نظرية المعرفة. مفهوم "المعرفة" و "نظرية المعرفة" (gnoseology، نظرية المعرفة) نظرية المعرفة بالمفهوم والمحتوى

مفهوم "الإدراج" و "نظرية المعرفة" (gnoseology، معرفية)

في نظام النماذج المتنوعة، فإن العلاقة الإنسانية بالعالم هي مكان مهم تحتل معرفة أو اقتناء معرفة العالم حول العالم وطبيعتها ومهيكلها وقوانين التنمية، وكذلك المجتمع البشري والبشري.

معرفة - هذه هي عملية الحصول على معرفة جديدة لشخص جديد، وفتح غير معروف في وقت سابق.

يتم تحقيق فعالية المعرفة في المقام الأول من خلال الدور النشط للشخص في هذه العملية، والتي تسبب أيضا في اعتبارها الفلسفية. وبعبارة أخرى، نحن نتحدث عن توضيح المتطلبات الأساسية والظروف، وظروف الترقية إلى الحقيقة، وتقابل هذه الأساليب والمفاهيم اللازمة. المشاكل الفلسفية للمعرفة تشكل موضوع نظرية المعرفة أو اللياقة. " نظرية المعرفة"- كلمة الأصل اليوناني (Genosis - المعرفة والشعارات - كلمة، تدريس). نظرية المعرفة الإجابات أسئلة أي نوع من المعرفة، ما هي أشكالها الرئيسية، ما هي أنماط الانتقال من الجهل لمعرفة الموضوع وكائن المعرفة، ما هو هيكل العملية المعرفية، ما هي الحقيقة ما هو معيارها، وكذلك العديد من الآخرين. في الفلسفة، قدم مصطلح "نظرية المعرفة" الفيلسوف الاسكتلندي جيه فيريه في عام 1854. تحسين وسائل المعرفة جزء لا يتجزأ من تاريخ النشاط البشري. تم توجيه العديد من الفلاسفة الماضي إلى تطوير أسئلة المعرفة، وليس على الإطلاق بالصدفة أن يتم ترشيح هذه المشكلة إلى الصدارة وتصبح حاسمة في تطوير الفكر الفلسفي. في البداية، تؤدي المعرفة في أشكال ساذجة وأحيانا بدائية للغاية، أي هناك معرفة عادية. ميزة له لم تفقد قيمتها حتى الآن. بصفتها الممارسات الإنسانية، فإن تحسين مهارات وقدرة الناس في فهم العالم الحقيقي، وهي أهم وسائل لعدم المعرفة فحسب، بل يصبح الإنتاج المادي أيضا. يتم تحديد مبادئ المعرفة العلمية، والتي شكلت أساس تشكيل وتنظيم التفكير العلمي.

في الوقت نفسه، يتم توزيع المبادئ غير الفلسفية العامة، وتوزيع كل من العالم ككل وفي مجال المعرفة (نسبة المعرفة الإنسانية إلى العالم)، ومبادئ التفكير العلمي الخاص ومبادئ العلمية الخاصة النظريات. واحدة من أقوى العوامل التي تحول حياة المجتمع في القرن XX. كان هناك علم (أكثر على العلم كشخص من أشكال الوعي العام ستناقش في الموضوع 5). هذا، بدوره، حولته إلى كائن دراسة شاملة ودهنة. لقد كشفت الجبهة الواسعة للأبحاث، في وسطها النشاط المعرفي للرجل والمجتمع. علم النفس من الإبداع العلمي، منطق العلوم، علم اجتماع العلوم، تاريخ العلوم، أخيرا، دراسات العلوم - هذه ليست سوى قائمة موجزة من التخصصات الخاصة التي تدرس مختلف الصناعات وأشكال المعرفة. لم تظل الفلسفة جانبا، تشكل كرة واسعة تسمى فلسفة العلوم (بما في ذلك عدد من الشركات الفرعية: فلسفة الأحياء، فلسفة الفيزياء، فلسفة الرياضيات).

نشأت نظرية المعرفة أو الملاغب في الفلسفة في المرحلة الأولى من تطورها. تدرس Gnosheology طبيعة النشاط المعرفي البشري، نسبة المعرفة إلى الواقع، والظروف بسبب وجودها في النظام الثقافي والاتصال، ومعايير الحقيقة وكيفية تحقيق المعرفة الحقيقية. القضية الرئيسية للغنم هي مشكلة معرفة العالم. يشارك Gnosetology في الخصائص العامة للنشاط المعرفي، في حين يتم دراسة المنطق وعلم النفس وغيرها من العلوم الأخرى من قبل جوانب خاصة من العمليات المعرفية. أيضا، يشمل موضوع gnoseology أسئلة حول هيكل عملية المعرفة، تفاصيل الموضوع وجوه المعرفة في العلوم الطبيعية والإنسانية. يشبه Gnosheology القدرات المعرفية البشرية - عقلانية وحسية، ودراسات طرق المعرفة - التجريبية والنظري. في وقت لاحق، ظهر مصطلح "نظرية المعرفة". هذه هي نظرية المعرفة العلمية. الإدراك هو عملية التعيين النشطة المستهدفة من الواقع في الوعي البشري. في سياق المعرفة، يتم الكشف عن وجوه مختلفة من الوجوه، الجانب الخارجي وجوهر الأشياء، يتم التحقيق في ظاهرة العالم المحيط، وكذلك موضوع النشاط المعرفي - يستكشف الشخص شخصا، أي نفسه. من المعتاد التمييز بين مبدأ الغنوصية. أساسيات النهج لمشكلة المعرفة: الغنوصية (أو التفاؤل النسياني) والذرغ. إن أنصار الغنوصية (كخدمات القاعدة) متفائلون بالمعرفة الحالية والمستقبلية. في رأيهم، يعرف العالم، وشخص لديه إمكانيات لا حدود لها من المعرفة. ينظر المخرجون في معرفة العملية، ونتيجة لهم من خلال عدم انعكاسها - الوعي - الدراسات نفسها. لا يؤمن الأدراج (المثاليين في كثير من الأحيان) بإمكانية معرفة شخص يعرف العالم، أو في معرفة العالم نفسه أو السماح بإمكانية المعرفة المحدودة. يعتبر المثاليون معرفة الأنشطة المستقلة للعقل المثالي. في النموذج الكلاسيكي، يتم صياغة الأدري بواسطة I.Kanta. إن موقف Kantian الفلسفي، وفقا لموضوع المعرفة ينشط بمعنى أن تجربة المعرفة نفسها بنية، وإلا فإنها تسمى التجاوزية (متعال - ما هو خارج الوعي والخبرة المحتملة). بالنسبة للنظريات، القريبة من اللاأدري، تتضمن سفسطة، شكاها وإقلاما، لأن كل من هذه الاتجاهات تعترف فعلا بدقة معرفة معرفة ووجودها غير معروف. يمكن اعتبار نوع اللاأدر للنظر في النظرة المختلطة بالبراغماتية والخلفة. وفقا لمفاهيمها، فإن جميع المعرفة المتراكمة من قبل البشرية هي اجتماع للدواءات. على الرغم من الإنجازات الهائلة للعلوم الحديثة، فإن السؤال الفلسفي لا يتم إزالته حول المعرفة المحدودة أو التي لا حدود لها. لا يزال هناك عدد من المشاكل الميتافيزيقية، مثل أسئلة حول الحرية، إله، خلية الروح، تتجاوز إمكانيات المعرفة العلمية.

نظرية المعرفة
نظرية المعرفة
(Genosis اليوناني - المعرفة، الشعارات - العقيدة) - الانضباط الفلسفي، الذي يعمل في البحث والنقد ونظريات المعرفة، هي نظرية المعرفة على هذا النحو. على عكس المعرفة، تعتبر المدينة عملية الإدراك من وجهة نظر العلاقة بين موضوع المعرفة (الباحث) إلى موضوع الإدراك (الكائن قيد الدراسة) أو في المعارضة القشرية "الموضوع - الكائن". يتضمن المخطط الرئيسي الرئيسي لتحليل المعرفة موضوعا وهناك مع الوعي وإرادة، ومعارضة موضوع الطبيعة، مستقلة عن وعي وإرادة الموضوع المرتبط به فقط موقف المعرفي (أو براكسي-المعرفي). يتم تحديد الدائرة الرئيسية للمشاكل المختلطة من خلال مثل هذه المشكلات مثل تفسير الموضوع وجوه المعرفة، وهيكل العملية المعرفية، ومشكلة الحقيقة ومعاييرها، ومشكلة أشكال وأساليب المعرفة، وما إلى ذلك. إذا تتميز الفلسفة العتيقة بفكرة وحدة الموضوع والمعرفة عنه، وكذلك في العملية الإعلامية لكلا التكوين الكبير للكائنات، وبناء على ذلك، تركز على التحول الوظيفي للموضوعية في محتوى المعرفة، ثم في إطار الدراسية في العصور الوسطى، تتلقى مشاكل G. تطوير أكثر تمايزا، العديد من مكونات الجهاز الفئراني للمجموعة الكلاسيكية، ومحاولات تبرير إمكانية الجمع بين تعاليم أرسطو مع العقوبات المسيحية تؤدي إلى تصميم مفهوم الحقيقة المزدوجة، في الواقع، الفكرة التشكيلية الصافية للنموذجية للإجراءات المعرفية والتعدد المحتمل للنماذج، ومجالات من هذه الدراسات، باعتبارها واقعية، الاسمية و حددت المفاهيم نماذج مختلفة من العملية المعرفية. إن تشكيل علوم طبيعية من ذوي الخبرة، مما يليح بحدة مشكلة طريقة تحقيق المعرفة الحقيقية، ألهمت دستور "الحساسية الحسية - العقلانية"، ثم، "التجريبية - العقلانية" (17-18 قرون). حالة الملاءمة تستحوذ على مشكلة نشاط الموضوع في العملية المعرفية (بيركلي، Yum). ولعبت Gnosetologism على النحو المحدد من قبل Kant، فإن اتجاه تخصيص القواعد الذاتية للمعرفة قد لعب دورا مهما في التغلب على تركيبات قيمة المعرفة الطبيعية، والتي جادل بغرض معرفة تحقيق الحقيقة المطلقة، وكذلك في انتقاد الفلسفية الميتافيزيقية اعمال البناء. طرح أداء محتوى وأشكال التفكير في أعمال ممثلي الفلسفة المتنامية الألمانية النقدية لمشكلة تعدد أسس المعرفة والنسبية للحقيقة. رفض من الميتافيزيقيا، من ناحية، والتطور السريع للعلوم الطبيعية، من ناحية أخرى، وضعوا بالضبط الموقف المعرفي تجاه العالم بمركز الفلسفة. تصبح القضايا اللاهوائية حاسمة للحيوانية والحيوانات الليابية. أسس النشاط المعرفي تربط مدينة الكلاسيكية مع "موضوع معزول". وعي مثل هذا الموضوع هو شفاف نفسه وهو مصدر الموثوقية الأخير. في هذه المساعدة، تقتصر صلاحية المعرفة ومحتوياتها بإطار الوعي الفردي. هذا يمنع تخصيص الخصائص الفئوية للمعرفة ويؤدي إلى نفسية (ذاتي). في محاولة للتغلب على حدود التجريدات الأولية، أجبر الفلاسفة على إما تولي الافتراضات والمبادئ الرسمية غير الهندسية ("الأفكار الخلقية" من ديكارت، "أشكال بداهة" غير قادر)، أو تعميم الفئة "الوعي الذاتي" ، مما يمنحه حالة علم الأطباق (Fichte، Hegel، القصف). ومع ذلك، كان الحد الأساسي من التجريدات الأولية والافتراضات الأولية أكثر وأكثر. لعبت دورا خاصا في هذه العملية من قبل الانعكاس المنهجي لتطوير العلوم الإنسانية، التي يستند تفاعل الباحث مع الواقع المصدر بشكل مختلف بشكل أساسي مما كانت عليه في العلوم الطبيعية. انتقاد أسس الفلسفة الكلاسيكية، التي تطورت منذ نهاية 19 ف. ومستمرا حتى يومنا هذا، أدت إلى انهيار التمثيلات التقليدية لمجموعة G. والتخلي عن التجريد "يحدد" وموضوع "المعزول". يتم إدخال الدراسات الحديثة للمعرفة، وتحديد قيود مخططات كائنات الكائنات، كمصدر من التصويت الهيكلي والجراجات الأخرى: النشاط الموضوعي ("الممارسة")، والقاعدة الثقافية ("النموذج")، واللغة، وما إلى ذلك. المشكلة المعتبرية التقليدية هي المدرجة في السياق الاجتماعي والثقافي الأوسع، وبالتالي نظام أوسع من المفاهيم. المركز المركزي في إطار G. يحتل منهجية العلوم والمعرفة (انظر أيضا العلم).

تاريخ الفلسفة: موسوعة. - مينسك: Book House. A. A. Gritsanov، T. G. Rumyantseva، M. A. Mozheiko. 2002 .

المرادفات:

شاهد ما هو "gnoseology" في القواميس الأخرى:

gnoseology ... قاموس أورفيغرافي

- (معرفة Snosis اليونانية، وكلمات الشعارات). نظرية المعرفة؛ تشارك في دراسة ظهور وإضافة وحدود المعرفة الإنسانية. قاموس الكلمات الأجنبية المدرجة باللغة الروسية. Chudinov A.N.، 1910. علم اللعاب [قاموس الكلمات الأجنبية باللغة الروسية

رؤية نظرية المعرفة. القاموس الموسوع الفلسفي. م: الموسوعة السوفيتية. غلياد الافتتاحية: L. F. Ilyichev، P. N. Fedoseev، S. M. Kovalev، V. G. Panov. 1983. علماء ... موسوعة فلسفية

نظرية المعرفة - gnoseology، معرفية، معرفية، معرفية ... قاموس تيزوروس مرادفات الكلام الروسي

- (من معرفة Gnosis اليونانية و ... المنطق) هو نفسه أن نظرية المعرفة ... الموسع الكبير القاموس

- (معرفة Snosis اليونانية، مذهب الشعارات) الانضباط الفلسفي العاملة في البحوث والنقد ونظريات المعرفة ونظرية المعرفة. على عكس نظرية المعرفة، تعتبر المدينة عملية المعرفة من وجهة نظر العلاقة بين موضوع المعرفة ... ... أحدث القاموس الفلسفي

gnoseology، gnoseology، mn. لا، زوجات (من اليونانية. علم الإنفجات وخطوط الأخطاء) (فيلوس). علوم مصادر وحدود المعرفة الإنسانية؛ الشيء نفسه هو نظرية المعرفة. قاموس توضيحي في Ushakov. D.N. ushakov. 1935 1940 ... القاموس التوضيحي ushakov.

gnoseology، والزوجات. في الفلسفة: نظرية المعرفة. | arr. gnosheological، آية، OE. قاموس توضيحي في Ozhegov. S.I. Ozhegov، n.yu. سويدوف. 1949 1992 ... قاموس توضيحي من Ozhegov

sut.، عدد المرادفات: 3 نظرية المعرفة (1) فلسفة (40) قاموس مرادف

أو Gnosis (مصطلح أكثر استهلاكا لتحديد المصطلح، Erkenntnisslehre) الانضباط الفلسفي، استكشاف كشافل وظروف المعرفة الحقيقية ... موسوعة بروكهاوس وأيفرون

كتب

• gnoseology من العلوم المحاسبية. التاريخ والحداثة، N. A. Misslavskaya. يناقش الدراج القضايا الإشكالية لتطوير العلوم المحاسبية خلال إصلاح النظام المحاسبي الوطني وفقا لمتطلبات المعايير الدولية ...

طريق المعرفة هو الطريق الأبدية من الجهل إلى المعرفة، على ظاهرة الجوهر، من جوهر الترتيب الأول لجوهر النظام الثاني، إلخ. المعرفة مفاجأة. يفاجأ شخص ما يريد أن يعرف. يبدأ الإدراك مع الشك. شك وغير معروف جار بعضها البعض. وبعض الفلاسفة يعتقدون أن المجهول هو أكثر كنز بشري ثمين. كتبت بلاتون آخر أن كل شيء في العالم المحلي هو صورة ضعيفة للنظام الأسري الأعلى، حيث يوجد الكثير من المشكوك فيه وغير معروف.

غير معروف عندما نثق في انطباعاتنا. وتنشأ مرات الانطباعات عندما نتنزلق على سطح الظواهر والعمليات، - ما يمكننا القيام به مع أجيليتي والسرعة. الإدراك لا يأتي إلى الانطباعات. يتم نشرها كعملية معقدة للغاية تغطي جميع الأفعال والظواهر التي تشكل وتطوير صورة معرفية. بالإضافة إلى التأمل والتصور الحسي للأشياء والخيال والمعرفة تنطوي على تفكير مجردة عميق. الإدراك هو عملية فهم فكر الواقع الموضوعي.

في المرحلة الحالية من تطوير العلوم والمجتمع، تتطلب العديد من مشاكل gnoseology (مذهب الآليات العامة وقوانين النشاط المعرفي البشري) المزيد من التطوير.

2.1. نظرية المعرفة (gnoseology) كقسم من الفلسفة

نظرية المعرفة (gnoseology) هي قسم من الفلسفة، والتي توجد مشاكل مثل الطبيعة وجوهر المعرفة، ومحتوى المعرفة، وشكل المعرفة، وأساليب المعرفة، والحقيقة، وظروفها ومعاييرها، وأشكال الوجود يتم دراسة تطوير المعرفة. كل من المشاكل المدرجة لها محتوى خاص به. وبالتالي، تشمل الطبيعة وجوهر المعرفة قضايا مثل موضوع المعرفة، والعلاقة بين الموضوع والهدف من المعرفة، نسبة الوعي والمعرفة؛

محتوى المعرفة هو جدلية عملية المعرفة (الحسية والعقلانية، على هذه الظاهرة إلى جوهر الجوهر، من جوهر الترتيب الأول لجوهر النظام الثاني، وما إلى ذلك، وحدة الخرسانة والملخصة)، تقدير عملية معرفة العوامل الاجتماعية الثقافية؛ شكل المعرفة هو الهيكل المنطقي للتفكير، نسبة القوانين المنطقية والصحة المنطقية للتفكير، والهيكل الفئراني للتفكير والمعرفة واللغة؛ طرق الإدراك - نسبة الطريقة والنظرية والطريقة والمنهجية، تصنيف الأساليب وفقا لدرجة التبعية والتنسيق؛ الحقيقة، وظروفها ومعاييرها هي نسبة الحقيقة والمعرفة، ونسبة الحقيقة المطلقة والنسبية، وشد الحقيقة، ومتنوعة الحقائق، ومعايير الحقيقة؛ أشكال وجود وتطوير المعرفة - حقائق العلم، جوهر المشكلة، جوهر الفرضية، مبادئ الأدلة، جوهر النظرية.

المشاكل المدرجة هي فلسفة حصرية. يفسر ذلك حقيقة أن الفلسفة تحلل مجمل الأشياء والواقع في جميع الأجزاء واللحظات دون الاستيلاء: عالم المواد والظواهر المثالية والأشياء الخيالية. دون نظرية المعرفة بالمعنى الواسع، هذه الكلمة مستحيلة. طورت الفلسفة هذه الأموال والأساليب والمبادئ. العلم الخاص يجعله غير قادر بسبب قيود نظام المعارف والمعرفة. تحليلها، تعتمد الفلسفة على الأقسام الفلسفية الأخرى: علم الأطباق والمنطق الجدلي واللامي. يستخدم بيانات الأنثروبولوجيا، الأخلاقيات، الدراسات الثقافية، علم الاجتماع، علم النفس، علم التدريس، علم وظائف الأعضاء، علم الفيزيولش العصبي، الطب، إلخ.

ينبغي التأكيد على أنه تم تشكيل مشاكل gnoseology في عملية تطوير احتياجات المجتمع والعلوم ككل. المعرفة نفسها ودراستها ليست شيئا دون تغيير، مرة واحدة وإلى كل ذلك، ولكنها تطور وفقا لقوانين معينة. كما نعلم من تاريخ الفلسفة، فإن Gnosheology له تاريخ طويل، أصولها في فلسفة عتيقة. أذكر بعض اللحظات.

في الفلسفة القديمة، خاصة في اليونانية، تم تسليم الأفكار العميقة حول علاقة الكائن والموضوع والحقيقة والخطأ، وشد الحقيقة، جداليات معرفة المعرفة، وجوه المعرفة، هيكل الإنسان التفكير.

ووجهت هيراكليت أحد أول الفلاسفة القديم الانتباه إلى اليشن، متحدثا بطبيعة المعرفة الإنسانية. وأشار إلى بعض الجوانب الموجودة بشكل موضوعي للعلاقات بين الموضوع والكائن في عملية المعرفة، وقد تم تمييز المعرفة الحسية والمنطقية، مشيرة إلى أن أعلى هدف للمعرفة هو معرفة الشعارات، ومعرفة أعلى الكون. كان موضوع المعرفة ل Heraclita هو العالم.

قام الديمقراطيون على وجه التحديد بتطوير مشاكل gnoseology: وضع وحل مسألة موضوع المعرفة (موضوع المعرفة هو الذرات والفراغ والعلاقة بينهما)؛ حدد مشكلة جداليات عملية المعرفة (هناك نوعان من المعرفة - من خلال المشاعر والتفكير)؛ لأول مرة، تم تحليلها في الشكل الساغي لعملية الانعكاس (نظرية المعنزات السذاجة ")؛ طرح مشكلة موضوع المعرفة (موضوع المعرفة هو حكيم - رجل مخصب مع معرفة الحقبة)؛ لأول مرة وضع مشكلة الحث.

المتسابقات العتيقة (بروتاجور، غورجيوس) في نظرية المعرفة رشحت عددا من اللحظات العقلانية. وتشمل هذه: دراسة واعية للتفكير في حد ذاتها؛ فهم قوته والتناقضات والأخطاء النموذجية؛ الرغبة في تطوير مرونة التفكير؛ تؤكد الدور النشط للموضوع في المعرفة؛ تحليل قدرة الكلمة، اللغة في عملية الإدراك؛ وضع Sofists مشكلة الحقيقة، وحلل محتوى المعرفة.

دفع سقراط الطبيعة الجدلية للإدراك باعتبارها مشتركة من الحقيقة في عملية مقارنة مختلف الممثلين والمفاهيم والمقارنة والانفاق والتصميم وما إلى ذلك في الوقت نفسه، أكد على العلاقة الوثيقة من المعرفة والأخلاقيات، والطريقة.

المحتوى الرشيد لفلسفة أفلاطون هو جداليتها الموضحة في شكل مربع حوار، وهذا هو، جدلية كفن من الجدل. وأعرب عن اعتقاده بأنه يختتم التناقضات: إنه واحد ومتعدد، إلى الأبد وعابر، قابلة للتغيير، على عاتقه ويتحرك. إن التناقض له شرط ضروري لصلة الروح بالتفكير، وأهم مبدأ المعرفة. منذ ذلك الحين، وفقا لبلاتون، أي بند، أي شيء في العالم "هناك حركة"، إذن، معرفة العالم، يجب علينا، ولكن ليس عن طريق نزوة وتعسفية ذاتية، تصور جميع الظواهر كعمليات، وهذا هو، في أن تصبح والتقلبات.

بعد Eleats و Sofists، قامت أفلاطون بتمييز الرأي (الأفكار غير الموثوقة وغالبا ما تكون ذاتية) من المعرفة. الرأي الذي تم تقسيمه إلى تخمين والثقة ونسبته إلى الأشياء الحسية، على عكس المعرفة وجود خلاصات روحية مع موضوعه. في Gnoseology في أفلاطون، هناك فكرة عن مستويات مختلفة نوعية من النشاط العقلي - السبب والعقل، "تهدف"، على التوالي، إلى النهائي والانتهاء.

أرسطو في المنطق الذي أنشأه رأى أهم "عضوان" (أداة، أداة) من المعرفة. منطقه ذو طابع مزدوج: وضعت النهج الرسمي لتحليل المعرفة، ولكن في الوقت نفسه سعى أرسطو لتحديد طرق تحقيق معرفة جديدة تتزامن مع الكائن. حاول إحضار منطقه خارج الرسمي فقط، حدد مسألة المنطق الإعلامي، حول الجدلي. وهكذا، يرتبط المنطق والميلوسولوجيا الأرسية ارتباطا وثيقا بالتعاليم حول الوجود، مع مفهوم الحقيقة، لأنه في الأشكال المنطقية ومبادئ المعرفة، ورأى أشكال وقوانين الوجود. لأول مرة في تاريخ الفلسفة، فإنه يعطي تعريف الحقيقة.

تم تعيين دور مهم في عملية معرفة أرسطو الفئات - "السكان الأصليين العاليين"، والذي جميع الولادة الأخرى للاندماج حقا. وفي الوقت نفسه، قدم الفئة غير الثابتة، ولكن كتدفق، قدم تحليلا منهجيا لهذه الأشكال الأساسية للتفكير الجدلي، مع مراعاة أشكالهم ذات مغزى لكونها.

وإظهار الإيمان بالعقل وتؤكد الحقيقة الموضوعية للمعرفة، وصياغ أرسطي عددا من المتطلبات المنهجية لهذا الأخير: الحاجة إلى النظر في الظواهر في تغييرها، "تقسيم الولايات المتحدة"، المقدمة إليهم ليس فقط بمثابة قانون عالم موضوعي، ولكن أيضا كقانون المعرفة، مبدأ السببية، وما إلى ذلك. كما أن ميزة أرسطو هي أيضا حقيقة أنها أعطت أول تصنيف شامل للتقنيات الساحلية - المفضلين، والوزارات الزائفة من الفكر، الشهادة فقط إلى الحكمة الوهمية، المعرفة الرائدة في طريق الأوهام.

تم إجراء خطوة كبيرة في تطوير نظرية المعرفة من قبل الفلسفة الأوروبية في القرن الخامس عشر. (الفلاسفة وقت جديد)، حيث احتلت المشكلة المعكرونة المكان المركزي. Francis Bucon هو مؤسس العلوم التجريبية في هذا الوقت - يعتقد أن معرفة العلوم التعلم والتفكير، هي مفتاح جميع البقية، لأنها تحتوي على "أدوات عقلية"، والتي تعطي تعليمات العقل أو حذرته من الأوهام ("الأصنام "). من خلال تحديد سؤال حول طريقة جديدة، حول "المنطق الآخر"، أكدت F. لحم الخنزير المقدد أن المنطق الجديد - على عكس وضع رسمي بحت - يجب أن يطلب ليس فقط من طبيعة العقل، ولكن أيضا من طبيعة الأشياء، وليس " للوفاء والابتراع "والمفتوح والتعبير عن الطبيعة التي تقوم بها، أي أنها ذات مغزى وموضوعي.

اختلفت لحم الخنزير المقدد ثلاثة طرق رئيسية للمعرفة: 1) "طريق العنكبوت" - إزالة الحقائق من الوعي النقي. كان هذا المسار الرئيسي في Scholastics، وهو ما يتعرض لانتقاد حاد، مشيرا إلى أن الدقة من الطبيعة تتجاوز عدة مرات الدقة من التفكير؛ 2) "طريق النمل" هو تجريبي ضيق، وجمع الحقائق المتباينة دون تعميمها المفاهيمي؛ 3) "طريق النحل" هو مركب الاتجاهين الأولين، مزيج من الخبرة والقدرات المعقولة، وهذا هو الحسية والعقلانية. القطر لهذا المزيج، لحم الخنزير المقدد، ومع ذلك، أعطى الأولوية معرفة من ذوي الخبرة. طور جدلية عملية المعرفة.

طورت لحم الخنزير المقدد طريقة تجريبية جديدة من المعرفة، وكيف هو الحث هو أداة حقيقية لدراسة القوانين ("أشكال") من الظواهر الطبيعية، والتي، في رأيه، تجعل من الممكن لسبب ما الأشياء الطبيعية المناسبة. وهذا هو الهدف الرئيسي للمعرفة العلمية، وليس "تشابك الخصم بالحجة". ميزة مهمة من Bekon هي تحديد ودراسة المفاهيم الخاطئة العالمية للمعرفة ("الأصنام"، "أشباح" العقل). وسيلة مهمة لطريقة التغلب على الأفكار، ينبغي أن تكون مبادئها قوانين الوجود. الطريقة - organon (أداة، أداة) المعرفة، ويجب أن تتكيف باستمرار مع موضوع العلم، وليس العكس.

تتخلل الفلسفة وأكملها في رينيه ديكارت الإدانة في إنفينيتي من العقل البشري، في قوة هائلة من المعرفة والتفكير والتقدير المفاهيمي لجوهر الأشياء. بداية المعرفة تتحدث من ديستاريس في شك. كل شيء مشكوك فيه، لكن حقيقة الشك هي غير المدرجة. بالنسبة إلى Descartes، لا شك أن الشك غير متوفر، ولكن شيء بناء عالمي وعالمي.

يتم دفع الكثير من الاهتمام للطريقة. بمساعدتها، جميع الحقائق المقبولة عموما تنغمس في سبب نظيف، تخضع لفحص شامل ولا ترحم من "أوراق اعتمادهم"، وصحة مطالباتهم بتمثيل الحقيقة الحقيقية.

من قبل Descartes، يمكن أن يتحقق العقل المسلح مع هذه الوسائل للتفكير والخصم في جميع المجالات بالموثوقية الكاملة، ما لم يسترشد بالطريقة الحقيقية.

هذا الأخير هو مجموعة من القواعد الدقيقة والبسيطة، والاحتفال الصارم الذي يمنع دائما اعتماد FALSE صحيحا.

يتم توزيع قواعد الأسلوب الرشيد في Descartes على جميع المعرفة الموثوقة بطرق البحث الرشيد وطرق البحث، والتي تستخدم فعليا في الرياضيات (على وجه الخصوص، في الهندسة). وهذا يعني أنه من الضروري التفكير بوضوح ومميز، لتقطيع كل مشكلة في مكونات عناصرها، المضي قدما منهجي من المعروفة والمثبتة غير المعروفة والمجهول، ومنع أذونات الروابط المنطقية للدراسة، إلخ.

يتناقضت الطريقة العقلانية Dechatrician باعتبارها منهجية BACCON حثي، والتي تمت الموافقة عليها مع موافقة المنطق الرسمي التقليدي والمسلمين، الذي كان حادا حادا. اعتبر أنه من الضروري تنظيفه من الطبقات الدراسية الضارة وغير الضرورية واستكماله من خلال أدى إلى افتتاح حقائق موثوقة و جديدة. هذا يعني الحد الأقصى في المقام الأول.

الطريقة الإنتاجية للفلسفة الديكارتي والشنغولوجيا هي: تشكيل فكرة التنمية ورغبة هذه الفكرة بالتقدم كمبدأ معرفة الطبيعة، وإدخال الجدولي في الرياضيات من خلال قيمة متغيرة، تشير إلى مرونة قواعد طريقة المعرفة وعلى اتصالها مع المعايير الأخلاقية وعدد من الآخرين.

لذلك، فإن فلسفة الوقت الجديد يدفع اهتماما كبيرا إلى gnoseology. يمكن تحديده فيه، مثل هذه الجوانب العقلانية:

• يتم تحديد موضوع الإدراك - الطبيعة، والغرض من المعرفة هو قهرها؛
• تتطور الجديلية لعملية الإدراك (كائن التعلم - نحلة)، في الواقع، يعارض العديد من الفلاسفة الحسية والعقلانية (الفلاسفة الفرنسي في القرن السادس عشر)؛
• يتم دفع الكثير من الاهتمام لطريقة المعرفة (التجريبية والنظري)، مما يبرر قواعد الطريقة، وتحليل قواعد الأخلاق الناشئة عن قواعد الطريقة؛
• مذهب الحقيقة تنمية؛
• قام بتحليل نسبة المعرفة الحقيقية والموثوقة والاحتفالية؛
• يتم طرح مشكلة معيار الحقيقة.

وجد gnoseology تطوير مزيد من التطوير في الفلسفة الكلاسيكية الألمانية. حاول مؤسس الفلسفة الكلاسيكية الألمانية في Kant لأول مرة ربط مشاكل Gnoseology مع دراسة الأشكال التاريخية لأنشطة الناس: الكائن على هذا النحو موجود فقط في أشكال الموضوع. وضع مشكلة النشاط المعرفي والمعرفة. القضية الرئيسية لمصادر وحدود المعرفة - Kant صاغ كمسألة حول إمكانية الأحكام الاصطناعية البائسة (أي معرفة جديدة) في كل نوع من الأنواع الرئيسية الثلاثة من المعرفة -Matematics، العلوم الطبيعية النظريية والميتافيزيقيا ( معرفة المضاربة البصري الحقيقي). قدم قرار هؤلاء الأسئلة الثلاثة Kant أثناء دراسة القدرات الرئيسية الثلاثة للمعرفة - الجنسية والسبب والعقل.

على الرغم من أولوية وعناصر العقيدة. لا يمكن اعتبار أن الحالة الطبيعية والفعالية والفدية والضرورية هي مجرد جدلية، بالنسبة للمنطق الحالي، وفقا ل Kant، لا يمكن أن تلبي الاحتياجات العاجلة لحل المشكلات الطبيعية والاجتماعية. في هذا الصدد، قسم المنطق إلى الجنرال (رسمي) - منطق السبب والتجاوز - منطق العقل، الذي كان سلللا من المنطق الجدلي.

يتعامل المنطق التجاوزي ليس فقط بأشكال المفهوم حول هذا الموضوع، ولكن أيضا معه. لا يصرف عن أي محتوى جوهري، واستنادا إلى استكشاف الأصل والتنمية والحجم والأهمية الموضوعية للمعرفة. إذا كان المنطق العام، فإن الاستقبال الرئيسي هو التحليل، ثم في التوليف - التوليف، الذي أعطى Kant دور وقيمة التشغيل الأساسي للتفكير، لأنه بمساعدته على تشكيل مفاهيم علمية جديدة حول هذا الموضوع.

• المواد التالية →

  2.2. معرفة المنطق. جوهر المعرفة

• ← المواد السابقة

  1.4. المنطق الجدلي لقوانين تطوير الوجود

لقد اعتبرت الرغبة في ربح المعرفة دائما واحدة من الصفات المهمة اللازمة ل. لذلك، وضعت أسس الولية - اتجاهات الفلسفة المغمورة في عملية المعرفة، في العصور القديمة. لذلك، عمرها الدقيق مشكلة.

ما هو gnoseology؟

للحصول على فكرة عامة حول هذا القسم، يمكنك معرفة أصل المصطلح نفسه. يتم تشكيله من مفاهيمين يونانيين: Gnoseo - "أعرف" والشعارات - "كلمة، خطاب". اتضح أن الانغنج هو علم المعرفة، وهذا أمر مهتم بطرق للحصول على معلومات الشخص، والمسار من الجهل إلى التنوير، وأصول المعرفة النقية وفي الملحق لحظات الدراسة.

gnoseology في الفلسفة

في البداية، كانت دراسة اكتساب البيانات كظواهر جزءا من المسوحات الفلسفية، وتحول لاحقا إلى وحدة منفصلة. gnoseology في الفلسفة هو قسم يدرس حدود المعرفة الشخصية. يرافق الفرع الرئيسي من لحظة حدوثه. بمجرد اكتشاف الناس نوعا جديدا من العمل الروحي لأنفسهم، لم تكن هناك شكوك حول تأكيد صحة المعرفة المكتسبة، فإن اضطهاد البيانات السطحية والمعنى العميق بدأ.

لم يتم تشكيل نظرية gnoseology على الفور، لتتبع الخطوط العريضة الواضحة في الفلسفة العتيقة. ثم ظهرت أشكال وأنواع المعرفة، وتم إجراء تحليل لأدلة المعرفة وقضايا العثور على معرفة حقيقية، والتي أصبحت بداية الشكوك - تدفق منفصل للانضباط. في العصور الوسطى، فيما يتعلق باكتساب عالم الظل الديني، بدأت Gnosheology في معارضة قدرة أذهذ الوحي الإلهي. نظرا لتعقيد المشكلة خلال هذه الفترة، تقدم الانضباط بشكل مفيد.

على المؤسسة المحمية في الوقت الجديد، تحدث التغييرات الملحوظة في الفلسفة، مما طرح مشكلة المعرفة إلى الصدارة. يتم إنشاء نوع كلاسيكي من العلوم، والتي ستسمي في عام 1832 على gnoseology. أصبح مثل هذا الرعشة ممكنا بسبب إعادة التفكير في شخص ما في العالم، إنه يتوقف عن أن تكون لعبة في أيدي القوى العليا، وتستكيز إرادته ومسؤوليته.

مشاكل gnoseology

يفتح تاريخ غني من الانضباط ومجموعة متنوعة من المدارس عددا من الأسئلة التي تتطلب استجابة. المشاكل الرئيسية للجنولوجيا، موحدة لجميع الاتجاهات، هي كما يلي.

1. أسباب المعرفةوبعد يعني معرفة الشروط المسبقة للبحث عن تفسيرات ما يحدث. يعتقد أنهم في حاجة إلى التنبؤ بالأحداث القادمة مع تعقيد كبير للنظام، دون أن يغادر الإجابة على المهام الجديدة باستمرار.
2. شروط الحصول على المعرفةوبعد وتشمل هذه ثلاثة مكونات: شكل عرض الطبيعة، رجل وعرض الواقع عند التعرف عليها.
3. البحث عن مصدر المعرفةوبعد يفحص العناق هذه اللحظة التي تستخدم عدد من المهام التي يجب أن تضمن فكرة عن حاملة المعلومات الأولية، حول موضوع المعرفة.

gnoseology - الأنواع

في سياق تحسين الفكر الفلسفي، تمت تمييز الاتجاهات الرئيسية التالية لل gnoseology.

1. الواقعية الساذجةوبعد ميريل الحقيقة هي الحواس، لا فرق بين التصور البشري والموقع الحقيقي للأشياء هنا ليست كذلك.
2. الإثارةوبعد إنه يعني المعرفة فقط على أساس المشاعر، إذا لم يكن هناك، فإن المعلومات الواردة في العقل لن تظهر، كما يتم تخفيف الشخص فقط على المشاعر، وخارج حدودها غير موجودة.
3. العقلانيةوبعد لا يمكن الحصول على هذه المعرفة فقط باستخدام العقل دون محاسبة البيانات المنقولة، وهي تشويه الواقع دائما.
4. الشكوبعد الشكوك في كل بند المعرفة، لا يتطلب عدم الاتفاق على رأي السلطات حتى تقييمه الخاص.
5. اللاأدريةوبعد يتحدث عن عدم القدرة على تعلم التعلم الكامل العالم - والمشاعر، والعقل يعطي قطع معرفة فقط، والتي لا تكفي للحصول على صورة كاملة.
6. التفاؤل المعرفيوبعد نعتقد في إمكانية الحصول على معرفة شاملة حول العالم.

gnoseology الحديثة

لا يمكن للعلم أن يكون ثابتا وعرضا لعملية تطوير تأثير التخصصات الأخرى. في المرحلة الحالية، فإن الاتجاهات الرئيسية للغنم هي التفاؤل المعرفي والتشكك والذراعين، والتي تعتبر في تقاطع عدد من التخصصات. بالإضافة إلى الفلسفة، علم النفس، المنهجية، المعلوماتية، تاريخ العلوم والمنطق ينتمي هنا. من المفترض أن تساعد هذا التوليف من الأساليب في أعمق المشكلة، وترك الدراسة السطحية.

gnosheology: كتب

1. S.A. أوقف "gnoseology. مقالات"وبعد يتم تسوية مبادئ Gnoseology، المفاهيم المقابلة لانجازية اقترحها Kozlov A.A. مؤلف المقالات مستمر في تنميته.
2. م. بالاي، "المعرفة الشخصية"وبعد يتم تخصيصها لدراسة طبيعة المعرفة من وجهة نظر تخليق الفلسفة وعلم النفس المعرفة.
3. L.A. ميشين، "فلسفة المعرفة. الفصول الجدولية »وبعد المحادثات حول الأسئلة المنصوص عليها في الخلفية أو النزاعات.

نظرية المعرفة - قسم الفلسفة التي تدرس العلاقة بين الموضوع والكائن في عملية النشاط المعرفي، علاقة المعرفة إلى الواقع، إمكانية معرفة العالم من قبل الرجل، معايير الحقيقة وموثوقية المعرفة. نظرية المعرفة تبحث جوهر الموقف المعرفي لشخص في العالم، مؤسسته الأولي والعالمية.

أسماء أخرى لنظرية المعرفة: اللغز (من الدكتور يوناني.γνῶσις - "المعرفة" و λόόος - "التدريس والعلوم")؛ نظرية المعرفة (الحالة - اليونانية ἐπιστήμη - "مهارة، المعرفة"، و λόόος - "التدريس والعلوم") - الاعتراف بالنظرية والزجاج المقاطع. في الوقت نفسه، تم تقديم مصطلح "gnoseology" وتم استخدامه بنشاط من قبل القرن الفينيوسكوي فيلسوفيكسي القرن؛ تم تقديم "نظرية المعرفة" وتم استخدامها بنشاط في فلسفة الأنجلو الأمريكية في القرن XX. فلسفة Voccian XIX والنصف الأول من القرن XX. الساد المصطلح الأول، ومن النصف الثاني من القرن XX. بدأت تسود وتستوسط الآن في الثانية.

المفاهيم الأساسية لنظرية المعرفة

1. معرفة

   الوعي

2. السبب

النظر فيها بمزيد من التفاصيل.

1. معرفة لديها العديد من التعاريف، بما في ذلك الفلسفية العامة:

المعرفة هي شكل وجود وتنظيم نتائج النشاط المعرفي. المعرفة تساعد الناس على تنظيم بعقلانية عملية الإقناع حل المشاكل المختلفة الناشئة في عمليةها.

المعرفة بمعنى واسع - شكلي ذاتي، في شكل مراسلين التصوير.

المعرفة بمعنى ضيق - امتلاك بروفينينفايات (إجابات على الأسئلة)، والتي تسمح بحل المهمة.

درس المعرفة في ذلك في سياق PZVIS

2. معرفة - شيوع العمليات والإجراءات والأساليب الاستحواذ على الاقتراب من مونومات المقاتل. الإدراك هو الموضوع الرئيسي (نظرية المعرفة). متحدثا حول أشكال المعرفة، تخصص قبل المعرفة غير المشاغبين الأبدية، ويشمل الأخير المعرفة الأجنبية اليومية، وكذلك معرفة القلم الصلب الأسطوري.

المعرفة العلمية، على عكس جميع أشكال المعرفة المتنوعة، هي عملية الحصول على معرفة ذاتية وثيرية تهدف إلى انعكاس قوانين الواقع. تحتوي المعرفة العلمية على مهمة ثلاثية وترتبط الوصف والتوضيح والتنبؤ بالعمليات والظواهر والواقع.

3. الوعي - حالة الحياة العقلية للشخص، المعبر عنها في التجربة الذاتية لأحداث العالم الخارجي وحياة الفرد نفسه، وكذلك في التقرير حول هذه الأحداث (المحاضرية V. A.). الوعي هو فئة لتسمية النشاط العقلي لشخص فيما يتعلق بنفس النشاط.

الوعي حيث ينبغي تمييز القدرة على التفكير. الوعي هو قدرة الخاضعة على ربط نفسها بالعالم، لإسكات نفسها من العالم وتعارضه له. في هذه الحالة، هناك محادثة حول العلوم والوعي والسلام. على النقيض من الوعي، فإن التفكير هو القدرة على التفكير - لإصلاح عالم التصوير لإجراء استنتاجات على أساسها في الاستنتاج الأولي. يعد الوعي شرطا أساسيا ضروريا للتفكير، لأننا فقط شكرا له، ونحن نميز نفسها عموما عن العالم من حولنا، ونحن نتحدث عن نفسك كإرادة، "أنا" التفكير والمشاعر. لكن الوعي نفسه ليس فقط التفكير. ويشمل الوعي التفكير كجزء ضروري.

4. إحساس - المعالج العاطفي، مما يعكس موقف تقييم شخصي تجاه الكائنات المادية أو المجردة. في المفاجأة وفي بعض العبارات (على سبيل المثال، "سلطة الإحساس") تسمى أيضا.

تشعر بالمشاعر بالضرورة مكون واعيا في شكل تجربة ذاتية. المشاعر تعميم محددة. تعكس المشاعر غير موضوعية، ولكن رسوم ملزمة ذاتية عادية. إن ظهور وتطوير المشاعر يعبر عن تكوين علاقات عاطفية مستدامة ("الشاشة العاطفية") ويستند إلى تجربة التفاعل مع كونترتاج.

يتميز المتخصصون بين مفهوم "الشعور" ومفاهيم "العاطفة"، "تؤثر"، "المزاج"، "تجربة" و "الإحساس".

على عكس الإنشاءات العاطفية، فإن المشاعر لديها جهاز تحكم عن بعد واضح: إنهم ينشأون فيما يتعلق بأي شخص أو أي شيء، وليس إلى الوضع ككل. "أخشى من هذا الشخص،" هذا شعور، و "أنا خائف" - وهذا هو. في هذا الصدد، فإن المشاعر، على النقيض من الإزالة، يمكن أن يكون ثنائية التكافؤ، I.E. يمكن أن يسبب جسم واحد شخص في نفس الوقت بمشاعر عكسية (على سبيل المثال، فيما يتعلق بالأطفال إلى أولياء الأمور).

إنه حساس للكشف النفسي ووسيلة الدولة التي تحدث مع الآثار الفورية لمشاعر Nauhs.

5, 6. عقل و السبب

عقل (lat.ratio)، mind (grech.νος) الفئة، معربا عن أعلى نوع من النشاط العقلي، والقدرة على التفكير عالميا، وقدرة الهاء والتعميم.

العقل هو أحد أشكال الوعي والاعتراف بالنفسي، بهدف نفسه والمحتوى المفاهيمي لمعرفته (Kant، Hegel). العقل يعبر عن نفسه مبادئه، والفيدة.

تشير النسبة اللاتينية أيضا إلى إفرازات، والمنطق، والاستفادة، والحساب، وهو مثال على وجود موجود بمجرد توحيد المفاهيم والسبب. ولكن في النظرية الحديثة للمعرفة بالعقل يجب أن تتميز بأشكال أخرى من الوعي - التأمل والسبب والوعي الذاتي.

سبب (يعود تاريخ الإتلام إلى الفعل إلى العقل) - وهو جزء من الوعي بالتفكير، وقادر على أن يصبح حقيقة واقعة وتعلم وعلاقتهم، والقدرة على ترجمة الأحكام (الخيال) عن طريق تحويل أهمية جمعية تنظيم الفئات. السبب لا يخلق معرفة جديدة، ولكنه فقط Systematizes واحد الموجود.

السبب يعتبر الحالة المعتادة للوعي والمدافع من الحس السليم. لذلك، خصائص السبب هي:

فصل صارم من المفاهيم من بعضها البعض

القدرة على تصنيف تصور بشكل صحيح

منظم بالتنسيق الخبرة والمعرفة

المثال الاختلافات للعقل والسبب:

يهدف السبب إلى العالم ومبدأه الرئيسي يتطلب اتساق المعرفة؛

العقل لا يتعلق فقط بمحتويات مختلفة فيما بينها، ولكن أيضا مع هذا المحتوى. بحكم هذا، يمكن للعقل أن يحمل التناقضات. أصبح من المناسب أن يصل العقل فقط، في النهاية، التعبير الحقيقي عن واحد معين، بما في ذلك الخصائص المعاكسة في وحدته.

7. حقيقي - انعكاس الكائن هو موضوع معرفي، وإعادة إنتاجه لأنه يزعم أنه موجود في حد ذاته، كما لو كان خارج موضوع التعلم والواسم. الحقيقة يمكن أن تسمى المعرفة (المحتوى) أو الواقع نفسه. بشكل عام، الحقيقة هي فئة مجردة عالمية، المفهوم المستخدم، على وجه الخصوص، في الدين والفلسفة.

على الرغم من أن مفهوم الحقيقة يبدو واضحا، اقترحت الفلسفة العديد من نظريات الحقيقة (مفاهيم الحقيقة)، كل منها يعطي تعريفه للحقيقة. يتم دمج جميع المفاهيم في سطرين - الكلاسيكية وغير الكلاسيكية.

الخط الكلاسيكي لفهم الحقيقة:

مفهوم المراسل: الحقيقة هي مطابقة الفكر (البيانات) والواقع (الأشياء)، والفكرة، والفكرة، أو كافية للغاية أو تزامن مع الواقع (أرسطو، فلسفة العصور الوسطى، فلسفة الوقت الجديد، الهيغيل). التفسير الأكثر مبسطة: الحقيقة هي عرض مناسب من الواقع في الوعي. في هذه الحالة، يتم تفسير الواقع كوحدة، موجودة بشكل مستقل عن وعينا.

نظرية الحقيقة كدليل: الحقيقة هي "تمثيل واضح ومتميز" (R. Descart، F. برينتانو، E. Gusserl)

نظرية الحقيقة كمؤكد من ذوي الخبرة (J. Locke، M. Schlick)

النظرية الدلالية للحقيقة: كما يولد البيان حول البيان مفارقات دلالة، يفرض الحظر على تعريف مفهوم الحقيقة في النظرية التي تستخدم هذا المفهوم؛ مطلوب بناء ميتاتوريوس تحديد شروط فهم الحقيقة للنظرية الأولية (A. Tarsky).

مفاهيم غير كلاسيكية:

النظرية التقليدية: الحقيقة هي نتيجة الاتفاقية (A. Poankar، T.KUN)

نظرية متماسكة: الحقيقة - هذه هي سمة من سمات رسالة ثابتة، ملكية حالات المعرفة (R.AVenaraus، E.MIMA)

نظرية براغماتية: الحقيقة هي فائدة المعرفة، وفعاليتها، أي رسالة حقيقية هي تحقيق النجاح (الفصل. S. Pierce)

8. المعنى - جوهر أي ظاهرة، التي لا تتزامن معها في حد ذاتها وترتبها مع سياق أوسع من الواقع. يبرر معنى هذه الظاهرة وجود ظاهرة، حيث تحدد مكانها في بعض النزاهة، ويقدم العلاقة "عدد صحيح الجزء"، مما يجعل من الضروري كجزء من هذه النزاهة.

ويطلق على المعنى أيضا غرض وهمي أو حقيقي من أي أشياء أو كلمات أو مفاهيم أو إجراءات تم وضعها من قبل شخصية محددة. عكس المعنى لا معنى له، وهذا هو غرض محدد. المعنى يمكن أن يكون المقصود، والنتيجة التي (من).

المعنى هو المفهوم الضمني، أي يعتمد مباشرة على معرفة الموضوع. قد يبدو شيء غير مألوف لا معنى له إذا لم يكن معروفا كيفية استخدامه، فهذا هو، وكيفية الاستفادة منه. وعلى العكس من ذلك، للجهل، يمكن أن يتحمل الشيء مع صفات مفيدة كاذبة وتمتلك من وجهة النظر هذه، معنى هادف.

أمثلة لا معنى لها بالنسبة لبعض المعقول لأشياء أخرى:

الخرافات والعلامات - يعتقد البعض أن العلامات تساعد على التنبؤ بالمستقبل وبالتالي ترى الكثير من المعنى فيها؛ البعض الآخر لا يؤمن بها ولا يرى أي معنى؛

اللغات التي تمت دراستها حديثا - العبارات الفردية التي تبدو لا معنى لها، في حين أن المتحدثين الأصليين الطبيعيين يميزون تلقائيا بين الطبيعة الأكثر معنى أو لا معنى لها للكلمات والمقترحات المنطوقة. تم النظر في هذا المثال في سياق PZVIS.