الجنسية الروسية العظيمة. الممتلكات. الأراضي والسكان. تشكيل دولة روسية رائعة

1. الأمة الروسية والروسية القديمة

ظهرت الدول في تاريخ العالم بطريقتين. إما مع تخصيص الملاك الرئيسي للقبائل الهائلة، القادة العسكريين، من مجال العلاقات القبلية، مع تحولهم إلى خاص، يخدم فقط فكرة الدولة العرقية أن تعرف، التي زرعت أعمال أبطال الأمراء وفرقهم في الكفاح من أجل الدولة العرقيةوبعد إما أن تجلب العنف العسكري من خارج أفكار الدولة إلى القبائل ذات الصلة عرقيا، والتي مؤرخة، نضجت إلى تشكيل الدولة، لكنها لم يكن لديها وقت لإنشاء علاقات حكومية مستقلة مستدامة.

الدولة الروسية، وكذلك الغالبية العظمى من الدول، بدءا من مصر القديمة والصين والآخرين ظهرت بالطريقة الثانية. (وفقط مثل هذه الطريقة تبدو دول كبيرة.) تم تقديم فكرة الدولة الروسية القديمة وفرضها على المدن المحلية الناشئة، والدول المحلية قبائل الأمير أوليغ، التي كانت خليفة لزعيم الفنيانجيان الروري وبعد Rurik نفسه، مع صديقه، استأجرت من قبل المحاربين من ولاية مدينة نوفغورود على السلطة في هذه المدينة في منتصف القرن التاسع الميلادي، ولكن من أجل عقد السلطة والروري وأقربه محيطه للتكيف مع ثقافة وتقاليد السلاف، لدخول الأقارب مع قادة القبائل. أعطى ذلك إلى خلفاء الأساس والحق في اختيار رأس المال العام في منتصف الأراضي السلافية، أي كييف، منه لقيادة عملية تخصيص قادة القبائل إلى الطبقة المهيمنة للحالة العرقية أو تدمير الدول المحلية من الحكومة، أن تعلن ملكية الأراضي من القبائل الذاتية الخاصة بممتلكات التحية الخاضعة للضريبة. نظرا لنجاح هذا الحدث، لأن عهد الأمير أوليغ روريكوفيتشي أصبح الحكام العام لدولة روسية ضخمة. نشأت ذلك الجنسية الروسية القديمة بناء على القبائل السلافية لأوروبا الشرقية. ، مثل أي جنسية في التاريخ، تعتمد الجنسية الروسية القديمة في وجودها بالكامل على وحدة سلطة الدولة، من إرادتها للتعامل مع السلطات العامة ذات الدنابة وجيران الدولة، والتي تحققت أولا من خلال القدرة على القدرة من سلطة الدولة لإنشاء وتعزيز العنف المسلح، ولكن أن تكون السلطة العرقية الاجتماعية الولاية.

القتال ضد تقاليد القوة العامة القبلية، التي تغذيها إلى حد كبير عبادة الآلهة الوثنية القديمة التي ترتبط ارتباطا وثيقا مع عبادة الأسلاف القبلي، مع خرافات الذاكرة القبلية حول تقاليد السلطات العامة، دفعت الدولة الناشئة ، بدلا من القول إن القوة العامة للأمراء كييف لإدخال مجموعة متنوعة جديدة من عنف الدولة، وهي العنف الديني موجهوبعد وفر هذا العنف قوة الدولة موقف أكثر استدامة وتوسيع إمكانية تعزيز نفوذها على القبائل الحكومية لتشكيل الوعي الذاتي الديني العام، والوعي الذاتي الديني للأمة الروسية القديمة. في حالات الحضارات الأولى والحضارات المائلة، لم تكن العنف الديني هي مجرد وثنية إثنالية وعرقية، النامية من الطوائف الوثنية من قبائل الشائعة التي تشكل الدولة القبلية. ومع ذلك، ولدت الدولة الروسية القديمة عندما، تم إنشاء التوحيد في الدول الأكبر في أوراسيا وأفريقيا الأكثر تطورا. لذلك، استخدمت القوة الاجتماعية والولاية الروسية القديمة العنف الديني الوثني لفترة طويلة، بالقرب من قرن، ولم يتلق تطورا جادا، وجذر في العالم للأمة الروسية القديمة.

يتم الاحتفاظ بكل سلطة اجتماعية وقوية بشكل أساسي بمساعدة الدروز العسكري من العلاقات القبلية. يتحول إلى حالة عسكرية في نوع خاص من الفصول، ويجب أن يكون لها وسيلة مادية لمحتوى هذا العدد من هذا الرجل، والذي سيسمح له بالدفاع عن أنفسهم، سواء من العلاقات الاجتماعية للولادة من القبائل التي تشكل الدولة والجيران: آخر الدول والقبائل البربرية أو البدوية. لصون الميزانية العسكرية، تجمعها وتضطلع بالاهتمام بأن القبائل الذاتية تدفع، وأكبر قدر الإمكان. اتضح أن تكون مهتمة مباشرة بتنفيذ قسم العمل الحكومي الدولي والطريق الدولي من خلال إنشاء جمعية إدارة السلع والخدمات العامة، وتبسيط التاريخ المحدد حتى الآن بطريقة تجعل من الممكن توسيع إنتاج المستهلك البضائع من خلال تخصصها. تبدأ القوة الاجتماعية والدولة للإرادة أو إلغاء الضوء في جذب تجربة الدول الأخرى في هذه التنمية الاقتصادية والثقافية اللازمة، بطريقة أو بأخرى لفرض هذه التجربة إلى التقاليد القبلية، والتي تتطلب تعديلاتها.

في تاريخ روسيا القديمة، قدمت قوة الدولة الاجتماعية لدولة كييف صعوديا اقتصاديا وثقليا سريعا لجميع أراضي السلافية الشرقية. من نواح كثيرة، كان الارتفاع بسبب التبادل التجاري والثقافي بالإمبراطورية البيزنطية، والتبادل، الذي كان ممكنا فقط بفضل قوة الدولة، ورغبتها الهادفة في إنشاء مسار التجارة "Varyag في الإغريق". ساهم مسار التجارة العظيم في الوقت "من Varyag في الإغريق"، من بحر البلطيق في شمال أوروبا إلى البحر الأسود عند تقاطع جنوب أوروبا وأمام آسيا، في تشكيل موقف خاص للإمبراطوري تجاه العالم حول روسيا. ولدت إمبريال Worldview، سواء في سلطة الدولة وفي الأمة الروسية القديمة الناتجة عنها. إذا ركز الوعي الإمبراطوري لسلطات التعدين الكبرى بشكل رئيسي في كييف، فإن الوعي الإمبراطوري للأمة الروسية القديمة قد يتجلى بوضوح في Veliky Novgorod حيث أصبحت منطقة عيد الفصح بوسادسا بوسادوف في ذلك. بموجب تأثير سلطة الدولة، لوحظ زيادة في عدد وأهمية المستوطنات الجديدة في المدينة، من خلالها في جميع الأراضي التي تمت الموافقة عليها من خلال قواعد اللغة الموحدة للغة، وثقافة الدولة. كانت الحملات الصاخبة لأمراء كييف ورؤسات انتصارات كبيرة من فرقهم على بيزنطيوم، وهي هزيمة خزار كاغوانا، تحية، التي تم جمعها، التي تم جمعها من ساحل بحر قزوين وفي منطقة فولغا، كانت تغطيها قوة الدولة القديمة في روسيا، الأسطوري تاريخية التفكير في القبائل الروسية القديمة. لقد خلق الجميع معا بيئة روحية ساهمت في تأصيل الوعي الذاتي للجنسية الروسية القديمة على المساحات الضخمة في أوروبا الشرقية، والأفكار حول الأرض الروسية العظيمة الموحدة مع عرش متروبوليتان في كييف المجيد.

تم تحديد تطوير القوى الإنتاجية لأي دولة عرقية، التي نشأت في العصور الوسطى، إلى حد كبير من خلال تجارتها مع أقرب الحضارة إمبراطورية دينية، اقتراض تجربة البناء الزراعي والولاية. لذلك، كان العنف الأيديولوجي الفلسفي لأقرب إمبراطورية كان لديه أكبر تأثير أيديولوجي على الدولة الشابة. بالنسبة ل Kievan Rus، أصبحت هذه الإمبراطورية بيزانتيا، والتي سلفا محددة تحديد اختيار الأرثوذكسية اليونانية باعتبارها العنف الأيديولوجي الفلسفي لقوة الدولة الروسية القديمة، المصممة لتحل محل العنف الديني الوثني.

في البداية، ازداد الوعي الذاتي للأمة الروسية القديمة بثبات مع تأصيل في جميع أراضي الأفكار حول تطوير تقليدها الخاص لدولة كييف وتطوير لخدمتها الثقافة الوثنية الروسية القديمة. وقد تعمق هذا الوعي الذاتي للجنسية الروسية القديمة بشكل كبير بدعوة من الكنيسة الكبرى ديوك فلاديمير للكنيسة القسطنطينية اليونانية لمعمودية روسيا في عام 988، ثم مع تأثير متزايد للأيديولوجية التوحيدية المسيحية، الأرثوذكسية البيزنطية وبعد استبدل قيمة الأرثوذكسية كعنف أيديولوجي كتب عنف مسلح واستبدل جزئيا، بكل طريقة ممكنة تدعمها السلطة الاجتماعية للدولة، لأن الكنيسة تبرر رغبتها في الحصول على الاستقلال عن العلاقات القبلية، لتصبح قوة دولة مركزية في الواقع. اخترقت الأرثوذكسية النظام الروحي للجنسية الروسية القديمة حيث كان السكان المحليين يتحدثون مع قوة الدولة ومع نشاط الكنيسة لعقارات الكهنة اليونانية. ساهمت مرونة الكنيسة في تأصيل الأرثوذكسية في الأراضي الروسية، لأن الكنيسة الأرثوذكسية في روسيا استوعبت في طقوسها عددا من التقاليد الثقافية العرقية في القبائل الجنوبية السلافية والشرق، والتي جعلت المسيحية المثالية اليونانية لفهم السلاف العرقي المسيحية الوثنية.

لكن التقاليد الوثنية للعلاقات القبلية، التي عقدت جميع الحياة الاقتصادية المحلية للأغلبية الساحقة السكانية من سكان الأراضي الروسية، ظلت تحترم في العلاقات العامة، التي أثبتت عصر التفتت الإقطاعي في القرن الحادي عشر.

طورت المجلس العام لروريكوفيتش على أساس مدة أرض محددة، نظرا لفصل روسيا على أساس المبادئ والتعيينات المحلية والتعيينات في الحكام الأميرات والمحافظين المحددين لممثلي روريكوفيتش. تم الحصول على حقوق في حكم بعض الأراضي، في اتباع نظام غذائي معين، على نصيحة الأمراء، بناء على مبدأ الأقدمية العينية. اتضح أن وحدة دولة ضخمة تعتمد على التماسك العام لروريكوفيتش. لكن التماسك العام غير واضح تدريجيا من خلال التطور السريع للأراضي الروسية وزيادة مستمرة في عدد روريكوفيتش، وتخصيص فروع عامة قوية قوية بينهم بمصالحهم العامة.

بصفتها إنجازات اقتصادية وثقافية للدولة الروسية القديمة، تعقد مشاكل الحكم من موسكو كييف من قبل جميع المواد لجميع المواضيع، وجمع ضرائب داني ومدينة من ذلك. ليس رأس المال فقط في كييف المتقدمة، والمدن الأخرى المتقدمة، والتي تتركز فيها الإدارة المباشرة للسكان المحليين. بالنسبة لفعالية الإدارة العامة وجمع داني، وكذلك الضرائب من الأنشطة التجارية، تم تقسيم البلاد من قبل روريكوفيتشي إلى الإدارة العظيمة، وهي، بدورها سحقها إلى مبادرات محددة، مسؤولة أمام الأمير العظيم المحلي المسؤولين. تم إنشاء المبارات العظيمة على أراضي القبائل القريبة، وكانت إمارة محددة هي الأنسب وأنشأت بشكل إيجابي على أساس قبيلة معينة؛ تمثل مركز السلطات المحددة حتما في التسوية الرئيسية لهذه القبلية، حيث عاشوا القادة المتناغمين وأعدادوا الطقوس والطقوس والتقاليد العميقة للعلاقات العامة القبلية. وبالتالي، كانت الأمراء المحددة في علاقة مباشرة مع تقاليد العلاقات العامة القبلية. تم تجنيد مساعدتهم المقربين من قبلهم من الزعماء أو أخبروا أنفسهم مع قادة الأقارب، وتم استلام المحاربين في إطعام فناء الفلاحين المحليين، أصبح النبلاء المحليين. أجبرت الأمراء والبصلية والمحاربين على حساب تقاليد المواليد، التي غارقة بروحها من الأنظار القبلية والعداء لقوة الدولة كييف. عندما ارتفع الأمير المحدد على أساس قانون العمل إلى عرش الجد، فإنه مع بوكره قد حتما هذه الروح إلى عاصمة دوقاته الكبرى.

نظرا لزيادة جنس Rurikovichi من جيل من الجيل في العدد المتفرع، فقد خففت علاقات الميلاد المدعومة بالأحداث الصلبة، مما أدى حتما إلى متفرعة نوع واحد، وتشكيل العديد من الولادات الجديدة، ولكل منها علاقاتها العامة. في البداية، تبرز Monomashichi and Olgovichi، ثم كانت فروع أخرى معزولة. كان كل جنس جديد روريكوفيتش مستوحى من نية الموافقة على قوته العامة في روسيا. بدأ ممثلوه أكثر جدوى ومشرق يبحثون عن طرق ووسائل تعزيز موقفهم الخاص، ولهذا قاموا بإنشاء إقامة عامة في أحد المبادئ الكبيرة التي تكتسب فيها فرقهم الخاصة في القتال من أجل حق الحكومة على البلد بأكمله وبعد شغل الفريقات العسكرية لم تستطع خلاف ذلك، أكبر أكثر من الأمراء الأخرى، ورسوم الخدمة، أي النمو المستمر لداني في إمارة عامه العظيمة أو فرائه العسكري، حتى من خلال سرقة المبادئ الرئيسية المجاورة.

اليمين العام في السلطة العليا بعد تفرع روريكوفسكي ريويريكوفيتش، تخصيص العديد من الولادة منه، كان بإعداد بثبات ضعف فكرة وحدة الدولة الروسية القديمة ووحدة قوة الدولة الروسية القديمة وبعد أثارت التشرذنية العامة المستهدفة للأمراء القوة، وضرب العلاقات الإنتاجية والسلع المنتجة على مستوى البلاد، وبالتالي تقليل وسيلة دعم الحياة، والمساهمة في انتشار الجوع ومنفورت جزء من السكان. أثر هذا التخفيض في دعم الحياة وتدمير تخصص العمل المحلي، بطريقة أو بأخرى، جميع قبائل الإيثنوس الروسية القديمة، جميع سكان البلاد. أدى تدهور ظروف المعيشة، وتشديد النضال المحلي من أجل البقاء على قيد الحياة إلى أكثر صعوبة، مما كان في ولاية كييف واحدة، وهو اختيار تطوري. أولئك الذين أكدوا على اتجاهات السلوك الفردي أصبحوا أول ضحايا لهذه الزيادة في جودة جودة الأدلة اللاواعية. تم تمثيل القدرة العاملة التي تم تقديرها وفقدتها على الاندماج في العلاقات العامة العائلية الخطرة، وزادت قيمة السلطات الاجتماعية القبلية. تلقت العلاقات الرابطة فرص واسعة للتأثير على السلطة الأميرية المحلية، إشراكها في تقاليدهم من السلطات العامة. من ناحية، شجعت التفتت الإقطاعي المحدد. ولكن، من ناحية أخرى، تولى الضيقة والسرقة غير المشروعة، العديد من جرائم القتل الناجمة عن المظاهر الأولى للتجزئة الأميرية، والسلع في البلاد، وكان هناك جوع تجاري على البضائع التي كانت فيها المشاركين في علاقات تبادل السلع الأساسية اعتادوا على. وقد ساهم ذلك في الأسطوري في الوحدة المدمرة لقوة الدولة والجنسية الروسية القديمة بين الطبقات الواسعة لسكان البلاد، والمواطنين في المقام الأول.

وكان دليل الأساطير العالية لوحدة الدولة الروسية القديمة والأمة الروسية القديمة مثال نوفغورود. عندما، بعد وفاة The Grand Duke Vladimir المعمداني، في بداية القرن الحادي عشر، بدأت الحروب القاسية بحقوق ميراث أبناءه العديد من الزوجات المختلفة، نوفغورود، لدعمها للفائز بموجيض الأمير ياروسلاف ، إعادة تعريف العلاقات التعاقدية مع قوة الدولة كييف. بدأ نوفغورود في التطوير في الأصل، بدوره إلى جمهورية تجارية برئاسة باميمان بوميمان. ولكن حتى في هذه الجمهورية الغنية، التي تحدت حقوق كييف الأمراء والأفكار حول وحدة الجنسية الروسية القديمة، حول الدولة الروسية القديمة، ومع ذلك، فإنها بالفعل، كدولة نوفغورود كييف.

يتم تنظيم دور الكنيسة المسيحية بشكل كلاسيكي من قبل الكهنة اليونانية للكنيسة المسيحية كمدافع عن وحدة الدولة، وبالتالي، فإن وحدة الجنسية، بدأت في الزيادة تدريجيا في تأثير سكان الحضر روسيا، تتحول إلى جزء لا يتجزأ والأكثر أهمية من تقليد العلاقات الحكومية. لذلك، أجبرت القوة الأميرية في كييف، جميع الأمراء الذين يزعمون عرش كييف على مواصلة الاعتماد مع الكنيسة، لإطاعة أفكارها بشأن الأخلاق والأخلاق. زاد تأثير الكنيسة على اتجاهات مختلفة في الحياة: بناء على تشكيل ثقافة الدولة، على الطقوس ورموز الدولة. زادت الأهمية الاقتصادية للكنيسة، لأن كفاحها من أجل الوحدة المسموح بها للحفاظ على تقسيم إقليمي للعمالة وعلاقات السلعية المربحة، بما في ذلك الدول المجاورة. الزيادة المستمرة في تأثير الكنيسة الأرثوذكسية اليونانية حول سلطة الدولة عشية النوع الرئيسي من التجزئة الإقطاعية المحددة، وضعت الحجارة الأولى في مؤسسة تقليد تشكيل قوة الدولة العقارية. دعمت أول زيارة كهنة الكنيسة من جانب سلطتهم الأخلاقية المدافعين عن وحدة الدولة، أقوى الميزانيات العسكرية للأمراء، المساهمة في ظهور أفكار حول الحاجة إلى ظهور فئة إدارية عسكرية وطنية بدلا من الأميرات الإدارية العسكرية.

تحولت الكنيسة تدريجيا إلى وسط جذب أنصار استعادة قوة الدولة القوية في جميع أنحاء روسيا، وقادت ثقافتها وعالم ونود أن بوصيعا للطريقة الوحيدة لإنقاذ الوعي الذاتي للجنسية الروسية القديمة، والتي يمكن تحقيقها عن طريق تأصيل الديان المسيحي و أفكار الشعب الزراعي. ومع ذلك، فإن الكنيسة الأرثوذكسية لا تكتسب الكنيسة الأرثوذكسية إلى إيغا للتتارية المنغولية، والتي يمكن أن تواجه قشرة ولاية كييف. كانت تعارض تقاليد الأسرة الوثنية الأصلية في غالبية السكان والأساطير البطولية في الماضي، والتي كانت مقدسة الأهمية الأولية لأول أمراء روريكوفيتش روريكوفيتش وفرقهم في النضال من أجل فكرة دولة روسية واحدة قديمة. لكن السلطة الأميرية قد توقفت بالفعل من الالتزام بهذه الأساطير، وسحق الروح، وتدحرجت إلى الفروع العامة، وعلى الأرض كانت أكثر اهتماما بالاعتماد على التقاليد الهادئة القديمة للسلطات العامة القبلية، وقوة دولة جماعية معادية بشكل لا يمكن التوفيق عليها. أصبحت القوة الأميرية المحلية منزعجا بشكل متزايد من خلال دور الكنيسة، وسعى إلى معارضة كنائس تقاليد الوثنية المحلية للعلاقة القبلية. من خلال المغازلة مع القوة العامة القبلية، قدمت الأمراء المحددة أنفسهم لاستقلال متطلبات عرش كييف حول تقاسم الإدخالات الضريبية مع عدد السكان المقدمين، وخاصة غير مخطط لها ومفترسة، وأقل عدد العدديين والأفقي، وأصبح هذا السكان بسبب الضعف قوة الدولة والحروب الداخلية.

على سبيل المثال، في "كلمة حول فوج إيغور"، أي، في قرنين بعد معمودية روسيا، واصف الحملة المأساوية في الأمير نوفغورود سيفيرسكي إيغور على ستيف ستيفت ستيفوفوف، فإن المؤلف لا يذكر الكنيسة و الأرثوذكسية. على كل النص "الكلمات"، فهو في كل شيء ينتضن من الوثنية السلافية القديمة، مع من هم الأساطير البطولية والأساطير الأرض الروسية ملزمة، والأفعال المجيدة للأمراء وأصدقائهم. ومع ذلك، فإن المؤلف نفسه مغطى بالمرارة من فقدان روح وحدة الجنسية الروسية، والذي يتصل مباشرة بفقدان عرش كييف من سلطة صاحب القوة القوية غير القادرة، كما كان من قبل، لتنظيم أمير عام وعسكرية وحدة. والأهم من ذلك، فإن المؤلف ضمن WorldView WorldView لا يرى الخروج من هذه الآثار الشديدة.

إن الغزو التتارية المنغولية من إعصار عنيف دمر دولة نوفغورود كييف، وأرضه في المرقعة التي تعاني من إعادة شملها. وهذا الغزو دمر الجنسية الروسية القديمة على هذا النحو. بعد وفاة كييف وكييفستان، تم تشديد كل روسيا من خلال تقاليد العلاقات الاجتماعية القبلية إلى الحرية. في الحدود مع السهوب، نزحت العلاقات القبلية السلطة الأميرية، وخلق الشروط الأساسية لظهور القوزاق القبلية. في نفس المكان، حيث تم الاحتفاظ بموجب القوة الأميرية، فقد حافظت طالما استبدلت قوة الزعماء المحليين، من خلال الزيجات التي كان مختلطا مع الولادة - البقليين وأقرت بمعنى السلطات الاجتماعية للولادة لدعم موقفه. ولكن، استبدال قوة الزعماء، أصبحت السلطة الأميرية واحدة من ولادة النبلاء في تقليد العلاقة القبلية. كان عليها أن تكون غير متوازنة لربطها عن الأرض، حيث تلقت دعما من القبائل المحلية، واستجابة، اكتسبت التفاني العاطفي والولاء لسكانهم الذاتي، والتي لا يمكن إلا أن يستيقظ موقفهم القبلي من القادة داخل هذه العلاقات. على مثل هذا الأساس، تم بناء القوانين وطرق إدارة عصر العصور الوسطى من تجزئة ذات العصور الوسطى، عندما تم بناء سلطة الدولة في جميع الدول الأوروبية التي تغطيها مشاعر العسكري والمواجهة السياسية للانقطاع الإقطاعي الإقطاعي المحليين من انخفاض عميق. في الأساس، أنشأ الأمير المحلي أو الإياء الإقطاعي سلطته الحكومية العامة وقاد النضال المستمر من أجل بقائه أو تعزيزه من خلال التبعية من قوته للدول المحددة المجاورة.

تم جمع المبادئ الغربية وأراضي روسيا القديمة، في النهاية، في تكوين دولة رئيسية جديدة من قبل صغيرة مقارنة معها مع باغان غراندي ليتواني، والرجبي بسرعة. في مساحات الأراضي الروسية القديمة لهذه المبادرة بدأت في أن تنشأ من قبل قوى الدولة الجنسية الروسية - اللتوانية. تم سكب المبادرات الشرقية وأرض روسيا القديمة تحت نير الإمبراطورية الهائلة من البدو السهود، فقدوا فيها من بين العديد من الدول والحضارات في أوراسيا. تم تركيبه بالمقارنة مع عدد السكان من المساحات المفقودة، طورت الغزاة التتارية المنغولية طرقا خاصة لإدارة إمبراطوريتها. لم يشاركوا في تطوير الإنتاج، وبناء المدن القادرة على جذب النفوذ الحضاري؛ كانت فكرة الحضارة أجنبيها، في بيئتها سيطرت على الرغبة في الحفاظ على تقاليد الموقف البدواري المتزايد بين الماشية تجاه العالم. وكان اهتمامهم الرئيسي هو إنشاء شروط لجمع أعظم داني في أراضي الموضوع وتصديرها إلى محاولة خانكي في الحشد الذهبي. لذلك، من وقت لآخر أنها ملفوفة على أساس الزعماء المعلقين والأمراء الجحيد المفترس أن السرقة الشاملة والقاسية كانت مرعبة، فكرة احتمال مقاومة التبشير في Igu تم قمعها لفترة طويلة. تتيح الدراسات الاجتماعية الحديثة استخلاص استنتاجات من أجل هذا التأثير النفسي من الضروري الإفادة من وقت لآخر إلى الجزء الرابع من السكان. وعلى هذا الجزء من السكان المدمرين في روسيا، عندما جلس غارات جحافل التتار والمنغولية عليها، تشير إلى مصادر مكتوبة لهذا العصر الرهيب.

البقاء على قيد الحياة وتسلق في مثل هذه الظروف. تمكنت قوة الدولة على شرق روسيا من اتباع العهود من ألكسندر نيفسكي.

ورأى سبب وفاة قوى كييف المعاصرة لغزو التتار-المنغولي ألكساندر نيفسكي باسم الغزو نفسه. السبب في رأى في تجزئة محددة وفي قانون العمل لكامل سلطة الدولة، على اليمين، الذي كشف عن سلطة الدولة من مصالح الولادة المحلية، جعل قوة الدولة ضعيفة أو حتى عاجزة في مكافحة العلاقات القبلية. بالنسبة للأشخاص الرئيسيين في الدولة العمالية، ذكرت أن السرقة في بعض الأحيان تبحث عن الفوائد الحظة من موقعها.

لمكافحة التقاليد المحلية للانفصالية القبلية، قام ألكساندر نيفسكي، الأول من الأمراء العظماء في روسيا، بتطوير وبدأت في متابعة المرؤوس السياسية للهدف التاريخي على المدى الطويل، الذي كان لإجبار الأمراء على خدمة فكرة سلطة الدولة. وبعبارة أخرى، كان أول من الأمراء العظماء لارتفعوا إلى الفلسفية، في الواقع فهم مسيحي لقوة الدولة وإقلاعها إلى فكرة، مما يجعل الجزء المرؤوس من المسيحية المثالية. في هذه السياسة، كان هناك نهج غير متوقع لدور الأمراء الروس، غير مقبول بالنسبة لمعظم أقاربه، فخورين بالجيش والسرقة المجيدة من الأجداد. ألكساندر نيفسكي كان قادرا على الارتفاع فوق المصالح العامة المفهومة بشكل ضيق، خاضع لهم الهدف الاستراتيجي لاستعادة وحدة سلطة الدولة على قواعد جديدة تماما. بدأ جذب العنف المسلح للتتارية المنغولية شانوف يستبدل العنف العسكري الروسي العسكري، الذي لم يعد بعد ذلك، لتنفيذ صراع بلا رحمة مع تقاليد الولادة للقوة العامة والجمع بين المبادرات الروسية. من المثير للاهتمام استخدام القوة الخارجية للتتارية-المنغولية خانوف لمكافحة التعسف الداخلي للأمراء المحددة، وخلص إلى أنه من الضروري الانتقال من القانون العام إلى سلطة الدولة إلى قانون الأسرة، مما يحد بشكل كبير من استقلال القوة الأميرية المحددة بشكل كبير. ولتنفيذ الانتقال إلى الأسرة الحق في سلطة الدولة العليا، اعترف بأنه من المناسب أن ينشئ تدريجيا من البيوتير القوية التي ولدت، من ولادة النبلاء المحليين من الطبقة الحاكمة التجارية من مالكي الأراضي، والتي من شأنها أن تخدم الفكرة من الدولة وتجسد هذه الفكرة بأمير واحد، معه لإدارة جميع الأراضي الشرقية RUS. يجب تنفيذ تحول البصل والولادة للفئة الحاكمة من ملاك الأراضي على النحو التالي. منحت ملكية الأراضي في مختلف المبادئ المحددة والعظيمة للأمير العظيم الموحد، ونتيجة لذلك فإن مصالح خاصية Boyarhood، اسم الطفل الذي تم تأسيسه في أراضي مختلفة، صعد عن العلاقات القبلية المحلية، تم تحديده من خلال الاعتماد على إرادة ديوك جراند واحد، يقف في الجزء العلوي من قوة الدولة. وفقا لتصاميم ألكساندر نيفسكي، إلا بعد حل مهمة بناء أحفاده الأميرية سيكون قادرا على توجيه الطبقة الحاكمة البربعي لمكافحة Igom التتارية المنغولية للحصول على استقلال الدولة الكاملة لشرق روسيا العظمى.

ألهم ألكسندر نيفسكي هانام التتارية-غزاة من المنغوليين من الفكر الذي يعهد بجمع مجموعة داني من جميع الأراضي الروسية فقط إلى الأمير الروسي فقط، مما أقنعهم أنه سيكون أكثر ربحية أكثر من أي طريقة أخرى للعلاقة مع روس، والتي كان لدى السكان العديد من الفرص للاختباء في الغابات والمستنقعات، تظهر عصيان دون عقاب. في النهاية، رأى خاني مزيدا من الفوائد اللحظة في الزراعة على أراضي روسيا الشرقية في المركز الموحد للإدارة، وعاصمة موحدة، وسيتم جمع الأمراء من الأمراء ببراعة عالية وإرسالها إلى الحشد. كانوا مهتمين بدعم الكنيسة والأرثوذكسية البيزنطية، كعنف أيديولوجي، يساعد في التعامل مع التقاليد التقليدية للأطفال الروسية، المدمرة لهذه السياسات، مما زاد من الجزء الغربي من إمبراطورية السهود. من أجل ثقتهم، لم يكن لدى الأمير وسيلة لمواجهة سلطة الهناي، ويوضح أن تجمع شخصيا تحية كبيرة، مما أدى إلى تقويض القوى الإنتاجية لروسيا، تسبب الرضا عن هذا الأمير في رجال القبائل، من الأمراء الآخرين. تم قمع تفشي السخط من خلال غارات رهيبة وشوك قاسية وسرقة، رأس جزء من السكان في العبودية، بما في ذلك بيعها في أسواق الرقيق في الشرق الإسلامي.

في ظروف Tatar-Mongolian Noke، بعد قرن من السرقة القاسية والمستمرة، تنشخ شرق RUS. بحلول وقت بدء الحكم في موسكو، فإن حفيد ألكساندر نيفسكي، خليجا وقوة إيفان كاليتا، توقفت عن أن تكون فريسة جذابة للغاية للمحاربين ومرتزقة من السهول الإمبراطورية. لقد تغير أولئك الذين تم تغييرهم، اعتادوا على الوصول إلى خدمة خان أكثر مما يمكنهم الاعتماد في الغارات على ضعف المكتظة بالسكان، ومغطاة بالمجموعات الروسية للغابات والمستنقعات. وروسيا تلقت فترة راحة تبلغ من العمر أربعين عاما من الغارات الدموية، مما سمح للسكان الروس بزيادة الأرقام، وإمارة موسكو أن تتحول إلى مركز لاستعادة سلطة الدولة الروسية. سابقا، كان موسكو مستوطنة طعن. لكن من أجل تجسيد تصاميم ألكساندر نيفسكي، كانت العاصمة الجديدة ضرورية، بأي حال من الأحوال المرتبطة بتقاليد القانون القبلي. لقد كانت الرأسمالية الجديدة التي أصبحت جوهرا روحيا وسياسيا، وتنفيذ وتسمية أول سياسات طويلة الأجل للسلطة الأميرة الروسية. هذه العاصمة، وورث ألكساندر نيفسكي بدأت في البناء في موسكو، وتحولها إيفان كاليتا إلى مركز جذب حقيقي لشرق روسيا.

فاز الأمراء موسكو أحفاد ألكساندر نيفسكي المباشر في الكفاح القاسي من أجل الحق في قيادة اتحاد الأراضي الشرقية لروسيا القديمة لأنهم يجسدون أفكاره بالكامل، وخلقوا الظروف وجهاز خاص للقوة الأميرية لبنار لتحقيق هدف. وكان المعنى المهم هو أنه بعد وفاة الدولة نوفغورود كييف، فإن دعوة الأمراء في جمهورية نوفغورود لإيرادتها العسكرية كانت تحت خط ورث ألكسندر نيفسكي. سمح الدور الإصدار ل Alexander Nevsky في الحفاظ على استقلال جمهورية نوفغورود أثناء الغزو التتارية المنغولية وانهيار قوة كييف، وهزيمة دبي في بحيرة لادوغا، ورثة موسكو لهذه الدوق الكبير لتطوير علاقات خاصة مع نوفغورود. وهي، ماذا كان في السابق نوفغورود مع الأمراء من كييف. كما كان قبل أمراء كييف، قامت أمراء موسكو بحقوقهم في تلقي داني من جمهورية نوفغورود حتى في الظروف، عندما كانت أنفسهم مخاطر الحشد خانوف، وبالتالي كانوا مهتمين بالحفاظ على الاستقلال الرسمي لنوفورود وبسكوف. حتى في ظروف Tatar-Mongolian Noke، تمكنوا من الحفاظ على التقاليد، التي تقوم بها دولة روسيا القديمة، حيث تقليد تعايش الحكومة الشاهقة في رأس مال واحد والمركبة التجارية والحرفية، سلطات الحكم الذاتي السياسي في نوفغورود. هذا التقاليد المحفوظة من قبل موسكو أمراء مستوحاة من موسكو، فقط عززت حقوقها في استعادة سلطة الدولة التجارية، بالفعل في شكل قوة الدولة نوفغورود موسكو. وبعبارة أخرى، نوفغورود، الذي نشأت فيه الدولة الروسية القديمة، كانت العلاقة الخاصة التي كانت مشروعة وتثريها بسلطة الدولة عالية الجودة في كييف، - في الظروف التاريخية الجديدة، تحويل مشروع لموسكو من الإمارة المحددة إلى الإمارة المحددة دوقية جراند وأعطاها الأدوات المادية اللازمة. ثم سمح بعد ذلك موسكو بالتقدم بطلب لبناء التعدين الكبير من قوة الدولة.

سلطة الدولة في موسكو روس، التي بدأت ورثة ألكساندر نيفسكي في الانشاء داخل المحرومين من قضيب الإيديولوجي الداخلي من إمبراطورية التتار - منغول، من الممكن إحياء النضال مع التقاليد التقليدية للأطفال في الإيثنوس الروسي مستوى مختلف من التطوير التاريخي. في هذه المرحلة الجديدة من تطور الحكومة المحلية بروح، تحولت التقاليد القبلية للحكومة العامة الدعم الرئيسي للانفصالية الأميرية المحددة، والسبب الرئيسي لأهوال نير التتار منغولي، وكان مؤيدوهم بشكل مطرد فقدت قوة الحق الأخلاقي. في الحرب ضد الأمراء الروس، قدمت الكنيسة مساعدة لا تقدر بثمن إلى أمراء موسكو. نشأت قلعة محددة، بسبب تقسيم العمل في الغالبية العظمى من المشاركين في الإدارة الزراعية مع الحرفيين الحضريين الصغيرة نسبيا، على Worldview من التوحيد - في حالة روسيا في الأرثوذكسية المسيحية. لذلك، فإن تطوير علاقات الإنتاج الزراعي والقوات الإنتاجية مع القلاعات المحددة تعتمد تماما على مدى شامل هذا العالم الذي تم إدخاله في العلاقات الاجتماعية القبلية، وهو اختبار Worldview Pagan. انضم الإقصاء الأيديولوجي، الكنيسة الكبيرة، الجهاز المركزي ومصالحه حتما إلى تناقض حتما بتجزئة محددة، في التبرير الأيديولوجي، وإثارة Serfdom المحددة وحقوق أصحاب الأراضي المحددة.

تحت التتارية المنغولية Ihe، عندما نجمة السكان العظمى من سكان شرق روسيا نجوا بسبب إحياء القوة العامة القبلية في ظروف الغابة، من الصعب الوصول إلى طريق الوجود، وتعزز الكنيسة أيديولوجيها السياسية التأثير، لأنه استوعب المظاهر الأساسية لتقاليد ووردية الوثنية الناتجة عن تفاعل القبائل ذات الطبيعة المحيطة. وقالت إنها أضعفت إلى التوحيد العالمي اليوناني في التوحيد الروسي العرقي. أن تصبح تدريجيا العرقية، الأرثوذكسية اخترقت أيديولوجيا من الأفكار حول سلطة الدولة العرقية والجنسية العرقية العرقية ضمن سلطة الدولة هذه، بدأت تشجيع السلاف الشرقي للنضال من أجل استعادة كل من سلطة الدولة الروسية والجنسية الروسية، دون أي منها لا يمكن أن تكون الانتقال الممكن لشعب فئة مثالية.

تحولت الأرثوذكسية الروسية العرقية، التي أصبحت في عصر تجزئة محددة وفي ظروف نير التتار-المنغولية، بعد نقلها إلى إيفان كاليتا متروبوليتان، من قبل بيتر شارته من فلاديمير إلى موسكو إلى الحليف الرئيسي لتعدين موسكو الكبير قوة. وقد ساهم ذلك في نجاح السياسة التي تنفذها أمراء موسكو. إن التعزيز المطرد للقوة العسكرية والاقتصادية في موسكو، فإن تحول إمارة القش المحددة في الدوقية الكبرى مع إقامة متروبوليتان، سمح له أن يظهر أخيرا إرادته على النضال من أجل اتحاد جميع إدارة جميع الدول العربية الأخرى في روسيا تحت سلطته الأميرية المركزة. تمكنت قوة Moscow Princelyo-Boyarskaya بمساعدة الكنيسة من توحيد الأراضي الروسية والقبائل الروسية، باستخدام التتار-المنغولية IGOوخلقت الطبيعة الروسية الرائعة في شرق روس داخل إمبراطورية التتار-المغول. واعتبرت القوة العليا الأرثوذكسية من قبل موسكو الأمبري السلطة كعنف أيديولوجي يعطي مزايا في الكفاح من أجل بقاء الطبيعة الروسية العظيمة وتطورها التطوري. ومع ذلك، في ظروف التهديدات المستمرة لمقتل الجماعة العرقية الروسية، التي كانت ناجمة عن الغارات المفترسة والدموية من البدو الذين يلاحظون باستمرار القوى الإنتاجية لروسيا، تقليد العلاقات العامة القبلية، غرائز الذات الروماتي كانت الحفظ أيضا حالة لا غنى عنها لبقاء واستعادة عدد العرقيين الروسي. كانت تقاليد العلاقات القبلية ملتزمة بتنسيق الزملاء، وليس قادرة على السلوك العام العرقي للأفراد، التي بدأت الاستعداد الأساسي للقبائل الروسية للنضال العنيف من أجل مزيد من الوجود. ساهموا في حقيقة أن الأرثوذكسية يمكن أن تنفذ مهمتها في التعامل مع تقاليد رجال الولادة في السلطة العامة فقط بطريقة واحدة، - في كل طريقة تؤكد أنها أكثر وأكثر الناس حرف.

لقد أثبت تنفيذ نوايا ألكساندر نيفسكي أمير موسكو صحة السياسات التي طورها. نتيجة لأربعين عاما من العالم، مع عهد إيفان كاليتا، الذي اتبعت بشكل أفضل مثل هذه السياسة، في أراضي موسكو ارتفعت إلى أقدام الجيل الثالث من الشباب الروسي، الذين لا يعرفون أهوال التتار غارات المنغولية. إن الأمراء والبويهات المدمجة في موسكو مجتمعة، بقيادة ديمتري دونسون، يمكن أن تحدي أخلاقيا، الصعود إلى اشتباك مسلح مع القوات العسكرية للحشد على ميدان كوليكوف. نتيجة لذلك، تلقت سلطة الدولة موسكو السلطة الأخلاقية لمركز السلطة، قادرة على حل مهمة تنظيم جميع الإدارة العظيمة للحرب من أجل الاستقلال العام المفهوم من نير عرقي شخص آخر. استنادا إلى الفئة الحاكمة لموسكو بوارس والكنيسة العقارية، فإن الإرادة المسلحة والمسلحة من أمراء موسكو، خطوة بخطوة قمعت مقاومة الانفصالية المحلية، وأجبرت معظم الأمراء العظمى والمحددة من الأرض الشرقية القديمة السابقة الدولة الروسية تطيع أعمال عنف الدولة الموحدة.

تعتبر أمراء موسكو أمرا صعبا وأعتبر مؤلم تقليد إقامة دولة كييفان على أراضيها الشرقية الشاملة، وبالتالي إحياء استمرارية هوية الشعب الروسي القديم. كانت مساعدة الكنيسة في هذا الاستعادة ارتباط المرات، والعلاقة التاريخية مع نوفغورود كييف روس، وكذلك في قمع الانفصالية المدعومة من قبل التقاليد التقليدية للأطفال، حاسمة. هذا سمح لها أن تأخذ مكانا مميزا تماما في حياة الدولة الجديدة وفي ثقافة الجنسية الروسية، إلى حد كبير ولادة أقارب الأثاث العالمي، بما في ذلك من خلال امتصاص مظاهره.

في نهاية المطاف، فإن هذه السياسة جعلت من الممكن فقط إحياء الدولة الزائدة في شرق روسيا وأحفزت روحيا في ظروف نير، ولكن أيضا في وقت لاحق تخاضى هذه الدولة جزءا كبيرا من إمبراطورية التتار - منغول.

الأراضي الغربية لروسيا القديمة بعد تدمير كييف، غزو الغزو التتارية - منغول من قبل البربريين الليتوانيين. اعتمدت القادة البطولي القبائل الليتوانية الأرثوذكسية وخلقوا قوة دولة دوقية ليتوانيا الكبرى، التي قمعت في الأقاليم الشمالية من انسان برينس الروسي المحدد، وفي الجنوب السهود، بعض القبائل الروسية التي تتخلى بها الأمراء بسبب استمرار الغارات المفترسة والسرقة وتدمير المدن والمستوطنات التتارية - المنغولية وغيرها من البدو. ورثت الإمارة الكبرى الضخمة في الليتوانية بأغلبية ساحقة في ورث السكان الروس القديمون السلافية لغة وثقافة Kievan Rus، ولكن دون تأثير نوفغورود الأبدية الأساسية. دمرت المحتوى المكون من الوقت لعلاقات ولاية نوفغورود كييف، لا يمكن أن يرتفع إلى إبداء تفاعل التجارة والحرف بين الشمال وجنوب أوروبا الشرقية، بحيث في سياق الإمارة اللتوانية العظيمة، تم إحياء الوعي الذاتي المقابل والمحدود والزراعي للجنسية الروسية القديمة، كوعي ذاتي، محرومين من سلطة دولته الروسية الغربية. بالفعل في القرن الرابع عشر، غير اتحاد المنطقة الكبرى في الليتوانية مع المملكة البولندية واعتماد الكاثوليكية من قبل الأمراء الليتوانيين جوهر العلاقة بين الجنسية الروسية الغربية مع أجنبي ليس فقط عرقيا، ولكن أيضا قوة الدولة دينيا أيضا وبعد تمكنت الجنسية الروسية الغربية في الكومنولث من الحفاظ على وجودها المميز إلا من خلال تعزيز أهمية الفقراء والكنيسة الزراعية المنظمة بشكل ضعيف الأرثوذكسية، والتي أصبحت في ظروف خاصة من العلاقات الحكومية البولندية اللتوانية.

أجبرت الحالة الإمبراطورية اللولندية اللذحة الإمبراطورية لأطباء الحضانات والأرلى والأرانب حتى النصف الثاني من القرن العشرين على دعم دور الوساطة للكنيسة الأرثوذكسية في العلاقات مع السكان الروس القمعيين، وخاصة في الأراضي الجنوبية، حيث اختفت القوة الأميرة الروسية وبعد أكثر من الوعي الذاتي الديني والأرثوذكسي مع العالم الإقطاعي المركزي، كان يخشى أن يبدأ في الأراضي الروسية لتقليد القوة العامة القبلية، قادرة على دفع التشرذني الإقطاعي، الذي كان هناك استعداد واضح للبولندية النبلاء للحصول على اهتمامات وجهات النظر حول العالم. العلاقات المعقدة مع شرطة الحدود في القوزاق الروسية، التي دافعت عن بولندا الإمبريالية من الجنوب الشرقي من الغارات السارقة في التتار والتركس، ذكرت باستمرار قوة الدولة حول الأخطار دون مساعدة الكنيسة الأرثوذكسية لتفقد السيطرة على كامل إمبراطورية روسيا. بالنسبة إلى الحدود التي تسببت في القوزاق نفسها، فإن روح حياة السلطات الاجتماعية للمحلة، والحكم الذاتي الديمقراطي العسكري، وغالبا ما تتصل القوز بالكواط بقوة خطاب الخطاب من جانب الدولة فقط مع أرثوذوكسي الكنيسة.

مؤلف Gorodnikov سيرجي

3. موسكو روس والطبيعة الروسية الروسية الجزء الغربي من روسيا القديمة كان على نتائج العصور الوسطى المدرجة في الدولة البولندية اللتوانية، فقدت تقليدها ليس فقط الدولة، لكن السلطة الدولة بشكل عام. لكن

من كتاب الطبيعة، الناس، الأمة ... مؤلف Gorodnikov سيرجي

4. المشاكل العظيمة وثورة الشعب الروسي العظيم مع الوفاة في عام 1598 ابن إيفان الرهيب، القيصر فيودور إيفانوفيتش، سلالة روريكوفيتش، أحفاد مؤسسي الدولة الروسية القديمة والتقاليد الروسية للدولة

الأكثر عددا من الفروع الثلاثة للشعب الروسي (Velikors، Malorods، Belarusians)، يطلق عليهم عادة الروس. نشأت Velikors، مثل Malorods و Belarusians، من الجنسية الروسية القديمة الموحدة، والتي كانت لا تزال في قرون VI-XIII. وفقا للعديد من المؤرخين، وأسماء "الروسية"، "فيليكورسوسا"، "روس"، "الأرض الروسية" ترتفع إلى اسم أحد القبائل السلافية - الروديوم، روس، أو روس. من أرضهم، في المتوسط، ينتشر اسم "روس" إلى الدولة الروسية القديمة بأكملها، والتي تشمل، باستثناء السلافية، وبعض القبائل غير السلافية. في تلك الأيام، كانت هناك اختلافات في ثقافة عدد السكان من المناطق الشمالية والسلام السهوب والغابات السهوب في روسيا: على سبيل المثال، في الجنوب، تحرموا ملء الشمال؛ تم قطع المسكن الشمالي، مرتفع، مع سقف خشبي، جنوب - الشفق مع جدران الإطار والأرضيات الأرضية وسقف القش. في العديد من المدن المتطورة للغاية وصلت إلى الحرف والتجارة، والثقافة الروسية القديمة. في س في. كان هناك مكتوب، ثم الأعمال التاريخية (سجلات) والأدب في اللغة الروسية القديمة، واحدة من المعالم الأثرية المشرقة التي هي "الكلمة حول فوج IGOR" (القرن الثاني عشر). كان هناك فترة طويلة موجودة فولكلور غني - حكايات خرافية، أغاني، ملحمة. في شروط التنمية الاقتصادية للمناطق الفردية والتفتت المحدد لا يزال في القرن الثاني عشر. تم إنشاء المتطلبات الأساسية لتشكيل الفروع الروسية العظيمة والمالوروسية والفضيلة للشعب الروسي. يرتبط إضافة الجنسيات الروسية بالنضال ضد نير المغول التلى وإنشاء دولة روسية مركزية حول موسكو في قرون الرابع عشر. تضمنت هذه الدولة الأراضي الروسية الشمالية والشمالية الشرقية القديمة، حيث، بالإضافة إلى أحفاد سلافس - فياتيتشي، وجيرفيتش، Slane، كان هناك العديد من المهاجرين من المناطق الأخرى. في قرون XIV-XV. بدأت هذه الأراضي في الاتصال روس، في القرن السادس عشر. - روسيا. دعا الجيران بلد موسكوفي. أسماء "RUS العظيم" في التقدم بطلب إلى الأراضي والمستوطنات في فيليكورشوشا "مالايا روس" - مملكة المملكة "بيلا روس" - بيلاروسيا، ظهرت من القرن الخامس عشر. استمر استعمار سلاف الأراضي الشملية (دول البلطيق، سافالوش، أعلى منطقة فولغا، التي بدأت في العصور القديمة، في قرون الرابع عشر - XV، وفي قرون السادس عشر. ظهر السكان الروس في منطقة فولغا الوسطى والدنيا وفي سيبيريا. دخلت Velikors هنا في اتصال وثيق مع الآخرين. الناس، لديهم تأثير اقتصادي وثقافي عليهم ويتصورون أفضل إنجازات اقتصادهم وثقافتهم. في قرون XVIII-XIX. توسعت إقليم الدولة بشكل كبير. وكان انضمام عدد من الأراضي في دول البلطيق، أوروبا الشرقية، منطقة البحر الأسود، آسيا الوسطى، برفقة إحياء الإحلال من Velikors في هذه المناطق. المجموعات الإثنوغرافية الرئيسية من Velikors، تختلف في لهجات ("Okal" و "الإقامة") والعلامات الإثنوغرافية (البناء، الملابس، إلخ)، - شمال وجنوب فيور. الارتباط المتصل بينهما هو المجموعة الإلكترونية الوسطى، التي تحتل المقاطعة المركزية جزءا من Interfluve Volga-Okrug (مع موسكو) ومنطقة Volga وبعد ذلك في لهجة وثقافة الصفات الشمالية والجنوبية. مجموعات أصغر من Velikors - Pomor (على البحر الأبيض)، Meshrora (في الجزء الشمالي من منطقة ريازان)، مجموعات مختلفة من القوزاق وأحفادها (على النهر. دون، Urals و Kuban، وكذلك في سيبيريا)، مجموعات تنتمي قديمة - Bubinming (على ص. Buktartma في كازاخستان)، الأسرة (في Transbaikalia). تقطأ تدمير الدولة الروسية في عام 1991 الكائن الحي الموحد للشعب الروسي، التي كانت جميع روسيا - الإمبراطورية الروسية - الاتحاد السوفياتي وطن تاريخي. أصبح عشرات الملايين من Velikotors، Maloros، Belarusians أجانب في بلدهم. على وجه الخصوص، تلقى حوالي 27 مليون شخص مثل هذه الحالة من 146 مليون شخص، منها 6230 ألف شخص. يعيش في كازاخستان، 1650 ألف - في أوزبكستان، 917 ألف - في قيرغيزستان، 905 ألف في لاتفيا، 562 ألف - في مولدوفا، 475 ألف - في إذونيا، 392 ألف - في أذربيجان، 388 ألف - في طاجيكستان، 345 ألف - في ليتوانيا ، 341 ألف - في جورجيا، 334 ألف - في تركمانستان، 51 ألف - في أرمينيا. حوالي مليوني كل من Velikors تعيش في أمريكا الشمالية والجنوبية وأوروبا. O. P.


مشاهدة القيمة Velikors (Velikorsa) في القواميس الأخرى

Velikors. - تحية، وحدات. التعرض، Velikorus، و (كتب.) عظيم، فيليكوروزا، فيليكوسوف، وحدات. Velikoros، Velikorsos، Velikoros، م. (قياسي). نفس الروس. (اسم نشأ ........
القاموس التوضيحي ushakov.

Velikoporsi MN. يذاكر. - 1. نفس: velikors.
قاموس توضيحي Efremova.

veligors mn. - 1. كان اسم الروس (على عكس البيلاروسيين والأوكرانيين)، كان الانتشار في الأدب من منتصف القرن التاسع عشر.
قاموس توضيحي Efremova.

Velikoporsov. - - ... mn. (وحدات Velikorosos، -a؛ م.). يذاكر. \u003d الروسية.
قاموس توضيحي في Kuznetsov

Velikors. - - ... mn. (الامم المتحدة. Glitus، -؛ م). يذاكر. \u003d الروسية.
◁ فيليكوروسكا، و؛ Velikoruski، -Sok، -SM؛ ز. الروسية العظيمة، و ص. ب يظهر محادثات. في الأغنية. v. الفولكلور.
قاموس توضيحي في Kuznetsov

Velikors. - (فيليكوروزا) - اسم الروس، ينشر اللزوجة باللون الرمادي. القرن ال 19 في الأدبيات العلمية الحديثة، فيرمينوف "Northcombusers"، "Yuzhnovelikour" ........
الموسع الكبير القاموس

Velikors. - (فيليكوروزا) - نفس الروس.
الموسوعة التاريخية السوفيتية

Velikoporsov. - Velikorsosa، والوحدات. -Ross، -، م. (النظام الأساسي). نفس الروس. || au. Veli-Korusovska، و. || arr. Velikorosky، - واحد.
قاموس توضيحي من Ozhegov

Velikors. - Velikotors، - الوحدات. -Rell، -، م. (كتاب). نفس الروس. و g. Velikoruska، و. || arr. الروسية العظيمة، و ص.
قاموس توضيحي من Ozhegov

أدى غزو المغول إلى وفاة جماهير هائلة من الناس، إطلاق عدد من المجالات، حركة جزء كبير من السكان من سكان كريست إلى الشمال الشرقي وجنوب الغربي. تم تطبيق ضرر الشرير والأوبئة، على سبيل المثال، مكسورة في منتصف القرن الرابع عشر. "الموت الأسود" - الطاعون. ومع ذلك، فإن إعادة إنتاج السكان في قرون XII-XV. كان لديه شخصية متقدمة، لمدة 300 عام (من 1200 إلى 1500) زادت بنحو ربع. إذا تم تورث إيفان الثالث في عام 1462 من إقليم 430 ألف متر مربع. KM، ثم في نهاية القرن احتلت روسيا إقليم 5400 ألف متر مربع. كم. سكان الدولة الروسية في القرن السادس عشر، وفقا لحسابات D.K. كانت العائلات، 6-7 مليون شخص. ومع ذلك، فإن نمو السكان متخلفين بشكل كبير وراء نمو أراضي البلاد، التي زادت أكثر من 10 مرات، بما في ذلك المناطق الواسعة مثل منطقة فولغا، أورال، سبريا الغربية. بالنسبة لروسيا، كانت هناك كثافة سكانية منخفضة مميزة، تركز عليه في مناطق معينة. كانت أكثر السكان الأكثر كثافة مناطق البلد المركزية، من تيف إلى نيجني نوفغورود، نوفغورود الأرض. كانت هناك أعلى كثافة للسكان - 5 أشخاص لكل متر مربع. KM (للمقارنة، يمكن الإشارة إلى أنه في غرب أوروبا، تراوحت من 10 إلى 30 شخصا لكل متر مربع. KM). كان السكان يفتقرون بوضوح إلى تطوير هذه المساحات الواسعة. تم تشكيل الدولة الروسية متعددة الجنسيات منذ البداية. كانت أهم ظاهرة هذه المرة قابلة للطي من الأمة الروسية الروسية العظيمة. عملية قابلة للطي من الجنسية هي عملية معقدة، مع إعادة بنائها بصعوبة كبيرة بناء على المصادر المحفوظة. يمكن العثور على ميزات عرقية كبيرة حتى على مستوى النقابات القبلية في أوقات كييف روس. ومع ذلك، فإن تشكيل مدن الدولة ساهم فقط في تراكم هذه الاختلافات، ومع ذلك، فقد تم الحفاظ على وعي الوحدة للأراضي الروسية. شهد السكان السلافي من ميسدون فولغا وأوكا تأثيرا قويا للسكان Finno-Ugric المحليين. مرة واحدة تحت حكم الحشد، لا يمكن لسكان هذه الأراضي استيعابهم في أنفسهم والعديد من ميزات ثقافة السهوب. بمرور الوقت، بدأت لغة وثقافة وحياة أرض موسكو الأكثر تطورا تؤثر بشكل متزايد على اللغة والثقافة وحياة سكان روسيا الشمالية الشرقية بأكملها. من القرن الرابع عشر بلغة الشمال الشرقي، تقوم روسيا تدريجيا بتطوير لغة محادثة واحدة مشتركة للمنطقة بأكملها، تختلف عن كل من الروسية القديمة ومن اللغات، النامية في الأراضي الروسية في الإمارة الكبرى في ليتوانيا. كانت الميزة المميزة هي الغلبة الملحوظة بشكل متزايد من "Akanya" فوق "أخرى" وغيرها من الميزات الكلام الروسية العظيمة. ساهم تطوير الاقتصاد في تعزيز العلاقات السياسية والدينية والثقافية بين سكان المدن والقرى. ساعدت نفس الشروط الطبيعية والاقتصادية وغيرها في إنشاء بعض الميزات الشائعة في فصولها والطبيعة، في الأسرة والأسرة العامة. بمبلغ كل هذه العلامات العامة، بلغت الخصائص الوطنية لسكان شمال شرق روسيا. كما كتبت بواسطة v.v. مافرودين، بدأ عدد السكان الآن في النظر في هذه الأرض مع الوطن والوترال، رغم أنه لم ينس عن قرابة له ومع الأراضي الغربية والجنوبية الغربية المرفوضة. أصبحت موسكو في أذهان الناس المركز الوطني، ومن النصف الثاني من القرن الرابع عشر. الاسم الجديد لهذه الحافة يظهر - روس عظيم. طوال هذه الفترة (القرون الرابع عشر - السادس عشر)، دخلت العديد من شعوب منطقة فولغا، باشكارا، وغيرها من الدول الروسية. كل هذه الشعوب جعلت الكثير من جديد في المجتمع، ولكن نوع من الأسمنت، الذي شكل من هذا الخليط الغريب من هذا الشعوب والقبائل وتشكيلات الدولة المبكرة هي شيء كله، وكان الشعب الروسي العظيم.

حتى على موضوع الأرض والسكان. تعليم الطبيعة الروسية العظيمة:

  1. الدولة وثقافة الأمة الروسية الرائعة الناشئة (النصف الثاني من قرون XIII -XV)
  2. كلفة. N. N. Kuzmin. مختارات الفكر التربوي: في 3 ر. تي 2. المعلمون الروس والتعليم الشعبية لتعليم العمل والتعليم المهني، 1989

كانت عملية تشكيل دولة روسية واحدة في وقت واحد عملية قابلة للطي الأمة الروسية العظيمة.

يمكن حل مشكلة تكوين الطبيعة الروسية العظيمة على أساس دراسة أعمال I.V. ستالين. إن العمل الرائع من الرفيق ستالين، إلى جانب أعماله بشأن القضية الوطنية، يجعل من الممكن تتبع تاريخ تطوير السلاف الشرقي، ولا سيما تاريخ تشكيل الجنسية الروسية العظيمة.

التحدث عن مختلف التكوينات العرقية، سمة مراحل مختلفة من تطوير المجتمع البشري، I.V. يحدد ستالين في المقام الأول مفهوم الجنس والقبيلة، مما يشير إلى أن القبيلة هي فئة الإثنوغرافية.

يعد الجنس والقبيلة أنواعا من التعليم العرقي، سمة النظام الجماعي البدائي.

خلال حدوث الجمعية الإقطاعية ودولة الجمع بين القبائل، سمة المرحلة الأخيرة من العلاقات المجتمعية البدائية، هي أدنى من التعليم الأكثر تعقيدا. I.V. يحدد ستالين هذا التعليم كأمة.

ما هي مسارات ومراحل التطوير العرقي للسلافين الشرقية، كيف كانت الجنسية الروسية؟ اللغات السلافية، واللغة تحدد العرق، المتقدمة في أوقات نائية للغاية.

I.V. ملاحظات ستالين: "يجب افتراض أن عناصر اللغة الحديثة تم وضعها في العصور القديمة، إلى عصر العبودية"، أي خلال فترة النظام الطائفية البدائية.

"لقد كانت اللسان غير معقد، مع مؤسسة كلمة هزيلة للغاية، ولكن مع نظامها النحوي، ولكن المباني النحوية، ولكن لا تزال قائمة".

اللغة اللغوية للشعوب السلافية هي ظاهرة تاركة في العصور القديمة الرمادية.

I.V. ستالين يكتب: "N.YA. Marr terstrolized من أي محاولة لدراسة الجماعات (العائلات) من اللغات، كمظهر لنظرية "بريفكا". وفي الوقت نفسه، من المستحيل أن ننكر تلك العلاقة اللغوية، على سبيل المثال، مثل هذه الدول، بأنها سلافية، لا شك أن دراسة العلاقة اللغوية لهذه الدول يمكن أن تجلب الكثير من الفائدة في دراسة قوانين تطوير اللغة ".

إذا حاولنا الإجابة على السؤال عندما يظهرون أول تشكيلات عرقية يمكننا أن نسميها السلافية، فمنضينا أولا أن نلجأ أولا إلى تحليل اللغات السلافية. وبهذه الطريقة، يمكننا إعادة بناء أقدم الميزات اللغوية، مع مرور الوقت، أن تعادلها كسلافية، لتحديد البيئة الاجتماعية التي نشأوا فيها، ومستوى التنمية الاجتماعية لشركات نقلها، وبالتالي، لإثبات الوقت الذي أقدم عناصر من اللغات السلافية توصلتنا.

شروط السلافية للنظام العام: "قضيب"، "القبيلة"، "النجم"، "المساء"، وما إلى ذلك، المصطلحات التي تدل على العلاقات ذات الصلة: "otic" (الأب)، "ماتي" (أم)، "الابن"، " الجد "،" BABA "،" حفيد "،" الأخ "،" أخت "،" Yatrov "،" Stry "،" Svetrov "،" SveTrov "،" Svekr "،" Solva "(Zolovka)،" UY "، "delege" وغيرها، وجدت في جميع اللغات السلافية وكلها تشير جميعها جميعا إلى أن عملية التعليم للسلاف المنظمة العامة مرت خلال فترة التواصل المتبادل الواحد والمتغنيين.

السمة الشديدة للغات السلافية موجودة بالفعل في العصر التاريخي، والحفاظ على حساب القرابة على الخط الوالدي ووجود المصطلحات ذات الصلة في لغة الماضي البعيد، وتمديد النوع الوالدي، الناشئ في وقت مبكر جدا مرحلة تطوير المجتمع البشري.

يشير وجود عدد من المصطلحات لتعيين الطيور والحيوانات والأسماك والأسلحة وتقنيات الصيد والصيد، المشتركة في جميع اللغات السلافية، أن عناصر الكلام السلافية قد حدثت بالفعل بين سكان أوروبا في تلك الأيام عند الصيد ويمطر الصيد حتى قبل خطاب سلافية بدا في المناطق العاملة في المزارعين.

من خلال الأسماء السلافية العامة هي أسماء بنادق الصيد وصيد الأسماك: "البصل"، "Strela"، "TILU"، "TUL"، "الخاطئ"، "الأكثر"، "الأعلى"، وكذلك اسم الأسماك والحيوانات والطيور: "الحوت"، "ICRA"، "Okun"، "Pike"، "LIN"، "يونيو"، "يونيو"، "Roach"، "Korop"، "ersh" وغيرها.

كانت نقابات الولاد، الذين استخدم أعضاؤهم في خطابهم، وهي عبارة سبر في سلافيانسكي، السلاف؟ لا. كانت هذه سلفات السلاف، بلغة سهلة، تتميز بنظام نحوي بدائي ومؤسسة كلمة نادرة جدا. دخلت لغتهم في الكثير من السمات القديمة للوقت البعيد، عندما كانوا في أوروبا، كانوا يتحدثون عن الشمال بعد التراجع الجليدي للمجموعات العامة الصغيرة من الصيادين والصيادين من التهاب المسلول العلبي والألغام الحضانة العصرية العجابية المبكرة. إذا كانت أجنة اللغات السلافية يمكن اكتشافها في مرحلة المنظمة العامة للصيادين والصيادين في أوروبا، عندما حدثت تربية الماشية الراعي ووقت ضخمة الزراعة، إلا أنها كانت بلا شك في تلك الأوقات التي تتردد فيها الماشية، ثم أصبحت الزراعة الاحتلال الرئيسي لسكان أوروبا، وصلت اللغات السلافية إلى مستوى أكثر من مستوى التطوير.

وصف مراحل تطوير القوى المنتجة من الأوقات القديمة إلى اليوم الحالي، I.V. يلاحظ ستالين "الانتقال من الأدوات الحجرية الخشنة إلى Luka و Arell وبالتصل بهذا، والانتقال من أسلوب حياة الصيد إلى تناول الحيوانات وتربية الماشية البدائية؛ الانتقال من الأدوات الحجري إلى الأدوات المعدنية (الفأس الحديدية، القشرة مع الحديد، إلخ)، وبالتالي، مع هذا، الانتقال إلى زراعة النباتات والزراعة ". في نفس الفترة الزمنية، يتم التخطيط للانتقال إلى إنتاج الفخار.

لقد حان وقت التطوير المرتفع نسبيا للقوى الإنتاجية للمجتمع البدائي. في جميع العبودية في هذه الأوقات البعيدة، ظهرت هذه المصطلحات الشائعة ك "Gori" (وعاء) - دليل على ظهور وتطوير إنتاج الفخار؛ باعتبارها "Govlado" "Corva" (COW)، "VOL"، "BULL"، "الجسم"، "الجسم"، "الأغنام"، "Agne"، "الحصان"، "Zharle" (الفحل)، "ميلكو" (الحليب)، "الجبن"، "كريم الحامض"، "النفط" وغيرها - دليل على تربية الماشية الأولية.

إن التحليل الشامل للمصطلحات الزراعية في جميع اللغات السلافية يجعل من الممكن التحدث عن الحميمة المدهشة، علاوة على ذلك، حول الهوية، على الرغم من المسافات الضخمة التي تفصل (وفصل) الشعوب السلافية من بعضها البعض. بعد الزراعة، التي أصبحت مهيمنة على السلاف في متوسط \u200b\u200bمراحل الهمجية، هي القواسم المشتركة لهذه الشروط بأنها "حية"، "وفرة"، "فرشاة"، "Pishenica" (القمح ")،" حصاة "،" Spene "(الحبوب)،" الصراخ "(المحراث)،" السكك الحديدية "(المحراث القديم)،" سخ "،" ولد "(البورون)،" العثة "،" المنجل "،" الجلوس "،" راتاي "(باخخار)، "NIVA"، "SEED"، "دور" (Pashnya)، "Lyada"، "Tsina"، "UGOR"، "الدقيق"، "برازا" (ثلم)، "يبصقون"، "YAR"، "Jim"، "الدقيق"، "سيتو"، "Jhorn"، "Khorn"، "خورو" وغيرها. من ميدان البستنة، من الممكن الإشارة إلى هذه الأسماء السلافية ك "البازلاء"، "الأحداث"، "البصل"، " الثوم "،" Repa "،" Hop "،" Mac "،" Trevela "،" اللعنة "وغيرها.

يشير هذا أيضا إلى تقويم الوثني الزراعي القديم، وأسماء الأشهر التي تتوافق بشكل رئيسي مع دورة العمل الزراعي والتقويم والحفاظ عليها الآن من الأوكرانيين والبيلاروسيين والأعمدة والشعوب السلافية الأخرى.

وهكذا، فإن التحليل المحدد للغات السلافية مرة أخرى يشهد مرة أخرى على عبقرية التعريف الستاليني في العصور العصبية العميقة لعناصر اللغات الحديثة وكمية الدول السلافية.

القديم العميق كان فترة من أعظم مجتمع اللغة والثقافية للسلاف. بعد ذلك، خلال فترة إعادة التوطين الكبيرة للشعوب، القبائل السلافية "سحقها وتباعدت، مختلطة وعبرت" وبدأت في تطوير لغات القبلية السلافية والسلافية والشرقية الغربية، والتي لديها الكثير من المشترك، ولكن في نفس الشيء وقت المبتدئين سيتم فصلهم إلى ثلاث مجموعات. بالفعل في قرون VI-VII. الملامح الرئيسية لغز اللغة الشرقية ("المدينة" بدلا من "GROD" للعبديات الغربية و Sign South Slavs؛ "الغراب" بدلا من "فورا" في لغات السلافية الغربية و "Vrana" في الجنوب السلافيك، أي أن ما يسمى "كامل Pagraine" ثبت؛ هناك بديل "K" و "G" يبدو "C" و "S"، على سبيل المثال "اللون" بدلا من "الفجر" و "Star" بدلا من " الموت "؛ استبدال" E "-" O "، على سبيل المثال" الغزلان "،" بحيرة "،" الخريف "بدلا من" حتى "،" EZERO "،" يسان "؛ استبدال" A "-" أنا "، على سبيل المثال "Yaz"، "Yagna" بدلا من "AZ"، "Agne"؛ مزيج من حروف العلة الصم "ъ" و "B" مع الحروف الساكنة السلس؛ تخفيف طب الأسنان "D" و "T"، إلخ).

إن عملية تسوية السلاف في مساحات شاملة لأوروبا الشرقية، برفقة عبور اللغات القبلية للسلاف الشرقي مع لغة القبائل غير السلافية، والتي قادت منها لغة السلاف الشرقية دائما الفائز، أدى إلى ظهور بعض المفردين المحليين في خطابهم.

في قرنين VIII-IX. في الأراضي المتقدمة لروسيا، فإن نظام التكاثر يموت، مما أدى إلى مكانه إلى الدولة. وحدة اللغة السابقة للسلاف الشرقية تكمل بوحدة الحياة السياسية.

التنمية العامة، التي كانت نتيجة لإنشاء دولة كييف، تسببت في تغييرات كبيرة في التكوين العرقي لسكان أوروبا الشرقية.

وكان تعزيز الدولة على أراضي أوروبا الشرقية أهمية كبيرة لتشكيل الجنسيات الروسية.

كما ساهمت القبائل الحكومية في شرق كييف في كائن سياسي واحد، والتي تتعلق بمجتمع حياتها السياسية، والثقافة، والدين،، في ظهور وتعزيز مفهوم وحدة روسيا والشعب الروسي.

تطوير العلاقات التجارية بين المدن والمناطق الفردية في روسيا، والعلاقة بين السكان الروس من الأراضي المختلفة التي أنشئت نتيجة لإدارة وإدارة الأمراء من "الأزواج"، وتوسيع ونشر الإدارة الأميرة والإدارية الضعيفة، والتنمية من الصديق المطبوع، البوارسات و "تاريخها" جميع المساحات الجديدة والجديدة، والتنبيه، وجمع داني، المحكمة، إعادة التوطين بشأن مبادرته الخاصة وإرادة الأمير وإعادة التوطين والاستعمار، والرحلات المشتركة، والمشي لمسافات طويلة، اجتماع تجاري وما إلى ذلك - كل هذا في إجمالي ساهم في توحيد القبائل السلافية الشرقية في جنسية واحدة.

في اللغات القبلية، تخترق عناصر لهجات الجيران لهجات محلية، في حياة سكان الأراضي الفردية - سمات حياة الشعب الروسي وغير الروسي في أماكن أخرى. نحن نتحدث، الجمارك، الأخلاق، الحياة، أوامر، وجهات النظر الدينية، مع الحفاظ على الكثير من ممتازة، في الوقت نفسه الحصول على ميزات مشتركة سمة من جميع الأرض الروسية.

نظرا لأن "اللغة هي أهم وسيلة للتواصل البشري"، فإن هذه التغييرات من أجل وحدة السكان السلافي في أوروبا الشرقية هي في المقام الأول تحت تعزيز عمومية اللغة، لأن أساس التعليم العرقي هو لغة.

يعتقد V.I. لا يمكن فهم لينين حول اللغة باعتبارها أهم وسائل للاتصال البشري، وإلا، كإخلاد مباشر على أن اللغة تستند إلى المجتمع العرقي.

نجد هذه الفكرة في العمل الكلاسيكي I.V. ستالين "الماركسية والسؤال الوطني"، حيث يعمل مجتمع اللغة كعلامة أولية للأمة. في العمل "فيما يتعلق بالماركسية في اللغويات" I.V. ملاحظات ستالين: "اللغة هي وسيلة، أداة، التي يتواصل بها الناس مع بعضهم البعض، تبادل الأفكار وتحقيق التفاهم المتبادل. يجري المرتبط مباشرة بالتفكير، وسجلات اللغة والإنصاف بالكلمات والتزامن الكلمات في الجمل نتائج عمل التفكير، نجاح العمل المعرفي البشري، وبالتالي، يجعل من الممكن تبادل الأفكار في المجتمع البشري.

تبادل الأفكار هو ضرورة ثابتة وعملية، نظرا لأنه من المستحيل إنشاء إجراءات مشتركة للناس في الكفاح مع قوى الطبيعة، في النضال من أجل إنتاج البضائع المادية اللازمة، من المستحيل تحقيق النجاح في أنشطة إنتاج الشركة، - أصبح من المستحيل وجود إنتاج اجتماعي. وبالتالي، بدون لغة، مفهومة للمجتمع والشائعة لأعضائها، يتوقف المجتمع عن الإنتاج والتحلل والتوقف عن الوجود كمجتمع. وبهذا المعنى، فإن اللغة، وهي أداة اتصال، هي في الوقت نفسه صك الصراع وتطوير المجتمع ".

في النهاية، يتم تحديد الشخص الذي ينتمي أو فريق كامل من الناس إلى واحدة أو جنسية أخرى، وليس عن طريق العلامات الأنثروبولوجية والعنصرية، وليس نوع الزي والحياة، وليس نوع الأسلحة أو الهندسة المعمارية أو الأواني المنزلية، ولكن حسب اللغة.

"... الثقافة واللغة - شيئين مختلفين"، يشير إلى I.V. ستالين.

الحياة القبلية في روسيا تتبادل اللغات القبلية. كان لكل لغة قبيلة من السلاف الشرقية عددا من السمات المشتركة مع اللغات القبلية الأخرى "اللغة Sloverck في روسيا" وفي الوقت نفسه اختلف عدد من الميزات، وأحيانا كبيرة جدا. أدت التغييرات في الحياة العامة والسياسية إلى مرحلة جديدة من التطوير العرقي للسلاف الشرقي.

I.V. يشير ستالين: "مزيد من التطوير للإنتاج، ظهور الطبقات، مظهر الكتابة، ولادة الدولة التي تحتاج إلى الإدارة في المراسلات المطلوبة أكثر أو أقل، وتطوير التجارة، حتى أكثر ضرورة في المراسلات المشارقة، والظهور من آلة الطباعة، تطوير الأدب - كل هذا جعلت تغييرات كبيرة في تطوير اللغة. خلال هذا الوقت، تم سحق القبائل والقوميات وتفريقها، مختلطة وعبرت ... ".

تطور الإنتاج الذي حدد استبدال النظام العملي - الجماعي في روسيا، والنظام الإقطاعي، وحدوث الفصول الدراسية ولادة الدولة الروسية القديمة كييف، وتطوير التجارة، وظهور الكتابة، وتطوير الروسية القديمة اللغة الأدبية والأدب الروسي القديم - كل هذا في المجموع وأدى إلى تعويض خصوصيات خطاب السلاف الشرقي من أرض روسيا المختلفة، وتنمية اللغة الروسية القديمة وطمي الجنسيات الروسية.

"لا توجد لغة خارجية،" ملاحظات I.V. ستالين. "لذلك، لا يمكن فهم لغة وقوانين تنميتها إلا إذا تمت دراستها في اتصال لا ينفصل مع تاريخ المجتمع، مع تاريخ الأشخاص الذين ينتمون إلى اللغة المدروسة والتي هي الخالق والناقل من هذا لغة."

التغييرات في الحياة العامة والسياسية للسلاف الشرقي المرتبط بظهور دولة كييف، كان لا حتت أن تسبب وتسبب في تغيير في خطابه.

إذا في قرون IV-VIII. القبائل السلافية "سحقها وتباعدت"، تسوية السهوب والغابات والسهوب والغابات في أوروبا الشرقية، وكانت هناك ميزات لغوية محلية، ثم على وشك قرون الثامن والتاسع. وفي وقت لاحق، عندما بدأت الوحدة السياسية لسلافس الشرقية في تطوير وعملية "المزيد من التطوير ... من لغات القبلية لغات الأمم ...".

بالفعل في العصور القديمة، في فجر الدولة الروسية للغاية، منذ ارتفاع كييف، بوليان، "Yazzovaya Rus"، الذي استوعب عناصر لغات أجنبية لهذه المنطقة من أصل سلافية وغير السلافية، قدمت لغة جمال.

انتشرت في جميع أنحاء الأرض الروسية نتيجة لرحلات التداول، والانتقال، والحملات المشتركة، وأداء مختلف الوظائف الحكومية، إلخ.

لذلك ولدت اللغة التامة، على وجه التحديد - اللغة الروسية المحادثة العامة.

في إنشاء لغة متحكم مجتمع، على الرغم من الاحتفاظ بالميزات الجدلية، ولكن مع ذلك، لعبت الجماهير الشعبية خطاب الأراضي الروسية بأكملها، لعبت الجماهير الشعبية دورا حاسما. الرحلات "الضيوف"، إعادة التوطين بطبيعتها، من خلال إرادة الحرفيين الأميريين، "تشويه" المحاربين في أجزاء مختلفة من روسيا وتسوية المحاربين من القبائل المختلفة على حدود الأرض الروسية، دورا كبيرا من وحدات المدن في الشركات العسكرية للأمراء، عندما لم يتم إغلاق الأمراء مع فرقهم المحيطة بها بعد في الطرف العسكري الإقطاعي للمجتمع، وأشخاص USMOSVETS EMRICE-EPIC EPIC و Muromets الملحمية إيليا، الذي خرج من Luda البسيط وأصبح الأمراء الأمير، - كل هذا دليل على الدور الحاسم للجماهير أنفسهم في طي اللغة المنطوقة المجتمعية. تتميز ميزات اللهجة في ذلك بشكل متزايد. خاصة في هذا الصدد، خطاب المدينة الروسية هو مميزة. جنبا إلى جنب مع تعقيد الحياة الاجتماعية والسياسية، فإنه أكثر تعقيدا بشكل متزايد، يمتص الخطاب المتخصص للمحاربين، رجال الدين، وهذا هو، الجرغينات الغريبة التي تخدم غير الجماهير، ولكن نصيحة اجتماعية ضيقة، أو أشخاص من مهنة معينة. تدريجيا، لسان المواطنين، أولا وقبل كل شيء، بدأ "كيان" في التأثير على خطاب سكان القرية، والذي يتطور أيضا تجاه مجتمع المجتمع.

في إنشاء لغة جماعية، تم لعب دور مهم من قبل لغة المهائن الوطنية (الأغاني، القصص، ملحمة، لغة مشرق وغني، خاصية المفاهيم المجردة والمعايير وغيرها من العناصر الملحمية لغة "بوانج"، "Solovyov من الوقت القديم".

أخيرا، في قدرة اللغة التجارية، احتل مكان بارز لغة الوثائق والقواعد القانونية، لغة الأدب التجارية، التي نشأت أمام "الحقيقة الروسية"، خلال "قانون الروس"، إن لم يكن في وقت سابق. نمت هذه اللغة من الكلام العامية قبل فترة طويلة قبل كيريل ووسطية. بالفعل في القرن الحادي عشر. تم تشكيل لغة أدبية قديمة قديمة، والتي كانت أساسها هي اللغة المنطوقة الروسية القديمة هي الأساس، رسمت فقط بلغة الكتابة السلافية القديمة. كانت الوسيلة الغنية للغنية باللغة الأدبية الروسية القديمة الغنية باللهجات المحلية للسلاف الشرقي وفقط جزئيا من اللغة السلافية القديمة. وهذا ما يفسر الثروة الاستثنائية للغة الأدبية الروسية القديمة، والمستوى العالي من تنميتها، وأسلوبها الغني ودليلها.

هذه هي المرحلة الأولية للغة الروسية، واحدة "من أقوى وأغنى لغات معيشة" (F. Engels).

كانت اللغة الروسية في ذلك الوقت خطاب جميع السلاف الشرقية. كان نوعا من خطاب شرق سلافية من مسام كييف، المسام من الدولة الروسية القديمة، الكلام الروسي القديم.

لذلك، هناك عامل أول يحدد وحدة الشعب الروسي - اللغة.

دعونا نبقى في وعي وحدة الشعب الروسي.

إلقاء نظرة سريعة على مصادرنا - وهي تعكس أفكار شعب روسيا القديمة، حتى أحد التعارف السطحي مع الأساطير الروسية القديمة، وأنها تعكس أيديولوجية الشعب، - من أجل التأكد من كيفية تطوير أسلافنا الشعور بالوحدة الشعبية، شعور الوطن، حب الوطن الأم، مفهوم الوطن الأم، الأرض الروسية، بقدر ما كان مفهوم شامل يستثمر في كلمة "روس"، "الأرض الروسية ".

الآثار الزاهية للوطنية الروسية القديمة، مما يعكس الشعور بالوعي الذاتي للشعب الروسي، هي و "قصة السنوات الخالدة" ("ومع ذلك، فإن الأرض الروسية تأتي من، الذي بدأ في كييف أول من الأمراء ، وبدأت الأرض الروسية في تناولها ")، و" الكلمة عن القانون والنعمة "متروبوليتان أيلاريون، و" الذاكرة والثناء "يعقوب مينيتش، و" الكلمة عن فوج إيغور "، وغيرها من اللؤلؤ من الروسية القديمة المؤلفات.

إنهم مشبعون بشعور من الحب من أجل الأرض تتحدث الروسية وفخر عن الشعب الروسي، عن القنافذ المجيدة. وعي وحدة الأرض الروسية، فإن وحدة الشعب الروسي من "الدردز الشديدة" إلى تاموتاراكاني، من لاداوجا وإلى أولشيا، تعمل أعمال "كتب" من مسام كييف.

هذا الوعي للوحدة هو أكبر مساهمة في فترة كييف في تاريخ جميع الشعوب الشرقية الشفوية الثلاثة في أوروبا الشرقية، والذي كان لديه سلف مشترك واحد - الشعب الروسي في وقت فلاديمير، ياروسلاف ومونماخ.

في الوقت نفسه، تقوم وحدة الثقافة المادية والروحية بتطوير ووحدة مستودع الحياة من Misley و Berladi، من Prying and Uzhgorod، من Galich و Belza الصغيرة إلى Murom and Ryazan و Rostov وفلاديمير من Ladoga و Pskov ، islabors و beloozer إلى oleshiya و tmutarakani؛ الوحدة، تتجلى حرفيا في كل شيء - من الهندسة المعمارية إلى الملحمة، من خيوط المجوهرات والخشب إلى طقوس الزفاف، تؤمن بالأغاني والأقوال، من الأواني والملابس إلى آثار اللغة؛ الوحدة والأقارب أيضا في أيامنا وجوتسولا و الليمك Karpat مع الفلاحين الروسي ميزيني و ONEGA، بيلاروسيا من تحت غرودنو مع سكان غابات ريازان. وفي هذه الوحدة، نرى الإرث العظيم لفترة كييف في التاريخ الروسي، لأنه، فترة كييف من تاريخنا، صنع الروس الروسية. وعي الوحدة، ذكرت ذاكرة ذلك في لفيف، جاليش، فلاديمير فولينسكي، بيرست، هيل، ياروسلافا، حصان، خمص، Uzhgorod، كييف، مينسك، Polotsk يعيش نفس "الروس"، كما هو الحال في فلاديمير على Klyazma، في Tver، Novgorod، Smolensk، Yaroslavl، سوزدال، جاليش ميركا، المرتبطة بالأصل العام، قرب اللغة والثقافة، عمومية الدين، التقاليد التاريخية لأوقات كييف، لم تختف أبدا من الوعي الذاتي للميليكوروسوف، الأوكرانيين والبيلاروسيون، ولا يمكن أن يكونوا إما غزو باتيفو، لا يتتارط التيتر الحاضر، ولا الهيمنة القديمة في بانوف اللتوانية والبولندية، والأجسام الهنغارية، أو بويبار مولدوفا، أو سنوات Liphetye، ولا اختبارات جادة سقطت على الإطلاق ثلاثة فروع للشعب العظيم الروسي. استمرت الوحدة اللغوية لجميع الفروع الثلاثة للسلافين الشرقية - الروسية والأوكرانية والبيلاروسية، ولا يمكن لأي قذارة أن يجعل الروسية والأوكرانيين والبيلاروسيين يتخلىون عن خطابهم الأصلي. "يلاحظ التاريخ أكبر استقرارا ومقاومة هائلة لغت لغة الاستيعاب العنيف".

هذا أمر شائع، الذي يوحد فيليكوراو، الأوكراني والبيلاروسيين، هناك ليس فقط لعملية المنشأ، مما يترك للأوقات البعيدة، ولكن أيضا صلات غير معقولة تم إنشاؤها بين سكان أجزاء مختلفة من روسيا في فجر تاريخ تاريخ الشعب الروسي ودولته خلال أوقات كييف روس. وهذه هي الأهمية الهائلة لفترة كييف في تاريخ الشعوب السلافية لأوروبا الشرقية.

من غير المرجح أن يشك أي شخص في أنه في قرون IX-X. تقوم السلاف الشرقية بتطوير شعب روسي واحد.

بناء على العلاقات والتقاليد القديمة، استنادا إلى المجتمع العرقي لسلافس الشرقية، على أساس عمومية اللغة، تصاعدي إلى الأوقات البعيدة، بالنسبة ل "هيكل اللغة، والنظام النحوي والمفردات الرئيسية هي نتاج عدد EFOCHS "، استنادا إلى إنشاء الجمارك والحياة والقوانين والأديان والأيديولوجية، بناء على وحدة الثقافة المادية والروحية، في ظروف دولة روسية قديمة، وحدة في الساحة الدولية، النضال المشترك من أجل" الأرض وإيمان الروسية "، تبدأ الحياة السياسية المشتركة في تنشأ وعي وحدة الشعب الروسي. يدرك الناس الروسيون أنفسهم من قبل شعب إيمان واحد، لغة واحدة، بعض الجمارك، عادات "الأب الخاصة بهم"، بعض الأخلاق، والأشخاص من مستودع عقلي واحد، أبناء وبنات بلدهم - روس.

لذلك طورت الشعب الروسي في كييف، وسلف بعيد الأمم المتحدة الروسية والأوكرانية والبيلاروسية.

ما التصميم الذي يمكن أن نقدمه الاتحاد الإثني لسلافس الشرقية، وهو سمة من سمة فترة كييف من تاريخه؟

يجب تعريف اتحاد السلاف الشرقي، الذي سرق في شعب روسي واحد، بأنه جنسية. كما رأينا بالفعل، I.V. تلاحظ ستالين أن الأمة تأتي لاستبدال الجنس والقبيلة. يتم تشكيل الفذ في بالفعل أثناء الإقطاع. الإقطاع في روسيا يولد بالفعل في قرن التاسع. في و. لاين يشير إلى أن "... Serfdom تستطيع احتفظ على مر القرون يحمل ملايين الفلاحين في الحشوة (على سبيل المثال، في روسيا من IX إلى القرن التاسع عشر ... ".

وبالتالي، يمكن اعتباره مثبتا أنه في وقت قيام دولة كييف، طور عالم السلافية الشرقي في شعب روسي واحد، أو، يحدد، في دولة روسية واحدة. لكن عملية زيادة توحيد اللهجات والثقافة المادية والروحية، فإن الاندماج الإضافي للسلاف الشرقي في جنسية واحدة قد انقطع عن التجزؤ الإقطاعي لروسيا وخاصة (لعب هذا العامل دورا حاسما) - غزو بضرب الأراضي الروسية، الاستيلاء على الغربية والجنوبية والشرقية الروس إلى السويد، أمر ليتونيا، ليتوانيا، بولندا، هنغاريا، مولدوفا، ذهبي أورد. انخفضت الأراضي الروسية، المنفصلة، \u200b\u200bالمعزولة، إلى الظروف التاريخية المختلفة. بطبيعة الحال، تحول الشعب الروسي إلى تقطيع، مفصولة، تم فصل الأجزاء الفردية عن بعضها البعض، مفصولة على حدود سياسية، مفصولة اقتصاديا.

كل هذه الظروف التاريخية قد حددت مسار التطوير العرقي للسلاف الشرقية. بعد المرور عبر مرحلة التفتت الإقطاعي، لم يتم تخصيص الروس، كما كان من المقرر عقده في فترة كييف في تاريخ روسيا، لكن الولايات المتحدة في ثلاث دول أخي (أو جنسية) من السلاف الشرقي : في الواقع الروسية (الروسية في الإحساس الضيق من الكلمة)، أو الروسية الروسية والأوكرانية والبيلاروسية العظيمة.

في القرن الحادي عشر يبدأ، وفي القرن الثاني عشر. وأخيرا تثبيت تجزئة إقطاعية.

يتم تعليق عملية الاندماج للسلاف الشرقي في جنسية واحدة، يبطئ، ثم توقف. تتميز ميزات اللغة القديمة الموروثة من القبائل وأرض روسيا، والتي لم تتم تصفيتها مجتمع أوقات كييف، معقدة من خلال ميزات جديدة تحدث خلال فترة التفتت الإقطاعية ويرجع ذلك إلى العزلة الاقتصادية والسياسية للمؤسسات الروسية للمسام المحدد.

يتم التخطيط للتكوينات العرقية، مما يتوافق مع "شبه الدول المستقلة" (I.V. ستالين) بفترة تجزئة إقطاعية، وإدارة كبيرة من المسام المحدد.

تماما مثل "روس" - وهي دولة روسية واحدة - أعطى الطريق أمام "الدول شبه المستقلة" - المبادئ، والوحدة القابلة للطي من الجنسية الروسية لمسحوق كييف أدنى من مكان تعشق التكوينات العرقية المحلية الشرقية Slavs على سكان "المناطق الوطنية" الفردية (السادس لينين) المسام المحدد: Pskovichs و Novgorodtsam، Nizhny Novgorod و Ryazanianians.

ليس عن طريق الصدفة V.I. تشير لينين إلى أن المناطق الوطنية موجودة أمام تكوين الدول الوطنية.

ليس اللغويين المعروفين عن طريق الخطأ في مصادفة سريعة من حدود اللهجات اللغوية الروسية وحدود المبادلات الكبيرة (موسكو، بسكوف، نوفغورود، الريازان) لفترة التجزئة الإقطاعية.

لقرون XII-XIV. الإغلاق الإقليمي وتفتيت لهجات شرق السلافية هو مميزة. توحيد الاتجاهات تضعف.

تبلور اللغات القبلية واللهجات المحلية بطريقة جديدة داخل حدود المبادئ الإقطاعية.

Pskovichi مع خصوصيات الكلام (خلط "H" و "C"، "W" و "C"، "F" و "P"، "P"، "ACANIA"، MENA "U" و "B") "المالك" Novgorodts مع خصوصيات المفردات، "ampoming" Ryazans، "أصحاب"، ولكن ليس في نوفغورود، يشكل "volodythers" وغيرها من التعليم سكان "المناطق الوطنية" لروسيا.

ومن السمات الرائعة لهجاتها هي أنها تظل علاقات مثل هذه العلاقات بين سكان المناطق الفردية، والتي لا توجد حاليا.

ادارة نوفغورود القديمة، على سبيل المثال، منذ وقت طويل، غادر تاريخ التاريخ، لكن حدودها لا تزال قائمة في شكل تعديل إلى حد ما في خصائص اللغة الشمالية الغربية من روسيا.

هذه الأمثلة يمكن إحضارها كثيرا. كانت فترة التفتيت الإقطاعي هو الوقت الذي تم فيه تقطيع حدود المبادرات الروسية مقسمة الشعب الروسي.

وكان الانقسام إلى حد كبير عداء مرهق من أعلاه، خلافا لوجهات النظر وتطلعات الجماهير. وحدة الشعب (نتخلص من السمات المحددة للثقافة المحلية، المستحقة، بدورها، خصوصيات الحياة السياسية للقمم الإقطاعية من المبادرات الروسية الفردية الفردية) لا تزال الثقافة المادية والروحية في الحادي عشر فقط ، ولكن أيضا في القرن الثاني عشر، وفقط في المتفجرات XII-XIII وفي وقت لاحق، يتم التخطيط لعملية تخصيص الخصائص المحلية.

إن الفصل السياسي والاقتصادي على المدى الطويل من المبادرات الروسية هو نتيجة لقوى الاتجاه الدقيق للسانوس - يبدأ في التأثير على السكان ويسبب ميزاتها اللغوية والثقافية.

من المخطط تطوير لهجات (Pskov و Novgorod، Moscow و Nizhny Novgorod، Ryazan and Tver)، بعض السمات المحلية للحياة والجمارك وما إلى ذلك.

لقد كان الوقت الذي كانت فيه روسيا مجزأة "بشأن مبادئ مستقلة منفصلة، \u200b\u200bوالتي لم تكن مرتبطة فقط بكل سندات وطنية أخرى، لكنها نفت بشدة الحاجة إلى هذه الموجات فوق الصوتية".

تحدث عن تاريخ الشعب الروسي، N.G. تلاحظ تشيرنيشيفسكي أن هناك بلدان توضح فيها "أجزاء من نفس الأشخاص مستعدين للتضحية بالاهتمام الإقليمي للوحدة الوطنية. لم يكن لدينا أبدا هذا (باستثناء نوفغورود): كان لدى وعي الوحدة الوطنية دائما ميزة حاسمة حول تطلعات المقاطعة ".

تطوير هذا الفكر الصحيح تماما، N.G. ترى تشيرنيشيفسكي أنه من الضروري التأكيد على أن "تفكك روسيا من أجل النقاط كان، بحتة، نتيجة للوفد بين الأمراء ... ولكن ليس نتيجة تطلعات الشعب الروسي". لذلك، "لا تترك النزول المحدد أي آثار في مفاهيم الناس، لأنه لم يكن لديه جذور في قلبه".

تتيح المواد المتاحة تحت تصرفنا من الممكن أن تجادل بثقة أن شركات الانفصالية والعزلة، "أي" و "غير رشاص"، معارضي وحدة روسيا، وحدة الشعب الروسي الذين نفوا الحاجة بالنسبة للموجات فوق الصوتية الوطنية، كانت الأمراء المحددة والبويضة يعرفون عشية الشيوخ، في ذلك الوقت كجازات واسعة وفي المدينة، وفي القرية التي سعتوا إلى توحيدها، قاموا بمعارضين بتجزئة إقطاعية، لم يفقدوا أبدا مشاعر وحدة جميع الشعب الروسي.

لكن نهاية التجزئة الإقطاعية من روسيا قد حان.

كما حدث ما، فإن تشكيل القبائل الشرقية الفردية للجنسية الروسية القديمة كان بسبب تطوير القوات الإنتاجية والتغيرات في الحياة العامة والاجتماعية والسياسية لروسيا، وفي وقت لاحق، في قرون الرابع عشر السادس عشر، في الشمال - شمال شرق روسيا، قابلة للطي من المناطق الوطنية الروسية "المناطق الوطنية" - الدول الروسية العظماء كانت بسبب التحولات في تطوير القوات الإنتاجية، تصفية نظام التفتت الإقطاعي وتشكيل دولة مركزية بقوة استبدادية في الفصل.

كانت الأراضي الروسية من Pskov إلى Nizhny Novgorod ومن الطراز الراديوي إلى مشارف المجال الوحشي متحدها في موسكو إلى دولة واحدة.

كان جانب آخر من هذه العملية هو الجمع بين السكان الروس في إقليم الموحلة من البحيرة إلى المنازل السفلية من أوكا ومن دفيينا الشمالية و Beloozer إلى SEJM إلى الطبيعة الروسية العظيمة الموحدة. لهجات محلية من فترة التفتت الإقطاعي، والتي يتم فيها تتبع بقايا اللغات القبلية، دمج لغة واحدة.

وقعت تشكيل الطبيعة الروسية العظيمة على الأراضي القبلية القديمة للانحناء (بدون Polotsk من فروعها)، Slane من Ilmen، Vyatichi وسمور الشماليين (معظمهم).

استند تكوين خطاب روسي رائع مع لهجاتها المحلية إلى دورات منتصف الروسية والروسية الروسية. تضمنت الكلمة الروسية العظيمة أيضا لهجة من بين الشماليين، بالقرب من اللهجات الجنوبية الروسية واللهجات الروسية المركزية، وقصر اللهجات فلاديمير سوزدال.

في عملية قابلة للطي في ناتوبوليس الروسية العظيمة، شاركت قبائل البلطيق (على سبيل المثال، عارية، عاشت على نهر الاباحية)، وقبائل لغات Finno-Ugric (Mero، كله، ممروم)، بسرعة راضي تماما (باستثناء الوزن) قابل للذوبان بين الروس، مما يمنحهم بالطبع، بعض العناصر اللغوية والسمات المنزلية. تحدث عن لغات المحاصيل، عندما يخرج أي لغة واحدة من الفائز، I.V. ملاحظات ستالين: "لذلك كان، على سبيل المثال، مع اللغة الروسية، التي قطعناها من خلال التطور التاريخي لغات عدد من الشعوب الأخرى وكان دائما الفائز دائما.

بطبيعة الحال، تم تجديد مفردات اللغة الروسية على حساب مفردات اللغات الأخرى، لكن هذا لم يضعف فقط، بل على العكس من ذلك، مخصب، وتعزيز اللغة الروسية ".

يرافق تشكيل دولة روسية مركزية وتشكيل الشعب الروسي العظمى بعضها البعض وهي جوانب مختلفة من نفس الظاهرة.

منصري الجنسية "الروسية العظيمة"، "Velikorsa" ("Velikorussians") يمكن استبدالها بمصطلحات "الجنسية الروسية"، "الروس"، ولكن يمكنك البقاء على مصطلح "Velikoporsi"، لأن هذا يزيل معظمها إمكانية خلط الجنسية الروسية لمرات كييف والشعب الروسي إيفان الثالث، ابنه وحفيده.

مصطلح "Velikorsa" نجد في أعمال V.I. لينينا و I.V. ستالين.

في و. لينين واحد من أعماله، مكرسة مباشرة لمشكلة الاهتمام بنا - شعور الوعي الذاتي الوطني، وعن المال - "على فخر فيليكورسوف الوطني"، وفي كل مكان في النص يستخدم هذا المصطلح. I.V. ستالين في عمله "الماركسية والسؤال الوطني" وفي غيرها يستخدم مصطلح "Velikorsi". بالنسبة لمصطلح مصطلح "روس RUS"، تجدر الإشارة إلى أصلها القديم للغاية. يتم العثور على مفهوم "Rus Rus" في تعيين الأراضي الروسية بأكملها، وفي هذا المعنى، ينعكس أنه ليس فقط في أقدم المعالم الأدبية الروسية ("حكاية بوريس و GLEB")، ولكن أيضا منذ وقت طويل، من القرن الثاني عشر. تم العثور عليها في الأدب الأجنبي ("روسي لا كبير" الرومانية حول فولكا من الحلوى، "روسي لا جرانت" في الرواية حول "بوف دي هانتون"). في القرن الثالث عشر. تم دمج مصطلح "RUS RUS" من قبل الجزء الشمالي من الأراضي الروسية، رغم أنه في القرن الرابع عشر. يستخدم مصطلح "Rus Rus" للإشارة إلى كل روسيا ككل. لذلك كان كل من XV، وحتى في قرون السادس عشر، عندما نلتقي مصطلح "RUS العظيم" وفي نفس المعنى. فقط في القرن السادس عشر. أشار "روسيا العظيمة" إلى موسكو روس من Pskov إلى OBI ومن بحر الطالب إلى المجال الوحشي. حصل السكان على اسم Velikorsov. لأول مرة، تم العثور على مصطلح "Velikorossy" في تكوين بامبو Baranda (1627).

ما هي الطريقة هي تشكيل الأمة الروسية (الروسية العظيمة)؟

عملية تشكيل الجنسية الروسية هي الظواهر الاقتصادية.

إن قيمة العامل الاقتصادي في توحيد روسيا في الدولة الموحدة تشير إلى I.V. ستالين. الحاجة الاقتصادية لخلق دولة وطنية كتبت V.I. لينين.

إن التواصل الاقتصادي للأراضي والمناطق والمناطق الروسية الفردية وروابطها السياسية فيما بينها هي أساس تشكيل الروسية العظيمة (الروسية الروسية بالمعنى الضيق من كلمة) الجنسية أو الجنسية. نحن نعلم أنه خلال تشكيل دولة مركزية في روسيا، لا يمكن للأمة أن تعمل، للأمة هي فئة تاريخية، ناشئة خلال فترة ارتفاع الرأسمالية. في أيام تشكيل دولة روسية واحدة، تتطور الجنسية الروسية.

قدرة الجنسيات الروسية، وبالتالي، حدثت في الفترة الإقطاعية في عملية القضاء على تجزئة إقطاعية. من الناحية الزمنية، كانت هذه قرون الرابع عشر XVI. في هذه الفترة الزمنية، كانت هناك بالفعل عناصر منفصلة للأمة - اللغة والأقاليم والمجتمع الثقافي، ولكن للحديث عن الأمة، بالطبع، ليس بعد.

I.V. ملاحظات ستالين: "بالطبع، عناصر الأمة - اللغة والأراضي والمجتمع الثقافي، وما إلى ذلك - وليس من السماء سقطت، ولكن تم إنشاؤها قدر الإمكان، حتى خلال فترة نقلتها. لكن هذه العناصر كانت في الطفولة وفي أحسن الأحوال، تمثل فقط قوة فقط بمعنى إمكانية تعليم الأمة في المستقبل في ظل ظروف مواتية معينة ".

ما هي عناصر الأمة التي تضيفها في هذا الوقت بين السكان الروس، والتي تحددها جنسية، والتي بموجب ظروف مواتية معينة في المستقبل قد تحددها كأمة؟

لنبدأ باللغة - أسس أي تعليم عرقي.

وقعت تشكيل اللغة الروسية (الروسية الروسية) في إقليم إمارة روستوف وسوزدال القديمة، في ترانزل فولغا وأوكا؛ وجاء الجزء الشرقي من لهجات الروسية الوسطى والزيفان إلى الوسط المغذي.

وقعت تشكيل الجنسيات الروسية بشكل رئيسي في قطاع Eleneloral الأوسط، واللهجات الانتقالية للسكان التي سارت لمحو الحدود اللغوية.

بمرور الوقت، تم إصابة قضيب، حولها، حيث أصيبت لهجات مختلفة من اللغة الروسية العظيمة، أكثر دقة - "إقليمية"، "أراضي إقليمية" (Tverskaya، Ryazan، نيجني نوفغورود، Pskov، Novgorodsky)، تصبح لهجة موسكو، التي وقفت في تقاطع لهجات الطرق الجنوبية والروسية والشمالية. سكان موسكو في نفس الوقت والأطباء في نورثوسوستروكرز، وأقلو في بلد الجنوب الجنوب.

أثبتت الحفريات الأثرية للأوقات الأخيرة أن موسكو موجود على أراضي Vyatichi، كانت مدينة فياتيتش؛ هذه الحفريات جعلت من الممكن قبول وتطوير واستكمال افتراض أن جماهير موسكو، أقدم عدد سكانها السيئ، أكالي، في حين أن الطرف الخلوي، الذي جاء من فلاديمير، سوزدال، روستوف، بيرياسلافل، أساسا.

وعلى الرغم من القرن الرابع عشر. ترأس موسكو دمج روسيا، وكان لهجة موسكو في تلك الأوقات واحدة فقط من لهجات اللغة الروسية الرائعة القابلة للطي. هذا أمر مفهوم إذا أخذنا في الاعتبار الاستقلال الكامل أو الكامل تقريبا في ذلك الوقت من المبارات والأراضي الفردية في حدود حتى مثل هذا الرابطة السياسية الإقطاعية القوية، التي كانت عهد فلاديمير الكبير.

ولكن على أساس المجتمع الإقليمي الذي أنشئ في بداية القرن السادس عشر.، هناك مجتمع ولغة. لغة الأمة الروسية العظيمة (الروسية) تنمية. صحيح، اللهجات، لهجات المحلية لا تزال قوية للغاية، يتم الحفاظ عليها في القرية في القرية، مع ذلك، إلى جانب لهجة موسكو، لا تزال لهجة نوفغورودسكي شائعة جدا، وفقط القرن السادس عشر، وهذا، بحكم تعريف v.i. إن لينين، "فترة جديدة" في تاريخ روسيا، سوف ناعمة اللهجات الإقليمية باللغة الوطنية الروسية. I.V. يلاحظ ستالين أن "... بالقضاء على تجزئة إقطاعية وتشكيل السوق القومي للسكان المتقدمة في الأمة ولغات أصلية بلغات وطنية".

كانت هذه الفترة في تاريخ روسيا القرن السابع عشر. - وقت قدرة السوق الوطنية الروسية، العلاقات الوطنية.

ولكن بالفعل في القرن السادس عشر. لغة مكتوب موسكو، لغة موسكو "كتاب" وأوامر، التي تعكس خطاب جماهير الشعب، تصبح لغة وطنية، وتتنافس معه نوفغورود وريازان، أهم اللهجات، مما يجعل مساهمتها في اللغة الروسية العظيمة ، انتقل إلى الخلفية وأكثر من كلام الكلام بشكل رئيسي، أو حتى قرية نوفغورود وريازان. التحدث باللغات الشائعة للقبائل وال جنسينيات، I.V. يشير ستالين: "بالطبع، كانت هناك لهجات ولهجات محلية، لكنها منعتهم عليهم وتؤدي إلى أنفسهم لغة واحدة وشائعة من القبيلة أو الجنسية".

لذلك كان في روسيا.

يمتص اللهجة موسكو اللهجات المحلية، لهجات المحلية، خطاب المناطق الوطنية، التي تثريها إلى حد كبير. بمرور الوقت، في القرن السابع عشر، جنبا إلى جنب مع عودة روسيا، والأراضي، ومختلف "الأوكرانيين، التي تم التقاطها في وقت واحد، الأمراء العظماء في الليتوانية، تعرض لهجة موسكو للتأثير القوي لخطاب الجنوب الروسي الجنوبي. نجد أيضا شرحا لهذه الظاهرة في إصلاحات إيفان فاسيليفيتش. "ينمو خارج" و "القضاء على الناس" من خلال تحريكهم بمراسيمهم الخاصة، وإعادة توزيع الأراضي "المخدممة من الناس في السيادة"، إيفان القضاء على النشاش "boyar-prince"، وتسريعهم وانتقلتهم مع "تشاد و الأسرة "، من كل نوع من الذكور، وعلى الرغم من أن هذه الأعشاش تضع شركة صلبة من الشمال والشمال الشرقي، فإن المالك الجديد لهذه الأراضي كان okrchnik، وغالبا ما خرج من خادم أي جنوب أو جنوب غرب "أوكرانيا" من ولاية موسكو، إذن من الطبيعي أن يكون هنا الشمال، خطابه الصاردي، صوته، يخترق.

الخطاب الحي، خطاب الناس، أكثر من ذلك بشكل متزايد وأكثر في اللغة الرسمية، لغة الكتابة. تم شرح هذا الإحساس بهذا الشعور بالفخر الوطني، والتي تتميز بشؤون "كتب" الروسية الذين شجعهم على تجنب الكلام الشعبي، واستيعابها بلغته.

جنبا إلى جنب مع الكلام الشعبي الحي، خطاب الجماهير العامل، كل هؤلاء "الشباب"، "الرجال"، "Misian"، مع خطاب بوساد وأي أشخاص عبديين "على الصك" وعبد ملكوتا على الرغم من أن تخدم "خدمة الدولة للوطن"، ولكن كان هناك اختلاف قليلا في "الدعم" من Sagittarov و Pushkje، في اللغة المكتوبة من موسكو تضمنت الغراب المحلية "الأراضي" و "أوكرانيا".

كانت هذه "أوكرانيا" بادئ ذي بدء، سيفيرسك أوكرانيا - كورسك، Putivl، Rylsk، Chroma، Eagle، Sevsk، Starodub، وغيرها. في "إجابة للرفاق" I.V. يكتب ستالين: "اللهجات المحلية (" الإقليمية ")، على العكس من ذلك، تخدم الجماهير والحصول على نظامها النحوي والفزعجين الرئيسي. في ضوء ذلك، قد تشكل بعض اللهجات المحلية في تشكيل الدول أساس اللغات الوطنية وتطوير لغات وطنية مستقلة. لذلك كان، على سبيل المثال، مع لهجة Kursk-Oryol (خطاب Kursko-Oryol ") للغة الروسية، والتي تضع أساس اللغة الوطنية الروسية".

لذلك تم تطوير اللغة المكتوبة الجديدة، أكثر وأكثر تقترب من خطاب الحطب المعيشي للمجتمعات المتوسطة الحجم، أي نفس الحرف، أوامر، وهبوط الناس. وقد أصبح هذا الخطاب في بعض الحالات أحد أشكال لغة العمل.

وبالتالي، تم إنشاء أنماط مختلفة من لغة الكتابة الروسية، مختلف اللهجات الاجتماعية والمهنية باللغة الوطنية الروسية، كانت اللغة الوطنية الروسية قد تم تطويرها.

I.V. يلاحظ ستالين أن "... اللغة، كوسيلة لاتصال الأشخاص في المجتمع، تخدم جميع فئات المجتمع وتظهر نوعا من اللامبالاة للفصول في هذا الصدد. لكن الناس، الفئات الاجتماعية الفردية، الطبقات بعيدة كل البعد عن غير مبال لللسان. يحاولون استخدام اللغة في مصالحهم الخاصة، وفرضوا معجمهم الخاص، وشروطهم الخاصة، وتعبيراتهم الخاصة. تتميز بشكل خاص في هذا الصدد الطبقات العليا من فصول التاجية، التي تنفصل عن الأشخاص وأكرهها: الأرستقراطية النبلاء، الطبقات العليا من البرجوازية. يتم إنشاء لهجات "فئة" و JARGON و SALON "اللغات".

لم تكن هناك لغات خاصة ولجوانات اجتماعية و JARGON من قرون روسيا XV-XVI.

تحدث عن تكوين لغات وطنية وإذ تلاحظ الطرق المختلفة للطي، و K. Marx و F. Engels أشار إلى أن "... في أي لغة متطورة حديثة، نشأت الكلام تلقائيا إلى اللغة الوطنية ... إلى تركيز اللهجات بلغة وطنية واحدة بسبب تركيز اللهجات الاقتصادية والسياسية. "

يعد تشكيل اللغة الروسية الوطنية مثالا كلاسيكيا على وجه التحديد مثل هذه الطريقة للطي اللغات الوطنية المحددة من قبل مؤسسي الاشتراكية العلمية.

لذلك كان هناك لغة روسية غنية وتعبيرية وجميلة وصغيرة ومشرقة ومشرقة.

مجتمع الشعب الروسي، منصوص عليه السياسة الناجحة التي توحيد إيفان الثالث وابنه.

في بداية توحيد الأراضي الروسية في موسكو، على وجه التحديد، يشير النصف الثاني من القرن الرابع عشر، إلى فجر الصحوة الوطنية. كانت شرارة الوعي الذاتي الوطني مغطاة فقط برماد الجاذبية الأميرة أوامر محددة وتتاريا نير. وقد بنيت. تضخمها في معركة كوليكوفسكي المجوفة. لعبت أول محاولة للنضال في جميع أنحاء البلاد، وهي محاولة مع سلاح في يديه لإعادة تعيين تارع يكره نير، دورا كبيرا في تطوير الوعي الذاتي الوطني. بوعاء روح الشعب الروسي، وهو يشعر الوطني الذي انتظارك. عملت موسكو كمدول روسيا من غزو ماما وسلطته وشعبيتها في كتل الشعب أكثر عزلا وردة.

هذه التعاطف من الجماهير وأجبرت نوفغورود بويارسكايا لمعرفة، معادية لموسكو، تقديم تنازلات إلى نوفغورود "مسيرات"، "الناس الناشئة"، "الرجال النحيفون من قبل الأبدية"، وأشادوا موسكو وأميرها لحقيقة ذلك Tarten الناس "جميع الأراضي" الروسية "من Vorge"، وأدخل قصة احتياطية حول معركة Kulikovsky، التي تم تجميعها في لهجة، خيرت لموسكو؛ أجبرت هذه التعاطف من الجماهير على الكتابة بعد عامين من غزو ميامي أن يكتب في ريازان، الذي لعبه الأمير الذي لعب هذا الدور المحزن في معركة Godina Kulikovsky و "تراجعت" من روسيا، "Zadonshchina" الشهيرة، التي ألغنت في روح تمجيد موسكو، الرضاعة الطبيعية للدفاع عن الأراضي بأكملها الروسية.

أعطى معركة كوليكوفسكي قوة دفع لارتفاع الوعي الذاتي للشعب الروسي وكان أكبر عامل في التدريب الأيديولوجي لتشكيل الجنسيات الروسية ودولته.

الاحتفاظ الوطني الذي أعقب معركة كوليكوف حفز تطوير الثقافة الروسية. يحدث هذا الأخير في ذلك الوقت على إنشاء قواعد ونماذج المجتمع، والسعي إلى "المشاكل"، رفض اتفاقية الأوقات السابقة. والتفكير الأكثر حية لهذا الاتجاه إلى الواقعية، إلى "المشاكل"، إذا كنا نتحدث عن الفن الجميل، وجدت في عمل أندريه روبليف. المشهد الطبيعي والأرقام البشرية والوجوه الطبيعية والوجوه والآفاق والخفة والنفايات من الشرطية القاتمة والمظهر في الطلاء اللحظات السردية والنفسية والسطوع ومجموعة متنوعة من الدهانات - كل هذه الظواهر، تنعكس في عمل أندريه روبل، وفي نوفغورود فريسكو اللوحة الشوط الثاني عشر. (فولوتوفو، Kovalevo، Fyodor Stratilat، المحفوظة في إيلين)، تشير إلى تغيير كبير في العالم للناس الروسي.

يرتبط الصحوة الوطنية لوقت ديمتري دونسكوي بتطوير الاهتمام بالماضي، لتاريخ روسيا. وهذا ما يفسر استعادة المعالم المعمارية القديمة (كاتدرائية الافتراضية في فلاديمير، الكاتدرائية في Peryaslavl-Zalessky).

في مجال Chronicles، ورغبة الأمراء موسكو و "كتاب" الناس لإنشاء محاصيل قائمة المجتمع. يتم معالجة Chronicles الإقليمية، سجلات الأمراء والمدنعة والمدن والهبوط، إعادة إصدارها واستخدامها لتجميع سجلات "جميع روسيا". حذر هذا العمل الأيديولوجي لشركة Moscow Chronicles في بعض الأحيان نمو الأهمية السياسية لموسكو وشهد على نمو وعي مصلحة المجتمع بين "كتاب" شعب روسيا، حول نمو وعي وحدة الوحدة الأرض الروسية بين الناس في تلك الأيام، عندما نشأت هذه الأفكار فقط في الخطط السياسية لحكام موسكو.

وكانت أول كرونيكل من "جميع روسيا" ما يسمى "كروندلر الروسية الروسية"، التي جمعت في نهاية القرن الرابع عشر. ولكن في ذلك فكرت فكرة الوحدة التجارية مخطط لها. لقد أثر بالفعل على كرونيكلوس موسكو 1408، في ما يسمى "كرونيكل الثالوث". كما أن كود فوتشا في هذا الصدد أكثر إشراقا، ويتماشى فكرة تخلخل الوحدة مع اتجاهات ديمقراطية متحدثة بوضوح، والتي تنعكس في التركيز على دور الشعب، موسكو بوساد الناس في الدفاع عن مدينتهم (" حكاية غزو Tokhtamysh ").

بحلول منتصف القرن الخامس عشر. يتم الانتهاء من دورة Kiev United APIC الروسية الملحمية الروسية بفكرتها عن الوحدة واستقلال روسيا. إن الملوحات التي نشأت في أماكن مختلفة على أساس التاريخية المحلية تذكر، التي احتفظت بذكريات ضبابية فقط من الوحدة القديمة في أوقات كييف، جنبا إلى جنب مع الزيادة في وعي الوحدة الشائعة الروسية، تفقد السمات المحلية وترتفع إلى الفكرة من "نفس" الأراضي والقوة والأشخاص، تصبح ممتلكاتا لجميع الشعب الروسي، ما يفسره تطور المناظر التاريخية للشعب. كان اليمين العميق مكسيم غوركي عندما كتب أن "الفولكلور من العصور القديمة العميقة هو بلا هوادة في التاريخ المصاحب."

فكرة وحدة روسيا في الشعب الروسي، لم تكن عليه أبدا، على الرغم من التحوط من الخطة الثانية من أيديولوجية "الخالدة" من المسام المحدد والانفصالية للأمراء "التي" والتسابق lhacholet، أصبح الآن على أساس جديد، في الظروف الاقتصادية والسياسية الأخرى، في وضع العلاقات الاجتماعية الأخرى، في أوقات أخرى، تولد من جديد مع قوة جديدة. الناقل يصبح موسكو. وإذا عارض ذلك في وقت واحد و Novgorod هذه الفكرة من نظرياتها الانفصالية، ثم مع مرور الوقت، فإنهم ينظرون إليها وتكون بمثابة قاصر أيديولوجي يسعى جاهدة لتحقيق وحدة موسكو، ولكن فقط كمنافسيها والمنافسين المسلحين بسيفها أخذ أسلحتها الأيديولوجية.

ولكن أيضا في نوفغورود، وعدد أتباع الداعم الأكثر اتساقا لروسيا - موسكو ينمو في تيل. كان بشكل رئيسي إقطاعي وصغير الناس. كان التعبير عن هذه المشاعر للجماهير الرئيسية لسكان نوفغورود أنشطة الساقطة، سرقة مدافع نوفغورود، على استعداد لفتح النار على جيش موسكو، وأفكار "العيش من ميخائيل كويلسكي".

في "كلمة" في إينوك توما، موجهة إلى Tver Prince Boris Alexandrovich، سنجد فكرة وحدة روسيا و "نفس" القوة "، وفكرة الاستبدادية، والتي سميت أولا باسم" الهيئة الملكية ". أفكار "الكلمات" متقدمة بلا شك تقدمية، لكن مسألة من ستقود الأراضي الروسية أو موسكو أو تيل، تم حلها بالفعل لصالح موسكو، وفي هذه الحالة بالذات، كانت الأفكار التدريجية للتراجع المضطرب فقط عقبة على طريق موكب موسكو المنتصر، وقريبا، تم حل نزاع ناقلاتهم بأسلحة لصالح موسكو.

كانت فكرة الوحدة الروسية قوية للغاية في موسكو وفازت بحزم بأدب من ذلك الوقت، لذلك أتقنت عقول الروس المتعلمين الشعبين الروسي ورجال الدولة لروسيا، وأن نظرية "روما الثالثة" لم يتم حل محلها مع شبحها من "السلطة العالمية" و "المملكة العالمية" لا فكرة موسكو - ولاء البيزنطيوم، عتوب من "المسيحية الحقيقية"، المشتركة بين رجال الدين الروس منذ زواج إيفان الثالث مع أخصائي أخصائي صوفيا. كانت شاحنات ولاية موسكوفسكي في المقام الأول من قبل دول "جميع روسيا"، وليس الملوك الشرقية للمسيحيين في مملكة الأشباح؛ لقد كانوا "الشاحنات الحكومية في أرضهم"، ووفقا للتعبير عن مكسيم جراك، "بحثت"، ولم تسعى إلى عرش البورفير من الأباطرة البيزنطية، وأعتقد أنها "ليس في الإغريق، وفي المسيح "، قاتلوا من أجل عرش المملكة الشرقية والمسيحية، ولل" أطباء "و" ديدين "هي الأراضي الروسية القديمة، ل" الإرث "وليس عالم مشعر وكشتا مونماخ، و Svyatoslav وفلاديمير، ياروسلاف وايمان ولاديمير مونماخاخ وبعد وبالتالي، من شعور تفوقه الروسي، والفرق بين الحملات البيزنطية والروسية طقوس الكنيسة والعلاقة بين القيصر والكبرتان. والتغييرات في عنوان "جميع روسيا السيادية روسيا"، لا يرتبط بومب من احتفال المحكمة، والنغمة الفخورة والمستقلة للأعمال الدبلوماسية الروسية في إيفان الثالثة الروسية بالزواج من عالم البحري الصوفي، ولكن قبل كل شيء مع الإفراج عن Tatar Yoke ، مع إنشاء استقلال رسمي لروسيا.

فكرة توحيد روسيا واستقلالها، تعرض فكرة وحدة الشعب الروسي في جميع جوانب الثقافة الروحية وفرض بصمة لا تمحى عليها. على الرغم من عدم وجود العديد من المحليين المحليين، إلا أن أسرع وأسرع في حياة العادات والجمارك وأوامر وتروس الشعب الروسي من نهايات مختلفة من الأرض الروسية. في حياة وأخلاق الشعب الروسي من أماكن مختلفة تخترق سمات الحياة والأخلاق من الجيران القريبين والبعيدين. في جميع أنحاء الأرض الروسية، نفس المعتقدات والجمارك، و EPOS واحد، وما إلى ذلك، إلخ.

تنعكس فكرة وحدة الأرض الروسية والشعب الروسي في آثار ثقافة المواد. في القرن الخامس عشر مختلف الاتجاهات المعمارية الروسية والمدارس، والتقاليد المعمارية المحلية (Pskov، Tverskaya، Novgorodskaya) في الهندسة المعمارية الروسية واحدة، مصممة لترتيب المباني المهيبة في العاصمة "كل روسيا" - موسكو، التي أصبحت "مركز للحياة الوطنية للحياة الوطنية ناس روس".

توقفنا فقط على بعض الأطراف الأكثر أهمية في تنمية المواد الروسية والثقافة الروحية، بشأن تطوير فكرة الوحدة ونمو الوعي الوطني والوعي الذاتي، على بعض جوانب الصحوة الوطنية يحدد قدرة الجنسية. ولكن المعطى بما يكفي للتوصل إلى استنتاج أنه في نهاية الخامس عشر وفي القرن السادس عشر. في روسيا، "مجتمع المستودعات العقلية، التي تؤثر على مجتمع الثقافة،" مادة مشرقة وملونة، وثقافة روسية أصلية وروحية مثبتة.

لذلك، في نهاية XV وفي القرن السادس عشر. بناء على عمومية اللغة، فإن مجتمع الإقليم، على أساس عمومية المستودع العقلي، الذي يؤثر على مجتمع الثقافة، الروسية العظيمة، أو، مرادف، هي الجنسية الروسية (الجنسية).

ولكن لماذا لا نتحدث فيما يتعلق بهذه الفترة الزمنية حول الأمة الروسية؟ يبدو أنه إذا كان هناك عدد من العلامات التي تحدد الأمة: تجلى مجتمع اللغة والأراضي والمستودع العقلي، في مجتمع الثقافة، ثم يمكننا التحدث عن تكوين الأمة الروسية.

ولكن، كما يؤكد الرفيق ستالين، "أيا من العلامات المشار إليها بشكل منفصل لا يكفي لتحديد الأمة"؛ وعلاوة على ذلك، " فقط وجود جميع العلامات التي اتخذت معا تعطينا أمة"،"، "،"، "، هناك نقص كاف في إحدى هذه العلامات على الأقل بحيث تتوقف الأمة أن تكون أمة".

ما يفتقر إلى الجنسية الروسية في الفترة الزمنية التي نظرت فيها من أجل أن تتحول إلى أمة؟ في عمله "الماركسية والسؤال الوطني" I.V. تؤكد ستالين أن هناك طريقة غريبة لتعليم الدول في شرق أوروبا قد تتم في ظروف عدم التخلص منها بعد، عندما لم يكن لدى الجنسية وقتا للتوحيد في الأمة، ويضع عوامل اقتصادية. يتم توحيد الجنسيات في الدول الشاملة بشكل أساسي اقتصاديا. وفي الواقع، في عمل آخر، "السؤال الوطني واللينينية"، متحدثا عن عناصر الأمة التي أنشأتها التحسن، حتى خلال فترة الزمن، إلخ. Feodal، I.V. يرى ستالين أنه من الضروري ملاحظة اللغة والأقاليم والمجتمع الثقافي، لكنه لا يتكلم عن هذا العنصر في البلاد، كعمل عمومية للحياة الاقتصادية، كعلاقة اقتصادية، لأنها لم تكن بالشعور الكامل كلمة أثناء تشكيل الأمة الروسية الروسية العظيمة. "على العلاقات الوطنية بالمعنى الصحيح للكلمة بالكاد لا يمكن أن تتحدث هذه الوقت في ذلك الوقت: تضلل الدولة على" الأراضي "المنفصلة، \u200b\u200bوهي جزء من المبادئ التي تحتفظ بها آثار حية للاستقلال السابق، والميزات في الإدارة، وأحيانا قواتها الخاصة ( ذهب البوارس المحليين إلى الحرب مع رفوفك)، وحدود الجمارك الخاصة، وما إلى ذلك، - لذلك يحدد هذه الفترة في التاريخ الروسي V.I. لينين.

لذلك، في XV - القرن السادس عشر في وقت مبكر. الدولة الروسية لم تكن بعد، ولكن موجودة بالفعل الروسية الروسية، أو الروسية، والجنسية (الجنسية)، والدولة الموحدة موسكو التي أنشأت في هذا الوقت كانت حالة الجنسية الروسية. في نهاية XV - أوائل القرن السادس عشر. الدولة الروسية لم تكن متعددة الجنسيات، لأن التكوينات العرقية الصغيرة، تحدثت عند اللغات Finno-Ugric، التركية وغيرها من اللغات التي تسكنها على الأراضي، التي كانت جزءا من الدولة الروسية، كقاعدة عامة، لم يكن لديك وقت ل تتطور في الجنسية، لكنها مجموعات عامة أو قبائل أو نقابات من القبائل الذين عانوا من نظام طائفية بدائية، صغير جدا، ضائع في تايغا وتندرا غير المسجلة. ولكن في الوقت نفسه، قام الدولة الروسية المركزية بأن الدولة الروسية المركزية، الدولة الروسية المركزية، حملت بالفعل بعض ميزات دولة متعددة الجنسيات، رغم أنها لم تكن بعد. بمرور الوقت فقط عندما سيكمل حفيد إيفان الثالث إيفان جروزني حالة جد، وضعت مؤسسة الدولة المركزية الروسية والدولة المركزية الروسية ستقدم بجميع سلطتها، فسيظهر لنا كدولة متعددة الجنسيات التي يوحدها عدد من الجنسيات غير الروسية. "في روسيا، فإن دور جنسيات موحدة مفاده أن البيروقراطية العسكرية النبيلة القوية والتنظيمية في رأس البيروقراطية العسكرية النبيلة النبيلة النبيرة التاريخية."

كان ظهور هذه البيروقراطية العسكرية النبيلة ممكنة فقط في سياق إنشاء دولة مركزية مع قوة استبدادية في الفصل. هذا الأخير يصبح من منتصف القرن السادس عشر. متعددة الجنسيات لأنها تجمع بين القبائل والتحالفات فقط فقط، ولكن أيضا الأمة - التتار، البشكير، إلخ. بالإضافة إلى ذلك، من بين القبائل الأخرى، بما في ذلك تلك التي لا تزال في القرن الخامس عشر. كان جزءا من روسيا، نتيجة لتعزيز تأثير النظام الاجتماعي، تبدأ روسيا في الانتقال إلى أشكال العلاقات الاجتماعية شبه البثية - الدورانية، ثم لإلغاء الإقطاع، وبالتالي فإن عملية قابلة للطي في أمة وبعد ولكن حول هذا بمزيد من التفاصيل في وقت لاحق.

وهكذا، فإن جوهر دولة مركزية متعددة الجنسيات من إيفان الرهيبة والمحدث هو الدولة الروسية التي تم إنشاؤها خلال IVAN III و Vasily III، التي وضعت مؤسسة الإدارة المركزية في روسيا، وهي بشكل أساسي متجانسة عرقيا، يسكنها الجنسية الروسية الصغيرة ، صغار، هدرية، مرتبطة ضعيفة بالنسبة لبعضنا البعض، الجماعات العائلية، القبائل والنقابات من القبائل، التي تحدثت عند Finno-Ugric، التركية وغيرها من اللغات، التي كانت في مراحل مختلفة من تطوير النظام الجالمي البدائي وعدم تحديد المظهر العرقي للدولة التي أنشأتها موسكو.

بعد أن أنشأت ولايته الواحدة والقوية، لم تظل Velikorsosa غير مبالية لمصير زملائها - الأوكرانيين والبيلاروسيين، الذين كانوا مع أحفاد Velikorsov، مرة واحدة، في أوقات كييف، في جنسية روسية واحدة.

سكان غابات مستنقعات وشواطئ دوجينا الغربية، debreys من غابة Belovezhskskaya و Plains Transcarpathian، سكان جبال الكاربات والسهوبين في نادي الدنيبر، تذكرت البلوط من غابات الغابات والكبريتية من روسي الأسود أنهم جميعا وحده، وهم وحدهم، ويشكلونهم "لغة" واحدة (الناس).

لكن مسارات التطور التاريخي للسلاف الشرقي من نهايات مختلفة من أراضيها غير المسجلة كانت مختلفة. كانت الجنوب والغرب تحت حكم الفرسان الليفونيين، الأمراء العظماء من الليتوانية، ملوك السادة المولدون، مولدوفان. تمت مقاطعة عملية قابلة للطي الجنسية الروسية الواحدة، وأصدرت عوامل جديدة للحياة الاقتصادية والسياسية والثقافية إلى تشكيل المنطقة الكبرى في البيلاروسية اللتوانية، داخل حدود بولندا، ليتوانيا، هنغاريا، مولدوفا، وأحدثها وخاصة في روسيا - الأمة الأوكرانية. كان كل من الشعب الأخدود تحت الاضطهاد الجاد: فئة، وطنية، دينية، وإنشاء دولة قوية، بدأت Vitebsk في "البحث عن" في Vitebsk ومينسك، Smolensk و Kiev، Chernigov و Gomel، مطالبة "أقلام رصاص"، القتال من أجل الأراضي الروسية القديمة، يحلم بروسيا موحدة داخل حدود دولة كييف، وتقديم المساعدة إلى الأوكرانيين والبيلاروسيين في نضالهم من أجل الاستقلال، في رغبتهم في توحيد الشعب الروسي الأخوي.

I.V. ستالين. ستهين T. 2. P. 296.

I.V. ستالين. ستهين T. 2.

المرجع نفسه P. 304.

في و. لينين. ستهين T. 1. P. 137.

I.V. ستالين. ستهين T. 2. P. 304.

، الكلمات التاريخية الروسية، شروط،

Velikors. (Velikorsosa)، وأكثر أنواع الفروع الثلاثة للشعب الروسي (Velikors، Maloros، Belarusians)، عادة ما تسمى الروسية. المبتدئين، مثل المالوروس والبيلاروسيين، نشأوا من واحد

الجنسية الروسية القديمة، التي كانت لا تزال في قرون السادسة عشر. وفقا للعديد من المؤرخين، فإن أسماء "الروس"، "Velikorsosa"، "روس"، "الأرض الروسية" ترتفع إلى اسم أحد القبائل السلافية - الروديوم أو روسوف أو روس. من أرضهم، في المتوسط، انتشار اسم "روس" إلى الدولة الروسية القديمة بأكملها، والتي تضم باستثناء السلافية وبعض القبائل غير السلافية. بالفعل في تلك الأيام، كانت هناك اختلافات في ثقافة عدد سكان شمال الشمال والنقش السهوب والغابات السهوب في روسيا: على سبيل المثال، في الجنوب، تحرموا ملء الشمال - جاف؛ تم قطع المسكن الشمالي، مرتفع، مع سقف خشبي، جنوب - الشفق مع جدران الإطار والأرضيات الأرضية وسقف القش. في العديد من المدن المتطورة للغاية وصلت إلى الحرف والتجارة، والثقافة الروسية القديمة. في س في. كان هناك كتابة، ثم الأعمال التاريخية (سجلات) والأدب باللغة الروسية القديمة، واحدة من المعالم الأثرية المشرقة التي هي "الكلمة حول فوج إيغور" (القرن الثاني عشر). كان هناك فترة طويلة موجودة فولكلور غني - حكايات خرافية، أغاني، ملحمة. في شروط التنمية الاقتصادية للمناطق الفردية والتفتت المحدد لا يزال في القرن الثاني عشر. تم إنشاء المتطلبات الأساسية لتشكيل الفروع الروسية العظيمة والمالوروسية والفضيلة للشعب الروسي. يرتبط إضافة الجنسيات الروسية بالكفاح ضد إيغا للتتارية المنغولية وإنشاء دولة روسية مركزية حول موسكو في قرون الرابع عشر. تضمنت هذه الدولة الأراضي الروسية الشمالية والشمالية الشرقية الروسية، حيث، بالإضافة إلى أحفاد السلاف - فياتيتشي، للتنظيف، كان هناك العديد من المهاجرين من مناطق أخرى. في قرون XIV-XV. بدأت هذه الأراضي في الاتصال روس، في القرن السادس عشر. - روسيا. دعا الجيران بلد موسكوفي. أسماء "روس العظمى" في التقدم إلى الأراضي والمستوطنات العظمى الأكثر، "الماليا روس" - ملوروس "- بيلا روس" - بيلاروسيا، ظهرت مع القرن الخامس عشر. استمر استعمار سلاف الأراضي الشملية (دول البلطيق، سافالوش، أعلى منطقة فولغا، التي بدأت في العصور القديمة، في قرون الرابع عشر - XV، وفي قرون السادس عشر. ظهر السكان الروس في منطقة فولغا الوسطى والدنيا وفي سيبيريا. دخلت Velikors هنا في اتصال وثيق مع الآخرين. الناس، لديهم تأثير اقتصادي وثقافي عليهم ويتصورون أفضل إنجازات اقتصادهم وثقافتهم. في قرون XIX XIX. توسعت إقليم الدولة بشكل كبير. وكان انضمام عدد من الأراضي في دول البلطيق، أوروبا الشرقية، منطقة البحر الأسود، آسيا الوسطى، برفقة إحياء الإحلال من Velikors في هذه المناطق.

المجموعات الإثنوغرافية الرئيسية من Velikors، تختلف في لهجات ("OKAL" و "الإقامة") والعلامات الإثنوغرافية (البناء، الملابس، إلخ)، - VILICORS الشمالية والجنوبية. إن ارتباط الاتصال بينهما هو مجموعة إلكترونية الوسطى، التي تحتل المنطقة المركزية جزءا من Interfluve Volga-Okrug (مع موسكو) ومنطقة Volga، وبعد ذلك في لهجة وثقافة الصفات الشمالية والجنوبية. مجموعات أصغر من Velikors - Pomor (على البحر الأبيض)، Meshrora (في الجزء الشمالي من منطقة ريازان)، مجموعات مختلفة من القوزاق وأحفادها (على Don، Urals and Kuban، وكذلك في سيبيريا)، قديمة المؤمنين - Bubinming (على P. Buktarth في كازاخستان)، الأسرة (في Transbaikalia).

مقالات مماثلة
مناقشة:
جهات الاتصال حول المشروع والمحررين الإعلان على الموقع خريطة الموقع

2021 rookame.ru. بوابة البناء.