کارناپ نوشت ، "متافیزیسین برای پیشنهادات خود استدلال می کند ، او می خواهد که مردم با محتوای ساختارش موافق باشند ، وی با متافیزیکانی از جهات دیگر بحث می کند ، و در مقاله های خود به دنبال رد پیشنهادات آنها است." اما او حق ندارد این کار را انجام دهد.

متافیزیک مانند شاعر است.

و چه فایده ای دارد که شاعر می خواهد "جملات شعر غزل سرای دیگر را رد کند"؟ از این گذشته ، "او می داند که در حوزه هنر است و در حوزه تئوری نیست."

همانطور که می بینید ، مثبت گرایان جدید معتقدند که فلاسفه گذشته با دانش سر و کار نداشته اند. هرکدام از آنها طبع داشتند ، زیرا او سعی در بیان احساس زندگی خود داشت و هنگام تحمیل آن به دیگران اشتباه می کرد. از نظر آنها شکل نظری فلسفه ، بالاستی گزاف بود که انگیزه های معنوی فیلسوفان را عقب نگه می داشت و آنها را از دستیابی به اشکال کامل بیان خود باز می داشت. تا زمان ما ، نئوپوزیتیویست ها به اتفاق آرا معتقدند ، در فلسفه هیچ درکی از ماهیت واقعی فلسفه وجود ندارد ، از ابزارهای ضروری این نوع خاص فعالیت معنوی به درستی استفاده نشده است.

بنابراین ، اما نظر کارناپ ، حتی با توجه به آنچه متافیزیک ها بیان کردند. آنها بدون اینکه درک کنند ، احساس زندگی آنها ، آنها این کار را به بهترین شکل انجام دادند ، مانند موسیقی دانانی که استعداد موسیقی ندارند.

فقط اکنون ، در نتیجه کاربرد منطق مدرن در تحلیل ساختارهای فلسفی ، درک وضعیت واقعی آنها امکان پذیر بود. تصادفی نبود که فیلسوفان ابراز مخالفت خود را با سینی جدید اعلام کردند. ظاهراً آنها تصوراتی داشتند که او برای آنها خوب پیش بینی نکرده است. و آنها اشتباه نکردند. اکنون جوهره فعالیت های آنها فاش شده است ، قبلاً با نوعی از رمز و راز پوشانده شده بودند.

فلسفه ، همانطور که مشخص است ، هرگز موضوع خاص خود را نداشته است.

داستان آن داستانی است برای تعقیب سراب ، تلاش پوچ برای حل مشکلات شبه با ابزارهای کاملاً بی فایده.

شلیک اعلام كرد: "متافیزیك در حال فروپاشی است ، نه به این دلیل كه حل مشكلات آن یك اقدام جسورانه است كه از عهده ذهن انسان خارج است (همانطور كه \u200b\u200bكانت تقریباً معتقد بود) ، بلكه این وظایف اصلاً وجود ندارند. با کشف یک عبارت غلط از س questionال ، تاریخ اختلافات متافیزیکی بلافاصله روشن شد. "

بنابراین ، تنها راه حل قابل قبول برای مشکلات متافیزیکی ممکن است ، از نظر نئوپوزیتیویست ها ، فقط در حذف آنها باشد. با درک این حقیقت آشکار ، افراد از اتلاف وقت در بحث درباره آنها دست می کشند و تلاش خود را بر حل مشکلات واقعی شناخت و تسلط بر دنیای اطراف خود متمرکز می کنند.

م.شلیک آینده فلسفه را اینگونه توصیف کرد: "البته هنوز نبردهای عقب مانده زیادی در پیش است .... نویسندگان فلسفی به مدت طولانی در مورد س questionsالات خیالی قدیمی بحث و گفتگو می کنند ، اما در پایان دیگر گوش دادن به آنها متوقف خواهد شد و آنها مانند بازیگرانی خواهند بود که مدتها قبل به بازی ادامه می دهند قبل از اینکه متوجه شوند مخاطب به تدریج دچار لغزش شده است دور. "

4. فلسفه به عنوان فعالیت تحلیلی

بنابراین ، فلسفه به عنوان یک علم خاص اساساً غیرممکن است. هر گونه آرزو برای ساختن یک سیستم گزاره های فلسفی مناسب در مورد واقعیت یا روند شناخت آن ، به هر شکل که تحقق یابد ، محکوم به شکست است.

آیا این پایان تاریخ فلسفه است؟

نه ، پوزیتیویست ها می گویند نه ، این پایان نیست. بلکه مناسب است که در مورد آغاز آن صحبت کنیم. در واقع ، فقط اکنون امکان واقعی ایجاد یک فلسفه علمی اصیل ظاهر شده است. ما شاهد یک انقلاب واقعی در فلسفه هستیم ، که همانطور که ذاتی هر تحول بنیادی است ، نه تنها پایه های قدیمی را می شکند ، بلکه پایه های جدید را نیز تأیید می کند.

بله ، فلسفه به عنوان یک علم غیرممکن است. اما هنوز از این امر نتیجه نمی گیرد که غیرممکن و غیرضروری است.

اما پس چیست؟

شلیک نوشت: "خوب ، گرچه علم نیست ،" اما ، با این وجود ، این چیزی آنچنان قابل توجه و بزرگی است كه می تواند به عنوان ملكه علوم مانند گذشته مورد احترام قرار گیرد. آیا ارزش نوشتن دارد که ملکه علم باید علم باشد. ما اکنون در آن به رسمیت می شناسیم - و این به طور مثبتی به انقلاب بزرگ زمان خود اشاره کرد - به جای یک سیستم دانش ، یک سیستم عملکرد: این همان فعالیتی است که به لطف آن معنای گزاره ها تثبیت یا آشکار می شود. "

نگاه جدیدی به جوهره فلسفه توسط B. Russell ارائه شد و سپس توسط L. Wittgenstein توسعه یافت. ویتگنشتاین در "رساله منطقی - فلسفی" که در سال 1921 منتشر شد ، کلیه مفاد اصلی آموزه آینده پوزیتیویسم منطقی را بیان کرد.
- "همه فلسفه" انتقاد از زبان "است."
- "هدف فلسفه ، تبیین منطقی افکار است."
- "فلسفه یک تئوری نیست ، بلکه یک فعالیت است."
- "کار فلسفی اساساً شامل توضیحات است."
- "نتایج فلسفه تعدادی از" پیشنهادهای فلسفی "نیست ، بلکه توضیحات پیشنهادها است."
- "فلسفه باید افکار را که بدون این نوع نوعی تاریک و مبهم هستند ، روشن و تفکیک کند."

مهمترین ویژگی تفسیر ماهیت فلسفه توسط اثبات گرایان منطقی ، تأکید آنها بر ویژگی علمی آن است.

فلسفه باید علمی باشد. اما چگونه این امکان وجود ندارد که نمی تواند علمی باشد؟

به نظر می رسد که هیچ چیز متناقضی در این نیاز وجود ندارد. ماهیت علمی فلسفه با این واقعیت تعیین می شود که این ادعا از علم به عنوان یک موضوع فعالیت تحلیلی خود برخوردار است و علاوه بر این ، این فعالیت خود با استفاده از ابزارهای کاملاً علمی - روش های منطق ریاضی مدرن - انجام می شود.

کارناپ در این دو ویژگی مهم فلسفه جدید را می بیند که آن را از فلسفه سنتی متمایز می کند.

وی می نویسد: "اولین ویژگی بارز این است که این فلسفه پردازی در ارتباط نزدیک با علم تجربی انجام می شود ، حتی به طور کلی فقط در آن ، به طوری که فلسفه به عنوان یک منطقه خاص از دانش در کنار یا بالاتر از علم تجربی هیچ دیگر شناخته شده دومین وجه تمایز نشان می دهد که کار فلسفی در علوم تجربی شامل چه مواردی است: در تبیین گزاره های آن از طریق تحلیل منطقی. به طور خاص ، در تجزیه جملات به قطعات (مفاهیم) ، کاهش تدریجی مفاهیم به مفاهیم اساسی و کاهش تدریجی جملات به جملات اساسی. از این بیان مسئله اهمیت منطق برای کار فلسفی ناشی می شود. این دیگر فقط یک رشته فلسفی در کنار دیگران نیست ، بلکه می توانیم مستقیماً اعلام کنیم: منطق یک روش فلسفه است ".

تحلیل منطقی پیشنهادهای علمی دو کارکرد منفی و مثبت دارد.
- هدف اول حذف مفاهیم و جملات بی معنی از زندگی روزمره علمی ، از بین بردن شبه مشکلات و جلوگیری از نفوذ تغییرات مختلف تفکر متافیزیکی و محصولات آن در علم است.
- دومین کارکرد مثبت این است که ساختار منطقی نظریه های علوم تجربی و ریاضیات را روشن سازد ، از طریق محوری سازی آنها محتوای تجربی واقعی مفاهیم و روش های مورد استفاده در علم را روشن می کند ، و گفته های علمی واقعی را روشن می کند.

نیاز به این کارکردها به این دلیل بوجود می آید که فعالیت علمی یک روند طبیعی است که هم با بروز انواع مختلفی از خودانگیختگی در خود علم مشخص می شود و هم با تأثیر عوامل مختلف خارجی بر آن.

دانشمند از زبان روزمره که م aلفه قابل توجهی از عدم اطمینان را شامل می شود ، استفاده گسترده ای می کند.

فعالیت او همیشه مفهوم روانشناختی خاصی دارد.

به دلایل مختلف اجتماعی - تاریخی ، معلوم می شود که بار متعلقات مفاهیم و مشکلات فلسفه سنتی است.

علم دائماً تحت تأثیر منافع مذهبی و سیاسی خارج از ذات خود است.

وظیفه فیلسوف این است که مطابق با ماهیت آن ، آنچه در ذات علم است ، آشکار کند. اثبات گرایان منطقی معتقدند ، تنها در مسیر بازسازی منطقی علم ، دستیابی به آن ممکن است.

از نظر مثبت گرایان منطقی ، به ویژه در زمان حاضر ، نیاز به تحلیل منطقی علم مشخص شده است. انزواي آن نتيجه مستقيم تمايز طبيعي كار دانشمند بود كه ناشي از توسعه سريع علم بود.

H. رانچنباخ نوشت: "قبل از نسل ما ، هنوز چیزی به نام طبقه جدیدی از فیلسوفان ، آموزش دیده در علوم فنی ، از جمله ریاضیات ، وجود نداشت كه بر روی تجزیه و تحلیل فلسفی متمركز باشند. این افراد دیدند كه توزیع جدیدی از كار ضروری است ، تحقیقات علمی به فرد فرصت كافی برای انجام كار تجزیه و تحلیل منطقی را نمی دهد و برعكس ، تجزیه و تحلیل منطقی به تمركز نیاز دارد ، كه برای كار زوج وقت نمی گذارد - غلظت ، که به دلیل تمایل به روشن کردن بیش از کشف ، حتی ممکن است در بهره وری علمی تداخل ایجاد کند. فیلسوفان حرفه ای علم محصول پیشرفت آن هستند. "

بدین ترتیب برجسته ترین نمایندگان پوزیتیویسم منطقی فلسفه جدید خود را اثبات می کنند. در این حالت ، منطق نقشی کاملاً انحصاری دارد. همانطور که رایشنباخ گفت ، عذاب فلسفی "فقط با یک درس منطق قابل تسکین است." کسانی که آن را دوست ندارند ، بگذارید برای رسیدن به موفقیت در فلسفه تلاش نکنند. بسیاری از آنها متفاوت است. بگذارید این افراد سعی کنند توانایی های خود را "در کاربردهای انتزاعی کمتر از ذهن ذهن انسان" بکار گیرند.

5. مقابله با مثبت گرایی

با این حال ، این ایده های مثبت گرایی توسط دانشمندان مدرن پذیرفته نیست. نمایندگان برجسته علم قرن XX. من همانند قاطعانه پیشینیان آنها ، من ادعا می کنم که هدف از فعالیت نظری آنها درک قوانین جهان است.

از طرف دیگر ، پوزیتیویست ها تلاش زیادی می کنند تا مخالفان خود را متقاعد کنند که گویا کوپرنیک ، کپلر ، نیوتن ، ماکسول ، بولتزمن ، داروین ، مندلیف و دیگر خالقین علم ، ساده لوحانه به امکان شناخت واقعیت عینی باور داشتند ، صرفاً به دلیل درست بودن و درک مستدل از جوهر دانش علمی هنوز این نبوده است.

اما چگونه می توان همبستگی قدرتمند دانشمندان مدرن را با دانشمندان گذشته توضیح داد؟

انیشتین نوشت: "مطمئناً همه در این واقعیت اتفاق نظر دارند ، كه دانش باید ارتباطی بین واقعیتهای تجربی برقرار كند تا بر اساس تجربه موجود بتوانیم پیشرفت بیشتر وقایع را پیش بینی كنیم". وی اظهار داشت ، از نظر مثبت گرایان ، "تنها هدف علم حل این مسئله تا حد ممكن است." با این حال ، من متقاعد نشده ام که چنین ایده آل بدوی می تواند اشتیاق شدید تحقیقاتی را که دلیل موفقیتهای بزرگ بود ، برافروخته باشد. اینشتین ادعا می کند: "بدون اعتقاد به اینكه می توان واقعیت را با ساختارهای نظری خود پذیرفت ، بدون اعتقاد به هماهنگی درونی جهان ما ، هیچ علمی وجود ندارد. این باور انگیزه اصلی همه خلاقیت های علمی است و خواهد ماند. "

علم قرن بیستم. با وضوح خاص ، روابط قوی آن با فلسفه را نشان می دهد ، که قبلاً به سختی تحقق یافته بودند.

انیشتین نوشت: "در زمان ما ، یک فیزیکدان مجبور است خیلی بیشتر از آنچه فیزیکدانان نسل های گذشته باید با مشکلات فلسفی کنار بیایند. فیزیکدانان به دلیل دشواری های علم خود مجبور به این کار هستند.

دانشمندان گذشته عادت کرده اند که در مورد داده های تجربی خود به عنوان بنیادی کاملاً قابل اعتماد از علم که در نتیجه درک مستقیم واقعیت شکل گرفته ، صحبت کنند. استفاده از دستگاهها و وسایل مختلف فقط به عنوان یک تقویت ساده اندامهای حسی انسان در نظر گرفته شد. با این وجود ، در علم مدرن و به ویژه در فیزیک ، روشن شده است که دانش تجربی ، اصولاً همیشه شامل مفاهیم نظری است.

م. بورن نوشت: "آنچه را از طریق میکروسکوپ قوی می بینید ، از طریق تلسکوپ ، طیف سنجی فکر می کنید یا از طریق این یا آن دستگاه تقویت کننده درک می کنید - همه اینها نیاز به تفسیر دارد".

به خودی خود ، خواندن ساز را نمی توان یک واقعیت علمی دانست. این فقط وقتی ارتباط پیدا می کند که با شی مورد بررسی ارتباط داشته باشد ، که لزوماً فرضیه ای را برای تئوری های توصیف عملکرد ابزارهای مورد استفاده و دستگاه های مختلف تجربی در نظر می گیرد.

از طرف دیگر ، مشخص شد که نظریه ها به راحتی با اشیایی که برای توصیف فراخوانده می شوند ، ارتباط ندارند.

نظریه علمی نوعی تعلیم معرفت شناختی است که نه تنها از ویژگیهای موضوع شناخت برخوردار است ، بلکه از ویژگیهای خاص دانش و فرایند شناخت نیز برخوردار است. بنابراین ، آنها ناگزیر حاوی هر دو م onلفه هستی شناختی و م componentsلفه های معرفتی هستند.

اگر هدف از دانش علمی نفوذ در جوهر پدیده ها و توصیف واقعیت عینی باشد ، و اکثریت قریب به اتفاق دانشمندان به این امر اطمینان دارند ، پس یکی از مهمترین وظایفی که یک محقق با آن روبرو است ساخت تفسیر یک نظریه علمی در که تفسیر هستی شناختی و معرفت شناختی مناسبی دریافت خواهد کرد. تنها پس از این کار ، تئوری علمی به دانش تبدیل می شود ، در حالی که بدون چنین تفسیری فقط یک دستگاه فنی است که می توان با آن به طور رسمی با داده های تجربی دستکاری کرد.

با این وجود ، شناسایی محتوای هستی شناختی و معرفت شناختی این نظریه بدون اندیشه های خاصی درباره خصوصیات کلی وجود و روند شناخت آن محقق نمی شود. بنابراین ، یک دانشمند نمی تواند با نادیده گرفتن فلسفه به هدف خود برسد.

این شرایط توسط دانشمندان برجسته زمان ما کاملاً شناخته شده است.

بنابراین ، به عنوان مثال ، A. انیشتین نوشت که "علم بدون تئوری و دانش (تا آنجا که به طور کلی قابل تصور است) بدوی و گیج می شود." و م. بورن معتقد بود که "فیزیک فارغ از فرضیه های متافیزیکی غیرممکن است".

با پیشرفت علم ، پیچیده بودن وظایف آن ، نیاز به مطالعه ویژه مبانی فلسفی آن به طور فزاینده ای آشکار می شود.

"در کوچکترین سیستم ها ، و همچنین در بزرگترین ، - نوشت M. Born ، - در اتم ها ، مانند ستاره ها ، ما با پدیده هایی روبرو می شویم که به هیچ وجه به پدیده های آشنا شباهت ندارند و فقط با کمک مفاهیم انتزاعی در اینجا ، هیچ ترفندی نمی تواند از مسئله وجود جهانی عینی ، مستقل از مشاهده گر ، جهان "در طرف دیگر" پدیده ها جلوگیری کند.

بنابراین ، طبق نظر م. بورن ، فیزیک مدرن بدون روی آوردن به فلسفه ، که "مطالعه ویژگی های کلی ساختار جهان و روش های ما برای نفوذ به این ساختار" است ، نمی تواند کار کند.

و این چیزی است که یکی از برجسته ترین متخصصان فلسفه علم ، K. Popper ، در این باره می گوید: "فلاسفه تحلیلی معتقدند که یا هیچ مشکل اصیل فلسفی وجود ندارد ، یا اینکه مشکلات فلسفی ، در صورت وجود ، وجود دارد. فقط در استفاده از زبان یا معنای کلمات مشکل دارد. با این حال ، من معتقدم که حداقل یک مشکل واقعی فلسفی وجود دارد که هر شخص متفکری به آن علاقه مند است. این مسئله کیهان شناسی است - مسئله شناخت جهان ، از جمله خود ما (و دانش ما) به عنوان بخشی از این جهان. از نظر من ، همه علم کیهان شناسی است و از نظر من اهمیت فلسفه ، چیزی کمتر از علم ، منحصراً در سهمی است که در پیشرفت خود دارد. به هر حال ، برای من ، فلسفه و علم اگر جلوی این کار را بگیرند جذابیت خود را از دست می دهند. "

موضوع: مشکلات کلی فلسفه علم

1. علم به عنوان هدف مطالعه فلسفی. تعریف مفهوم "علم". گونه شناسی مسائل فلسفی و روش شناختی علم.

علم را می توان نوعی عقلانیت ، دانش منطقی خاص تاریخی تعریف کرد. علم فعالیت انسانی است که هدف آن تولید دانش جدیدی در مورد جهان و انسان است و دارای اهمیت عینی است. در جامعه مدرن ، علم نوعی فعالیت حرفه ای پیچیده دانشمندانی است که در تولید نوآوری ها فعالیت می کنند. علم به عنوان نوعی عقلانیت محصول دیرهنگام توسعه فرهنگی است. دانش می تواند اشکال دیگری - غیر علمی داشته باشد: اسطوره ، غیبت ، هنرهای هرمتیک و غیره. منشأ علم به تدریج جمع شد و در قرون وسطی و در آغاز عصر جدید ، علم به شکل امروزی شکل گرفت.

به طور کلی می توان دو خط اصلی را در تعریف فلسفه تشخیص داد که ریشه در دوران باستان دارد. اولین آنها فلسفه را علمی می داند که در مورد جهان پیرامون دانش استخراج می کند. بنابراین ، ارسطو بر این باور بود که فلسفه علم اولین مبانی است که روند همه فرایندها را در واقعیت تعیین می کند. سایر نویسندگان باستان ، از جمله سقراط ، دیوژن ، سیسرو ، سنکا ، مهمترین نکته در فلسفه را در نظر گرفتند که می تواند هنر زندگی را آموزش دهد ، به یک فرد در موقعیت های دشوار زندگی کمک کند. این خطوط را با توجه به فلسفه می توان در درک مدرن فلسفه جستجو کرد.

تعریف علم

SCIENCE نوع خاصی از فعالیتهای شناختی است که هدف آن توسعه دانش عینی ، سازمان یافته اجتماعی و بنیادی در مورد جهان است. این بر انواع دیگر فعالیتهای شناختی تأثیر می گذارد: درک روزمره ، هنری ، مذهبی ، اساطیری ، فلسفی از جهان.

هدف این علم شناسایی قوانینی است که براساس آن اشیا می توانند در فعالیت های انسان تغییر شکل دهند. از آنجا که هر اشیایی می تواند در فعالیت دگرگون شود - قطعات طبیعت ، زیر سیستم های اجتماعی و کل جامعه ، حالات آگاهی انسان و غیره ، تا حدی که همه آنها می توانند موضوع تحقیقات علمی قرار گیرند. علم آنها را به عنوان اشیایی مورد مطالعه قرار می دهد که طبق قوانین طبیعی خود کار می کنند و رشد می کنند. او می تواند یک شخص را به عنوان یک موضوع فعالیت ، بلکه همچنین به عنوان یک شی special خاص مطالعه کند. معنای واقعی کلمه "علم" دانش است. بنابراین ، گاهی اوقات علم به عنوان یک سیستم دانش تعریف می شود که هدف آن مطالعه اشیا and و فرآیندهای طبیعت ، جامعه و تفکر ، خصوصیات ، روابط و الگوهای آنها است.

اما نمی توان همه دانش ها را علمی دانست. به اصطلاح تجربه روزمره یا روزمره به علم تعلق ندارد - دانش حاصل از مشاهده ساده و فعالیت عملی ، که فراتر از یک توصیف ساده از واقعیت ها و فرایندها نیست ، و جنبه های کاملاً بیرونی را نشان می دهد. دانش علمی به معنای واقعی یک کلمه تنها زمانی شروع می شود که در پشت کل واقعیت ها ، الگویی تحقق یابد - یک ارتباط جهانی و ضروری بین آنها ، که امکان توضیح این را دارد که چرا یک پدیده معین به این ترتیب پیش می رود و نه در غیر این صورت ، پیشرفت بیشتر آن را پیش بینی کنید.

ظهور و پیشرفت علم در نهایت توسط نیازهای تولید مواد ، نیازهای توسعه جامعه تعیین می شود. با این حال ، به نوبه خود ، علم تأثیر مهمی در توسعه تولید ، کشف ویژگی های جدید ، قبلا ناشناخته طبیعت ، مواد جدید ، روش های جدید پردازش آنها ، منابع انرژی جدید ، ظهور حوزه های کاملاً غیر قابل تصور تولید و مصرف را امکان پذیر می کند. (الکترونیک ، شیمی مصنوعی ، مهندسی ژنتیک ، انرژی هسته ای و غیره). این به یک نیروی مستقیم تولیدی تبدیل می شود ، یعنی تولید مدرن بدون معرفی روشهای علمی غیرممکن است و رشد بیشتر آن نیاز به توسعه همه شاخه های علوم ، تحقیقات نظری دارد.

به همین دلیل ، علم یک زمینه تحقیقاتی است که هدف آن تولید دانش جدیدی درباره واقعیت پیرامونی و شامل همه شرایط و لحظات این تولید است: دانشمندان با دانش و توانایی ها ، مدارک و تجربیات خود ، با تقسیم و همکاری کار علمی ؛ م institutionsسسات علمی ، تجهیزات آزمایشگاهی و آزمایشگاهی ؛ روشهای کار تحقیقاتی ، دستگاههای مفهومی و طبقه ای ، سیستمی از دانش موجود که به عنوان پیش شرط یا وسیله یا نتیجه تولید علمی عمل می کند

گونه شناسی مسائل فلسفی و روش شناختی علم

مشکلات اصلی فلسفه و روش شناسی علوم معمولاً شامل مسئله ظهور دانش علمی ، رابطه و ارتباط بین اشکال علمی و غیر علمی دانش ، مسئله ساختار دانش علمی و کارکردهای اصلی علم ، مشکل توسعه علم.

به طور طبیعی ، هر یک از این مشکلات ، به نوبه خود ، مجموعه ای کاملاً پیچیده از زیرمشکلات است که با ارتباطات منطقی و ایدئولوژیکی خاص خود مشخص می شود. بنابراین ، مسئله ساختار دانش علمی مستلزم روشن شدن این س ofال است که چه دانشی تجربی و چه نظری تلقی می شود ، یک واقعیت علمی چیست و یک فرضیه علمی چیست ، یک قانون علم چیست و یک نظریه علمی چیست؟ ، آیا یک فرضیه علمی باید مبتنی بر حقایق باشد یا باید نتیجه منطقی تئوری باشد ، و غیره اهمیت مشکلات روش شناختی در علم جدید

مشکلات روش تحقیق برای هر علمی مهم است ، به ویژه در دوران مدرن ، زمانی که در ارتباط با انقلاب علمی و فناوری ، وظایفی که علم باید حل کند بسیار پیچیده است و اهمیت ابزارهایی که استفاده می کند به شدت افزایش می یابد . علاوه بر این ، اشکال جدیدی از سازماندهی علم در جامعه در حال ظهور است ، تیم های تحقیقاتی بزرگی در حال ایجاد هستند ، که در آن دانشمندان نیاز به توسعه یک استراتژی تحقیق واحد ، یک سیستم واحد از روش های پذیرفته شده دارند. در ارتباط با پیشرفت ریاضیات و سایبرنتیک ، کلاس خاصی از روشهای به اصطلاح میان رشته ای متولد می شود ، که به عنوان "مقطع" در رشته های مختلف استفاده می شود. همه اینها محققان را ملزم می کند که به طور فزاینده ای اقدامات شناختی خود را کنترل کنند ، و ابزارهای مورد استفاده در عمل را تجزیه و تحلیل کنند.

قبل از اینکه به طور خاص در مورد مشکلات روش شناختی در روانشناسی اجتماعی صحبت کنیم ، لازم است آنچه را که به طور کلی توسط روش شناسی درک می شود ، روشن کنیم. در دانش علمی مدرن ، اصطلاح "روش شناسی" به سه سطح مختلف رویکرد علمی اشاره دارد.

1. روش کلی - یک رویکرد کلی فلسفی خاص ، یک روش کلی از دانش پذیرفته شده توسط محقق. روش کلی برخی از کلی ترین اصول را تدوین می کند که - آگاهانه یا ناآگاهانه - در تحقیقات به کار می روند.

2. روش خصوصی (یا خاص) - مجموعه ای از اصول روش شناختی مورد استفاده در یک منطقه معین از دانش. یک روش خصوصی ، اجرای اصول فلسفی در رابطه با یک موضوع خاص تحقیق است.

3. روش شناسی - به عنوان مجموعه ای از روش های خاص روش تحقیق ، که اغلب در روسی با اصطلاح "روش شناسی" مشخص می شود.

2. موضوعات و مفاهیم اساسی فلسفه مدرن علم (اثبات گرایی منطقی ، خردگرایی انتقادی ، فلسفه تحلیلی). مفاهیم مدرن توسعه علوم (K. Popper، T. Kuhn، P. Feyerabend، I. Lakatos، M. Polani).

فلسفه مدرن علم ، حوزه دانش بسیار پیچیده و شاخه ای است. این امر کاملاً توجیه پذیر است ، هم از نظر ماهیت فوق پیچیده علوم مدرن (که متشکل از بسیاری از علوم است) و هم در رابطه با نقش بزرگی که علم در جامعه مدرن بازی می کند. غیرقابل انکار است که بدون پیشرفت بیشتر علم ، یک فرد آینده ای ندارد. البته ، تأثیر علم در توسعه جامعه نه تنها مثبت است ، بلکه با تهدیدهای خاصی نیز همراه است ، زیرا از پتانسیل علم نیز می توان برای اهداف غیرانسانی استفاده کرد ، بنابراین ، موقعیت دانشمندانی که فقط مزایای علم را می بینند و ضد دانشمندانی که منفی های بیشتری می بینند. هر دو دیدگاه یک طرفه است. صحبت در مورد موضوع فلسفه علم ، باید تعیین کرد که این مورد چیست ، یا در مورد فلسفه علم به عنوان جهتی در فلسفه ، که از پوزیتیویسم نشات می گیرد ، یا در مورد فلسفه علم به عنوان یک رشته فلسفی (منطق ، زیبایی شناسی) ، یعنی ، رشته ای که بخش تفکر انعکاسی مربوط به خود را از این جنبه خاص با علم (بودن) بررسی کند. فلسفه علم عشق به خرد علم است. به عنوان یک رشته ، فلسفه علم در پاسخ به لزوم درک کارکردهای فرهنگی اجتماعی علوم در بستر انقلاب علمی و فناوری بوجود آمد ، اعتقاد بر این است که این فلسفه در نیمه دوم قرن بیستم شکل گرفته است. موضوع فلسفه علم ، قوانین و روندهای کلی دانش علمی به عنوان فعالیت ویژه ای برای تولید دانش علمی است. لازم به ذکر است که در فلسفه علم سه سطح اصلی وجود دارد. فلسفه عمومی علم به عنوان یک فلسفه کل از مناطق فردی و انواع دانش علمی (علوم طبیعی ، ریاضیات ، علوم انسانی و فنی و غیره) فلسفه علوم فردی یا رشته ها (مکانیک و غیره).

اثبات گرایی قرن نوزدهم

پوزیتیویسم (پوزیتیویسم فرانسوی ، به لات. Positivus - مثبت) یک آموزه و جهت فلسفی در روش شناسی علم است ، که تحقیقات تجربی را به عنوان تنها منبع دانش درست و معتبر تعیین می کند و ارزش شناختی تحقیقات فلسفی را انکار می کند.

اثبات گرایان روش های منطقی و تجربی را در یک روش علمی واحد قرار دادند. ماهیت روشی که برای همه علوم یکنواخت است ، دانش قابل اطمینان و قابل اعتمادی از قوانین طبیعت را ارائه می دهد ، در مانیفست حلقه وین ، که در سال 1929 منتشر شد ، بیان شد: "ما جهان بینی علمی را عمدتا از طریق دو نکته مشخص توصیف کردیم. اول ، این تجربه گرایی و اثبات گرایی است: فقط دانش تجربی مبتنی بر آنچه مستقیماً به ما داده می شود وجود دارد (dasunmittelbarGegebene). این برای محتوای علم قانونی حد و مرزی تعیین می کند. ثانیاً ، درک علمی جهان با استفاده از روش خاصی ، یعنی روش تجزیه و تحلیل منطقی ، مشخص می شود. "

هدف اصلی اثبات گرایی کسب دانش عینی است.

مثبت گرایی بر روش شناسی علوم طبیعی و اجتماعی (به ویژه در نیمه دوم قرن نوزدهم) تأثیر گذاشت.

رسم است که چهار مرحله از توسعه پوزیتیویسم را از یکدیگر تشخیص می دهیم:

1. پوزیتیویسم اولین (کلاسیک). بنیانگذار - آگوست کامت. نمایندگان: جان استوارت میل ، هربرت اسپنسر.

2. تجربه-انتقاد. نمایندگان: ارنست ماخ ، ریچارد آوناریوس.

3. نئوپوزیتیویسم یا پوزیتیویسم منطقی. نمایندگان: گوتلوب فرگه ، برتراند راسل ، لودویگ ویتگنشتاین ، حلقه وین ، مدرسه لوو و ورشو و غیره

4- پسا اثبات گرایی. نمایندگان: کارل پوپر ، توماس کوه ، ایمره لاکاتوس ، پل فایرابند ،

مایکل پولانی ، استیون تولمین بنیانگذار پوزیتیویسم فیلسوف فرانسوی آگوست کومت (دهه 1830) است. در کتاب برنامه "روح فلسفه مثبت" (1844) ، کامت بشریت را به عنوان یک ارگانیسم در حال رشد معرفی می کند که از سه مرحله رشد خود عبور می کند: کودکی ، نوجوانی و بلوغ.

ماشيسم (انتقاد تجربي)

ماخیزم جهتی است در فلسفه و روش شناسی علوم اواخر XIX - اوایل قرن XX ، که توسط E. Mach و R. Avenarius تاسیس شد. یک مترادف جزئی برای اصطلاح "ماشین گرایی" اصطلاح "انتقاد تجربی" است: گاهی اوقات ماشین گرایی فقط به عنوان آموزش ماخ فهمیده می شود ، اما نه آموزش Avenarius. ماکیسم (انتقاد از تجربه) مرحله دوم در تکامل پوزیتیویسم تلقی می شود.

اصول نظری اساسی ماشین گرایی در آغاز قرن بیستم تقریبا همزمان و مستقل از یکدیگر توسط ماخ و آواناریوس (سوئیس) ارائه شد. آنها بیشتر در کارهای دانشجویانشان و همچنین K. K. Pearson (بریتانیا) و P. Duhem (فرانسه) توسعه یافتند. با این وجود ، گسترش گسترده ماچیسم (به طور کلی انتقاد از تجربه) با فعالیتهای ماخ همراه است. تأثیر آن با این واقعیت توضیح داده می شود که کار ماخ به عنوان واکنشی مستقیم به بحران فیزیک کلاسیک بوجود آمده است. ماخ ادعایی را برای تشریح این بحران و ارائه برنامه ای برای برون رفت از آن مطرح كرد.

از ماکیسم به عنوان پدیدارگرایی ، نسبی گرایی ، اگنوستیسیسم یاد می شود. از نظر طرفداران ماكيسم ، پديده ها از آگاهي داده مي شوند ، عناصري از تجربه كه تنها واقعيت را تشكيل مي دهند. ماکیسم به عنوان مونیسم خنثی طبقه بندی می شود ، تلاش می شود هم فیزیکی و هم ذهنی را از اصل خنثی (از عناصر تجربه) بدست آورد. دیدگاههای مونیستی هر دو ماتریالیست و ایده آلیست باید جایگزین مونیسم خنثی كاملتر شوند ، كه مقولات ماده و آگاهی را از گردش فلسفی حذف كرده و مقوله تجربه ناب را جایگزین آنها كند. ماکیسم راه حل خاص خود را برای مسئله روانی-فیزیکی پیشنهاد کرد ، مطابق آن روح و بدن از همان "عناصر" (احساسات) ساخته شده اند ، بنابراین لازم است که نه در مورد همبستگی فرآیندهای واقعی - فیزیولوژیکی و ذهنی ، بلکه در مورد مجتمع های مختلف احساسات ماکیسم از نظر ایدئولوژیکی به فلسفه جی برکلی و دی هیوم نزدیک است.

آموزه ماخ مبتنی بر نظریه (اصل) اقتصاد اندیشه و آرمان یک علم کاملاً توصیفی است. ماخ اقتصاد اندیشه را به طور كلی مشخصه اصلی شناخت می داند و آن را ناشی از نیاز بیولوژیك اولیه ارگانیسم برای حفظ خود می داند ، كه طبق گفته ماخ ، نیاز سازگار ارگانیسم با واقعیت ها را تعیین می كند. Avenarius همین ایده را در اصل صرف کمترین انرژی بیان می کند.

نو کانتیانیسم

نو کانتیانیسم روندی در فلسفه آلمان نیمه دوم قرن نوزدهم - اوایل قرن 20 است.

شعار اصلی نئوکانتیان ("بازگشت به کانت!") توسط اوتو لیبمن در اثر "کانت و اپیگونس" (1865) در شرایط بحران فلسفه و مد گرایی به مادیات صورت گرفت.

نو کانتیانیسم راه را برای پدیدارشناسی هموار کرد. نو کانتیانیسم توجه را به جنبه معرفتی تعالیم کانت متمرکز کرد و همچنین بر شکل گیری مفهوم سوسیالیسم اخلاقی تأثیر گذاشت. کانتی ها به ویژه در زمینه تفکیک علوم طبیعی و انسانی کارهای زیادی انجام دادند. اولی از روش اسمی استفاده می کنند (تعمیم - براساس استنباط قوانین) ، و دومی - اصطلاحاً (شخصی سازی - براساس توصیف حالت های مرجع). بر این اساس ، جهان به طبیعت (جهان هستی یا هدف علوم طبیعی) و فرهنگ (دنیای مناسب یا هدف علوم انسانی) تقسیم می شود و فرهنگ توسط ارزش ها سازمان می یابد. از اینجا دقیقاً نو کانتی ها بودند که چنین علمی فلسفی مانند بدیهی شناسی را متمایز می کردند.

در نو کانتییسم ، مکتب ماربورگ (هرمان کوهن ، پل ناتورپ ، ارنست کاسیرر) ، که بیشتر به مشکلات منطقی و روش شناختی علوم طبیعی مربوط می شد ، و مکتب بادن (ویلهلم ویندل بند ، هاینریش ریکرت.) () فرایبورگ ، جنوب غربی) ، که بر ارزش ها و روش شناسی علوم چرخه علوم انسانی متمرکز شده است.

عمل گرایی

پراگماتیسم (از یونان باستان واقعیت ، سخنان عملی - "عمل ، عمل") یک روند فلسفی است که بر اساس عمل به عنوان معیارهای حقیقت و اهمیت معنایی بنا شده است. منشأ آن با نام فیلسوف آمریکایی قرن نوزدهم چارلز پیرس ، که اولین کسی بود که "حداکثر" عملگرایی را فرموله کرد ، مرتبط است. عمل گرایی بیشتر در نوشته های ویلیام جیمز ، جان دیویی و جورج سانتایانا گسترش یافت. از جمله جهات اصلی پراگماتیسم می توان به ابزارگرایی ، سقوط جنسی ، ضد رئالیسم ، تجربه گرایی رادیکال ، راستی آزمایی و ... اشاره کرد.

توجه به عمل گرایی در نیمه دوم قرن 20 با ظهور مکتب فلسفی جدیدی که متکی بر انتقاد از پوزیتیویسم منطقی بود ، با اتکا به نسخه خود از عمل گرایی ، به میزان قابل توجهی افزایش یافت. اینها فیلسوفان ، تحلیل گران ، ویلارد کواین ، ویلفرید سلارس و دیگران بودند ، سپس مفهوم آنها توسط ریچارد رورتی توسعه یافت ، که بعداً به جایگاه فلسفه قاره منتقل شد و از نسبیت گرایی انتقاد کرد. پس از آن ، عمل گرایی فلسفی مدرن به جهات تحلیلی و نسبی گرایی تقسیم شد. علاوه بر آنها ، یک جهت نئوکلاسیک نیز وجود دارد ، به ویژه که توسط آثار سوزان هاک نشان داده می شود.

به عنوان یک روند فلسفی ، عمل گرایی در دهه های آخر قرن 19 ظهور کرد. پایه های مفهوم فلسفی عمل گرایی توسط چارلز پیرس گذاشته شد.

پراگماتیسم از سال 1906 رایج شد ، زمانی که پیرو پیرس ، ویلیام جیمز ، یک دوره سخنرانی عمومی ارائه داد ، که تحت این عنوان منتشر شد.

سومین نماینده برجسته عمل گرایی جان دیویی بود ، که نسخه خود از عمل گرایی را توسعه داد ، به نام ابزارگرایی

جهت تاریخی فلسفه علم شامل آثار دانشمند و فیلسوف مشهور انگلیسی است مایکل پولانی (1891-1976).

هدف اصلی تحقیق وی غلبه بر ایده آل کاذب بازنمایی شخصیت شخصی دانش علمی است که به اشتباه با عینیت آن مشخص شده است. (طرفداران پولانی موضع وی را "عقل گرایی پس از انتقاد" می خوانند). او اصرار دارد که این نفوذ انتزاعی در جوهر چیزها به خودی خود نیست ، بلکه همبستگی واقعیت با جهان انسانی از ویژگی های انسان است. بنابراین ، به گفته پولانی ، هرگونه تلاش برای حذف دیدگاه انسانی از تصویر ما از جهان ، نه به عینیت ، بلکه به پوچ گرایی منجر می شود.

اساس نظریه دانش Poloni ، معرفت شناسی دانش ضمنی اوست ، او از وجود دو نوع دانش ناشی می شود: مرکزی یا اصلی ، قابل توضیح و پیرامونی ، ضمنی ، پنهان ، ضمنی. علاوه بر این ، عنصر ضمنی فعالیت شناختی سوژه نه تنها به عنوان یک مازاد اطلاعات غیررسمی ، بلکه به عنوان یک پایه لازم برای اشکال منطقی دانش تفسیر می شود. دانش ضمنی طبق تعریف شخصی است. پولانی استدلال می کند که عامل اصلی تعیین پذیرش یک نظریه علمی خاص توسط یک دانشمند ، درجه اثبات انتقادی آن نیست ، بلکه منحصراً درجه "عادت دادن" شخصی به این نظریه ، درجه اعتماد صریح به آن. مقوله ایمان ، از نظر پولانی ، اساساً اساس درک شناخت و دانش است. این مکانیزم های اثبات آگاهانه دانش را جایگزین و جایگزین می کند. بر این اساس ، پولانی نتیجه می گیرد که هیچ معیاری برای حقیقت و دروغ وجود ندارد. در مفهوم وی ، مشکل پیشرفت دانش از بین می رود ، اگرچه او از تنوع تاریخی آن صحبت می کند.

فایرابند از این واقعیت حاصل می شود که انواع معادل بسیاری از دانش وجود دارد که به رشد دانش و شخصیت کمک می کند. فایرابند یک رویکرد انتزاعی - عقلانی در تحلیل رشد و توسعه دانش را ناکافی می داند. وی خاطرنشان كرد كه جدا كردن علم از زمينه فرهنگي و تاريخي كه در آن زندگي و رشد مي كند امكان پذير نيست. تغییر و توسعه دانش علمی در عین حال تغییر در روش های علمی و سایر عوامل است. از نظر فایرابند ، علم ایدئولوژی نخبگان علمی است ؛ باید آن را از جایگاه اصلی خود در جامعه محروم کرد ؛ علم را باید با اسطوره ، دین و جادو یکی دانست. بنابراین ، فایرابند ، از موضع ضد علم گرایی صحبت می کند ، احتمال یک روش جهانی خاص شناخت را رد می کند ، در نتیجه او را به نمایندگان معرفت شناسی آنارشیست نسبت می دهد. سرانجام ، باید توجه داشت که در سال های اخیر تلاش های بیشتری برای استفاده از رویکرد هم افزایی در تحلیل پویایی علم صورت گرفته است. وادینگتون و طرفداران او معتقدند که این رویکرد هم افزایی در تحلیل پویایی علم است که امیدوار کننده ترین است زیرا: 1 - ایده سازماندهی خود در قلب انقلاب مترقی نهفته است و با ظهور مشخص می شود از سیستم های پیچیده تر و سازمان یافته سلسله مراتبی. 2 - به شما این امکان را می دهد که تأثیر توسعه محیط اجتماعی را در رشد دانش علمی بهتر در نظر بگیرید. 3 - این روش از آزمون و خطای بی اساس به عنوان ابزاری برای حل مسئله عاری است. این ایده ها توسط مرکولوف پشتیبانی می شود (اثر "انقلاب شناختی" ، 1999). وی معتقد است پیشرفت علم به معنای اختراع نظریه های اطلاعاتی بیشتر است. به طور خلاصه ، مسئله پویایی علم ، اول از همه ، در ایجاد یک رویکرد جامع و حداکثر جامع برای توسعه دانش ، که مستلزم فراتر رفتن از سنتهای فلسفی کلاسیک است ، نهفته است. به طور فزاینده ای گفته می شود که چنین رویکردی فقط می تواند میان رشته ای باشد ، زیرا باید براساس نتایج علوم مختلف باشد.

خردگرایی انتقادی K. Popper و مسئله رشد دانش علمی. به عنوان واکنشی به تجربه گرایی باریک پوزیتیویست ها ، که جایگاه دانش نظری را کوچک شمردند و به ضدتاریخ گرایی پوزیتیویسم ، که دانش را به عنوان یک سیستم ایستا می دید ، عقل گرایی انتقادی پدید آمد (دهه 30 قرن بیستم). بنیانگذار آن کارل رایموند پوپر (1904-1994) ، فیلسوف و جامعه شناس انگلیسی بود که مفهوم فلسفی خود را به عنوان ضد تزریق به نئوپوزیتیویسم بنا کرد.

از نظر پوپر ، هرگونه دانش علمی ، فقط فرضی ، حدسی ، مستعد خطا است (اصل "سقوط جنسی"). بر خلاف میل تجربی گرایان منطقی برای تدوین معیارهایی برای معنای شناختی گزاره های علمی بر اساس اصل راستی آزمایی ، پوپر معتقد بود که هیچ جایی برای روشهای استقرایی در زندگی روزمره و علم وجود ندارد. وی پیشنهاد داد که این اصل را با اصل جعل (از لاتین falsus - false ، fasio - من انجام می دهم) - با انکار پذیری اساسی هر گزاره مرتبط با علم جایگزین کنید. جعل یک رویه روش شناختی است که اجازه می دهد نادرستی یک فرضیه و یک نظریه مطابق با قانون modustollens منطق کلاسیک را تعیین کند.

پوپر به درستی خاطر نشان كرد كه این یا آن آزمایش خاص (یا یك سری محدود از آنها) سرانجام قوانین طبیعت را ثابت نمی كند ، بلكه اغلب آنها را كاملاً رد می كند. اما برای جعل نهایی یک نظریه ، یک نظریه جایگزین مورد نیاز است: فقط آن و نه نتایج آزمایشات خود قادر به جعل نظریه مورد آزمایش هستند. آنهایی که تنها در مواردی که نظریه جدیدی وجود داشته باشد که واقعاً پیشرفت در شناخت را فراهم می کند ، کنار گذاشتن نظریه علمی قبلی از نظر روش شناسی توجیه دارد. بنابراین ، پوپر معنای علمی نظریه ها را به تعریف واضحی از حقایقی تقلیل داد که اگر کشف شود ، این نظریه را "جعل" می کند و در نتیجه زمینه ظهور یک فرض جسورانه جدید را روشن می کند ، تحت ضربات جعل "تجربی" قرار بگیرند ...

ایده های K. Popper در مفاهیم I. Lakatos ، W. Bartley ، J. Agassi و همچنین در نسخه های مختلف خردگرایی انتقادی توسعه یافته است. تأثیر آنها همچنین مفاهیمی را نشان می دهد که می خواهند جعل گرایی را رد کنند (به عنوان مثال ، T. کوهن ، P. Feyerabend).

ویژگی مشترک مفاهیم پسا پوزیتیویستی تمایل آنها به اتکا به تاریخ علم است. مثبت گرایی هیچ علاقه ای به تاریخ نداشت ؛ نظریه فیزیک ریاضی را به عنوان الگویی برای ماهیت علمی در نظر گرفت و معتقد بود که کلیه دانش های علمی باید در نهایت به شکل نظریه های بدیهی یا فرضیات - قیاسی درآیند. اگر برخی از رشته ها از این ایده آل دور هستند ، این تنها گواهی عدم بلوغ آنها است. نمایندگان پست پوزیتیویسم ، توسعه دانش را هدف اصلی تحقیق قرار دادند ، بنابراین آنها مجبور شدند به مطالعه تاریخ ظهور ، توسعه و تغییر عقاید و نظریه های علمی روی آورند..

نظریه انقلابهای علمی T. کوهن.کوهن قوانین و نظریه ها را "الگوی" می خواند

الگو(از زبان یونانی - نمونه) سیستمی از هنجارها ، دیدگاههای نظری اساسی ، روشها ، واقعیتهای اساسی و مدلهای فعالیت است که توسط همه اعضای یک جامعه علمی معین به عنوان یک موضوع منطقی از فعالیت علمی شناخته شده و به اشتراک گذاشته می شود

مفهوم كوهن ، مفهوم پارادایم یا مجموعه ای از كلی ترین ایده ها و نگرش های روش شناختی در علم است كه توسط این جامعه علمی شناخته شده است. پارادایم دو ویژگی دارد:

1) توسط جامعه علمی به عنوان پایه ای برای کار بیشتر پذیرفته شده است.

2) شامل سوالات متغیر است ، به عنوان مثال فضا را برای محققان باز می کند. پارادایم آغاز هر علمی است ، امکان انتخاب هدفمند واقعیت ها و تفسیر آنها را فراهم می کند.

طبق گفته کوه ، این الگوی یا ماتریس انضباطی همانطور که وی پیشنهاد کرد در آینده آن را بنامد ، شامل چهار نوع مهمترین ملفه ها است:

1) "تعمیم نمادین" - عباراتی که اعضای گروه علمی بدون شک و اختلاف نظر از آنها استفاده می کنند و می توانند به صورت منطقی لباس بپوشند ،

2) "بخشهای متافیزیکی پارادایمها" از نوع: "گرما انرژی جنبشی قسمتهای تشکیل دهنده بدن است" ،

3) مقادیر ، به عنوان مثال ، در مورد پیش بینی ها ، پیش بینی های کمی باید به موارد کیفی ارجح باشند ،

4) طرح های پذیرفته شده به طور کلی.

تمام این م componentsلفه های پارادایم توسط اعضای جامعه علمی در فرآیند یادگیری درک می شوند ، که کوهن بر نقش آنها در شکل گیری جامعه علمی تأکید دارد و اساس فعالیت های آنها در دوره های "علوم عادی" می شود. " در دوره "علم عادی" ، دانشمندان با جمع آوری حقایق سر و کار دارند ، که کوهن آن را به سه نوع تقسیم می کند:

1) مجموعه ای از حقایق ، که به ویژه برای آشکار کردن ماهیت چیزها نشانگر است. تحقیقات در این مورد شامل روشن کردن واقعیت ها و شناخت آنها در طیف وسیع تری از موقعیت ها است.

2) حقایقی که اگرچه به خودی خود جالب توجه نیستند ، اما می توانند مستقیماً با پیش بینی های نظریه پارادایم مقایسه شوند ،

3) کار تجربی که برای توسعه نظریه پارادایم انجام می شود.

با این حال ، فعالیت علمی به طور کلی به این محدود نمی شود. توسعه "علم عادی" در چارچوب الگوی پذیرفته شده تا زمانی ادامه دارد که پارادایم موجود توانایی حل مشکلات علمی را از دست ندهد.

روش شناسی برنامه های تحقیقاتی I. Lakatos.

NIP یک آموزش فرا تئوری است که در آن فعالیت نظری انجام می شود. این مجموعه ای از نظریه ها است كه با یك مجموعه مشخصی از ایده ها و اصول اساسی جایگزین یكدیگر می شوند.

به گفته لاكاتوس ، توسعه علم ، تغییر پی در پی NPC است كه می تواند برای مدتی با هم زندگی كنند یا با هم رقابت كنند. ساختار NIP شامل "هسته سخت" ، "کمربند محافظ (یا ایمنی)" و سیستم قوانین متدولوژیک ("اکتشافی")

"هسته سخت" یک برنامه تحقیقاتی علمی همان چیزی است که در همه نظریه های آن مشترک است ، مجموعه ای از گفته ها که به عنوان غیر قابل انکار پذیرفته می شوند: 1) کلی ترین ایده ها در مورد واقعیت ؛ 2) قوانین اساسی تعامل عناصر این واقعیت ؛ 3) اصول اصلی روش شناختی مرتبط با این برنامه.

"کمربند محافظ" - مجموعه ای از نظریه ها و فرضیه های کمکی ، که ثابت آن "هسته سخت" است. او آتش استدلال های مهم را می گیرد و از هسته NPC در برابر جعل ، از رد واقعیت ها محافظت می کند.

"ابتکار عمل" - قوانین روش شناختی ، برخی از آنها می گویند که از کدام روش تحقیق باید جلوگیری شود (اکتشافی منفی) ، و دیگران ، از کدام روش برای دنبال کردن (اکتشافی مثبت) در چارچوب NIP داده شده

تکامل یک برنامه خاص به دلیل اصلاح و روشن شدن "کمربند ایمنی" اتفاق می افتد ، در حالی که از بین بردن "هسته سخت" از لحاظ نظری به معنای لغو برنامه و جایگزینی آن با یک برنامه رقابتی دیگر است.

از نظر لاكاتوس ، هدف علم محافظت از "هسته سخت" است. بنابراین ، تغییر در نظریه ها تا حد زیادی به رابطه بین "هسته سخت" و "کمربند محافظ" بستگی دارد و وابستگی زیادی به واقعیت تجربی ندارد.

Lakatos معیار اصلی ماهیت علمی برنامه ، رشد دانش واقعی را به دلیل قدرت پیش بینی آن می نامد. تا زمانی که این برنامه دانش را افزایش دهد ، کار یک دانشمند در چارچوب آن "منطقی" است. هنگامی که برنامه قدرت پیش بینی خود را از دست می دهد و فقط برای "کمربند" فرضیه های کمکی کار می کند ، لاکاتوس تجویز می کند که توسعه بیشتر آن را کنار بگذارد. با این حال ، اشاره شده است که در برخی موارد برنامه تحقیقاتی بحران داخلی خود را تجربه می کند و دوباره نتایج علمی به بار می آورد. بنابراین ، حتی در مواقع بحرانی ، لاکاتوس "وفاداری" دانشمند به برنامه انتخاب شده را "منطقی" می داند.

مفهوم لاکاتوس جنبه های جدیدی را برای درک توسعه دانش علمی به ارمغان می آورد ، به ویژه سعی می کند مسئله تداوم آن را حل کند. با این حال ، فقط در دوره های تکاملی توسعه علم آن را حل می کند و مسئله تداوم در روند تغییر برنامه ها همچنان باز است. علاوه بر این ، NIP لاکاتوس منعکس کننده تأثیر عوامل اجتماعی - فرهنگی در توسعه علوم نیست. در عین حال ، این مفهوم وسیله ای تولیدی برای تحقیقات تاریخی و علمی در دوره های خاصی از توسعه علم است.

3. علم به عنوان یک سیستم دانش. ساختار دانش علمی و مسئله طبقه بندی آن. دانش علمی و غیر علمی. علم و فلسفه. علم و دین. علم و هنر.

طبقه بندی (از لاتین classis - طبقه ، کلاس و facio - من انجام می دهم) سیستمی از مفاهیم تابع (کلاس ها ، اشیا) در هر زمینه از دانش یا فعالیت است.

طبقه بندی علمی اتصالات منظم بین طبقات اشیا را تعیین می کند تا جای یک شی در سیستم مشخص شود ، که این ویژگی های آن را نشان می دهد (برای مثال طبقه بندی بیولوژیکی ، طبقه بندی عناصر شیمیایی ، طبقه بندی علوم). طبقه بندی دقیق و واضح انجام شده ، همانطور که بود ، خلاصه ای از نتایج شکل گیری شاخه خاصی از دانش است و در عین حال آغاز مرحله جدیدی از پیشرفت آن است. طبقه بندی حرکت علم را از مرحله تجمع تجربی دانش به سطح سنتز نظری ارتقا می دهد. علاوه بر این ، به شما امکان می دهد آگاهانه درباره واقعیت ها یا الگوهای هنوز ناشناخته پیش بینی کنید.

از نظر اهمیت پایه های تقسیم ، تفاوت دارند طبیعی و طبقه بندی مصنوعی... اگر ویژگیهای اساسی به عنوان مبنایی در نظر گرفته شود ، که از آن حداکثر مشتقات حاصل می شود ، بنابراین طبقه بندی می تواند به عنوان یک منبع دانش در مورد اشیا طبقه بندی شده باشد ، بنابراین چنین طبقه بندی را طبیعی می نامند (به عنوان مثال ، جدول تناوبی عناصر شیمیایی ) اگر از نشانه های ناچیز برای سیستم سازی استفاده شود ، طبقه بندی مصنوعی در نظر گرفته می شود (به عنوان مثال ، فهرست موضوعات الفبایی ، فهرست های اسمی در کتابخانه ها). طبقه بندی تکمیل می شود گونه شناسی، که به عنوان یک روش علمی مبتنی بر تجزیه سیستم های اجسام و گروه بندی آنها با استفاده از یک مدل یا نوع تعمیم یافته قابل درک است. این به منظور مطالعه تطبیقی \u200b\u200bویژگیهای اساسی ، اتصالات ، توابع ، روابط ، سطح سازمان اشیا objects استفاده می شود.

طبقه بندی علوم شامل گروه بندی و سیستم سازی دانش بر اساس شباهت ویژگی های خاص است.

برخلاف همه اشکال گوناگون دانش ، دانش علمی فرآیند به دست آوردن دانش واقعی عینی است که هدف آن انعکاس الگوها به صورت مفهومی است. دانش علمی یک وظیفه سه گانه دارد. توضیحات پیش بینی فرایندها و پدیده های واقعیت. بگذارید ویژگی های اصلی دانش علمی (معیارهای شخصیت علمی) را یادداشت کنیم 1) ویژگی اصلی علم ویژگی اصلی آن است: کشف قوانین عینی واقعیت ، اعم از طبیعی و اجتماعی ، و همچنین قوانین تفکر و شناخت. از این رو جهت گیری دانش علمی به سمت خصوصیات اساسی ضروری عمومی یک شی object و بیان آنها در یک سیستم انتزاع ، به شکل اشیا ایده آل شده است. اگر اینجا نباشد ، هیچ علمی نیز وجود ندارد. زیرا مفهوم علمی بودن کشف قوانین را پیش فرض می گیرد. 2) دانش بر اساس دانش قوانین توسعه و عملکرد اشیا science ، آینده را با هدف همسان سازی عملی بیشتر واقعیت انجام می دهد. آینده نگری از نظر پیش بینی ، پروژه ، برنامه بتن ریزی شده است. یعنی آینده نگری علمی بر اساس قوانینی در عام ترین شکل برای ساختن الگویی از آینده. 3) سازگاری ، یعنی مجموعه ای از دانش که بر اساس برخی اصول نظری تنظیم می شود که دانش فردی را در یک سیستم ادغام می کند. دانش هنگامی به دانش علمی تبدیل می شود که مجموعه هدفمند واقعیت ها به منظومه ای از مفاهیم وارد شود .4) ویژگی علم با تأمل متدولوژیکی مداوم است. در علم ، مطالعه اشیا ، شناسایی ویژگی ها ، خصوصیات و اتصالات آنها همیشه با آگاهی از روش ها و تکنیک های بررسی این اشیا accompanied همراه است. 5) هدف اصلی ، ارزش اصلی ، حقیقت عینی است که با ابزارها و روش های عقلانی درک شده است. از این رو ، یک ویژگی مشخصه دانش علمی - عینیت ، یعنی جهت گیری ثابت به سوی حقیقت عینی ، تشخیص ارزش ذاتی آن - یک ویژگی اساسی دانش علمی است. 6) دانش علمی با فرآیند تجدید خود مداوم دستگاه مفهومی خود مشخص می شود ، یعنی دانش علمی نه تنها عناصر خود را در زبان ثابت می کند ، بلکه به طور مداوم آنها را بر اساس خود بازتولید می کند. 7) در فرآیند شناخت علمی ، تجهیزات و وسایل ایده آل ، روش های ریاضی ، ایده آل سازی و غیره استفاده می شود. 8) شناخت علمی ذاتی است: مدارک دقیق ، اعتبار نتایج به دست آمده ، قابلیت اطمینان نتیجه گیری. یعنی دانش علمی باید استدلال شود و با واقعیت ها تأیید شود. 9) راستی آزمایی آزمایشی و امکان تولید مثل مکرر نتایج ذاتی دانش علمی است ، اگر نتیجه ای نداشته باشد ، بنابراین هیچ علمی به این ترتیب وجود ندارد. روش مدرن علوم ، سطوح مختلفی از معیارهای علمی را متمایز می کند ، علاوه بر موارد ذکر شده در بالا ، شامل مواردی مانند ثبات رسمی ، گشودگی در برابر انتقاد ، سخت گیری و غیره است. لازم به ذکر است که در سایر اشکال دانش این معیارها ممکن است وجود داشته باشد ، اما تعیین کننده نیستند. ویژگی های ذکر شده دانش علمی ، اعتبار و قابلیت اطمینان بیشتری نسبت به سایر دانش ها به آن می دهد. لازم به ذکر است که دانش به دست آمده توسط علم همیشه به طور کامل نیست ، تمام مشخصات مشخص شده را دارد. نشانه هایی که نشان داده می شوند ، ایده آل های علمی بودن را مشخص می کنند. آنها در مورد آرمانهای علم صحبت می کنند ، آنها به زیر تقسیم می شوند: آرمانها و هنجارهای توضیح و توصیف ، ایده آل ها و هنجارهای ساخت و سازماندهی دانش ، ایده آل ها و هنجارهای شواهد و اعتبار دانش. علاوه بر این ، آرمان ها و هنجارها خود دارای عزمی دوگانه هستند. 1 - آنها به مشخصات اشیا studied مورد مطالعه بستگی دارند. 2 - از شرایط خاص تاریخی ، از یک دوره خاص. مهمترین مشخصه دانش علمی جهانی بودن آن است که بر اساس آن ، هر قطعه از واقعیت ، هر پدیده ای ، اعم از فعالیت آگاهی ، دانش فرا علمی ، می تواند موضوع تحقیقات علمی قرار گیرد. به همین دلیل است که پدیده هایی که قبلاً به عنوان مرزهای شناخته شده توسط علم شناخته نشده بودند (طالع بینی ، فراروانشناسی و غیره) مورد تحقیقات علمی قرار می گیرند. یک وضعیت متناقض در علم مدرن ایجاد شده است ، از یک سو ، نقض استانداردهای پذیرفته شده و تثبیت شده علم - این نقض به عنوان یک شرط ضروری ، شاخصی از پویایی علم در نظر گرفته می شود ، از طرف دیگر ، بسیاری از موارد غیر علمی نظریه ها ایده ها و اصول بنیادی علوم طبیعی را در تحقیقات خود پذیرفتند. در همان زمان ، افراد بیشتری اظهار داشتند که معیارهای علمی همیشه اجباری نیستند ، باید لیبرال باشند ، مرزهای علم باید توسط پارامترهای فرهنگی اجتماعی تعیین شود و به نظر جامعه علمی بستگی دارد.

دانش ، اطلاعاتی است که توسط موضوع درک شده است. دانش نوعی حافظه اجتماعی و فردی است ، روشی برای حفظ و استفاده از مقدار موروثی و تازه ایجاد شده اطلاعات است. روشن است که دانش محدود به حوزه علم نیست. دانش در خارج از علم نیز وجود دارد. ظهور دانش علمی اشکال دیگر دانش را بی فایده نکرد. در مراحل اولیه تاریخ بشر ، فعالیت شناختی افراد مستقیماً در فعالیت عملی آنها عجین شده بود. به لطف دانش عملی روزمره ، اطلاعات ابتدایی درباره طبیعت ، شرایط زندگی ، روابط اجتماعی دریافت می کنیم. اساس این شکل از شناخت دانش در مورد روشها و شرایط فعالیت است. حوزه شناخت روزمره متنوع است. این شامل عقل سلیم ، اعتقادات ، نشانه ها ، تجربه مندرج در سنت ، سنت ها ، باورهای شهودی ، پیش فرض ها و غیره است. دانش عادی ویژگی هنجاری-نسخه ای است. تا زمانی که این دانش به ما امکان حل مشکلات روزمره را می دهد ، توسط ما معتبر پذیرفته شده است. مهمترین ویژگیهای دانش عملی روزمره ، فایده گرایی و خصلت غیر سیستماتیک آن است. یکی از اولین اشکال شناخت ، شناخت بازی است. اهمیت بازی برای ارضای حس کنجکاوی کودکان ، شکل گیری دنیای معنوی ، مهارت های ارتباطی و دانش خاصی در مورد توانایی های خودشان کاملاً مشخص است. در حال حاضر ، از بازی های تجاری و بازی های رایانه ای استفاده می شود. نقش اساسی خصوصاً در آغاز کار. مرحله تاریخ دانش اساطیری بازی کرد. ویژگی آن در این واقعیت نهفته است که بازتاب خارق العاده ای از واقعیت است ، این یک پردازش هنری ناخودآگاه از طبیعت و جامعه توسط تخیل عامیانه است. در چارچوب اساطیر ، دانش خاصی در مورد طبیعت ، فضا ، مردم ، اشکال وجودی و غیره ایجاد شد. اسطوره ، به عنوان افسانه ای در مورد زندگی در یک کلام ، بازآفرینی یک نگاه کل نگر به جهان را امکان پذیر می کند. تفکر اسطوره ای با آمیختگی با حوزه احساسی ، وحدت عقلانی و غیر منطقی ، تفکیک ناپذیری موضوع و شی ، شی و نشانه ، چیز و کلمه ، جوهر و پدیده مشخص می شود. لازم به ذکر است که اسطوره به عنوان دانش عینی درک شده است ، در حال حاضر در چارچوب اساطیر ، یک شکل هنری از دانش بوجود می آید ، که بعداً بیشترین پیشرفت و کاربرد آن را در هنر به دست آورد. هنر وظایف شناختی را حل نمی کند اما ارضای نیازهای زیبایی شناختی را تحریک می کند. تصادفی نیست که هرمنوتیک هنر را مهمترین راه آشکار کردن حقیقت می داند. دانشی که هنر می دهد ، دانش نه تنها درمورد واقعیت بلکه درمورد واقعیت در ادراک احساسی ، زیبایی شناختی آن توسط شخص است. یکی از قدیمی ترین اشکال دانش ، دانش دینی است. هنگامی که ماهیت این پدیده از ویژگی های انسانی برخوردار است ، دین مهر انسان شناسی اسطوره ای را یدک می کشد. ایده خدا تصویری دگرگون شده از انسان را در بر می گیرد ، که بازتاب خارق العاده ای از طبیعت و نیروهای اجتماعی است ، ایده های مذهبی ، حاوی دانش درباره واقعیت است. دین دانش را به صورت سیستمی و دیالکتیکی تولید نمی کند ، که ماهیتاً نمایشی باشد. ایمان بر عقل ، دانش اولویت دارد. در علم ، این برعکس است. ایمان باید مبتنی بر دانش باشد. در حال رشد از اساطیر اف. برخلاف دین ، \u200b\u200bبه موقعیت نگرش عقلانی به جهان می رسد. F. بنیان عقلانی جهان است. F. به عنوان یک فعالیت آزادانه از عقل رشد می کند. ویژگی اصلی این است که دانش فلسفی برای یافتن مبانی ، ایده ها و اصول اولیه است که درک انسان از جهان و نگرش آن نسبت به جهان استوار است. ف. به عنوان اولین شکل تفکر نظری منطقی - تاریخی ، عمل کرد ، پیش نیازهای توسعه علم را آماده کرد. همچنین باید در نظر داشت که در هر شکل از آگاهی اجتماعی (فلسفه ، اساطیر ، قانون ، علم) اشکال خاصی از دانش مطابقت دارد.

علم و فلسفه:

در اواسط قرن نوزدهم ، هنگامی که علم به شکل اصلی و ایده آل فعالیت معنوی تبدیل می شود ، علم موضوع ویژه ای از نظر فلسفی می شود. در مراحل اولیه رشد شناخت بشری ، فلسفه و علم یک دانش مجزا و تقسیم شده واحد با جهان بینی ، ویژگی های معرفت شناختی و روش شناختی خاص خود را تشکیل می دهند ، که موضوع تحقیقات فلسفی است. پس از تفکیک ریاضیات و سایر علوم از فلسفه به مناطق مستقل دانش علمی ، روابط و روابط جدیدی بین آنها بوجود آمد که به لطف آن بسیاری از ایده ها و اصول شناختی در زمینه فلسفه در پیشرفت علم نقش داشتند. از طرف دیگر ، دستاوردهای علوم خاص به ظهور آموزه ها و روندهای جدید فلسفه کمک کرد. به عبارت دیگر ، رابطه فلسفه و علم به شرح زیر توسعه می یابد:

فلسفه - دانش علوم ، شامل تمام دانش است.

فلسفه روشها و مدلهای فعالیتهای شناختی (از جمله علمی) را اثبات می کند.

مرزها و امکانات دانش علمی را در اشکال موجود همراه با انواع دیگر فعالیتهای معنوی کاوش می کند.

او از نتیجه گیری های علم برای ساخت های خود ، برای نتیجه گیری در مورد ماهیت جهان استفاده می کند.

فلسفه بازتابی نظری از جهان بینی دوران است که لزوماً دانش مردم از جهان را در قالب داده ها و نظریه های علمی در بر می گیرد. اما فلسفه به این محدود نمی شود. هسته اصلی جهان بینی ارزش ها است ، یعنی معانی و معانی افرادی را به پدیده های مختلف واقعیت پیوند می دهند که مهمترین آنها حقیقت ، خوبی و زیبایی است. علمی که مهمترین ارزش آن حقیقت است ، به بخشی ضروری (اما نه کافی) از مطالب برای تعمیم فلسفی تبدیل می شود.

فلسفه با ساختن مدلهای طبقه بندی شده از موضوعات احتمالی دانش و روشهای تحقیق آنها ، به توسعه پتانسیل خلاقیت علم کمک می کند. اگر فرهنگ یک سیستم طبقه بندی متناسب با نوع جدیدی از اشیا نداشته باشد ، آن دسته دوم از طریق یک شبکه ناکافی از دسته ها درک می شوند ، که به علوم اجازه نمی دهد ویژگی های اساسی آنها را نشان دهد. یک ساختار طبقه ای متناسب با جسم باید از قبل به عنوان پیش شرط و شرط شناخت و درک انواع جدید اشیا developed ایجاد شود. اما سپس این س theال مطرح می شود: چگونه در علم شکل گرفته و ظاهر می شود؟ به هر حال ، سنت علمی گذشته ممکن است حاوی یک ماتریس طبقه بندی نباشد که مطالعه موضوعات کاملاً جدید (در مقایسه با موارد شناخته شده قبلی) را تضمین کند. در مورد دستگاه طبقه ای تفکر روزمره ، از آنجا که تحت تأثیر مستقیم محیط عینی که قبلاً توسط انسان ایجاد شده است شکل می گیرد ، اغلب برای اهداف شناخت علمی ناکافی به نظر می رسد ، زیرا اشیا studied مورد مطالعه علم به طور اساسی می توانند با قطعات جهان عینی که در تولید و تجربه روزمره تسلط دارند ....

فلسفه قادر است ماتریسهای طبقه ای لازم برای تحقیقات علمی را تولید کند ، قبل از اینکه دومی شروع به تسلط بر انواع مربوط به اشیا کند. فلسفه با توسعه مقولات خود ، بنابراین برای علوم طبیعی و علوم اجتماعی نوعی برنامه مقدماتی دستگاه مفهومی آینده آنها را آماده می کند. استفاده از دسته های توسعه یافته در فلسفه در یک جستجوی علمی خاص منجر به غنی سازی جدید دسته ها و توسعه محتوای آنها می شود. اما برای اصلاح این محتوای جدید ، بازهم تأمل فلسفی در مورد علم مورد نیاز است ، که به عنوان جنبه ویژه ای از درک فلسفی واقعیت ظاهر می شود ، و در این مرحله دستگاه طبقه بندی فلسفه توسعه می یابد.

اما سپس این سوال در مورد ماهیت و منشأ آن مطرح می شود کارکردهای پیش بینی کننده فلسفه در رابطه با تحقیقات علمی خاص. این س ofال است که چگونه می توان به طور سیستماتیک ایده ها ، اصول و مقولاتی را در دانش فلسفی جهان تولید کرد که اغلب برای توصیف قطعات جهان عینی که قبلاً توسط انسان تسلط یافته است اما برای مطالعه علمی و توسعه عملی اشیایی که تمدن در مراحل بعدی توسعه خود با آنها روبرو می شود.

حتی یک مقایسه ساده از تاریخ فلسفه و تاریخ علوم طبیعی نیز نمونه های بسیار قانع کننده ای از کارکردهای پیش بینی کننده فلسفه در رابطه با علوم خاص ارائه می دهد. کافی است یادآوری کنیم که ایده اتمیسم ، اصلی برای علوم طبیعی ، در ابتدا در سیستم های فلسفی جهان باستان بوجود آمد ، و سپس در مکاتب مختلف فلسفی گسترش یافت تا اینکه علوم و فنون طبیعی به سطح لازم رسیدند ، که امکان پیش بینی ماهیت فلسفی را به یک واقعیت علمی طبیعی تبدیل کنید.

حداقل می توان دو منبع از پیشرفت پیشرفته مقولات فلسفی را مشاهده کرد. اولین منبع مربوط به تعمیم تجربه تسلط معنوی و عملی در جهان است. این اجازه می دهد تا نه تنها فرم های فلسفی را به عنوان عقلانی سازی جهانی فرهنگ بشر (مقوله های فرهنگ) ، بلکه همچنین به طور مداوم محتوای آنها را از طریق تجزیه و تحلیل فلسفی دانش علمی ، زبان طبیعی ، هنر ، مشکلات اخلاقی ، شعور سیاسی و حقوقی غنی کنید. ، پدیده های جهان عینی ، تسلط بر فعالیت های انسانی ، و همچنین بازتاب فلسفه در تاریخ خود. منبع دوم مبتنی بر کاربرد دستگاه عملکرد منطقی با مقولات فلسفی مانند اشیا ideal ایده آل ویژه است ، که به دلیل "حرکت داخلی" در زمینه مشکلات فلسفی و شناسایی ارتباطات بین دسته ها ، امکان تعریف تعاریف جدید را فراهم می کند. . تازگی مدلهای فلسفی جهان زمینه را برای رشد خلاقانه سایر اشکال فرهنگ و بالاتر از همه علم فراهم می کند.

علم و هنر:

ویژگی ارزشی فعالیت معنوی به ویژه در هنر به وضوح نمایان می شود. در روند جذب هنری واقعیت ، اشیا included موجود در فعالیت های انسانی از عوامل ذهنی جدا نمی شوند ، بلکه نوعی "چسباندن" با آنها هستند. هر انعکاسی از اشیا world جهان عینی در هنر به طور همزمان بیانگر نگرش ارزشی یک فرد نسبت به یک شی است. یک تصویر هنری بازتابی از یک شی است که حاوی نقش و نگارشی از شخصیت انسان ، جهت گیری های ارزشی آن است ، که در ویژگی های واقعیت منعکس شده ذوب شده است. حذف این نفوذ به معنای تخریب تصویر هنری است. در علم ، ویژگی های زندگی فردی که دانش آفرین است ، قضاوت های ارزشی او به طور مستقیم بخشی از دانش تولید شده نیست (قوانین نیوتن اجازه قضاوت درباره آنچه نیوتن دوست داشت و از آن متنفر بود را نداد ، در حالی که ، به عنوان مثال ، در پرتره های قلم موی رامبراند ، شخصیت رامبراند خودش اسیر می شود ، نگرش او نسبت به جهان و نگرش شخصی او به پدیده های اجتماعی به تصویر کشیده شده است ؛ پرتره ای که توسط یک هنرمند بزرگ نقاشی می شود همیشه به عنوان یک خود پرتره عمل می کند). یعنی تعمیم در هنر ، بیان ارزش های دوران توسط آن در قالب یک تصویر حسی و شخصی واحد اتفاق می افتد. در علم ، آن را در دانش غیرشخصی عینی در قالب قوانین کلی علم بیان می کنند.

شکل گیری یک انسان آن دوران تحت تأثیر همه اشکال فرهنگ معنوی رخ می دهد. در واقع ، این فرآیند پرورش ارزش های خاص و انتقال مقدار معینی از دانش لازم برای زندگی در جامعه مدرن است. دانش در این فرآیند ، هنگامی که شکل گیری و تربیت شخصیتی منحصراً به انتقال دانش لازم برای زندگی در یک دنیای غنی از نظر فنی کاهش می یابد ، نقش مهمی ایفا می کند ، اما اغلب اوقات بیش از حد بزرگ شده است. با این حال ، حتی در تربیت تکنوکراتیک (به ظاهر فاقد بار ارزشی) ، ویژگی های انسانی که برای یک تمدن تکنوژنیک بسیار ارزشمند هستند ، شکل می گیرد: میل به نوآوری ، خلاقیت ، کیش حقیقت ، تفکر و رفتار دموکراتیک ، ایثار و غیره. با این حال ، مشکلات تمدن تکنوژنیک نشان می دهد که این ارزش ها ، خارج از یک زمینه اجتماعی - فرهنگی گسترده تر ، به جای باز کردن مرزهای جدید برای توسعه تمدن ، به احتمال زیاد باعث ایجاد یک بحران مردم شناسی می شوند.

3. علم در حال تبدیل شدن به مهمترین شرط رشد اجتماعی و فرهنگی جامعه ، عاملی در رشد شخصیت ، تربیت نیروهای متخصص است. خودآموزی تحت تأثیر علم - نه تنها در محتوا ، بلکه در شکل - نیز در حال بازسازی است. یک متخصص مدرن در فرآیند نه جذب غیرفعال مقدار معینی از دانش ، بلکه همچنین مشارکت فعال در تحقیقات علمی ، تشکیل می شود ، بنابراین ارزشهای یک شخصیت مدرن را به طور فعال جذب می کند و در واقع به عنوان عضوی از جامعه علمی تشکیل می شود

علاوه بر درک و تزکیه ارزشهای دوران ، علم سهم مهمی در فرهنگ زمان خود دارد و م componentلفه دانش جهان بینی.

جهان بینی مجموعه ای از کلی ترین ایده ها در مورد جهان به طور کلی و جایگاه شخص در آن است ، دستورالعمل های ارزشی که جهت مشخصی از فعالیت های متنوع انسانی را تعیین می کنند.

این علم است که تصویری علمی از جهان می سازد ، که یک ساختار و مدل طبقه ای از جهان است و تمام نتایج قابل توجه دانش علمی را به خودی خود منظم می کند.

در یک جامعه تکنولوژیک ، علم به مهمترین شرط عملکرد و توسعه تولید تبدیل می شود. تحت این شرایط است که تقسیم (از نظر برخی دانشمندان ، بسیار مشروط) به علوم بنیادی و کاربردی اتفاق می افتد.

هدف اصلی علوم بنیادی ، تبیین برخی از خصوصیات اساسی طبیعت ، ایجاد نظریه های جهانی است که جهان را مدل می کند. علوم کاربردی با هدف استفاده از دانش در مورد فعالیتهای انسانی در جهان ، ایجاد و بهبود شرایط زندگی انسان انجام می شود.

ادغام علم و تولید (علم به عنوان یک نیروی تولیدی) در این واقعیت آشکار می شود که آنها به پیوندهای ضروری ، بهم پیوسته و تبعی یک ساختار گسترده تر تبدیل می شوند ، که توسط یک عملکرد واحد مشترک و مشترک متحد می شوند. اساساً ساختارهای جدیدی در حال ظهور است: علم کاربردی به عنوان نوعی علم به طور کلی و تولید فشرده علم ، که تفاوت های خاص خود را با تولید غیر فشرده علم دارد. روند ادغام علم و صنعت با تعامل مستقیم این ملفه های جدید تضمین می شود. ساختارهای جدیدی که علم و تولید را متحد می کند: آزمایشگاه های صنعتی ، بخش صنعتی تحقیق و توسعه ، ایجاد ساختارهای دولتی برای مدیریت پیشرفت علمی و فناوری و شکل گیری سیاست های علمی و فنی به عنوان تابعی از دولت مدرن.

علم در حال تبدیل شدن به شرط تصمیم گیری های سیاسی و توسعه است. جامعه تکنوژنیک به دانش اجتماعی به عنوان شرطی برای عملکرد و توسعه آن متکی است.

4- علم به عنوان نوع خاصی از فعالیتهای شناختی. ویژگی موضوع دانش علمی. جهت گیری های ارزشمند دانشمند و دانش علمی ، سبک تفکر علمی.

علم به عنوان یک فعالیت شناختی. علم یک فعالیت شناختی است. هر فعالیتی فعالیتی هدفمند و ساختاری رویه ای است. هدف این است که دانش علمی جدید بدست آوریم ، موضوع اطلاعات تجربی و نظری موجود است ، ابزارها روشهایی است که در دسترس محقق است. سه مدل اصلی برای به تصویر کشیدن فرآیند شناخت علمی وجود دارد: تجربه گرایی - شناخت علمی با تثبیت داده های تجربی در موضوع تحقیق علمی ، پیشرفت فرضیه ها بر اساس آنها آغاز می شود. نظریه پردازی نقطه شروع فعالیت علمی یک ایده کلی خاص است که از تفکر علمی ناشی می شود. نقطه عزیمت مشکل دار - یک مسئله علمی که یک سوال اساسی تجربی یا نظری است.

مانند سایر روشهای شناخت ، علم از فعالیتهای عملی افراد ناشی می شود. این یک ادامه مستقیم دانش تجربی روزمره و خود به خودی است که در طی آن افراد خواص و تفاوت چیزهایی را که در زندگی عملی نیاز دارند درک می کنند. چنین آگاهی مبتنی بر عقل سلیم است که در عمل روزمره کافی است. اما معقول است که عقل سلیم در تمام مواردی که باید از چارچوب زندگی روزمره و عمل خارج شود ، ناتوان است.

در مقابل ، علم ، پس از ظهور هرچه بیشتر پیشرفت ، شروع به تدریج پیشی گرفتن از مهارت در تسلط بر اشیاrip جدید دنیای واقعی می کند. این امر به این واقعیت دست می یابد که به جای مطالعه مستقیم خصوصیات و الگوهای پدیده ها و اشیا in در روند فعالیت تجربی و عملی خود به خودی ، شروع به ساخت مدل های نظری با استفاده از اشیا abstract انتزاعی و ایده آل می کند. درستی یا صحت مدل نظری نه با کمک تمرین مستقیم ، بلکه با کمک یک روش تجربی که مخصوصاً برای این کار ایجاد شده است ، تأیید می شود. عواقب منطقی استنباط شده از عبارات تأیید شده از مدل به طور مستقیم در برابر نتایج آزمایشات بررسی می شود. آنها با تأیید یا تکذیب خود ، انطباق مدل را با واقعیت قضاوت می کنند.

برای جستجوی و تأیید حقایق جدید در علم ، از روشهای ویژه نظری و تجربی و ابزارهای مادی و فنی مشاهده و اندازه گیری (تلسکوپ ، میکروسکوپ) استفاده می شود. آنها به علم اجازه می دهند بدون انتظار برای نتایج حاصل از توسعه اشیا new جدید طبیعت ، در جستجوی خود جستجو کند.

عوامل اصلی ستون فقرات در تبدیل علم به مهمترین و تعریف کننده ترین روش شناختی فعالیت عبارتند از: جهت گیری به سمت ماهیت عینی نظم موضوعات مورد مطالعه و امکان مطالعه پیشرفته اشیا not را که تحت عمل نیستند ، ایجاد می کند. اتکا به قوانین عینی در نهایت به دانش توانایی پیش بینی و کشف پدیده ها و رویدادهای جدید را می دهد که می توانند در عمل با موفقیت بیشتری مورد استفاده قرار گیرند.

بنابراین ، عینیت ، عینیت و تمرکز تحقیقات در کشف پدیده ها و فرآیندهای جدید و جدید طبیعت و جامعه ، به دانش علمی یکپارچگی و وحدت لازم را می دهد ، و علم را به سیستمی از مفاهیم ، قضاوت ها ، قوانین و نظریه های عینی درست و منطبق با یکدیگر تبدیل می کند. . با این حال ، مشخص می شود که یک رویکرد کاملاً عینی در مناطقی از تحقیقات محدود است که فرد باید جنبه ذهنی فعالیت های افراد ، احساسات ، عواطف ، اهداف ، انگیزه ها و ارزیابی های آنها را در نظر بگیرد. به همین دلیل است که در کنار روش های علمی شناخت ، روش ها و تکنیک های دیگری نیز وجود دارد که معمولاً آنها را فوق علمی می نامند.

موضوع: روشها و ابزارهای دانش علمی

1. مفهوم یک روش و روش. مشخصات کلی روشها و ابزارهای تحقیق علمی. مسئله طبقه بندی روشهای دانش علمی.

برای اولین بار ، مشکلات روش علمی در چارچوب علم یونان باستان مورد مطالعه قرار گرفت. در آنجا بود که روش بدیهی معروف و منطق قیاسی مرتبط با آن در قالب قصارشناسی ارسطو پدید آمد. از آنجا که هیچ علوم تجربی طبیعی در علم باستان وجود نداشت ، فقط روشهای تحقیق نظری در آن بررسی شد.

با ظهور علوم طبیعی تجربی در قرن هفدهم ، مسئله مطالعه روش ها و روش های مطالعه تجربی طبیعت مطرح می شود. از آنجایی که روشهای همدستانه به دست آمده از دوران باستان و قرون وسطی برای این منظور مناسب نبودند ، فلاسفه برجسته آن زمان اف بیكن و آر. دكارت در آثار خود توجه زیادی به مسئله مطالعه روشهای به دست آوردن دانش جدید در علم داشتند. .

دكارت می نویسد: "منظور من ، قوانین دقیق و ساده ای است كه رعایت دقیق آنها همیشه مانع از اشتباه می شود - و بدون اتلاف انرژی ذهنی - اما به تدریج و به طور مداوم دانش را افزایش می دهد ، به این واقعیت کمک می کند که ذهن به حقیقت می رسد از هر آنچه در دسترس او است آگاهی یابد. "

1) با ساده و بدیهی شروع کنید ؛

2) از آن با کسر برای به دست آوردن اظهارات پیچیده تر ؛

3) در حالی که به گونه ای عمل می کنید که حتی یک پیوند از دست نرود ، حفظ تداوم زنجیره استدلال.

برای رسیدن به این اهداف ، به نظر وی ، دو توانایی ذهن لازم است: شهود و استنباط. با کمک شهود ، ساده ترین و آشکارترین شروع دیده می شود ، که همه حقایق دیگر به طور قیاسی از آن پیروی می کنند. این ویژگی روش برای شناخت ریاضی ، که در آن قضیه ها منطقاً از بدیهیات گرفته می شوند ، در صورتی که موارد آخر به عنوان حقایقی بدیهی شناخته شوند ، مناسب ترین است. بعداً ، ایده های دكارت در مورد ماهیت استنباطی روش علم بر اساس وسیع تری توسط G.V. Leibniz ، كه سعی داشت استدلال را به محاسبات تقلیل دهد ، توسعه یافت و بدین ترتیب پیشگام منطق نمادین ، \u200b\u200bیا ریاضی مدرن شد.

در زمینه علوم تجربی ، فرانسیس بیکن مهمترین روش تحقیق را مطرح کرد القا. از نظر وی ، کسر ، به ویژه قیاس ارسطو ، برای مطالعه طبیعت کاملاً بی فایده است. بنابراین ، او برخلاف "ارگانون" یا ابزار تفکر ارسطو ، "ارگانون جدید" را که مجموعه ای از ساده ترین قوانین ، یا قواعد تحقیق استقرایی است ، ایجاد می کند. پس از آن ، آنها توسط J. Stuart Mill به صورت روش های مشابهت ، تفاوت ، تغییرات همزمان و باقی مانده سیستم سازی شدند. با این حال ، بیکن به وضوح نقش کسر و ریاضیات را در تحقیقات علمی دست کم گرفت ، به عنوان مثال ، در پردازش نتایج مشاهدات و آزمایشات سیستماتیک. علاوه بر این ، وی به اشتباه منطق استقرایی خود را روشی خطا ناپذیر برای کشف حقایق جدید در علم دانست.

بنابراین ، بنیانگذاران آموزه روش ، در دیدگاه خود در مورد انواع اصلی استدلال منطقی ، كه صریحاً یا ضمنی هم در تفكر روزمره و هم در علم استفاده می شود ، تكیه كردند.

روش جدید علوم از بسیاری از روشها و فنون دیگر شناخت استفاده می کند که ویژگی مشترک آن ماهیت هدفمند ، سازمان یافته و سیستماتیک جستجوی حقیقت است. تنها با استفاده منظم از روش ها می توان به حقیقت نزدیک شد. بنابراین ، به معنای وسیع کلمه ، این روش را می توان یک روش سیستماتیک خاص دانست که متشکل از یک توالی از عملیات خاصی است ، که بکارگیری آنها یا منجر به دستیابی به هدف می شود ، یا آن را به آن نزدیک می کند.

اگر در حالت اول استفاده از عملیات یا تکنیک های مشخص شده منجر به دستیابی به هدف شود ، در حالت دوم این روش با برشمردن کورکورانه امکانات مختلف ، با کمک آزمایشات و خطاهای متعدد تصادفی ، ما را از اقدام تصادفی راحت می کند.

روشهای نوع اول ، که در آنها ترتیب عمل و اقدامات مشخصاً مشخص شده باشد ، نسبتاً بدون عارضه هستند. بنابراین ، می توان آنها را به الگوریتم های ریاضیات تشبیه کرد. در واقع ، با داشتن یک الگوریتم ، ما همیشه می توانیم این یا آن مسئله را حل کنیم ، مثلاً اینکه چگونه کسری را در کسر ضرب کنیم ، ریشه مربع را استخراج کنیم یا مشتق یک تابع را پیدا کنیم. با این حال ، از ریاضیات مشخص شده است که همه مشکلات و مشکلات آن راه حل الگوریتمی را قبول ندارند. به عنوان مثال ، همانطور که کورت گودل ، منطق دان و ریاضیدان مشهور اتریشی نشان داد ، حتی همه قضیه های حسابى ابتدایی که به طور ماهوی ثابت شده اند ، نمی توانند به روشی کاملاً رسمی ثابت شوند ، یعنی. منطقی از بدیهیات استنباط می شود. به عبارت دیگر ، نمی توان آنها را به صورت الگوریتمی بدست آورد. علاوه بر این ، این در مورد مشکلات پیچیده ریاضیات ، و همچنین علوم طبیعی و علوم اقتصادی اقتصادی و بشردوستانه اعمال می شود ، که در تماس مداوم با مشاهدات ، آزمایشات و اقدامات اجتماعی در حال توسعه هستند.

بنابراین ، تعریف یک روش به عنوان یک روش سیستماتیک خاص ، متشکل از یک دنباله از عملیات تکراری ، استفاده از آن در هر مورد خاص منجر به دستیابی به هدف می شود ، فقط برای روش های عملی و روش های ابتدایی علم قابل اجرا است که ماهیت الگوریتمی دارند. مشکلات پیچیده علوم کمترین الگوریتم سازی را دارند و نمی توان آنها را به کاربرد هر قانون و دستورالعمل آماده ای کاهش داد. آنها به بسیج تمام تلاشهای فکری دانشمند و جستجوی مداوم خلاقانه نیاز دارند. بنابراین چنین روشهایی نامیده می شوند ابتکاری،یا موتورهای جستجو (از یونانی. هوریستو - جستجو ، یافتن). در این حالت ، از حدس ها نیز استفاده می شود ، به ویژه در مرحله اولیه جستجو ، اما دانش علمی به یک زنجیره مداوم حدس و فرض کاهش نمی یابد.

هنگام ارائه فرضیه های علمی ، جستجوی قوانین ، ساخت و آزمایش نظریه ها ، آنها با استفاده از روش ها یا روش های تحقیق دیگری هدایت می شوند ، که در کل آنها بالقوه ابتکاری علم را تشکیل می دهند. اگرچه روشهای ابتکاری تضمین کننده دستیابی به حقیقت نیستند ، اما با این وجود تفکر را تا حد زیادی انضباط می دهند و جستجوی حقیقت را تسهیل می کنند و آن را منظم تر و هدفمندتر می کنند.

حل مشکلات علوم خاص نیز مستلزم درگیری روشهای تحقیق خاص است. در علوم تجربی ، برای این کار لازم است که به ابزارهای ویژه مشاهده و اندازه گیری ، تنظیم آزمایشات برنامه ریزی شده روی بیاوریم. از آنجا که روشهای خاص ماهیت خاصی دارند ، تا آنجا که در چارچوب علوم خاص توسعه یافته و بهبود می یابند. در مقابل ، روشهای كلی علم ، تواناییها و حدود كاربرد آنها در نظریه عمومی روش علمی كه روش شناسی علم نامیده می شود ، مورد مطالعه قرار می گیرد.

سطوح دانش علمی دانش علمی یک فرایند است ، یعنی یک سیستم دانش در حال توسعه ، که شامل دو سطح اصلی - تجربی و نظری است. در سطح تجربی ، تفکر زنده غالب است ، لحظه منطقی در اینجا وجود دارد ، اما معنای تبعی دارد. تحقیقات تجربی مستقیماً به هدف خود معطوف می شود. با کمک تکنیک ها و ابزارهایی مانند مقایسه ، اندازه گیری ، مشاهده ، آزمایش ، تجزیه و تحلیل تسلط پیدا می کند. با این حال ، تجربه هرگز (به ویژه در علوم مدرن) هرگز کور نیست: این برنامه ریزی شده ، توسط تئوری ساخته شده و واقعیت ها به نوعی از لحاظ نظری بارگیری می شوند. بنابراین ، ما تجربه خود را "ساختیم". این نظریه پرداز است که با آزمایش تئوری بر کار آزمایشی از طرح اصلی تا لمس های نهایی آن در آزمایشگاه ، راه را به آزمایشگر نشان می دهد. سطح نظری دانش علمی با غلبه بر لحظه منطقی مفاهیم ، نظریه قوانین و غیره مشخص می شود. دانش نظری پدیده ها و فرایندها را از کنار اتصالات و الگوهای داخلی جهانی آنها منعکس می کند ، که با کمک پردازش منطقی داده های تجربی.

روش ها و اشکال دانش علمی

در علم مدرن ، مفهوم چند سطح دانش روش شناختی کاملاً با موفقیت کار می کند. در این راستا ، کلیه روشهای شناخت علمی با توجه به میزان عمومیت و دامنه عملکرد را می توان به پنج گروه اصلی تقسیم کرد:

1. روشهای فلسفی.

2. روشهای عمومی علمی. مفاهیم عمومی علمی غالباً شامل مفاهیمی از قبیل اطلاعات ، مدل ، ایزوفرمیسم ، ساختار ، عملکرد ، سیستم ، عنصر و ... هستند.

3. روشهای علمی خصوصی ، یعنی روشهای مورد استفاده در شاخه خاصی از علم. اینها روشهایی هستند ، به عنوان مثال مکانیک ، فیزیک ، شیمی ، زیست شناسی ، علوم انسانی.

4- روشهای انضباطی ، یعنی سیستمهای تکنیکی مورد استفاده در یک رشته خاص ، شامل هر شاخه ای از علوم یا ناشی از تقاطع علوم.

5. روشهای تحقیق بین رشته ای. بگذارید برخی از روشهای تحقیق علمی مورد استفاده در مراحل و سطوح مختلف آن را به طور خلاصه بررسی کنیم.

قدیمی ترین روشهای فلسفی دیالکتیک و متافیزیکی است. علاوه بر این ، باید در نظر داشت که برای مدت طولانی روش دیالکتیک جهانی در نظر گرفته می شد (و هنوز هم در نظر گرفته می شود) ، یعنی ایفای نقش مهمی در زمینه های مختلف دانش علمی ، یافتن بسیاری از توضیحات پدیده های طبیعی در این روش ، جامعه ، تفکر

دیالکتیک (به زبان یونانی - انجام یک مکالمه ، یک اختلاف) آموزه ای است که عمومی ترین قوانین توسعه طبیعت ، جامعه ، شناخت و یک روش جهانی تفکر و عمل بر اساس این آموزه است. روش دیالکتیکی از این واقعیت ناشی می شود که اگر در جهان عینی یک رشد مداوم وجود داشته باشد ، ظهور و نابودی همه چیز ، انتقال متقابل پدیده ها ، پس مفاهیم ، مقوله ها و سایر اشکال تفکر باید انعطاف پذیر ، متحرک ، بهم پیوسته ، متحد در اضداد

مقوله های دیالکتیک مفاهیمی هستند که عمومی ترین و اساسی ترین خصوصیات ، اضلاع ، پیوندها و روابط واقعیت را منعکس می کنند. دسته های اصلی دیالکتیک: توسعه ، تضاد ، تأثیر ، ضرورت ، شانس ، عمومی و فردی ، کیفیت و کمیت ، محتوا و شکل. ارتباط و تعامل برخی از مقولات فلسفی به عنوان قوانینی در دیالکتیک عمل می کنند ، اصلی ترین آنها قانون وحدت و مبارزه مخالفان است ، که اساسی ترین چیز را در توسعه توضیح می دهد - منبع آن ، یعنی تناقض (اتصال متضاد). اضلاع جنبه هایی دارند ، لحظه هایی که همزمان با هم پیوند ناگسستنی دارند؛ به طور متقابل یکدیگر را حذف کنید ، و نه تنها در موارد مختلف ، بلکه از نظر مشابه نیز نفوذ به یکدیگر. مثالها: جذب و گسیختگی (در زیست شناسی) ، پیشرفت و عقبگرد ، مادی و ایده آل ، و غیره. به طور خلاصه ، اصل قانون مورد بررسی را می توان با فرمول بیان کرد: "جدایی در مقابل ، مبارزه و حل آنها". بنابراین ، توسعه به عنوان فرایندی از ظهور ، رشد ، تشدید و حل تناقضات مختلف ظاهر می شود. این آنها هستند که به عنوان منبع تعیین کننده رشد خود عمل می کنند. قانون انتقال متقابل تغییرات کمی و کیفی سازوکار توسعه را آشکار می کند: انباشت تدریجی تغییرات کمی در یک لحظه خاص باید منجر به تحولات کیفی بنیادی (جهش) ، به ظهور کیفیت جدید شود ، که به نوبه خود ، دارای تأثیر معکوس بر ماهیت تغییرات. به عنوان مثال ، انتقال آب از یک حالت تجمع به حالت دیگر ، بسته به تغییرات دما ، چنین است. قانون نفی بیانگر ماهیت تدریجی و چرخه توسعه و فرمول آن است: یک مارپیچ ، نه یک دایره یا یک خط مستقیم ، تکرار در یک مرحله بالاتر از برخی خواص پایین: بازگشت ظاهرا به قدیمی. در همان زمان ، توسعه به عنوان یک فرآیند به نظر می رسد ، گویی مراحل تکرار شده را تکرار می کند ، اما به صورت متفاوت ، به صورت بالاتر ، آنها را تکرار می کند. نمونه هایی از توسعه دوره ای: معروف "دانه جو" (دانه - گیاه - دانه های جدید). در تحقیقات علمی ، روش های به اصطلاح عمومی منطقی و تکنیک های تحقیق به طور گسترده ای استفاده می شود. از جمله موارد زیر است:

تجزیه و تحلیل تجزیه واقعی یا ذهنی یک شی object به اجزای تشکیل دهنده آن است و سنتز اتحاد آنها در یک کل واحد است.

انتزاع فرآیند انتزاع از تعدادی از خصوصیات و روابط پدیده مورد بررسی است ، در حالی که به طور همزمان ویژگی های مورد علاقه محقق برجسته می شود.

ایده آل سازی یک رویه ذهنی است که با شکل گیری اشیا abstract انتزاعی که اساساً در واقعیت غیرقابل تحقق هستند ("نقطه" ، "گاز ایده آل" ، "بدن کاملا سیاه" و غیره) همراه است.

القا - حرکت اندیشه از فرد (تجربه ، واقعیت ها) به کلی (با تعمیم آنها در نتیجه گیری) - و استنتاج - صعود فرایند شناخت از عام به فرد.

تشبیه (مکاتبه ، شباهت) عبارت است از ایجاد شباهت در برخی جنبه ها ، خصوصیات و روابط بین اشیا non غیر یکسان.

مدل سازی روشی برای مطالعه اشیا certain خاص با بازتولید ویژگی های آنها بر روی یک شی another دیگر است - یک مدل که آنالوگ یک یا قسمت دیگر واقعیت است - اصل مدل

2. روشها و ابزارهای دانش تجربی. روش های به دست آوردن ، بررسی ، پردازش و سیستم سازی دانش در سطح تجربی. اشکال دانش در سطح تجربی.

سطح تجربی دانش

موضوع تحقیق در سطح تجربی ، خصوصیات ، اتصالات ، روابط جسم است که برای درک حسی قابل دسترسی است. تشخیص اشیا emp تجربی علم از اشیا of واقعیت ضروری است ، زیرا موارد اول انتزاع های خاصی هستند که در واقعیت مجموعه محدودی از خصوصیات ، اتصالات و روابط را برجسته می کنند. تعداد بی نهایت ویژگی ذاتی یک شی object واقعی است ، از نظر خصوصیات ، اتصالات ، روابط آن پایان ناپذیر است. این همان چیزی است که جهت گیری معرفت شناختی تحقیق را در سطح تجربی تعیین می کند - مطالعه پدیده ها (پدیده ها) و اتصالات سطحی بین آنها و تسلط همبستگی حسی در تحقیقات.

وظیفه اصلی شناخت در سطح تجربی به دست آوردن اطلاعات تجربی اولیه در مورد شی مورد مطالعه است. غالباً از این روشهای شناختی مانند مشاهده و آزمایش برای این امر استفاده می شود.

دانشي كه در فرآيند تحقيق تجربي - مشاهده ، تنظيم و انجام آزمايشات ، جمع آوري و توصيف پديده ها و واقعيت هاي مشاهده شده ، نظام مندي تجربي و تعميم آنها - شكل مي گيرد در قالب يك واقعيت علمي و تعميم تجربي (قانون) بيان مي شود.

قانون تجربی نتیجه تعمیم استقرائی تجارب است و از نظر احتمالاتی دانش واقعی است. افزایش تعداد آزمایشات به خودی خود وابستگی تجربی را به دانش قابل اعتماد تبدیل نمی کند ، زیرا تعمیم تجربی همیشه با تجربه ناقص سروکار دارد.

اصلی ترین عملکرد شناختی که شناخت علمی در سطح تجربی انجام می دهد ، توصیف پدیده ها است.

تحقیقات علمی با توصیف پدیده ها و تعمیم تجربی راضی نیست ، به دنبال کشف علل و ارتباطات اساسی بین پدیده ها ، محقق به سطح نظری دانش می رود.

روشها و روشهای تحقیق تجربی. مشاهده و آزمایش ، انواع آزمایش

1. مشاهده - مطالعه انفعالی منظم و هدفمند از افراد ، اساساً براساس داده های ارگان های حس. در طی مشاهده ، ما نه تنها در مورد جنبه های خارجی موضوع دانش ، بلکه - به عنوان یک هدف نهایی - در مورد خصوصیات و روابط اساسی آن دانش کسب می کنیم.

مشاهده می تواند توسط دستگاه های مختلف و سایر وسایل فنی مستقیم و با واسطه انجام شود. هرچه علم پیشرفت کند ، پیچیده تر و با واسطه می شود. مشاهده واقعیت ها را ضبط و ثبت می کند ، هدف تحقیق را توصیف می کند ، اطلاعات تجربی لازم برای تدوین مشکلات و فرضیه های جدید را ارائه می دهد.

مهمترین الزامات توصیف علمی ، ساختن آن در حد امکان کامل ، دقیق و عینی است. توصیف باید تصویری قابل اعتماد و کافی از خود شی ارائه دهد ، و پدیده های مورد مطالعه را به طور دقیق منعکس کند. مهم است که مفاهیمی که برای توصیف استفاده می شوند همیشه معنای روشن و بدون ابهامی داشته باشند. یک نکته مهم مشاهده تفسیر نتایج آن است - رمزگشایی از قرائت ابزار ، و غیره.

2. آزمایش کنید آیا یک روش شناختی است که در آن پدیده ها تحت شرایط کنترل شده و کنترل شده بررسی می شوند. موضوع به طور فعال در روند تحقیق دخالت می کند ، از طریق ابزارها و دستگاه های خاص بر روی شی مورد مطالعه عمل می کند ، هدف را به طور هدفمند و ثابت تغییر می دهد ، ویژگی های جدید آن را نشان می دهد. با تشکر از این ، محقق موفق می شود شی from را از تأثیر پدیده های جانبی که جوهر آن را پنهان می کند جدا کند و پدیده را در خالص ترین شکل آن مطالعه کند. به طور سیستماتیک شرایط فرآیند را تغییر دهید. برای تکمیل روند فرآیند بارها در شرایط کاملاً ثابت و قابل کنترل.

ویژگی های اصلی آزمایش: الف) نگرش فعال تر (نسبت به مشاهده) نسبت به موضوع تحقیق ، تا تغییر و تحول در آن ؛ ب) توانایی کنترل رفتار شی و بررسی نتایج ؛ ج) تکرارپذیری چندگانه شی مورد بررسی به درخواست محقق ؛ د) امکان شناسایی چنین خصوصیاتی از پدیده ها که در شرایط طبیعی مشاهده نمی شوند.

انواع (انواع) آزمایش ها بسیار متنوع است. بنابراین ، با توجه به عملکرد آنها ، آنها را تشخیص می دهند تحقیق (جستجو), تأیید (کنترل) ، تولید مثل آزمایش... از نظر ماهیت اشیا متمایز می شوند فیزیکی ، شیمیایی ، بیولوژیکی ، اجتماعی و غیره. آزمایشات وجود دارد کیفی و کمی... یک آزمایش فکری در علم مدرن بسیار گسترده است - سیستمی از رویه های فکری که روی اشیای ایده آل انجام می شود.

3. مقایسه - یک عمل شناختی که شباهت یا تفاوت اشیا (یا مراحل رشد همان شی) را نشان می دهد ، هویت و تفاوت آنها این فقط در کل اشیا hom همگن که یک کلاس را تشکیل می دهند منطقی است. مقایسه اشیا in در کلاس با توجه به خصوصیاتی که برای این نظر ضروری است انجام می شود. در عین حال ، اشیایی که از یک اساس با هم مقایسه می شوند ، ممکن است از مبانی دیگر غیرقابل مقایسه باشند.

مقایسه اساس چنین وسیله منطقی مانند قیاس است (به بخش زیر مراجعه کنید) ، و به عنوان نقطه شروع روش مقایسه ای تاریخی عمل می کند. ماهیت آن شناسایی کلی و خاص در شناخت مراحل مختلف (دوره ها ، مراحل) توسعه یک پدیده یا پدیده های مختلف همزیستی است.

4. شرح - یک عمل شناختی ، متشکل از رفع نتایج یک آزمایش (مشاهده یا آزمایش) با استفاده از سیستم های علامت گذاری خاص که در علم اتخاذ شده است.

5. اندازه گیری هاe - مجموعه اقدامات انجام شده با کمک برخی از ابزارها به منظور یافتن مقدار عددی مقدار اندازه گیری شده در واحدهای اندازه گیری پذیرفته شده.

باید تأکید کرد که روشهای تحقیق تجربی هرگز "کورکورانه" اجرا نمی شوند ، بلکه همیشه "از نظر تئوری" بارگیری می شوند و از برخی ایده های مفهومی هدایت می شوند.