نظرية حرب القبائل البدائية. الحقبة البدائية للبشرية. الهنود أمريكا الشمالية

دراسة مثيرة جدا للاهتمام وغير متوقعة المتبقية، لسوء الحظ، قراءة جمهور حقيقي غير مراقب.نادرا ما يدفع المؤرخون الكثير من المكان لمناقشة أسباب الحروب. ولكن هذا الموضوع، بالإضافة إلى التاريخ، يدرس أيضا من قبل التخصصات الأخرى. مناقشة أصل الحرب عن عدة مئات من السنوات الماضية تكشف بشكل رئيسي حول قضية واحدة: كانت الحرب نتيجة الكامنة في الطبيعة البشرية لغزور غريزة السيرية أو نتيجة المبادئ المستفادة خلال عملية التعليم؟

نادرا ما يدفع المؤرخون العسكريون الكثير من المكان لمناقشة أسباب الحروب. ولكن هذا الموضوع، بالإضافة إلى التاريخ، يدرس أيضا من قبل التخصصات الإنسانية الأخرى. إن النقاش حول أصل الحرب والعالم لعدة مئات من السنوات الماضية تكشف بشكل أساسي حول قضية واحدة. يبدو أن هذا: هل الحرب على نتيجة الشخص الكامنة في الطبيعة البشرية لغزور السيرية أو نتيجة للمبادئ المستفادة خلال عملية التعليم؟

الداروينية الاجتماعية ونقده

تتمتع الآراء الأساسية حول كلا الخيارين بمفاهيم الفلاسفة في الوقت الجديد - الإنجليزي T. Gobbs و Frenchman J. Zh. Rousseau. وفقا لمفهوم الهوايات، فإن الحرب هي نتيجة للعدوانية الطبيعية الكامنة في شخص ما، وهو ما يتغلب عليه نتيجة لإبرام عقد عام. وفقا لأفكار Rousseau، فإن الشخص الموجود في الطبيعة نوعا، والحرب والعدوان اختراع متأخرا وينشأ إلا مع ظهور الحضارة الحديثة. احتفظت هذه الأفكار بأهميتها في النصف الثاني من القرن التاسع عشر.

بدأت المرحلة الحديثة من هذه المناقشات في عام 1859. بنشر عمل داروين "أصل الأنواع عن طريق الانتقاء الطبيعي". في ذلك، تم تقديم الحياة على الأرض كعملية تنافسية نجا فيها الأفراد الأكثر تتكيفا. يعتبر مفهوم الداروينية الاجتماعية، الذي كان واسع الانتشار في مطلع قرون XIX-XX، حربا كمستمر للمنافسة الطبيعية، والتي نلاحظها حية.

أشار منتقدو هذا الاتجاه إلى أن الحرب هي عملية جماعية تعمل فيها المجموعات الفردية والتواصل ضد بعضها البعض، بينما تذهب هذه العملية في الطبيعة إلى مستوى الأفراد الأفراد. والأكثر منافسة قاسية تكشفت بين أقرب جيران احتلت مكانة بيئية واحدة، أكلت طعاما واحدا وادعت نفس الإناث. وبالتالي فإن التشابه هنا يمكن أن يكون خارجي بحت.

من ناحية أخرى، إذا قمت باتباع منطق علماء الأنثروبولوجيا الثقافية في النصف الثاني من القرن العشرين.، الذين شاهدوا في الحرب عادة سيئة فقط ونتيجة نظام غير مناسب للتعليم، فليس من الواضح لماذا هذه العادة هي سيئة للغاية لتصحيحها. لا تزال الحرب عنصرا مميز للحياة الحديثة، وهذه الحقيقة الحزينة تحفز مشاكل بحثية جديدة من أصلها.

حتى الآن، أدت النتائج الرئيسية في هذا المجال إلى تطوير نهج اتجاهي. ووفقا له، تعتبر عينات مختلفة من النشاط البشري، بما في ذلك العدوان، برامج مصممة وراثيا. نشأت كل من هذه البرامج وتطويرها في مرحلة معينة من التطور، لأنها ساهمت في حل الناجح لهذه المجموعة المتنوعة من المشاكل، كفرحث وتوزيع الأغذية أو السلوك الجنسي أو التواصل أو الاستجابة التهديد.

ميزة النهج التولوجي مقارنة بالمجالات السابقة هي أن السلوك البشري هنا يعتبر نتيجة لمرة واحدة ولجميع الغريزة الموضوعة، ولكن كواحد من الاستعداد، والتي، اعتمادا على هذا أو هذا الموقف، يمكن أن يكون نفذت أم لا. يسمح لنا هذا النهج جزئيا بشرح تقلب سلوك حربي نلاحظه في الطبيعة وفي التاريخ.

النهج التولوجي

من وجهة نظر الأثر، فإن الحرب عبارة عن ائتلاف العدوان المتزايد، والذي يرتبط بالصراعات المنظمة وغالبا ما تكون قاتلة بين مجموعتين من حكاية واحدة. لا ينبغي أن يتم تحديده مع عدم العدوان على هذا النحو، والذي يحتوي على بعد فردي بحت إليه وهو موجود عالميا في عالم الحيوان، ولا مع المفترسة الموجهة ضد ممثلين عن أنواع أخرى. الحرب، على الرغم من أنها تقليديا احتلال الذكور، لا يزال لا يمكن تحديدها مع هذه الأنشطة مثل التنافس بسبب الإناث، والتي بحكم التعريف سلوك فردي. عدوان الائتلاف الحقيقي نادر جدا في عالم الحيوان. كشخص ما خاص من السلوك، تطور فقط في مجموعتين من الحيوانات: النمل والقراءيات.

وفقا لنظرية داروين، يشجع الانتقاء الطبيعي الاستراتيجيات السلوكية التي تزيد من بقاء مجموعة معينة من الجينات، التي تنتقل من جيل من نسل السلف العام إلى آخر. يفرض هذا الشرط قيود طبيعية على حجم المجموعة الاجتماعية، لأنه مع كل جيل جديد، ستتغير هذه المجموعة أكثر وأكثر. ومع ذلك، تمكنت الحشرة من كسر هذا التقييد وخلق مجموعات ذات صلة بأحجام ضخمة.

في نداء استوائي، يعيش ما يصل إلى 20 مليون حشرات، في حين أنهم جميعا إخوة وأخوات أصلية. المستعمرة التركيبة تتصرف مثل كائن واحد. القتال النمل مع المجتمعات المجاورة للإقليم والطعام والعبيد. غالبا ما تنتهي حروبهم بإبادة حجم واحد من المعارضين. التظليل مع السلوك البشري هنا واضح. لكن الناس لديهم شكل من أشكال المجتمعات التي تشبه عشوة - مع العديد من السكان المستمرين، الذين يقيمون مضيقون مضغوط، ينظموا بدقة من حيث المبدأ الإقليمي، - نشأوا متأخرا نسبيا، فقط مع ظهور أول حضارات زراعية منذ حوالي 5000 عام.

وحتى بعد ذلك، وقعت تشكيل وتطوير المجتمعات المتحضرة وتيرة بطيئة للغاية وكان مصحوبا بعمليات الطرد المركزي، تذكرنا قليلا التضامن القاسي من النملة. وبناء على ذلك، لا يزال التوسع في معرفتنا الحشرية، في المقام الأول عن النمل، غير قادر على شرح أصل عدوان التحالف في المراحل المبكرة من التنمية البشرية.

الحرب بقلولة

القرود المانوية، مثل Gorillas and Chimpanzees، هي أقرب أقارب للشخص. في الوقت نفسه، لفترة طويلة، كانت نتائج مراعاةها لم تستخدم عمليا لشرح أصل عدوان التحالف في البشر. كان هناك سببان لهذا.

أولا، كانوا يعتبرون حيوانات سلمية للغاية يعيشون في وئام مع الطبيعة ومع أنفسهم. في مثل هذه النواحي، لم يكن هناك ببساطة للنزاع، والتي ستكون خارج التنافس التقليدي للذكور بسبب الإناث أو الطعام. ثانيا، نظرت القرود التي تشبه الإنسان إلى نباتات صارمين يستخدمون فقط الخضر والفواكه في الغذاء، بينما كان أسلاف الناس صيادين متخصصين للحصول على لعبة كبيرة.

الشمبانزي أكل القرد قتل - كولوبوس ذات الرأس الأحمر

فقط في 1970s. لقد ثبت أن الشمبانزي شائعا بكثير مما كان يعتقد سابقا. اتضح أنه بالإضافة إلى الفواكه، يأكلون في بعض الأحيان الطيور واشتعلت الحيوانات الصغيرة، بما في ذلك القرود الأخرى. اتضح أيضا أنهم يتعارضون بنشاط مع بعضهم البعض، وهو أكثر الطرق الوعرة، وتنفيذ مجالس المجموعة على الإقليم المحتلة من قبل الجماعات المجاورة.

في هذا النشاط، وفقا لأحد الباحثين، هناك شيء مخيف مرئي. المشاركون في الغارات هم فقط الأفراد الذكور، على الرغم من أن الشمبانزي الأنثى تشارك بنشاط في الصراعات والمجموعة في المجموعة. يتم ترشيح هذه المجموعات من الذكور الشباب لمنطقة الحدود ودوريات محيط ممتلكاتهم. إن العثور على وجود غرباء واحد، كقاعدة عامة، أيضا ذكور، تبدأ الشمبانزي في متابعةهم، مما يدل على مستوى عال إلى حد ما من التفاعل الجماعي. وافق على ضحية في الزاوية، إنهم ينقضون عليه وانفجروا إلى أجزاء.

بدا نتائج هذه الملاحظات الباحثين لا يصدق حتى اندلعت مناقشة كاملة في البيئة الأكاديمية فيما يتعلق بإمكانية قتل الشمبانزي لقتل نفسها. أصر المعارضون في وجهة النظر هذه على أن هذه الأشكال غير المسبوقة من السلوك كانت نتيجة وضع تم إنشاؤه مصطنع في احتياطي مجرى غومبي. جادلوا بأن تغذية الشمبانزي من قبل باناناني استلزم تفاقم المنافسة والنضال من أجل الموارد بينهما.

مجموعة الشمبانزي تدوريات المنطقة

ومع ذلك، تم استهداف الملاحظات اللاحقة في 18 مجتمعا من شمبانزي و 4 مجتمعات بونوب، ومع ذلك أكدت قدرة الشمبانزي على قتل أقاربهم في البيئة الطبيعية. وأثبت أيضا أن مثل هذه الأشكال من السلوك ليست نتيجة الوجود البشري وتم ملاحظتها من بين أشياء أخرى حيث كان تأثير الشخص على موئل الشمبانزيه ضئيلا أم لا على الإطلاق.

سجل الباحثون 152 جريمة قتل (58 لوحظوا مباشرة، 41 محددة على بقايا و 53 من المحتملين). ولوحظ أن العدوان الجماعي في الشمبانزي هو عمل واع، في 66٪ من الحالات الموجهة ضد أشخاص آخرين. أخيرا، نحن نتحدث عن العمل الجماعي، عندما لا تكون قوى المهاجمين والضحايا متساوين (في المتوسط، كانت نسبة القوات 8: 1)، بحيث كانت مخاطر القتلة في هذه القضية ضئيلة.

كما ساهمت هذه الدراسة في تدمير أسطورة أخرى من القرود التي تشبه الإنسان، وهي خالية من عدوانية بونوبو. اتضح أن بونوبو، وكذلك أقاربهم الأكبر، قادرون على إظهار العدوان، بما في ذلك في أشكاله القاتلة.

لماذا يقاتلون؟

خصص علماء الأنثروبولوجيا في عملية الدراسة ثلاثة عوامل تجمع بين الشمبانزي مع أسلاف الأشخاص ومن المحتمل أن تكون مسؤولة عن ظهور عدوان تحالف في كلتا الحالتين. أولا، تشبه الشمبانزي، مثل الناس، واحدة من الأنواع القليلة من المقررين، الذين يبقى ذكورهم بعد النمو في مجموعتهم الولادة، والإناث يضطرون إلى تركها. وفقا لذلك، يتم تشكيل نواة مجموعة الشمبانزي ذات صلة ببعضها البعض من قبل الذكور، وتأتي الإناث من الجزء. معظم هذه القرائم هي الوضع بالطريقة المعاكسة.

ثانيا، الشمبانزي هي عبوات معتدلة. إنهم يعيشون في مجتمع رتبة، حيث يتنافس الذكور عادة مع بعضهم البعض بسبب الإناث، ولكن في الوقت نفسه النضال ليس للحياة، ولكن لا يوجد وفاة بينهم. في بعض الأحيان يسعى المهيمن إلى تقييد الوصول إلى الإناث للأفراد المنخفضين. في بعض الأحيان تشمغ الشمبانزي شكل أزواج لفترة طويلة.

ثالثا، يتم التعبير عن الشمبانزي ضعيفا بسبب الأطباق الجنسي. الذكور ما يقرب من ربع إناث أكبر، بنفس الطريقة كما هو الحال في البشر. Gorillas و Orangutans، على عكس الشمبانزي، هي عبوات بسيطة. تقوم هذه الأنواع من البشر بين الذكور بالتعهد الوحشي للإناث، والتي تقل عن مرتين تقريبا. الأحجام الكبيرة والاهتزازات الكبيرة من الغوريلية الذكور الفردية هي ميزة جادة في مكافحة الخصم. يحتكر الفائز جميع الإناث في المجموعة، مع خصم الخاسر خارج حدودها. شمبانزي لا يملك مثل هذه الأشكال متعددة الجنسية والمزايا على المنافسين. لذلك، فإنهم، مثل الناس، يسهلون التعاون مع بعضهم البعض داخل مجموعتهم للتنافس مع ذكور المجموعات الأخرى، والحماية من تعديهم إلى أراضيهم وإناثهم.

من المهم أيضا أن تكون القرود التي يشبها الإنسان، وخاصة الشمبانزي، مع دماغ معقد إلى حد ما. إنه يمنحهم الفرصة لممارسة التعاطف، وفهم معنى تصرفات الحيوانات الأخرى، مما يعزىهم من النوايا المعينة. تتيح هذه القدرات من جانبها من التأثير الجماعي الحالي في مثل هذا الشعور الإنسان.

مجموعة الشمبانزي تقتل شخص غريب

أهم شرط أساسي للأخير هو القدرة على إدراك نوايا الآخرين بشكل كاف، وتقييم قدراتهم وتخطيط استراتيجيات التعاون الطويلة الأجل. هناك أنواع أخرى من القرود، والتي، مثل الشمبانزي، تنسيق الذكور الإجراءات مع بعضها البعض. ومع ذلك، دون صفات الدماغ المقابلة، فهي غير قادرة على دعم هذا التفاعل طوال الأجل.

إن معظم حقيقة أن اليوم معروفة باسم الشمبانزي، وهي ذات صلة أيضا فيما يتعلق بأن أسلافنا المشتركين الموجودين منذ حوالي 6 ملايين سنة مضت. ربما، تم تطوير هذه القرادات الذكية التي تعيش في مجتمع مغلق ومستدام، مع إمكانيات عالية لسلوك الائتلاف الذكور.

خلال العقدين الماضيين، تم نشر عدد من الأعمال الكبيرة، إثبات أن الإحساس بالإيثار، والكذب على أساس قدرة الناس على خلق الائتلافات المستدامة، وضعت في صلة وثيقة بتطوير البخار. بمعنى آخر، الكراهية لشخص آخر هو الجانب الدوار من الحب من أجل بلده، والتشدد القمر الصناعي الودود لا مفر منه. في ضوء البيانات التي تم الحصول عليها من قبل علماء الأميركية، يمكن افتراض أن الشمبانزي، آخر سلف كبير مع الناس يعيشون مع 6 ملايين سنة فقط.

المؤلفات

• Kazankov A. العدوان في المجتمعات القديمة / أ. كازانكوف. - م: معهد أفريقيا RAS، 2002. - 208 ص.
• ماركوف أ. تطور الرجل. في 2 كتاب. كتاب 1. القرود والعظام والجينات. م: كوربوس، 2012. 496 ص.
• شنيريلمان ضد أ. عند أصول الحرب والعالم. الحرب والسلام في التاريخ المبكر للبشرية / خامس أ. شنيرلمان. - م.: معهد الإثنولوجيا والأنثروبولوجيا RAS، 1994. - C. 9-176.
• داوسون د. الجيوش الأولى / د. داوسون. - لندن، 2001. - 124p.
• ويلسون م. L.، Wrangham، R. W. Intergroup حيرة في الشمبانزي. // الاستعراض السنوي للأنثروبولوجيا 2003، المجلد. 32، P.363-392.
• ويلسون م l. et al. من الأفضل شرح العدوان المميت في المقولة بشكل أفضل من خلال استراتيجيات تكيفية من التأثيرات البشرية // Nature 2014، VOL.513، P.413-419.

مأساة النطاق.

أول باحثين في أوائل الأربعينيات. درسنا أصل الحرب ودورها في تاريخ المجتمعات ما قبل التاريخ، كان عليها الاعتماد على الحس السليم والتنظيمية التي طورها الفلاسفة. ثم في 1960-1980. ظهر علماء الأنثروبولوجيا، الذين أجروا ملاحظات منتظمة لحياة مجتمعات الأمازون البدائية، أستراليا وبابوا غينيا الجديدة. المعلومات التي تم جمعها من قبلهم سمح لهم بإلقاء نظرة جديدة على حياة أسلافنا ودفن مرة واحدة وإلى الأبد بقايا الأسطورة الروسية حول الوحوضات الجيدة. تشير جميع البيانات المتاحة اليوم إلى أن الحرب والصراعات الداخلية والعنف المنزلي كانت الجزء اليومي من حياة المجتمعات البدائية.

الشعب القاسي

مؤلفو العمل الكلاسيكي بالفعل في هذا الموضوع لورانس كيلوي "الحرب للحضارة" (1997) وحرب عازار جات "الحرب في الحضارة الإنسانية" (2006) تثبت أن حوالي 90-95٪ من المجتمعات المدروسة المنتمدة إلى 37 ثقافة تقليدية مختلفة يتم أخذ أنواع المشاركة في الأعمال العدائية ضد الجيران. استثناءات ليست فقط القبائل المعزولة مثل صحاريت بوشمن جنوب إفريقيا أو جنسيات الشمال الأقصى، حيث البيئة الخارجية هي فقط البقاء على قيد الحياة لسكانها وفقراء للغاية لأن الأراضي الضخمة مطلوبة للحد الأدنى من المجموعة.

بمجرد أن يسمح المناخ بتوفير الطعام للمجموعات التي تتكون من عدة مئات من الناس، فإن الخلاف بين جيرانهم، مما أدى إلى نزاعات دموية بسبب المناطق والممتلكات والنساء. هذا الاتجاه العام هو سمة من سمات القبائل المختلفة: السكان الأصليين في أستراليا والندوشينا والغينيا الجديدة والهنود الأمازون والآناف الأفريقي والكنترز والجمعيين من الغابات الاستوائية.

إذا كانت الإحصاءات مصدر قلق، ثم تحدث جميع المجموعات التي لوحظت تقريبا من النزاعات مع الجيران في المتوسط \u200b\u200bباستمرار تقريبا وهي سبب الوفاة من 24 إلى 35٪ من الرجال الذين تتراوح أعمارهم بين 15 و 49 سنة. في يانومامو الهندي في إكوادور أمازونيا، 15٪ من السكان البالغين (24٪ من الرجال و 7٪ من النساء) يموتون وفاة عنيفة لعدة أجيال على التوالي، من اللحظة التي بدأوا فيها دراسة علماء الأنثروبولوجيا. كتب نابليون شنون، الذي عاش من بين يانومامو في عام 1964-1965، أن القرية، التي أقمنا فيها، تعرضت للهجوم لمدة 17 شهرا للهجمات 25 مرة، وكانت عشرات المجموعات المجاورة المختلفة تقريبا.

Warriors Yanomamo تستحق اسم "الشعب القاسي" من علماء الأنثروبولوجيا، لأنهم باستمرار في حالة حرب مع جيرانهم، ويكون لديهم أيضا مستوى عال جدا من العنف داخل الخلايا

في غينيا الجديدة، يموت 28.5٪ من الرجال و 2.4٪ من النساء في قبيلة داني من الموت العنيف، قبيلة إيغا - 34.8٪ من الرجال. في قبيلة جيليل لمدة 35 عاما من الملاحظات من 150 شخصا، كانت ضحايا النزاعات القبلية 29، معظمهم من الرجال. على الرغم من أن معدل وفيات المرأة أقل بكثير - من 4 إلى 7٪، إلا أننا نواجه مخاطر كبيرة للعنف المنزلي. وهي أيضا سمة من سمات جزء من مجتمع الرجال، وفي هذه الحالة، من حيث عدد الضحايا، ليس فقط ليس أقل شأنا، لكن في بعض الأحيان حتى يفوق الخسارة في اشتباكات الاتصال الداخلي.

ليس لدى Eskimos تقريبا أي اشتباكات وحروب مختلفة في الإحساس التقليدي للكلمة. لكن الخسائر من جرائم القتل في رجال القبائل هي 1 لكل 1000 شخص، أي 10 مرات أكثر مما كانت عليه في الولايات المتحدة الأمريكية في التسعينيات. يانومامو، الذي حصل على لقب "الشعب القاسي" من علماء الأنثروبولوجيا، معدل قتل رجال القبائل هو 1.66 لكل 1000 شخص. في بابوايين نوفوغوينكي، هذا الرقم أعلى بكثير. من بين جرائم القتل KHIVA 7.78 لكل 1000 شخص، و 35.2٪ من الرجال و 29.3٪ من النساء يموتن من جيبوسي من أيدي رجال القبائل.

بابوااني أسارو بالأسلحة، في التلوين ومع أقنعة الطقوس

لتحقيق المعنى الحقيقي لهذه الأرقام، قارنهم بإحصائيات حروب المجتمعات "الحديثة". خسائر الولايات المتحدة خلال الحرب الأهلية 1861-1865. بلغ 1.3٪ من السكان. خلال الحرب العالمية الأولى، 1914-1918. فقدت فرنسا وألمانيا ما يقرب من 3٪ من سكانها، ووصلت الخسارة بين الشباب في العصر المسجل بنسبة 15٪. خلال الحرب العالمية الثانية، 1939-1945. فقد الاتحاد السوفيتي 14٪ من السكان، وألمانيا 8.5٪. الأحداث التي أصبحت المعاصرين لدينا مع رمز الكارثة الديموغرافية وتفاطلات العنف، لأن أسلافنا كانت حياة كل يوم عادية عاشوا فيها منذ آلاف السنين.

العنف في العصرية العصرية

البيانات الأثرية حول النزاعات في المجتمعات البدائية تذهب إلى الألفية إلى أعماق التاريخ. الغالبية العظمى من البقايا المعروفة من Neanderthals هي آثار العديد من الجروح. أصيب بعض مالكي الهياكل العظمية الموجودة بانتظام غير قابل للحد. من بينها آثار مميزة للضربات القوية والسقوط، ولكن أيضا هناك كل من الجروح، بالتأكيد الناجمة عن الأسلحة الدماغ.

جمجمة من كهف سانيدار مع آثار رأس الاختراق

على سبيل المثال، اختراق إصابات الصدر والرأس المسجلة على الهيكل العظمي من كهف سانيدار وعلى جمجمة سانت شرجار. انطلاقا من جانب بعض خصوصيات النيندرتال نينيدار هزم من التاسع، تم إلحاق الجرح بسلاح رمي طفيف مثل دارت مزودة بتنظيم حجري. اليوم، تعتبر هذه الآثار، كقاعدة عامة، دليلا موثوقا به على النزاعات المسلحة.

بالنسبة لبقايا العشرون العلوي من Homo Sapiens، فإن عدد الأدلة الموثوقة عن العنف المسلح أكبر بكثير من العصر السابق. تم تحديد آثار أقدام الجرح، والتي يتم تطبيقها بالتأكيد مع الأسلحة، على أول فقرة الثدي لرجل من الدفن الشهير في Sungiri، التي يرجع تاريخها إلى فترة من الفترة من 20-28000 عام. يتم توطين الضرر في الجانب الأمامي من الفقرة وهو ثقب بطول 10 ملم وعرض 1-2 ملم، تركه كائن رفيع مدبب. يشير موقف الفتح إلى أن صوت الجرح، طرف الرمح أو سكين مرت من خلال أسفل الرقبة فوق الجهاز الأيسر. إن عدم وجود أي آثار للشفاء يقول إن الجرح سيطر أن يكون قاتلا. من الجرح القاتل الناجم عن خياطة تخضع لمنطقة الحوض، ويمكن أن يموت النزيف القوي اللاحق والهيكل العظمي الذي يشار إليه بأنه Sungir-2.

تحتوي بقايا العظام من Neanderthals على العديد من آثار الأكاديمية الروسية للعلوم والأضرار، والتي كانت نتيجة الحرمان القاسيين الكاملين من الحياة

نصب تذكاري آخر، غالبا ما يظهر في الأدب بسبب موضوع العنف المسلح في التهاب الشلال، هو كهف آلة في جنوب بولندا. هنا في الطبقة الثقافية المحفوظة جيدا، يعود تاريخه 13 ألف عام، إلى جانب أدوات الحجر والعظام، حوالي 50 شظايا لا تقل عن 16 جماجم بشرية، التي حدثت بين عظام الحيوانات. لقد حددوا آثار القطع، تصلب وحتى نضج، أن باحثو وقوف السيارات وجدوا أساسا كافيا من أجل الكلام ليس فقط عن قتل الكهف في الأعداء، ولكن أيضا على "أكل لحوم البشر، ركز بشكل أساسي على تناول الدماغ".

العنف في mesolite و الحجري الحديث

مع ظهور Luke و Copsemetalki منذ حوالي 20،000 عام، تم تكييف هذه الاختراعات على الفور للعنف على الجار. تشمل أهم شهادات هذه المرة عظاما مع نصائح غير قابلة للصدأ أو عظام فيها. L. B. Vishnyatsky في طاولة موحدة من المعالم الأثرية الفاليو والمرضجة منذ 5.8-15000 عام يصف 29 عظمة شهيرة يجد مملوكة 27 فردا.

نصيحة سهم رقيق عالقة في عظم الكتف البشري، Talheim، ألمانيا

ومن المثير للاهتمام، أن الفترة السابقة تشمل اكتشاف ما لا يقل عن 10 عظام من الحيوانات ذات الرؤوس السهمية العالقة، ولكن من بينها لا توجد عظام تابعة للناس. منذ حوالي 15000 عام، تتغير الصورة، وعدد حيوانات يجد تتوافق تقريبا مع العدد المعروف من بقايا الإنسان. سيكون من السابق لأوانه - المؤلف يؤمن - باتخاذ بعض الاستنتاجات المؤدية والمدرسة من البيانات المعينة، ولكن يبدو أنه من نهاية الأشخاص العشويين بدأوا في البحث عن أنفسهم بنفس طريقة مطاردة الحيوانات.

هذه النتائج مثيرة للاهتمام لسبب آخر. إذا كان من الأضرار التي لحقت بعظام الوقت السابق، في معظم الحالات، فهناك إمكانية حد أدنى لإمكانية شرح من خلال حادث وقع، هنا آثار القتل المتعمد لأنفسهم تظهر في اليقين.

اخترقت الفقرة البشرية بواسطة طرف سهم خشبي. متحف تاريخي، كوبنهاغن

في العصر الحجري الحديث لعدد المصادر، تتم إضافة اللوحة الصخرية. ولعل أن أقدم مشاهد مشهد للعنف المسلح هي رسومات لمكافحة الناس من أرض أرنهام في شمال أستراليا. إنهم يعودون حوالي 10000 عام.

في العالم القديم، تحدث الصور الأكثر شهرة من مشاهد المعركة من بلاد الشام الأسباني. سابقا، هذه الصور المنسوبة إلى عصر الحاض باللحاؤي، اليوم، من خلال التظليل بين صور الحيوانات على الصخور، من ناحية، وعلى السيراميك - من ناحية أخرى، فإنها مؤرخة لعصر Neolith، وربما الى وقت لاحق. في أقرب شخصيات، تسود صور من أرقام أو مجموعات واحدة تتكون من عدة أشخاص. في وقت لاحق، مشاهد جماعية مع عدد كبير من المشاركين - 111 شخصيات في واحد و 68 و 52 في آخر.

واحدة من أكثر الصور القديمة لمشهد المعركة من دراجة الغابات، إسبانيا

الإحصاء الأثرية

النجاح الكبير لعلماء الآثار هو اكتشاف الحبوب الحديثة الحجري الحديث، عند تحليله هناك إمكانية للحصول على معلومات إحصائية. أجريت دراسة شاملة كبيرة في كاليفورنيا في الإقليم بين سييرا نيفادا وخليج سان فرانسيسكو، حيث كان أكثر من 16 ألف دفن ينتمي إلى 13 جماعة عرقية مختلفة عاش هنا لمدة 5000 سنة الماضية تمت دراستها. ونتيجة لذلك، فتح الباحثون صورة معقدة للعنف اليومي، حيث شارك السكان المحليين.

كانت العلامات الأكثر شيوعا للسهام والسهام الموجودة في العظام في 7.2٪ من الدفن الذين يعيشون هنا المجمعون هنا. تم تسجيل إصابة رأس غبية في 4.3٪ من الحالات، في أقل بقليل من 1٪ من الحالات، تم الكشف عن علامات تقطيعها.

تعتقد تيري جونز من جامعة ولاية كاليفورنيا للفنون التطبيقية أن العديد من موجات عنف المد والجزر المرتبطة بالتقدم المحرز في التقنيات العسكرية وظهور بنادق قتل جديدة. الاختراع في بداية Atemetalki-Attla، ثم القوس مع الأسهم غير الوضع الاجتماعي والسياسي بالتأكيد، مما يزيد من شدة الصراع بين المشترين، وهو يكتب. وقع الاندفاع الثاني بين عامي 1720 و 1899، عندما كان الأوروبيون في الأرض ويأتي معهم أسلحة جديدة.

في Moginimer الهندي، ماديسفيل أوكهايو 22٪ من الرقيق وجدت جروح، وكان 8٪ مجزأة، وكان سبب الوفاة. من المدفونة في أرض الدفن الهندية في إلينوي، قتل الناس 8٪ لموت عنيف.

من دفن المسلمين للثقافة القديمة، في الحليب الرابع الثالث. قبل الميلاد. في الشرق إلى دنيستر في الغرب الموجود على مساحة واسعة في الغرب، 31٪ من الجماجم أضرار مؤلمة. كثير منهم كانوا قاتلة. في بعض الحالات، فإن طبقة الرفع من عظام الأنف، التي تم الحصول عليها، ربما في تصادم يدوي. وهذا فقط ما يمكن إصلاحه على بقايا العظام: إصابات قاتلة للأنسجة الرخوة التي لم تترك علامات علماء الآثار في العظام، ببساطة لا يمكن أن تؤخذ في الاعتبار.

علم الوراثة

تم منح نتائج مثيرة للاهتمام الدراسات الوراثية لسكان أوروبا. في جينومته هناك العديد من أنواع مختلفة من DNA الميتوكوندريا التي تنتقلها خط الإناث. يتوافق انتشارهم تقريبا مع موجات سكان القارة، بدءا من أول نيابة. ولكن إذا كان تنوع الحمض النووي الميتوكوندريا يشير إلى مجموعة متنوعة من المصادر وعصر الوقت البعيد، فهناك هيمنة إجمالية واحدة من Haplogroup R1B، والتي في الجزء الغربي من القارة تعطي من 60 إلى 90٪ من السكان، و خارج أوروبا غير طبيعي غير موجود خارج أوروبا.

انتشار Haplogroup R1B.

تنظيما جيدا بشكل مدهش يتزامن في الوقت المناسب مع تسوية شركات النقل من مجموعة اللغات الهندية الأوروبية، والتي بدورها مرتبطة بتوسيع ثقافة أثري نووائية. بعد أن تعلمت في نهاية IV ألف قبل الميلاد. ذوبان البرونز، أخذ حصان، اخترع كرسي متحرك، ثم سكان الحزانة القتالية، سكان حزام السهوب في منطقة البحر الأسود الشمالية تلقى تفوق عسكري كبير على جيرانه أكثر سلمية. بعد ذلك، بسرعة كبيرة على مساحات العملاقة من اسكتلندا إلى بامير من الرجال الآخرين، لم يكن هناك اليسار، وفقط الحمض النووي الميتوكوندريا "الإناث" تشير إلى أن التنوع البشري حدث هنا من قبل.

المؤلفات

• Anynikich M. V.، Timofeev V. I. التسلح والنزاعات المسلحة في العصر الحجري. س: علم الآثار العسكرية. الأسلحة والعسكرية في المنظور التاريخي والاجتماعي. سانت بطرسبرغ.، 1998، ص. 16-20.
• Vishnyatsky L. B. العنف المسلح في التهاب الشوالي. // stratum plus 2014، №1، ص. 311 - 334.
• شنيرلمان خيط أ. 1994. عند أصول الحرب والعالم. س: الحرب والسلام في التاريخ المبكر للبشرية. T.1. م: معهد الإثنولوجيا والأنثروبولوجيا الأكاديمية الروسية للعلوم، 9-176.
• Chagnon N. A. Yanomamö: الشعب العنيف. نيويورك، 1968. 224 ص.
• جات الحرب في الحضارة الإنسانية. أكسفورد، 2006، 822 ص.
• نيلي ل. حرب قبل الحضارة. أكسفورد، 1997، 245 ص.
• العنف والحرب بين جامعي هنتر. إد. بواسطة M. W. ألين و T. L. Jones. الجوز كريك، 2014، 391 ص.

تكتيكات العصر الحجري

في 1960s وأوائل سبعينيات القرن الماضي. في أفكار علم الأنثروبولوجيا عن الحرب حول الحرب في مجتمع بدائي، ساد مفهوم العدوان الطقوس الذي تم إنشاؤه من خلال الخبرات لورنت، والتي تضمنت أساسا تهديدا واضحا. نادرا ما ترتبط تصادمات هذا النوع بشكل كبير باستخدام القوة الحقيقية للقوة. البحوث الرئيسياتكما هو موضح سابقا ، تنتشر هذه الأوهام، لأنه اتضح أن القرود التي تشبه الإنسان تقاتل بنشاط وقتلت بعضها البعض. تحول مفهوم العدوان الطقوس إلى غير صحيح.

الحرب غير المتماثلة

كان السبب الرئيسي لخطأ لورنتز هو أن كل من الشمبانزي والأشخاص من القبائل البدائية تسعى إلى تقليل مخاطرهم الخاصة في تصادم وللبان للعنف عندما يكون لديهم ميزة كبيرة على العدو. يصبح العنف خيارا أكثر جاذبية لحل النزاع، وخفض مخاطر الخسائر أو الإصابات للمهاجمين. حقيقة أن الباحثين قد اتخذوا عدوان الطقوس كان فقط المرحلة الأولى من الصراع. في ذلك، أخذ مظهرا فظيعا، سعى كل من الطرفين إلى إقناع آخر برفض القتال.

وفقا ل Klemens Rachela من جامعة تورونتو، البعثة الأثرية في همسانارا، "من بين النتائج، تم تقديم هذه المقذوفات في جميع مراحل الاستخدام، من التصنيع وضرب الهدف". تم العثور على أحد النواة المدرجة بشدة في طلاء الطين المحيط بمدينة جدار الطوب. في المرحلة الأخيرة من الدفاع، ألقى المدافعون عن المدينة في اليأس في المهاجمين كل ما جاء فقط على ذراعيه. في إحدى المباني، تم العثور على حفرة نظيفة في الأرض وأحرقت سفينة هناك على الرقبة. وعادة ما يتم استخدامه من قبل سكان هاموكار لإعادة تدوير الأختام الطينية غير الضرورية. هنا اكتشف علماء الآثار هنا 24 قذيفة للطفح الجلدي، نشر على حافة هذه الحفرة.

وجدت بين أطلال بقايا أحد المدافعين عن المدينة وقذائف الطين الموجودة بجانبهم

جهود المدافعين عن المدينة ذهب الاندفاع. سقط الجدار المحيط، وكانت أرباع الأحياء مغطاة بالنار. استمرت المعركة بين الأنقاض. وجد علماء الآثار 12 شخصا ماتوا، على الأرجح في هذه المعركة الأخيرة. ربما عانى مصير مماثل لبقية المدافعين.

الذين دمروا بالضبط هاموكار، لا يزالون غير معروفين لبعضهم البعض، لكن العلماء لديهم افتراض أنهم قاموا بإنشاء المحاربين الذين جاءوا من الجنوب. عندما تم استعادة المدينة مرة أخرى بعد التدمير، كان لثقافة السكان المحليين العديد من عناصر أوجه التشابه مع ثقافة أوروك السومرية. "حتى لو تم تدمير هاموكار ولا، وشخص آخر، فإن سكان أوروك جاءوا أولا في المدينة المدمرة واستقروا هناك".- راشيل قال.

المؤلفات

• هيرست ك. معركة حماكر - أول معركة كبيرة في بلاد ما بين النهرين. // علم الآثار.about.com.
• McMahon A. Urbanism و Relistory للنزاع العنيف: أخبر براك، شمال شرق سوريا. Archeorient.hypothes.org.
• McMahon A.، Sołtysiak A. و Weber J. المدن والصراع: مقابر الشامل في الراحل في روى Brak، سوريا (3800-3600 B.). // مجلة علم الآثار الميدانية 2011، المجلد. 36، ص. 201 - 220.

ساحة المعركة القديمة

ظاهرة معركة حاسمة، وفقا لإدانة فيكتور ديفيد هانسون وأتباعه، هي جزء مميز من "الطريقة الغربية لإجراء الحرب". هذه العناصر من هذه التقليد كتركيز للقوى الكبيرة من كلا الجانبين، والإجراءات الهجومية من أجل هزيمة أو تدمير قوات العدو، والرغبة في حل نتائج المواجهة في ساحة المعركة في قتال قصير الأجل إلى يد يمر مؤشر ترابط أحمر عبر التاريخ العسكري الأوروبي على مدى السنوات الثلاث الماضية. عارية من علماء الآثار في النهايةسمح القرن XX بدفع أصل هذا التقليد لبضع مئات من السنين في أعماق التاريخ. في شمال ألمانيا، تمكن العلماء من اكتشافهم، وربما الحقل الأكثر قديمة في Battlefields معروفة حتى الآن.

العثور على بصوت عال من علماء الآثار

في عام 1996، على شاطئ نهر صغير في إقليم مكلنبورغ - الجبهة بوميرانيا، على بعد 60 كم من ساحل بحر البلطيق، واكتشف عالم الآثار الهواة هانز ديتريش بورغوارد وابنه رونالد عددا من العظام التي تنتمي إلى الإنسان هيكل عظمي. اعتقدت الازدحام أن هذه هي بقايا الجندي الذي توفي خلال الحرب العالمية الثانية، حتى شاهدوا طرف فلينت من الأسهم في واحدة من العظام. قريبا اكتشفت العظام الأخرى، وكذلك نواديين خشبيين. أصبحت نخودكا مهتمة بالعلماء المحترفين، وفي عام 2008، في وادي تولينز، بدأت الحفريات المنهجية، التي نفذت بدعم من جامعة غريفالسفالد وجمعية البحوث الألمانية.

تم التحقيق في علماء الآثار في بنك النهر لمدة 2 كم تقريبا، وجذاب فريق من الغواصين المحترفين لتفقد أسفل النهر. بفضل الجهود المشتركة للمتخصصين لمدة 8 سنوات من العمل، كان من الممكن اكتشاف أكثر من 9000 عظام تنتمي إلى 125 فردا على الأقل. الغالبية العظمى من البقايا المكتشفة تنتمي إلى الشباب دون سن الثلاثين. ومع ذلك، هناك أيضا العديد من العظام التي تنتمي إلى الأطفال والنساء. تم العثور على حوالي 40 آثار للأضرار التي لحقت بشدة متفاوتة على العظام، والتي تشير إلى أن وفاة هؤلاء الناس كانوا عنيفين.

تشير الطريقة التي يرجع تاريخها إلى Radiocarbon إلى أنهم يرتبطون بعصر العصر البرونزي، الفترة ما بين 1300 و 1200. قبل الميلاد. في منطقة البحر الأبيض المتوسط \u200b\u200bوفي الشرق الأوسط في هذا الوقت، كانت هناك بالفعل حضارة متطورة، دولة بيروقراطية، عدد كبير من السكان والتجارة المكثفة. لكن الجزء الشمالي من أوروبا ظل نادرا ما يسكنه الحافة المسدودة، حيث لم يتم بعد الكشف عن آثار المباني الضخمة أو أي مستوطنة كبيرة بعد.

وفقا لتقديرات علماء الآثار، فإن الكثافة السكانية في ذلك الوقت لم تتجاوز 5 أشخاص لكل كيلومترين، وطوال إقليم ميكليبورغ الأمامي الأمامي عاش من 70 إلى 115 ألف شخص. إن اكتشاف بقايا مثل هذا العدد من الأشخاص في هذا الفارغ يحتاج إلى تفسير. أزعج علماء الآثار على الفور الفرضية حول أرض دفن كبرى، لأن عادات جنازة الوقت في هذه المنطقة تضمنت حرق الموتى مع المتوحين اللاحق للغبار المخدد في جرة الطين ووضعها تحت سديم كورغان جنبا إلى جنب مع أبسط جريمة وبعد لم يتم اكتشاف آثار URN، وكذلك التطبيقات المرافقة هنا.

بالإضافة إلى ذلك، لم يتم حرق جثث القتلى، لكنها وضعت بشكل عشوائي بشكل عشوائي. في بداية الحفر على نتوء صغير للساحل على الساحة في 12 م 2 فقط، اكتشف علماء الآثار أكبر تركيز بقايا - 1478 عظام، أكثر من 20 جماجم. ما الذي يمكن أن يحدث هنا، لماذا فعلت جثث أولئك الذين قتلوا في حفنة؟

حتى الآن، على ضفاف Tolenze، وجد علماء الآثار ما يقرب من 9000 عظام ينتمون إلى 125 فردا على الأقل

كان التفسير الأكثر تصديقا للنتائج هو الفرضية التي لم يتم العثور على علماء الآثار ليسوا مجرد دفن ضحايا الحرب، وتم العثور على ساحة المعركة نفسها - أقدم أكثر الأخذ الشهيرة اليوم في أوروبا. في تلك الأيام، كان مستوى المياه الجوفية أعلى من الحديثة، وكان Toleanza أوسع بكثير ومياه متعددة، ومما شواطئها مبللة، والتي، بالمناسبة، هي حجة أخرى ضد تحديد مكان العثور على أرض دفن. بالإضافة إلى ذلك، هناك أي آثار غير عمليا لأسنان ومخالب القادرات على العظام، والتي ستكون حتما إذا كانت جثث القتلى بعض الوقت في الهواء.

على الأرجح، كانوا أو تم إلقاؤهم في الفائزين بالماء مباشرة بعد انتهاء المعركة، أو بقي من أين ماتوا إذا لعبت المعركة في الأراضي الرطبة في النهر. يعتقد بعض الباحثين أن المعركة نفسها وقعت قليلا فوق التدفق، وأين كانوا، تم إحضار الجثث بالنهر. يعترض خصومهم على ذلك في هذه الحالة، سيتم كسر الجسم حتما وأن علماء الآثار سيحصلون على عظام كبيرة فقط، في حين أن العلماء في الواقع، لديهم ما لا يقل عن عدد من الهيئات الصحيحة على الأقل.

الجروح والأسلحة التي تم تطبيقها

تتيح لك الأضرار التي لحقت العظام بإعادة بناء طبيعة الجروح المودعة في المعركة. أحد اكتشاف علماء الآثار هو الجمجمة، في الجزء الأمامي منها وجود ثقب مستدير بحجم قبضة الأطفال. تم تنظيف الجمجمة نتيجة لتأثير عنصر ثقيل غبي - ربما ناد خشبي مثل تلك التي اكتشفها هانز ديتريش بورغوارد.

وجدت جمجمة شائكة في ساحة المعركة

تم كسر جمجمة أخرى من قبل علماء الآثار من قبل الطرف البرونز من الطفرة، والتي كانت 30 ملم في الدماغ. تم العثور على نصيحة سهم أخرى مصنوعة من السيليكا في عظم الكتف. على الأرجح غادر شق الصليك على أحد العظام الفخذية الطرف البرونز من الطفرة، وانقسام قطري على عظم فخذ آخر ليس أثرا على كسر من السقوط من حصان، كما كان يعتقد سابقا، والإضراب ضرب من قبل سلاح حاد، وربما طرف سبيرز.

بعض الأضرار ملحوظة للمظهر غير المسلح، والبعض الآخر فقط رقائق صغيرة على العظام. معظم الضرر ليس له آثار للشفاء اللاحق، وهو عدد قليل من الإصابات المنحنية تشير إلى أن بعض المشاركين في المعركة شاركوا سابقا في هذا النوع من Skirmis. بشكل عام، عدد العظام التالفة التي تم اكتشافها من قبل علماء الآثار - 40 أمثلة - صغيرة جدا على الخلفية الشاملة لعدد كبير من الاكتشافات. في هذا الصدد، يشير الباحثون إلى أن سبب الوفاة قد يتسبب في تلف الأنسجة والجروح الرخوة، والتي لم تترك الآثار المقابلة على العظام. بالإضافة إلى الإنسان، من بين اكتشافات العظام، يتم الكشف عن بقايا أربع خيول على الأقل.

باتون خشبي في شكل مطرقة لمرض كروكك، والمواد التي خدم بها الخشب

من بين نتائج الأسلحة التي تم تطبيق الجروح، أولا وقبل كل شيء، يجب تمييز اثنين من الأندية الخشبية، وهو شكل من أشكال البتيل البيسبول بطول 73 سم وتم قطعه من الرماد. الجزء الثاني يشبه مطرقة مزدحم على مقبض بطول 53 سم، والمواد التي خدمتها الخشب. مجموعة النتائج الأكثر شيوعا هي رؤوس السهم، كل من البرونز وجعلها من فلينت.

في المجموع، تم العثور على 49 نصائح برونزية هنا. على تفرد هذا البحث، كان فقط 28 نصيحة، Schleswig-Holstein - 3 نصائح، و 3 نصائح معروفة ببدء التنقيب على شاطئ Tolenze في جميع أنحاء أراضي Pomerania Front Pomerania - 3 نصائح، وعلى جميع شبه الجزيرة الاسكندنافية. على الرغم من أن الفرضية، فإن نسب نصائح الجوا في السكان المحليين، والأجانب البرونزية، تبدو مغرية للغاية، ولا يزال يتعين على المرء أن يعترف بأن كلا النوعين من النصائح المستخدمة في شمال وأوروبا في جنوب أوروبا.

وجدت برونزية رؤوس السهم في وادي تولسينز

وبالتالي، كانت البصل والسهام نوعا شائعا من سلاح المحاربين العاديين، والتي لا يتم عرضها ضعيفة أو على الإطلاق في حفريات الدفن. على العكس من ذلك، مثل هذه الأسلحة، مثل السيف البرونزي أو الفأس القتالية، بفضل حفريات الدفن الأميركي، أصبح من عنصرا في أفكارنا حول كيفية أن يبدو أن محارب عصر العصر البرونزي، لم يتم العثور عليه. أسلحة مماثلة، على ما يبدو، نادرا ما تلبي وليس فقط ممثلين النبلاء. إذا تم استخدامه خلال المعركة، بعد ذلك بعد قتال كل شيء تم جمع كل شيء من قبل الفائزين. ومع ذلك، يتم تفسير إحدى الشظايا التي عثر عليها علماء الآثار كجزء من شفرة السيف البرونزية أو خنجر.

عدد وتكوين المعارضين

خلال بناء A20 Autobah، الذي يمتد حوالي 3 كم شرقا بالتوازي إلى تولزيز، تم اكتشاف آثار تسوية صغيرة في العصر البرونزي. ما يقرب من 10 كيلومترات من أسفل المصب هو أرض دفن تضم 35 منا تنتمي إلى نفس الفترة مثل آثار المعركة. كل هذا يشير إلى وجود عدد كبير من السكان، وبالتالي - حول النزاعات المجاورة والنزاعات.

في بداية الحفريات، اعتقد علماء الآثار أنهم عثروا على آثار تصادم بين المجموعات المجاورة، وليس مشاركتا مع كل إقليم آخر. ومع ذلك، بمجرد أن أصبح واضحا على نطاق حقيقي لهذا البحث، يجب تصحيح هذه الفرضية. على الرغم من أن بقايا 125 شخص قد تم تحديدها، يعتقد علماء الآثار أن الأمر يتعلق فقط بجزء صغير من أي شيء آخر للعثور عليه. إجمالي عدد السقوط في المعركة التي يقدرون ما لا يقل عن 800 شخص. إذا انتقلنا من نسبة توفي في 20-25 في المائة من الموظفين، فإنه اتضح أنه في المعركة على ضفاف النهر قد يشارك من 3000 إلى 4000 شخص.

نصيحة البرونز السهم، العظام الجمجمة المثقبة ورفعت في دماغ الضحية

ومع ذلك، يمكن افتراض أن معظم البقايا تنتمي إلى المحاربين من جانب الخاسر، وكان الفائزون الذين سيطروا على ساحة المعركة قادرين على تنفيذ أجسادهم الخاصة بخيانة لهم وفقا للعرف. وفي هذه الحالة، يمكن أن يكون العدد الإجمالي للتفاصات أكثر. بالنظر إلى أن عدد السكان حتى القرية الكبيرة في العمر البرونزي بالكاد تجاوزت 100-200 شخص، من أجل تجميع جيش هذا الرقم، أعقب تعبئة واسعة النطاق داخل إقليم مهم للغاية.

إن سر الشخص الذي كان لديه مشاركين في المعركة كان ما إذا كان عليهم أن يتعرضوا لبعضهم البعض الآخر أو زملائهم من المواطنين، قد يعطي تحليلا لعظام الحمض النووي الساقط. في حين أن هذه الدراسة لا تزال مكتملة؛ النظائر السترونتيوم المستخرجة من مينا طب الأسنان يشهد أنها على الأرجح جاءت من مختلف المناطق الجغرافية.

سكان أوروبا الشمالية للعصر البرونزي، إعادة الإعمار الحديث

يشير النظائر الكربونية D13C المكتشفة في عظام العديد من السقوط في العظام إلى هيمنة في نظامهم الغذائي من جبهة مورو. نظرا لأن السكان المحليين يتغذى معظمهم على الأسماك والمأكولات البحرية، يعتقد علماء الآثار أن جزءا على الأقل من المشاركين في المعركة يمكن أن يكونوا أجنبي جاء من مكان ما من الجنوب. تعتبر برونزية برونزية موجودة في ساحة المعركة نموذجية للثقافة الأثرية للعصر البرونزي في سيليزيا، والتي تقع على بعد 400 كم جنوب شرق هذا المكان. قد تشير هذه الحقيقة أيضا إلى أن الفاتحين الذين هم، الأجانب في هذه المنطقة.

مكان المعركة

في عام 2012، في الجزء الجنوبي من المؤامرة، وجد الباحثون على ضفاف النهر بقايا السادة الترابية، وكذلك الأكوام الخشبية وأصوات الأرضيات الخشبية. كل هذا يمكن أن يكون بقايا الجسر، الذي تم بناؤه في هذا المكان عبر النهر. يتيح لنا التحليل DenDrochronical للعثور حتى الآن حوالي 1700 غرام. قبل الميلاد، أي الوقت، لمدة 400 سنة تاريخ المعركة المحتملة السابقة. هذا يشير إلى أنه في تلك الأوقات البعيدة على طول الساحل، كان يمكن أن يكون Tollenze مسارا تداول مرتبطا، على سبيل المثال، مع التداول الملح أو خام.

إن علامة خطوط الاتصالات الطويلة، المتصلة بالمناطق النائية في القارة الأوروبية، هي السلاح البرونزي للمشاركين في المعركة. البرونز هو سبيكة، والتي تشمل مثل هذا المعادن النادرة مثل القصدير. تم استخراجها، بما في ذلك على إقليم سيليزيا، حيث تم نقل طرق التداول إلى مسافات ضخمة. من الجدير بالذكر أنه من بين أولئك الذين اكتشفهم علماء الآثار في الجزء السفلي من نهر نخودوف، كان هناك أساور دوامة ذهبية وسريرين من القصدير النقي. هذا الأخير هو بالتأكيد هو أو منتج مخصص للتبادل، أو وكيل الدفع.

خريطة الحفريات من وادي Tollenze مع تعيين أماكن تركيز الاكتشافات

كانت المعركة، التي اتفقت فيها مع بعضها البعض، كبيرة جدا بالنسبة لتلك الأوقات، من غير المرجح أن تتم بطريق الخطأ في مكان عبور النهر. على الأرجح، كان هناك مكان كمين هنا، والذي يحارب المحاربون المحليين الذين بدوا من الخصم الذين بدا الأمر ممتعا. ما إذا كان الانفصال العسكري جعل فريقا عسكريا، الذي أدلى بغارة الفريسة في الشمال، ولكن في طريقة رؤية أولئك الذين يخططون لهم أنفسهم للقبض على مفاجأة، أو العكس، هاجم السكان الأصليون المحليون قافلة التسوق من الجنوب - ربما لا تقول. على الأرجح، كانت المعركة طويلة وعناد. من المقاتلين، الجرحى من السهام، انتهى.

يبدو أن الأجانب من الجنوب، من هم - المعتدون أو ضحايا اللصوص المهاجمة، هزموا. إتقان الفائزين، مما أسفر عن مقتل عدد كبير من خصومهم، ساحة المعركة. هنا جمعوا الجوائز العسكرية، ورمي جثث القتلى الكذب على الفور، حيث يبلغ من العمر أكثر من ثلاثة آلاف من العمر ووجدوا علماء الآثار.

المؤلفات

• حمراء U.، FLORR S.، PIEK J. & ORSCHIEDT J. رفات بشرية من موقع عصر برونزي في وادي تولينج - ضحايا المعركة؟ // روتليدج كتيب من BioarchaeLgy من الصراع البشري. إد. Knüsl C. & Smith M.J. .London نيويورك، 2013. - P. 146-160.
• Jantzen D.، حضابة U.، Orschiedt J.، Heinemeier J.، Heinemeier J.، Piek J.، Hauenstein K.، Krüger J.، Lidke G.، Lübke H.، Love R.، Lorenz S.، Schult M.، Terberger T . ساحة المعركة البرونزية؟ الأسلحة والصدمات في وادي تولينج، الشمالية الشرقية ألمانيا. / العصور القديمة، المجلد. 85، ص 417-433.
• Terberger T.، Dombrowsky A.، Dräger J.، Jantzen d.، Krüger J.، Lidke G. Professionelle Kriger في دير برونزيز فور 3300 جهرين؟ Zu Den Überresten Eines Gewaltkonflikts IM Tollensetal، Mecklenburg-Vorpommern. // gewalt und gesellschaft. Dimensionen der Gewalt في Ur- und Frühgeschichtlicher Zeit. Internationale Tagung Vom 14-16 März 2013 an der Julius-maximilians-Universität Würzburg. Link T.، بيتر-Röcher H. (HRSG). Universitätsforschungen Zur Prähistorischen Archäologie 2014، BD. 259 - S. 93-109.

منشور الأصلي

إذا وجدت خطأ، فيرجى تحديد جزء النص وانقر فوق CTRL + ENTER..

على الرغم من أن العدوانية الدفاعية والقسوة ليست كذلك، كقاعدة عامة، فإن سبب الحرب، لكن هذه الميزات لا تزال تجد تعبيرا في طريقة حرب التحذير. لذلك، تساعد البيانات المتعلقة بسلوك الحروب بالشعوب البدائية على استكمال أفكارنا حول جوهر العدوانية البدائية.

قصة مفصلة عن حرب قبيلة Walbiri في أستراليا نجد التهاب التهاب الميج. تعتقد الخدمة أن هذا الوصف يمثل خاصية هادفة للغاية للحرب البدائية في قبائل الصيد.

لم يتم تمييز قبيلة Walbiri من قبل ميليشيا خاصة - لم يكن لديها إقامة عسكرية، لم يكن هناك أي جيش محترف، القيادة الهرمية للأمر؛ ونادرا ما تصور الرحلات. كان كل رجل (ولا يزال) للمحارب المحتمل: إنه مسلح باستمرار ويستعد دائما للدفاع عن حقوقه؛ ولكن في الوقت نفسه، كان كل منهم فرديا ويفضل المقاتل بمفرده، بغض النظر عن الآخرين. في بعض الاشتباكات، كان يحدث أن الروابط ذات الصلة وضعت في رجال في صفوف معسكر العدو، ويمكن لأحد هذه المجموعات أن ينتمي بطريق الخطأ إلى جميع الرجال في بعض المجتمع. ولكن لم يكن هناك قادة عسكريين مختارون أو نقلهم من خلال وظائف الميراث، لا يوجد مقر، خطط، استراتيجيات وتكتيكات هناك. وإذا كان هناك رجال متميزون في المعركة، فقد تلقوا الاحترام والاهتمام، ولكن ليس الحق في قيادة الآخرين. ولكن كانت هناك ظروف عندما تطورت المعركة بسرعة أن الرجال بدقة ودون تأخير دخلوا في المعركة، وتطبيق هذه الأساليب على وجه التحديد التي أدت إلى النصر. تنطبق هذه القاعدة اليوم على جميع الرجال الشباب غير المتزوجين.

على أي حال، لم يكن هناك سبب لقبيلة واحدة إجبار على المشاركة في حرب جماعية ضد الآخرين. هذه القبائل لا تعرف أن العبودية، ما هي الممتلكات المنقولة أو غير المنقولة؛ إن غزو الأراضي الجديدة كان مجرد كبح للفائز، ولم يرتبط جميع سندات القبيلة الروحية بأرضية معينة. إذا حدث هناك حرب غزو صغيرة في بعض الأحيان مع قبائل أخرى، فأنا متأكد من أنها تختلف إلا من حجم النزاعات داخل قبيلة أو بلطف. على سبيل المثال، في معركة فاراري، التي أدت إلى غزو تانز في الخزان، شاركت الرجال فقط من قبيلة Vannig وأكثر من عشرين شخصا. وبشكل عام، لا أعرف أي حالة من إبرام الاتحادات العسكرية بين القبائل من أجل الهجمات على مجتمعات Walkrinsky الأخرى أو القبائل الأخرى.

من وجهة نظر فنية، يمكن أن يسمى هذا النوع من الصراعات بين الصيادين البدائيين كلمة "الحرب". وبهذا المعنى، من الممكن أن نستنتج أن تصوير تأثير الشخص قاد الحرب داخل نوعه وبالتالي فقد طور دفعا خلقيا للقتل. لكن هذا الاستنتاج يفتقد أن أعمق الاختلافات في إجراء الحروب بمجتمعات بدائية من مستويات مختلفة من التنمية ويتجاهلها تماما الفرق بين هذه الحروب من حروب الدول المتحضرة. في الثقافات ذات المستوى المنخفض البدائي، لم يكن هناك منظمة مركزية أو قادة دائمين. كانت الحروب نادرة للغاية، ولا يمكن أن يكون هناك خطاب حول حروب قبضة. لم يقودوا إلى إراقة الدماء ولم يكن لديهم هدف لقتل أكبر عدد ممكن من الأعداء.

حروب الشعوب المتحاضة، على العكس من ذلك، لديها هيكل مؤسسي واضح، أمر دائم، وأهدافها عدوانية دائما: إما أن يغزز الإقليم أو العبيد أو الأرباح. بالإضافة إلى ذلك، يتم تجاهله مرة أخرى، ولعل الشيء الأكثر أهمية هو الفرق: بالنسبة للصيادين البدائيين وجامعي الجامعين، فإن تصعيد المحارب ليس له فائدة اقتصادية.

إن النمو السكاني لقبائل الصيد أمر ضئيل للغاية لدرجة أن عامل السكان يمكن أن يسبب حربا من مجتمع واحد ضد آخر. وحتى لو حدث ذلك، إذن، على الأرجح، لن يؤدي إلى معركة حقيقية. على الأرجح، من المرجح أن الأمر لا يهم حتى لا يكافح: فقط مجتمع عديدي قوي كان سيقدم مطالباتهم إلى "الأراضي الغريبة"، بدأت حقا في البحث أو جمع الفواكه هناك. وإلى جانب ذلك، ما هي الربح من قبيلة الصيد، لا يوجد شيء هناك. لديه القيم القليل من المواد، لا توجد وحدة تبادل قياسية، والتي تتكون رأس المال منها. أخيرا، مثل هذا القضية الشائعة للحروب، كناشد إلى عبودية أسرى الحرب، في مرحلة الصيادين البدائيين ليس لديهم أي معنى بسبب انخفاض مستوى الإنتاج. إنهم ببساطة لن يكون لديهم ما يكفي من القوة والوسائل لمحتوى أسرى الحرب والعبيد.

يتم تأكيد الصورة العام للحروب البدائية التي تم سحبها بواسطة الخدمة واستكمالها من قبل العديد من الباحثين، والتي ما زلت أحاول التركيز عليها. يؤكد Pilbim أن هذه كانت اشتباكات، ولكنها ليست حربا. في، يشير إلى أنه في مجتمعات الصيد، لعبت مثال دورا أكثر أهمية من القوة والقوة، أن المبدأ الرئيسي للحياة كان كرم، المعاملة بالمثل والتعاون.

تقدم ستيوارت استنتاجات مثيرة للاهتمام بشأن حرب التحذير ومفهوم الإقليمية:

كان هناك الكثير من المناقشات حول ممتلكات أراضي الصيادين البدائيين (البدو): كان لديهم أراضي دائمة أو إمدادات الطاقة، وإذا كان الأمر كذلك، وكيف قدمت حماية هذه الخاصية. وعلى الرغم من أنني لا أستطيع أن أقول بشكل لا لبس فيه، إلا أنني أعتقد أنه كان غير محدود بالنسبة لهم. أولا، عادة ما تأخذ المجموعات الصغيرة المدرجة في الشركة الأكبر من القبيلة في الزيجات المتقاطعة، مختلطة مع بعضها البعض إذا كانت صغيرة جدا، أو فصلها إذا أصبحت كبيرة جدا. ثانيا، فإن المجموعات الصغيرة الأساسية لا تظهر الاتجاهات نحو توحيد بعض الأراضي الخاصة. ثالثا، عندما يتحدثون عن "الحرب" في هذه المجتمعات، فإن معظمهم غالبا ما نتحدث عن أي أكثر من عمل الانتقام من السحر أو شيء من هذا القبيل. أو الرجوع إلى أنماط الأسرة طويلة الأجل. رابعا، من المعروف أن مصايد الأسماك الرئيسية في المناطق الكبيرة هي جمع الفواكه، لكنني لا أعرف حالة واحدة حتى يتم حماية أي شخص من الهجوم من الفواكه. لم تقسم المجموعات الأولية مع بعضها البعض، ومن الصعب تخيل كيفية عقد القبيلة رجالها إذا كانت ضرورية لحماية أراضيها، وما كان يمكن أن يخدم لهذا السبب. صحيح، من المعروف أن بعض أعضاء المجموعة أخذوا استخداما فرديا للأشجار الفردية، أعشاش النسر وغيرها من مصادر الطعام المحددة، لكنها لا تزال غير واضحة تماما كيف يمكن حماية هذه الأشياء "الأشياء"، وكوني من بعضها البعض على مسافة عدة أميال.

N.N. يأتي إلى استنتاجات مماثلة. ternie عالية. في عام 1971، يلاحظ أنه على الرغم من أن الخوف والغضب والإحباط هو تجارب عالمية لشخص ما، لكن فن الحرب وضعت في مرحلة متأخرة من التطور البشري. كانت معظم المجتمعات البدائية غير قادرة على الحرب، لأنها لم يكن لديهم مستوى ضروري من التفكير القاطع. لم يكن لديهم مفهوم مؤسسة، وهو أمر ضروري للغاية إذا أراد شخص ما الاستيلاء على الأراضي المجاورة. معظم الحروب بين القبائل البدائية ليست الحرب، ولكن الانقباضات اليدوية. وفقا ل Rapoport، فإن علماء الأنثرولوجيا التقوا بعمل Terni-Hay دون إلهام كبير، لأنه انتقد جميع علماء الأنثروبولوجيا المهنية لعدم وجود معلومات موثوقة "مباشرة" في تقاريرهم ووصفوا جميع استنتاجاتهم حول الحروب البدائية ككافية وفلوجة. هو نفسه يفضل الاعتماد على دراسات الهواة لعلماء الأثنيين من الجيل الأخير، لأنهم احتووا على معلومات موثوقة من الأيدي الأولى.

يحتوي العمل الضخم في كينز رايت على 1637 صفحة من النص، بما في ذلك ببليوغرافيا واسعة. إليكم تحليل عميق للحرب البدائية، بناء على مقارنة إحصائية بلغت 653 شخصا بدائيا. عيب هذا العمل هو في الغالب تصنيف وصفية لطبيعتها. ومع ذلك، فإن نتائجها تعطي إحصاءات وإظهار الاتجاهات التي تتزامن مع استنتاجات العديد من الباحثين الآخرين. وهي: "الصيادون البسيطون، جامعي والمزارعون هم أقل من المسلحين. يكتشف الصيادون والفلاحون والفلاحون من مستوى أعلى من التشدد العظيم، وأبرز الصيادون والرعاة الأكثر رقة هم الأشخاص الأكثر عدوانية من جميع الأشخاص. "

يؤكد هذا البيان الفرضية أن القتال ليس ميزة فطرية لشخص ما، وبالتالي لا يمكن إلا أن يقال التشدد إلا حول وظيفة تنمية الحضارة. تظهر بيانات رايت بوضوح أن المجتمع يصبح أكثر عدوانية، وكلما ارتفعت تقسيم العمل، وهي النظم الاجتماعية الأكثر عدوانية تقسيم بالفعل في الفصول الدراسية. أخيرا، تشير هذه الأدلة إلى أن التشدد في المجتمع هو أقل من التوازن بين المجموعات المختلفة، وكذلك بين المجموعة وبيئتها؛ كلما كان هذا الرصيد أكثر إثارة للانزعاج، فسيتم تشكيل استعداد القتال في أقرب وقت.

رايت يميز أربعة أنواع من الحروب: دفاعية واجتماعية واقتصادية وسياسية. من خلال حرب دفاعية، يفهم مثل هذا السلوك الذي لا مفر منه في حالة هجوم حقيقي. قد يكون موضوع هذا السلوك هو الأشخاص الذين هم الحرب غير المعجنون تماما (وليس جزءا من تقليدها): في هذه الحالة، فإن الأشخاص تلقائيا "انتزاعهم عن أي سلاح، مما سيجعل يدك لحماية أنفسهم ومنزلهم في الوقت نفسه، فكر في هذه الحاجة إلى سوء الحظ ".

الحروب الاجتماعية هي تلك التي يتم خلالها، كقاعدة عامة، "لا تتدفق كثيرا من الدم" (يبدو وكأنه الحرب التي وصفها الحرب بين الصيادين). الحروب الاقتصادية والسياسية هي شعوب مهتمة في الاستيلاء على الأراضي والمواد الخام والنساء والعبيد، أو من أجل الحفاظ على قوة أسرة أو فئة معينة.

يصدر الجميع تقريبا مثل هذا الاستنتاج: إذا أظهر الأشخاص المتحضرون مثل هذه التشدد، فمن المحتمل أن يكون الأشخاص البدائيون. لكن نتائج رايت تؤكد أطروحة على الحد الأدنى من التشدد الشعبي البدائي ونمو العدوانية حيث تنمو الحضارة. إذا كانت التدمير ذات جودة إنسانية خلقية، فسيتم ملاحظة الاتجاه المعاكس.

ورأي رايت سهم M. Ginsberg:

يبدو أن تهديد الحروب بهذا المعنى يكثف كتنمية اقتصادية وتوطيد الجماعات. في الشعوب البدائية، يمكنك التحدث عن الشطرات على أساس الإهانات والاستياء الشخصي والخيانة من النساء، إلخ. يجب الاعتراف بأن هذه العمومية مقارنة بالشعوب البدائية الأكثر تطورا تبدو سلمية للغاية. لكن العنف والخوف من القوة يحدث، وهناك معارك، رغم أنها صغيرة. ليس لدينا الكثير من المعرفة حول هذه الحياة، لكن الحقائق التي لديناها، نقول إن لم يكن حول الجنة Idyll من الأشخاص البدائيين، إذن، في أي حال، هذا العدوانية ليس عنصرا خلقيا في الطبيعة البشرية.

Ruth Benedict يقسم الحرب على "الاجتماعية والمميتة" و "غير قاتلة". لا يهدف هذا الأخير إلى تخصيص القبائل الأخرى واستغلالها (على الرغم من أن مصحوبا صراعا طويلا، حيث كان مع قبائل هنود أمريكا الشمالية المختلفة).

لم يحدث فكر الفتح هنود أمريكا الشمالية. هذا سمح للقبائل الهندية بعمل شيء غير عادي، أي فصل الحرب عن الدولة. تم تزويد الدولة في زعيم هادئ معين - رأي عام معبري في مجموعته. كان للزعيم السلمي "إقامة" دائم، كان شخصا مهما إلى حد ما، رغم أنه لم يكن حاكما استبدادي. ومع ذلك، لا علاقة له بالحرب. لم يعين حتى شيوخا ولم يكن مهتما بسلوك الأحزاب المتحاربة. كل من يستطيع جمع فرقة، شغل منصب، وأين وعندما كان سعيدا، وغالبا ما أصبح القائد لفترة الحرب بأكملها. ولكن بمجرد انتهاء الحرب، فقد كل اكتمال القوة. وكانت الدولة غير مهتمة بهذه الحملات، والتي تحولت إلى مظاهرة من الفردية غير المعروفة، الموجهة ضد القبائل الخارجية، ولكن لا تلحق الضرر بالنظام السياسي.

الحجج روث بينيديكت تؤثر على العلاقات بين الدولة والحرب والملكية الخاصة. الحرب الاجتماعية من النوع "غير النالري" هي تعبير عن المغامرة، والرغبة في التدفق، وقهر الجوائز، ولكن دون أي غرض من أجل استعباد الآخرين أو تدمير موارد حياته الأخرى. روث بنديكت يجعل الاستنتاج التالي: "غياب الحرب ليس مثل هذا الندرة، كما يصورون النبيين في فترة ما قبل التاريخ ... والأخفية المثالية - لسد هذه الفوضى (الحرب) من الاحتياجات البيولوجية للشخص. لا. الفوضى هي عمل الرجل نفسه ".

عالم الأنثروبولوجيا الشهير آخر، E.A. يكتب هابيل، وصف حرب معظم قبائل أمريكا الشمالية في أوائل أمريكا الشمالية: "هذه الاشتباكات تذكرها" مكافئ الحرب الأخلاقية "، كما يتم التعبير عن وليام جيمس. نحن نتحدث عن الانعكاس غير الضار لأي عدوان: هنا والحركة، كل من الرياضة، والسرور (ليس فقط الدمار)؛ ومتطلبات العدو لا تتجاوز نطاق حدود الحدود المعقولة. " يأتي هابيل إلى نفس الاستنتاج الذي لا يمكن اعتبار ميل شخص للحرب في أي حال غريزي، لأنه في حالة الحرب، نتحدث عن ظاهرة الثقافة المتطورة للغاية. وكصور توضيحي، يجلب مثالا مع أحذية حب السلام ومجموعات الدراجات، والتي لم تكن في عام 1600 مجتمع وطني أو ثقافي.

ثورة عصر العصر الحجري الحديث

يوضح وصف مفصل لحياة الصيادين البدائيين والمجمعين أنه في مطلع 50 ألف عام، لم يكن الشخص على الأرجح، وبالتالي فهو من الخطأ التحدث عنه كنموذج أولي قاتل الإنسان "، الذي نلتقي به في المراحل اللاحقة من التطور. لكن هذا لا يكفى. لفهم التحول التدريجي لشخص في الاستغلال والمدمرة، من الضروري تتبع تطورها خلال الزراعة المبكرة، ثم دراسة جميع تحويلاتها: في بلدة مخططة، تاجر، محارب، إلخ.

في احترام واحد، ظل الشخص دون تغيير (من Homo Sapiens (منذ 0.5 مليون سنة) لشخص الفترة من 9 آلاف قبل الميلاد): عاش في ما قام به في الغابة أو على الصيد، لكنه لم ينتج أي شيء. كان في الاعتماد الكامل على الطبيعة، دون تغيير أي شيء من حوله. لقد تغيرت هذه العلاقات مع الطبيعة بشكل كبير مع ظهور الزراعة (وتربية الماشية)، أي علماء الآثار يرتبطون ببداية الحضانة العصر الحجري الحديث (على وجه التحديد، بموجب الفترة من "التهاب البروتوكول"، التي يرجع تاريخها من 9 إلى 7 آلاف قبل الميلاد). يعتقد علماء الآثار أنه خلال هذه الفترة، بدأت الزراعة في التطور في أراضي ضخمة (أكثر من ألف ميل) من غرب إيران إلى اليونان، بما في ذلك عدد من مناطق العراق وسوريا ولبنان والأردن وإسرائيل، وكذلك هضبة الأناضول في ديك رومى. في وسط وشمال أوروبا، بدأ تطوير الزراعة في وقت لاحق كثيرا.

لأول مرة، شعر شخص استقلاله عن الطبيعة إلى حد ما، عندما تمكن من تطبيق الحيلة وخفة الحركة لإنتاج شيء غائب في الطبيعة. أصبح من الممكن الآن حيث يزداد عدد السكان لزيادة مساحة الأرض المعالجة والماشية.

أول ابتكار كبير من الفترة المسماة هو زراعة القمح والشعير، والتي كانت في هذه المنطقة كانت برية. كان الاكتشاف هو أن الناس اكتشفوا بطريق الخطأ: إذا تم حذف الحبوب من هذه الحبوب على الأرض، فهي تنمو آذانا جديدة، بالإضافة إلى ذلك، من الضروري اختيار أفضل البذور. بالإضافة إلى ذلك، لاحظت العين الرصدية أن المعبر العشوائي لأنواع مختلفة من الحبوب يؤدي إلى ظهور درجة جديدة، والتي لم تكن لا تزال من الحبوب البرية. نحن لسنا قادرين على وصف طريق تطوير الحبوب من الحبوب البرية إلى القمح الحديث العائد. لأنه كانت عملية طويلة من الطفرة والتهجين ومضاعفة الكروموسومات والألفية المطلوبة، قبل أن يصل الشخص إلى مستوى التحديد الصناعي اليوم في الزراعة. بالنسبة للقرن الصناعي، الذي اعتاد النظر في الزراعة ما قبل الصناعة الصناعية باعتباره بدائية، يبدو أن فتح العصر الحديث العجاز، لا يتضح ولا علاقة بالابتكارات الفنية لأيامنا. في الواقع، من الصعب المبالغة في تقدير أهمية الاكتشافات الأولى للشخص. عندما توجت توقعات المحصول الأول بالنجاح، فقد تسببت في انقلاب كامل في التفكير: رأى شخص أنه كان في تقديره وفي إرادته يمكن أن يؤثر على الطبيعة، بدلا من انتظار النعمة منها. بدون مبالغة، يمكن القول بأن اكتشاف الزراعة هو أساس التفكير العلمي ككل، بما في ذلك العملية التكنولوجية لجميع الحقور المستقبلية.

الابتكار الثاني هو تربية الماشية، والتي دخلت الحياة في وقت واحد تقريبا مع الزراعة. بالفعل 9 آلاف قبل الميلاد. في شمال العراق، بدأت الأغنام تتكاثر، وحوالي 6 آلاف قبل الميلاد. الخنازير والأبقار. أصبحت تربية الماشية مصدرا هاما للطاقة، وإعطاء اللحوم والحليب. سمح لهذا المصدر الغني والدائم للأغذية الأشخاص بالانتقال من نمط حياة بدوي إلى استقر، مما أدى إلى بناء القرى والمدن.

خلال التهاب البروتوكول، يتم تشكيل نوع جديد من الإدارة المستقرة في قبائل الصيد، بناء على زراعة النباتات والحيوانات. إذا تم اتخاذ أول آثار للنباتات المزروعة قبل الفترة من 7 آلاف قبل الميلاد، تشير البيانات الجديدة إلى أن جذورها تذهب أكثر (إلى بداية التهاب البروتونولول، حوالي 9 آلاف قبل الميلاد)؛ يتم الاستنتاج على أساس حقيقة أن 7 آلاف قبل الميلاد. لقد وصلت ثقافة الزراعة وتربية الحيوانات بالفعل إلى مستوى عال.

لقد مر اثنان أو ثلاثة آلاف عام حتى جعلت البشرية اكتشافا آخر ناتج عن الحاجة إلى الحفاظ على المنتجات الغذائية - هذه حرفة الفخار؛ تعلم الناس صنع الأواني (بدأت السلال نسج حتى في وقت سابق). مع الاختراع، تم الحصول على الاكتشاف الفني الأول الذي كانت هناك حاجة إلى معرفة العمليات الكيميائية. من الصعب إنكار أن "إنشاء الأوعية الأولى أصبح مثالا كبيرا على الإمكانات الإبداعية للشخص". وبالتالي، في حدود حدود العصر الحجري المبكر، يمكن تحديد مرحلة الطبيب، عندما لم يكن الفخار غير معروف بعد، ومراحل السيراميك. بعض المستوطنات القديمة في الأناضول (على سبيل المثال، الحفريات Hakilar) تنتمي إلى فترة DocTochy، وكان Calta-Hyuk مدينة ذات أطباق من السيراميك الغنية.

Chatal-Hyuk - مدينة الأناضول الأكثر تطورا في عصر العصر الحجري الحديث. عندما بدأ علماء الآثار في عام 1961، بدأ علماء الآثار جزءا صغيرا نسبيا من المدينة، أعطت الحفريات على الفور المعلومات، وهي مهمة للغاية لفهم الجوانب الاقتصادية والاجتماعية والدينية لمجتمع الحضوس الحديث.

منذ بداية الحفر، تم فتح عشر طبقات، وأعتقد أن أعمق 6500 قبل الميلاد.

بعد 5600 قبل الميلاد. تم التخلي عن التسوية القديمة لشاتال هيوك من قبل أسباب غير معروفة وعلى الجانب الآخر من النهر كانت هناك مدينة جديدة من كالتاريت هيوك الغرب. على ما يبدو، كان موجودا 700 عام، ثم تركه الناس أيضا دون ترك أي آثار للتدمير أو العنف.

أكثر المدهش في هذه المدينة هو مستوى عال من الحضارة. تم العثور على زينة جميلة جدا للنساء من النساء في الدفن، وكذلك أساور الرجال والنساء. وفقا ل Mellart، تشير تنوع الحجارة والمعادن التي تم العثور عليها إلى أن العوامل المهمة لتجارة الحياة الاقتصادية في المدينة وتطوير المعادن كانت مهمة.

على الرغم من هذه العلامات على الثقافة المتطورة للغاية، في الهيكل الاجتماعي لا توجد عناصر سمة من المراحل اللاحقة من تطوير الشركة. لذلك، على وجه الخصوص، كان هناك اختلافات فئة غائبة بوضوح بين الأغنياء والفقراء. على الرغم من أن جميع المنازل ليست هي نفسها، وبالطبع، وفقا لحجمها وبطبيعة المقابر، فمن الممكن الحكم على الاختلافات الاجتماعية إلى حد ما، فإن ميلارت يدعي أن هذه الاختلافات "لا تفتيش في أي مكان". وعندما تنظر إلى رسومات الجزء المحفيف من المدينة، ترى أن المباني تختلف قليلا الحجم (مقارنة بالمجتمعات الحضرية اللاحقة). التقينا بالطفل، وهو مؤشر على أنه في قرى العصر الحجري الحديث المبكر لم يكن لديه معهد الشيوخ؛ يرسم ميلت أيضا الانتباه إلى هذه الحقيقة بسبب حفريات Calta-Hyuk. كان هناك الكثير من الكحاطين (ربما، وكهنة)، ولكن لا توجد علامات على الجهاز الهرمي.

ربما في Chatal-Hyukuk، بسبب ارتفاع مستوى الزراعة، كانت هناك أغذية فائضة، والتي ساهمت في تطوير التجارة وظهور البضائع الفاخرة. في قرى في وقت سابق وأقل طور، يلاحظ الطفل عدم وجود علامات وفرة ويعتقد أن هناك المزيد من المساواة (الاقتصادية في المقام الأول). يشير إلى أن عصر الحضوس الحديث البارز كان الحرف؛ ربما، يمكننا التحدث عن إنتاج الأسرة، وعلاوة على ذلك، فإن تقليد الحرف اليدوية لم يكن فردا، ولكن جماعي. تم تبادل أعضاء المجتمع بشكل دائم تجارب مع بعضهم البعض؛ حتى نتمكن من التحدث عن الإنتاج الاجتماعي، الذي نشأ نتيجة للتجربة الجماعية. على سبيل المثال، تتمتع أطباق قرية جديدة معينة بصمة واضحة لتقاليد جماعية.

بالإضافة إلى ذلك، يجب أن نتذكر أنه في تلك الأيام لم يكن هناك مشكلة في الأرض. إذا ازداد عدد السكان، فقد يغادر الشباب وفي أي مكان لإقامة تسوية مستقلة. أي أن الظروف الاقتصادية لم تخلق شرطا مسبقا لتقسيم المجتمع إلى فصول وإنشاء مؤسسة السلطة المستمرة، وهي وظيفة هي إدارة الاقتصاد. من هنا - لم يكن هناك منظمي من شأنها أن تتلقى الأجر لهذا العمل. أصبح من الممكن بعد ذلك بكثير عندما أدى العديد من الاكتشافات والاختراعات إلى هذه الزيادة في الإنتاج أن الفائض منتجات تمكنت من توجيهها إلى "رأس المال"، وبعد هذا، جاء استغلال عمل شخص آخر.

من حيث العدوانية، فإن نقطتان مهمان بشكل خاص بالنسبة لي. مقابل 800 عام من وجود مدينة كالطا هيوك، لا شيء يشير إلى أن عمليات السطو والقتل قد ارتكبت هناك (وفقا لأدلة علماء الآثار). لكن حقيقة أكثر إثارة للإعجاب هي الافتقار الكامل لعلامات العنف (من بين مئات الهياكل العظمية الموجودة، لا شيء لديه أثر للوفاة العنيفة).

واحدة من أكثر العلامات المميزة للمستوطنات العصرية الحديثة، بما في ذلك Chatal-Hyuk، هي الموضع المركزي للأم في الهيكل الاجتماعي، وكذلك دور كبير من الدين.

وفقا للقسم البدائي للعمل، ذهب الرجال في الصيد، وتجمع النساء الجذور والفواكه. وبناء على ذلك، فإن اكتشاف الزراعة ينتمي إلى امرأة، وكان ترويض الحيوانات هو حالة الرجال (في ضوء ما يلعبه دور ضخم من خلال الزراعة في جميع مراحل التطوير الحضاري البشري، سيكون من الآمن أن نقول أن الحضارة الحديثة تأسست من قبل النساء).

فقط امرأة والأرض لها قدرة فريدة على الولادة خلق لقمة العيش. كانت هذه القدرة (المفقودة لدى الرجال) في عالم الزراعة البدائية أساس غير مشروط للتعرف على الدور الخاص ومكان الأم الإناث. تلقى الرجال الحق في المطالبة بمثل هذا المكان فقط عندما تمكنوا من إنتاج أشياء مادية مع ذكائهم، حتى يتكلم الطرق السحرية والتقنية. كانت الأم إله تم التعرف عليه مع الأرض الأم؛ كانت أعلى آلهة العالم الديني، وبالتالي فإن الأم الأرضية، بطبيعة الحال، تم الاعتراف بها كرقم مركزي وفي الأسرة، وفي الحياة الاجتماعية.

المؤشر المباشر للدور المركزي للأم في Chatal-Khayuk هو حقيقة أنه في الدفن، يكذب الأطفال دائما بجانب الأم، وليس مع الآب. وعادة ما توجد النساء الهيكل العظمي تحت المنزل، في المكان الذي تستخدم فيه غرفة الأم وسريرها. كانت هذه الغرفة هي الشيء الرئيسي وكان أكبر في الحجم من غرفة الأب. علامة مميزة على Matriartechate هي أن الأطفال دفن دائما بجانب والدته. هنا، ربطت السندات ذات الصلة الأطفال أولا وقبل كل شيء مع والدتها، وليس مع والده، كما يحدث في النظم الاجتماعية الأبوية.

فرضية الهيكل الثابت للعشرون هو تأكيد نهائي بسبب البيانات المتعلقة بحالة الدين في كالتا هيوتوك وغيرها من المستوطنات الحيلية في الأناضول.

أنتجت نتائج الحفر انقلابا حقيقيا في أفكارنا حول الدين البدائي. في وسط هذا الدين - وهذه هي علامة لها الرئيسية - تقف صورة أم من آلهة. يكتب ميلت: "Chatal-Hyuk و Khakilar يثبت استمرارية الدين من Palyolith إلى فترة العالم القديم (بما في ذلك الكلاسيكية)، حيث تحتل المركز المركزي صورة أم إلهة، ثم صعوبة صور آلهة كيبل وأريميس والشفرود.

يتجلى الدور المركزي للأم الآلهة في مؤامرات النقوش الباسرية واللوحات اللوحية اللوحية اللوحية اللوحية المائية الموجودة خلال الحفريات في الأماكن المقدسة. على عكس اكتشافات المستوطنات العصرية العجينة الأخرى، لم تكن هناك آلهة فقط في Calta-Hyuk، ولكن أيضا إله من الذكور، الذي كان رمزه ثورا أو رأس ثور (أو وحده). لكن هذا لا يغير جوهر القضية، وهو أن الدولة العليا هي الإله المركزي احتلت الأم العظيمة. من بين منحوتات الآلهة والآلهة الموجودة أثناء الحفريات، معظم أرقام الأنثى. من بين 41 المنحوتات 33، بالطبع، أنثى، و 8 منحوتات مع رمزية الذكور لا يزال ينبغي أن يكون مفهوما تقريبا في موقفهم من الآلهة: هذا إما زوجها أو أبنائيها. (وفي أعمق أفلام خلال الحفريات، تم العثور على أرقام نحت حصرية من الآلهة.) وليس هناك شك في أن دور أم إلهة كان المركزية: في أي حال، لا يمكن تفسير صورة لامرأة ك رجل تابع. وهذا مؤكد من قبل صور للنساء، النساء الحوامل أو المولود، وكذلك صور الآلهة التي ولدت الثور. (الأربعاء مع أسطورة بطريركية نموذجية عن امرأة تم إنشاؤها من زعانف رجل مثل حواء وأثينا.)

غالبا ما يصاحب الأم آلهة الأم ليوبارد، أو في ملابس من جلود الفهد، أو رمزيا في شكل ليوبارد. يفسر ذلك حقيقة أن الفهد كان الوحش الأكثر إثارة للنظر في ذلك الوقت. وكان من المفترض أن تجعل هذه الصور إلهة السيدات من الوحوش البرية. بالإضافة إلى ذلك، يشير إلى دور مزدوج من الآلهة: كانت في وقت واحد راعية والحياة، والموت. الأرض الأم، التي تلد الأطفال، ثم تعيدهم إلى لونو، عندما تنتهي دورهم، وليس بالضرورة من المدمرة الأم. على الرغم من أنه نادرا ما حدث (إلهة هندية كالي)، إلا أن دراسة مفصلة لهذه القضية ستؤدي إلى الولايات المتحدة جانبا وسوف تستغرق الكثير من الوقت والمكان.

إلهة الأم في دين الحضوس العصر الحجري الحديث ليس فقط سيد الحيوانات البرية، وهي ورعاية الصيد والزراعة، والمدافع من جميع الحياة البرية.

أخيرا، أريد أن أقتبس الاستنتاجات النهائية في ميلارت حول دور امرأة في مجتمع العصر الحديث (بما في ذلك Calta-Hyuk):

في الدين الأناضول، فإن الحقبة الحجري الحجري الحديث جديرة بالملاحظة للغاية غياب الشبقية في الإغاثة BOS، التماثيل والأراضي الخلية. لا توجد الأعضاء التناسلية أبدا في الصور، ويستحق اهتماما خاصا، خاصة وأن عصر العشرون الراحل (وكذلك غير مكلفة ووظائف خارج الأناضول) يعطي العديد من الأمثلة على هذه الصور. في هذا السؤال الصعب للخارج سهل الإجابة. عندما نكتشف تركيز الشبقية، فإنه يرتبط دائما بالنقل إلى فن الغرائز الجنسية والودائع الكامنة في الرجل. وبما أن المرأة العصر الحجري الحجري الحديث كانت أيضا خالق الدين، ووجهها المركزي بالنيابة، وأسباب العفة هذه الصور الفنية المتعلقة بهذه الثقافة لوحظت. وبالتالي، كان هناك رمزية تقوم بها صورة الثديين، السرة والحمل التي ترمز إلى البداية الأنثوية، في حين أن الذكورة كانت لها علامات مثل قرون ورؤساء من الحيوانات. في عصر الحضانة العصرية الحديثة الأوائل (كما، على سبيل المثال، Calta-Hyuk)، من الواضح أن هناك المزيد من النساء في النسبة المئوية من الرجال (تم تأكيد هذا الحفريات). بالإضافة إلى ذلك، في أشكال جديدة من الحياة الاقتصادية، أجرت امرأة الكثير من الوظائف (لا تزال تحدث في مستوطنات الأناضول) - في هذا الأمر، بالطبع، سبب وضعه الاجتماعي العالي. كانت المرأة المنتج الرئيسي للحياة - كمزارع وخليفة من نوع، كغذاء الأم للأطفال والحيوانات المنزلية، كرمز للخصوبة ووفرة. يأخذ الدين البداية هنا، في الإحساس الحرفي بالكلمة نعمة الحفاظ على الحياة بجميع أشكاله. تحدث هذا الدين عن الاستنساخ والخصوبة، عن الحياة والموت والولادة والتغذية - أي في ظهور تلك الطقوس، التي كانت جزءا عضويا من حياة المرأة وعدم القيام به مع رجل. على الأرجح، على الأرجح، تم تطوير جميع الثقافات في مجد الإلهة من قبل النساء، على الرغم من أنه لا يمكن استبعاد وجود الكهنة الذكور.

هناك حقائق مثيرة للاهتمام، تشهد بالهيكل الاجتماعي لجمعية العصر العلبي الكلديي، والتي لا تملك آثار واضحة للتسلسل الهرمي أو القمع أو العدوانية الواضحة. الفرضية التي استندت الجمعية الحجضية (على الأقل في الأناضول) إلى حب السلام، يصبح أكثر عرضة في ضوء حقيقة أن المستوطنات الأناضول هياكل ماتراري (ماترومتر) هياكل. وينبغي البحث عن سبب ذلك في علم النفس المؤكدا للحياة، والذي، وفقا لباخوفن، هو سمة من السمن الخصائص لجميع مجتمعات Matriarchal.

تعطي نتائج الحفريات الأثرية للمستوطنات الحديثة الحجري الحديثة في الأناضول مادة شاملة لإخلاء الوجود الفعلي للثقافات والأديان الفعلية، والتي ذكر باخوفن في عمله "قانون الأم"، الذي نشر لأول مرة في عام 1869. فقط عبقرية يمكن أن تفعل ما تمكن بهوفن من تحليل الأساطير اليونانية والرومانية، الطقوس والرموز والأحلام؛ تقريبا بالغياب التام للبيانات الفعلية، فإنه، بسبب حدسه التحليلي، تمكن من إعادة بناء مرحلة غير معروفة تماما من تطوير المجتمع والدين. (على الإطلاق، جاء عالم عرقي أمريكي L. Morgan بشكل مستقل تماما عن باخوفين لاستنتاجات مماثلة في دراسة حياة الهنود أمريكا الشمالية.) وذكر جميع علماء الأنثروبولوجيا تقريبا (مع استثناءات نادرة) أن منطق واستنتاجات باخوفين ليس لديهم علميا دلالة. في الواقع، فقط في عام 1967 تم نشر الترجمة الإنجليزية لأول مرة لأعماله المختارة.

من أجل إنكار نظرية بهوفن، ربما كان سببان. الأول كان ذلك هو أن أطباء الأنثروبولوجيا الذين يعيشون في مجتمع أبوي، كان لا يمكن تصوره تقريبا للتغلب على الصورة النمطية الاجتماعية والنفسية وتخيل أن بطولة الرجال ليست "طبيعية" وليس دائما المهيمنة في التاريخ والقيادة كان الامتياز الحصري للرجال (فرويد على نفس السبب كان السبب حتى مفهومه للمرأة كرجل محايد). ثانيا، اعتاد علماء الأنثروبولوجيا للغاية على الثقة فقط على الأدلة المادية فقط (الهياكل العظمية والأدوات والأسلحة والأسلحة وغيرها) أنها لا يمكن أن تكون مقتنعة بأن الأساطير والأساطير ليس لها موثوقية أقل من القطع الأثرية. أدى هذا الموقف إلى حقيقة أن قوة وعمق التفكير النظري في باخوفين ببساطة لم يقدر الميزة. سأقدم مقتطفا، مما يعطي فكرة عن كيف فهم بهوفن روح المارايارشيت:

MAUD الأمومة هذه ثروة عندما تملأ امرأة شعورا بالمشاركة لجميع البشرية، عندما أصبحت نقطة التنمية تطور جميع الفضائل وتشكيل الجزء النبيل من الوجود، عندما يكون المبدأ الإلهي للحب والسلام والوحدة يبدأ في التصرف في منتصف العنف والمتاعب. في رعاية المرأة التي لم تولد بعد طفل (في وقت سابق من رجل) يتعلم توجيه حبه ورعاية مخلوق آخر (خارج بلده)، وجميع قدراتها وعقلها للحفاظ على وتزيين شخص آخر. من هنا، كل الأفراح، كل خير الحياة، كل الإخلاص والدفء وكل الرعاية والشفقة ... لكن حب الأم لا يقتصر على كائنه الداخلي، يصبح عالميا ويغطي دائرة متزايدة ... مبدأ الأب من القيود معارضة مبدأ الأمهات في العالمية؛ شعور الأم لا يعرف الحدود، كما لا تعرف الطبيعة. يأخذ الأمومة أصولها وشعور الأخوة لجميع الناس، والوعي والاعتراف الذي اختفى مع تشكيل البطريركية.

تركز الأسرة، المبنية على مبادئ قانون الأب، على كائن حي فردي. في الأسرة، الاعتماد على قانون الأم، والمصالح المشتركة، التعاطف، كل ما يميز الحياة الروحية من المواد ودون أي تطور مستحيل. تم تصميم والدة أرض القسم لكل امرأة من أي وقت مضى تلد الأطفال - الإخوة والأخوات الأصلية، بحيث كانت الوطن الأم دائما بلد الإخوة والأخوات، وكذلك حتى تتحلل وحدة الناس مع تكوين سيتم التغلب على البطريركية والمبدأ غير المرتبط بمبدأ العضوية.

في الدول مع "قاعدة" الأمهات، يتجلى مبدأ العالمية متعدد الأوجه. إنه يقع على مبدأ المساواة والحرية العالمية (التي أصبحت أساس لقوانين العديد من الدول)؛ يعتمد على قواعد الفليوتين (الضيافة) ورفض حاسم للإطار القوي لأي نوع ... يشكل المبدأ نفسه تقليد التعبير اللفظي عن التعاطف (الأغاني اللاإرادية عن طريق الولادة والموافقة والتشجيع)، والتي لا تعرف الحدود، لا تغطي بالتساوي ليس فقط الأقارب، ولكن أيضا الشعب كله. في الدول التي لديها سلطة "الإناث"، كقاعدة عامة، لا يوجد مكان لتقسيم الشخصية، بالتأكيد تظهر الرغبة في السلام، وهو موقف سلبي تجاه الصراعات ... ليس من الخصائص الأقل أن يؤدي تطبيق الأضرار الجسدية رجال القبائل، أي حيوان يعاقب عليه بقسوة ... لا شك أن الميزات ناعمة أن العلوم الإنسانية التي نراها على وجوه التماثيل المصرية، اخترقت بعمق في جميع عادات وقواعد حياة العالم الماتريكي.

معلومات مماثلة

1.5 قبيلة بدائية. هيكل وظيفى. هيكل التسلسل الهرمي. هيكل علاقات التقاطعاتيل.

حتى الشعوب الأكثر بدائية
العيش في الثقافة، ممتازة
من الابتدائي، في مؤقت
نفس القديم
ولنا أيضا المناسب
في وقت لاحق، على الرغم من الآخر
خطوات التنمية.
z. فرويد.

الآن دعونا ننظر بعناية في قبيلة آلينا من العصر الحجريات العليا. سنناقش على الفور أن القبيلة القديمة وقبيلة من الوحوش الحديثة في مكان ما في الغابة - أشياء مختلفة تماما والنمط الوراثي، وفي منظمة اجتماعية. لن يخدعها التشابه الخارجي. تتألف القبيلة البدائية من نفس نفس الأشخاص الذين يتألف منها قطيع بدائي. كانت المواد الخام للتطور اللاحق. القبيلة الحديثة هي نتيجة لهذا التطور للغاية عشرات الآلاف من السنوات. إنه إما نتيجة لعدم قدرته على هذه الإيثنوس المعينة للتنمية، أو جزء من الإيثنوس المتقدمة والتدهور حديثا. على أي حال، فإن القبائل الحديثة هي متغيرات ميتة في التطور، القمامة الغريبة للمجتمعات البشرية.
لذلك، قبلنا هي قبيلة بدائية. ذهب الرجال في الصيد، وتزويد النساء والأطفال ذوي اللحوم والدفاع عنها من الحيوانات المفترسة والأعداء. بقي النساء والمسنين في كهف أو مخيم أو تجمع قريب. نما الأطفال بالقرب منهم، وامتصاص المعلومات حول الحياة من المزايا الدائنة للنساء الشطي ذكريات كبار السن من كبار السن. وهذا هو، الوحدة البيولوجية لديها وظيفية داخلي واضحة، وبالتالي الهيكل التنظيمي. سنقوم بتحليل الوظائف والخصائص التكتيكية والتقنية لكل عنصر من عنصر هذا الهيكل.

الشكل.5. هيكل النظام هو البيئة. هذا النظام لم يتغير في كل مكان وفي جميع الأوقات، بما في ذلك اليوم. يتفاعل الرجال مع البيئة، والحماية من آثارها على النساء والأطفال وإنتاج الموارد. النساء في مكان آمن (كهف، منزل، مكتب، إلخ) ويتفاعل مع الرجال، وإعادة تدوير الموارد وإعادة توزيعها الناتجة عنها.

يشار إلى الذكور (المشار إليها فيما يلي باسم النص، في الحالات التي ليس من الضروري التركيز عليها على الطبيعة البيولوجية لعلاقة الناس، سنقوم أيضا بالاتصال بهم أيضا مصطلحا مألوفا "رجل"). نفذوا الوظائف الخارجية الأكثر خطورة. الصيد والدفاع والحرب والاستيلاء. لكل هذا، القوة البدنية الكبيرة، الشجاعة، البراعة، العقل القوي، والفضول، القدرة على التعلم، واقامة الإجراءات في المجموعة، والقدرة على التضحية بأنفسهم لمصالح القبيلة. لذلك، يتميز الرجال عادة بميزات السلوك مثل الصداقة، والمساعدة المتبادلة، والاتجاه إلى التوجيه ليس فقط من مصلحتهم الخاصة، ولكن أيضا من قبل مصالح الزملاء والقبيلة، ككل، القدرة على التخطيط للإجراءات، بما في ذلك منظور بعيد جدا والقدرة على التصرف في المواقف القصوى. في جوهرها، قام الرجال بأداء وظيفة مخزنة بين الجزء التناسلي من القبيلة (النساء والأطفال) والبيئة العدوانية، كانت جزءا مستهلكا من المجتمع البشري والمواد العاملة للتجارب التطورية للاختيار الطبيعي. بالطبع، نجوا وأعطوا ذرية الرجال الأقوى وقابلة للحياة. بدون رجال، محاط بالحياة البرية في القبيلة كانت مستحيلة تماما. لذلك، فإن ولادة الصبي، الصياد المستقبلي المحارب، كان يعتبر حظا كبيرا للغاية. المزيد من المحاربين والصيادين، أقوى القبيلة.
الأطفال، الشباب الشباب. معهم كل شيء واضح. وظيفتهم هي البقاء على قيد الحياة والتعلم. لذلك، استمروا في اختيار النساء والمسنين و "ملفوفة حول آذان" جميع بيريز وقصصهم. لم يتطلب الأطفال المتنوبون الخاصين، حيث تتوافق برامج الغريزية الفطرية في أسلوب حياتهم، وقد تم تدريبهم تلقائيا، والاستماع إلى محادثات البالغين، ومشاهدة تصرفاتهم، بما في ذلك في حياة القبيلة. وبالمثل، فإن أطفال القبائل البرية في الزوايا المعزولة من كوكبنا لا يعقدون.
شيوخ. مع انقراض الوظيفة الإنجابية، ومعها الخلفية الهرمونية، يصبح الناس أكثر هدوءا (أكثر حكمة) والإملاء. أحب تعليم الشباب في الحياة وتذكر بصوت عال عن شبابهم. وهذا هو، لعب كبار السن دور تجربة القبيلة، مركز التدريب المعلوماتي. لذلك، يجب أن يحترم كبار السن وأيضا. مع مستوى جديد من الشبع والأمن، فإن القبيلة قد تحمل بالفعل احتواء الرجال المسنين على قيد الحياة. وعلاوة على ذلك، أضاف الإقامة في تجربة الحياة في الجيل السابق القدرة التنافسية للقبيلة، جعلها أقوى.
الإناث (النساء). الوظيفة الرئيسية التناسلية، الاستنساخ. من أجل تنفيذها (للتصور، تحمل وترفع وتنمو طفلا قبل حالة مستقلة نسبيا)، تحتاج المرأة إلى عدة سنوات. وهذا هو، كانت المرأة جزءا أساسيا، وجزء تناسلي للغاية من القبيلة. لذلك، تم وضعها في الجزء الأكثر أمانا وذات مريحة من موئل الشخص (كهف، منزل، كوخ) بالقرب من الموقد والطعام. لذلك، تم دائما حراسة المرأة من قبل الرجال وكانت فريسة عسكرية قيمة. ومع ذلك، مع عدم توفير القبيلة وحراسةها، فقدت امرأة على الفور قيمتها، والمجتمع في بعض الحالات حتى تخلص من الماشية المفرطة للمرأة اعتبارا من "أفواه غير ضرورية"، من خلال قتل الفتيات حديثي الولادة، دفن المرأة على طول مع أزواج مات وبربرية أخرى من عرض نقطة للشخص الحديث بطرق. لذلك، بالمناسبة، بالنسبة لأنواعنا، إلى جانب مبدأ عدم قابلية الغسيمة، يجب أن تتحدث الأنثى بشكل صحيح عن مبدأ عدم أهمية الذكور. تنطوي المرأة أيضا على وظيفة مركز معلومات وتكرار. الرجال المسنين غير مركزة، قد لا تصبح. من سيعلم الأطفال بعد ذلك؟ هذا هو أحد أسباب الإناث "شطي". الوظيفة البيولوجية والاجتماعية للمرأة - بكل الوسائل البقاء على قيد الحياة نفس الشيء، وإذا أمكن، للحفاظ على النسل. للحصول على أقصى قدر من البقاء على قيد الحياة والتكاثر، وبطبيعة الحال، احتاجت النساء إلى صفات مختلفة تماما عن الرجال للصيد والدفاع. وهي: الحد الأقصى من القدرة على التكيف للتغيرات في الحياة والقدرة على تجنب الخطر في كل شيء. وهذا هو، القلق في المقام الأول عن نفسك، Egocentrism، \u200b\u200bالماكرة، المراوغة، المحافظة، الجبن. تحتاج إلى الاسترشاد باحتياجات اللحظة الحالية، للعيش اليوم. الميل إلى المعايير الأخلاقية للسلوك والالتزام بالإدانات والولاء - على العكس من ذلك، ضار. بعد كل شيء، إذا أصبحت المرأة فريسة عسكرية، فسوف يتعين عليها تكييفها ومواصلة جنس الفائز، كعاصمة أقوى ووجهية. لذلك من الضروري أن يكون ازدهار الأنواع البيولوجية معقولة. الجدوى البيولوجية الأعلى. سيتعين على المرأة أن تحب الفائز، وقبول عاداته وأؤمن به آلهةه. وصدق. يجب أن تنسى المبادئ الأخلاقية والجمارك والتقاليد والرجال من الحياة السابقة في أقرب وقت ممكن. وتتطلب جودة مهمة جدا امرأة للبقاء على قيد الحياة ورفع ذرية. يجب أن يكون لديها القدرة على صنع رجل، وهذا هو مخلوق أكثر ذكاء وقوية ومستقلاء أكثر من ذلك، لتوفير نفسه وذرية. وإذا لزم الأمر، يجب أن تكون قادرا على وضعه مع بعضها البعض والخطر. "إخفاء ظهره الواسع". وهذا هو، ببساطة يجب أن تكون المرأة قادرة على السيطرة على الرجل.
مع خصوصيات العناصر المختلفة للمجتمع البشري من أجدادنا العظماء، فهموا. ننسى بينما عن الرجال والأطفال المسنين. نحن مهتمون بادئ ذي بدء جميع النساء في سياق علاقتهما مع الرجال. لذلك، لدينا نوعان من المخلوقات المختلفة تماما مع وظائف مختلفة تماما، وبالتالي، فسيولوجيا وسلوك مختلف (وقبل كل شيء - مع سلوك غريزي خلقي مختلف). لا تخدع من قبل بعض التشابه الخارجي، حقيقة أن المرأة تعرف أيضا كيف تتحدث وحقيقة أن كلاهما يسمى الناس. هناك مزيد من التشابه بين الرجل البشري ورجل الأسد من بين رجل وامرأة.
والآن، دعونا عزيزي القارئ، دعونا نرى كيف تتفاعل هذه العناصر من قبيلتنا البدائية مع بعضها البعض. رجال ونساء. لتبدأ، سأحل السؤال الرئيسي - مسألة السلطة. من الذي يديره من وأي طريقة في القبيلة. بعد ذلك، سنؤدي أيضا إلى استخدام المصطلح "يهيمن". هذا المصطلح سيجتمعنا عدة مرات. المخلوق المهيمن (الأعلى) هو المخلوق الذي يدير مخلوق آخر (أقل). طرق الهيمنة يمكن أن تكون جسدية ونفسية. على سبيل المثال، يستخدم المدرب لإدارة سلوك حيوان ك "طريقة سوط" وطريقة تشجيع الطعام والمداعبة والثناء. الغرض من الإدارة هو الاستحواذ على فوائد مادية لضمان سبل عيشها. حسنا، حياة الحيوان حتى تنفذ وظائفها. المدرب هو الأعلى، المخلوق المهيمن. الحيوان - أقل. نفس العلاقات موجودة في نظام BOSS - عامل، فلاح - بقرة، إلخ.
النظر في بداية الحد الأدنى من خلية المجتمع البشري - عائلة قديمة تحيط بها الحياة البرية.

FIG.6. تنظيم هيمنة رجل وامرأة.

كل شيء مصمم بسيط للغاية وعقلاني.
امرأة مع الأطفال في كهف آمن بجانب الاحتياطيات من الحرائق والغذاء. منطقة اختصاصها وهيمنتها - المسكن، النسل والعلاقة مع رجل. وهذا هو، إذا كنت بحاجة إلى جلود للملابس أو الطعام، فهي تقارير عن رجل. والرجل يعرف بالضبط أنه إذا لم يقدم احتياجات الأسرة، فلن تكون الزوجة رجل نبيل معه، ولكن على العكس من ذلك، سوف "قصها"، وهذا هو، سوف يفقد الراحة النفسية في المسكن ولن تتلقى متعة الجنس. بالإضافة إلى ذلك، ستعاني، والأطفال يحبهم ولا يريدون أن يخسروا. لذلك، يطيع الرجل امرأة باختصاصها ويضمن احتياجات الأسرة. وبالتالي، فإن المرأة تنفذ بنجاح هيمنة في مجال اختصاصها. طرق الهيمنة هي التأثير النفسي والجنسي.
مجال الكفاءة وهيمنة الرجل هو منطقة عازلة بين السكن والبيئة. يشارك في علاقات الأسرة مع العالم الخارجي. وهذا هو، في حالة الخطر، يعطي فريقا أمام امرأة للفرار أو الاختباء. وفي حالة عدم وجود لعبة في منطقة الصيد - خذ الأطفال والذهاب إلى منطقة أخرى. والمرأة تعرف بالضبط (خائفة) أنه إذا لم تطيع، فسوف يغضب الرجل ويحدها. بالإضافة إلى ذلك، ستأتي المشاكل والأعداء والجوع والحيوانات المفترسة، وسوف تموت مع الأطفال. لذلك، تعب امرأة رجل في منطقته في كفاءته. بالإضافة إلى ذلك، تعرف المرأة أنه إذا كان الرجل لا يستريح، فلن يكون قادرا على إحضار الكثير من الفرائدي أو الهلاك. وتليهاها وأطفالها. لذلك، تخاف المرأة جدا من فقدان رجلها، يحاول أن تكون مع رجل رقيق وجعل كهف له مكان مناسب من الترفيه والسرور. جعل الرجال الغذاء تذوق، والباقي ممتلئ. وهكذا، فإن الرجل ينفذ أيضا هيمنة في مجال اختصاصه. طرق الهيمنة هي جسدية ونفسية (خوف).
يعد العامل الرئيسي الذي يقيد توزيع هيمنة الرجل في منطقة الهيمنة للمرأة تركيز غريزي باهتمامه في العالم الخارجي. اتجاه تصرفات الأسرة. ينقسم العالم في تصور الرجل إلى جزأين معاكسين - "الخلفي" و "الجبهة". "الجبهة" هي البيئة التي يجب أن تغززها، للتغيير، لتفكك الموارد. هذا هو المكان الذي "أشخاص آخرون". والخلفي هو مسكن حيث يمكن تصيح الجروح وامرأة مع الأطفال والعق. حيث ينتظر ودعم نفسيا. حيث هو جيد. حيث "الخاصة". وهذا الخلفية بحاجة أيضا إلى السيطرة إذا كان الخلفية يهدد الخطر. رجل بدون "خلفي" هو أكثر عرضة للخطر، لأنه لا يمكنه استعادة القوى بالكامل. كما أنه لا معنى له في تفكك الموارد من العالم الخارجي إذا لم يكن هناك أحد لاستخدام هذه الموارد.

fig.7. رجل سيء بدون امرأة ولوجوف.

العامل الرئيسي يقيد توزيع هيمنة المرأة في منطقة الهيمنة في الرجل هي غريزة للحفاظ على الذات، ببساطة الخوف من البيئة. يجب على المرأة البقاء على قيد الحياة بأي ثمن وإبقاء الأطفال، هذه هي مهمتها الرئيسية. لذلك، ليس له الحق في المخاطرة، حيث انضم إلى مكافحة البيئة، هناك رجل. على العكس من ذلك، فهي ملزمة بالخوف والهرب. لذلك، تخشى النساء ويخافون من غريزي في العالم، حتى الفئران والأضافات غير ضفادع غير مثيرة تماما. إذا كانت المرأة بين عشية وضحاها تهيمن بشكل مكثف بشكل مكثف، فهذا، فهذا يتطلب الكثير من الرجل، فإن الضغط النفسي المفرط عليه، يرفض الجنس - وقال إنه يمكن أن يغادر، وهي تبقى وحيدا مع الصعوبات والمخاطر التي هي خائف جدا. الخوف الدائم الغريزي من البيئة والخوف من البقاء دون رجل هو خلفية عاطفية حياة أي امرأة، بما في ذلك الحديثة. وهذا هو منظم التنفس الصناعي الرئيسي قبيلة قديمة. إذا كانت الحياة صعبة وخطيرة، على سبيل المثال، أثناء الحرب أو الهجرة، تخشى النساء، والرجال مهيمنون. إذا حدثت فترة قصيرة من الوفرة والرفاه، فإن مصالح الأنواع - ركز على الاستنساخ. ثم تتوقف النساء أن يخاف وجعل الرجال يؤمنون أنفسهم والأطفال. ينقسم العالم في تصور المرأة إلى جزأين، "عش بلدي" و "كل شيء آخر". رجل من البول هو جزء من "كل الباقي"، ولكن يمكن استخدامه كمخزن مؤقت بين "عش بلدي" و "جميع الآخرين"، لتصور النسل والحماية وتزويدها. لذلك، في هذه المرحلة، هو عنصر جزء من العالم "عش بلدي".

FIG.8. المرأة سيئة دون رجل.

ببساطة، في عائلة متوازنة تقليدية قديمة، يقوم الجميع بعمله ولا يصعد إلى شخص آخر. وتحتاج كثيرا إلى شريك، وبالطبع، يقدر ذلك (لها).
يتم الاحتفاظ بمخطط طبيعي مماثل بشكل كبير وفي عصرنا في الحالات التي تكون فيها الأسرة وحدة إنتاج في ظروف عمل شاقة كافية، على سبيل المثال، عائلة الفلاحين (المزارع). رجل يعمل في هذا المجال ويشارك في العرض، امرأة - في المنزل، دافئ وراحة في العمل أسهل - دعم الحياة للرجال والأطفال. المشهد الكلاسيكي، عندما يأتي رجل إلى المنزل، ويمنحه امرأة طاولة أعدها طعامها، والتي يحاول نسويات المنحدر الحضري أن تفسر بأنها عبودية المطبخ، فعلا معنى مختلف تماما. يحتاج الرجل إلى التقاط أنفاسه وتناول الطعام قبل الذهاب إلى الحقل مرة أخرى. هذا جزء من تكنولوجيا الإنتاج الزراعي، مما يضمن أقصى إنتاجية إنتاجية العمالة. يعرف المؤلف ما يكتبه، حيث انخرطت عدة سنوات في الأعمال الزراعية. لا يتبادر الرجل إلى الذهن للسيطرة على المنزل، إذا لوحظت تقنية التغذية والترفيه. المرأة لن تتداخل في شؤون الذكور إذا تم توفير الأسرة عادة. ولن يتم سحقه بشكل مفرط عليه، حيث سينشأ تهديد الجوع، إذا غادر امرأة أخرى، وسوف يتوقف توفير الأسرة. مثل هذا الزوج هو نظام مستقر متوازن.
وأكثر من ذلك. اهتمام مربع في لحظة واحدة مهمة للغاية. تخيل نفسك على موقع الخالق (اللورد الله الطبيعي الأم، على أي حال، كيفية الاتصال). تحتاج إلى جعل مخلوقات قوية وفعالة أكثر ذكاء مخدوما وحمايتها أكثر ضعفا وجبانا. كيف تنظمها؟ القرار واضح. من الضروري جعل مخلوق قوي وذكي لا يفعله دون ضعيف. ومن المرغوب فيه أيضا أن يفهم مخلوق قوي وذكي حقا الطرق ولا أهداف مخلوق ضعيف. وهذا هو أنه لم يتمكن من إدراكه بشكل كاف. وهذه هي الطريقة التي يتم بها. امرأة لرجل - "لغز". والرجل مرتبط بامرأة مع ممارسة الجنس. وليس فقط من الناحية الفسيولوجية، من خلال الحاجة إلى تخفيف الضغط الجنسي، ولكن أيضا نفسيا، من خلال غريزة الطلب الجنسي، فيما يتعلق بمثابة غرائز المجموعة الهرمية. عندما يبدو أن كل شيء على ما يرام، ولكن فجأة هجمات حزينة مؤسفة، ويذهب الرجل إلى "البحث عن الحب". حسنا، لا يشعر الرجل بمرحلة كاملة دون امرأة، ولا يوجد شيء يمكن أن يفعل أي شيء حيال ذلك. في الواقع، بالطبع، كل شيء أكثر تعقيدا وأكثر تنوعا، ونحن بعصيان في وقت لاحق جميع آليات تفاصيل التقديم، ولكن ملزمة الجنس - الرئيس الرئيسي. رجل معقول ليس العرض البيولوجي الوحيد في عالم الحيوان، الذي يرتبط ذهنهن بالجنس للإناث وتضطر إلى تحقيقه عن طريق التقاطات وتغذية الإناث. و لكن هناك فرق مهم. معظم الأنواع الأخرى من الحيوانات لها ظاهرة عرضية ويحدث فقط في فترة قصيرة من ألعاب الزواج. يطلق عليه علماء الأحياء "انقلاب الهيمنة خلال فترة الاقتران". وهذا هو، في الوقت المعتاد، يسيطر الذكور على مدى أقوى، كما يمكن أن يأكل أيضا في أنثى. وخلال فترة الاقتران - يتم تهيمن العكس، ونقل الذكور ومضغوا في أمل الجنس. لذلك، فإن رأينا لديه فرق أساسي من معظم الأنواع الحيوانية الأخرى - تستمر فترة الاقتران طوال حياة شخص بالغ تقريبا. لذلك نحن نتلقى الإناث منا، وهذا هو، المرأة، القدرة على السيطرة على كل حياتهم على الرجال الذكور منذ المراهقة. هل رأيت الرجل أن يأخذ الطعام من امرأة؟ لا! يعامل عشاءها في المطعم على أمل الحصول على تنتمي الجنس. أو يوفر مدى الحياة لممارسة الجنس العادية.
الجنس الربط، بالطبع، وليس من جانب واحد. امرأة تتمتع أيضا بالجنس. لكن هذا الربط الجنسي يختلف، حيث أنه بمثابة الهدف البيولوجي المتمثل في اختيار ونظر واعد وراثيا، وبالتالي فإن الرغبة، وسوف تعتمد سعداء المرأة في الغالب على ما إذا كانت غريزة أنثاة تعتبر هذه الذكور الواعدة وراثيا بالذات.
وهكذا، الذي سيطر على من هو، فإن الأنواع البيولوجية ذكية في الموائل الطبيعية تعتمد على الظروف. حول منطقته هناك عمل. في السلامة والرفاهية، تهيمن الأنثى، في ظروف الخطر والكفاح من أجل البقاء - ذكر. عندما تتغير الظروف، يحدث انقلاب الهيمنة. إما في حالة الخطر، فإن الأنثى، تتحرك في خوف، هي أدنى من قيادة الذكور والخياج "من أجل ظهرها الواسع"، أو بناء على حدوث شروط أكثر ملاءمة، يتحكم في توجيه تصرفاته في المصالح ضمان ذريةهم. لذلك، كلما زاد عدد المسلحين أو أصعب حياة طبقة المجتمع، فإن المزيد من الرجال يسيطرون على هناك. والعكس صحيح، والحياة الناتجة والرفاهية، وهيمنة النساء أكثر.

هكذا: في الأنواع، يأخذ شخص معقول في غياب تهديد خارجي من أنثى منصب مهيمن في زوج. في وجود تهديد خارجي - الذكور. إن انتقال الهيمنة من يد مقابل اليد، وعقل الهيمنة، تحدث بموجب عمل الآليات الغريزية كرد فعل على تغيير الظروف الخارجية.

الآن النظر في التسلسل الهرمي للقبيلة، يتكون من عدد كبير من ميزات كلا الجنسين، مع الأخذ في الاعتبار هذا التجانس بين الجنسين. أول ما يميزه بشكل أساسي عن الأسرة - القبيلة جزءا مؤقتا قويا إلى حد ما، في القبيلة الكثير من الرجال. وهذا هو، وفقدان رجل منفصل ليس خطيرا على بقاء القبيلة ككل، ولن يؤثر على الاستنساخ، سيكون SETR الذكور دائما. والثاني هي قبيلة غير متجانسة. هناك قوية وضعيفة، غبية وذكية، إلخ. ولكن ما هو أكثر أهمية بكثير لمزيد من السرد - هناك ارتفاع حافة ومنخفضة الحافة، عالية التربية منخفضة والتربية.
الهيكل الهرمي للجزء الذكور يشبه هيكل القطيع - هرمي. يتم تحديد الموقف في هرم هرمي (رتبة) من خلال الجدوى الشاملة للفرد. في قبيلة قديمة، يتم تعريف هذه الجدوى كما هو الحال في القطيع البشري، رتب الإمكانات بالإضافة إلى البيانات الفعلية والعدوانية. على الرغم من أن الهرم غير مدعوم بالفعل من خلال صلابة الهيمنة، ولكن أيضا من خلال الدافع السبب، وعلى حساب الإيثار في الطبقات السفلية.
في الجزء العلوي من الهرم من السلطات هو القائد - المحارب الأكثر عدوانية وقوية. يوافق على أكثر من الجميع مع الفأس الحجري، لذلك فهو محفوف بالمتاعب لتحدي قوته. علماء النفس يدعون هذا الرجل "ألفا". يتصل علماء الإخلاء بمثل هذا الذكور ممثلا للغاية. تحت القائد هو الأقوى والمحاربين العدوانيين على رتبة "جاما" منخفضة الحافة، لكن لديهم فرصة حقيقية لاحتلال في حالة مكان القائد. حتى أسفل - كل الآخرين، أوميغا "أوميغا"، والتي، حول مكان القائد، لا يمكن أن تحلم، ولكن الحلم والسعي لتصبح على شبكة الإنترنت متوسطة.

FIG.9. التسلسل الهرمي للقبيلة الطبيعية مع البنية التحسسية الجنسية.

highrangies الحصول على قطع من التعدين أكثر وأفضل. النساء يحبونهم. نظرا لأننا هنا نعتبر هنا الأسس البيولوجية لضوحنا وبرامجنا السلوكية الغريزية، ثم مزيد من المنطقي وأكثر راحة لاستخدام مصطلحات أخصائيي الأمعاء التي تدرس غرائز الحيوانات.

علامات مرتفعة في بروتوبوبوف:
ارتفاع احترام الذات، الميل منخفضا لتقييم الآخرين
الإيمان في أعصائهم، لا شك
تحديد الرعاية حول راحتك والصحة والسلامة
التفاؤل والثقة في الغد
الحدة والرضا
الميل إلى اتخاذ القرارات بسرعة، دون تفكير طويل.
القدرة على التصرف على الرغم من آراء ومشاكل الآخرين،
غير مرسى.
عتبة عالية الوعي بالذنب
تصور مؤلم للنقد والصعوبات مع النقد الذاتي
القرار والمؤسسات والمبادرة والمثابرة
طموحات كبيرة، طموحات اجتماعية وممانية
القدرات التنظيمية
الانفتاح، المتانة، إقليم
عناد، هاجس، مبادرة الصراع، الأنانية
استقرار الصراع
النجاح الجنسي
علامات منخفضة رتبة على protopopov:
انخفاض احترام الذات، الميل إلى تشكيل مجمع الدونية
القدرة على طرح إزعاج، عدم الراحة، ظروف المعيشة وغير الآمنة
ميل إلى التشاؤم والاكتئاب؛ انعدام الأمن في الغد
التردد، والتأمل الطويل قبل اتخاذ القرارات.
الاعتماد على آراء الآخرين، والخوف من الإساءة إلى أي شخص، الانعكاس
الحد الأدنى من الوعي بالذنب له، عار (شعور باللغة اللامع من خلال أدنى مناسبة)
الاستعداد لإرضاء الحالة القائمة، مطابقة
نقص مهنة كبيرة وطموحات العقارات
القدرات التنظيمية المنخفضة
الإيثار، التضحية بالنفس، الحرجة الذاتية
الميل إلى القوس أمام السلطات، صدقهم؛ التدين
الأمن، undroidsion.
الخجل، والفخان، والتواضع، والخجل، وقانون القانون
الحساسية والشيئك
فشل مثير
تم نسخ هذا الهيكل الهرم الهرمي حتى يومنا هذا، على سبيل المثال، في الجيش الروسي. يتم تحديد رتبة الذكور في التسلسل الهرمي من خلال علامات معينة على السلاسل، والتكوين العادي يخضع بشكل مصطنع للإذلال والتعذيب وحرمان إمكانيات الجنس لضرب طموحات الترتيب وجعلها غير موجودة.

النساء كما لو كان بعيدا، ولا يدخل بوضوح في التسلسل الهرمي للرجال ودون تشكيله بوضوح بنية التسلسل الهرمي الواضح. وفي الوقت نفسه عقد حول رجالهم. ولكن عندما تحتاج إلى لف الرجال الفضيحة، تتحد بسرعة. تشكل مجتمع الأنثى النواة الإنجابية للقبيلة، لذلك فهي متماسكة بشكل غير عادي. وليس فقط نفسيا، ولكن حتى في الفسيولوجيا. عند النساء، يتم مزامنة المجموعة الإباضة. ويشاهدوا جميعا على القائد والمحاربين القويين. ولا أحد منهم يحبون الرجال الضعفاء. هناك معنى بيولوجي عميق في هذا. يجب أن يكون النسل قابلا للتطبيق، لذلك يجب أن يكون لدى الأب رجلا قابلا للتطبيق قوي. لا يتضاعف الضرب الضعيف وغير المرغوب فيه، حتى على الرغم من فائض النساء. لذلك، الكثيرون، بما في ذلك بعض الثقافات الحديثة، ممارسات تعدد الزوجات. قابلة للحياة (وبالتالي هو رجل غني) لديه العديد من النساء والأطفال منها. وبالمثل، يتم أيضا تنظيم مجتمعات العديد من الحيوانات. الذكور القويين لديهم حريم، ضعيفة - لا توجد فرصة لتزويد الإناث. كل شيء منطقي وعقلاني من وجهة نظر بيولوجية.
في حين أن القبيلة ظلت صغيرة، فإن جميع الغرائز من الناس تتوافق بالضبط مع موعدها البيولوجي وأسلوب حياة حقيقي. لذلك، سافرت الأغلبية في القبيلة رجالا قويا وعدوانيا للغاية مع إمكانات وسلوك رفيع المستوى يديرها هذه الغرائز. ببساطة، لم يفكروا حقا في معنى الحياة وغيرها من المسائل عالية، وعاش بطريقة بسيطة. هل تريد. وأردت لهم ما تم إملاء الغريزة. منذ رغبات ورواصات شخص - لا شيء سوى مظهر الغرائز التي يديرها هذا الرجل. الأشخاص الذين يعيشون مع الغرائز، أي رغبات والعواطف تسمى عالية النمو. الاستخبارات الحية - إصلاح منخفض. سنكون مهتمين بشكل خاص بأعضاء منخفضة البلدية في قبيلتنا. يدل علماء النفس هذا الرجل عن خطاب بيتا. هذه هي هؤلاء الرجال الذين يعتقدون المزيد من الرؤوس أكثر مما يثقون بالعواطف. هذا إما شامان، أو صياد ماهر يفضل مطاردة الإثارة لمكان المصارعة. في القبيلة القديمة من الحافة الشديدة، كان هناك القليل، حيث تتوافق الغريزة في نمط الحياة، وكان الشخص القديم أكثر ربحية ليكون مرتفعا للغاية. بالإضافة إلى ذلك، فإن العاديين المنخفض البصري للغاية لم يعجب الزعيم العالي المربح للغاية، الذي رأى غريزة سامان الهرمية منافسا فيه. بعد كل شيء، تمتع الشامان، والحد الأدنى الصغار الجيد بسلطة كبيرة في رجال القبائل، وكان له آرائهم ومصالحهم الخاصة بأن سلطة الزعيم قد تم تقويضها حتما، أدت إلى صراعات معه. لكن منذ الشامان، والحد الأدنى للصياد يحتاج حقا إلى القائد ولم يدعو مكانه بشكل خاص، فإن القائد الذي تحمله بكميات صغيرة. حسنا، لا يمكن أن تفهم غريزة المراهقات من النساء لماذا لا يشبه الجميع، وأخذت بدائية منخفضة لتحقيق المرتبة المنخفضة. وهذا هو، وليس كل النساء قادرة على محبوب. البعض منهم كانوا في القبيلة البدائية، قليلا ... ومع ذلك، بمجرد زيادة المجتمع، زاد دور الإصلاحات المنخفضة بشكل كبير، فقد مضروكين وبلغوا أساس الحضارة.
كل هذا مهم للغاية بالنسبة لروايتنا الأخرى، لذلك يجب أن يتذكر القارئ كل هذه المصطلحات ومعناها مبسطة على الأقل، فستكون في النص للقاء في كثير من الأحيان. علاوة على ذلك، فإن فهم النص الإضافي لا يمكن تصوره دون معرفة هذه الشروط:
ominrant. - ثقة، ناجحة، موثوقة، باردة.
حافة منخفضة. - نقص والخاسر.
الربح العالي - العيش فقط مع العواطف والرغبات (غرائز).
تربية منخفضة - قادرة على السلوك العقلاني، قادرة على معارضة السبب وحساب العواطف والرغبات (غرائز).
مجموعة المحتملة - القدرة على أن تصبح عادية للغاية.

أنواع الذكور:
الحظيرة العالية عالية الربح - العنيفة الثقة بالنفس لا تحل ولا يمكن السيطرة عليها، باستمرار في قتال أثبت أنه صحيح. في العصور القديمة - القائد. في الوقت الحاضر - إما كحولي وخاسر، أو عصابة.
ارتفاع حافة منخفضة التربية - واثق الذكور الذكية القوية. في العصور القديمة - شامان أو صياد جيد. في الوقت الحاضر - رجل أعمال ناجح، رئيس أو أخصائي أجر للغاية.
منخفض ذو حدين رفيع المستوى. - الخاسر والجانب والحارير. ستة. في كل الأوقات.
انخفاض تربية منخفضة. - جبان نحيف، لكنه تعلمت. في العالم القديم - تغذية للنمور. في العالم الحديث - كاتب صغير مدى الحياة.
جنبا إلى جنب متوسطة ويب مجتمعة جودة عالية الحافة والمنخفضة في أبعاد مختلفة. الشكل الانتقالي. عند التفاعل مع انخفاض الحافة، يتصرفون مثل الطلبات العالية. عند التفاعل مع ارتفاع الحافة - مثل منخفضة الحافة.
الآن اقرأ شروط الشروط التي لا تقل عن 5 مرات لتذكرها بشكل أفضل. انه مهم. والقيام به في هذه الصفحة إشارة مرجعية في حال ما زلت تنسى. لقد وعدت بعدم إساءة استخدام المصطلحات العلمية. ولكن بدون هذه المفاهيم الرئيسية، فإن السرد الإضافي لا يمكن تصوره ببساطة. هم الأساس لفهم هيكل المجتمعات البشرية والتطور والتاريخ وعلاقات التنبيه.

سأقدم تحفظا في وقت واحد بغض النظر عن مقدار الرجل الصناعي المنخفض، وقمع الغرائز تماما عن طريق السبب، فهو غير قادر على ذلك. فقط إلى حد ما. عالية مربحة - غير قادرة على الإطلاق. علاوة على ذلك، فإن الغرائز قادرة على فصل العقل. ثم يقولون إن الشخص يتصرف تلقائيا، في حالة تؤثر، على نيت، والمشاعر المتجربة، والعواطف، غبي، إلخ. إذا كتل غريزة قنوات إدخال القناة من البشر، فإنهم يقولون إن الشخص غبي. على سبيل المثال، قد لا يرى الطفل العالي المربح معلومات من المعلم، لأن غريزة الأطفال الهرمية لا ينظر في المعلم المخول تماما، ممثلة للغاية. لكن الأمر يستحق رفع سلطة المعلم أو إجراء عناصر من لعبة التعلم، وكيف يتم إزالة الحظر، ويبدأ الطفل في إدراك المعلومات بشكل طبيعي. وهذا هو، إذا أخذت في الاعتبار لعبة الغرائز، فيمكن التحكم بها من قبلهم. على سبيل المثال، يقول عقل الرجل أنك بحاجة إلى فقدان الوزن. لكن لقمع غريزة الطعام من الصعب للغاية. أريد أن. في هذه الحالة، يمكنك إجراء التثبيت الذي تحتاجه لفقدان الوزن من أجل مثل الشابات. في هذه الحالة، تعمل غريزة جنسية قوية ضد غريزة الغذاء. لذلك، فقدان الوزن أسهل. تستخدم هذه الطرق علم النفس والعلاج النفسي. إذا تتفاعل الغرائز مع سبب ضعيف، فإنه يسمى الغباء. إذا كان مع سبب قوي - العاطفية.

لذلك، فإن القبيلة الصغيرة القديمة تتألف بشكل رئيسي من الأفراد المربحين المربحين ذوي الاحتمالات المرتفعة نسبيا وتديرها البرامج السلوكية الغريزية الخلقية كمستوى من القطيع البشري والمستوى القبلي مع هيكل داخلي للزوج. تم تشكيل البرامج الغريزية في الظروف المعيشية لمجتمع صغير من الأشخاص المحاطين بالحياة البرية، ونفس الشروط تتوافق. الاختلافات الرئيسية بين مجموعة الغرائز الإنسانية لمستوى قبيلة قديمة من الأشعة - مظهر الغرائز الضعيفة الإيثار، وعناصر الأخلاق الخلقية، وعيادة منخفضة، وكذلك غرائز تفاعل الذكور والإناث في زوج ثابت وبعد

كل ما هو موصوف في هذا الفصل، كلها تشكلت أكثر من مئات الآلاف من السنوات من تطور نوعنا وعشراتنا الآلاف من سنوات تطور نوعنا من نوعية الجودة، وعناصر السلوك وتأسيس العلاقات اللازمة ل تم تنصيب بقاء الإنسان في وراثيا في شكل غرائز خلقية. سيكون من الصعب عليك أن تصدق ذلك، وفي الوقت نفسه، أصبحت حقيقة بسيطة واضحة لأي عاليم الأحياء: منذ ذلك الحين لم نتغير. حسنا، هناك، بدأت ضمادة فضفاضة تسمى تنورة صغيرة، خياطة من مواد أخرى ومزينة خلاف ذلك. وكانت الماموث قد أكلت بالفعل الجميع. وكل شيء آخر لا يزال. وهذا هو، كل ما قمنا به للتو في قبيلة أجدادنا العظيمة - المنصوص عليها في غرائزنا (البرامج البيولوجية الفطرية) وحتى يومنا هذا. تتكون لدينا بأكملها في الحياة المتحضرة اليوم من قطع من هذه البرامج، والعقل والتعليم والتعليم يخدم فقط وضبط عملهم قليلا.
من المهم بالنسبة لنا لمزيد من الخطوط العريضة لفهم شيء مهم للغاية:

تم تشكيل الأنواع البيولوجية لدينا عندما يعيش الناس مع عدد قليل من المجتمعات. الأسرة، قبيلة صغيرة. هذا هو، في غرائزنا الفطرية، النمطية السلوكية اللازمة للبقاء على قيد الحياة في عائلة أو مجموعة قليلة تحيط بها الحياة البرية في تجفيف الخطر وعيوب الطعام ثابتة. منذ ذلك الحين، لم تتغير غرائزنا، تغيرت شروط الوجود فقط. والغرائز - لا تتوافق مع ظروف وجود تغيير. وبعبارة أخرى، فإن الرغبات والعواطف إدارةنا كما لو أننا نعيش في العالم البدائي، ولكن في الحقوق في القرن الحادي والعشرين الحادي والعشرين.

لم يتم العثور على هذه النظرية التطورية في عالم الحيوان ليس فقط من الأنواع البيولوجية لدينا. على سبيل المثال، كل النحل العسل المعروفة، التي نأكلها - نظرة استوائية، فقط محول بالمناخ البارد خلال العصر الجليدي. لم يكن لديهم وقت تطوري للتكيف مع الفسيولوجيين البارد. أي ذبابة الشمالية لديها الفرصة للجمدة في فصل الشتاء، وفي الربيع، يتم تعليقه وحمرته. لا يمكن أن يموت النحل الطبي، يموتون من Supercooling بالفعل في +8 درجة مئوية. لذلك، اضطر إلى حصاد العسل كوقود. وفي فصل الشتاء - يتم طرحه إلى حفنة، هناك ودفء صديقه عن صديقها بسبب عمل عضلات الصدر في الخمول. وإذا كان العسل أكثر من اللازم، فإن النحل ملء جميع العسل، وأنهم يموتون أنفسهم، لأنهم ليس لديهم مكان لنمو يرقات. وسوف يتم الاستيلاء عليها في كثير من الأحيان في الأماكن، من الواضح أنها غير صالحة للاستيلاء على الشتاء، ولكنها مناسبة لمناخ استوائي. وبالتالي، فإن النحل لا علم وظائف الأعضاء ولا السلوك الغريزي الذي تتكيف مع الظروف التي كانوا فيها.

هذه المقالة هي فقرة الإصدار الأول من "الكتاب المدرسي للرجال" وفترض أن القارئ يقرأ جميع الفقرات السابقة من الكتاب.

ثالثا، يمكن طلب أحدث إصدار من "الكتاب المدرسي للرجال" مع توقيع موقع الويب الخاص بالمؤلف http://humans-ethology.com/ بالمناسبة، هدية رائعة لرجل من أي عمر. يمكنك أيضا تنزيله أيضا مجانا أو مناسب لقراءة النسخة الأولى عبر الإنترنت.

تقييم

Oleg (غير مستكشفة تماما)

ربما، تطلعات أوليغ جيدة في الأصل. مساعدة الرجال يصبحون الرجال. لإقامة اتصال بين الأرضيات. هذه أهداف جديرة، إنسانية. ولهذه النوايا - شكرا لك.

لكنني لا أعرف كيف أقول كذلك. المسافر يسير عبر الغابة. هناك دائما خطر الضياع. ويبدو لي أنك وجدت ليس بالضبط ما كنت أبحث عنه. فرحة الحياة ليست في الأجهزة، ولكن في التحرر منها. هناك حرية كبيرة من تلك التي تلقيتها، اختراع هذا النظام. لديك الكثير من الطاقة وشخصيتك قوية. أنت قادر على تحمل شيء ما، قررت حملها، وهذا بلا أسئلة. لكن قل لي، هل أنت واثق تماما من أن هذا الناس نوشيه جيدون؟ بالطبع، يمكنك حمل أحد أفراد أسرته لنفسك، ولكن هذه قصة أخرى ... ما هي الفكرة الأصلية؟ مساعدة الرجال يصبحون الرجال؟ ثم، ربما، كانت الفكرة على علم بالقدر. ولكن ما السعر؟ في الكتاب نفسه، أنت تقول: "هل من الطبيعي عندما يتشاجر شخصان قريبان؟". أنا موافق. الشجار غير طبيعي بشكل عام. ولكن ثم أخبرني - لماذا لا تولي اهتماما لتلك المعاني التي يتم توزيعها استجابة لنظامك؟ هل تختلف طبيعتها عن الشجار مع شيء ما؟ أليس هذا إشارة إلى أن هناك خطأ ما؟

أنت رجل من الإنجازات. 12.12.1967. في الأعداد الباثة، لديك "2222" - علامة التنفيذ. هذه طاقة كبيرة جدا، وربما فرص كبيرة. ولكن في الوقت نفسه لا يوجد "8" - أرقام مسؤولة عن شعور الواجب. وفي الوقت نفسه "11111"، يتحدث عن طبيعة المستبد. يبدو لي أنه يجب عليك الإجابة عن نفسك للحصول على سؤال مهم للغاية: "ما الذي أنت مستعد للتضحية به لتحقيق أهدافك؟" أعني المصالح الحيوية للأشخاص الآخرين. ما مدى أهمية أهدافك من اهتماماتهم؟ وأين هو الخط الذي لا يستحق التوقف؟

فلاديمير إيليتش إرتاح ليس بالصدفة. لديه بطاقة مماثلة - نفس "2222" وغياب الثماني. أخبرني، هل تعتقد أن حياة Ilyich مع تجربة ناجحة؟ قدم حفنة كاملة من الإنجازات. ولكن هل كان يستحق كل هذا العناء؟ لا أعرف إذا كان لديك شعور بالمسؤولية عن النسل. أنت تقول كرجل بشري تماما. كيف تعتقد أن تستحق أن تلد فكرة أن تكون ملفوفة بأحفاد بالدم؟ لن أرغب في القيام بذلك ...

يبدو لي أن علامة التكسير هي عندما يكون الجميع جيدا. ليس جيدا من خلال مختلفة بشكل سيئ، ولكن جيدا الجميع، حسنا ... قدر الإمكان. وإذا كنت تفعل شيئا، وهناك عودة سلبية - وهذا يعني أنني أفعل شيئا سيئا لشخص ما. لا أستطيع حتى أن أفهم ما بالضبط، لكن العودة تأتي دائما، تحتاج فقط إلى مشاهدته. لقد سحقتك بالسيف، - والحلق مريض على الفور، كما تعلم أيضا. واليوم يوجد منزل مشمس في المنزل مدعو، وأنا أدرس في حبها، حنون مثل، يفرح في كل لحظة. ونص شخصية أخرى. ويرميت ذلك أسهل من الذقن القاسية على الأسس الموضوعية. نعم؟

لذلك ربما يمكنك القيام بشيء بطريقة أو بأخرى بطريقة مختلفة؟ حسنا ... حتى لا يعلمون. ليس فقط حتى أنين. في مكان ما يؤلمني. ربما بطريقة ما يمكنك ... اصنع ذلك بحيث يجعل الجميع؟ على سبيل المثال، إظهار الرجال يحبون أن يكونوا رجلا، ولكن في نفس الوقت لا يكتسبون الكراهية للنساء. تخيل كيف ستكون المرأة راضية! وأصبح الرجال الرجال، وليس لديهم كراهية لهم. الجميع يبتسم بعضها البعض. أيضا أفضل بكثير، أليس كذلك؟ وسيعقد هذا الموضوع في المجتمع، أفضل بكثير - إنها ببساطة لن تقاوم، لأن كل شيء جيد منها. الكفاءة سوف تزيد مرارا وتكرارا.

لسوء الحظ، والحزن، فإن الخزان لن يكون قادرا على القيادة من خلال الهيئات المعيشية. وأولئك الذين سوف يمر، سيصبح خصومك. وسوف تعمل ضد. كونك عملك على الآخرين، فأنت تقوم بإنشاء أعدائك لعملك. هذا هو نتائج عكسية. إذا قلت أنه يمكنك الفوز فقط، فأنا لا أوافق - لا يزال العدو هو العدو حتى نهاية الحياة، وأي طريقة متوفرة ستكون ضارة. وطرق لهذا - مجموعة لا حصر لها. الطريقة المعقولة الوحيدة للقيام بذلك هي القيام بذلك بحيث تكون المسألة قدر الإمكان كل شخص ممكن.

العلوم التظاهرة ... سؤال صعب. يبدو أنها صحيحة، لكن دعونا نتخيل مثل هذا الموقف. زعيم هرمي، دع بوليت، يهز العضو الدائم، أوامر أخرى، عمة، ... اغسل الجوارب. هذا غير سارة. ومن هو لطيف عندما يصنعون الجوارب؟ يؤدي، يمحو. لكن الفرصة الأولى التي لن يفوتها الفرصة. وهذا يمكن اعتباره قانونا. إذا تم تشغيل شخص، فسوف يرغب بالتأكيد في فعل شيء سيء في الاستجابة. قدر الإمكان والفرص. مساعدة من هذا القانون أمر صعب للغاية. "الأرض مستديرة - سوف تستيقظ" - يتحدثون عن ذلك. ويحصل هذا الجوارب الراسحية، على سبيل المثال، إمكانية أن تشكل الظروف بطريق الخطأ وغير محسوس حتى سقط القائد لرئيس سقط من زعيم أكبر سنا. أو مجرد شيء حدث سيء في بيتا. و stopudovo، وقال انه لن يفوت هذه الفرصة. وكل شيء سيكون كما لو كانت بالصدفة. فقط لذلك لديك الظروف.

كيف يبدو كل هذا من وجهة نظر الأثر؟ أمرت بيتا العمة لأداء العمل. منذ ترتيب ثيتا أدناه، أطاع، وأداء العمل. هذا العلم الأخلاقي ينتهي. أولئك. وفقا للعلوم، لا يحدث شيء.

وماذا عن بسيطة أو حيوية؟ نظرت بيتا إلى العمة. ثيتا تعاطا وأطاعت. ولكن في الفرصة الأولى، لم يكن لدي بيتا، ولكن من أجل بيتا. وكان هناك ببساطة نوع من وضع الحياة على الإصدار التجريبي، تحولت الظروف. وبالتالي، فإن قانون الحياة البسيط للغاية: "إذا قمت بمسح شخص ما، فأنت توظف عليك". انها بسيطة جدا، والمعروفة منذ قرون. "أنتقل إلى الآخرين كما تريد من أجل علاجك". قانون الكرمة. لديه الكثير من الأسماء.

وماذا يحدث؟ الأثر في هذا القانون ليس حلما. وفي الوقت نفسه يدعي أن وجود التسلسل الهرمي هو الواقع الضرورة الحيوية. ما يعطي الأذونات في الواقع: "sritting على lowrange، لأنك تستطيع - أنها موجودة". والجميع يعتقدون، و srut، ووفقا للقانون الطبيعي للحياة، فإن الحياة مستلقية عليهم أنفسهم. ومن هو جيد هنا؟ على بعض القرف، والحياة نفسها، والحياة نفسها. كل مريح يذهب.

بصراحة، لدي شكوك جادة حول فائدة العلوم الإيتولية - في السياق الذي قدم فيه لشرح تنظيم الحياة العامة. إن مفتاح المجتمع الصحي هو عندما يفهم الجميع أن "حسنا، عندما يكون الجميع جيدا، وتحتاج إلى محاولة العيش في سلام ووئام".

يبدو لي أنه ليس من الضروري أن نتعلم. تحتاج إلى تعلم قاعدة حياة بسيطة: "حاول ألا تثير بعضها البعض." هذا القانون هو أكثر واقعية، وأكثر فعالية بكثير. العلوم السائدة تقف في موقف "البقاء على قيد الحياة من أقوى". ما هو في الوعي تقريبا نفس العقوبات: "هوري بعضنا البعض بالأسنان". وماذا يؤدي كل هذا إلى؟

شخصيا، أرى كيف أخبرني عن المكان "أصبحت أقوى وشفافة" تخلص من الكلمات "الاسترخاء وطاعة المرأة". NONUSES، فلسفة واحدة من كوتا ليوبولددا ليست كافية لدحض هذا الكتاب. سوف تأخذ، ودحض نوفوسيلوف مع عملك مع الملاحظات، وأساليب فعالة من النوع السلمي لتقديمها. لذلك لا، أنت لا تريد ذلك، كنت ترغب في الحصول بسهولة على ارتفاع بسهولة، مرة أخرى، والرغبة للغاية في تألق العقل قبل الجميع؟ فقط كل هذا ليس كافيا. من الأفضل تناول الكتاب جاهز، يمكن أن تكون جاهزة، ربما حتى القتلى قليلا لإعادة تثقيف (نوفوسلوف يظهر حقا على الأمثلة التي يمكن أن تكون ممكنا)، ولأولئك الذين تقولون إنهم جيدون و في الرؤوس النوايا الخيرية - لا حاجة لتطبيق كل هذا، ولكن لا تنسى. يتغير الأشخاص وأكبر عدد ممكن من الآخرين أو الصديقات أو الامهات أو أي شيء آخر أو شخص آخر، لا فرق، لا شيء على الفور يستحق كل هذا العناء. تشير إلى أن الماكرة ثم استمر في المغادرة على كل شيء جاهز لتكون مستعدة، في اللطف الصادق. أين هو "حرية الاختيار" الذي تتحدث عنه؟ يبدو فقط في الغيوم وفيك، يبدو أنه رأس نيلوي. لم تدرس أي شخص آخر. إذا كانت هناك رغبة في إجراء برنامج تعليمي جيد، فسيتعين عليك تجربة شخص آخر، ولغرض من تطوير الذات، وحتى تغيير التحسن بعد ذلك، فإن رفع موقف أكثر إيجابية، ولكنه فعال. صحيح، سيكون هذا ممكنا إذا كان هذا الشخص يثبت طريقه في الممارسة العملية.

وأكثر من ذلك. أنا لست على دراية بالنصف الإناث أكثر أو أقل من المحادثة، والتي لم تحقق أبدا غريزة الزعيم، لتحديد قدراته. حقيقة حقيقة أن معظمهم لا ينفصلون من المحققين أو اللسان أو المؤامرات يتحدثون عن نفسه. هذا هو هذا التوجه تشكيلها إلى ثلاثين عاما كخياح رتبة أوتوماتيكي. ستفقد تلك الخاسرون الذين سيكونون أقل من المستوى كل شيء، والحب بنفسك واحترام، سيفقد احتمال كبير عائلته نفسها (إذا قررت فجأة الاستفادة منكم كقبة مع المال، فسوف تصبح مكعباني كبير )))) ثم أي شخص معنى للحياة. كل ذلك يحدث في جميع أنحاء، في كل مكان بطرق مختلفة، لكن الكثير من الأسف بعد ذلك أو حتى يعلن مباشرة الفرصة للحصول على زوج لأغراض المرتزقة، ولم يتم الاعتراف ببعض Devans براقة، لكن تلك البعيدة.

لذلك، إلى ما هو شكل، إذا كنت تصور لبناء عائلة، فمن اللطيف أن نعلق بعض الجهود على الأقل للبحث عن التوازن في الأسرة، ناهيك عن الاستعداد في أي وقت للدفاع عنه. ونحن لا نعيش في السائدة، ولكن في عالم عدواني حقا، على الرغم من أن الجميع يحب الأغاني عن الحب.

09 - ردا على تعليق دونات الليمون 1

ردا على تعليق دونات الليمون:

\u003e ليمون دونات 11/24/2012 00:04

\u003e "شخصيا، أرى كيف أخبرني بالمكان" أن تصبح أقوى وشفافة "تخلص من عبارة" الاسترخاء وطاعة المرأة ". NONUSES، فلسفة واحدة من كوتا ليوبولددا ليست كافية لدحض هذا الكتاب. سوف تأخذ، ودحض نوفوسيلوف مع عملك مع الملاحظات، وأساليب فعالة من النوع السلمي لتقديمها. لذلك لا، أنت لا تريد ذلك، كنت ترغب في الحصول بسهولة على ارتفاع بسهولة، مرة أخرى، والرغبة للغاية في تألق العقل قبل الجميع؟ فقط كل هذا ليس كافيا. من الأفضل تناول الكتاب جاهز، يمكن أن تكون جاهزة، ربما حتى القتلى قليلا لإعادة تثقيف (نوفوسلوف يظهر حقا على الأمثلة التي يمكن أن تكون ممكنا)، ولأولئك الذين تقولون إنهم جيدون و في الرؤوس النوايا الخيرية - لا حاجة لتطبيق كل هذا، ولكن لا تنسى. يتغير الأشخاص وأكبر عدد ممكن من الآخرين أو الصديقات أو الامهات أو أي شيء آخر أو شخص آخر، لا فرق، لا شيء على الفور يستحق كل هذا العناء. تشير إلى أن الماكرة ثم استمر في المغادرة على كل شيء جاهز لتكون مستعدة، في اللطف الصادق. أين هو "حرية الاختيار" الذي تتحدث عنه؟ يبدو فقط في الغيوم وفيك، يبدو أنه رأس نيلوي. لم تدرس أي شخص آخر. إذا كانت هناك رغبة في إجراء برنامج تعليمي جيد، فسيتعين عليك تجربة شخص آخر، ولغرض من تطوير الذات، وحتى تغيير التحسن بعد ذلك، فإن رفع موقف أكثر إيجابية، ولكنه فعال. صحيح، سيكون هذا ممكنا إذا كان هذا الشخص يثبت طريقه في الممارسة العملية.

وأكثر من ذلك. أنا لست على دراية بالنصف الإناث أكثر أو أقل من المحادثة، والتي لم تحقق أبدا غريزة الزعيم، لتحديد قدراته. حقيقة حقيقة أن معظمهم لا ينفصلون من المحققين أو اللسان أو المؤامرات يتحدثون عن نفسه. هذا هو الجر تشكيلها إلى ثلاثين عاما كخياح رتبة أوتوماتيكي ...

\u003e "شخصيا، أرى كيف أخبرني عن المكان" أصبحت أقوى وسجين "كلمات عكسية متجاهلة" الاسترخاء وطاعة المرأة ""

لا، حسنا، أنت لست على الإطلاق عن ذلك. حول أي تبعية لا يتحدث. إذا أخبرتك امرأة بصوت حديدي عادي: "أريد معطفا فرو!"، فهذا لا يعني أنك مضطر على الفور لتطيعه. بدلا من ذلك، إنسان، سوف تفاجأ: "لماذا تتحدث مع هذا الصوت الأهمية؟". لأن تجويد صوته يمر في متطلبات وعيك. والمتطلبات هو انتهاك حريته في الاختيار. وينتج أي شخص. إعطاء امرأة فرصة لفهمها. هذه هي عملية اتفاقية الحب. يحدث في الاتصالات. أدمغة في الرجال والنساء ترتيب مختلفة تماما. وأن الرجل يبدو واضحا، قد لا تشك المرأة حتى. الأعمى والصم الحديث عن العالم - وأنهم بحاجة إلى بعض الجهود لفهم بعضهم البعض. ونقطة البداية في هذا الاتصال هي فكرة واضحة عن حقيقة أن الجميع في الرأس يختلف. حتى رجلين في بعض الأحيان ليس من السهل فهم بعضهم البعض. ماذا التحدث عن امرأة؟ لديها دور للإنجاب، وتجعل وظائفها، سائيتها، غرائزها تتكيف معها لحل المهام الأخرى تماما. في المنزل يجب أن يكون دائما طعاما، لأن الأطفال بحاجة إلى إطعام، يجب إطعام الطفل. نسيت الرجل وضع طبق مع الأسماك في الثلاجة. تقول لرجل: "هناك حاجة إلى تنظيف الأسماك في الثلاجة". ما يبقى لرجل وراء الأقواس: "لأنه يمكن أن يتدهور، وعليك التخلص منها، ويمكن لشخص ما البقاء جائعا". لكن الرجل غير مرئي. إنه يعتقد: "ماذا يديره؟". وتعتقد المرأة أن هذا الفهم هو فهم قيمة الحفاظ على الطعام - بحد ذاته، ولا يفسر أي شيء. والرجل لا يسأل. هناك صراع. وما هو السبب؟ العلاقات الهرمية في الأسرة (كما يؤكد الأيتول)؟ أو سوء فهم العالم الداخلي من بعضها البعض؟ إذا كان رجل يهدئ، ومحاولة، على الأقل، اسأل سؤالا: "لماذا؟"، ثم ربما سيسمع الجواب: "لأن الأسماك ستتدهور". إذا كان الرجل كافيا للعقل أن يسأل السؤال التالي الذي ولد في الداخل: "وهذا أمر سيء؟" ربما سيكون قادرا على سماع الإجابة عليه: "بالطبع!".

ومن سيقول من هو أكثر حق هنا - الأثر أو نظرة بسيطة في الحياة؟ وضوحا في شكل صور فلسفية غرامة. الفلسفة غير ناجحة، والعلمي لا يمكن أن يكون. نيكولاي Berdyaev يكتب بشكل جيد للغاية حول هذا - أحد هؤلاء الفلاسفة الذين أرسلوا من بلدنا بوصول الفرسان الأحمر. هذه هي وجهة نظر أخرى. غير علمي بشكل أساسي.

يمكن العثور على مقتطف من كتابه في العمل "03 - إلى مسألة أهلية الأثر". سأعطيه هنا، ومعها والعديد من الآخرين الذين تومضوا بالفعل في تعليقات واحدة من الاستعراضات. قراءة كل شيء ليس ضروريا.

"معنى الإبداع (تجربة التبرير البشري)، 1916:

"لا أحد يشك في قيم العلوم بشكل خطير. العلم هو حقيقة لا جدال فيها أن يحتاج الرجل. ولكن في قيمة وتحتاج إلى علاقة علمية، يمكنك الشك. العلوم - والعلاقات العلمية أشياء مختلفة تماما. الجنسية هي نقل معايير العلوم إلى مجالات أخرى من الحياة الروحية، علوم الغريبة. يستريح البحوث على الاعتقاد بأن العلم هو المعيار الأعلى لحياة الروح بأكملها، وأن كل شيء يجب تقديمه إلى أن حظرها وأذوناتها حاسمة في كل مكان. تشير الأبحاث إلى وجود طريقة واحدة. لا أحد سوف يعترض على متطلبات العلم. ولكن هنا يمكنك الإشارة إلى تعدد التعددية في الأساليب العلمية المقابلة لتعدد العلاجات. من المستحيل على سبيل المثال<имер>نقل طريقة العلوم الطبيعية إلى علم النفس وفي علم الجمهور. تم عرضه عدة مرات وأثبت علماء الاعترافيين الألمان ".

"ملاءمة (عدم العلوم) هي عبودية الروح في المجالات السفلية للوجود، والوعي الدؤوب والواسع الانتشار لقوة الضرورة، والاعتماد على شدة العالم. العلاقة العلمية ليست سوى واحدة من تعبيرات حرية الروح الإبداعية ".

يبدو أن طبيعة الوضع الحالي من أكثر التحويلات الملونة هذه الحلقة من فيلم فيلم "كلب الكلب":

vyazemskaya: الهدوء، الرفيق.

Schwonder: نحن نودك وأستاذ وهنا في العمل!

Preobrazhensky: أنت في عبث، السادة، الذهاب دون كالوش. أولا، أنت اللحاق بالركب. وثانيا، أنت تضمن لي على السجاد. وجميع السجاد فارسي.

فيازيمسكايا: أولا، نحن لسنا الرب.

Preobrazhensky: أولا، هل أنت رجل أم امرأة؟

schwonder: ما هو الفرق، الرفيق؟

فيازيمسكايا: أنا امرأة.

Preobrazhensky: في هذه الحالة، يمكنك البقاء في غطاء. وأنت، السيادة الكريمة، اطلب منك إزالة غطاء الرأس الخاص بك.

بوندوخين: أنا لست ذا سيادة رحيم.

schwonder: نحن نودك وأستاذ وهنا في أي سبب.

Preobrazhensky: من هو هذا "نحن"؟

Schwonder: نحن إدارة منزلية جديدة في منزلنا. أنا مهزمة. هي فيزيمسكايا. الرفيق بونتروخين. والركوم تهديدات.

Preobrazhensky: أخبرني، هل غرسك في شقة فيدور بافلوفيتش سابلين؟

schwonder: لنا!

Preobrazhensky: توفي الله ... ماذا سيحدث لتسخين البخار؟ ...

schwonder: أنت تمزح، أستاذ.

Preobrazhensky: نعم، ماذا عن ... نعم. حسنا، في أي سبب جئت إلي؟ التحدث بدلا من ذلك. لا بد لي من يجرؤ.

Schwonder: نحن نكون لك، أستاذ، هذا هو العمل. نحن إدارة منزلنا - جاء إليك بعد الاجتماع العام لسكان منزلنا، حيث كان هناك سؤال حول ختم الشقق في المنزل.

Preobrazhensky: الذي وقف على كوم؟ الخروج للتعبير عن أفكارك أكثر وضوحا.

schwonder: وقف السؤال عن الختم.

Preobrazhensky: هل تعلم أنه بقرار من 12.4.24، هل أنا معفى من أي ختم؟

schwonder: من المعروف.

Schwonder: لكن الاجتماع العام لسكان منزلنا، والنظر في سؤالك، قد حضروا أنه بشكل عام، فإنك تأخذ منطقة زائدة.

vyazemskaya: مفرط تماما!

Schwonder: أنت وحدك تعيش في سبع غرف.

preobrazhensky: أنا أعيش. وأنا أعمل في سبع غرف! ... و ترغب في الحصول على الثامنة! هناك حاجة للمكتبة.

بندورين: الثامن. هذا جيد.

vyazemskaya: هذا لا يوصف!

Vyazemsky: هل تعرف، أستاذ، إذا كنت لم تكن مصدرا أوروبيا، ولن يتم تفسيرها بطريقة أكثر فاحشة، يجب القبض عليك!

Preobrazhensky: لماذا؟

Vyazemskaya: وأنت لا تحب البروليتاريا!

Preobrazhensky: نعم، أنا لا أحب البروليتاريا. الزنا، الضغط، العشاء، الغداء. هل تسمح يا سادتي؟

************************************************************************************************************

تتعب النساء، في الكتلة الرئيسية، بسرعة من الفلسفة، وخاصة من التجويف المغطاة باستمرار، وما زلت تقدم أنها شرحت لك كطفل صغير. يمكن للمرء أن يقدم فقط ما جمعته مجموعة من الأبواق.

11 - ردا

لم يكن لدي وقت لأقول "بينما!"، كما جاءت الاستجابة من سيدة واحدة:

*****************************************************************

\u003e قرأت مع بعض الرعب، تغلب على امرأة في الوجه - إبرافانو؟ لا، إذا كان التحول ممكن من خلال إذلال شخص آخر من خلال الألم والمعاناة. أنت لا تحب الآخرين الذين لا يريدون مثل هذا التحول، والمرأة، والعلاقة التي أدت مع هذه الاستنتاجات هي إلقاء اللوم على حقيقة ذلك تقع نفسها على مستوى أدنى من التطوير، عندما احترم أولا وقبل كل شيء، إنها مشكلتها وليس النبيذ، فإن العنف يولد العنف، وأنا لا أصدق أنه يؤدي إلى التحول، أنا آسف للحدة، لكنني أتذكرك آخر، لم يكن هناك أي عنف فيك، حيث الآن الكثير من العدوان؟

*****************************************************************

عليك التعليق، من المستحيل المغادرة.

اقرأ ذلك سيكون فقط أنصار نوفوسيلوف، وهم ضروريون للغاية بالنسبة لهم. هذا مناسب لهم. لذلك، هم في نوفوسيلوف وسقطوا في الحب - لأنه يعطيهم عقوبات. هذا يشير إلى أن هؤلاء الرجال ضروريون للغاية. ليس لديك ما يدعو للقلق بشأن ما لن يفوقه أحد. تنجذب الشخصيات، وفي هذه الحالات، بالتأكيد، سيكون من المؤكد أن الأشخاص الذين هم أيضا ضروريين أيضا.

لكن الحجز العادل. رجال! الثناء النساء! احذر. وليس أكثر! وفقط في حالة الضرورة القصوى! وفقط إذا لم تعد تعرف كيف تفعل. ولا تنسى أن تسأل المغفرة. اشرح لها لماذا فعلت ذلك. تذكر، هذه ليست عصا تكمن معك في متناول اليد! هذه طريقة متطرفة، واللجوء إليها فقط في الحالة الأكثر تطرفا. وفقا للمبدأ: "تغلب على امرأة - آخر شيء". والتحدث مع النفوس. يجب أن تفهم المرأة ما لديك في روحي.

إذا كانت المرأة كافية، ولا تقود رجله في زاوية ميؤوس منها، فسيحدث لها ببساطة! هذه الحالة نموذجية ضد الكلبة. بعد كل شيء، يمكنك التغلب بطرق مختلفة! من الممكن باليد، ومن الممكن ومطرقة عاطفية، ما هو انتباه نوفوسيلوف شحذ ذلك. وإذا كان الشخص يدق، ويحاول قوله عن ذلك، لكنه لا يسمعه "، فإن الشخص لديه الحق في تقديمه.

نعم، هذا سؤال مثير للجدل للغاية. على lovehate.ru، يمكنك العثور على استبيان "حول حقيقة أنه لا يمكنك التغلب على النساء على الرجال". في ذلك، يتم التعبير عن الآراء القطبية من قبل كل من الرجال والنساء. لذلك، لا توجد قواعد عامة هنا، وهذا السؤال فردي للغاية، وفي كل حالة خاصة يتطلب حل فردي. هذا ليس عقوبة للقيام بذلك بشكل صحيح وترك حالما أردت. إذا حدث هذا - فهذا يعني خطأ ما، ولكن هذا "شيء" يتطلب إذنا. انها عيادة إلى حد ما من المستشفى. ولكن بعد كل شيء، الإصابات ثقيلة.

رجل يجذب هذه المواقف إلى حد ذاته، من المهم أن تعرف: "إذا كان الجلاب يهزك، فلن يكون لديك الحق في تهمة الأنف". المساواة، كما لا بأي حال من الأحوال. النسويات من هذا وسعى!

ستكون الشخصيات الرئيسية لهذه القصص. المرأة، إنسانية، جيدة، المرأة الحقيقية، هذه الأحداث سوف تكلف ببساطة.

وهذا ليس "أسنان للأسنان"! هذه هي الفرصة للبقاء من قبل شخص.

وهذا ليس طريقة. هذه الأزمة هي أزمة تؤدي إلى النمو. ركز ليس على العنف على العاهرة، ولكن على تغيير موقفك تجاه امرأة في نفسي في الداخل. بمجرد أن يأتي الإصدار، ستتوقف هذه المواقف عن الناشئة. وفي كل هذا ببساطة لن تكون هناك حاجة. يعيش في الصداقة والوئام أكثر متعة للغاية.

يبلغ الجمهور اليومي لبوابة Prose.ru حوالي 100 ألف زائر يشاهدون إجمالي أكثر من نصف مليون صفحة وفقا لمكافحة الحضور، والذي يقع على يمين هذا النص. في كل عمود، يتم تحديد رقمين: عدد طرق العرض وعدد الزوار.

النزاعات جزء لا يتجزأ من حياة أي كائن أعيش تقريبا. نجح شخص بعيدا عن عالم الحيوان في التعامل مع نفسه. بالفعل منذ 1.5 مليون سنة، خدم Homo Erectus للأدوات الحجرية للصيد. يمكن أن تستخدم قطعان الصيد من Homo Erectus أدوات الصيد بلا شك ضد قطعان أخرى. رجل عصري - رجل معقول (Homo Sapiens) قد استخدم بالفعل 350 ألف عام سبير، السكاكين والنوادي. منذ 90 ألف عام، ظهرت البصل والسهام مع نصائح حجرية. منذ 40-35 ألف سنة ربما حدث أول صراع عنصلي عالمي بين نوعين من هومو العاقلين: Neanderthals والذين جاءوا إلى أوروبا كروهانيونيين. يعيش Neanderthals في ظروف الفترة الجليدية، في الكهوف، مجموعات تصل إلى 35-40 شخص. Cryanonians، كونهم أكثر تطورا ماديا، يمتلكون نفس الأدوات، دمروا Neanderthals وأصبحوا السباق الوحيد المعقول على الأرض.

كحرب بين الجماعات البدائية، من الممكن الحكم على قبائل الحرب، التي كانت على مستوى منخفض للغاية من التنمية: الشعوب الأفريقية، بولينيزيا، ماوري، باوسبيرياكوف (تشوكشي، إسكيموس وغيرها)، الهنود في أمريكا الشمالية. مشى الحروب البدائية مع شرسة شديدة. في ظروف الاقتصاد البدائي، عندما عاشت الأستراليين المسورة (على سبيل المثال، مع مجموعات من 40 إلى 100 شخص، يعيش Tasmanians - ما يصل إلى 50 شخصا) عن طريق الصيد وجمع النضال من أجل الموارد (خاصة في ظروف المناخ القاسي) يتطلب إبادة كاملة من قبيلة متنافسة أو مجموعة. حتى العبيد لم تكن مبررة اقتصاديا، لأنه لم يكن من الممكن دائما إطعامهم. لا يزال الباحثون XVII-XIX ثابتا من الشعوب المذكورة أعلاه. أمثلة على الإبادة القوية تقريبا للمعارضين أو تخفيض قوي في السكان بعد حروب قبلية مدمرة. النزاعات العرقية الدموية في القرن العشرين، عندما تم إبادة مئات الآلاف من الأشخاص (على سبيل المثال، مذبحة في رواندا في عام 1996)، نوع من صدى القرن الحجري. ومع ذلك، هناك أمثلة عندما غزت مجموعات من الرجال المسلحين منطقة إعادة توطين قبيلة أخرى ودمروا جميع الرجال، مع اتخاذ النساء الباقين في الزوجات. لذلك، في القرن الرابع عشر، غزت رجال الماوري من جزيرة نيوزيلندا الشمالية الجزيرة الجنوبية ودمروا جميع رجال شعب ماريوري، ثم استفادة مع نسائهم. في القرن الخامس عشر، غزت شعب كاريبوف من أمريكا الجنوبية جزر الأنتيل ودمر رجال من أهل Arivalets. تشير هذه الطريقة إلى أن أكثر الاكتجمين والشبان اضطروا إلى البحث عن العائلات والأراضي لأنفسهم على الأراضي السابقة للغزاة. في الحروب البدائية، تم استخدام سلاح "الاستخدام المزدوج"، وهذا هو، الصيد. بحلول وقت نهاية الفترة الجليدية (قبل 20 ألف سنة)، بالإضافة إلى تفريغ ومحاور ونسخ وسكاكين، كان هناك رمي الأسلحة: البصل وثبة، بوميرانج والروتين. مع انخفاض عدد سكان الفئات السكانية نسبيا في المعارك، يمكن لجميع سكان البالغين المشاركة. إذا تم تبرير القبيلة منذ فترة طويلة في مكان واحد من مجموعة من الرجال بدوريات في إقليم معين وصنعوا غارات على موقف السيارات من المنافسين. لم تختلف التكتيكات عن الصيد، تم استخدام الكمائن، الفخاخ، اللمعان. في بعض الحالات، تستخدم النار، على سبيل المثال، لتدخين العدو من اللجوء أو الاختناق بدخولها.

عندما بدأ الكشف عن الأشخاص في الألفية في ألفية، بدأ الأشخاص المستغذون في القبائل في الاصطدام والدافع الاقتصادي البحت: السرقة. في نفس الوقت تقريبا، بدأ الشخص في استهلاك الحبوب البرية وتستقر في أماكنها المتنامية. في الثامن ميلينيوم BC في بؤر الحضارات المستقبلية (في المقام الأول في بلاد ما بين النهرين) بدأت الانتقال إلى الزراعة. نتيجة لهذه الثورة، تنشأ المستوطنات المستدامة، النمو المطرد للسكان يبدأ. الآن، لا ينبغي أن تبحث جميع القبيلة عن الطعام، فإن تقسيم العمل ينشأ. جنبا إلى جنب مع "المدن" تنشأ على الفور والتعزيز. وبالتالي، فإن الدفاع المنظم للمستوطنات ينشأ. الصيادون الأقوى والمواجين يشكلون طبقة ناشئة من المحاربين. وصول واستبعه حوالي الألفية الثالثة قبل الميلاد. نوعان من الأعمال: مزارع وتربية الماشية البدوية. الطريق البدائي للوجود، ولكن ليس الموت. في بعض مناطق الأرض، حتى قرون XIX-XX.

يعتمد تربية الماشية البدوية بما فيه الكفاية على خصوبة الأرض، فهذا يتطلب مساحة أكبر بكثير تحت المراعي أكثر من المزارعين تحت الباشنيا. لذلك، في مجالات التربة الخصبة المعينة، ظهرت النزاعات بين البدو والمزارعين حتما. وبالطبع، في المدن تتركز على القيم المادية تدريجيا، والتي لا يمكن أن تجذب البدو. إذا تركت البدو في حالة هزيمة في الحرب ببساطة، فقد هدد الهزيمة "المواطنين" بالوفاة. ليس فقط من يد العدو، ولكن أيضا على النحو التالي أن الزائدة المتطرفة لم يعد بإمكانه ولم يتعين على إطعام نفسه مع الصيد وجمعها. أجريت الحروب الساحرية والجهدي العجينة (الألفية X-IV) حياة أكثر من ذي قبل. هذا مفهوم على الأقل في تلك الحسابات التي زاد عدد سكان الأرض مع العاشر بموجب الألفية الثالثة من 3 إلى 100 مليون شخص. تم تحسين أدوات القتل، ظهرت البنادق المعدنية (النحاس والبرونزية)، على الرغم من أن الأسلحة الحجرية لم تخرج من الاستخدام لفترة طويلة.

الحروب البدائية - أطول شكل من أشكال الصراعات بين الناس. كان الغالبية السائدة من تاريخ عرض Homo Sapiens. منذ III Millennium BC، بدأت الحضارة الناشئة، أشكال جديدة من منظمة الشركة في إهدار نظام الشراء البدائي للأحياء. ولكن لا تزال هناك القبائل التي تعيش في هذا الصارم (في غابة أمريكا الجنوبية، في جزر المحيط الهادئ)، وبالتالي لا تزال الحروب البدائية تذهب.

مصادر:

averbukh m.s. الحروب والسكان في المجتمعات البريطانية. العلم. موسكو. 1970.

رازين E.A. تاريخ الفن العسكري XXXI في. قبل الميلاد. - السادس. ميلادي مضلع. SPB. 1999.

Harenberg B. Chronicle من البشرية. موسوعة كبيرة. 1996.

التسلسل الزمني للشعب. الطبعة الثالثة. عاصفة. 2006.

في 1960s وأوائل سبعينيات القرن الماضي. في أفكار علم الأنثروبولوجيا عن الحرب حول الحرب في مجتمع بدائي، ساد مفهوم العدوان الطقوس الذي تم إنشاؤه من خلال الخبرات لورنت، والتي تضمنت أساسا تهديدا واضحا. نادرا ما ترتبط تصادمات هذا النوع بشكل كبير باستخدام القوة الحقيقية للقوة. البحوث الرئيسياتكما هو موضح سابقا ، تنتشر هذه الأوهام، لأنه اتضح أن القرود التي تشبه الإنسان تقاتل بنشاط وقتلت بعضها البعض. تحول مفهوم العدوان الطقوس إلى غير صحيح.

الحرب غير المتماثلة

كان السبب الرئيسي لخطأ لورنتز هو أن كل من الشمبانزي والأشخاص من القبائل البدائية تسعى إلى تقليل مخاطرهم الخاصة في تصادم وللبان للعنف عندما يكون لديهم ميزة كبيرة على العدو. يصبح العنف خيارا أكثر جاذبية لحل النزاع، وخفض مخاطر الخسائر أو الإصابات للمهاجمين. حقيقة أن الباحثين قد اتخذوا عدوان الطقوس كان فقط المرحلة الأولى من الصراع. في ذلك، أخذ مظهرا فظيعا، سعى كل من الطرفين إلى إقناع آخر برفض القتال.

ملاحظات علماء الأنثروبولوجيا في قرون XIX-XX. بالنسبة للأعمال العسكرية في الشعوب البدائية، فإن الأمثلة التي هي السكان الأصليين الأستراليين، ينومامامو من الأمازون الاكوادورية ومرتفعات ببابوا غينيا الجديدة، تسمح لنا بصريا في تنفيذ نفس مبدأ العنف غير المتماثل في المجتمع البشري. سواء كان الأمر يتعلق بمشاجرات الأفراد، فإن تضارب مجموعات صغيرة أو تصادمات من العشائر بأكملها، يتم تتبع نفس المبدأ في كل مكان.

تقوم مجموعة المحاربين Yanomamo بإظهار شجاعة الرقص خلال زيارة إلى القرية المجاورة

عند المواجهة، يسود العدوان التوضيحي إلى مواجهة، يرافقه صرخات وموقعات ومعارض هائلة. غالبا ما يتم تبادل المشاركين بالهراوات أو النسخ، لكن الخسائر من هذه الإجراءات عادة ما تكون صغيرة. على العكس من ذلك، في الغارات التي اتخذتها مجموعات صغيرة، في الكمائن والهجمات المفاجئة، عندما تمكن العدو من قبض على مفاجأة، يمكن أن تكون الخسائر مرتفعة للغاية، لا سيما بين الرجال والنساء والأطفال القدامى.

بمعنى آخر، نحن نتحدث عن الحرب غير المتماثلة التي يقوم فيها المهاجمون بإجراءات نشطة، فقط ميزة متعددة على العدو أو استخدام عامل مفاجئ. خلاف ذلك، كلا الجانبين من الصراع يحتفظ بالفصل.

أستراليا السكان الأصليين

في عام 1930، نشر لويد وارنر وظيفة حول الصيادين وجامعي أرنهارال في شمال أستراليا. هناك، وارنر، بما في ذلك وصف كيف تبدو حربهم. كقاعدة عامة، اتخذ الصراع بين المجموعات الكبيرة أو حتى القبائل شكل مواجهة طقوس، وهو المكان والوقت الذي تم الاتفاق عليه عادة مقدما. لم يقترب من كلا الجانبين من بعضهما البعض تقريبا، لكن تم احتجازه على مسافة حوالي 15 مترا، بينما يمر أو رمي سبيرز أو بوميرانجي.

لذلك يمكن أن تستمر لعدة ساعات. بمجرد إلقاء الدم الأول، أو حتى من قبل، تم إعادة تأهيله من خلال الاستياء، انتهت المعركة على الفور. في بعض الحالات، تم ترتيب هذه المعارك في أغراض احتفالية بحتة، وأحيانا بعد انتهاء اتفاق السلام، وفي هذه الحالة كانت مصحوبة بالرقصات الاحتفالية. تخويف العدو وتسليم الأرواح، ويطبق الناس تلوين عسكري على الجلد.

في بعض الأحيان استسلمت هذه المعارك الطقوسية في الواقع بسبب ارتفاع مستوى الصراع أو الماكرة من أحد الأطراف. ومع ذلك، نظرا لأن كلا الجانبين تم الاحتفاظ به على مسافة آمنة من بعضهما البعض، حتى في هذه المعارك الحقيقية للخسائر عادة ما ظلت صغيرة. الاستثناء كان الحالات عندما لجأ أحد الأطراف إلى الحيل، أرسل سرا مجموعة من المحاربين الذين تجاوزوا العدو ومهاجمةه من أحد الأجنحة أو الخلفية. قد تكون الخسائر في متابعة وإبادة المتسابقين مرتفعة للغاية.

وقد لوحظت أكثر التضحيات العديدة في ارتكاب الغارات المفاجئة، عندما سعت المعارضون إلى التقاط بعضهم البعض بمفاجأة أو مهاجمة في الليل. حدث ذلك عندما يهدف المهاجمون (كقاعدة عامة، مجموعات صغيرة) إلى قتل شخص معين أو أفراد أسرته. يمكن أيضا إجراء غارة كبيرة من قبل مجموعات تتكون من الرجال كل من العشائر أو حتى القبائل. في مثل هذه الحالات، هاجم المعسكر، كقاعدة عامة، محاطة، وتم تدمير سكانهم غير مستعدين، وغالبا ما ينامون دون تحليل. وكان الاستثناء النساء اللائي يمكن إرفاههن من قبل المهاجمين.

تم إنتاج معظم جرائم القتل أثناء هذه الحروب في هذه الغارات الكبيرة. إحصائيات، التي يتم تقديمها في الدراسة، تشهد مقتل 35 شخصا خلال الغارات العسكرية الكبيرة، 27 - في الهجمات المحلية على الجيران، 29 - في معارك كبيرة عندما لجاز المهاجمون إلى الكمائن والحيل، 3 في المعارك العادية 2 - خلال المعارك واحد على واحد.

ينومامو الأمازون

وصف نابليون شنون في عام 1967 جمعية الهنود ينومامو والصيادين والمزارعين غطت من الأمازون الاستوائية. عدد ينومامو هو 25000 شخص. إنهم يعيشون حوالي 250 قرية، يتراوح عدد السكان من 25 إلى 400 رجل، نساء، كبار السن والأطفال. من الباحثين، تلقى يانومامو اسم مستعار "الشعب الوحشي"، لأنهم يعيشون في حالة حربية ثابتة مع بعضهم البعض ومع جيرانهم. من 15 إلى 42٪ من الرجال، وفاة ينومامو وفاة عنيفة بين 15 و 49 عاما.

مبارزة على القبضات في يانومامو

ومع ذلك، فإن سمعة المحاربين القاسيين لن يقبل المشاركين في هذه الاشتباكات لفضح نفس الخطر. تم تعديل التصادم الجماعي في يانومامو قويا من قبل القواعد، واعتماد شكل مشابه للبطولة. كان على مشاركتهم تبادل ضربات بدوره. في أسهل شكل من أشكال المعركة، وضعت واحدة على ضربة أخرى لقبضة في الصدر. إذا شغل من الضربات، فقد تلقى نفسه، بدوره، الحق في تطبيقها على العدو. لم يسمح بالدفاع في نفس الوقت، وكان المبارزة اختبارا للقوة والتحمل.

مع نسخة مختلفة من المعركة في الدورة، كانت قضبان خشبية تمشي، والتي فاز منافسي بعضهم البعض على رؤوسهم. زادت شدة الإصابات في نفس الوقت بشكل كبير، لكن الوفيات ظلت نادرة. كان هذا النموذج من المبارزة أكثر شرقا. لإظهار صفاتهم القتالية بوضوح، حلق الرجال على قمة تونازون، والتي، "مثل خريطة الطريق"، كانت مغطاة تماما بشبكة من الندبات.

مبارزة باستخدام الأندية في يانومامو

المعارك التي ألقوها خصوم إقناع بعضهم البعض، بقي في ندرة كبيرة، ناهيك عن استخدام البصل والسهام. يمكن للفائزين في هذه المسابقات اختيار أي هدية لطعمهم الخاص.

غارات واسعة النطاق على القرى المرتبطة بالتقاط وتدمير سكانها، والتي نلاحظها في كل مكان في ثقافات حربية أخرى من الشعوب البدائية، في تقارير شانون لا تظهر. بدلا من ذلك، جلس يانومامو الغارات المستمرة غارات الانتقام، ومتابعة أهداف محدودة للغاية فقط.

استغرق المشاركة في غارة 10-20 رجال. غالبا ما كانوا أقارب مرتبطين ببعضهم البعض على خط الإناث من خلال سندات الزواج، أو أبناء العم. بعد المرور من خلال الطقوس الاحتفالية، تم إرسال حزب التخريب إلى الهدف المعين، الذي كان عادة على مسافة 4-5 أيام. بعد أن وصلت إلى مشارف قرية العدو، ظلت العاهرات العاهرات لبعض الوقت، ويجدون الوضع.

الأسلحة الرئيسية في يانومامو هو القوس الخشبي الكبير والسهام من طول ما يقرب من مترين. طرف العظام من السهام سمك التشحم

إذا كان الهدف من الغارة هو اختطاف امرأة، فقد انتظرت حتى خرجت من القرية وراء الاندفاع. عادة، تم إطلاق النار عليه زوجها المصاحب لها من البصل، وتم تدريس المرأة. إذا لم يكن التضحية المناسبة، فقد تم إطلاق سراح المهاجمين في اتجاه قرية كرة السهام، وبعد ذلك هربوا على عجل.

على الرغم من أن عدد القتلى في أحد هذه الغارات كانت صغيرة عادة، فقد زادت بسرعة بسبب عدد كبير من مهاوي مماثلة. كتب شنغون أن القرية، التي أوقفت فيها وعاشها منذ 15 شهرا، تعرضت للهجوم 25 مرة، وكان المهاجم بالتناوب لمدة عشر مجموعات محلية مختلفة تقريبا. في بعض الأحيان، بسبب تواتر الهجمات وموت عدد كبير من الناس، غادر السكان المحليون قراهم وانتقلوا إلى مكان آخر. في هذه الحالة، دمر الأعداء مساكنهم اليسرى وسحب الحدائق النباتية.

كما سجلت الملاحظات اللاحقة ل Yanomamo أيضا غارات على القرى المجاورة وقتل النساء والأطفال المحاصرين هناك. للاستفادة من تأثير المفاجئ، يمكن للمهاجمين أن يتظاهروا بأنهم أصدقاء أصحاب القرية ويأتي لزيارتهم لقضاء عطلة. هيلينا فاليرو، البرازيلية، المسروقة Yanyamo في عام 1937 والذين عاشوا بينهم لسنوات عديدة، كانت موجودة في هجوم قبيلة Karaventarian:

"... انسحبوا الأطفال من أيدي الأمهات والقتل، وأبقى آخرون الأمهات بالأسلحة، ووضع على التوالي. وارتفعت جميع النساء. وقتل الجنود وقتلوا وقتلوا أطفالهم، صغيرين، ينموون - جميعهم تقريبا. حاولت الأم والأطفال الهروب، لكن الغزاة اللحاق بهم، وألقواهم على الأرض وأطلقوا النار عليهم من لوقا، بحيث ظل هؤلاء الكذب، وهم يغلبون على الأرض. أخذوا أصغر أطفالا للكاحلين وضربهم عن الأشجار والحجارة. ثم جمع المحاربون جثثا ميتة وتناثرون بين الحجارة، أخبرهم بالبقاء هناك أن آبائهم يمكنهم العثور عليها وتناول الطعام. حاولت إحدى المرأة حماية طفلها، صراخ حول حقيقة أنها كانت فتاة وعلى عدم قتلها. حاول آخر أن يخدعان لإنقاذ طفل يبلغ من العمر عامين، بحجة أن هذا هو ابن أحد المحاربين. قالت إن هذا هو ابن امرأة، التي كانت ذات مرة في قبيلتهم ونفت الحمل. رجل فكر في كلماتها لفترة من الوقت، ثم أجاب أن هذا الصبي ينتمي إلى مجموعة هندية أخرى، وكانت تلك المرأة معهم منذ وقت طويل جدا بالنسبة لبعضها ليكون في الواقع والد طفلها. بعد ذلك، أمسك المحارب الصبي بقدميه وضرب الحجارة بكل قوته. لذلك عادة ما حدث. "

بابوايون غينيا الجديدة

الأكبر وفي الوقت نفسه، فإن أكثر المجتمع المعزول للمزارعين البدائيين في العالم هو في الجزء الجبلي من غينيا الجديدة. حتى منتصف القرن العشرين، ظل غير معروف تماما للعالم، وبالتالي يتمتع اليوم باهتمام خاص من علماء الأنثروبولوجيا. السكان المحليين يعانون من الهضات، مفصولة عن بعضها البعض في الجبال وغابة سالطة. وهي مقسمة إلى عشائر، كل منها يشمل عدة مئات من الناس، والقبائل، وأعداد عدة آلاف من الناس.

لا يكاد يكون كل قبيلة تتحدث بلغة خاصة به، حيث يبلغ عددها 700 من حوالي 5000 شخص حاليا في جميع أنحاء العالم. القبائل في حالة من الحرب المستمرة مع بعضها البعض، والذي يتدفق في شكل هجمات ودورية. لمدة 50 عاما من الملاحظات في Papuans EGU، عد علماء الأنثروبولوجيا 34 التصادم. كيف تخضع مثل هذه الاشتباكات لابوانا، ووصف أولئك الذين عاشوا بينهم في عام 1962-1963 و 1966. عالم الأنثروبولوجيا E. WADA.

بابوايين مع دروع نمو كبيرة

كانت الأسلحة الهجومية في بابوايين بصل بسيط، سبيرز ومحاور طويلة مع حجر محشو. تخدم وسائل الحماية كبيرة، في النمو البشري، الدروع الخشبية، السطح الذي رسمت بألوان زاهية. بسبب الجاذبية أثناء المعركة، تم تثبيت الدروع على الأرض.

عادة ما تم ترتيب المعركة نفسها بالتنسيق للأطراف وأجريت في منصة خاصة على حدود الأراضي القبلية. كلا الجانبين، مختبئ وراء الدروع الكبيرة، من مسافة معينة من الرفقات والأسهم الأخرى. خلاف ذلك، احتفظوا بشكل سلبي للغاية، وتبادل السخرية والشتائم فقط. حتى الآن، ظل جميع المشاركين في مشهد بعضهم البعض، وتمكنوا عادة من الخجل بسهولة من هذه القذائف الرمي أو اعتراضهم على الدروع. وفقا لملاحظات المراقبين، نادرا ما تسلق المشاركون بعضهم البعض وحاولوا تجنب الاشتباكات الحقيقية الثديين في الصدر.

باباتي يطرح أمام الكاميرا مع البصل والرماح

فقط من حين لآخر على الشريط المحايد، اجتاز القتال من المحاربين المشهورين، والتي حارب فيها تلك الرمح الأخرى أو المحاور. الجرحى في مثل هذه المعركة يمكن أن يهرب لحماية بلده، ولكن إذا سقط، حصل العدو على فرصة لإنهاءه. بشكل عام، أثناء الاشتباكات الاحتفالية، ظلت الإصابات البشرية والإصابات ضئيلة. فقط في تلك الحالات النادرة نسبيا، عندما تمكن أحد الأطراف من التقاط مفاجأة أخرى أو ترتيب كمين بنجاح، زادت فقدان المعركة. طوال اليوم، يمكن أن تستمر المعارك دون تغييرات خاصة في الوضع. انقطعوا إذا كانت تمطر. تباعد المحاربون، على سبيل المثال، لتمرير الطعام أو تناول الطعام.

وكذلك السكان الأصليين الأستراليين، كان الشكل الأكثر شيوعا للحرب في البابوير غارات، الكمائن والهجمات على القرية. يمكن تنفيذ هذه الشركات من قبل مجموعات صغيرة تسوية الصراعات الخاصة، أو الجماعات القبلية بأكملها، تسعى إلى توسيع الأراضي ملكا لهم أو الاستيلاء على جيرانهم.

في هذه الصورة، تم تصويره في الستينيات.، اتضح أنه يتصدر من قبل إحدى الحروب، والتي تقود بابوايات ضد بعضها البعض.

عند التخطيط للهجمات، استخدمت ترسانة متنوعة من الحيل الماكرة. لاستخدام عامل المفاجئ بالكامل، وعادة ما تكون الهجمات في الليل أو الفجر. سعت العاهرات إلى التقاط أعدائهم بالنوم وقتل أكبر عدد ممكن منهم، وخاصة الرجال، ولكن أيضا النساء والأطفال. كان سكان القرية هاجموا عادة ما يفرون.

في معظم الحالات، إذا لم تكن العاهرات عديدة تماما، فاستقل القرية، فقد ذهبوا على الفور. في حالات أخرى، تم تدمير القرية، وقد تم القبض على مجالات الهزيمة ودمرت. سكان سقطوا، بعد أن وصلوا إلى أنفسهم والاتصال بالحلفاء، يمكن أن يحاول استعادة تراثهم. في بعض الأحيان مع الفائزين تمكنوا من التفاوض سلميا.

إذا لم تتخذ قوات المقاومة، كان على الهاربين ترك تسويةهم وتتحلل في مكان جديد. لحماية نفسك من الهجمات، حاولت المستوطنات اختيار الأماكن التي يصعب الوصول إليها. تم تطبيق القرى من قبل Palico، في أخطر الأماكن التي كان هناك برج مراقبة. كان الغرباء خائفين ويشتبه. ارتبط انتهاك الحدود بين المجتمعات بمخاطر قاتلة، وبالتالي فقد حاول عادة تجنبه.

بابوايين داني مع سبيرز وبصل طويل

الهنود أمريكا الشمالية

مثال آخر على حرب بدائية يدل على جمعية مجمعي الساحل الشمالي الغربي الأمريكي. الشكل الرئيسي للحرب بين أولئك الذين عاشوا هنا كانوا كمين للكمين والغارات والغارات على قرى العدو.

"لقد هاجم العدو في الصباح الباكر، عندما كان لا يزال مظلما ... نادرا ما يواجه المهاجم مقاومة، لأنه كان يسعى جاهدة للقبض على العدو مفاجأة، في حين أن الناس ما زالوا نائمين ... عندما قتل الرجال ، رؤوسهم قطعت مع المحاور. حرق القرية. النساء اللواتي أحب الجنود، وكان الأطفال محاطة بالعبودية ".

أشار فيليب بروكير، الذي ترك هذا الوصف، إلى أن أسلحة الهنود والتكتيكات والجوائز القبضت والتفاصيل الأخرى كانت مماثلة للحرب الإقطاعية.

"كان التكتيك المفضل للهنود هجوما ليلا ... هناك نوع آخر من التكتيكات مضمون خيانة الماكرة ... قدم أحد أكبر جانب آخر لإبرام العالم وترتيب الزيجات المتبادلة للتأكد من عقد. خلال المهرجان، كان من المقرر خلط المتآمرين مع رجال العدو، كان على الجميع أخذ مقعد بالقرب من الضحية المخططة، بحيث في الإشارة المتفق عليها لضربه على الفور بسكين أو معركة ... تصادم وقع الجبهة إلا إذا لزم الأمر، إذا تم القبض على مجموعة المهاجم من خلال مفاجأة، وكان تحت النار دون احتمال التراجع ".

تم استخدام نفس الأساليب من قبل الهنود من السهول العظيم، والتي كانت الحرب سلسلة من الغارات والهجمات من الكمين. وقد لوحظت أعلى الخسائر إذا كانت مجموعة واحدة متفوقة بشكل كبير على عدد آخر في أرقام، أو تمكنت من التقيد خصومه بمفاجأة. في هذه الحالة، كان الجانب الأضعف يعرض عادة لإبادة مسيرة. خلال الاشتباكات الكبيرة، التي حدثت في هذا الوقت أيضا من الهنود، كانت الخسائر أقل بكثير، لأن المشاركين لم يعرضوا حياتهم للخطر دون الحاجة وعادة ما تجنب الانقباضات اليدوية. كما يكتب المؤرخ الأمريكي الحديث جون أي ايفرز،

"إذا كانت القوى المعارضة مساوية تقريبا لبعضها البعض في أعداد، فقد شكلت سطرين داخل مجموعة اللقطة من القوس. من مسافة آمنة، أطلقوا بعضهم البعض من البصل. كانت أسهم الخصم محمية من الدروع الخام الكبيرة، كما أنهم يرتدون درع، مخيط من عدة طبقات من الجلد ... حدوث نهاية المعركة عادة مع الظلام ".

في بعض الحالات الموثقة، كان يده باليد يحدث، لكنه كان استثناء من الممارسة العادية. مع وصول الأوروبيين ومظهر الخيول والأسلحة النارية من الهنود، أصبحت الحرب أكثر دموية. لذلك، فقد شكلت خسائر السود الأسود أثناء الحروب 1805 و 1858، والباحثين لديهم بيانات، 50٪ و 30٪ من جميع رجال القبيلة، على التوالي.

المؤلفات:

• Kazankov A. العدوان في المجتمعات القديمة / أ. كازانكوف. - م: معهد أفريقيا RAS، 2002. - 208 ص.
• Chagnon N. A. Yanomamö: الشعب العنيف. نيويورك، 1968. 224 ص.
• جات الحرب في الحضارة الإنسانية. أكسفورد، 2006، 822 ص.
• نيلي ل. حرب قبل الحضارة. أكسفورد، 1997، 245 ص.
• فيدا أ. ب. حرب في منظور بيئي. الثبات والتغيير والعمليات التكيفية في ثلاثة مجتمعات أوقية. نيويورك، 1976، 129 ص.
• العنف والحرب بين جامعي هنتر. إد. بواسطة M. W. ألين و T. L. Jones. الجوز كريك، 2014، 391 ص.
• Warner L. Murngin Warfare // Oceania، 1930-1، Vol. 1، 467P.