Afanasyev poetičan pogled na Slavene u prirodi 1869. Poetski pogled na Slavene u prirodi. Iskustvo komparativnog studija slavenskih legendi i uvjerenja, zbog mitske legende drugih srodnih naroda. Sustav mitskih ideja u

Paganske nastupe imaju vlastitu povijest; Oni se ne stvaraju iznenada, ali postupno - zajedno s progresivnim kretanjem života ljudi, s sporom asimilacijom uma i sjećanja na vanjske pojave prirode. Počinje ab iz svih razvoja; Kao neupadljiv embrij, cijeli organizam raste, pa iz golih priznanja misli se formira malo, razne folklorne uvjerenja. Prvi korak na ovom putu bio je sastojati se od nejasno podrijetla koncepata o njemu o stavu Njega svijetu oko sebe: osjetio je nešto što bi moglo imati snažan, stalno utječe na vlastito postojanje. Odvajanje od ostatka svijeta, osoba je vidjela svu njegovu slabost i beznačajnost prije nego što sam bio u odmjerenoj moći, što ga je natjeralo da osjeti svjetlo i tamu, toplinu i hladnoću, obdario ga pritišćenom iglom ili kaznio svoju glad, poslao njega i nesreću i radost. Priroda je bila majka odanosti, spremna za učvršćivanje zemaljskih stanovnika, a zatim zlu maćeha, koja, umjesto kruha, služi solidan kamen, au oba slučaja, ruž za usne zahtijeva potpunu i različitu podređenost. Objavljeno u savršenoj ovisnosti o vanjskim utjecajima, osoba ju je priznala za najvišu volju, za nešto božansko i okrenulo se pred njom s poniznim poštovanjem. U tajanstvenim znakovima prirode vidio je jedno veliko čudo u njezinim mirnim i svečanim i strašnim manifestacijama; Riječ "Božanstvo", koja je izvukla iz usta, zagrlila je sve mnoštvo višestrukih prirodnih sila i slika. S daljnjim akvizicijama uma, koje su trebale dnevne vijesti u nastajanju i nagib osobe da promatraju i analiziraju, on je sve više upoznat s različitim prirodnim fenomenima; Fantazija je prouzročena na rad, koncept božanstva bio je slomljen, a taj sve veći alat ukazuje na veliki ili manji razvoj plemena u nezakonitoj eri početnog poganstva. Pratite takav postupak za stvaranje vjerskih slika i povezanih s njima je izuzetno težak i gotovo nemoguć. Mitologija ne zna kronologiju; Iako nema sumnje o bogovima o bogovima postupno i potražnje (30) znatnog vremena, ali sjećanje na stare dane, prenose nam u usmenim legendama i simboličnim obredima, sve se spaja zajedno i jednom, u a Notgarte-uzimanje veze, izvješća što je trebalo biti stvoreno dugi niz godina.

Rano jutro svog prapovijesnog postojanja djelomično, na kojem su se dogodile indoeuropske plemene (uključujući Slavene), uronjen je u taj jednostavan, neposredan život, koji je uspostavljen majkom prirodom. Volio je prirodu i bojala se od jednostavnosti djece i promatrala njezine znakove iz kojih su ovisili i njihove svakodnevne potrebe. Pronašao je živo biće u njemu, uvijek spremno odgovoriti na tugu i zabavu. On sam to nije svjestan toga, bio je pjesnik; Nastavno je zavirio u slike obnovljivog svijeta svijeta, s uzbuđenjem očekivao sam izlazak sunca i dugo je hodao na sjajnim bojama jutarnje i večernje zore, na nebu, prekriveno oblacima oluje, na starim djeviškoj šumama, na polja lete s cvijećem i zelenilom. Mi, prema Max Mülleru, čini se djecama naiđenim u Veda izraza: "Hoće li sunce ići? Hoće li se zora vratiti, naš dugogodišnji dobročinitelj? Hoće li suđenje božanstva nad mračnim silama noći? " A kada je, konačno, sunce je zabranjeno, zaprepašteni gledatelj je pitao sebe pitanja: "Kako je, jedva rođen, tako je moćno da je, poput herkula, još uvijek u kolijevci koju je osvojila čudovišta noći? Kako ide preko neba? Zašto na njegovoj cesti nema prašine? Zašto ne ode s nebeskog puta? " Ali sva ta pitanja su razumljiva i dodiruju u svojoj iskrenosti u usnama naroda, još uvijek nepoznato s međunarodnim zakonima. Dugi niz uzastopnih promjena dana i noći bio je smiriti uzbuđeni osjećaj, a oči čovjeka bile su navikli na susret izlazak sunca ujutro i pratiti njegov zalazak sunca navečer. Ali rijetko je ponovio pomračenje za mnogo godina, čak i do kasnije, probudio nejasan osjećaj užasa i sumnji u narodima: možda će koristan sjaj umrijeti zauvijek i nikada više neće osvijetliti zemlju i nebo. Prva opažanja osobe, prva iskustva uma pripadala je svijetu na fizičkom, kojoj stoga i njegovim vjerskim uvjerenjima i njegovom početnom znanju; A oni i drugi čine jednu cjelinu i prožeti jedan plastični duh poezije, ili ravnog: religija je bila poezija i zaključila je svu mudrost, cijeli broj informacija i primitivnog čovjeka o prirodi. Zbog naivnih reprezentacija antike i testisa koji proizlaze iz mitskih temelja, toliko elegantan, šarmantan za umjetnika. Takav stav prema prirodi, kao i za osnovanost, živ, uopće nije ovisio o arbitrarnosti i hirovima uma. Bilo koji fenomen koji se razmatra u prirodi je napravljen od strane jasne i pristupačne osobe samo kroz približavanje vlastitim osjećajima i akcijama i kako su to potonji bio izraz njegove volje, a onda bi prirodno zaključio o životu druge volje (kao - ljudski) , briga u prirodi. Još jedna slika razmišljanja, koja bi u prirodi mogla ukazati na one nezgodne elemente, koje vidimo u njemu bilo je nemoguće; Za to zahtijeva gotov apstraktni jezik za sebe, koji ne bi vladati fantazijom, i bio bi pokoran alat u ljudskim usnama. No, takav je jezik poznato da se stvaraju spori napori razvoja, civilizacije; U istom udaljenom razdoblju, bilo koja riječ je odlikuje materijalom, slikarskim karakterom. Mi smo akreditiranje: Sunce se odlazi ili sjedi, oluja je koliko zviždi, vjetar udara grmljavinu, pustinja je tiha (uspoređujući njemački promet: Der Wind Rast ili Toob, Das Meer Zürnt, Das Feld Schweigt und Ruht, itd.); Oni govore o snagama prirode, kao što nešto slobodno djeluje, a samo hvala (31), ne pridajemo suvremene znanstvene informacije na ovaj stare, posvećene izraze - doslovno značenje. Dobili smo ove i tisuće drugih metaforičkih rijeka, svakodnevno ponavljaju u Live Govor, na vrijednost jednostavnih formula, dužni ukazati na to ili drugi fenomen nežive prirode, i, izgovarajući ih, nitko ne dolazi u glavu, tako da sunce Šetnja za hodanje, tako da se odrekao prijestolja, tako da vjetar napravi zviždanje usne, grmljavina grmljao s ručkom, a more se stvarno moglo osjećati ljutito, i tako dalje. To nije bio položaj naših prapovijesnih predaka; Suština njihovih misli ima utjecaj napjev; Bilo je dovoljno za njih, nakon odabrane sličnosti fenomena, reći: "Oluja Partter", "Sunce se uzdiže", kao što su odmah nastali u mislima i onim alatima, s kojima takve akcije obavljaju muškarac i drugi životinje. Prema tome, na samom početku kreativnog stvaranja jezičnih sila prirode, osoba je već vezana. Nazivamo takav način izražavanja poetski i u metaforama vidi pretjerivanje; Ali za one koji su stvorili jezik, ništa ne može biti jednostavno i prirodno. Lišiti prirodu njezina življenja, animirane prirode, kako bi se vidjela neke maglovite isparavanja u ljuljajućim oblacima, au odvajanju munje - električne iskri, trebate nasilje uma nad vama, potrebna je navika odraz, i stoga, na određeni stupanj umjetnog obrazovanja. Zato dijete i jednostavnost nisu sposobni za apstraktnu kontemplaciju, razmišljati i izraziti u vizualnim plastičnim slikama. Da li je dijete povrijeđeno bilo kakvu stvar, odmah se javlja uvjerenje da ga je udarila, a on će biti spreman vratiti joj isto; Kotrljajući se s kamenom brežuljkom, čini mu da bježi, šupak potoka, šuštanje lišća, val prskanje - oni govore. Primitivni čovjek, u odnosu na svijet oko sebe, bio je i dijete i doživjelo iste mentalne zavode. Dodajem joj da u najstarijim jezicima, svaki od imena imenica ima kraj, označava mušku ili žensku obitelj (imena srednje vrste kasnijih obrazovanja i razlikuju se od muškog i ženskog) Nominativni slučaj), i to je trebalo dovesti do odgovarajuće ideje o polju, tako da su imena vezana za različite fenomene prirode primili ne samo osobni, već i seksualni tip. Posljedica je bila da, iako je proces kreativnosti nastavio na jeziku, do tada je nemoguće govoriti o jutarnjim ili večernjim, proljetnim ili zimskim fenomenima, bez povezivanja s tim konceptima ideja o nečemu osobnom, živu i aktivnom , Dakle, jezik i blisko povezana slika razmišljanja i najučinkovitije inicijalne dojmove potrebna je osoba misao o personifikaciji, igrajući tako značajnu ulogu u formiranju mitova. Osoba koja je nehotice prenijela božanske elemente oblika vlastitog tijela ili mu poznate životinje, naravno, oblici su savršeniji, idealni, referentnu snagu elemenata. Jasno je da u pogledu najstarijih ljudi ne mogu biti i ne postoji stroga razlika između motiva i svojstava čovjeka i pripisuje ostatak prirode; U svojim mitovima i legendama, sva priroda je ispunjenje razumnog života, energizirajući najviše duhovne darove: um, osjećaj i riječ; Žalba joj se i sa svojim radostima, a sa svojom tugom i patnjom i uvijek pronalazi suosjećajne povratne informacije. Prema našim narodnim legendama, očuvana donyn i identična s legendama svih drugih plemena, zvijeri, ptica i biljaka su se jednom govorili (32) kao ljudi; Selo vjeruje da je uoči Nove godine domaće stoke dobiva sposobnost razgovora između sebe u čovječanstvu, da pčele mogu razgovarati s akvarijom i međusobno da djetlecker kuca na drvo od očaja, itd. U pjesama i bajke cvijeće, drveće, insekti, ptice, životinje i različite nežive stavke vode između njihovih razgovora, nude osobi pitanja i daju mu odgovore. U šapatu drvenastih listova, zvižduka vjetra, izvajanje valova, buka vodopada, bakalar dezintegracijske stijene, zujanje kukaca, krika i pjevanje ptica, buka i miješanje životinja - U svakom zvuku, koji se distribuira u prirodi, insensians misle da čuju tajanstveni razgovor, izraze patnje ili prijetnje, što je značenje dostupno samo mađioničarskom znanju o proročkim ljudima.

Suprotno od svjetlosti i tame, toplinske i hladne, proljetnog života i zimske smrti - to je ono što je osoba koja gleda umu trebala bi morati pogoditi. Prekrasna, luksuzna priroda prirode, glasno zvuče u milijunima raznih glasova i brzo razvijanja u bezbroj oblika određuje se snagom svjetla i topline; Bez nje sve zamrzne. Kao i drugi narodi, naši preci ublažuju nebo, vjerujući njezino vječno kraljevstvo; Jer sunčeve zrake padaju s neba, mjesec i zvijezde sjaje odavno i prolivene plodnu kišu. U većini dijelova jezika, riječi koje smiju nebo, u isto vrijeme služiti kao imena Božjega. U našim urođenjima, takve molitve žalbe se čuju: "Vi, nebo, čuti! Ti, nebo, vidiš! " U svim religijama, nebo je stan božanskog, njegovog susreta, prijestolja i zemljišta. Galicijska izreka kaže: "Zna (ili: udarac) s neba, koji je Treba"; I ruska izreka tvrde da je "Bogu visok" i "koji će Bog napiti (kiša), osušio (sunce)"; U narodnoj pjesmi slavimo sljedeći izraz: "A on je haljina jaka, shah dobro na nebu!" Folklorna fantazija, koja je stvorena za razne fenomene povezane s nebom, razne poetske personifikacije, predstavljale su ih u jednoj, nerazdvojnoj slici. Varuna, božanstvo neba, u indijskim legendama, organizira svjetlo i vrijeme, uzima sunce i zvijezde u put; Sunce je njegovo oko, a vjetar, oklijevajući zrak, njegov je dah. Prema litvanskoj legendi, Božanstvo je personificirano u ženskoj slici Kraljice Karaluna. Doorlan - Boginja svjetla, mlada, lijepa Djevica; Glava joj je okrunjuje sunce; Nosi kišni ogrtač, leglo sa zvijezdama i mjesec dana mjesec dana; Jutarnja zora je njezin osmijeh, kiša - njezine suze padaju na zemlju s dijamantima. Prema uputama očuvanim za nas u najvišoj stihu o "knjizi golubova", takvom pogledu, ukupno sve indoeuropske narode, a ne stranca i Slavena: Sunce je crveno (čitamo u ovom stihu) na licu Bog, mladi svijetli mjesec od Božjih dojki, zvijezde često iz Riz Boga, zore su bijele od Gospodina o očima, noći su tamne od najokrutnija dah, grmljavina iz njegovih glagola, pušenje kiše i rose od njegovih suza. Prema drugim svjedočanstvima, bit očiju nebeskog božanstva, zatvarača - njegove vatrene strelice, oružje, koje podiže demone, oblake i oblake - njegove kovrče ili odjeću odjeće. Ljudi još uvijek ponavljaju da je "nebo je neželjeno rime od države (33) povišice." Predstavljajući noćno nebo, prekriven briljantnim zvijezdama, Rizo Dama, mjesec u ovoj poetičnoj slici fantazije dao je vrijednost manžeta, koju je nebeski plašt na prsima najvišeg Gospodina pričvršćen. Odavde, kada je postalo pitanje o podrijetlu svijeta, počelo je vjerovati da je nebo sa svijetlim zvijezdama nastalo od božanskog uspona, a mjesec od Gospodina dragoga: legenda o davninama, jer Indijanci imaju a poznati mit o stvaranju mjesec dana od brata grudi.

Litvanska legenda o vratima, prikazujući nebo - djevojku, očito spaja sve svoje atribute s velikim načinom boginje Zori i ljeto; Zapravo, na prezentaciji opće agencije, nebo personificirano u muškom polju. Očigledno je svim utjecajem na zemaljsko porod (usjevi) nehotično pokrenut u umu misli o očuvanoj zajednici oca oca s majkom Zemlje: Pit Dyaus i Mobile Prihivi. Nebo djeluje kao muška plodna sila, prolijevanje grijaćih zraka na tlo, a drevna kiša, drevna vremena poput tjelesnih sjemena; I Zemlja uzima proljetnu toplinu i vlagu kini u svoju ruku i tek tada je prepuno i daje voće. Prema tome, nebo je obilježeno riječima povećala, a zemlja je ženski rod: υρανός i γη, ες ζες (θες, Dyâus), Jupiter ("Sub Jove" - \u200b\u200bpod nebom) i Terra, Der mumel i umrijeti Erde; Riječi srednje vrste (kao naše nebo, povezane s latinom. Nubes - oblaci) formirane kasnije. U Slavenima je otac neba primio ime svarogue: on je vrhovni Gospodar svemira, policajac drugih svjetlosnih bogova, Prabog. Nakon premještanja raznih manifestacija elementa toplinske i svjetlosti, analizirajući ih, ljudski um morao je slomiti briljantan, svijetlo nebo i atribute koji su svojstveni na zasebnim božanskim moćima. Takva divizija koju je poznavala sposobnost nije proturječio poetski osjećaj koji se nastoji popeti na sve u živo slike. Um uma bio je poetski izražen u prirodnom obliku rođenja novih bogova iz Svarage. U IPATIEV Ljetopisa nalazimo umetak iz grčkih Ljetopisa Malal, gdje je Helios preveo Dazhbog: "A nakon (nakon Svaroga), vladao sam sin njegovog imena suncu, njegov vlastiti dashbog ... Sun-kralj , sin Švarvi, jež je dashbog, biti Bog Bog je njezin suprug. " Dazhbog, kojeg spominje Nestor, riječ o polici i drugim spomenicima među slavenskim bogovima, postoji, dakle, sunce, sin neba, baš kao i Apollo je poštovao Sina Zeusa; Srpska pjesma naziva Sun - Chiang Boga. Riječ je pridjev iz Douga (gothsk. Dags, njemački, tag, sanskr. Ahan umjesto Dahan) - dan, svjetlo povezano s sanskr. Korijen Dah - Burn i Litvječan. Glagol Degu je tuga. Još jedan sin neba neba bio je vatra \u003d munja (agni \u003d indra), koji je izražen od strane nepoznatog Krista: "U čelo molitve, ime je Mozhvikh." Na novim bogovima koje su rođeni od strane oca neba, njegovi različiti atributi i znakovi se prenose; Zajedno s tim, oni su također dodijeljeni vlast nad svijetom; Svarog, duž drevne ska (34) Zaylanda, uživa u miru, pružajući kreativnost i upravljanje svemirom svojoj djeci.

Klanjanje Sunca. Slaveni su svjedoci mnogih legendi i spomenika. Kirill Tourovsky, gloring usvajanje kršćanstva, sretno obavijesti: "Već je u Božjima u Bogu pjesama, ni sunce, ni vatre"; Drugi propovjednici potiskuju: "Ne novim Bogom ni na suncu, niti na Mjesecu; Luca je obožavanje rampa oskudnog, nježnog zraka besmrtnog? " Molitve i pravopisne osobe izgovaraju na istoku. U slovačkoj pjesmi, Sunce je dodijeljeno Božju epitet: "da je Bog srušen na nebi si";; U maloruškoj pjesmi izravno se zove Bog: "I za Sonchka Domkovaya: Pomozh, Bože, Chodovik!" Poljska izreka: "Da li kogo sforce, do tego i ludzi" (ili: "Komu sforce Swieci, Temu i gwiazdy myszcza") odgovara našem: "Za koga Bog, za dobre ljude"; Poljska zakletva: "Jak SFonce Pa Nebie" je jednak ruskom: "Kako je Bog na nebu!" Česi, Chorutan i Srbi kune se suncem, a Rusi su uobičajeni napon Božjem svjetlom: "Znači da ću nositi Božje svjetlo!" Takva zamjena sunca je vrlo značajan Bog. Povrat u večernjim satima, kao da je poražena smrt, to je stalno svako jutro opet u svim sjajnim i svečanom veličinom, koji je također otvorio pomisao na sunce, kao suštinsku, besmrtnu, božansku. Kao potpuno čista, blistave u njegovoj sjaju, buđenje zemaljskog života, sunce je obožavalo božanstvom dobrog, milosrdnog; Njegovo ime bilo je sinonim za sreću. Galitskaya govori: "I u mom prozoru da osvijetli silu" ("Cole i na nas Sonechko Shine"), ruski: "Sunce i odlaze u nas na dvorištu" (var. "Hoće li sunce i našim prozorima") , Poljski: "Bedzie I Przirao Naszemi Wrotami SFonce", srpski: "doh" leži sunz i pred našim vratima ", Khorutannsky:" Razwswetii Sonce i na wratich Mojch "," Sonce Moje Schaja ", bit će na našoj strani Sreća! Naprotiv: "Sonce Mi je pomerknelo" (Khorun.) "Pomirklo mu je sunce" (Hrvat.) Dakle: bijesan, moja sreća se izvadila. Odavde, mitska povezanost sunca s sudbinom, u kojima je ljudska sreća. Galitskaya govoreći: "Prije Božje Nasude Tsaritsa" i češka bajka o Zlatovlasu Deda-Ovsov, pod imenom od kojih je sunce izlučeno, ukazuje na najstariji zastupljenost njegovog božanstva sudbine. narod Rus mu daje ime listeestog; u Ukrajini, znao sam: "Shchobi koji se nije bavio Sonchkom pravednika!" (- U Sonechko je pravedno pravednosti!) "Zakazani za vas, nisam se znojio i pjesma pravednika nije otišla!" Sunce je tvorac žetve, hranilica, a time i zaštitnički sito svih siromašnih i sier; Srpske poslovice: (35) "Sunza na izvoru i Boga na hopu", "Da, Sirota, a ne Bi , niti Juno Grijalo odgovara našim: "dy Sonten, postoji sam Gospodin", "Za Boga siroče s Kalitom." Dijete koje se suočava prema suncu, molite:

U litvanskoj pjesmi, sunce govori o sebi da štiti siročad i zagrijava siromašne pastire; Gotovo svi Slaveni, ime siromašnih podsjećaju na Boga: siromašni, Srbin. Boreak, Chorut. Bog Muški, Malorus, Nekbi. U narodnim pričama do sunca, mjesec i zvijezde tretiraju heroji u teškim slučajevima života, i božanstvo dana, suosjećajna nesreća, pomaže im. Zajedno s tim, Sunce je kažnji od bilo kojeg zla, to jest, prema početnom pogledu - kažnjavač nečistih snaga tame i hladnoće, a onda moralno zlo - u teškom i sramotu. Ideja zlonamjernog utjecaja topline, proizvodnju suše, istrijebljenje žetve i zapetljavanje na raspadanje žetve i njihov brak s ovim, s ovim stranom mitskog prezentacije. Destruktivni učinak topline pripisuje se ljutnji iritiranog božanstva, kažnjavanjem smrtnika s vatrenim strelicama \u003d spaljivanja zraka. Izraz "upaljen bijes" ukazuje na to da je osjećaj da se usporedi s plamenom. Sama imena sunca, ukazujući na pojmove požara, spaljivanje, potaknula je pomisao na njegove destruktivne nekretnine u umu: kao u razvedenom plamenu, vidjeli su proždiranje zapaljivih materijala od strane vatre koji su sudjelovali (riječi počeo je sagorijevati i jesti mitološki identično), tako često sunce u narodnim legendama izgleda spremno za promišljanje onih nevjerojatnih lutalica koji dolaze k njemu s pitanjima. Zbog toga zaklesa, pozivajući na glavu počinitelja ili suprotno kaznoj snazi \u200b\u200bSunca: Galitskaya - "Sonten B tukao!"; Ukrajina. - "Schreet Schrezing pjesma plijena!"; Bugarski. - "Da Ma Roman Slotse! (ili: lord) "; Srbin. - "Nebo!", Tako Cja! " (tj. sunce); Horv - "Sunce TE Oswetilo" (tako da se sunce osveti!). Poetska čarolija okrenuta prema suncu, udiše ovu drevnu vjeru u moć kažnjavanja dnevnog svjetla: "Svjetlo i pucketanje! Sve toplo i crvenilo; Što, gospodine, sranje vruće zrake na Lada ratu, u području bezvodno žeđi za oštećenja (Luka), Tuli, Tuli ukraden? " Slično ovom mjestu nalazimo u rukopisu suradnje:

U ruskom zajedničkom, postoji neobična legenda o tome kako nekad božanstvo kažnjava za ostatak sunca. Bilo je to davno, Bog nije imao sunca na nebu i ljudi su živjeli u Dotmakes. Ali kad je Bog oslobodio sunce zbog sinusa, sva diva je dana; Oni gledaju na sunce i um neće pridati ... i šume žena! Povećali su sito, regrutiramo svjetlo kako bi se u kolibi da tamo ne vjeruje; Kolibe su i dalje izgrađene bez prozora. Oni će raknuti na sunce, kao da će biti izvučena svjetlom punim u potpunosti, ona teče kroz rub, ali samo u kolibi - i ne postoji ništa! I Božje sunce je sve viši od porasla gore, već je postalo. Žene su se ponavljale, bili su vrlo iskrivljeni na poslu, iako nisu dobili svjetlo, a onda sunce gori - i tako se pojavilo takvo oko: počeli su pljunuti na suncu! Bog se zagrijao i okrenuo zli u kamen.

Iz gore navedenih svjedočanstava starih spomenika, pozivajući sunce od strane gospodina i Dazhbog, jasno je da su svjetiljke to osobno učinile u muškom polju; Ali pored toga se ne susrećemo ni manje svijetlih smjerova, od kojih se može vidjeti da je personificirano i na slici božice. Izuzetno važno za mitologiju pitanje formiranja muškog i ženskog roda na jezicima. Jasno i općenito integrirano u primijenjeno na živa bića koja imaju jedan ili na drugom katu, ovo pitanje predstavlja velike poteškoće da odlučuju o subjektima neživih, neviđenih. Da je muški ili ženski rod poznate ideje bio je da imaju nesumnjiv utjecaj na njegovu mitsku personifikaciju - ne može biti spora o tome; No, na koji način ideja o određenom načinu korištenja u subjektima je neanita - daleko je od razjašnjenja. Ipak, u podnožju takvih spolnih razlika izraženih gramatičkim oblicima, bilo je potrebno leći određenu misao koja je nastala od vrlo promatranja o toj temi; Na razlika ovog pogleda, ista stvar može uzeti i oblik povećala i oblik ženke. Okrećući se suncu, primijetimo oscilacija između istog imena. Naše sunce (iz sanskr. Su - rađati, stvoriti; sur - sjaj, raspršivanje zraka; Surya - sunce i Bog dnevnog svjetla) u izvornom obliku njegove žene; U Ostromirusu evanđelja napisano je Slyching i Congitz; CE je kraj imenica imenice i smanjuje se; Odbacivši ga, dobivamo prve ženske oblike Slyona i Calida, ili na modernističko otplate šljake i sonon (pristojno: pred-log, DLA), koji se drže od izraza: veleposlanik (na suncu), Solono-usta (Sunce rotirati) i češki. Trčanje. S ovom svjedočanstvom jezika sasvim prema tradiciji ljudi, general Slavenima s Nijemaca i Litvanima, koji prikazuje sunce u obliku izvrsne božice. Litovsk. Saule i njemački. Die Sonne (Dr. - Sjedni. Sol) ženske obitelji, ali usp. - ver. - Njega. Sunne fluktuiraju između obje vrste; I gotički oblik sauila - uvećavajući, baš kao i grčki. Λιςς, lat. Sol, Franz. Soleil povezivanje s konceptom sunčeve plodne čvrstoće, drevnog čovjeka ili je spojio ideju kreativnosti s najnovijim činom i stoga dao vrhovni nebeski ženski Paul, ili ga pogledao, kao božanstvo koje ne rodi I sam, ali utjecaj njegovih zraka oplođuje majka je sirovo zemljište, a ona već proizvodi od njihovog podzemlja, tragove., personificiralo je sunce u muškom polju. Folk Zagad (37) Ka, što znači sunce, predstavlja je crvenu (t. e. Brilliant) Devolunt: "Crvena djevojka u prozoru izgleda" (; \u003d sjaji u zoru: prozor \u003d jutarnji izlazak sunca, vidi ch. IV); Nijemci ga nazivaju "Fru Sole" (Sancta domina), koja je u srednjem vijeku dovela do mješavine ove drevne boginja s prehrani virusom.

Noćni sjaji: mjesec i zvijezde, kao što su stanovnici nebeskog luka, a predstavnici svetog za dobavljača elementa izvora svjetlosti, poštovani su u posebnim božanskim slikama. Galicijska poslovica je izražena: "Već mjesec dana, naš Bog, i tko će biti Bog za nas, nisam mnogo toga?" Vidjevši mladog mjeseca, naš bubanj je još uvijek kršten i pratiti ovaj obred raznih pogubljenja na sreći i zdravlju; Nijemci su imali ključ za klevete i goli glave prije novorođenčadi. Uz sunce, u zavjerima nalazimo česte žalbe i zvijezde i mjesec: "Mjesečno ste crveno! Stars Vi ste jasni! Sunny da voziš! Spustite se i uzeti rob Boga (iz hrane) "; "Mjesec, mjesec! Uklonite moju stomatološku tugu "i tako dalje. Očekivanje plodnosti dosuđivanja tijekom neba nestala je od njih, napadala sootimed Pahares i pastira najstarije ere do poboljšanih opažanja. Prema poštenoj primjedbi Yakov Grimma, promjene ili faze mjeseca već u najdubljoj antici moraju posvetiti posebnu pozornost na sebe, a budući da im je bilo mnogo lakše za njih, bilo je više zgodno uzeti u obzir vrijeme nego na suncu , onda je prirodno da je početna godina bila lunarna koja se sastoji od trinaest mjeseci; Tjedni i mjeseci određeni su lunarnim fazama, a na našem jeziku riječ "mjesec" zaključuje koncepte: i Luna i Mensis; Riječ je (sanskr. MAS i MASA iz korijena toga - za mjerenje) uvjerljivo dokazuje da je Mjesec služio drevnim vremenima za mjerenje vremena, bio (prema M. Muller) zlatni bum na tamnom broju neba. Rusi usred noći zvijezda, uglavnom na velikom medvjedu i stvorili su mnogo različitih primjedbi o vremenu i usjevima na sjaju zvijezda i mjeseca: jarko svjetlo njih obećava plodnost. Nijemci su imali običaj: odlazak u večernjim satima za spavanje, pošaljite oproštaj zvjezdice zvijezdama, s kojima prema novom jednokratnom prostoru: ispraviti molitvu prije nego što večernja zvijezda izlazi. Srpska pjesma govori o molitvi koja se suočava s Dennice; Rano je žlijedila djevojku.

U jednoj od ruskih uroda čitamo: "Struje od Schura i Pomolich, Gospodin Bog i Dwnnice."

I mi, i Nijemci u Nijemcima, zaviđujući zvijezdu pada, napravimo molitvu, uvjeren da je svaka želja napravila u tom kratkom vremenu, sve dok se zvijezda navedu, sigurno će biti ispunjena. Kometi su također rangirani zvijezdama i nazivali su se konusne zvijezde ili šipke s rolom, Nijemcima Schweifstern, Haarstern (dlakave zvijezde) i Pfauenschwanz (Paun rep); Litvanske pjesme spominju komete kao starješine s dugim bradama, nastanak čiji nagovještava nešto izvanredno. Dakle, na temelju raznih likelina svjetlosti trake, odbačena jezgrom kometa, jezik joj daje rep, metlu ili bradu. Rijetki fenomen kometa prisilio je ljude neobično povezati se s ovim repovim zvijezdama pomisao na božanske prepe od narednih nesreća za ljudske grijehe i o privlačnosti smrtnika na pokajanje. Zanimljive povratne informacije od strane patrijarha Nikona na odlasku 1664. u samostanu uskrsnuća. Sjedeći noću u Sani, počeo je otkriti prašinu s nogu, reklamacija poznatih evanđeoskih riječi: "Ideja vam također nije prihvatljiva, na temelju tuče - i prašinu koja se drže stopala, iskrijte u svjedočanstvo o nya. " Strelletsky pukovniče, obučen je kako bi ostvario Nikon, rekao: Mi ćemo napraviti ovu prašinu! - Da, Gospodin će vas ohrabriti od božanskog metalla, ILTY je mnogo! - Nikon ga je prigovorio, pokazujući na komet koji gori na nebu. Humboldt u svom "prostoru" ukazuje na one poetske ideje koje su u davna vremena bile povezane s kometima: vidjeli su nepristojne zvijezde i goruće mačeve.

Sunce i mjesec bili su zastupljeni u relativnoj komunikaciji - ili kao sestra i brata, ili kao supružnici. Gesida, Homer i drugi pisci "ηλιος i σελήήη - brat i sestra; talijanska bajka pokreće Sunce i Mjesec (Sole i Luna) od strane djece jedne majke. U Edde Sonne i Mond (ŝi mani) - sestra i brate, Djeca mitske mundilfore; Nijemci do kasnije, korišteni su Frau Sonne i Herr Mond izrazi. Druga njemačka legenda predstavlja njihovu ženu i njezin suprug; ali mjesec je bio hladan ljubavnik, da je bio dosadan njegov gornji supružnik; Boginja Hipoteka sa svojim suprugom: Koji će se od njih probuditi, to će dobiti pravo na sjaj u popodnevnim satima, a lijen bi trebao pripadati noći. Rano ujutro sunce zapalilo svjetlo svijeta i probudila je pospani muž , Od tada su se razdvojili i sjajili: sunce u popodnevnim satima i mjesec noću; oba žali zbog njihovog razdvajanja i pokušati se ponovno približiti. Ali konverzirajući u vrijeme Eclipse Sunčev, oni šalju jedni drugima ; Niti drugo, niti se ne slažu o koncesijama i otići ponovno. Ispunjena tuga, mjesec je tiho od čežnje - umanjuje se u svom volumenu, sve dok E oživljava njegovu nadu za buduće pomirenje; Tada počinje odrasti, a zatim s novim ograđenom prostorom, čežnja je ponovno umanjena. Prema Litvanskom (39) legendi o saula (sunce) - "Božja kći" predstavlja supruga mjeseca (jelovnik); Zvijezde su njihova djeca. Kada je pogrešan suprug počeo brinuti za ruddy dennneece (Aushrin - Matinnitz, Planet Venera), božica Sunca (za još jednu varijaciju, sam Percun je to učinio) zgrabio mač i odbacio lice mjeseca na pola. Tako litvanska pjesma pjeva ovo: "Mjesec se udala za sunce. Zatim je bilo prvo proljeće - sunce je ružilo vrlo rano, a mjesec, ushy, utihnuo. Zaljubio se u Dennitsa i lutao jedan na nebu; I Perkun je bio ljut, uništio ga mačem: Zašto si ostavio sunce? Zašto se zaljubio u Dennitsa? Zašto čuvaš jednu noću? " Tradicija najvišeg poetičnog! Umjetnička fantazija predala je prirodne fenomene prirode: kad sunce izlazi ujutro - mjesec nestaje u svom jarkošću; A kada je uklonjen u večernjim satima - mjesec nastupa na nebu, a ispred jutarnje zore, on stvarno luta preko neba s prekrasnim Denniceom. Blijedo mat svjetlo mjeseca stalno uzbuđuje tugu u pjesnika, a time i epitet tužnog ("Sad Moon") nije odvojen od mjeseca. Oblik polumjeseca nesvjesno nametnuo fantaziju na dumu na njegovom ukapiti; U našim regionalnim prilozima, mjesec se naziva mjesec dana nakon punog mjeseca (od rezanja). Povećane promjene, primijećene u iznosu mjeseca, zaprijetila je ideju njegovog promjenjivog karaktera, o nestalnosti i nevjeri u ljubavi prema ovom vrijednom sjaju, budući da je povreda oženjenih zavjeta izražena riječju izdaje. U svijetlom bugger disku izlazećeg sunca vidio je plamteći gnjev nebeske kraljice; Čistoća sunca uzbuđivala je ideju djevice čistoće božice, služi na nebu u ljubičastoj svinjskoj odjeći iu blistavoj kruni zraka, kao bogato uklonjena nevjesta. U slavenskim legendama nalazimo značajke koje su vrlo prikladne za litvansku legendu. Prakticiranje sunca na ženskoj slici, ruski vjeruje kaže da u prosincu mjesec, kada se okreće za ljeto, on se oblači u svečanu Sundress i Kokoshhnika i putuje u tople zemlje; I na Ivanov, dan (24. lipnja) Sunce napušta pakolog kako bi ispunio supružnika, plešu i raspršila vatrene zrake na nebu: ovaj dan punog razvoja kreativnih sila ljetne prirode čini se da je dan braka sindikata između sunca i mjesec dana. U poljskom, mjesec - Xięzyc (bjeloruski, Xengich - Knyazhich); U maloruškoj parceli iz stomatološke boli je takva privlačnost: "Mjesec, mlada princeza!" U Chernihivu usnama. Sačuvao je pjesmu koja savjetuje u ljubavi odnosa Dan i noć:

Oh, tu za lisicu - izvan bor.

Za plavu vožnju,

Tamo se igralo sunčano,

S Miyzom, zabrinuti:

"Uzimanje ponora, Misyatsa!

Chi ćeš ići previše, vratiš se? "

- Clear Solnychko!

I to toby tovo -

Prije kretanja?

Vidjet ću (ići gore) svitayuchi,

I zada zerkerkuchi. (40)

Sljedeće slijedi komparativni razgovor boce s divićom, koji se pretpostavlja: Ima li konje i zašto ga ne posjetiti? Prema popularnom uvjerenju, suncu i mjesecu od prvih hladni dana (s početkom zime ubijaju zemaljsku plodnost, i tako da govore, - prestanak bračnog unija sunca) razlikuju se u različitim smjerovima i od tada su oni Nemojte se međusobno susresti do proljeća; Sunce ne zna gdje živi i kakav mjesec, i ne zna ništa o suncu. U proljeće se susreću i dugo govore jedni drugima o svojim životima - da budu, gdje su oni vidjeli i što su učinili. S ovim sastankom se događa da doseže svađu, koja se uvijek završava potresom; Naša postlandi zovu mjesec ponosan, bezobziran i kriv ga kao svađa. Sastanci između sunca i mjeseca su stoga dobri i tanki: prvi su označeni jasnim, svijetlim danima i posljednje - maglovite i oblačno. Imajte na umu da u proljetnim olujama koje prate povratak sunca iz udaljenih lutaka u kraljevstvu zime, mašta najstarijih naroda su izvučeni: s jedne strane, brak slavlje prirode, poliviran po sjeme kiše i s druge - svađe i bitke zaraćene bogove; U Thunder-raskats, zapanjujuća zemlja, zatim klikovi vjenčanja zabave, tada su se čuli militantne žalbe i marke. Brak sunca i mjeseca, u smjeru litvanske pjesme, napravio je prvo proljeće, s udarcima skupne točke, tragovima., U atmosferi oluje. Pomrčina sunca na sastanku s mjesecom i njihovom međusobnom prolazu, koju njemačka legenda kaže, izvorno je značilo zamračenje dnevnog svjetla. Ljubav u mjesecu Dennici također nije zaboravljena u našim narodnim pričama. Ovdje je svjedočanstvo bjeloruske pjesme:

U srpskoj pjesmi mjesec vlada Dennitsa: "Gdje ste bili, zvijezda Dennica? Gdje je bilo dani uništeni? "

Kao u litvanskim i slavenskim legendama iz božanske količine sunca i mjeseca, zvijezde su rođene. Malorusky Carols, prikazuje nebeski luk od velikog crteža ili hrama, nazovite vidljivi sjaj na njega: mjesec dana - domina, sunce je njegova žena, a zvijezde su njihova djeca.

Sljedeća pjesma, koja prikazuje isti povezani stav zvijezda suncu, posebno je znatiželjan jer mrlja drevna tradicija kršćanskih slika i time ukazuje na postojeće nebesko sjajno:

Stajao je crkvu novu, neposlušnu,

Iu tom Kostili tri savjeta;

Na kraju, godišnja doba su jasna sona,

Iu drugoj, žlijezde su jasne miluse,

I treći lanca sjajni Zyryighnki.

Ne postoji jasan san,

ALe se nalazio Jahve Gospodin Bog;

Ne postoji kombija jasnih nevolja,

Ala postoji sin Božji;

Ne postoje pobjednici čirovka,

U okrugu Lipets, Tambov usne., Preživio je divnu pjesmu o tome kako je djevojka zatražila prijevoznika da ga proslijedi na drugu stranu:

"Pogweller, dobro je učinio!

Savršeno me na njegovoj strani. " -

Odvest ću te za sebe.

Kao odgovor, on kaže Crvenu Maiden:

- Pitali biste me

Ja sam ljubazan, čije pleme?

Nekako velika, ni mala:

Ja Matukh - Krasnaya Soluška,

I batyushka - nived mjesec,

Moja braća - okviri,

I sestre - Bella Zorteshki.

Na jednoj litvanskoj pjesmi, Dennie više nije suparništvo sunca i njegovu kćer.

Ti povezani odnosi nisu bili čvrsto uspostavljeni; Promijenili su se zajedno s tim pjesničkim pogledima, pod utjecajem koji je čovjek nastao u umu i koji je u eri "stvaranje mitskih ideja bilo tako bogato raznoliko i lako pokretne, promjenjive. Imena vezana za mjesec i zvijezde također su se kretale između muških i ženskih, kao i imena Sunca. Naš mjesec, sanskr. Mas, gothsk. Tepa, to. Mond, litvanski, jelovnik (menezelis) - povećanje, ali grčki. (Σελήήή) žena, a na latinskom blizu muške gljive, Lunus je bio ženski oblik Lune, konzumirajući i na našem jeziku, iako je "mjesec" i svladavajući ga u popularnom govoru. Teško može tvrditi da je riječ "mjesec" naveden u Slavenima čisto književno; Za našu jednostavnost i stupovi točno su povezani s njim opće značenje svjetla, što ukazuje na suosjećajan stav prema svom drevnom autohtonom značenju: poljski. Luna, lonac, refleksija svjetla; Područja, glitus, zvuk - svjetlo, flota (\u003d lucere); Lun - dosadno svjetlo, (42) bjelina ("sed kao lun"). Kao mjesec dana, čini se svom suprugu božice sunca, tako da mjesec, prema ženskoj formi ove riječi, tu je Solnevni supružnik - supruga Dazhbo-hektara. "Sunce - princ, mjesec - princeza": takva je popularna izreka, isti isti princ epitet, koji se koristi za oznaku mlade, mladež, i na poljskom, preselio se u bez imena mjeseca. Čak su i skitiji Mjeseca bili poštovana sestra i supruga Boga Sunca (Svalius) i nazivali su se isto ime kao što je sunce bilo pričvršćeno, samo s ženskim završetkom - Vaataitashura (Vaata - lov, pašnjak i Shurus - brz, isto na nacionalnoj ruskoj Surusu; Vaatashurus - Hunter). Po ovom imenu, skitsko sunčano Božje dolazi u grčki Srebroluk Apollo, a boginja Mjeseca sa svojom sestrom - Artemido (Diana).

Sunce neprestano čini svoj promet: osvjetljavajući zemlju u popodnevnim satima, ostavlja je noću u tami; Grijanje u proljeće i ljeto, ostavlja je u moć hladnoće u jesen i zimskim mjesecima. Gdje se to događa noću? - Upitao sam se drevni čovjek u kojem se njegove životne zrake skrivaju u zimskoj polovici godine? Fantazija stvara sveto prebivalište za njega, gdje se božanstvo umiruje nakon svakodnevnog rada i gdje skriva svoju gracioznu moć zimi. Prema General Slavenskoj legendi, slično litvanskom i njemačkom, korisnom sjaju, crvenom suncu, živi na istoku - u zemlji vječnog ljeta i plodnosti, odakle su proljetni sjemenci odvojeni duž cijele zemlje; Tamo njegova zlatna palača juri, ostavlja ga ujutro na svojoj laganoj kočiji, sakupljen s bijelim, vatrogasnim konjima i čini svoj uobičajeni put uz nebesku svotu. Kao i Grci, Srbi predstavljaju sunce s mladim i lijepim mladićem; Prema njihovim legendama, Tsar-Sunce živi u sunčanom kraljevstvu, sjedi na Zttotkin, ljubičasto prijestolje, a dva djevičanskog novca - ujutro i Sory večer, sedam sudaca (planeta) i sedam glasnika leti kroz svjetlo na slici "zvijezda repa"; Odmah ćelav ujak to je stari mjesec. U našim bajkovitim pričama, Tsar-Sun posjeduje dvanaest kraljevstava (naznaka od dvanaest mjeseci godišnje ili dvanaest znakova zodijaka); On sam živi na suncu, a njegovi sinovi u zvijezdama (ruski. Star, Zirk, Lat. Stella, Gotska. Stairna, Dr. - sjedi. Stijana - ženska; ali moderan njemački, Stern, Dr. Njega. Stemo, Anglo. Čurna, grčki. Άστηρ - magaza); Svi oni služe prodavane djevice, operite ih, čisti i pjevati pjesme. Slovaci kažu da sunce, kao Gospodar neba i Zemlje, služeći dvanaest djevica - vječno mladi i lijepi. Siste koje su spominjaju srpske pjesme sestara, naravno, identične su s ovim uređajima. O prekrasnim djevojkama Srba su izražene: "Kano i jesija Songcheva sestra" ili: "Kano i SUNTIE vreteno, a Mjeceyy se susreo susreo". Prema ruskoj pjesmi predanosti i zalaska sunca, srpska pjesma govori: (43)

Ispričao sam se od Voddymana,

Glavni grad je Srebrna,

Na glavnom gradu Lejepa Viojke,

Cyjoj noge do broje (b) yenakh,

I Zlapenovu ruku na Ramen,

Koca joj je kit ibrishima.

(Proučajna voda je istekla, na vodi srebrnog prijestolja, na prijestolju u ljepotici - koljena njegovih nogu u sjaju, na lakat rukama u zlatu, pletenice svile su sjedili.) Poslani paša tkana djevojka; Odgovorila je na šibakove:

Fala Bog, čudo odlično!

Da, ni jedan je pasha lomamio?

Koga hois da uzme po l (b) ubu,

Da, on je Uzme Sunchev sestra,

Mjesto

Danichin od Boga do stavljanja!

(Hvalite Boga - Čudo Velikog! Ili Pasha je lud? Tko želi uzeti - Sestrian, nećakinja, nećakinja, Dennitsyna Postenime!) Isporučila je tri zlatne jabuke i bacila ih; Pitchmakers je požurio uhvatiti jabuke (jabuka na Srbima služi amblem bračne unije), ali su pogodili tri patent s neba ("tri brašna neba neba") i udario mladoženja i šibaka. U navođenju ove pjesme, mjesec - ujaka sunca; Prema svjedočenju druge srpske pjesme, također mitski sadržaj, Bog je imao dijete - čisto sunce, a sunce je bilo brat - mjesec, najsutrozersko-radna snaga, to jest, planet, pokretna zvijezda. Sporirao je utiskivanje suncem: "Svijetlo Sunce! Lijepa sam te, i tvoj brat jasan mjesec i tvoja sestra sestra terminala. " Sunce šalje pritužbu Bogu: "Bože! Kako mogu biti s prokletom djevojkom? " I Bog mu je odgovorio Krotko: "Svijetlo sunce, moje dijete je skupo! Budite zabavni, nemojte se ljutiti; Lako se nositi s prokletom djevojkom: vi ste Zasia, tako da je preplanula lice, a ja ću joj dati blagi udio. " Zvjezdani kontinent mora biti Venera, jer se u drugim pjesmama se Sestrian zove Dennica; Ona odgovara bratovom vjenčanju i zaslonima zatvarač s neba:

Raduch Sea ZVJran Danitsa,

Brat brata s Mjajezom

Čim mun (b) na jednom oblacima.

Vjenčanje, slijedi., Zajedno s proljetnim olujama, gnojidbe Zemlje cipele za kišu; Vjenčanje je u isto vrijeme svadbena proslava ispravio sam Gospodin sam i sveti obožava, a bili su darovi vjenčanja: Bog - nebeski, sv. John - zimska hladna, sv. Nikola - voda, apostol Peter - Ljetna vrućina, Vatra Mary - Live Fire, Ilya prorok - Thunder strelice. Djevojka, koja je ušla u spor o ljepoti sa samom suncem, naravno, pripada jednom (44) ispuštanju sa zlatnom devolucijom, tako okrutno otkrivajući svoj tkani. S istim mithiclim uređajima susrećemo se u litvanskim pjesmama: "Student teče pod javorom; Lady Sinovi dolaze ovdje plesati s lunarnoj svjetlosti s Božjim kćerima. Došao sam (djevojaka) do izvora pranje; Kako je bijelo lice je oprano - moji prstenovi pali u vodu. I došli su Božji sinovi i osvojili prsten od dubine vode; Dobro dobro učinjeno na gavravenom konju sa zlatnim potkove: pogledajte ovdje, djevojka! Pogledajte ovdje, mlad! Recimo jedni drugima u riječi, mislim da je lutka - gdje je rijeka dublja, gdje je ljubav ljubav? " Izraz "Dewo Dukteli" (lady kćeri) ima mogućnost: "prodaja dukrryte" (Solntsea kći). - Gdje su došli Božji konji? - Pita pjesmu i odgovore: Božji sinovi su ih išli na njih. Gdje su sinovi otišli? Tražiti kćeri Sunca. " Litvanska izreka je toliko izražena o pretjeranoj razumljivosti: "On je kći i kći i sunce!" Tko su ti prodaji djevičanskih sestara i kćeri? Iako legenda vjeruje i zvijezde od strane djece sunca, ipak mitska situacija u kojoj ih ne smiju smatrati da ih smatraju za personifikaciju tih sjaja; Naprotiv, sve govori o identitetu s vodenim nimfama (vilenjaci, vilice, sirene), u čijoj artikuliranju antike utjelovljene frekvencijske oblake. Oni su prikazani u učeniku (stara metafora kiša), to je zatvarač s neba, pjeva pjesme, ples s Božjim sinovima i ulazite s njima u ljubavne veze. Imajte na umu da su u vjetru zviždanje i pjesme parfema čuli za duhove, iu kapricionom letu oblaka iu uvrtanjem vrtloge vidjeli su svoje plesove i vjenčanje zabavu. Šuropci djevice opere sunce i češljanje zlatnih kovrča (zrake), to jest, ubrzavanje oblaka i prolijevanje kiše, mogu očistiti lice dnevnog svjetla, dati joj jasnoću. Isti smisao leži u legendi da su to dvorište godine, tj. Ona lebdi za vrtlog njegovih oblaka. Posjedujući besmrtno piće (razne kiše), Solntians djevice se čini zauvijek lijepe i nikada ne stare.

Ispričavam se personificiranim u Slavenima na slici božice i nazivala se sestra sunca, jer se može vidjeti iz pjesme na njega:

Sory, moja Zoroga,

Zorte, Solneva sestra!

U zavjerima, koje se obično izgovaraju na istoku - na izlasku sunca, zove se Krasnoye uređaj: "Zorya-Zoryana, Crvena djevojka, poludot" (tj. Rano buđenje prije zore). Kao i boginja sunca, šalje zlatnu stolicu, širi svoj neželjeni ružičasti veo ili vožnju preko neba, i na zavjere, zadržali su joj zalihe, tako da je pokrila svoju pjenu iz čarobnih čari i neprijateljskih pokušaja (vidi Ch. V). Kao jutarnje sunčeve zrake istjeraju nečistu moć tame, noći; Vjeruje se da bi božica Sory mogla voziti bilo zlo i obdario je istom pobjedničkom oružju (vatrene strelice), s onim što se pojavljuje na nebu sjaj; Zajedno s tim, također se pripisuje kreativnoj, plodnoj čvrstoći, koja teče na prirodi rastućeg sunca. Seljaci pokazuju sjeme (kruh, (45) imenovan za sjetvu) za tri jutarnje zore tako da daju dobru žetvu. Prema vizualnom, dnevnom repetitivnom naznaku prirode, mit zna dvije božanske sestre - jutarnje i njuškanje sestre. Jedan prethodi izlazak sunca, a drugi ga prati u večernjim satima na miru i na taj način su stalno pod svijetlim božanskim danom i služi. Jutarnji Zoryo dovodi do nebeskog luka svojih bijelih konja, a večer ih uzima kad je završio svoj dnevni vlak, skriva se na zapadu. U Koruškoj, jutarnji Zory se zove Jellis - riječ identična s imenom Zvijezde Dennice ili Morintnizhnaya i rodbine s drevnim suncem warhog (iz dah - opekline). U srpskim pjesmama Star Dennica će čuti sestru sunca, kao što imamo Zorya; U regionalnim prilozima, Dennece daju ime Zarnitsa (u Malorosu. Zorye uopće znači zvijezdu), au Litvanima nosi ime Auszrine (\u003d pridjev "jutro", prisiljavajući održavanje "zvijezde" s njim) - jedan od podrijetlo iz sanskr s njim. Ushas (ispričavam se, besmrtna i blažena kći neba), grčki. `ςώς i latinski. Aurora, od USH - Burn, Shine, Shine. Dakle, imena zore formirana su iz istih korijena, od kojih su postojale riječi koje znače dan i jutro. Nijemci kažu: Der Morgen Tagt (Tagen) - Dawn: usporedite sanskr. Ahan - dan i Ahana - zora. Prema tome, metaforičko prezentacija sunca od goruće svjetiljke, aushrine je rano jutro podigao božicu sunčane vatre, u Vakarin (večernja zvijezda - još jedno ime Venes) ga je proširilo i slalo za umornu božicu: poetska slika koja se podudara Sa slavenskom trgovinom o povlačenju sunčanih konja ujutro i izazivaju njihovu večernju tami. Estonci imaju struk i otplatu solnevske svjetiljke sa sjedištem Zori. Vrhovni Bog-djed, na stvaranju svijeta, uputio je svoju kćer da se zauzme sunce, da ga odvratimo na mir i zadržati svoju svjetiljku u nastavku noći, a njegov sin se ponovno sjeća ova lampa u Jutro i pusti sunce u poslijepodnevnim satima. Proljeće, kada su u sjevernim danima, najduže i jutro gotovo se spaja s večernjem, sestrom, uzimajući svjetiljku sunca, trebala bi ga odmah proći iz ruke bratu. Na jednom od tih sastanaka, usko su se pogledali u oči u očima, međusobno se tresli i dotakle usta. "Budite sretni supružnici!" - Rekao im je ocu; Ali djeca su pitala da ne ometaju radost da će voljeti i ostaviti ih zauvijek nevjestu i mladoženju. Budući da su naišli na proljeće i spojili usta u slatki poljubac - rumenilo pokriva nevjestučke obraze i odražava se na nebu s ružičastim sjajem sve dok mladoženja svijetli dnevno svjetlo. Vrijeme ovog sastanka slavi sve prirode; Zemljište se čisti u zelenilo i luksuzno cvijeće, a lugovi najavljuju pjesme Solovyov. Dakle, mit identificira zory sa zvijezdama, na sličnosti imena dodijeljenih njima, ili točnije - tolerira element na planet prezentacije koju je stvorila poetska fantazija o zoru.

U himni Veda iu mitskim legendama Grka, Zorte je prikazana od strane majke, a zatim Sestriy, zatim supružnika ili spuštanja sunca. Majka je predstavljena jer je uvijek prethodila izlazak sunca, ona ga dovodi za njim i ona (46) bi mu dala svako jutro. Prema istraživanju Max Muller, jednostavan, prirodan fenomen koji tijekom izlaska sunca Zorya izlazi, skrivajući se, - na metaforičkom jeziku, Ariyev se pretvorio u pjesničku legendu: Prekrasna djevica Zoryja trči od rastućeg sunca i umire od zagrijavanja blistavog zagrljaja i vrući dah ovog vatrenog ljubavnika. Dakle, mladi Daphne bježe od ljubavi u Apollo i umire u rukama, to jest, zrake, za, među ostalim likelima, sunčane zrake također su nazvali zlatne ruke. Isto značenje je također u sljedećim metaforičkim izrazima: "Sunce je nagnulo željeznice Zori," "Sramoful Zorya skriva njegovo lice u očima goli supružnika - Sunce." Svijetlo sjajno sunce činilo se golom, za razliku od druge metafore, što je oko sunca, zatvoreno s tamnim oblacima, rekao je, kao božanski koji je bacio odjeću (odijelo, prekrivene). Napuštena jutarnja zora, usamljeno sunce počinilo je marš preko neba, u potrazi za djevojkom uzalud, a samo se približava granicama svog svakodnevnog života, spreman za izlazak (\u003d umrijeti) na zapadu, opet, za kratke trenutke , stekao je Zory, računan s čudesnom ljepotom u večernjem sumrak.

Gornji dokazi su jasno rečeno da je u najstarijem vremenu, kada su patrijarhalni, krvni odnosi dominirani iznad cijelog života, osoba je pronašla poznate odnose iu svim prirodnim fenomenima; Bogovi su postali dobri obiteljski muškarci, bili su - očevi, supružnici, djeca, Rodiers. Maniformirajući božanske sile prirode u ljudskim slikama, patio je na njih i njezinih kućanskih oblika. Ali takvi rodbina bogova bili su plod nije suhog, ometeni odraz, i živi, \u200b\u200bpoetička pogleda na prirodu, a ovisno o tome kako se to upozorenje promijenilo - međusobni odnos cijenjenih svjetiljki i elemenata su se promijenili: isto božanstvo može biti otac , onda je sin drugi, rođen od dvije ili više majki, itd. Zato je i mjesto gdje je aktivnost uma uzrokovana aktivnostima različitih mitskih prikaza pod utjecajem uspjeha kulture ljudi (na primjer, Grci), čak i tu je i zaplitanje i kontradikcija mitova. Očito, narodi koji su stajali na znatno smanjenoj fazi razvoja, jasnije bi trebale biti značajke koje ukazuju na nesigurnost i neidentificiranu fermentaciju misli. Već odsutnost slavenskih plemena takvih imena za mjesec, jutarnje i večernje zore i zvijezde, koji bi bili iz nominalne, s vremenom, pretvorili se u svoje, nije lako prepoznati u svom izvornom autohtonom značenju, ukazuje na to da smo mi Suočavanje s epohom najšire i besplatne poetske ideje, biti prisutni, da tako govoriti, s samom početkom mitske legende.

Ista kreativna, plodna snaga, koja je poganska u svijetlim zrakama ljetnog sunca, vidjela ga je u ljetnim olujama koji su prolio kolebalu kišu na žeđi za zemlju, osvježavajući zrak iz gušenja topline i dajući berbi. Mnoga raznolika uvjerenja, legende i rituali nedvojbeno svjedoči o drevnom obožavanju Slavena s nebeskim grmljenjima i munjem. Svečani fenomen grmljavina koji se nose u zračnim prostorima koji su ih personificirali u božanskoj slici Perun-Wesamecha, sin neba; Zipper je bio njegovo oružje - mač i strijele, duga - luk, oblaci - odjeća ili brada i kovrče, grmljavina - daleko za zvučnu riječ, glagol Božjeg, distribuiran, vjetrovi i oluje - disanje, kiše - gnojine - gnojinje sjeme. Kao što je Stvoritelj nebeskog plamena, (47) rođenog u grmljavini, Perun prepoznat kao Bog zemaljskog požara, donio ga s neba do smrti. Kao i Gospodar oblaka kiše, iskreni izvori vode, on prima ime Boga mora i rijeka, a kao vrhovni pružatelj vrtlog i oluje, prateći oluja, ime je Bog vjetrova (Pogledaj ispod). Ta su različita imena u početku bili pričvršćeni kao karakteristične epitele, ali s vremenom su se pretvorili u vlastite imena; Uz zamračenje najstarijih stavova, provalili su se u svijest o ljudima na individualnim božanskim licima, a uniforma Gospodara oluja bio je porobljiv na bogovima grmljavine i munje (Perun), vatre (zavarena), voda (morski kralj) i vjetrovi (stropov). Zajedno s apstracijom mitskih ideja i legendi o nebeskom plamenu munje na zemaljskom požaru, o kišci teče na Zemljinim izvorima, klanjanje domaćeg ognjišta, rijeke, jezera i učenika nastala.

U takvim slikama, Slaveni su obožavali snažne sile prirode, koje su za živo vrijeme bile suštinu dobra, dobra i ljepote. Osoba prirodno osjećaju vezanost za život i strah do smrti. Nadzor, kao dobar, svi se odnose na plodnost, razvoj, morao je instinktivno, s tjeskobnim strahom da se povuče iz svega što mu se činilo suprotnim kreativnim uzrokom života. Uz ljetno svjetlo zalaska sunca na zapadu, vječna aktivnost prirode je suspendirana, tiha noć pokriva svijet, što je pojačao u svojim tamnim pokrivačima, a sve je uronjeno u snažan san - znak zauvijek manjom smrću; S stalnim od svijetle zrake sunca sa zimskom maglom i oblacima, Jersey i Frost početi, nebo prestaje zasjati s munje i šalje kiše, zemaljski život zamrzava i osoba je osuđena na naporan rad: on mora izgraditi a Stanovanje, smjestite se s domaćeg ognjišta, pripremite hranu i toplu odjeću. Primitivna plemena imala je uvjerenje da tame i hladnoća, neprijateljska božanstva svjetla i toplina stvaraju još jednu moćnu moć - nečisto, zlo i uništavanje. Dakle, bilo je dualizma u vjerskim uvjerenjima; U početku je istekao od moralnih zahtjeva duha ljudskog, već iz čistokosa i njihovih različitih utjecaja na žive organizme; Čovjek nije imao drugu mjeru, osim za sebe, vlastite koristi i nedostatak. Moralni temelji se proizvode kasnije i pričvršćene na gotove odredbe dualizma koje generira najstariji pogled na prirodu. Dakle, naši udaljeni preci, krug razumijevanja koji je trebao biti ograničen na vanjsko, materijalno, cijeli niz prirodnih fenomena podijeljen je na dvije suprotne sile. U zapadnim Slavenima, ovaj dvostruki pogled na Boga izražen je u bogoslužju Belbogua i Černobogu, predstavnika svjetlosti i tame, dobrog i zla. GELMODA CHRONICE GELMODA je pročitao: «Est Audem Slavorum Mirabilis Error, Nam u Converiis et compotacijeBus suis pateram oružno, u Quam Conferuntne Bessami, Sed Eclecracis Verba, Sub Nominirani Deorum Boni Scilicet ćilice Mali, Omnem Prosparam Fortunam i Bono Deo, Adversamamalo Dirigi Profilments ; Ideo Etim Malum Deum Sua Lingua DIBOL Sive Zcerneboch, ID EST Nigrum Dem, Alelant. Preživjele geografske imena i narodne legende ukazuju na to da je trbuh u Belbogi i Černobogo (48) jednom uobičajeno u svim slavenskim plemenima, uključujući Rusi: Belbug - otok s samostanom u Regijumu (u Pomeraniji); Hosu \u200b\u200bi hailloxy - u Poljskoj; Bijeli bogovi - trakt velike ceste od Moskve do Trojstva, ne dosežući 15 milja tamo; Samostan Troitsko-Belbog - do Kostrom. Ophgarchy; Černobogia - u okrugu Porkhovsky, Černobod - u Bukovini, Černobožnom gradu - u Srbiji; U zemlji Lužhić, Budishinove mećave, nalazi se planinski černoboj, a nedaleko od njega - Belboga, koja je sačuvana, kao mjesta paganske usluge. U Bambergu, idol crnog močvara, koji je prikazan u obliku zvijeri, s runskim natpisom, bio je sastavljen kao pomeranski Slaveni: Kingni Bu; Ovo otkriće je napisano u jednom trenutku znanstveno proučavanje pokojnog Shafirika. Prema svjedočenju Helmoda, Lünebsk Slavena do kasnijeg ere nazvali su đavo u crnoj boji. Prema priči o gustinskoj kronika (ispod 1070 godina), vintage magija su bili uvjereni da je "dvije Esence Bosi: jedan nebeski, drugi u paklu"; Bessarabijski migranti na pitanje: Vjeruje li kršćansku vjeru? Odgovorili su: "Mi obožavati našeg prave Gospodina - bijelog Boga", a zakletva preživjela u Ukrajini: "SHCHOB, Chorsy Bog ubija!" O drevnoj belbogi sačuva se živa memorija u bjeloruskoj tradiciji o Belun. Belun se čini starijim s dugom bijelom bradom, u bijeloj odjeći i osobljem u rukama; On je samo dan i staze koje se nose u gustoj šumi, uzimaju pravu cestu; Postoji izreka: "šume u šumi bez Belune." Vlasnik bogatstva i plodnosti vraća. Tijekom žetve, Belun je prisutan na NIVI-i i pomaže ugovore u njihovom radu. Najčešće, on je prikazan u samotokusnoj raži, s lemitorijem novca na nosu, umiruje neki siromašni čovjek s rukom i traži da izgubi nos; Kada ispunjava svoj zahtjev, onda će novac ispasti iz Suma, a Belun nestaje. Izreka: "Glazba se puši (mora biti prijatelji)" s "Belen" se koristi u smislu: posjetio je srećom. Ovo raspršenje bijelog bogatstva temelji se na drevnoj prezentaciji sunčeve svjetlosti s zlatom.

Filologija izvrsno potvrđuje takav dualistički pogled na slavenske plemene o fenomenima prirode. Riječi što znači svjetlo, sjaj i toplinu, u isto vrijeme da izraze koncepte dobre, sreće, ljepote, zdravlja, bogatstva i plodnosti; Naprotiv, riječi smiju tamu i hladnoću, koncept zla, nesretni, sramoti, bolesti, siromaštva i greške: a) pridjev bijeli (Bel-Bog) zapravo znači: svjetlo, jasno. Približna svjetlost riječi (Syjet, swiat) s povezanim oblicima indoeuropskih jezika, nalazimo se u sanskrt cveta \u003d bijela, epitet, pričvršćena na Božanstvo sunca. Prilikom podizanja slikovne značajke, izražene u određenim zvukovima, na opći koncept prije (49) mete, početna slika riječi je neosjetljiv na slušanje i stoga reproducira obično epitet, koji ostaje iza njega kao "trajna". Takav epitet nalazimo u izrazima: bijelo svjetlo i bijeli dan; Od njih, prvi je dobio značenje svemira, tj. Samo vidljivo, osvijetljeno svjetlo nebo; Litva. Swietas i drugi. - Prus. Switai se također koristi u obje osjetila - i svijetu i kao element svjetlosti. Izraz koji se nalazi u galicijskoj pjesmi: bijeli mjesec odgovara običnom epskom obliku: svijetli ili jasan mjesec; U kočnicama spomenutim bel-ogušnom kamenom Alatir; Sunce kočije vozio bijele konje. Prema ovoj drevnoj vrijednosti, ideja plodnosti, Iso-Bilia, povezana je s korijenom bijelog \u003d pobijedio: Nestor Magi okrivljuje žene, "Yako Si litho ili njegovo obilje". Oslanjajući se na gore navedene upute jezika, dolazimo do zaključka da se Belbog mora biti identičan s zglobom (i) da se tovit, Bog dana i proljeća (\u003d jasno) nebo; Bez sumnje, u početku je bio samo fonetski drugačiji, ali u biti ekvivalentan nadimku istog božanstva. U budućnosti, početno predstavljanje Gospodina neba, koji ne samo sjaji sunčeve svjetlosti, već i stvara proljetne oluje, boreći se s tamnim oblacima; A s imenom Belbora, čini se, prednost koncepta dnevnog svjetla je kombinirana, koncept dnevnog svjetla \u003d sunce. Ova odredba je podržana od strane slavnog u njemačkoj mitologiji, odnosno slavenskog Belbogu, naslov: Baldag, Beldeg (kompleks iz Bel i Dag, Dag, Tag) - Bog svjetla, bijeli dan, sin Odin. Ya. Grimm nagovještava na povezivanje ovog imena s imenom BALDR (anglo Bealdor, Baldor; njegovo nebesko stanovanje obavlja blistavi sjaj i ne tolerira ništa nečisto; sri. Litva. Baltas, godina. Baits - bijela, lijepa \u003d got , Balpsa; Mare Balticum zapravo "Bijelo more") i ističe da se proljetni krupici, svibanj blagdan zove la Bealtine ili Beihine, Beltein; La Dan, Teine, Tine - Vatra i Beal (Beil, Beui, Beli) - ime Vrhovnog Božanskog svjetla, Dr. - Celt. Belinus, Belinus, Azijski. Belus, Bel, Bal Sunce je uspoređeno s briljantnom krunom, krunom na glavi nebeskog Boga (vidi ch. V); Zvao je kralj, vladara svijeta i dan, a kao i kasnije u narodu EPOS-a "Crveno sunčano" služilo je kao predikat Vladimirovog princa, pa se u sporazumu o Olegu spominju svijetle knezove i ljudi Spomenute: Bijeli kralj, to jest, iz nebeske Vladyke epitet prenosi se na zemlju. Isto tako, angos. Bealdor, Baldor je primio vrijednost princa, kralja, gospodina Pod utjecajem stavova, prisilili su elemente svijeta da vide najveću korist i ljepotu, izrazi: "Moje svjetlo, Svetik" i "crveno sunce" postale su goruće čestitke.

c) riječi svjetlo (sjajno) i svete (natopljeno) filološki identično; Prema najstarijoj uvjerenju Svetih (Srba. Svjetlost. SVET, Czech. Swaty, Paul. Smito, SZWENTAS, SZWYNTAS, Dr. - Pruss. Brišite, Letts. Swentas, Zend. Cpenta) ; Jer sam element svijeta je božanstvo, ne tolerantan za ništa mračno, nečisto, u kasnijem smislu - grešnom. Koncepti svjetlosti, dobro božanstva i svetosti su nerazdvojni, a posljednji - izravan zaključak iz prvog. Tako iz sanskr. Div - Sjajno, sjaj, je formiran za reprodukciju zraka. Ζεςfica (roditi. Διός), lat. Deus - Bog, (50) Divus - Božanska, sveta, urona - bogata, umire - dan, Sibira. Divisisy - puno, bogato, bogato (uspoređivanje: suha suša, sup - vruće vrijeme i suho - puno, nepokrivenija), divno - divno, lijepo, lijepo; Na istoj slučajnosti koncepata, koje se susrećemo u lat. Deus i ronjenja, ukazuje na naše bogate, izvedene od Boga; Riječi "svjetlo" i "dan" pratili su Božji epitet, a "iskra" zove se sveta: "Nema usude", "sveta iskra".

c) crveno izvorno značilo: svjetlo, svijetlo, sjajno, vatreno; Pridjev koji stoji kao odnos s riječima: stolica - vatra, Cresan - vrijeme ljetnog skretanja sunca, hematus - lipanj, kada se taj okret izvodi. Kao stalni epitet, zamjenjujući temeljno značenje riječi snimljenih kao imena nebeskih svjetiljki i sunca, pridjev se koristi u sljedećim epskim izrazima: Crveno sunce, crveno sunce, crveni dan (jasan, sunčan dan se također naziva ukrašena, Dobro vrijeme - uređenje), crveni mjesec, crveno proljeće, crveno ljeto, crveno slajd - proljetni odmor, u nastavi monomaku "crveno svjetlo"; Svijetli, s velikim prozorima, koliba se naziva crveno (\u003d svjetlo) i prozor s naočalama, za razliku od pruća, čut će crveno. U Yaroslavsk. usne. Slikarstvo se koristi u smislu: sjaj, sjaj: "U potrazi za TKO Vi ste u istočnom kadru, je li crveno sunce naslikano?" Od koncepta svijeta, riječ "crvena" prošla je stvarnoj boji, točno onako kako se na regionalnom jeziku koristi na regionalnom jeziku u smislu: narančasta i u usnama. Brusnička bobica, zbog crvene, zove se Firegray. Rising sunce, osvjetljavajući svijet sa svojim zrakama, omogućuje razmatranje svu njegovu veličanstvenost; Topli dani dani od proljetnog sunca zagrijali su zemlju i oblačili ga, poput nevjeste, luksuznog cvijeća i zelenila. Naravno, ideja ljepote treba kombinirati s idejom svjetla i sunca, Krasovitushko - pozdrav slatka, voljene osobe; Usporedite: Suvo - Tihi, toplo vrijeme i Souge - Ime miluje ženi; O gotovini Vrijeme u Arkhangelsk usnama. Izraženi su glagolu da rastu, a naprotiv, o elegantnoj djevojčici piše:

Očišćen, obučen

Crkvi sam bio napisan - Yak Zorya Zyishal,

Crkva je testirala Tasy.

Maloros. Garny - lijepo, dobar čvor s riječima za toplo \u003d spaljivanje, Srbin. GRAGATI (Svijetli i zagrijavanje). Sljedeći izrazi pokazuju da su s elementima svjetla, koncepti sreće i zabave povezani s elementima svjetlosti: za uključivanje - uživo u zadovoljstvu, zabavi, crvenom životu - sretan, boja - igra, hoda; "Budite na kauču" - do trijumfa, dobiti željeni.

(d) Riječ čista je jedinstveno s "svjetlo" i također kombinira koncepte nebeskog sjaja i svetosti: nebo je čisto, nebo je očišćeno, penje se, čisti - isto kao i pepeo (viedro): "u nebo takva čista! " Čisto zlato i srebro (uspoređivanje: crveno zlato), najrazvijeniju djevicu; Čišćenje je bio religijski obred koji se dogodio u skokovima kroz goruće borbe, u fuziji i ablution ključa u (51) i / o: vatru - simbol nebeskog zatvarača, vode - simbol kiše. Kao proljetna oluja uzima svijetlo sunce zbog oblaka i magle, očistite nebo, tako da je djelovanje vatre i vode koja je udaljena tamnim, neprijateljskim, demonskim silama; Kasnije je ovaj obred dobio značenje moralnog čišćenja od grijeha (čistila, čišćenja molitve i zakletve, čistoće duhovnog). S poricanjem ne - nečisto ime đavla; Nečista sila je moć tame, hladne i sve neprijateljske osobe; Slično tome, riječ je crna, suprotno od kojih je "bijela" tako oštro poboljšana u platformu crne i belboge, koristi se kao epitet zlih duhova. U korovi spomenutih "crnih parfema, za razliku od" i stvorenja "iz Crnog Božjeg naroda"; I GASTINSKAYA KRONIKA vodi do svjedočanstva starog Kudesnikova: "Naš Bosh živi u liječima, pogled na mobitele, krilat, repove, lete pod nebom slušajući vaše bogove." Serbsk. govoreći: "Ako je Crn, Nije"; U slovačkoj pjesmi: "Ciemj Certi"; Riječ prokletstvo (CERT, CARD) boja proizvodi od "Black": s davanjem korijena kalupnog slova t for formira CERT (Card \u003d Schwarz), a uz davanje slova N - CERN (CERNBOG, mobilni). U duhovnim spisima, vrag se naziva "knez tame"; Nijemci se zove - der Schwarze, dr. - Sak. Mirki - Tenebrozus (usporediti s našim tame; ER je bio Swarz ALS EIN RABE). Folk Riddle, što znači dim, voli ga do pakla: "Razgovarati golenste, na bitno od"; U mnogim legendama, opisano je kao vragovi, pretvarajući se u tanki dim, odmah nestao: "Bolno je nestao dah aki tame iz posude." Za mrak, još uvijek se drži u jednostavnosti iz prezentacije nešto misteriozno strašnog; Uobičajena napomena: "Ne noću se kaže" postoji pokrov čarolije, tako da je riječ bezbrižno rekla navečer nije izazvala nikakve nevolje; Tamna soba stare dadilje uplaši djecu; Nečisti duhovi su podignuti noću iu tami, oni čine ljude i životinje zlo, sunčeve zrake se boje i odmah trče u jutarnjem zoru. Tamno kraljevstvo demona (\u003d pakao) je predstavljen na zapadu - gdje dolazi sunce, gdje se njegovi svijetli zrake druže (vidi ch. IV). Budući da tama skriva sve pod njegovom nepropusnom pellenom, onda se zli duh pripisuje nekretninama i imenima skloništa, kaštuta, grabežljivca.

S svjetlom, bijelim božanstvima, Slaveri su osjetili njegov odnos, jer im nedostaju darovi plodnosti, koji su podržani postojanjem svih živih na Zemlji; Ljudi zovu kruh - u Božji dar; Naš živo - poljski zboze je jedan korijen s riječima: trbuh (život) i živ je boginja proljeća. Riječ o pukovniji govori o Slavenima, kao unuci sunca - Dazhboga. Predstavnici kreativnosti i života, bogovi svijeta bili su personificirani fantazija u prekrasnom i najvećem dijelu u mladim slikama; Ideje o višoj pravdi i dobrom bili su povezani s njima. Naprotiv, s tamnom snagom prirode, s crnim božanstvima bila je povezana sa svim starim, ružnim, zlim i zlim; Oni su neprijateljski raspoloženi za život i njegove moralne osnove. Crna duša znači čovjeka nepoštene, krivulje; Siva - to (52) dyy); Crni dan - Dan katastrofe, nesreća. Glavna personifikacija nečiste snage bila je mo (a) Rena ili Mo (a) rane iz sanskr. MRI - DIYA (poljski. Marzana, Rus. Smrt, lat. Mors) - boginja smrti, zime i noći, ime, povezano s riječima: tama (\u003d Marok, Mor - Poziv bolesti, Mora - tama, Marija, Marija - nosilac za omare, Mara - Duh, nečisti Duh, Mörech ili Meret - DAMN SITCHING - DAMN, TALL, FURGE - NOĆ, NOĆ, Murculture - noć, tama, letjeti - malo da znam, zapravo: Tamni čovjek. , Chmura, i rus. Smurry - Dark Chmura, oblačno) i mraz (\u003d mraz, poljski. Marznac, češki. Mrznauti). Rukopis u suradnji uspoređuje smrt s noću i zimi. Ona leži između drugih, temelj bliske veze, koja je puštena narodna fantazija bolesti, osobito pojašnjenja, s nečistom moć, zašto ih personificira u ružnim, ružnim oblicima i zašto je idolizam još uvijek počašćen deflacity, natopljen Pomoć zlih duhova i životinja rođenih s nekim fizičkim nedostatkom - stvaranje iste demonske snage. Između narodnih zaklesa su poznati: "Bilo da imate voće!", "Crkva je došla do vas (var. Likha) Godina!" Sve čarolije, kada se zove zli duhovi i prikupljanje čarobnih napitaka, na pumpi ljudi i životinja, izrađuju se u ponoć. Mrzovoljnost života, izvorni neprijatelj pravednog svjetla bogova, nečista sila, prema ruskom uvjerenju, ne poznaje obiteljske ravnatelje, ti pojedinačni oblici da su plemena patrijarhala podržala i odgojila moralne odnose; Ona luta nad svijetom bez mirnog utočišta. Jasno je zašto je Černobogo, prema Helmoldu svjedočanstvo, identificiran s vragom; S imenom njegovih narodnih uvjerenja Slavena bio je kombinirati ideje noći, zime i oblaka oblaka, s kojima se munja Pirun bori.

Između bogova svjetlosti i tame, topline i hladnoće postoji vječna, beskrajna borba za vlast nad svijetom. Dan i noć predstavljeni su primitivnim narodima do najviših, besmrtnih bića; Kao jedan dan - početno vrhovno božanstvo svjetla \u003d sunce, s kojom je riječ identična i po imenu, pa noći - božanski od mraka. Na našem jeziku, epski oblik preživio: "Božji dan", u Nijemcima - der Heilige Tag, u Grcima ιερόν ήμαρ. Edda kaže da je dan rođen od noći, koji je, prema drevnom grčkom mitu o rođenju izlazećeg sunca iz tamnih crijeva noći i s ruskom tradicijom, koji je po prvi put sunce iz sinusa Od Boga: prezentacija, izravno pucao iz prirode. Prikazuje se rano ujutro na rubu neba, odjeven u noćni pelenij, činilo se da je sunce rođeno iz tame; Naprotiv, otkrivanje na njegovu večer je uspoređeno: skrivanje na Zapadu, dano je moć Moraine, boginja noći i smrti. Giant Norvi, kaže Edda, imala je crnu kćer nazvanu nott (Gothsk. Nachts, dr. - Ver. - Njega. Naht, anglo. Niht, lat. Raspored, Grk. Νςp, Lit. Nacts, itd. Slaven. Nost, sanskr. Nakta); Ona (53) imala je nekoliko muževa, a potonji je bio od vrsta svijetlih bogova (AES) i zvao se dellmgr, tj. Bog dana zore, sumrak prethodnog dana; Iz ovog braka rođena je DAGR (oznaka, dan), lijepo i svijetlo - u Ocu, a ne u majci. Vrhovni Gospodar svemira (auvater) uzeo je noć i njezin sin "zasadio ih na nebo i svaki od njih dao je konja i kola, na kojem su dužni naizmjenično oko Zemlje. Košarina se zove Das Thaumahnige Ross, jer s grivom pada na noćnu rosu; I konj dana je Das Glanzmahnige, budući da je briljantna griva osvijetljena svim nebom. Prema drugim legendama uobičajenim u gotovo svim arijskim narodima, samo sunce nosi oko nebeskog luka, mijenjajući konje: na svijetlo ili bijelo hoda u popodnevnim satima, na crnoj ili vranu - noću. Jutro i večernji Zori ili dan i noć upregnute na njega i druge konje u kočiji. Ya. Grimm vodi narodnu zagonetku, s prikazom godišnjeg vremena pod simboličkim načinom kočije, koji se uzima sedam konja bijelo i sedam crnaca (tj. Dani i noći i noći). Slaveni imaju dan i noć, prema muškoj obitelji jedne riječi i ženske, personificirane kao brat i sestra. Narodna zagonetka, što znači "godina", izgovara se: "Ja sam star, od mene dvanaest sinova (mjeseci), svaki od njih ima trideset sinova crvenih, trideset kćeri crne (dane i noći)"; Još jedna zagonetka, što znači "noć i dan", izražava svoju misao u ovom obliku: "Sestra prema bratu posjećuje, a brat iz sestre je pet" (ili: "Skrivanje u šumi"). U mračnoj sestri Zori. Unatoč odnosu u kojem je fantazija dan i noć, oni su u legendama, kao u samoj prirodi, neprijateljski se međusobno; Folk Riddle ih naziva poremećajima (tj. Sužavanje): "Dva stajala (nebo i zemlja), dva hodanja (sunce i mjesec) i dva zdrava (dan i noć)." Ovo je još uvijek izraženo u sljedećoj Riddlu navedenom u jednom antičkom rukopisu: "Koi dva Spaspace? - Dan i noć". I na njemačkim legendama, dan i noć su u međusobnoj borbi; Oni se stalno bore, a onda jedan, a onda drugi pobjeđuje; Večernja zvijezda nastupa na nebu kao guerold noć, noseći njezin banner; I jutarnju zvijezdu obožavao je glasnik dana. Nakon što je porazio svog protivnika navečer, noć nameće oko njega; Dan leži s pleteni zatvorenika, a ne prije dobrog smrti ujutro, kako puknuti obveznice nametnute na njega. Mađarska bajka govori o borbi jutarnje zore i noći, koja nije htjela dopustiti njezin suparnika da se uzdigne na nebeski luk i spominje kako je nevjerojatan junak povezan Zorti da proširi noćno vrijeme. Isti motiv ponavlja novo novu bajku. Romanička jezici određuju zoru dana s riječima značenjem - ubod, gužva: Fran. Poinndre, ISP. Puntar, ial. Cijepljenje; Nijemci se nazivaju Dawn - Tagesanbruch (iz Brechena - do prekida, pucati dolje), riječ obuhvaća koncept razbijanja, bakalara; Isto značenje na latinskom jeziku. Crepuskulum - Dawn, od Sgega - do pucanja, praska, Split. Imamo oko (54) Last Barzg - jutarnje zore, krme - o vatri i svjetlu: treperenje, malo vidljivo, o zore: učiniti, Bre (i) zaga - brending, pukotina, gunđati kome: Bryazg - Kucanje, brat, brat , U samoj prirodi dana, zore dana je popraćena svježim stablima jutarnjeg vjetra, hladne fluktuacije zraka, a ovaj obični fenomen je uzet poetski na fantaziju starih ljudi zbog buke u razbijanju božice Boginja UZ-a i za šuštanje koraka dana u danu marširajući nad zračnim prostorima. Nakon bacanja s puta, dan je uništio tamnu pokrivenost noći i odvezao ga s neba. Grimm vodi drevne izraze koji vole dnevnu zoru, sparivši noćnu tamu, - grabežljivu pticu torrent svoj plijen, ili grabežljiva zvijer, jurnjava drhtav LAN: "Sine Klawen (Klanen) Durch Die Wolkensint Geslagen, er Stiget UF MIT Grozer Kraft ; Grijeh u GRAWER DEN TAC-u. " - "Der Tac sine Cla hete Geslelagen Dechu Die Naht" (tj. Začepljujući svoje kandže u oblake, on brzo datira; Vidim u danu tren. - Dan je zaglavio kandže u noći). Ali kasno u večernjim satima ponovno osvaja noć. Sudeći po nekim izrazima, brzo je, pada na tlo; Francuzi kažu: "Ia Nuit Tombhe", Nijemci: "Sie Orient Ein, Uber Fallt". To su zaokreti sumraka; U južnim zemljama, noć je iznenada odjednom, odjednom, a sumrak se gotovo nikad ne događa; Naprotiv, na sjeveru su dulji, a mi imamo veliki dio: noć je došla, spuštena na tlo. Einbrechenov njemački izraz - razbiti, razbiti, pauzu (einbruch - napad, slikanje s hakiranjem i noćno vrijeme) ukazuje na ideju noći - neprijateljsku silu, poput plaće, lomljenu u stranče kuću. Njemačka izreka je izražena o njoj kao demonsko stvorenje: "Die Nacht Ist Keines Menschen Freund". U srpskim pjesmama nalazimo takvo približavanje: "Dark Night! Pun si tame, i srce mi je još više sofisticirano. " Tanwan Epithets, akvizicije (tamno, crno), u primijenjenoj na osobu, smisle se: peen, tužno; Maloros. Sumy (SAD) zapravo znači: tamno (suzing; P je bačena za prodor).

Slovaci govore tako značajnu legendu: kad je sunce spremno izaći iz svojih testova kako bi svoj dnevnik prošao kroz bijelo svjetlo, nečista moć ide i čeka njegov izgled, nadajući se da će ga uhvatiti božanstvo dana i ubiti ga , Ali u istoj aproksimaciji istječe, osjećajući svoju impotenciju. U ovom poetskom obliku, rečeno je kao prva sunčeva svjetlost, rezanje tamnog horizonta, voziti tamu noći; Kao da je uplašen, on trči i skriva se u pukotinama stijena, podzemnih špilja i dubokih ponora. Svakodnevno se ponavlja borba, a svaki put kad kralj sunce pobijedi, zašto mu skandinavske pjesnice daju epiteti: "radost naroda i straha od tame." Prema općoj njemačkoj i slavenskoj referenci na skupljanje terapeutskih bilja, nacrtajte ljekovite vodu i izgovaraju čarolije na čaroliju i bolesti najbolje na izlasku izlaska iz čistog sunca, na rano jutarnju zoru, jer s prvim sunčanim zrakama učinak zlih duhova je uništen i svi se čarobnjaštvo sruši; Poznato je da je potok pijeska, koji je, temeljito jutro, toliko zabrinut s nečistom snagom da odmah nestaje čim se čuje.

Baš kao i dnevna svjetlost i toplina, noćna tama i hladnoća odredile su (55) s točnim kretanjem sunca, tako da je ljetna jasnoća i toplina, zimske magle, označenu nebo i presiljenim mrazom - njegovo godišnje pokret. Kao ujutro, ideja o buđenju sunca, o korisnom rosu, pada na Nivu, polja i Dubrav, koji se uskrsnute svugdje aktivnosti; Dakle, misao je bila povezana s pomisao na uskrsnuće grijaće snage sunca, o pojavi oblaka grmljavine na tlu, o ustanku prirode od zimskog sna: Zemlje haljine u zelenilo i cvijeće, stižu ptice Od udaljenih zemalja, svijet kukaca ispunjava zraku i životinje osjetljive na hibernaciju, ustati od svojih rupa. S druge strane, i tijekom čistog ljetni dan Tuchijeva kvačila iznenada zatamnjenja sunčeve svjetlosti i čini se da nastavljaju dan u noći, a dok se ne pokvare od strane moćnog oružja ljutitog peruda - odgađaju zlatne zrake sunca i dragocjene kišne kiše u svojim kapcima. Ovi slični znakovi zarobljeni u jeziku srodnih imena (razne sumrak, tamu noći i oblaka - oblak, maglu, tamu, tamne oblake, maglu i mnoge druge. Proljetno prosvjetljenje sunca i fenomen toga zbog mračnog oblaka počeo je biti poput jutarnje zore, proljeće i božice ljetnih oluja - jutarnje zore ili uzlaznu veri sunca, a zimi i oblaci su tamna noću; Ista borba, koju je čovjek razmišljao u svakodnevnoj promjeni dana i noći, vidio ga je iu promjeni ljeta i zime, te u glomaznim udarcima Peruna. Lijevanje zimi i ponovno se distribuira s dolaskom proljeća. Na češki sudac. Sunce vodi stalni rat s zlim potokom (vještica, predstavnik noći tame, tamnim oblacima i zimi), osvaja ga, ali i tolerira se od ruske akademije znanosti. "Zima i ljeto nema sindikata", kaže da ljudi iz poslovice i plastične obrede prikazuju njihovu međusobnu borbu (vidi dolje u poglavlju o naodijalnoj, svečanosti). U lipnju, u vrijeme najvećeg razvoja kreativnih aktivnosti prirode. Sunce, nakon neophodnog zakona o sudbini, skreće na zimski način, dani se postupno smanjuju, a noći se povećava; Moć kraljevskog luminarskog svijeta slabi i inferiornog do zime. U studenom se zima već "raste na noge", nečista moć izlazi iz ljepila pakla i njezina adventa proizvodi hladne, mećave i mećave: Zemlja je zamrznuta, voda je uronjena ledom, a život se zamrzne. Ali u prosincu, kada, očito. Zima je u potpunosti osvojila, sunce "uključuje ljeto", i od tada je u to vrijeme u to vrijeme skladno skladno, dani počinju stizati, a noći da se nasele. Povijest Osjećaj sve veće moći neprijatelja, zima iscrpljuje sva svoja destruktivna sredstva za borbu protiv približavanja ljeto: pucanje mrazeva, strašno za vrtove i zimske usjeve, množe se s prehladama i Cyfood. Zato uoči krštenja Burbera na svim prozorima i vratima spaljuju vatru (ili nacrtani s kredom), križevi tako da nečisti duhovi nisu imali pristup njihovim dvorištima; Na nekim mjestima je istrošena dva pita, koja može nagovještavati u najstarijoj žrtvi. Prije Božića, seljaci još uvijek pomesti mraz s Kiselom, s zahtjevom da ne dodiruju svoje polja. Uzalute, zimske napore; U jednom trenutku, proljeće, voda je ispuštena ledenim kolicima, zrak je ispunjen živim iscjeljivanjem, zemlja obložena suncem dobiva dar izvedbe i oživljenu prirodu pojavljuje se u prekrasnom sjaju ljetne odjeće, dok je novo (56) Disebor sunca ponovno će ga dati snazi \u200b\u200bzla zime. Povratak proljeća prati oluja; U njihovim svečanim znakovima, svi najvjerojatniji bili su fantazija onih nebeskih bitaka, koje su pod nazivom Božanstvo proljeća, dajući jasne dane, plodnost i novi život, s demonima jellows i tame. U crnim oblacima, nečistom silom draga čisto sunce lice i kašnjenje kiše; Kao i noć, oblak u poetskim legendama ljudi postoji grb grmova, tuga i neprijateljstvo. U Tomsk usnama., Čekajući nevolje, kažu: "Gospodine! nositi oblak oblaka "; Kada je netko shvaćen od strane katastrofa, Bjelorusi su izraženi u tako epskom obliku: "Tuchci se okupila u gomili!", I u Ukrajini: "Yak Khmara nas je spavao!" U raskovši gromoga čuli su drevni ljudi, koji je primjenjivao Perunamove demone, vidio je sjaj njegove tkanine u nepovoljnom položaju i strijelama šišmiša, u buci oluja - militantnih kliknuti bitke. Prema ruskom uvjerenju, đavoli se bore na kamere u ponoć, tj. Nečistim silom djeluje na borbu u tami oblaka, sličnih crnih noći. Bog-Gromovnik je podiže sa svojim vatrenim strijelama i, pobjedotvornom pobjedom, svjetiljkom sunca, udarala laganim demonima (magle i oblacima). I fenomene: sjaj ljetnog sunca i munje blistavo uzbuđeni toliko sličnih, istim dojmovima da je potrebno spojiti u mitske ideje. Sunce podiže NIVA, prinosi ovise o tome kao i od kiša koje su izlivene oblogom munje; Suša, istrijebljavajući NIVA, koliko i vruće zrake sunca, poput Peruna, skrivajući kišne oblake; Vrijednost božanstva kazne jednaka je dnevnom svjetlu, koja sa svojim zrakama, kao što su strelice, ponestane noći i magle, te na rasutiću, upečatljivi sumorni oblaci; Poetski izrazi oko jutarnje zore, kao što je bakala lanaca oronuo božanskom, pronašao odgovarajuću izvedbu - u zvukovima grmljavina, razbijajući zimske okove: umrli od njega. Donar, anglo. Thunor, lat. Tonus, toritrus. Prema drevnom germanskom mitu i danu i donaru došli su od noći; Lat. Diži, kao što je već naznačeno, jedan korijen zove Zeus i Grk. ήμαρ, ηερα je bliže ya. Grimm s njemačkim, himinovima, Himilom. U tim stavovima, temelj je vreba, prvo, ta neizvjesnost, pod utjecajem od kojih je vrhovna vlast u svijetu pripisana poganima da sunce, zatim grmljavina i zatvarač, a drugo, identitet, koji je uočen u kult drugog božanstva; Odavde se objašnjava zašto su feuda s oblacima dodijeljena od strane narodnih legenda ne samo orušenih, nego i sunce. Dakle, u srpskom smreku sunca, majka kaže nevjerojatna junakinja: "Njegova ideja je smanjena (umorna), a može postojati malo umiranja, paket tee (b) patka može biti doc to nije omori." Nijemci su izraženi: "Die Sonne Orient Hervor ili Zertheilt Die Wolken (den nebel)." Blizu spoj proljetnog sunca s grmljavinom izražavanja (57) u tom se odnosima na ono što je njegov mit stavljen u odnosu na oblačne nimfe poznate na litvansko-slavenskom plemenu pod imenom kćeri i sestra sunca.

Za razliku od dnevnog svjetla, mjesec je predstavnik noći, a budući da je noć snimljena za metaforičko ime tamnih, oblaka grmljavine, atributi Romedovničkog Boga prebačeni su na njega. Uz proljetni sastanak sa svojim suncem, on je poticatelj svađa koja trese zemlju. Diana (\u003d Artemis) zastupljena je s novim mjesecom na glavi, oružanom luku i strijelama, i cijenio strastveni lov; Četkanje preko neba, grmljavina je bila uspoređena s divljim lovom (vidi poglavlje XIV), i stoga je i proljetno sunce i Mjesec bili mašta drevnih naroda - s lovačkim karakterom (vidi gore str. 43).

Sunny I. lunarni pomrači Objasnili su se borbi svjetlosnih bogova s \u200b\u200btamnim, kao i nebeske oluje. Ove izvanredne, rijetke fenomene, na koje se ne može naviknuti na osobu, kao dnevni kraj sunca i prirodne promjene godišnjeg vremena, stalno je uzbuđen alarmantni osjećaj straha: nečista vlasti napadala je božansku svjetiljku, zarobljen u usta i pripremao se za tišinu prije neugodnog geneta. "Deliche, jedenje sunca!" - Ovdje je uobičajeni izraz s kojim se vintage kronike odnose na sunčanu pomrčinu. U pomržnicama Sunca i Mjeseca, do kasnije, vidjeli su "beskrupulozne znakove".

Takav dvostruki pogled na prirodu, u kraljevstvu čiji su i dobre i zle snage, trebali bi nametnuti svoj neizbrisivi ispis na sve vjerske nastupe. Obožavajući spontane božanstva, čovjek istog fenomena razlikovao se kao što sudjeluju u stvaranju i uništavanju globalnog života, prema stupnju najbliže ili daleke komunikacije s elementima svjetla i topline. Dakle, razorne oluje i zimske mećave otkrivene su utjecajem nečistim moć \u003d demoni, dok su proljetni vjetrovi, pogonski oblaci i pročišćavajući zrak od štetnog isparavanja, prepoznali su graciozni pratioci Peruna, njegovi asistenti u bitkama s zlim duhovima; Iz daleke vječne ljetne zemlje donijeli su krila plodnosti na zemlju na krilima, ozlijeđeni u srcima mladih ljudi i djevojčice vruće ljubavi i njihov dah obnovljeni zdravlje čireva. Bugarski sjeverni vjetar naziva se crno, a jug je bijela. Martam snijeg pripisuje se ljekovitim imovine - samo zato što pada u prvom mjesecu proljeća. Oblaci su zagrijali zrake ljetnog sunca, kao i opsežnu plodnu vlagu kiše, bili su prezentirani s lijepim, punim ženama, Božjom ljubavi tako strastveno Bog-Gromovnik; No, isti oblaci, kao i kombinezoni jasnom nebu, Brinaceans od tuče i snijega, bili su obojani maštom u slikama demonskih.

Afanasyev Alexander Nikolavich

Poetski pogled na Slavene u prirodi (Volumen 1, poglavlja 1-4)

Afanasyev a.n.

Poetski pogled na Slavene u prirodi

Doživite komparativnu studiju

slavenske legende i uvjerenja

u vezi s mitskim legendama

drugi srodni narodi.

Ii. Svjetlo i tama

Iii. Nebo i zemlja

Iv. Element svjetla u njezinim pjesničkim prikazima

Povjesničar i folklorizam Alexander Nikolavich Afanasyev (1826. - 1871) vrlo je široko poznat kao izdavač "narodnih ruskih priča". Bio je duboki istraživač slavenskih legendi, uvjerenja i običaja. Rezultat njegovog dugogodišnjeg iskustva istraživanja bio je "poetski pogled na Slavene u prirodi" - temeljni rad posvećen povijesnoj i filološkoj analizi jezika i folklora Slavena u vezi s jezikom i folklorom drugih indoeuropskih naroda , Njegov rad još nije bio nadmašen u svjetskoj znanosti na folkloru. Značajno je inferiorno od poznate "zlatne grane" J. Frezera i " Primitivna kultura"E. Taylor.

Knjiga AfanaSyev otkriva sredstva za život jezika i legendi, štoviše, uskrsnuće temelje ruskog razmišljanja, što je posebno važno sada, kada je jezik i razmišljanje o ruskoj osobi istrošenim novinama, okusom žargona i sleng svih vrste, pune strane stranih riječi.

Različiti pjesnici i pisci su tretirani za to: i K. Tolstoy i blok, Melnikov-Pechersky i Gorky, Bunin i Yesinena. Osobito posljednji.

Ova publikacija dosljedno reproducira sva tri volumena "poetskih pogleda", koji je kasnije napustio autora 1865. - 1869. godine. Prevedene su u novu pravopis s određenim očuvanjem značajki starog pravopisa kako bi osjetili okus i miris verbalnih revolucija prošle ere.

Knjiga je namijenjena širokom rasponu čitatelja.

I. Podrijetlo mitova i sredstva za studiranje

Bogati i, mogu se reći, jedini izvor različitih mitskih ideja je živa riječ ljudskog, sa svojim metaforičkim i suglasnicima. Da biste pokazali kako vam je potrebno i prirodno stvarati mitove (bajke), morate se odnositi na povijest jezika. Učenje jezika u različitim epohama njihovog razvoja, prema preživjelim književnim spomenicima, vodio filologe na sajmu zaključak da je materijalno savršenstvo jezika, manje ili više kultiviran, u kontaktu sa svojim povijesnim sudbinama: drevno istekao razdoblje od jezik, bogatiji materijal i oblike i dobro održava svoje tijelo; Što više postanu kasno u epohima kasnije, vidljiviji te gubitke i ozljede koje se provode ljudskom govoru u njihovoj strukturi postaju vidljivi. Stoga, u životu jezika, s obzirom na njegovo tijelo, znanost razlikuje dva različita razdoblja: razdoblje njezina formacije, postupno dodavanje (razvoj oblika) i razdoblje pad i raskomadanja (transformacije). Prvo razdoblje se nastavlja; On je dugo prethodi takozvanom povijesnom životu ljudi, a jedini spomenik iz ove najdublje antike ostaje riječ, hvatajući cijeli unutarnji svijet čovjeka u izvornim izrazima. U drugom razdoblju, povrijeđena je sljedeća laganost jezika, otkriven je postupni pad njegovih oblika i zamjena njih od strane drugih se razlikuje, zvukovi se ometaju, prekriženi; Ovaj put je najviše prednosti zaborava autohtonog značenja riječi. Oba razdoblja imaju vrlo značajan utjecaj na stvaranje nevjerojatnih ideja.

Svaki jezik počinje formiranjem korijena ili onih glavnih zvukova u kojima je primitivna osoba ukazala na njegove dojmove proizvedene na njemu s predmetima i fenomenima prirode; Takvi korijeni koji predstavljaju njihov ravnodušni početak i za ime i glagol, izrazili su više od znakova, kvalitete zajedničke za mnoge objekte i stoga su prikladno priključeno za označavanje svakog od njih. Rezultirajući koncept je plastično opisan u riječi, kao vjerni i epitet. Takav izravan, izravan stav prema zvukovima (5) jezika i nakon dugo vremena živi u masi jednostavne, neobrazovane populacije. Još uvijek u našim regionalnim prilozima iu spomenicima oralne narodne literature, formiranje izraza, što pokazuje da Riječ za Comber ne ima uvijek znak koji ukazuje na poznati koncept, ali to u isto vrijeme boli najviše karakterističnije Nijanse subjekta i svijetle, slike obilježava fenomene. Dajemo primjere: Zybun - Neotvoreno tlo u močvari, trčanje - tekućom vodom, lei (iz glagola koji izlije) - sipanje kiše, segeneous - mala, ali duga kiša, limnik - jesen vjetar, pjena - je niska na tlu, odran - mršavi konji, lizun - krav jezik, Kurotsap - Hawk, Karkun - gavran, bakar - žaba, poloz - zmije, jede - zla osoba, i tako dalje; Folk zagonetke su posebno bogat sličnim suradnicima: Migai - oči, Soporo, letjeti i nyuh - nos, lepetailo - jezik, zijevanje i ruža - usta, pljačke i mahala - ruke, PUPEFALL PIGGY, Lepete - Pas, Lobby - Dijete i mnogi drugi , u kojem se nalazimo jednostavan, za sve očigledne naznake na izvoru prezentacije 1. Budući da se razni predmeti i fenomeni mogu lako biti slični nekim od njihovih znakova iu tom pogledu, oni su dobili isti dojam u tom osjećaju, to Prirodno je da ih je osoba počela približiti svojim idejama i dati im isto ime, ili barem imena izvedene iz jednog korijena. S druge strane, svaka prednost i svaki fenomen, ovisno o razlikama svojih svojstava i djelovanja, može uzrokovati i zapravo uzrokovati čovjeka u tušu, i mnogim i heterogenim dojmovima. Zbog raznolikosti znakova, isti objekt ili fenomen bio je priključen na nekoliko različitih imena. Subjekt je opisan s različitih strana i samo u različitim sinonimnim izrazima dobio je punu definiciju. Ali to bi trebalo primijetiti da svaki od ovih sinonimi, označavajući poznatu kvalitetu jednog objekta, u isto vrijeme može poslužiti za označavanje iste kvalitete mnogih drugih predmeta i time ih povezati među sebe. Ovdje je upravo to bogato proljeće metaforičkih izraza koji su osjetljivi na suptilnije nijanse fizikalnih fenomena, što utječe na našu moć i obilje na jezicima drevnog obrazovanja i koji potom, pod utjecajem daljnjeg, plemenskog razvoja , postupno suši. U običnim sanskritskim rječnicima ima 5 imena za ruku, 11 za svjetlo, 15 za oblak, 20 za mjesec, 26 za zmiju, 35 za vatru, 37 za sunce, itd. 2. U antici, vrijednost Korijeni su bili opipljivi svojstveni svijesti naroda, koji su spojili zvukove materinskog jezika, ne ometaju misli, ali one žive dojmove koji su nastali na njegovim osjećajima vidljivim objektima i fenomenima. Sada zamislite kakvu konfuziju koncepata, koje bi se trebale dogoditi zbunjenost ideja kada bi se trebalo dogoditi autohtono značenje riječi; I takav zaborav je prije ili kasnije, ali ljudi shvaća. Sumpatična kontemplacija prirode, koja je popraćena osobom tijekom razdoblja izrade jezika, nakon toga, kada je već prestao osjetiti potrebu za novom kreativnošću, postupno oslabljeno. Sve više i više uklanjanja od početnih dojmova i pokušavajući zadovoljiti nove mentalne potrebe, ljudi otkrivaju želju za crtanje jezika koji su ih stvorili u čvrsto uspostavljenom i poslušnom alatu za prijenos vlastitih misli. I to je sto (6), moguće je samo kada je sluh gubi svoju prekomjernu osjetljivost na izražene zvukove, kada je snaga dugotrajne uporabe, riječ navike riječi gubi svoj izvorni karakter slika i od Visina poetske, slike slike je dizajnirana za stupanj apstraktnog imena - ne više se ne čini, kao fonetski znak za upute na dobro poznatoj temi ili fenomenu, u punom, bez iznimnog odnosa prema određenoj osnovi. Obveza korijena u svijesti ljudi oduzima sve riječi formirane od njega - njihova prirodna zaklada, lišava ih na tlo, i bez toga, sjećanje je već nemoćno zadržati sve obilje ekosentacije; U isto vrijeme, povezanost pojedinih ideja koje su zadržane ukorijenjene korijene postaju nedostupni. Većina imena, ti ljudi pod domaćinom umjetničke kreativnosti, temelje se na vrlo podebljanim metaforama. No, čim su ta početne niti bile rastrgane, na koje su pričvršćene, te metafore su izgubile poetsko značenje i počeli su se prihvatiti za jednostavne, netolerantne izraze iu ovom obliku transcendirani od jedne generacije u drugu. Jasno za očeve, ponavljaju naviku djece, bili su potpuno neriješeni za unuke. Štoviše, s pogledom na stoljeća, trčanje oko lokaliteta, izloženih različitim geografskim i povijesnim utjecajima, ljudima i ne mogu zaštititi svoj jezik u svim imunitetima i potpunosti njegovog početnog bogatstva: ukradeni i obojeni prije uporabe izraza, odvojeni Kao gramatički oblici, neki zvukovi su zamijenjeni. Ostale povezane, stare riječi povezane su novo značenje. Kao rezultat starog gubitka jezika, transformacija zvukova i zamjena pojmova koji leže u riječima, početno značenje drevnih rijeka postalo je tamnije i tajanstvenije, a počeo je i neizbježan proces mitskih zavoda, koji su oni koji su najutjeli um osobe koja mu je djelovala neodoljivim uvjerenjima njegove rodne riječi. Bilo je vrijedno zaboraviti, početni odnos koncepata da se izgubi tako da bi metaforična vjerojatnost primila važnost valjane činjenice za ljude i služio kao razlog za stvaranje niza nevjerojatnih testisa. Nebeski ne samo u prijenosnom, poetskom smislu naziva se "oči neba", ali zapravo vide umu ljudi pod ovaj životni put, a odavde postoje mitovi o multilias, europskom noćnom stražom - argus i jedan- Eyed Sun Božansko; Munja azila je vatrena zmija, vjetrovi na cijelom dometu obdareni su krilima, gospodaru ljetnih oluja - vatrene strelice. U početku, ljudi su još uvijek držali svijest o identitetu pjesničkih slika koje je ona stvarala s fenomenom prirode, ali s vremenom, ova je svijest sve više oslabljena i konačno izgubila potpuno; Mitske ideje su odvojene od svojih prirodnih temelja i uzeti kao nešto posebno, bez obzira na njih postojeće. Gledajući masni oblak, ljudi više nisu vidjeli u njoj Perunova kočija, iako je nastavila govoriti o dišnim putevima Boga-Romovnik i vjerovao je da je doista imao divnu količinu. Gdje je za jedan prirodni fenomen postojala dva, tri ili više imena, svaki od ovih imena dao je obično razlog za stvaranje posebne, individualne mitske osobe, a potpuno identične priče ponovljene su o svim tim licima; Dakle, na primjer, Grci u blizini Pebom pronalaze Helios. Često se događalo da se konstantne epitete povezuju s nekom riječju, zajedno s njim u prilogu i toj temi, za koju je smislena riječ služila kao metafora: sunce, zvani L2, primili su njegove kandže i griju i zadržali te značajke (7) Tada, kada je bio zaboravljen najizbirnik životinja 3. Pod takvim šarmantnim utjecajem zvukova jezika također se čine vjerski i moralni uvjerenja čovjeka. "Čovjek (rekao je Bacon) misli da mu um vlada riječima, ali se također događa da riječi imaju međusobni i povratni utjecaj na naš um. Riječi, poput tatarskih lukova, djeluju natrag u mudri um, zbunjeni i perverznu misleći. "" Izražavajući ovu misao, poznati filozof, naravno, nije bio prisutan, koji će briljantan izgovor naći u povijesti uvjerenja i kulturu poganskih naroda. Ako prebacimo jednostavne, općenito prihvaćene izraze različitih manifestacija sila prirode u jezik najdublje antike, tada ćemo se vidjeti svugdje okružene mitovima, ispunjenim svijetlim kontradikcijama i nedosljednostima: činila se ista prirodna sila Budite stvorenje i besmrtni i umirući, au muškarcima i ženama na terenu, a supružniku slavne božice i njezina sina, i tako dalje, gledajući na koje je stajalište, osoba je pogledala i koje je poetske boje dala tajanstvena igra prirode. Ništa ne sprječava ispravno objašnjenje mitova kao želju da sistematizira, želju da se sažeti heterogene legende i vjeruju u apstraktno filozofsko mjerenje od prethodno pretrpjela bivše, sada iscrpljene metode mitotinga. Nema izdržljivih potpora, upravljanje samo samo-stvarni stupanj, znanstvenici, pod utjecajem osobe svojstvenom osobi da uhvate u nesumnjive i tajanstvene činjenice, tajanstveno značenje i poredak objasnio je mitove - svaki u svom osobnom razumijevanju; Jedan sustav je zamijenjen drugim, svaki novi filozofski učenje rodilo je novo tumačenje starih legendi, a svi ti sustavi, sve te interpretacije također su brzo pale, kao što su nastali. Mit je najstarija poezija, a slobodni i raznoliki mogu biti pjesnički pogled na ljude na svijetu, također su slobodni i raznoliki i stvaranje njegove fantazije, slikajući život prirode u svojim svakodnevnim i godišnjim transformacijama. Živi duh poezije nije lako dati u suhi formalizam uma, koji želi sve strogo razgraničiti, dati točnu definiciju i dogovoriti se o svim vrstama kontradikcija; Najzanimljiviji detalji legendi ostali su na neodređeno vrijeme ili objašnjene uz pomoć takvog lukavog ometanja, koja ne zna mnogo sa stupnjem mentalnog i moralnog razvoja naroda za dojenčad. Nova metoda Mythotoleca stoga zaslužuje povjerenje, koji se kreće u slučaju bez zauvijek sastavljenih zaključaka i sav njegov položaj temelji se na izravnim svjedočanstvima jezika: ispravno razumljivi dokazi to su teški, kao istinit i nepobitan spomenik starih dana.

Iskustvo komparativnog studija slavenskih legendi i uvjerenja u vezi s mitskim legendama drugih srodnih naroda

I Roky i Folklorist Alexander Nikolavich Afanasyev (1826-1871) vrlo je široko poznat kao izdavač "narodne ruske bajke". Bio je duboki istraživač slavenskih legendi, uvjerenja i običaja.

Rezultat njegovog dugogodišnjeg istraživačkog iskustva bio je "poetski pogled na Slavene u prirodi" - temeljni rad posvećen povijesnoj i filološkoj analizi jezika i folklora Slavena u vezi s jezikom i folklorom drugih indoeuropskih naroda. Njegov rad još nije bio nadmašen u svjetskoj znanosti na folkloru. On je znatno inferiorniji od poznate "zlatne grane" J. Frezera i "primitivne kulture" E. Taylor.

Knjiga AfanaSyev otkriva sredstva za život jezika i legendi, štoviše, uskrsnuće temelje ruskog razmišljanja, što je posebno važno sada, kada je jezik i razmišljanje o ruskoj osobi istrošenim novinama, okusom žargona i sleng svih vrste, pune strane stranih riječi.

Različiti pjesnici i pisci su tretirani za to: i K. Tolstoy i blok, Melnikov-Pechersky i Gorky, Bunin i Yesinena. Osobito posljednji.

Ova publikacija dosljedno reproducira sva tri volumena "poetskih pogleda", koji je kasnije napustio autora 1865-1869. Prevedene su u novu pravopis s određenim očuvanjem značajki starog pravopisa kako bi osjetili okus i miris verbalnih revolucija prošle ere.

Svezak 1.

I. Podrijetlo mitova, metode i sredstva za proučavanje

Bogati i, mogu se reći, jedini izvor različitih mitskih ideja je živa riječ ljudskog, sa svojim metaforičkim i suglasnicima. Da biste pokazali kako vam je potrebno i prirodno stvarati mitove (bajke), morate se odnositi na povijest jezika. Učenje jezika u različitim epohama njihovog razvoja, prema preživjelim književnim spomenicima, vodio filologe na sajmu zaključak da je materijalno savršenstvo jezika, manje ili više kultiviran, u kontaktu sa svojim povijesnim sudbinama: drevno istekao razdoblje od jezik, bogatiji materijal i oblike i dobro održava svoje tijelo; Što više postanu kasno u epohima kasnije, vidljiviji te gubitke i ozljede koje se provode ljudskom govoru u njihovoj strukturi postaju vidljivi. Stoga, u životu jezika, s obzirom na njegovo tijelo, znanost razlikuje dva različita razdoblja: razdoblje njezina formacije, postupno dodavanje (razvoj oblika) i razdoblje pad i raskomadanja (transformacije). Prvo razdoblje se nastavlja; On je dugo prethodi takozvanom povijesnom životu ljudi, a jedini spomenik iz ove najdublje antike ostaje riječ, hvatajući cijeli unutarnji svijet čovjeka u izvornim izrazima. U drugom razdoblju, povrijeđena je sljedeća laganost jezika, otkriven je postupni pad njegovih oblika i zamjena njih od strane drugih se razlikuje, zvukovi se ometaju, prekriženi; Ovaj put je najviše prednosti zaborava autohtonog značenja riječi. Oba razdoblja imaju vrlo značajan utjecaj na stvaranje nevjerojatnih ideja.

Svaki jezik počinje formiranjem korijena ili onih glavnih zvukova u kojima je primitivna osoba ukazala na njegove dojmove proizvedene na njemu s predmetima i fenomenima prirode; Takvi korijeni koji predstavljaju njihov ravnodušni početak i za ime i glagol, izrazili su više od znakova, kvalitete zajedničke za mnoge objekte i stoga su prikladno priključeno za označavanje svakog od njih. Rezultirajući koncept je plastično opisan u riječi, kao vjerni i epitet. Takav izravan, izravan stav prema zvukovima (5) jezika i nakon dugo vremena živi u masi jednostavne, neobrazovane populacije. Još uvijek u našim regionalnim prilozima iu spomenicima oralne narodne literature, formiranje izraza, što pokazuje da Riječ za Comber ne ima uvijek znak koji ukazuje na poznati koncept, ali to u isto vrijeme boli najviše karakterističnije Nijanse subjekta i svijetle, slike obilježava fenomene. Dajemo primjere: Zybun - Neotvoreno tlo u močvari, trčanje - tekućom vodom, lei (iz glagola koji izlije) - sipanje kiše, segeneous - mala, ali duga kiša, limnik - jesen vjetar, pjena - je niska na tlu, odran - mršavi konji, lizun - krav jezik, Kurotsap - Hawk, Karkun - gavran, bakar - žaba, poloz - zmije, jede - zla osoba, i tako dalje; Folk zagonetke su posebno bogate sličnim suradnicima: migai - oko, flota, letjeti i nos - nos, lepetailo - jezik, zevalo i idalo - usta, robbille i mahala - ruke, prah - svinja, lepete - pas, lubrel - dijete i mnogi Drugi u kojima nalazimo jednostavan, za sve očite naznake na izvoru prezentacije.

Nakon porijekla mitova, iza njihove izvorne, početne vrijednosti, istraživač mora stalno imati na umu njihovu daljnju sudbinu. U povijesnom razvoju, njihovi mitovi su podvrgnuti značajnoj obradi. Sljedeće okolnosti su posebno važne ovdje: a) fragmentacija mitskih legendi. Svaki fenomen prirode, s bogatstvom starih metaforičkih oznaka, mogao bi se prikazati u iznimno različitim oblicima; Ovi oblici nisu bili podjednako držani u javnom sjećanju: u različitim granama stanovništva, preferencijalna simpatija otkrivena je određenoj legendi, koja je zadržana kao svetište, dok su ostale legende zaboravljene i umrle. Ono što je bilo zaboravljeno od strane jedne grane plemena, mogla bi preživjeti od drugog, i obrnuto, koja je nastavila živjeti tamo, mogla je izgubiti ovdje. Takvo isključenje je jači (8) proglašen, što mu je više pomoglo geografski i životni uvjeti koji su spriječili blizinu i postojanost ljudskih odnosa. b) uklanjanje mitova na zemlju i priložite ih dobro poznati lokalitet i povijesni događaji. Te poetske slike u kojima je narodna fantazija naslikala moćne elemente i njihov utjecaj na prirodu gotovo je isključivo posuđene od činjenice da je bio okružen osobom, koja je bila najviše za njega i bliže i pristupačnije; Iz vlastite svakodnevne situacije uzeo je svoje vizualne vjerojatnosti i prisilila božanska stvorenja kako bi stvorila isto na nebu, što je bio na zemlji. Ali čim se izgubi stvarna vrijednost metaforičkog jezika, stari mitovi počeli su biti doslovno, a bogovi su imali malo da šute ljudskim potrebama, brigama i hobijima, a od visine zračnog prostora počeo se smanjuje na tlo , na ovom širokom području predmeta ljudi i nastave. Njihove bučne bitke za vrijeme grmljavine zamijenjene su sudjelovanjem u ljudskim ratovima; Kovanje strelica munje, proljeće pašnjaka kišnih oblaka, poput - zaglavljenih krava, brazda koje se drže u oblacima grmljavine i vrtloga, i raspršivanje voćnog sjemena \u003d kiša prisiljena vidjeti kovača, pastira i paugare u njima; Oblak vrtovi i planine i kišnici, u blizini koje su živjeli nebeski bogovi i razrađeni svoja slavna djela, uzeti su za obične zemaljske šume, stijene i izvore, a njegove drevne mitske legende su vezane za ljude. Svaki pojedini dio plemena povezuje mitove na najbližem putovima i istodobno nameće lokalni otisak. Smanjen na Zemlju, postavljen u uvjetima ljudskog života, militantni bogovi gube nedostupnost, dolje do stupnja heroja i pomiješani s dugokoselim povijesnim pojedincima. Mit i povijest se spajaju u narodnu svijest; Događaji o kojima se govori o tome je umetnut u okvir stvoren prvi; Poetska legenda dobiva povijesnu boju, a mitski čvor je i dalje zategnut jači, c) moralna (etička) motivacija mitske legende. S razvojem života ljudi, kada se želja da se skupa naći u određenim granama stanovništva, državni centri su potrebni, koji su, u isto vrijeme, napravljeni i fokus duhovnog života; Ovdje je razne mitske testise razvijene u različitim mjestima; Noć i kontradikcije ih upadaju, a prirodna želja je rođena kako bi se uskladila sva zastarjela neslaganja. Ova želja, naravno, ne osjeća se u masama jednostavnih ljudi, ali u okruženju ljudi koji se mogu kritički odnositi na subjekte vjerovanja, u okruženju znanstvenika, pjesnika i svećenika. Uzimajući upute mitova za potvrdu o valjanom životu bogova i njihovoj kreativnoj djelatnosti i pokušavajući eliminirati sve ako je moguće, oni biraju jedan od mnogih homogenih izdanja, što je najviše u skladu sa zahtjevima modernog morala i logike; Odabrane legende dovode do kronološkog slijeda i povezuju ih u tanku doktrinu porijekla svijeta, njegovu smrt i sudbinu bogova. Tako se nastaje Canon, koji oružje kraljevstvo besmrtnog i određuje pravni oblik uvjerenja. Postoji hijerarhijski poredak između bogova; Podijeljeni su na viši i niži; Njihovo društvo je organizirano prema uzorku ljudske, državne zajednice, a Svevišnji Gospodin postaje puna vladavina kraljevstva. Stupanj narodne kulture ima nesumnjiv utjecaj na ovaj rad. Nove ideje uzrokovane povijesnim kretanjem života i obrazovanja, majstor stari mitski materijal i mali grob je duhoviti: od prirodnog, materijalnog značaja, zastupljenost božanstva je prema idealnom duhovnom, moralnom i razumnom. Tako mogu (9) chiy jedan od vladara oluja i trnja ide predstavniku narodnog njemačkog duha; Cloud djevica (Norna i Muse) dobivaju se prirodom mudrih emitera razarača koji osvježavaju smrtne darove početne inspiracije.

Dakle, zrno iz kojeg mitska priča raste, leži u netaknutoj riječi; Tamo, dakle, ključ u ćelavosti Basnije, ali da ih iskoristiti, korist od komparativne filologije je nužna. Znanost o jeziku nedavno je napravio velike uspjehe; U širokom, raznolikom i hlapljivom području ljudske riječi, gdje je i nedavno vidio ili neobjašnjivo čudo, nadnaravni dar, ili umjetni izum, pokazala je, organski zakoni; U kapricioznom izlijevanju jezika i nedostacima, na kojima se izražava čovječanstvo, identificirane skupine više ili manje vezanih tokova koje su se pojavile iz jednog kreveta, a istovremeno je upisalo ispravnu sliku naselja plemena i njihove krvi blizina. Takozvani indoeuropski jezici, na Odjel za koji pripadaju prilozima slavenskog, suštinu samo raznih izmjena jednog od najstarijeg jezika, koji je bio isti za njih, latinski jezik kasnije za Međutim, kraća romantika bila je, međutim, razlika koja u takvom ranom eru nije književnost da nas drži bilo kakve ostatke ove obrane. Pleme, koji je govorio u ovom drevnom jeziku, nazvao je sebe arije i od njega, kao multiplomske industrije iz izvora prtljažnika, postojali su narodi koji su nastanjivali gotovo sve Europe i značajan dio Azije. Svaki od novoizgrađenih jezika, razvijajući se povijesno, mnogo izgubljeno od svog primarnog bogatstva, ali mnogo i čuva, kao jamstvo svog odnosa s drugim arijetskim jezicima kao živo svjedočanstvo njihovog bivšeg jedinstva. Samo komparativnom studijom može se postići stvarnim korijenima riječi i sa značajnom točnosti za određivanje količine rijeka koje su pripadale dugogodišnjem Ariyevu, i tako zajedno kako bi se odredio krug njihovih koncepata i najviše života; Jer je unutarnja povijest čovjeka u jednom riječju zatvorena, njegov pogled na sebe i prirodu. Ideje koje su svi ili većina indoeuropskih naroda označene su s povezanim zvukovima, da pripadaju toj dugoj eri, kada su postojali izvorni narodi, kako bi govorili, u mogućnosti kada su se spojili u jednu pastrvu. Nakon što je pleme bio uvučen u odvojene grane i podijeljena na različite smjerove, svaka grana, prema novim potrebama, nastavila je stvarati nove izraze za sebe, ali je već nametnula svoj poseban, nacionalni tisak na njima. Isti subjekt s kojim su se susreli narodi nakon njihovog neslaganja, počinju se pozivati \u200b\u200brazličita imena, ovisno o tome što mu je aplikacija dano tu i tamo u svakodnevnim potrebama, ili prema kojem je od njegovih znakova bilo najsposobnija maštom ljudi. Prve stranice povijesti čovječanstva zauvijek bi bile bijele, ako to nije za pomoć komparativne filologije, koja je, prema Max Mullerovoj pravoj napomenu, dao znanstvenicima da takav teleskop da, gdje smo mogli vidjeti neke maglovite mrlje, sada otvoriti određene slike. Analizirajući riječi, uklanjajući ih na početne korijene i obnavljajući zaboravljeno značenje ovih potonjih, otvorila je svijet prapovijesnog, dao sredstva za rješavanje tada morala, običaja, uvjerenja i njezinih svjedočanstava, a prije toga je starija izražena i prije nas istim zvukovima u kojima je nekad bila izražena u primitivnim ljudima. Iako je znanost daleko od onih konačnih zaključaka, koji je bez sumnje, ipak, učinio (10), ali puno. Prekrasan pokušaj obnavljanja, na uputama, ušteđenim u arhivu jezika, Argear of ariev pripada s Pictom; Posvetio je zadatak ove dvije velike, izvrsno prikupljene od Tom "Les motora Indo-Européennes ou Les Aryas Primitifs". Pažljivo tekst riječi, od kojih podrijetla pripada arijskom razdoblju, ukazuje da je pleme, čiji su genije stvoreni, posjedovali jezik prilično formiran i iznimno bogat da je doveo do života pastira, nomadskog, pola poljoprivrednih, koji se naselio Imao je izdržljive obiteljske i javne veze i poznati stupanj kulture: vješto graditi sela, gradovi, da se pridruže cesti, čine brodove, pripremaju kruh i opojna pića, znala je korištenje metala i oružja, bio je upoznat s nekim obrtima ; Od životinja - bika, krave, konja, ovca, svinja i psa, od ptica - guska, pijetla i piletina već su pripitomljeni. Veliki "dio mitskih ideja indoeuropskih naroda datira natrag u dugoročno vrijeme Ariev; stojeći iz ukupne mase izvora plemena i smiriti se u udaljenim zemljama, narodima, uz bogato razvijenu riječ , odneseni s njima najjasnije i uvjerenja. Odavde je jasno zašto su narodne legende, praznovjerje i druge fragmente antikviteta trebaju biti ispitani relativno. Kao i individualni izrazi i cijele legende i većina obreda ne svugdje doživljavaju jednu sudbinu: oni su iskrivljeni od jednog ljudi, ponekad se spase u drugome; njihovi dijelovi, koji su preživjeli na različitim mjestima, smanjeni su zajedno, vrlo se često objašnjava i bez ikakvog nasilja se spaja u jednu cjelinu. Usporedna metoda daje sredstva za vraćanje Početni oblik legendi, i stoga izvješćuje zaključke znanstvenika posebne snage i to je potrebno za njih. S ovom proučavanjem mita, vrlo važnu ulogu ispada na sanskrit i Vede. To je ono što Max Muller kaže o ovome: "Nažalost, u obitelji Aryan jezika, nitko nema takvo značenje, koji latinski jezik ima jezik, uz pomoć kojih možemo odrediti u kojoj je mjeri oblik svake riječi Na jezicima: francuski, talijanski i španjolski. Sanskrit se ne može nazvati otac latinske i grčke (kao i druge povezane) jezike, kao što se latinski može nazvati ocem svih romaničkih priloga. Ali iako sanskrt samo brat između braće, ipak je brat stariji, jer su nas njegovi gramatički oblici dosegli u drevnom, više primitivnog oblika; Zato će, koliko brzo će moći pratiti izmjene bilo koje grčke ili latinske riječi na odgovarajući obrazac u sanskrtu, gotovo će nam uvijek dati priliku da objasni svoju izgradnju i odredimo njegovo početno značenje. Ima posebnu snagu koja se primjenjuje na imena mitološkog. Da bi bilo koja riječ primila mitološko značenje, potrebno je da svijest o izvorniku, vlastito značenje ove riječi na jeziku tako da na jeziku. Dakle, riječ koja je na jednom jeziku s mitološkom vrijednošću, vrlo često u drugoj ima potpuno jednostavnu i opću zabrinutost, "ili barem se lako može objasniti uz pomoć rijeka koje je preživjelo izvedeno iz istog korijena. "Takozvana hinduita mitologija ima malo ili ne u svim pitanjima za usporedne studije. Sve legende o Shivi, Višnu, Magadevu, itd. Kasno porijeklo: već su nastali na indijskom tlu (tj. Nakon izdvajanja hindusa iz obitelji društveno-dražbe). No, u međuvremenu, kao što je kasnije mitologija purana i epskih pjesama ne predstavlja gotovo nikakav materijal za komparativnu mitologiju, sačuvan je cijeli svijet primitivnog, prirodnog i stalnog mitologije u Veda. Mitologija Veda (11) za komparativnu mitologiju ima istu vrijednost koju sanskrit je za komparativnu gramatiku. Srećom, u mitologiji Veda nije imala vremena razvijati u određeni sustav. Ista rješenja koriste se u jednoj himni kao nominalnoj, u drugoj - kao imena bogova; Isto božanstvo zauzima različita mjesta, postaje viša, zatim ispod ostalih bogova, izjednačena je s njima. Cijelo biće vedskih bogova, da tako kažemo, još je transparentan; Početne prikaze iz kojih su se pojavili ove božanske vrste još uvijek vrlo jasne. Pedigrejevi i bračne veze s bogovima još nisu uspostavljeni: Otac se ponekad ispostavi da je sin, brat - muž; Boginja koja je u jednom mitu majka, u drugoj igra ulogu njegove žene. Ideje pjesnika su se promijenile - promijenile su se imovine i uloge bogova. Nigdje nije tako oštro osjeća veliku udaljenost, odvajanje drevnih pjesničkih tvrđava Indije od najranijih zupčanika grčke književnosti, kao u usporedbi, ne treba biti uspostavljena, koja je još uvijek u procesu razvoja vedskih mitova s \u200b\u200bpunim, konačnim Razvoj i već dekompirativši mitovi na kojem se poezija temelji Homer. Prava fegonizacija arijskih plemena - Veda, u međuvremenu kao feogonija Gzedoa nije više od iskrivljene karikature početne slike. Kako bi se osiguralo da ljudski duh neizbježno poštuje neodoljiv utjecaj jezika u svemu se odnosi na nadnaravne i apstraktne ideje, treba čitati. Ako želite objasniti hindu da bogovi koje obožava nije više od imena prirodnih fenomena, imena koja su izgubila vlastito, početno značenje, konačno je usklađeno, nadoknaditi čitanja. "

Postepenost, s kojima se ne bi trebalo zanemariti indo-europske plemene; Ukazujući na veliku ili manju blizinu srodstva između različitih nacija i njihovih jezika, može se istovremeno dovesti do određene mjere pri rješavanju pitanja o relativnim ograničenjima popularnih porasta: jesu li nastali na tlu Aryan, ili u nekoj glavnoj plemenoj grani, na odvajanje za nove industrije, ili se konačno formiraju u jednom od ovih posljednjih? U prvom slučaju, legenda ima svugdje više ili manje identičnih značajki ne samo u srcu, već iu samoj situaciji; U drugom slučaju, ovaj identitet će se vidjeti samo među narodima koji su se dogodili iz glavne grane, a u potonjem - među narodima koji čine izbojke jednog od sekundarnih sektora pedigree. Kasnije je revizija legende, bliže granica njegove distribucije i jasnije, nacionalne boje se otkrivaju. Slaveni, koji ćemo morati govoriti uglavnom prije svih ostalih naroda, su Slaveni prije, a ne u povijesti kao prepoznatljivom, zahvalnom plemenu, živjeli u uniformama, nerazdvojnim životima s Litvanima; Slavisko-litvanski pleme odlikuje se od ukupnog toka njemačko-slavensko-litvanske nacije, a to potonje je posebno odvojiva grana Aryev. Dakle, iako su Slaveni u skladu sa svim indoeuropskim narodima, ali najbliže krvne obveznice povezuju ih s njemačkim plemenima, pa čak i više - litvanskim. (12)

Ii. Svjetlo i tama

Paganske nastupe imaju vlastitu povijest; Oni se ne stvaraju iznenada, ali postupno - zajedno s progresivnim kretanjem života ljudi, s sporom asimilacijom uma i sjećanja na vanjske pojave prirode. Počinje ab iz svih razvoja; Kao neupadljiv embrij, cijeli organizam raste, pa iz golih priznanja misli se formira malo, razne folklorne uvjerenja. Prvi korak na ovom putu bio je sastojati se od nejasno podrijetla koncepata o njemu o stavu Njega svijetu oko sebe: osjetio je nešto što bi moglo imati snažan, stalno utječe na vlastito postojanje. Odvajanje od ostatka svijeta, osoba je vidjela svu njegovu slabost i beznačajnost prije nego što sam bio u odmjerenoj moći, što ga je natjeralo da osjeti svjetlo i tamu, toplinu i hladnoću, obdario ga pritišćenom iglom ili kaznio svoju glad, poslao njega i nesreću i radost. Priroda je bila majka odanosti, spremna za učvršćivanje zemaljskih stanovnika, a zatim zlu maćeha, koja, umjesto kruha, služi solidan kamen, au oba slučaja, ruž za usne zahtijeva potpunu i različitu podređenost. Objavljeno u savršenoj ovisnosti o vanjskim utjecajima, osoba ju je priznala za najvišu volju, za nešto božansko i okrenulo se pred njom s poniznim poštovanjem. U tajanstvenim znakovima prirode vidio je jedno veliko čudo u njezinim mirnim i svečanim i strašnim manifestacijama; Riječ "Božanstvo", koja je izvukla iz usta, zagrlila je sve mnoštvo višestrukih prirodnih sila i slika. S daljnjim akvizicijama uma, koje su trebale dnevne vijesti u nastajanju i nagib osobe da promatraju i analiziraju, on je sve više upoznat s različitim prirodnim fenomenima; Fantazija je prouzročena na rad, koncept božanstva bio je slomljen, a taj sve veći alat ukazuje na veliki ili manji razvoj plemena u nezakonitoj eri početnog poganstva. Pratite takav postupak za stvaranje vjerskih slika i povezanih s njima je izuzetno težak i gotovo nemoguć. Mitologija ne zna kronologiju; Iako nema sumnje o bogovima o bogovima postupno i potražnje (30) znatnog vremena, ali sjećanje na stare dane, prenose nam u usmenim legendama i simboličnim obredima, sve se spaja zajedno i jednom, u a Notgarte-uzimanje veze, izvješća što je trebalo biti stvoreno dugi niz godina.

Rano jutro svog prapovijesnog postojanja djelomično, na kojem su se dogodile indoeuropske plemene (uključujući Slavene), uronjen je u taj jednostavan, neposredan život, koji je uspostavljen majkom prirodom. Volio je prirodu i bojala se od jednostavnosti djece i promatrala njezine znakove iz kojih su ovisili i njihove svakodnevne potrebe. Pronašao je živo biće u njemu, uvijek spremno odgovoriti na tugu i zabavu. On sam to nije svjestan toga, bio je pjesnik; Nastavno je zavirio u slike obnovljivog svijeta svijeta, s uzbuđenjem očekivao sam izlazak sunca i dugo je hodao na sjajnim bojama jutarnje i večernje zore, na nebu, prekriveno oblacima oluje, na starim djeviškoj šumama, na polja lete s cvijećem i zelenilom. Mi, prema Max Mülleru, čini se djecama naiđenim u Veda izraza: "Hoće li sunce ići? Hoće li se zora vratiti, naš dugogodišnji dobročinitelj? Hoće li suđenje božanstva nad mračnim silama noći? " A kada je, konačno, sunce je zabranjeno, zaprepašteni gledatelj je pitao sebe pitanja: "Kako je, jedva rođen, tako je moćno da je, poput herkula, još uvijek u kolijevci koju je osvojila čudovišta noći? Kako ide preko neba? Zašto na njegovoj cesti nema prašine? Zašto ne ode s nebeskog puta? " Ali sva ta pitanja su razumljiva i dodiruju u svojoj iskrenosti u usnama naroda, još uvijek nepoznato s međunarodnim zakonima. Dugi niz uzastopnih promjena dana i noći bio je smiriti uzbuđeni osjećaj, a oči čovjeka bile su navikli na susret izlazak sunca ujutro i pratiti njegov zalazak sunca navečer. Ali rijetko je ponovio pomračenje za mnogo godina, čak i do kasnije, probudio nejasan osjećaj užasa i sumnji u narodima: možda će koristan sjaj umrijeti zauvijek i nikada više neće osvijetliti zemlju i nebo. Prva opažanja osobe, prva iskustva uma pripadala je svijetu na fizičkom, kojoj stoga i njegovim vjerskim uvjerenjima i njegovom početnom znanju; A oni i drugi čine jednu cjelinu i prožeti jedan plastični duh poezije, ili ravnog: religija je bila poezija i zaključila je svu mudrost, cijeli broj informacija i primitivnog čovjeka o prirodi. Zbog naivnih reprezentacija antike i testisa koji proizlaze iz mitskih temelja, toliko elegantan, šarmantan za umjetnika. Takav stav prema prirodi, kao i za osnovanost, živ, uopće nije ovisio o arbitrarnosti i hirovima uma. Bilo koji fenomen koji se razmatra u prirodi je napravljen od strane jasne i pristupačne osobe samo kroz približavanje vlastitim osjećajima i akcijama i kako su to potonji bio izraz njegove volje, a onda bi prirodno zaključio o životu druge volje (kao - ljudski) , briga u prirodi. Još jedna slika razmišljanja, koja bi u prirodi mogla ukazati na one nezgodne elemente, koje vidimo u njemu bilo je nemoguće; Za to zahtijeva gotov apstraktni jezik za sebe, koji ne bi vladati fantazijom, i bio bi pokoran alat u ljudskim usnama. No, takav je jezik poznato da se stvaraju spori napori razvoja, civilizacije; U istom udaljenom razdoblju, bilo koja riječ je odlikuje materijalom, slikarskim karakterom. Mi smo akreditiranje: Sunce se odlazi ili sjedi, oluja je koliko zviždi, vjetar udara grmljavinu, pustinja je tiha (uspoređujući njemački promet: Der Wind Rast ili Toob, Das Meer Zürnt, Das Feld Schweigt und Ruht, itd.); Oni govore o snagama prirode, kao što nešto slobodno djeluje, a samo hvala (31), ne pridajemo suvremene znanstvene informacije na ovaj stare, posvećene izraze - doslovno značenje. Dobili smo ove i tisuće drugih metaforičkih rijeka, svakodnevno ponavljaju u Live Govor, na vrijednost jednostavnih formula, dužni ukazati na to ili drugi fenomen nežive prirode, i, izgovarajući ih, nitko ne dolazi u glavu, tako da sunce Šetnja za hodanje, tako da se odrekao prijestolja, tako da vjetar napravi zviždanje usne, grmljavina grmljao s ručkom, a more se stvarno moglo osjećati ljutito, i tako dalje. To nije bio položaj naših prapovijesnih predaka; Suština njihovih misli ima utjecaj napjev; Bilo je dovoljno za njih, nakon odabrane sličnosti fenomena, reći: "Oluja Partter", "Sunce se uzdiže", kao što su odmah nastali u mislima i onim alatima, s kojima takve akcije obavljaju muškarac i drugi životinje. Prema tome, na samom početku kreativnog stvaranja jezičnih sila prirode, osoba je već vezana. Nazivamo takav način izražavanja poetski i u metaforama vidi pretjerivanje; Ali za one koji su stvorili jezik, ništa ne može biti jednostavno i prirodno. Lišiti prirodu njezina življenja, animirane prirode, kako bi se vidjela neke maglovite isparavanja u ljuljajućim oblacima, au odvajanju munje - električne iskri, trebate nasilje uma nad vama, potrebna je navika odraz, i stoga, na određeni stupanj umjetnog obrazovanja. Zato dijete i jednostavnost nisu sposobni za apstraktnu kontemplaciju, razmišljati i izraziti u vizualnim plastičnim slikama. Da li je dijete povrijeđeno bilo kakvu stvar, odmah se javlja uvjerenje da ga je udarila, a on će biti spreman vratiti joj isto; Kotrljajući se s kamenom brežuljkom, čini mu da bježi, šupak potoka, šuštanje lišća, val prskanje - oni govore. Primitivni čovjek, u odnosu na svijet oko sebe, bio je i dijete i doživjelo iste mentalne zavode. Dodajem joj da u najstarijim jezicima, svaki od imena imenica ima kraj, označava mušku ili žensku obitelj (imena srednje vrste kasnijih obrazovanja i razlikuju se od muškog i ženskog) Nominativni slučaj), i to je trebalo dovesti do odgovarajuće ideje o polju, tako da su imena vezana za različite fenomene prirode primili ne samo osobni, već i seksualni tip. Posljedica je bila da, iako je proces kreativnosti nastavio na jeziku, do tada je nemoguće govoriti o jutarnjim ili večernjim, proljetnim ili zimskim fenomenima, bez povezivanja s tim konceptima ideja o nečemu osobnom, živu i aktivnom ,

Suprotno od svjetlosti i tame, toplinske i hladne, proljetnog života i zimske smrti - to je ono što je osoba koja gleda umu trebala bi morati pogoditi. Prekrasna, luksuzna priroda prirode, glasno zvuče u milijunima raznih glasova i brzo razvijanja u bezbroj oblika određuje se snagom svjetla i topline; Bez nje sve zamrzne. Kao i drugi narodi, naši preci ublažuju nebo, vjerujući njezino vječno kraljevstvo; Jer sunčeve zrake padaju s neba, mjesec i zvijezde sjaje odavno i prolivene plodnu kišu. U većini dijelova jezika, riječi koje smiju nebo, u isto vrijeme služiti kao imena Božjega.

Litvanska legenda o vratima, prikazujući nebo - djevojku, očito spaja sve svoje atribute s velikim načinom boginje Zori i ljeto; Zapravo, na prezentaciji opće agencije, nebo personificirano u muškom polju. Očigledno je svim utjecajem na zemaljsko porod (usjevi) koji je nehotično pokrenuo pomisao na oženjen sindikat oca neba s majkom zemlje: Pit Dyaus i mât Prihivi. Nebo djeluje kao muška plodna sila, prolijevanje grijaćih zraka na tlo, a drevna kiša, drevna vremena poput tjelesnih sjemena; I Zemlja uzima proljetnu toplinu i vlagu kini u svoju ruku i tek tada je prepuno i daje voće. Prema tome, nebo je obilježeno riječima povećala, a zemlja je ženski rod: υρανός i γη, ες ζες (θες, Dyâus), Jupiter ("Sub Jove" - \u200b\u200bpod nebom) i Terra, Der mumel i umrijeti Erde; Riječi srednje vrste (kao naše nebo, povezane s latinom. Nubes - oblaci) formirane kasnije. U Slavenima je otac neba primio ime svarogue: on je vrhovni Gospodar svemira, policajac drugih svjetlosnih bogova, Prabog. Nakon premještanja raznih manifestacija elementa toplinske i svjetlosti, analizirajući ih, ljudski um morao je slomiti briljantan, svijetlo nebo i atribute koji su svojstveni na zasebnim božanskim moćima. Takva divizija koju je poznavala sposobnost nije proturječio poetski osjećaj koji se nastoji popeti na sve u živo slike. Um uma bio je poetski izražen u prirodnom obliku rođenja novih bogova iz Svarage. U IPATIEV Ljetopisa nalazimo umetak iz grčkih Ljetopisa Malal, gdje je Helios preveo Dazhbog: "A nakon (nakon Svaroga), vladao sam sin njegovog imena suncu, njegov vlastiti dashbog ... Sun-kralj , sin Švarvi, jež je dashbog, biti Bog Bog je njezin suprug. "

Klanjanje Sunca. Slaveni su svjedoci mnogih legendi i spomenika. Kirill Tourovsky, gloring usvajanje kršćanstva, sretno obavijesti: "Već je u Božjima u Bogu pjesama, ni sunce, ni vatre"; Drugi propovjednici potiskuju: "Ne novim Bogom ni na suncu, niti na Mjesecu; Luca je obožavanje rampa oskudnog, nježnog zraka besmrtnog? "

Iii. Nebo i zemlja

Nebo, vidljivo zbog smrti smrtnika, čini se da je ogromna briljantna kupola, grljenje i voda i sushi, oko prozirne posude, naginjajući se preko zemlje. Stoga se obično naziva a) nebeski luk; U beowulfu, koristi se izraz "nebo" - HiskinskaUTR; Lat. Koelum i Fran. Ciel, objasnio je M. Muller, pokažite na luk ili zemlju.

Dakle, sama je imala pomisao na nebo, kao sveti hram, gdje svijetli bogovi žive i visoki krov koji je obložen divnom kupolom. U staroj apokrifanskom rukopisu, kaže se: "Nebo je contray u obliku kružne."

Skandinav, Heirr - Mundus, Domus relativno s Hinnnom, Himilom;

grčki. οtχουμέή - svemir dolazi od οιχος - kuće, samostana; Jednako tako, Slaveni, svijet je u početku značio svijet obitelji, tišini domaćeg stanovanja, a svemir nagovještava na rasprodaju (\u003d inflacije) obitelji u kući ognjišta, pod njegovim autorom krvlju. Prema narodnom pogledu, nebo - Božji Tereme, i zvijezde su oči anđeli oprezni odavde; Epska poezija je iskoristila te podatke i daje prekrasnu sliku prostora Termama, a nebeske svjetiljke - poznata obitelj (vidi gore, str. 21).

Obrnuti konveksni oblik nebeskog koda služio je kao osnova, oslanjajući se na koji - prapovijesna Starica mu se svidjela s jedne strane lubanje ljudske glave, a na drugoj - visoka sjajna tuga:

(b) Indijski mit tvrdi da je nebo stvoreno iz lubanje marke, a prema Edddi, dogodilo se od lubanje divovskog imira, s kojom grčka legenda o atlasu, koji u glavi drži nebeski luk. Takve ideje su također poznate i po drugim narodima istoka.

Uz to, oblaci i oblaci bili su zabavljeni mozgom koji ispunjava divovsku lubanju \u003d nebo ili pokriva svoju kosu. Bez oblaka, bistra neba - u religioznom sjedenju u Sibirskim šamanima, održava znamenitosti epitet od ćelave; S žrtvama, okreću se nebu s takvom molitvom: "Očev ćelav nebo! Mlađi sin miješanja neba! Učinite da sam (ime) bogat stokom, sretan u ribarstvu i imala bi veliku obitelj. "

Iv. Element svjetla u njezinim pjesničkim prikazima

Sunčeva svjetlost omogućuje vidjelo i razlikovanje predmeta oko nas, njihovih oblika i boja; I tama uništava ovu priliku. Slično viziji omogućuje osobi da pregleda i prepozna vanjsku prirodu, a sljepoća ga urone u vječnu tamu; Bez oka, također je nemoguće vidjeti, kao bez svjetla. Od tog elementa svjetlosti i očiju, kao instrument o stajalištu, u drevnom jeziku su označeni identičnim imenima: a) istrošenim, okom, prašinom, poremećajem - izgled, gledati, cilj, zora - vid na pištolju, siđite - nestašni od pištolja, Zork, istrošeno - gledajući okolo, Zirk - Gledaj, Zyrovok \u003d učenik, nejasan - koji ima dobar vid, i Zo (a), Zo (malor.) - Zvijezda, Zirka, Zozynza) - ujutro ili večernje zvijezde, Venus planeta; ZARNITSA - Udaljeni zipper \u003d malor. BrewEvitzia, koja se pripisuje utjecaju na sazrijevanje NIV-a i zato što oni nazivaju mjer (glagol "istrošena, ko-isprati" ukazuje na ideju da ima elegantan kruh, slika u žute, zlatne boje, pješačiti ; Zrele - zapravo: svjetlo, sjajno); Naravno - o munje: pjenušava i pomaže starenju NIB; OBUROST - Zapamtite, blizu, Sprim., "Nazivanje ulje" - dajte ga da se izgovore, jasno (bolno svjetlo, svijetli svijeća, Zorka Zorka, Zorka, Zorka (Vyatsk.) - jasno; gledati - slušati i dosters (perm ) - Zarina. Riječ Zrak, što znači naše oko, Srbi znači: sunčana zraka, baš kao i Germans Stern - i zvijezda i učenika oči. U rukopisu seljaka: "Zira (Shining) Jasne Slunecko"; Litva. Zereti - Glitter , sjaj,

o) Vidjeti i srpski. Vidjeli smo - Svjetlo; c) malor. Bach - Gledaj i sanskr. Bhas - Sjaj i vidjeti;

d) drugo malor. Glagol Dospizija - Gledajte i sanskr. Korijen njegova div je sjaji, divan. Na toj drevnoj povezanosti koncepata svjetla i vizije u riječi "Divitsia" ukazuje (78) izvorni otajstvo u mjesecu, u kojem je gotovo svaka riječ metafora: "BALD krizna kriza ograda Dowotsya (var. Ponyta)",

Od ovog afiniteta koncepata svjetla i vizije, prvo, mitsko predstavljanje nastalo je nebeskim - vrlo, i drugo, uvjerenja su rođena u prekrasnom podrijetlu i tajanstvenoj moći očiju. Pogled na sjaj očiju je jednak narodima i starim i novom svjetlu. U mnogim jezicima istočnog imena arhipelaga, sunce, znači: oko dana.

Dakle, dan, osvijetljen suncem neba personificiran u obliku božanstva, u čelo čiji je jedino oko gori; Naprotiv, noćno nebo, uništeno bezbrojnim zvijezdama (ουόνός τδτερόεις), Grci koje predstavljaju multidiscipsis argusa. Hermes je ubio, bio je okrenut junak u paunu: mit koji je nastao iz poetskog pristupa zvjezdanog neba je veličanstvena, sjajna sjajna zvjezdica repa pauna.

Stih o Pideonbook će reći da su zore jutra i večeri, svjetlo mjesec i česte zvijezde lansirane iz Boga, ili na drugoj opciji - da svjetlo od nas svijetli od gospodara;

V. Sunce i božica proljetnih oluja

Okrugli oblik sunca prisilio je drevnu osobu da u njemu vidi vatrogasni kotač, prsten ili štit. Kotač, stari, kolo, znači: krug (oko - oko); Smanjite, prsten - lanci lanca, metalni krug koji se može nositi na prstom; Kolo se koristi u vrijednosti kotača (u strojevima), a ostali Slaveni u smislu plesnog plesa - baš kao i riječ krug znači u regionalnim prilozima: i kotač i ples, zašto se i plesne pjesme nazivaju kružnim ;

kotač služi metafori i za naušnice: "ispod šume, šuma (\u003d kosa) kotača s objesiti." Impressionirana fantazija primitivnih ljudi brzo je shvatila bilo kakvu sličnost. Kotač, kojima se trguje oko osi, nalikovao ga je krećući se uz nebesko kiselo sunca, koji se u istoj narodnoj zagonetki naziva perad veragenice,

iu drugoj - lopta Verlvyansky: "Zdjela vrhova vertikaka oko zaryanskaya; Ne putuje nikome. "

Na pojavu noći još uvijek se izražavaju: "Sunce za zalaska sunca"; U staroj apokrif, kaže da "tri stotine anđela sunca."

U narodnim pjesmama slavimo sljedeće izraze:

Ove upute, zaslužena pažnja koju su potvrđene preventivom (106) svih indoeuropskih naroda. Kun je ukazao na vedaik prezentaciju sunca s kotačem i s pravom primijetio da stoga, a ne vratile su se legendi na vlakovima Boga Sunca na prekrasnoj količini. AHI demonske zmije, ne-digitalne oblake i pozivanje u zraku thant znajući Polja i šume su štetna toplina. U himni se suočavaju s nerrejskim, pohvalite ovaj thumbnail za činjenicu da udara zmiju sa svojim udarcem munje, baca kišu i, razbijajući sunčani kotač s vrha oblačnog neba, umire.

Sile prirode, u njihovim štetnim utjecajima, obično su pripisane demonskim čudovištima, dok su s druge strane iste sile, za njihove dobrotvorne utjecaje, uzeti za djelovanje dobrih bogova; Između demona i bogova bili su beskrajne bitke za vlast. Dakle, u užarnom redu štetnih dana, Indra se borio s zmijama, torusom s divovskom toplinom (MIT GUTRIESEN Geirrödhr). Promjena godišnjih vremena, posebno je oštro izloženo, zatim destruktivna svojstva cijenjenih elemenata. Božansko, velikodušno za darove i prijateljske u ljetoj polovici godine, u zimskom razdoblju bio je s još jednim neprijateljskim (demonskim) karakterom, a time i u idejama narodne fantazije, propala je dvije odvojene, neprijateljske slike koje su se ušle između sebe iu Poznato je vrijeme ovladalo.

Poetska prezentacija sunca s vatrenim kotačem uzrokovala je prilagođenu svjetlu u poznati godišnji odmor kotača - običaj, ostvaren između njemačkih i slavenskih plemena. To se događa: a) na početku proljeća (na karnevalu ili na svijetlom tjednu), kada visina kotača služi kao simbol renesanse sunca, nakon zime njegove smrti, i b) na Ivanov, kada je sunce, postigao (107) najvišu točku njegove struje, okreće se od ljeta za zimu.

"Alexander Nikolaevich Afanasyev poetični pregledi Slavena u prirodi, iskustvo komparativnog studija slavenskih legendi i uvjerenja u vezi s ..."

-- [ Stranica 1 ] --

Alexander Nikolavich Afanasyev

Poetski pogled na Slavene u prirodi

Iskustvo komparativnog studija slavenskih legendi

I uvjerenja u vezi s mitskim legendama

Drugi srodni narodi

Ispisuje objavljivanje: AfANASYEV A.N. Poetski pogled na Slavene u prirodi: iskustvo komparativnog studija slavenskih legendi i uvjerenja u vezi s mitskim legendama drugih srodnih naroda. U tri volumena.

- M:

Moderni pisac, 1995.

Povjesničar i folklost Alexander Nikolavich Afanasyev (1826. - 1871) vrlo je široko poznat kao izdavač "Ljudskih ruskih priča". Bio je duboki istraživač slavenskih legendi, uvjerenja i običaja. Rezultat njegovog dugogodišnjeg istraživačkog iskustva bio je "poetski pogled na Slavene u prirodi" - temeljni rad posvećen povijesnoj i filološkoj analizi jezika i folklora Slavena u vezi s jezikom i folklorom drugih indoeuropskih naroda. Njegov rad još nije bio nadmašen u svjetskoj znanosti na folkloru. On je znatno inferiorniji od poznate "zlatne grane" J. Frezera i "primitivne kulture" E. Taylor.

Knjiga AfanaSyev otkriva sredstva za život jezika i legendi, štoviše, uskrsnuće temelje ruskog razmišljanja, što je posebno važno sada, kada je jezik i razmišljanje o ruskoj osobi istrošenim novinama, okusom žargona i sleng svih vrste, pune strane stranih riječi.

Različiti pjesnici i pisci su tretirani za to: i K. Tolstoy i blok, Melnikov-Pechersky i Gorky, Bunin i Yesinena. Osobito posljednji.

Ovo izdanje dosljedno reproducira sva tri volumena "poetskih pogleda", koji je kasnije napustio autora 1865. - 1869. godine. Prevedene su u novu pravopis s određenim očuvanjem značajki starog pravopisa kako bi osjetili okus i miris verbalnih revolucija prošle ere.

Volumen 1 I. Podrijetlo mitova, metoda i načina proučavanja je bogat i, može se reći, jedini izvor raznih mitskih ideja je živa riječ ljudskog, sa svojim metaforičkim i suglasnicima. Da biste pokazali kako vam je potrebno i prirodno stvarati mitove (bajke), morate se odnositi na povijest jezika. Učenje jezika u različitim epohama njihovog razvoja, prema preživjelim književnim spomenicima, vodio filologe na sajmu zaključak da je materijalno savršenstvo jezika, manje ili više kultiviran, u kontaktu sa svojim povijesnim sudbinama: drevno istekao razdoblje od jezik, bogatiji materijal i oblike i dobro održava svoje tijelo; Što više postanu kasno u epohima kasnije, vidljiviji te gubitke i ozljede koje se provode ljudskom govoru u njihovoj strukturi postaju vidljivi. Stoga, u životu jezika, s obzirom na njegovo tijelo, znanost razlikuje dva različita razdoblja: razdoblje njezina formacije, postupno dodavanje (razvoj oblika) i razdoblje pad i raskomadanja (transformacije). Prvo razdoblje se nastavlja; On je dugo prethodi takozvanom povijesnom životu ljudi, a jedini spomenik iz ove najdublje antike ostaje riječ, hvatajući cijeli unutarnji svijet čovjeka u izvornim izrazima. U drugom razdoblju, povrijeđena je sljedeća laganost jezika, otkriven je postupni pad njegovih oblika i zamjena njih od strane drugih se razlikuje, zvukovi se ometaju, prekriženi; Ovaj put je najviše prednosti zaborava autohtonog značenja riječi. Oba razdoblja imaju vrlo značajan utjecaj na stvaranje nevjerojatnih ideja.

Svaki jezik počinje formiranjem korijena ili onih glavnih zvukova u kojima je primitivna osoba ukazala na njegove dojmove proizvedene na njemu s predmetima i fenomenima prirode; Takvi korijeni koji predstavljaju njihov ravnodušni početak i za ime i glagol, izrazili su više od znakova, kvalitete zajedničke za mnoge objekte i stoga su prikladno priključeno za označavanje svakog od njih. Rezultirajući koncept je plastično opisan u riječi, kao vjerni i epitet. Takav izravni, izravni afanasyev. Poetski pogled na Slavene u prirodi. Glasnoća 1 odnos prema zvukovima (5) jezika i nakon dugo vremena živi u masi jednostavne, neobrazovane populacije. Još uvijek u našim regionalnim prilozima iu spomenicima oralne narodne literature, formiranje izraza, što pokazuje da Riječ za Comber ne ima uvijek znak koji ukazuje na poznati koncept, ali to u isto vrijeme boli najviše karakterističnije Nijanse subjekta i svijetle, slike obilježava fenomene. Dajemo primjere: Zybun - Neotvoreno tlo u močvari, trčanje - tekućom vodom, lei (iz glagola koji izlije) - sipanje kiše, segeneous - mala, ali duga kiša, limnik - jesen vjetar, pjena - je niska na tlu, odran - mršavi konji, lizun - krav jezik, Kurotsap - Hawk, Karkun - gavran, bakar - žaba, poloz - zmije, jede - zla osoba, i tako dalje; Narodne zagonetke su posebno bogate sličnim sudarima: Migai - oči, flota, letjeti i nyuh - nos, lepetailo - jezik, zevalo i idalo - usta, robBilu i mahala - ruke, prah - svinja, list - pas, jetra

- Dijete i mnoge druge, u kojima se nalazimo izravno, za sve očite naznake na izvoru prezentacije 1.

Budući da se razni predmeti i fenomeni mogu lako biti slični nekim vlastitim znakovima iu tom smislu, oni čine isti dojam u tom osjećaju, prirodno je da ih je osoba počela približiti svojim idejama i dati im isto ime, ili barem imena izvedenih iz jednog korijena. S druge strane, svaka prednost i svaki fenomen, ovisno o razlikama svojih svojstava i djelovanja, može uzrokovati i zapravo uzrokovati čovjeka u tušu, i mnogim i heterogenim dojmovima.

Zbog raznolikosti znakova, isti objekt ili fenomen bio je priključen na nekoliko različitih imena. Subjekt je opisan s različitih strana i samo u različitim sinonimnim izrazima dobio je punu definiciju. Ali to bi trebalo primijetiti da svaki od ovih sinonimi, označavajući poznatu kvalitetu jednog objekta, u isto vrijeme može poslužiti za označavanje iste kvalitete mnogih drugih predmeta i time ih povezati među sebe. Ovdje je upravo to bogato proljeće metaforičkih izraza koji su osjetljivi na suptilnije nijanse fizikalnih fenomena, što utječe na našu moć i obilje na jezicima drevnog obrazovanja i koji potom, pod utjecajem daljnjeg, plemenskog razvoja , postupno suši. U običnim sanskritskim rječnicima ima 5 imena za ruku, 11 za svjetlo, 15 za oblak, 20 za mjesec, 26 za zmiju, 35 za vatru, 37 za sunce, itd. 2. U antici, vrijednost Korijeni su bili opipljivi svojstveni svijesti naroda, koji su spojili zvukove materinskog jezika, ne ometaju misli, ali one žive dojmove koji su nastali na njegovim osjećajima vidljivim objektima i fenomenima. Sada zamislite kakvu konfuziju koncepata, koje bi se trebale dogoditi zbunjenost ideja kada bi se trebalo dogoditi autohtono značenje riječi; I takav zaborav je prije ili kasnije, ali ljudi shvaća. Sumpatična kontemplacija prirode, koja je popraćena osobom tijekom razdoblja izrade jezika, nakon toga, kada je već prestao osjetiti potrebu za novom kreativnošću, postupno oslabljeno. Sve više i više uklanjanja od početnih dojmova i pokušavajući zadovoljiti nove mentalne potrebe, ljudi otkrivaju želju za crtanje jezika koji su ih stvorili u čvrsto uspostavljenom i poslušnom alatu za prijenos vlastitih misli. I to je sto (6), moguće je samo kada je sluh gubi svoju prekomjernu osjetljivost na izražene zvukove, kada je snaga dugotrajne uporabe, riječ navike riječi gubi svoj izvorni karakter slika i od Visina poetske, slike slike je dizajnirana za stupanj apstraktnog imena - ne više se ne čini, kao fonetski znak za upute na dobro poznatoj temi ili fenomenu, u punom, bez iznimnog odnosa prema određenoj osnovi. Obveza korijena u svijesti ljudi oduzima sve riječi formirane od njega - njihova prirodna zaklada, lišava ih na tlo, i bez toga, sjećanje je već nemoćno zadržati sve obilje ekosentacije; U isto vrijeme, povezanost pojedinih ideja koje su zadržane ukorijenjene korijene postaju nedostupni.

Većina imena, ti ljudi pod domaćinom umjetničke kreativnosti, temelje se na vrlo podebljanim metaforama. No, čim su ta početne niti bile rastrgane, na koje su pričvršćene, te metafore su izgubile poetsko značenje i počeli su se prihvatiti za jednostavne, netolerantne izraze iu ovom obliku transcendirani od jedne generacije u drugu. Jasno za očeve, ponavljaju naviku djece, bili su potpuno neriješeni za unuke. Štoviše, s pogledom na stoljeća, trčanje oko lokaliteta, izloženih različitim geografskim i povijesnim utjecajima, ljudima i ne mogu zaštititi svoj jezik u svim imunitetima i potpunosti njegovog početnog bogatstva: ukradeni i obojeni prije uporabe izraza, odvojeni Kao gramatički oblici, neki zvukovi su zamijenjeni. Ostale povezane, stare riječi povezane su novo značenje. Kao rezultat starog gubitka jezika, transformacija zvukova i zamjena pojmova koji leže u riječima, početno značenje drevnih rijeka postalo je tamnije i tajanstvenije, a počeo je i neizbježan proces mitskih zavoda, koji su oni koji su najutjeli um osobe koja mu je djelovala neodoljivim uvjerenjima njegove rodne riječi. Bilo je vrijedno zaboraviti, početni odnos koncepata da se izgubi tako da bi metaforična vjerojatnost primila važnost valjane činjenice za ljude i služio kao razlog za stvaranje niza nevjerojatnih testisa.

Nebo već ne samo u prijenosnom, poetskom smislu naziva se "oči neba", ali zapravo naizgled popularan um pod ovim živom načinom, a odavde postoje mitovi o multilias, europskoj noćnoj straži - argumen i jednook Božanstvo sunca; Konvulzivni zatvarač je vatrena zmija, Byvis visi, šetnje, sakrij, viza, otišao, jeo ", kaže narodna zagonetka o drvenom voću (jabuka, kruška, žir) i svinje. - Cherrnig. G.V. 1855, 21.

M. Muller: Čitanje o jeziku, 293.

Afanasyev. Poetski pogled na Slavene u prirodi. Volumen 1 Rock vjetrovi su obdareni krilima, gospodaru ljetnih oluja - vatrene strelice. U početku, ljudi su još uvijek držali svijest o identitetu pjesničkih slika koje je ona stvarala s fenomenom prirode, ali s vremenom, ova je svijest sve više oslabljena i konačno izgubila potpuno; Mitske ideje su odvojene od svojih prirodnih temelja i uzeti kao nešto posebno, bez obzira na njih postojeće. Gledajući masni oblak, ljudi više nisu vidjeli u njoj Perunova kočija, iako je nastavila govoriti o dišnim putevima Boga-Romovnik i vjerovao je da je doista imao divnu količinu. Gdje je za jedan prirodni fenomen postojala dva, tri ili više imena, svaki od ovih imena dao je obično razlog za stvaranje posebne, individualne mitske osobe, a potpuno identične priče ponovljene su o svim tim licima; Dakle, na primjer, Grci u blizini Pebom pronalaze Helios. Često se događalo da se konstantne epitete povezuju s nekom riječju, zajedno s njim u prilogu i toj temi, za koju je smislena riječ služila kao metafora: sunce, zvani L2, primili su njegove kandže i griju i zadržali te značajke (7) Tada je, kada je bio zaboravljen najizbirljiviji pristup, 3. Pod takvim šarmantnim utjecajem zvukova jezika, vjerski i moralni uvjerenja osobe su također sastavljeni.

"Osoba (rekao je slanina) misli da mu um vlada riječima, ali se također događa da riječi imaju uzajamni i povratni utjecaj na naš um. Riječi, kao što su tatarski lukovi, ponašajte se na mudri um, vrlo su zbunjeni i perverznu misleći. " Izražavajući ovu misao, poznati filozof, naravno, nije bio prisutan, koji će briljantan izgovor naći u povijesti uvjerenja i kulturu poganskih naroda.

Ako prebacimo jednostavne, općenito prihvaćene izraze različitih manifestacija sila prirode u jezik najdublje antike, tada ćemo se vidjeti svugdje okružene mitovima, ispunjenim svijetlim kontradikcijama i nedosljednostima: činila se ista prirodna sila Budite stvorenje i besmrtni i umirući, au muškarcima i ženama na terenu, a supružniku slavne božice i njezina sina, i tako dalje, gledajući na koje je stajalište, osoba je pogledala i koje je poetske boje dala tajanstvena igra prirode. Ništa ne sprječava ispravno objašnjenje mitova kao želju da sistematizira, želju da se sažeti heterogene legende i vjeruju u apstraktno filozofsko mjerenje od prethodno pretrpjela bivše, sada iscrpljene metode mitotinga. Nema izdržljivih potpora, upravljanje samo samo-stvarni stupanj, znanstvenici, pod utjecajem osobe svojstvenom osobi da uhvate u nesumnjive i tajanstvene činjenice, tajanstveno značenje i poredak objasnio je mitove - svaki u svom osobnom razumijevanju; Jedan sustav je zamijenjen drugim, svaki novi filozofski učenje rodilo je novo tumačenje starih legendi, a svi ti sustavi, sve te interpretacije također su brzo pale, kao što su nastali.

Mit je najstarija poezija, a slobodni i raznoliki mogu biti pjesnički pogled na ljude na svijetu, također su slobodni i raznoliki i stvaranje njegove fantazije, slikajući život prirode u svojim svakodnevnim i godišnjim transformacijama. Živi duh poezije nije lako dati u suhi formalizam uma, koji želi sve strogo razgraničiti, dati točnu definiciju i dogovoriti se o svim vrstama kontradikcija; Najzanimljiviji detalji legendi ostali su na neodređeno vrijeme ili objašnjene uz pomoć takvog lukavog ometanja, koja ne zna mnogo sa stupnjem mentalnog i moralnog razvoja naroda za dojenčad. Nova metoda Mythotoleca stoga zaslužuje povjerenje, koji se kreće u slučaju bez zauvijek sastavljenih zaključaka i sav njegov položaj temelji se na izravnim svjedočanstvima jezika: ispravno razumljivi dokazi to su teški, kao istinit i nepobitan spomenik starih dana.

Nakon porijekla mitova, iza njihove izvorne, početne vrijednosti, istraživač mora stalno imati na umu njihovu daljnju sudbinu. U povijesnom razvoju, njihovi mitovi su podvrgnuti značajnoj obradi. Sljedeće okolnosti su posebno važne ovdje: a) fragmentacija mitskih legendi.

Svaki fenomen prirode, s bogatstvom starih metaforičkih oznaka, mogao bi se prikazati u iznimno različitim oblicima; Ovi oblici nisu bili podjednako držani u javnom sjećanju: u različitim granama stanovništva, preferencijalna simpatija otkrivena je određenoj legendi, koja je zadržana kao svetište, dok su ostale legende zaboravljene i umrle. Ono što je bilo zaboravljeno od strane jedne grane plemena, mogla bi preživjeti od drugog, i obrnuto, koja je nastavila živjeti tamo, mogla je izgubiti ovdje. Takvo isključenje je jači (8) proglašen, što mu je više pomoglo geografski i životni uvjeti koji su spriječili blizinu i postojanost ljudskih odnosa. b) uklanjanje mitova na zemlju i priložite ih dobro poznati lokalitet i povijesni događaji. Te poetske slike u kojima je narodna fantazija naslikala moćne elemente i njihov utjecaj na prirodu gotovo je isključivo posuđene od činjenice da je bio okružen osobom, koja je bila najviše za njega i bliže i pristupačnije; Iz vlastite svakodnevne situacije uzeo je svoje vizualne vjerojatnosti i prisilila božanska stvorenja kako bi stvorila isto na nebu, što je bio na zemlji. Ali čim se izgubi stvarna vrijednost metaforičkog jezika, stari mitovi počeli su biti doslovno, a bogovi su imali malo da šute ljudskim potrebama, brigama i hobijima, a od visine zračnog prostora počeo se smanjuje na tlo , na ovom širokom području predmeta ljudi i nastave. Njihove bučne bitke za vrijeme grmljavine zamijenjene su sudjelovanjem u ljudskim ratovima; Kovanje strelica munje, proljeće pašnjaka kišnih oblaka, poput - zaglavljenih krava, brazda koje se drže u oblacima grmljavine i vrtloga, i raspršivanje voćnog sjemena \u003d kiša prisiljena vidjeti kovača, pastira i paugare u njima; Usvojeni su u oblaku i planine i raširi, u blizini koje su živjeli nebeski bogovi i razradili svoja slavna djela. Muller, 64-65.

Afanasyev. Poetski pogled na Slavene u prirodi. Volumen 1 Vi ste za obične zemaljske šume, stijene i izvore, a njezine drevne mitske legende su pričvršćene na potonje. Svaki pojedini dio plemena povezuje mitove na najbližem putovima i istodobno nameće lokalni otisak. Smanjen na Zemlju, postavljen u uvjetima ljudskog života, militantni bogovi gube nedostupnost, dolje do stupnja heroja i pomiješani s dugokoselim povijesnim pojedincima. Mit i povijest se spajaju u narodnu svijest; Događaji o kojima se govori o tome je umetnut u okvir stvoren prvi; Poetska legenda dobiva povijesnu boju, a mitski čvor je i dalje zategnut jači, c) moralna (etička) motivacija mitske legende. S razvojem života ljudi, kada se želja da se skupa naći u određenim granama stanovništva, državni centri su potrebni, koji su, u isto vrijeme, napravljeni i fokus duhovnog života; Ovdje je razne mitske testise razvijene u različitim mjestima; Noć i kontradikcije ih upadaju, a prirodna želja je rođena kako bi se uskladila sva zastarjela neslaganja. Ova želja, naravno, ne osjeća se u masama jednostavnih ljudi, ali u okruženju ljudi koji se mogu kritički odnositi na subjekte vjerovanja, u okruženju znanstvenika, pjesnika i svećenika. Uzimajući upute mitova za potvrdu o valjanom životu bogova i njihovoj kreativnoj djelatnosti i pokušavajući eliminirati sve ako je moguće, oni biraju jedan od mnogih homogenih izdanja, što je najviše u skladu sa zahtjevima modernog morala i logike; Odabrane legende dovode do kronološkog slijeda i povezuju ih u tanku doktrinu porijekla svijeta, njegovu smrt i sudbinu bogova. Tako se nastaje Canon, koji oružje kraljevstvo besmrtnog i određuje pravni oblik uvjerenja. Postoji hijerarhijski poredak između bogova; Podijeljeni su na viši i niži; Njihovo društvo je organizirano prema uzorku ljudske, državne zajednice, a Svevišnji Gospodin postaje puna vladavina kraljevstva. Stupanj narodne kulture ima nesumnjiv utjecaj na ovaj rad. Nove ideje uzrokovane povijesnim kretanjem života i obrazovanja, majstor stari mitski materijal i mali grob je duhoviti: od prirodnog, materijalnog značaja, zastupljenost božanstva je prema idealnom duhovnom, moralnom i razumnom. Tako mogu (9) chiy jedan od vladara oluja i trnja ide predstavniku narodnog njemačkog duha; Cloud djevica (Nornost i Muse) primaju prirodu mudre emitera odredišta koja daju smrtne darove poetske inspiracije od 4.

Dakle, zrno iz kojeg mitska priča raste, leži u netaknutoj riječi; Tamo, dakle, ključ u ćelavosti Basnije, ali da ih iskoristiti, korist od komparativne filologije je nužna.

Znanost o jeziku nedavno je napravio velike uspjehe; U širokom, raznolikom i hlapljivom području ljudske riječi, gdje je i nedavno vidio ili neobjašnjivo čudo, nadnaravni dar, ili umjetni izum, pokazala je, organski zakoni; U kapricioznom izlijevanju jezika i nedostacima, na kojima se izražava čovječanstvo, identificirane skupine više ili manje vezanih tokova koje su se pojavile iz jednog kreveta, a istovremeno je upisalo ispravnu sliku naselja plemena i njihove krvi blizina. Takozvani indoeuropski jezici, na Odjel za koji pripadaju prilozima slavenskog, suštinu samo raznih izmjena jednog od najstarijeg jezika, koji je bio isti za njih, latinski jezik kasnije za Međutim, kraća romantika bila je, međutim, razlika koja u takvom ranom eru nije književnost da nas drži bilo kakve ostatke ove obrane. Pleme, koji je govorio u ovom drevnom jeziku, nazvao je sebe arije i od njega, kao multiplomske industrije iz izvora prtljažnika, postojali su narodi koji su nastanjivali gotovo sve Europe i značajan dio Azije. Svaki od novoizgrađenih jezika, razvijajući se povijesno, mnogo izgubljeno od svog primarnog bogatstva, ali mnogo i čuva, kao jamstvo svog odnosa s drugim arijetskim jezicima kao živo svjedočanstvo njihovog bivšeg jedinstva. Samo komparativnom studijom može se postići stvarnim korijenima riječi i sa značajnom točnosti za određivanje količine rijeka koje su pripadale dugogodišnjem Ariyevu, i tako zajedno kako bi se odredio krug njihovih koncepata i najviše života; Jer je unutarnja povijest čovjeka u jednom riječju zatvorena, njegov pogled na sebe i prirodu. Ideje koje su svi ili većina indoeuropskih naroda označene su s povezanim zvukovima, da pripadaju toj dugoj eri, kada su postojali izvorni narodi, kako bi govorili, u mogućnosti kada su se spojili u jednu pastrvu. Nakon što je pleme bio uvučen u odvojene grane i podijeljena na različite smjerove, svaka grana, prema novim potrebama, nastavila je stvarati nove izraze za sebe, ali je već nametnula svoj poseban, nacionalni tisak na njima. Isti subjekt s kojim su se susreli narodi nakon njihovog neslaganja, počinju se pozivati \u200b\u200brazličita imena, ovisno o tome što mu je aplikacija dano tu i tamo u svakodnevnim potrebama, ili prema kojem je od njegovih znakova bilo najsposobnija maštom ljudi. Prve stranice povijesti čovječanstva zauvijek bi bile bijele, ako to nije za pomoć komparativne filologije, koja je, prema Max Mullerovoj pravoj napomenu, dao znanstvenicima da takav teleskop da, gdje smo mogli vidjeti neke maglovite mrlje, sada otvoriti određene slike. Analizirajući riječi, uklanjajući ih na početne korijene i obnavljajući zaboravljeno značenje ovih potonjih, otvorila je svijet prapovijesnog, dao sredstva za rješavanje tada morala, običaja, uvjerenja i njezinih svjedočanstava, a prije toga je starija izražena i prije nas istim zvukovima u kojima je nekad bila izražena u primitivnim ljudima. Iako je znanost daleko od onih konačnih zaključaka, koji je bez sumnje, ipak, učinio (10), ali puno. Divno Die GtterWelt, 39 - 46.

Afanasyev. Poetski pogled na Slavene u prirodi. Glasnoća 1 Pokušaj vraćanja, na uputama, ušteđenim u arhivu jezika, ruski život Ariev pripada s Pictom;

on je posvetio zadatak ove dvije velike, izvrsno sastavljeno od Tom "Les motora Indo-Europskeni ou Les Aryas Primitifs". Pažljivo tekst riječi, od kojih podrijetla pripada arijskom razdoblju, ukazuje da je pleme, čiji su genije stvoreni, posjedovali jezik prilično formiran i iznimno bogat da je doveo do života pastira, nomadskog, pola poljoprivrednih, koji se naselio Imao je izdržljive obiteljske i javne veze i poznati stupanj kulture: vješto graditi sela, gradovi, da se pridruže cesti, čine brodove, pripremaju kruh i opojna pića, znala je korištenje metala i oružja, bio je upoznat s nekim obrtima ; Od životinja - bika, krave, konja, ovca, svinja i psa, od ptica - guska, pijetla i piletina već su pripitomljeni. Veliki "dio mitskih ideja indoeuropskih naroda datira natrag u dugoročno vrijeme Ariev; stojeći iz ukupne mase izvora plemena i smiriti se u udaljenim zemljama, narodima, uz bogato razvijenu riječ , odneseni s njima najjasnije i uvjerenja. Odavde je jasno zašto narodne legende, praznovjerje i ostale olupine antikviteta moraju se proučavati relativno. Kao i pojedinačni izrazi i cijele legende i većina obreda ne svugdje doživljavaju jednu sudbinu: oni su iskrivljeni jednim ljudima, ponekad se spase u drugome;

raspršeni dijelovi preživjeli su na različitim mjestima, obloženi zajedno, vrlo često objašnjavaju jedni druge i bez nasilja se spojili u jedan. Usporedna metoda daje sredstva za vraćanje početnog oblika legendi i stoga izvješćuje zaključke posebne snage znanstvenika i potrebno je da se liječe.

S ovom proučavanjem mita, vrlo važnu ulogu ispada na sanskrit i Vede. To je ono što Max Muller kaže o ovome: "Nažalost, u obitelji Aryan jezika, nitko nema takvo značenje, koji latinski jezik ima jezik, uz pomoć kojih možemo odrediti u kojoj je mjeri oblik svake riječi Na jezicima: francuski, talijanski i španjolski. Sanskrit se ne može nazvati otac latinske i grčke (kao i druge povezane) jezike, kao što se latinski može nazvati ocem svih romaničkih priloga. Ali iako sanskrt samo brat između braće, ipak je brat stariji, jer su nas njegovi gramatički oblici dosegli u drevnom, više primitivnog oblika; Zato će, koliko brzo će moći pratiti izmjene bilo koje grčke ili latinske riječi na odgovarajući obrazac u sanskrtu, gotovo će nam uvijek dati priliku da objasni svoju izgradnju i odredimo njegovo početno značenje. Ima posebnu snagu koja se primjenjuje na imena mitološkog. Da bi bilo koja riječ primila mitološko značenje, potrebno je da svijest o izvorniku, vlastito značenje ove riječi na jeziku tako da na jeziku. Dakle, riječ koja je na jednom jeziku s mitološkom vrijednošću, vrlo često u drugoj ima potpuno jednostavnu i opću zabrinutost, "ili barem se lako može objasniti uz pomoć rijeka koje je preživjelo izvedeno iz istog korijena. "Takozvana hinduita mitologija ima malo ili ne u svim pitanjima za usporedne studije. Sve legende o Shivi, Višnu, Magadevu, itd. Kasno porijeklo: već su nastali na indijskom tlu (tj. Nakon izdvajanja hindusa iz obitelji društveno-dražbe). No, u međuvremenu, kao što je kasnije mitologija purana i epskih pjesama ne predstavlja gotovo nikakav materijal za komparativnu mitologiju, sačuvan je cijeli svijet primitivnog, prirodnog i stalnog mitologije u Veda. Mitologija Veda (11) za komparativnu mitologiju ima istu vrijednost koju sanskrit je za komparativnu gramatiku. Srećom, u mitologiji Veda nije imala vremena razvijati u određeni sustav. Ista rješenja koriste se u jednoj himni kao nominalnoj, u drugoj - kao imena bogova; Isto božanstvo zauzima različita mjesta, postaje viša, zatim ispod ostalih bogova, izjednačena je s njima. Cijelo biće vedskih bogova, da tako kažemo, još je transparentan; Početne prikaze iz kojih su se pojavili ove božanske vrste još uvijek vrlo jasne. Pedigrejevi i bračne veze s bogovima još nisu uspostavljeni: Otac se ponekad ispostavi da je sin, brat - muž; Boginja koja je u jednom mitu majka, u drugoj igra ulogu njegove žene. Ideje pjesnika su se promijenile - promijenile su se imovine i uloge bogova. Nigdje nije tako oštro osjeća veliku udaljenost, odvajanje drevnih pjesničkih tvrđava Indije od najranijih zupčanika grčke književnosti, kao u usporedbi, ne treba biti uspostavljena, koja je još uvijek u procesu razvoja vedskih mitova s \u200b\u200bpunim, konačnim Razvoj i već dekompirativši mitovi na kojem se poezija temelji Homer. Prava fegonizacija arijskih plemena - Veda, u međuvremenu kao feogonija Gzedoa nije više od iskrivljene karikature početne slike. Kako bi se osiguralo da ljudski duh neizbježno poštuje neodoljiv utjecaj jezika u svemu se odnosi na nadnaravne i apstraktne ideje, treba čitati. Ako želite objasniti hindusi da bogovi on obožava - ne više od imena fenomena prirode, imena koja je malo izgubila, početno značenje, konačno je usklađeno, čine ga čitanjem "5. potvrde koje su pohranjene od strane himne Vede, osvijetlili zapetljani labirint mitskih prikaza i dali su vođenje niti, čiji je pomoć uspio prodrijeti njegove tajanstvene prijelaze; Najbolji moderni znanstvenici stalno uživaju u ovom bogatom izvoru svojim istraživanjima i ne mogu koristiti ne vjerojatno:

značajan dio proizvedenih rezultata već je izvan sumnje.

Postepenost, s kojima se ne bi trebalo zanemariti indo-europske plemene; Ukazujući na veliku ili manju blizinu srodstva između različitih nacija i njihovih jezika, u M. Muller, 66 - 68.

Afanasyev. Poetski pogled na Slavene u prirodi. Glasnoća 1 U isto vrijeme može dovesti do određene mjere da bi dovelo do rješavanja pitanja omjera relativne aspekte: bilo da su formirani na tlu Aryana, ili u nekoj glavnoj plemići podružnici, prije nego što ga odvajaju novim industrijama ili su bili konačno u jednom od ovih posljednjih? U prvom slučaju, legenda ima svugdje više ili manje identičnih značajki ne samo u srcu, već iu samoj situaciji; U drugom slučaju, ovaj identitet će se vidjeti samo među narodima koji su se dogodili iz glavne grane, a u potonjem - među narodima koji čine izbojke jednog od sekundarnih sektora pedigree. Kasnije je revizija legende, bliže granica njegove distribucije i jasnije, nacionalne boje se otkrivaju. Slaveni, koji ćemo morati govoriti uglavnom prije svih ostalih naroda, su Slaveni prije, a ne u povijesti kao prepoznatljivom, zahvalnom plemenu, živjeli u uniformama, nerazdvojnim životima s Litvanima; Slavisko-litvanski pleme odlikuje se od ukupnog toka njemačko-slavensko-litvanske nacije, a to potonje je posebno odvojiva grana Aryev. Dakle, iako su Slaveni u skladu sa svim indoeuropskim narodima, ali najbliže krvne obveznice povezuju ih s njemačkim plemenima, pa čak i više - litvanskim. (12) Očito je da je glavni izvor očigledan da glavni izvor za objašnjavanje mitskih ideja je jezik. Iskoristiti njegove upute - zadatak je širi i težak; Književni spomenici bivših stoljeća trebali bi biti pozvani na ispitivanje i modernu riječ, u svim raznolikosti svojih lokalnih, regionalnih razlika.

Starina se otvara istraživač ne samo u djelima drevnog pisanja:

ona i Donyn zvuči u slobodnim, oralnim govornim potocima. Regionalni rječnici zadržavaju mnogo stranih oblika i izraza koji su jednako važni za povijesnu gramatiku, kao i za kućnu arheologiju;

može biti pozitivno rečeno da bez temeljitog proučavanja pokrajinske osobitosti jezika, mnogo u povijesti popularnih uvjerenja i običaja će ostati tamne i neriješene. Štoviše, kao često, izraz je svaki način, obično se koristi, očito beznačajan za znanost, s pažljivom analizom - daje neobično svjedočanstvo dugog vremena zaboravljenog, koji je naučio. Prosvjetljenje, rastavljen kršćanstvom, može pretvoriti materijalno značenje onih ili drugih riječi, podići ih na visinu apstraktne misli, ali nije mogla promijeniti svoj vanjski sastav; Zvukovi su ostali isti, a uz pomoć analize znanstvenika, kasnija misao koja se nametnuta na riječ može ukloniti i njegova početna vrijednost je obnovljena. Posebno sila i svježina udiše jezik epskih priča i drugih spomenika usmene književnosti; Spomenici ovih jakih Uzamija povezani su s mentalnim i moralnim interesima naroda, uhvatili su rezultate svog duhovnog razvoja i zablude, a time i zajedno s ljudima koji žive u ljudima, vjeruju u obrede, oni čine najviše obilan materijal za mitološke studije. Svjedočanstva kronika o predkršćanskom životu Slavena su previše beznačajni i, ograničeni njima, nikada nećemo znati našu izvornu antiknu, dok navedeni izvori omogućuju da se nacrtaju prilično potpunu i odanu sliku. Stoga smatramo da je nepravedno prevladati nekoliko kratkih bilješki o spomenicima narodne literature, čija će se svjedočanstva morati stalno koristiti.

1. Riddle. Folk zagonetke su za nas zadržale fragmente starog metaforičkog jezika. Sve poteškoće i cijela suština zagonetki su upravo ista stvar da jedna stvar pokušava prikazati kroz drugu, neku stranku sličnu prvom. Očigledna besmislenost mnogih zagonetki iznenađuje nas samo zato što ne shvaćamo da bi to moglo naći ljude sličnosti između različitih objekata, očito tako za razliku od drugih; Ali koliko brzo ćemo razumjeti ovu implementaciju koju su uhvatili ljudi, onda neće biti neobičnosti, bez besmislenosti. Dajmo nekoliko primjera: "Chernidka doggy, curling, laži: niti laje, niti ugrize, ali ne pušta u kuću" (dvorac); "Baran leži - ne toliko vune na njemu, koliko rana"

(paluba na kojoj je ogromno drvo), "u biku u biku šoka na rogovima, a rep u dvorištu je u rukama u rukama" (gravit s posudom); "Singing Mare Hodao je oko polja, došao sam k nama - otišao sam u ruku" (Siet); "Kroz konja i kravu svinja lanenih vlakana" (čizme) 6. Na prvi pogled, čini se da je apsurdno imenovati dvorac - psa, palubu

- Baran, shvatiti - Bull, Siet - Mare; Ali ako pobliže pogledamo, vidjet ćemo da je pas služio kao metafora za dvorac, jer je također worssis magistara roba, poput zaključanog dvorca; Jači štrajk janjećeg čela uspio ga je kao ovaj životinjski drveni pištolj, koji se koristi u drevnom da se podijeli zidove i ograde, pa stoga sve tihi, paluba se može nazvati RAM-om; Gipping sa svojim potporzima (vilice) nalikuje rogovima (13) Ka, zašto se u nekim regionalnim prilozima zove Rogachem; Sito se priprema iz kose konja, au thumbnail je cjelina isporučena umjesto dijela; Isto u Riddlu, što znači "čizme": kroz konja i kravu, tj. Kroz konja i kravu kože (jedini i yuft), svinje, tj.

Čekinja na kraju niti, laneno vlakno. Riddle: "Kralj Konstantin pokreće konje kroz Tyn" (Scallop) će se činiti više nego čudno, ako ne obratite pozornost na njezine male mogućnosti: "Ojsi se cosine kroz planinu svinje svinje", ili: "malo- Walker želi izgled debelog izlaza stoke ", tj. Scallop kombinira od kose ušiju; Nazvao je kralja Konstantina na konsonanciji ovog imena s riječju "kosti" 7.

Poput metle, dobio je ime mitya u zagonetki, prema konsenciji ove riječi s glagolom osvete, susreo se:

"Postoji mitya, mitya ovdje (početni oblik, naravno, bio je: Mete, Metue ovdje), i ispod trgovine dao" 8.

Veleposlanici. Daly, 656 - 8, 662; Etn. Sjedio Vi, 54.

Ravno. Band., 233.

Etn. SAT., VI, 43.

Afanasyev. Poetski pogled na Slavene u prirodi. Volumen 1 U vrijeme kada su korijeni riječi zamračeni za popularnu svijest, bogati metaforički jezik najstarije ere, koji je pripisuje razne predmete i fenomene, napravljen je za većinu nedostupnih, tajanstvenih, iako naviku i suosjećanje za dlaku Dopušten je izraz za dugo vremena. Samo izabrani, proročki ljudi mogu objasniti svoje značenje; No, s vremenom, oni također gube početnu nit i zaboraviti one motive koji su vođeni fantazijom pri stvaranju određenih metaforičkih imena. Veza između poznatog subjekta ili fenomena i njegove oblikovane prezentacije, sjećanje na ljude drži cijeli stoljeća, ali pravo značenje ove veze je kako i zašto je nastala? - Izgubljeno je i nemoguće ga je uhvatiti bez koristi. Sleepy Epic skladišta narodnih misterija, izvanredna hrabrost konvergencije, koju su dopustili, i na naivnost ideja, što čini njihovu najvažnije imovine, uvjerljivo svjedoče o svojoj dubokoj antici!

Iako su u kasnijim vremenom sastavili, prema uzorku starih misterija, novih; Ali oni nisu teško primijetiti više ili manje nedostatak umjetničkog takta i kreativne moći. Budući da je podrijetlo zagonetke usko povezano s formiranjem metaforičkog jezika, jasno je što važan materijal predstavljaju za nasljedstvo mitološkog, a posebno onih koji su najmanje dostupni izravnom razumijevanju i zahtijevaju njihovo objašnjenje znanstvenika analize. Oni su zarobili ljude svojih starih pogleda na Božji svijet: hrabri pitanja koja je dala znatiželjni um o moćnim silama prirode izražene su u ovom obliku. Takav bliski stav zagonetki do mita dao mu je važnost tajanstvenog održavanja, svete mudrosti, dostupan uglavnom bića božanskog. Grekov postavlja otajstvo monstruoznog sfinga; U skandinavskom Eddeu bogovi i divovi natječu se u mudrosti, pitajući jedni druge mitski sadržaj zagonetke, a poraženi bi trebali platiti njihovu glavu. Slavenske legende iz zagonetki pripisuju se Baba Yagi, sirenima i vilamu; Kao bazenski podne kažnjava smrt onoga koji ne može biti u stanju odgovoriti na njezina skuta pitanja, a naše sirene su spremne za gume svakoga tko neće riješiti zagonetke koje im daju. Odgovori Drevni proročanstva, učenja keltskih druida, predviđanje proročkih ljudi koji su obično ušli u taj tajanstveni jezik i ukratko izreke otišli su u ljude, kao izrazi najvišeg uma i istinskog izgleda života i prirode. Znanstvenik razvoj zagonetki će dati istraživaču puno dragocjenih uputa o poganskoj antici, koja, Kota (14) od ribe prije ili kasnije, znanost će zasigurno koristiti;

ali to se obilježava da, radeći na otkrivanju pravog značenja tajanstvenih izraza, mora stalno imati na umu povezanost s drugim legendama i uvjerenjima i mirnim govorom. Sve se to može činiti upitno samo nekome tko se koristi za viđenje jedne prazne zabave u zagonetci, u kojem se okrenula kasnije. Međutim, nakon svega, drugi ostaci poganstva iz vjerskog obreda i mitske legende su degenerirani u praznu zabavu i uživanje u igri, kao i neuobičajeni od prekrasnih Istikana Apolla i Afroditeta u našem vremenu ne više od elegantnih radova imenovanih za ukrašavanje vrtovi i dvorane. Međutim, naš pučanik nije uvijek zabavljao zagonetke: to se događa godišnje vrijeme kada razmatra ritual dug da pita zagonetke i dopustiti im da budu blagdan koraka. Sliste fikcija iz zagonetka omiljena je epska recepcija u svim dojenčadima; Temelji se na mnogim djelima starog književnosti, narodnih priča, pjesama i poznatih stiha o knjizi goluba, ispunjenih znatiželjnim kozmogonskim legendama 9.

2. Izreke, izreke, slanje, aditivi su malo taktilnih nagovještaja za poganske uvjerenja; Ali oni su važni kao ekspresivni, uredni, na samom obliku njihove najmanje osjetljivosti na izobličenje, uzorci oralnog narodnog govora i kao spomenici već dugo su uspostavljeni pogledi na život i njezine uvjete.

Razvoj ovih znatiželjnih materijala bio je posvećen Detaljnom članku u Buslaevu (u 2. knjizi Arhiva povijesnih i pravnih informacija o Rusiji), u kojem se on, oslanjajući se na svjedočenje poslovnih i izreka, uspio je saznati Mnoge značajke starog života Sheenta i poljoprivrede. I stoga, bez ponavljanja nas već izraženih prije, primijetit ćemo samo da se Izreke i izreke spajaju sa svim drugim kratkim izrekama narodnog iskustva ili praznovjerja, nekako: zakletve, znakovi, tumačenja snova i medicinske upute. Ove fragmentarni, često su izgubili bilo kakvo značenje izgovaranja u blizini ukupnog iznosa stranih legendi i, u vezi s njima, služe kao nužna korist prilikom objašnjavanja različitih mitova.

Skice uvijek ukazuju na neki omjer, najviše nerazumljivog dijela za ljude, između dviju fenomena svijeta fizičkog ili moralnog, od kojih se ne služi kao prvi plan drugog, neposredno iza njega, da se uskoro ostvari. Uglavnom, znakovi se raspadaju u dva ispuštanja: a) prvo, - znakove izvedeni iz stvarnih opažanja. Prema samoj prirodi početnog života pastirsko-poljoprivrednog, osoba je u potpunosti dala majčinoj prirodi, koja je ovisila o svom blagostanju, svim sredstvima njegova života. Jasno je, s onim što je poboljšana pozornost trebala je slijediti niz fenomena, a neke nemilosrdne skrbi bila je da se vrši u pokretu nebeskog sjaja, njihovog sjaja i oticanja, u boji zore i oblaka, slušaju grmljavinu i Puhanje udaraca, primijetite otvaranje rijeka, puhanje i cvjetanje, dolazak i leteće ptice, i tako dalje. i tako dalje. Živa mašta na ljetu zgrabila je dojmove koje je poslao svijet diljem svijeta, pokušao je uhvatiti međusobne odnose između njih i tražio znakove dolazeće promjene poona. R. SK. Ii, 20 i str. 335-7; V, 49; Vi, 41-44; VIII, str. 455-463.

Afanasyev. Poetski pogled na Slavene u prirodi. Tom od 1 godine, proljeće, ljeto, jesen i zimska aproksimacija, početak topline ili hladnoće, suša ili oborina, žetve ili neplodnost. Ne znajući prirodne zakone, ljudi nisu mogli razumjeti zašto određeni razlozi uzrokuju uvijek poznate posljedice; Vidio je (15) samo da postoji neka tajanstvena blizina između različitih fenomena i predmeta, te rezultate njihovih zapažanja, izrazio je svoju impresionibility u tim kratkim izrekama koje su to toliko nezapažene i tako lako zadržavanje.

Znakovi su više ili manje istinita, ovisno o stupnju odanosti na većinu opažanja, a mnogi od njih izvrsno opisuju život sela 10. dajemo nekoliko primjera: ako u vrijeme kada je tlo oranje, prašina i sjedi na ramenima Pahahara, onda biste trebali očekivati \u200b\u200bprinos, tj. Zemlja otpuštanja i žita će biti ukinuto u mekom krevetu. Česti sjeverna svjetla teče mraza; Luna blijeda - na kišu, svjetlo - do dobrog vremena, crvenkasto - vjetru; Vatra u peći je crvena - do mraza, blijedo - odmrznuti; Ako se dim prolije na tlo, zima će biti odmrzavanje, ljeti - kiša, a ako je post podignut prema gore - to je znak jadnog vremena u ljetnim mjesecima i mraza zimi 11: velika ili manja svjetlina Sjeverna svjetla, boja Mjeseca i vatre i smjer dima određeni su stupnjem suhoće i vlage. Zrak, koji također ovise o jasnom vremenu ili lošem vremenu, mrazama ili odmrzavanju, na istoj osnovi, pad FOG-a na tlu obećava loše vrijeme, a fog koji se povećava prema gore su nagoviješteni. Ako gori hrapaca puca i potone iskre - očekujte loše vrijeme 12, tj. Zrak je gatario i stablo je iskopano.

b) ali, štoviše, postoji mnogo praznovjernica, u kojoj nema iskustva, već mitska zastupljenost, jer u očima pogana, pod utjecajem drevnih metaforičkih izraza, sve je dobilo svoje posebno, intimno značenje , Između tih znakova, koji je provodila osoba svoga uvjerenja i viših i znakova koje je stvorio poznanik s prirodom, najbliža povezanost je osvijetljena. Najstariji paganizam bio je u klanjanju prirode, a prvo znanje o njoj bilo je zajedno i njegova religija;

stoga se valjana zapažanja često spajaju u narodne znakove s mitskim stavovima, što je vrlo teško odrediti što se točno treba prepoznati ovdje za izvorni izvor. Mnogi znakovi, na primjer, uzrokovani su, očito, promatranje nrula, navika i svojstava domaćih i drugih životinja. Nemoguće je u potpunosti poricati u životinjama tog suptilnog instinkta, što unaprijed sprječavaju atmosferske promjene; Premonitions oni izjavljuju drugačije: Prije oluje i oluja goveda je gluha namaka, žabe počinju squash, vrapci su okupani prašinom, posude viču s jatima, lastavice su niske u zraku, a t. Dal. Čak i sada, postlandi su sasvim zasigurno pogođeni promjenama vremena na prštu svinja, u psima pasa i plavičasti ovce 13. narodi pastira i lova, okrećući se svijetu sa svijetom životinja , ne može se obratiti pozornost na te znakove i morao je napraviti praktične znakove. Ali s druge strane, ako uzmete u obzir da se u mitologiji igra važnu ulogu, zoomorfna personifikacija Luminais, oluje, vjetrovi i gromoglasni oblaci, onda se postavlja pitanje: nije se pojavio fikcija tih nevjerojatnih ideja? Na nekim znakovima vezanim uz ptice i zvijeri, možemo imati pozitivnost da ne odgovaraju stvarnim navikama i svojstvima životinja, i u međuvremenu su skupi od mitskih konvergiranih stvorenih starijih (16) metaforičkih jezika; Dakle, na primjer, crvenokose krava, hodanje u večernjim satima ispred stado, teashadows jasno vrijeme sutradan i crno - loše vrijeme.

Antikat ljudi će usvojiti potvrditi s njihovim nedvojbenim afinitetom s poganskim uvjerenjima i svjedočenjem starih spomenika, koje ih smatraju učenjima "tijela koja se može primati", heretici. "More ne ispašu živimo, kaže Nestor, teško disanje da se zagrije (u ravnoj) vjerno? Kroz koliki zamotan u kupinu, to je prikladno, bilo da je li jedinica (ili konja); Taj ne-traggle postoji? Evo na vraga u znanost o Cobi, držim tipove, tipove i zakaanuyu vjernike, sve je preko glave. Ali Siem đavao će uzeti još jedno pravo, sa svim vrstama šumara koji se mogu prevladati od Boga. "14. Anali često spominju znakove na Luminaisu i drugim pojavama prirode, dodajući da su znakovi ovih" oai dobri, i OAI na zlo. " U Riječi Kirill Tourovsky o Na'evinstys: "15. Najanizam - sve vrste hereza, drugi vjeruju u Struch, i u Chokhu, iu Polaz, iu PC-joj, iu Vorozhbi" 15. u slavenskom dodatku Drevni prijevod riječi Gregory teologa Čitamo: "OS pošiljke kostima bližeg stvoriti 16, cobeni petič, pogled, shizmiranje" 17. Slične upute se nastavljaju u spomenicima različitih stoljeća do kasnije; No, najpotpuniji izračun praznovjernih će sudjelovati u članku poznatom kao ime "u knjigama istinite i laž."

Većina popisa ovog indeksa odnosi se na XVI i XVII stoljećima; Ovdje su osuđeni: "Interpretacija snova, Volcheven

- Magicish ptice i zvijeri, jež se nalazi CE: StenoTress (var. Pucanje hrama), Uhozvon, Vranograhi, Kurocal (t.

e. Creek Raven i Peukhov pjevanje), okomig, svjetla Buchit, pas slatko, Myzhepisk, miša će biti prskanje, žabac, vidi članak Stakhovich: "Izazovi ljudi u odnosu na vrijeme, poljoprivredu i kućanstva." - U Zapadu.

R. G. O. 1851, VI.

O.z.1848, v, 22; Nar. Sl. Jednom., 145 - 7; Op Rumyan. Muz., 551.

Ilustrativan 1846, 246.

Kherson. G.V. 1852, 17.

P. S.R. L. i, 73; Karam. I. G.R., bilješke. 113.

Manuscript gr. Uvarova, 112.

Vjerojatno: se kompleti kosti preci.

Izv. Ak. N. iv, 310.

Afanasyev. Poetski pogled na Slavene u prirodi. Volumen 1 (var. Gorky, Kojcough), mišići su pali, san je strašan, slijepac (će se sastati), nešto počinje, vatra je bolesna, iskra vatre (okreta), mačka je namijenjena, čovjek će pasti, kormilo će pasti (konstruirati), kuću za perad (var. podnožje raznih ptica; protok - let), pčelinja, riba uspostaviti, trava je buka, stablo o stablu je skriveno, list Je li buka, na čestici nosači, djetlić, jebanje, lišće vuka, gost će uživati \u200b\u200b(var.

Skropka), Traveler-knjiga, napisano je o tjesnacima i kobima sve vrste heretike oko sata o zlo i dobrom ... 18 Kada je metaforički jezik izgubio svoju javnu jasnoću, onda je trebalo pomoć proročkih ljudi. Svećenici, pjesnici i čarobnjaci tumačili su razni znakovi prirode, glasnici volje bogova, Gads i šumara. Oni ne samo da su gledali znakove da je deifecial priroda poslana neovisno o željama osobe, ali i na (17) koje su ga hvalili. U važnim slučajevima života, kada su ljudi ili pojedinci potrebni u vodstvu, Poslanik su počeli vjerski obredi: Vatra je ispaljena, napravljene su molitve i inspiracija, donijeli su žrtvu i prema njezinim stažiranjem, prema glasu žrtvene životinje, na vatrogasnom plamenu iu smjeru dim je zaključio o budućnosti; Ili su bili posvećeni bogovima životinja i donijeli zaključke o njihovom usvajanju, ražoj ili mias; Slično tome, let namjerno objavio svete ptice, njihov krik, usvajanje i neuspjeh feeda služio je kao predviđanja uspjeha ili neuspjeha, sreće ili nevolje. Izvršeni su mnogi drugi rituali, kako bi izazvali tajanstvene znakove nadolazećih događaja. Baš kao što je stari metaforički izraz privlačio tajni, tako da se ti vjerski rituali preselili u folk sreće i vorozhba. Ovdje ćemo također razmotriti snove: to je isti znak, samo su prožeto ne u stvarnosti, već u snu; Metaforički jezik otajstava, uzima i snove. San je osobno identificirao pogane, kao stvorenje božanskog, a sve je bilo vidljivo u snu koju je zapitao bogovi, visjeli na nečemu nepoznatom, što je predodređeno da se ostvari. Stoga se snovi treba riješiti, tj. Izrizi su metaforični za prevođenje na jednostavan, zajednički jezik. Međutim, potrebno je napomenuti da bi istraživači trebali s iznimno infractivnošću i oprez koristiti takozvani "snu interkomi", pa čak i bolje - potpuno ih odbiti. Ako su izdavači interpretacija iz snova mučenja prikupljanja zaista žive u ljudima iz snova, bilo bi dragocjeni materijal za znanost, prema važnom značenju za nju od tih metaforičke konvergencije, na kojem interpretacija snova zapravo drži. Ali umjesto objavljivanja snova, uvijek je postojao slučaj spekulatora koji očekuju za ljudsko neznanje i jednostavno; čineći svoje rasute knjige, nisu mislili prikupiti ono što su ljudi zapravo vjerovali i izmislili od sebe, Lgali i nisu se zaustavili u bilo koju vrstu, samo da bi uhvatili svoja objašnjenja u krugu, možda više svakodnevnih sitnica i za svaki slučaj da daju poseban odgovor. Vjera u proročko značenje snova i želja za rješavanjem da su dali tijek tih knjiga u slabo obrazovanim razredima društva, a oni bi se, zauzvrat, mogli proširiti različite apsurdnosti u ljudima, a ne opravdati legende antike niti svjedočanstva jezika. Budući da postoji kolekcionar udaraca pretežno, pa čak i isključivo treba kontaktirati onih skrovitih područja, koji nisu prodirali čak ni pismenost i gdje starac ustraje u većem imunitetu.

Biti jasniji pokazati važan utjecaj koji sam morao stvoriti, gortines, snoting i općenito vjerujem u jezik i nagib ljudskog uma u svemu da pronađe analogiju, dajemo nekoliko primjera.

Odabrali smo najviše primjera, što je jasno i bez posebnih rasprava:

a) ne bi trebao hraniti dječji ribolov - prije nego što on blokira godinu; U suprotnom, neće dugo vremena reći: jer riba nije, onda je praznovjerje povezano s ribarskom hranom ideju duge većine djeteta. b) ne bi trebalo biti s nožem kako ne bi postao zlo 19 - Zbog povezivanja koncepata ubojstva, gume i krvoprolića s oštrim nožem, c) ako, s proljećem, led ne dodiruje led , ali padne na dno rijeke ili jezera, onda će godina biti teška; Od ozbiljnosti snažnog leda sredine do kraja života: bit će ili raspada, gluposti ili velika smrtnost u stadima, ili drugoj nevolji. Općenito, pad obećanja nesreće, budući da riječ pada, osim običnog značenja, koristi se (18) u smislu umrijeti:

case Case, Padal. Ako padnete s zidne slike - služi kao znak da će netko umrijeti u kući. d) Kada sjedenje kupus, domaćica je dovoljna za glavu i kaže: "Daj, Bože, dobar! Schone moj kale je sjeo u glavu, glava korijena Bula je jezgra, a list je užaren! " Zatim hvata zemlju riječima: "Autobus nije bio visok, ali je porastao!" Stavljanje stabljike pritisne greben koljena:

Ruski Split starog pošiljke, Schossov, Ed. 1859, 451 - 2; John, Exarch Bugari., 211; Letar. Nastava arheogr.

Com I, 43, 53. Tišina u zbirci XVIII. Stoljeća: "A psi slušaju, a mačke su lijekovi, ili guske žlice, ili će patka ispucati, a petlje stoje pjeva i piletina pjeva - to će biti loše, konja rzhet, hoće luta, i luke miša grizu, a lučke luke pokvare, a žohari su puno - bogati u životu, a šablone - čađa i miša u saće Visoko gnijezdo komplicira - a snijeg će biti super i vrijeme će biti, kosti će povrijediti, a jastučići će se postići - put će biti, a skulptura će se postići - plakat će biti, a sastanak će biti ljubazan i zlo - skale i stupove i životinje i ljudsko biće; Herba Khre (y) Styt, svjetla buoge, i iskre, i dim je visok u kolibi ide - do vremena, a obala se uzdiže, a more umire, a vjetrovi su suhi ili mokri povuku, a oblaci ih padaju snowfast i vjetrovito, i grmljavina, a oluja kupuje, a šuma je bučna, a drvo o stablu se skriva, a vukovi će se liječiti, a proteini će skočiti - mor će i rat će ustati, a Voda će biti, a plodovi u ljeto u kome neće biti umnoženi, a Zori izgleda, nebo je pahuljasto (?) - Wedo će biti, a pchols su bučni - roj će biti, a stablo jabuka Repovi su drobljenje, ali jabuke će biti super ... to će biti kovrčavo, bit će prokleto "(OP. Rumba. Müs, 551 - 2).

Sovr. 1856, XI, 8.

Afanasyev. Poetski pogled na Slavene u prirodi. Volumen 1 "SHCHOB Bula TUGA, Yak Colino!" Preporučiti slijetanje, u početnom rubu grebena stavlja veliki lonac na dno prema gore, stavlja kamen na njega i pokriva bijeli rupčić, s presudom: "Kaukanski kupus Bula Tuga, jak Kaminets, glava jaka baklji, i šala Bela Yak! " 20 po danu, posvećenom sjećanju skrbnika Ivana Vererunnera, seljaci ne rezaju i ne izrežu kupus; Prema njihovom mišljenju, ako je potrebno za ovaj posao, to će dati krv na sichu ili nožem 21. A kad sam nesreća, ne savjetujem vam da uzmete glavu i požurite tako da nema glave glave (trava korova ) 22, e) o Velitom tjednu uvod ručnika, koji se podiže iz crkve slike; Na kraju uobičajene molitve, domaćice pita svećenika da ga baci u ručnik na krovu kolibe, tako da je Len rođen dugo (visoko); Ako se ručnik ne okreće s krova, onda je lanac dobar. U Njemačkoj, kada se obreziv lanac, domaćica skida na stolu i skoči na pod: "tako Hoch Sie Niedersprang, tako Hoch Sollte der Flachs Wachsen" 23. Na Litvanima na festivalu, nakon čišćenja kruha, visoka djevojka Postao je na klupi na jednoj nozi i, nakon što je podigao lijevu ruku, pozvao je na Boga Weisganta: "Oni se povećavaju na nas isti dugi lanac, kao i ja visoko, tako da ne idemo goli!" Za neljubazan prihvati, nosio sam ga, ako je potresen s ovim obredom 24. f) Trebao bi kuhati jaja gdje sjedi revnost; Inače, embriji u jajima položenim ispod njega također su skočili kao u onima koji su zavareni. Slično tome, tko kolači žarulju prije pramca s raznovrsnom, da će se isušiti 25, g) u slučaju rezanja, osušiti bijelu i osuši u krvi i osuši se peći: kako je krpa isušena, tako da osuši, tj. To će dy i većina rana. Potrebno je malo osušiti vozilo, ne na snažnoj vatri, a onda će rana i dalje biti slomljena. U prošlom vremenu, čak i liječnici nisu savjetovali odmah nakon krvoslovanja da stavi krv na štednjak ili ležali, misleći da se može povećati u internom toplinu pacijenta, upala 26, h) kada se nevjesta ispire prije vjenčanja u kadi i će biti u pećnicama, a zatim ih pobijedite do pokera; Nije da će mladi muž pobijediti svoje suženo. Da bismo objasnili ove grafikone, dodajemo da je plamen fokusa drevnih vremena uzeti za amblem domaćeg života i obiteljske sreće. Djevojke se svlače nevjestu, operite ga i namočite ga, izbjegavajući bilo kakvu buku i osjetila: "Kako tiho rob Boga pranje (takvo nešto), tako da će biti miran život oženjen!" U Litvi misle da se oprani peleni za bebe ne bi trebali kotrljati na klizalištu i polako treseti u rukama, kako ne bi mučili djetetom želučanih bolova 27, i) dvije osobe će se suočiti s nehotičnim glavama - znak da Žive zajedno, misle u isto vrijeme (gavran, usne. ). Sudjelovanje u cjelini narodni znakovi Povežite se s kosom ideju o glavi: ne bi trebalo biti udana za kosu ili bacanje uzalud, kao što je pala;

iz ove glavobolje se događa. Seljaci Sobi (19) omotaju svoju kosu, kotrljaju se zajedno i priključite ispod lanca ili u Tyne. Čija će kosa uzeti pticu u njegovo gnijezdo, da će biti Koltun, to jest, kosa na glavi će okupiti isto čvrsto, kao u ptičju gnijezdu 28. u isto vrijeme, amblem misli, duma A sama priroda osobe postala je amblem. Ova vrijednost im je pričvršćena u znakovima za ljubav; Prema svjedočenju o malorozičkoj pjesmi, Cigana će spaliti uređaj:

Oh, nacrtao plavu pladnju da coscack gol, Drew Chornago Chububa i Divichna kimne, to jest, prisilio je upad i djevojka da razmislim jedan o drugom. obrnuto, meka kosa govori o mekoći, lik krotkost. S dlakama, a sa šeširom, imenovan sam da pokrijem glavu, trebate vas kontaktirati: koji se igrao sa svojim šeširom, pa će prestići glavu, k) nogu, koja donosi osobu na temu svojih želja, Cipele, koje radi, i trag, odlazeći na cesti, igraju vrlo značajnu ulogu u narodnom simbolizmu. Koncepti kretanja, usvajanja, sljedeći određeni su svim moralnim djelovanjem osobe; Napominjemo se nazvati ovim aktivnostima, navikli reći: ući u posao, ući u ugovor, slijediti savjet starješina, tj. Kako ići na njihove tragove; Otac vodi za svoju djecu, muža - supruga, koju je vojska bila pod nazivom vizir, a ovisno o tome kako su marširani za svoja vijeća, izvučena je kazna njihovog ponašanja; Nazvali smo povredu povelja, zločina, jer se s njom povezujemo ideju zavođenja iz stvarne ceste i preopterećenost legitimnih granica: Tko ne bi trebao biti općenito prihvaćen običaj, ta osoba je blagoslov, neugodan, pogrešan; Nakon što je izašao s ceste, bio je osuđen da luta okolo, ne izravno, ali na tom području. Izraz "idite na koga se cesta" još uvijek koristi u smislu: štete Whimulibo uspjehu, blokirati put do postizanja zamišljenog cilja. Dakle, znakovi da je netko odlazio iz Rusa. Demon. 1856, iii, umjetnost. Maximov., 85 - 86; Nomi., 5; Cebrikov, 264.

Kijev. G.V. 1850, 22.

Chernigiig. G.V. 1856, 22.

Gavran. G.V. 1851, 11; D. Mit., 1189.

Rus. Sl. 1860, V, 34 - 35.

Nar. Sl. Jednom., 158-9.

Ilustrativan 1845, 504.

Značajke Litas. Nar., 95.

Ilustrativan 1846,172; Etn. SAT., II, 127.

Metlinsk., 87 - 88.

Afanasyev. Poetski pogled na Slavene u prirodi. Tom 1 kuća ne bi trebala prijeći cestu; Ako se to dogodi, nemojte čekati dobru 30. Možda se ovdje nalazi temelj vjerovanja, prema kojem je raskrižje (gdje je jedan put prelazi drugi) bio čudljiv za mjesta opasne, za stalna okupljanja nečistih duhova. Tog dana, kada netko iz njegovih rođaka ostavlja, postlandi ne propuštaju kolibe, kako ne bi pasti trag, prema kojem se mogao vratiti na svoj rodni krov 31. poput mećave, primijetili su tragove i razbijanje prekretnica cestovni ljudi; Tako su počeli misliti da, uništavajući tragove njegovog rodija u kući, mogao bi spriječiti njegov povratak.

Prema četvrtom uvjerenju, čarobnjak može stvoriti stolice "na stazi"; "Povrijediti ili uništiti trag" značila je metaforički:

oduzeti priliku da iskoristim priliku da ga pomaknem, natjeraj me da ostanem u krevetu. Iu Rusiji, au Njemačkoj, to se postiže na isti način: čarobnjak puca širok trag svog protivnika, tj. Izreži zemlju ili džem na kojem je stajala noga, a izrezbareni automobil gori u peći ili visi u cijevi za dim:

kako se drd i zemlja osuši, to će se sušiti \u003d to će učiniti nesretnim, na čijoj se stazi (20) chara događa; Konj, prema njemačkom uvjerenju, može povrijediti, ako stavite nokat u njezinu novu stazu 32. Litvanci su uzeli stazu spaljenu na groblju i vjerovali da je osoba morala umrijeti u kratkom vremenu, to jest Idite na njegov trag u stanu odstupanja 33. Druga prijava je dopuštena: baš kao što lovac dobiva u stopama do zvijeri, tako da zli neprijatelj može dobiti na svježe staze osobi i izazvati ga smrt; Stoga, bježeći od čarobnjaka ili vještice, trebalo bi trčati unatrag ("pogrešno") da ih zavarati u suprotnom smjeru stopala 34. U narodnom bogatstvu govori i znakovi noge i cipele emitiraju o izlazu o ocu kuće : "Pile će se postići - put će biti" rekao u drevnoj zbirci pri izračunavanju različitih praznovjerja.

Na Shinnsu, djevojke bacaju cipele (ili u laptivima), a zatim pažljivo pogledaju: u kojem smjeru pal cipela je čarapa - na strani da se oženi. Ako cipela cvjeta nožni prst na vrata, to će biti prigodni brak, izlaz na tuđu obitelj 35. Vrata ukazuju na nadolazeće odlazak; Ista je predviđanja povezana s vratima. Na Lozhian, djevojka, postaje usred kolibe, baca svoju cipelu kroz lijevo rame do vrata, i ako se sruši iz sobe - onda je uskoro bilo dovoljno da bude u opakoj jednoj i ako ne - Onda ostanite s ocem s majkom 36.

U Rusiji, majka veže oči svoje kćeri, vodi je natrag i naprijed na šuplji i onda pusti gdje želi. Ako slučaj vode djevojku u velikom kutu ili do vrata - služi kao znak bliskog braka, a ako na štednjak - onda ostanite kod kuće, pod zaštitom njegovog domaćeg fokusa. Big kut je stoga nagoviješten vjenčanjem da postoje ikone tamo i odatle dobivate sliku koju su blagoslovljeni nevjesta i mladoženja. 37. Swash, biti s prijedlogom za roditelje nevjeste, pokušavajući shvatiti klupu tako da Podovi ispod njezinih nogu otišli su ravno do vrata; Mislite da to doprinosi uspjehu slučaja da se roditelji složeju izdati nevjestu 38. Tko se izlaze iz kuće će se držati vrata ili se ispasti na pragu, misle da nešto odgodi ga, privlači je u ovu kuću, I stoga ga čekaju da se vrati 39. To je znatiželjno o sljedećem znaku: ispred vlaka do brane nevjeste, koji želi da se njezine sestre ožene, trebaju povući stolnjak, koji je prekriven tablicom 40. metaforički jezik Voli cestu do diseliranog platna; Ipak, Donyn kaže: Canvas Road. Folk otajstvo: "Širina - ne kotrljati se širom svijeta" znači "cesta"; U bolesnoj sreći, tko će ispasti rupčić, uskoro će ići na put; Ista presuda i niža pjesma: "Zlatna brokada leprša, netko ide na put"! 41. Kada netko iz članova obitelji napusti kuću, onda će ga na licu mjesta čekati s maramesom, tako da je "put do njega ležao stolnjak" - bio bih ravnomjerno i željezo. "Izvucite stolnjak" znači, dakle: da se povučete na cestu i drugim roditeljima. Takvo (21) podnesak trebao bi se proglasiti u pravnoj osobi života. Prema drevnom zavodu Drevnog germannskog, sluga, koji se kreće na moć novog gospodina, i nevjeste, ulazak u bračnu udjelu, bili su dužni "u den Schuh des Gebieters Tretenu" - u spomen da će se diviti na njega S mnogo skupih, hodajući za njim, tj. Podrediti svoju volju i konstruirati svoje postupke s njom. Ya. Grimm ukazuje na obred, na temelju kojih je ispovjednik koji je ponovio u grijesi došao na desnu nogu, svratiti svoju spremnost da odu na svoje pravedne korake 42. Primijetimo: tko iz mladog para - mladoženja ili nevjesta će ući Tijekom vjenčanja prije osvrnutih ploča, on će vladati u kući; Ovdje, kao što je bilo, pitanje tko iz mladenci za koje će slijediti životni svjetionik, XI, 21.

Bilješke AVDEEV., 116.

Šećera., 1.37; D. Mit., 1047.

Rus. Sl. 1860, V, 27.

N. R. SK. Vii, str. 253.

Sahari., I, 68; D. Mit., 1072.

Volkslieder der Wenden, ii, 259.

O.z. 1848, V, smjesa, 9 - 10.

Moskva. 1855, VII, 68. Djevojke slušaju susjede pod prozorima; Ako riječ da je to čuj: Idi - znak da će se udati u istoj godini; Riječ simon znači sjediti u djevojkama, a riječ cvjeta je ležati u lijesu (Chernigov, usne).

Nar. Sl. Jednom., 143; D. Mit., 1071.

Opis. Olonet. Usne., Dashkov, 208. U nekim selima Swaha, prije će ići na pregovore s nevjestinim roditeljima, preuzima kutak stola i prebacuje ga s mjesta s takvom presudom: "Prebacio sam poštanski sandučić, prebacivanje i srčani "(tj. biti premješten i nevjesta do braka). - Archange. G.V. 1843, 29; Sovr. 1857, i, smjesa, 54.

Sahari., I, 12; Pohranje., 149.

Umrijeti gtterwelt, 99; D. mit., 1061.

Afanasyev. Poetski pogled na Slavene u prirodi. Volumen 1 način. O muževima, poslušnim ženama, kaže da su "ispod cipele", "ispod cipele". U seljačkom životu Dynun se održava na vjenčanjima drevnog obreda od razdvajanja mladoženja mladoženja (vidi dolje). 1) Ako se vaše oči stisnute - morate plakati, ako je čelo da se pokloni posjetiteljima, usne - da pojede hotel, palmin - brojati novac, noge - idite na cestu, čuti o novorođenčeta ili pokojnika; Koncepti "saslušanja" i "neznanja" identificirani su na jeziku: samom. Mogu čuti, naprotiv, Velikori kažu: "Čujem miris"; koji imaju uši gorjeli - to negdje jebeno ili sučelje, tj. Morat će čuti o sebi tanku ili dobru culminu, t) Tko se želi riješiti bradavica, on bi trebao nametnuti onoliko čvorova na niti kao i bradavica, i Povucite ga u zemlju. Kada se navoj okreće, a čireve će nestati. Ili, umjesto toga, treba prestati s istim brojem vršnjaka: tko će ih podići i jesti, čireve od 43 će doći do vanjske sličnosti, folk pogled u blizini bradavica s kuglicama nodula i graška; Bacanje potonjeg, čini se da čovjek odlazi na najzaknadnije na svijetu - i on je nehotice uzima na svoje, koji će odlučiti podići bačene žitarice.

Prijenos bolesti je jedan od najučinkovitijih sredstava tradicionalne medicine. Dakle, da se šuga uzme komad platna, spašeni su i bačeni na cestu koja podiže platno, na tom Will i bolest je 44. Pacijenti s groznicom rade toliko rezova, koliko paroksizmi, a zatim ga baci na cestu Ili idite na raskrižju u vrlo haljini, u kojoj je osjetio prvu bolest, i ostavljajući joj haljinu tamo, vrati se kući nagiskup; Podizanje bačenog štapa ili odjeće podvrgnut je grozdini, a pacijent se oporavi. Zajedno s odjećom, vožnja se uklanja, a s njom se prenosi na drugu.

Iznenađujuće patnja u piletini, ona ide na raskrižje, sjedi i pretvara se da nešto traži. Na pitanje prolaznika: "Što tražite?" Moram odgovoriti: "Što ću naći, dat ću vam!" I s tim riječima, gubite oči rukom i mirisom na znatiželjnim; To je dovoljno da se bolest ostavi i preselila se na još 45, p) veliki prinos Ryabine se događa s OPP-om: znak na temelju konsonanca riječi: Rowan - poznato drvo i Rowan - znak koji je ostavljen na tijelu operacije 46, o) na istoj konsons na temelju liječenja zrna ječma za oči. Uzmite ovo zrno, bolesno malo bolesno mjesto i nacrtajte: "Zhitina, Zhitina! (\u003d Brus ječam) Uzmite svoju djevojku (\u003d oka ječma) "i nakon vremena daju zrno PETA (22) HU; Ovo je jednom sveta ptica, jedenje zrna ječma i ječamske oči 47, p zajedno s njim, ako mrtav čovjek leži s otvorenim očima, ako je lijes za mrtvog čovjeka napravio velik, ako je jama napravljena, tj. Jama je Formiran u njoj - svi ovi znakovi služe kao što je predviđeno da će uskoro netko umrijeti u obitelji. O otvorenim očima mrtvog čovjeka misle da oni traže onima koji bi doveli do svijeta, a time iu Rusiji iu Litvi zatvorile su pokojne kapke i nametnuli bakrene kovanice na njima; Lijes je sjajan - to znači: još uvijek postoji mjesto za još jedan mrtvi čovjek, a jama u grobu je znak da zahtijeva novu žrtvu; Seljaci, čim primijećuju da je grob mirisala, odmah je ponovno zaspala i oluja 48. q) ako muž kuca svoju ženu, onda je potrebno staviti fragment pištolja pod mrtvog čovjeka, a onda on će postati Krotko (Kalugus. usne): Njegova zloba pita. Ako je suprug peashed, žena bi trebala uzeti crkvu zemlje od nekog groba, uliti ga u piće i siromaštvo muža: Zatrzat u njemu zauvijek 49. Tko je dotaknuo mrtve, ne bi trebao sijati: Zenzatovo zrno u rukama i neće dati klicama. Sapun, koji je zamotan mrtav, zove se mrtvi; Uz ovaj sapun, oni opisuju u osobi pogođene sibirskim čirevima, žalosnim mjestima; trljanje kabela iz koje petlje za hvatanje zečeva; Mazing Capacanis pripremljen na vukovima i drugim životinjama.

Stvar je u tome što se djelovanje "mrtvog sapuna" sibirski čir zamrziva \u003d uništeno, a petlje i cappos stječu mrtvu silu:

zvijer zvijeri ne izbija!

3. Uzimaju suštinu olupine drevnih poganskih molitava i čarolija te stoga predstavljaju jedan od najvažnijih i najzanimljivijih materijala za istraživač pretpovijesnog antika. Nema sumnje, nisu mogli hodati i nisu nam došli do sve njihove svježine, potpunosti i invarijanta; Zajedno s drugim usmenim spomenicima, a bili su podvrgnuti značajnom distorziji - djelomično zbog kriznog utjecaja vremena, dijelom, zbog diskriminacije, što je usvajalo kršćanstvo u dosljednom razvoju vjerovanja ljudi. Unatoč tome, zavjere su nas držale dragocjene dokaze. Slavimo u njima puno čudnog, tajanstvenog, neobjašnjivog na prvi pogled da su manji ljubitelji nacionalnosti navikli na prihvaćanje beskorisno smeće, ali da se s ozbiljnijim kritikama ispostavilo da su odjeci poetskih pogleda na najdublju antiku. Tko će početi proučavati zavjeru relativno s vedaičkim himnima, koji će zasigurno pogoditi prekrasan sporazum u idejama koje dopuštaju oni i drugi.

Razlika je samo da u himnicama VEDA podnošenja, to još nisu izgubile svoju jasnoću, bez međusobne komunikacije; I u zavjerima, njihovo značenje je već potpuno izgubljeno za ljude. Takvo stoljeće snaga riječi zavjere je ga istražuje u većini vrijednosti u narodnom životu. Dok su zagonetke, pjesme i bajke postale sredstva za zabavu, uspjehu slobodnog vremena, spuštena iz svoje epske visine i stoga je bilo prikladnije biti korespondencija. Sl. Jednom., 150; Pocket, knjiga za ljubav, zemljište., 319.

Gavran. G.V. 1851, 12.

Sakharov., 1.54.

Veleposlanici. DALYA, 1033. "Jedite kašu, ne ostavljajte žitarice na tanjuru tako da mladoženja nije redak" (ili: nevjesta - ryba); "Meta izbu je čišći, tako da je mladoženja dobro" \u003d čisto lice i duša (arhiva istočnog. CV., I, umjetnost. Cvelina, 11).

Veleposlanici. Daly, 428.

Nar. Sl. Jednom., 137; Značajke Litas. Nar., 112; Bilješke AVDEEV., 142-3.

O. Z. 1848, t. Lvi, 205.

Afanasyev. Poetski pogled na Slavene u prirodi. Volumen 1 Lyama na jeziku iu situaciji glavnog sadržaja - zavjere koja se zadržala iza njihovog strog karaktera koji nema namjernog povlačenja i profanacije. Oni su neprikladni za zabavu i, kao spomenici stvari, čarobna riječ, sadrže strašnu moć, koja ne bi trebala biti mučena bez ekstremne potrebe; Inače ćete biti uhvaćeni. Urota Stoga su izašli iz opće uporabe i iznosile su predmet tajnog potpisivanja znakova, čarobnjaka, lijekova i stada; Čini se da ljudi u tim slučajevima pribjegavaju pomoć antičkih (23) čarolija. Snažna sila zavjere upravo je u dobro poznatim epskim izrazima, u davna vremena pravnih formula; Koliko brzo zaboravljeno ili promijenjeno formule - čarolija je nevažeća. Ovo uvjerenje napravilo je samu riječ zavjeru da ga zaštiti, drži ga kao svetište. Pomoć sjećanja počela je urotila prijenosna računala, a rijetka narodna bolnica ili herbalist će se naći bez zavjere; Slični rukopisi, napisani češće nepisnik, čine pravim blago za znanost. Nažalost, ne odvijaju se ranije od XVIII. Stoljeća; DopureRovskaya Rus Surovo pripadalo je narodnoj praznovjerciji i, zajedno s čarobnjacima i vješticom, njihovim čarobnim bilježnicama i njihovim čarobnim prijenosnim računalima.

4. Od odjela narodne lirske pjesme za istraživač antike, rituali su posebno važni, nazvani jer su u pratnji obiteljskih i svečanih obreda. To su vjenčane pjesme, pogrebne ploče i bale, pjesme, proljeće, Trinity, Kupali, itd. Oni služe kao nužno objašnjenje raznih ceremonija i igrača počinjenih u jednom ili drugom slučaju, i zadržati zanimljive upute o starim uvjerenjima i dugoročnom životu. Međutim, takve su upute pomalo, jer su te pjesme bile podvrgnute značajnom primjenom; Većina njih je očito kasno porijeklo i ne daje ništa za znanost. Razlog za ovaj fenomen je mobilnost, varijabilnost osobnog osjećaja, koji uglavnom određuje sadržaj lirskih pjesama. Drugi mora reći o pjesmama Epic - Bogatyr, koji se sastoji od najskuplja odnosa s narodnim legendama i bajkovitim pričama. Njihova osnova je drevna mitska priča, a ako se postanete bliže papar i spojite njihove varijacije koje žive tamo i ovdje u narodima srodnog, sigurno će biti uvjeren da je utjecaj kršćanstva i daljnjeg povijesnog života također dotaknuo imena i odluka , a ne samo sami sadržaj: umjesto toga mitski heroji su zamijenjeni povijesnim osobnostima ili svetim obožavanjem, umjesto demonskih sila - imena neprijateljskih naroda da, u nekim mjestima kasnije dodaju osobine kućanstava. Ali vrlo pričom, kravatu i spoj, njegovo divno je ostalo nepovrediv. Drevne epske legende stranca za osobnu arbitrarnost; Nisu bili u vlasništvu jednog ili drugog pjesnika, izraz njegovih iznimnih pogleda na svijet i naprotiv, bili su stvaranje cijelog naroda. To je, dugo stoljećima, narodni ep bio zaštićen od konačnog pada i dao mu izvanrednu preživljavost. Stvarni pjesnik bio je narod; Radio je jezik i mitove i tako dao sve potrebne za umjetnički rad - i oblik i sadržaj; U svakom imenu, pjesnička slika je već zarobljena iu svakom mitu izrazio je poetsku misao. Pojedinci su bili samo oblak ili pjevači o onome što su stvorili ljudi: daroviti po prirodi mogućnost da dobro razgovaraju ili pjevaju, prebačeni su u vlastita izvješća i pjesme za dugo vremena poznato i poznato. Čak iu izboru riječi i revolucija, nisu bili potpuno slobodni; Ljudski pjevač stalno se osjećao nekontrolirano izmišljajući svoju snagu legende: karakteristične epitete, praćenje, opise slike - sve to, jednom stvorio kreativni genij naroda, odmah se pozvao na opću baštinu i počeo se ponavljati bez najmanjih promijeniti. Mnogi od gotovih izraza i cijelih brojeva uvelike su olakšali rad pripreme pjesme i učinili to, s njezinim rođenjem, za sve bliske, native. Slaveni Gusli bili su poprskali drug epskih pjesama, do sada komponente potrebne pripadnosti gotovo svakog doma u gorju srpske, Bosne, Hercegovine i Crne Gore; Malorossan ima Banduru za to. Vintage pjesničke legende krenule su pod zvukom glazbenih ins (24) uglova;

veličina stihova i zaplemena stalno je ostala nepromijenjena, a tvrdoća uha, ljubav melodija bila je prisiljena proći kroz svaku riječ 50. Proučavanje epskih pjesama, takozvani ep, onda samo dovodi do izdržljivosti Zaključci Kada istraživači imaju komparativnu metodu kada to znači detaljan zbijanje različitih mogućnosti s povezanim spomenicima i legendama drugih naroda, oni će definirati kasnije ukidanje, oni će samozadovoljni povijesni izraslini i vratiti najstariji legend tekst. Tada će se otkriti prave temelji bajke, a zajedno s ovim, najpotrebnija kritika će se dati čvrsta podrška, bez kojih to više nije privučeno kao skup fraza i mišljenja, opravdano od strane jedne tamne simpatije ili nepravilnosti na narodnu poeziju. Za tumačenje umjetničkog dostojanstva onih slika i boja, značenje ostaje nepoznato, to je da se raspravlja o točnosti i slikanju izraza jezika jezika: hrabrost koja me nemoguće ispričati u znanosti! Upravo se razlikuju estetske kazne naših kritičara koji se tvrde o narodnim epikama. U literaturi su izraženi dva suprotna i jednako loše liječenja. Neki su htjeli vidjeti ideale valora, velikodušnosti i dobre morala ruske zemstva u hektarima dobrog, i, provodeći ovaj izgled, bili su prisiljeni mnoge stranke naroda epske ili uopće, ili objasniti svoje vanjske utjecaje, uglavnom na Tatar Ig. Drugi, naprotiv, vidjeli su samo višak nepristojnih, materijalnih sila, podignutih na monstruozne veličine i pripisuju svoju grubost samog naroda i nedostatak estetskih i moralnih elemenata u njemu. Sličnu kaznu proglašena je našim kritičarima i preko finskog poke O. Z.1851, VIII, čl. Buslaev; Prib. u J. M.N. str. 1845, čl. Moli: "na epskom. Poezije Srbi. "

Afanasyev. Poetski pogled na Slavene u prirodi. Tom 1 Kalevalo, iako Yakov Grimm, koji se ne može preplaviti u odsutnosti umjetničkog razumijevanja, prepoznat je za njezinu visoko poetsko dostojanstvo, i iako je njegov izvrstan članak posvećen Kalevaleu, preveden je na ruski u jednom od znanstvenika časopisa. Užitak narodnog epa se ne daje nikome. To se događa s plodom sveobuhvatnih, vanzemaljskih predrasuda studija, postaje moguće ne prije tajanstvenog, obloge od drevne legende će biti uklonjena i objasnit će se stvarni značenje njegovih pjesničkih slika. Folklorni epski heroji - pred tog čovjeka, njegove strasti, tuga i radosti su ostali prije nego što su se pojavili u povijesnom okruženju - bili su personifikacija prirodnih sila prirode; To se također objašnjava te ogromne veličine i nadnaravne snage, koje su im pričvršćene u epice i bajke; I ne postoji ništa čudno, anti-stupanj u njoj: pjesnička slika je stvorio fantazija prema golemosti i moć prirodnih fenomena i održava dugo vremena za njegove bitne znakove. Potonuo podvige heroja, narodne EPOS-u govori kako ujedinjeni napredak Proshkladden, oni izbijaju nebrojeni rati i kao i za jedan duh pije zeleno vino - u jednoj i pol kante. Da bi se vidjelo u tim detaljima apoteoze bruto nasilja i pijanstva može samo onaj koji se nije trudio da se ušla u mitske temelje legendi koji slikaju borbu Grovnika s demonskim silama kišnih oblaka. Kao u Indra Vedasu, iu Eddeu tore, naši ratnici su upečatljivi neprijateljskiji kako bi rathile s neugodnim patežom mačem i ne umiru od kiše, koji se metaforički naziva medom i vinom. Na drevnim mitskim osnovama priča i Slavena, kao i svi drugi narodi, povijesni život nameće pečat. Pohranjeni u sjećanje na ljude koji se prenose iz generacije na generaciju, Epic (25) legenda moraju biti posuđene od strane privatnih, pojedinačnih značajki iz stvarnog života i spaja ih sa starim sadržajem;

umjesto oblaka parfem, fantazija čini njegove heroje borba s horde tatara i drugih nomada i sebe, predstavnik proljetnih oluja, zamjenjuje neki poznati twist ili junak iz Kozatskaya Volnitsa. Ipak, stari se izgovara zbog tih novih ideja, koje su daleko od događanja. Istraživač je dužan odvojiti takve brze slojeve i svako doba dati svoje. Bez obzira na to koliko su fragmentarni i slučajni kasnije dovedeni na nacionalne EPOS-a, daleko su od toga da su lišeni značenja, a povjesničar ima pravo koristiti ih; Ali uzeti epice, u svom njihovom volumenu, za materijal, svjedoče o valjanim događajima i važećim životom i nametnuti karakter starog vrhunca i odnosa ruske populacije azijskim nomadima, koji je bio plod mitske kreativnosti , znači: doći protiv zakona povijesne kritike 51.

Narodne duhovne pjesme, poznate u Rusiji pod imenom pjesama, mogu dati korisne upute za razjašnjavanje mitova, jer su kršćanski motivi više ili manje spojeni s drevnim jezikom. Iako su te pjesme bile pod nesumnjivim utjecajem apokrifne literature, ali to ne umanjuje njihovu važnost za znanost; Budući da se većina apokrifa pojavila kao nužan rezultat želja naroda da se dogovori o precima predaka s onim svetim legendama koje su zalijevale u kršćanstvu. Odakle su apokrifički eseji dovedeni na nas - od Bizanta ili Bugarske, praznovjerni detalji, pomiješani s njima u biblijske legende, veći dio je ukorijenjen u najdublju antika - u pogledu na Arijevsko pleme i stoga su morali pronaći Relativna jeka u legendama naših ljudi. To objašnjava da postoji i posebna simpatija koju su ljudi spomenuli člancima "odričenim": bili su pristupačniji njemu, bliže, nisu ga prešli svojim uvjerenjima i djelovali na njegovu maštu svojim slikama. Između duhovnih pjesama, spasio je ruski narod, najvažnija stvar pripada stihu o knjizi golubova, u kojoj niti niz je dragocjen nagovještaj na drevnom mitskom prikazu. Neke od legendi navedenih u stihu nalaze se u drevnim bugarskim rukopisima apokrifne prirode, koji se pojavio u Rusiji nakon usvajanja kršćanstva; Ne zaključiti odavde da su legende ovih vanzemaljaca bili ruski Slaveni i prodrli su ih samo pomoću književnih spomenika, to bi bila dobra pogreška. Nadzorne legende koje se prenose stihom o knjizi golubova čine opću baštinu svih indoeuropskih naroda, pronalaze svoje opravdanje u povijesti jezika i potpuno se podudara s najstarijim mitovima hinduima i svjedočenjem EDDA-e: potvrda Izuzetno značajno! Podrijetlo njih, očito, pripada arijskom razdoblju, a rukom pisani spomenici mogli bi samo svoje stare uspomene učiniti u ruskim narodima. Najveći oblik, u kojem se prenosi sadržaj stiha - oblik pitanja ili misterija koje zahtijevaju dopuštenje, odgovara na značajno ograničenje. Kako je u Edde Vladyki bogovi pitao mudrih pitanja Giant Vafludnir: (26) Gdje su stvoreni Zemlja i nebo, mjesec i sunce, noć i dan i što će se dogoditi na kraju svijeta? - tako u našem stihu, sličnim kozmogonskim pitanjima kralja Davida i močvara Volotovića, čije je ime divov; Kasnije je zamijenjeno imenom princa Vladimira. Čudesni fenomen knjige golubova bio je razlog za takav razgovor: oblak Groznaya bio je rastrgan na istočnoj strani, knjiga borovnice izbačena iz oblaka.

Folk fantazija ga prikazuje u takvim značajkama:

Takav nedostatak primijećen je u XIII volumen priče o prof. Solovyov, koji u poetskim slikama narodnog epa vidi izravne dokaze o nravama i životu dopurrersky vremena; Bogatyr i Kozak, po njegovom mišljenju, imena su nedvosmislena, "i naši drevni ježa u obliku, u kojem je stigao do nas, bit pjesme Kozatskiya, o Kozaki"

Afanasyev. Poetski pogled na Slavene u prirodi. Svezak 1.

- & nbsp- & nbsp-

Ova epizoda, razmatramo ovu naknadnu konzolu, sastavljenu pod utjecajem knjižne literature; Bio je to izvor njezina grčkog apokrina o "Otkrivenju Johna teologa" 53. Crkveni pisci vrlo se obično uspoređuju nebeski luk otkrivenog svitka, na kojem je božanskog prsta nacrtao tajanstvena pisma o njegovoj veličini i biću svijet.

Od drevnih rukopisa metafore, to je prošlo u ljude, što je dokazano živim u ušću njegova skrbništva o zvijezda nebo:

Pisani diplodski

Na Blue Velvet:

Nemojte čitati ovu diplomu ni popac, niti Dyaka, niti pametni muškarci 54.

Nebeski luk tvrdio je čovjeka na pitanja: gdje sunce, mjesec i zvijezde, zore, jutarnje i večer, oblaci, kiša, vjetrovi, dan i noć? I stoga, s narodnim stihom posvećenim kozmogonskim legendama, povezana je legenda o divovskoj knjizi, u kojoj su sve svjetske tajne zabilježene i što nije ni nesvjesni niti odbijati. S ovom prezentacijom neba, knjiga je spojena od strane kršćanske misli o svetom pismu, kao o knjizi koju je napisao Duh Sveti i koji je otkrio smrtne tajne stvaranja i smrti svijeta; Budući da golub služi kao simbol Sv.

Duh, onda je ogromna nebeska knjiga dodijeljena ime golubova:

Knjiga je bila golub, božanska knjiga Evangelskaya 55.

Odavde postaje jasna, a zatim duboko poštovanje, koji uzima stih o golubovi između Annels i Skopts 56.

5. Donedavno je bio pomalo čudan pogled na folklorne (27) bajke. Istina, bili su spremni biti nestrpljivo, uživali u nekim od njih detaljno, kao dokaz najstarijih uvjerenja, cijenjeni živi i označeni, iskrenost i jednostavnost estetskog osjećaja; Ali u isto vrijeme, temelj nevjerojatnih narativa iu njihovom prekrasnom ambijentu vidio je slavlje uma i arbitrarnosti fantazije, vole vjerojatnost i stvarnost. Bajka - preklop, pjesma - najbolje, rekao je stara izreka, pokušavajući održati oštro granicu između epske bajke i epske povijesne. Perverting stvarno značenje ove izreke, uzeo je bajku za čistu laž, za poetsku obmanu, koja je jedan od cilja da se oslobodite slobodno vrijeme bez presedana i nemogućoj fikciji. Neuspjeh takvog stajališta odavno je požurio u oči. Bilo je teško objasniti kako se ljudi, fiktivna fikcija suočava, stavljajući ih u poznate odredbe i obdarile ih različitim čarobnim botovima, konstantno i do te mjere ostaje vjeran sebi i po populaciji zemlje da ponovi iste ideje , Još je ranije da su cijele mase srodnih naroda sačuvali identične legende, - čije sličnosti, usprkos oralnom prijenosu njih već stoljećima od generacije na generaciju, unatoč kasnijim nečistoćama i raznolikosti lokalnih i povijesnih uvjeta , nalazi se ne samo u glavnim osnovama legende, već u svim detaljima iu većini tehnika. Što se događa od strane arbitrarnosti bez suzdržane fantazije, onda nije u stanju napraviti tako potpuni pristanak i ne može preživjeti u tako svježini; Kreativnost ne bi prestala na dosadno ponavljanje istih čuda, nego će izmisliti nove. Dokaz je sve umjetne fakes pod narodnim pričama, krivotvorinama, u kojima se čudesna usko graniči s glupostima i glupostima. A što bi se ljudi pobrinuli, kao dragocjeno naslijeđe antike - što bi ikada vidjelo samo blijedi zabavu? Usporedni studij bajki koje žive u usnama indoeuropskih naroda dovodi do dva zaključka: u 1. da su bajke stvorene na motivima na kojima se temelji najstariji pogledi na arijevske ljude u prirodi, iu 2. godini, tijekom zvučnika. II, 342 - 355.

Analiza knjige "Slikanje previdjeti" Tikhonravova, 13-14.

Etn. SAT, VI, 29. Ista zagonetka u Bugarima: "Pisao je Gospodar knjige, a ja ne mogu ni čitati" (iz rukopisa, reprezentacije. Karavelov).

U životu Avraamiya Smolensky, Svijet prekriven XIII stolom, rečeno je da je optužen za herezu, "i glagolha nan na Glagolhi - dubinske knjige počasti" (Eastor. Rus. Crkve Makaria, bisk. Vinnitsa, III, 269).

Istraživanje O Skopch. hereza, reliminacija, 291; Ch. I. i D. 1864, IV, 78; U takozvanim ikoničkim "patnjama" čitamo: "A knjiga Golube od Božjeg sina će vam dati."

Afanasyev. Poetski pogled na Slavene u prirodi. Tom 1 Pioneage, već u ovoj dugoj arijskoj eri, glavne vrste nevjerojatnih epica razvijeni su i zatim odvojeni podijeljenim plemenima u različitim smjerovima - na mjesta njihovih novih naselja, sačuvani su ljudi s ljudima, kao i sva vjerovanja, obredi i mitske ideje. Dakle, bajka nije prazna preklop; U njemu, kao općenito, u svim kreacijama cijelog naroda, to zapravo nije moglo imati svrhu rastavljenih laži ili namjerno izbjegavanje stvarnog svijeta. Slično tome, stara pjesma nije uvijek tu; Ona, kao što je već napomenula, postaje najljepše legende na povijesnom tlu, povezuje ih s poznatim događajima narodnih životnih i proslavljenih ličnosti i inhibira ga inhibira najvažniji sadržaj novom okviru i daje mu važnost važnost epika. Bajka je stranca za sve povijesne; Predmet njezina nazche nije bila osoba, a ne njegovi društveni alarmi i podvige, već razne fenomene sve opće prirode. Jer ne zna određeno mjesto, bez kronologije; Akcija se odvija u neko vrijeme - u prijetnje kraljevstvo, u tridesetoj državi; Heroji su lišeni osobnog, isključivo od njega u vlasništvu karakterističnih znakova i slični su jedni drugima, kao i dvije kapi vode.

Prekrasna bajka su prekrasne moćne sile prirode; U svom smislu, ne nadilazi granice prirodnosti, a ako utječe na njegovu nevjerojatnost, onda samo zato što smo izgubili izravnu vezu s drevnim legendama i njihovim živom razumijevanjem. (28) Kao narodna pjesma, a bajka se u više navrata žalila na kršćanske ideje, a odavde pretvorila je materijal za novu situaciju svojih drevnih naracija. Zaduživanje događaja i osoba iz biblijske povijesti, samog mraka razvijena pod utjecajem Svete knjige, a dijelom se odražava u narodnim radovima, dao mu je posljednji interes, duhovni interes; Pjesma se okrenula u stihu, bajku u legendi. Naravno, u stihovima, au legendama posuđeni materijal ne prenosi ne u zbog čistoće. Ovo je, prvo, jer su izvori iz koje su ljudi uzeli podatke za svoje legendarne legende bili u prednost eseja apokrifskog, koji je svoje omiljeno čitanje napravio; I drugo, - jer su nove kršćanske značajke nametnute starom, dugotrajnom sadržaju trebali bi biti podložni zahtjevima narodne fantazije i usklađivanja s kreditima i uvjerenjima koji su preživjeli iz razdoblja prapovijesti.

Detaljna analiza i objašnjenje raznih spomenika narodne umjetnosti, čitatelj će naći u tekstu sljedećih poglavlja. (29)

Ii. Svjetlo i tama

Paganske nastupe imaju vlastitu povijest; Oni se ne stvaraju iznenada, ali postupno - zajedno s progresivnim kretanjem života ljudi, s sporom asimilacijom uma i sjećanja na vanjske pojave prirode. Počinje ab iz svih razvoja; Kao neupadljiv embrij, cijeli organizam raste, pa iz golih priznanja misli se formira malo, razne folklorne uvjerenja. Prvi korak na ovom putu bio je sastojati se od nejasno podrijetla koncepata o njemu o stavu Njega svijetu oko sebe: osjetio je nešto što bi moglo imati snažan, stalno utječe na vlastito postojanje. Odvajanje od ostatka svijeta, osoba je vidjela svu njegovu slabost i beznačajnost prije nego što sam bio u odmjerenoj moći, što ga je natjeralo da osjeti svjetlo i tamu, toplinu i hladnoću, obdario ga pritišćenom iglom ili kaznio svoju glad, poslao njega i nesreću i radost. Priroda je bila majka odanosti, spremna za učvršćivanje zemaljskih stanovnika, a zatim zlu maćeha, koja, umjesto kruha, služi solidan kamen, au oba slučaja, ruž za usne zahtijeva potpunu i različitu podređenost. Objavljeno u savršenoj ovisnosti o vanjskim utjecajima, osoba ju je priznala za najvišu volju, za nešto božansko i okrenulo se pred njom s poniznim poštovanjem. U tajanstvenim znakovima prirode vidio je jedno veliko čudo u njezinim mirnim i svečanim i strašnim manifestacijama; Riječ "Božanstvo", koja je izvukla iz usta, zagrlila je sve mnoštvo višestrukih prirodnih sila i slika. S daljnjim akvizicijama uma, koje su trebale dnevne vijesti u nastajanju i nagib osobe da promatraju i analiziraju, on je sve više upoznat s različitim prirodnim fenomenima; Fantazija je prouzročena na rad, koncept božanstva bio je slomljen, a taj sve veći alat ukazuje na veliki ili manji razvoj plemena u nezakonitoj eri početnog poganstva. Pratite takav postupak za stvaranje vjerskih slika i povezanih s njima je izuzetno težak i gotovo nemoguć. Mitologija ne zna kronologiju; Iako nema sumnje o bogovima o bogovima postupno i potražnje (30) znatnog vremena, ali sjećanje na stare dane, prenose nam u usmenim legendama i simboličnim obredima, sve se spaja zajedno i jednom, u a Notgarte-uzimanje veze, izvješća što je trebalo biti stvoreno dugi niz godina.

Rano jutro svog prapovijesnog postojanja djelomično, na kojem su se dogodile indoeuropske plemene (uključujući Slavene), uronjen je u taj jednostavan, neposredan život, koji je uspostavljen majkom prirodom. Volio je prirodu i bojala se od jednostavnosti djece i napetom pažnjom Afanasyeva. Poetski pogled na Slavene u prirodi. Svezak 1 slijedio je svoje znakove iz kojih su utvrđene njihove svakodnevne potrebe. Pronašao je živo biće u njemu, uvijek spremno odgovoriti na tugu i zabavu. On sam to nije svjestan toga, bio je pjesnik;

Nastavno je zavirio u slike obnovljivog svijeta svijeta, s uzbuđenjem očekivao sam izlazak sunca i dugo je hodao na sjajnim bojama jutarnje i večernje zore, na nebu, prekriveno oblacima oluje, na starim djeviškoj šumama, na polja lete s cvijećem i zelenilom. Mi, prema Max Mülleru, čini se djecama naiđenim u Veda izraza: "Hoće li sunce ići? Hoće li se zora vratiti, naš dugogodišnji dobročinitelj? Hoće li suđenje božanstva nad mračnim silama noći? " A kada je, konačno, sunce je zabranjeno, zaprepašteni gledatelj je pitao sebe pitanja: "Kako je, jedva rođen, tako je moćno da je, poput herkula, još uvijek u kolijevci koju je osvojila čudovišta noći? Kako ide preko neba? Zašto na njegovoj cesti nema prašine? Zašto ne ode s nebeskog puta? " Ali sva ta pitanja su razumljiva i dodiruju u svojoj iskrenosti u usnama naroda, još uvijek nepoznato s međunarodnim zakonima. Dugi niz uzastopnih promjena dana i noći bio je smiriti uzbuđeni osjećaj, a oči čovjeka bile su navikli na susret izlazak sunca ujutro i pratiti njegov zalazak sunca navečer. Ali rijetko je ponovio pomračenje za mnogo godina, čak i do kasnije, probudio nejasan osjećaj užasa i sumnji u narodima: možda će koristan sjaj umrijeti zauvijek i nikada više neće osvijetliti zemlju i nebo. Prva opažanja osobe, prva iskustva uma pripadala je svijetu na fizičkom, kojoj stoga i njegovim vjerskim uvjerenjima i njegovom početnom znanju; A oni i drugi čine jednu cjelinu i prožeti jedan plastični duh poezije, ili ravnog: religija je bila poezija i zaključila je svu mudrost, cijeli broj informacija i primitivnog čovjeka o prirodi. Zbog naivnih reprezentacija antike i testisa koji proizlaze iz mitskih temelja, toliko elegantan, šarmantan za umjetnika. Takav stav prema prirodi, kao i za osnovanost, živ, uopće nije ovisio o arbitrarnosti i hirovima uma. Bilo koji fenomen koji se razmatra u prirodi je napravljen od strane jasne i pristupačne osobe samo kroz približavanje vlastitim osjećajima i akcijama i kako su to potonji bio izraz njegove volje, a onda bi prirodno zaključio o životu druge volje (kao - ljudski) , briga u prirodi. Još jedna slika razmišljanja, koja bi u prirodi mogla ukazati na one nezgodne elemente, koje vidimo u njemu bilo je nemoguće; Za to zahtijeva gotov apstraktni jezik za sebe, koji ne bi vladati fantazijom, i bio bi pokoran alat u ljudskim usnama. No, takav je jezik poznato da se stvaraju spori napori razvoja, civilizacije; U istom udaljenom razdoblju, bilo koja riječ je odlikuje materijalom, slikarskim karakterom. Mi smo akreditiranje: Sunce se vraća ili sjedi, oluja Woir, vjetar zviždaljke udara grmljavinu, pustinja je tiha (uspoređujući njemački promet: Der Wind Rast ili Toob, Das Meer Zrnt, Das Feld Schweigt und Ruht, itd. ); Oni govore o snagama prirode, kao što nešto slobodno djeluje, a samo hvala (31), ne pridajemo suvremene znanstvene informacije na ovaj stare, posvećene izraze - doslovno značenje. Dobili smo ove i tisuće drugih metaforičkih rijeka, svakodnevno ponavljaju u Live Govor, na vrijednost jednostavnih formula, dužni ukazati na to ili drugi fenomen nežive prirode, i, izgovarajući ih, nitko ne dolazi u glavu, tako da sunce Šetnja za hodanje, tako da se odrekao prijestolja, tako da vjetar napravi zviždanje usne, grmljavina grmljao s ručkom, a more se stvarno moglo osjećati ljutito, i tako dalje. To nije bio položaj naših prapovijesnih predaka; Suština njihovih misli ima utjecaj napjev; Bilo je dovoljno za njih, nakon odabrane sličnosti fenomena, reći: "Oluja Partter", "Sunce se uzdiže", kao što su odmah nastali u mislima i onim alatima, s kojima takve akcije obavljaju muškarac i drugi životinje. Prema tome, na samom početku kreativnog stvaranja jezičnih sila prirode, osoba je već vezana. Nazivamo takav način izražavanja poetski i u metaforama vidi pretjerivanje; Ali za one koji su stvorili jezik, ništa ne može biti jednostavno i prirodno. Lišiti prirodu njezina življenja, animirane prirode, kako bi se vidjela neke maglovite isparavanja u ljuljajućim oblacima, au odvajanju munje - električne iskri, trebate nasilje uma nad vama, potrebna je navika odraz, i stoga, na određeni stupanj umjetnog obrazovanja.

Zato dijete i jednostavnost nisu sposobni za apstraktnu kontemplaciju, razmišljati i izraziti u vizualnim plastičnim slikama. Da li je dijete povrijeđeno bilo kakvu stvar, odmah se javlja uvjerenje da ga je udarila, a on će biti spreman vratiti joj isto; Kotrljajući se s kamenom brežuljkom, čini mu da bježi, šupak potoka, šuštanje lišća, val prskanje - oni govore. Primitivni čovjek, u odnosu na svijet oko sebe, bio je i dijete i doživjelo iste mentalne zavode. Dodajem joj da u najstarijim jezicima, svaki od imena imenica ima kraj, označava mušku ili žensku obitelj (imena srednje vrste kasnijih obrazovanja i razlikuju se od muškog i ženskog) Nominativni slučaj), i to je trebalo dovesti do odgovarajuće ideje o polju, tako da su imena vezana za različite fenomene prirode primili ne samo osobni, već i seksualni tip. Posljedica je bila da je u jeziku nastavila proces kreativnosti, do tada je nemoguće govoriti o jutarnjim ili večernjim, proljetnim ili zimskim i drugim sličnim fenomenima, bez povezivanja s tim konceptima ideja o nečemu osobnom, živu i aktivnom 57. Tako i jezik, i blisko povezana slika razmišljanja, a većina svježine početnih dojmova trebala je osobu misao o personifikaciji, igrajući tako značajnu ulogu u formiranju mitova. Osoba koja je nehotice prenijela oblik vlastitog tijela ili poznate životinje na božanske elemente vlastitog tijela, naravno, savršenijeg oblika, idealno, odgovara. Muller, 48, 51.

Afanasyev. Poetski pogled na Slavene u prirodi. Volumen 1 stvarne moći elemenata. Jasno je da u pogledu najstarijih ljudi ne mogu biti i ne postoji stroga razlika između motiva i svojstava čovjeka i pripisuje ostatak prirode; U svojim mitovima i legendama, sva priroda je ispunjenje razumnog života, energizirajući najviše duhovne darove: um, osjećaj i riječ; Žalba joj se i sa svojim radostima, a sa svojom tugom i patnjom i uvijek pronalazi suosjećajne povratne informacije. Prema našim narodnim legendama, očuvana donyn i identična s legendama svih drugih plemena, zvijeri, ptica i biljaka su se jednom govorili (32) kao ljudi; Selo vjeruje da je uoči Nove godine domaće stoke dobiva sposobnost razgovora između sebe u čovječanstvu, da pčele mogu razgovarati s akvarijom i međusobno da djetlecker kuca na drvo od očaja, itd. U pjesama i bajke cvijeće, drveće, insekti, ptice, životinje i različite nežive stavke vode između njihovih razgovora, nude osobi pitanja i daju mu odgovore. U šapatu drvenastih listova, zvižduka vjetra, izvajanje valova, buka vodopada, bakalar dezintegracijske stijene, zujanje kukaca, krika i pjevanje ptica, buka i miješanje životinja - U svakom zvuku, koji je distribuiran u prirodi, insensians misle da čuju tajanstveni razgovor, izraze patnje ili prijetnje, što je značenje dostupno samo čarobnom znanju o proročkim ljudima 58.

Suprotno od svjetlosti i tame, toplinske i hladne, proljetnog života i zimske smrti - to je ono što je osoba koja gleda umu trebala bi morati pogoditi. Prekrasna, luksuzna priroda prirode, glasno zvuče u milijunima raznih glasova i brzo razvijanja u bezbroj oblika određuje se snagom svjetla i topline; Bez nje sve zamrzne. Kao i drugi narodi, naši preci ublažuju nebo, vjerujući njezino vječno kraljevstvo; Jer sunčeve zrake padaju s neba, mjesec i zvijezde sjaje odavno i prolivene plodnu kišu. Uglavnom jezika riječi, što znači nebo, u isto vrijeme služiti kao imena Boga 59. U našim zavjerenjima, takve molitve se čuju: "Vi, nebo, čuti! Ti, nebo, vidiš! "

U svim religijama, nebo je stan božanskog, njegovog susreta, prijestolja i zemljišta. Galicijska izreka kaže: "Zna (ili: udarac) s neba, koji je Treba"; I ruska izreka tvrde da je "Bogu visok" i "koji će Bog napiti (kiša), osušio (sunce)"; U narodnoj pjesmi slavimo sljedeći izraz: "A on je haljina jaka, shah dobro na nebu!" 60 narodna fantazija, stvorena za razne fenomene povezane s nebom, razne poetske personifikacije, predstavljali su ih u jednoj, nerazdvojnoj slici. Varuna, božanstvo neba, u indijskim legendama, organizira svjetlo i vrijeme, uzima sunce i zvijezde u put; Sunce je njegovo oko, a vjetar, oklijevajući zrak, njegov je dah. Prema litvanskoj legendi, Božanstvo je personificirano u ženskoj slici Kraljice Karaluna. Doorlan - Boginja svjetla, mlada, lijepa Djevica; Glava joj je okrunjuje sunce; Nosi kišni ogrtač, leglo sa zvijezdama i mjesec dana mjesec dana; Jutarnja zora je njezin osmijeh, kiša - njezine suze padaju na tlo s dijamantima 61. Prema uputama, sačuvanim za nas na najvišim znatiželjnim stihu o "knjizi golubova", takvom pogledu, ukupno sve indoeuropske narode , ne stranca i Slavs: crveno sunce (čitamo u ovom stihu) na licu Boga, mladi svijetli mjesec iz Božjih dojki, zvijezde su česte od Riza Boga, zore su bijele od očiju Gospodine, noći su tamne od sreće od svežnjim, vjetrovi su nasilni od njegovog daha, grmljali se iz njegovih glagola, dimne kiše i deve suze 62. Prema drugim svjedočanstvima, bit očiju nebeskog božanstva, Munja - njegove vatrene strelice, oružje, koje podiže demone, oblake i oblake - njegove kovrče ili odjeću odjeće. Ljudi i dalje ponavljaju da je "nebo je rampa države (33) povišenja" 63. Uvođenje noćnog neba, prekriven briljantnim zvijezdama, slobode Božju, mjesec ove poetične slike dao je vrijednost manžeta. " , koji je učvršćen nebeski plašt na prsima najvišeg Gospodina. Dakle, kada je postalo pitanje o podrijetlu svijeta, počelo je vjerovati da je nebo sa svijetlim zvijezdama stvoreno od božanskog uspona, a mjesec spoonja Gospodina: legenda o davna vremena, jer Indijanci imaju poznati mit O stvaranju mjesec dana od brata dojka 64.

Litvanska legenda o vratima, prikazujući nebo - djevojku, očito spaja sve svoje atribute s velikim načinom boginje Zori i ljeto; Zapravo, na prezentaciji opće agencije, nebo personificirano u muškom polju. Očigledno je svim utjecajem na zemaljsko porod (usjevi) koji su se prisilili na umu misli o oženjenoj zajednici neba oca s majkom Zemlje: Pit Dyaus i Mt Prihivi. Nebo djeluje kao muška plodna sila, prolijevanje grijaćih zraka na tlo, a drevna kiša, drevna vremena poput tjelesnih sjemena; I Zemlja uzima proljetnu toplinu i vlagu kini u svoju ruku i tek tada je prepuno i daje voće. Prema tome, nebo je obilježeno riječima časopisa, a zemlja je ženski rod: (, Dyus), Jupiter ("Sub Jove" - \u200b\u200bpod nebom) i Terra, der hemmel i umrijeti Erde; Riječi srednje vrste (kao naše nebo, povezane s latinom. Nubes - oblaci) formirane kasnije. U Slavenima je otac neba dobio ime Moskve. 1846, XI-XII, 153; Costar. S.M., 60.

Grčki. \u003d Sanskr. Dyus, Finsk. Jumala, kineski. Tien, türksan. Tcngri, Mordovsk. Skei, osstyatyskoye es, samoyed. Num.

- O. 3. A. N. 1852, IV, 498 - 9, 500 - 6; Židovski. ZEBAOT ili čitanje LXX SAVAOF. - neuspjesi., 102.

Imeni., 2; Bajansk. O naodyi, pjesniku. Slaven Plemena, 129. Srbi i Česi kažu: Tko pljuje na nebo, ovaj plus na licu će pasti. - Arhiva, Ist.-Jurid. Pjevanje., II, Stat. Buslaeva, 33.

Značajke Litas. NAR., 88; Moskva. 1846, Xi - XII, 251.

Opcija; Mjesec od bijele dojke ili od nape, zore od Reese, noćnu mraku od kose, vjetrovi iz Boga ušća.

Usjeva perja, II, 355 - 6; Sovr. 1836, II, 182: Voyatyokov Sunce je prijestolje Božje, nebo je odjeća. Usporedite sanskr. Barn - oblačno, haljina i nebo: amburantant - nebo i rubovi. - Mat. u usporedbi. Riječi., II, 285.

Mithog. Forsch. Und Sammlung. Muntil, 1832.5 - 6.

Afanasyev. Poetski pogled na Slavene u prirodi. Volumen 1 bio je: on je Vrhovni Vladyka svemira, izvor drugih svijetlih bogova, Prabog. Nakon premještanja raznih manifestacija elementa toplinske i svjetlosti, analizirajući ih, ljudski um morao je slomiti briljantan, svijetlo nebo i atribute koji su svojstveni na zasebnim božanskim moćima. Takva divizija koju je poznavala sposobnost nije proturječio poetski osjećaj koji se nastoji popeti na sve u živo slike. Um uma bio je poetski izražen u prirodnom obliku rođenja novih bogova iz Svarage. U IPATIEV Ljetopisa nalazimo umetak iz grčkih Ljetopisa Malal, gdje je Helios preveo Dazhbog: "A nakon (nakon Svarog), vladao sam sin njegovog imena suncu, njegov vlastiti dashbog ... Sun-Tsar , Sin Svarvi, jež je dashbog "65. Dutpog, kojeg spominje Nestor, riječ o polici i drugim spomenicima 66 među slavenskim bogovima, stoga je sunce, sin neba, baš kao što je Apollo poštovao sina Zeusa;

srpska pjesma naziva Sun - Chiang Boga. Riječ je pridjev iz Douga (gothsk. Dags, njemački, tag, sanskr. Ahan umjesto Dahan) - dan, svjetlo povezano s sanskr. Korijen Dah - Burn i Litvječan. Glagol degu

"Grind 67. Još jedan sin Svawa-neba bio je vatra \u003d zatvarač (Agni \u003d indra), koji je izražen od strane nepoznatog Krista:" U čelo molitve, ime je pranje. " Na novim bogovima koje su rođeni od strane oca neba, njegovi različiti atributi i znakovi se prenose; Zajedno s tim, oni su također dodijeljeni vlast nad svijetom; Svarog, duž drevne ska (34) Zaylanda, uživa u miru, pružajući kreativnost i upravljanje svemirom svojoj djeci.

Klanjanje Sunca. Slaveni su svjedoci mnogih legendi i spomenika. Kirill Tourovsky, gloring usvajanje kršćanstva, sretno obavijesti: "Već je u Božjima u Bogu pjesama, ni sunce, ni vatre"; Drugi propovjednici potiskuju: "Ne novim Bogom ni na suncu, niti na Mjesecu; Luca je obožavanje rampa oskudnog, nježnog zraka besmrtnog? " 68 molitva i čarolija ljudi izgovaraju, okrećući se na istok 69.

U slovačkoj pjesmi, Sunce je dodijeljeno Epithet Boga: "To je zatezanje za ne-bitove" 70; U maloruškoj pjesmi izravno se zove Bog: "I za Sonchka Domkovaya: Pomozh, Bože, Chodovik!" 71 Poljski poslovice:

"Da li Kogo sforce, do tego i ludzi" (ili: "Komu sfonce Swieci, Temu i gwiazdy myszcza") odgovara našim: "Za koga Bog, za dobre ljude"; Poljska zakletva: "Jak SFonce Pa Nebie" je jednak ruskom: "Kako je Bog na nebu!" Česi, Chorutan i Srbi zaklinju se na suncu 72, a Rusi su jednostavni-napon svjetlom Boga: "Dakle, da se svjetlo Božje odvija!" Takva zamjena sunca je vrlo značajan Bog. Povrat u večernjim satima, kao da je poražena smrt, to je stalno svako jutro opet u svim sjajnim i svečanom veličinom, koji je također otvorio pomisao na sunce, kao suštinsku, besmrtnu, božansku. Kako su svjetiljke uvijek čisti, blistavi u svom sjaju 73, budi zemaljski život, sunce je obožavalo božanstvom dobrog, milosrdnog; Njegovo ime bilo je sinonim za sreću. Galitskaya govori: "I u mom prozoru da osvijetli silu" ("Cole i na nas Sonechko Shine"), ruski: "Sunce i odlaze u nas na dvorištu" (var. "Hoće li sunce i našim prozorima") , Poljski: "Bedzie I Przirao Naszemi Wrotami SFonce", srpski: "doh" leži sunz i pred našim vratima ", Khorutannsky:" Razwswetii Sonce i na wratich Mojch "," Sonce Moje Schaja ", bit će na našoj strani Sreća! Naprotiv: "Sonce Mi je pomerknelo" (Khorutan.) "Pomirklu Mu je Sunce" (Hrvat.) Dakle: pad, moja sreća ima Rummed 74. Odavde, mitska povezanost Sunca s sudbinom, u kojima je ljudska sreća. Galitskaya govori: "Prije Sunca Tsarice" i češke bajke Zlatovlas Deveevsede, pod imenom od kojih je sunce izlučuje, ukazuje na najstariju zastupljenost njegovog božanstva sudbine 75. Ljudi Ruski pružaju mu ime ispravne 76; u Ukrajini, znali su: "Shchobi, bez posla s Sonyom pravednika (- U Sonechko je pravedno pravednosti!) "Zakazani za vas, nisam se znojio i pjesma pravednika nije otišla!" 77 Sunce - Stvoritelj žetve, prehrambene snage, a time i zaštitnički sito svih siromašnih i Siery; Srpske poslovice: (35) "Sunza na izvoru, i Bog na kurvici", "da, siročad, a ne bi Junochny "78 odgovara PS RL, II, 5; Ch. II i D., 1. godina, i, 31 - 33, stat. Shafarik. Vintage Prevoditelj Malalchove Ljetopisa objašnjava ime Hephasta (") - Svarog i Helios (") - Dutchbog; najviše transfer odnosi se na X. stoljeće, kada su poganska uvjerenja još uvijek žive i svježe u slavenskoj populaciji. - Lestroor. Pereyasl., XVI.

P. S.R. L., I, 34; Godine. Rus. Lit., t. IV, DEP. 3, 108: "A Dudys vjeruju u ... Tishbog."

J. M. N.S. 1846, VII. Sonznev., 52; Izv. Ak. N., ja, 114-5; Oh. 3. 1855, IX, 53; M. Muller, 80 - 81. Geografska imena Mjesto: Datsibogi (Dadzibogov) u Mazovschs, Dazhbog do Mosalsk. okrug. - R. I. Sat., vii, umjetnost. Rodak., 150;

Ch. O. I. i D., 2. godina, III, riječi. Makarova, 16.

Moskva. 1844,1, 243; Dopis. XII. Stoljeće, 19; J. M.N. str. 1846, VII, 38.

Arapski pisac X in. Masidi, opisujući hramove Slavena (što? - Nepoznato), napominje da su u jednom od njih napravljene na krovu rupa kako bi promatrali prve zrake izlazećeg sunca. - ch. O. I. i D., 2. godina, III. Sonznev., 45.

Hermann, dajući zakletvom, podigao je ruku na sunce. - D. Mit., 667.

Bajansk. O naodyi, pjesniku. Slaven Plemena, 73.

Metlinsk., 57.

Chekhov: ne Zlob SE na Slunity (ili: PA Boha, na Swatych), Ale PA SEBE (NA CERTA); Horutan: Sonce Mi u Bogi! (kao što imamo: "Bogu!"); Srbin: "Takso Sunz!" ("Porezi nebesa!") "Ne možete pogledati sve oči!" - Kažu Rusi usred sredine, au srpskoj poslovici: iako prolazi s prljavim mjestima (tj. Ističe sa svojim zrakama i prljavštinom i lokvama), ali se ne smije. - O.Z.1851, VIII, 71.

Natjecanje frizerske i dekorativne umjetnosti i specijalizirana izložba izložbe tvrtke Cosmetika Professional ... »Današnje stanje stvari nije iznimka na ovaj način, utvrđeno je da svi organi ..."

1. Svrha i ciljevi discipline "Upravljanje inovacijama" 1.1. Svrha razvoja discipline Svrha razvoja discipline je formiranje stručne nadležnosti u području inovativnog upravljanja u odnosu na područje državnog i općinskog upravljanja. 1.2. Glavne zadaće discipline u skladu s ... "

"Brazilske vode bilješke Rosalia de Fatima Albuquerque Aguir (Rosalia de Fatima Albuquerque Aguiar) Više od 50% sliva rijeke Amazon, koja je najveća rijeka svijeta, nalazi se na području Braza ..."

"QL Redoslijed Ministarstva unutarnjih poslova Rusije od 27.04.2012. N 373 (Ed. Od 12.30/2014.) Na odobrenju upravnih propisa Ministarstva unutarnjih poslova Ruske Federacije o odredbi države Usluga za izdavanje građana Rossi ... "listopad 2014 zamjenik generalnog direktora JSC" Zurich pouzdan osiguranje "A.V. Tabachnov pravila za kombinirano osiguranje imovine, opremu od sloma i prekida u ekonomskom de ... "

"Www.ctege.info Odjeljak III. Svjetska populacija Broj i reprodukcija stanovništva stanovništvo Zemlje povećao se gotovo s 2,5 milijardi ljudi u 1950. na 6,7 \u200b\u200bmilijardi u 2008. u 60-80-ih godina dvadesetog stoljeća. Stopa rasta stanovništva naglo povećala i iznosila je oko 2% godišnje. Ovaj fenomen je dobio ime "demografski ..."

"© modernim studijama socijalnih problema (elektronički znanstveni časopis), suvremena istraživanja socijalnih problema, №9 (41), 2014 www.sisp.nkras.ru doi: 10.12731 / 2218-7405-2014-9-18 UDC 378.147 Razvoj o razvoju kritičko mišljenje kao osnova formiranja sapuhi T.V. Članak raspravlja o fenomenu kritičkog mišljenja kao ... "

"Korisnički vodič 1 Uvod 1 2 Početak rada 2 Poznavanje s Huawei MediaPad T1 8,0 2 Priprema za rad 2 Punjenje baterije 3 Važne informacije o bateriji 4 Radni zaslon 5 Obavijesti i status ikone 6 Gumbi 6 Savjeti za radni zaslon 7 3 Unošenje teksta 9 Tekst 9 Odabir metode unosa 9 4 Mreža ... "

"Statistika konzumacije alkohola među studentima T (f) FGAOU VPO" SVFFA nazvana nakon M.K. Ammosov "Nenungri gradovi student c. ES-09 Mišina V.V. Znanstveni vođa: Novichikhina E.V. Ph.D., izvanredni profesor Odjela za FV Mnogi roditelji, ako ih pitate zašto trebate zabraniti djecu da koriste alkoholna pića do starijeg dob, najprije izlaze ... "

"Alevtina Korzunova Budite sai tijekom cijele godine, tekst je pružena od strane izdavača Budite zdravi tijekom cijele godine: Znanstvena knjiga; 2013. Sažetak za vas jedinstvenu knjigu koja kombinira veliki raspon načina za održavanje dobrobiti, jačanje imuniteta i očuvanja zdravlja tijekom cijele godine. Pakao ... "

Etias i Amerikanci i američki ratovi i p o d o d o l g. Borba u emigratu ... »Konfiguracija 1c: Tvrtka Računovodstvo 8.1 ed. 1.6 Upoznavanje i kupnja: http://www.1sshop.ru/ developer odvedenog centra "domino meka" Moskva, opskrbljen ... "Udaljen na njih nedavno (Yu.B Vorontsova, n.g. Gordeyev, t. De. . "

"Tech 3344 Praktične smjernice za distribucijske sustave u skladu s EBU R 128 Prijevod RPTD VGTRK svibanj 2011 EBU - Tech 3344 Praktične smjernice za distributivne sustave u skladu s EBU R 128 Pažnja! Ovaj prijevod ne zahtijeva autentičnost i može sadržavati odvojene netočnosti ... "

"Memo do slučaja potrošača nezakonitog uklanjanja automobila uz jamstvo preporuka za kupce za službenu uporabu podsjetnika na potrošaču u slučaju nezakonitog uklanjanja automobila jamčem svim izjavama predstavnika autodieta da su kotači kupili i instaliran u usluzi c ... "

"Demografski uspjesi Kazahstana nad temom sobe radile su Aleksandra Zhanna Gulzhan Alekseenko1 Aubakirov2 sarsembayeva3 stanovništvo zemlje raste i postaje jedinije početkom dvadesetog stoljeća. Stanovništvo Republike Kazahstan počela se povećavati. ... "

Teorija književnosti. Povijest ruskih i inozemnih književnih studija [čitač] Khryashcheva Nina Petrovna

A.N. Afanasyev poetičan pogled na Slavene u prirodi

A.N. Afanasyev

Poetski pogled na Slavene u prirodi

<…> U životu jezika ... Znanost razlikuje dva različita razdoblja: razdoblje njegovog stvaranja, postupnog dodavanja (razvoj oblika) i razdoblje pad i raskomadanja (transformacije)<…>

Svaki jezik počinje formiranjem korijena ili onih glavnih zvukova u kojima je primitivna osoba ukazala na njegove dojmove proizvedene na njemu s predmetima i fenomenima prirode; Takvi korijeni koji predstavljaju ravnodušan početak i za ime i za glagol, izraženi ne više od znakova, kvalitete zajedničke za mnoge objekte i stoga su prikladno pričvršćene za označavanje svakog od njih. Rezultirajući koncept je plastično opisan u riječi, kao vjerni i epitet. Takav izravan, izravan stav prema zvukovima (5) jezika i nakon dugo vremena živi u masi jednostavne, neobrazovane populacije. Još uvijek u našim regionalnim prilozima iu spomenicima oralne narodne literature, formiranje izraza, što pokazuje da Riječ za Comber ne ima uvijek znak koji ukazuje na poznati koncept, ali to u isto vrijeme boli najviše karakterističnije Nijanse subjekta i svijetle, slike obilježava fenomene. Dajemo primjere: Zybun - brže tlo Zemlje u močvari, trčanje - tekućoj vodi, Lei (iz glagola koji izlije) - teške kiše, segeneous - mala, ali duga kiša, widder-jesen vjetar, pjenjenje - lopta - lopta, Što je nisko na tlu, odran - mršavi konj, Lizun - krav jezik, Kurotsap - Hawk, Karkun - gavran, bakar - žaba, poloz - zmije, jede - zla osoba, i tako dalje.<…> U imumorijskoj antici, vrijednosti korijena bili su opipljive, svojstvene svijesti ljudi, koje su zvukovi materinjeg jezika nisu povezali ometajuće misli, ali one žive dojmove koji su nastali na njegovim osjećajima vidljivim objektima i fenomenima , Sada zamislite kakvu konfuziju koncepata, koje bi se trebale dogoditi zbunjenost ideja kada bi se trebalo dogoditi autohtono značenje riječi; I takav zaborav je prije ili kasnije, ljudi će zasigurno shvatiti. Sumpatična kontemplacija prirode, koja je popraćena osobom tijekom razdoblja izrade jezika, nakon toga, kada je već prestao osjetiti potrebu za novom kreativnošću, postupno oslabljeno. Sve više i više uklanjanja od početnih dojmova i pokušavajući zadovoljiti nove mentalne potrebe, ljudi otkrivaju želju za crtanje jezika koji su ih stvorili u čvrsto uspostavljenom i poslušnom alatu za prijenos vlastitih misli. A to (6) postaje moguće samo kada ročište gubi svoju prekomjernu osjetljivost na izgovorene zvukove, kada je ... Riječ navika, riječ je konačno izgubiti svoj nejednako slikarski lik i od visine poetične slike je dizajniran za Stupanj apstraktnog imena - to je učinio više od fonetskog znaka za upute na dobro poznatoj temi ili fenomenu, u punom, bez iznimnog odnosa prema određenoj osnovi. Obveza korijena u svijesti ljudi oduzima sve riječi formirane od njega - njihova prirodna zaklada, lišava ih na tlo, i bez toga, sjećanje je već nemoćno zadržati sve obilje ekosentacije; U isto vrijeme, povezanost pojedinih ideja koje su zadržane ukorijenjene korijene postaju nedostupni. Većina imena, ti ljudi pod domaćinom umjetničke kreativnosti, temelje se na vrlo podebljanim metaforama. No, čim su ta početne niti bile rastrgane, na koje su pričvršćene, te metafore su izgubile poetsko značenje i počeli su se prihvatiti za jednostavne, netolerantne izraze iu ovom obliku transcendirani od jedne generacije u drugu. Bili su jasni za očeve, ponovio naviku djece, bili su potpuno neriješeni za unuke ... zbog takvog starog gubitka jezika, transformaciju zvukova i zamjenjujući koncepte koji leže u riječima, početno značenje drevnog Rijeke su postale sve tamnije i tajanstvenije, a neizbježan proces mitskog zavođenja počeo je ... Trošak samo zaboraviti, početni odnos koncepata je da se izgubi tako da metaforična vjerojatnost dobije svu važnost važeće činjenice za ljude i služio kao razlog za stvaranje brojnih tkanina. Nebo već ne samo u prijenosnom, poetskom smislu naziva se "oči neba", ali zapravo naizgled popularan um pod ovim živom načinom, a odavde postoje mitovi o multilias, europskoj noćnoj straži - argumen i jednook Božanstvo sunca; Munja azila je vatrena zmija, vjetrovi na cijelom dometu obdareni su krilima, gospodaru ljetnih oluja - vatrene strelice. U početku, ljudi su još uvijek držali svijest o identitetu pjesničkih slika koje su ih stvorili s fenomenom prirode, ali s vremenom, ova svijest je sve više oslabljena i konačno potpuno izgubljena; Mitske ideje su odvojene od svojih prirodnih temelja i uzeti kao nešto posebno, bez obzira na njih postojeće.<…>

Zaključeno je nova metoda mitotinga da zaslužuje povjerenje, koje ulazi u slučaj bez izvučenih zaključaka i sav njegov položaj temelji se na izravnim svjedočanstvima jezika ... u povijesnom razvoju njihovih mitova podliježe značajnoj obradi. Sljedeće okolnosti su posebno važne ovdje: a) fragmentacija mitskih legendi. Svaka pojava prirode ... može biti prikazana u iznimno različitim oblicima; Ovi oblici nisu bili jednako držani posvuda u sjećanju ljudi (8) ... b) mitovima zemlji i priložite ih poznatom mjestu i povijesnim događajima. Te poetske slike u kojima je narodna fantazija naslikala moćne elemente i njihov utjecaj na prirodu gotovo isključivo posuđene od onoga što je okruženo osobom i što je bilo bliže za njega i pristupačnije; Iz vlastite svakodnevne situacije uzeo je svoje vizualne vjerojatnosti i prisilila božanska stvorenja kako bi stvorila isto na nebu, što je bio na zemlji. Ali čim se izgubi stvarna vrijednost metaforičkog jezika, stari mitovi počeli su biti doslovno, a bogovi su imali malo da šute ljudskim potrebama, brigama i hobijima, a od visine zračnog prostora počeo se smanjuje na tlo , na ovom širokom području predmeta ljudi i nastave. Njihove bučne bitke za vrijeme grmljavine zamijenjene su sudjelovanjem u ljudskim ratovima; Kovanje strelicama munje, proljeće pašnjaka kišne kapi, nalik na kraljeve krave, brazda koje se drže u oblacima grmljavine i vrtloga, i raspršivanje voćnog sjemena \u003d kiša prisiljena vidjeti u njima kovači, pastiri i pazari ljudskog života, militantni bogovi gube svoju nedostupnost, dolje do stupnja heroja i pomiješani su s dugovječnim povijesnim osobnostima. Mit i povijest se spajaju u narodnu svijest; Događaji o kojima se govori o tome je umetnut u okvir stvoren prvi; Poetska legenda dobiva povijesnu boju, a mitski čvor je i dalje zategnut jači, c) moralna (etička) motivacija mitske legende. S razvojem narodnog života<…> Državni centri su potrebni, koji se, u isto vrijeme, čine i fokus duhovnog života; Ovo je razne mitske legende razvijene u različitim lokalitetima; Noć i kontradikcije ih upadaju, a prirodna želja je rođena kako bi se uskladila sva zastarjela neslaganja. Ova želja se, naravno, osjeća<…> U okruženju znanstvenika, pjesnika i svećenika. Uzimajući upute mitova za potvrdu o valjanom životu bogova i njihovim kreativnim aktivnostima<…> Oni biraju jedan od mnogih homogenih izdanja, koji je najviše u skladu sa zahtjevima modernog morala i logike; Odabrane legende dovode do kronološkog slijeda i povezuju ih u tanku doktrinu o podrijetlu svijeta, njegovu smrt i sudbinu bogova<…> Postoji hijerarhijski poredak između bogova<…> Nove ideje uzrokovane povijesnim kretanjem života i obrazovanja, majstor stari mitski materijal i mali grob je duhovno ljut: od prirodnog, materijalnog značaja, prikaz božanskog je prema idealnom duhovnom, moralnom i razumnom (9) ,

Usporedna metoda daje sredstva za vraćanje početnog oblika legendi, i stoga izvještava zaključke znanstvenika posebne snage i služi za njih moram provjeriti. S ovom proučavanjem mita, vrlo važnu ulogu ispada na sanskrit i Vede (11).

Iz knjige Ruske njegove bajke Autor Afanasyev Alexander Nikolavich

Predgovor A.N.FanaSyev A Ko 2nd Edition "Honny Soit, Qui Mal Pinse" objavljivanje naših dragocjenih bajki ... gotovo jedini od njezinih ljubaznih fenomena. Može biti lako da je to zato naše izdanje će dati razlog za sve vrste pritužbi i usklinjivanja ne samo protiv podebljano

Iz knjige praznika pravoslavne crkve Autor Diamond Sergey Frantseich

Pojava vjerskih praznika u Slavenima znanstvenim podacima o životu i životu plemena i naroda koji su utemeljili drevnu zemlju Rusije su vrlo male. Poznato je da su naši udaljeni preci živjeli u odvojenim plemenima duž obala šume i stepske rijeke istočne Europe. Osnovni, temeljni

Iz knjige Uvod u slavensku filologiju Autor Cezarijanski prozor

Religija drevnih Slavena Panteona bogova i duhova istočnih Slavena već je bio prilično kompliciran tijekom tog razdoblja i raznoliko. Prema iPatiev kronika (cca. 1114), viši Bog, nebo i zemlja vladaju, Bog vatre, Bog Božjih drevnih Slavena smatra Svarya. svemar

Iz knjige povijest ruske književnosti XIX stoljeća. Dio 1. 1800-1830 Autor Lebedev Juri Vladimirovich

Poljoprivredni vjerski kult drevnih Slavena. Praksa mira duhova i bogova s \u200b\u200bžrtvom i bogoslužjem dovela je do stvaranja prilično složenog vjerskog kulta. Imajte na umu da je za pretkršćansku religiju drevnih Slavena bila karakteristična

Nepoznata Shakespeare iz knjige. Tko, ako ne i on [\u003d Shakespeare. Život i radovi] Autor Brandes Georg

Život drevnih Slavena za filološke podatke hrane, pića. Lov, ribarstvo, poljoprivreda. Alati. Instrumenti za kućanstvo. Odjeća. Obuća. Šeširi. Kućište. Stanovanje "s mnogim izlazima." Jednostavna zemlja. Glava. Izba. Seni. Sanduk. Ostava. Grad.

Iz knjige "na Peir Mesmosins": Intertekxs Josepha Brodskyja Autor Ranchin Andrei Mikhailvich

Folklor i književnost u Slaveni folklor i njegovi glavni oblici. Literatura pravoslavnih Slavena u XI-XVI stoljećima. Moderna Slavenska literatura Folklor i slavenska književnost utječe na naš priručnik samo u vezi sa slavenskom verbalnom kulturom općenito, iu

Iz knjige Otkrivenja mladog romanopisaca Autor Eko Umberto

Alexander Sergeevich Faminitsyn Božanstvo starih

Od knjigovodstvenog života i djela Puškina [najbolja biografija pjesnika] Autor Annenkov Pavel Vasilyevich

I. Objekti obožavanja drevnih Slavena, svjedočili su pisanim spomenicima koje započinju proučavanje božanstava Slavena s prezentacijom informacija o njima i materijalima koji se smatraju od spisa starih, uglavnom srednjovjekovnih pisaca o Slavenima.

Iz knjige autora

Poglavlje i podrijetlo Slavena s pravom do kraja XVIII. Znanost nije mogla dati zadovoljavajući odgovor na pitanje porijekla Slavena, iako je već privukao pozornost znanstvenika. O tome svjedoče sljedeći pokušaji da daju esej u povijesti Slavena,

Iz knjige autora

POGLAVLJE II PRATINA SLAVE Pitanje o pradinu Slavena, to jest, o teritoriju na kojem su se formirali Slaveni i gdje su živjeli do njihove podjele i preseljenja u novu zemlju, usko povezani s navedenim pitanjem o podrijetlu Slavena. Pranodina drugi

Iz knjige autora

Život drevnih Slavena.

Iz knjige autora

Poetska potraga za decimalistima. Sanjajući, kao i sva romansa, o korisnim moralnim i duhovnim promjenama u svojoj domovini, decimalisti su vjerovali da su te promjene koje bi dovele do ozdravljenja stoljetnih društvenih čireva, među kojima su imali na prvom mjestu

Iz knjige autora

Iz knjige autora

Iii. Poetski intertektori

Iz knjige autora

Praktični i pjesnički popisi započet će s činjenicom da ćemo provesti liniju za odvajanje između popisa "praktičnih" (ili "pragmatičnih") i književnih popisa, ili "poestika" ili "estetske" - potonje definicija odražava što znači mnogo točnije od

Podijelite članak s prijateljima:

Slični članci

• 

  Vkontakte: povijest, uspjeh, poznate i malo poznate činjenice
• 

  Zlatni dio i Fibonacci brojevi Fibonacci i zlatni presjek
• 

  Prolaz na Natalie Brooks Misteriji naslijedio je cheat kodove, prolazak, savjete i lozinke za igre