자연의 슬라브의 시적인 전망 1869. 자연에서 슬라브의 시적인 전망. Slavic 전설 및 신념에 대한 비교 연구의 경험은 다른 관련 민족의 신화 전설으로 인해 신화의 아이디어의 시스템

이교도 공연은 자신의 역사가 있습니다. 갑자기 생성되지는 않지만 점차적으로 사람들의 삶의 진보적 인 움직임과 함께 자연의 외부 현상의 마음과 기억을 느리게 만듭니다. 모든 개발에서 AB가 시작됩니다. 눈에 띄지 않는 배아로서, 전체 유기체가 자라므로, 그 맨손으로 사고로 인해, 다양한 민속 신념이 거의 형성됩니다. 이 길의 첫 번째 단계는 그분 주위의 세계에 대한 태도에 대해 그를 막대로 원하는 개념으로 구성되어있었습니다. 그는 자신의 존재에 끊임없이 영향을 미치는 강력한 무언가를 느꼈습니다. 나머지 세계에서 자신을 분리하면, 그 사람은 내가 빛과 어둠, 열과 추위를 느끼게하기 전에 모든 약점과 중요성을 보았습니다. 열과 차가움을 느끼거나 그를 가압 바늘로 부여하거나 그의 굶주림을 처벌 받았습니다. 그와 불행과 기쁨. 자연은 충성도의 어머니 였고, 지상의 주민들을 확고히 할 준비가되어 있었고, 빵 대신에 악마가있는 Stepmother는 단단한 돌을 제공하고, 두 경우 모두 완전하고 다양한 종속을 요구하는 립스틱을 제공합니다. 외부 영향에 대한 완벽한 의존성으로 게시 됨, 무언가를 신성한 것에 대해 그녀를 인정한 사람, 겸손한 유아 경외심으로 그녀를 앞서 돌 렸습니다. 자연의 신비한 흔적에서 그는 평온하고 엄숙하고 끔찍한 징후에서 한 명의 위대한 기적을 보았습니다. 그의 입에서 벗어난 "신성"이라는 단어는 다중 고체 자연군과 이미지의 모든 풍부를 껴안었습니다. 매일 신흥 인상과 관찰하고 분석하는 사람의 성향을 더 많이 받아들이고 다양한 자연 현상을 더 잘 알 필요가있는 마음을 더 획득 함. 판타지가 일하러 가기 때문에 신 (神)의 개념이 분쇄되었고,이 증가하는 경보는 초기 이교도의 성역 시대에있는 부족의 크고 작은 발전을 지적했다. 종교적 이미지를 창조하고 관련된 프로세스를 모니터하여 매우 어렵고 거의 불가능합니다. 신화는 연대기를 알지 못합니다. 신들에 대한 신들에 대해 점차적으로 그리고 상당한 시간의 요구 (30)에 대해 의심의 여지가 없지만 구강 전설 및 상징적 인식에서 우리에게 우리에게 전달하는 옛날의 기억이 있지만, 특히 특히 한 번씩 모두 병합합니다. Notgarte-kount는 수년 동안 무엇이 만들어야하는지보고합니다.

이른 아침 이른 아침에, 인도 유럽 부족들이 (슬라브를 포함하여) 인도 유럽의 부족들이 어머니 - 자연에 의해 확립 된 단순한 즉각적인 삶에 잠길 수있었습니다. 그는 자연을 사랑했으며 아이들의 단순함으로 그녀를 두려워했고, 그들이 의식적으로 징후 한 징후와 일상적인 요구가 결정되었다. 그는 항상 슬픔과 재미에 응답 할 준비가되어있는 생물을 발견했습니다. 그는 자신을 알지 못하고, 그는 시인이었습니다. 세계의 재생 가능한 세계의 그림을 고집하고, 스릴 나는 일출을 예상하고 아침과 저녁 새벽의 반짝이는 페인트, 뇌우 구름으로 덮여, 오래 된 버진 숲, 꽃과 채소가 비행하는 필드. 맥스 뮐러 (Max Müller)에 따르면, 표현의 Vedas에서 만난 아이들이 "태양이 갈 것인가? 새벽이 돌아올 것입니다, 우리의 오래 지속적인 후원자? 밤의 어두운 세력에 대한 신의 재판은 무엇입니까? " 그리고 마지막으로 태양이 산란되었을 때 놀라운 시청자가 자신에게 질문했습니다. "방해가 나오는 것은 어리 석고 그녀가 밤의 괴물을 얻은 요람에 아직도 헤라클레스처럼 강력합니다. 그것은 어떻게 하늘을 가로 질러 가는가? 그의 길에 먼지가없는 이유는 무엇입니까? 왜 그의 천국에서 나가지 않는 이유는 무엇입니까? " 그러나 이러한 모든 질문은 국제법에 익숙하지 않은 사람들의 입술에서 이해할 수 있고 성실하게 만지고 있습니다. 낮과 밤의 연속적인 변화는 흥분된 느낌을 진정시키는 것이 었습니다. 그리고 남자의 눈은 아침에 일출을 만나고 저녁에 그의 일몰을 동반하는 데 익숙했습니다. 그러나 나중에 수년 동안 드물게 반복적으로 반복적으로 반복 되면서도 공포의 모호한 감각과 민족의 의심을 깨우 셨습니다. 어쩌면 유익한 빛이 영원히 죽을 것이고 더 이상 지구와 천국을 조명하지 않을 것입니다. 사람의 첫 번째 관찰, 마음의 첫 번째 경험은 세계에 속한 세계에 속하며, 그러므로, 그분의 종교적 신념과 그의 처음 지식; 그리고 그와 다른 사람들은 하나의 전체를 구성하고시의 하나의 플라스틱 정신으로 묻혀 있거나 직선으로서의 종교가시 였고 모든 지혜를 결론지었습니다. 고대의 순진한 표현과 신화 재단에서 발생하는 테스트에서, 예술가들에게 많은 우아하고 우아하고 매력적입니다. 자연에 대한 그러한 태도는, 살아 있지 않고, 모든 것들이 마음의 임의와 변덕에 의존하지 않았습니다. 본질적으로 고려되는 어떤 현상은 자신의 감정과 행동으로의 생식을 통해서만 명확하고 저렴한 사람이 만들어졌으며,이 후자들이 그의 의지의 표현 이었는가, 그는 자연스럽게 다른 의지의 삶에 대해 결론을 내릴 수있었습니다 (같은) , 자연의 힘을 돌보는 것. 우리가 볼 수있는 병이없는 요소를 자연에서 나타낼 수있는 또 다른 생각은 불가능했습니다. 그것에 대해 자신을 위해 기성품 추상 언어가 필요하며, 이는 판타지를 통제하지 않으며 인간의 입술에 복종하는 도구가 될 것입니다. 그러나 그러한 언어는 개발, 문명의 느린 노력에 의해 생성되는 것으로 알려져 있습니다. 같은 먼 시대에서 어떤 단어는 물질로 구별되었으며 그림 문자로 구별되었습니다. 우리는 태양이 돌아 오거나 앉아 있거나, 폭풍이 얼마나 많은 휘파람, 바람이 뇌우를 때리고, 사막은 침묵합니다 (독일 회전율 : Der Wind rast 또는 Tobt, Das Meer Zürnt, Das Feld Schweigt und Ruht, Das Schweigt und Ruht) 기타.); 그들은 자연의 힘에 대해 자유롭게 행동하고 (31) 덕분에 덕분에, 우리는이 오래된 봉헌 식 - 리터럴 의미에 대한 현대적인 과학적 정보를 첨부하지 않습니다. 우리는 이들과 수천 개의 다른 예금 강, 라이브 스피치에서 매일 반복적으로 반복적이며, 간단한 수식의 가치에, 무생물의 자연의 다른 현상이나 다른 현상을 나타내는 것, 아무도 머리에 오지 않기 때문에, 산책을하기 위해 산책을하고, 그것은 왕위를 포기하므로 \u200b\u200b바람이 휘파람을 느끼게하고 썬더가 손잡이로 곡선을 잃어 버리고 바다는 정말로 화를 낼 수있었습니다. 그것은 선사 시대 조상의 위치가 아닙니다. 그들의 생각의 본질은 찬양 한 영향력을 가지고 있습니다. 현상의 선정 된 유사점에 따라 그들에게 충분했습니다. "폭풍 믿음", "태양은 즉시 생각과 그 도구에 즉시 일어 났을 때, 그러한 행동이 인간과 다른 도구를 수행하는 것에 따라 동물. 결과적으로, 자연의 언어 세력을 창조적 인 창조의 시작에서 이미 첨부되었습니다. 우리는 그런 표현의 시적 방식을 부르며 과장을 보는 것입니다. 그러나 언어를 만든 사람들에게는 간단하고 자연 스러울 수 있습니다. 살아있는 구름에 대한 안개가 자욱한 증발물을 보려면 생활의 자연의 성격을 박탈하고, 구름을 흔들어서 분리하는 번개에서 - 전기 스파크는 자신이 스스로의 마음 폭력이 필요합니다. 반사의 습관이 필요하므로 어떤 정도의 인공 교육. 그래서 어린이와 단순성이 추상적 인 묵상을받지 않고 시각적 인 플라스틱 이미지에서 생각하고 표현했습니다. 아이가 어떤 일에 상처를 주는지 여부, 그는 즉시 그녀가 그를 때렸다는 확신을 일으키고, 그녀를 똑같이 갚을 준비가 될 것입니다. 힐록 스톤으로 굴러가는 것처럼 멀리, 스트림의 사만, 잎의 소거, 웨이브 스플래시 - 그들은 말하고 있습니다. 주변의 세계와 관련하여 원시적 인 사람은 또한 어린이이었고 같은 정신적 유혹을 경험했습니다. 나는 가장 오래된 언어로, 명사의 이름은 남성이나 여성 가족 (중산 종류의 교육의 이름)을 나타내는 끝이 끝나고 남성과 여성의 이름은 후자의 부분을 형성하는 것입니다. 지명 된 경우, 이는 분야에 대한 해당 아이디어를 일으키는 것이 었습니다. 그래서 자연의 다른 현상에 부착 된 이름은 개인적으로뿐만 아니라 성적 유형을 받았습니다. 결과는 창의력의 과정이 언어로 계속되었지만, 그때까지는 개인, 생방송 및 활동에 대한 아이디어의 이러한 개념과 연결되지 않고 아침이나 저녁, 봄 또는 겨울 및 기타 유사한 현상에 대해 이야기하는 것이 불가능했습니다. ...에 그래서, 언어, 그리고 생각의 면밀한 이미지와 초기 노출의 가장 신선함은 인격화에 대한 사람의 생각을 필요로하고 신화의 형성에 중요한 역할을했습니다. 사람은 비자발적으로 자신의 몸이나 친숙한 동물의 형태의 신성한 요소를 그에게 옮겼습니다. 물론, 형태는 각각 더 완벽하고 이상적이며 요소의 실제 힘입니다. 가장 오래된 사람들의 견해가 될 수 없으며 인간의 동기와 성질 사이에는 엄격한 차이가 없었고 나머지 자연이 기록 된 것이 분명합니다. 그의 신화와 전설에서, 모든 자연은 합리적인 삶의 성취, 가장 높은 영적 선물에 활력을줍니다 : 마음, 느낌 및 말; 그는 그녀와 그의 기쁨과 그분의 슬픔과 고통을 겪고 항상 경이하게 고통 받고 항상 동정적인 피드백을 발견합니다. 우리의 민속 전설에 따르면, 보존 된 Donyn과 모든 다른 부족의 전설과 동일한 짐승, 새들 및 식물은 한때 말하기, (32) 사람들로서 이 마을은 새해의 전날에 국내 소가 인류에서 자신을 이야기 할 수있는 능력을 얻습니다. 꿀벌은 딱따구리가 절망에서 나무를 두 드리며 푸른들이 노래를 잃을 것입니다. 페어리 이야기 꽃, 나무, 곤충, 새, 동물 및 다른 무생물 항목이 대화 사이에서 이어지고, 사람의 질문을하고 그에게 대답을주십시오. 우디 잎의 속삭이는 바람, 바람의 휘파람, 파도의 흡기, 폭포의 소리, 붕괴 된 바위의 대구, 곤충의 윙윙 거림, 새들의 울음과 노래, 포효 및 동물의 혼합 - 자연에서 분포 된 모든 사운드에서 insensians는 신비한 대화, 고통이나 위협의 표현을 듣고, 그 의미는 예언자들에 대한 마술사 지식에만 사용할 수 있습니다.

빛과 어둠, 열과 차가운, 봄 삶과 겨울의 겨울의 반대쪽 - 그 사람의 마음을 지켜야하는 것입니다. 성격의 멋지고 고급스러운 성격, 수백만 개의 다양한 투표에서 소리가 들리고 무수한 형태로 빠르게 발전하는 것은 빛과 열의 힘에 의해 결정됩니다. 그것 없이는 모든 것이 얼어 붙습니다. 다른 사람들과 마찬가지로 우리의 조상들은 그녀의 영원한 왕국을 믿는 하늘을 결합합니다. 태양 광선이 하늘에서 떨어지면, 달과 별들이 거기에서 빛나고 유익한 비를 흘리고 흘리며 흘러 나오는 것입니다. 언어의 대부분의 부분에서, 하늘을 동시에 의미하는 단어는 하나님의 이름으로 봉사합니다. 우리의 음핵에서, 그러한기도의 호소는 "당신, 하늘, 듣는 것! 너, 하늘, 봐! " 모든 종교에서 하늘은 신성한, 그의 회의, 왕위, 토지의 주거지입니다. 갈리시아어 속담은 다음과 같이 말합니다 : "Treba 인 하늘에서 하나님을 (또는 쿵쾅 거리며), 누가 treba 인"; 그리고 러시아 말은 "하나님 께 하이가 높습니다"라고 주장하고 "하나님은 (비가), 그는 말린 (태양)"; 민속 노래에서, 우리는 다음 표현을 축하합니다. "그리고 그는 가운 야크, 천국에서 잘했습니다!" 하늘과 관련된 다양한 현상을 위해 만들어진 민속 판타지, 다양한 시적 인격화는 단일 분리 할 수없는 이미지로 표현했습니다. 하늘의 신성, 인도의 전설의 신성, 빛과 시간, 태양과 별을 경로로 가져갑니다. 태양은 그의 눈이며, 바람이 공기를 주저하는 것은 그의 숨입니다. 리투아니아 전설에 따르면, 신성은 Karalun의 여왕의 여성 이미지에서 인격을 받았다. Doorlan - 빛, 젊고, 아름다운 처녀 자리의 여신; 그녀의 머리는 태양을 씌웠다. 그녀는 별들과 한 달에 흩어져있는 비옷을 입는다. 아침 새벽은 그녀의 미소, 비 - 그녀의 눈물은 다이아몬드가있는 땅에 떨어지는 것입니다. "비둘기 책"에 대한 가장 높은 구절, 외계인과 슬라브가 아닌 모든 인도 유럽 사람들이 아니라 모든 인도 유럽 사람들에 대한 가장 높은 구절에 대한 우리를 위해 보존 된 지침에 따르면, 태양은 빨갛다 (우리는이 구절에서 읽었습니다) 하나님, 하느님의 가슴에서 젊은 밝은 달, 하느님의리스에서 자주, 새벽은 주님의 눈에서 백인이며, 밤은 가장 높은 곳에서 밤에 어둡습니다. 바람은 그의 바람이 폭력적입니다. 숨, 그의 동사에서 천둥, 그의 눈물에서 비와 이슬. 다른 간증에 따르면 천상의 신성의 눈의 본질, 지퍼 - 그의 불 같은 화살, 무기, 악마, 구름과 구름 - 그의 곱슬 또는 의류 옷을 일으키는 무기. 사람들은 여전히 \u200b\u200b"하늘이 올라가는 상태 (33)의 원하지 않는 일종"이라고 반복합니다. " 화려한별로 덮인 밤 하늘을 제시하며, Rizo Lady는 판타지 의이 시적 인 이미지에서의 한 달이 커프스 단추의 가치를주었습니다. 여기에서, 세계의 기원에 대해 질문이 생기면, 밝은 별이있는 하늘이 신성한 상승으로부터 창조되었다고 믿기 시작했습니다. 그리고 주님의 보석에서 한 달 : 고대의 전설, 인디언들은 형제의 가슴에서 한 달 만들기에 대한 유명한 신화.

하늘을 묘사 한 도어맨의 리투아니아 전설 - 소녀는 분명히 여신과 여름의 좋은 방법으로 그의 모든 속성을 묘사합니다. 사실, 일반 기관 프리젠 테이션에서, 남성 분야에서 인격화 된 하늘. 지상의 어머니와 함께 아버지의 아버지의 결혼 연합의 결혼 연합에 대한 생각의 마음에 무의식적으로 모든 영향을 미치는 것이 현대적인 출산에 대한 모든 영향을 미친다 : Pitâ dyaus와 mobileâ prithivi. 하늘은 남성의 유익한 힘으로 행동하고, 땅에 가열 광선을 흘리며 고대 비, 고대 시대의 씨앗과 같은 고대 시대; 지구는 봄 온기와 비가 내리고 습기를 일어로하고 있으며, 그 때만 이루어지고 과일을줍니다. 이에 따라, 하늘은 돋보기의 말로 표시되었고, 지구는 여성 속 - ουρανός and γη, Ζες, dyâus (θ ες, dyâus), 목성 ( "Sub Jove"- 하늘 아래)과 테라, 히믈 멜과 죽을 죽을 것. 중간 종류의 단어 (하늘, 라틴어와 관련된 우리의 하늘로) 나중에 형성됩니다. 슬라브에서 하늘의 아버지는 Svarogue의 이름을 받았습니다. 그는 우주의 최고 주인, 다른 빛 신들의 기병, 사기꾼입니다. 열과 빛의 원소의 다양한 징후를 움직이면, 인간의 마음은 밝고 밝은 하늘과 별도의 신성한 힘에서 고유 한 속성을 부수어야했습니다. 능력을 아는 것으로 만들어 낸 그런 부서는 모든 것을 라이브 이미지로 등반하려는 시적인 느낌과 모순되지 않았습니다. 마음의 마음은 Svaraga의 새로운 신의 출생의 자연스러운 형태로 시적으로 표현되었습니다. iPatiev 연대기에서 우리는 헬리오스가 Dazhbog : "그리고 (Svaroga 이후)에 의해 번역 된 헬리오 라럴의 그리스 연대기에서 인서트를 찾습니다. , Svarvi의 아들, 고슴도치는 dashbog가 있고, Bo Bog의 남편이 되십시오. " 네슬레 (Nestor), 슬라브 신들의 선반 및 기타 기념물에 관한 단어, 따라서 아폴로가 아들의 아들에 의해 존경받는 것처럼 하늘의 아들이있는 태양에 대해 언급 한 Dazhbog; 세르비아어 노래는 태양 - 하나님의 치앙을 부릅니다. 그 단어는 더그 (고츠크, DAG, 독일어, 태그, SANSKR)의 형용사입니다. 일, 하루, SANSKR과 관련된 빛. Dah - Burn과 Lithuank의 뿌리. Glagol Degu는 슬픔입니다. 하늘의 하늘의 또 다른 아들은 불 \u003d 미지의 그리스도로 표현되는 번개 (agni \u003d indra) : "이마기도에서 이름은 모조크입니다." 아버지 하늘이 태어난 새로운 신들에는 다양한 속성과 표지판이 옮겨졌습니다. 이것들과 함께, 그들은 또한 세계에서 지배를받습니다. Zayland의 고대 Ska (34)를 따라 Svarog는 평화를 탐닉하여 창의력을 제공하고 소재에게 우주를 관리합니다.

태양의 숭배는 많은 전설과 기념물에 의해 목격됩니다. Kirill Torovsky, 기독교의 입양을 영화, 행복하게 통지합니다 : "그것은 이미시의 하나님이 아프다. 태양이나 불이 아니라, 불이 아닙니다." 다른 설교자들은 "태양이나 달에도 소설을하지 마라. 루카는 빈약 한 경사로 숭배, 불멸의 광선을 숭배하는 것입니다. " 사람들이 동쪽으로 발음하는기도와 철자. 슬로바키아어 노래에서 태양은 하나님의 일식을 할당받습니다. "하나님은 NEBI SI RUN에서 부드럽게됩니다." Malorussian 노래에서 그것은 직접 하나님이라고 불릴 수 있습니다. "그리고 Sonchka Domkovaya : Pomozh, God, Chodovik!" 폴란드어 속담 : "KOGO SFONCE, TEGO I LUDZI"(또는 : "KOMU SFONCE SWIECI, TEMU I GWIAZDY MYSZCZA")는 우리에게 해당합니다. "좋은 사람들을 위해 하나님을 위해서" 폴란드어 맹세 : "jak sfonce pa nebie"는 러시아어와 같습니다. "하늘에 얼마나 하나님이 어떻게 지내십니까?" 체코, Chorutan과 Serbs는 태양이 맹세하고 러시아인들은 하나님의 빛에 의한 공통 전압이며, "나는 하나님의 빛을 착용 할 것입니다!" 그러한 태양의 대체는 매우 중요한 하나님입니다. 저녁에 종말로, 패배 한 죽음처럼, 그것은 모든 광채와 엄숙한 위대함에서 끊임없이 매일 아침, 태양의 생각을 실질적으로 불멸의, 신성한 것으로 열었습니다. 브랜드의 깨끗한 것처럼, 그의 빛을 눈부신, 지상의 삶을 깨운다, 태양은 좋은, 자비로운 신성에 의해 숭배 받았다. 그의 이름은 행복과 동의어였습니다. Galitskaya : "그리고 내 창에서 sonse를 밝히기위한 창에서"( "콜과 미국 sonechko shine"), 러시아어 : "태양은"마당에서 우리에게 가라. "(var.", 우리 창문에 " , 폴란드어 : "Bedzie 나는 naszemi wrotami sfonce", 세르비아어 : "Doh"거짓말은 햇볕이 들었고, 우리의 문 앞에 ","칼슘 모 히치 ","Sonce moje schaja "물질 : 우리 편에있을 것입니다. 행복! 반대로 : "Sonce Mi Je Pomerkerknelo"(Khorun.), "Pomirklo Mu Je Sunce"(크로아티.) 그래서 : 격렬한, 나의 행복은 밖으로 나갔다. 여기에서 운명과 함께 태양의 신화적인 연결, 인간의 행복의 손에. Galitskaya : "하느님의 수디 신의 Tsaritsa"와 Zlatovlas Deda-Ovsov에 관한 체코 동화 (Czech Fairy Tale)는 태양이 배설 된 이름으로 운명의 신 (神)의 가장 오래된 표현을 나타냅니다. 사람들 러시아어는 그에게 새벽의 이름을줍니다. 우크라이나에서 나는 "의로운 땅콩의 Sonchka와 다루지 않은 Shchobi!" (- Sonechko에서 의로운의 의로움에서!) "일정을 당신에게 일정, 나는 땀을 흘리지 않았고 의인의 노래가 가지 않았다!" 태양은 수확, 피더, 그러므로 모든 가난한과 시리의 후원자가있는 창조자입니다. 세르비아 잠언 : (35) "Sunza on sunza, hop on the hop", "예, 시로타,이 바이 아닌 아니, Juno Grijalo는 우리의 : "Dy Sononsen, Kalito와 함께 고아 신에게"주님 자신이 있습니다. "라고 해당합니다. 태양을 향하고있는 아이,기도 :

리투아니아의 노래에서 태양은 고아를 보호하고 가난한 목자들을 따뜻하게하는 것이 자신에 대해 말합니다. 거의 모든 슬라브, 가난한 이름은 하나님과 유사합니다. 가난한, 세르브. 보크, Chorut. 늪지 남성, 말로루스, nekbi. 태양에 대한 민속 이야기에서, 달과 별들은 삶의 어려운 사례에서 영웅들에 의해 치료되고, 하루의 신 (Deity), 연습하는 불행은 그들을 돕습니다. 이것들과 함께, 태양은 어둠과 추위의 부정한 세력의 부정한 세력의 부정한 세력을 처벌하고, 심각하고 불명예스럽게 죄수의 처벌을합니다. 열의 악의적 인 영향력에 대한 아이디어, 가뭄을 일으키고, 감옥을 생산하고 수확의 무너진과 결혼의 무너진을 신중한 프리젠 테이션으로 제외하고 있습니다. 열의 파괴적인 효과는 자극적 인 신성의 분노로 인한 것으로, 필사자를 불타는 화살 \u003d 불타는 광선으로 처벌했다. "염증 분노"가 불꽃에 비유 된 느낌 이었음을 나타냅니다. 화재, 불타는 개념을 가리키는 태양의 이름은 마음 속에서 그의 파괴적인 재산에 대한 생각을 일으켰습니다. 이혼 한 불꽃 에서처럼, 그들은 모든 참여 화재로 인한 가연성 물질의 탈구를 보았습니다 (단어 신화 학적으로 동일하게 태우고 먹기 시작했다) 민속 전설의 태양은 그에게 오는 그에게 오는 멋진 방랑자들을 삼킬 준비가되어있는 것처럼 보입니다. 그래서 가해자의 머리를 호출하거나 태양의 처벌 힘과는 반대로 맹세합니다 : Galitskaya - "Sonsen B Beat!"; 우크라이나. - "Schreet Skrezing Song Prey-Sow!"; 불가리아 사람. - "예 엄마 로마 슬롯! (또는 : 주님) "; 세르비아 사람. - "Tako Mi Heaven Heaven!", Tako Cja! " (즉, 태양); 호르트 - "Sunce Te Oswetilo"(그래서 태양이 수반되었습니다!). 태양에 Yaroslavy가 마주하는 시가 맞춤법은 일광의 처벌의 힘 에서이 고대 신앙을 숨 깁니다. "빛과 딱딱한 슬리 스스! 모든 따뜻하고 발적; 무슨, 씨, 라다 전쟁에서 뜨거운 광선을 젠장, 무수 류의 손상 (루크), 툴리, 툴리는 도난 당했습니까? " 이 곳과 비슷하게 우리는 Collabian 원고에서 찾습니다.

러시아어 공통점에서는 나머지 태양을 위해 신의가 처벌되면 어떻게 처벌되는지 호기심 많은 범례가 있습니다. 그것은 오래 전이었습니다. 하나님은 하늘에 태양이 없었고 사람들은 점이있었습니다. 그러나 부비동 때문에 하나님 께서 태양을 풀어 낼 때, 모든 디바가 주어졌습니다. 그들은 태양을보고 마음이 첨부되지 않습니다 ... 그리고 여성의 숲! 그들은 체를 늘리고, 헛간에 오두막을 만들기 위해 빛을 모집 해 봅시다. Huts는 여전히 창없이 지어졌습니다. 그들은 태양에 갈퀴 갈 것입니다, 그것은 그것이 빛에 의해 완전히 뽑아 낼 것처럼, 그것은 가장자리를 통해 흐르지 만, 오두막에서 흘러 나오고, 아무것도 없습니다! 그리고 하나님의 햇빛은 위의 상승보다 키가 크고 이미 있습니다. 여성들은 반복되었고, 그들은 빛을 얻지 못했지만 태양이 화상을 입히지 만, 그런 눈은 태양에 침을 뱉기 시작했습니다. 하나님께서는 워밍업되어 돌에서 악인을 돌 렸습니다.

Mr.와 Dazhbog가 태양을 부르는 옛 기념물의 위의 간증부터는 등기구가 개인적으로 남성 분야에서 그것을했음을 분명합니다. 그러나 이것 옆에 우리는 덜 밝은 방향을 만난다. 그 중 그것은 그것이 인격을받은 것과 여신의 이미지에서 볼 수 있었다. 신화에 매우 중요한 것은 언어로 남성과 여성 속의 형성 문제입니다. 분명하고 일반적으로 하나 또는 다른 바닥을 갖는 생활의 존재에 적용될 때이 질문은 무생물의 주제를 결정하는 데 큰 어려움을 나타냅니다. 유명한 아이디어의 남성이나 여성 속은 그의 신화적인 인격화에 의심 할 여지가없는 영향을 미쳤다는 것에 대해 분쟁이 없을 수 있습니다. 그러나 어떤 방식으로 주제에서 사용중인 특별한 방식의 아이디어는 무생물입니다. 그것은 멀리 떨어져있는 것과는 멀리 떨어져 있습니다. 그럼에도 불구하고 문법적 형태로 표현 된 이러한 성적 차이의 기반에서는 그 주제에 대한 관찰에서 매우 일어난 특정 생각을 누릴 필요가있었습니다. 이 견해의 차이점에서 똑같은 것은 돋보기의 모양과 여성의 형태를 모두 취할 수 있습니다. 태양으로 돌리면 같은 이름 사이의 진동이 있습니다. 우리의 태양 (Sanskr. Su - 출산, 창조, 샤인, 흩어져있는 광선, Surya - 태양과 하느님)은 그의 여성의 원래 형태로 복음의 승우물에서는 Slocking과 Congitz로 작성됩니다. CE는 명사의 명사의 끝이며 감소하는 것입니다. 던지기를 던져서, 우리는 첫 번째 여성의 형태의 Slyon과 Calid 또는 현대적인 상환 슬래그와 Sonon (괜찮은 : 사전 로그, DLA)에서 표현식에서 멀리 떨어져 있습니다 : 대사, 솔로노 - 입 (Sun Rotate) 및 체코 어. 운영. 사람들의 전통에 따라 언어에 대한이 간증을 통해 훌륭한 여신의 형태로 태양을 묘사하는 독일인과 리투아니아 인들의 일반적인 슬레이브가 있습니다. Litovsk. saule과 german. 여성 가족의 사나이 (Dr.-sit. sol) 그러나 CF. - ver. - 그를. 햇살은 두 가지 유형 사이에서 변동합니다. 그리스어처럼 돋보기의 고딕 양식의 형태. λιςς, lat. 솔, 프란츠. Soleil은 태양 비옥 한 강도의 개념, 고대의 사람, 가장 태어난 행위와 창의력의 아이디어를 합쳐 지므로, 찬양을주지 않는 신들처럼, 그를 보았습니다. 그 자신이지만, 그의 광선의 영향은 어머니가 원시 땅이며, 그녀는 이미 그들의 하층토에서 생산됩니다. 남성 분야에서 태양을 인격화했습니다. 민속 자가드 (37) ka는 태양을 의미하며, 그것을 빨간색으로 나타냅니다 (t. e. 훌륭한) Devolution : "창문의 빨간 소녀가 보이는 빨간 소녀"(\u003d 새벽에서 빛난다 : 창 \u003d 아침 일출, ch. IV 참조); 독일인들은 중세 시대의 이이 고대 여신의 혼합물을 가로 지르는 "Fru Sole"(Sancta Domina)라고 부릅니다.

밤 빛나는 : 하늘의 아치의 주민들과 광원 요소의 이용을 위해 신성한 대표자가 특별한 신성한 이미지에서 존경 받았다. 갈리시아어 속담은 "한 달 동안, 그리고 우리 하나님, 우리를 위해 하나님이 될 것입니다, 나는 그것이 많이 아닙니다." 젊은 달을 보는 것은 여전히 \u200b\u200b행복과 건강에 대한 다양한 종류 의이 의식을 침례하고 동행합니다. 독일인들은 신생아 이전에 머리를 무릎 꿇고 맨손으로 쥘 수있었습니다. 태양과 함께, 음모에서 우리는 빈번한 호소력과 별과 달까지 : "월간 당신은 빨간색입니다! 별은 분명합니다! 써니 당신이 운전하고 있습니다! 내려가거나 (사료에서) "하나님의 노예를 가져 가라."; "달, 너 한 달! 치과 슬픔을 제거하십시오 "등등. 천국에서 다산의 비옥도의 기대는 그들로부터 사라졌고, 가장 오래된 시대의 소득이있는 pahares와 목자들을 공격하여 관찰을 향상 시켰습니다. Yakov Grimma의 공정한 발언에 따르면, 이미 가장 깊은 고대에있는 달의 변화 또는 단계는 스스로 특별한 관심을 끌었습니다. 그리고 그것이 훨씬 쉬워 졌기 때문에 태양보다 시간을 고려하기 위해 더 편리합니다. 그런 다음 초기 연도가 13 개월으로 구성된 음력이었습니다. 주와 몇 달은 달의 단계에 의해 결정되었으며, 우리의 언어에서 "월"이라는 단어는 개념을 결론 지었다 : Luna와 Mensis; 그 말은 (Sanskr. 마스와 마사가 그 뿌리에서 뿌리까지) 달이 시간을 측정하기위한 고대 시간으로 봉사했음을 증명하고 (Muller) 하늘의 어두운 다이얼에 황금 붐이었습니다. 별의 밤의 밤중에있는 러시아인들은 주로 빅 베어에 있으며, 별과 달의 빛나는 날씨와 작물에 대한 많은 다른 발언을 만들었습니다. 밝은 빛은 비옥함을 약속합니다. 독일인들은 저녁에 잠을 자고, 별에 이별 인사를 보내고, 새로운 한 번 번식하는 것에 따라, 저녁 별이 나가기 전에기도를 바로 잡기 위해서. 세르비아어 노래는 Dennice에 직면하는기도에 대해 이야기합니다. 이른 그루브 소녀.

러시아 음모 중 하나에서 우리는 "Schura와 Pomolich의 스트레칭, 하느님과 dwnnice"를 읽습니다. "

그리고 우리와 독일인들의 독일인들은 떨어지는 별을 부러 뜨리고, 스타 롤이 될 때까지 그 짧은 시간에 모든 욕망이 확실히 성취 될 것이라고 확신합니다. 혜성은 또한 별에 순위를 매겼으며 롤, 독일인 schweifstern, haarstern (털이 별) 및 Pfauenschwanz (공작 꼬리)로 테이퍼 별이나 막대라고 불 렸습니다. 리투아니아 곡은 긴 수염을 가진 장로로서 혜성을 언급하며, 어떤 것이 비범이있는 것이 특별하다. 따라서 혜성의 핵에 의해 버려진 가벼운 스트립의 다양한 원숭이에 기초하여 혀가 꼬리, 빗자루 또는 수염을줍니다. 혜성의 드문 현상은 인간의 죄를 위해 오는 불행의 신성한 포스와 회개에 대한 필사자의 호소에 대해서이 꼬리가있는 별들과 연결하기 위해 사람들의 특이한 것을 강요했습니다. 부활국 수도원에서 1664 년 출발에서 족장 니콘이 제작 한 호기심 피드백. Sani에서 밤에 앉아, 그는 발에서 먼지를 풀기 시작했고, 유명한 복음 단어의 교환을 시작했습니다. "그 아이디어는 그 우박에 따라 당신에게 받아 들여지지 않습니다. 그리고 당신의 발에 달라 붙는 먼지는 니아에 대한 간증. " Strelletsky 대령은 니콘을 성취하기 위해 차려 입고, 우리는이 먼지를 만들 것입니다! - 예, 주님께서는 당신을 신성한 메탈로에 의해 당신에게 격려 할 것입니다, Ilty는 많은 것입니다! - 니콘은 그를 대상으로 하늘에 불타는 혜성을 가리 킵니다. 그의 "공간"에서 험담하는 것은 고대 시대의 혜성과 관련이있는 시적인 아이디어를 나타냅니다. 그들은 무례한 별과 칼을 태우는 칼을 보았습니다.

태양과 달은 상대적 의사 소통으로 또는 누이와 형제 또는 배우자로 표현되었습니다. Gesida, Homer 및 기타 작가 "ηλιος와 σελήη - 형제와 자매; 이탈리아어 동화는 한 어머니의 아이들이 태양과 달 (유일한 달)을 시작합니다. 에드 아들 (Edde Sonne)과 모니 (ŝ 니 마니) - 여동생과 형제, 신화의 Mundilfori의 어린이들, 나중에 Germans, Frau Sonne과 Herr Mond Expressions가 사용되었습니다. 또 다른 독일의 전설은 아내와 남편을 대표합니다. 그러나 그 달은 차가운 애인이었습니다. 그의 열렬한 배우자가 짜증이났습니다. 여신은 일회가 한 번 짜증이났다. 그녀의 남편과 함께 모기지 : 그 중 어느 것이 일어날 것입니다. 오후에 빛날 권리가 있고, 게으른 밤에는 이른 아침에 일찍 일찍이가 빛을 불어 넣고 졸린 남편을 깨웠습니다. . 그 이후로 그들은 분리되어 빛나고 밤에, 밤에 한 달에; 둘 다 그들의 분리에 대해 후회하고 다시 더 가깝게하려고 노력합니다. 그러나 태양 이클리스의 시점에서 서로를 보호합니다. ; 어느 쪽도 양보에 동의하고 다시 떠나는 것에 동의하지 않습니다. 충만한 슬픔, 그 달은 오래 걸리지 않습니다. e는 미래의 화해에 대한 자신의 희망을 부활시킵니다. 그런 다음 그는 자라기 시작한 다음 새로운 인클로저를 사용하여 다시 갈망합니다. Saule (Sun)의 전설에 리투아니아 (39)에 따르면, "하나님의 딸"은 그 달의 아내가 대표합니다 (메뉴); 별은 자녀입니다. 잘못된 배우자가 Ruddy Dencle (Aushrine - Matinnitz, Planet Venus), 여신 태양 (또 다른 변형을 위해, Percun 자신이 그것을했기 때문에)을 돌보기 시작했을 때 칼을 납치하고 그 달의 얼굴을 절반으로 해산 시켰습니다. 그래서 리투아니아 노래는 "그 달은 태양과 결혼했습니다. 그런 다음 첫 번째 봄이있었습니다 - 태양은 매우 일찍 일어났습니다. 그는 Dennitsa와 사랑에 빠졌고 하늘에서 방황했습니다. 그리고 Perkun은 화가 났고 칼로 그를 파괴했습니다. 왜 당신은 왜 태양을 떠나셨습니까? 왜 Dennitsa와 사랑에 빠졌습니까? 왜 밤에 하나를 지키십니까? " 가장 높은시를위한 전통! 예술적 판타지가 자연의 자연의 현상을 넘겨주었습니다. 태양이 아침에 일어날 때 - 그 달은 밝은 빛에서 사라집니다. 그리고 저녁에 제거되었을 때 - 그 달은 하늘에서 공연하고, 가장 아침 새벽 앞에서, 그는 아름다운 Dennice로 하늘을 정말로 방황합니다. 그 달의 창백한 무광택 빛은 시인의 슬픔을 끊임없이 자극하므로 슬픈 ( "슬픈 달")의 epithet은 달에 의해 분리되지 않습니다. 초승달 모양의 형태는 그의 액화에 관한 Duma에 대한 환상을 부과했다. 우리 지역 부사에서, 그 달은 보름달 (절단 절단에서)을 보낸 후 달이라고합니다. 결혼 한 맹세의 위반이 반역의 말씀으로 표현되기 때문에이 달의 금액이 이번의 가치가있는 빛에 대한 사랑에 빠진 불충분 한 성격에 관한 그의 변화가 가능한 캐릭터의 아이디어를 위협하는 증가 된 변화가 증가했다. 떠오르는 태양의 밝은 놈 디스크에서 천상의 여왕의 분노를 불타는 것을 보았습니다. 햇빛의 순결은 여신의 처녀 순결에 대한 아이디어를 흥분, 자주색 새벽 의류에서 하늘을 봉사하고 풍성하게 제거 된 신부처럼 광선의 빛나는 왕관에 봉사했습니다. 슬라브 전설에서 우리는 리투아니아 전설에 적합한 기능을 찾습니다. 여성 이미지에서 태양을 연습하면서 러시아어 믿음은 12 월에 여름을 위해 선언 할 때, 축제 sundress와 Kokoshnik를 입고 따뜻한 국가로 옷을 입을 것이라고 믿습니다. 그리고 이바노프 (Ivanov)에는 (6 월 24 일) 태양은 그의 배우자를 만나기 위해 조율 한 전문의를 맺고 하늘을 가로 질러 화재 광선을 춤추습니다 : 여름 자연의 창조적 인 세력을 완전히 발전 한이 날은 결혼의 날이되는 것처럼 보입니다. 햇빛과 한 달 사이의 유니온. 폴란드어, 한 달 - Xiīzyc (벨로루시, Xengich - Knyazhich); 치과 통증의 Malorussian Plot에서 그와 같은 호소력이 있습니다. "월, 젊은 공주!" Chernihiv 입술에. 사랑의 관계에서 힌트를 싫어하는 노래를 보존했다.

오, 거기서 여우를 붕괴시킵니다.

푸른 탈것을 위해,

거기에 써니 연주,

미야, 걱정 :

"틈을 써주세요, Misyatsa!

chi 당신은 너무 많이 갈 것입니다, 당신은 돌아오고 있습니까? "

- 솔리 찌코 클리어!

그리고 그게 tovo에 -

움직이기 전에?

Svitayuchi를 보게 될 것입니다.

그리고 Zada \u200b\u200bZermerkuchi. (40)

다음은 병이있는 병의 비교 대화를 다음과 같이 다음과 같이 다음과 같이합니다. 그는 말을 가지고 있고 방문하지 않는 이유는 무엇입니까? 인기있는 믿음에 따르면 첫 번째 서리가 내린 날 (겨울의 시작 부분을 죽이는 겨울의 시작으로, 태양의 결혼 연합의 종결)은 다른 방향과 그 시간 이후로 봄까지 서로 만나지 마십시오. 태양은 그가 어디에서 살고 있는지 모르고 한 달이 무엇인지 모르며, 그는 태양에 대해 아무것도 모른다. 봄에 그들은 만나고 오랫동안 그들이 삶에 대해 서로에게 말하고, 그들이 보았던 것과 그랬던 것을 보았습니다. 이 회의를 통해 그들은 항상 지진으로 끝나는 싸움에 도달하는 것이 발생합니다. 우리의 포스트 랜드는 그 달을 자랑스럽게 부르고 그를 싸움에서 탓으로합니다. 따라서 태양과 달 사이의 회의는 좋고 얇아졌습니다 : 첫 번째는 명확하고 밝은 날, 마지막 안개와 흐림으로 표시됩니다. 겨울 왕국의 먼 방랑자로부터 태양의 반환을 수반하는 봄 뇌우들에서, 가장 고대의 사람들의 상상력은 그려졌습니다. 한편으로는, 비가 씨의 씨앗에 의해 기쁘게, 자연의 결혼 축하, 다른 쪽에서 - 전쟁하는 신들의 싸움과 전투; 천둥 래스 티 (Thunder-raskats), 멋진 땅에서 웨딩 재미의 클릭, 무장 동물이 항소 및 브랜드가 들렸습니다. 태양과 달의 결혼은 리투아니아 곡의 방향에서 첫 번째 봄에 의해 만들어지며, 흔들리는 분위기에서는 흔적을 흔들니다. 독일 전설이 말한 달과 그들의 상호 구절이있는 회의에서 태양의 일식은 원래 일광의 어두운 어둠이 뇌우를 불러 일으켰습니다. Dennica에 대한 월의 사랑은 또한 우리 민속 이야기에서 잊혀지지 않습니다. 벨로루시 노래의 간증이 있습니다.

세르비아 노래에서 달은 Dennitsa를 지배합니다 : "당신은 어디 있었 니, Star Dennica? 일이 어디에서 망가 졌는가? "

리투아니아의와 마찬가지로 태양과 달의 신성한 양의 슬라브 전설과 마찬가지로 별들이 태어났습니다. Malororky Carols는 훌륭한 그림이나 사원의 하늘의 아치를 묘사하고, 눈에 띄는 빛을 묘사 한 달 - 한 달 - 돔 린, 태양은 그의 아내이며 별들은 자녀입니다.

태양에 별의 동일한 관련 태도를 묘사 한 다음 노래는 특히 기독교 도료의 고대의 전통의 얼룩이 있기 때문에 특히 호기심이 있으며, 천국의 빛나는 한 번 숭배를 나타냅니다.

교회를 새롭고 불안정하고,

그리고 그 코스틸리에서 3 개의 팁;

마무리에서 계절은 맑은 소나이며,

그리고 다른 쪽에서, 땀샘은 명확한 오사이,

그리고 곱슬 한 딱딱한 zyrighnki.

명확한 수면이 아닙니다.

에이 (Ale)는 그 자신을 하나님 하느님 자신을 ving하고 있습니다.

명확한 기소의 밴이 없다.

Ala는 하나님의 아들이 있습니다.

zirovka가 맑고 있지 않다.

Tambov 입술의 Lipetsk District에서 소녀가 운송인이 어떻게 다른면으로 전달하도록 운송인이 어떻게 요청했는지에 대한 멋진 노래에서 살아남습니다.

"Pogweller, 친절한 완료!

나에게 나를 완성해라. " -

나는 너를 위해 너를 데려 갈 것이다.

응답으로 그는 빨간 처녀에게 말한다.

"당신은 저에게 물어볼 것입니다

나는 친절하고 누구의 부족?

나는 크고 작거나 작은 종류 :

나는 Matukh - Krasnaya Solushka,

그리고 Batyushka - 수평 한 달,

내 형제들 - 프레임,

자매 - 벨라 Zoryushki.

하나의 리투아니아 곡에서 데니는 더 이상 태양의 경쟁이 아니며 딸이 아닙니다.

이러한 관련 관계는 단단히 확립되지 않았습니다. 그들은 그 시적 견해와 함께 바뀌었고, 남자가 마음에 들어갔을 때, 시대에 "신화 아이디어의 창조가 매우 풍부하고 쉽게 움직일 수 있었고 쉽게 변화 할 수있었습니다. 그 달에 첨부 된 이름과 별들은 또한 남성과 여성 사이뿐만 아니라 태양의 이름을 낳았습니다. 우리 달, 산스크르. 마스, 고츠크. tepa, it. Mond, Lithuanian, Menu (Meneselis) - 돋보기, 그리스어. ήήήή (σελή) 여성과 남성 버섯 근처의 라틴어에서 Lunus는 "달"이지만 인기있는 연설에서 그것을 습득하고 그것을 마스터하지만, 우리의 언어로 루나의 여성 형태였습니다. "달"이라는 단어가 순수한 문학에 의해 슬레이브에 나열된다는 것을 거의 주장 할 수 없다. 우리의 단순함과 기둥은 고대 원주민 의미에 대한 동정심 태도를 나타내는 빛의 일반적인 의미와 정확하게 연결되어 있습니다. 루나, lona - 빛, 빛의 반사; 영역, 반매, 사운드 - 빛, 함대 (\u003d 루카레); LUN - 둔한 빛, (42) 백색도 ( "LUN로 SED"). 한 달 마찬가지로 태양의 여신의 남편이 보이는 것 같습니다. 그래서 달은이 단어의 여성 형태에 따르면, Dazhbo-Hectare의 아내 인 Solneva의 배우자가 있습니다. "태양 - 왕자, 달 - 공주님": 젊음, 신혼 부체, 폴란드어의 지정에 사용되는 똑같은 왕자의 Epithet과 같은 인기있는 말씀이며, 그는 그 달의 이름으로 이사했습니다. 달의 낫다조차도 자매와 태양 하느님 (Svalius)의 배우자를 훼손했고, 태양이 붙어있는 것과 같은 이름이라고 불렀습니다. 국가 러시아 수술관과 똑같이; Vaitashurus - 헌터). 이 이름으로, 낫다 썬 킨 하나님은 그리스의 Srebroluk Apollo, 그리고 그의 여동생과 달의 여신 - Artemido (Diana)에오고 있습니다.

태양은 끊임없이 매출액을 만듭니다. 오후에 지구를 조명하고, 어둠 속에서 밤에 그녀를 떠납니다. 봄과 여름의 난방은 가을과 겨울 달의 추위의 힘으로 그녀를 떠납니다. 밤에는 어디에서 일어 납니까? - 인생을주는 광선이 올해의 겨울철에 숨어있는 고대 사람을 자신에게 물었다. 판타지는 신성한 거주지를 만듭니다. 신 (Deseity)이 일하는 일과 겨울에 우아한 권력을 숨기는 곳에서 믿을 수 있습니다. 리투아니아 어와 독일인과 유사한 일반적인 슬라브 전설에 따르면, 붉은 태양은 봄 씨앗이 전체 지구를 따라 분리되는 곳에서 영원한 여름과 불임의 나라에서 동쪽에 살고 있습니다. 그의 황금 궁전은 흰, 불의 말씀으로 수확 한 그의 가벼운 전차에 아침에 그것을 떠나며 하늘의 합계를 따라 평소의 길을 만듭니다. 그리스인처럼, Serbs는 젊고 아름다운 젊은이와 함께 태양을 대표합니다. 그들의 전설에 따르면, Tsar-sun은 맑은 왕국에 살고, ZTTOTKIN, 보라색 보좌관에 앉아 있으며, 아침과 쇠는 저녁, 7 개의 심사 위원 (행성)과 빛을 통해 비행하는 7 개의 심사원 (행성)과 7 명의 사자가 있습니다. "꼬리 별"의 이미지에서; 즉시 대머리 삼촌은 늙은 달입니다. 우리의 동화에서 Tsar-Sun은 12 개월 (12 개월의 일년 또는 12 궁도의 12 가지 징후)을 소유하고 있습니다. 그는 자신이 태양에 살고 있으며, 별에 그의 아들들이 살아 있습니다 (러시아어, 짐베크, 스텔라, 도슈, 닥터, 앉아). stiarna - 여성 종류; 현대 독일어, 스턴, 박사 - Ve. 그를. Steto, Anglo. Steorra, Greek. άστηρ - Magaza); 그들 모두는 처녀의 실물에 의해 봉사하고, 그들을 씻고, 청소하고, 노래를 부른다. 슬로바키아는 하늘과 지구의 주님으로서 \u200b\u200b태양과 지구의 주님으로서, 영원히 젊고 아름답습니다. 자매의 세르비아어 노래가 언급 한 자매는 물론 이러한 장치와 동일합니다. SERB의 아름다운 소녀들에 대해서는 "KANO와 JE SONGCHEVA SINGE"또는 : "KANO와 SUNTSIE SPINDLE 및 MJECEUY 만났습니다". 헌신과 일몰의 러시아 노래에 따르면, 세르비아어 노래는 다음과 같습니다 : (43)

나는 Voddyman에 의해 사과했다.

수도는 Srebrna이고,

Lejepa viojka의 수도에서,

Cyjoj의 다리는 count (b) yenakh,

그리고 Zlapen의 손을라면에,

Koca Joj Je Whale Ibrishima.

(실버 보좌의 물에, 뷰티 - 여자의 물에 만료 된 물이 만료되었다. 아름다움 소녀 - 골드의 팔꿈치에있는 밧줄에있는 다리의 무릎, 실크의 머리띠가 앉아 있었다.) 파샤 짠 소녀; 그녀는 매매 메이커에게 대답했다.

팔라 하느님, 위대한 기적!

네, JE Pasha Lomamio도 아닙니다.

KOGA HOIS 예 UZME 당 (b) UBU,

예, 그는 UZME Sunchev 여동생입니다.

mjeshechiev 프롬프트

하나님께서는 하나님에 의해 다 싱!

(찬양 하나님 께 찬양 - 위대한 기적! 또는 파샤가 미친 듯이 있었습니까? 누가 섭취하고 싶은 분위기, 조카딸, 조카, Dennitsyna Postenime!) 3 개의 금 사과를 배달하고 그들을 던졌다. Matchmakers는 사과 (Serbs의 사과가 결혼 연합의 상징을 봉사합니다)를 잡으려고했다. 그러나 그들은 하늘에서 세 지퍼 ( "하늘의 하늘의 3 개의 밀가루", 신랑과 매치머를 쳤다. 이 노래를 지정할 때, 해 - 태양의 삼촌; 또 다른 세르비아어 노래의 간증에 따르면 신화적인 함유량이 맑은 태양이었고, 태양은 한 달, Sestro-Star-labor, 즉 행성, 움직일 수있는 별이었습니다. 태양으로 도망치가있는 도둑질 : "밝은 태양! 나는 당신과 당신의 형제가 맑은 달, 당신의 자매 - 터미널 자매의 형제입니다. " Sun은 하나님 께 불만을 보냅니다 : "신! 어떻게 망할 소녀와 함께 할 수 있습니까? " 그리고 하나님께서는 Krotko에게 대답했습니다 : "밝은 태양, 우리 아이는 비싸다! 재미 있고 화를 내지 마십시오. 망할 소녀와 거래하기 쉽습니다 : 당신은 Zasia, 그래서 그녀의 얼굴을 무두 웠고, 나는 그녀에게 약간의 공유를 줄 것입니다. " 별 대륙은 금성이어야합니다. 왜냐하면 다른 노래에서는 Sestrian이 Dennica라고 불리는 것입니다. 그녀는 그의 형제의 결혼식을하고 하늘에서 지퍼를 스크린에 맞추고 있습니다.

Raduch Sea Zvjran Danitsa,

형제의 형제가 mjajez와 함께

한 구름에 mun (b)에 자마자.

결혼식, 뒤 따르십시오., 봄 뇌우로 완성, 지구의 비 신발 수정; 결혼식은 결혼식 축하가 주님 자신과 거룩한 숭배를 수정했으며 결혼식 선물이었습니다 : 하나님 - 하늘, 세인트 존 - 겨울 감기, 세인트 Nikola - 물, 사도 베드로 - 여름 열, 화재 메리 - 라이브 화재, ilya 선지자 - 천둥 화살. 물론 태양 자체로 아름다움에 대한 분쟁을 시작하는 소녀는 골든 Duvilution으로 1 (44) 퇴원하여 잔인하게 자신의 직물을 드러냅니다. 우리가 리투아니아 노래에서 만나는 동일한 신화 장치로 "학생은 단풍 나무 아래에서 흐른다. 레이디 아들은 하나님의 딸과 함께 달빛 빛으로 춤을 추기 위해 여기에 왔습니다. 나는 소스 워시에왔다 (처녀). 하얀 얼굴이 씻겨 졌을 때 내 반지가 물로 떨어졌습니다. 그리고 하나님의 아들이 왔고 물의 깊이에서 내 반지를 획득했습니다. 황금 말굽이있는 까마귀 말에 잘 어울리는 잘한다 : 여기, 여기, 소녀! 여기, 젊은! 한 마디에서 서로에게 말하자고, 더미가 더 깊은 곳은 어디에 사랑이 사랑이 있습니까? " "Dewo Dukteli"(숙녀 딸)의 표현은 "Sales Dukryte"(Solntsea 딸)의 옵션이 있습니다. "하나님의 말은 어디에서 왔습니까? - 노래와 답변을 묻습니다. 하나님의 아들들이 그들에게갔습니다. 아들은 어디로 갔습니까? 태양의 딸을 찾으십시오. " 리투아니아의 말은 과도한 명료성에 대해 너무 표현됩니다. "그는 딸과 딸과 딸과 썬 하우스입니다!" 이 처녀 자매와 딸들은 누구입니까? 전설은 또한 태양의 자녀들이 별을 믿지만, 그럼에도 불구하고 처녀의 솔니티 인 들이이 빛나는 사람들의 인격화를 위해 그들을 고려할 수없는 신화 상황을 믿지 않아야합니다. 반대로 모든 것이 흑인, 포크, 인어 (엘프, 포크, 인어)가있는 수성 Nymphs (엘프, 포크, 인어)로 그 (것)들의 정체성을 위해 말한다. 그들은 학생 (rainclouds의 오래된 은유)에 표시되어 있으며 하늘에서 지퍼, 노래를 부르고, 하나님의 아들과 춤을 추고 사랑의 연결에 그들과 함께 입력하십시오. 휘파람 소리가 들리고 향수의 노래는 영혼에 대해 들었고, 구름의 기발한 비행과 비틀림에서 춤과 웨딩 재미를 보았습니다. 처녀의 솔니아인은 태양을 씻고 그의 금색 곱슬 (광선)을 빗질하고, 즉 구름을 가속화하고 비를 흘리며 일광의 얼굴을 청소할 수 있습니다. 같은 의미는 그들이 올해의 안뜰 인 전설에 있습니다. 그것은 그의 구름의 소용돌이에 의해 떠오르고 있습니다. 불멸의 음료 (다양한 비가)를 소유하고 있으며, 처녀 자체의 솔니타스는 영원히 아름답고 결코 노화되지 않습니다.

유감스럽게도 여신의 이미지에서 슬라브에서 인격을 받았고, 노래에서 볼 수 있으므로 태양의 여동생이라고 불 렸습니다.

Sory, 내 Zoroga,

Zorya, Solneva 여동생!

일출에서 공통적으로 공통적으로 발음되는 Conspiricies에서는 Krasnoye 장치라고합니다. "Zorya-Zortana, Red Maiden, Semidot"(즉, 일찍 깨어있는 일 새벽). 태양의 여신과 마찬가지로 그녀는 황금 의자를 보내고, 그의 원치 않는 핑크 베일을 보내거나 하늘을 가로 질러 타고, 음모를 가로 질러, 그들은 그녀에게 간청을 유지 했으므로 마법의 매력과 적대적인 시도에서 폼을 덮었습니다 ( ch. v). 아침 태양 광선처럼 어둠의 부정한 힘, 밤; 그래서 씨의 여신이 어떤 악을 몰아서 똑같은 승리 무기 (불타는 화살)로 부여 된 것으로 믿었습니다. 이와 함께 떠오르는 태양의 성격에 흐르는 창조적, 비옥 한 강도에 기인합니다. 농민들은 세 아침 새벽을 위해 씨를 파종하기 위해 임명 된 씨앗 (빵, (45)이 맛있습니다. 시각적, 매일의 자연의 일일 반복적 인 표시에 따르면, 신화는 아침과 스니핑 자매 두 명의 신성한 자매를 알고 있습니다. 하나는 일출 앞에서, 다른 하나는 평화로 저녁에 그를 호송 하고이 방식으로 둘 다 밝은 신성한 날 밑에서 그를 봉사하는 것입니다. 아침 Zorya는 하늘의 하늘의 아치에 가져 왔고, 저녁은 그 날을 숨 깁니다. 하루 시간 기차를 마쳤습니다. 서쪽에서 숨어 있습니다. 카린 시아에서는 아침 Zellis라고합니다. Dennica 또는 Morintnizhnaya의 별의 이름과 고대의 태양 이름을 가진 친척들 (Dah - Burn에서)과 동일한 단어입니다. 세르비아어 노래에서는 Dennica가 우리가 Zorya를 가지고있는 것처럼 태양의 누이를들을 것입니다. 지역 부사에서, Dennice는 Zarnitsa라는 이름을 제공합니다 (Zorye는 전혀 별을 의미합니다). 그녀는 Auszrine (\u003d 형용사 "아침"이라는 이름의 이름을 착용합니다. Sanskr의 원산지. USHAS (미안, 불멸의 딸), 그리스어. `∀Σ 상인과 라틴어. 오로라, USH - 화상, 빛나는, 빛나는. 그래서, 새벽의 이름은 하루와 아침을 의미하는 단어가 있었던 것과 같은 뿌리에서 형성되었습니다. 독일인들은 다음과 같이 말합니다 : Der Morgen Tagt (Tagen) - 새벽 : Sanskr을 비교하십시오. Ahan - Day와 Ahana - 새벽. 따라서 불타는 램프에 의한 태양의 은유 적 발표, 아시 란은 태양에 태양의 여신을 낳았습니다. 바카 린 (저녁 별 - 다른 이름 금성)에서 그를 누비고 피곤한 여신 침대를 위해 그를 누비었다 : 일치하는 시적인 그림 아침에 태양 말 철수에 대한 슬라브 무역으로 저녁 어둠을 유해하십시오. 에스토니아 인은 솔니프 램프 본사를 두드리는 Zori의 허리와 상환을 가지고 있습니다. 세상의 창조에 따르면 딸이 햇볕을 듣고 그를 평화로 돌리고 밤의 지속적으로 램프를 지키기 위해 딸을 지시했으며 그의 아들은이 램프를 다시 기억하는 것입니다. 아침과 오후에 태양을 놓아주십시오. 봄은 북쪽 일에 가장 길고 아침이 거의 저녁에 거의 합쳐져 태양의 램프를 꺼내야합니다. 즉시 손을 밖으로 통과해야합니다. 이 회의 중 하나에서 그들은 눈에서 서로 밀접하게 훑어 보았고 상호 손을 흔들고 입을 만졌습니다. "행복한 배우자가 되십시오!" - 아버지에게 말했다. 그러나 아이들은 사랑하려고하는 기쁨을 방해하지 말고, 신부와 신랑을 영원히 남겨 두지 않았습니다. 봄에 마주 치고 달콤한 키스에서 입을 병합하기 때문에 신부의 뺨을 덮고 신랑이 일광을 불러올 때까지 핑크색 반짝이가있는 하늘을 반영합니다. 이 회의의 시간은 모든 자연을 축하합니다. 그 땅은 채소와 고급스러운 꽃으로 청소되며, 그 로브는 Solovyov의 노래로 발표됩니다. 따라서 신화는 그들에게 할당 된 이름의 유사성으로 스타 데스 렌셜 (STAR \u200b\u200bDENNICE)이있는 자리를 식별합니다.

Vedas와 그리스인의 신화의 전설에서 Zorya는 어머니가 묘사 한 다음 Seestroy를 그린 다음 배우자 또는 태양을 휘젓는 것입니다. 어머니는 항상 일출을 선행했기 때문에 제시되었고, 그녀는 그분을 가져 왔고 그녀는 매일 아침 그에게 줄 것입니다. 연구 맥멀 뮬러 (Muller) 연구에 따르면, 숨김이 숨어있는 동안, 숨어있는 간단하고 자연스러운 현상은 은유 적 언어로 숨어 있으며, Ariyev는 시적인 전설로 바뀌 었습니다. Zorya의 아름다운 처녀가 떠오르는 태양에서 뛰고 빛나는 포옹에서 죽습니다. 그리고이 불안가 애인의 뜨거운 호흡. 그래서 젊은 다프네는 아폴로와 사랑에서 멀리 달리고 그의 팔에 죽은 것, 즉 광선이 다른 우연도들 사이에서, 맑은 광선은 황금 손이라고도합니다. 동일한 의미는 다음과 같은 은유 적 표현식에 있습니다. "Zori의 전차가 기울어졌습니다."라고 Shameful Zorya는 누드 배우자의 시야에서 얼굴을 숨 깁니다. 밝은 빛나는 태양은 햇볕에 던져서 어두운 구름이 닫힌 태양에 관한 또 다른 은유와는 반대로 알몸으로 보였습니다. 아침 새벽에 의해 버려진 외로운 태양은 하늘을 가로 질러 그의 3 월을 헌신하고, 헛된 여자 친구를 찾고, 일상 생활의 한계에 접근하고, 서쪽에서 밖으로 갈 준비가되어 있습니다 (\u003d 죽음). 저녁 황혼에서 놀라운 아름다움을 밝히고, 그냥 획득했다.

위의 증거는 가장 오래된 시간에 가부장제, 혈액 관계가 평생 동안 지배적이었을 때, 친숙한 관계와 모든 자연 현상에서 혈액 관계가 발견되었다고 분명히 말합니다. 신들은 좋은 가족 맨이되었고, 아버지, 배우자, 어린이, Rhodiers였습니다. 인간의 이미지에서 자연의 신성한 세력을 건네 짓는 그는 그 (것)들과 그 가정 형태로 고통 받았다. 그러나 그러한 신들의 친척들은 건조하고 산만 한 반사가 아니며, 자연에 대한 시적인 전망이었고,이 경고가 어떻게 변화했는지에 따라 - 가치있는 광선과 요소의 상호 관계가 바뀌었던 것 : 동일한 신성은 아버지가 될 수 있습니다. 그런 다음 다른 아들의 아들은 2 개 이상의 어머니 등으로 태어납니다. 이는 사람들의 문화의 성공의 영향에 따른 다양한 신화의 표현의 활동으로 인해 마음의 활동이 원인이었던 곳입니다 (예 : 그리스인들). 심지어 얽히고 있고 신화의 모순이 있습니다. 분명히 개발의 현저히 낮은 단계에서 서 있었던 사람들은 생각의 불확실성과 미확인 발효를 나타내는 기능이 더 분명해야합니다. 이미 한 달, 아침, 저녁 새벽과 별들의 슬라브의 부족이 없어서, 공칭, 시간이 지남에 따라, 그들 자신의 원주민 의미에서 쉽게 인식하기가 쉽지 않다는 것을 나타냅니다. 가장 넓고 자유로운 시적인 아이디어의 ePoch를 다루고, 신화의 전설의 처음부터 말하기, 말하기.

여름 태양의 밝은 광선에서 이교도가있는 것과 같은 창조적이고 비옥 한 힘이 땅에 갈증을 던지고 열을 질식시키고 빈티지를주는 공기를 상쾌하게하는 여름 뇌우에서 그를 보았습니다. 다양한 다양한 신앙, 전설 및 의식은 의심 할 여지없이 천국의 황무지와 번개로 슬라브의 고대 숭배를 증언합니다. 공포에서 들고있는 뇌우의 엄숙한 강력한 현상은 하늘의 아들 인 Perun-Wesamecha의 신성한 이미지에서 그들을 인격화했습니다. 지퍼는 그의 무기였습니다 - 칼과 화살, 무지개 - 그의 양파, 구름 - 옷 또는 수염과 곱슬 곱슬, 천둥 - 멀리있는 단어, 하나님의 동사, 바람과 폭풍우 - 호흡, 비비, 비옥 씨. 천둥에서 태어난 천국의 불꽃의 창조자 인 Perun은 지상의 불의 하나님으로 인식되어 천국에서 죽음으로 인도했습니다. 물원이 진심으로 덮인 구름의 주님과 마찬가지로 바다와 강의 하나님의 이름을 받았으며 뇌우가 동반되는 소용돌이와 폭풍우의 최고 제공 업체가 바람의 하나님의 이름입니다. (아래 참조). 이러한 다른 이름은 처음에는 특성 표지로서 그에게 첨부되었지만 시간이 지남에 따라 자신의 이름으로 바뀌 었습니다. 가장 오래된 견해를 어둡게하면, 그들은 개별 신성한 얼굴에있는 사람들의 의식을 침범했으며 뇌우의 유니폼 주님은 천둥과 번개 (페룬), 화재 (용접), 물 (바다 왕)의 신을 묶었습니다. 및 바람 (스트리브). 지구의 소식통에 대한 비가 내리고, 지구의 소식통에 대한 비가 흐르는 하늘의 불길에 대한 하늘의 불길에 관한 신화의 아이디어와 전설의 추상화와 함께, 수제 난로, 강, 호수 및 학생들의 숭배가 발생했습니다.

그런 이미지에서, 슬라브는 자연의 적극적인 힘을 숭배했으며, 이는 살아있는 생물이 선한, 좋은, 아름다움의 본질이다. 사람은 자연스럽게 생명과 두려움에 첨부를 느낍니다. 선생님은 다산, 발달과 관련된 모든 것으로, 그는 인생의 반대의 창조적 인 원인으로 보였던 모든 것에서 퇴각 할 것처럼 보이는 모든 것에서 퇴각하는 불안한 두려움으로 본능적으로해야했습니다. 서쪽의 일몰 일광을 통해 자연의 영원한 활동이 중단되고, 침묵하는 밤은 어두운 덮개에서 그것을 향상 시켰으며, 모든 것이 강한 수면에 잠길 것입니다 - 영원히 소규모 사망 한 사인. 겨울 안개와 구름이있는 태양의 밝은 광선의 영구적 인, 저지와 서리가 시작되면서, 하늘은 번개와 함께 빛나고 비가 보낼 것을 멈추고, 지상의 삶은 냉동과 그 사람이 열심히 일하는 것을 비난합니다 : 그는 주거지, 집행 적으로 난로에서 정착하고 음식과 따뜻한 옷을 준비하십시오. 원시 부족들은 어둠과 추위, 적대적인 빛과 따뜻함의 적대적인 신들이 또 다른 강력한 힘을 일으키고 있습니다. 그래서 종교적 신념에 이중주의가있었습니다. 처음에는 그는 인간의 영의 영향에 대한 도덕적 요구가 없었지만, 순수한 신체 조건과 살아있는 유기체에 대한 다양한 영향을줍니다. 사람은 자신을 제외하고는 자신의 혜택과 단점을 제외하고는 다른 조치가 없었습니다. 도덕적 기초는 나중에 생산되며 자연의 가장 오래된 관점에서 생성 된 이중주의의 완성 된 조항에 부착됩니다. 따라서, 우리의 먼 조상, 외부, 물질적으로, 다양한 자연 현상에만 국한 될 필요가있는 동그라미는 2 개의 반대의 힘으로 나뉘었다. 서부 슬라브 (Western Slavs) 에서이 이중 전망은 벨 보구와 체르노 보구 (Chernobogu)의 예배, 빛과 어둠의 대표, 선과 악의 예배에서 표현되었습니다. Chronicle Gelmolda는«Est Autem Slavorum MiRabilis 오류, 남성 compotationIbus Suis Pateram Convferunt, Quam Conferunt, Sed Execrationis Verba, Sub Nomine Deorum Boni Scilicet Atque Mali, Omnem Prosperam Fortunam 및 Bono Deo, Adversamamalo Dirigi Confirtes ; IDEO ETIM Malum Deum Sua Lingua Dibol Sive Zcerneboch, ID Est Nigrum Dem, Applant. 살아남은 지리적 이름과 민속 전설은 벨 보가와 chernobogo의 배꼽이 러시아인을 포함한 모든 슬라브 아파트에서 흔히 흔들 었음을 나타냅니다 : Belbug - Regium의 수도원이있는 섬 (Pomerania); 호세와 우울시 - 폴란드에서; 하얀 신들 - 모스크바에서 삼위 일체까지 큰 길을 삼위 일체에 도달하지 못하고 15 마일에 도달하지 못했습니다. Troitsko-Belbog의 수도원 - 코스트 쇼크. ophgarchy; Chernoobogia - Porkhovsky 지구에서 Chernobod - Bukovina, Chernobogian Town - Serbia; Budishin 's Blizzards Luzhic의 땅에서는 Chernobog 마운트가 아닙니다. 벨 보가 (Belboga)는 이교도 서비스의 장소로 보존되었습니다. Bamberg에서는 족장 비문을 가진 짐승의 형태로 묘사 된 검은 늪지의 우상이 Pomeranian Slavs가 발음하는 Pomeranian Slavs로서 작성되었습니다 : Kingni Bu; 이 발견은 한 번에 Shafirik의 과학적 연구에 작성되었습니다. Helmold의 간증에 따르면, 나중에 시대에있는 Lünebsk Slavs가 검은 색 악마라고 불 렸습니다. 거스타인 크로니클 (1070 년)의 이야기에 따르면, 빈티지 마술은 "Bosi의 두 가지 본질 : 다른 하나는 지옥에서 다른 하나의 본질"이라고 확신했습니다. Bessarabian 이주민 질문에 대한 : 그들은 기독교 신앙을 공언합니까? 그들은 "우리는 우리의 진정한 주님 - 하얀 신들을 숭배합니다."그리고 우크라이나에서 살아남은 맹세는 "Shchob, Chorsy God toud가 죽일 것입니다!" 벨룬에 대한 벨로루시 전통에서의 생계 기억에 대해 벨룬에 대한 고대 벨 보가 (Belboga)에 대해 보존됩니다. Belun은 흰 옷과 손에있는 직원과 긴 흰 수염으로 나이가들 것입니다. 그는 단조적인 숲에서 착용 한 날과 산책로 일 뿐이며 진짜로 도로를 취합니다. "Beluna가없는 숲의 숲"이라는 말이 있습니다. 그것은 부와 다산의 소유자에 의해 존경받습니다. 수확하는 동안 Belun은 NIVA에 존재하고 일에서의 렌즈를 돕습니다. 대부분은 대부분의 사람들에게 돈의 후보자가있는 콜로 소 호 밀가로 보여 주며 가난한 사람을 손으로 잡고 코를 잃을 것을 요구합니다. 그가 자신의 요청을 이행 할 때, 돈은 Suma에서 떨어질 것이며, Belun은 사라질 것입니다. 말 : "음악은 훈제가 훈제됩니다 (친구가 만들어야합니다."라고 벨렌 "은 의미에서 사용됩니다 : 그는 행복에 의해 방문했습니다. 백색 재산 의이 산란은 금으로 햇빛의 고대 프레젠테이션을 기반으로합니다.

Chilology는 자연의 현상에 대한 슬라브 족의 이중 론적 관점을 탁월하게 확인합니다. 빛, 빛나고 열과 가열을 의미하는 단어는 동시에 좋은, 행복, 아름다움, 건강, 부와 다산의 개념을 표현하는 것입니다. 반대로, 어둠과 추위, 악의, 불행한, 불행, 불행, 불행, 질병, 빈곤 및 결함의 개념을 의미하는 단어는 다음과 같습니다. 형용사는 실제로 의미합니다 : 빛, 분명합니다. Indo-European 언어의 대략적인 단어 빛 (Syjet, Swiat), 우리는 Sanskrit Cveta \u003d Sun 神 (Sun 神)에 붙인 백색, Epithet에서 발견했습니다. 특정 사운드에서 표현 된 그림 기능을 세우면 Pre (49) 메타의 일반적인 개념으로, 단어의 초기 이미지는 청력에 대해 민감하지 않으므로 일반적으로 "영구적"이라는 것으로 남아 있습니다. 우리는 표현식에서 찾아 왔습니다. 흰색 빛과 흰색의 날; 이들 중, 처음으로 우주의 의미를 받았다. 즉, 하늘 빛에 의해 조명, 가시적 인 것만으로 가시다. 리투아. 스위터와 다른 사람들. - Pruss. Switai는 세상과 빛의 요소로서의 감각에도 사용됩니다. 갈리시아 노래에서 발견 된 표현 : 흰색 달은 일반적인 서사시 형식에 해당합니다. 밝거나 맑은 달; Conspiricies에서 벨 - 덜거덕 돌 알타르; Sun Chariot는 흰 말을 몰 았습니다. 이 고대 가치에 따르면, 이소 - 빌리아 (Iso-Bilia)의 출산의 아이디어는 흰색의 뿌리와 연결됩니다. 위의 언어의 지시에 의존하는 것은 벨 부지가 관절 (i)을 tovit, 하루와 봄의 신 (\u003d 맑음) 하늘에 똑같이해야한다는 결론에 도달합니다. 의심의 여지없이, 처음에는 그것은 단지 통상적으로 다르지만 본질적으로 동일한 신의 별칭과 동등합니다. 미래에 햇빛을 비추는 하늘의 주님의 초기 표현은 어두운 구름과 싸우는 봄 뇌우를 만듭니다. 그리고 벨소그의 이름으로 일광의 개념의 장점이 결합 된 것으로 보입니다. 일광 \u003d 태양의 개념. 이 조항은 독일 신화, 각각 Slavic Belbogu, Baldag, Beldeg (Bel and Dag, DAG, TAG에서 복합) - 빛의 하느님, 하얀 날, 아들 오딘 (Odin). 나중에. GRIMM은 BALDR (Anglo Bealdor, Baldor)이라는 이름 으로이 이름을 연결하여 힌트를 힌트합니다. ...에 뜸; Mare Balticum은 실제로 "하얀 바다")를 지적하고 봄 켈트족들은 5 월 휴일을 La Bealtine 또는 Beihine이라고 불렀습니다. La Day, Teine, Tine - Fire 및 Beal (Beil, Beui, Beli) - 최극 신성한 빛의 이름 인 Dr. - Celt. 벨린, 벨린, 아시아. Belus, Bel, Bal The Sun은 하늘의 하나님의 머리에있는 왕관 인 훌륭한 왕관에 비유되었다 (ch. v 참조); 그것은 왕과 하루의 통치자라고 불렀고, 나중에 백성 ePos의 "붉은 햇살"블라디미르의 왕자의 술어로 봉사 했으므로 Oleg의 합의에서 밝은 왕자가 언급되고 사람들 언급됩니다 : 하늘의 블라 데카 에스 푸트로부터 지구로 옮겨집니다. 마찬가지로, angos. Bealdor, Baldor는 왕 프린스의 가치를 받았습니다. 견해의 영향을 받아 세계의 요소들이 가장 높은 이익과 아름다움을 볼 수 있도록 강제로 "내 빛, svetik"및 "붉은 태양"이 인사를 불타게되었습니다.

c) 빛 (빛나는)과 거룩한 (sodden) 철학적으로 동일합니다. 거룩한 (Serb. Svet, Swaty, Paul. Swety, Szwentas, Szwyntas, Dr. - Pruss) 스와 타스 (Swints, Lettas) 스와 타스 (Swehtas) 등) ; 세상의 바로가 아주 믿을만, 나중에 의미가있는 어둠이없는 것은 아무것도 아프지 않고, 부정한 것에 관대하지 않습니다. 빛, 좋은 신성과 거룩함의 개념은 분리 할 수 \u200b\u200b없으며 첫 번째로부터의 마지막 직접적인 결론이 있습니다. 그래서 SANSKR에서. Div - 빛나는, 빛나는, 그레이가 광선을 재생하도록 형성되었습니다. Ζες (출산. Διάς), Lat. deus - 신, (50) Divus - 신성한, 거룩한, 다이빙 - 부자, 죽음 - 일, 시베리아. 구획 - 많이, 풍성한, 풍부하게 (비교 : 건조한 가뭄, Sup - 더운 시간 및 건조 - 많이, unfearer), 멋진, 멋진, 아름답습니다. 우리가 백심에 만나는 개념의 같은 우연의 일치로. deus와 dives는 우리의 풍부하고 하나님으로부터 파생 된 우리의 부자를 나타냅니다. "빛"과 "하루"라는 단어는 하나님의 상피종을 동반하고, "스파크"는 신성한 것 "이라고합니다."Dare가 없습니다 "라고 Saint Spark"입니다.

c) 빨간색은 원래 의미 : 빛, 밝고, 훌륭한, 불 같은; 형용사는 단어와의 관계로서 의미합니다. 의자 - 화재, 크레인 - 여름철의 여름철 턴, Hematus - 6 월,이 턴이 수행 될 때. 영구적 인 Epithet로서, 하늘의 광선과 햇빛의 이름으로 취해진 단어의 기본적인 의미를 바꾸는 것은 다음과 같은 서사시 표현식에서 사용됩니다. 붉은 태양, 붉은 소렌, 붉은 날 (맑은 날, 좋은 날씨 - 장식), 빨간 달, 붉은 봄, 붉은 여름, 붉은 슬라이드 - 봄 휴가, 봄 휴가, "붉은 빛"; 밝게, 큰 창문이있는 헛소리는 빨간색 (\u003d 빛)이라고 불립니다. 그리고 안경이있는 창은 고리 버들과 달리 빨간색으로들을 것입니다. 야로 슬라브 스크에서. 입술. 페인팅은 감각으로 사용됩니다 : 빛나는, 빛나는 : "in-tko 당신은 붉은 태양이 그려져 있는지 여부에 관계없이 동부 카팁에 있습니까?" 세계의 개념에서 "빨간색"이라는 단어는 실제 페인트로 전달됩니다. 형용사 로스트와 정확히 감각 : 오렌지 및 Perm 입술에서 지역 언어로 사용됩니다. Cranberry Berry는 그녀의 빨간색을 위해서는 Firegray라고합니다. 상승한 태양은 광선으로 세상을 조명하고, 모든 웅장 함을 생각할 수 있습니다. 봄 태양이 주어진 따뜻한 날은 지구를 따뜻하게하고 신부, 고급스러운 꽃과 채소처럼 옷을 입었습니다. 당연히 아름다움의 아이디어는 빛과 태양의 아이디어와 결합되어야합니다, Krasovitushko - 귀엽고 사랑하는 사람의 인사. 비교 : su gravo - 침묵, 따뜻한 날씨와 souge - 여성에게 주어진 애무 이름; Arkhangelsk 입술의 날씨를 현금화에 대해. 그들은 성장하기 위해 동사에게 표현되어 있으며, 우아한 여자 노래에 대해서는 다음과 같습니다.

청소, 차려 입다

교회에, 나는 작성되었다 - Yak Zorya Zyishal,

교회는 Tasy에 의해 테스트되었습니다.

말로로스. Garny - 멋지고, 잘되는 단어가 따뜻해졌습니다 \u003d 화상, 세르브. 그 라그 타이 (빛나고 온난화). 다음 표현식은 빛의 요소와 함께 행복과 재미의 개념이 빛의 요소와 연결되어 있음을 나타냅니다. 만족감, 재미, 적색 생활 - 해피, 페인트 - 플레이, 도보; "소파에 참가하십시오"- 승리하려면 원하는 것을 얻으십시오.

(d) 순수한 단어는 "빛"으로 독특하고 하늘의 빛과 거룩한 개념을 결합합니다. 하늘은 깨끗하고 하늘이 청소되고, 그것은 ash (Viedro)와 동일합니다. " 하늘 그런 깨끗한! " 깨끗한 금색과 은색 (비교 : 빨간 금), 가장 많은 처녀; 클렌징은 (51) I / O : 화재 - 하늘의 지퍼, 물의 상징의 기호 - 빗물 기호를 통해 불타는 모닥불을 통해 점프에서 일어나는 종교 의식이었습니다. 봄 뇌우가 구름과 안개로 인해 밝은 태양을 가져 오기 때문에 하늘을 청소하므로 불과 물의 작용은 어둡고 적대적, 악마의 힘에 의해 망치질됩니다. 나중에,이 의식은 죄 (연옥, 정화기도 및 맹세, 정신의 순결)에서 도덕적 인 클렌징의 의미를 얻었다. 거부가없는 - 부정한 것은 악마의 이름입니다. 부정한 힘은 어둠, 추위 및 모든 적대적인 사람의 힘입니다. 마찬가지로, 단어는 검은 색이며, 검은 색과 벨 보가의 선반으로 크게 향상된 "흰색"이 악한 영혼의 ePithet으로 사용됩니다. 음모에서 흑인의 사람들로부터 "흑인의 사람들로부터"흑인의 사람들 "을 언급 한"흑색 향수 "; 그리고 Gastinskaya Chronicle은 오래된 Kudesnikov의 간증을 초래합니다. "우리의 뻔뻔스런 아브 텀버스, Krilat, 꼬리, 당신의 신들을 듣는 하늘 아래에서 날아가는 것"이라고 생각합니다. Serbsk. 말하기 : "Ako Je Crn, Nije"; 슬로바키아어 노래 : "ciemj certi"; 매우 단어 망치 (CERT, CART) 색상은 "검은 색"에서 생산됩니다. 성형 문자 T의 뿌리가 인증서 (CART \u003d Schwarz)가 형성하고, Gound Letter N - CERN (Cernbog, Mobile)으로 형성됩니다. 영적 글에서, 악마는 "어둠의 왕자"라고 불립니다. 독일인들은 슈워제 (Schwarze), 박사 - Sak이라고합니다. Mirki - Tenebrosus (우리의 어둠과 비교하십시오, ER은 Swarz Als Ein Rabe였습니다). 연기를 의미하는 민속 수수께끼는 그를 지옥에 좋아합니다 : "chort golensts, banthangs"; 많은 범례에서 악마로 묘사되어 얇은 연기로 묘사되어 즉시 사라집니다. "선박에서 Aki 어둠의 호흡을 아프게합니다." 어둠을 위해서는 여전히 신비스럽게 끔찍한 무언가의 프리젠 테이션의 단순함을 유지했습니다. 일반적인 참고 사항 : "밤이 아니라"라고 말하지 않아서, 부주의하게 말한 단어가 저녁에 문제가 발생하지 않았습니다. 오래된 보모의 어두운 방 어린이들; 부정한 영혼은 밤과 어둠 속에서 인물과 동물을 사악하게 만듭니다. 태양의 광선은 두려워하고 아침 새벽에서 즉시 실행됩니다. 악마의 어두운 왕국 (\u003d 지옥)은 서쪽에 발표되었습니다. 태양이 오는 곳에서, 그의 밝은 광선이 어울리는 곳에서 (ch. iv 참조). 어둠이 그의 불 침투성있는 펠레나 아래에 모든 것을 숨 깁니다. 그런 다음 사악한 정신은 쉼터의 특성과 이름 인 Tastel, Predator에 기인합니다.

가볍고, 흰 신들, 슬라브는 지구상에서 살아있는 모든 사람들의 존재에 의해 뒷받침되는 다산 선물이 그들의 관계를 느꼈습니다. 사람들은 하나님의 선물로 빵을 부릅니다. 우리의 활기찬 zboze는 단어로 한 뿌리입니다 : 배꼽 (삶)과 살아있는 것은 봄의 여신입니다. 연대에 관한 말씀은 태양의 손자로서 슬레이브를 말합니다 - Dazhboga. 창조성과 삶의 대표, 세상의 신들은 젊은 이미지에서 아름답고 가장 큰 부분에서 환상을 인격화했습니다. 더 높은 정의와 선의에 대한 아이디어는 그들과 관련이 있습니다. 반대로, 검은 신성을 가진 자연의 어두운 힘으로 모든 옛날, 못생긴 악마와 악에 연결되어있었습니다. 그들은 삶과 도덕적 인 기초에 적대적인 것입니다. 검은 영혼은 부정직 한 사람을 의미합니다. 그레이 - it (52) 염료); 검은 날 - 재난 일, 불행. 부정한 강도의 주요 인격화는 SANSKR에서 상처의 rena 또는 mo (a)의 Mo (a)였다. MRI - DIYA (Marzana, Rus. Death, Lat. Mors) - 죽음의 여신, 겨울과 밤, 이름, 단어와 관련된 이름 : 어둠 (\u003d morek, mor - call willness, mora - darkness, mary, mara) - 마사 - 유령, 유령, 부정한 정신, mörech 또는 metet - 망할 가려움 - 어둠의, 녹아, 털지, 밤, 놀이 - 아는 것, 실제로 어둠을 인식하지 못한다. 어두운 사람 "; 외모기 - 베개, Pomoraschina - 큰 사망률, 스미스, 메로, 악기. khmara attant epithet"black "- Cloud, Velikor. Khmar - 두꺼운 안개, Hmor, Khmor - 안개가 자욱한, 비오는 시간, 폴란드어 . chmura, rus. smurry - 어두운 chmura, 흐린) 그리고 서리 (\u003d mraz, polish. Marznac, 체코). mrznauti. Collabian 원고는 야간과 겨울과 죽음을 비교합니다. 그것은 다른 사람들 사이, 닫기 연결의 기초, 질병의 판타지, 특히 깨끗한 힘, 왜 그녀가 추악한, 추한 형태로 그 (것)들을 소개하고 우상주의가 여전히 유발주의가 여전히 유발주의가 아직도 유발주의가 여전히 존경받는 이유가 여전히 존경하고 사악한 영혼의 도움, 그리고 어떤 육체적 인 불이익으로 태어난 동물 - 같은 악마의 강도가 발생합니다. 민속 맹세 사이에 있습니다. "당신이 열매를가 든", "교회가 당신에게 (var. Lika) Godina에 왔습니다!" 모든 주문은 사악한 영혼이 부름을 받고, 사람들과 동물의 펌프에서 마법의 물약을 모으는 것입니다. 자정에 만들어집니다. 삶의 삶의 원래 적, 러시아의 믿음에 따르면, 부정한 힘의 원래 적이 가족 교장을 알지 못한다. 그녀는 평화로운 피난처를 가지지 않고 세상을 방황합니다. 헬멧의 간증에 따르면 Chernobogo가 왜 악마로 확인 되었는가는 분명합니다. 그의 민속 신념의 이름으로 밤, 겨울, 겨울의 구름의 구름을 조합하는 것이 었습니다.

가볍고 어둠의 신들 사이, 열과 추위는 전 세계의 지배를위한 영원한 끝없는 투쟁이 있습니다. 밤낮으로 밤, 불멸의 존재로 원시적 인 사람들에게 제시되었습니다. 하루만큼 - 빛의 초기 믿음은 \u003d 단어가 동일하고 이름으로 이름으로, 그래서 밤, mraka의 \u200b\u200b신성한 것입니다. 우리의 언어에서 서사적 인 형식은 살아 남았습니다. "하나님의 날", Germans - der Heilige 태그, 그리스어 Ιερίν χμαρ. Edda는 그 날이 밤부터 태어난 밤부터 태어난 고대 그리스의 신화에 따르면 밤의 어둠의 장에서 떠오르는 태양의 탄생과 러시아의 전통으로 태양이 처음으로 태양이 부비동에서 왔습니다. 하나님의 : 프레젠테이션, 자연에서 똑바로 쐈어. 아침에 일찍 보여줍니다 하늘의 가장자리에, 밤 펠레 늄을 입은 태양은 어둠에서 태어난 것처럼 보였습니다. 반대로, 그의 저녁에 대한 공개는 비유되었다 : 서쪽에 숨어 있었는데, 그것은 Moraine의 힘, 밤과 죽음의 여신에 주어졌다. Giant Norvi는 Edda가 Nott (Gothsk)라는 검은 딸이 있었다고 말했습니다. Nott (Gothsk. Nacht, ver. Naht, anglo. Niht, Greek. Νς, Litis, Littis, Naktis 등). 슬라브. Nost, Sanskr. Nakta); 그녀 (53)는 여러 남편이 있었고 후자는 밝은 신 (AES)의 종류 출신이었고 Dellmgr이라고 불 렸습니다. 제 3 일의 황혼 인 Dellmgr, 즉 하루의 하느님 께서; 이 결혼 생활에서 태어난 Dag (태그, 일), 아름답고 밝은 아버지와 어머니 안에서는 아닙니다. 우주의 최고 주인 (auvater)은 밤과 아들이 하늘에 심어줬고 그들 각자는 말과 전차를 주었고, 그들이 땅 주위에 교대로 의무가있는 말과 전차를주었습니다. 말 밤은 Das Thaumahnige 로스라고 불리며, 땅에 떨어지는 갈기와 함께 땅에 떨어지고; 그리고 그날의 말은 훌륭한 갈기가 모든 하늘에 의해 조명되기 때문에 Das Glanzmahnige입니다. 거의 모든 아리안 민족에서 공통적 인 다른 전설에 따르면, 태양 자체는 하늘의 아치를 돌아 다니며 말을 바꾸는 것입니다. 밝거나 흰색은 흑인이나 까마귀에 오후에 그것을 걷고 있습니다. 아침과 저녁 zori 또는 낮과 밤은 그와 다른 말과 다른 말을 이용했습니다. 나중에. Grimm은 7 마리의 말 백인과 7 개의 흑인 (즉, 일주일 밤)이 찍은 전차의 상징적 인 방식으로 연간 시간을 묘사 한 민속 수수께끼를 이끌고 있습니다. 슬라브는 한 단어와 여성의 남성 가족에 따르면, 형제와 자매로 인격화 된 한 단어와 여성의 가족에 따르면 낮과 밤을 보낸다. 민속 수수께끼는 "년"을 의미합니다. "나는 나에게서 나이가 나왔다. 12 아들 (개월), 그들 각각은 붉은 색, 30 딸의 검은 색 (일과 밤)"을 가지고있다. 또 다른 수수께끼는 "밤낮으로"이 형태로 자신의 생각을 표현합니다. "형제의 여동생이 방문하고 누이의 형제가 5"(또는 "숲에 숨어있는"). Anthem Rigveda 밤 자매 Zori에서. 판타지가 하루와 밤이되는 관계에도 불구하고, 그들은 자연 자체 에서처럼 전설적이고 서로에게 적대적인 것입니다. 민속 수수께끼는 "2 개의 서있는 (하늘과 지구), 2 개의 워킹 (태양 및 달), 2 개의 건강한 (낮과 밤)을"두 개 (하늘과 월)이라고 부른다. " 이것은 여전히 \u200b\u200b하나의 골동품 원고에 나열된 다음 수수께끼로 표현됩니다. "Koi 두 분석 - 밤낮으로 ". 그리고 독일 전설에서는 하루와 밤이 상호 투쟁에 있습니다. 그들은 끊임없이 싸우고, 그 다음 다른이기는 다음과 같이 싸우고 있습니다. 저녁 별은 그녀의 배너를 운반하는 Guerold 밤으로 하늘에서 공연합니다. 그리고 아침 별은 그날의 메신저에 의해 경배되었습니다. 저녁에 상대방을 물리 치고, 밤은 그에게 족쇄를 부과합니다. 그날은 아침에 죽음의 죽음의 아주 선호가 아니라 니트 죄수와 함께 거짓말을합니다. 헝가리 페어리 이야기는 아침 새벽과 밤의 투쟁에 대해 이야기하고 있으며, 그녀의 경쟁자가 하늘의 아치에 올라갈 수있게하고 멋진 영웅이 어떻게 밤의 시간을 연장시킬 수있는 방법을 언급하지 않았습니다. 동일한 동기가 새롭게 새로운 동화를 반복합니다. Romanesque 언어는 단어를 의미하는 날의 새벽을 결정합니다 - 찌름, 찌르기 : Fran. Poindre, ISP. 푼타, IAL. 봄대; 독일인들은 새벽 - Tageanbruch (브레켄 출신) (브레켄에서 파손, 촬영), 브레이크의 개념을 포함하는 단어; 라틴어에서 똑같은 의미. CREPUSCULUM - 새벽, SGEGA에서 - 균열, 파열, 분할. 우리는 (54) 지뢰가 있습니다. Barzg - Morning Dawn, Stern - Fire and Light : Flickering, 약간 보았습니다. DAWN (DO) : BRE (i) ZAGA - 브랜딩, 균열, 불평 : Bryazg - Knock, Ringing, Brother ...에 그날의 본질에서 오늘의 새벽은 아침 바람, 시원한 공기 변동의 신선한 나무가 동반되며,이 평범한 현상은 여신을 깨뜨리는 소음을 위해 고대 사람들의 환상으로 시가로 끌려갔습니다. UZ의 여신과 공역을 통해 행진하는 날의 단계를 푸는 것. 그런데 그날은 밤의 어두운 범위를 망치고 하늘에서 그것을 몰았다. Grimm은 하루의 새벽을 좋아하는 고대 표현식을 이끌어냅니다. ; Grawer Den Tac의 Ich 죄. " - "Der Tac Sine Cla Hete Geslagen Durch Diew Naht"(즉, 구름에 발톱을 막으십시오. 그는 빠르게 날짜가 빠져 있습니다. - 밤에 발톱을 찔렀다). 그러나 저녁에 늦게 밤에 밤 이긴다. 일부 표현으로 판단하면 빠르고 땅에 떨어집니다. 프랑스 말은 "IA Nuit Tombe", 독일인 : "Sie Orient Ein, Uberfallt". 이것들은 황혼의 회전입니다. 남쪽 국가에서는 밤이 갑자기, 즉시, 황혼은 거의 일어나지 않습니다. 반대로 북쪽에서 그들은 더 오래이고, 우리는 큰 부분이있다. 밤이 왔고, 땅에 낮아졌다. Einbrechen의 독일어 표현 - 휴식, 휴식, 휴식 (아인브루 - 해킹 및 야간 시간을 갖는 공격)은 임금과 같은 적대적인 힘으로, 낯선 사람 집을 깨고 적대적인 힘을 나타냅니다. 독일의 속담은 그녀에 대해 악마 생물로 표현됩니다. "Die Nacht Ist Keines Menschen Freund". 세르비아 노래에서 우리는 그런 화재를 발견합니다 : "어두운 밤! 당신은 어둠으로 가득 차 있으며, 내 마음은 여전히 \u200b\u200b더 정교합니다. " 황란 에피트 세트, 인수 (어두운, 검은 색), 사람에게 적용된, 감각 : PEEN, 슬픈; 말로로스. Sumy (SAD)는 실제로 의미합니다 : 어둠 (합작; P는 PROWNCE 용으로 던져집니다).

슬로바키아는 그런 중요한 범례를 말해줍니다. 태양이 흰 빛을 통해 일상적으로 걷기 위해 자신의 테스트에서 벗어날 준비가되면, 부정한 힘이 가고, 그날의 신을 포착하고 그를 죽이기를 희망합니다. ...에 그러나 똑같은 근사에서, 그녀는 그들의 발기 부전을 느끼게하고 있습니다. 이 시적인 형태에서는 첫 번째 햇빛으로 말하며, 어두운 지평선을 자르고 밤의 어둠을 몰아 넣습니다. 두려워하는 것처럼 그는 바위, 지하 동굴과 깊은 심연의 균열을 가로 지르고 숨 깁니다. 매일 투쟁이 반복되며, 킹 썬이 이기기 때마다 스칸디나비아 시인이 그에게 epithets : "사람들의 기쁨과 어둠에 대한 두려움"이라고합니다. 일반적인 허브를 수집하는 일반적인 독일어와 슬라브어 참조에 따르면, 치유의 물을 그립니다. 첫 번째 맑은 광선으로 이른 아침 새벽에 맑은 태양의 일출에 가장 적합한 물에 대한 주문과 질병을 발음합니다. 사악한 영혼의 파괴되고 모든 요술이 붕괴됩니다. 수탉의 크릭, 철저한 아침, 그녀가 듣고 즉시 그녀가 즉시 사라지는 부정한 힘으로 너무 걱정되는 것으로 알려져 있습니다.

일광과 열과 마찬가지로, 야간 어둠과 차가움은 SU (55)로 태양의 정확한 움직임으로 여름의 선명도와 열, 겨울 안개, 하늘로 표시되고, 하늘을 표지하고, 서리를 향한 서리 - 그의 연간 운동. 아침과 마찬가지로, 니바, 들판, 두브라브에 떨어지는 유익한 이슬에 관한 각성 이슬에 관한 아이디어는 모든 곳에서 부활합니다. 그래서 그 생각은 태양의 가열 능력의 부활의 생각과 관련이 있으며 뇌우를 흘리며 땅에 흘러 나오는 뇌우 구름의 모습에 대해 겨울 수면에서 자연의 봉기에 대해서 : 지구가 채소와 꽃으로 옷을 입고, 새들이 도착합니다. 먼 국가에서 곤충의 세계는 공기와 동물을 최대 절전 모드로 채우고, 그들의 구멍을 올리기 쉬운 곤충을 채 웁니다. 반면에, 그리고 맑은 여름날 동안, 하늘에 수집하는 구름은 갑자기 햇빛을 흐리게하고, 밤에 하루를 돌리고 화난 페룬의 강력한 무기로 부서지기 전까지는, 그들은 황금 광선을 지연시킵니다. 그들의 셔터에 태양과 소중한 수분 비가 비가 내린다. 관련 이름 (기타 황혼, 밤과 구름의 어둠 - 구름, 안개, 어둠의 밤, 어두운 구름, 안개와 다른 많은 사람들)의 언어로 캡처 된이 유사한 징후는 우울한 구름 때문에 태양의 봄 계몽과 그것의 현상은 아침 새벽, 봄, 여름 뇌우의 봄과 여신 - 아침 새벽이나 태양의 오름차순, 겨울과 구름은 밤에는 어둡다. 낮과 밤의 일상적인 변화에서 고려되는 것과 같은 투쟁은 여름과 겨울의 변화를 보았고 부피가 큰 겨울의 변화로 보았습니다. 겨울을 위해 주조하고 다시 봄의 도착으로 배포됩니다. 체코 심판에. 태양은 사악한 흐름 (마녀, 밤 어둠, 어두운 구름과 겨울을 대표)으로 영원한 전쟁을 이끌어냅니다. 러시아 과학 아카데미에서 자신을 허용합니다. "겨울과 여름에는 노동 조합이 없다"고 플라스틱의 사람들은 그들의 상호 투쟁을 묘사 한 것입니다 (나오다아, 축제의 장에서 아래 참조). 6 월에 자연의 창의적인 활동을 가장 완벽하게 개발할 때. 운명의 필수 법칙을 따르는 태양은 겨울 방식으로 바뀌고, 일은 점차적으로 감소하고, 밤은 증가합니다. 왕실의 힘의 힘은 겨울과 약화되고 열등합니다. 11 월에 겨울은 이미 "그의 발로 올라간다", 부정한 힘은 지옥의 접착제에서 벗어 났으며, 그 도래의 추위, 블리자드 및 블리자드가 냉동, 물이 얼음으로 튀어 나와 인생이 얼어 붙습니다. 그러나 12 월에는, 언제, 분명히. 겨울은 완전히 이겼다, 태양은 "여름을 켭니다"그리고 그 때부터 그 시간부터 다시 조화롭게 일어나기 시작하고, 밤에는 해결할 밤이 있습니다. 역사 적의 증가력을 느끼는 겨울은 모든 파괴적인 자금이 다가오는 여름에 싸우는 모든 파괴적인 자금을 고갈시킵니다. 서리의 균열, 정원과 겨울 작물에 대한 끔찍한 균열은 감기와 cyfood에 곱해집니다. 그래서 모든 창문과 문에서 공통인의 침례의 이브가 불을 쬐고 (또는 분필로 그려지는), 부정한 영혼이 그들의 안뜰에 접근 할 수 없도록 십자가에있는 이유입니다. 어떤 곳에서는 두 개의 파이가 착용되어 가장 오래된 희생에서 암시 될 수 있습니다. 크리스마스 전에 농민들은 여전히 \u200b\u200bKISEL로 프 로스트를 쓸어 버리지 않으므로 요청이 내 시간을 만지지 않도록합니다. 헛되은 겨울 균주 노력; 한 번에 봄, 물이 얼음 판에 의해 떨어 뜨리고, 공기는 \u200b\u200b활발한 치유로 채워져 있으며, 햇빛에 의해 코팅 된 땅이 성과의 선물을 받고 여름 의류의 멋진 훌륭함에 나타나는 자연의 자연이 나타납니다. (56) 태양의 훌륭함은 악한 겨울의 힘에 다시 그것을 줄 것입니다. 봄의 반환은 뇌우가 동반됩니다. 그들의 엄숙한 표지판에서 가장 밝은 모든 것은 봄의 악마와 맑은 날, 비옥하고 새로운 삶을주는 봄의 신성을주는 천상의 전투가있는 천상의 전투가있었습니다. 검은 구름에서는 분명한 태양 얼굴과 비 지연이없는 부정한 힘을 부정합니다. 밤과 마찬가지로 사람들의 시적인 전설의 구름은 슬픔의 상징, 슬픔과 적대감이 있습니다. 톰스 입술에. 불행을 기다리고, "주님! 구름 구름을 가지고 "; 누군가 재해에 의해 이해 될 때, 벨로루시 인들은 "Tuchci가 무리에서 모여 들었습니다!"그리고 우크라이나에서 : "Yak Khmara"잤어! " 천둥 밧줄에서 그들은 Perunam의 악마가 적용한 고대 남자의 불가사의, 폭풍우의 소음에서 그의 불우한 헝겊과 박쥐 화살의 광채를 보았습니다. 러시아 신앙에 따르면, 악마는 자정에 캠에서 싸우고 있습니다. 유정한 힘은 비슷한 검은 밤의 구름의 어둠 속에서 투쟁을합니다. God-Gromovnik는 그녀를 그의 불 같은 화살과 승리의 승리, 태양의 램프, 엷은 악마 (안개와 구름)가 두드러졌습니다. 두 현상 모두 : 여름 태양의 빛과 번개 반짝이는 매우 비슷하게 흥분하고, 신화적인 아이디어로 병합하는 데 필요한 것과 동일한 인상을줍니다. 태양은 NIVA를 일으키고, 수확량은 번개의 안감에 의해 부어진 비가 오는 것과 같이 그것에 의존한다. 가뭄, 태양의 뜨거운 광선만큼, 비 구름을 숨기고, 태양의 뜨거운 광선만큼 많이 뿌려졌습니다. 처벌의 신 (神)의 가치는 광선이있는 것처럼, 화살표가 밤과 안개를 벗어나는 것처럼, 우울한 구름을 두드리는 것과 같은 일광과 같습니다. 아침 새벽에 대한 시적인 표현은 신성한 쇄도의 대금 상환으로 벼룩 불면의 소리로 적절한 성능을 발견했습니다. 겨울 족쇄를 깨뜨리십시오. 도너, 앵글로. Thunor, Lat. 토닉, 토리 루스. 고대 게르만 신화와 날과 Donar에 따르면 밤부터 왔습니다. 부르심. 이미 표시된 것처럼, Zeus와 그리스어라는 뿌리 1 개. χμαρ, ημερα가 나중에 더 가깝습니다. German, Himins, Himil과 Grimm. 이러한 견해에서 재단은 세계에서 최고의 지배력이 태양, 천둥과 지퍼, 그리고 둘째로, 두 번째로, 정체성이있는 이교도들에게 기인 한 영향을받는 영향으로 불확실성이 숨어 있습니다. 다른 신성의 숭배; 여기에서 구름과 함께 불화가 민속 전설에 의해 할당되는 이유는 무엇인가뿐만 아니라 태양이 할당되는지 설명합니다. 그래서 세르비아 스프루스 선샤브에서 어머니는 멋진여 주인공을 말합니다. "그의 아이디어는 피곤합니다. 그리고 약간의 죽어가있을 수 있습니다. 티 (B) 오리의 패키지는 Omori가 아닙니다." 독일인들은 ""죽을 자식 오리엔테르 또는 Zertheilt Die Wolken (Den Nebel) " 태양 딸과 자매의 이름으로 리투아니아 슬라브 부족에서 알려진 클라우드 님프와 관련하여 자신의 신화가 굳은 것과 관련된 봄 태양의 뇌우와 봄 태양을 닫습니다.

일광과는 달리, 그 달은 밤의 대표자이며, 어둠의 뇌우 구름의 은유 적 이름을 위해 밤이 찍은 이래로 romovnik 하나님의 속성이 그것으로 옮겨졌습니다. 그의 태양이있는 봄 모임을 통해 그는 지구를 흔들어주는 다툼의 진동기입니다. Diana (\u003d Artemis)는 머리에 새로운 달, 무장 양파 및 화살표로 표현되었으며 열정적 인 사냥을 존경했습니다. 하늘을 닦고, 뇌우는 야생 사냥에 비유되었으며 따라서 봄 태양과 달은 사냥 성격으로 고대의 민족의 상상력이었습니다 (43 페이지 참조).

태양열과 음력 일식은 어둠의 어둠과 하늘 천둥 번개와 같은 투쟁에 의해 설명되었다. 태양의 일일 끝과 연간 시간의 자연스러운 변화로서 그 사람에게 익숙하지 않은이 특별한 희귀 한 현상은 끊임없이 두려움의 놀라운 감각을 흥분 시켰습니다. 부정한 힘은 신성한 등기구를 공격했습니다. 그를 그녀의 입에 넣고 당황한 유전자 앞에서 침묵을 준비하고있었습니다. "델리, 태양을 먹고!" - 빈티지 연대기가 맑은 이클립스와 관련된 일반적인 표현이 있습니다. 나중에 태양과 달의 일식에서 그들은 "파렴치한 징후"를 보았습니다.

좋은 자연의 이중 전망이있는 왕국에서는 선과 악의적 인 힘 모두가 모든 종교적 공연에 지울 수없는 인쇄를 부과해야합니다. 자발적인 신들을 숭배하는 것과 같은 현상의 남자는 빛과 열의 요소와 가장 가까운 또는 멀리있는 의사 소통의 정도에 따라 글로벌 생명의 창조와 파괴에 참여하는 것처럼 다른 것처럼 달랐습니다. 그래서 파괴적인 폭풍과 겨울 눈보라는 부정한 힘 \u003d 악마의 영향에 의해 밝혀졌지만, 봄 바람이 불가능한 구름을 구동하고 유해한 증발로 인한 공기를 정화하고 악령과의 전투의 보조원이 인정 받았습니다. 먼 영원한 여름 나라에서 그들은 젊은이들과 처녀 뜨거운 사랑의 마음에 부상당한 날개에 땅에 땅에 불타는 날개를 가져 왔고, 처녀 뜨거운 사랑과 그들의 숨결은 염증의 건강을 회복 시켰습니다. 불가리아 북부 바람은 검은 색이고, 남쪽은 흰색입니다. Martam Snow는 봄의 첫 번째 달에 떨어지기 때문에 치유 재산에 기인합니다. 여름 태양의 광선에 의해 따뜻해지는 구름은 비가의 광범위한 유익한 수분으로 아름답고 완전한 아내, 하나님의 사랑이 너무 열정적으로 하나님 - Gromovnik로 제시되었습니다. 그러나 맑은 하늘의 바지와 같은 구름은 우박과 눈의 브린 아스가 악마의 이미지에서 상상력으로 칠해졌습니다.

Afanasyev Alexander Nikolaevich.

자연의 슬라브의 시적인 전망 (볼륨 1, 1-4)

Afanasyev A.n.

자연의 슬라브의 시적인 전망

비교 연구를 체험하십시오

슬라브 전설과 신념

신화 전설과 관련하여

기타 관련 민족.

ii. 가볍고 어둠

iii. 하늘과 지구

iv. 그녀의 시적인 표현에서 빛의 요소

역사가와 민속 알렉산더 니콜라주의 Afanasyev (1826 - 1871)는 "사람들의 러시아 이야기"발행인으로 매우 널리 알려져 있습니다. 그는 슬라브 전설, 신념 및 관습의 깊은 연구원이었습니다. 그의 수년간의 연구 경험의 결과는 "자연의 슬라브의 시적인 견해"였습니다. ...에 그의 작품은 아직 민속 과학에서 세계 과학에서 능가되지 않았습니다. 그는 J. Frezer와 "Primitive Culture"E. Taylor의 유명한 "골든 브랜치"보다 크게 열등합니다.

Afanasyev의 책은 언어와 전설의 생계를 보여 주며, 러시아 사고의 기초를 부활시켜 러시아인의 언어와 사고가 신문 스탬프, 맛이 낸 전문 용어와 모두의 속어를 착용 할 때 특히 중요합니다. 종류, 외국어로 흩어져.

다른 시인과 작가들은 그것을 위해 대우를 받았고 K. 톨스티 로이와 블록, 멜리 코프 - 페 체체키와 고르 키, Bunin 및 Yesenin. 특히 마지막.

이 간행물은 나중에 1865 년에서 1869 년에 저자를 떠난 세 가지 "시적 뷰"의 모든 3 권을 일관되게 재현합니다. 그들은 과거 시대의 구두 회전의 맛과 향기를 느끼기 위해 오래된 철자의 특징을 약간의 보존하여 새로운 철자로 번역됩니다.

이 책은 광범위한 독자를위한 것입니다.

I. 신화의 기원과 공부 수단

풍부하고, 다양한 신화 아이디어의 유일한 원천은 인간의 살아있는 말씀이며, 은유적이고 자음적인 표현입니다. 필요한 방법을 보여주고 자연스럽게 신화 (우화)를 만들고 언어의 기록을 참조해야합니다. 살아남은 문학적 기념물에 따르면 발달의 다른 epochs에서의 학습 언어에 따르면, 언어의 재료 완성이 다소 경작 된 언어의 완전성이 역사적인 목적지와 접촉하는 공정한 결론을 이끌었습니다. 언어, 재료 및 형태가 풍부하고 몸을 잘 유지했습니다. EPOCHS에서 늦게 늦게 늦게되면 해당 구조에서 인간의 연설을받는 손실과 부상이 더 눈에 띄는 것입니다. 그러므로 언어의 삶에서 그의 몸에 관한 과학은 두 가지 다른 기간을 구별하고, 형성의 기간, 점진적 추가 (양식 개발) 및 감소 및 해체 기간 (변형). 첫 번째 기간이 계속되고 있습니다. 그는 오랫동안 사람들의 소위 역사적인 삶을 선행하며,이 깊은 고대장의 유일한 기념물은 원래의 표현에서 인간의 내면 세계 전체를 포착하는 단어로 남아 있습니다. 두 번째 기간에서는 다음에 직접적으로 언어의 이전의 약간이 위반되어 있으며, 형태의 점진적 낙하가 감지되고 다른 사람들이 그들의 교체가 구별되며, 사운드는 방해 받고 교차합니다. 이 시간은 단어의 원주민 의미를 망각의 가장 이점입니다. 두 기간 모두 멋진 아이디어를 만드는 데 매우 중요한 영향을 미칩니다.

모든 언어는 뿌리의 형성이나 원시적 인 사람이 자연의 목적과 현상으로 그것에 생산 된 그의 노출을 나타내는 주요 사운드로 시작합니다. 무관심한 시작을 나타내는 뿌리와 그 이름과 동사에 대한 징후가 아니라, 많은 물체에 공통적 인 자질을 표현하고, 따라서 각각을 지정하기 위해 편리하게 부착되어 있습니다. 생성 된 개념은 충실하고 ePithet로서 한 마디로 소성으로 기술되었다. 언어의 소리 (5)와 오랜 시간이 지난 후에는 그러한 직접적인 직접적인 태도는 단순하고 교정되지 않은 인구의 질량에 삽입 한 후에 있습니다. 우리 지역 부사와 구강 민속 문학의 기념물에서는, 표현의 형성, 공통인을위한 단어가 항상 잘 알려진 개념을 가리키는 기호가 항상있는 것은 아닙니다. 그러나 동시에 그것은 가장 특징적인 것으로 간주됩니다. 피사체와 밝은 그림의 음영, 그림은 현상을 특징으로합니다. 우리는 예를 제공합니다 : Zybun - 늪지대에서의 미개봉 땅 땅, 달리기 물, Lei (동사 쏟아져 출신) - 비가, 세니 - 작은, 장거리, 시트 미터 - 가을 바람, 거품 - 공 Odran - Skinny Horse, Lizun-Cow Language, Kurotsap - Hawk, Karkun - Raven, Copper-Frog, Poloz - 뱀, 먹는 악마 인 사람 등.; 민속 수수께끼는 특히 비슷한 협력이 풍부합니다 : Migai - 눈, Soporo, Fly 및 Nyuh - Korea, Lepetailo - 언어, 하품 및 장미 - 입, 강도 및 마일라 - 손, powerfall pigge, lepete - 개, 로비 - 어린이 및 많은 기타 프레젠테이션의 원천에 대한 모든 분명한 표시를 위해 우리가 직접적으로 찾는다. 1. 다양한 항목과 현상은 쉽게 흔들릴 수 있기 때문에, 이와 관련 하여이 감정에 동일한 인상이 주어집니다. 사람이 자신의 아이디어에 더 가깝게 가져오고 같은 이름으로 또는 적어도 하나의 뿌리에서 파생 된 이름을 제공하기 시작했습니다. 반면에, 모든 품목과 모든 현상은 그 특성과 행동의 차이에 따라, 실제로 샤워 실, 그리고 많은 이기종 인상을 일으킬 수 있습니다. 징후의 다양성 때문에 동일한 물체 또는 현상이 여러 명의 다른 이름에 붙어있었습니다. 피사체는 다른 측면에서 요약되어 있으며 다양한 동의어로 만 전체 정의를 받았습니다. 그러나 이러한 각 동의어는 한 개체의 알려진 품질을 동시에 동일하게하여 다른 많은 항목의 동일한 품질의 품질을 지정하고 자체적으로 묶을 수 있음을 알아야합니다. 여기에서는 고대 교육의 언어에서 우리의 힘과 풍요 로움에 영향을 미치는 물리적 현상의 가장 미묘한 음영에 민감한 비유 한 예금의 풍부한 봄이며,이어서 부족 발달의 영향으로 , 점차적으로 건조합니다. 일반 Sanskrit 사전에서는 5 개의 이름, 빛을위한 11 개의 이름, 클라우드 15, 뱀의 경우, 뱀, 35, 태양, 37, 태양 등의 37 개가 있습니다. 2. 고대장에서는 뿌리는 모국어의 소리를 산만 한 생각이 아니라 자신의 감정에 가시적 인 목적과 현상에서 만들어진 삶의 인상을 잃은 사람들의 의식에 내재되어 있습니다. 이제는 단어의 원주민 의미가 일어날 때 아이디어의 혼란이 일어 났는지 상상해보십시오. 그러한 망각은 조만간이거나 나중에 사람들이 이해합니다. 언어 창조 기간 동안 사람이 동반 한 성격의 동정적 인 묵상은 이미 새로운 창의력의 필요성을 느끼고 점차적으로 약화되었을 때 초기 인상에서 점점 더 많은 제거되고 새롭게 부상 한 정신적 필요를 충족 시키려고 노력하면서 사람들은 자신의 생각을 옮길 수있는 확고하게 확립되고 순종하는 도구로 만든 언어를 그려야하려는 욕구를 드러냅니다. 그리고 이것은 백 (6)이며, 청문회가 발음 된 소리에 과도한 민감성을 잃을 때만 가능합니다. 장기간 사용의 강도, 단어의 습관의 말씀이 원래 그림 캐릭터를 잃는 단어와 시적 인 그림 이미지의 높이는 추상적 인 이름의 정도까지 설계되었습니다. 특별한 태도를 취하지 않고 잘 알려진 주제 또는 현상에 대한 지침을 위해 발음 표지판으로 더 이상 수행되지 않습니다. 사람들의 의식에있는 뿌리의 의무는 자연 재단에서 형성된 모든 단어에서 벗어나 토양을 박탈하고, 그 없이는 모든 경주의 모든 풍요를 유지하기 위해서는 이미 무능력이 없습니다. 동시에 뿌리 뿌리를 보관 한 개별 아이디어의 연결은 사용할 수 없게됩니다. 이름의 대부분은 예술 창의력의 호스트 아래에있는이 사람들은 매우 대담한 은유를 기반으로했습니다. 그러나 곧 그 초기 실이 찢어졌습니다. 검사가 첨부되어 있으며, 이러한 은유는 시적 의미를 잃었고 단순하고 불안정한 표현을 위해 받아 들여지기 시작 했으며이 양식에서 한 세대에서 다른 세대로 초월했습니다. 어린이의 습관에 의해 반복되는 아버지들을 위해, 그들은 손자들에게 완전히 해결되지 않았습니다. 더욱이, 시대를 내려다 보이고, 지역 주위를 내려다, 다양한 지리적 및 역사적 영향에 노출되며, 사람들은 모든 면역력에서 혀를 보호 할 수 없으며, 그의 초기 부의의 완성과 완성도를 훔치고, 표현의 사용 전에 도난 당하고 염색했다. 문법적 형식으로, 일부 소리가 대체되었습니다. 다른 관련, 오래된 단어는 새로운 의미를 붙입니다. 언어의 오래된 손실의 결과로, 소리의 변화와 말로 거짓말을하는 개념을 대체하면 고대 강의 초기 의미가 어두워지고 신비가 어두워졌고 신화의 매혹의 불가피한 과정이 시작되었습니다. 그의 원주민의 불가사의 한 신념으로 그에게 행동 한 사람의 마음. 은유 적 가능성이 사람들에게 유효한 사실의 중요성을 모두 받고 멋진 테스트를 만들기위한 이유가 될 수 있도록 은유 적 가능성이 잊어 버리는 것은 잊어 버릴 가치가있었습니다. 휴대용에서뿐만 아니라 시적 감각은 "하늘의 눈"이라고 불립니다. 그러나 실제로 그들은이 삶의 방식으로 사람들의 마음을 보았습니다. 그리고 여기에서 멀리서, 유럽의 나이트 가드 - 아르고이와 1 외눈 박이 태양 신성; 망명 번개는 불 같은 뱀으로, 풀 레인지 윈드는 여름 뇌우의 여호와의 날개로 부여됩니다 - 불타는 화살. 처음에는 사람들은 여전히 \u200b\u200b자연의 현상을 가지고 그분에 의해 창안 한 시적인 이미지의 정체성에 대해 의식을 열었습니다. 그러나 시간이 지남에 따라,이 의식은 점점 더 약화되고 마지막으로 완전히 잃어 버렸습니다. 신화의 아이디어는 자연 재단과 분리되어 존재하는 것과 상관없이 특별한 것으로 간주되었습니다. 기름기가 많은 구름을 보면서 사람들은 더 이상 그녀의 페루오바 전차에서 보았을지 않지만 그녀는 하나님 romovnik의기도에 대해 계속 이야기하고 있었지만 그가 정말로 멋진 전차가 있었음을 믿었습니다. 하나의 자연 현상은 두 가지, 3 개 이상의 이름이 있으며, 이들 각각은 대개 특별하고 개별적인 신화를 만드는 이유가 있으며, 완전히 동일한 이야기 \u200b\u200b가이 모든 얼굴에 대해 반복되었다. 예를 들어, Pebom 근처의 그리스인들은 헬리오를 찾습니다. 의미있는 단어가 은유로서 봉사하고, 태양을 첨부하고, lvom이라고 불리는, 발톱과 갈기를 받고,이 특징을 보관하고, (7) 그렇다면, 가장 동물 접근법이 잊혀지지 않은 경우 3. 그러한 사람의 언어, 종교적, 도덕적 신념의 소리의 그러한 매력적인 영향을받습니다. "한 남자 (말했다)는 마음이 말로 그를 지배한다고 생각하지만, 단어가 우리 마음에 상호적이고 반환 가능한 영향을 미치지 않는다고 생각합니다. 단어, 타타르 활과 같은 단어, 현명한 마음으로 돌아가서 혼란스럽고 변태 사고. ...에 " 이 생각을 표현하면서 유명한 철학자는 물론 이론적 인 변명이 믿음의 역사와 이교도 민족 문화에서 발견 될 것입니다. 우리가 자연의 다양한 징세지의 단순하고 일반적으로 인정 된 표현을 가장 깊은 고대의 언어로 바꾸면, 우리는 밝은 모순과 불일치로 가득 찬 신화로 둘러싸인 모든 곳에서 자신을 볼 것입니다. 동일한 자연스러운 힘이 보였습니다. 생물과 불멸의와 죽어 가고, 남성과 여성의 분야와 유명한 여신과 아들의 배우자가 있고, 어떤 관점을보고, 어떤 시점을 보았고 시적 페인트가주는 사람 자연의 신비한 게임. 어떤 것은 신화에 대한 적절한 설명을 체계화하려는 욕망으로, 이기종 전설을 합산하고 이전에 고통받는 것보다 추상 철학적 측정을 믿는 욕망은 이제 미술의 방법을 소모했습니다. 내구성이있는 지원을받지 않고, 실제적인 학위, 과학자들만 관리하는 사람의 영향력을 관리하는 사람의 영향력으로 비교적이고 신비한 사실을 잡아 당기는 사람의 영향을 받아 비밀스런 의미와 질서는 각각의 개인적인 이해에서 신화를 설명했습니다. 하나의 시스템이 다른 시스템으로 대체되었으며, 각각의 새로운 철학적 교육은 오래된 전설의 새로운 해석을 낳았으며,이 모든 시스템은 모든 해석도 생기면 빠르게 떨어졌습니다. 신화는 가장 오래된시이며, 자유롭고 다양한 세상의 사람들의 시적인 전망이 될 수 있으며, 자유롭고 다양한 변형에서 자연의 삶을 그리는 것도 자유롭고 다양하고 다양한 변형을 칠할 수 있습니다. 시의 살아있는 정신은 마음의 건조한 형식주의에주는 것이 쉽지 않으며, 누가 정확한 정의를 제공하고 모든 종류의 모순에 동의하기를 원합니다. 전설의 가장 호기심 많은 세부 사항은 무기한으로 남아 있거나 유아민의 정신적, 도덕적 발달의 정도와 많이 알지 못하는 교활한 산만의 도움으로 설명했습니다. 따라서 MyThototelec의 새로운 방법은 영원히 컴파일 된 결론이없고 모든 직책이 언어의 직접적인 증언을 기반으로하는 경우에 대한 신뢰가 필요합니다. 올바르게 이해할 수있는 증거는 옛날의 진실하고 불충분 한 기념비로서 열심히 이해할 수있는 증거입니다.

Slavic 전설 및 기타 관련 민족의 신화 전설과 관련하여 슬라브 전설 및 신념에 대한 비교 연구 경험

그리고 Storky와 Folklorist Allexander Nikolaevich Afanasyev (1826-1871)는 "사람들의 러시아 동화"의 출판사로 매우 널리 알려져 있습니다. 그는 슬라브 전설, 신념 및 관습의 깊은 연구원이었습니다.

그의 수년간의 연구 경험의 결과는 "자연에서의 슬라브의 시적인 견해"- 다른 인도 유럽 사람들의 언어와 민속과 관련하여 해안의 역사적, 언어의 역사적, 언어 적 분석에 전념하는 근본적인 일이었습니다. 그의 작품은 아직 민속 과학에서 세계 과학에서 능가되지 않았습니다. 그는 J. Frezer와 "Primitive Culture"E. Taylor의 유명한 "골든 브랜치"보다 크게 열등합니다.

다른 시인과 작가들은 그것을 위해 대우를 받았고 K. 톨스티 로이와 블록, 멜리 코프 - 페 체체키와 고르 키, Bunin 및 Yesenin. 특히 마지막.

이 출판물은 나중에 1865-1869 년에 저자를 떠난 세 가지 "시적인 뷰"의 세 가지 볼륨을 일관되게 재현합니다. 그들은 과거 시대의 구두 회전의 맛과 향기를 느끼기 위해 오래된 철자의 특징을 약간의 보존하여 새로운 철자로 번역됩니다.

볼륨 1.

I. 신화의 기원, 방법 및 공부 수단

신화의 기원, 원래의 초기 가치 뒤에 연구원은 끊임없이 더 많은 운명을 염두에 두어야합니다. 역사적 개발에서, 그들의 신화는 상당한 가공을받습니다. 다음과 같은 상황은 다음과 같습니다. a) 신화의 전설의 단편화. 오래된 은유 적 지정의 풍부함을 가진 자연의 각 현상은 매우 다양한 형태로 묘사 될 수 있습니다. 이러한 형태는 어디에서나 공개 기억에 똑같이 열리지 않았습니다. 인구의 다른 지점에서, 특혜 동정심은 신사로 보관 된 특정 전설에 밝혀졌으며, 다른 전설은 잊혀지고 죽었습니다. 부족의 한 지점에서 잊혀진 것은 무엇을했으며, 다른 하나에서 살아남을 수 있었고 그 반대로 여기에서 잃어 버릴 수있었습니다. 이러한 단선도는 강한 (8)이 자신을 선언 한 것으로, 인간 관계의 근접성과 끊임없는 지리적 및 생활 조건을 더 많이 도왔습니다. b) 지구에 신화를 제거하고 잘 알려진 지역 및 역사적인 사건에 부착하십시오. 민속 판타지가 강력한 요소를 그렸고 자연에 대한 그들의 영향력이 거의 독점적으로 빌렸던 시적인 이미지는 그가 사람이 둘러싸고있는 사실에서 가장 빌렸고, 그분은 그와 더 가깝고 더 저렴한 것으로 가장 많이 받았다. 그 자체 상황에서 그는 시각적 가능성을 차지하고 신성한 생물들이 하늘에서 똑같은 것을 만들기 위해 강요했습니다. 그러나 은유 적 언어의 진정한 가치가 잃어 버리지 마라, 오래된 신화가 말 그대로 시작되기 시작했고, 신들은 인간의 필요, 걱정, 취미와 공역의 높이에서 땅에 감소하기 시작했습니다. ,이 넓은 분야의 사람들의 묘기와 수업에. 그들의 시끄러운 전투는 인간 전쟁에 참여함으로써 대체되었습니다. 번개 화살의 단조, 빗물의 봄의 젖소가있는 봄 목초지, 벼룩과 벼룩과 소동을 뿌리고 과일 씨앗을 산란시키는 곱슬 \u003d 비가 내리는 것; 하늘의 신들이 거주하고 일을 마치는 구름 정원과 산과 rainflows, 지상의 숲, 바위 및 출처를 위해 찍은 지상의 숲, 바위 및 소식통을 위해 찍었습니다. 그리고 그의 고대의 신화의 전설은 사람들에게 붙어 있습니다. 부족의 각 개별 부분은 가장 가까운 기관에 신화를 바인딩하고 동시에 로컬 임프린트를 부과합니다. 인간의 삶의 조건에서 세워진 인간의 삶의 조건에서 세워진 맥격은 자신의 접근성을 잃고, 영웅의 정도까지 내려 가서 장간의 역사적인 개인과 섞여 있습니다. 신화와 역사는 민속 의식에서 합쳐지고 있습니다. 후자가 알리는 이벤트는 먼저 생성 된 프레임 워크에 삽입됩니다. 시적 전설은 역사적 색상을 얻고 신화 노드는 여전히 강하게 강화되고 c) 신화의 전설의 동기 부여가 있습니다. 인민의 삶의 발달로, 인구의 특정 지점에서 함께 랠리하려는 욕구가 모자의 특정 지점에서 함께 발견 할 수있는 욕망이 필요합니다. 동시에 영적 삶의 초점이 필요합니다. 다음은 다양한 지역에서 개발 된 다양한 신화 테스트입니다. 야간과 모순이 그들을 눈에 띄고 있으며, 자연스러운 욕망은 모든 쓸모없는 불일치를 조화시키기 위해 태어났습니다. 이 욕망은 물론 단순한 사람들의 대중에서 느껴지지 만, 과학자, 시인 및 제사장의 환경에서 신념의 주제를 비판적으로 가리킬 수있는 사람들의 환경에서는 그렇지 않습니다. 신들의 유효한 삶의 증명서와 창조적 인 활동의 증명서에 대한 신화의 지시를하고 가능한 한 모든 것을 제거하려는 것은 현대 도덕성과 논리의 요구 사항을 가장 준수하는 많은 균질 판 중 하나를 선택합니다. 선택한 전설은 연대순으로 이어지고 세계의 기원, 그의 죽음 및 신들의 운명의 슬림 한 교리로 연결합니다. 그래서 캐논은 불멸의 왕국을 팔아서 법적 형태의 신념을 결정합니다. 신들 사이에는 계층 적 명령이 있습니다. 그들은 더 높고 낮은 것으로 나뉘어져 있습니다. 그들의 사회는 인간, 주정부의 샘플에 따라 조직되어 있으며, 최고의 주님은 영국 왕국의 규칙이되고 있습니다. 민속 문화의 정도는이 작업에 의심 할 여지가없는 영향을 미칩니다. 삶과 교육의 역사적 움직임으로 인한 새로운 아이디어, 오래된 신화 소재와 거의 무덤을 마스터하는 것은 정신적으로 : 자연적, 소재의 중요성, 신성의 표현은 영적, 도덕적이며 합리적인 이상적입니다. 그래서 나는 (9) 폭풍우와 가시의 통치자 중 하나가 사람들의 독일의 정신을 대표하는 것으로 간다. Cloud Virgin (Norns and Muse)은 초기 영감의 필사자 선물을 자극하는 현명한 방송사의 성격에 의해 얻어집니다.

따라서 신화의 이야기가 자라는 곡물은 깨끗한 단어에 있습니다. 따라서, 바느질의 대머리의 열쇠는 그들을 이용하기 위해 비교 조언의 이익이 필요합니다. 과학은 최근에 큰 성공을 거두었습니다. 인간의 말씀의 넓고 다양하고 휘발성이있는 인간의 말이나 최근에 보이지 않거나 설명 할 수없는 기적, 초자연적 인 선물 또는 인공적인 발명품, 그녀는 유기 법칙을 지적했습니다. 인류가 표현되는 언어와 단점의 기발한 유출, 한 침대에서 나온 더 많은 또는 관련 흐름을 확인하고 동시에 부족의 정착과 혈액의 정확한 그림이 새겨 져 있습니다. 근접성. 소위 인도 유럽 언어 인 Department는 Slavic의 부사에 속하며, 가장 고대 언어 중 하나의 다양한 수정의 본질, 그 (것)들에 대해서도, 라틴어는 나중에 그러나 더 짧은 로맨스는 시대 초기에 우리를이 방어의 잔해를 지키기 위해 문학이 아니라는 차이가 있었다. 이 고대 언어로 말한 부족은 자신의 아리아 (Arias)라고 불리우며, 소스 트렁크의 홍조 산업으로, 거의 모든 유럽과 아시아의 상당 부분을 거주하는 사람들이있었습니다. 새롭게 형성되는 각각의 각각은 역사적으로 훨씬 훨씬 많은 부와 훨씬 잃어 버렸지 만 다른 아리아 언어와의 관계에 대한 보증으로 이전의 단결의 생계 간증으로 비교 연구에 의해서만 단어의 실제 뿌리와 아리야프의 오랜 시간에 속한 강량을 결정하기 위해 상당한 정확성을 유지할 수 있으며, 이렇게 개념의 원과 가장 많은 삶의 원을 결정할 수 있습니다. 인간의 내부 역사는 그 말에 투옥되어 자신과 자연을 봅니다. 모든 또는 대부분의 인도 유럽 사람들이 관련된 소리로 표시되는 아이디어는 네이티브 민족이 존재했을 때 시대가 존재했을 때 시대에 속해 있기 때문에 하나의 조상 송어로 병합 될 수 있습니다. 부족이 별도의 지점으로 굴러 나와 새로운 방향으로 나누어졌으며 새롭게 신흥 요구에 따라 각 지점은 자신을 위해 새로운 표현을 계속 만들었지만 이미 특별한 국가 인쇄를 부과했습니다. 불일치가 끝난 후에 사람들이있는 것과 같은 주제가 있으며, 그들은 여기에서 그에게 주어 졌던 어떤 신청서와 그분의 표지판이 사람들의 상상력에 가장 강타되었는지에 따라 다양한 이름이라고 부르기 시작합니다. 인류의 첫 번째 페이지는 비교 조각의 도움을받지 않으면 비교 조언의 도움이 아니라면, 그런 망원경에 과학자들에게 과학자들에게 미리가 자욱한 얼룩을 볼 수 있었던 것처럼 과학자들에게 과학자들에게 특정 이미지를 엽니 다. 단어를 분석하여 초기 뿌리로 제거하고 이러한 후자의 잊혀진 의미를 복원하면서 선사 시대의 세계를 열었습니다. 그 나이가 더 오래되었고 그 나이가 들었던 사례, 세관, 신념 및 그녀의 간증을 해결하는 수단을 밝혔습니다. 우리가 한 번 원시적 인 사람들에게 표현 된 것과 같은 소리로 우리를 과학은 그럼에도 불구하고, 그럼에도 불구하고, 그렇지 않지만, 그렇지만,하지만, 많이. 언어의 아카이브에 저장된 지침을 복원하려는 멋진 시도, 아르록의 argear는 Picta에 속합니다. 그는 Tom "Les Engines Indo-Européennes Ou Les Aryas Primitifs"에 의해 탁월한이 두 가지 크고 훌륭한 일을 헌신했습니다. 신중한 단어, 아리안 시대에 속한 기원은 천재가 창조 된 부족이 꽤 형성되고 매우 풍부한 혀를 소유하고 있음을 나타냅니다. 양치기, 유목민, 절반 농업의 절반의 삶을 이끌어 냈습니다. 그는 내구성있는 가족과 공공 관계와 잘 알려진 문화를 가지고있었습니다. 마을에 가입하고, 보트를 만드는 것, 빵을 준비하고, 금속과 무기의 사용을 알고 있었고, 일부 공예품에 익숙해졌습니다. ; 동물 - 황소, 암소, 말, 양, 돼지, 개, 새들이, 닭고기, 닭고기가 이미 가축이있었습니다. 큰 "인도 유럽 사람들의 신화 아이디어의 일부는 아리에프의 장기간에 거슬러 올라갑니다. 원천 부족의 총 질량으로부터 밖으로 서서 먼 땅에서 정착하고, 풍성하게 개발 된 단어와 함께 그들과 가장 명확하고 신념을 잃어 버렸습니다. 여기에서 민속 전설, 미신 및 기타 유물의 다른 조각이 상대적으로 검사를 받아야하는 이유는 분명합니다. 개별 표현 및 전설과 마찬가지로 가장 많은 일은 어디에서나 하나의 운명을 경험하지 않습니다. 한 사람에게서 왜곡되어 있으며, 때로는 다른 곳에서 자신을 구하기 위해 서로 다른 곳에서 살아남을 수 있었고, 서로 다른 장소에서 생존 한 부분이 서로 똑같이 자주 설명되어 있으며, 폭력은 모두 하나의 전체에 병합하지 않고도합니다. 비교 방법은 복원하는 것을 의미합니다. 초기 전설의 형태는 과학자 특별 강도의 결론을보고하고 그들에게 필요합니다. 이 연구에 대한 연구를 통해 Sanskrit와 Vedas에게 매우 중요한 역할을합니다. 이것은 맥스 뮬러가 이것에 대해 말한 것입니다. "불행히도, 아리아 언어의 가족에서 아무도 라틴 언어가 언어가있는 그런 의미가 있으며, 우리가 어떤 정도가 각 단어의 형태인지를 결정할 수있는 도움으로 언어로 : 프랑스어, 이탈리아어 및 스페인어. Sanskrit은 라틴어가 모든 로마네스크 양식 부사의 아버지라고 불릴 수 있으므로 라틴어와 그리스어 (다른 관련) 언어의 아버지라고 할 수 없습니다. 그러나 형제들 사이의 형제들이 형제들 사이의 형제들만이지만, 그럼에도 불구하고, 그의 문법적 형태가 고대, 더 원시적 인 형태로 우리를 도달했기 때문에. 그래서 Sanskrit의 적절한 형태로 그리스어 또는 라틴어 단어의 수정을 얼마나 빨리 추적 할 수있게 될 것입니다. 거의 항상 공사를 설명하고 초기 의미를 결정할 수있는 기회를 제공합니다. 그것은 신화의 이름에 적용 할 특별한 힘을 가지고 있습니다. 어떤 단어가 신화적인 의미를 얻기 위해서는 언어 로이 단어의 원래의 의식이 언어로이어야합니다. 따라서 한 언어로 된 단어는 신화적인 가치가 있으며, 다른 하나는 완전히 간단하고 일반적인 관심사 "또는 적어도 동일한 루트에서 파생 된 강사의 도움으로 쉽게 설명 될 수 있습니다. "소위 힌두교 신화는 비교 연구를 위해 모든 문제가 거의 없거나 아닙니다. Shiva, Vishnu, Magadev 등에 대한 모든 전설 등 늦은 원산지 : 그들은 이미 인도 토양 (즉, 사회 경매 가족의 힌두교를 할당 한 후)에서 이미 발생했습니다. 그러나 푸란과 서사시시의 나중에 신화의 신화가 비교 신화에 대한 거의 어떤 재료를 나타내지 않기 때문에, 프리미티브, 자연스러운 신화의 전 세계가 Vedas에서 보존되었습니다. 비교 신화의 Vedas (11)의 신화는 Sanskrit가 비교 문법을위한 것과 동일한 가치를 가지고 있습니다. 행복감에 따라 Vedas 신화에서는 특정 시스템으로 발전 할 시간이 없었습니다. 동일한 솔루션은 하나님의 이름으로서 다른 찬송가로 한 찬송가로 사용됩니다. 동일한 신이 다른 장소를 차지하고, 더 높아지고, 나머지 신들 아래에, 그것은 그들과 균등하다. vedic 신들의 전체 존재는 여전히 투명합니다. 이러한 신성한 유형이 일어난 초기 표현은 여전히 \u200b\u200b분명합니다. 신들의 소금물과 결혼 관계는 아직 설립되지 않았습니다. 아버지는 때로는 형제 자 - 남편이 될 때가 있습니다. 하나의 신화에있는 여신은 어머니가 아내의 역할을합니다. 시인의 아이디어가 바뀌 었습니다. 신들의 속성과 역할이 바뀌 었습니다. 그리스의 문학의 초기 기어에서 인도의 고대의 시적 페인트를 분리하는 거대한 거리가 너무 급격히 느껴지지 않으며, 아직 확립되지 않고, 아직 vedic myths의 발전 과정에있는 것처럼 아직 확립되지 않은 것처럼 시를 기반으로하는 홈런에있는 개발과 이미 신화를 복구하십시오. Gzeod의 Feogony가 초기 이미지의 왜곡 된 풍자 만화가 아니라는 Aryan 부족의 진정한 eRyan 부족의 진정한 feogony입니다. 인간의 영이 필연적으로 초자연적 인 추상적 인 아이디어와 관련된 모든 일에 언어의 저항 할 수없는 영향을 준수하는지 확인하려면 리드를 읽어야합니다. 힌두교가 힌두교가 그가 예배하는 것은 자연 현상의 이름보다 더 많은 것이 아니라, 자신의 초기 의미를 잃어버린 이름이 마침내 조화를 이루었고, 독서를 위해 그것을 만들었습니다. "

인도 유럽 부족들이 분지 된 인도 유럽 부족들이 무시적이어서는 안된다. 다른 국가와 해당 언어 간의 친척 관계의 근접성이 크거나 더 작지 않은 경우 인기있는 ledges의 상대적인 제한에 대한 문제를 해결할 때 동시에 주도 될 수 있습니다. 아리안 (Aryan) 또는 일부 주요 부족 지점에서는 새로운 산업을 위해 그것을 분리하거나 마침내 마지막으로 형성 되었습니까? 첫 번째 경우에, 전설은 심장뿐만 아니라 상황 자체에서도 더 덜 동일한 특징을 보유하고 있습니다. 두 번째 경우에는이 정체성은 주 분기에서 발생한 사람들과 혈통의 보조 부문 중 하나의 촬영을 구성하는 사람들 중에서 발생하는 사람들 중에서 만 볼 수 있습니다. 나중에 전설의 개정은 해당 분포의 경계가 더 가깝고 국가 도료가 밝혀졌습니다. 우리가 주로 다른 모든 사람들 앞에서 말할 것인 슬라브는 균일하고 감사 한 부족으로서의 역사가 아니라, 리투아니아스와의 균일하고 분리 할 수없는 삶을 살았습니다. Slavic-Lithuanian 부족은 독일 - 슬라브 리투아니아 국가의 총 플럭스와 구별되었으며,이 후자는 Aryev의 특히 분리 가능한 지점입니다. 그래서 Slavs는 모든 인도 유럽 사람들과 일치하지만 가장 가까운 혈액 채권은 독일 부족과 더 많은 리투아니아어와 연결됩니다. (12)

ii. 가볍고 어둠

하늘을 묘사 한 도어맨의 리투아니아 전설 - 소녀는 분명히 여신과 여름의 좋은 방법으로 그의 모든 속성을 묘사합니다. 사실, 일반 기관 프리젠 테이션에서, 남성 분야에서 인격화 된 하늘. 지상의 출산 (작물)에 대한 모든 영향을받는 것은 무의식적으로 지구의 어머니와 함께 하늘 아버지의 결혼 연합에 대한 생각을 무의식적으로 시작했습니다 : Pitâ dyaus와 mâtâ prithivi. 하늘은 남성의 유익한 힘으로 행동하고, 땅에 가열 광선을 흘리며 고대 비, 고대 시대의 씨앗과 같은 고대 시대; 지구는 봄 온기와 비가 내리고 습기를 일어로하고 있으며, 그 때만 이루어지고 과일을줍니다. 이에 따라, 하늘은 돋보기의 말로 표시되었고, 지구는 여성 속 - ουρανός and γη, Ζες, dyâus (θ ες, dyâus), 목성 ( "Sub Jove"- 하늘 아래)과 테라, 히믈 멜과 죽을 죽을 것. 중간 종류의 단어 (하늘, 라틴어와 관련된 우리의 하늘로) 나중에 형성됩니다. 슬라브에서 하늘의 아버지는 Svarogue의 이름을 받았습니다. 그는 우주의 최고 주인, 다른 빛 신들의 기병, 사기꾼입니다. 열과 빛의 원소의 다양한 징후를 움직이면, 인간의 마음은 밝고 밝은 하늘과 별도의 신성한 힘에서 고유 한 속성을 부수어야했습니다. 능력을 아는 것으로 만들어 낸 그런 부서는 모든 것을 라이브 이미지로 등반하려는 시적인 느낌과 모순되지 않았습니다. 마음의 마음은 Svaraga의 새로운 신의 출생의 자연스러운 형태로 시적으로 표현되었습니다. iPatiev 연대기에서 우리는 헬리오스가 Dazhbog : "그리고 (Svaroga 이후)에 의해 번역 된 헬리오 라럴의 그리스 연대기에서 인서트를 찾습니다. , Svarvi의 아들, 고슴도치는 dashbog가 있고, Bo Bog의 남편이 되십시오. "

태양의 숭배는 많은 전설과 기념물에 의해 목격됩니다. Kirill Torovsky, 기독교의 입양을 영화, 행복하게 통지합니다 : "그것은 이미시의 하나님이 아프다. 태양이나 불이 아니라, 불이 아닙니다." 다른 설교자들은 "태양이나 달에도 소설을하지 마라. 루카는 빈약 한 경사로 숭배, 불멸의 광선을 숭배하는 것입니다. "

iii. 하늘과 지구

필사자의 죽음에 의해 눈에 띄는 하늘은 거대한 훌륭한 돔, 포옹과 물과 초밥, 투명 그릇을 둥글게하고 지구를 기울이고 있습니다. 따라서 그것은 일반적으로 a) 천국의 아치; 베오 울프에서는 "하늘"표현 - 히스 인카우트가 사용됩니다. 부르심. coelum과 fran. CIEL, M. Muller가 설명한 경우 아치 또는 땅을 가리 킵니다.

그러므로 자신은 밝은 신들이 살고 높은 지붕이 멋진 돔으로 코팅되는 신성한 성전으로 천국에 대한 생각을했습니다. 오래된 Apocryphaic 원고에서는 "하늘은 원형 모양의 가교류입니다."

스칸디나비아, Heimr - Mundus, Domus는 비교적 Himinn, Himil;

그리스 어. οιοουμά - 우주는 집, 수도원의 집에서 온다. 똑같이 슬라브는 처음에는 가족의 세계, 국내 주택의 침묵을 의미했으며, 우주는 자신의 천연 혈액 아래에서 난로의 집에서 가족의 Watership (\u003d 인플레이션)에서 힌트를 힌트합니다. 민속보기에 따르면, 하늘 - 하나님의 터림, 그리고 별들은 거기에서 벗어나는 천사의 눈입니다. 서사시시는 이러한 데이터를 활용하고 Terme의 아름다운 공간 이미지를 제공하며, 하늘의 광선이 거기에 익숙한 가족 (위의 참조, 21 페이지 참조).

하나님의 코드의 둥근 볼록한 모양은 기초로서 작용하여 선사 시대 Starina가 인간의 머리의 두개골과 다른 하나는 높은 반짝이는 슬픔에 대해 그를 좋아했습니다.

(b) 인디언 신화는 하늘이 브랜드의 두개골에서 만들어졌고 Eddda에 따르면 거대한 이혼의 두개골에서 일어났습니다. 그의 머리에있는 아틀라스에 대한 그리스 전설이 천국의 아치를 보유하고 있습니다. 이러한 아이디어는 다른 국가들 로부터도 알려져있다.

이와 함께 구름과 구름은 거대한 두개골을 채우는 뇌에 의해 즐겁게 \u003d 하늘이나 머리카락을 덮습니다. 구름이없는 맑은 하늘 - 시베리아 무당에 종교적으로 앉아있는 종교적으로, 대머리의 랜드 마크 에피트 세트를 유지합니다. 희생으로, 그들은 하늘을 낳습니다. "아버지의 대머리 하늘! 셔플 링 하늘의 젊은 아들! 그 (이름)은 수산업에 행복하며, 큰 가족을 가질 것입니다. "

iv. 그녀의 시적인 표현에서 빛의 요소

햇빛을 통해 우리 주변의 항목, 그 모양 및 페인트를 볼 수 있고 구별 할 수 있습니다. 어둠은이 기회를 파괴합니다. 비전과 비슷한 사람이 외부 성격을 검사하고 인식 할 수있게하고 실명은 그것을 영원한 어둠 속으로 몰입시킵니다. 눈이 없으면 빛이없는 것처럼 볼 수 없습니다. 빛과 눈의 그 요소에서 볼 때, 고대 언어로 고대 언어로는 동일한 이름으로 지정되었습니다 : a) 착용, 눈, 먼지, 장애 - 봐, 시계, 목표, 새벽 - 총에 - 총, zork, 착용 - 주위를 찾고, Zirk - Look, Zyrovok \u003d Zyrovok \u003d zyrovok \u003d zor (a), Zirkaya (Malor.) - 스타, Zirka, Zozynza, Zirka, Zozynza) - 아침 또는 저녁 별, 금성 행성; Zarnitsa - 원격 지퍼 \u003d Malor. Brewevitzia는 NIV의 성숙에 미치는 영향에 기인 한 Browevitzia ( "착용, 공동 린스"동사가 그녀가 매끄러운 빵이 있다는 생각을 나타냅니다. 노란색, 황금색, 하이킹 ; 성숙한 - 실제로 : 빛, 훌륭한); 당연히 - 번개에 관하여 : 반짝 반짝 빛나고 펜촉의 노화를 돕는; oLOW - 닫기, 닫기, "오일"- 말하기, 분명히 (아픈 - 빛, 촛불, Zorka Zorka, Zorka, Zorka (Vyatsk.) - 분명히, 시계 - 듣기 및 도스 터 (Perm ) - Zarina. 단어 Zrak는 우리의 눈을 의미하며, 우리의 눈, 세르비아는 독일인 스턴과 스타와 눈동자의 눈을 의미합니다. Collabian 원고에서 : "ZIRA (빛나는) Jasne Slunecko"; 리투아니아. 리투아니아. , 빛나는,

o)보고 세르브. 우리는 - 빛을 보았습니다. c) malor. 바흐 - 시계와 산스크르. Bhas - 빛나고 보아라.

d) 기타 악기. 동사 똑똑 지아 - Watch와 Sanskr. 그의 div의 뿌리는 빛나고 있습니다, divan - day. "Divitsia"라는 단어에서 빛과 비전의 개념에 대한이 고대의 연결은 거의 모든 단어가 은유인데, "대머리 위기 위기 울타리 왈츠 야 (var. ponyta)",

빛과 비전의 개념 의이 친화력 중 첫째, 신화의 표현은 천국에 매우 일어나고, 둘째로, 믿음은 멋진 기원과 신비한 눈의 능력에서 태어났습니다. 눈의 광도의 관점은 민족과 오래되고 새로운 빛과 같습니다. 동부 군도 이름의 많은 언어에서, 태양은 다음을 의미합니다.

그래서, 하늘의 태양에 의해 조명, 유일한 눈이 불타는 이마에서 신성의 형태로 인격화되었습니다. 반대로, 밤하늘은 무수한 별 (ουρανός ζδτερίεις)에 의해 파괴되었으며, 아르심의 다중 방치로 표현 된 그리스인. 헤르메스가 살해되었고, 그는 공작의 영웅으로 바뀌 었습니다. 별이 빛나는 하늘의 시적인 접근에서 일어 났던 신화는 공작의 꼬리의 멋진 밝은 별표입니다.

Pigeonbook에 관한 구절은 아침과 저녁의 새벽을 말할 것입니다. 빛의 달과 자주 별들은 하나님의 눈에서 또는 다른 옵션에서 우리의 빛이 주님의 빛이 그들의 빛을 밝혔습니다.

V. 태양과 봄 뇌우의 여신

태양의 둥근 모양은 화재 휠, 반지 또는 방패에서 볼 수있는 고대 사람을 강요했습니다. 휠, 올드, 콜로, 수단 : 서클 (약 주위); 감소, 링 - 체인 링크, 손가락에 착용 할 수있는 금속 원. 콜로는 휠 (기계에서)의 가치와 댄스 댄스의 의미에서 다른 슬레이브가 있으며, 휠과 춤 모두의 원인을 의미하는 단어는 둘 다 원형이라고합니다. ;

바퀴는 은유와 귀걸이를 위해 "숲 아래 숲의 숲 (\u003d 머리카락)은 매달려 있습니다." 원시인의 인상적인 환상은 신속하게 어떤 유사성을 파악했습니다. 바퀴는 축 주위에 거래되어 있으며, 같은 민속 수수께끼에서 vertoenice 가금류라고 불리는 태양의 천상복을 따라 그를 닮았다.

그리고 다른 쪽에서 - 공 Verlvyansky : "Zaryanskaya 주변의 Vertlyansky 롤 그릇; 그것은 누구에게도 여행하지 않았습니다. "

밤의 발생에는 여전히 표현됩니다 : "일몰의 태양"; 오래된 epocryph에서는 "삼백 천사 일본 문"이라고합니다.

민속 노래에서 우리는 다음 표현을 축하합니다.

이 지침은 모든 인도 - 유럽 사람들의 예방 (106)에 의해 확인되는 관심이 많을수록 주목받을 수 있습니다. Kun은 바퀴와 함께 태양의 탁스 발표를 가리키고 있으며, 그런데, 그런 것은 멋진 전차에 태양의 열차에 전설에 전설이있었습니다. AHI 악마 뱀, 비 디지털 구름과 공기 토마스에서 아는 (동사에 의해 표시되는 것), Çyshna (건조한)라는 Vedas에 있습니다. Rainflows를 지연시키고, 태양의 바퀴를 붙잡고, 들판과 숲은 해로운 열입니다. Indrey에 직면 한 찬송가 에서이 미리보기를 칭찬하는 것은 그의 번개 뇌졸중으로 뱀을 찌르고 비를 흘리며 흐린 하늘의 꼭대기에서 햇볕이 잘 드는 바퀴를 깨고, 죽습니다.

유해한 영향으로 자연의 힘은 대개 악마 괴물들에게 기인 한 반면, 반면에 반면은 좋은 신들의 행동을 위해 이익을 얻었습니다. 악마와 신들 사이에는 지배적 인 끝없는 전투가있었습니다. 따라서 해법 일의 무더운 순서에서 인더라는 거대한 열 (Glutriesen Geirrödhr MIT Glutriesen Geirrödhr)이있는 토러스 인 뱀 건조기로 싸웠습니다. 연간 시간을 변경하면 특히 급격하게 전시 된 다음 가치있는 요소의 파괴적인 특성이었습니다. 겨울철에 선물과 친절한 선물에 대한 신성한, 겨울철에는 다른 사람의 비우호적 인 (악마) 캐릭터와 함께 있었고, 그러므로 민속 판타지의 아이디어와 함께 있었고, 그 사이에 주장하는 두 개의 분리적이고 적대적인 이미지를 부식 시켰습니다. 유명한 시간은 서로 마스터했습니다.

불타는 바퀴가있는 태양의 시적인 프리젠 테이션은 관습을 휠과 슬라브 부족들 사이에서 성취 한 휠 - 관습의 유명한 연례 휴일에 빛을 밝히게했습니다. 이것은 a) 봄의 시작 부분 (카니발이나 밝은 주에 있음), 바퀴의 상승이 태양의 르네상스의 상징 역할을 할 때, 그의 죽음의 겨울, b) Ivanov는 현재의 가장 높은 지점을 달성 한 태양이 (107) 겨울에 여름 이후로 변합니다.

"Alexander Nikolaevich Afanasyev 자연의 슬라브, 슬라브 전설의 비교 연구의 경험, ..."

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Alexander Nikolaevich Afanasyev.

자연의 슬라브의 시적인 전망

Slavic Legends의 비교 연구의 경험

그리고 신화의 전설과 관련된 신념

기타 관련 민족

출판물로 인쇄 : Afanasyev A.n. 자연에서의 슬라브의 시적인 전망 : 다른 관련 민족의 신화의 전설과 관련하여 슬라브 전설과 신념에 대한 비교 연구의 경험. 세 볼륨에서.

- 미디엄.:

현대 작가, 1995.

역사가와 민속 주의자 Alexander Nikolaevich Afanasyev (1826 - 1871)는 "사람들의 러시아 이야기"의 출판사로 매우 널리 알려져 있습니다. 그는 슬라브 전설, 신념 및 관습의 깊은 연구원이었습니다. 그의 수년간의 연구 경험의 결과는 "자연에서의 슬라브의 시적인 견해"- 다른 인도 유럽 사람들의 언어와 민속과 관련하여 해안의 역사적, 언어의 역사적, 언어 적 분석에 전념하는 근본적인 일이었습니다. 그의 작품은 아직 민속 과학에서 세계 과학에서 능가되지 않았습니다. 그는 J. Frezer와 "Primitive Culture"E. Taylor의 유명한 "골든 브랜치"보다 크게 열등합니다.

다른 시인과 작가들은 그것을 위해 대우를 받았고 K. 톨스티 로이와 블록, 멜리 코프 - 페 체체키와 고르 키, Bunin 및 Yesenin. 특히 마지막.

이 판은 나중에 1865 년에서 1869 년에 저자를 떠난 세 볼륨의 모든 3 권을 "시적 뷰"를 재현합니다. 그들은 과거 시대의 구두 회전의 맛과 향기를 느끼기 위해 오래된 철자의 특징을 약간의 보존하여 새로운 철자로 번역됩니다.

체적 1 I. 신화의 기원, 그것이 공부하는 방법 및 수단은 풍부하고, 다양한 신화의 아이디어의 유일한 소스는 인간의 살아있는 말씀이며, 은유적이고 자음의 표현이 있습니다. 필요한 방법을 보여주고 자연스럽게 신화 (우화)를 만들고 언어의 기록을 참조해야합니다. 살아남은 문학적 기념물에 따르면 발달의 다른 epochs에서의 학습 언어에 따르면, 언어의 재료 완성이 다소 경작 된 언어의 완전성이 역사적인 목적지와 접촉하는 공정한 결론을 이끌었습니다. 언어, 재료 및 형태가 풍부하고 몸을 잘 유지했습니다. EPOCHS에서 늦게 늦게 늦게되면 해당 구조에서 인간의 연설을받는 손실과 부상이 더 눈에 띄는 것입니다. 그러므로 언어의 삶에서 그의 몸에 관한 과학은 두 가지 다른 기간을 구별하고, 형성의 기간, 점진적 추가 (양식 개발) 및 감소 및 해체 기간 (변형). 첫 번째 기간이 계속되고 있습니다. 그는 오랫동안 사람들의 소위 역사적인 삶을 선행하며,이 깊은 고대장의 유일한 기념물은 원래의 표현에서 인간의 내면 세계 전체를 포착하는 단어로 남아 있습니다. 두 번째 기간에서는 다음에 직접적으로 언어의 이전의 약간이 위반되어 있으며, 형태의 점진적 낙하가 감지되고 다른 사람들이 그들의 교체가 구별되며, 사운드는 방해 받고 교차합니다. 이 시간은 단어의 원주민 의미를 망각의 가장 이점입니다. 두 기간 모두 멋진 아이디어를 만드는 데 매우 중요한 영향을 미칩니다.

- 어린이와 다른 많은 사람들은 프리젠 테이션 소스의 소스에 대한 모든 분명한 표시를 위해 직접적으로 발견됩니다.

다양한 품목과 현상은 쉽게 자신의 표지판과 쉽게 유사 할 수 있으며, 이와 관련하여, 그들은이 느낌에 똑같은 인상을줍니다. 자연스러운 사람이 자신의 아이디어에 더 가깝게 가져오고 같은 이름을주기 시작했습니다. 또는 하나의 루트에서 파생 된 적어도 이름입니다. 반면에, 모든 품목과 모든 현상은 그 특성과 행동의 차이에 따라, 실제로 샤워 실, 그리고 많은 이기종 인상을 일으킬 수 있습니다.

징후의 다양성 때문에 동일한 물체 또는 현상이 여러 명의 다른 이름에 붙어있었습니다. 피사체는 다른 측면에서 요약되어 있으며 다양한 동의어로 만 전체 정의를 받았습니다. 그러나 이러한 각 동의어는 한 개체의 알려진 품질을 동시에 동일하게하여 다른 많은 항목의 동일한 품질의 품질을 지정하고 자체적으로 묶을 수 있음을 알아야합니다. 여기에서는 고대 교육의 언어에서 우리의 힘과 풍요 로움에 영향을 미치는 물리적 현상의 가장 미묘한 음영에 민감한 비유 한 예금의 풍부한 봄이며,이어서 부족 발달의 영향으로 , 점차적으로 건조합니다. 일반 Sanskrit 사전에서는 5 개의 이름, 빛을위한 11 개의 이름, 클라우드 15, 뱀의 경우, 뱀, 35, 태양, 37, 태양 등의 37 개가 있습니다. 2. 고대장에서는 뿌리는 모국어의 소리를 산만 한 생각이 아니라 자신의 감정에 가시적 인 목적과 현상에서 만들어진 삶의 인상을 잃은 사람들의 의식에 내재되어 있습니다. 이제는 단어의 원주민 의미가 일어날 때 아이디어의 혼란이 일어 났는지 상상해보십시오. 그러한 망각은 조만간이거나 나중에 사람들이 이해합니다. 언어 창조 기간 동안 사람이 동반 한 성격의 동정적 인 묵상은 이미 새로운 창의력의 필요성을 느끼고 점차적으로 약화되었을 때 초기 인상에서 점점 더 많은 제거되고 새롭게 부상 한 정신적 필요를 충족 시키려고 노력하면서 사람들은 자신의 생각을 옮길 수있는 확고하게 확립되고 순종하는 도구로 만든 언어를 그려야하려는 욕구를 드러냅니다. 그리고 이것은 백 (6)이며, 청문회가 발음 된 소리에 과도한 민감성을 잃을 때만 가능합니다. 장기간 사용의 강도, 단어의 습관의 말씀이 원래 그림 캐릭터를 잃는 단어와 시적 인 그림 이미지의 높이는 추상적 인 이름의 정도까지 설계되었습니다. 특별한 태도를 취하지 않고 잘 알려진 주제 또는 현상에 대한 지침을 위해 발음 표지판으로 더 이상 수행되지 않습니다. 사람들의 의식에있는 뿌리의 의무는 자연 재단에서 형성된 모든 단어에서 벗어나 토양을 박탈하고, 그 없이는 모든 경주의 모든 풍요를 유지하기 위해서는 이미 무능력이 없습니다. 동시에 뿌리 뿌리를 보관 한 개별 아이디어의 연결은 사용할 수 없게됩니다.

이름의 대부분은 예술 창의력의 호스트 아래에있는이 사람들은 매우 대담한 은유를 기반으로했습니다. 그러나 곧 그 초기 실이 찢어졌습니다. 검사가 첨부되어 있으며, 이러한 은유는 시적 의미를 잃었고 단순하고 불안정한 표현을 위해 받아 들여지기 시작 했으며이 양식에서 한 세대에서 다른 세대로 초월했습니다. 어린이의 습관에 의해 반복되는 아버지들을 위해, 그들은 손자들에게 완전히 해결되지 않았습니다. 더욱이, 시대를 내려다 보이고, 지역 주위를 내려다, 다양한 지리적 및 역사적 영향에 노출되며, 사람들은 모든 면역력에서 혀를 보호 할 수 없으며, 그의 초기 부의의 완성과 완성도를 훔치고, 표현의 사용 전에 도난 당하고 염색했다. 문법적 형식으로, 일부 소리가 대체되었습니다. 다른 관련, 오래된 단어는 새로운 의미를 붙입니다. 언어의 오래된 손실의 결과로, 소리의 변화와 말로 거짓말을하는 개념을 대체하면 고대 강의 초기 의미가 어두워지고 신비가 어두워졌고 신화의 매혹의 불가피한 과정이 시작되었습니다. 그의 원주민의 불가사의 한 신념으로 그에게 행동 한 사람의 마음. 은유 적 가능성이 사람들에게 유효한 사실의 중요성을 모두 받고 멋진 테스트를 만들기위한 이유가 될 수 있도록 은유 적 가능성이 잊어 버리는 것은 잊어 버릴 가치가있었습니다.

이미 휴대용에서뿐만 아니라 시적 감각은 "하늘의 눈"이라고 불립니다. 그러나 실제로이 살아있는 방식으로 겉보기에 인기있는 마음으로 여기에서 멀티 빌리아스에 대한 신화가 있습니다. 태양 신성; 경련 지퍼는 불 같은 뱀, Byvis Hangs, Walks, Hid, Visa, 갔다가 갔다 "갔습니다."우디 과일 (사과, 배, 도토리)과 돼지에 관한 민속 수수께끼는 말합니다. - chernig. G.V. 1855, 21.

M. Muller : 언어에 대한 읽기, 293.

Afanasyev. 자연에서 슬라브의 시적인 전망. 볼륨 1 바위 바람은 여름 뇌우의 여호와의 날개가 부여됩니다 - 불타는 화살. 처음에는 사람들은 여전히 \u200b\u200b자연의 현상을 가지고 그분에 의해 창안 한 시적인 이미지의 정체성에 대해 의식을 열었습니다. 그러나 시간이 지남에 따라,이 의식은 점점 더 약화되고 마지막으로 완전히 잃어 버렸습니다. 신화의 아이디어는 자연 재단과 분리되어 존재하는 것과 상관없이 특별한 것으로 간주되었습니다. 기름기가 많은 구름을 보면서 사람들은 더 이상 그녀의 페루오바 전차에서 보았을지 않지만 그녀는 하나님 romovnik의기도에 대해 계속 이야기하고 있었지만 그가 정말로 멋진 전차가 있었음을 믿었습니다. 하나의 자연 현상은 두 가지, 3 개 이상의 이름이 있으며, 이들 각각은 대개 특별하고 개별적인 신화를 만드는 이유가 있으며, 완전히 동일한 이야기 \u200b\u200b가이 모든 얼굴에 대해 반복되었다. 예를 들어, Pebom 근처의 그리스인들은 헬리오를 찾습니다. 의미있는 단어가 은유로서 봉사하고, 태양을 첨부하고, lvom이라고 불리는, 발톱과 갈기를 받고,이 특징을 보관하고, (7) 그렇다면, 가장 동물 접근법이 잊혀지면 3. 언어, 종교적, 도덕적 신념들의 소리의 챠밍 영향을 받았다.

"사람 (베이컨)은 마음이 그를 말로 규칙적이라고 생각하지만, 그 말은 우리 마음에 상호적이고 반환 가능한 영향을 미치는 것이 또한 발생합니다. TATAR 활과 같은 단어는 현명한 마음으로 다시 행동하고 매우 혼란스럽고 변태합니다. " 이 생각을 표현하면서 유명한 철학자는 물론 이론적 인 변명이 믿음의 역사와 이교도 민족 문화에서 발견 될 것입니다.

우리가 자연의 다양한 징세지의 단순하고 일반적으로 인정 된 표현을 가장 깊은 고대의 언어로 바꾸면, 우리는 밝은 모순과 불일치로 가득 찬 신화로 둘러싸인 모든 곳에서 자신을 볼 것입니다. 동일한 자연스러운 힘이 보였습니다. 생물과 불멸의와 죽어 가고, 남성과 여성의 분야와 유명한 여신과 아들의 배우자가 있고, 어떤 관점을보고, 어떤 시점을 보았고 시적 페인트가주는 사람 자연의 신비한 게임. 어떤 것은 신화에 대한 적절한 설명을 체계화하려는 욕망으로, 이기종 전설을 합산하고 이전에 고통받는 것보다 추상 철학적 측정을 믿는 욕망은 이제 미술의 방법을 소모했습니다. 내구성이있는 지원을받지 않고, 실제적인 학위, 과학자들만 관리하는 사람의 영향력을 관리하는 사람의 영향력으로 비교적이고 신비한 사실을 잡아 당기는 사람의 영향을 받아 비밀스런 의미와 질서는 각각의 개인적인 이해에서 신화를 설명했습니다. 하나의 시스템이 다른 시스템으로 대체되었으며, 각각의 새로운 철학적 교육은 오래된 전설의 새로운 해석을 낳았으며,이 모든 시스템은 모든 해석도 생기면 빠르게 떨어졌습니다.

신화는 가장 오래된시이며, 자유롭고 다양한 세상의 사람들의 시적인 전망이 될 수 있으며, 자유롭고 다양한 변형에서 자연의 삶을 그리는 것도 자유롭고 다양하고 다양한 변형을 칠할 수 있습니다. 시의 살아있는 정신은 마음의 건조한 형식주의에주는 것이 쉽지 않으며, 누가 정확한 정의를 제공하고 모든 종류의 모순에 동의하기를 원합니다. 전설의 가장 호기심 많은 세부 사항은 무기한으로 남아 있거나 유아민의 정신적, 도덕적 발달의 정도와 많이 알지 못하는 교활한 산만의 도움으로 설명했습니다. 따라서 MyThototelec의 새로운 방법은 영원히 컴파일 된 결론이없고 모든 직책이 언어의 직접적인 증언을 기반으로하는 경우에 대한 신뢰가 필요합니다. 올바르게 이해할 수있는 증거는 옛날의 진실하고 불충분 한 기념비로서 열심히 이해할 수있는 증거입니다.

신화의 기원, 원래의 초기 가치 뒤에 연구원은 끊임없이 더 많은 운명을 염두에 두어야합니다. 역사적 개발에서, 그들의 신화는 상당한 가공을받습니다. 다음과 같은 상황은 다음과 같습니다. a) 신화의 전설의 단편화.

오래된 은유 적 지정의 풍부함을 가진 자연의 각 현상은 매우 다양한 형태로 묘사 될 수 있습니다. 이러한 형태는 어디에서나 공개 기억에 똑같이 열리지 않았습니다. 인구의 다른 지점에서, 특혜 동정심은 신사로 보관 된 특정 전설에 밝혀졌으며, 다른 전설은 잊혀지고 죽었습니다. 부족의 한 지점에서 잊혀진 것은 무엇을했으며, 다른 하나에서 살아남을 수 있었고 그 반대로 여기에서 잃어 버릴 수있었습니다. 이러한 단선도는 강한 (8)이 자신을 선언 한 것으로, 인간 관계의 근접성과 끊임없는 지리적 및 생활 조건을 더 많이 도왔습니다. b) 지구에 신화를 제거하고 잘 알려진 지역 및 역사적인 사건에 부착하십시오. 민속 판타지가 강력한 요소를 그렸고 자연에 대한 그들의 영향력이 거의 독점적으로 빌렸던 시적인 이미지는 그가 사람이 둘러싸고있는 사실에서 가장 빌렸고, 그분은 그와 더 가깝고 더 저렴한 것으로 가장 많이 받았다. 그 자체 상황에서 그는 시각적 가능성을 차지하고 신성한 생물들이 하늘에서 똑같은 것을 만들기 위해 강요했습니다. 그러나 은유 적 언어의 진정한 가치가 잃어 버리지 마라, 오래된 신화가 말 그대로 시작되기 시작했고, 신들은 인간의 필요, 걱정, 취미와 공역의 높이에서 땅에 감소하기 시작했습니다. ,이 넓은 분야의 사람들의 묘기와 수업에. 그들의 시끄러운 전투는 인간 전쟁에 참여함으로써 대체되었습니다. 번개 화살의 단조, 빗물의 봄의 젖소가있는 봄 목초지, 벼룩과 벼룩과 소동을 뿌리고 과일 씨앗을 산란시키는 곱슬 \u003d 비가 내리는 것; 천상의 신들이 살았고 영광스러운 행위를 해결 한 구름 정원과 산과 rainflows가 채택되었습니다. 뮬러, 64-65.

Afanasyev. 자연에서 슬라브의 시적인 전망. 볼륨 1 당신은 평범한 지상의 숲, 바위 및 출처를위한 것이며, 고대의 신화 전설은 후자에 붙어 있습니다. 부족의 각 개별 부분은 가장 가까운 기관에 신화를 바인딩하고 동시에 로컬 임프린트를 부과합니다. 인간의 삶의 조건에서 세워진 인간의 삶의 조건에서 세워진 맥격은 자신의 접근성을 잃고, 영웅의 정도까지 내려 가서 장간의 역사적인 개인과 섞여 있습니다. 신화와 역사는 민속 의식에서 합쳐지고 있습니다. 후자가 알리는 이벤트는 먼저 생성 된 프레임 워크에 삽입됩니다. 시적 전설은 역사적 색상을 얻고 신화 노드는 여전히 강하게 강화되고 c) 신화의 전설의 동기 부여가 있습니다. 인민의 삶의 발달로, 인구의 특정 지점에서 함께 랠리하려는 욕구가 모자의 특정 지점에서 함께 발견 할 수있는 욕망이 필요합니다. 동시에 영적 삶의 초점이 필요합니다. 다음은 다양한 지역에서 개발 된 다양한 신화 테스트입니다. 야간과 모순이 그들을 눈에 띄고 있으며, 자연스러운 욕망은 모든 쓸모없는 불일치를 조화시키기 위해 태어났습니다. 이 욕망은 물론 단순한 사람들의 대중에서 느껴지지 만, 과학자, 시인 및 제사장의 환경에서 신념의 주제를 비판적으로 가리킬 수있는 사람들의 환경에서는 그렇지 않습니다. 신들의 유효한 삶의 증명서와 창조적 인 활동의 증명서에 대한 신화의 지시를하고 가능한 한 모든 것을 제거하려는 것은 현대 도덕성과 논리의 요구 사항을 가장 준수하는 많은 균질 판 중 하나를 선택합니다. 선택한 전설은 연대순으로 이어지고 세계의 기원, 그의 죽음 및 신들의 운명의 슬림 한 교리로 연결합니다. 그래서 캐논은 불멸의 왕국을 팔아서 법적 형태의 신념을 결정합니다. 신들 사이에는 계층 적 명령이 있습니다. 그들은 더 높고 낮은 것으로 나뉘어져 있습니다. 그들의 사회는 인간, 주정부의 샘플에 따라 조직되어 있으며, 최고의 주님은 영국 왕국의 규칙이되고 있습니다. 민속 문화의 정도는이 작업에 의심 할 여지가없는 영향을 미칩니다. 삶과 교육의 역사적 움직임으로 인한 새로운 아이디어, 오래된 신화 소재와 거의 무덤을 마스터하는 것은 정신적으로 : 자연적, 소재의 중요성, 신성의 표현은 영적, 도덕적이며 합리적인 이상적입니다. 그래서 나는 (9) 폭풍우와 가시의 통치자 중 하나가 사람들의 독일의 정신을 대표하는 것으로 간다. Cloud Virgin (Norns and Muse)은 시적 영감의 필사자 선물을 부여하는 현명한 방송사의 성격을 얻습니다.

따라서 신화의 이야기가 자라는 곡물은 깨끗한 단어에 있습니다. 따라서, 바느질의 대머리의 열쇠는 그들을 이용하기 위해 비교 조언의 이익이 필요합니다.

과학은 최근에 큰 성공을 거두었습니다. 인간의 말씀의 넓고 다양하고 휘발성이있는 인간의 말이나 최근에 보이지 않거나 설명 할 수없는 기적, 초자연적 인 선물 또는 인공적인 발명품, 그녀는 유기 법칙을 지적했습니다. 인류가 표현되는 언어와 단점의 기발한 유출, 한 침대에서 나온 더 많은 또는 관련 흐름을 확인하고 동시에 부족의 정착과 혈액의 정확한 그림이 새겨 져 있습니다. 근접성. 소위 인도 유럽 언어 인 Department는 Slavic의 부사에 속하며, 가장 고대 언어 중 하나의 다양한 수정의 본질, 그 (것)들에 대해서도, 라틴어는 나중에 그러나 더 짧은 로맨스는 시대 초기에 우리를이 방어의 잔해를 지키기 위해 문학이 아니라는 차이가 있었다. 이 고대 언어로 말한 부족은 자신의 아리아 (Arias)라고 불리우며, 소스 트렁크의 홍조 산업으로, 거의 모든 유럽과 아시아의 상당 부분을 거주하는 사람들이있었습니다. 새롭게 형성되는 각각의 각각은 역사적으로 훨씬 훨씬 많은 부와 훨씬 잃어 버렸지 만 다른 아리아 언어와의 관계에 대한 보증으로 이전의 단결의 생계 간증으로 비교 연구에 의해서만 단어의 실제 뿌리와 아리야프의 오랜 시간에 속한 강량을 결정하기 위해 상당한 정확성을 유지할 수 있으며, 이렇게 개념의 원과 가장 많은 삶의 원을 결정할 수 있습니다. 인간의 내부 역사는 그 말에 투옥되어 자신과 자연을 봅니다. 모든 또는 대부분의 인도 유럽 사람들이 관련된 소리로 표시되는 아이디어는 네이티브 민족이 존재했을 때 시대가 존재했을 때 시대에 속해 있기 때문에 하나의 조상 송어로 병합 될 수 있습니다. 부족이 별도의 지점으로 굴러 나와 새로운 방향으로 나누어졌으며 새롭게 신흥 요구에 따라 각 지점은 자신을 위해 새로운 표현을 계속 만들었지만 이미 특별한 국가 인쇄를 부과했습니다. 불일치가 끝난 후에 사람들이있는 것과 같은 주제가 있으며, 그들은 여기에서 그에게 주어 졌던 어떤 신청서와 그분의 표지판이 사람들의 상상력에 가장 강타되었는지에 따라 다양한 이름이라고 부르기 시작합니다. 인류의 첫 번째 페이지는 비교 조각의 도움을받지 않으면 비교 조언의 도움이 아니라면, 그런 망원경에 과학자들에게 과학자들에게 미리가 자욱한 얼룩을 볼 수 있었던 것처럼 과학자들에게 과학자들에게 특정 이미지를 엽니 다. 단어를 분석하여 초기 뿌리로 제거하고 이러한 후자의 잊혀진 의미를 복원하면서 선사 시대의 세계를 열었습니다. 그 나이가 더 오래되었고 그 나이가 들었던 사례, 세관, 신념 및 그녀의 간증을 해결하는 수단을 밝혔습니다. 우리가 한 번 원시적 인 사람들에게 표현 된 것과 같은 소리로 우리를 과학은 그럼에도 불구하고, 그럼에도 불구하고, 그렇지 않지만, 그렇지만,하지만, 많이. 멋진 다이 gtterwelt, 39 - 46.

Afanasyev. 자연에서 슬라브의 시적인 전망. 볼륨 1 언어의 아카이브에 저장된 지침을 복원하려는 시도, Aireg의 러시아 생활은 Picta에 속합니다.

그는 Tom "Les Engines Indo-Europennes OU Les Aryas Primitifs"에 의해 탁월한이 두 가지 대형의 임무를 헌신했습니다. 신중한 단어, 아리안 시대에 속한 기원은 천재가 창조 된 부족이 꽤 형성되고 매우 풍부한 혀를 소유하고 있음을 나타냅니다. 양치기, 유목민, 절반 농업의 절반의 삶을 이끌어 냈습니다. 그는 내구성있는 가족과 공공 관계와 잘 알려진 문화를 가지고있었습니다. 마을에 가입하고, 보트를 만드는 것, 빵을 준비하고, 금속과 무기의 사용을 알고 있었고, 일부 공예품에 익숙해졌습니다. ; 동물 - 황소, 암소, 말, 양, 돼지, 개, 새들이, 닭고기, 닭고기가 이미 가축이있었습니다. 큰 "인도 유럽 사람들의 신화 아이디어의 일부는 아리에프의 장기간에 거슬러 올라갑니다. 원천 부족의 총 질량으로부터 밖으로 서서 먼 땅에서 정착하고, 풍성하게 개발 된 단어와 함께 그들과 가장 명확하고 신념을 잃어 버렸습니다. 여기에서 민속 전설, 미신 및 기타 유물의 다른 파괴는 상대적으로 연구되어야하는 이유는 분명합니다. 개별 표현과 전설과 마찬가지로 가장 많은 일은 어디서나 한 번의 운명을 경험하지 않습니다 : 그들은 한 사람이 왜곡되면, 때로는 다른 사람들에게도 자신을 구합니다.

흩어져있는 부품은 서로 다른 장소에서 살아 남았고 함께 코팅되어 서로를 매우 자주 서로를 설명하고 폭력을 병합하지 않고도 있습니다. 비교 방법은 초기 전설의 초기 형태를 회복시키는 수단을 제공하므로 과학자 특별 강도의 결론을보고하고 치료를 받아야합니다.

이 연구에 대한 연구를 통해 Sanskrit와 Vedas에게 매우 중요한 역할을합니다. 이것은 맥스 뮬러가 이것에 대해 말한 것입니다. "불행히도, 아리아 언어의 가족에서 아무도 라틴 언어가 언어가있는 그런 의미가 있으며, 우리가 어떤 정도가 각 단어의 형태인지를 결정할 수있는 도움으로 언어로 : 프랑스어, 이탈리아어 및 스페인어. Sanskrit은 라틴어가 모든 로마네스크 양식 부사의 아버지라고 불릴 수 있으므로 라틴어와 그리스어 (다른 관련) 언어의 아버지라고 할 수 없습니다. 그러나 형제들 사이의 형제들이 형제들 사이의 형제들만이지만, 그럼에도 불구하고, 그의 문법적 형태가 고대, 더 원시적 인 형태로 우리를 도달했기 때문에. 그래서 Sanskrit의 적절한 형태로 그리스어 또는 라틴어 단어의 수정을 얼마나 빨리 추적 할 수있게 될 것입니다. 거의 항상 공사를 설명하고 초기 의미를 결정할 수있는 기회를 제공합니다. 그것은 신화의 이름에 적용 할 특별한 힘을 가지고 있습니다. 어떤 단어가 신화적인 의미를 얻기 위해서는 언어 로이 단어의 원래의 의식이 언어로이어야합니다. 따라서 한 언어로 된 단어는 신화적인 가치가 있으며, 다른 하나는 완전히 간단하고 일반적인 관심사 "또는 적어도 동일한 루트에서 파생 된 강사의 도움으로 쉽게 설명 될 수 있습니다. "소위 힌두교 신화는 비교 연구를 위해 모든 문제가 거의 없거나 아닙니다. Shiva, Vishnu, Magadev 등에 대한 모든 전설 등 늦은 원산지 : 그들은 이미 인도 토양 (즉, 사회 경매 가족의 힌두교를 할당 한 후)에서 이미 발생했습니다. 그러나 푸란과 서사시시의 나중에 신화의 신화가 비교 신화에 대한 거의 어떤 재료를 나타내지 않기 때문에, 프리미티브, 자연스러운 신화의 전 세계가 Vedas에서 보존되었습니다. 비교 신화의 Vedas (11)의 신화는 Sanskrit가 비교 문법을위한 것과 동일한 가치를 가지고 있습니다. 행복감에 따라 Vedas 신화에서는 특정 시스템으로 발전 할 시간이 없었습니다. 동일한 솔루션은 하나님의 이름으로서 다른 찬송가로 한 찬송가로 사용됩니다. 동일한 신이 다른 장소를 차지하고, 더 높아지고, 나머지 신들 아래에, 그것은 그들과 균등하다. vedic 신들의 전체 존재는 여전히 투명합니다. 이러한 신성한 유형이 일어난 초기 표현은 여전히 \u200b\u200b분명합니다. 신들의 소금물과 결혼 관계는 아직 설립되지 않았습니다. 아버지는 때로는 형제 자 - 남편이 될 때가 있습니다. 하나의 신화에있는 여신은 어머니가 아내의 역할을합니다. 시인의 아이디어가 바뀌 었습니다. 신들의 속성과 역할이 바뀌 었습니다. 그리스의 문학의 초기 기어에서 인도의 고대의 시적 페인트를 분리하는 거대한 거리가 너무 급격히 느껴지지 않으며, 아직 확립되지 않고, 아직 vedic myths의 발전 과정에있는 것처럼 아직 확립되지 않은 것처럼 시를 기반으로하는 홈런에있는 개발과 이미 신화를 복구하십시오. Gzeod의 Feogony가 초기 이미지의 왜곡 된 풍자 만화가 아니라는 Aryan 부족의 진정한 eRyan 부족의 진정한 feogony입니다. 인간의 영이 필연적으로 초자연적 인 추상적 인 아이디어와 관련된 모든 일에 언어의 저항 할 수없는 영향을 준수하는지 확인하려면 리드를 읽어야합니다. 신들이 숭배하는 신들이 자연의 현상의 이름으로는 아니라는 힌두교인을 설명하기를 원한다면, 마침내 조화를 이루었습니다. Vedas는 조명 된 신화의 표현의 얽힌 미로를 조명하고 그의 신비한 전환을 침투하는 데 도움이되는 도움으로 안내 스레드를주었습니다. 현대적인 과학자들의 최고는 끊임없이이 풍부한 출처를 그들의 연구로 즐기고 가능하지는 않을 것입니다.

생산 된 결과의 중요한 부분은 이미 의심의 여지가 없습니다.

인도 유럽 부족들이 분지 된 인도 유럽 부족들이 무시적이어서는 안된다. 다양한 국가와 그 언어 사이의 혈진 관계의 크고 작은 근접성을 가리키고, Muller, 66 - 68.

Afanasyev. 자연에서 슬라브의 시적인 전망. 볼륨 1 동시에 동시에 상대적인 종횡비의 문제를 해결할 수 있습니다. 아리아 무 (Aryan)의 토양이나 일부 주요 부족의 지점에서이를 새로운 산업에 분리하거나 마침내 이 마지막 중 하나로 형성 되었습니까? 첫 번째 경우에, 전설은 심장뿐만 아니라 상황 자체에서도 더 덜 동일한 특징을 보유하고 있습니다. 두 번째 경우에는이 정체성은 주 분기에서 발생한 사람들과 혈통의 보조 부문 중 하나의 촬영을 구성하는 사람들 중에서 발생하는 사람들 중에서 만 볼 수 있습니다. 나중에 전설의 개정은 해당 분포의 경계가 더 가깝고 국가 도료가 밝혀졌습니다. 우리가 주로 다른 모든 사람들 앞에서 말할 것인 슬라브는 균일하고 감사 한 부족으로서의 역사가 아니라, 리투아니아스와의 균일하고 분리 할 수없는 삶을 살았습니다. Slavic-Lithuanian 부족은 독일 - 슬라브 리투아니아 국가의 총 플럭스와 구별되었으며,이 후자는 Aryev의 특히 분리 가능한 지점입니다. 그래서 Slavs는 모든 인도 유럽 사람들과 일치하지만 가장 가까운 혈액 채권은 독일 부족과 더 많은 리투아니아어와 연결됩니다. (12) 신화의 아이디어를 설명하기위한 주요 원천이 언어 인 주요 원천이 분명하다는 것은 명백합니다. 그 지침을 이용하십시오.이 작업은 더 넓고 어렵습니다. 전 수세기의 문학적 기념물은 지역, 지역 차이의 모든 다양성에서 현대적인 단어를 심문에 부름 받아야합니다.

Starina는 고대 작문의 작품뿐만 아니라 연구원이 열립니다.

그녀와 Donyn은 무료, 구두 음성 흐름에 들리고 있습니다. 지역 사전은 역사적인 문법뿐만 아니라 가정 고고학에 중요한 외국 형태와 표현을 많이 유지합니다.

인기있는 신앙과 관습의 역사가 어둡고 해결되지 않은 언어의 역사에서 많은 언어의 지방 특성에 대한 철저한 연구 없이는 긍정적으로 말할 수 있습니다. 더욱이, 종종 표현은 일반적으로 사용되는 모든면이며, 과학에 분명히 중요하지 않으며, 더 세심한 분석은 잊혀진 잊혀진 장시간의 간증을 제공합니다. 기독교에 의해 해체 된 깨달음은 그 또는 다른 단어의 물질적 의미를 돌릴 수 있으며, 추상적 인 생각의 높이로 올리면 외부 조성을 바꿀 수 없었습니다. 사운드는 동일하게 유지되었으며 과학자 분석의 도움으로 나중에 단어에 부과 된 나중에 그 초기 값이 복원 될 수 있습니다. 나는 특히 힘과 신선도가 경구 문학의 서사시 이야기와 다른 기념물의 언어를 호흡합니다. 이 강한 우자미의 기념물은 사람들의 정신적, 도덕적 이익과 관련이 있으며, 영적 개발과 망상의 결과를 포착하므로 사람들이 살고있는 사람들과 함께 일을 믿고, 그들은 가장 중요합니다. 신화 연구를위한 풍부한 재료. 슬라브의 기독교 삶에 대한 기록 간증은 너무 중요하지 않으며, 그들에 의해 제한적이며, 우리는 네이티브 고대를 알지 못하지만, 특정 소스는 다소 완전하고 충성스러운 그림을 그릴 수있게합니다. 그러므로 우리는 그것이 민속 문학의 기념물에 대한 몇 가지 짧은 노트를 끊임없이 사용해야한다고 생각합니다.

1. 수수께끼. 민속 수수께끼는 우리를 위해 오래된 은유적인 언어의 조각을 유지했습니다. 모든 어려움과 수수께끼의 전체 에센스는 그녀가 다른 것들을 묘사하려고 시도하는 것과 정확히 똑같은 것입니다. 많은 수수께끼의 명백한 무의미함은 다양한 물체 간의 유사성을 발견 할 수 있다는 것을 이해하지 못하기 때문에 우리가 분명히 그렇게 다를 수 있기 때문에 우리를 놀라게합니다. 그러나 우리는 얼마나 빨리이 배포를 사람들에게 잡히지 못하게 할 것입니다. 그러면 낯설음이없고, 무의미가 없을 것입니다. "Chernidka Doggy, Curling, Lies : 짖는 소리가 아닌 물기가 아닌, 집에 들어가는 것이 아닙니다."(성); "Baran 거짓말 - 그 위에 많은 양모가 아니라 몇 명의 상처"

(장작이 시각적 인 갑판), "뿔에 충격의 황소에있는 황소, 마당의 꼬리가 손에있는 손"(냄비가있는 그레이트); "노래하는 암말이 들판을 걸어 갔다. 나는 우리에게왔다 - 나는 손에 갔다"(체); "말과 돼지 아마 섬유의 암소를 통해"(부츠) 6. 처음에는 성의 이름을 지키는 것 같습니다 - 개, 데크

- Baran, Grav - Bull, Sieve - Mare; 그러나 당신이 더 자세히 보면 개가 성을위한 은유로 봉사했음을 알게 될 것입니다. 양고기 이마의 \u200b\u200b강한 파업은 벽과 울타리를 나누기 위해 고대에 사용 된이 동물의 목조 총처럼 그것을 만들었으므로 모든 침묵을 지키고 덱은 숫양이라고 할 수 있습니다. 그 스트럿츠 (포크)가 닮은 뿔 (13) kA, 왜 일부 지역 부사에서 그는 Rogachem이라고 불립니다. 체는 말의 머리카락으로부터 준비되고, 축소판에서 전체가 부분 대신 전달됩니다. 수수께끼에서 똑같이 "부츠"를 의미합니다 : 말과 암소를 통해, 즉, 피부의 말과 암소를 통해 (단독과 유프트), 돼지, 즉.

실의 끝 부분, 아마 섬유. 수수께끼 : "Konstantin 왕이 Tyn을 통해 말을 구동합니다"(가리비)는 그녀의 작은 옵션에주의를 기울이지 않으면 "돼지의 돼지의 산을 통해"조개 cosyne ","거의 - 워커는 두꺼운 가축 출구의 모양을 원합니다. ", 즉, 가리비는 이가의 머리카락과 결합합니다. 그는 Konstantin 왕이 "뼈"라는 단어 로이 이름의 자음을 불러 냈습니다. 7.

빗자루처럼 복수의 동사와 함께이 단어의 자음에 따라 수수께끼의 Mitya의 이름을 받았습니다.

"Mitya, Mitya가 여기에 있습니다 (당연히 : 물론 초기 양식은 여기에서 : Mete, Metue is is is is is is is it)을 제공했으며, 가게 아래에서"8.

대사. 댈리, 656-8, 662; 민족. 수능 VI, 54.

직진. 밴드., 233.

민족. 토요일, vi, 43.

Afanasyev. 자연에서 슬라브의 시적인 전망. 볼륨 1 인기있는 의식을 위해 단어의 뿌리가 어두워 질 때, 다양한 아이템과 현상이 다양한 아이템과 현상을 부합 한 가장 오래된 시대의 풍부한 은유 적 언어는 고대 주의자들의 습관과 동정심이 있지만 대다수의 접근 할 수없는 신비한 것에 대다수가 만들어집니다. 오랜 시간 동안의 표현이 허용됩니다. 만 선택했지만 예언자들은 그 의미를 설명 할 수 있습니다. 그러나 시간이 지남에 따라, 그들은 또한 초기 실을 잃고 특정 은유적인 이름을 만들 때 판타지로 인도 된 동기를 잊어 버립니다. 유명한 주제 나 현상과 그 모양의 프리젠 테이션 사이의 연결은 사람들의 기억이 전체 수세기를 보유하고 있지만,이 연결의 진정한 의미는 어떻게 그리고 왜 그녀가 발생 했습니까? - 잃어 버리고 혜택없이 그것을 잡는 것은 불가능합니다. 민속 신비의 졸린 서사시 창고, 융합의 특별한 용기, 그들이 허용되는 융합의 특별한 용기, 그들의 가장 특징적인 재산을 구성하는 아이디어의 순진성은 그들의 깊은 고대장을 확신하게 증언합니다!

나중에 그들은 오래된 신비의 패턴에 따라 작곡되었지만, 새로운; 그러나 그들은 예술적 전술 및 창조적 인 힘의 더 많거나 덜 부족한 것을 알리는 것이 어렵지 않습니다. 수수께끼의 기원은 은유 적 언어의 형성과 밀접한 관련이 있기 때문에 신화의 상속, 특히 이해를 위해 최소한 이용할 수있는 것으로 나타나는 중요한 물질이 분명하고 과학자 분석에 대한 설명이 필요합니다. 그들은 하나님의 세계에 대한 빈티지 전망의 사람들을 포획했습니다. 자연의 강력한 세력에 관한 사람의 호기심에 관한 굵은 질문은이 형태로 표현되었습니다. 신화에 대한 수수께끼의 긴장된 태도는 신비한 유지 보수, 신성한 지혜의 중요성을 주로 신성한 존재로 제공합니다. Grekov는 괴물의 스핑크스의 수수께끼를 세웁니다. 스칸디나비아 에드에서 신들과 거인들은 서로의 신화적인 내용 퍼즐을 묻는 지혜로 경쟁하며, 패배로 인해 머리를 지불해야합니다. 수수께끼의 슬라브 전설은 바바 야가, 인어 및 빌람에 기인합니다. 수영장 정오는 그녀의 두부 질문에 답할 수 없을 수없는 사람의 죽음을 처벌하고, 우리의 인어는 그들에 의해 주어진 수수께끼를 해결하지 못하는 사람을 타이어 준비 할 준비가되어 있습니다. 고대의 oracles, 셀틱 드루이드의 가르침, 예언자들이 일반적 으로이 신비한 언어로 들어갔다. 그리고 간단한 말에서 곧바로 사람들이 삶과 자연의 진정한 모습의 표현으로서 사람들을 갔다. 수수께끼의 과학자 개발은 연구원에게 이교도 고대에 대한 많은 소중한 지침을 제공 할 것이며, 이는 생선에 의한 koto (14)가 더 빨리, 과학은 확실히 사용됩니다.

그러나 그것은 신비한 표현의 진정한 의미의 공개에 관한 일을 일하면서, 다른 모든 전설과 신념과 평화로운 연설을 통해 그들의 연결을 끊임없이 염두에 두어야한다는 것을 기념합니다. 이 모든 것은 나중에 그녀가 바뀌었던 수수께끼의 빈 재미를 보는 데 익숙한 사람에게만 의심스럽게 보일지 모릅니다. 그러나 결국 종교 의식과 신화의 전설의 이교도의 다른 잔류 물은 유휴 재미와 놀라운 게임의 멋진 이슬로와 아프로디테의 드문 일이 우리 시대에있는 멋진 이스 카인의 드문 일체가 꾸미는 것이 우아한 작품이 아니야. 정원과 홀. 그러나 우리의 평민은 항상 수수께끼로 즐겁지는 않습니다. 그가 한 해에 일어난 일이 일어난 일이 일어날 때, 그가 의식적 부채가 수수께끼를 묻고 그들이 경기장의 잔치가 될 수있게합니다. 수수께끼에 의한 슬리 스테 소설은 모든 유아 민족에서 가장 좋아하는 서사시 수신입니다. 그것은 호기심 많은 Cosmogonical 전설로 가득 찬 오래된 책 문학, 민속 이야기, 노래 및 유명한 구절의 많은 작품을 기반으로합니다 9.

2. 잠언, 말, 송신, 첨가제는 이교도 신념을위한 촉각 힌트가 거의 없다. 그러나 그들은 깔끔하고 구두 민속 음성의 샘플을 샘플링하고 기념물이 삶과 그 조건에 대한 확립 된 견해가 오랜 시간이 걸렸습니다.

이러한 호기심 자료의 개발은 잠언과 말의 증언에 의지한 사람들이 잠언과 말의 증언에 의존하는 Buslaev 자세한 기사 (러시아에 관한 역사적 및 법적 정보 아카이브 아카이브의 2 번째 서적에서)에 전념했습니다. 셰퍼백과 농업의 오래된 삶의 많은 특징. 따라서 우리는 이전에 이미 표현 된 우리를 반복하지 않고, 잠언과 말은 민속 경험이나 미신의 말과 함께 다른 모든 짧은 모든 간단한 것들과 병합 될 것이라는 점에 따라, 맹세, 징후, 꿈 및 의학의 의사의 해석. 이러한 부분은 종종 외국 전설의 총 금액과 관련하여 인접한 의미의 의미를 잃어 버렸고 다양한 신화를 설명 할 때 필요한 혜택을받을 수 있습니다.

스케치는 육체적 또는 도덕적 세계의 두 현상 사이의 두 현상 사이의 두 현상 사이의 두 가지 현상 사이에서 다른 비율을 항상 나타내며 곧 이루어 지도록 직접 바로 뒤에 있습니다. 주로, 표지판은 2 개의 방전으로 붕괴된다 : a) 먼저 - 실제 관찰에서 유래 된 표지판. 목자 농업의 초기 생활의 본질에 따르면, 그 사람은 그의 삶의 모든 수단을 모두 그대로의 모든 웰빙에 의존하는 자연에 완전히 주어졌습니다. 그것은 분명합니다. 어떤 끊임없는 치료가 하늘의 빛나고 붓기, 새벽과 구름의 색상으로, 천둥과 구름의 색상에서 궁극적 인 관심이있는 것과 함께 주목을 받아야합니다. 불고 불고, 강, 불고, 나무, 도착 및 비행 조류 등을 불고 있습니다. 등등. 여름에 대한 살아있는 상상력은 전 세계 세계가 보낸 인상을 끌어 들이고, 그들 사이의 상호 관계를 잡으려고 노력했고, 폰의 변화의 징후를 찾고있었습니다. R. SK. II, 20 및 p. 335-7; v, 49; VI, 41-44; viii, p. 455-463.

Afanasyev. 자연에서 슬라브의 시적인 전망. 톰은 1 년, 봄, 여름, 가을, 겨울 근사치, 열 또는 추위, 가뭄 또는 강우량, 수확 또는 불임의 시작. 자연 법을 알지 못하면 사람들은 특정 이유가 항상 알려진 결과를 원인 이유를 이해할 수 없었습니다. 그는 (15) 다른 현상과 대상 사이의 신비한 근접성이 있고, 그들의 관찰 결과가 있음을 보았습니다. 그는 잠언에 의해 매우 눈에 띄지 않아서 쉽게 보존하는 짧은 말에서 자신의 인상력을 표현했습니다.

가장 관찰에 대한 충성도에 따라 표지판이 많을 것이며, 그 중 많은 사람들이 10의 삶을 탁월하게 개략적으로 개략적으로 개략적으로 개략적으로 개략적으로 개략적으로 개략적으로 개요합니다. 우리는 몇 가지 예를 제공합니다. 땅이 쟁기질을 할 때, 먼지 스윕 Pahahar의 어깨에 앉는다면, 당신은 수확량을 기대해야합니다. 느슨해지고 곡물의 땅은 부드러운 침대에서 폐지 될 것입니다. 잦은 북극광 foreshadow 서리; luna 창백 - 비, 빛, 좋은 날씨, 붉은 - 바람에; 용광로의 불은 붉은 색 - 서리, 창백한 - 해동에; 연기가 땅에 쏟아져 나오면 겨울은 여름철에 해동이 될 것입니다. 그리고 게시물이 위쪽으로 올라가면 겨울철에 맑은 날씨가 밝혀졌습니다 11 : 겨울 11 : 크고 작은 밝기 북극광, 달과 화재의 색깔과 연기 방향은 건조하고 습기의 정도에 의해 결정된다. 공기는 맑은 날씨 또는 나쁜 날씨, 서리 또는 해동에 의존하는 공기, 땅에 안개가 나쁜 날씨를 약속하고, 위쪽으로 올라가는 안개는 예언합니다. 불타는 마운드가 크래킹하고 불꽃을 가라 앉는다면 - 날씨를 기대하십시오.

b) 그러나 더욱이, 그것은 경험이없는 기반에 많은 미신적이지만, 이교도의 눈에는 고대의 은유 적 표현의 영향으로 모든 것이 특별하고 친밀한 의미를 받았다. ...에 그의 신념과 키가 큰 사람이 추구하는 이러한 표지판과 자연과 지인에 의해 생성 된 징후 사이에서 가장 가까운 연결이 밝게됩니다. 가장 오래된 이교도는 자연의 숭배에 있었고, 그녀에 대한 첫 번째 지식은 함께 있었고 종교가있었습니다.

따라서 유효한 관찰은 종종 신화의 견해가있는 민속 징후로 병합되므로 원래 소스에 대해 정확히 무엇을 정확히 인식 해야하는지 결정하기가 어렵습니다. 예를 들어 많은 징후는 명백하게 국내 및 다른 동물의 습관 및 특성을 관찰합니다. 그 미묘한 본능의 동물에서 완전히 부인하는 것은 불가능합니다. 이는 대기 변화를 예방합니다. 그들이 다르게 선언하는 추천 : 뇌우가 흘러 들어가기 전에, 개구리가 찌그러 뜨리기 시작하고, 참새가 먼지로 목욕을 시작하고, DAW는 무리에서 소리가 나고, 제비는 공기가 낮고, 나는 공중에서 낮고, 티. DAL. 지금도, 포스트 랜드는 개들의 개와 푸른 양 13의 개와 푸른 색 양 13. 동물의 세계와 함께 세상으로 바뀌는 양치기와 사냥의 사람들과 돼지의 날씨에 변화에 의해 틀림없이 틀림없이 틀림 없습니다. 이 표지판에주의를 기울이지 않아도 실용적인 징후를 만들어야했습니다. 그러나 다른 한편으로는 신화, zoomphic 인격화 luminais, 폭풍, 바람 및 벼락스러운 구름에서 중요한 역할을 재생 한 다음 질문이 발생했습니다 :이 멋진 아이디어의 소설이 나타나지 않았습니까? 조류와 짐승들과 연결된 일부 징후에서 우리는 동물의 실제 습관과 동물의 속성과 일치하지 않는 긍정적 인 긍정적 인 징후를 가질 수 있으며, 한편 그들은 나이가 들었습니다 (16) 은유 언어로 생성 된 신화 수렴으로 비싸다. 예를 들어, 붉은 머리 암소, 무리 앞에서 저녁에 걷는, 다음날, 그리고 검은 색 날씨가 맑은 날씨.

사람들의 고대는 이교도 신념과 오래된 기념물의 간증과 의심 할 여지가없는 친 화성으로 확인을하고, 이들은 "신체 - 피팅"의 가르침을 고려합니다. "바다가 살고 있는지 여부를 방목하지 마십시오. Nestor는 따뜻하게 (똑바로) 따뜻하게 (똑바로) 따뜻하게 (똑바로) 말합니다. 블랙 베리에 얼마나 많은 포장을했는지, 돼지 (또는 말 lys) 여부에 관계없이 그 비 traggle은 거기에 있습니까? 마귀의 과학에 보라, 나는 친구들, 친구들, Zakaanuyu 신자들을 지키고, 그것은 모두 머리 위에있다. 그러나 Siem의 악마는 하나님에게서 모든 종류의 모든 종류의 포장예를 가지고 있습니다. "14. 연대기는 종종 루미니아의 징후와 자연의 다른 현상에 대한 표지판을 언급 하여이"오이의 징후가 좋고 Oai의 징후가 덧붙입니다. 악의에. " Kirill Torovsky Na'evhoods : "15th Naanism - 모든 종류의 이단, 다른 사람들은 Strech, 그리고 Chokh에서, 그리고 Polaz에서, 그리고 PC - 그녀의 Grahi, Vorozhba에서"Slavic 보충제에서 우리가 읽는 단어 그레고리 신학자의 고대 번역 : "16, 자갈 피 티치를 만드는 뼈의 뼈로의 초등, 보조, 자갈 쁘띠, 보이는"17. 비슷한 지침은 나중에 다른 수세기의 기념물을 계속합니다. 그러나 미신적으로 가장 완전한 계산은 사실과 거짓의 책에서 "이름으로 알려진 기사에 참여합니다."

이 색인의 목록의 대부분은 XVI 및 XVII 수세기를 의미합니다. 여기에 비난받습니다 : "꿈의 해석, Volchoven.

- Magitish Birds와 Beasts, 고슴도치는 CE : Stenotress (var. 사원이 파열), Uhozvon, Vranograhi, Kurocal (T)

e. 크리크 레이븐과 Peukhov의 노래, okomig, 조명 buchit, 개 달콤한, Myzhepisk, 마우스 포트가 뿌리 며, 두꺼비 시계, "날씨, 농업 및 가구와 관련하여 사람들의 도전" - 서쪽에서.

R. G. O. 1851, VI.

O.Z.1848, V, 22; 나르. SL. 일단., 145 - 7; 영업 이익 루야. Muz., 551.

예시 1846, 246.

헨슨. G.V. 1852, 17.

P. S. R. L. I, 73; 캐람. I. G. R. II, 노트. 113.

원고 GR. Uvarova, 112.

아마도 : 조상의 뼈에 키트.

izv. 아크. N. IV, 310.

Afanasyev. 자연에서 슬라브의 시적인 전망. 볼륨 1 (var. gorky, kojcough), 근육이 떨어지고, 꿈은 끔찍하고, 맹인 (만날 것임), 무언가가 시작되며, 불이 아프다, 불의 불꽃 (회전), 고양이는 의미가있다. 한 남자가 떨어질 것이며, 헬름은 가금류 집 (다양한 조류의 바닥 글, 흐름 - 비행), 꿀벌 노래, 물고기 수립, 잔디가 소음이고, 나무에 대한 나무는 숨겨져 있습니다. 소음, Findy Rinsers, 딱따구리, 씨발, 늑대 잎, 손님이 즐길 수 있습니다 (var.

스크레이퍼, 여행자 책, 해협과 코비에 관한 모든 종류의 사료에 관한 모든 종류의 전리품에 관한 모든 종류의 전리품에 관한 모든 종류의 전리품에 대해 썼다. "18 은유 적 언어가 공개 언어가 잃어버린 다음 도움이 필요했습니다. 예언자의 제사장, 시인 및 마술사들은 신들의 의지, Gadrs 및 산림의 의지의 전당, 다양한 징후로 해석되었습니다. 그들은 신의 자연이 사람의 욕망과 독립적으로 독립적으로 보내는 징후를 보았을뿐만 아니라 (17) 그들은 그것을 칭찬했습니다. 인생의 중요한 사례에서 인력이 인도하는 사람들이나 선지자들은 종교 의식을 시작했습니다. 화재가 해고되었고,기도와 영감을 주었고, 그들은 피해자를 가져 왔고, 그녀의 인턴쉽에 따르면, 그들은 그녀의 인턴쉽에 따라 그녀의 인턴쉽에 따라, 희생 동물, 화재 불꽃과 미래에 대해 결론을 내렸다. 아니면 동물의 신들에게 헌신했으며 입양, 호밀 또는 미소에 대한 결론을 내렸다. 마찬가지로, 의도적으로 신성한 새들, 그들의 울음, 그들의 외침과 피드의 입양과 실패는 성공이나 실패, 행복이나 문제의 예언으로 제공됩니다. 다가오는 사건의 신비한 징후를 일으키기 위해 다른 많은 의식이 수행되었습니다. 오래된 은유 적 표현이 수수께끼에게 호소 된 것처럼, 이러한 종교 의식은 민속점들에게 민속점과 vorozhba로 옮겨졌습니다. 여기에 우리는 또한 꿈을 고려합니다 : 이것은 같은 표지판이며, 현실적으로 현실적이지는 않지만 꿈에서는 꿈을 느낍니다. 신비의 은유 적 언어, 꿈을 꾸고 꿈꿉니다. 꿈은 개인적으로 이교도를 신성한 생물로 식별하고 있으며, 하나님 자신이 궁금해하는 꿈에서 모든 것이 눈에 띄는 꿈에서 볼 수 있었고, 알려지지 않은 것에 매달렸습니다. 따라서, 꿈은 해결되어야한다. 즉, 표현은 간단하고 공통된 언어로 번역하는 것은 은유 적이다. 그러나 연구자들은 소위 "꿈 인터폰"을 사용하기 위해 극도로 감염 성과주의를 기울여야하며 더 나은 것을 완전히 거절해야합니다. 꿈의 해석의 발행인이 꿈의 설명의 백성에 실제로 살아가는 것을 괴롭히는 것이 곤란한 경우, 꿈의 해석이 실제로 보유하고있는 은유 적 수렴의 중요한 의미에 따라 과학을위한 소중한 물질이 될 것입니다. 그러나 꿈의 간행물 대신에는 항상 인간의 무지와 단체에 기대하는 투기꾼의 경우가 있습니다. 대량 책을 만들고, 사람들이 실제로 믿는 것을 수집하고, LGALI에서 발명 한 것으로 생각하지 않았고, 어떤 종류에서든지 멈추지 않았으며, 그냥 일상적인 사소한 사소한 일을하고 각각의 사건을 특별한 답변. 꿈의 예언 적 의미에 대한 믿음과 그들을 해결하려는 욕망에 대한 욕망은이 책들의 가난한 사회의 수업 에서이 책을주었습니다. 그 차례 차례로는 고대의 전설에 의해 정당화되지 않은 사람들에게서 다른 부조리를 확산시킬 수 있습니다. 언어의 간증. 뇌졸중 수집가가 있고 그 외딴 지역과 문맹 퇴치와 노인이 더 큰 면역력에서 지속되는 곳에서 깊게 침투하지 않는 그 외딴 지역에 연락해야합니다.

내가 만들어 져야했던 중요한 영향력을 보여주기 위해서는 유추를 찾기 위해 유추를 찾기 위해 모든 일을 믿는 중요한 영향력과 사람들의 마음의 성향을 믿고, 우리는 몇 가지 예를 보여줍니다.

우리는 가장 많은 예를 선택하며, 그 의미는 명확하고 특별한 논의 없이는 다음과 같습니다.

a) 그는 아기 낚시를 먹이지 않아야합니다. 그렇지 않으면 오랫동안 말하지 않을 것입니다 : 물고기가 아닌 경우, 미신은 낚시 음식과 긴 대다수의 아이의 아이디어와 연결되어 있습니다. b) 살인자, 고무 및 날카로운 나이프로 혈통이있는 개념의 연결로 인해 칼이 없어서는 안됩니다. c) 봄에 얼음이 얼음을 만지지 않는 경우 그러나 강이나 호수의 바닥에 떨어지면, 올해는 무겁습니다. 오는 여름 중반의 강력한 얼음의 심각성에서 : 무리, 무단, 말도 안되는 것 또는 큰 사망률, 또는 또 다른 문제가있을 것입니다. 일반적으로 말씀이 떨어지는 이래로, 그럴듯한 의미 외에도, 죽을 때 (18)가 떨어지기 때문에 불행의 가을은 (18) 죽는다.

가축 케이스, 패드. 벽면에서 떨어지면 누군가가 집에서 죽을 사인이되는 표지판 역할을합니다. d) 양배추를 좌우 할 때 여주인은 그의 머리를 위해 충분하고 말한다 : "하나님, 좋은 것! Schone 내 케일이 머리에 앉아 있었고, Bula의 뿌리의 머리가 핵심이고 잎이 빛나고 있습니다! " 그런 다음 그는 "버스가 높지 않았지만 넓지 않았지만 넓은 단어로 땅을 잡습니다." 줄기를 넣고 무릎 능선을 누르십시오 :

러시아의 오래 된 선적, SCHOSPOV, ED의 분할. 1859, 451 - 2; 존, exarch 불가리아 사람., 211; leter. Archaeogr 클래스.

com. I, 43, 53. XVIII 세기의 컬렉션에서 침묵 : "그리고 개들은 듣고 고양이는 cockkools를 구제하거나, 오리가 균열을 낳을 것이고, 서있는 노래의 루프와 닭고기가 노래합니다. 그것은 나쁠 것입니다, 말 rzhet, 윌 윌 윌 포트가 아 먹고 포트가 포트를 망칠 수 있으며, 바퀴벌레는 삶의 풍부하고 스텐실 - 그을음과 꿀벌의 마우스가 많이 있습니다. 높은 둥지가 복잡해지고, 눈은 훌륭하고 날씨가 될 것입니다, 뼈가 상처를주고 패드가 달성 될 것입니다 - 경로가 될 것입니다. 눈이 달성 될 것입니다 - 포스터는 일류이며, 회의는 종류가 될 것입니다. 그리고 악의 - 스프, 폴, 동물, 그리고 인간 모두; Herba Khre (Y) Styt, Light Buog, Sparking, 오두막에서 연기가 높고 해안이 상승하고 바다가 죽거나 바람이 마르거나 젖은 꺼짐이며 구름이 그들을 비웃는 구름 폭포와 바람이 부는, 그리고 천둥, 그리고 폭풍우가 구입하고, 나무가 시끄럽고, 나무가 숨어 있고 늑대가 치료 될 것이고, 단백질은 점프 - Mor Will과 전쟁이 일어나고 전쟁이 일어날 것입니다. 물은 곱해지지 않을 여름의 과일과 Zori가 보이는 하늘은 푹신 푹신 (?) - 웨지가 될 것입니다. 그리고 Pchols는 시끄 럽습니다. 그리고 사과 나무는 시끄 럽습니다. 꼬리가 분쇄되고 있지만 사과는 훌륭합니다 ... 이것은 곱슬 일 것입니다. "(op. rumba. muses, 551 - 2).

SOVR. 1856, Xi, 8.

Afanasyev. 자연에서 슬라브의 시적인 전망. 볼륨 1 "Shchob Bula Tuga, Yak Colino!" 착륙을 멈추는 착륙의 초기 가장자리에서 큰 냄비를 올려 놓고, 그에게 돌을두고 흰색 손수건으로 덮고, "Caucan 양배추 Bula Tuga, Yak Kaminets, Yak Kaminets, Yak torchers, 벨라 야크 목도리! " 요한 요한의 수호자의 기억에 헌신하는 일자리는 포레너를 자르지 않고 양배추를 자르지 마십시오. 그들의 의견으로,이 일을 위해서는이 일을하는 경우, 그것은 SICH 또는 칼 21에 혈액을 줄 것입니다. 그리고 내가 불행한 때, 나는 머리가 없어서 머리의 머리가 없다는 것을 조언하지 않습니다 (잡초 잔디 ) 22, e) 거룩한 주에 이미지 교회에서 제기 된 수건의 포장. 일반적인기도가 끝나면, 여주인은 제사장이 오두막의 지붕에 수건으로 던져서 렌이 길고 (높이) 태어났습니다. 수건이 지붕을 굴리지 않으면 아마가 좋습니다. 독일에서는 아마를 자르고, 여주인은 테이블을 벗고 바닥에 점프합니다. "그래서 Hoch Sie Niedersprang, So Hoch Sollte der Flachs Wachsen"23. 축제의 리투아니아 인, 빵을 청소 한 후 키가 큰 소녀 한쪽 다리에 벤치에 옮겨졌고, 왼쪽 손을 올라가고, 위축의 신을 불렀다. "그들은 우리가 지금 높지 않아서 우리가 높은 긴 아마를 우리에게 증가 시켰습니다!" 불친절한 수락을 위해, 나는 그것이이 의식 24로 흔들리고 있다면, 열정이 앉아있는 계란을 요리해야한다. 그렇지 않으면, 계란의 배아는 또한 용접되는 것과 같이 뛰어납니다. 마찬가지로, 누가 다양성이있는 것에 따라 벌브를 케이크하기 때문에 25, g)를 건조시킬 것이고, 흰색을 건조시키고 혈액에서 건조시키고 스토브에서 건조시키고 넝마가 건조한 방식으로 건조한 것입니다. 말린, 즉 그것은 dy와 가장 상처가 될 것입니다. 차량을 약간 건조시킬 필요가 있으며, 강한 불이 아닌, 상처는 여전히 깨질 것입니다. 과거의 의사조차도 혈액을 스토브에 넣거나 혈액을 탕감에 묻거나 혈액을 씻어 내고, 신부가 목욕에서 결혼식을하기 전에 씻어 낼 때, 환자의 내부 열, 염증 26, h를 늘릴 수 있다고 생각하지 않았습니다. 오븐에 있으면 포커에 이길 수 있습니다. 그 젊은 남편이 그분의 좁혀 졌을 것입니다. 이 차트를 설명하기 위해 우리는 고대 시대의 초점의 화염이 수제 생활과 가족의 행복의 상징을 위해 취해졌습니다. 여자 친구는 신부를 풀고, 그것을 씻고, 소음과 감각을 피하십시오 : "하나님의 노예가 얼마나 조용히 세척하는지 (그런 무언가)가 얼마나 조용한 지 조용한 삶은 결혼 할 것입니다!" 리투아니아에서는 씻어 낸 아기 기저귀가 링크를 굴러서는 안되며, 그의 손에 천천히 이탄이어야한다고 생각하므로 위의 고통의 아이가 괴롭히지 않아도됩니다. 그들은 함께 살고 동시에 (까마귀, 입술) 짐마자 전체에 참여합니다 민속 표지판 머리카락과 연결하십시오. 머리에 대한 아이디어 : 결혼 한 머리카락이 없거나 헛되이 던져서는 안됩니다.

이 두통에서 일어나고 있습니다. SOBI (19)의 농민들은 스케치 된 머리카락을 쥐고 가닥이나 Tyne 아래에서 플러그를 묶습니다. 그의 머리카락이 그의 둥지에 가입 할 것이고, 그것은 콜론이 될 것입니다. 그것은 머리의 머리카락이 새 둥지에서와 같이 같은 꽉 조립 될 것입니다. 동시에, 생각의 상징, Duma 그리고 그 사람의 본질은 엠블럼이되었습니다. 이 값은 사랑을위한 숯에 붙어 있습니다. Malorosiyskiy Song의 간증에 따르면, 집시는 장치를 태울 것입니다.

오, 금발 머리 끈을 그렸습니다. 예, 코삭, 드류 Chornago Chububa와 Divichna는 끄덕 였고, 즉 코사크와 소녀가 서로를 생각할 수 있도록 강요했습니다. 그 반대의 부드러운 머리카락은 부드러움, 캐릭터 온유함에 대해 말합니다. 털이 있고, 모자를 얹고 머리를 덮기 위해 임명되면, 당신은 당신에게 연락해야합니다 : 당신은 그의 모자와 함께 연주해야하므로, 머리카락을 추월 할 것입니다. 그가 단계, 그 흔적이 길을 떠나는 신발은 민속 상징주의에서 매우 중요한 역할을합니다. 운동의 개념, 채택, 다음은 사람의 모든 도덕적 행동에 의해 결정되었습니다. 우리는 이러한 조치 조치를 부르는 것에 익숙해지고 있습니다. 거래를 진행하고 계약을 체결하고 장로의 조언을 따르십시오. 즉, 그들의 흔적에가는 법; 아버지는 군대가 바이저라고 불리우는 아내 인 그의 자녀들을 이끌고 있으며, 그들의 협의회에 대한 그들이 어떻게 행동하는지에 따라 그들의 행동의 문장이 그려져 있습니다. 우리는 현실 도로에서 유혹의 아이디어와 합법적 인 테두리를 과로하는 아이디어와 연결하기 때문에 헌장, 범죄의 위반을 부르며 일반적으로 수락하지 않아야합니다. 도로에서 얻었 듯이, 그는 직접적으로 방황하지 않고이 지역에서 돌아 다니는 것을 유죄 판결을 받았습니다. "도로가 누구에게 가는지"라는 표현은 여전히 \u200b\u200b의미에서 사용됩니다 : 상상의 목표를 달성하기위한 경로를 막기 위해 손상을 입었습니다. 따라서 누군가가 RUS에서 출발 한 징후. 악마. 1856, III, 예술. Maximov., 85 - 86; 공짜., 5; Cebrikov, 264.

키에프. G.V. 1850, 22.

chernigiig. G.V. 1856, 22.

갈가마귀. G.V. 1851, 11; D. 신화., 1189.

rus. SL. 1860, V, 34 - 35.

나르. SL. 한 번., 158 - 9.

예시 1845, 504.

Litas의 특징. nar., 95.

예시 1846,172; 민족. Sat., II, 127.

Metlinsk., 87 - 88.

Afanasyev. 자연에서 슬라브의 시적인 전망. Tom 1 House는 길을 건너지 않아야합니다. 이것이 발생하면 좋은 30을 기다리지 마십시오. 아마도 여기에있는 믿음 (다른 도로가 십자가가 다른 도로가있는 곳)이 위험한 곳에서 부정한 영혼의 끊임없는 모임을 위해 위험한 곳에서 착용감이 있습니다. 그날, 친척들의 친척들이 떠날 때, 흔적을 떨어 뜨리지 않도록 짐을 놓치지 마십시오. 그가 원주민 지붕 31을 되돌릴 수있는 것에 따라 흔적을 떨어 뜨리지 마십시오. 블리자드처럼, 흔적을 주목하고 이정표를 깨고 도로 사람들; 그래서 그들은 집안에서 그의 로듐의 흔적을 파괴하면서 그의 복귀를 막을 수 있다고 생각하기 시작했습니다.

네 번째 신념에 따르면, 마법사는 "흔적에"의자를 만들 수 있습니다. "은유 적으로 예를 의미하는"흔적을 상하게하거나 파괴하십시오 ":

기회를 탈 수있는 기회를 빼앗아 가면서 잠자리에 들게하십시오. 그리고 독일에서는 같은 방식으로 성취됩니다. 마법사는 상대방의 넓은 나이프 흔적을 쏜다. 즉, 다리가 서있는 땅이나 잼을 자르고, 새겨진 자동차가 용광로에서 화상을 입는다. 연기 튜브에 매달려 있습니다.

dRD와 지구가 건조함에 따라 건조 할 것입니다 \u003d 그것은 불행한 것으로 만들어 낼 것입니다. 독일의 신념에 따르면, 당신이 신선한 궤도 32에 손톱을 꽂으면 상처를 입을 수 있습니다. 리투아니아 인들은 묘지에서 불타는 흔적을 끌어 들이고 그 사람이 짧은 시간에 죽어야한다고 믿었습니다. 출발 한 33의 주거에서 그의 흔적을 가고 다른 신청서가 허용되었습니다. 사냥꾼이 짐승에 발자국에 들어가는 것처럼, 사악한 적들이 사람에게 신선한 산책로를 따라 가고 그에게 죽음을 초래할 수 있습니다. 따라서 마법사 또는 마녀에서 도망 칠 수있는 것은 거꾸로 ( "잘못된") 발을 반대쪽으로 바보로 운영해야합니다. 민속 운행은 다리와 신발의 징후가 아버지 집 출구에 대해 방송하고 있습니다. : "Plings는 달성 될 것입니다 - 다양한 미신을 계산할 때 고대 컬렉션에서는 경로가"될 것입니다.

shinns에서, 소녀들은 신발 (또는 쟁이)을 던지고 자세히 보아라. 어떤 방향으로 구두가 결혼 할쪽에있는쪽에있는 방향입니다. 신발이 문에 발가락을 피는 경우, 그것은 기념 결혼, 다른 사람의 가족의 출구가 될 것입니다. 게이트는 다가오는 출발을 나타냅니다. 동일한 foresight가 문과 연결되어 있습니다. Lozhian에서, 오두막의 한가운데서 왼쪽 어깨를 통해 그의 신발을 던지고, 그가 방에서 밖으로 충돌하면 곧 사악한 사람이 될 정도로 충분히 있었고 그렇지 않은 경우 - 그럼 어머니와 함께 아버지와 함께 남아 있습니다 36.

러시아에서는 어머니가 딸의 눈을 묶어서 그녀를 멍에에 앞뒤로 이끌고 그가 원하는 곳으로 가게합니다. 케이스가 큰 구석이나 문에 소녀를 이끌면 가까운 결혼의 징후가되고, 스토브에있는 경우 - 그런 다음 집에서 자신의 원주민을 보호하십시오. 따라서 큰 각도는 그곳에 아이콘이있는 결혼식에 의해 예시된다. 그리고 거기에서 신부와 신랑이 축복받은 이미지를 얻는다. 37. 신부의 부모를위한 제안서와 함께, 벤치를 파악하려고 노력하고있다. 그녀의 다리 아래의 바닥재는 문으로 곧장 갔다. 부모가 신부 38을 발행하는 데 동의하는 사건의 성공에 기여한다고 생각한다. 집에서 나오는 사람은 문에 달리거나 임계 값에 달라질 것입니다. 그들은 뭔가가 지연 되어이 집에 그것을 끌어 당깁니다. 그러므로 그를 반환하는 것이 기다리고 있습니다. 다음 표지판에 대해 궁금합니다. 그녀의 자매들이 그녀와 결혼하기를 원한 신부의 겨울에 기차 앞에서, 테이블 40으로 덮여있는 식탁보를 당겨야합니다. 은유 적 언어 무거운 캔버스로의 길을 좋아합니다. 아직도 Donyn이 말한다 : 캔버스 도로. 민속 신비 : "너비 - 전세계 굴리지 않아"는 "도로"를 의미합니다. 아픈 행운에서 누가 손수건을 밝힐 것인가, 그는 곧 그 길로 가게 될 것입니다. 동일한 예비 쇼와 낮은 노래 : "골드 브로케이드 펄럭이며 누군가가 길을 가고있다"! 41. 가족들에게서 가족이 집을 떠날 때, 그 자리에 서있는 것은 스카프로 그에게 기다릴 것이므로 "그에게 식탁보를 낳는 길"- 나는 균등하고 철분이 될 것입니다. "식탁보를 당기는 것을 의미합니다. 따라서 도로와 다른 부모를 꺼내야합니다. 그러한 (21) 제출은 삶의 법적 기업에 자신을 선언해야했다. 고대 Germannsky 법에 따르면, 종교는 새로운 씨의 힘으로 이사하고 결혼 연합에 들어가는 신부는 "덴 슈 슈 데 데스 베이 티어 트레튼에서"그에게 놀랄만 한 것으로 기념하는 " 많은 비싸고, 그분을 따라 걷는 것, 즉 그의 뜻을 정복시키고 그녀와 그녀의 행동을 짓기 위해서. 나중에. Grimm은 죄에서 반복 한 고백이 오른발에 왔는지, 그의 의로운 발자취 42를 따라 가기 위해 그의 준비가되었는지에 의해 낙관적 인 덕분에 괴롭히는 보드 이전에 결혼식 중에 그는 집안에서 지배 할 것입니다. 여기, 그것이 그랬듯이, 신혼부터 누구에게서 인생 등대 인 Xi, 21을 따르는 사람의 질문에 대한 질문에 대한 질문.

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설탕., 1.37; D. 신화., 1047.

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VolkSlieder Der Wenden, II, 259.

온스. 1848, V, 혼합물, 9 - 10.

모스크바. 1855 년, vii, 68. 소녀들은 창문 아래에서 이웃들을 듣고 있습니다. 그 단어가 듣기 위해 듣는 것이라면 :가는 - 같은 해에 결혼 할 서명; Word Siton은 소녀들에 앉아 있고, 꽃이 꽃이 묻는 것은 관에 거짓말을하는 것입니다 (체르 가고프, 입술).

나르. SL. 일단., 143; D. 신화., 1071.

기술. 올리네트. 입술., Dashkov, 208. Swaha의 일부 마을에서는 신부의 부모와의 협상에 가기 전에 테이블의 구석을 밟고 그런 평결을 가진 장소에서 옮겨졌습니다. "나는 사서함을 바꾸고, 심장 "(즉, 결혼하고 결혼하십시오). - 크레인지. G.V. 1843, 29; SOVR. 1857, I, 혼합물, 54.

사하마., 나는 12; 포텐., 149.

다이 gtterwelt, 99; D. 신화., 1061.

Afanasyev. 자연에서 슬라브의 시적인 전망. 볼륨 1 방향. 남편, 순종적 인 아내에 대해서는 "신발 아래" "신발 아래"라고 말합니다. 농민 생활에서 Dynun은 신랑의 신랑을 분리하는 고대의 의식의 결혼식에서 열립니다 (아래 참조). 1) 눈을 짜내다면 이마가 방문객과 함께 활을 보이는 경우, 호텔, 손바닥 카운트, 다리를 섭취하는 것, 팜을 듣고, 신생아 또는 사망에 대해 듣기 위해 도로에 가야합니다. "청문회"와 "무지"의 개념은 다음 언어로 식별됩니다. 나는 반대로 벨틱스가 말한다. "나는 냄새가 들린다"라고 말합니다. 귀가 불타는 사람 - 어딘가에 빌어 먹을 또는 뇌관이있는 것, 즉 사마귀를 제거하고 싶어하는 얇은 또는 좋은 정점에 대해 듣고 싶습니다. 그는 사마귀가있는 것처럼 실에서 많은 매듭을 부과해야합니다. 그것을 땅에 스 와이프합니다. 나사가 회전하면 염증이 사라집니다. 또는 대신 동일한 수의 동료들을 종료해야합니다. 누가 그들을 키울 것인가, 43의 염증이 외부 유사성에 올 것이고, 결절과 완두콩의 공을 가진 사마귀 근처의 민속보기; 후자를 던지고, 한 남자가 세계에서 가장 사마귀를 떨어 뜨리는 것처럼 보이는 것처럼 보입니다. 그는 던진 곡물을 키우기로 결정할 수있는 자신의 자체적으로 그 자신을 차지합니다.

질병의 전달은 전통 의학의 가장 일반적인 기금 중 하나입니다. 칼로이가 캔버스를 가져 가서 캔버스를 키우는 길에 구원 받고 던져지고 톰 의지와 질병은 44입니다. 열이있는 환자는 너무 많은 삭감을하고, 얼마나 많은 스타일리트가 있습니까, 그리고 그 다음 도로에 던지십시오. 또는 그가 처음으로 질병을 느꼈고, 그곳에 드레스를 남겨두고, 집으로 돌아가는 것; 던져진 막대기 나 옷을 올리면 발열이되며 환자가 회복됩니다. 옷과 함께 타고가 제거되고 그녀가 다른 것으로 전송됩니다.

놀랍게도 닭고기에서 고통받는 것은 교차로에 간다, 그것은 앉아서 무언가를 찾고있는 척합니다. Passerby의 질문에 : "당신은 무엇을 찾고 있습니까?" 답변해야합니다 : "내가 찾을 것인가, 나는 너에게 줄 것이다!" 그리고이 말로, 손으로 눈을 잃고 궁금해 냄새를 맡습니다. 이것은 질병이 하나를 남겨두고 다른 45, p) 랴 바이나의 큰 수확량이 opp에 일어났습니다. 단어의 자음을 기반으로 한 표시 : 로완 - 유명한 나무와 로완 - 몸에 남은 표지판 동작 46, o)는 눈 보리 보리 곡물의 치료에 기초한 동일한 조음에있다. 이 곡물을 가져 가고, 아픈 아픈 곳을 가져 와서 그릴 : "Zhitina, Zhitina! (\u003d 보리 그레인) 여자 친구 (\u003d 눈 보리) "와 페타 (22) HU의 곡물을주는 시간 이후; 이것은 한때 보리 곡물을 먹고, 보리 눈 47, 죽은 사람이 열린 눈을 가진다면 죽은 사람을위한 관이 훌륭하게 만들어지면 구덩이가 만들어지면 구덩이가 만들어집니다. 이 모든 표지판은 곧 누군가가 가족에서 죽을 것이라는 예언자로 봉사합니다. 죽은 사람의 열린 눈은 세상으로 이어지는 사람들을 찾고 있으며 러시아와 리투아니아에서는 사망 한 눈꺼풀을 폐쇄하고 구리 동전을 부과합니다. 관은 훌륭합니다 - 그것은 또 다른 죽은 사람을위한 여전히 장소가 있으며, 무덤의 구덩이는 새로운 희생자가 필요한 표지판입니다. 농부들은 무덤 냄새가 났다고 알아 차리면서 그녀를 다시 잠들었고 폭풍 48. Q) 남편이 아내를 때리면 죽은 사람에게 총을 조각화해야합니다. Krotky가 될 것입니다 (Kalugus. 입술.) : 그의 악의가 묻습니다. 남편이 찌게되면 아내는 어떤 무덤에서 지구의 교회를 가져 가야하며 남편을 마시고 빈곤에 부어야합니다. 세균을주지 않을 것입니다. 비누는 죽은 사람을 감쌌다는 것을 죽은 사람이라고합니다. 이 비누로 시베리아 궤양의 영향을받는 사람, 슬픈 곳의 영향을받는 사람의 개요; 주식을 잡는 루프를 마시는 코드; 늑대와 다른 동물에 대해 준비된 Mazing Capacanis.

요점은 시베리안 궤양이 얼어 붙은 "죽은 비누"의 행동이 파괴되고 루프와 카푸스는 죽은 힘을 얻는 것입니다.

짐승의 짐승은 깨지지 않는다!

3. 고대 이교도기도와 주문의 잔해의 본질을 억제하고 따라서 선사 시대 고대의 연구원에게 가장 중요하고 흥미로운 자료 중 하나를 대표합니다. 의심의 여지가 없으며, 그들은 걷지 않고 모든 신선함, 완전성 및 불변에 우리를 도달하지 못했습니다. 다른 구강 기념물과 함께, 그들은 부분적으로 중요한 왜곡을 받았다. 부분적으로는 일관된 사람들의 믿음의 일관된 발전에서 기독교를 채택한 차별로 인해 시간의 근무 영향 때문이다. 이것에도 불구하고 conspiriacies는 우리에게 소중한 증거를 유지했습니다. 우리는 그들에게 민족이없는 쓰레기를 받아들이는 데 익숙해지지 않았지만, 가장 심각한 비판을 받아 깊은 고대의 시적인 전망의 반향으로 밝혀졌습니다. vedaih 찬송가와 비교적 적어도 음모를 연구하기 시작할 것입니다. 그러면 다른 사람들이 허용하는 아이디어에서 멋진 계약을 맺을 것입니다.

차이점은 VEDA 제출의 찬송가에서만 이들은 아직 명확성을 잃지 않고 상호 의사 소통이 없었습니다. 그리고 음모에서 그들의 의미는 이미 사람들에게 완전히 잃어 버렸습니다. 음모의 단어의 그러한 세기 힘은 민속 생활에서 그를 가장 가치있게 탐구했습니다. 수수께끼, 노래와 동화는 엔터테인먼트 수단이되었지만 여가의 성공은 서사적 인 높이에서 낮아 지므로 서신이되기가 더 편리했습니다. SL. 일단., 150; 주머니, 사랑의 땅, 319.

갈가마귀. G.V. 1851, 12.

Sakharov., 1.54.

대사. Dalya, 1033. "죽을 먹어서 신랑이 행이 아니라는 곡물을 접시에 두지 마십시오."(또는 신부 - 랴 바); "Meta Izbu는 클리너이므로 신랑이 훌륭한"\u003d 순수한 얼굴과 영혼 (동쪽의 아카이브)이었습니다.

대사. 댈리, 428.

나르. SL. 일단., 137; Litas의 특징. nar., 112; 참고 AVDEEV., 142 - 3.

O. Z. 1848, T. LVI, 205.

Afanasyev. 자연에서 슬라브의 시적인 전망. 음량 1 언어의 언어와 주요 내용의 상황에서 - 의도적 인 퇴각과 민감이없는 엄격한 성격 뒤에 보관하십시오. 그들은 재미로 부적합하고 사물의 기념물, 마법 단어, 극단적 인 필요없이 고문을해서는 안되는 끔찍한 힘을 함유하고 있습니다. 그렇지 않으면 당신은 잡힐 것입니다. 따라서 음모는 일반적으로 사용되었고 표지판, 마법사, 의약품 및 무리의 비밀 서명의 주제에 달했다. 그 사건의 사람들은 골동품 (23) 주문의 도움을받는 것으로 보입니다. 음모의 강력한 힘은 고대의 법적 수식에서 잘 알려진 서사시 표현에 정확하게 있습니다. 얼마나 빨리 잊어 버렸거나 변경되는 수식 - 마법이 잘못되었습니다. 이 유죄 판결은 그를 보호하기 위해 매우 단어 음모를 만들었습니다. 메모리의 도움이 노트북에 의해 공모하기 시작했으며 희귀 한 민속 병원이나 약초가 음모없이 발견됩니다. 비슷한 원고는 더 자주 문의 한 것으로 작성되어 과학에 대한 진정한 보물을 구성합니다. 불행히도, 그들은 XVIII 세기보다 일찍 일어나지 않습니다. Dopurerovskaya Rus Surovo는 민속 미신에 속하고 마법사와 마녀와 함께 마술 노트북과 그들의 마술 노트북과 함께 있습니다.

4. 민락 가사 부서에서 고대의 연구원을 위해 의식은 특히 중요하고 가족과 축제 의식이 동반되기 때문에 명명됩니다. 이들은 결혼식 노래, 장례식 패치 워크 및 bales, carols, spring, trinity, kupali 등이 있습니다. 그들은 하나 또는 다른 경우에 적합한 다양한 의식과 플레이어에 대한 필요한 설명으로 사용되며 오래된 신념과 긴 크기의 삶에 대한 호기심적인 지침을 유지합니다. 그러나 이러한 노래가 중요한 적용을 받았기 때문에 이러한 지침은 약간입니다. 그들 중 대부분은 분명히 늦은 기원이며 과학에 아무것도주지 않습니다. 이 현상의 이유는 이동성이며, 개인적인 느낌의 변동성이며 주로 노래의 내용을 결정합니다. 다른 사람들은 민속 전설과 동화와 가장 가까운 관계로 구성된 서사시의 노래에 대해 이야기해야합니다. 그들의 기초는 고대의 신화의 이야기이며, 그들에게 후추에 가까이 가고 거기에 거기에 살고있는 변화를 합쳐다면, 기독교의 영향력과 역사적 생활의 영향이 또한 이름과 결정에 감동되었다고 확신 할 것입니다. 그리고 콘텐츠 자체가 아닙니다 : 대신 신화적인 영웅은 역사적인 인물이나 거룩한 숭배 대신에 대신, 적대적인 사람들의 이름 (적대적인 사람들의 이름)은 나중에 가족 특성이 추가됩니다. 그러나 이야기의 바로 그 이야기, 그의 넥타이와 교차점, 그의 멋진 불안감이 남아있었습니다. 고대 서사시 전설 외계인이 개인적 임의로; 그들은 하나 또는 다른 시인이 소유하고 있지 않았습니다. 세계에서의 예외적 인 전경을 표현했으며, 반대로 모든 사람들의 창조가있었습니다. 그게 수신 수만에 걸쳐 민속 서사시가 마지막 가을에서 보호되어 그에게 특별한 생존 성을주었습니다. 실제 시인은 사람들이었습니다. 그는 혀와 신화를 일으켰으며 따라서 예술 작품에 필요한 모든 것을주었습니다. 각 이름에서 시적 이미지는 이미 캡처되고 각 신화에서 시적인 생각을 표현했습니다. 개인은 사람들이 창조 한 것의 recheners 또는 가수들만이었습니다. 자연에 의해 잘 이야기 할 수있는 능력이 아니거나 노래를 부르는 능력이 있으며, 그들은 오랫동안 자신의 보고서와 노래에서 옮겨졌습니다. 단어와 혁명의 선택에서도 그들은 완전히 자유가되지 않았습니다. 사람들의 가수는 끊임없이 전설의 강점을 발명 할 수 없게 전설의 힘을 발명 할 수 없었습니다 : 특징적인 Epithets, Follow-up, Picture Descriptions - 한 번 사람들의 창조적 인 천재에 의해 생성 된 모든 것들이 일반적인 유산으로 즉시 호소되었고 사소한 변화. 완성 된 표현과 정수 중 상당수는 노래 준비 작업을 크게 촉진시켜 모든 닫기를 위해 그녀의 출생과 함께했으며 출생 시켰습니다. Slavs Gusli는 서사시 노래의 동지를 띠고있었습니다. 지금까지 세르비아, 보스니아, 헤르체고비나 및 몬테네그로의 고지대의 거의 모든 가정의 필요한 소속의 구성 요소입니다. Malorossyan에는 Bandura가 있습니다. 빈티지 시적인 전설은 모서리의 뮤지컬 INS (24)의 소리 아래로 향했다.

구절과 얽힘의 크기는 끊임없이 변하지 않고 귀의 경도가 남아 있고, 멜로디의 사랑은 모든 단어 50을 거쳐야했습니다. 서사시 노래의 연구, 소위 서사시는 내구성이 있습니다. 결론 연구원이 관련 기념물과 다른 사람들의 전설과의 다양한 옵션을 상세하게 압축 할 때 비교 방법을 보유 할 때, 그들은 나중에 폐지를 정의 할 것이며, 이들은 역사적 성장을 띠고 가장 오래된 전설 텍스트를 회복시킬 것입니다. 그렇다면 우화의 진정한 기초가 드러날 것이며,이를 위해 가장 미적 비판은 하나의 어두운 동정에 의해 정당화 된 일련의 문구와 의견으로 더 이상 그려지지 않고 확고한 지원을받을 것입니다. 민속시의 불규칙성. 그 이미지와 페인트의 예술적 존엄성에 대해 해석하기 위해, 그 의미는 알려지지 않은 의미로, 언어의 언어의 표현의 정확성과 그림의 정확성과 그림을 논쟁하는 것과 같습니다 : 과학에서 나를 실례 할 수없는 용기! 민속 서사시에 관해 논쟁하는 우리 비평가들의 미학적 인문은 구별됩니다. 문헌에서는 반대가 똑같이 아프게 의견이 표현되었다. 어떤 사람들은 좋은 섭정의 러시아 Zemstvo의 러시아 Zemstvo의 러시아 Zemstvo의 러시아 zemstvo의 이상적인 이상을보고 싶었고,이 외모를 지출하는 것은 사람들의 서사시의 많은 파티를 강요했거나 외부 영향을 설명하기 위해서, 주로 TATAR IG에 의해. 다른 사람들은 반대로 무례한 크기로 세워진 무례한 물질군의 과도한 과잉만을 보았고, 국가 자체의 무례와 미적 및 도덕적 요소가 부족하다는 것을 보았습니다. 비슷한 문장은 우리의 비평가들과 핀란드 찌르기에 의해 발음되었습니다. Z.1851, VIII, 예술. Buslaev; Prib. J. M. N. P. 1845, Art. 기도하십시오 : "Epic에서. 시 세르프. "

Afanasyev. 자연에서 슬라브의 시적인 전망. Tom 1 Kalevalo는 예술적 이해가없는 경우에 비난 할 수없는 Yakov Grimm이지만 칼레블에 헌신 한 그의 훌륭한 기사가 러시아어로 번역되어 있지만 잡지의 과학자 중 한 명으로 러시아어로 번역되었습니다. 사람들의 서사시의 즐거움은 누구에게나 주어지지 않습니다. 그것은 포괄적 인 외계인의 연구의 열매에 일어났습니다. 신비한 것이 아니라 고대 전설의 coverings가 제거되고 시적 이미지의 실제 의미가 설명 될 것입니다. 민속 서사적 인 영웅들 - 남자 앞에서, 역사적인 환경에서 나타나기 전에 그의 열정, 슬픔과 기쁨이 남아있었습니다. 자연의 자연의 세력의 인격화 이것은 또한 거대한 크기와 서사시와 동화에 부착 된 초자연적 인 힘에 의해 설명됩니다. 그리고 이상한 항구가 있습니다 : 시적 이미지는 자연 현상의 엄청난과 힘에 따라 판타지에 의해 만들어지고 그의 필수 표지판에 오랜 시간 동안 개최되었습니다. 영웅의 묘기를 가라 앉는 사람들의 EPOS는 Proshkladden의 단결 된 진행 상황을 어떻게 알려줍니다. 그들은 무수한 rati를 깨고 한 명의 영혼을 하나의 반짝이며 그린 와인을 마실 것입니다. 총 폭력과 술 취한의 사포증의 이러한 세부 사항을 보려면 비오는 구름의 악마 세력을 가진 Groovnik의 하나님의 투쟁을 회화하는 전설의 신화의 재단을 탐구하지 못했습니다. Inddra Vedas와 Edde Tore에서와 마찬가지로 우리의 전사들은 불편한 검을 지퍼로 선반하고 비가 내리지 않고 꿀과 와인이라고 불리는 비가 죽지 않습니다. 다른 모든 사람들과 마찬가지로 이야기와 슬라브의 고대의 신화 기지에 역사적인 삶은 그 스탬프를 부과합니다. 세대로 전송 된 사람들의 기억에 저장되면서 EPIC (25) 전설은 실제 삶의 개인적 특징으로 빌려 져야하며 오래된 콘텐츠로 병합해야합니다.

cloud Perfume 대신에 판타지는 봄 뇌우의 대표자가 Tatars와 다른 유목민들의 대표자들과 함께 그의 영웅들과 싸우는 그의 영웅들과 싸우고 Kozatskaya Volnitsa에서 유명한 비틀기 또는 영웅을 대체합니다. 그럼에도 불구하고, 늙은이들은이 새로운 아이디어 때문에 일어나는 일이 멀기 때문에 발음됩니다. 연구원은 이러한 급속한 레이어와 모든 시대를 분리하여 자체적으로 제공해야합니다. 나중에 파악하고 무작위가 어떻게 전국 ePOS에 가져 오는 것이 아무리, 그들은 의미가 없어지는 것과는 멀리 떨어져 있으며, 역사가는 그들을 사용할 권리가 있습니다. 그러나 모든 부피, 모든 부피, 유효한 사건과 유효한 삶을 증거하고, 시행 한 유목민에 러시아 인구의 러시아 인구 관계의 성격을 부과하기 위해 신화 창의력의 열매였습니다. , 의미 : 역사적인 비판의 법칙에 상대로 오는 것을 의미합니다.

시의 이름으로 러시아에서 알려진 민속 영적 노래는 기독교 동기가 다소간 고대 언어로 병합되면서 신화를 명확히하기위한 유용한 지시를 줄 수 있습니다. 이러한 노래는 경막 문헌의 의심 할 여지가없는 영향을 받았지만, 이것은 과학에 대한 그들의 중요성을 훼손하지 못합니다. 가장 낙천적 인 것은 기독교에서 물에 물을 낳은 신성한 전설을 가진 조상들의 조상들에 동의하고자하는 사람들의 욕망의 필요한 결과로 나타났으므로. 부자 티움이나 불가리아, 미신적 인 세부 사항에서 비 성경 전설과 혼합 된 사신이있는 세부 사항에서 아옌 부족의 전망에서 가장 깊은 고대에 뿌리깊을 이루는 곳이면 어디에서나 우리에게 가져 왔습니다. 우리 국민의 전설의 상대적 에코. 이것은 사람들이 "논평"이라는 기사에 언급 된 특별한 동정심이 있음을 설명합니다. 그들은 그에게 더 접근 할 수 있었고, 더 가깝게, 그의 신념으로 그를 건네지 않았고 그의 이미지에 대한 그의 상상력에 대해 행동했습니다. 러시아 사람들이 구원받은 영적 노래 중에서 가장 중요한 것은 비둘기 책에 관한 구절에 속하며, 그 끈이나 고대의 신화의 표현에 소중한 힌트가 아닙니다. 구절에 열거 된 전설 중 일부는 기독교의 입양 후 러시아에서 출연 한 종묘경의 고대 불가리아 원고에서 발견됩니다. 여기 에서이 외계인의 전설이 러시아 슬라브 였고 문학적 기념물에 의해서만 그들을 침투 한 것은 좋은 실수가 될 것입니다. 비둘기 도서에 관한 구절에 의해 전송 된 감독 된 전설은 모든 인도 유럽 사람들의 일반적인 유산을 구성하고, 언어의 역사상의 정당성을 찾고 힌두교의 가장 오래된 신화와 Edda의 증언과 완전히 일치합니다. 매우 중요합니다! 분명히 그들의 기원은 아리안 시대에 속하며, 필기 기념물은 러시아 사람들 에게서만 그의 옛 추억을 렌더링 할 수있었습니다. 그 구절의 내용이 전송되는 가장 많은 형태 - 허가가 필요한 질문이나 신비의 형태는 크게 제한에 반응합니다. Edde Vladyka 신들은 현명한 질문을 거대한 Vafludnir에게 어떻게 요청했습니다. (26) 지구와 하늘, 그 달, 태양, 밤낮이 창조되었고 세계가 끝나는 것은 무엇입니까? - 그래서 우리의 구절에서, David 왕의 비슷한 cosmogonical 이슈와 Volotovic의 늪, 그 이름은 거인입니다. 나중에 그것은 블라디미르 왕자의 이름으로 대체됩니다. 비둘기 책의 기적적인 현상은 그런 대화의 이유였습니다. 그런 님이 동쪽에서 찢어진 Groznaya의 구름이 구름에서 떨어졌습니다.

민속 판타지는 그런 특징으로 그것을 묘사합니다.

이러한 단점은 교수의 이야기의 xiii 양에 주목 받는다. 민속 서사시의 시적인 이미지에있는 Solovyov는 Nravas와 Dopurerovsky 시간의 삶의 직접적인 증거를 보았습니다. Bogatyr과 Kozak, 그의 의견으로, 이름은 모호하지 않고, "우리에게 도달 한 형태의 고령 고슴도치, 그가 우리에게 도착 한, 코자 츠 키야의 송담의 본질"

Afanasyev. 자연에서 슬라브의 시적인 전망. 볼륨 1.

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이 에피소드, 우리는이 나중에 책 문학의 영향으로 구성된이 콘솔을 고려합니다. 그것은 그녀의 그리스 낙오의 "신학자의 요한의 계시"에 관한 그녀의 그리스어 낙오의 근원이었습니다. 세계.

은유의 고대 원고에서 이것은 별 하늘에 대한 그의 양육권의 입에 살고있는 사람들에게 증명 된 사람들에게 전달되었습니다.

서면 디플로록

블루 벨벳에 :

이 졸업장을 읽지 마십시오. popam, nor dyaka, 똑똑한 남자도 54 명도 아닙니다.

하늘 아치는 사람을 질문 할 것입니다 : 태양, 달, 별, 새벽, 아침, 저녁, 구름, 비, 바람, 낮과 밤은 어디입니까? 따라서 Cosmogonic Legends에 전념하는 민속 운문을 통해 거대한 책의 전설이 연결되어 있으며 모든 세계의 모든 비밀이 기록되어 있으며 인도하지 못하거나 공제하지 않습니다. 하늘 의이 프리젠 테이션을 통해이 책은 신성한 성경에 대한 기독교 사상에 대해 기독교인의 생각을 받았으며 세계의 창조와 죽음의 필사자의 비밀을 발견 한 책에 대해서도 신성한 성경에 대한 기독교 사상에 대해 병합되었습니다. 비둘기는 SV의 상징 역할을합니다.

정신, 그 다음에 엄청난 하늘의 책이 비둘기라는 이름으로 지정되었습니다.

이 책은 비둘기, evangelskaya 55의 신성한 책이었다.

여기에서 깊은 존경심이 깊고 존경심이 깊어지고, 깊은 곳은 Annels와 Skopts 56 사이의 Pigeonbook에 대해 구절이됩니다.

5. 최근까지, 민속 (27) 동화에 다소 이상한 모습이있었습니다. 사실, 그들은 가장 오래된 신념의 증거로서 자세히 열심히 즐기고 싶었습니다. 그러나 동시에 멋진 서술의 기초와 그들의 훌륭한 환경에서는 환상적인 마음과 자비지가 확률과 현실을 좋아합니다. 요정 이야기 - 접는, 최고의 노래 - 최고의 속담과 서사적 인 역사와 서사적 역사 사이의 날카로운 경계를 지키려고합니다. 이 속담의 실제 의미를 차지하고, 전례없는 허구로 인해 자유로운 여가를 취하는 목표 중 하나 인 시적인기만을 위해 깨끗한 거짓말을 위해 깨끗한 거짓말을했습니다. 그러한 견해의 실패는 길게 눈으로 돌진했다. 사람들, 허구의 허구가 잘 알려진 조항에 어떻게두고 다른 마법의 끔찍한 지 끊임없이 부여했는지 설명하기가 어려웠습니다. ...에 훨씬 더 많은 일찍 훨씬 더 일찍 훨씬 더 많은 유전자가 똑같은 범례를 보존 했음에도 불구하고 나중에 불순물과 지역 및 역사적 조건의 다양성에도 불구하고 세기로부터 수세기 동안의 구술 전달에도 불구하고 , 전설의 주요 기본 사항은 아니지만 모든 세부 사항과 대부분의 기술에서 발견됩니다. 판타지가 없어지지 않은 임의로 무슨 일이 일어나고 있는지, 그러한 완전한 동의를 할 수 없으며 그러한 신선도로 생존 할 수 없었습니다. 창의력은 동일한 기적의 지루한 반복을 멈추지 않을 것이지만 새로운 것을 발명 할 것입니다. 증거는 모든 인공 가짜, 가짜가 민센지런과 말도 안되는 기적과 넌센스로 가깝게 그리고 사람들이 고대의 소중한 유산으로서 어떤 사람들을 돌볼 것입니까? 인도 유럽 사람들의 입술에 사는 동화에 대한 비교 연구는 두 가지 결론으로 \u200b\u200b이어집니다. 첫 번째 요정 이야기가 아리안 사람들의 가장 오래된 견해를 자연에서 가장 오래된 견해를 기반으로하고, 2 번째로, 스피커 전체에서. II, 342 - 355.

책의 "회화 간섭"Tikhonravova, 13-14.

민족. 토, vi, 29. 불가리아 인들의 똑같은 수수께끼 : "이 책의 주님은 썼고, 나는조차 읽을 수 없습니다."(원고, 국가 대표팀, Karavelov).

XIII 테이블에서 덮인 세계 Avraamiya Smolensky, 그는 그가 이단에 혐의로 혐오스럽고 Glagolha Nan (Glagolha Nan)과 깊이 도서 명예였습니다. 269).

연구 Skopch 소개. 이단, 종교, 291; ch. O. I. I. 및 D. 1864, IV, 78; 소위 아이코닉 "고통"에서 우리는 "하나님의 아들로부터의 Golube의 책은 당신에게 줄 것입니다."

Afanasyev. 자연에서 슬라브의 시적인 전망. 톰 1이 긴 아리안 시대에 이미 멋진 서사시의 주요 유형을 개발 한 다음 새로운 방향으로 분열 된 지파로 분리 한 다음 새로운 정착지의 장소에서 모든 사람들과 사람들이 보존하여 모든 신념, 의식 신화의 아이디어. 그래서, 동화는 빈 접기가 아닙니다. 일반적으로, 전체 사람들의 모든 창조에서, 그것은 실제로 거짓말이나 의도적으로 회피의 목적이 없거나 실제 세계로부터 회피 할 목적이 없을 수 없었다. 마찬가지로 오래된 노래는 항상 거기가 아닙니다. 그녀는 이미 위에서 언급했듯이 역사적인 토양에서 가장 멋진 전설이되고, 민간 생활의 유명한 사건과 영광 된 성격과 연결되어 새로운 프레임 워크에 가장 중요한 콘텐츠를 억제하고 중요한 내용을 억제합니다. 서사시의 중요성. 동화는 모든 역사적으로 외계인입니다. 그녀의 짐의 주제는 그의 사회적 경보와 묘기가 아니라 모든 일반적인 자연의 다양한 현상이 아닙니다. 그녀는 특정 장소를 모르고 있기 때문에 연대기가 없습니다. 그 행동은 일차적 인 왕국에서 일차적으로 일어난다. 그녀의 영웅들은 특징적인 징후로 소유 한 그분에 의해 개인적으로 독점적으로 박탈되며, 두 방울의 물과 비슷합니다.

멋진 동화는 훌륭한 강력한 자연군입니다. 자신의 의미에서 자연스러운 한계를 넘어서는 안되며, 그것이 믿을 수없는 것에 영향을 미치는 경우, 우리가 고대 전설과 생물의 이해와 직접적인 관계를 맺었 기 때문입니다. (28) 민속 노래처럼, 동화는 반복적으로 기독교 아이디어에 반복적으로 호소되었고 여기에서 고대 서술의 새로운 상황을 위해 자료를 바꿨다. 성경적 역사의 이벤트와 사람들을 빌리며, 매우 어둠이 거룩한 서적의 영향을 받아 민속 작품에 부분적으로 반영된, 영적 관심사를주었습니다. 이 노래는 전설의 동화 인 구를 바꿨습니다. 물론, 구절에서, 그리고 전설에서 빌린 물질은 순도가 아니라는 것이 아닌 전송되지 않습니다. 이것은 처음에는 사람들이 그들의 전설적인 전설에 대한 데이터를 가져간 소스가 자신의 가장 좋아하는 독서를 만든 epocryphic의 에세이의 장점을 가지고 있었기 때문입니다. 둘째, 오래된 장시간의 콘텐츠에 부과 된 새로운 기독교 특징은 전문 선사 시대의 시대로부터 살아남은 민속 환상의 요구 사항을 적용해서는 민속 환상의 요구 사항을 적용해야하기 때문입니다.

민속 예술의 다양한 기념물에 대한 자세한 분석 및 설명, 독자는 다음 장의 본문에서 발견 할 것입니다. (29)

ii. 가볍고 어둠

이른 아침 이른 아침에, 인도 유럽 부족들이 (슬라브를 포함하여) 인도 유럽의 부족들이 어머니 - 자연에 의해 확립 된 단순한 즉각적인 삶에 잠길 수있었습니다. 그는 자연을 사랑했으며 아이들의 단순함과 Afanasyev의 시제 관심으로 그녀를 두려워했습니다. 자연에서 슬라브의 시적인 전망. 볼륨 1은 일상적인 요구가 결정된 징후를 따랐습니다. 그는 항상 슬픔과 재미에 응답 할 준비가되어있는 생물을 발견했습니다. 그는 자신을 알지 못하고, 그는 시인이었습니다.

세계의 재생 가능한 세계의 그림을 고집하고, 스릴 나는 일출을 예상하고 아침과 저녁 새벽의 반짝이는 페인트, 뇌우 구름으로 덮여, 오래 된 버진 숲, 꽃과 채소가 비행하는 필드. 맥스 뮐러 (Max Müller)에 따르면, 표현의 Vedas에서 만난 아이들이 "태양이 갈 것인가? 새벽이 돌아올 것입니다, 우리의 오래 지속적인 후원자? 밤의 어두운 세력에 대한 신의 재판은 무엇입니까? " 그리고 마지막으로 태양이 산란되었을 때 놀라운 시청자가 자신에게 질문했습니다. "방해가 나오는 것은 어리 석고 그녀가 밤의 괴물을 얻은 요람에 아직도 헤라클레스처럼 강력합니다. 그것은 어떻게 하늘을 가로 질러 가는가? 그의 길에 먼지가없는 이유는 무엇입니까? 왜 그의 천국에서 나가지 않는 이유는 무엇입니까? " 그러나 이러한 모든 질문은 국제법에 익숙하지 않은 사람들의 입술에서 이해할 수 있고 성실하게 만지고 있습니다. 낮과 밤의 연속적인 변화는 흥분된 느낌을 진정시키는 것이 었습니다. 그리고 남자의 눈은 아침에 일출을 만나고 저녁에 그의 일몰을 동반하는 데 익숙했습니다. 그러나 나중에 수년 동안 드물게 반복적으로 반복적으로 반복 되면서도 공포의 모호한 감각과 민족의 의심을 깨우 셨습니다. 어쩌면 유익한 빛이 영원히 죽을 것이고 더 이상 지구와 천국을 조명하지 않을 것입니다. 사람의 첫 번째 관찰, 마음의 첫 번째 경험은 세계에 속한 세계에 속하며, 그러므로, 그분의 종교적 신념과 그의 처음 지식; 그리고 그와 다른 사람들은 하나의 전체를 구성하고시의 하나의 플라스틱 정신으로 묻혀 있거나 직선으로서의 종교가시 였고 모든 지혜를 결론지었습니다. 고대의 순진한 표현과 신화 재단에서 발생하는 테스트에서, 예술가들에게 많은 우아하고 우아하고 매력적입니다. 자연에 대한 그러한 태도는, 살아 있지 않고, 모든 것들이 마음의 임의와 변덕에 의존하지 않았습니다. 본질적으로 고려되는 어떤 현상은 자신의 감정과 행동으로의 생식을 통해서만 명확하고 저렴한 사람이 만들어졌으며,이 후자들이 그의 의지의 표현 이었는가, 그는 자연스럽게 다른 의지의 삶에 대해 결론을 내릴 수있었습니다 (같은) , 자연의 힘을 돌보는 것. 우리가 볼 수있는 병이없는 요소를 자연에서 나타낼 수있는 또 다른 생각은 불가능했습니다. 그것에 대해 자신을 위해 기성품 추상 언어가 필요하며, 이는 판타지를 통제하지 않으며 인간의 입술에 복종하는 도구가 될 것입니다. 그러나 그러한 언어는 개발, 문명의 느린 노력에 의해 생성되는 것으로 알려져 있습니다. 같은 먼 시대에서 어떤 단어는 물질로 구별되었으며 그림 문자로 구별되었습니다. 우리는인가를 받고 있습니다 : 태양은 돌아 오거나 앉아 있거나 폭풍우, 바람 휘파람은 천둥에 부딪 힙니다. ); 그들은 자연의 힘에 대해 자유롭게 행동하고 (31) 덕분에 덕분에, 우리는이 오래된 봉헌 식 - 리터럴 의미에 대한 현대적인 과학적 정보를 첨부하지 않습니다. 우리는 이들과 수천 개의 다른 예금 강, 라이브 스피치에서 매일 반복적으로 반복적이며, 간단한 수식의 가치에, 무생물의 자연의 다른 현상이나 다른 현상을 나타내는 것, 아무도 머리에 오지 않기 때문에, 산책을하기 위해 산책을하고, 그것은 왕위를 포기하므로 \u200b\u200b바람이 휘파람을 느끼게하고 썬더가 손잡이로 곡선을 잃어 버리고 바다는 정말로 화를 낼 수있었습니다. 그것은 선사 시대 조상의 위치가 아닙니다. 그들의 생각의 본질은 찬양 한 영향력을 가지고 있습니다. 현상의 선정 된 유사점에 따라 그들에게 충분했습니다. "폭풍 믿음", "태양은 즉시 생각과 그 도구에 즉시 일어 났을 때, 그러한 행동이 인간과 다른 도구를 수행하는 것에 따라 동물. 결과적으로, 자연의 언어 세력을 창조적 인 창조의 시작에서 이미 첨부되었습니다. 우리는 그런 표현의 시적 방식을 부르며 과장을 보는 것입니다. 그러나 언어를 만든 사람들에게는 간단하고 자연 스러울 수 있습니다. 살아있는 구름에 대한 안개가 자욱한 증발물을 보려면 생활의 자연의 성격을 박탈하고, 구름을 흔들어서 분리하는 번개에서 - 전기 스파크는 자신이 스스로의 마음 폭력이 필요합니다. 반사의 습관이 필요하므로 어떤 정도의 인공 교육.

그래서 어린이와 단순성이 추상적 인 묵상을받지 않고 시각적 인 플라스틱 이미지에서 생각하고 표현했습니다. 아이가 어떤 일에 상처를 주는지 여부, 그는 즉시 그녀가 그를 때렸다는 확신을 일으키고, 그녀를 똑같이 갚을 준비가 될 것입니다. 힐록 스톤으로 굴러가는 것처럼 멀리, 스트림의 사만, 잎의 소거, 웨이브 스플래시 - 그들은 말하고 있습니다. 주변의 세계와 관련하여 원시적 인 사람은 또한 어린이이었고 같은 정신적 유혹을 경험했습니다. 나는 가장 오래된 언어로, 명사의 이름은 남성이나 여성 가족 (중산 종류의 교육의 이름)을 나타내는 끝이 끝나고 남성과 여성의 이름은 후자의 부분을 형성하는 것입니다. 지명 된 경우, 이는 분야에 대한 해당 아이디어를 일으키는 것이 었습니다. 그래서 자연의 다른 현상에 부착 된 이름은 개인적으로뿐만 아니라 성적 유형을 받았습니다. 결과적으로 언어에서는 창의력의 과정을 지속적으로 계속했지만, 그때까지는 개인, 생방송 및 활동에 대한 아이디어의 이러한 개념과 연결되지 않고 아침이나 저녁, 봄 또는 겨울 및 기타 유사한 현상에 대해 이야기하는 것은 불가능했습니다. 57. 그러므로 언어, 면밀한 관련 이미지와 초기 인상의 가장 신선함은 인격화에 대한 사람의 생각을 필요로하고 신화의 형성에 중요한 역할을해야했습니다. 사람은 자신의 몸이나 친숙한 동물의 형태를 자신의 몸의 신성한 요소, 물론, 완벽한 양식, 이상적으로, 해당하는 것에 해당합니다. 뮬러, 48, 51.

Afanasyev. 자연에서 슬라브의 시적인 전망. 요소의 실제 힘의 볼륨 1. 가장 오래된 사람들의 견해가 될 수 없으며 인간의 동기와 성질 사이에는 엄격한 차이가 없었고 나머지 자연이 기록 된 것이 분명합니다. 그의 신화와 전설에서, 모든 자연은 합리적인 삶의 성취, 가장 높은 영적 선물에 활력을줍니다 : 마음, 느낌 및 말; 그는 그녀와 그의 기쁨과 그분의 슬픔과 고통을 겪고 항상 경이하게 고통 받고 항상 동정적인 피드백을 발견합니다. 우리의 민속 전설에 따르면, 보존 된 Donyn과 모든 다른 부족의 전설과 동일한 짐승, 새들 및 식물은 한때 말하기, (32) 사람들로서 이 마을은 새해의 전날에 국내 소가 인류에서 자신을 이야기 할 수있는 능력을 얻습니다. 꿀벌은 딱따구리가 절망에서 나무를 두 드리며 푸른들이 노래를 잃을 것입니다. 페어리 이야기 꽃, 나무, 곤충, 새, 동물 및 다른 무생물 항목이 대화 사이에서 이어지고, 사람의 질문을하고 그에게 대답을주십시오. 우디 잎의 속삭이는 바람, 바람의 휘파람, 파도의 흡기, 폭포의 소리, 붕괴 된 바위의 대구, 곤충의 윙윙 거림, 새들의 울음과 노래, 포효 및 동물의 혼합 - 자연에서 배포되는 모든 사운드에서 insensians는 신비한 대화, 고통이나 위협의 표현을 듣고, 그 의미는 예언자들의 마법의 지식에만 사용할 수 있습니다. 58.

모든 종교에서 하늘은 신성한, 그의 회의, 왕위, 토지의 주거지입니다. 갈리시아어 속담은 다음과 같이 말합니다 : "Treba 인 하늘에서 하나님을 (또는 쿵쾅 거리며), 누가 treba 인"; 그리고 러시아 말은 "하나님 께 하이가 높습니다"라고 주장하고 "하나님은 (비가), 그는 말린 (태양)"; 민속 노래에서, 우리는 다음 표현을 축하합니다. "그리고 그는 가운 야크, 천국에서 잘했습니다!" 60 민속 환상은 하늘과 관련된 다양한 현상을 위해 만들어졌으며 다양한 시적 인격화가 단일 분리 할 수없는 이미지로 표현했습니다. 하늘의 신성, 인도의 전설의 신성, 빛과 시간, 태양과 별을 경로로 가져갑니다. 태양은 그의 눈이며, 바람이 공기를 주저하는 것은 그의 숨입니다. 리투아니아 전설에 따르면, 신성은 Karalun의 여왕의 여성 이미지에서 인격을 받았다. Doorlan - 빛, 젊고, 아름다운 처녀 자리의 여신; 그녀의 머리는 태양을 씌웠다. 그녀는 별들과 한 달에 흩어져있는 비옷을 입는다. 아침 새벽은 그녀의 미소, 비가 다이아몬드 61로 땅에 떨어지는 그녀의 눈물이 있습니다. 지침에 따라 "비둘기 책"에 관한 최고의 호기심이있는 구절, 그런 견해, 전체 모든 인도 유럽 사람들 , 외계인과 슬라브가 아닌 붉은 태양 (우리 가이 구절에서 읽은) 하나님의 가슴에서 젊은 밝은 달, 별은 하나님의 rhiz에서 자주 흔히 자주, 새벽은 주님, 밤은 가장 높은 곳에서 어둡고, 바람은 그의 숨을 멈추고, 그의 동사에서 던져, 연기 비, 그의 눈물을 피우는 것에서 폭력적이다. 번개 - 그의 불 같은 화살, 무기, 악마, 구름, 구름 - 그의 곱슬 또는 의류 옷을 일으키는 무기. 사람들은 여전히 \u200b\u200b"하늘이 인상"63의 국가 (33)의 진입로 "63. 하늘을 소개하고, 하나님의 자유로 덮인 밤 하늘을 소개하고,이 시적 이미지의 한 달은 커프스 단추의 가치를주었습니다. 가장 높은 주님의 가슴에있는 천상의 맨틀이 고정되어 있습니다. 따라서, 세계의 기원에 대해 질문이 생기면 밝은 별이있는 하늘이 신성한 상승으로부터 창조되었고, 주님의 성부의 달의 달 : 인디언들은 유명한 신화를 가지고 있기 때문에 고대의 전설의 달이라고 믿기 시작했습니다. 형제의 가슴으로부터 한 달 만들기에 대해 64.

하늘을 묘사 한 도어맨의 리투아니아 전설 - 소녀는 분명히 여신과 여름의 좋은 방법으로 그의 모든 속성을 묘사합니다. 사실, 일반 기관 프리젠 테이션에서, 남성 분야에서 인격화 된 하늘. 지상의 출산 (작물)에 대한 모든 영향력은 무의식적으로 지구의 어머니와 함께 하늘 아버지의 결혼 연합의 생각을 염두에두고 있습니다 : Pit Dyaus와 Mt Prithivi. 하늘은 남성의 유익한 힘으로 행동하고, 땅에 가열 광선을 흘리며 고대 비, 고대 시대의 씨앗과 같은 고대 시대; 지구는 봄 온기와 비가 내리고 습기를 일어로하고 있으며, 그 때만 이루어지고 과일을줍니다. 이에 따라, 하늘은 잡지의 말로 표시되었으며 지구는 여성 속입니다 : 그리고 (, dyus), 목성 (하늘 아래 "하늘 jove")과 테라 erde; 중간 종류의 단어 (하늘, 라틴어와 관련된 우리의 하늘로) 나중에 형성됩니다. 슬라브에서 하늘의 아버지는 모스크바의 이름을 얻었습니다. 1846, XI-XII, 153; 코스트라. S. M., 60.

그리스 어. \u003d sanskr. 듀어스, 핀 스크. Jumala, 중국어. Tien, Türksk. TCNGRI, Mordovsk. Skei, Osstyatskoye ES, Samoyed. 민락.

- O. 3. A. N. 1852, IV, 498 - 9, 500 - 6; 유태인. Zebaot 또는 LXX Savaof 읽기. - 실패., 102.

공짜., 2; 바이 스크. Naodya, 시인에 대해서. 슬라브 사람 부족, 129. 세르프와 체코스가 말한다 : 하늘에 누가 뱉어 낸이 플러스는 얼굴에 떨어질 것입니다. - 아카이브, ist.-jurid. Chant., II, 통계. Buslaeva, 33.

Litas의 특징. nar., 88; 모스크바. 1846, XI-XII, 251.

선택권; 흰 가슴이나 목덜미에서의 달, 리즈에서 새벽, 머리카락에서 어두운 밤, 하나님의 입에서 바람이 부드러졌습니다.

자르기 깃털, II, 355 - 6; SOVR. 1836, II, 182 : Voyatyokov Sun은 하나님의 왕좌이며, 하늘은 의류입니다. SANSKR을 비교하십시오. 헛간 - 흐린, 드레스와 하늘 : 반달 - 하늘 하늘과 가장자리. - 매트. 비교했다. 단어., II, 285.

신화. forsch. und sammlung. Mentsell, 1832.5 - 6.

Afanasyev. 자연에서 슬라브의 시적인 전망. 볼륨 1은 우주의 최고급 Vladyka, 다른 밝은 신들의 원천, 프라 비 (prabog)입니다. 열과 빛의 원소의 다양한 징후를 움직이면, 인간의 마음은 밝고 밝은 하늘과 별도의 신성한 힘에서 고유 한 속성을 부수어야했습니다. 능력을 아는 것으로 만들어 낸 그런 부서는 모든 것을 라이브 이미지로 등반하려는 시적인 느낌과 모순되지 않았습니다. 마음의 마음은 Svaraga의 새로운 신의 출생의 자연스러운 형태로 시적으로 표현되었습니다. iPatiev 연대기에서 우리는 헬리오스가 Dazhbog : "그리고 (Svarog 이후)에 의해 번역 된 헬리오 라럴의 그리스 연대기에서 삽입을 발견합니다. , 아들 Svarvi, Hedgehog 네슬로와 다른 기념물에 대한 단어, 슬라브 신들 중 66 명의 선반에 대해 언급 한 Dashbog "65. Dutbog, 그러므로 아폴로가 존경받는 것처럼 하늘의 아들이 있습니다. 제우스의 아들에 의해;

세르비아어 노래는 태양 - 하나님의 치앙을 부릅니다. 그 단어는 더그 (고츠크, DAG, 독일어, 태그, SANSKR)의 형용사입니다. 일, 하루, SANSKR과 관련된 빛. Dah - Burn과 Lithuank의 뿌리. Glagol Degu.

"나는 67을 갈아서, Svawa 하늘의 또 다른 아들은 불 \u003d 지퍼 (agni \u003d indra) \u003d 알려지지 않은 그리스도로 표현되었다. 아버지 하늘이 태어난 새로운 신들에는 다양한 속성과 표지판이 옮겨졌습니다. 이것들과 함께, 그들은 또한 세계에서 지배를받습니다. Zayland의 고대 Ska (34)를 따라 Svarog는 평화를 탐닉하여 창의력을 제공하고 소재에게 우주를 관리합니다.

태양의 숭배는 많은 전설과 기념물에 의해 목격됩니다. Kirill Torovsky, 기독교의 입양을 영화, 행복하게 통지합니다 : "그것은 이미시의 하나님이 아프다. 태양이나 불이 아니라, 불이 아닙니다." 다른 설교자들은 "태양이나 달에도 소설을하지 마라. 루카는 빈약 한 경사로 숭배, 불멸의 광선을 숭배하는 것입니다. " 68 명의기도와 철자가 동쪽으로 발음하는 사람들을 발음합니다. 69.

슬로바키아어 노래에서 태양은 하나님의 epithet에 배정됩니다. Malorussian 노래에서 그것은 직접 하나님이라고 불릴 수 있습니다. "그리고 Sonchka Domkovaya : Pomozh, God, Chodovik!" 71 폴란드어 잠언 :

"KOGO SFONCE, TEGO I LUDZI"(또는 : "KOMU SFONCE SWIECI, TEMU I GWIAZDY MYSZCZA")는 "좋은 사람들을 위해 하나님을 위해 하나님을 위해서" 폴란드어 맹세 : "jak sfonce pa nebie"는 러시아어와 같습니다. "하늘에 얼마나 하나님이 어떻게 지내십니까?" 체코, Chorutan과 Serbs는 태양 72에서 맹세하고 러시아인들은 하나님의 빛에 의해 단순한 전압이며, "그래서 하나님의 빛이 긴장을 느끼는 것!" 그러한 태양의 대체는 매우 중요한 하나님입니다. 저녁에 종말로, 패배 한 죽음처럼, 그것은 모든 광채와 엄숙한 위대함에서 끊임없이 매일 아침, 태양의 생각을 실질적으로 불멸의, 신성한 것으로 열었습니다. 광선이 항상 깨끗하고, 빛나는 삶의 삶을 깨운 73, 태양은 좋은, 자비로운 신성에 의해 숭배 받았다. 그의 이름은 행복과 동의어였습니다. Galitskaya : "그리고 내 창에서 sonse를 밝히기위한 창에서"( "콜과 미국 sonechko shine"), 러시아어 : "태양은"마당에서 우리에게 가라. "(var.", 우리 창문에 " , 폴란드어 : "Bedzie 나는 naszemi wrotami sfonce", 세르비아어 : "Doh"거짓말은 햇볕이 들었고, 우리의 문 앞에 ","칼슘 모 히치 ","Sonce moje schaja "물질 : 우리 편에있을 것입니다. 행복! "Sonce mi je pomerknelo"(khorutan.), "Pomirklo Mu Je Sunce"(크로트.) 그래서 : 떨어지는 것은 74 명의 행복을 가지고 있습니다. 여기에서 운명으로 태양의 신화의 연결, 그 손에는 인간의 행복입니다. Galitskaya : "태양 차원의 법정"과 Zlatovlas Deadevsevede의 체코의 동화가 썬이 배설 된 이름으로 운명 75의 신성에 의해 가장 오래된 표현을 가리킨다. 러시아인들은 그에게 새로운 76의 이름을줍니다. 우크라이나에서 그들은 "의인의 소냐와 다루지 않고"Shchobi가 (- Sonechko에서 의로운의 의로움에서!) "일정을 당신에게 일정, 나는 땀을 흘리지 않았고 의인의 노래가 가지 않았다!" 77 태양 - 수확, 식품의 힘, 그러므로 모든 가난한과 시리의 후원자의 제작자; 세르비아의 잠언 : (35) "소스의 Sunza, 그리고 하이너에있는 하나님", "예, 고아, JUNOCHNY "78, PS RL, II, 5; ch. oi 및 D., Year, Shafarik. Shafarik. 빈티지 번역기 Malalch의 연대기는 Hephasta (") - Svarog 및 Helios의 이름을 설명합니다. ( ") - Dutchbog; 대부분의 이전은 이교도 신념이 아직 살아 있고 슬라브 인구에서 신선한 것일 때 X 세기를 의미합니다. - Letare. Pereyasl., Xvi.

P. S. R. L., I, 34; 연령. rus. 조명, T. IV, DEP. 3, 108 : "그리고 dudys는 ... Dashbog를 믿습니다."

J. M. N. P. 1846, VII, ART. Sonznev., 52; izv. 아크. N., I, 114 - 5; 오. 3. 1855, IX, 53; M. Muller, 80 - 81. 지리적 이름 지역 : Mazovschs, Dazhbog에서 Mazovschs의 DATSIBOGI (DADZIBOGOV). 군. - R. I. Sat., VII, ART. Rodak., 150;

ch. O. I.와 D., 2 년, III, 단어. Makarova, 16.

모스크바. 1844,1, 243; 메모. XII 세기, 19; J. M. N. P. P. 1846, VII, 38.

아랍어 작가 x in. Masidi, Slavs의 사원을 묘사하는 (알 수 없습니까? - 알려지지 않은), 그들 중 하나가 떠오르는 태양의 첫 번째 광선을 관찰하기 위해 구멍의 지붕에서 만들어졌습니다. - ch. O. I.와 D., 2, III, ART. Sonznev., 45.

Hermann, 맹세를주는, 태양에 대해 그녀의 손을 올렸습니다. - D. 신화., 667.

바이 스크. Naodya, 시인에 대해서. 슬라브 사람 부족, 73.

Metlinsk., 57.

Chekhov : Ne Zlob Se Na Slunity (또는 : PA Boha, Na Swatych), Ale Pa Sebe (NA Certa); Horutan : 보가에서 소나 음을! (우리가 가지고있는 것처럼 : "하나님 께!"); 세르브 : "Takso sunz!" ( "하늘의 세금!") "당신은 모든 눈을 볼 수 없습니다!" - 그들은 중간에 러시아인들을 말하고 세르비아의 속담에서 : 더러운 장소로 지나가지 만, 그의 광선과 흙과 웅덩이로 하이라이트는 웃지 않습니다. - O.Z.1851, VIII, 71.

미용 및 장식 예술 및 전문 전문가의 경쟁 Bashkir 전시회 회사 Cosmetology 전문 전문 ...

"1 1. 징계의 목적과 목적"혁신 관리 "1.1. 징계 개발의 목적은 징계의 발달의 목적을 목적으로 국무 분야와 지방 관리 분야와 관련하여 혁신적인 경영 분야에서 전문적인 역량을 형성하는 것입니다. 1.2. 규율의 주요 업무 ... "

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"www.ctege.info 섹션 III. 세계 인구 인구의 수와 복제 지구의 인구는 2050 년대에 20 세기 60-80 년대에 2008 년에 거의 25 억 명이 증가했습니다. 인구의 성장률은 급격히 증가하고 연간 약 2 %로 금액이났습니다. 이 현상은 "인구 통계 학적 ..."이라는 이름을 얻었습니다.

"사회 문제에 대한 현대 연구 (전자 과학 저널), 현대 사회 문제 연구, 2014 www.sisp.nkras.ru doi : 10.12731 / 2218-7405-2014-9-18 UDC 378.147 개발 Sapuhi T.V의 학생 중심의 형성의 기초로서 중요한 사고. 이 기사에서는 비판적 사고 현상에 대해 설명합니다 ... "

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문학 이론. 러시아 및 해외 문학 연구의 역사 [리더] Khryashcheva Nina Petrovna

A.N. 자연의 슬라브의 시적인 전망

A.N. Afanasyev.

자연의 슬라브의 시적인 전망

<…> 언어의 삶에서 ... 과학은 두 가지 기간을 구별합니다 : 그것의 형성, 점진적 추가 (양식 개발) 및 감소 기간 및 해체 기간 (변형)<…>

모든 언어는 뿌리의 형성이나 원시적 인 사람이 자연의 목적과 현상으로 그것에 생산 된 그의 노출을 나타내는 주요 사운드로 시작합니다. 무관심한 시작과 그 이름과 동사의 이름을 나타내는 뿌리는 많은 객체에 공통적 인 징후를 표명하지 않으므로 편리하게 첨부하여 각 객체를 지정합니다. 생성 된 개념은 충실하고 ePithet로서 한 마디로 소성으로 기술되었다. 언어의 소리 (5)와 오랜 시간이 지난 후에는 그러한 직접적인 직접적인 태도는 단순하고 교정되지 않은 인구의 질량에 삽입 한 후에 있습니다. 우리 지역 부사와 구강 민속 문학의 기념물에서는, 표현의 형성, 공통인을위한 단어가 항상 잘 알려진 개념을 가리키는 기호가 항상있는 것은 아닙니다. 그러나 동시에 그것은 가장 특징적인 것으로 간주됩니다. 피사체와 밝은 그림의 음영, 그림은 현상을 특징으로합니다. 우리는 예를 제공합니다 : Zybun - 늪지대의 지구의 빠른 땅, 달리기 물, Lei (동사 쏟아지는 동사에서 쏟아져) - 무거운 비, 세네스 - 작지만, 긴 비, 가을 바람, 거품, 공, 땅에서 낮은 odran - Skinny Horse, Lizun - Cow Language, Kurotsap - Hawk, Karkun - Raven, 구리 - 개구리, Poloz - 뱀, 뱀, 먹는 사람, 악한 사람 등.<…> Imaugial Honequity에서는 뿌리의 가치가 모국어의 소리를 지닌 사람들의 의식에 내재되어 있으며, 모국어의 소리를 지닌 것은 산만한 생각을 결심하지 않았지만, 그의 감정을 보이는 물체와 현상에서 만들어진 살아있는 노출 ...에 이제는 단어의 원주민 의미가 일어날 때 아이디어의 혼란이 일어 났는지 상상해보십시오. 그러한 망각은 조만간 사람들이 확실히 이해할 것입니다. 언어 창조 기간 동안 사람이 동반 한 성격의 동정적 인 묵상은 이미 새로운 창의력의 필요성을 느끼고 점차적으로 약화되었을 때 초기 인상에서 점점 더 많은 제거되고 새롭게 부상 한 정신적 필요를 충족 시키려고 노력하면서 사람들은 자신의 생각을 옮길 수있는 확고하게 확립되고 순종하는 도구로 만든 언어를 그려야하려는 욕구를 드러냅니다. 그리고이 (6) 청력이 발음 된 소리에 과도한 민감성을 잃을 때만 가능합니다. 습관의 말씀, 단어는 마침내 그의 불평등 한 그림 문자를 잃고 시적 인 그림 이미지의 높이에서 설계되었습니다. 추상 이름의 정도 - 특별한 태도를 취하지 않고 잘 알려진 주제 또는 현상에 대한 잘 알려진 주제 또는 현상에 대한 지침에 대한 발음 표지판 이상으로 수행됩니다. 사람들의 의식에있는 뿌리의 의무는 자연 재단에서 형성된 모든 단어에서 벗어나 토양을 박탈하고, 그 없이는 모든 경주의 모든 풍요를 유지하기 위해서는 이미 무능력이 없습니다. 동시에 뿌리 뿌리를 보관 한 개별 아이디어의 연결은 사용할 수 없게됩니다. 이름의 대부분은 예술 창의력의 호스트 아래에있는이 사람들은 매우 대담한 은유를 기반으로했습니다. 그러나 곧 그 초기 실이 찢어졌습니다. 검사가 첨부되어 있으며, 이러한 은유는 시적 의미를 잃었고 단순하고 불안정한 표현을 위해 받아 들여지기 시작 했으며이 양식에서 한 세대에서 다른 세대로 초월했습니다. 그들은 어린이의 습관에 의해 반복되는 아버지들에게는 분명했습니다. 그들은 손자들에게 완전히 해결되지 않았습니다 ... 그런 나이의 언어의 손실, 소리의 변화와 말로 누워있는 개념, 고대의 초기 의미 강은 모든 어둡고 신비스럽고 불가피한 신비한 신비한 신비가 시작되었습니다. 잊을 수있는 비용은 단지 개념의 초기 관계가 사람들에게 유효한 사실의 중요성을 모두 받아 들이고 제공되도록 개념의 초기 관계가 손실되어야합니다. 다수의 직물 테스트를 만드는 이유가 있습니다. 이미 휴대용에서뿐만 아니라 시적 감각은 "하늘의 눈"이라고 불립니다. 그러나 실제로이 살아있는 방식으로 겉보기에 인기있는 마음으로 여기에서 멀티 빌리아스에 대한 신화가 있습니다. 태양 신성; 망명 번개는 불 같은 뱀으로, 풀 레인지 윈드는 여름 뇌우의 여호와의 날개로 부여됩니다 - 불타는 화살. 처음에는 사람들이 자연의 현상으로 만든 시적인 이미지의 정체성에 대한 의식을 가지고 있었지만, 시간이 지남에 따라이 의식은 더 효과적이었고 완전히 잃어 버렸습니다. 신화의 아이디어는 자연 재단과 분리되어 존재하는 것과 상관없이 특별한 것으로 간주되었습니다.<…>

Mythoting의 새로운 방법은 그려진 결론이없고 모든 직책이 언어의 직접적인 증언을 기반으로하는 경우의 신뢰성을 기반으로하는 신뢰를 얻을 자격이 있다고 결론 지어졌습니다. 다음과 같은 상황은 다음과 같습니다. a) 신화의 전설의 단편화. 모든 자연의 모든 현상은 매우 다양한 형태로 묘사 될 수 있습니다. 이러한 형태는 사람들의 기억 (8)에서 똑같이 개최되지 않았습니다 (8). 민속 판타지가 강력한 요소를 그렸고 자연에 대한 그들의 영향력이 거의 독점적으로 빌렸던 시적인 이미지는 사람이 둘러싸고 그에게 더 가깝게 빌려졌습니다. 그 자체 상황에서 그는 시각적 가능성을 차지하고 신성한 생물들이 하늘에서 똑같은 것을 만들기 위해 강요했습니다. 그러나 은유 적 언어의 진정한 가치가 잃어 버리지 마라, 오래된 신화가 말 그대로 시작되기 시작했고, 신들은 인간의 필요, 걱정, 취미와 공역의 높이에서 땅에 감소하기 시작했습니다. ,이 넓은 분야의 사람들의 묘기와 수업에. 그들의 시끄러운 전투는 인간 전쟁에 참여함으로써 대체되었습니다. 단조 번개, 봄 목초지 빗방울, 젖소를 죽이고, 구름에 붙이는 밭 천둥과 소용돌이, 과일 씨앗을 산란 \u003d 대장장이, 목자 및 유아에서 볼 수있는 비가 내리는 비가 ... 인간의 삶의 능력 한 신들의 정도까지 이용할 수 없으며 장시간의 역사적 성격과 섞여 있습니다. 신화와 역사는 민속 의식에서 합쳐지고 있습니다. 후자가 알리는 이벤트는 먼저 생성 된 프레임 워크에 삽입됩니다. 시적 전설은 역사적 색상을 얻고 신화 노드는 여전히 강하게 강화되고 c) 신화의 전설의 동기 부여가 있습니다. 민속의 삶의 발달과 함께<…> 국가 센터가 필요하며, 동시에, 그리고 영적 삶의 초점과 영적 삶의 초점이 필요합니다. 이것은 다양한 지역에서 개발 된 다양한 신화 전설입니다. 야간과 모순이 그들을 눈에 띄고 있으며, 자연스러운 욕망은 모든 쓸모없는 불일치를 조화시키기 위해 태어났습니다. 이 욕망은 물론 펠트입니다<…> 과학자, 시인 및 제사장의 환경에서. 신들의 유효한 삶의 증명서와 창조적 인 활동의 증명서에 대한 신화의 지시를받습니다.<…> 그들은 현대 도덕 및 논리의 요구 사항을 가장 준수하는 많은 균질 판 중 하나를 선택합니다. 선택된 전설은 연대순으로 이어지고 세계의 기원, 그의 죽음 및 신들의 운명에 대해 슬림 한 교리로 연결합니다.<…> 신들 사이에는 계층 적 명령이 있습니다<…> 삶과 교육의 역사적인 움직임으로 인한 새로운 아이디어, 오래된 신화 재료와 거의 무덤을주는 것은 영적으로 화가났습니다. 자연, 소재의 중요성에서, 신성의 표현은 영적, 도덕적, 합리적인 (9) ...에

비교 방법은 초기 전설의 초기 형태를 회복시키는 수단을 제공하므로 과학자 특별 강도의 결론을보고하고 체크 해야하는이를 위해 제공됩니다. 이 연구에 대한 연구를 통해 Sanskrit와 Vedas (11)에게 매우 중요한 역할을합니다.

책 러시아어 소중한 동화 저자 Afanasyev Alexander Nikolaevich.

머리말 A.N.Afanasyev A Ko 2dnd "Honny Soit, Qui Mal Pense"소중한 동화의 간행물 ... 거의 유일한 현상 중 하나입니다. 그게 쉽게 쉽게 판독 할뿐만 아니라 모든 종류의 불만과 느낌표의 모든 종류의 이유를 줄 것입니다.

정교회의 휴일에서 저자 다이아몬드 Sergey Frantseich.

러시아의 고대 땅을 망 쳤던 부족의 삶과 삶의 삶과 삶에 대한 Slaves 과학적 데이터의 종교적 휴가의 출현은 매우 작습니다. 멀리있는 조상들이 숲의 기슭을 따라 별도의 부족들과 동유럽의 대초원 강에서 살았습니다. 기본

도서에서 슬라브 철학 소개 저자 Caesarian Proofitise.

고대 슬라브의 종교는 신들의 종교와 동부 슬라브의 영혼이 이미이 기간 동안 꽤 복잡해졌습니다. iPatiev Chronicle (약 1114), 하이우 하우스, 하늘 및 지구의 규칙, 하나님 불의, 신의 신이 고대 슬라브는 Svarya를 고려했다. Svary

이 책에서 XIX 세기의 러시아 문학의 역사. 1800-1830 부 저자 Lebedev Yuri Vladimirovich.

고대 슬라브의 농업 종교적 숭배. 희생과 예배를 가진 영혼과 신들의 평화의 실천은 다소 복잡한 종교적 숭배의 창조를 이끌었습니다. 고대 슬라브의 기독교 사전 종교는 특징였습니다.

책에서 알 수없는 셰익스피어. 누가, 그가 아니라면 [셰익스피어. 삶과 작품] 저자 브랜드 Georg

음식, 음료의 언어 적 자료에 대 한 고대 슬라브의 삶. 사냥, 수산업, 농업. 도구. 가정용 도구. 의류. 신발류. 모자. 주택. 하우징 "많은 출력이 있습니다." 간단한 지구인. 머리. Izba. Seni. 나무 상자. 식료품 저장실. 시티.

책에서 "Peir Mesmosins": 조셉 Brodsky의 intertexts 저자 Ranchin Andrei Mikhailovich.

Slavs Folklore와 그 주요 형태의 민속과 문학. Xi-XVI 수세기의 정교회 슬라브의 문헌. 현대 슬라브 문학 민속과 슬라브 문헌은 노예의 구두 문화와 관련하여 우리 매뉴얼에만 영향을줍니다.

젊은 소설가의 계시록에서 저자 Eco Umberto.

Alexander Sergeevich Faminitsyn 신의 고대인

도서 생활에서 푸시킨 작품 [시인의 최고의 전기] 저자 Annenkov 파벨 Vasilyevich.

I. 서면 기념물에 의해 목격 된 고대 슬라브의 숭배의 대상은 슬라브의 신들과 그들에 관한 정보를 제시하고, 대부분의 중세 작가들이 슬라브에 관한 중세 작가들로부터 고려한 자료를 공부합니다.

저자의 책에서

제 1 장 XVIII 세기가 끝날 때까지 Slavs의 기원. 과학은 이미 과학자들의 관심을 끌었지만, 슬라브의 기원에 대한 질문에 만족스러운 대답을 줄 수 없었습니다. 이것은 슬라브의 역사상 에세이를 제공하려는 다음 시도에 의해 입증됩니다.

저자의 책에서

제 2 장 Pratina Slarks Slarks의 Praodine에 대한 질문, 즉 Slavs가 형성된 영토와 그들이 Slavs의 기원에 대한 위의 질문과 밀접한 관련이있는 지역과 밀접한 관련이있는 영토에 관한 것입니다. pranodina 기타

저자의 책에서

고대 슬라브의 삶.

저자의 책에서

시적 탐색은 decembrists에 대한 것입니다. 꿈꾸며, 모든 로맨스, 그의 조국의 유익한 도덕적, 영적 변화에 대해 꿈꾸며, 기초는 세기 - 오래된 사회 궤양의 치유로 이어지는이 변화가 있음을 믿었습니다.

저자의 책에서

iii. 시적인 삽입기

저자의 책에서

실용적이고 시적 목록은 "실용적인"(또는 "실용")과 문학 목록 또는 "시적"또는 "미학"목록과 "시적"또는 "미학"목록 사이의 분리 라인을 수행 할 것입니다. 의미가 훨씬 정확합니다

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