نظرية الغرائز الاجتماعية. نظريات السلوك الاجتماعي. نظرية غرائز السلوك الاجتماعي في. ماكدوجال

استعرضنا الفروع المبكرة للشجرة النفسية، نسيان جذعه، حيث فعل المرتدون الأوائل من فرويد في وقت واحد. المحتوى الداخلي لجذع التحليل النفسي هو نظرية الغرائز والنظرية النفسية للحياة الجنسية.

وفقا لهذا، يتم تحديد سلوك الناس من خلال الدوافع الجنسية الأكثر أهمية. القوة الدافعة بسبب بيولوجيا.

يمكننا مقارنة غرائز التحليل النفسي مع غرائز النباتات، والتي في الربيع تتطور من الكلى. مع الغرائز ...

نظرية العلاج النفسي التجاوزي. رجل، اليوغا، الساحر، الله، المطلق. ما هو الشخص من وجهة نظر العلاج النفسي التجاوزي؟

هذا مخلوق فسيولوجي معقول موجود على مستوى العقل الخارجي أو المؤقت أو الأنا العادي.

الأنا هي عقل دوري نشط ونشط يعتقد العالم كدورة لها بداية ونهاية. الأنا هي قاتلة، لذلك ترى معنى الحياة فقط في النضال التنافسي من أجل حيازة الأشياء وفوائد العالم الخارجي. معنى الحياة للأنا ...

في تطورها الأيديولوجي، اجتاز فرويد مسارا معقدا ومثيرا للجدل. من خلال اتخاذ خطوات له أولى في مجال الطب النفسي، كان يسترشد بمنافسة المادية العلوم الطبيعية في القرن العشرين، ولكن كخالق من التحليل النفسي، انتقل العالم بعيدا عنهم نحو "فلسفة الحياة" المثالية (Schopenhawer، Nietzsche، إلخ)، والتي بموجبها فكرة المعنى الأساسي لسلوك "الطاقة العقلية" الكامنة ...

بالنسبة لتعريف الغريزة، أود التأكيد على قيمة رد الفعل "الكل أو لا شيء"، صياغته بواسطة الأنهار؛ يبدو لي أن هذه الميزة للنشاط الغريزي مهم بشكل خاص للجميع النفسي للمشكلة.

سأقصر نفسي مع هذا الجانب من السؤال، لأنني لا أعتبر نفسي مختصا بالنظر في مشكلة الغريزة في جانبه البيولوجي. لكن محاولة إعطاء التعريف النفسي للأنشطة الغريزية، أجد أنني لا أستطيع ...

للغرائز، كل ذلك ينتمون بطرق مختلفة. يحاول البعض قمعهم، والبعض الآخر، على العكس من ذلك، يعيشون وفقا لقوانين الطبيعة، معتقدين أن "منحنى الغرائز" سيؤدي بالتأكيد إلى الطريق الصحيح. حول عندما تكون الغرائز جيدة، وعندما يضر، يروي الأمراض نفسية مارينا سمولينسكايا.

ما هو جيد

نحن جميعا القليل من الحيوانات، ولا يوجد شيء خاطئ في ذلك. الغرائز هي نفسها تقريبا، وبالتالي من المستحيل خجول أسلافنا (إذا كنت لا تزال تعتقد أن داروين) ليست ضرورية. غرائز تجعلنا ...

تتكون حياتنا من الآلاف من جميع أنواع البرامج المحلية. نعم، بحيث ستفكر Willy-Unilles في عقل الذكور والإناث. تذكر على الأقل ونحن نعلم المشتريات بطرق مختلفة! خاصة بالنسبة للصلبة، والتي يجب أن تخدم لسنوات.

لنفترض أنك بحاجة إلى ثلاجة جديدة. لا، لا يزال القديم "يسحب"، ولكن أريد شيئا مساعد، عنيف. أنت وزوجك يذهب إلى المتجر، رعاية معجزة التكنولوجيا، ومناقشة مزاياها وعيوبها، ولكن ... لا تشتري.

مغادرة المتجر، أنت ...

يشير علماء النفس وأطباء الأعصاب الذين يدرسون طبيعة العواطف إلى أن العديد من المواقف الأخلاقية والأخلاقية للإنسانية نمت من الشعور بالاشمئزاز، والتي في البشر، مقارنة بالحيوانات، تم تطويرها للغاية ومعقدة.

الاشمئزاز هو أساس العديد من التحيزات ويمنع الناس من علاج بعضهم البعض في الإنسان.

نعلم جميعا أن العديد من تقييماتنا وأحكامنا الأخلاقية تعتمدوا على المشاعر أكثر من السبب. من الصعب الإجابة على السؤال، هل هو جيد ...

العديد من التغييرات الفسيولوجية في الجسم يرافق أي دولة عاطفية. طوال تاريخ تطوير هذا المجال من المعرفة النفسية، حاول ربط التغييرات الفسيولوجية في الجسم مع تلك أو المشاعر الأخرى وإظهار أن العلامات العضوية المصاحبة لها عمليات عاطفية مختلفة مختلفة حقا.

فرود، كما يهتم عالم الأعصاب العصبي في علاج الهستيريا، الذي كان في نهاية القرن التاسع عشر أحد الاضطرابات العقلية الأكثر شيوعا.

في ذلك الوقت، كان المرض الهستيري ينظر إليه على أنه محاكاة. كان هذا يرجع إلى حد كبير إلى حقيقة أنه لم يكن هناك دواء في الترسانة ...

نشأت في الولايات المتحدة الأمريكية. أول عمل مركزي خطير هو كتاب اللغة الإنجليزية العمل النفسي في الولايات المتحدة الأمريكية Mac-Dugalla "مقدمة في علم النفس الاجتماعي" (1920). بالنسبة لعدد يكمن تم استخدام هذا الكتاب ككتاب مدرسي في الجامعات الأمريكية. وفقا لنظريته، يلعب علم نفس الشخصية دورا حاسما في تشكيل علم النفس العام.

السبب الرئيسي للسلوك الاجتماعي للأفراد هو الغرائز الخلقية، أي الاستعداد الخلقي لتصور المحيط والاستعداد للتفاعل بطريقة أو بأخرى. كان يعتقد أن العاطفة معينة تتوافق مع كل غريزة. ذات أهمية خاصة، تعلق على الغريزة الاجتماعية، التي تولد شعورا بالانتماء إلى مجموعة معينة.

كانت هذه النظرية كانت تؤدي إلى الولايات المتحدة. تم استبدال مفهوم الغريزة بمرور الوقت بمفهوم الاستعداد، ولكن القوى الدافعة الرئيسية للسلوك الإنساني، أساس الحياة العامة، الحاجة إلى الغذاء والحلم والجنس والرعاية الوالدين والتأكيد الذاتي، إلخ. ذات أهمية كبيرة لتنمية هذه النظرية، تم الحصول على عمل فرويد خاصة بنية الشخصية والقوى الدافعة للتنمية، وكانت آليات إزالة التوتر مهمة أيضا. تم تطوير نظرية الحماية النفسية التي أنشأتها من قبلهم في علم النفس الاجتماعي حاليا تخصيص 8 طرق للحماية النفسية:

1) يظهر الإنكار نفسه في رفض فاقد الوعي السلبي للتقييم الذاتي للمعلومات. رجل كما لو كان يستمع، لكنه لا يسمع، إنه لا ينظر إلى ما يهدد رفاهته ...

2) النزوح - طريقة نشطة لمنع الصراع الداخلي، لا يعني عدم إيقاف التشغيل فقط من وعي المعلومات السلبية، ولكن أيضا إجراءات خاصة للحفاظ على صورة إيجابية، I.E. الشخص الذي لا يجوز لن ينسى الحقائق غير مقبولة بالنسبة له، ولكنه يضع أيضا تفسيرات خاطئة، ولكنها مقبولة من أفعاله. 3) الإسقاط هو الإسناد اللاوعي لشخص آخر من رغباتهم الخاصة والسعي من الصفات الشخصية، في معظم الأحيان ملكية سلبية.

4) استبدال - إزالة الجهد الداخلي من خلال النقل، وإعادة توجيه الإجراءات التي تهدف إلى كائن يتعذر الوصول إليه في حالة بأسعار معقولة.

5) تحديد الهوية - إنشاء علاقة عاطفية مع كائن آخر من تحديد نفسه معه. غالبا ما يسمح لك بالتغلب على إحساس الدونية الخاصة.

6) العزلة - الحماية من الحقائق المؤلمة من خلال تمزق الروابط العاطفية مع أشخاص آخرين. فقدان القدرة على التعاطف. والأكثر فعالية هي:

7) يتجلى الترشيد في شكل انخفاض في قيمة غير قابل للتحقيق. 8) التسامي هو نقل الرغبات غير المحققة (الجنس) في اتجاه اجتماعي مقبول.

9) التراجع هو استرداد إلى الماضي (الطفل) من السلوك. وجدت أفكار فريد بشأن العدوانية البشرية وأساليب الحماية النفسية تطورا جديدا في أعمال عالم النفس الأمريكي إريك فروشما (1900-1980) (2 مليار من الحرية).

مديرو الدافعورجال الأعمال

في علم اجتماع الإدارة، هناك فئة مستقلة من المفاهيم التي تسمى النظريات النفسية لريادة الأعمال. هذا لا يعني أنهم لا يقولون أي شيء عن الدافع وسلوك المديرين، على العكس من ذلك، تتم مقارنة نماذج سلوك المديرين ورجال الأعمال.

1 نظرية الدافع الغريزية U.JSEMS

تشير المحاولات الأولى إلى فهم دافع سلوك تنظيم المشاريع العلمية إلى نهاية القرن الإسرائيلي. وضع ويليام جيمس (1842-1910)، فيلسوفا أمريكيا متميز وعاء نفسي، عقيدة من العواطف التي أصبحت واحدة من مصادر البيليتيلية. جنبا إلى جنب مع زميله كارل لانج، طور نظرية العواطف، والذي يسمى أيضا -toria جيمس - لانج. وفقا للمؤلفين، سبق الاستجابة العاطفية تجربة عاطفية. بمعنى آخر، تنبع العواطف من السلوك، وليس السبب. "نحن خائفون، لأن قلبنا ينبض خشنة، أمسك المعدة، وما إلى ذلك. نحن خائفون لأننا نهرب. لكننا لسنا خائفين، لأننا نشارك "، قال السلوك الإنساني بأبسط ردود الفعل غير المشروطة، والتي تسمى أيضا غرائز.

خصص جيمس اثنين من الغرائز الرئيسية - الطموح والسعي لتحقيق التنافس، والتي تحدد 90٪ النجاح في ريادة الأعمال التجارية. نحن نعلم، كتب جيمس أنه إذا لم نلبي هذه المهمة، فسوف يقوم شخص آخر بإجراء وتحصل على ثقة أو رصيد. لذلك، نحن نفذوها. هذا هو ما يعتمد على الطموح.

دوافع Memedervv ورجال الأعمال

في عام 1892، تأتي U.James إلى استنتاج مفيد العواطف وعقيدة الدافع - الأمور مختلفة تماما. في الواقع، تحتوي العواطف على مكونات فسيولوجية، وردود الفعل التحفيزية هي نتيجة التفاعل مع شيء خارج جسمنا، دعنا نقول، مع الموضوع أو الشخص الآخر. وبالمثل، فإنها تختلف، معربا عن كلمات جيمس، الميل إلى الشعور والميل للعمل. العواطف ليس لها شيء رئيسي، وهو جوهر الدافع - الذي يهدف إلى الهدف. العواطف هي شعور بالسعادة، وفي الوقت الحالي عندما تكون احتياجاتنا ودوافعنا راضية، أي الدوافع التي تهدف إلى تحقيق بعض الأغراض.

لذلك، تشجع الدوافع، والهدف يرسل السلوك. ولكن هناك عاطفة بناء على الأساس، أي رغبة أي عيش في أن تكون متعة. إذا كنت تعاني من السرور، أعمل في الحديقة، فهل ستبدأ مثل هذا العمل لأنك ترغب في جعل نفسك متعة، أو هل تشعر بالسعادة لأنك تعمل في الحديقة؟ وبعبارة أخرى، فإن المحددات هي كل دوافعنا واحتياجاتنا لعواطفنا أو جزء من الدافع الناجم عن أسباب عقلانية؟ سؤال مماثل، الذي يثير فهم سلوك الريادة، في المراحل المبكرة من تطوير نظرية الدافع لا يزال من أجل علماء النفس الذين لم يتم حلهم. صحيح، في عام 1908، فتح V. Makdaugal مكونا آخر من ريادة الأعمال - غريزة البناء، وجاء المجربون مع العديد من الاختبارات التي تقيس الأساس العاطفي لأنشطة تنظيم المشاريع.

نظرية الانتظار والقيم

ومع ذلك، لم يكن من الممكن تحقيق النجاح الكامل في إطار نظرية الدافع. طويل جدا، جادل علماء النفس عما إذا كان السلوك البشري موضح تماما من النبضات البيولوجية (النبضات اللاوعي والعواطف)، أو أنه يعتمد أيضا على المعرفي، أي أسباب واعية، مستهدفة.

يمكن أن يؤخر النزاع إذا ظهر نهجا عاطفيا وثريطيا بديلا. في قلب القيم والتوقعات المفهوم الجديدة (التوقعات)، والتي لديها القليل بشكل عام لديه دوافع فاقد الوعي. أول ضرب في النهج القديم هو النظرية الهرمية لاحتياجات A. Masloou. في نيتيشسته، تعكس أدنى مستويات الاحتياجات سلوكا غريزي وغير ماكسي. والاحتياجات الروحية العالية تعاملت حقيقة أن الطبيعة في الرجل لم تستثمر أبدا. تركز ريادة الأعمال على الحاجة إلى الإبداع والتعبير عن الذات. وجهة نظر مماثلة، أ. ماشلو تلتزم في عام 1954

يصبح تدريجيا واضحا أن الفهم السابق للدوافع قديمة. اقترح علماء النفس التمييز بين مفهومين: الدافع والدوافع. أعرب الدافع عن ميزات مستقرة للشخص، متجذر من خلال ميزة في المجال العاطفي (على سبيل المثال، العدوان، الحب، الجوع، الخوف). على العكس من ذلك، يجب فهم الدافع كخاصية ظلية - ميلا إلى العمل الذي تشكل هنا والآن، ولكن ليس من المتوقع في الإنسان بيولوجيا. إذا قدمت فجأة زيادة في الخدمة، فستكون العديد من الدوافع المنفصلة على الفور - الرغبة في السلطة، والحب من أجل المجد والوضع العالي، والغضب الرياضي (أو العدوان) وأكثر من ذلك بكثير، والتي في المجموع يعطي الدافع لتحقيق الإنجاز.

كانت النظرية الجديدة للدوافع، التي تم تطويرها كبديل للنظرية القديمة للدوافع، - نظرية التوقع والقيم، ومؤلفيها يعتبرون K. Waleow، E.Tolymna، D. Makkleland و J. Atkin-Sona. مهم إليانكان ناتيس في ذلك سلوكا مستهدفا \ تحفيز الإنجاز.

نظرية غرائز السلوك الاجتماعي ل Mac-Daper.

macdugle. مقدمة في المشروع المشترك.

• - أي اجتماعية. سلوك الناس يديرون غرائز خلقية.
• - مسائل حسابية. مبدأ الملاءمة، القط تابع للاجتماعية. سلوك شيلا كل الحياة هي الرغبة في الهدف. الجميع يسعى إلى الهدف. يتم إنشاء الأهداف بواسطة غرائز. اقتراح يتم التحكم في الهدف من قبل المشاعر، يتم تفريغ الطاقة العصبية في القط؛ كل من الأرض. الغرائز acc. مجموعة من العواطف (غريزة النضال. الغضب والخوف؛ الرحلات - S- في الحفاظ على الذات؛ استنساخ نوع - جبهة المرأة والغيرة)

الجوانب الاجتماعية للشخصية (نظام توجهات القيمة، المنشآت الاجتماعية)

قيمة التوجهاتوبعد ينشأ توجه الإنسان لقيم معينة نتيجة لتقييمهم الأولي الأولي. ومع ذلك، فإن حول التوجيه على قيمة واحدة أو قيمة أخرى لا يمكن إلا أن يقال إلا عندما تابع الموضوع في وعيه (أو اللاوعي) إتقانه. وهذا الرجل يفعل، معتبرا ليس فقط احتياجاته، ولكن أيضا قدراتها. بالنسبة للأفراد الأفراد، قد لا يتعارض طريق تكوين التوجه القيمة مع الحاجة إلى القيم، ولكن المقابل بالضبط: اعتماد من الناس المحيطين بإلقاء نظرة على شيء كقيمة تستحق لهم التنقل في سلوكهم ونشاطهم، أ يمكن للشخص أن يسكن أساس الحاجة الجديدة التي لم يكن لديه من قبل.

Soc. المنشآت - الاستعداد، استعداد الموضوع، الذي ينشأ من توقعها لظهور كائن معين وضمان طبيعة هادفة ثابت للنشاط فيما يتعلق بهذا الكائن.

الحاجة إلى مراجعة نظرية الغرائز نظرية الاحتياجات الأساسية، والتي تحدثنا عنها في الفصول السابقة، تتطلب بشكل عاجل مراجعة نظرية الغرائز. هذا ضروري، على الرغم من أن هناك ماشية من أجل أن تكون قادرا على التمييز بين الغرائز حول أكثر وأقل أساسية وأكثر صحة وأقل طبيعية طبيعية. علاوة على ذلك، فإن نظريتنا للاحتياجات الأساسية، كأن نظريات مماثلة للمجموعة ODERugye (353، 160)، يثير حتما عددا من مشاكل الأداء التي تتطلب دراسة وتوضيح فورية. في سلسلةهم، على سبيل المثال، الحاجة إلى رفض مبدأ النسبية الثقافية، وحل مسألة الشرطية الدستورية للقيم، والحاجة إلى الحد من اختصاص التعلم النقابي للأدوات. هناك أيضا اعتبارات أخرى، والنظري، السريرية والتجريبية، مما يدفعنا إلى إعادة تقييم أحكام بعض الغرائز، وربما حتى لمراجعتها الكاملة. تجعلني هذه الحيازات تعالجني متشككا، وخاصة تنفقها على نطاق واسع في بيئة علماء النفسيين، وعلماء الاجتماع من علماء الأحناب. أنا أتحدث هنا عن تقييما عاليا غير المحدد لمثل هذه المكاربات الشخصية، مثل اللدونة والمرونة والقدرة على التكيف، عن الاهتمام المبالغ فيه للتعلم. يبدو لي أن الرجل هو أكثر صديقة بكثير، والكثير من الحكم الذاتي من تعني علم النفس النائم، وهذا هو رأيي بناء على الاعتبارات الريادية والتجريبية التالية: 1. Kannon Homeostasis مفهوم (78)، غريزة وفاة فرويد (138) ) هو - هي.؛ 2. تجارب حول دراسة الشهية، والتفضيلات الغذائية النكهات الهضمية (492، 491)؛ 3. تجارب ليفي في دراسة الغرائز (264-269)، وكذلك غير طبيعية من الوصاية الأمامية (263) والجوع العاطفي؛ 4. الأكاد النفسية التي اكتشفتها العواقب الكارثية للهبوط المبكر من الصدر والرؤية المستمرة لمهارات المرحاض؛ 5. الملاحظات التي تسببت في الاعتراف العديد من المعلمين والمعلمين ورعاية الأطفال بالضرورة الحاجة إلى توفير طفل لطفيل الأطفال؛ 6. مفهوم الكامنة وراء علاج روجرسوف؛ 7. العديد من البيانات العصبية والبيولوجية، التي تم الاقتباس عنها النظريات الحيوية (112) والتطور الناشئ (46)، الأجنة الحديثة (435) واللسليكينات مثل Goldstein (160)، وأحداث الشفاء العفوي للجسم بعد تلقيها. هذه الدراسات والعدد من الدراسات الأخرى التي سأقوم بها المقبل، تعزز رأيي أن الجسم لديه جرد أكبر بكثير، وقدرة أكبر بكثير على الدفاع عن النفس، والتطور الذاتي للإحليم، والذي بدا لنا حتى الآن. بالإضافة إلى ذلك، فإن نتائج البحث الأخير تقنعنا مرة أخرى في الحاجة النظرية إلى قضاء اتجاه إيجابي معين نحو تحقيق أو تحقيق الذات، وضعت في الجسم نفسه، والاتجاهات، في جذر مواد الحفظ الممتازة، من التوازن ومن ردود الفعل من التأثيرات البدء. العديد من المفكرين والفلاسفة، من بينهم أبعد من الأرسطو وأرجلجسون، في شكل واحد أو آخر، مع وجود توجيه أكبر أو ضئيل، قد جعلت بالفعل محاولات لنشر هذا الاتجاه، الميل إلى النمو أو لتحقيق الذات. الأطباء النفسيين، وعلماء النفس، وقال علماء النفس عن ذلك. جولدستين وبويلر، جونغ إيفيوني، فروم، روجرز والعديد من العلماء الآخرين كانوا يتحدثون عنها. ومع ذلك، فإن الحجة الأكثر أهمية لصالح الحاجة إلى الاستئناف إلى غرائز KTEORYI تخدم، وربما تجربة العلاج النفسي وخاصة تحليل الخبرة. الحقائق التي تظهر قبل الأشخاص النفسيين غير المنفئون، على الرغم من أنها ليست واضحة دائما؛ قبل نفس الحركة، هناك دائما مشكلة مشكلة الرغبات (الاحتياجات والبقول) للمريض، وإشالة لهم فئة أكثر أساسية أو أقل الأساسية. إنه متوافق باستمرار مع حقيقة واحدة واضحة: إحباط بعض الاحتياجات للذهاب إلى علم الأمراض، في حين أن إحباط الآخرين لا يسبب تنبيهات مرضية. أو: يزيد الارتياح بعض الاحتياجات من التأثير الصحي، والرضا الآخرين لا يسبب مثل هذا التأثير. يعرف assichi الهوية أن هناك مشكلة عنيدة بشكل رهيب والكفاف ذاتي. لن نكون قادرين على التحدث بالإقناع والدفاع والعقوبات والقيود؛ إنهم لا يسمحون بدائل، كل واحد منهم لا يمكن إلا أن يكون الوحيد والمرض داخليا "مرضية". هذه الاحتياجات مطالبين للغاية، وهم يجبرون على تأييده بوعي وبلا بياض النظر في الفرص لارتياحهم. عندما يبدو أن هذه الاحتياجات لشخص كشخص غير مناسب، لا يقاوم وغير منطقي للحقيقة؛ حقيقة، والتي تزيد كتدبير مثل نقطة المرجعية. من المهم للغاية أن تكون جميع التدفقات الحالية للطب النفسي، التحليل النفسي، الإكلينيكي والعلاج، العلاج الاجتماعي والأطفال، على الرغم من النشاط الرئيسي في العديد من القضايا، يتم إجبارها على صياغة المراقبة الأخرى لاحتياجات الغميزات. تجربة العلاج النفسي تجعلنا نتحول إلى خصائص الأنواع. يجبر الدستور والوراطة على رفض عكس عاداته الخارجية السطحي والفائدة. كلما واجه المعالج بهذه المعضلة، فإنه يعطيها تحليلا لغتهية، وليس مشروطا، ردود فعل فردية، وهذا الاختيار هو منصة العلاج النفسي الأساسي. لذا، فإن الضغط على الحاجة إلى أن يؤدي الخيار إلى الأسف، لأننا سنعود أيضا إلى البديل الآخر، الوسيط والأهم من الأهمية، التي تزودنا بحرية الاختيار أكبر، في كلمة واحدة، المعضلة المذكورة هنا ليس المعضلة الوحيدة الممكنة. ومع ذلك، من الواضح اليوم أن نظرية الغرائز، لا سيما في البرامج التعليمية، التي يمثلها Mac-Daugallom وفرويد، تحتاج إلى الأمام وفقا للمتطلبات الجديدة التي طرحها الاختراع الديناميكي. لا شك في نظرية الغرائز بلا شك عددا من الأحكام الهامة، والتي يتم تقديمها قيمة، ولكن في الوقت نفسه، فإن الخاطئة الواضحة لمناصبها الرئيسية تغمض على كرامة الآخرين. ترى نظرية الغرائز في نظام الشخص، وهي تستند إلى حقيقة أن الإنسان قد أجريت ليس فقط عن طريق عوامل وسائط خارجية، ولكن أيضا سريري للشخص؛ تجادل بأنه في الطبيعة البشرية هناك نظام استضافة للأهداف والقيم المنتدة وأنه في وجود آثار مواتية، يسعى شخص إلى تجنب المرض، ويحقق في ما يحتاجه بالضبط ما تحتاجه حقا (وهو أمر جيد بالنسبة له) . نظرية الغرائز تستند إلى حقيقة أن جميع الناس يشكلون التنوع البيولوجي الموحد، ويقالون أن السلوك البشري يرجع إلى تلك غير المتوترة والأهداف الكامنة في النموذج بشكل عام؛ توجه انتباهنا إلى انتباهنا إلى أنه في الظروف القاسية، عندما يتم توجيه جميعها الجسم إلى نفسه، فإن احتياطياتها الداخلية، فإنها تعرض كفاءة معجزة وحكمة، ولا تزال الحقائق تنتظر أبحاثها الخاصة. أخطاء نظرية الغرائز التي أعتبرها ضرورية للتأكيد على الفور على أن العديد من أخطاء TheoriInstIctinctuntes، حتى الأكثر شاحرا وتستثيق بشكل مفاجئ، ليست حتمية أو متأصلة داخليا في هذه النظرية، بحيث تم تقسيم هذه الأوهام ليس فقط على التسلسل من الغرائز، ولكن أيضا منتقديها. 1. الأكثر صراحة في نظرية الغرائز أخطاء غير منطقية الدلالية. يتهم الغريزونيون بشكل متعمد بأنفسهم بأن الغرائز المخصصة للجمعية إلى مفهوم الغريزة في كل مرة يمكنهم شرح السلوك المحدد أو تحديد أصوله. لكننا نعلم عن هذا الخطأ، يجري حذر من ذلك، بالطبع، سنكون قادرين على تجنب ذلك، أي حقيقة الحقيقة التي تحمل المصطلح، لن أقوم ببناء مقطجل مشترك. نحن نستنشق كثيرا في دلالات، بدلا من الغريزانيات. 2. اليوم لدينا بيانات جديدة مقدمة من إيثنولوجيا وعلم الاجتماع وعلم الوراثة بالنسبة لنا، وسوف يتجنبون ليسوا فقط مراكز الطبقة العرقية فقط، ولكن أيضا مبسطة الداروينية الاجتماعية، والتي خطايا الغريزونيات والذين بدأوا طريقهم الجمود. الآن يمكننا أن نفهم أن الرفض، الذي اجتمع في محركات علمية الغذائية الإثنولوجية من الغريزانيات كان جذريا بشكل غير ضروري، ساخنة دون داع. ونتيجة لذلك، حصلنا على الناسب السيبية الأخرى النسبية. هذه النظرية، واسعة النطاق من خلال استخدام نفوذ كبير في العقدين الماضيين، هي سيطرة النقد الصعب (148). مما لا شك فيه، كان الوقت قد حان لإعادة إرسال الجهود لإيجاد الخصائص الشائعة والشائعة، كما يبدو أننا سنكون قادرين على تجنب كل من المركزي والنباتية الثقافية الضخمة. على سبيل المثال، يبدو الأمر واضحا بالنسبة لي أن السلوك الفعال (العلاج) يحدده العوامل الثقافية إلى حد كبير، والتحديات (الأهداف). 3. معظم غير مضاد للغريزيفيين من 20s30، مثل Kobernard و Watson و Kuo وغيرهم، ينتقدون نظرية الغرائز، تكلم بالشيء الأساسي حول حقيقة أن الغرائز لا يمكن وصفها من حيث ردود الفعل الفردية الناجمة عن محفزات محددة. في جوهرها، يتهمون المتهمون في الالتزام بنهج سلوكي، وبشكل عام، يكون OnePTILS صحيحا، ولا يلائم الغرائز حقا إلى Samibicheviorism المبسطة. ومع ذلك، لم يعد بإمكان هذا النقد أن يكون مدروسا، لأن المتسكعون اليوم والديناميكية والإنسانية تابعوا من حقيقة أنه لا توجد خصائص مهمة سلامة إنسانية ضئيلة، لا يمكن تحديد أي شكل شامل للنشاط إلا في المصطلحات "التحفيز". إذا نجحنا بأن أي ظاهرة يجب تحليلها في الاقتصاد، فهذا لا يعني أن نحث على تجاهل خصائص المكونات. نحن لسنا ضد النظر في ردود الفعل، على سبيل المثال، في سياق الحيوانات الكلاسيكية من الغرائز. ولكن في الوقت نفسه، نحن نتفهم chtextlex وهذا قانون محركات حصريا، غريزة إلى جانب المحرك الفعلي ينشط نبض الحثم البيولوجي، التعبير، السلوك الوظيفي، هدف الكائنات وتأثيره. 4. حتى من وجهة نظر المنطق الرسمي، لا أستطيع أن أشرح لماذا نحن قادرون على الاختيار باستمرار بين الغريزة المطلقة، غريزة، مكتملة في جميع مكوناتها، وغير غريزة. لماذا يجب ألا نجلس حول الغرائز المتبقية، حول جوانب جاذبية الغريزة، الدافع، السلوك، درجة الغموض، على غرائز جزئية؟ يستخدم الكثير من المؤلفين بلا شك مصطلح "غريزة" يستخدم لوصف الاحتياجات والأهداف والقدرات والسلوك والتصور والأفعال والقيم التعبيرية والعواطف على هذا النحو ومجمعات معقدة. نتيجة لذلك، فقد هذا المفهوم عمليا معناه؛ وعملية ردود الفعل البشرية المعروفة بالنسبة لنا، حيث لاحظت Marmor (289) وبرنارد (47) (47) (47)، يمكن لأحد المؤلفين أو الآخر أن يعزو إلى تصريف النهائي. فرضيتنا الرئيسية هي أن الدوافع أو الحاجة الأساسية فقط للسلوك الإنساني أو الحاجة الأساسية إلى أن تعتبر خلقية أو مشروطة بيولوجيا (إذا NEVSECKELO، ثم على الأقل إلى حد ما). إن السلوكيات، والقدرة، والاحتياجات المعرفية والفني، في رأينا، لا تملك شرطية ليبرالية، هذه الظواهر إما منتجا للتعلم أو طريقة للتعبير عن الاحتياجات الأساسية. (بالطبع، العديد من القدرات البشرية، على سبيل المثال، رؤية الألوان، حتمية أو غير مباشرة في الوراثة، ولكن الآن عنها). وبعبارة أخرى، في الحاجة الأساسية، هناك لجنة وراثية معينة، والتي سوف نفهمها كنوع من الحاجة المحللة، لا علاقة لها بالسلوك الداخلي أو Kopecking، أو كعضائه، نحث مكثف، مثل نبضات فرودي للمعرف. (أدناه سنصدر أن مصادر رضا هذه الاحتياجات لها أيضا شخصية متسقة بيولوجيا، يحدث سلوك استهداف (أو وظيفي) نتيجة للتعلم. ينظم مؤيدو نظرية الغرائز وخصومهم في الفئات "على طول الطريق"، يجادلون إلا بالغرائز وغير الغرائز، ديف، من أجل التفكير في اتجاه واحد أو غريزيفية أخرى من هذه الظاهرة النفسية، وهذا هو خطأهم الرئيسي. وفي الحديثة، من المعقول أن تفترض أن كل مجموعة كاملة من الموارد البشرية التي تحددها بالكامل من خلال الوراثة وحدها أو على الإطلاق غير صحيحة بها؟ لا يمكن اكتشاف أي من الهياكل التي تكمن وراء ردود الفعل المشتركة على الأقل، حتى أبسط هيكل يكذب في التفاعل الكلي الأساسي، من قبل الوحيد. حتى النقاط البولكا الملونة، تجارب المسموح بها لصياغة القوانين الشهيرة لتوزيع هيربيها، تحتاج الأكسجين والماء والتغذية. إذا استمر في ذلك، فإن الجينات ليست في المساحة الراثبة، ولكنها محاطة بالعناصر. من ناحية أخرى، من الواضح أنه لا يمكن أن يكون أي من التصورات البشرية خالية تماما من تأثير الوراثة، لأن الشخص هو طفل طبيعة. الوراثة هي شرط السلوك البشري، كل إجراء من شخص وكل مكان، أيا كان، مهما كان الشخص الذي يفعله، فيمكنه أن يفعل ذلك فقط أنه شخص ينتمي إلى ذهن هومو، لأنه ابن وأولياء الأمور وبعد منذ وجهة نظر علمية، قاد عدد من العواقب غير السارة عددا من العواقب غير السارة. أصبح أحدهم ميلا، وبدأ الاتصال الداخلي بأي نشاط، إذا تم اكتشاف تعقب في ذلك، في الاعتبار غير صالح والعكس بالعكس، والفعالة وحدها، ويعزز فيها ما لا يقل عن نوع ما من الوراثة من الوراثة على الأقل. ولكن كما نعلم بالفعل، في الغالب، إذا لم يتم اكتشافها بسهولة في جميع الخصائص الأخرى، فإن النزاع نفسه بين أنصار نظرية الغرائز يتم تمديد نظرية التعلم أكثر من ذلك، كلما زاد تشبه الحكم من الأطراف من pozdrochnikov و tupachnikov. الغريزة ومكافحة الغريزة جانبي ميدالية واحدة، Décrase، اثنان من الطرفين المعاكس من الانقسام. أنا متأكد من أننا، مع العلم عن طريق تناول الانقسام، تكون قادرة على تجنب ذلك. 5. كان النموذج العلمي من النظريين الغريزونيين حيوانات حيوية، وكان هذا سبب العديد من الأخطاء، بما في ذلك تأثيرها على رؤية غرائز بشرية فريدة من نوعها. كان نقص مماثل في الوهم، الناشئ بشكل طبيعي من دراسة الابتكار الحيواني، ربما، ربما، بديهيا من القدرة الخاصة، حول إمكانية عدم القدرة على عدم القدرة على عدم السيطرة على الغرائز. لكن هذه البديهية، فقط، باستثناء الديدان والضفادع والألواح الليماتين، هي Obnochenic لشرح السلوك البشري. حتى الاعتراف بأن الاحتياجات الأساسية لها قاعدة اختبار معينة، يمكننا أن نجعل مجموعة من الأخطاء، إذا حددنا الغريزة على العينين، إذا كنا نعتبر غريزتيف فقط للأفعال الحرارية، فقط تلك الخصائص والاحتياجات التي لا تعاني من العوامل مع العوامل عوامل البيئة الخارجية أو تختلف في قوة خاصة، هناك قوة خارجية للمحددات الخارجية. لماذا نمنع مثل هذه الاحتياجات، على الرغم من أن منتجنا Instandoide، يتم قمعها بسهولة، والتي يمكن إظهارها، قمعها، تعديلها، وهي مقبرة كعادات، ومعايير ثقافية، شعور بالذنب من قبل TP. (كيف يبدو أنه يحدث مع الحاجة إلى الحب)؟ باختصار، لماذا يجب أن نمنع إمكانية وجود غرائز ضعيفة؟ هذا الخطأ هو تحديد مثل هذا التحديد الدقيق للغريزة بشيء قوي دون تغيير، على الأرجح، تسبب في هجوم حاد من الثقائى، نظرية الغرائز. نحن نفهم أنه لا يمكن أن يصرف أي عالم عرقي أن يصرف تماما عن فكرة تفرد أصالة كل شخص، وسوف يرفض مشرع الغضب افتراضنا وسنضم إلى رأي موقفنا. ولكن إذا كان كلنا منا مع احترام مناسب أيضا للتدخين، وإلى التراث البيولوجي للشخص (كيف يجعل الكتاب الأصيل)، إذا نظرنا في الثقافة ببساطة أكثر قوة مقارنة باحتياجات Instittoid (كيف تجعل الكتاب الأيمن)، ثم لن نرى أي شيء من الدعوة المتناقضة التي هناك حاجة مينيتنا الضعيف وهشا في الحماية من التأثيرات الثقافية الأكثر استدامة وأكثر قوة. سأحاول أن أكون أكثر تناقضا في رأيي، في بعض Senseinstictiftoid يحتاج إلى حد ما أكثر أقوى نفس الشدات الثقافية، لأنها تذكر نفسها باستمرار، أنها تتطلب الرضا، ولأن إحباطهم يؤدي إلى عواقب مرضية ضارة. لهذا السبب أقول إنهم بحاجة إلى الحماية والرعاية. لجعلها واضحة تماما، تم طرح بيان متناقض آخر تماما. أعتقد أن فتح العلاج النفسي والعلاج العميق والعلاج البصري. الجمع بين كوزيرز جميع طرق المعروفة للعلاج والشعور والعلاج السلوكي، لديها خط مشترك واحد، يتم استعادتها ونحن تقوي استهلاكنا واتجاهاتهم المفقودين المفقودين، لدينا، لدينا المكتسبة، إلى الزاوية البعيدة، بيولوجيتنا الذاتية. في الشكل الواضح للغاية، يتم تثبيت منظمي ندوات النمو الشخصية المزعومة فقط. تتطلب هذه الحلقات الدراسية من هذه الندوات في وقت واحد من المشاركين في الممارسات المتطرفة للطاقة الشخصية، والتفاني الكامل، والجهود المذهلة، والصبر، والشجاعة، فهي مؤلمة للغاية، يمكن أن تستمر طوال حياتهم و vseravno عدم تحقيق الهدف. هل أحتاج إلى تعليم كلب أو قطة أو دواجن أن أكون كلب أو قطة أم طائر؟ الجواب واضح. يتم انفراز حيواناتهم بصوت عال، من الواضح أن تعترف بوضوح من قبل بوضوح، ثم كاتنبول للشخص ضعيفة للغاية، أمامهم، في حيرة، نحن لا نسمع أنهم يهمسون إلينا، وبالتالي يجب أن يتعلموا الاستماع وسماعهم، إنه ليس من المستغرب أن العفوية، طبيعية السلوك الكامنة في عالم الحيوان، نحن في كثير من الأحيان تلاحظ في كثير من الأحيان للفتحات الذاتية وأقل تواترا * للأشخاص العصبية وليس الأشخاص الأصحاء للغاية. أنا مستعد للدولة أن المرض نفسه ليس سوى فقدان بداية الحيوان. CleadIdentification مع علم الأحياء الخاص به، "الرسوم المتحركة" بطريقة متناقضة لشخص ما لمزيد من الروحانية، إلى صحة أكبر، لارجلات، إلى عقلانية أكبر (أسفل الأعضاء). 6. التركيز على دراسة غرائز الحيوانات تنطوي على واحد، ربما خطأ أكثر فظاعة. وفقا لبعض الأسباب غير المقسمة والغامضة بالنسبة لي، لشرح أننا قد وجدنا أننا قد وجدت، في الحضارة الغربية، فكرة كيفية جعل بداية ange هي بداية سيئة أن نبضاتنا البدائية هي مهمة، مرتزق، معادية ، الدوافع السيئة .22 يسمى اللاهوتيين هذه هي الخطيئة الأساسية أو صوت الشيطان. Freududovinets انها مع نبضات الهوية والفلاسفة والاقتصاديين والمعلمين توصلوا إلى رؤىهم. كانت داروين مقتنعة جدا في الطبيعة السيئة للغرائز، حقيقة أن تطور عالم الحيوان وجد النضال، المنافسة، لم ألاحظ مظاهر التعاون، والتعاون، ومع ذلك، تمكنت بسهولة من رؤية Kropotkin. من هذا القبيل، من هذه النظرة من الأشياء التي تجبرنا على تحديد رجل الحيوان مع الحيوانات المفترسة والحيوانات الشريرة، مثل الذئاب والنمور والجوار والنسور والثعابين. يبدو أننا لا نأتي إلى الذهن أكثر وحوش مؤلمة، على سبيل المثال، الغزلان، الفيلة، الكلاب، الشمبانزي؟ من الواضح أن الميل المرتبط مباشرة يرتبط مباشرة بحقيقة أنه من المفهوم بأنه سيء \u200b\u200bوجشعا ومفتريا. إذا حدث حقا للعثور على رجل مماثل في عالم الحيوان، فلماذا لا يطاق لهذا الحيوان، مما يشبه حقا الشخص، على سبيل المثال، قرد يشبه الإنسان؟ أجادل أن القرد هو على هذا النحو، بشكل عام، حيوان لطيف لطيف وممتع من الذئب، الضبع أو إذا كان يمتلك أيضا العديد من هذه الصفات أننا تقليدى من الفضائل. من وجهة نظر علم النفس المقارن، فإننا مشابهان بحق قرد أكثر من نوع من الزواحف، وبالتالي لن أتفق مع حقيقة أن الحيوان هو بداية الشخص، مفترسة، سيئة (306) وبعد 7. فيما يتعلق بمسألة الثبات أو اللاسدونديزي وراثي أن يقول إلى ما يلي. حتى إذا افترضنا أن هناك ميزات Takychelovic التي تحددها الوراثة فقط، إلا الجينات فقط، فهي تخضع للتغيير وقد تكون أسهل والآخرين. مثل هذا المرض حيث يرجع السرطان إلى حد كبير إلى العوامل التي تم تحليلها، ومع ذلك لا يترك العلماء أي محاولات لقضاء منع وعلاج هذا المرض الرهيب. نفس الشيء يمكن أن يكون حول الذكاء، أو الذكاء. ليس هناك شك في أنه في dencentellection المعروفة تحددها الوراثة، لكن لا أحد يتعهد بالنزاع في حقيقة أنه يمكن تطويره بمساعدة الإجراءات التربوية ل Spetic-Spetical. 8. يجب أن نعترف بإمكانية زيادة التباين في مجالات الغرائز، المسموح بها من نظري الغريزامفيين. من الواضح أن الشرط في المعرفة والتفاهم موجود بعيدا عن جميع الناس. الناس الأمثلون، الأمر يتصرف كحتاج عاجل، في حين أن الضعف يمثل إلا في شكل بدائي أو لا توجد وسيلة على الإطلاق ومع غريزة الأم. يتم الكشف عن أبحاث ليفي (263) من خلال تقلب أكبر في شدة غريزة الأم، توبوبوس، والتي يمكن الإعلان عنها أن بعض النساء ليس في كل غريزة المواد. المواهب أو القدرات المحددة التي يبدو أنها بسبب وراثيا، على سبيل المثال، القدرات الموسيقية والرياضية والفنية (411)، موجودة في عدد قليل جدا من الناس. على عكس غرائز الحيوانات، يمكن أن تكون النبضات غير الميزانية ضمور. لذلك، على سبيل المثال، لا حاجة علم النفسي للحب، يحتاج إلى الحب والمحبة. فقدان هذه الحاجة، كما نعلم، دائم، مكثف؛ النفسية غير قابلة للعلاج، في القضية التقليدية، بمساعدة التقنيات النفسية الموجودة حاليا حاليا. أمثلة أخرى يمكن الاستشهاد بها. أظهرت آثار الأبحاث المتعلقة بالبطالة، التي أجريت في واحدة من القرى النمساوية (119)، كاكي عددا من الدراسات الأخرى التي تشبه ذلك، أن المستهلكين المستمرين ليسوا مجرد إزالة إحباط، ولكن حتى التدمير على شخص، لأنه يضطهد بعض احتياجاته. Buduts بمجرد المضطهدين، قد تناسب هذه الاحتياجات إلى الأبد، لن تحدث مرة أخرى حتى في حالة تحسين الظروف الخارجية. تم الحصول على كيانات مماثلة من خلال ملاحظات السجون السابقة لمعسكرات التركيز النازي. كما يمكن أن نتذكر أيضا من خلال ملاحظات Baypson و MFA (34) الذين درسوا الكتبالزياس. لا يمكن استدعاء البالية البالغين "المحبة" في غربنا، فهم هذه الكلمة، وهو، على ما يبدو، يوسع عموما احتياجات الحب. تتفاعل Balinsiyan الأطفال والأطفال مع الحب الجميل العاصف، البكاء غير القابل للتناقص (القبض على هذا البكاء الفاحصين على الأفلام)، مما يعني أننا يمكن أن نفترض أن عدم وجود "نبضات الحب" في balinsian البالغين هي الميزة المكتسبة. 9. لقد قلت بالفعل أنه عندما يتسلق السلم الخلفييتيك، نكتشف أن الغرائز والقدرة على التكيف، والقدرة على تمجيد التغييرات في البيئة تبدأ في التصرف كظواهر متقطعة. وأعربت أكثر من القدرة على التكيف، وتذرير الغرائز من المخططات. كان هذا النمط أنه كان سبب حساس للغاية وحتى مأساوي (من وجهة نظر العواقب التاريخية) من الوهم، والذور التي تدخل في العصور القديمة، وهي رائعة لمعارضة البدايات الاندفاعية العقلانية وبعد إن فكرة أن كل من هذه البدايات هي، كلاهما من هذه الاتجاهات من غمرفيتيفا على طبيعته، أنهم ليسوا منافعون، ولكن التآزر لبعضهم البعض، وهو شيء يسرع في تطوير الجسم في نفس الاتجاه. أنا مقتنع بأن حاجتنا للمعرفة والتفاهم قد تكون كونفير، وكذلك حاجتنا للحب والاكسسوارات. في قلب الانقسام التقليدي "فكرة غريزة" هناك هوية غير صحيحة للغريزة والتعريف غير الصحيح للعقل تعريف، يتم تعريف المرء على عكس آخر. ولكن إذا تحولنا هذه المفاهيم وفقا لما نعرفه اليوم السنوي، فسنجد أنهم لا يعارضون فقط صديق، ولكن ليس مختلفا كثيرا عن الآخر. العقل السليم هو الدافع المصدر طلب نفس الهدف؛ في الشخص الأصحاء، لا تتناقض أي حال من القضية مع بعضها البعض (ولكن قد يعارض المريض، معارضة بعضها البعض). تشير بيانات التخلص منها المتوفرة إلى أنه بالنسبة للصحة العقلية، يجب أن يكون الطفل أنه شعر بالحماية والمقبول والحبيب. ولكن فقط هذا والطفل يريد (غريزي). هذا الشعور بأنه يتيح الحسي والعلم، نعلن أن الاستهلاك والمنطقية المنشط والعقلية، والتآزر العقل، وليس عدم الخصم إلى آخر. العدم الظاهر ليس أكثر من قطعة أثرية، والسبب في ذلك هو أن موضوع دراستنا هو، كقاعدة عامة، مريض. إذا تم تأكيد فرضيتنا، سنكون قادرين على حل تسرب النصب التذكاري في النهاية، و أسئلة مثل: "ما ينبغي أن يسترشد به غريزة أو عقل؟" أو: "من هو الرئيس في الأسرة زوج Ilizhen؟" سوف يختفون، سوف يفقدون أهميتهم بسبب المسألة الواضحة. 10. القس (372) أظهرت لنا الولايات المتحدة، خاصة تحليلها العميق لنظريات ماك-داوجالا و Tordandyka (تم توجيهي هنا ونظرية يونغ، وربما نظرية فرويد) التي أثارتها TheoryInsintins العديد من المحافظين وحتى مصممة في إحصائهم المتطلبات الأساسية الاجتماعية والاقتصادية والسياسية الناجمة عن تحديد الوراثة مع المصير، ضرب، صخرة غير مريحة. لكن هذا الهوية خاطئة. يمكن اكتشاف غريزة ضعيفة، صريحا واحصل على الرضا إلا إذا كانت الشروط المحددة مسبقا عن طريق الثقافة تفضله؛ تهيمن الظروف السيئة، وتدمير غريزة. على سبيل المثال، في مجتمعنا، لا يزال استحالة الاحتياجات الوراثية الضعيفة مستحيلة، والتي يمكن اتخاذها أن هذه الشروط تتطلب تحسنا كبيرا. ومع ذلك، فإن العلاقة التي اكتشفها القس (372)، أو بأي شكل من الأشكال للنظر في إما طبيعية أو لا مفر منها؛ على أساس هذا الارتباط، يمكننا أن نعلن مرة أخرى مرة أخرى أنه لتقييم الظواهر الاجتماعية، فإن الاهتمام ليس ضروريا لأحد واحد، واستمرار اثنين على الأقل من الظواهر. تم إعادة توزيعها من قبل "الليبرالية الليبرالية"، تمنع مكان أزواج هذه الأزواج خصومة مستمرة ك "التنقيب الاشتراكي" و "الديمقراطي" Avtoritarism "، ويمكن تتبع هذا الاتجاه حتى على سبيل المثال العلم. على سبيل المثال، يمكننا اليوم أن نقول تنفيذ هذه الأساليب لدراسة المجتمع وشخص أو عاطل عن الاستبدادي - الاشتراكية - أو الرأسمالية المنصف - الديمقراطية أو الديمقراطية أو الديمقراطية الديمقراطية، إلخ. في أي حال، إذا ننزل أن العداء بين الشخص في المجتمع، بين المصلحة الشخصية والعامة أمر طبيعي، أمر لا مفر منه لا مفر منه، سيكون رعاية حل المشكلة، وعلاوة غير قانونية التوضيح وجودها. يمكن اعتبار التبرير الوحيد المعقول من رأي الرؤية حقيقة أنه في مجتمع مريض وفي الحفاظ على هذه العداء يحدث بالفعل. ولكن حتى في هذه الحالة، أنا لا مفر منه، حيث أثبت ببراعة روث بنديكت (40، 291، 312). وفي مجتمع جيد، على الأقل في تلك المجتمعات التي وصفت بنديكت، هذا العداء مستحيل. مع الظروف الاجتماعية الطبيعية والصحية والمصلحة العامة في أي حال تتناقض مع بعضها البعض، على العكس من ذلك، فإنهم يتزامنون مع بعضهم البعض، التآزر لبعضهم البعض. سبب هذه الفكرة الخاطئة لشركة Dichotomousity للشركة الشخصية ليست سوى حقيقة أن موضوع دراستنا إلى Sikhrov كان في الغالب مريض والأشخاص الذين يعيشون في ظروف اجتماعية سيئة. بطبيعة الحال، لدى هؤلاء الأشخاص أشخاصا يعيشون في مثل هذه الظروف، فإننا نكتشف حتما تناقضا بين المصلحة الشخصية والعامة، ومشاكلنا هي أننا نعاملها كمبرمجة طبيعية ومبرمجة كسياديا. 11- وكان أحد عيوب نظرية غرائز الغرائز، مثل معظم الدافع الآخر، عدم قدرته على اكتشاف الترابط الديناميكي للنظام الهرمي الذي يوحد الغرائز البشرية، ودور الدوافع الخارجية. طالما أننا نعتبر النبضات بمجرد التعليم، مستقلة عن بعضها البعض، لا يمكننا أن نكون قادرين على حل مشكلة تعددية من المشاكل العاجلة، وسوف نقوم بتدوير الدائرة الساحرة باستمرار مع المصبوب الزائف. على وجه الخصوص، لا يسمح بمثل هذا النهج أن يأخذ حياة شخص تحفيز الشخص كإدارة كلي، وتحويلنا إلى إعداد جميع أنواع القوائم والمثبطات. نهجنا الخاص يدور الباحث بمبدأ اختيار القيمة، والمبدأ الوحيد الموثوق به، مما يجعل من الممكن النظر في حاجة واحدة مقابل أعلى مقارنة بأخرى أو أكثر أهمية أو أكثر دراية فيما يتعلق بالآخر. النهج الاحتياطي للحياة التحفيزية، على العكس من ذلك، يثيرنا حتما من أجل التفكير في غريزة الموت، والحدة إلى السكينة، إلى السلام الأبدية، إلى التوازن، إلى التوازن، من المألوف، والتي تحتاج إليها الحاجة إلى نفسها قادرة على أن تكون قادرة على أنها تتطلب عربة، وهذا هو، تدمير خاص. لكن من الواضح تماما بالنسبة لنا ذلك، مرضية الحاجة، وهو شخص يكسب السلام وكل ما يزيد من السعادة، لأن مكان الشيكة يحتل على الفور حاجة أخرى للوقت لا يشعر، ضعيفا ونسي. الآن سوف تعلن أخيرا مطالباتهم. لا يوجد نهاية لرغبات الإنسان. من غير المجدي حلم الرضا الكامل. 12. من الأطروحة الموجودة في الأراضي المنخفضة للغريزة ليست بعيدة إلى افتراض أن المرضى العقليين، العصبي، والمجرمين، والشعبيون ضعيفون ويائسون يعيشون أغنى حياة غريزية. هذا الافتراض بانتظام من العقيدة، وفقا للوعي، العقل، الضمير والأخلاق الخارجي، الخارجي، الذي رفض، وليس غريبة على الطبيعة البشرية، التي يفرضها شخص في عملية "أوجوث"، العامل اللازم في ذلك الطبيعة العميقة، والتي هي ضرورية بنفس الشعور، مهاوي الجنائية الحافزة. في النهاية، في السعي لتحقيق هذا المفهوم الخاطئ، دور الحضارة وجميع المؤسسات المدارس والكنائس والأوعية وهيئات إنفاذ القانون، تنحدر الطبيعة المنخفضة المنخفضة من الغرائز الخارجية. هذا الخطأ خطير جدا، لذلك مأساوي يمكننا أن نضعه على لوحة واحدة مع مثل هذه الأوهام، مثل الإيمان يسخر من القوة العليا، باعتبارها الإدانة المكفوفة في الحق الحصري في واحدة أو دين آخر، كحرمان التطور والقدس الإيمان بحقيقة أنه ملقاة لعنة على ثلاث حيتان. جميع الحروب السابقة والحقيقية، جميع الاتفاقيات من العداء العنصري والتعصب الديني، والتي تركز الصحافة، أنها تستند إلى شيء ما أو عقيدة أخرى، دينية أو فلسفية، التي تلهم كفر الرجل وأشخاص آخرين، والطريقة المهينة من الشخص وقدراته. من الغريب، ولكن ليس فقط الغريزونيات، ولكن خصومهم، لكن خصومهم فضولية. جميع المبيدات الملتزمون بأفضل مستقبل الرجل إفانسيرون من محافريين، إنسنسين، وتضخم المرحلات، الليبراليين، المتطرفون، يتعرضون للجميع مع الرعب من الجسرين، يعتقدون عن طريق الخطأ أن هي التي تعمل إنسانية في النادرة، الحرب، الحرب، العداء وقانون الغاب. الغريزونيون، الإقناع في حدوثهم، لا يريدون أن يعكس مبدأ حتمية قاتلة. لقد فقد معظمهم كل جهد ممكن، على الرغم من وجود أولئك الذين يعترفون بنشاط بالتشاؤم على مستقبل البشرية. هنا يمكنك رسم تشبيه مع إدمان الكحول. بعض الناس تدورون إلى Veu Abys بسرعة، والبعض الآخر ببطء وتدريجي، ولكن النتيجة هي واحدة من نفسها. ليس من المستغرب أن يضع فرويد في صف واحد مع هتلر، لأن المناقلات الخاصة بهم متشابهة إلى حد كبير، ولا يوجد شيء غريب بطرق عديدة، ولا يوجد شيء غريب في حقيقة أن الأشخاص الذين أطلقوا مثل Tordayk و Mac- جاء Dugall، التي يسترشدها منجلية الغريزة، إلى الإنتاج المناهض للديمقراطية. ولكن في الواقع، يكفي فقط أن تتوقف عن حساب الاستهلاك غير الميزي المنهي مع منخفضة أو سيئة عن علم، يكفي أن توافق، على الرغم من أنها ستكون حقيقة أنها محايدة أو جيدة، وفور مئات من الحلقات الزائفة، على قراره الذي كسر رأسك دون جدوى لسنوات عديدة، سوف يختفي القروح. إذا قبلنا هذا المفهوم، فسوف يتغير الجذر وموقفنا سوف يتغير، فمن الممكن حتى نرفض مفهوم "التعلم"، والذي يجلب بشكل مسبق عمليات التربية والقطارات. كل خطوة تقترب من الولايات المتحدة للموافقة مع ورائزتنا، مع احتياجاتنا الحزيمة، تعني الاعتراف بحضور هذه الاحتياجات، وسوف تقلل من احتمال الإحباط. إن الطفل في الاعتدال محرومين، وهذا ليس حتى الآن حتى نهاية غير صحي، لم ينفط مع حيواناته الصحي، دون أن تعبت من البحث عن الإعجاب والأمن والاستقلال والحب، والطبع، بالطبع الطريقة الخاصة، صبيانية. ماذا نلتقي بجهوده؟ يستجيب شخص تجريبي رائع، كقاعدة عامة، على حيل الأطفال بالكلمات: "نعم، إنه! "أو:" يريد فقط جذب الانتباه! "، وهذه الكلمات، سيعني هذا التشخيص تلقائيا رفض الرعاية والمشاركة، والقائد لإعطاء طفل ما يبحث عنه، وليس لاحظته، لا تعجب بذلك معهم، UNIMEY به. ومع ذلك، إذا علمنا أن نحسب مع دعوات هؤلاء الأطفال من أجل الحب والإعجاب والعشق، إذا تعلمنا كيفية التعامل مع هذه المتطلبات فزيارات، مثل مظاهر حق الإنسان الطبيعي، إذا راجعنا لهم مع نفس المشاركة، التي نتعامل معها من أجل الجوع والعطش والألم أو البرد، فإننا سوف نتوقف عن إقراضه إلى الكتلة، وسوف تصبح مصدرا لرضا هذه الاحتياجات. سوف ينطوي النظام التعليمي على واحد واحد، لكن النتيجة المهمة جدا للعلاقة بين الوالد والطفل سوف تصبح أكثر ممتازة، عفوية، مبهجة، في منهم سيكون هناك أكثر متعة والحب. لا أعتقد أنني تحدثت عن إجمالي، التسامح المطلق. الضغط على الركالة، وهذا هو ، التعليم، التخصصات ، المهارات التشكيلية، التحضير لحياة البالغين في المستقبل، وعي الاستهلاك ورغبات الآخرين، إلى حد ما، بالطبع، من الضروري، لكن عملية التعليم سيتوقف عن إزعاجنا والطفل فقط عندما يكون محاطا به جو من الملذات والحب واحترام صديق Kodruga. وبالطبع، لا يمكن أن يكون هناك خطاب حول أي احتياجات محزنة، وعادات سيئة، والاعتماد على المخدرات، والتثبيت، والحاجة إلى مألوفة أو أي استهلاك آخر غير محدد. أخيرا، من المستحيل أن تنسى أن التدفق القصير الأجل، تجربة الحياة، حتى المأساة والمحوفين قد يكون لها عواقب تقليدية وشفاء.