경쟁은 "안락사: 무엇을 위해. 안락사 찬성과 반대 안락사 주제에 대해 찬성 또는 반대
안락사(그리스어 Ευ - 좋은 + θάνατος - 죽음) - 마치 불행한 질병, 참을 수 없는 고통으로 고통받는 것처럼 고통이 없거나 최소한의 아픈 수면에서 의학적 징후 없이 만족스럽게 사람이나 생물의 생명을 가져오는 행위 이 용어는 "쉬운 죽음"을 의미하기 위해 17세기에 영국 철학자 Francis Bacon에 의해 전파되었습니다. Vіn은 선택의 자유에 대한 권리와 같은 참을 수없는 고통에서 요가를 보호하는 방법으로 비폭력 병자의 빠른 죽음을보고 있습니다. 19세기에는 용어의 흐림이 확장되어 "연민으로 누군가를 죽이다"라는 의미로 시작되었으므로 자발적으로 시작하지 않습니다.
"안락사"라는 용어는 1980년 5월 5일 "안락사 선언"에서 덕성성에서 채택했습니다. "안락사라는 단어 아래에서 당신은 고통과 고통에 사용될 수 있는 죽음을 가져오기 위해 자신의 sty 또는 namira를 위해 diya 또는 navpaki, 게으름, 야크가 되기 직전일 수 있습니다." Tobto in її 직접적인 의미, 안락사 - 고통과 고통을 최소화하는 추가적인 방법에 대한 마음챙김, 참을 수 없는 고통을 끝내기 위해 또는 "비인간적인" 사람들이 존경하는 힘든 삶을 탈출하기 위해 "연민에서" 행함 ", 사람들 "(E.Yu. Solovyov, 1991).
없는 것 같았지만 안락사의 뿌리는 먼 과거에 시작됐다. G.Sh의 생각에 Chkhartishvili(2003), "Lyudina는 오래된 바퀴처럼 불을 피우며 인생에 빠져드는 법을 오래전에 배웠습니다." 고대 종교인 이교도와 불교는 과녁을 넘지 않고 계속 돌아다녔습니다. 그곳에서 마음의 삶은 가장 고통스러웠고(추위, 배고픔, 얇은 누비 붕대를 위한 가죽 부족), 자기 파괴는 일종의 행동 규범이었습니다.
갈리아인과 독일인 야만인처럼 장엄한 고요함을 묘사한 티투스 레비(Titus Leviy)는 스스로를 두려워했습니다. 이교도 덴마크 전쟁에서 그들은 거짓의 불결함으로 하루를 마감하겠다고 맹세했습니다. Vіdoma іstorії 나는 노쇠한 나이의 독일 사람들이 돌진 한 "조상의 바위"를 얻었습니다. 스페인 켈트족, yak znevazhayut 노년기에 관해서는 켈트족처럼 세기에 들어서 새로운 신체적 부상을 위해 전진하고 자신에게 손을 얹는 것처럼 보입니다. 케오스 섬의 가난한 시대 사람들은 헴록을 마셨습니다. 일본인의 독일 노년은 번역에서 "산, 할머니를 박탈"을 의미하는 오바스테야마 산에서 죽음을 맞이했습니다. 노년의 접근을 인식한 에스키모인들은 툰드라에 얼어붙었습니다. Tsey zvichay는 우리 시간까지 deyaky eskimosky 캐노피에서 구출되었습니다. Vidomy 엉덩이 z 새로운 역사, 기독교 선교사가 그런 야만적인 소리에서 멀리 떨어져 씻겨 나간다면. 선교사가 rokiv의 sprat을 통해 그의 양 떼로 향하면 전체 수가 죽었다고합니다. 노인 인구의 크기에 비해 인구 수를 늘린 에스키모 기독교인의 변화는 단순히 생계를 유지하지 못했습니다.
Zvicha는 노인이나 병자들을 벌하여 스스로를 떠나게 하는 것처럼, 추모의 시간에 vikonanny의 형태로 요가, 장례 등을 아끼지 않았습니다. 이 "vіlne"은 언뜻보기에 하루가 끝날 때까지 그것이 옳은 것처럼 들리지만 혀의 방언으로 엄격하게 규제되었습니다. 고대 문화에서 여전히 자기 파괴의 현상인 E. Durkheim(1994)은 요가 초신적 폭에 대한 결론에 도달하는 반면, 모든 가능한 자기 파괴 동기의 한가운데에서 가장 먼저 varto 자기 파괴를 통해 질병과 질병. Ale chim "sitnishe"는 최초의 커뮤니티에 살았고, 그 다음에는 안락사를 지원했습니다. 나이지리아, 우간다, 케냐의 부족들 사이에서 자멸은 미친 악으로 존경 받았으며, 더구나 고인의 친척은 그것을 비난해야했고 희생을 치르고 "악의"의 삶을 침을 뱉었습니다.
고대 그리스에서는 권력 기관인 아레오파고스(Areopagus)가 자멸을 허용했습니다. Hellady의 지역에는 이러한 목적을 위한 특별한 쓰레기 저장고가 있었습니다. 아레오파고스의 허락 없이 "자타적으로" 삶을 살아가는 조용한 사람들은 사후 도살로 처벌을 받았습니다. 아테네와 테베에서는 자기 집게의 시체를 마치 오크레모처럼 손으로 잘랐습니다. 무지하게도 의학의 아버지 히포크라테스(기원전 600년)는 안락사에 반대했습니다. Yogo "Oath"는 명시적으로 다음과 같이 말합니다. "... 나에게 사형선고를 요구하는 사람은 누구에게도 주지 않을 것이며 그런 것을 생각할 때까지 길을 보여주지 않을 것입니다." 반면에 플라톤, 소크라테스, 아리스토텔레스와 같은 다른 사람들은 약하고 생명도 없고 희망도 없는 "쉬운 죽음"의 방식을 학살하는 것이 자연스럽고 아름답다고 존중했습니다. 연설을 하기 전에 소크라테스 자신은 독 당근을 마시며 인생의 길을 마감했습니다.
림스키는 대다수 의원의 자유인들이 자멸하는 것을 막을 권리가 있었지만 그들이 옳았다는 것을 알고 있었습니다. 합법성은 "슬픔, 질병, 슬픔" 또는 "참을 수 없는 삶"의 관점에서 존중되었습니다(K. Babur, 1995).
불교에서 삶 자체에 대한 연설은 vvazhaetsya "똑똑하다", 자기 파괴에 대한 오래되고 생리학적 "기준"은 거의 매일입니다. 불교 문화에서 자기 파괴는 일종의 종교적 의식이며, 더 많은 축복과 바자나 메타 삶은 "네부티"(열반)에서 삶의 자세로 알려져 있습니다. 불교 문화에서 받아 들여지는 자기 파괴를보십시오. 당신은 특정 종파, 국가, 시대에 거짓말을 선택합니다. 나는 배고픈 죽음을 맞이하고 "신성한 강"의 물에서 익사하고 젖은 손으로 배를 찌릅니다.
근대 종교(기독교, 유대교, 이슬람교)의 확장 이후 안락사의 형태로 울타리가 고정되었다. (모세의 율법에) 기독교의 기초에는 생명이 신성하며 고통받지 않는다는 가정이 있습니다. 의사나 그 사람 자신을 포함하여 누구도 그녀를 zazikhati할 권리가 없습니다. "살인하지 말라!"는 성경적 계명의 의미에서 그 자신. (T. 모델, 1971).
제39차 전 세계 의학 총회(1987년 6월 스페인 마드리드)에서 "안락사 선언"이 채택되었는데, 이는 가까운 사람들에게 윤리적이지 않습니다. 여기에는 중요한 임명의 필요성이 포함되지 않습니다. 병자보다 먼저 의사가 병의 말기에서 자연적인 과정의 흐름을 따라가지 못한다."
마치 거기에 없었던 것처럼 안락사는 당신의 틈새 시장을 알고 있습니다. 1994년 미국 오리건주에서 합법화됐으나 1995년 1월 25일 호주 피브니치니주에서 9개월여 만에 풀려났다.
네덜란드의 안락사 긴 시간 bula는 1996년에 법으로 보호되었고, 대법원과 의회는 1994년 4월 14일에 지침을 승인하고 약물이 치명적인 경로 또는 약물의 경구 투여로 자살을 도울 수 있는 표준 변경을 지정했습니다. 2000 년 11 월 29 일 언론에서 넓은 교수형이있는 음식을 근거로 한 버그 토론 후 입법자는 매우 조심스럽게 안락사를 허용했습니다. 키말레는 이 나라의 가톨릭 교회의 유명한 자유주의와 같은 결정을 채택하는 데 중요합니다.
일본에서는 '법적'으로 자발적인 안락사가 허용되고 있지만 항의하는 경우는 드물다. 1937년 이후로 스위스에서는 원화가 법적으로 공식화되어 허용되었고 독일에서는 안락사가 법에 위배되지 않았으며, 제자 사상은 그 행위를 칭찬하지 않았습니다(V. Vilniy and spivavt., 2000). 벨기에에서는 2001년 roci 안락사가 합법화되었습니다.
1922년 RRFSR 형법 제 143조에는 지옥에 두들겨 맞았던 운전에 대한 비처벌을 규정한 메모가 있었습니다. 그러나 이미 1922 년 11 번째 잎 가을에 All-Russian Central Exhibition Centre의 IV 세션은 대중의 "악당"의 비인간적 인 악을 제거하기 위해 Primitka의 포함을 칭찬했습니다.
나는 하나님께 쉬운 삶을 구했습니다.
주위의 모든 것이 얼마나 우울한지 보십시오.
신 vіdpovіv : - Cheka trohi,
당신은 더 많은 것을 요구할 것입니다.
축은 이미 길을 끝내고 있습니다.
피부 바위와 함께 인생은 실보다 가늘다.
나는 신에게 편안한 삶을 구했고,
쉬운 죽음을 요구해야 합니다.
이바; n 이바; 노비치 토르예; 어느
안락사, abo "죽음은 쉽습니다" 특별한 삶이 붙어 있고 고통을 느끼고 다른 방식으로 고통받을 가능성이 없습니다.
그래서 약속은 Wikipedia mov를 무료로 다시 말하는 것입니다. 그러나 정교하지 않은 윤리적인 슈퍼 병아리에게 욕을 하는 것은 쉬운 일이 아닙니다. 남자처럼 피부의 날이 음식에 매달리듯 고통과 죽음이 굴복하고 있는 것처럼 피부가 있는 사람이 이미 자신을 위해 이 음식에 대한 설정을 공식화할 수 있다는 점을 존경합니다. 더욱 중요하게 생각합니다.
당신이 의료 안락사에 대해 이야기한다면, 당신은 uvazі로 고통 받고 있습니다. 그 사람은 단지 병이 아니라 치명적일뿐만 아니라 앞으로 며칠 안에 문자 그대로 세계에 홍수가납니다.이 삶은 이미 어떤 종류의 만족감에서 벗어났습니다. 아프면 일어나지 못하고, 사랑하는 사람과 연락도 못하고, 그런 상태로 계속 살 필요도 없다.
먼저 안락사의 윤리적 진실성에 대해 이야기하고 있으며, 잘못된 단어의 첫 번째 질문을 따르고 있습니다. Tobto 우생학. 다른 사람보다 나이가 많으며 번영이 요구하는 대로 그렇게 태어나지 않은 사람에게만 생명을 줄 가치가 없는 사람에 관한 의사 과학. 예를 들어, 동성애자, 유태인 또는 다운 증후군이 있는 사람. 이 인색한 개념은 나치의 안락사를 이해하는 지점과 연결되어 있으며, 단번에 거만하게 논의됩니다. 강제 수용소가 안락사 보호소가 아니라는 것을 아무도 설명할 필요가 없다고 생각합니다. 같은 것에 대해 이야기하는 것은 역겨운 일이지만, 제게는 제압하는 것이 중요합니다. 우리는 그것을 알고 있습니다. 우리는 그것을 의미하지 않습니다. 서둘러 요. SKIN 스페셜 선택에 대한 미.
또한 안락사는 다른 종교, 특히 아브라함 계통(기독교, 유대교, 이슬람교)의 틀 내에서 논의될 수 있습니다. Abi는 종교 지침과 관련하여 서있는 사람이 상상하는 것을 허용하지 않습니다. 영양 안락사에있는 종교인에게는 단순히 음식이 없다고 말하지 않는 것은 불가능합니다. 종교는 안락사와 싸우고 있습니다. 신의 주시는 신과 취하는 크바피티 요가는 불가능하다. 축과 전체 토론. 이러한 종교의 문화적 쇠퇴는 모든 면에서 더 낫고, "어떤 대가를 치르더라도 목숨을 걸고 싸우는 것", 자기 파괴에 대한 경멸과 어떤 종류의 시련의 모습 앞에서 복종하는 것과 같은 가치에 더 강력합니다. 친애하는 bazhannya 사람들, 당신의 믿음의 죽음 (그리고 우리 의사들에게 남은 것)의 죽음, 우리는 마실 수 없습니다. 그러나 성스러운 책에서만 그런 음식에 갇히지 못하는 조용한 사람들을 위해 안락사가 왜 더 이해하기 쉽고 모호한지 이해합시다.
우리 시대의 안락사는 능동적이고 수동적인 두 가지 유형으로 나뉩니다. 수동적 안락사는 사람의 좋은 삶을 위해 가능한 모든 일을 하지 않도록 합니다. Chi는 가장 고전적인 엉덩이 인 dihannya 조각의 장치에 연결되어 있지 않습니다. 리키브를 주지 마세요. 고통을 덜어준 자만이. І가 확인하는 동안 사람 자신이 іsnuvati를 고정합니다. 비슷한 종류의 안락사가 이스라엘을 포함한 여러 국가에서 허용되고 있습니다.
안락사가 활성화되어 죽음을 초래합니다. 베개로 목을 조르는 무례한 모습의 Tobto. 환자가 치사량의 약물을 볼 수 있도록 했습니다. 요가 bazhannyam을 위한 zrozumilio. 에 이 단계, Wikipedia에 따르면 적극적인 안락사는 네덜란드, 벨기에 및 미국의 몇 개 주에서 허용됩니다. Zvіdsi는 요점까지 관광업에 자살 현상을 비명을 지르고 있습니다. "적극적인 안락사가 허용되는 그 나라에서는 별로 아프거나 죽어가는 사람들이 아닙니다. 초현실주의가 아닌가요? 그러나 약간의 인내심.
이제 약간의 이해가 있으면 윤리적 창고로 이동해 보겠습니다.
수동적 안락사를 위한 음식에 대해. 주요 강조점은 스스로 싸우는 것입니다. Vaughn은 전국 대부분의 지역에서 법률로 허용되지만 그때까지는 항상 "환자는 이런 종류의 환희를 원하지 않고 단순히 원하지 않습니다"라는 수사 공식에 사로잡힐 수 있으며 이해할 수 없습니다. 건강한 눈을 가진 와인처럼 어쨌든 요가. Otzhe, 당신은 두 가지 주요 측면을 볼 수 있습니다: 1. 사람들의 bazhanya가 그들의 생명을 앗아가고 2. 그들의 bazhanya가 사실이 되는 환대(Persh Cherga의 의사와 의료진에 대한)의 인식. 이 두 가지 측면은 밀접하게 얽혀 있으며, 의료진의 oskіlki 자체는 환자의 vіdpovіdalіnіst vyznachiti 캠프에 있지만 환자 만이 자신의 삶의 주제에 대해 결정할 수 있습니다.
의료 직업의 건강에 관해서는 캠프가 "수렁에" 있으며 이해하기가 모호합니다. 질병이 없다는 사실만으로는 충분하지 않습니다. 사람들은 용서할 수 없는 질병을 안고 살아갑니다. 바로 "고통"만으로는 충분하지 않습니다. 일단 사람이 고통을 받으면 물에 빠졌을 가능성이 있지만 밀가루는 안심할 수 있으며 아마도 우리가 돌볼 것입니다. 의사 Otzhe는 상황을보고 판단하는 데 유죄입니다. 환자의 삶의 사소함은 무엇입니까? polypshenya yogo에 대한 yakі 기회가 될 것입니다. 의료진의 naskіlki는 환자의 캠프를 편안하게하고 편안함을 제공합니다. 그러나 불행히도 의학에는 흑백이 없습니다. 주요 문제는 얼마나 많은 사람들이 손실되었는지 확실히 말할 수 없다는 것입니다. 피부 의사의 가운에서 눈으로 세례를받은 "기적"의 장식은 사람이 bula에 유죄라면 tyzhnya의 스트레칭으로 사망했지만 pivroku의 와인으로 뻗어있었습니다. 예를 들어, 분명히. 의사들은 유사한 증거를 원하지 않습니다. 악취는 환자의 정보를 봅니다. 당신 나라 사람들은 그렇게 사는 것처럼 들리기 시작합니다. 우리는 당신에게 안도의 축을 제공할 수 있습니다. 우리가 아는 한, 실제로 반감기의 기회가 없습니다. І axis tse "실제로"- 빨대로 삼킬 준비가 된 사람을위한 밀가루. 우리는 이해하지만 "확실하고 무적"이라고 말할 수는 없습니다. 아무리 뜨겁고 뜨겁더라도 의사는 신이 아닙니다.
우울증의 기분에서 나는 그것을 중요하게 봅니다. 분명히 과용하지 마십시오. Bethi Mozhe, Vidyuja Lyunі іnformakіyu, 그래서 chi іnakshy Vіn Equiply Chi Living B_льшой пілокую, Mi Shtovkhaєmo yogo를 Vishennia로 보냈습니다. Tsi Pіvroku를 Bіsa로 보냈습니다. 에일, 의사는 쿠티 꿀을 전달하지 않습니다. 그것은 기적적으로 합리적이고 돈 낭비가 아니며 사람의 삶은 하나이고 비싸고 중요하게 유지하는 것이 중요하며 우리는 모든 힘을 사용하여 її를 계속합니다. 그것은 하나의 감각이되고 싶어하는 바치모와 같습니다 환자를 위해.
환자는 옆에서 보면 일종의 약입니다. 당신은 하버드를 졸업한 것처럼 똑똑한 사람일 수도 있고, 그 마을의 문맹 노파일 수도 있습니다. 와인이 진료소에 있는 경우 - 와인은 의사로부터 자신에 대한 정보를 가져오고 그 자체로 거짓말을 합니다. 또한, 우리가 이 정보를 제공할 때 많은 것을 제공하지만 전부는 아닙니다. 사람의 성격, 가치관, 삶의 감각, 질식과 사랑, 그의 삶을 구성하는 모든 것은 오른쪽으로 간다. 같은 종교를 원하면 쉽게 컵을 넘어뜨릴 수 있습니다. 대죄, 지옥에 갈 가능성 - 그리고 그 사람은 어떤 의학적 손의 위기에 처해 있습니다. 수동적 안락사는 종교적인 사람들의 게으름(widm이 장비에 연결됨)을 차단하지만, 추가로 누워서 마치 지혜롭게 당신의 믿음을 받아들이고 판단하는 것은 우리의 몫이 아닙니다.
한편, 수동적 안락사는 고문으로 볼 수 있습니다. 내 її 원인은 아니지만 우리는 그만한 가치가 있으며 수동적으로 poserіgaєmo입니다. 상황과 같은 의사는 특히 중요합니다. 저를 믿으십시오. 우리는 이미 분노와 흥분의 운동에 대한 동등한 기반에 대한 반사 신경을 가지고 있습니다. 지식이 풍부한 의사가 그것을 보지 않고 마치 환자를 몇 년 동안 살아있게 한 것처럼 같은 종류의 얼굴을 주면 나는 한 번 이상 연단에 참여했습니다. 모든 기념일에 끔찍합니다.
더 쉬운 상황은 환자에게 내부 진통제, 즉 모르핀을 투여할 가능성입니다. 환자는 잠들어 있고, 사실상 꿈은 죽어가고 있습니다. 적어도 나는 고통을 느끼지 않으며 말할 가치가 있습니다. 네비모브네의 말.
능동적 안락사에서는 생명의 본질 자체가 모든 영양에 추가됩니다. 좋든 싫든, 사람이 알약을 위조하거나 덜 자주 자신의 베니를 만들어 자신의 삶을 끝내는 것은 자멸입니다. 좋든 싫든 사람에게 치사량을 주는 것은 노크인(knock-in)입니다. 부자의 자멸은 과언이 아니지만(나는 같은 믿음으로 그것을 사용하고 싶습니다), 몰고 오는 것은 더 그렇습니다. 냉혈한 사람들을 만나는 것만으로는 충분하지 않습니다. vipadkіv를 만나는 것만으로는 충분하지 않습니다. 모호하지 않은 사람들을 괴롭히고 자신에게 진실을 말할 수 있습니다. 그러나 어쩌면 아주 똑같은 능동적 안락사가 때로는 가장 매력적이고 일상적인 출구일지라도 여전히 대부분의 크라이에 둘러싸여 있습니다. 말하자면, 그렇지 않습니다.
환자의 친척. 사실, 그들을 통해 나 자신도 중요하고 복잡한 주제를 토론하는 데 참여하게 되었습니다.
그래서 드물게 조용한 야간 근무 중 하나에서 로봇에 행을 쓰는 일이 일어났습니다. 악마의 엉덩이를 위해 멀리 갈 필요가 없습니다. 바로 코 앞에 있습니다. 훌륭한 가족, 어린이, 오눅스, 분대. 나는 더 이상 말을 할 수 없는 환자 자신이다. 그리고 당신이 원하는 것을 이해하는 것이 훨씬 더 중요합니다. 증거없이 Abo vіn vzagalі. 환자와 협력하는 방법에 대한 결정은 누구에게 합니까? Zvichayno, sіm'ї.
더 많은 요소를 추가합니다. 모든 문화적 동기의 범죄, 종교와 성격의 특성, 보스나 초고, 악취는 환자 자신이 아닙니다. 악취는 그렇게되고 싶지 않습니다. 그들은 "환자"를 사랑합니다. 이것은 엄마에게 타투인 "빈"입니다. 나는 새로운 것에 대해 악취를 풍기고 싶지 않다. 요가를 괴롭히고 싶지 않습니다. 나는 요가에 빠지고 싶지 않습니다. 나는 이 생명을 아끼고 싶지 않습니다. І 축, 우리는 이마에 영양을 묻습니다. chi mi yogo는 평화롭게 질식하고 vin은 짧은 시간 동안 죽을 것입니다. 프로세스, vin은 며칠 동안 살 것입니다. 어쩌면, 타이즈덴. 생소한 입장에서, 분명히.
그런 음식에 대해 생각하는 데 한 시간이 필요하지 않은 사람이 어디 있겠습니까? 의사인 우리는 서두를 곳이 없습니다. 에일, 악취가 생각하는 동안 사람들은 질식하고 고통받으며 삶과 죽음 사이를 오갑니다.
대부분의 친척은 "항상 자고 싶지만 우리는 그와 함께 있고 싶었습니다 ..."
때때로 그들은 우리의 설명에서 악취를 풍기며 "당신은 확신합니까? 맞습니까? 다른 결과의 가능성이 있다면 어떻게합니까?" 그리고 냄새가 우리를 냄새 맡도록 말할 수 없습니다. 그것에 대해 우리는 영감을 받았고 그것은 확실합니다. 그러나 가능성은 십만입니다. 그것은 영원합니다. 음식, 누가 지불합니다.
비슷한 상황에 처한 친지들에게 제가 할 수 있는 말은 깊고 폭 넓은 말을 본 죄와 그들의 기력을 갉아먹는 죄뿐입니다. 자기가 하는 일이 자신을 위한 것이 아님을 잊지 않도록 하십시오. 모든 것이 더 중요하지만 무엇을 놓치고 있는지 기억하고 가야 합니다. 괜찮아, 사랑하는 사람이 원하는 게 뭔지 어떻게 알아? Tse는 의사의 말을 듣는 것을 의미하지 않습니다. Tse는 아픈 것을 듣는 것을 의미합니다. 그리고 의사들은 ... 앉기 위해 여기에서 악취를 풍깁니다.
안락사라는 주제는 쉬운 주제가 아닙니다. 글을 쓰면서 스스로도 생각을 많이 해서 최대한 쉽게 세금을 내고 체계화하려고 노력했습니다. 그러나 어쩌면 나는 너무 멀리 떨어져 있지 않고 더 멍청합니다. 나는 그것에 대해 추측했습니다. 여러분 모두는 동의합니다. 우리는 거리의 졸린 쪽에 살고 있습니다. 나는 가방에 대해 걱정하고 싶지 않다. 에일, 일찍부터 죽음을 부끄러워하지 않은 사람은 없습니다.
간식 - 죽음의 죽음에 대한 이야기. 분명히 환자는 선택의 이미지입니다. 가족을 위해 사실을 뒤섞지만 환자의 환자로 기억하기 위해 그런 일은 일어나지 않았습니다. її varto bulo b vigadati!
놀라운 여성은 우리 vіddіlennі (림프종과 함께. 림프절의 악성 질병, 무례하게 보이는)에 한 번처럼 누워 있습니다. 60년, 그녀는 유방암을 극복하고 마음으로 그곳에 있었고(dribnitsy, 그들을 돌보는) 그녀는 그저 평온함과 열정을 노래했을 뿐입니다. Її cholovіk, zovsіm은 이미 늙었습니다. 우리 rozvezhav, 밤에는 차 한 병을 위해 vilazichi, 폴란드어 유치함에 대한 rozpovidy와 유대교에 대한 자신의 견해. 그는 스쿼드를 위해 기도하지 않았음에도 불구하고 스킨 요가라는 단어에 그녀에게 목이 메어졌다. 유태인 어머니에 적합한 두 자녀, 즉 한 명의 의사와 다른 변호사가 그녀가 허용하는 경우 그녀를 대신하여 기소를 결정했습니다. Vaughn은 그녀의 배의 선장이었습니다. Nedbalo는 그녀의 심장 전문의에게 우리의 환희의 끝을 대략 다음과 같이 말했습니다. Vaughn은 우리의 모든 의사들을 격려했고, yak 부부는 더 똑똑해 보이려고 노력했고 그러한 정신 분석을 지배하여 악취가 더욱 조용해졌습니다.
피부 입원으로 그녀는 점점 더 약해졌습니다. 우리는 원칙적으로 우리가 할 수 있는 모든 것을 허공에 띄웠고 그녀는 zayvih skargs 없이 기뻐하기를 힘들었습니다. 남자는 꿈쩍도 하지 않았고, 당신이 그것을 원하기를 원했고, 당신은 그것을 하늘에서 볼 수 있었습니다. 확실히, 그녀는 그것을 허용하지 않았습니다. 이번에 잃어버린 것이 분명해지면, 그녀는 그 세계로 서두르지 않았다. 그녀의 방에서 한 시간 내내 그들은 가느다란 수염이나 멋진 망토를 입은 특산품처럼 앉아 있었습니다. 그녀는 아이들과 함께 자신의 모든 삶과 모든 지식을 기술한 사이트를 개발했습니다. 그녀는 하루 종일 올바른 죽음을 받아들이는 주제에 대해 위대한 아이들과 남자와 함께 일했습니다! 그녀는 여전히 기뻐했습니다! 하루가 끝날 때까지 그녀는 모든 사람에게 소생술, 삽관법, 화재가 없다고 큰 소리로 명확하고 모호하게 말했습니다. 조용히 조용히 죽어주세요. 나는 그녀에 대한 장엄한 기쁨과 자부심을 가지고 이 기회를 얻었습니다. Vaughn은 천천히 약해지고 쉰 목소리로 낯선 캠프에 "떨어지기 시작했습니다. 그것이 더 고통 스럽다면 그들은 우리를 도왔습니다. 그녀가 더 이상 존재하지 않고 서로 이야기 할 수 없게 된 며칠 동안, 아이들, 사람들, 놀라운 특별한 사람들은 그녀의 옆에 앉아 그녀의 손을 잡고 현명한 대화를 나눴습니다. 어느 좋은 저녁, 그녀는 단순히 디하티를 멈추고 심장이 뛰기 시작했습니다. Vaughn은 이 가족의 평온한 삶 전체에 대해 이미 보이지 않는 몇 가지 좋은 생각, 많은 지혜를 빼앗겼습니다. 그래서 당신은 그녀의 기억을 기쁨으로 간직할 것입니다. 나는 우리나라에서 온갖 죽음으로 부유한 사람들에 대해 생각하지 않는 것 같고, 잊는 것이 너무 빠르지 않습니다. Nachebto - 특별한 것은 없지만 의사가 "왕비처럼!" 목소리에 34와 함께 - tse 비싼 비용. 그리고 훨씬 더-고통없이 마시고, 당신이 남겨둔 조용한 사람들을 위해 진정하십시오 ...
"피브니치니 주립 의과 대학"
Vіddelennya 중간 전문 교육
네
안락사 "for"와 "against".
Vikonala: Zakharova M.S., VVPZ LD의 학생
Vikladach: Shishkina G.P., VVPZ의 vikladach
아르한겔스크, 2015
누군가에게 죽음은 형벌이고,
다른 사람들을 위해-선물,
부자를 위해 - 좋은.
세네카
안락사라는 주제는 지속적으로 모호한 반응을 불러일으킨다. 안락사 문제에 대한 존중은 심각한 질병에 걸린 사람들의 삶을 지원하기 위한 suspіlny 진행 및 zokrema 기술의 발전과 함께 커졌습니다. 내 의견으로는, 이것의 관련성은 우선 그녀가 가장 사랑하는 사람과 연결되어 있는 사람들, 요가 생활에서 그리고 다른 방식으로 - 이 문제의 정도가 작기 때문에 처음에 안락사라는 주제를 선택하면서 그런 관행은 우리 사회에 꼭 필요한 일이라는 생각을 하게 되었습니다. 그러나 내가 아는 한, 모든 주장을 살펴보니 그렇게 간단하지 않은 관점과 인식이 바뀌었습니다. 개암 나무 열매의 경우 "안락사"라는 용어 자체를 살펴 보겠습니다. Evtanaziya (골드. Ευ- "죽음" + θάνατος "죽음") - Pupinnya의 연습(ilіsokrashіya) Lyudyu의 삶, Yaku Rodchuyuє Nesterpnі 여성, Vіdchuvaє Nesterpnі, Zakhannya, Zabolnynynya, ABO Medichenemniy에 표시 없음 우선 이 용어는 영국의 철학자, 역사가, 정치가인 Francis Bacon입니다. 안락사에는 두 가지 주요 유형이 있습니다. 수동적 안락사(navmisna medіkam_podderzhivayuschego 요법) 및 능동적 안락사(죽어가는 의료 준비 또는 기타, yakі 드래그 뒤에 swedka 및 고통 없는 죽음). 적극적인 안락사 전에 의료 지원을 통한 자기 파괴가 종종 사용됩니다 (생명을 단축시키기 때문에 동일한 치료를 위해 병든 사람에게 주어짐). 왜, 자발적 안락사와 비자발적 안락사를 구별할 필요가 있습니다. 자발적 안락사는 아픈 사람의 요청에 따라 또는 앞으로 매달린 발목에서 명령됩니다. 비자발적 안락사는 질병 없이 발생하며 일반적으로 알 수 없는 상태에 있습니다. 친족, 후견인 등의 결정에 따라 실시합니다.
변호사, 의사, 그 모든 것의 이 시간에 현재 복지음식의 hvilyuє tsiliy 수, yakі에 vidpovіdі는 아직 알려지지 않았습니다. 생명이 위협받는 시대에 pripinennya likuvannya에 대해 prohannyam으로 의사를 찾은 사람이 자신의 삶을 돌보고 자신의 방식대로 행동하는 것이 옳습니까, 아니면 내가 병에 걸릴 것입니까? 환자가 옳다면 의사, 즉 갑상선종과 같은 직업이 어떻게 병과 끝까지 싸우고 삶을 즐기고 방해하지 않고 병을 기쁘게 할 수 있습니까? 한 번 그리고 평생 고통을 받는 요가 prohannya에 절망적으로 병든 것을 거부하는 것이 왜 옳고 인도적입니까? 그리고 왜 개인의 고문, 폭력, 잔인성, 또는 국제법과 부유한 현대 국가의 국내법에 의해 울타리를 치는 인간의 선함을 폄하하는 것과 같은 그러한 인정이 없을까요? 님들이 주시는대로 논란이 끊이질 않아서 제가 직접 뽑았습니다 창조적 인 로봇. 나는 가능한 한 모든 "찬성"과 "반대"와 함께 길러지고 싶지만 여전히 안락사 앞에 나 자신을 둡니다.
무고한 zavzhd є 도덕적 악을 죽이는 Navmisne. 안락사는 무고한 사람의 죽음입니다. 따라서 안락사는 도덕적 해악입니다. 안락사 중독자들은 진정한 고행과 정당하지 않은 고행 사이에 차이가 있다고 믿을 이유가 없다는 사실에 호소할 수 있습니다. 소매업체는 어떤 근거로 싸워야 합니까? 어떻게 죽은 자를 진실로 볼 수 있고, 그러한 자발적 안락사 상황에서 진실을 말하고 싶지만 왜 진실을 말할 수 없습니까? 보시다시피, 안락사 자기방어와 처벌의 가장 진보된 반대자로부터 바가트마를 공격하기 위해 두 가지 유형의 카딩이 취해집니다. 조던은 그들 사이에 불공평하지 않습니다 ....
심각한 영양, 그들 앞에 증거가 없습니다.
2009년 이탈리아 대법원은 원칙적으로 38세의 엘루아나 엥글라로가 모든 종류의 조각 식사 장비에 포함된다는 판결을 내렸습니다. 21강에서 어린 소녀가 교통사고를 당하고 의사들의 모든 검사를 받은 후에도 Eluani의 뇌는 작동하지 않았습니다. 법원이 안락사를 허용하기 위해 17년 동안 Eluan의 친척이 필요했습니다.
며칠 전 벨기에에서는 미성년 아동의 첫 안락사가 가벼운 관행으로 이루어졌습니다. 의학적, 사회적, 윤리적 이유 때문에 아프거나 아프지 않습니다.
현재 많은 국가에서 안락사 권리를 도입했지만 슈퍼 병아리는 아직 물지 않았습니다.
Suspіlstvo는 안락사에 대한 환자의 권리를 지원하고 권리에 절대적으로 부적합한 두 진영으로 나뉩니다.
안락사에 대한 권리에 대한 영양에 대한 귀하의 관점을 발표하도록 초대합니다.
콘테스트 출품작: 주어진 주제에 대해 총 4,000~7,000자(공백 포함)로 작성합니다.
대회 출품작 평가 기준:
- 위치가 표시됩니다.
- 그들이 제공한 작업의 준수;
- 자신의 입장에 대한 논증;
- 언어 능력;
- 논리성.
대회 우승자에게는 I, II, III 레벨의 졸업장과 선물이 수여됩니다.
대회용 서브백:
"당신은 살고 죽을 수 없습니다"
이것은 참가자 중 한 사람의 이름입니다. 이 문구는 안락사에 대한 권리에 대한 식품을 지지하는 연설의 기준을 명확하게 보여줍니다.
이 경쟁의 틀 안에서 우리는 극도로 어려운 식단을 망쳤습니다. 모호하고, 객관적으로 접을 수 있고, 장소에 편리하지 않지만 여전히 관련성이 있습니다. 당신의 로봇은 먹이 사슬이 공짜로 주어지지 않았다는 점에서 우리를 능가했습니다. 이 대회에 참가한 일부 젊은이들은 과거에 이러한 이해를 우연히 발견했고 이에 대해 자세히 설명하면서 이 사회 현상을 키웠습니다. 이 음식에서 hromadyanska 위치.
귀하의 작업을 요약하면, 경쟁 항목의 저자 중 세 그룹이 정착했음을 지적하고 싶습니다. 개인, 절대적으로 안락사에 반대합니다. 이 사회 현상을 지지하는 개인; 주어진 상황에서 올바르게 수리하는 방법에 대해 의심하는 개인. 동시에 경쟁 참가자가 지시 한 주장은 더 읽고 논리적이었습니다.
참가자들은 안락사를 윤리적, 의학적, 종교적 등 다양한 측면에서 평가했습니다. Deyakі 학생 navit은 아버지 - 의사에게 만족한 동료의 생각을 인식하기 위해 사회적 opituvannya, schob을 수행했습니다.
경쟁을 돕습니다.
안락사는 현대 생명공학에서 가장 많이 논의되는 문제 중 하나입니다. 안락사(euthanasia)라는 단어는 "쉬운" 또는 "좋은" 죽음을 의미합니다(그리스어. їй -좋아, 고귀한 나 타나토스- 죽음). 제안이라는 용어는 영국 철학자 F. Bacon에 의해 도입되었습니다. sensі zabezpechennya의 베이컨 자체 rozumіv 안락사, palіativnoї 도움 (div. Dali)의 현재 이해에 더 가까운 죽어가는 사람에 대한 적절한 감시.
안락사는 접히는 도덕적 문제와 관련이 있습니다. 가장 큰 의미의 의료 도움이 코리스타를 가져오지 않고 환자가 중요한 불행한 역과 심각한 고통을 겪고 있는 경우 상황에 대해 의사(의료 종사자)가 비난을 받습니다.
안락사의 넓은 의미에서 이 시간에는 깊은 고통을 알고 있는 비폭력 환자의 삶에서 취해야 하는 의료 종사자의 다른 종류의 dії(또는 활동 부족)를 이해할 수 있습니다. 환자 자신이나 그의 친척이 환자에게 tsі dії (게으름 부족)를 주어야하는 것이 매우 중요합니다 (당신이 당신의 의지를 표현할 수 없을 때).
능동적 안락사와 수동적 안락사를 구별하십시오. 안락사가 활성화되어 있습니다. 환자의 현재 죽음을 앞당기기 위한 navmisnі dії z 방법입니다. 수동적 - tse vіdmova vіd zhіnepodderzhіvі і іkuvannya, pіslja kogo vіdkhіd z zhіttya vіdbuєє natіvі slyakhom.
안락사에 대한 이해에 해당하는 다양한 유형의 활동을 설정하고 보다 세부적으로 분류합니다.
나는 자히스트와 안락사에 반대합니다. 중급 자히스트에 대한 주장안락사는 공격적이라고 할 수 있습니다.
- 1. 사람들은 죄책감을 포함하여 자기 임명의 권리를 부여받은 죄를 범하고, 어머니는 자신을 선택하고, 자신의 삶을 계속하거나, 그것을 취할 권리에 대해 유죄입니다. 사람이 비폭력적인 질병으로 고통받고 더 이상 살고 싶지 않다면 의사는 이를 극복할 권리가 없습니다.
- 2. 고통받는 사람들이 사랑하는 사람들의 고통을 돌볼 권리. 환자의 불행한 상태와 고통은 또한 자신과 잠자는 사람들을 지켜보는 그의 친척과 친척들의 고통에 끌립니다. 그러한 마음의 상태에서 삶의 술을 마시는 Bzhannya는 고통받는 사람들의 고난을 덜어주는 pragnennya로 볼 수 있습니다.
- 3. 삶의 질에 대한 논쟁. 비폭력적인 질병과 고통스러운 고통으로 인해 삶 자체가 환자의 가치를 낭비하는 그러한 상황이 가능합니다. 삶의 질이 생명을 마실 필요가 있는 임계 수준으로 감소합니다. 분명히, 의학(이것의 주요 목표 중 하나 - 환자의 생명의 안전)은 무력해 보이며 그러한 상황에서 안락사를 허용할 권리가 있습니다. 이러한 특별한 환경에서 안락사는 zhorstokі가 아니라 악의가 아니라 오히려 뾰족한 것으로 간주됩니다.
행위 반대 주장안락사.
- 1. 승영의 기본 가치의 관점에서 볼 때 허용되지 않음. 안락사는 의료 직업의 본질 자체를 창조하고 파괴하는 것입니다. 의사는 운전에 대해 유죄가 아닙니다. 인명 보호는 의료의 가장 큰 가치입니다.
- 2. 칙칙한 schilu의 논쟁 (영어, 미끄러운 경사 -합법화 된 의료 관행 (예 : 안락사, 불임 등)이든, 추악한 목적을 포함하여 점점 더 많은 사람들에게 악의의 가능성을 의미합니다. 다시 말해서, 다소 모호한 관행을 정당화하기 위해 엄격한 규제로 인해 점점 더 자주 정체되어 대중적 성격을 갖게 될 것입니다.
- 3. 의학 및 실습의 발전을 위한 자극제로서의 안락사. 안락사 합법화는 부정적인 영향 먼 발전의료 전문가의 질병을 완화하고, 새로운 건강 혜택을 얻거나, 비폭력적인 질병 및 국가를 돕는 것이 더 쉬울 수 있습니다.
가장 중요한 국가에서는 안락사가 금지되었습니다(러시아 포함 - 연방법 45조 "국민 건강 보호의 기본 러시아 연방"). 일부 가난한 국가에서는 허용되지만 (예 : 네덜란드) stosuvannya는 사면과 악의 방법으로 법으로 엄격하게 규제됩니다.
그러나 문제는 안락사의 울타리가 의료 행위에서 흔히 볼 수 있는 특정 상황에서 안전하지 않다는 사실에 있습니다. 정확한 통계는 없지만 의사의 참여에 대한 생명의 환자의 호의는 모든 다른 국가에서 더 자주 실제적인 표현입니다. 그렇기 때문에 안락사는 법적 울타리에서 존중받지 않고 무대 뒤에서 수행됩니다.
이러한 방식으로 안락사의 문제는 전복됩니다. 이 접힌 문제에서 서비스, 의료 직업, 삶과 죽음에 대한 이해, 인간의 존엄성, 고통의 감각과 언어의 기본 가치가 나타나기 시작합니다.
