Konkursas ees "eutanazija: už chi prieš. Už ir prieš eutanaziją Taip eutanazijos tema bet kuriai

Eutanazija (gr. Ευ - gėris + θάνατος - mirtis) - praktika gyventi žmonių ar būtybių gyvenimą, kaip kančią už nepakenčiamus žmones, matant nepakenčiamus piliečius, pasitenkinus tuo, kad serga be medicininės priežiūros, o formaliai sergantiesiems. Tsei terminą XVII amžiuje propagavo anglų filosofas Francisas Baconas, pavadindamas „lengva mirtimi“. Žvelgdamas į pagreitintą Nevilikovy sergančio žmogaus mirtį, jis turėjo teisę į pasirinkimo laisvę. XIX amžiuje šis terminas buvo praplėstas ir ėmė reikšti „nužudyti ką nors iš gailesčio“, o tai reiškia, nenorėti to savo noru.

Sąvoką „eutanazija“ kongregacija pavadino 1980 m. gegužės 5 d. paskelbtoje „Deklaracijoje dėl eutanazijos“. „Žodžiui eutanazija pasikliauk pagarba, nesvarbu, ar tai būtų mirus, navpaki, neveiklumas, pavyzdžiui, tavo paties suta, ar vardas, mirtis, man, kita vertus, skauda ir Šalis." Tobto її tiesioginė prasmė, Eutanazija - tse gudriai varomas pagalbinis metodas, kuris provokuoja geriausias sąskaitas ir piliečius, o ne „iš gailesčio“, siekiant apsaugoti nepakenčiamų bendrapiliečių kraštą, o norėdami išvengti sunkaus gyvenimo, „savarankiški“ žmonės "(E.Yu. Solovjovas, 1991).

Jako bi ten nebuvo, ale eutanazijos šaknis syagє tolimoje praeityje. Pagalvojus apie G.Sh. Chkhartishvili (2003), "Liudina buvo priversta atsiduoti savo gyvenimui anksčiau, kaip vinay ratas ir deganti ugnis". Senovės religijos, kalba ir budizmas, neaplenkė viso pasaulio, bet padarė. Ten, atsižvelgiant į chuliganų gyvenimą naybilsh suvorimi (šaltis, alkis, odelių trūkumas galvos raiščiams), savižudybė buvo pastatyta pagal laisvą elgesio normą.

Titas Livijus, aprašęs tuos didingumą spokіy, su kuriais galų ir nіmetskі barbarai baigė save. „Yazichnytskoy Danya“ kariai gerbė su hanbu, kad užbaigtų savo dienas nuo negalavimų į šliužą. Per visą istoriją ir gotikinę „Protėvių uolą“, kuria vokiečių žmonės metėsi žemyn. Apie Ispanijos keltus, kurie pyksta senatvėje, regis, kaip tik keltai, patekę į dagtį, žengę už naujos fizinės raidos, uždėję rankas ant savęs. Pagrobtos viku salos Keos žmonės gėrė hemlocką. Kai kurie japonų vyresnieji buvo nunešti mirti ant Obasuteyamos kalno, kuris skerspjūvyje reiškia „kalnas, de zalishayut babus“. Eskimosi, pamatę vyresniuosius, nuėjo sušalti į tundrą. Tsey zvichey zberіgsya nuo deyakimskim baldakimo iki mūsų valandos. Vidomy užpakalis z naujienų istorija Jei krikščionio krikščionis toli kalbėti, aš galvoju apie tokį barbarišką kvietimą. Jei yra misioneris, per uolos skeveldrą, atsisukęs į savo kaimenę, užmigo, visoks veimeris. Įkūnykime krikščionis krikščionis, kurie padidino savo gyventojų skaičių seniems žmonėms, jie tiesiog neužsidirbo.

Zvychai, kuris nubaudė pagyvenusį žmogų, nes sergantys žmonės nusižudė, tuo metu, kai juos matė, juos linksmino jų tėvai, laidotuvių apdovanojimai ir kt. Tse "vilne", iš pirmo žvilgsnio, vadinu ją teise užbaigti griežtai reglamentuotą kalbinį spilot. Prieš savižudybę senovės kultūrose E. Durkheimas (1994) kalbėjo apie šią savižudybių platybę, visų pirma iškeldamas visus savižudybės motyvus, bet taip pat ir savižudybę per pagrobimą ir ligas. Ale chim „sitnishe“ gyveno pirmykštėje bendruomenėje; Nigerijos, Ugandos, Kenijos genčių tarpe savižudybė buvo gerbiama kaip beprotiškas blogis ir buvo tikima, kad ji buvo atnešta velionio artimiesiems, jie aukodavosi ir sudegindavo „blogio“ gyvybę.

Senovės Graikijoje savižudybė sankcionavo valdžios organą – Areopagą. Elladi vietose chuliganas ras specialių prekių, skirtų cikh tikslams. Tylus, hto pishov iš gyvenimo „spontaniškai“, be Areopago leidimo, buvo nubaustas pomirtiniu kanibalizmu. Atėnuose ir Fivachuose buvo pastebėta ranka su čiulptuku, yakuyu okremo. Neįsitraukęs į tse, prieš eutanaziją vaidindamas medicinos tėvą Hipokratą (600 m. pr. Kr.). Jo „Priesaikoje“ tiesiai šviesiai pasakyta – „... niekam neduosiu mirtino dalyko, kurio prašau, ir kelio nerodysiu, kol apie tai negalvosiu“. Jogo partneriai Platonas, Sokratas ir Aristotelis, navpaki, gerbiami, kaip silpnųjų, nemirėlių ir beviltiškų žudymas „lengvos mirties“ būdu yra natūralus ir cinamonas. Prieš kalbą ir pats Sokratas baigė savo gyvenimo kelią, gėrė hemlocką.

Rimskis turėjo teisę į tvorą nuo piktadarių stribų savižudybės, tai buvo nustatyta teisės aktais, bet jie žinojo apie aplinką, kaip tai pateisinti. Tie, kurie buvo teisėti, buvo gerbiami iš gyvenimo „sielvarto, negalavimų, sielvarto“ ar „netoleravimo gyvenimui“ laikais (K. Babur, 1995).

Budizme apgaulė iš paties gyvenimo savaip reiškia būti „ryškiu“, žiūrint ir fiziologiniais savižudybės „kriterijais“ praktiškai visur. Savižudybė budizmo kultūroje yra savotiška religinė apeiga, ir ji nėra nuostabi, daugiau palaimos ir bazhanos meta gyvenimas yra viso gyvenimo pozicijoje – „nebutti“ (nirvanoje). Žiūrėti savižudybę, priimta budizmo kultūroje, kultūroje. Їх vibir paguldyti iš tam tikros sektos, žemės, eros. Ce і alkana mirtis, і skendimas "švento rychoko" vandenyse, і garintas pilvas savo šlapiomis rankomis.

Rašyti apie šiuolaikinių religijų (krikščionybės, udaizmo, slamo) ekspansiją, uždarant tvorą bet kokiai eutanazijos formai. Krikščionybės pagrindas (Mozės įstatymuose) yra postulatas apie tuos, kurie yra šventi ir nebaigti. Ant jos nichto neturi teisės zazihati, įskaitant ne lykarą, ne pačią liudiną. Pats Biblijos įsakymo "Nežudyk!" (T. Modelis, 1971).

39-ojoje visos Rusijos medicinos asamblėjoje (Madridas, Ispanija, 1987 m. birželio mėn.) buvo priimta deklaracija dėl eutanazijos, kurioje sakoma: „Eutanazija, kaip neatidėliotinas globėjo gyvybės palengvinimo veiksmas. Tai nėra etiška. Neapima būtinybės paskirti svarbų gydytoją tol, kol sergantis asmuo neperžengia natūralaus proceso eigos galutiniame ligos etape.

Jako bi nebuvo, eutanazija žinojo savo nišą. 1994 metais uola buvo legalizuota Oregono valstijoje (JAV), o 1995 metų gegužės 25 dieną – Australijos provincijoje, tačiau po 9 mėnesių įstatymas buvo išleistas.

Nyderlanduose taikoma eutanazija daugiausiai valandos Bula yra aptverta įstatymo, protesto, 1996 m. Aukščiausiasis Teismas ir Seimas patvirtino nurodymus nuo 1994 m. balandžio 14 d. ir pradėjo valstybių kaitą, kai kurių vaistų atveju galima nusižudyti mirtinai netinkamai vartojant per burną. Daug diskusijų apie maistą, plačiai matoma spaudoje, 29 lapų kritimas 2000 m. eutanazija, su puikia apsauga, leidžiama pagal įstatymą. Priimant tokį sprendimą reikšmingiausias yra senovinis Katalikų bažnyčios liberalizmas visame krašte.

„De jure“ savanoriška eutanazija Japonijoje leidžiama, protestai regione yra reti. Nuo 1937 m., turint bendrą teisinę registraciją, priekabiautojas leidžiamas Šveicarijoje, o Nimeččine nikolių eutanazija nebuvo prolegali, bendruomenės minties protestas neįsigalėjo (V. Vilny., 2000). 2001 metais Belgijoje buvo įteisinta eutanazija.

1922 m. Rusijos Federacijos baudžiamojo kodekso 143 punkto punkto pastaboje buvo nurodyta, kad vbivanie, vikonannya prokhannya, garantijos nėra. Tačiau jau 11 lapų kritimo 1922 m. IV Visos Rusijos centrinio parodų centro (VCVK) sesija gyrė pergales.

Aš paprašiau Dievo lengvo gyvenimo:
Laikykis, jakas niūrus aplink.
Dievas pažada: - Skruostų trochas,
Jūs paklausite apie ją.
Ašis jau kelio pabaiga,
Odos uola plonesnė už siūlą.
Aš prašiau Dievo lengvo gyvenimo,
Reikėtų prašyti lengvos mirties.

Iva; n Iva; Novikas Thoris; visi

Eutanazija, nes „mirtis lengva“, kad ypatingųjų gyvenimas būtų pririštas, bet pilietiškumas nenusileidžia kraštiečio nuolankumui su jokiais šyais.

Tai taip pat yra vertė, gerąja prasme iš Vіkіpedії filmų. Tačiau šalia naujų (ir vargu ar jie greitai subyrės) nėra begalės etinių supersrovių. Jakas lyudinas, kaip liesa diena eiti valgyti, pajusti piliečius ir mirtis, turiu galvoje, kad nulupti žmonės turėtų net patys sau suformuluoti maisto poziciją, už tai, nes sužavėtas šauksmas mums panašus. , dar svarbiau logiškai mąstyti.
Jei kalbate apie medicininę eutanaziją, pasikliaukite pagarba, bet Liudinas yra ne tik negalavimas, ir ne tik negalavimas yra mirtinas, bet jis jau yra artimiausiomis dienomis, kai jūsų gyvenimas jau palengvėjo, kad aš nebūčiau laimingas - aš Esu sargybiniai, kuriuos galite atsikelti, negalite susisiekti su savo artimaisiais ir nenorite tęsti savo gyvenimo tokioje stovykloje.

Persh nіzh mіrkuvati apie etinį eutanazijos teisingumą, tada aš pradedu matyti netinkamą žodį. Tobto Evgeniku. Pseudomokslas apie veikiančius žmones yra geresnis už kitus ir nenusipelno gyvenimo, tiesiog jie nebuvo gimę tokie, kaip reikalavimas sustabdyti. Pavyzdžiui, homoseksualai, žydai ar žmonės su Dauno sindromu. Jie susiejo „qiu zhakhlivu“ koncepciją su nacių eutanazijos supratimu, ir vienu metu buvo tiesiog baisu derėtis. Manau, niekam nereikia aiškinti, kad koncentracijos stovykla NĖRA eutanazijos atšaka. Šlykštu kalbėti apie kažką bjauraus, svarbu apie tai kalbėti, bet tai ne apie tai. Greičiau navpaki. Mi apie stiprią ODOS SPECIALISTO atmosferą.

Be to, dėl eutanazijos galima derėtis pagal tai, kas nebūtų bulo religija, ypač Abraomo (krikščionybė, judaizmas, islamas). Abi neprisileidžia jokio įvaizdžio, uždėtas lyderiui prieš bet kokį religingą tiesmuką, jo neįmanoma ignoruoti, tačiau religingiems žmonėms eutanazijos mityboje maisto tiesiog nėra. Tvoros religija eutanazijai. Dievas duoda, Dievas ir ima, quapiti yogo neįmanomas. Ašis ir visa diskusija. Kultūrinis cikh relіgіy nuosmukis, švidshe už viską, matyt, už tokias vertybes, tokias kaip „kovoti už gyvybę, kad ir brangu“, panieka siurbiantiems ir panieka prieš kaltinimus, būk kaip viprobuvan. Jei jūs bazhayuchi žmonės mirs savo pasididžiavimu mirtimi (o mes, gydytojai, pasiklysime), mes neturėsime mano kvailumo. Tačiau tyliesiems, kurie negali pasislėpti vien tik šventų knygų pamatuose, vis dėlto papasakokime, kodėl eutanazija yra sulankstomas ir dviprasmiškas supratimas.

Eutanazija mūsų valandą skirstoma į dvi pažiūras – aktyviąją ir pasyviąją. Pasyvi eutanazija leidžia NEplėšti visko, kas įmanoma žmonių gyvybei. Chi neperjungia į gabalinį dikhannya aparatą - klasikiškiausią užpakalį. Nežiūrėk. Tik tie, kurie kris ant žemės. Aš chekati, palikite pačią Liudiną suspausti іsnuvati. Kitokio pobūdžio leidimų eutanazija daugelyje šalių, įskaitant Izraelį, kurią taip pat palaikau.
Eutanazija yra aktyvi – mirties priežastis. Tobto, matyt, nemandagiai, uždusęs pagalvės. Aš daviau pacientui mirtiną nuotėkio dozę. zrozumіlo, Jogo bazhannyam. įjungta duotame etape Tuo pačiu metu iš dabartinės Vikipedijos aktyvi eutanazija leidžiama: Nyderlanduose, Belgijoje ir keliose JAV valstijose. Prieš kalbą skamba savižudiško turizmo reiškinys "nevilikovno negalavimai ir gyvi žmonės šioje šalyje, bet eutanazija neleidžiama. Ar tai ne siurrealizmas? Tačiau trys kantrybės.
O dabar, jei norime įsitraukti su liudininkais, galime pereiti be vidurio į etikos sandėlį.

Apie pasyviosios eutanazijos maistą. Pagrindinis akcentas – bijoti savęs. Daugelio regionų šalyje Voną leidžia įstatymai, prieš tai dar galima gerti formulę „Pacientas nenori kažkokios priklausomybės, jis tiesiog nenori“. Otzhe, jūs galite pamatyti du pagrindinius aspektus: 1. žmonių bazaną, kad prisirištų prie savo gyvybės, ir 2. paramos (Persha Chergu medicinos personalui) įvedimas bazhanna į vypravdanim. Yra du aiškaus susipynimo aspektai, kai kurie iš jų labai svarbūs medikams, atsižvelgiant į pacientų stovyklos dydį, tačiau tik pacientas gali priimti sprendimus savo gyvenimo tema.
Kalbant apie medikus, stovykla yra „gyvybinga“, o supratimas dviprasmiškas. Neužtenka paties nevilikovo negalavimo fakto. Žmonės gyvena su nevilikovinių negalavimų akmenimis. Trūksta paties „valstiečio“. Žmogus gali užsikrėsti, galbūt, pamačius, nukritęs, gali netekti kankinimų, o tada, galbūt, nuo jų nusikratyti. Otzhe, lykaras yra kaltas, kad pažvelgė į situaciją ir tyrimą: tarsi būtų paciento gyvenimo smulkmena; Aš turėsiu galimybę tapti lenkišku; naskіlki medicinos pajėgose sumažinti ligonio stovyklą ir suteikti jam komfortą. Tačiau medicinoje gaila, jis nėra juodas ir baltas. Pagrindinė problema yra ta, kad negalime tiksliai pasakyti, nes žmonės yra priblokšti. Ant odos gydytojo rakhunkos "stebuklų" žievė savo akimis, jei vyras kaltas dėl patyčios, turi mirti ištiesęs tyžniją, o nustūmęs į pivroką. Pavyzdžiui, zychano. Gydytojai ir aš nenorime jokios informacijos. Kvapas, matai informaciją. Žmonės jūsų stovykloje bus skatinami gyventi kažkokiu stiliumi. Galime pasiūlyti jums tos pačios nakvynės ašį. Mes gavome šansą, jūs praktiškai neturite šansų lakuoti. Pirmoji ašis yra „praktiška“ – miltai žmonėms, kurie pasiruošę šokti už šiaudelio. Tai nėra gerai, bet negalime pasakyti „taip, bet negerai“, taigi, jei tai gerai, gydytojai nėra dievai.
Depresijos atveju ir aš matau, kad tai svarbu, žiauriai, nepersistenkite. Bet jūs galite pamatyti žmonėms informaciją apie tuos, kurie vargu ar gyvens ilgiau, ir jei nusiųsite juos savo šeimai, kol galiausiai nesiųsite savo šeimai, galėsite susituokti. Ale gydytojai neperduoda kuti prie medaus. Mes esame nuostabiai protingi, tai ne išsilieję grūdai, bet žmonių gyvenimas yra vienas, brangus, svarbu jį aplankyti, ir visa galia jį propaguoti, nes ligoniui tai yra prasmė.
Pacientas, žiūrint iš jo pusės, nukrito vaisto forma. Ji gali būti labai protingi žmonės, nes jie baigė Harvardą, o gal neraštinga senutė iš kaimo. Jei esu likere, informaciją apie save paimsiu iš laižo ir pasiimsiu ją savaime. Dėl informacijos pateiktos informacijos yra daug ką išdėstyti – bet ne viską. Žmonių charakteris, jų vertybių sistema, gyvenimo jausmas, skendimas ir meilė, viskas, kas yra sandėlyje, yra teisinga. Jei norite, galite lengvai patraukti terezivo puodelį. Mirtina nuodėmė, galimybė valgyti karštyje - ir vyras yra tvirtai įsimylėjęs bet kokius patikėtus gydytojus. Pasyvioji eutanazija prarado religinius žmones lazyvus (atrodo, prijungtus prie įrangos), aš nenoriu atidėti, nes tai yra gera idėja ir mūsų gyvenimas yra geras, o ne mums spręsti.
Iš šono, pasyvi eutanazija, matosi jako pyragas. Neleisk man її priežasties, ale mi kaina і PASIAVIAI sposterіgaєmo. Situacija ypač svarbi gydytojams; Ne kartą buvau kelionės dalyvis, jei pakalikas gydytojas neparodydavo ir nepateikdavo to paties kaip patinka, nes saugojo paciento gyvybę... keletą metų. Siaubinga visus metus.
Dar geresnė padėtis vidaus ligonių, sergančių saulės liga, aprūpinimui syrchmorfijaus. Pacientas turi miegoti, o mes mirę. Jak mažiausiai, aš nematau piliečių, ir aš jums pasakysiu, kad tai geras dalykas. Nematomas žodžiais.

Aktyvios eutanazijos metu visam maistui suteikiama pati gyvybės esmė. Jakas nesuk, ale, jei Liudinas kovtaє tabletes, ar net rіzhe soі veni, jei baigi savo gyvenima - tai savizudybe. Nesukti jakų, ale, kad duotum mirtiną dozę žmonėms – tse vbivstvo. Savižudybė nėra iki galo (noriu per tą patį viri), bet vbivstvo yra daugiau. Nėra daug žmonių, kad suprastų šaltakraujus žmones, mažai kas žinotų apie vipadkiv, kad suprastų vienareikšmiškumą ir suprastų, kad yra tiesa. Bet gal ir pati eutanazija yra aktyvi, noriu, kad tai būtų viena perspektyviausių ir labiausiai erzinančių kelionių, ji vis dar yra aptverta didelėse šalyse, kaip nesąžiningi, todėl nėra dar blogiau.

Ligonio artimieji. Tiesą sakant, būtent per juos išdrįsau derėtis dėl svarbių ir sulankstomų.
Taip buvo (vіm, ar tai gali būti klaida?), Taigi aš rašau robotų seriją viename iš juokingų tylių nіchnyh vynų. Nebūtina eiti toli už užpakalio, tiesiog prieš nosį. Puiki šeima, vaikai, onuki, būrys. Pats pirmasis pacientas, kuris nemoka kalbėti. Dar svarbiau pamatyti, ko ji nori. Abo laimėti vzagal be jokių įrodymų. Kam ieškosime sprendimų, kaip dirbsime su pacientu? Zychayno, iki septynių.
Septyni veiksniai turi daugiau švirkštimosi daugiau. Be visų kultūrinių motyvų, religijos ir charakterio bei Dievo ypatumų, smarvė nėra pats ligonis. Nenoriu taip kvepėti. Meilės „patsino“ smarvė, kuri jiems, mamai, yra tato, tiesiog „vin“. Smarvės nenoriu virišuvati už naują. Nenoriu kankinti jogo. Nenoriu linksmintis. Nenoriu tau gailėti gyvybės. Pirma ašis, mūsų prašoma valgyti į kaktą: kas nemiršta ramybėje, o jei mirštame ilgai, kitaip galime uždėti ant aparato aparato, o aš kaip ne. mirsiu, aš gyvensiu porą dienų. Galbūt, tizhden. Nepripažintoje šalyje tai nuostabu.
Kam nereikia valandos galvoti apie tokį maistą? Mes, gydytojai, neturime miegoti. Ale palik mąstymo smarvę, kambaryje nutils ludino kančia, jam bus patarta gyventi ir mirti.
Dauguma artimųjų nenori duoti stiprių, ligotų artimųjų, todėl „miegoti reikėjo tik visą valandą, bet mes norėjome būti su juo ...“
Jei mūsų paaiškinime yra dvokas, kartojame "ar tu dainuoji? Tse tiksliai? Ar tau patinka rezultato galia?" Ir mes negalime to galvoti taip, smarvė užklupo mus. Prie to ir dainavimas, ir, žinoma, truputis jėgos – šimtas tūkstantųjų dalių iš šimto – viskas. Pitanya, mokėk už tai.
Vienišas galiu pasakyti savo artimiesiems situacijos pogrupyje – matydamas puikią ir plačią dvasią bei paskendusį jų stiliuje: pasistenk nepamiršti, tu ne sau. Tse duzhe svarbu, ale atsiminkite, kaip eini ir kodėl eini. Viską auginti taip, kaip tu vvazhaєte, ko tik nori tavo mylimasis. Tse nereiškia klausytis gydytojų. Tse reiškia išgirsti sergantį žmogų. O gydytojai ... smarvė čia dėl to ir sėdėti.

Eutanazijos tema nėra lengva tema. Rašydamas pats daug galvojau, repetavau sisteminimą ir mokesčius, kas paprasčiau. Bet gal ne visai į atstumą, o tuo protingesnis – susimąsčiau. Mi all, aš laimingas, gyvas mieguistoje gatvės pusėje. Nenoriu įkyrėti dėl sumos. Yra daug žmonių, kurie nepakankamai anksti įstringa dėl mirties.

Užkandžiauti - kalbėti apie mirtį. Na, vaikas yra vaikų įvaizdis, aš maišau faktus nuo povagio iki paskutinio, bet atrodė, kad nemačiau vaikų - aš nežinojau, kaip tai padaryti!
Dieviškoji moteris gulėjo tarsi kartą mūsų akyse (susirgusi limfoma. Piktybinės limfmazgių ligos, maždaug atrodo). Šešiasdešimt uolų, jaka įveikė krūties vėžį, ir tai buvo su mano širdimi (dribnitsy, hto їkh vzgalі pastaba), tai tiesiog viprominuvala spokіy ir vapnenіst. Jau skambina mums cholovikas, senis, atsivėręs, naktimis važiuoja autostopu prie arbatos butelio, kalba apie savo lenkų vaikus ir energingus, šaltus žvilgsnius į judaizmą. Laimėk tik nesimeldęs už būrį, jo paskendęs, nujaučiau odos žodžiu, galvos odos posūkiu. Du vaikai, kaip tiktų žydų motinoms - vienas likaras, pirmasis advokatas, jos vardu vashtovuvannya, jei leis. Vona buvo jo laivo kapitonas. Neblogai išvystyta savo kardiologo, apie mūsų kelionės žingsnį ji jam papasakojo maždaug taip: „Aš aša, smirda, bet jei nemirsiu per du mėnesius, tai ne tiek... tokie sąmojingi žmonės. Vona padrąsino visus mūsų gydytojus, o jų akyse dar gudresnė pora tokią psichoanalizę įvaldė, tačiau smarvė sklido dar tyliau.
Su odos hospitalizavimu vonas vis silpnėjo. Mes, kaip ir buvome, visus paleidome, jie galėjo, ir nesunkuos jais nepasirūpinę. Cholovikas gali neskarživuoti, jei nori, tai ant naujojo pamatysi. Vienareikšmiškai ji to neleido. Jei jis tapdavo nuliu, bet kai pažaidžiau, miegoti tokioje šviesoje nenorėjau. Ji visą valandą sėdėjo savo kambaryje dėl ypatingų bruožų plonais kraštais arba nuostabiuose lašeliuose. Tuo pačiu metu ji sukūrė svetainę vaikams, kurioje aprašė visą savo gyvenimą, visas savo žinias. Iki dienos pabaigos meldžiamasi su galingais vaikais ir choloviku mirties priėmimo ir valdingos temos! Štai kur tu! Grįžtant į eilutės pabaigą, ji aiškiai ir nedviprasmiškai ištarė, kad matė visus, bet nesivargino reanimacija, intubacija, bet visai ne. Bachakas tyliai ir tyliai miršta. Ir iš didingo jos džiaugsmo ir pasididžiavimo suteikė tokią galimybę. Vaughn tiesiog pamažu susilpnėjo ir pradėjo augti, „nesugebėjo“ neatgailaujančioje stovykloje, o jei skaudėjo, jie man padėjo. Išbuvo porą dienų, bet ji negalėjo būti ir mieguista, vaikai, žmonės ir nuostabios specialybės vedė įniršio išmintį, sėdėjo aplink ją ir laikė ją už rankos. Vieną gražų vakarą ji tiesiog sustabdė dyhati ir savo širdį. Vona neteko rašyti sau gerų spogadų stilių, išminties stilių, kuris, atrodo, nėra spokyna, visa žitzdatų šeima, nes aš ją prisiminsiu su džiaugsmu. Neapsimetinėju apie tuos, kurie, mūsų vizijoje, turtingi visokiomis mirtimis, dar ne per anksti būti pamirštami. Nachebto nėra nieko ypatingo, net jei gydytojai atrodo „išvykę, jakų karaliene!“. nuo balso drebėjimo – brangios katės kaina. Ir dar daugiau - gerti be kankinimų, ramiai už tyliuosius, kuriuos seku iš paskos...

„Privatus valstybinis medicinos universitetas“
Vidutinio profesinio išsilavinimo įvedimas
es
Eutanazija „už“ ir „prieš“.

Vikonala: Zakharova M.S., VVPZ LD studentė
Vikladachas: Shishkina G.P., vicladach VVPZ

Archangelskas 2015 m
Kai kuriems mirtis yra bausmė
Tiems - dovana,
Bagatechui tai yra palaima.
Seneka
Su sauja raketų eutanazijos tema įveda dviprasmišką pakabos reakciją. Uvaga prie eutanazijos problemos augant, vystantis įtartinai pažangai, ir tobulėjant technologijoms, siekiant pagerinti sunkiai sergančių žmonių gyvenimą. Mano žvilgsniu, idėjos aktualumą svarbu iš naujo įvertinti, kalbant „Persha“, per tuos, kurie yra surišti su antakiu, bet kalbant apie žmones – dėl jų gyvybės, o dar kitaip – ​​dėl to, kad trūksta sios problemos sėkmė.eutanazijos tema, buvau labai pasimetusi, todėl tokia praktika tiesiog būtina mūsų sustabdymui. Tačiau pažiūrėjęs į visus argumentus, tarsi žinodamas iš tolo, atsinešiau savo požiūrį ir sužinojau, kad maistas nėra toks paprastas. Sąvoka „eutanazija“ ausiai yra labai aiški. Eutanazija (graikų Ευ- „geras“ + θάνατος „mirtis“) - praktika gyventi (arba sutrumpinti) žmonių gyvenimą, kaip nepakeliamų žmonių globėjas, matantis nepakeliamus piliečius, patenkintus formaliai be medicinos Pirmasis terminas yra anglų filosofas, istorikas, politikas Francis Bacon. Yra dvi pagrindinės eutanazijos rūšys: pasyvi eutanazija (nesant palaikomojo gydymo vaistais) ir aktyvi eutanazija (mirštančių vaistinių preparatų švirkštimas vaikams ar iš jų, pavyzdžiui, mirties traukimas be skausmo). Prieš aktyvią eutanaziją apie savižudybę dažnai galvojama kaip apie pagalbos narkotiką (suteikite sergančiam žmogui galimybę gauti vaistų, mažinančių gyvenimą). Be to, būtina plėtoti savanorišką ir nesavanorišką eutanaziją. Dobrovilna eutanazija sveikina sergančiojo prašymą, kad būtų galima sugriebti priešais jį. Nepageidautina eutanazija gyventi be sergančio žmogaus, kaip taisyklė, būti nežinomoje šalyje. Ji vyks artimųjų, opikūnų ir t. P. parodoje.
Danijos teisininkų, gydytojų valandomis – viskas tokia pakaba Khvilyu tsіliy yra daugybė maisto produktų, kurie iki šiol nėra žinomi. Žmonių teise tvarkyti savo gyvenimą ir matyti juos tokius, kokius jie mato, kreipiantis į likerį su gandais apie priekabiavimą grėsmingo gyvybės laikais, aš susirgsiu? Jei pacientas teisus, tai kas gali profesiją, kurios profesija - goitai, kovoti su negalavimais iki dienos pabaigos, atimti gyvybę, jos nenutraukti, prašau būti patenkinti liga? Kodėl pirmą kartą ir iš kitos pusės beviltiškai atsisakyti sergančio žmogaus yra teisėta ir humaniška? Ir kodėl nepadaugėtų nuosprendžių, tokių kaip zasosuvannya asmeniui dėl kankinimo, smurto ar pan. didžiųjų valstybių įstatymas? Polemika nenutrūko arti tų, kuriuos davė, ir aš virpėjau dėl savęs kūrybingi robotai... Noriu eiti, jei įmanoma, už visus „už“ ir „prieš“, bet dėl ​​to man vis tiek taikoma eutanazija.
Navmisne nekalto vaiko mirtis su moraliniu blogiu. Eutanazija nėra nekalto žmogaus mirtis. Reiškia eutanaziją yra moralinis blogis. Eutanazijos įsilaužėliai gali apeliuoti į tai, kad jie nežino, kad yra pateisinami ir nepateisinami. Kada bijoti tsya augimo? Kaip jūs matote deyakі tiesos mirtį, ko negalima padaryti? Yak vіdomo, dviejų tipų vbivstva patenka į bagatmą iš labiausiai įkyriausių eutanazijos priešininkų - savigynos ir bausmės. Jodenas iš jų nėra neteisingas ...

Rimtas maitinimas, pavyzdžiui, cich pir nemaє vidpovidі.
2009 m. Italijos vyno sprendimo Aukščiausiasis teismas, 38-rychna Yeluana Englaro buvo įtrauktas į įrenginio įrangą. Būdama 21 metų Rik jauna mergina pateko į automobilio avariją, bet Yeluani nepateko į roboto smegenis. Yeluani artimiesiems buvo žinoma 17 metų, todėl teismas leido taikyti eutanaziją.

Prieš kelias dienas Belgijoje pagal naująją eutanazijos praktiką gimė pirmagimis. Dėl likarsko-socialinių-etinių priežasčių juo tapti, dėl susirgimo nesutinkama.

Danijos „Bagato Kraiyn“ valandą buvo įvesta teisė į eutanaziją, tačiau maisto tiekimo superryšiai dar neįtraukti.

Sustabdymas buvo suskirstytas į dvi grupes: priimti pacientų teisę į eutanaziją ir kategoriškai netinkamus su teise.

Galima pateikti savo požiūrį į maistą apie teisę į eutanaziją.

Konkursas zavdannya: parašykite laišką tam tikra tema, iš viso 4000–7000 simbolių su smūgiais.

Konkurso meistro vertinimo kriterijai:

• pateikiama pozicija;
• reaguoti į jų teikiamą robotiką;
• savo pozicijos argumentavimas;
• raštingumo filmai;
• logika.

Konkurso sąlygos: nuo 25 lapų iki 30 krūtų 2016 r

Galimybė konkurse būti apdovanotam I, II, III laipsnių diplomais, taip pat priimti dovanas.

Konkurso krepšiai:

"Gyvenimas negali mirti"

Pats vieno iš konkurso dalyvių vardas. Ši frazė aiškiai parodo kalbų standartą maisto mokykloje apie teisę į eutanaziją.

Per šį konkursą mes sugadinome labai sunkų maistą. Ji dviprasmiška, bukais sulankstoma, neparanki, bet dar aktualesnė. Jūsų robotai mus aplenkė tuo, kad maisto kaina nebuvo duota nemokamai. Dalis vaikinų, dalyvavusių visame konkurse, pirmą kartą įklimpo į supratimo tsim ir tokiu būdu išsamiai sužinojo socialinį reiškinį, kartais iš mokinių, kurie žinojo terminus, ir baigti. per daug konfigūruodami savo didžiulę padėtį nuo nurodytos mitybos.

Apibendrinant jūsų robotus, atrodytų, kad tarp konkurso projektų autorių susikūrė trys grupės: asmenys, kategoriškai draudžiantys eutanaziją; asmenys, jautrūs socialiniams reiškiniams; asmenys, galintys apibendrinti, kad teisingai išspręstų šią problemą. Tuo pačiu pasakykite konkurso dalyviams, kad jie bus raštingi ir logiški.

Konkurso dalyviai eutanaziją vertino iš skirtingų pusių: etinės, medicininės, religinės. Mokyklos moksleiviai vedė socialinį ugdymą, mokėsi bendraamžių minčių, kurie džiaugėsi tėčiais gydytojais.

Varžybų galimybė.

Eutanazija yra viena iš labiausiai aptariamų šiuolaikinės bioetikos problemų. Žodis „eutanazija“ reiškia „lengva“ arba „gera“, mirtis (žr. Oi - geras, kilnus aš thanatos- mirtis). Proponento terminą pateikia anglų filosofas F. Bekonas. Pats Bekonas priartėjo prie eutanazijos, turėdamas saugumo jausmą, adekvatų prižiūrėti kalinį, arčiau kaklo supratimo apie palatialinę pagalbą (div. Dalia).

Eutanazija surišta su lankstoma moraline problema: kaip prieš situaciją kaltinti gydytojus (felčerius), jei medicininė pagalba ūmia prasme nesukelia nuoskaudų, o pacientas žinomas kaip svarbūs šalies piliečiai.

Plačiąja eutanazijos prasme Danijos vaikiškos šeimos (arba neveiklumo) medicinos darbuotojų mąstymo valandą jie priima įėjimą iš nevilikoviško paciento, kuris yra dėkingas pilietybei, gyvenimo. Gana svarbu, kad mirtys (neveikimas) parodytų paties ligonio tėvus ar jo artimuosius (jei nesiseka, galite pasirinkti savo valią).

Plėtoti aktyvią ir pasyvią eutanaziją. Eutanazija yra aktyvi – net jei reikia paspartinti ligonio mirtį. Pasyvus - idėja būti iš gyvenimo, kuris nepalaiko gyvybės, kai kas nors ateina iš gyvenimo eiti natūraliu keliu.

Vis daugiau ir detalesnių skirtingų idėjų, kylančių iš eutanazijos supratimo, klasifikacijų.

Є Argumentai tiek prieš zahistą, tiek prieš eutanaziją. tarp pagrindinių argumentai už zahistą eutanaziją galima pavadinti įžeidžiančia.

• 1. Žmonės yra kalti, kad jiems suteikta teisė apsispręsti, įskaitant kalta motina yra kalta dėl teisės vibruoti pats, nesvarbu, ar prodvzhuvati savo gyvenimą, ar jį sugnybti. Kai tik Liudinas kenčia nuo nevilikovo negalavimo, o jei nenorite daugiau gyvybės, gydytojai neatmeta teisės jus pranokti.
• 2. Žmonių, kurie kenčia ir kurie yra artimieji, teisės. Nevilikovas ne ligonio šalis ir pilietis tempia į tą pačią šalį savo artimuosius ir artimuosius, kaip jie rūpinasi juo ir jį mylinčiais. Bazhannya gerti iš gyvenimo tokiu būdu gali būti vertinamas kaip pragmatiškas atleidimas nuo tų, kurie jaučiasi serga, sunkumų.
• 3. Gyvenimo kokybės argumentas. Gali pasitaikyti tokių situacijų, susietų su nepiktybiniais negalavimais ir sergančiais piliečiais, tačiau pats gyvenimas pacientui suteikia vertę: gyvenimo kokybė sumažėja iki kritinės ribos, reikalingo gyvenimo maisto. Matyt, medicina (kurios vienas pagrindinių tikslų – išsaugoti paciento gyvybę) atrodo bejėgė ir teisinga tokioje situacijoje leisti eutanaziją. Tokioje nepaprastoje aplinkoje eutanazija atrodo ne kaip siaubas ar piktavališkumas, bet, navpaki, kaip dvasingumas.

deyakі ginčytis prieš eutanazija.

• 1. Nepriimtinumas pagrindinių politikos vertybių požiūriu. Eutanazijos praktika yra nuoširdumas ir pačios medicinos dienos naikinimas. Likars nekaltas vbivati: gelbsti žmogaus gyvybę - teisingai rasti likarskio vertę.
• 2. Gleivinio schilu argumentas (angl. slidus paviršius) - reiškia piktybinių navikų atsiradimo galimybę, nesvarbu, ar tai legalizuota medicinos praktika (pavyzdžiui, eutanazija, sterilizacija ir pan.), nepadengta visų didesnio skaičiaus žmonių imobilizacija, įskaitant tuos, kurie serga korysliviniais. Kitaip tariant, jei vieną kartą galite įteisinti šią praktiką, tada, jei atliksite griežtą reguliavimą, būsite įstrigę visose dalyse ir dalyse, o tai įgaus masinį pobūdį.
• 3. Eutanazija kaip anti-stimuliatorius medicinos mokslui ir praktikai plėtoti. Eutanazijos įteisinimas neigiamai veikia duota plėtra medicina, kad būtų galima susilpninti medikų pragmatiškumą, kad būtų galima padėti sergantiesiems ir susirgusiems.

Eutanazija yra aptverta šalies viduryje (taip pat ir Rusijoje – federalinio įstatymo „Dėl žmonių sveikatos apsaugos pagrindų“ 45 straipsnis). Rusijos Federacija Keliose, dar labiau nebogiškose žemėse, laimėti leidžiama (pavyzdžiui, Nyderlanduose), tačiau tai griežtai reglamentuojama įstatymu, įtraukiant malonę ir piktybiškumą.

Tačiau problema ta, kad eutanazijai skirtą tvorą nėra lengva valdyti ramiose situacijose, kurios naudojamos medicinos praktikoje. Dani (tikiuosi, tikslios statistikos nėra), bet savanoriškas pacientų žvilgsnis iš gyvenimo už medicinos specialistų dalyvavimą dar dažniau yra praktiškas reiškinys visuose kraustymosi kraštuose. Tam, kad eutanazija būtų vykdoma užkulisiuose, nepaveikta legalios tvoros.

Esant tokiai rangai, eutanazijos problema lieka nekritiška. Daugelyje sudėtingų problemų ugdomos pagrindinės ligoninės, medicinos profesijos, gyvybės ir mirties, žmogaus gyvenimo, pilietiškumo jausmo ir dvasingumo vertybės.