فلسفة العلوم منهجية البحث. فلسفة ومنهجية العلم. طرق وأشكال المعرفة العلمية

مقدمة

§ 1. ما يفهمه العلم

§ 2. فرص العلوم

§ 3. الفلسفة كما العلم

§ 1. دور المعرفة العلمية

§ 4. منهجية المعرفة العلمية

استنتاج

مقدمة

يبدو لي أن هدف العلوم هو تشكيل عرض شامل ومكتمل للهدف وموضوع الدراسة. من الواضح أن هذه المهمة لعدد من الأسباب الموضوعية لا تزال دائما لا تتحقق تماما، لكن المعرفة العلمية تميل إلى أن تكون الأكثر شمولا، كلية.

يتم إجراء أي بحث علمي طبيعي باستخدام منهجية محددة واستخدام مجموعة من الأساليب المحددة. عادة ما تفهم المنهجية نظام مبادئ وأساليب تنظيم وبناء النشاط النظري والعملية، وكذلك عقيدة هذا النظام. تتميز المنهجية بزيادة الاهتمام لطرق محددة لتحقيق المعرفة الحقيقية والفعالة بشكل فعال، وكذلك التركيز على الآليات الداخلية، ومنطق الحركة وتنظيم المعرفة.

في منهجية العلوم، تبدأ الدراسة عادة مع مشكلة طريقة المواد المادية.

يركز العلم، على عكس المعرفة العادية، على العثور على الكيان والحقيقة، أي ما يكمن على سطح الظواهر والعمليات، التي لا تعطى للمشاعر وحتى مخفية منها. تم اكتشاف القدرة على العمل مع النماذج المثالية في اليونان القديمة. عالم التصميم المثالي هو العالم النظري العالمي، يمكنك فقط العمل معه في الفكر وبمساعدة الفكر. افتتح الفلاسفة العتيق قدرة التفكير في العمل بأشياء مثالية. لذلك كانت العقلانية مفتوحة. ما هي العقلانية العتيقة؟ هذه هي القدرة على التفكير بحرية في الفضاء الميتافيزيقية اللانهائية. وبالتالي، انضم العلم إلى فكرة العقلانية القديمة، والجوهر الذي تمكن من ترجمة الكائن المثالي في الرجل الذي صنعته اليدين. المتحدة مع العقلانية العتيقة، خلق العلم تجربة ربط النظرية بممارسة.

أهمية موضوع الملخص هو أن العلم يتم تضمينه بشكل متزايد في هيكل القوى المنتجة، وأصبح قوة إنتاجية مباشرة، والإنتاج - الاستخدام التكنولوجي للعلوم. مع المستوى الحالي لتطوير هذه التقنية، يكون التدريب المتقدمة للعمال ممكنة فقط إذا حصلوا على المستوى الضروري للمعرفة العلمية. في الوقت نفسه، يأتي هنا ليس فقط حول العلوم الطبيعية والمعرفة التقنية، التي تذهب دون قول، ولكن أيضا على المعرفة العلمية الأوسع نطاقا. بعد كل شيء، فإن تأثير العلوم الإنسانية على الإمكانات الروحية والأخلاقية والفكرية والإبداعية غير أقل أهمية للإنتاج الاجتماعي. وإذا كنا نعتبر تكوين شخص كموضوع للعمل على نطاق واسع للغاية، بالإضافة إلى جميع أنواع العلوم، سيكون من الضروري التحدث عن تأثير كل الثقافة الروحية في وقتها المجسد في مختلف الفني، القيم الجمالية والأخلاقية والفلسفية لكونه.

الغرض من ملخص العمل هو دراسة الفلسفة ومنهجية العلم.

الفصل 1. التعريف الفلسفي للعلم

§ 1. ما يفهمه العلم

ما هو العلم؟ هذا شكلا من أشكال النشاط الروحي للأشخاص الذين يهدفون إلى إنتاج المعرفة حول الطبيعة والمجتمع والمعرفة نفسها وبعد استهداف مباشر للحقيقة وفتح القوانين الموضوعية القائمة على تعميم الحقائق الحقيقية وعلاقتها. يشكل العلوم، التي تعكس العالم في تنميتها وموادتها، نظاما معرفيا موحد حول هذا العالم.

في وقت واحد، كما تعلمون، عرض المفهوم الواضح للعلوم إيجازيات منطقية. في المفهوم المقترح، تم تضمين المفهوم: اتجاه القيمة لعينات العلوم والرياضيات الطبيعية والأفكار حول الهيكل المنطقي الرسمي للمعرفة العلمية (النظرية)، ومبادئ التحقق منه و Falsifiolial من النظرية العلمية، والحد من وظائف الفلسفة فقط إلى اللغة المنطقية للعلوم، وهو رفض كامل للميتافيزيقيا. ومع ذلك، فإن أعمال الفلاسفة والمؤرخين في العلوم جعلت من الممكن أن نستنتج أن هذا المفهوم لا يفسر العمليات والآليات الحقيقية لتطوير وتشغيل العلوم.

من وجهة نظر موثوقة ورأيية للغاية، وفقا لما يمكن وينبغي عليه العلوم وينبغي أن يتطور فقط بسبب الموارد "الداخلية" فقط، واستبدل اليوم بفهم واضح بما فيه الكفاية لأهمية علم الأفكار الفلسفية، أي مستوى الشروط العلمية و أسباب.

تنعكس بعض عناصر هذا المستوى في مفاهيم مختلفة: "نمط التفكير"، "نموذج البحث"، "البرنامج الأبحاث" وغيرها. تم تحديد الجوانب الرئيسية لمستوى الشروط الأساسية والأسباب بشكل واضح: ontological (يحتوي على أفكار عامة حول الواقع درس) والوهلاية (تتكون من مزيج من المتطلبات المنهجية للمعرفة العلمية).

وبالتالي، فإن مستوى المتطلبات العلمية والأسباب يشمل المكونات الرئيسية التالية:

نظام التمثيلات الترطانية (صورة العالم، صورة لجانب الواقع المدروس)؛

نظام التمثيل المنهجي (المثل العليا والقواعد العلاقات العلمية)؛

الأفكار والمبادئ الفلسفية التي يتم بها تبرر اللوحات العلمية للعالم والمثل العليا للعلاقات العلمية.

في "يظهر علم المنظور" الأفقي "في شكل مجمعات ذات المعرفة المرتبطة بالنظرية. بدوره، ترتبط النظريات بتنامة بعضها البعض، وبعضها لديه وحدة موضوعية ومنهجية. ومع ذلك، فإن الانضباط العلمي ليس مجرد مجموعة من المعرفة مع هذه الوحدة. يتم تحديد تكوين التخصصات العلمية إلى حد كبير من خلال مهام نقل المعرفة للأجيال اللاحقة. بالنسبة لهذه الأغراض، يتم إضفاء الطابع المؤسسي على أساليب المعرفة والبحوث - كتب الكتب المدرسية مكتوبة وإدارات وكليات ومؤسسات ومؤسسات. طريقة تنظيم "الحافة الأمامية" للعلم مختلفة: كقاعدة عامة، غير تأديبية، ولكن مشكلة. قد يتطلب الحل لأولئك أو المشاكل العلمية الأخرى معرفة أكثر أنواع مختلفة.

تجدر الإشارة إلى أن العلم كشكل من أشكال دراسات المعرفة نفسها بمساعدة عدد من التخصصات، بما في ذلك تاريخ وتاريخ العلم، وعلم نفسية الإبداع العلمي، وسكان اجتماع المعرفة والعلوم، وكذلك الدراسات العلمية.

نحن سرد الميزات الرئيسية للمعرفة العلمية:

المهمة الرئيسية للمعرفة العلمية هي الكشف الفوري للقوانين الموضوعية الواقعية. إذا لم يكن هذا كذلك، فلا يوجد علم نفسه، لأن مفهوم العلاقات العلمية للغاية يعني اكتشاف القوانين وتعميق وآسيا الظواهر المدروسة.

الهدف الفوري والقيمة الرئيسية للمعرفة العلمية هي حقيقة موضوعية مفهومة بعدد من الوسائل والأساليب العقلانية غير دون مشاركة التأمل بالحياة. لذلك، فإن موضوعيته هي ميزة مميزة للمعرفة العلمية.

يركز العلم على تجسد في الممارسة العملية.

تعد المعرفة العلمية في المصطلحات المختلطة عملية متناقضة ومعقدة للغاية لاستنساخ المعرفة، والتي تشكل نظام نحيف للنظريات والنظريات والفرضيات والقوانين المنصوص عليها في لغات طبيعية واصطناعية (صيغ كيميائية).

في سياق المعرفة العلمية، فإن هذه الوسائل كأجهزة وأدوات مختلفة و تلسكوبات ومعدات الصواريخ والفضاء، وما إلى ذلك.

المعرفة العلمية بالأدلة الصارمة وصلاحية النتائج التي تم الحصول عليها، وليس أقل أهمية - دقة الاستنتاجات.

§ 2. فرص العلوم

وفقا للأفكار الكلاسيكية، يجب أن يمثل الانضباط العلمي نظرية واحدة. كانت الصورة التأديبية للعلوم في الغالب كنموذج راتبي. ومع ذلك، إذا كنت تحكم - ليس في المستقبل الافتراضي، وفي الدولة الحالية، يظهر بنية الانضباط العلمي، كقاعدة عامة، في شكل مجمع من النظريات، من بينها يمكن تمييزها الأساسية والمشتقات.

كانت طرق تصنيف التخصصات العلمية نفسها مختلفة. لذلك، شرع F. لحم الخنزير المقدد في تصنيفه من خصائص الموضوع، "قدرات الفكر"؛ الرئيسي الذي اعتبر الذاكرة والخيال والسبب. وفقا لذلك، خصصت ثلاثة أنواع رئيسية من المعرفة: التاريخ والشعر والفلسفة. أ. سان سيمون، وبعده O. مبدأ الانتقال من ظواهر أبسط وخاصية إلى أكثر تعقيدا وخاصة. نتيجة لذلك، تحول هذا العدد من العلوم: الرياضيات، علم الفلك، الفيزياء، الكيمياء، علم وظائف الأعضاء، علم الاجتماع.

تواصل تطوير أنظمة التصنيف اليوم. ومع ذلك، يجب عدم المبالغة قيمة أي تصنيفات. من الضروري دائما أن نضع في اعتبارك الحي، الطبيعة النامية للعلم، التي تجري باستمرار في عمليات التمايز والتكامل.

أكبر كتل، أنواع المعرفة العلمية، لكل منها وحدتها الموضوعية والمنهجية والوظيفية، هي: العلوم المنطقية والرياضية؛ علوم طبيعية؛ العلوم الاجتماعية الإنسانية؛ علوم الممارسة التقنية.

وفي الوقت نفسه، فإن أشياء لوظيفة الواقع هي التعليم الشمولي، والعلوم تتطور من خلال التجريد لبعض خصائص هذه الأشياء التي اتخذت الأكثر أهمية. أساس هيكل المعرفة العلمية (التي هي سمة خاصة من الصناعات الأكثر تطورا للعلوم الطبيعية) هي تحليل موضوع البحث، أي إطلاق الأجسام الأولية التجريدية والتخليق اللاحق لهذه العناصر المجردة من عدد صحيح واحد في شكل النظام النظرية.

من المألوف في الغرب، تعلن المسار الفلسفية الوجودية بشكل قاطع بشكل قاطع عن عدم قابلية الأساليب العلمية لمعرفة الشخص البشري. يخلف الموضوعات العلمية. الشخص الذي تم وضعه دائما في حالة الاختيار، والتغييرات مرارا وتكرارا في طريقها إلى "نفسها". استعادة العلوم التقليدية، تقدم Forerunner of الوجودي S.Kyurkegor تعليما مثيرا للاهتمام للغاية حول المراحل الثلاث من الحركة الصاعدة للحصول على وجود حقيقي (وجود حقيقي).

في العلوم، هناك ما يسمى "تأثير ماثيو"، حيث يحصل العلماء المعترف بهم بالفعل على عروض ترويجية جديدة (الجوائز والجوائز والاقتباس) أسهل بكثير من زملائهم غير المعترف بهم بعد.

§ 3. الفلسفة كما العلم

تعرف الفلسفة ثلاثة أشكال من الديالكتيك:

اعتمدت العتيقة، في أحكامه على تجربة الحياة، ممثلوها - هيركليت، أفلاطون، زينو.

الجدلية المثالية الألمانية، التي طورتها Kant، وخاصة متعددة الاستخدامات وعميقة - هجل.

تنتقل الدعوات المادية من حقيقة أنه إذا كان هناك في العالم الهدف، فهناك تطور دائم وظهور كل شيء وتدمير كل شيء، ثم يجب أن يكون شكل التفكير مرنا ومرن للغاية.

يمثل الجدلية القوانين، والأهم منها هو قانون الوحدة ونضال الأضداد، مما يمنح المفهوم الأساسي لما هو التناقض نفسه.

يكشف قانون الانتقال المتبادل للتغييرات الكمية والنوعية عن آلية التنمية التي تتألف من تراكم تدريجي للتغيرات الكمية، والتي تؤدي في نقطة معينة إلى تحويلات نوعية كبيرة، والتي بدورها لها تأثير عاكس بالفعل على طبيعة وتيرة التغييرات الكمية.

قانون التفاني هو أن التنمية تتم على دوامة عندما تتكرر كما لو أن تم تمريرها بالفعل.

عكس الجداول هي الطريقة الميتافيزيقية، والتي لديها حاليا ثلاثة قيم رئيسية:

الفلسفة كعلم عالمي عندما يكون الكائن مغطى أيضا وموضوع المعرفة؛

طريقة الفلسفية للمعرفة والعمل. ما هي الطريقة التي تؤثر الفلسفة على تطوير العلوم ونتائجها؟

تؤثر الفلسفة على عملية المعرفة العلمية في جميع مراحله. ومع ذلك، يلاحظ التأثير الأكبر في بناء النظريات، خاصة الأساسية.

في أعماق الفلسفة، يتم تطوير بعض الأفكار، يتم تأكيد الأهمية العلمية من خلال فترة زمنية مهمة. من عدد كبير من الهياكل المضاربة، يجب على العالم اختيار أولئك الذين يتوافقون مع أفكارها الفلسفية.

لا يتم تنفيذ تأثير المبادئ الفلسفية للبحث العلمي مباشرة، ولكن من الصعب للغاية - من خلال أساليب وأشكال ومفاهيم المستويات المنهجية الأخرى.

يمكن أن تؤخذ الطرق الفلسفية في الاعتبار وتطبيقها في العلوم غالبا ما تكون غير واضحة، ولكن أو تلقائيا، أو بوعي.

فيما يلي مبادئ الفلسفة في العلوم في شكل بعض المعايير العالمية، والتي في مجموعها تشكل برنامجا منهجي معين من أعلى مستوى.

تتطور الفلسفة هذه النماذج العالمية العالمية للغاية من الواقع الحالي الذي ينظر إليه العلماء في بحثه، مما يختار هذه الوسائل الإعلامية الشاملة كقصورة ومفاهيم.

المبادئ الفلسفية والمنهجية هي مساعدة، مشتقة من الممارسة.

في القرن XX بشكل عام، تم الحصول على الأساليب والأساليب العلمية العامة في الدراسة، ويشمل رقمهم معلومات أو هيكل أو نموذج أو عنصر أو نظام وما إلى ذلك. إنه يعتمد على أساسها التي يمكن صياغة أساليبها ومبادئها معينة، والتي في المستقبل توفير الاتصالات والتفاعل الوثيق من المنهجيات الفلسفية مع المعرفة العلمية الخاصة وأساليبها العديدة.

بالنسبة للنهج العلمية الخاصة، فإنها تطبق على نطاق واسع تماما في فرع معين من العلوم، وتشمل طرقهم طرق الميكانيكا، والبيولوجيا، وكذلك عدد من العلوم الإنسانية.

الفصل 2. الجوانب المنهجية لوجود العلم

§ 1. دور المعرفة العلمية

تبادل المزيد من الفلاسفة القدماء جميع مزاعم المعرفة والرأي. المعرفة، أو العلم، وفقا لأرسطو، قد يكون ولادين - إما مظاهرة أو بديهية.

الطبيعة هي واحدة، والعلوم مقسمة إلى تخصصات منفصلة. في الطبيعة، كل شيء مرتبط بكل شيء، كل علم يحتل رفه. "هناك علوم منفصلة، \u200b\u200bوليس العلم بشكل عام كعلم صالح، لكن كل واحد منهم جزء من العالم، لا حصر له، ولكن لا يزال واحدا في مشهد من الاتصالات."

§ 2. التمايز بين العلوم حسب الصناعة

إن خصوصية العلوم الحديثة هي أنها تشير بشكل متزايد إلى حل المشكلات ذات طبيعة معقدة متعددة التخصصات.

وفي الوقت نفسه، فإن الميزة الأساسية لهيكل الأنشطة العلمية الناشئة عن طبيعتها التحليلية هي فصل العلم عن الانضباط المنفصل عن بعضها البعض. هذه، بالطبع، لديها أطراف إيجابية خاصة بها، لأنها تمنح الفرصة لدراسة شظايا الفردية من الواقع، ولكن في الوقت نفسه يتم التغاضي عنها من ذهن العلاقة بين شظايا فردية، وفي الطبيعة، كما هو معروف جيدا، "كل شيء مرتبط بكل شيء". ولن يقتصر كل فعل من التغييرات في البيئة الطبيعية البشرية على أي واحد من منطقته، ولكن عادة ما يكون له عواقب طويلة طويلة الأجل. إن فصل العلوم يتداخل بشكل خاص الآن، في عصر التمايز السريع للمزاد للمعرفة العلمية، ظهرت الحاجة إلى الدراسات التكاملية المتكاملة. التخصص المفرط يمكن أن يمنع تطور العلوم كتخصص للحيوانات المفرطة يؤدي إلى إنشاء اتجاهات مسدود في التطور البيولوجي.

تجدر الإشارة إلى أن العلم (والعلوم الطبيعية) يشمل المستويات التجريبية والنظريية. كجزء من أحدهم، يتم جمع المواد التجريبية، وفي إطار الآخر - يتم تشكيل الفرضيات، والقوانين والنظريات، وكذلك طرق ومنهجية المعرفة العلمية الطبيعية. ومع ذلك، من الواضح أن هذا الفصل هو مشروط في الطبيعة، لأن مستويات العملية المعرفية تتكمل ومترابطة.

§ 3. خصوصية المعرفة الظواهر الاجتماعية

من المنطقي التوقف عند تفاصيل معرفة الظواهر الاجتماعية.

موضوع المعرفة هو عالم الرجل، وليس الشيء هذا هو مثل هذا.

المعرفة الاجتماعية مرتبطا بشكل لا ينفصم وترتبط دائما بالموضوع والقيم الذاتية، والتي تشير في مجملها إلى الأهمية المهمة والإنسانية ذات الصلة لبعض الظواهر من واقعنا.

ميزة محددة للمعرفة الاجتماعية هي اتجاهها التفضيلي في الظواهر، والتي تقدر عن جودتها وليس الكمية. هنا، يتم دفع أهمية قصوى لتحليل فرد واحد على أساس العام والطبيعي.

في المعرفة الاجتماعية، من المستحيل عدم استخدام المجهر، أي خصوصيات كيميائية، ولا المعدات الصلبة، يجب استبدال كل هذا بسلطة التجريد. على ال هذه المرحلة زيادة كبيرة في دور التفكير.

لاستكشاف الظروف المذكورة أعلاه، فإن الفلسفة مثل العلوم والطريقة التي تم اختبارها تلعب أهمية خطيرة.

العلوم، كونها نظام المعرفة الديناميكية الشاملة، لا يمكن تطويرها بنجاح إذا لم يتم تخصيب البيانات التجريبية الجديدة.

القدرة على الحجز - منتجاتها هي الإنشاءات الواضحة الوثوبية، إلى عدد ما يمكن أن يعزى، على سبيل المثال، بناء الشيوعية في الاتحاد السوفياتي بحلول عام 1980، إلخ.

المشكلة هي شكل من أشكال المعرفة التي تحتوي على شيء آخر لمعرفة شخص، ولكن ما يجب تعلمه. مشاكل، وفقا لعدد من الفلاسفة، تنشأ أو نتيجة التناقضات في نظرية منفصلة، \u200b\u200bأو عند الاتصال نظريتين قطبيين، أو نتيجة تصادم النظرية مع الملاحظات المباشرة.

الفرضية هي شكل من أشكال المعرفة التي تحتوي على افتراض صاغ على أساس بعض الحقائق التي تحتاج إلى أدلة.

التحقق من الحقيقة من الفرضية هي الممارسة عندما تتحرك الفرضية المثبتة إلى أداء حقائق موثوقة وتصبح نظرية علمية بالفعل.

النظري هي الشكل الأكثر شيوعا للمعرفة العلمية، التي تعطي رسم خرائط شاملة للروابط الطبيعية والمهمة إلى حد كبير في مجال معين من الواقع، على سبيل المثال، النظرية التطورية لشركة داروين، نظرية نسبية آينشتاين، إلخ.

أي نظرية تتكون من عناصر، والتي تشمل:

القواعد الأولية هي مفاهيم ومبادئ أساسية؛

الكائن المثالي هو نموذج مجردة للروابط الأساسية وخصائص الكائنات المدروسة؛

منطق النظرية، التي تهدف إلى توضيح الهيكل والتغيرات في المعرفة؛

مزيج من القوانين والبيانات المستمدة من المبادئ الأساسية لبعض النظرية وفقا لمبادئ معينة.

نعلم الوظائف الرئيسية للنظرية التي تشكل المعرفة النظرية:

وظيفة اصطناعية تجمع بين المعرفة الموثوقة منفصلة في نظام واحد؛

وظيفة توضيحية، جوهرها - تحديد التبعيات السببية وغيرها، وكذلك تنوع سندات هذه الظاهرة؛

المنهجية، التي تستند إلى النظرية، التي تشكلت عليها أساليب وأساليب متنوعة وأنشطة البحث؛

وظيفة تنبؤية - تبصر حول حالة الظواهر المستقبلية؛

عملي عندما تصبح الوجهة النهائية لأي نظرية واحدة تتجسد في الممارسة العملية.

تجدر الإشارة إلى أنه دون تحويل فكرة الإيمان الشخصي والإيمان، فإن التنفيذ العملي الناجح لأي أفكار نظرية أمر مستحيل.

§ 5. منهجية المعرفة العلمية

الطريقة - من Metodos اليونانية القديمة، مما يعني الطريق إلى شيء ما. كانت مشكلة الطريقة باستمرار في مركز الفكر الفلسفي، والتي درست نظاما للوصفات والمبادئ والمتطلبات التي توجه الموضوع لتحقيق نتيجة معينة في مجال نشاط معين. إنها الطريقة التي تتخصص البحث عن الحقيقة وتسمح لك بالانتقال إلى الهدف الذي حدده الهدف. المهمة الرئيسية للطريقة هي تنظيم أشكال المعرفة وغيرها من النشاط البشري. يتم تطوير أي طريقة فقط من نظرية معينة، والتي تخدمها بمثابة شرط أساسي. قوة أي طريقة هي عمقها وأسهم النظرية، والتي تتحول بعد ذلك إلى طريقة. تتوسع الطريقة إلى نظام معين، من أجل استخدامها لتعميق المعرفة. لا يتم تقديم الطريقة بالكامل قبل بدء أي دراسة، يجب تشكيلها في كل مرة مرة أخرى وفقا للأصالة النوعية لموضوع معين. بالإضافة إلى ذلك، فإن الطريقة موجودة وتطور فقط في جدلية معقدة بشكل استثنائي ذاتي وموضوعي في الدور المهيمن لهذا الأخير. في هذا المعنى، أي طريقة موضوعية، في الواقع والمحتوى. ولكن في الوقت نفسه، فهو شخصي، لأنه استمرار وإكمال الموضوعية، والتي تشكل منها.

في العلوم الحديثة، هناك الطرق التالية:

• تحليلي (الفيزياء والرياضيات، إلخ)؛
• ontological، I.E. مذهب كونها على هذا النحو؛
• الفلسفية، من بينها الأكثر تقدمية جدلية وميتافيزيقية.

الجدلية هي مذهب أكبر قوانين تنمية الطبيعة والمجتمع والمعرفة.

يجب قول عدة كلمات عن الأساليب التأديبية، والتي تعد نظام الاستقبال المستخدمة في بعض الانضباط المدرجة في فرع معين من العلوم.

أما بالنسبة للطرق العلمية للبحث النظري، فمن بينها المخصصة:

إضفاء الطابع الرسمي، الذي يعد رسم خرائط ذات قيمة ذات معنى في لغة رسمية، يتم إنشاؤه للتعبير الدقيق والإيجابي عن الأفكار القضائية للقضاء على إمكانية فهم غامض. شكل إضفاء الطابع الرسمي ذو أهمية كبيرة في تحسين المفاهيم العلمية.

الطريقة البديسية هي طريقة لإنشاء نظرية علمية معينة، والتي تستند إلى بعض المواقف الأولية - البديهيات، والتي يتم فيها اشتقاق الموافقة المتبقية من هذه النظرية عن طريق مسار منطقي بسيط، بإثبات.

الطريقة الاستنتاجية الافتراضية هي وسيلة لدراسة نظرية، وهو جوهره هو إنشاء نظام من الفرضيات المترابطة خصيصا، والتي تصريحات الحقائق التجريبية التي حدثت.

مجموعة متنوعة من هذه الطريقة هي طريقة الفرضية الرياضية.

يتم استخدام البحث العلمي بنشاط للغاية وأساليب وطرق البحث العامة، من بينها الأكثر تميزا:

التحليل، وهو فصل حقيقي أو عقلي للكائن في المكونات، التوليف - على العكس من ذلك، مزيج من المكونات في واحد.

التجريد هو عملية الهاء من بعض خصائص الظاهرة التي تمت دراستها مع مجموعة متزامنة من العقارات المهتمين بالباحث.

يرتبط المثالية ارتباطا وثيقا بالتجريد والتجربة الذهنية ويمثل إجراء عقلي مرتبط بتشكيل الكائنات المثالية، مثل نقطة أو هيئة سوداء تماما، إلخ.

التعريفي هو حركات الفكر من الخبرة، أي من واحد واحد - إلى العام - إلى الاستنتاجات.

خصم هو عملية المعرفة من واحد مشترك.

القياس هو إنشاء أوجه التشابه في بعض العقارات والعلاقات بين الأشياء المتطابقة. من خلال تشابه التشابه، يتم ضجيج الضوضاء عن طريق القياس.

النمذجة هي طريقة لدراسة بعض الكائنات من خلال تشغيل خصائصها على كائن آخر - نموذج يتناثج من جزء من الواقع - النموذج الأصلي. شكل مهم من النمذجة هو محاكاة الكمبيوتر.

نهج النظام هو مجموعة من عدد من المبادئ المنهجية، وهو أساس ما هو النظر في الأشياء كأنظمة.

يتميز العلم الحديث بعدد من الابتكارات المنهجية التي تتضمن ما يلي:

تغيير طبيعة كائن البحث مع تعزيز دور البرامج المتكاملة في دراستها.

سريع للعلوم الطبيعية والاجتماعية، أي تعددية منهجية.

مقدمة في كل مكان في، جميع العلوم الخاصة والتخصصات العلمية للأفكار والأساليب التآزرية - نظرية التنظيم الذاتي، والتي تركز على البحث عن قوانين تطور الظواهر الطبيعية المختلفة.

ظهور هذه المفاهيم في العلوم كاحتمال، والمعلومات، والتفاعل المستمر مع هذه الفئات كحادث، وإمكانية، السببية.

مقدمة الوقت لجميع التخصصات العلمية والتغطية في ماكرو واحد كامل وميكروميروف.

مزيج من العالم الموضوعي وعالم الرجل، الذي يسمح لك بإنشاء رابط بين الكون وتطور الحياة وشخص على الأرض. هذا المبدأ يسمح لنا بالنظر في الكون كأنظمة معقد، وهو العنصر الأكثر أهمية هو الشخص.

زيادة في مستوى الممرض وتعقيد الأساليب الرسمية المجردة للمعرفة.

كتب الفيلسوف الروسي فاسيلي فاسيليفيتش روزانوف في كتابه "تفاهم"، الذي تم إنشاؤه مباشرة بعد نهاية كلية كلية موسكو التاريخية والفلولوجية، أن جوهر العلوم هو الرغبة في التفاهم، إلى المعرفة النقية. "الصبي ينظر إلى اللهب والتفكير في ما هو عليه هو الشاب الذي يفكر في القضايا الأخلاقية في الحياة هو أنه لا توجد شكوك حول العلوم، على الأقل لم تسمحوا لشكوكهم. لكن عالم، ناجح للسيد وقبل الوجود على أطروحة الدكتوراه.، يقف خارج الحدود، لأنها ليست عطشية لمعرفة قيادتهم ". هذه الرغبة في فهم علم أخت أخت الحكمة، لأنها تفهم الشخص ليس فقط بفضل الحجج والأدلة الرشيدة، ولكن أيضا عن طريق الحدس، البصيرة، الشعور الفني، الإيمان.

بالطبع، كان العلم الحديث لافت للنظر منذ أرسطو والجليل. الموقف تجاهه من الدولة والمجتمع والباحثين أنفسهم تغيروا. العلوم، كما كانت، توقفت عن أن تكون الكثير من العلماء وحدهم. إن الرفاه والنمو الثقافي للناس، تقدم الحضارة الإنسانية يعتمد إلى حد كبير على تطورها الناجح. في الوقت الحاضر، أصبح العلم أحد أهم مصادر الدخل الحكومي، لأنه يشارك مباشرة في الإنتاج، عند إنشاء وسائل تقنيات تقنية جديدة، مما يؤدي بدوره إلى تغيير الموئل، الحياة اليومية للناس.

تم توسيع المعرفة تدريجيا. حاليا، يغطي مئات المناطق العلمية. وعلى الرغم من أن الشخص تعلم الكثير عن العالم من حوله وحول نفسه، ولكن لا توجد إجابة على أهم القضايا.

أكثر صعوبة تحولت إلى أن تكون معرفة نفسه. اتضح أن هيكل الشخص، وعلم وظائف الأعضاء يصعب دراسته، رغم أن شيئا آخر يمكن فهمه هنا. ولكن من الصعب بشكل خاص استكشاف العالم الداخلي من الرجل. بعد كل شيء، كل فرد، كما هو معتاد أن نقول، عالمه الفريد من نوعه. مختلف الناس في نفس الوضع، في الوقت نفسه بطرق مختلفة ترى المحيطين، بطرق مختلفة تقييم جدوى تلك أو الأنشطة الأخرى في الظروف الحالية، تتعلق بشكل مختلف بدوافع سلوك الآخرين.

تجدر الإشارة إلى أنه في دراسة الظواهر الخاصة، فإنه غير مقبول على أنه ناقص الطبيعي، أي محاولات شرح العمليات الاجتماعية حصريا فقط من قبل قوانين العلوم الطبيعية ومعارضة الطبيعية والاجتماعية.

استنتاج

لذلك، العلم هو شكل مهم من المعرفة. يتم قبول هذا البيان بشكل عام بشكل عام بشكل عام تقريبا في عصرنا عندما تحدد نجاحات التقدم التقني والتنمية الاجتماعية إلى حد كبير من قبل ولاية العلوم.

انتقد الانتقاد المثالي للعلوم "الصارمة" إلى المنهجية نفسها وتاريخ العلم. أشك في أن الأسئلة الأساسية لوجود العلوم تخضع للشك، لذلك يمكنك اليوم أن تكشف عن وجهتين معاكسين حول تطوير العلوم الإضافية: التشاؤم والمتفائل.

إذا كان، في الماضي في الإنتاج، تم لعب دور حاسم للأحاسيس ذاتية، بمساعدة كل شيء تم تحديد كل شيء على العين والسمع والرائحة وما إلى ذلك، ثم مع ظهور الأجهزة الفنية الجديدة القدرة على تحديد الموضوع معلمات دقيقة للكائن، بما في ذلك طولها، شدة، الدفء، إلخ. على هذا الأساس، تم تطوير ميكانيكا، والتي كانت تستخدم لتصميم الآلات والآليات. تم تفسير قوانين ومبادئ الميكانيكا، بمساعدةها في ذلك الوقت مجموعة واسعة من الأشياء قيد الدراسة، على أساس نموذج علمي جديد - آلية.

أدى تطوير العلوم خلال الثورة الصناعية إلى زيادة عدد الابتكارات، والتخلي عن الأشكال الروتينية والوقائية للنشاط البشري. أصبحت التجربة المخصبة والمصاصلة بممارسة الإنتاج الرأسمالي، أصبح العلم أساس الاحتراف واختصاص الأفراد. وإذا كان في الماضي، كان الكفاءة العلمية نطاقا محدودا إلى حد ما، ثم في القرن التاسع عشر، وفقا ل T. Parsons، تم وضعه في رأس الزاوية

يقال إن المعرفة العلمية مختلفة عن الأنواع الأخرى من المعرفة في المقام الأول بدقة عالية. على الرغم من أن هذا صحيح، فإن هذه الميزة ليست حاسمة. ليس فقط في هذه التقنية، ولكن في نظام الإدارة العامة اليوم تطبيق الحسابات الرياضية والبيانات الإحصائية والتفصيل والخطط والبرامج المتطورة بدقة. دقة باعتبارها طريقة معينة للموقف من الواقع يخترق الحياة اليومية.

إذا كنت تعتقد حدس VA Sadovnichny "، فإن الاتجاه العام في تطوير القرن القادم سترتبط بزيادة في كفاءة عملها النذير (I، بالطبع، يعني التنبؤ العلمي والطرق المعروفة، مثل هذه الأساليب المعروفة كما فرضية، واستقراء، والاستراحة والتجربة العقلية والله الاستدالية العلمية وغيرها). هذا سيظهر الحكمة العلمية. بطبيعة الحال، سيتطلب ذلك مجموعة أدوات علمية جديدة أكثر مثالية. لكن الشيء الرئيسي سيكون في الآخر. بقدر ما عن كثب وحضوي، سيكون من الممكن جمع العلم (المعرفة النظرية)، ومعرفة غير حساسة (المعرفة العادية، المعرفة العملية، الأساطير، الأساطير) والسياسة (الاستخدام العملي للمعرفة في مصالح السلطة والسوق). "

وغالبا ما يقال إن المعرفة العلمية ستعمل مع مفاهيم مجردة، في حين، على سبيل المثال، المعرفة الفنية هي مجازية، بوضوح مخاوف من شخص حي معين. من ناحية، وغالبا ما يتعين على عالمة بناء التجريدات العلمية المعقدة أن تشير إلى الصور البصرية والاستعارات والاستعارات، من ناحية أخرى، غالبا ما تعتمد الفنانين في عملهم على مفاهيم دقيقة للغاية وعلاج شاملة منطقية، والطرق وبعد

بقدر ما أفهم، فإن المفاهيم الواضحة بالضبط المعرفة تكمن وراء أعمال العديد من الكتاب الكبار. هذا يعني أن المعرفة المفاهيمية والمجازية لا تستبعد بعضها البعض. تم العثور عليها في كل من الإبداع العلمي والفني، على الرغم من "جرعات" مختلفة. إنها متأصلة، بالطبع، والمعرفة اليومية، أو ما يسمى بالحس السليم.

علم الفلسفة المعرفية

قائمة الأدب المستعمل

1. Volkov A. N. القياس الإنساني للتقدم. - م، 1990.
2. جوريلوف أ. مفاهيم العلوم الطبيعية الحديثة. درس تعليمي. - م - المركز، 2008.
3. كيسين أ. الإدارة: الثقافة المنهجية: الدراسات. المنفعة. - م.: Gardariki، 2007.
4. إيلوس ضد - تاريخ وفلسفة العلوم. أساسيات الدورة: البرنامج التعليمي. - م - النشر والتجارة المؤسسة "Dashkov و K °"، 2004. - 404 ص.
5. Lugvin S.B. التحول الاجتماعي والبيروقراطية الحكومية. // أسئلة الفلسفة. 2006، رقم 2. C.103-108.
6. Parsons T. نظام المجتمعات الحديثة. - م، 1998.
7. بوبر ك. المجتمع المفتوح وأعدائه. -t. II.- م، 1992.
8. راسل ب. المعرفة الإنسانية. مجاله وحدوده. - م، 1957.
9. rozanov v.v. حول التفاهم. تجربة في دراسة الطبيعة والحدود والهيكل الداخلي للعلوم كمعرفة كاملة. - م، 1996.
10. روزن ضد أنواع و خطاب التفكير العلمي. - م: إفارة URSS، 2008. - 248 ص.
11. sadovniki v.a. المعرفة والحكمة في عالم العولمة. // أسئلة الفلسفة. 2006، رقم 2. C.3-10.
12. smirnova n.n. مجردة من محاضرات الفلسفة. - سانت بطرسبرغ.، 2007.
13. Feyebend P. الأعمال المختارة على منهجية العلوم. - م، 1986.
14. الفلسفة في المسائل والأجوبة: تعليمي للجامعات / إد. البروفيسور ها. nesmeyanova. - م ..: الأجراريون، 2008.
15. Jaspers K. معنى وجهة التاريخ. - م، 1994.

الدروس الخصوصية

بحاجة الى مساعدة لدراسة ما هي مواضيع اللغة؟

سوف ينصح المتخصصون لدينا أو لديهم خدمات الدروس الخصوصية لموضوع الاهتمام.
ارسل طلب مع الموضوع الآن، للتعرف على إمكانية تلقي المشاورات.

جامعة وطنية

أوزبكستاناسمه بعد M. Ulugbeka

كلية الفلسفية

معهد الفلسفة والحقوقس.

مركز التدريب المنيتي.

فلسفة ومنهجية العلوم

(لطلاب كلية الفلسفة)

مترجمة بواسطة D.F. niginone shermahamedov.

toscant 2003.

يتم إعداد نصوص المحاضرات بما يتماشى مع المتطلبات الجديدة الواردة في المعايير التعليمية الحكومية للتخصصات الفلسفية. يركزون على التحليل الفلسفي للعلم كمنظمة معرفية محددة، وأشكال الإنتاج الروحي والمؤسسة الاجتماعية. الأنماط العامة لتطوير العلوم، سفر التكوين وتاريخها، هيكل، مستوياته ومنهجية البحث العلمي، والمشاكل الفعلية لفلسفة العلوم، ودور العلم في الحياة البشرية والمجتمع آفاق تطويرها وعدد من تعتبر مشاكل أخرى.

يتم تجميع نصوص المحاضرات على أساس الكتب المنشورة سابقا والدراسات للعلماء الحديثين البحوث الرائدة في مشاكل الفلسفة ومنهجية العلم (قائمة المراجع المقدمة في النهاية) وهي مصممة لطلاب التخصصات الفلسفية من البكالوفات وطلاب الدراسات العليا، وكذلك جميع الذين يرغبون في جعل أفكارهم الخاصة حول تطوير علوم الفلسفة.

المحرر المسؤول: دكتوراه، وثيقة. أ. يوتامورادوف

المراجعين: d.f.n.، k.zh. تولينوفا

مقدمة .. 5.

الفصل 1 سفر التكوين العلوم. 6.

§ 1. تاريخ تشكيل العلوم ووظيفته. 6.

§ 2. تنوع أشكال المعرفة: المعرفة العلمية وغير الحساسة. أربعة عشرة

§ 3. ظهور الشروط الأساسية للمعرفة العلمية في العالم القديم وفي العصور الوسطى 20

§ 4. أصل وتطوير العلوم الكلاسيكية. 36.

§ 5. العلوم غير الفئة. 46.

§ 6 علوم ما بعد الأليكسيك. 53.

§ 7. مفاهيم العلوم والمعرفة العلمية. 60.

§ 8. ديناميات المعرفة العلمية. 75.

§ 9. الأحكانية والسوء الحادية. 83.

الفصل 2. فلسفة العلوم .. 87

§ 1. نسبة الفلسفة والعلوم. 87.

§ 2. موضوع مجال فلسفة العلوم. 98.

§3. ظهور فلسفة العلوم باعتبارها اتجاه الفلسفة الحديثة. 103.

§four. الصورة العلمية للعالم وتطورها. 110.

§ 5. العلم والشراعي. 118.

§ 6. فوهات في الفلسفة الحديثة للعلوم. التآزر والاستدلال. 129.

§ 7. المشاكل الفعلية للعلم في القرن الحادي والعشرين. 139.

الفصل 3. منهجية المعرفة العلمية .. 150

§ 1. منهجية المعرفة العلمية: المفاهيم الأساسية. 150.

§ 2. تشكيل فكرة تطوير ومبدأ التاريخية في الفلسفة والعلوم الطبيعية. 172.

الفقرة 3. التكنولوجيا الحديثة لمعرفة العالم اليوراني ومنهجية العلوم 173

§ 4. المنشآت الأساسية الأساسية. 178.

§ 5. المبادئ المنهجية الأكثر شهرة والنهج. 181.

§ 6. الأساليب العلمية العامة وتقنيات البحث. 193.

§ 7. الفهم والاضطرابات. 202.

§ 8. في المنهجية الحديثة. 210.

الفلسفة ومنهجية العلم. 218.

§ 10. المنطق والرياضيات. 219.

§ 11. العلوم الطبيعية. 223.

§ 12. علم النفس والأنثروبولوجيا. 232.

§ 13. علم المجتمع. 233.

§ 14. المعرفة الفردية والمعلومات العلمية. 236.

الفصل 4 العلاقة بين العلوم الطبيعية والتعاليم الفلسفية والدينية في نظام المعرفة. 237.

§ 1. الجانب الاونوميولوجي. 237.

§ 2 الجانب المعرفية. 238.

§ 3. الجانب الأولي. 239.

§ 4. الجوانب الجمالية eschatologic .. 242

§ 5. الجانب النفسي. 243.

§ 6. دورات تاريخية للعلوم والفلسفة والدين. 243.

§ 7. الواقع البيئي والأساطير .. 244

§ 8. البيئة والأخلاقيات. 249.

§ 9. الطبيعة متعددة التخصصات للمشكلة البيئية والسبل المحتملة لحلها. 251.

الفصل الخامس العلم، رجل، كل يوم .. 256

§ 1. العلم كإجابة على الاحتياجات البشرية. 256.

§ 2. العلم والأخلاق. 265.

§ 3. حدود العلوم في الحياة والتاريخ. 276.

خاتمة .. 280.

الأدب .. 283.

مقدمة

نظرا لأن الفلسفة معروفة - الانعكاس النظري في العلاقات البشرية والعالمية - يشارك في أخطر المشكلات: جوهر الشخص ومعنى الحياة، تفاصيل المعرفة والأنشطة، والأسئلة المتعلقة بالله والموت والخلود. هذه القضايا مهمة ومثيرة للاهتمام لأي شخص، ويمكن أن تجذب الموضوعات المماثلة والقلق حتى خارج الجلسات التدريبية. ومع ذلك، تحتاج الآن إلى تلبية مظهر الفلسفة، وهو أمر ضروري للغاية بالنسبة لك بالنسبة للعلماء المحترفين، ولكن ليس مألوفا معك، بفلسفة العلوم.

ممارساتنا الحقيقية للعمل مع عروض البكالوريوس، حقيقة أن الطلاب يتقنون بما فيه الكفاية محتوى هذا الانضباط، المنصوص عليه من قبل المعيار التعليمي الحكومي للتعليم العالي. لديهم بالفعل reudition الفلسفية معينة، وبعض هامش المعرفة المكتسبة في طية. في القسم التاريخي والفلسفيات، استحوذوا على فكرة عن هيكل وتفاصيل الفلسفة، والاستردادات والمراحل الرئيسية لتطويرها التاريخي تم النظر فيها. درست الفلسفة النظرية (الأساسية) مشاكل علم الأطباق، نظرية المعرفة والمنهجية. في الفلسفة الاجتماعية، كانت المشاكل الرئيسية التي وصلت إليها على اتصال هي: الشخص والمجتمع والهيكل الاجتماعي والمجتمع المدني والدولة ودور القيم في حياة الإنسان ومستقبل البشرية، إلخ.

كل هذا الحجم من المعرفة الفلسفية يكفي تماما بحيث يمكن لكل من الطلاب الجامعيين الانتقال إلى دراسة أعمق للفلسفة، تسلق مرحلة أخرى من التدريب الفلسفي. تنشأ الحاجة إلى مثل هذا "النمو الفلسفي" من الماجستير أنفسهم، بمجرد توصيل المشكلات الأساسية للعلوم الخاصة بهم.

يقدم النص وصفا هادفا لمتطلبات معيار الدولة في سياق الفلسفة ومنهجية العلم ويملأ عدم وجود الأدبيات التعليمية على هذا الانضباط، بالإضافة إلى ذلك:

يرسم صورة فلسفية للعلوم والمنهجية الحديثة؛

يوضح النتائج التاريخية والأيديولوجية لتنميتها، والتي يمكن تلخيصها اليوم؛

يحدد مشاكل النصوص الأصلية لأطباء المعرفات الحديثة؛

يقدم المفاهيم الغربية الرئيسية للعلوم.

بالنظر إلى هذه المشكلات وغيرها من المشاكل، فإننا لم نقصد العلوم الفردية، والتي، بالطبع، تختلف تماما عن بعضها البعض، والعلم كشعبة غريبة من المعرفة، ونوع محدد من الإنتاج الروحي ومؤسسة اجتماعية. يمكننا أن نقول أننا نتحدث عن "العلم بشكل عام"، والتي، مع كل مجموعة متنوعة منهم، هي بلا شك مختلف عن مجالات الحياة البشرية الأخرى - الإنتاج، الدين، الأخلاق، الفن، الوعي العادي، إلخ.

الفصل 1 سفر التكوين العلوم.

§ 1. تاريخ تشكيل العلوم ووظيفته.

ما يصل إلى xx القرن. لم تكن مشكلة تاريخ العلوم موضوع الاعتبار الخاص من الفلاسفة ولا العلماء الذين عملوا في مجال معين من المعرفة العلمية، وفقط في كتابات الإيجابات الأولى تظهر محاولات لتحليل سفر التكوين في العلوم التاريخ، يتم إنشاء تاريخية العلم.

إن خصوصية نهج ظهور العلوم في الوضعية يتم التعبير عنها من قبل G. Spencer (1820-1903) في عمل "أصل العلوم". ووصل إلى أن المعرفة العادية والعلمية متطابقة لطبيعتها، يعلن سوء فهم مسألة ظهور العلوم، والتي تنشأ، في رأيه، مع ظهور المجتمع البشري. من المفهوم الطريقة العلمية بأنها طبيعية، متأصلة أصلا في طريقة رؤية الشخص لعالم العالم، غير قابلة للتغيير إلى مختلف الحدوث. يحدث تطوير المعرفة فقط من خلال توسيع تجربتنا. تم رفض سبنسر عن طريق التفكير في اللحظات الفلسفية الكامنة. هذا هو الموقف الذي كان موقف التاريخ الإيجابي هو موضوع انتقادات حادة من قبل مؤرخي علم الوجهات الأخرى.

بدأ تطوير تاريخ العلوم فقط في القرن XX، لكنها مفهومة بعد ذلك أو كقسم من الفلسفة، أو كقسم من النظرية العامة للثقافة، أو كقسم من واحد أو آخر من الانضباط العلمي. الاعتراف بتاريخ العلوم باعتباره الانضباط العلمي الخاص حدث فقط في عام 1892، عندما تم إنشاء أول قسم في تاريخ العلوم في فرنسا.

يمكن وصف أول برامج تاريخية وبحوث على النحو التالي:

في البداية، تم حل مهمة التنظيم الزمني للنجاح في أي مجال من مجال العلم؛

ركزت على وصف آلية التطوير التدريجي للأفكار والمشاكل العلمية؛

تم تحديد المختبر الإبداعي لعالم، والسياق الاجتماعي والثقافي والإيديولوجي للإبداع.

تتمثل إحدى المشاكل الرئيسية في تاريخ العلوم في فهمها، وشرح كيف تنعكس كيف تكون الظروف الخارجية الاقتصادية والاجتماعية والثقافية والسياسية والأيديولوجية والنفسية وغيرها - على نتائج الإبداع العلمي: النظريات التي تم إنشاؤها، الفرضيات المتقدمة المطبقة طرق البحث العلمي.

قاعدة البيانات التجريبية لتاريخ العلوم هي النصوص العلمية في الماضي: الكتب ومقالات المجلات والعلماء والعلماء والمخطوطات غير المنشورة والدفيات وما إلى ذلك ولكن هل هناك ضمان أن مؤرخ العلوم لديه مادة ممثلة كافية لأبحاثه؟ بعد كل شيء، غالبا ما يكون عالما جعل الاكتشاف يحاول نسيان هذه المسارات الخاطئة التي دفعته إلى استنتاجات خاطئة.

نظرا لأن الهدف من البحث التاريخي والعلمي هو الماضي، فإن مثل هذه الدراسة دائما إعادة بناء تسعى إلى التقدم بطلب للحصول على الموضوعية. وكذلك جميع المؤرخين الآخرين، مؤرخو العلوم، منشآتان من جانب واحد ممكن، على أساس إجراء دراسة: عرض تقديمي (شرح من الماضي بلغة العصر الحديث) والتحف (استعادة صورة كلي من الماضي دون أي إشارة إلى الأوقات الحديثة). دراسة الماضي، والثقافة الأخرى، وأسلوب التفكير الآخر، والمعرفة أن اليوم في العلوم لم تعد مستنسخة، لا يعيد إنشاء مؤرخ العلوم شيء هو مجرد انعكاس لعصره؟ تواجه كل من العرض التقديمي والتحف صعوبات غير قابلة للتغلب على العديد من المؤرخين المتميزين في العلوم.

اسمه بعد فرانسيس ساكور

V. K. Stepanyuk.

فلسفة ومنهجية العلوم

نصوص المحاضرات

للطلاب الجامعيين، طلاب الدراسات العليا

غوميل 2015.

مقدمة

نشأت فلسفة العلوم باعتبارها الانضباط استجابة للحاجة إلى فهم المهام الاجتماعية الثقافية في العلوم في HTR. هذا مقطع شاب نسبيا من المعرفة الفلسفية، التي أصبحت تطورا سريعا في القرن العشرين وتطور فعليا في عصرنا - سواء في الفلسفة المحلية وفي الفلسفة الغربية. إن موضوع فلسفة العلوم هو أنماط واتجاهات شائعة في المعرفة العلمية لكل من الأنشطة الخاصة لإنتاج المعرفة العلمية المتخذة في تطويرها التاريخي ونظرت في سياق اجتماعي متغير تاريخي.

موضوع فلسفة العلوم تتطور في ثلاثة مجالات رئيسية:

- أول واحد يشمل مجموعة من القضايا القادمة من الفلسفة إلى العلم؛

- إلى الثاني - مجموعة من المشاكل الناشئة داخل العلم نفسه؛

- الاتجاه الثالث يتعلق بمشاكل تفاعل العلوم والفلسفة.

تحتوي نصوص المحاضرات على أسئلة من فلسفة العلوم كنظام معارف محدد، وهو نوع من شكل من أشكال الإنتاج الروحي ومؤسسة اجتماعية. نظرت المحاضرات في سفر التكوين وتاريخ العلم، الأنماط العامة لتنميتها، هيكل وديناميات المعرفة العلمية، منهجيةها، دور العلم في الحياة البشرية والمجتمع، آفاق تنميتها.

يتم توجيه نصوص المحاضرات إلى الطلاب الجامعيين وطلاب الدراسات العليا ومصممة للمساعدة في التحضير لاستسلام الامتحان المرشح.

محاضرة 1. العلم باعتباره أهم شكل من أشكال المعرفة في

العالم الحديث

1.1 مفهوم العلم؛ العلوم كنشاط، مؤسسة اجتماعية ونظام المعرفة.

1.2 المعرفة العلمية والضرشية.

1.3 دور العلم في حياة المجتمع الحديث.

مفهوم العلوم؛ العلوم كنشاط، مؤسسة اجتماعية و

نظام المعرفة

العلم - هذا شكلا من أشكال النشاط الروحي للأشخاص الذين يهدفون إلى إنتاج المعرفة حول الطبيعة والمجتمع وحول معرفة هدف تأثير الحقيقة وفتحات القوانين الموضوعية القائمة على تعميم الحقائق الحقيقية في علاقتها بالترتيب لتوقع الاتجاهات في الواقع والمساهمة في تغييرها.

خلفيات العلوم تم إنشاؤه في الحضارات الروسية القديمة - مصر والهند والصين واليونان القديمة في شكل معرفة تجريبية حول الطبيعة والمجتمع، في شكل عناصر فردية من علم الفلك والأخلاقيات والمنطق والرياضيات، إلخ. العينة الأولى من المعرفة العلمية هندسة euclidean.

كأشكال غريبة من المعرفة - نوع معين من الإنتاج الروحي والمؤسسة الاجتماعية - ظهر العلم في أوروبا، في الوقت الجديد (16-17 VV)، في عصر تشكيل الأسلوب الرأسمالي لإنتاج وانفصال المعرفة السابقة السابقة بالفلسفة والعلوم.

ساهم ظهور العلم خلال هذه الفترة الظروف الاجتماعية والاقتصادية (الموافقة على الرأسمالية والحاجة الحادة لنمو قواتها الإنتاجية) و الحالات الإجتماعية (كسر في الثقافة الروحية، ويقوض هيمنة الدين وسيلة التفكير الدراسية المضاربة). بالإضافة إلى ذلك، كان من الضروري الحصول على مستوى معين من تطوير المعرفة نفسها، "مخزون" العدد الضروري وغير الكافي من الحقائق التي تخضع للوصف والتنظيم والتعميم النظرية. لذلك، تظهر ميكانيكا، علم الفلك والرياضيات أولا، حيث تم تجميع هذه الحقائق أكثر.

رئيسي مهمة المعرفة كانت الدراسة - على أساس الحقائق الحقيقية - الطبيعة ذاتها نفسها، والواقع الموضوعي.

المكونات الهيكلية الرئيسية للعلوم كسلامة نظامية، أو أهم المعلمات وجودها، هي:

- العلم كنشاط؛

- العلم كمعرفة؛

- العلم كمؤسسة اجتماعية.

العلم كنشاط إنها عملية إبداعية تفاعل موضوعي للعبور، تهدف إلى إنتاج وإعادة إنتاج المعرفة الحقيقية الموضوعية الجديدة بالواقع.

علم المعرفةوبعد مشكلة معايير العلوم هي واحدة من أكثر النقاش في الفلسفة الحديثة للعلوم. اعتمادا على المهام وإعدادات البحث، تخصص مجموعاتها المختلفة.

المعايير التاريخية للعلوموبعد وتشمل هذه:

- الاتساق المنطقي الرسمي للمعرفة؛

- من ذوي الخبرة في التحقق من الصحة والصلاحية؛

- الطبيعة العقلانية للمعرفة؛

- قابلية اعادة الأنتاج؛

- العالمية.

المعايير المنطقية:

- التناسق؛

- الامتلاء؛

- استقلالية البديهيات الأولية، إلخ.

المعايير العميمة:

- البساطة؛

- كفاءة فعالية.

هناك اختصاصات مختلفة للمعرفة العلمية، والتي من خلالها العلوم الطبيعية والرياضيات والاجتماعية والانسانية والمعرفة التقنية؛ المعرفة العلمية الأساسية، والمعرفة العلمية التطبيقية والمعرفة في شكل مشاريع وتطورات التصميم التجريبية.

من أجل العلوم كنشاط ومعرفة موجودة بالفعل في المجتمع، يجب دمجها عضويا في نظام العلاقات الاجتماعية والاتصالات، وهذا هو، بمثابة المعهد الاجتماعي.

العلم كمعهد اجتماعييمكن تعريفه على أنه مجموعة من المنظمات والمؤسسات العلمية المتكاملة مع معايير معينة من الأحياء العلمية والمبادئ وأساليب الاتصالات المهنية، وكذلك أشكال الترابط مع النوع التاريخي المحدد للمجتمع.

محاضرة 2. العلم في تطويرها التاريخي

2.1 مشكلة بدء العلوم.

2.2 خصوصية المعرفة العلمية.

2.3 الأخلاق الكلاسيكية وغير الكلاسيكية وما بعد شفافة في تطوير العلوم.

مشكلة بدء العلوم

في مسألة سفر التكوين العلوم كعنصر فريد من الثقافة ونوع خاص من النشاط الروحي والمعرفي لا يوجد رأي واحد ومقبول عموما. هناك العديد من الأساليب والتفسيرات فيما يتعلق بموعد وكالة العلوم الاجتماعية الثقافية في هذه المرة الأولى. من بين هذه، يمكن تمييز النقاط الأكثر شيوعا الأربعة.

تم صياغة النقطة الأولى من وجهة نظر كجزء من تاريخية الإيجابية للعلوم وحصل على تطويرها في كتابات O. Kont، Spencer، J. Garnier وغيرها من الفلاسفة الإيجابية. وأشار هؤلاء المؤلفون إلى أن العلم ينشأ في المراحل الأولية لأنثروبولو والاجتماعية في هيكل الحضارات التقليدية في مصر والصين والهند ومناطق أخرى من العالم القديم. تم تحديد العلم مع المعرفة العادية.

وفقا للنظر الثاني من الرأي، يشاركها العديد من العلماء الأجانب والمحليين (J. Bernal، B. Russell، P. Gaydenko، V. Stepin et al.)، تنشأ أول برامج علمية في سياق الثقافة القديمة.

وفقا للنظر الثالث من الرأي، يتم تناول المتطلبات الأساسية الرئيسية لتشكيل العلوم في 12-14 فولت، في عصر الأعمار المتأخرة في أوروبا الغربية.

من وجهة نظر أكثر شعبية واستشارية على ظهور العلم هي مفهوم تشكيلها في أوروبا الغربية في عصر الوقت الجديد نتيجة للثورة الفكرية الكبرى من 16-17 فيفت، والتي انتهت بإنشاء الكلاسيكية ميكانيكا وإقامة الأشكال الأولية لإضفاء الطابع المؤسسي العلوم.

بناء على النقطة الأخيرة، يمكن اقتراح انخفاض تاريخ العلوم التالية:

1) مرحلة الطحالب (مع العصور العصبية العميقة من القرن السابع عشر)، عندما، خلال تراكم المعرفة الإيجابية، تشكل تطوير أشكال تعميمها النظرية الشروط المسبقة لتطوير العلوم باعتبارها نظام المعرفة ومؤسسة اجتماعية خاصة؛

2) مرحلة تطوير العلوم كجال مجال خاص للحياة الاجتماعية (من القرن السابع عشر إلى الوقت الحاضر).

يتطور التظاهر بشكل رئيسي في إطار النقد: تعمل الممارسة كمصدر لصياغة المشكلة، كأساس من التجريدات الأولية - الكائنات المثالية ومخططات علماء التعبير.

يتجاوز العلم بالممارسات النقدية، من خلال استخدام بعض المعايير المنطقية والمنهجية للنشاط المعرفي، والاحتراق، تخصيصها في مجال اجتماعي خاص.

هناك مناهج أخرى لحل مسألة الشروط الاجتماعية الثقافية الثقافية لتشوة العلوم في مراحل مختلفة من العملية التاريخية. في كثير من الأحيان، يفهم العلم على مجموعة كاملة ممكن من المعرفة والإجراءات المعرفية التي تهدف إلى جيلها، ولكن المجالات الفردية فقط أو فروع المعرفة كسلامة متكاملة.

خصوصية المعرفة العلمية

المعرفة العلمية لديها عدد مواصفات خاصةالذي يميزه عن أشكال المعرفة الأخرى (المعرفة العادية، والفهم الديني للعالم، إلخ):

1) المهمة الرئيسية للمعرفة العلمية - الكشف عن القوانين الموضوعية للواقع. وبالتالي، فإن اتجاه البحث هو بشكل رئيسي على الجنرال، والخصائص الأساسية للموضوع، وخصائصها الضرورية وتعبيرها في نظام التجريد، في شكل كائنات مثالية.

2) بناء على معرفة قوانين العمل وتطوير الأجسام قيد الدراسة العلم يجعل التبصر في المستقبل من أجل تطوير الواقع.

3) علامة كبيرة المعرفة العلمية هي له منظموهذا هو، مزيج من المعرفة التي يطرحها النظام على أساس بعض المبادئ النظرية التي تجمع بين المعرفة مع بعض المعارف في نظام عضوي كلي.

منظم من الممكن منطقيا مع عدد قليل من المعلومات المصدر، الأجزاء المتبقية من المعرفة، غير تجريبي لم تتلق بعد. تميز هذه الميزة معرفة علمية بشكل كبير من جميع الأنواع الأخرى التي تعبر عن النتائج التي تم الحصول عليها في شكل شظايا غير متصلة دائما (على سبيل المثال، المعرفة العادية المقدمة في الأمثال المختلفة والعلامات. ولكن مع العلم فقط منهم، من المستحيل منطقيا البقية).

4) نموذج عرض المعرفة المعممة والتجريديةوبعد تتعلق البيانات العلمية بعدم بعض المواقف المحددة المنفصلة، \u200b\u200bولكن التعبير عن معلومات حول الفئات بأكملها من بعض الأحداث والظواهر التي تمتلك خصائص مشتركة. لذلك، فإن الصورة المعممة لمجموعة من المعلومات الحالية (على سبيل المثال، المعادلة الرياضية) تجعل من الممكن في شكل مدمج لتقديم العديد من الأوصاف لحالات البحث الخاصة الفردية.

5) للعلوم، انعكاس منهجي ثابت هو مميزة.هذا يعني أنه في تكنولوجيا المعلومات في دراسة الكائنات، وتحديد تفاصيلهم، فإن خصائصها وسنداتها مصحوبة دائما - بطريقة أو بأخرى - وعي الأساليب والتقنيات التي يتم بها التحقيق بهذه الكائنات.

6) الهدف الفوري للمعرفة العلمية هو حقيقة موضوعية، مفهومة بشكل رئيسي بالوسائل والأساليب العقلانية. وبالتالي الميزة المميزة للمعرفة العلمية - الموضوعية.

7) في عملية المعرفة العلمية، تستخدم هذه المنتجات المادية المحددة كأدوات وأدوات وغالبا ما تكون مكلفة للغاية (تقنية الصواريخ والفضاء). بالإضافة إلى ذلك، بالنسبة للعلوم، أكثر من أشكال المعرفة الأخرى، واستخدام هذه الوسائل والأساليب المثالية، مثل المنطق الحديث، والطرق الرياضية، والأساليب الرياضية، والبرامج السيبرانية والتآزر وغيرها من التقنيات والأساليب والأساليب لدراسة مرافقها.

8) المعرفة العلمية غير كثيرة أدلة صارمة، صلاحية النتائج التي تم الحصول عليها، ودقة الاستنتاجات. يرجع شرط صحة المعرفة المنتجة إلى حقيقة أن العلماء يسعىون ليسوا مجرد معلومات جديدة عن الواقع، ولكن هذا يمكن استخدامه في الإجراءات العملية للتأثير البشري على الظواهر والعمليات الخارجية. بالنسبة لعالم، سيتم اعتبار بعض البيان الجديد حول العالم معقولا إذا كان بإمكانك تحديد بعض البيانات الأخرى (التي أثبتت الحقيقة السابقة)، منها هذا مشتق.

9) المدقق ذوي الخبرة والقدرة على تكرار النتائجوبعد إذا تختلف نتيجة إعادة اختبار إعادة الاختبار بشكل كبير من المرة الأولى الثابتة لأول مرة، يتم الإعلان عن إحدى الدراسات التي أجريت خاطئة.

في المنهجية الحديثة، تتميز مستويات مختلفة من معايير البحث، المتعلقة بها باعتبارها اتساقا رسميا للمعرفة والانفتاح للنقد والتحرر من التحيز وما إلى ذلك.

تطوير العلوم

في تطورها، يتطلب العلم ثلاث مراحل رئيسية : الكلاسيكية وغير الكلاسيكية، بعد الإعلانوبعد في كل مراحل من هذه المراحل، يتم تطوير المثل العليا والمعايير وطرق البحث العلمي، يتم تشكيل أسلوب تفكير معين، وهو نوع من الجهاز المفاهيمي، وما إلى ذلك. أساس هذه المفرد هو نسبة الكائن وموضوع المعرفه.

تحت العلوم الكلاسيكية عادة ما نفهم مرحلة معينة في عملها وتطويرها (17-19 v.v.)، والتي تتميز به الهيمنة موضوع وأسلوب البحث المحدد بشكل صارم. عادة ما ترتبط هذه الفترة بأسماء الجليل، I. Newton، Labitsa، R. Descarte وغيرها من العلماء والمفكرين المستحقين. تم تطوير جهودهم صورة ميكانيكية للعالموالذي كان يستند إلى I. Newton المثبت عليه بشكل منهجي، الميكانيكا الكلاسيكية على النحو التاريخي أول نظرية علمية.

استندت الصورة الميكانية للعالم إلى القضاء الرئيسي على موضوع المعرفة من النظام التراكمي للمعرفة. ونتيجة لذلك، اعتبرت ظاهرة الطبيعة المدروسة لا علاقة لها ببعضها البعض، والكائنات التي لم تتغير وغير مقسمة تتحرك في الفضاء تحت تأثير الهيئات الميكانيكية.

لهذه الفترة كانت مميزة:

- هيمنة المعرفة التجريبية على النظري؛

- الإدانة في عالمية الأساليب المعرفية المستخدمة.

كان الأساس الأيديولوجي لهذه الإدانة فكرة العالم كآلية ضخمة (كان هذا التصور للعالم يرجع إلى ظهور المصانع والنباتات الأولى في أوروبا).

علوم neklissic (نهاية النصف الأول من 19 الأول من 20 V.V.). كان محتوى هذه الفترة هو إنشاء وتطوير الصورة الدماغية الكهربية المزعومة في العالم، والتي بدلا من تفاعل مختلف الهيئات بناء على قوانين الميكانيكا، كان الهدف الرئيسي للصف المجال الكهرومغناطيسي والجزيئات المشحونة. أدت الصورة الجديدة للعالم إلى ميزات تفكير العلماء على النحو التالي:

- شك حول القدرة على بناء صورة كاملة بشكل شامل من الواقع؛

- الوعي باعتماد معين على معرفة المعرفة من خصوصية التصور البشري للواقع؛

- زيادة الاهتمام بالأشكال النظرية للنشاط المعرفي؛

- تعزيز التنظيم التأديبي للعلوم وتصميم أساليب البحث "المحلية" ذات الصلة.

علوم postno الكلاسيكية (النصف الثاني من القرن العشرين - بداية القرن الحادي والعشرين). خلال هذه الفترة، تحدث ثورة في طبيعة الأنشطة العلمية المرتبطة بالتغيرات الجذرية في وسائل وأساليب الحصول على المعرفة العلمية وتخزينها وإذاعةها وتقييمها.

ويعزى خصوصية هذه الفترة إلى حقيقة أن الكون الآن ينظر فيه الموارد الطبيعية كهيكل ميداني مجمع معقد، وهو وصف قدر الإمكان ككيف متبادل من شظايا المعرفة التي تم الحصول عليها ضمن التخصصات الفردية. هذا يحدد الميزات التالية للنشاط المعرفي:

- رفض فكرة النموذج التجانس العالمي للعالم (بدلا من "اللوحة" الكلي "، يتحدث العلماء عن" كائن الفسيفساء "اليوم)؛

- تعزيز الاهتمام بدور شخصية الباحث في بناء العمليات في الأفكار حول العالم؛

- الإدانة في أيةيات الأشكال النظرية للأبحاث وتأثيرها على تفسير البيانات التجريبية؛

- الانتقال من المعرفة التأديبية البحتة إلى موجه نحو إشكالية.

يتم التعبير عن الملامح الرئيسية لصورة العلوم الجديدة (بعد الإعلان) التعلم التآزري المبادئ العامة لعمليات التنظيم الذاتي المتدفقة في أنظمة أهم الطبيعة (المادية والبيولوجية والاجتماعية وغيرها).

إن مجال موضوع العلوم الحداثة الحديثة واسعة للغاية، لأنه يمتد جهوده الإعلامية إلى جميع مجالات الواقع تقريبا، بما في ذلك الطبيعة والأنظمة الاجتماعية والثقافية ومجال الظواهر الروحية والعقلية. هذه هي ظواهر التطور الكوني؛ مشاكل التفاعل البشري والحبير؛ تطوير التقنيات العالية الحديثة؛ أفكار المعلق والتطوريات العالمية وأكثر من ذلك بكثير.

إن كائنات الدراسات متعددة التخصصات الحديثة هي مجمعات طبيعية واجتماعية فريدة من نوعها بشكل متزايد، وهي هيكلها هو أيضا الشخص نفسه. يمكن أن تكون أمثلة على هذه الأنظمة "المنتج البشري" مثل النظم الإيكولوجية، بما في ذلك المحيط الحيوي ككائنات كاملة وطبية ويولوجية وتكنولوجية، وأنظمة الاستخبارات الاصطناعية، إلخ.

هناك استمرارية بين هذه المراحل الثلاث من تطوير العلوم - يتم تضمين كل من المراحل السابقة في الشكل المحول، بالترقية إلى اللاحقة.

الوحدة والفرق

المعرفة العلمية هي عملية، أي نظام تطوير المعرفة يتضمن مستويين رئيسيين - التجريبية والنظري.يتوافقون مع اثنين مترابطة، ولكن في الوقت نفسه أنواع محددة من النشاط المعرفي : دراسة تجريبية ونظري.

صيانة معاييروفقا لهذه المستويات تختلف، ما يلي: 1) طبيعة موضوع البحث، 2) نوع أدوات البحث المستخدمة و 3) ميزات الطريقة.

يمكن للأبحاث التجريبية والنظري أن يتعلم نفس الواقع الموضوعي، لكن رؤيتها، سيتم تقديم عرضها في المعرفة بشكل مختلف.

على ال المستوى التجريبي السائدة المعرفة الحسية. جمع الحقائق، وتعميمها الأساسي، وصف البيانات المرصوفة والتجريبية، ونظامها وتصنيفها هي علامات مميزة للمعرفة التجريبية.

البحث التجريبي موجهة مباشرة إلى كائنها. يتم تشغيله باستخدام هذه التقنيات والوسائل كوصف ومقارنة وقياس ومراقبة وتجربة، وعنصرها الأكثر أهمية هو حقيقة. أي بحث علمي يبدأ في جمع وتنظيم وتعميم الحقائق.

المستوى النظري للمعرفة العلمية تتميز هيمنة معقول لحظات - مفاهيم والنظريات والقوانين وغيرها من أشكال التفكير. لا يتم القضاء على المعرفة الحسية هنا هنا، ولكنها تصبح جانبا تابعا للعملية المعرفية. يعكس الإدراج النظري الظواهر والعمليات من جانب الاتصالات والأنماط الداخلية الشاملة الخاصة بهم المفهوم باستخدام أنظمة مجردة "النظام العالي" - مثل المفاهيم والاستنتاجات والقوانين والفئات والمبادئ وما إلى ذلك.

بناء على البيانات التجريبية، هناك اتحاد عقلي للأشياء قيد الدراسة والفهم من جوهرها، وقوانين وجودها التي تشكل المحتوى الرئيسي للنظريات. أهم مهمة المعرفة النظرية - تحقيق الحقيقة الموضوعية في كل حشيشها واكتمالها للمحتوى. في الوقت نفسه، مثل هذه التقنيات المعرفية والوسائل مثل التجريد والمثال والخصم والتسلق من الملخص إلى محددة وغيرها تستخدم على نطاق واسع.

ميزة مميزة للمعرفة النظرية هي تركيزها على نفسه، انعكاس متعمق، وهذا هو، دراسة عملية المعرفة، أشكالها، تقنياتها، أساليبها، جهاز المفاهيم، إلخ. بناء على التفسير النظري وقوانين المعوقين التبصر العلمي.

مع كل فرقها، فإن المستويات التجريبية والنظرية المعرفة مترابطة، والحدود بينهما مشروطة ومحمولة. دراسات تجريبية، تكشف عن بيانات جديدة من خلال الملاحظات والتجارب، تحفز المعرفة النظرية، وضع مهام جديدة أكثر تعقيدا.

من ناحية أخرى، فإن المعرفة النظرية، النامية وتنمية وتحسين المحتوى الجديد، تفتح آفاقا جديدة وأوسعا للمعرفة التجريبية، والمرضى، ويرسلها بحثا عن حقائق جديدة، تساهم في تحسين أساليبها وتقنياتها.

العلم الحديث

4.1 تفاصيل التحليل الفلسفي والمنهجي للعلوم؛ مفهوم الطريقة والمنهجية.

4.2 طرق البحث التجريبية.

4.3 طرق الدراسة النظرية.

4.1 تفاصيل التحليل الفلسفي والمنهجي للعلوم؛

العقلانية

المشاكل الأخلاقية للعلوم الحديثة ذات صلة للغاية وهامة. الانضباط الجديد - أخلاقيات العلوم - دراسات الأسس الأخلاقية للأنشطة العلمية، مجموعة من مبادئ القيمة المعتمدة في المجتمع العلمي، وتركز الجوانب الاجتماعية والإنسانية للعلوم.

بحكم تعريف عالم الاجتماع الأمريكي، ميرتون، علوم ETOS. - هذا مجمع رسمي عاطفيا من القواعد والوصفات الطبية والعادات والمعتقدات والقيم والمقدمة، التي تعتبر إلزامية للعالم.

مشعب المشاكل الأخلاقية في النموذج الأكثر عمومية، ينقسم إلى مشاكل أخلاقية للفيزياء والبيولوجيا والعلاج الوراثي والتكنولوجيا وما إلى ذلك. يتم احتلال مكان خاص مشاكل أخلاقيات العالم. عالم الأخلاق - المفهوم أضيق في حجمه من أخلاقيات العلوم، لأنه يغطي بشكل رئيسي الجوانب العادية لعمل الأخلاق في العلوم، يبرر الأخلاقية المهنية للعلماء وهو جزء من جوانب أخلاقيات العلوم.

تغطي المعايير الأخلاقية مجموعة متنوعة من الأطراف للعلماء: عمليات إعداد وإجراء البحوث، ونشر النتائج العلمية، وإجراء مناقشات علمية عندما تواجه معظم النقاط الرائعة. في العلوم الحديثة، اكتسبت القضايا المتعلقة بالعلاقة بين العلم والعالم مع المجتمع حدة خاصة.

والأهم الأكثر أهمية في مجال أخلاقيات العالم هو مشكلة تأليف الاكتشافات العلمية ومشكلة الانتحال والكفاءة والتزوير من الاكتشافات العلمية.

في بداية القرن الحادي والعشرين، دخلت العلوم والتكنولوجيا مرحلة جديدة من التفاعل مع المجتمع. نتيجة ذلك هو تشكيل نوع جديد من العلاقات العلمية والتكنولوجيا، والتي كانت تسمى Technonauk. كعينة مميزة، يمكن اعتبار Technoneuki الطبيلات الحيوية الحديثة. في الآونة الأخيرة، أصبح الشخص على نحو متزايد موضوع مجموعة واسعة من البحث العلمي. وقدر ما يتم اختبار جميع تلك الجديدة والجديدة وسيلة فعالة التأثير على ذلك، وعناصر المخاطر والخطر الذي يكشف عنه يتزايد حتما. وبالتالي، فإن مهمة حماية الشخص يتم تحديثها، في المصالح المباشرة التي يتم بها الآن تقدم تقدم العلم والتكنولوجيا الآن، من العواقب السلبية لهذا التقدم نفسه.

توسع الطول الحيوي الحديث إمكانيات المراقبة والتداخل التكنولوجية في العمليات الطبيعية الأصلية، وتدفق الحياة البشرية وإكمالها. في الوقت نفسه، هناك خطر حقيقي لتدمير الأساس البيولوجي الأصلي، الذي طور عمله خلال تطور مستمر.

الأحمال الإجهاد، سرطان، انسداد البيئة تدمير صحة الإنسان، وتفاقم Genuofund. تسبب مشاكل خاصة في اتصال العلوم والأعمال، مما يؤدي إلى تسويق جميع مجالات التفاعل: سواء في مجال الطبيب - المريض، وفي مجال زرع الأعضاء، وفي مجال المخدرات.

الهندسة الوراثية تجعل من الممكن التدخل في القانون الوراثي للشخص وتغييره. هذا المسار يفكر بأنه إيجابي في حالات علاج عدد من الأمراض الوراثية. ومع ذلك، فإن الخطر ينشأ إغراء التحسين المنهجي للطبيعة البشرية من أجل التكيف بشكل متزايد مع أحمال التقنيات الحديثة التي تم إنشاؤها بشكل مصطنع.

مناقشة سراوى مسألة حدود التلاعب على نطاق واسع. مشاكل التلاعب بالنفس الإنساني، تؤثر على الدماغ البشري مجموعة خاصة من المشاكل. تتم مقارنة وسائل التلاعب بالذهول في آثارها مع المهدئات والعقاقير.

على سبيل المثال، توضح الحاجة إلى التنظيم الأخلاقي للبحث العلمي في أحد أكثر المناطق ذات صلة ومشكلة في تطوير العلوم البيولوجية، من الممكن الإشارة إلى ظاهرة الاستنساخ. في شعور علمي بدقة من الكلمة استنساخ - هذه هي تقنية تجريبية معقدة تتيح لك إعادة إنتاج نظام بيولوجي بدقة مع الحفاظ على معلوماتها الوراثية المشفرة في مجموعة كاملة من الجينات. وفي هذا الصدد، سيتم تسليم العديد من القيم الأخلاقية والفلسفية والدينية إلى المسألة، والموافقة على عدم مقبول التلاعب التجريبي بالأجنة البشرية، لأنها محفوفة بتدمير القرون والأخلاق والثقافة الإنسانية.

ليس من خلال فرصة أن تكون أشكال مختلفة اليوم من الفحص الأخلاقي للبحوث العلمية المخططة والمشاريع المبتكرة تحظى بشعبية كبيرة.

قبل مجتمع حديث ارتفع عدد من المخاطر والتحديات، والإجابة التي تبحث عنها على المستوى الوطني وعلى مستوى المنظمات الدولية. أنشأت الأمم المتحدة لجنة خاصة للاتفاقية الدولية لمكافحة الاستنساخ التناسلي للبشر. في اليونسكو، هناك فصل عن المشكلات الأخلاقية للعلوم والتكنولوجيا، والتي يعمل فيها قسم أخلاقيات البيولوجيا. تتمتع منظمة الصحة العالمية وحدة بيولوجيا بيولوجيا. اعتمدت مجلس أوروبا اتفاقية حماية حقوق الإنسان وكرامة الإنسان عند استخدام إنجازات علم الأحياء والأدوية. في بلدنا، تعمل اللجنة الوطنية لأخلاقيات البيولوجيا تحت وزارة الصحة في بلدنا. تشمل الموضوعات الحادة من أخلاقيات البيولوجيا مشاكل زرع الأعضاء والأنسجة التقليدية، ومخاطر مرة أخرى مرتبطة باستخدام الخلايا الجذعية، والتكنولوجيا الحيوية التناسلية، وتعديلات الجينوم البشري.

الوضع، بالطبع، ليس بالأي من ذلك مثالية (هناك تناقض بين استقلال واختصاص أعضاء اللجنة الأخلاقية، الشكليات في سلوك الخبرة). ولكن لا يزال، سيتم تنفيذ الفرصة فقط في مثل هذا المشروع الذي يمكنه الحصول على موافقة اللجنة الأخلاقية. وبالتالي، فإن العلاقة بين الأخلاق والعلوم ليست ممكنة فقط، ولكن أيضا حقيقية.

العلم الحديث

خلقت قيم الحضارة التغنية بيئة روحية مواتية لتحويل العلم في الجزء الأكثر أهمية من آلية اجتماعية غريبة لاستنساخ المجتمع الذي يحدد عملية تنظيمها الذاتي وتطويرها الذاتي.

ومع ذلك، أثناء تطوير حضارة من صنع الإنسان، تراكمت البضائع المشكلات التي تراكمت فيها استراتيجية تنميتها. اصطدمت الأحدث القصة تحديات خطيرة للإنسانية: البيئة (انتهاك الشروط اللازمة لحفظ الحياة على هذا الكوكب)، موارد (الانخفاض السريع في المصادر الطبيعية لأنشطة الإنتاج)، اصطلاحي (الكوارث في المصانع ومحطات الطاقة والمركبات) السكانية (إنتاج الحياة يتخلف وراء نمو السكان)، الأنثروبولوجيا (تدهور السم الجين البشري)، الجيش (تهديد التدمير الذاتي للإنسانية في الحرب الحرارية النووية). تحولت الحضارة التكنولوجية القائمة على العقلانية العلمية لتكون غير قادرة على إعطاء ردود كافية عليها.

وفقا للخبراء، لا تزال الإنسانية لا تزيد عن 30-50 عاما لمنع انتقال أزمة حضارة النظام إلى كارثة عالمية، والتي لن تترك خطط كوكبنا لشخص.

إن الحفاظ على البشرية يمليح الحاجة الملحة لتغيير القيم الأساسية للشركة. واحدة من أهم مهام الفلسفة هي الآن البحث عن هذه القيم الجديدة.

بالنسبة للمرحلة الحديثة من تطوير العلوم، فهي مميزة:

1. نشر على نطاق واسع من الأفكار وأساليب التآزر - نظرية التنظيم الذاتي وتطوير أنظمة معقدة لأي طبيعة. في التآزر الأبراج، يظهر أن العلم الحديث يتعامل مع أنظمة معبدة للغاية من مستويات مختلفة من المنظمة، والعلاقة بينها من خلال الفوضى. يظهر كل نظام مثل عددا صحيحا للثورة. في الوقت نفسه، يتبع التآزرية من حقيقة أن اتحاد الهياكل لا تقلل إلى إضافةها البسيطة: كله لم يعد يساوي كمية الأجزاء، فهي مختلفة نوعيا.

2. تعزيز نموذج النزاهة، أي الوعي بالحاجة إلى نظرة شاملة عالمية في العالم. هذا النموذج يظهر نفسه:

أ) في سلامة المجتمع، والفوسفير، والوسيلة، والكون، إلخ. واحدة من مظاهر النزاهة هي أن الشخص ليس خارج الكائن الذي تتم دراسته، ولكن داخله. إنه جزء فقط من معرفة كله.

ب) بالنسبة للعلوم الحديثة، فإن نمط هو سمة من سمات حقيقة أن العلوم الطبيعية يتم دمجها، والتقارب للعلوم الطبيعية والإنسانية، والعلوم والعلوم والفن. في هذا الصدد، هناك ميل إلى تقارب اثنين من الثقافات - العلمية والتقنية والإنسانية الفنية. علاوة على ذلك، هو الشخص الذي هو مركز هذه العملية.

ج) في الخروج من العلوم الخاصة إلى ما بعد الثقافة الكلاسيكية للغرب. في كثير من الأحيان، يتحول العلماء إلى تقاليد التفكير الشرقي وأساليبه. قد تكون قادرا على استنزاف التقليد الغربي الذي يجعل أهمية قصوى لتجربة وتقليل التركيب، ومثل هذا التقاليد الصيني: مع أفكارها بشأن تغيير عالم التنظيم الذاتي بشكل عفوي.

3. تعزيز الأفكار وأكثر استخداما على نطاق واسع coevolutions.وبعد التغييرات المترابطة في الأنظمة أو الأجزاء داخل الكل.

4. تغيير طبيعة كائن البحث وتعزيز دور النهج المتكاملة متعددة التخصصات في دراستها.

يتم تشغيل الأنظمة التي تتميز بالانفتاح والنمو الذاتي تدريجيا في تحديد مظهر العلوم الحديثة postnotelyssic. وهذا يتطلب منهجية جديدة لمعرفتهم. تحدد الأدبيات مثل هذه العلامات على أنظمة التنظيم الذاتي على النحو التالي: الانفتاح - للمادة والطاقة والمعلومات؛ غير الخطية - العديد من الطرق لتطور النظام والقدرة على الاختيار من بين هذه البدائل؛ التماسك هو وقت إجراء متسق في هذا النظام؛ الطبيعة الفوضوية للدول الانتقالية فيها؛ عدم القدرة على التنبؤ بسلوكهم؛ القدرة على التفاعل بنشاط مع المتوسطة، وتغييره في الاتجاه الذي يضمن أداء النظام الأكثر نجاحا؛ القدرة على مراعاة الخبرة السابقة.

أصبح ما يسمى "نظام الإنسان" - الكائنات الطبية والبيولوجية، كائنات البيئة، كائنات التكنولوجيا الحيوية هي موضوع العلوم الحديثة.

5. بالنسبة للعلوم الحديثة، يتميز الاستخدام الواسع للفلسفة وأساليبها في جميع العلوم، وكذلك التعددية المنهجية - الوعي بالتقييدات، من جانب واحد من أي منهجية.

6. اتصال العالم الموضوعي وعالم الشخص، التغلب على تمزق الكائن والموضوع.

في العلوم الطبيعية، أصبح ما يسمى "مبدأ الإثارة البشرية" أكثر وأكثر انتشارا - واحدة من المبادئ الأساسية لعلم الكونيات الحديثة. إنه يحدد العلاقة بين الوجود الإنساني (كمراقب) مع المعلمات المادية للكون.

يمثل محاسبة إدراج شخص وإجراءاته إلى أداء الغالبية العظمى من النظم النامية تاريخيا، بالمعنى الإنساني الجديد بالمعرفة العلمية.

7. تنفيذ الوقت في جميع العلوم، ونشر فكرة التنمية بشكل متزايد. في الآونة الأخيرة، كانت فكرة "الدور الهيكلي للوقت" نشطا بشكل خاص، I. Prigogin وضعت. جادل بأننا في طريقنا إلى صورة واحدة جديدة للعالم، حيث يكون الوقت مميزا أساسيا.

8. زيادة الرياضيات للنظريات العلمية والمستوى المتزايد من مجرديها وتعقيدها.

9 - الرغبة في بناء صورة علمية عامة للعالم على أساس مبادئ التطور العالمية، توحد فكرة النهج النظامية والتطورية في فكرة واحدة.

ثلاثة اتجاهات مفاهيمية أهم في العلوم 20 ضد: نظرية الكون غير النظامي، والتآزر، ونظرية التطور البيولوجي، ومفهوم المحيط الحيوي وتوسيع الغصى وضعت على أساسها.

10. تكوين رؤية جديدة - "كائنية" للطبيعة. تعتبر الطبيعة بشكل متزايد ككائن حي كلي، والتي يمكن أن تحدث تغييراتها في حدود معينة. يؤدي انتهاك هذه الحدود إلى تغيير في النظام، إلى انتقالها إلى دولة مختلفة نوعيا، مما قد يسبب تدمير لا رجعة فيه لنزاهة النظام.

11. فهم العالم ليس فقط كسلامة ذاتية النامية، ولكن أيضا كحل غير مستقر، غير مستقر، غير ملفق. يمكن أن تكون عدم الاستقرار بمثابة حالة من التطوير الذاتي المستقر والديناميكي، والذي يرجع إلى تدمير، سحب الأشكال غير المرئية؛ الاستقرار وعدم الاستقرار، تصميم الهياكل وتدميرها يستبدل بعضها البعض.

علم التأديب والمنظم

6.1 المعرفة الاجتماعية والعلوم الاجتماعية والطبيعية: التحليل المقارن.

6.2 خصوصية المعرفة الاجتماعية.

6.3 الحالة التآزرية متعددة التخصصات.

6.1 المعرفة الاجتماعية والتقنية والعلوم الطبيعية:

تحليل مقارن

ينقسم العلم إلى العديد من فروع المعرفة التي تختلف بين أنفسهم، طريقة الواقع التي يدرسونها. حول موضوع وطرق المعرفة من الممكن تخصيص علوم الطبيعة (العلوم الطبيعية - الكيمياء والفيزياء والبيولوجيا، وما إلى ذلك)، العلم على المجتمع (التاريخ، علم الاجتماع، العلوم السياسية)، مجموعة منفصلة هي العلوم التقنية. في العمل من تفاصيل الكائن التي تتم دراستها من المعتاد تقسيم العلوم حول الطبيعية والاجتماعية الإنسانية والتقنية. علوم طبيعية تعكس الطبيعة الاجتماعي - الإنساني - النشاط الحيوي البشري، و اصطلاحي - "العالم الاصطناعي" كنتيجة محددة للتأثير البشري على الطبيعة.

كقاعدة عامة، العلوم الاجتماعية الإنسانية تعتمد على التأثير الأيديولوجي، الأقل تعتمد على ذلك. تقتصر العلوم الفنية إلى حد كبير على الأهداف المطبقة، والطلب من الإنتاج، ودرجة التنفيذ.

المعرفة الاجتماعية الإنسانية هي دائما التطوير الدلالي والاستنساخ البشري. الحياة البشرية هي دائما ذات معنى. تم تصميم المعرفة الإنسانية لتحديد وتحقيق معنى واحد الحالي. في المعرفة الاجتماعية الإنسانية، لا يعتبر الشيء في معاييرها الزمنية المكانية، ولكن كشركة من المعنى، كعلامة، رمزا من مظاهر الإنسان.

للمعرفة الاجتماعية الإنسانية، معقدة، طبيعة غير مباشرة للغاية لعلاقة الكائن وموضوع المعرفة، تتميز طبيعتها النصية.

إذا كانت العلوم الطبيعية تهدف إلى الأشياء، وخصائصها والعلاقات، ثم الإنسانية - على النصوص المتأصلة في المعنى، والمعنى، والقيمة. يسمى النص أي نظام علامة قادر على كونه شركة إعلامية ولديه طبيعة لغوية. بسبب نص المعرفة الاجتماعية للمكان الخاص في العلوم الإنسانية يستغرق مشكلة semiotic.

فلسفة ومنهجية العلوم

كان العلم دائما مرتبطا بالفلسفة. قام علماء رائعون في جميع الأوقات بمساهمة كبيرة في تنميتها. Pythagoras، أرسطو، N. Kopechnik، R. Dekart، Galilee، I.NeTon، G.V. Libnits، A.Smith، V.Gamboldt، Ch. Darvin، D.I. Mendeleev، K. Marks، D. Hilbert، Le-Ya.Bauer، A. Puancare، KG، A. Einstein، N. Bore، VV Vernadsky، N. Viner، I.Priegogin، AJ Tennby، JM Keyny، P.Sorokin، FD Sosuryur، LS Vigotsky، Z. Freud، MM Bakhtin الإنجازات المستحقة التي حددت الاتجاهات الرئيسية لتنمية العلوم، ولكن أيضا أثرت بشكل كبير على أسلوب العضلات، أنا وقتي، عالمه العالمي.

بدأ الفهم الفلسفي من إنجازات العلوم يكتسب ثقافات كبيرة بشكل خاص من القرن السابع عشر، عندما بدأ العلم في الدوران إلى ظاهرة اجتماعية متزايدة بشكل متزايد. ولكن حتى النصف الثاني من القرن التاسع عشر. مناقشتهم لم تكن منتظمة بما فيه الكفاية. في ذلك الوقت يتم تحويل المنهجيات الفلسفية ومشاكل العلم إلى مجال أبحاث مستقل.

هيمنة التجريبية في العلوم الطبيعية في نهاية القرن السادس عشر والمبكر من القرن التاسع عشر. أدى إلى ظهور آمال وهمية في أن تولي مهام التعميم الأخلاقية للنظام في العلوم على الفلاسفة.

ومع ذلك، فإن تنفيذها، خاصة في الإنشاءات الكبرى NASORMOPHILESOPHICATS في F.V.I.Shinin و G.V.F. Gegel، تسبب في أن العلماء ليسوا فقط شكوك صريحة، ولكن حتى لا يعجبهم.

وكتب K.Gauss to g.gauss إلى جاي شومسار، - أنك لا تثق في الارتباك في مفاهيم وتعريفات الفلاسفة للمهنيين. إذا نظرت إلى الفلاسفة الحديث على الأقل، فإن شعرك سيقف في النهاية من تعاريفه ".

لاحظ Gelmgolts أنه في النصف الأول من القرن التاسع عشر. "بين الفلسفة والعلوم الطبيعية تحت تأثير فلسفة الهوية الهيغيل القصف كانت هناك علاقة جيدة". وأعرب عن اعتقاده أن هذا النوع من الفلسفة للموارد الطبيعية لا طائل منه على الإطلاق، لأنها غير مجدية إلى enna.

"يعتقدون"، كتب مؤرخ الفلسفة الشهير ك. فيشر. - في ذلك الوقت، وقعت يوم السبت السحريات والشركة في العلوم الطبيعية، كان ضوء تجول، حيث فر الكثير منها؛ الآن تم تبديد هذا الحلم ليلة فاليبورجيا ولم يترك أي شيء آخر غير الآثار العادية لبروشكي ".

في الوقت نفسه، بدأ العلم تدريجيا للتغلب على نقص الأفكار النظرية. حرفيا في جميع مجالاتها، وقبل كل شيء، بدأ ثيوري علمية منظمة العفو الدولية المثمرة، التي توسع بشكل كبير آفاق العلوم في الرياضيات، وتوسيع آفاق المعرفة العلمية بشكل كبير، وجهازه المفاهيمي.

على سبيل المثال، في الرياضيات، وضعت أسس التحليل الرياضي ومثريات الاحتمالات، تم الحصول على نتائج أساسية في الجبر، تم إنشاء NeePklides من الهندسة.

في علم الأحياء، تم تطوير التدريس حول الهيكل الخلوي من المادة الحية، تم بناء نظرية تطور الأنواع، وقد تم بناء مفهوم أصل الإنسان من القرد، مفهوم أصل القرد بدأ، الاستخدام الواسع النطاق للطرق الكيميائية الفيزيائية لمعرفة عمليات الحياة بدأت.

عظيم بشكل خاص كانت نجاحات العلوم الفيزيائية. في النصف الثاني من القرن التاسع عشر. هنا، جنبا إلى جنب مع الميكانيكا، في السابق الفيزياء النظرية المحتكر، الديناميكا الكهربائية، الديناميكا الحرارية، نظرية الحركية الجزيئية ظهرت، ثم الفيزياء الإحصائية.

وشملت ترسانة المفاهيم التي تم استخدامها بنشاط مفاهيم المجال والأثير والذرة والتروب فيه.

بدأ العلماء في تطبيق أساليب الوصف الظاهري والبيان الرياضي في معرفة الظواهر المادية.

جنبا إلى جنب مع أساليب التحليل الرياضي والمعادلات التفاضلية، أصبحت أساليب الاحتمالات والإحصاء الرياضي أكثر نجاحا. على صفحات المجلات، تمت مناقشة العديد من نظرات الإنشاءات النموذجية المختلفة باستمرار، ولا يفاجأ أحد بفرض وفرة، ولا حياة قصيرة الأجل لكثير منهم.

ليس من المستغرب أن العلماء أنفسهم، وخاصة الفيزياء، يسعون إلى فهم ما يحدث في علمهم، يتحولون بشكل متزايد إلى الفلسفة. الفائدة لها، مفتونة بانهيار مطالبات الفلسفة الطبيعية، في النصف الثاني من القرن التاسع عشر. rereed مع قوة جديدة.

بدأ انتباه العلماء مرة أخرى في جذب مشاكل الفلسفة ويوجهودي علوم منظمة العفو الدولية.
- ما هو محتوى مفاهيم الأرقام والوظائف والمساحة والوقت والقانون والسببية أو الكتلة والقوة والطاقة وأسلوب الحياة والأنواع وما إلى ذلك؟
- كيف يجمعون في تحليل المعرفة العلمية والتوليف، والتحريض والخصم، نظرية وخبرة؟
- ماذا الفعل الوصف أو الوظيفة التوضيحية والتنبؤية للنظرية الثانية؟
- ما هو دور التجريبية ومظهر الفرضيات النموذجية؟
- كيف تحدث الاكتشافات العلمية، وما هو دور الحدس في الحصول على معرفة جديدة؟
- كيف تفسر مفهوم النظرية منظمة العفو الدولية؟
- ماذا يوفر العلم الفرصة لمعرفة الحقيقة وما هي المعرفة العلمية بهذا؟

وناقش العلماء هذه القضايا ومثلهم بنشاط في التقارير العامة والنزاعات والمقالات والدرولوجي الخاصة. ولدت جميعهم من تقدم العلم، وطالب احتياجاتها بإذنهم السريع.

ومع ذلك، كانوا من الصعب للغاية الإجابة عليها.

1. موقف الميكانيكا

إن الغالبية العظمى من العلماء في النصف الثاني من القرن التاسع عشر، بعد التقاليد التي تظاهرت في تاريخ العلوم، حاولوا تفسير جميع هذه المشكلات بناء على حقيقة أن العلم قادر على تعكس الخصائص العميقة للوجود.

هذا الفهم من جوهر العلوم، تاركة جذوره في قصة عميقة، مدعومة بشكل كبير والنجاح الهائل لتنمية الفيزياء على أساس الميكانيكا.

من هنا أن يعزز عرض العلماء أن أي ظواهر من الواقع هي العمليات التي تنفذ في الفضاء والوقت الذي يرجعون عليه السبب ويطيع عدد قليل من القوانين على أساسه من الممكن منحهم وصف دقيق.

عينة من الفهم العلمي من الواقع تقدم في نفس الوقت ميكانيكا السماوية.

كنت مستوحاة من هذا النمط العضلي في ذلك الوقت ليس فقط الفيزياء، ولكن أيضا علماء الأحياء، علماء الأحياء، الاقتصاديين، المؤرخون.

لاعب الشطرنج الفرنسي الشهير F.A. Filador هو أول بطل الشطرنج في لعبة الشطرنج، وبالمناسبة، القرن الخامس عشر الملحن الشهير. - أصبح مشهورا في الشطرنج عن طريق إدخال فكرة عن استراتيجية في لعبة الشطرنج وتقييمها من وجهة النظر هذه من موقف الشطرنج. في الوقت نفسه، انتقل من حقيقة أن لاعب الشطرنج يمكن أن يفوز دائما من أي خصم إذا كان يعرف قوانين لعبة الشطرنج.

ممثلو هذا النوع من وجهات النظر في النصف الثاني من القرن التاسع عشر. دعا الميكانيكا. لم تكن هؤلاء العلماء فقط هم فقط، مثل Gelmgoltsu و G. Garsh، لشرح جميع ظواهر الطبيعة على أساس قوانين الميكانيكا، ولكن أيضا، مثل، على سبيل المثال، J. Maxwell، L. Boltsman H. Lorenz، ح .daqin، الذي لم يشارك هذه الآراء المتطرفة.

لذلك، على سبيل المثال، كتب L. Boltsman: "إذا فهمنا بموجب التفسير الميكانيكي للطبيعة، والتي تستند إلى قوانين الميكانيكا الحديثة، يجب الاعتراف بها بأنها غير موثوقة تماما أن أتحمل مستقبل المستقبل سيصبح شرح ميكانيكي للطبيعة ".

العالم الروسي المتميز كاتيميرايازيف في محاضرة عامة، يقرأ في عام 1887 في متحف البوليتكنك، الكشف عن الأهمية الهائلة لأنشطة الفصل. دارفين لجميع العلوم الطبيعية، ادعى: "وهكذا، أعطى الداروينية أول مرة التفسير الميكانيكي للكمال، النفعية، بالطبع بموجب الشرح الميكانيكي للسببية العادية، على عكس teleology ".

عالم فرنسي أ. RESE في بداية القرن XX. كتبت أنه إذا تم تأكيد الأفكار الجديدة من H. Lorenz، J. Larmore و P. Luzhevna، وإذا اتضح بطريقة تعتمد قوانين الميكانيكا على قوانين الديناميكا الكهرجية، فإن هذا لن يعني رفض "آلية" على الإطلاق. "التقاليد الميكانيكية البحتة"، كتب A.RESY "، استمرت في الاستمرار، ستذهب الآلية إلى الطريق الطبيعي لتنميتها".

أبرز ميزة التفسير الميكانيكي للفيزياء المبرمة، وفقا ل A. راي، في حقيقة أن "نظرة في الفيزياء، على طريقها، على نظرتها منظمة العفو الدولية وموقفها من الخبرة لا تزال متطابقة تماما مع آراء الآلية مع خلفية الفيزياء منذ عصر النهضة ".

وهكذا، في نهاية القرن التاسع عشر. لم تسمى الميكانيكا ليس فقط أولئك الذين حاولوا تقليل جميع ظواهر الواقع للعمليات الميكانيكية، ولكن أيضا جميع أولئك الذين يواصلون تقاليد الكلاسيكية من الميكانيكا، الذين يعتبرون العلم كعناية للخصائص الأساسية للعالم الموضوعي، الذي رأى المهمة من المعرفة العلمية لشرح أي ظاهرة على أساس تولي وجودها في الفضاء والوقت ونتيجة لتفاعل أسباب معينة.

ومع ذلك، عند محاولات الفلسفية، فهم إنجازات العلوم مع هذه المواقف، واجه العلماء صعوبات هائلة. فشل انفجار قوي من الأفكار النموذجية والتوسع السريع في أموال وطرق المعرفة العلمية في استيعاب صورة ثابتة للعالم والمعرفة الهادسة الشاملة للمعرفة.

2. وجهات النظر الإيجابية

في ظل هذه الظروف، اكتسبت الإيجابية شعبية، والتي بدأت مؤهلة للفلسفة الحقيقية الوحيدة وحيوزي العلم.

تم تحديد أهدافه بوضوح تماما.

كما كتب E.MIMA، فمن الضروري، أولا وقبل كل شيء، إزالة الفلسفة "القديمة، التي خدمت خدمته" من العلوم الطبيعية، والتي "معظم الاختبارات العلمية لا تزال محتجزة في الوقت الحالي".

يتعارض مع هذا التقاليد الواقعية التي تفسر المعرفة العلمية باعتبارها انعكاسا لخصائص عالم موضوعي، والمزيجيين بقيادة E. ماتشي. وقالوا إنهم من الضروري فقط فهم جوهر العلوم بشكل صحيح، وجميع المشاكل الميتافيزيقية التي لا تعطي راحة إلى الممثلين البارزين من العلوم الطبيعية في رغبتهم المستمرة في فهم جهاز الكون، لأن تعريفهم و سيتم الكشف عن الاهتمام.

اعتقد مصدر آخر من الإثارة O.kont أن الفلسفة حيث يمكن أن يكون للميتافيزيقيا تأثير إيجابي على تطوير أفكار حول العالم فقط خلال طفولة العلوم.

أساس جميع الأنشطة العلمية، وفقا ل O.Conta، هي التجربة. ومع ذلك، فهو لا يبحث عن أبحاث تجريبية دون أن يبدأ بعض نظريات المتطلبات النموذجية، والذي يحتاجه نفسها إلى المساعدة. كيف كانت هذه المشكلة "الدجاج والبيض" المسموح بها؟ بعد كل شيء، لم يكن لورث الأفكار النموذجية موجودة، لم يكن رمز العلوم بعد.

الخلاص، يعتقد أن O.kont، جاء من الفلسفة. تولى مؤقتا وظائف Theorer II وبالتالي ساهمت في ولادة العلوم.

من أنواع مختلفة من النظم الميتافيزيقية، كما لو كانت رائعة، كانوا، لديهم خدمة مهمة للإنسانية.

"وهكذا، كتبت O.kont، - تحت الضغط، من ناحية، الحاجة إلى جعل الملاحظات لتثقيف النظري الحقيقي، وعلى الآخر - ليس أقل حاجة ضرورية لإنشاء بعض نظرية AI من أجل أن تكون قادرا على المشاركة في مراقبة متسقة، كان العقل البشري هو أن يكون من لحظة ولادته في الدائرة الساحرة، والتي لم يكن لها مطلقا إذا كان، لحسن الحظ، لم يفتح توقع طبيعي بسبب التطور التلقائي للمفاهيم اللاهوتية، موحدة جهوده وإعطاء الغذاء أنشطته ". جميع هذه الآمال غير البصرية - تابع O. Kont، - كل هذه الأفكار المبالغ فيها حول معنى الشخص في الكون، والتي تولد الفلسفة اللاهوتية والتي تقع في المسة الأولى من الفلسفة الإيجابية، في بداية الحافز الضروري وبدلا من الضروري أن يكون من الضروري للغاية فهم التحديد الأولي للعقل البشري هو تناول أبحاث صعبة ".

ومع ذلك، كما اعتقد O.kont، ينبغي استبدال النظرة اللاهوتية للعالم، وهي أعلى مرحلة من المرحلة التي ظهرت فيها الفلسفة الكلاسيكية، من قبل نظراتهم الإيجابية العلمية البحتة، التي شيدت بها مراقبة وخبرة مباشرة. العلم، الذي وضع ساقيه، لم تعد هناك حاجة إليها من قبل العكازات الفلسفية. هي نفسها قادرة على حل أي مشاكل تسليمها بشكل معقول.

قال جميع العذابات الفلسفية للعلماء بسهولة، أنصار الفلسفة الإيجابية ويوجهجي لعلوم منظمة العفو الدولية قال. من الضروري فقط أن ندرك أنهم نتيجة لتفسير غير صحيح لجوهر العلم.

في الواقع، لا تنشئ هذه المشاكل من خلال حقيقة أن العلم قد فسره العلماء بمثابة وصف لوصل موضوعي معين وراء الظواهر الملحوظة؟ هذا، وفقا ل E. Maha، K. Pirson، P. Dugema وأتباعهم، واحدة من المفاهيم الخاطئة الأكثر شيوعا والضارة من الماضي. تعامل العلماء بالتجريم والواقع الذي قدمه له، وفقط حدوده لديه سيادة.

كشفت P. Dugem مشكلة واحدة مهمة في تفسير Theorer العلمي الثاني.
- إذا كان نظرية، كعمل، يعتقد P. Dyuhm، مرتبطا بالمواد التجريبية، ثم يكون العالم قادرا على تقييم صحةه من خلال مقارنة عواقب نظرية منظمة العفو الدولية بهذه البيانات.
- ولكن إذا تم تصميم نظرية ليس فقط لوصف، ولكن اشرح أيضا جوهر الظواهر، كيف يمكن أن يحكم على حقيقةها؟
في هذه الحالة، في رأيه، سيتعين على العالم أن يشير حتما إلى الأفكار العامة حول العالم نفسه، والتنمية التي تم حفرها فقط الفلسفة.

"بالنظر إلى مفارقة جا المادية كشرح افتراضي للواقع المادي"، كتب P. Dugem، "نحن نضعها تعتمد على الميتافيزيقيا".

ومع ذلك، فإن وضع العلوم على الفلسفة، و P. jeuguem، يعني إشراكها في نزاعات غير مثمرة حول طبيعة الواقع، والتي من دون أي أمل في التقدم يتم إجراؤها من قبل الفلاسفة من وقت سحيق.

العمل على مستوى الظواهر، عالم، وفقا لبيبي، لا يتجاوز الحد الأقصى إلى حد ما. لذلك، ليس لديه الوسائل من أجل الموافقة أو على العكس من ذلك، لدحض أي أحكام حول العالم الأكثر موضوعية.

وعلى الرغم من أن الاتصال الوثيق للعلوم مع الميتافيزيقيا يتجلى مع دليل على إبداعات العلماء المعلقة في الماضي، فإنه يتناقض مع معرفة علمية حقيقية.

"إن الكثير من العقول المبرمة التي ندين فيها بالفيزياء الحديثة، وبنو نظرتها الثانية على أمل إعطاء ظاهرة الطبيعة تفسيرا"، "لا يمكن أن يكون هناك شك في ذلك. ولكن ليس هناك شيء لا ينبغي أن يكون ضد رأينا على ثيوريز الفيزيائي الذي حددناه أعلى. يمكن أن تعطي الآمال الرائعة للكشف عن الاكتشافات المذهلة، فلا ينبغي أن تكون ضرورية بعد لهذه الاكتشافات لإعطاء اللحم والدم للذاتين الذين أعطوا الدافع لسحب استقبالهم. إن الدراسات الاستقصائية الجريئة، التي قدمت قوة دفع قوية لتطوير الجغرافيا، ملزمة بأصلها لطالبي المغامرات، تبحث عن بلد غني بالذهب. ومع ذلك، فإن هذا هو أبعد ما لا يكفي لتطبيق Eldorado على خرائطنا الجغرافية ".

التفسير الظاهري للمشرق العلمي AI كصوص، كمخطط، تصنيف البيانات التجريبية، يلغي جزءا توضيحيا منه، وبالتالي يحرر ثوري JA من الميتافيزيقيا، مما يوفر العلماء لحل جميع المشاكل العلمية في متناول الأموال المصممة خصيصا في مجال العلم. The LeaRer العلمي الثاني المثالي من وجهة النظر هذه هو الديناميكا الحرارية، حيث لا توجد مفاهيم، التي يتجاوز المحتوى الذي يتجاوز الملاحظة، خارج حدود الخبرة.

من هنا، لا ينبغي أن يلاحظها E.MIMA، التزام الاستبعاد من ترسانة الفيزياء الحديثة في هذه المفاهيم مثل الذرة والكتلة والقوة، إلخ.

ليس من الضروري فقط أن تندرج فقط في الوهم المعرفي، ويعزى الواقع إليها، يجب أن يعتبر أساس العالم الفعلي من المساعدات الذكية التي نستخدمها لإنتاج العالم في مكان الحادث الخاص بنا.

في مرحلة معينة من تطور العلوم، قد تكون مفيدة بشكل جيد كأداة للاقتصادية والعقلانية "رموز للعالم ذوي الخبرة".

دع الذرة لا تزال "وسيلة تساعد على صورة الظواهر، وتعمل كوظائف رياضية."

ولكن تدريجيا، بغض النظر عن كيفية تطور العلوم، العلوم الطبيعية، سوف تجد، ستجد أنه من الممكن تحرير أنفسهم من هذه الطريقة لتبسيط المعرفة تجريبية. وتبقى كل هذه الأشياء الزائفة والخصائص في الواقع الموضوعي المزعوم فقط في مكتبات الغبار فقط.

ومع ذلك، فإن البناء النظري في العلوم ليس تعسفيا على الإطلاق.

نعم، وفقا ل P. Jeugma، الذي شاهد عينة من المركبات العلمية في ثيوريز الفيزيائي، لا يفهم الفيزياء "Theor Simic واقع الأشياء، لكنها محدودة فقط على وصف الظواهر بأسعار معقولة مع علامات أو رموز" عدم النظر وراء الظواهر المتاحة لتصورنا، خصائص صالحة للأجسام ".

في الوقت نفسه، تعطينا الثيوري العلمية في عملية تطوير العلوم أكثر وأكثر تقدما وطبيعيا للظواهر الملاحظة. لدينا شعور بما يتوافق مع نظرية الواقع، والتي لا يمكن تبريرها، من وجهة نظر P. Jeigh، عن طريق وسائل العلم نفسها، وهي الحس السليم أ.

"في قلب جميع تعاليمنا، يكتب، - الأكثر صياغة بشكل واضح، مشتقة بشكل واضح منطقيا، سنجد دائما هذه المجموعة الخاطئة من الاتجاهات والتطلعات والحدسات. لا يوجد مثل هذا التحليل العميق الذي يمكن أن يقسمهم لتحللهم على العناصر أبسط، لا توجد لغة مثل هذه اللغة، رقيقة ومرنة لتحديدها وصياغةها. ومع ذلك، فإن الحقائق التي تبدو أن تفتحنا العقل البشري واضحة للغاية، موثوقة للغاية بحيث لا يمكننا التعرف عليها أو أشك فيهم ".

الشخص الذي ذكر أن نظريات منظمة العفو الدولية العلمية هي سراب ووالة، وكتبت P. Doguem، "لا يمكنك تحقيق صمت من مبدأ التناقض؛ لا يمكنك القول إلا أنه محروم من الحس السليم أ. "

لذلك، وفقا للإرضاع، المعرفة الحقيقية هي الحقائق والقانون التجريبي. يعطي ثريات منظمة العفو الدولية العلمية فقط تنظيم الحقائق وأنماطها التجريبية التي تميل إلى أن تصبح مثالية بشكل متزايد. العلم ليس حارا. تعتمد بحزم على الحس السليم. عالم يسعى لتحقيق النجاح في العلوم لا يحتاج إلى أي فلسفة. الوعي بنتائج البحث العلمي، والاستغلال المهني للطرق الخاصة، والشعور الجيد بالضمان الشائع أ حظ قليلا - هذا كل ما يحتاجه.

هذه الأفكار، على الرغم من أنها لم تكن مدعومة من قبل غالبية العلماء بلا شك، عززوا تطوير الأفكار حول العلوم. أجريت مناقشات عاصفة حول أعمال الإيجابيات، والتي كشفت عن تباينات كبيرة في تفسير المشاكل في مجال الهيئات منظمة العفو الدولية.

في القرن XX تم انتقاد استقراء O.konta، E. Machi، P. Duhumema بشكل حاد على التفسير الهائل للعلوم، والذي خلافا لبيانات السبعينيات، لم يكن خاليا من الحجج الميتافيزيقية.

بالإضافة إلى ذلك، أدى تطوير العلم نفسه إلى الأضرار الواضحة للجنسية.

تمكن العلماء من اختراق عالم الذرة والجزيئات الابتدائية.

واقعهم الآن من المستحيل أن ينكر. في العلوم، أصبحت تعميمات جريئة مألوفة، تطل بعيدا عن الملاحظة.

كانت الأفكار النظرية قدما وتوجيه التجربة والملاحظة.

الأفكار التي غيرت جذري حول الفضاء والوقت والأنماط والسببية، أصبحت مستويات الواقع أساس الصورة العلمية الجديدة للعالم، والتي بدأت تسترشد العلماء في أنشطتهم.

3. "منعطف كوبرنيكان" في الفلسفة

ومع ذلك، فقد اكتسبت الاستقراء قوة جديدة في سياق التطور السريع للعلوم في القرن XX وانتقلت الانتباه مرة أخرى إلى مشاكل الفهم الفلسفي للعلوم. وفقا لالتهاب الأيوبوس، سلفائهم في انتقاد الفلسفة وتحديد طبيعة العلوم، على الرغم من أنهم حددوا الاتجاه الصحيح، فإنهم لا يستطيعون أن يذهبوا إليها بشكل كاف وبشكل متسق.

لم يكن عن طريق الصدفة، يلاحظ neosquestors. بعد كل شيء، حتى آخر مرة، لم يكن هناك أموال ضرورية لحل هذه المشاكل.

تغير الوضع جذريا نتيجة للمنطق غير مسبوق.

كانت واحدة من أهم الحوافز هي الرغبة في العثور على أساس متين لتطوير الرياضيات بشكل مكثف. تحولت دراسات البلوغ، شرودر، فولو، فراغ، هيلبرت، راسل، وايتهايد، وأتباعهم، المنطق السابق، والتي تختلف قليلا عن أرسطويا، في حديثة مع جهاز رسمي قوي بقوة، مع الفرص غير المقيدة للتطبيقات الفعالة.

تحليل منطقي اللغة التي أجرتها B. Rassel، ومن ثم طلابه L.Vitenztein فتح آفاق جديدة وفي النظر في المشكلات التقليدية للفلسفة ويوجهاجي علوم منظمة العفو الدولية.

على هذا الأساس، كان هناك مجموعة متنوعة جديدة من الإحتياجات - الوضعي المنطقي، التي أصبحت الفلسفة والبيانات المنهجية، أصبح علم العلوم موضوع دراسة خاصة.

يتم تفريغ دور خاص في سفر التكوين من النظرة المنطقية أتباع هذه العقيدة فيتجنشتاين. بعد كل شيء، كان الأمر الذي يثبت بوضوح البيان بأن صياغة مشاكل الفلسفة التقليدية "تستند إلى الفهم غير الصحيح لمنطق لغتنا"، والذي يمثل، وفقا ل M. Schlock، بدوره في جميع الفلسفة.

كيف يتم تبرير هذا الموقف؟

اتضح أن تكون نتيجة مباشرة لآراء معينة حول طبيعة التعبيرات اللغوية المختلفة. وفقا للميزات المنطقية، يمكن أن تكون جميع البيانات التي شيدت بشكل صحيح إما تحليليإما الاصطناعية.
- أول منهم، يمثل مجموعة متنوعة من التضوبات، ولا يتحدثون عن العالم، ينتمون إلى بيانات المنطق والرياضيات.
- ثانيا، يحمل محتوى تجريبي معين، يشكل موضوع العلوم الخبرة.

وتلك والاقتراحات الأخرى يمكن أن تكون كذلك حقيقيإما خاطئة.
- لأول منهم، تم حل هذه المشكلة تحليليا بحتة.
- للثاني - عن طريق الاختيار التجريبي.
- لا يمكن أن يكون هناك مقترحات شاملة أخرى.

الفلاسفة، يقولون إن الأطباء الأوليين، مطالبة بمعرفة خاصة حول العالم. ولكن كيف يمكنهم الحصول عليها؟ كل ما يعرفه الشخص عن الواقع، يتلقى على أساس بعض الاتصالات مع العالم، والتي في العلم يصبح موضوع دراسة منهجية خاصة.

لا يحتوي الفيلسوف على أي طرق خاصة لفهم الواقع.

حسنا، على سبيل المثال، يمكن للفلاسوف أن يقول عن سلوك المحاضرات الصغيرة؟ بناء على ما سيبني أحكامه؟ كل ما يمكن أن يكون معقولا هنا هنا يعطينا الفيزياء.

وبالتالي، فإن الفلسفة مثل العلم الخاص ليس لها الحق في الوجود.

ولكن في هذه الحالة اتضح أن الفلسفة، والتي تدعي معرفة خاصة بالواقع، فقط لا يبقى أي مكان. إن تصريحاتها حول العالم هي الحجز الزائدي، وهي تجادل بالأجسام الوهمية والخصائص غير الموجودة، لا يمكن أن يكون لاستنتاجاتها أي معنى، وهي قوية ومستوحاة من قبل EAN.

"الفلسفة كلها بالمعنى القديم هي،" سواء كانت تترتب على أفلاطون، فوما أكنسكي، كانت، القصف أو الهيجل، سواء كانت تقوم ببناء "ميتافيزيقيا جديدة" أو "فلسفة إنسامية "، اتضح أن تكون عقوبة غير قابلة لها من المنطق الجديد ليست ذات معنى، ولكن أيضا مستمرا منطقيا، لأنه لا يوجد لا معنى له".

neastivists مفتونين بتجده الرائع. أخيرا، كان من الممكن تقديم تقييم دقيق للفلسفة التقليدية. يتم استبدال حدس خصومه السابقين بفتامة معقولة بدقة.

الفلسفة باعتبارها الميتافيزياء ليست خاطئة، فهي غير مجدية إلى enna.

وكتب ص خرام "الفرق بين أطروحتنا وأطروحة أنيميتافيسيكوف مبكرا أصبح الآن أكثر تميزا". - الميتافيزياء ليست "خيال اللعبة" بسيطة أو "حكاية خرافية". عروض الفشل تتعارض مع عدم المنطق، ولكن الخبرة فقط؛ إنها ذات معنى، إذا كانت خاطئة ".

الفلسفة الميتافيزيقية ليست فقط مضادة للتطبيق، ولكن أيضا Antylogichic.

إيمبيريك، كما لاحظ م. شليك، لن يثبت مصير تصريحات الميتافيزيقيا. سوف يخبره: أنت لا تعبر عن أي شيء على الإطلاق. لن يجادل معه، لكنه سيقول: أنا لا أفهمك.

"مع نظرة فاحصة، كتبت R. Carnap، - في تغيير الملابس المرارا وتكرارا نفس المحتوى كما في الأسطورة: نجد أن الميتافيزيقيا نشأت أيضا من الحاجة إلى التعبير عن شعور الحياة، الدولة التي يعيش فيها الشخص، تعيش علاقة عاطفية ذاتها في العالم، إلى الجار، إلى المهام التي يقررها، للمصير، الذي يعاني من ".

اعتقدت R. Carnap أن هذا التعبير عن الشعور بالحياة هو السبب الوحيد الذي يجعل إبداعات الفلاسفة من المعنى الميتافيزيقي جذبت انتباه العديد من الأشخاص الذين يفكرون، والآن هناك الكثير من المعاصرين لدينا. لا يمكن فهم تصريحات الفلاسفة في الماضي، في رأيه، حرفيا.

إن الميتافيزيقيست في الواقع "لا يعبر عن أي شيء، لكن شيئا يعبر فقط عن فنانة"، لذلك لا يحق له التأهل بشكل عام لقضاء فلسفته بشكل عام.

وكما كتب Karnap "، فإن" الميتافيزيقي يقود الحجج لمقترحاتها، فهذا يتطلب بمثابة محتوى إنشاءاتها، إنه أنيق مع ميتافيزيقيا من المجالات الأخرى، يبحث عن دحض مقترحاتهم في مقالاته ". لكنه لا يحق له القيام بذلك.

الميتافيزيقيا مشابه للشاعر.

وما هي نقطة محاولة "دحض المقترحات من قصيدة كلمات أخرى"؟ بعد كل شيء، "إنه يعرف ما هو في مجال الفن، وليس في خيوط منظمة العفو الدولية".

كما يمكن أن ينظر إليه، يعتقد النيوسين أن الفلاسفة الماضي لم يتعاملوا مع المعرفة. كل منهم كان مزاجا، لأنه حاول التعبير عن إحساسه بالحياة، وأصبح مخطئا عندما فرضتها على الآخرين. كان الشكل النظري للفلسفة، في رأيهم، صابورة باهظة، مما أدى إلى النبضات الروحية للفلاسفة، تتداخل معهم لتحقيق أشكال مثالية للتعبير عن الذات. حتى وقتنا، يتم النظر في النيوزوسفيفات في الفلسفة، في الفلسفة لا يوجد فهم للطبيعة الفعلية للفلوسوفين، فإن الأموال اللازمة لهذا النوع من النشاط الروحي لم تستخدم بشكل صحيح.

لذلك، ولكن رأي الكرناب، حتى لو أخذنا في الاعتبار حقيقة أن الميتافيزيكيات عبرت عنها. هذا ليس يدرك، شعورهم بالحياة، لقد فعلوا ذلك بعيدا عن أفضل طريقة، مثل الموسيقيين دون قدرات موسيقية.

الآن فقط، نتيجة لاستخدام المنطق الحديث، تمكن تحليل الإنشاءات الفلسفية من فهم وضعها الصحيح. لم يعبر الفلاسفة عن طريق الفلاسفة عن صراحة من قبل صينية جديدة. هم، على ما يبدو، رئيسا لم تقدم أي شيء جيد. ولم يكنوا مخطئين. كشف الآن عن جوهر أنشطتهم، يلفها من قبل غلاف بعض الغموض.

الفلسفة، كما اتضح، لم يكن لها موضوع خاص بها.

قصتها هي قصة الهيكل من أجل ركاب، محاولات سخيفة لحل الكاذبين مع وسائل غير مناسبة تماما.

يقول M. Shlik، "ليس لأن محلول مهامه سيكون مؤسسة جريئة، وهو ليس على كتف العقل البشري (كما فكر Kant في ذلك)، ولأن هذه المهام ليست على الإطلاق وبعد مع اكتشاف صياغة كاذبة للقضية، فإن تاريخ النزاعات الميتافيزيقية واضحة على الفور ".

وبالتالي، فإن الحل المسموح به فقط للمشاكل الميتافيزيقية، في رأي الأطباء الأوليين، للدخول في القضاء عليها. إن إدراك هذه الحقيقة الواضحة، سيتوقف الناس عن قضاء بعض الوقت في مناقشتهم وتركيز جهودهم على إذن المشاكل الحقيقية للمعرفة وإتقان العالم من حولهم.

وصف M.Shlik مستقبل الفلسفة على النحو التالي: "بالطبع، لا يزال هناك الكثير من يحارب Terrigum ...؛ لن يناقش الكتاب الفلسفيين لفترة طويلة مناقشة القضايا الخيالية القديمة، في النهاية، سيتوقفون عن الاستماع، وسوف يشبهون الجهات الفاعلة التي تستمر في اللعب لفترة طويلة قبل إخطار أن الجماهير تراجع تدريجيا ".

4. فلسفة الأنشطة التحليلية

لذلك، فإن الفلسفة مستحيلة بشكل أساسي كعلوم خاصة. أي رغبة في بناء نظام من البيانات الفلسفية حول واقع أو عملية معرفتها، بأي شكل من الأشكال التي تم تنفيذها محكوم عليها للفشل.

هل هو حقا تاريخ الفلسفة؟

لا، هذه ليست هي النهاية، كما يقول Nosocentivists. بدلا من ذلك، من المناسب التحدث عنها في وقت مبكر. بعد كل شيء، الآن هناك فرصة صالحة لخلق فلسفة علمية حقيقية. إننا نشهد ثورة حقيقية في الفلسفة، والتي، باعتبارها متأصلة في أي تحويلات جذرية، لا تنفصل فقط المؤسسات السابقة، ولكنها توافق أيضا على تلك الجديدة.

نعم، الفلسفة مستحيلة علنا. ولكن من هنا لا يزال لا يتبع أنه من المستحيل وليس هناك حاجة.

ولكن ماذا تمثل في هذه الحالة؟

"حسنا، على الرغم من عدم العلم"، كتب شليك، "ولكن، ولكن، هناك شيء كبير جدا وكبير في أنه قد يستمر أيضا، كما كان من قبل، لتكريم ملكة العلوم؛ هل يستحق الكتابة أن علوم الملكة يجب أن يكون العلم. نتعلم الآن الآن في ذلك - وهذا لاحظ بشكل إيجابي الانقلاب العظيم في عصرنا - بدلا من نظام المعرفة لنظام العمل: إنه نفس النشاط، الذي ينص أو يكشف عن معنى التصريحات. "

تم ترشيح نظرة جديدة على جوهر الفلسفة بواسطة B. Rassel، ثم صممها L. Vitenztein. في "البيئة المنطقية والفلسفية"، نشرت فيتجنشتاين في عام 1921، أعربت فيتجنشتاين عن جميع الأحكام الرئيسية للمبعدات المستقبلية للمبجحين المنطقي.
- "الفلسفة كلها لديها" انتقاد اللغة ".
- "الغرض من الفلسفة هو شرح منطقي للأفكار".
- "الفلسفة ليست نظرية، ولكن الأنشطة".
- "العمل الفلسفي يتكون أساسا من التوضيح".
- "نتائج الفلسفة ليست عددا معينا من" المقترحات الفلسفية "، ولكن توضيح المقترحات".
- "يجب أن توضح الفلسفة والتمييز بشكل صارم بين الأفكار التي بدونها مظلمة ومضجة".

أهم ميزة تفسير طبيعة الفلسفة الموضة من المنطقي هي التأكيد على علاقاتهم العلمية.

يجب أن تكون الفلسفة بالتأكيد علمية. ولكن كيف يمكن ذلك، إذا كان لا يمكن أن يكون العلم؟

اتضح أنه لا يوجد شيء متناقض في هذا الشرط. يتم تحديد علمية الفلسفة من خلال حقيقة أنه تمت الموافقة عليه من قبل العلم كهدف من نشاطه التحليلي، بالإضافة إلى ذلك، ويتم تنفيذ هذا النشاط نفسه عن طريق أساليب علمية للغاية من المنطق الرياضي الحديث.

يرى R. Carnap أهم ميزتان للفلسفة الجديدة التي تميزها عن التقليدية.

"أول ميزة مميزة"، يكتب: "يكتب" هو أن هذه الفلسفة تنفذ باتصال وثيق مع علوم تجريبية، حتى بشكل عام في ذلك، بحيث الفلسفة كمنطقة خاصة من المعرفة على طول أو أكثر من العلوم التجريبية أطول معترف بها. تشير الميزة الثانية المميزة إلى ما هو العمل الفلسفي في العلوم التجريبية: في توضيح مقترحاتها من خلال تحليل منطقي؛ على وجه الخصوص، في تحلل المقترحات إلى الأجزاء (المفاهيم)، والمعلومات التدريجية لمفاهيم المفاهيم الأساسية والمعلومات التدريجية لمقترحات المقترحات الأساسية. من هذا الإعداد من المشكلة يتبع أهمية المنطق للعمل الفلسفي؛ لم يعد هذا فقط الانضباط الفلسفي مع الآخرين، ويمكننا أن يعلن مباشرة: المنطق هو طريقة الفلسف. "

التحليل المنطقي لمقترحات العلوم لديه وظيفتان: سلبي وإيجابي.
- يهدف الأول إلى القضاء على المفاهيم والاقتراحات غير العلمية، والقضاء على pseudodrels، ومنع تغلغل التعديلات المختلفة لطحوق الميتافيزيق ومنتجاتها في العلوم.
- والثاني، تتمثل الوظيفة الإيجابية في توضيح الهيكل المنطقي لنظرية علومهم والرياضيات، من خلال قلقهم في التعبير عن تحديد المحتوى التجريبي الحقيقي للمفاهيم المستخدمة في العلوم والأساليب، لتوضيح البيانات العلمية الحقيقية.

تحدث الحاجة إلى هذه المهام بسبب حقيقة أن الأنشطة العلمية هي عملية طبيعية تتميز بمظهر كل من مظهر مختلف العناصر داخل العلم نفسه وتأثيرها على عوامل خارجية مختلفة.

يستخدم العالم على نطاق واسع من قبل لغة عادية، والتي تتضمن مكونا كبيرا من عدم اليقين.

نشاطه لديه دائما لون نفسي معين.

بحكم العديد من الأسباب الاجتماعية التاريخية، اتضح أن تكون مثقلة من قبل وشاح مفاهيم ومشاكل الفلسفة التقليدية.

يخضع العلم باستمرار تأثير المصالح الدينية والسياسية الخارجية فيما يتعلق بجوهرها.

تتمثل مهمة الفيلسوف في تحديد ما هو متأصل في العلوم على هذا النحو وفقا لطبيعته. ويمكن تحقيقه، يعتبر النظرة المنطقية، فقط طريق إعادة إعمار العلم المنطقي.

أصبحت الحاجة إلى التحليل المنطقي للعلوم، وفقا للمزيجيين المنطقيين، واضحة الآن. كان أجهزته نتيجة مباشرة للتمايز الطبيعي للعالم، الذي تم إنشاؤه من التطور السريع للعلوم.

"لجيلنا"، كتب H. Renchenbach، "لم يكن هناك شيء من هذا القبيل أن الفئة الجديدة من الفلاسفة المدربين في تقنية العلوم زادت، بما في ذلك الرياضيات، والتي تركز على التحليل الفلسفي. لقد رأى هؤلاء الأشخاص أن التوزيع الجديد للعمل ضروري أن الأبحاث العلمية لا تترك الشخص وقتا كافيا لجعل عمل التحليل المنطقي، وعلى العكس من ذلك، يتطلب التحليل المنطقي تركيزا لا يترك الوقت للزوج العمل، - التركيز، الذي يرجع إلى طموحهم للتوضيح أكثر من الاكتشاف، قد يتداخل مع الأداء العلمي. الفلاسفة المحترفون العلوم هم نتاج تطورها ".

لذا فإن أبرز الممثلين من النظرة المنطقية يبررون فلسفتهم الجديدة. في هذه الحالة، يتم إعطاء المنطق دورا استثنائيا تماما. كما قال Reyhenbach، يمكن أن تطمئن العذاب الفلسفية "فقط بمساعدة درس المنطق". أولئك الذين يغذي مكروه، لا يسعون للحصول على النجاح للفلسفة. وجهتهم مختلفة. دع هؤلاء الأشخاص يحاولون إرفاق قدراتهم "في تطبيقات أقل مجردة لقوة العقل البشري".

5. مواجهة الوضعية

ومع ذلك، فإن هذه الأفكار من الاستقرارات لا تجد اعترافا من العلماء الحديثين. الممثلين المعلقة من العلوم XX القرن. وهو قوي بنفس القدر من جانب أسلافهم، يجادل بأن الغرض من نشاطهم النظري هو فهم أنماط الكون.

يزعم أن الآليات الإيجايات الكثير من القوة لإقناع خصومهم بأن كوبرنيكوس و كيبلر ونيوتن وماكسويل وبرتزمان واروين ومبدعي المبدعين وغيرهم من المبدعين من العلوم يزعم أنه يؤمن بإمكانية معرفة الواقع الموضوعي ببساطة لأن الفهم الصحيح والمسيط جوهر المعرفة العلمية ليس بعد.

ولكن كيف تشرح التضامن القوي للأرقام الحديثة للعلوم مع العلماء في الماضي؟

وقال أ "بالطبع، إن الجميع يتنازل عن ذلك". وفقا للمزيجيين، فإنه يلاحظ، "الهدف الوحيد للعلم يتكون في قدر الإمكان لحل هذه المهمة." ومع ذلك، لست متأكدا من أن مثل هذا المثالي البدائي قد يضيء مثل هذا العاطفة البحثية القوية، وهو سبب إنجازات كبيرة حقا. يقول آينشتاين: "بدون إيمان بما يمكن أن تغطي واقع مباني نظرتنا، دون إيمان في الوئام الداخلي لعالمنا"، لا يمكن أن يكون هناك أي علم. هذا الإيمان هو وسيبقى دائما الدافع الرئيسي لجميع الإبداع العلمي ".

العلوم XX القرن من خلال وضوح خاص، يكتشف روابطها القوية بالفلسفة، والتي بالكاد أدركت في وقت سابق.

كتب "في الوقت الحاضر"، كتب أ. أينشتاين، "أجبر الفيزيائي على الانخراط في مشاكل فلسفية بدرجة أكبر بكثير مما كان عليه أن تفعل الفيزيائيين من الأجيال السابقة. يجبر هذا الفيزيائيون على صعوبات علومهم. "

اعتاد العلماء في الماضي على الحديث عن البيانات التجريبية كمؤسسة موثوقة تماما للعلوم، والتي تشكل نتيجة التصور الفوري للواقع. تعتبر استخدام الأجهزة والأجهزة المختلفة فقط كتعزيز بسيط للحواس البشرية. ومع ذلك، في العلوم الحديثة، وخاصة في الفيزياء، أصبح من الواضح أن المعرفة دائما في المبدأ يشمل الأفكار النظرية.

"ما تراه في مجهر قوي يفكر في تلسكوب أو مطياف أو إدراكه من خلال جهاز التعزيز - كل هذا يتطلب ترجمة تفسيرية".

في حد ذاته، لا يمكن اعتبار قراءة الأداة حقيقة علمية. يصبح من أجلك فقط عندما يرتبط بالكائن الذي تتم دراسته، مما يعني بالضرورة الاستئناف إلى نظرات العمل التي تصف تشغيل الأدوات والأجهزة التجريبية المختلفة المستخدمة.

من ناحية أخرى، أصبح من الواضح أن نظرية AI مرتبطة بشدة للغاية بالكائنات التي تم تصميمها لوصفها.

Theoresta العلمي هو مثل هذا التربية الوعرة التي تحمل فقط ميزات موضوع المعرفة، ولكن أيضا الخصائص المحددة للمعرفة وعملية المعرفة. لذلك، تحتوي حتما على كل من مكونات ontological و gnosological.

إذا كان الهدف من المعرفة العلمية هو اختراق جوهر الظواهر ووصف حقيقة موضوعية، وهذا مقتنع به الغالبية العظمى من العلماء، وهي واحدة من أهم المهام التي تواجه الباحث هي بناء تفسير Theorer II، الذي سيحصل عليه التفسير الأولي والوهوز المقابل. فقط بعد هذا العمل، يتحول النظرة العلمية إلى المعرفة، بينما بدون مثل هذا التفسير، فإنه يمثل فقط الجهاز التقني، حيث من الممكن معالجة رسميا مع البيانات التجريبية.

ومع ذلك، لا يمكن تنفيذ تحديد محتوى المحتوى الأونولوجي والوهلي نورست AI دون بعض الأفكار حول الخصائص العامة للوجود وعملية معرفته. لذلك، لا يمكن للعالم تحقيق هدفه، وتجاهل الفلسفة.

هذا الظرف يدرك تماما العلماء البارزين في عصرنا.

لذلك، على سبيل المثال، كتب A. Einstein أن "العلم دون نظرية المعرفة (بقدر ما تكون على الإطلاق تصور) تصبح بدائية ومشوشة". ويعتقد م. فورني أن "الفيزياء، خالية من الفرضيات الميتافيزيقية، مستحيلة".

مع تطور العلوم، فإن مضاعفات مهامها تكشف بشكل متزايد عن الحاجة إلى دراسة خاصة لأسبابه الفلسفية.

"في أصغر النظم، كما هو الحال في الأكبر، كتب م. ولد م. ولد في الذرات، كما هو الحال في النجوم، نلتقي الظواهر التي لا تشبه الظواهر المألوفة والتي لا يمكن وصفها إلا باستخدام مفاهيم مجردة فقط. لا توجد حيل هنا لتجنب قضية وجود هدف ومستقلة عن مراقب العالم والعالم "على الجانب الآخر" من الظواهر ".

لذلك، وفقا للمولود، لا يمكن للفيزياء الحديثة القيام به دون الرجوع إلى الفلسفة التي تمارس "دراسة للميزات العامة لهيكل العالم وأساليب الاختراق لدينا في هذا الهيكل".

ولكن ما يتحدث عن هذا واحد من أكبر المتخصصين في فلسفة العلوم، ك. بوبر: "يعتقد المحللون الفلاسفة أنه أو لا توجد مشاكل فلسفية حقيقية على الإطلاق، أو تلك المشاكل الفلسفية، إذا كان هناك ما زال هناك، هي فقط مشاكل الاستخدام اللغوي أو معنى الكلمات. ومع ذلك، أعتقد أن هناك مشكلة فلسفية حقيقية واحدة على الأقل، والتي تهتم بأي شخص مدروس. هذه مشكلة علم الكونيات - مشكلة معرفة العالم، بما في ذلك الولايات المتحدة (ومعرفتنا) كجزء من هذا العالم. كل العلوم، في رأيي، هناك علم الكونيات، وفيما بالنسبة لي قيمة الفلسفة ليست إلى حد أقل من العلم، تتكون حصريا في المساهمة التي تساهم في تنميتها. في أي حال، بالنسبة لي والفلسفة، سيخسر العلم كل الجاذبية إذا توقفوا عن القيام بذلك. "

الموضوع: المشاكل العامة لفلسفة العلوم

1. باعتباره كائن من الدراسة الفلسفية. تقدير مفهوم "العلوم". نموذجية للمشاكل الفلسفية والمنهجية للعلوم.

يمكن للعلوم تحديد نوع تاريخي محدد تاريخي من العقلانية والمعرفة العقلانية. العلوم هي أنشطة الشخص التي تهدف إلى إنتاج معرفة جديدة حول العالم وشخص لديه أهمية موضوعية. في المجتمع الحديث، العلم هو شكل من أشكال الأنشطة المهنية المعقدة للعلماء العاملة في إنتاج الابتكار. العلوم كأنواع من العقلانية هو منتج متأخر للتنمية الثقافية. يمكن أن يكون للمعرفة الآخرين - نماذج القبول: الأسطورة، غامض، الفنون المحكمية، إلخ. تم تجميع المصادر الأولية للعلوم تدريجيا، وفي عصر العصور الوسطى وفي بداية الوقت الجديد تم تشكيل العلم في شكله الحالي.

بشكل عام، يمكنك تخصيص خطين رئيسيين في تعريف الفلسفة، والتي تأخذ مصدرها في العصور القديمة. أول واحد يعتبر الفلسفة كعلم تعني معرفة البيئة. لذلك، اعتقد أرسطو أن الفلسفة كانت علم بالمبادئ الأولى التي تحدد مسار جميع العمليات في الواقع. يعتبر المؤلفون الآخرون الآخرون، الذين يشملون سقراط، ديوون، سكونو، سينيكا، الشيء الرئيسي في الفلسفة ما يمكنه أن يعلم فن الحياة لمساعدة شخص في مواقف الحياة الصعبة. يمكن تتبع هذه الخطوط في النظر في الفلسفة حتى الفهم الحديث للفلسفة.

تعريف مفهوم "العلم"

العلم هو نوع خاص من النشاط المعرفي الذي يهدف إلى تطوير معرفة موضوعية ومنظمة اجتماعية ومعقولة حول العالم. يؤثر على أنواع أخرى من الأنشطة المعرفية: الفهم العادي والفني والديني والأسطوري والفلسفية في العالم.

يهدف العلوم إلى تحديد القوانين وفقا للكائنات التي يمكن تحويلها إلى نشاط بشري. نظرا لأن أي أشياء يمكن تحويلها إلى أنشطة - شظايا الطبيعة والأنظمة الفرعية الاجتماعية والمجتمع ككل، فإن حالة الوعي الإنساني، وما إلى ذلك، كلها يمكن أن تكون مواضيع البحث العلمي. يدرسهم العلوم ككائنات تعمل وتطوير في قوانينها الطبيعية. يمكن أن يستكشف كل شخص كموضوع للنشاط، ولكن أيضا ككائن خاص. المعنى الحرفي لكلمة "العلم" هو المعرفة. لذلك، في بعض الأحيان، يجب على العلوم وتحديد نظام المعرفة، والغرض منها دراسة كائنات وعمليات الطبيعة والمجتمع والتفكير وخصائصها وعلاقاتها وأنماطها.

ولكن ليس أي معرفة يمكن اعتبارها علمية. لا ينطبق على العلم ما يسمى الخبرة العادية أو اليومية - المعرفة التي تم الحصول عليها على أساس ملاحظة بسيطة والنشاط العملي، والتي لا تذهب أبعد من وصف بسيط للحقائق والعمليات، والكشف عن الأطراف الخارجية البحتة. تبدأ المعرفة العلمية في Senselova الأصلية فقط عندما يكون هناك مزيج من الحقائق، والوعي بالون مونوميتي رابط عام وضروري بينهما، مما يتيح لك شرح سبب استمرار هذه الظاهرة، وليس خلاف ذلك، للتنبؤ بمزيد من التطوير.

من المقرر ظهور وتطوير العلوم، في نهاية المطاف، احتياجات الإنتاج المادي، احتياجات المجتمع. ومع ذلك، بدوره، يكون للعلوم تأثير كبير على تطوير الإنتاج، وفتح خصائص جديدة، غير معروفة في السابق للطبيعة، مواد جديدة، طرق جديدة لمعالجتها، مصادر الطاقة الجديدة، مما يجعل من الممكن أن تظهر مجالات الإنتاج والاستهلاك بالكامل (الإلكترونيات، الكيمياء الاصطناعية، الهندسة الوراثية، الطاقة النووية، إلخ). يتحول إلى قوة إنتاجية مباشرة، أي الإنتاج الحديث مستحيل دون إدخال الأساليب العلمية ونموها الإضافي يتطلب تطوير جميع فروع العلوم، القابضة بالدراسات النظرية.

بحكم هذا، العلوم هي مجال للبحث الذي يهدف إلى إنتاج معرفة جديدة بالواقع المحيط، بما في ذلك جميع شروط ولحظات هذا الإنتاج: العلماء مع معارفهم وقدراتهم، مؤهلاتهم وخبرتهم، مع تقسيم وتعاون العمل العلمي المؤسسات العلمية والمعدات التجريبية والمخبرية؛ أساليب العمل الأبحاث، جهاز المفاهيم والصفوف، نظام نقد يتحدث إما الشرط الأساسي، أو الأموال أو نتيجة الإنتاج العلمي

مصمامة المشاكل الفلسفية والمنهجية للعلوم

تشمل المشاكل الرئيسية للفلسفة ومنهجية العلم عادة مشكلة حدوث المعرفة العلمية والعلاقة والعلاقة بين التكوينات العلمية وغير العلمية، ومشكلة هيكل المعرفة العلمية والوظائف الأساسية للعلوم، ومشكلة النامية علم.

بطبيعة الحال، يمثل كل من هذه المشكلات بدوره مجمعا معقدا إلى حد ما من خلال التقديم، الذي يتميز بنطلانه المنطقي والأيديولوجي. وبالتالي، فإن مشكلة هيكل المعرفة العلمية تتطلب توضيحا للأسئلة، وما هي المعرفة هي النظر في التجريبية، وما هي النظرية، ما هي الحقيقة العلمية وما هي فرضية علمية، وهو قانون العلوم، وما هو النظرية العلمية، هل ينبغي أن تستند الفرضية العلمية إلى الحقائق أو يجب أن تكون نتيجة منطقية للنظرية، إلخ. معنى المشاكل المنهجية في العلوم الحديثة

مشاكل منهجية البحث ذات صلة بأي علوم، خاصة في عصر حديث، عندما تكون، فيما يتعلق بالثورة العلمية والتقنية، تكون المهام التي يجب معالجتها عن طريق العلوم معقدة للغاية، وأهمية الأموال التي تستخدمها وبعد بالإضافة إلى ذلك، تنشأ أشكال جديدة من منظمة العلوم في المجتمع، يتم إنشاء فرق بحثية كبيرة، حيث يحتاج العلماء إلى تطوير استراتيجية بحثية موحدة، وهو نظام واحد من الأساليب المعتمدة. فيما يتعلق بتطوير الرياضيات والبرامج السيبرانية، يولد فئة خاصة من الأساليب متعددة التخصصات المستخدمة ك "الشامل" في مختلف التخصصات. كل هذا يتطلب من الباحثين مواصلة السيطرة على الإجراءات الإعلامية، وتحليل الأموال ذات أنفسهم في ممارسة البحث.

قبل أكثر تحديدا، نتحدث عن المشكلات المنهجية في علم النفس الاجتماعي، من الضروري توضيح ما هو مفهوم عموما بموجب المنهجية. في المعرفة العلمية الحديثة، يشار إلى مصطلح "المنهجية" من قبل ثلاثة مستويات مختلفة من النهج العلمي.

1. المنهجية العامة - بعض النهج الفلسفي الشائع، الطريقة العامة للمعرفة التي اتخذها الباحث. تؤدي المنهجية الشاملة إلى صياغة بعض المبادئ العامة التي تنطبق على بوعي أو بوعي في الدراسات.

2. منهجية خاصة (أو خاصة) - مجموعة من المبادئ المنهجية المستخدمة في هذا المجال من المعرفة. المنهجية الخاصة هي تنفيذ المبادئ الفلسفية فيما يتعلق بالهدف المحدد للدراسة.

3. منهجية - كمجموعة من الأساليب المنهجية المحددة للبحث، والتي تشير في كثير من الأحيان إلى مصطلح "تقنية".

2. الموضوع والمفاهيم الرئيسية للفلسفة الحديثة للعلوم (الوضعية المنطقية، العقلانية الحاسمة، الفلسفة التحليلية). مفاهيم تطوير العلوم الحديثة (K. POPPER، T. Kun، P. Feyerabend، I. Lakatos، M. Balani).

فلسفة العلوم الحديثة هي منطقة معقدة للغاية ومتفرعة من المعرفة. هذا ما يبرره هذا تماما، كما هو الحال من وجهة نظر الطبيعة الفائدةية للعلوم الحديثة (والتي تتكون من العديد من العلوم) وبالنسبة إلى الدور الهائل الذي يلعبه العلوم في المجتمع الحديث لا جدال فيه، والذي لا يوجد مستقبل دون مزيد من التطوير العلم في البشر. بطبيعة الحال، فإن تأثير العلم على تطوير المجتمع ليس فقط قيمة إيجابية فحسب، بل يدفع أيضا تهديدات معينة، لأن إمكانات العلم يمكن استخدامها في أغراض مضاد للقولوم، لذلك، موقف العلوم، الذي يرى المزايا فقط والضارة الضارة الذين يرون أنفسهم أكثر من ناقص. كل من واحد والنظر الآخر هو من جانب واحد. في حديثه حول موضوع فلسفة العلوم، يجب تحديده حول ما نتحدث عنه، أو على فلسفة العلوم كاتجاه في الفلسفة، والذي ينشأ في الوضعية، أو على فلسفة العلوم على أنها الانضباط الفلسفي (المنطق، الجماليات)، أي الانضباط يستكشف قطعها علاقة التفكير في أن تكون (العلم) في هذا الجانب. فلسفة العلوم هي حب حكمة العلم. كإجراء انضباط، نشأت فلسفة العلم استجابة للحاجة إلى فهم المهام الاجتماعية الثقافية للعلوم بشرط الثورة العلمية والتقنية، ويعتقد أنها تشكلت في النصف الثاني من القرن العشرين. موضوع فلسفة العلوم هو أنماط واتجاهات شائعة في المعرفة العلمية، كأنشطة خاصة لإنتاج المعرفة العلمية. يجب أن تكون مرتبطة بأنها في فلسفة العلوم، هناك ثلاثة مستويات رئيسية. الفلسفة العامة للعلوم كفلسفة كاملة من المناطق الفردية والأنواع المعرفة العلمية (العلوم الطبيعية والرياضيات والعلوم الإنسانية والتقنية، إلخ) فلسفة العلوم الفردية أو التخصصات (الميكانيكا، إلخ).

الوضعية في القرن التاسع عشر.

الوضعية (الاب. positivisme، من lat. positivus هو إيجابي) - التدريس الفلسفي والتوجيه في منهجية العلوم، الذي يحدد المصدر الوحيد للمعرفة الحقيقية الحقيقية للبحث التجريبي والقيمة المعرفية للبحوث الفلسفية.

يجمع الإيجابيون عن الطرق المنطقية والتجريبية في طريقة علمية واحدة. تم التعبير عن جوهر طريقة واحدة لجميع العلوم التي تضمن المعرفة الموثوقة والموثوقة لأنماط الطبيعة في البيان "القدح فيينا"، نشرت في عام 1929: "وصفنا العالم العلمي - الواصلة بشكل أساسي من خلال لحظات تحديدية. أولا، إنه واضح ومضاعف: لا يوجد سوى معرفة من ذوي الخبرة التي تعتمد على ما يتم تقديمه مباشرة لنا (Dasunmittelbargeene). وبالتالي، يتم تعيين الحدود لمحتوى العلوم الشرعية. ثانيا، يتميز العالم العلمي - في استخدام طريقة معينة، وهي طريقة التحليل المنطقي ".

الغرض الرئيسي من الاستقرار هو الحصول على معرفة موضوعية.

أثرت الإيضاحية على منهجية العلوم الطبيعية والاجتماعية (خاصة النصف الثاني من القرن التاسع عشر).

من المعتاد تخصيص المراحل الأربع من تطور الوضعية:

1. أول (الكلاسيكية) الوضعية. المؤسس هو Auguste COT. الممثلون: جون ستيوارت ميل، هربرت سبنسر.

2. التجريبية. الممثلون: إرنست مكة، ريتشارد أفينيريوس.

3. السيرة الذاتية أو النظرة المنطقية. الممثلون: Gotlob Frege، Bertrand Russell، Ludwig Witthenstein، دائرة فيينا، مدرسة Lviv-Warsaw، إلخ.

4. توهية. الممثلون: كارل بوبر، توماس كون، إيمريلاكاتوس، بول Feyebend،

مايكل بولاني، ستيفن تولمان. The Pressurizer هو الفيلسوف الفرنسي Auguste Cont (1830s). في كتاب البرمجيات "روح الفلسفة الإيجابية" (1844)، تمثل شركة إنسانية كعضائيات متزايدة، والتي لديها ثلاث مراحل في تنميتها: الطفولة والشباب والنضج.

ماهيشية (التجريبية)

Makhism - الاتجاه في الفلسفة ومنهجية العلوم في أواخر XIX - أوائل XX Century، ومقرها E. Maha و R. Avena. مرادف جزئي للمصطلح "makhimism" هو مصطلح "الطباعة التجريبية": في بعض الأحيان يكون تحت السهيجية مفهومة فقط من قبل مذهب مها، ولكن ليس عقيدة الشناريوس. تعتبر الآلية (التجريبية) المرحلة الثانية من تطور الإثارة.

اقترحت الأحكام النظرية النظري الرئيسية في بداية القرن العشرين تقريبا في وقت واحد ومستقل بعضها البعض في مها والفديناري (سويسرا). تلقوا المزيد من التطوير في أعمال طلابهم، وكذلك في أعمال K. Pearson (المملكة المتحدة) و P. Daem (فرنسا). ومع ذلك، فإن النشر الواسع النطاق للهبوط (التجريبية ككل) يرتبط بأنشطة ماخ. يفسر نفوذها بحقيقة أن عمل ماخ نشأ باعتباره رد فعل مباشر على أزمة الفيزياء الكلاسيكية. قدم ماخ مطالبة بمطالبة بشرح هذه الأزمة وتوفر برنامج الخروج منه.

ماهيشية تتعلق بالهذهان، النسبية، اللاأدرية. بالنسبة لأنصار ظواهر المهتيرة - بيانات الوعي، عناصر من الخبرة التي تشكل الواقع الوحيد. يتم تصنيف الآلية على أنها مونيزية محايدة تحاول إحضار وجسدي وعقلية من البداية المحايدة (من عناصر الخبرة). يجب استبدال إطلالات مونسوية عن كلا من الماديين والمثليين بأسماء مونيزية محايدة أكثر مثالية، مما يلغي فئات المسألة والوعي من دوران الدورات الفلسفية، مما يحل محل فئة التجربة الخالصة. اقترحت مخهير قراره بمشكلة علمي، وفقا له الروح والجسم مبنية من نفس العناصر "(الأحاسيس)، وبالتالي فمن الضروري التحدث عن نسبة العمليات الحقيقية - الفسيولوجية والعقلية، ولكن حول الأحاسيس المختلفة المجمعات. أيديولوجيا آخائية قريب من فلسفة ج. بيركلي ود. يموم.

أساس تعاليم ماخ هو النظرية (مبدأ) من اقتصاد التفكير والمثالي للعلوم الوصفية البحتة. يعلن اقتصاد التفكير ماكس أن الخصائص الأساسية للمعرفة على الإطلاق، وسحبها من الاحتياجات البيولوجية الأولية للجسم في الحفاظ على الذات، بسبب الحاجة إلى تكييف الجسم إلى الحقائق. نفس الفكرة تعرب Avenarius من حيث المبدأ أصغر قوات الإنفاق.

Neokantianism.

Neokantianism - الاتجاه في الفلسفة الألمانية للنصف الثاني من XIX - قرون XX المبكرة.

شعار مركزي من Neokantians ("العودة إلى Kant!") صياغ أوتو الليبرمان في العمل "Kant and ercal" (1865) في ظروف أزمة الفلسفة والأزياء للمادية.

أعدت Neocantianism الأرض للظواهر. ركز مؤتمر نيوكانتينية على الجانب المعرفي من تعاليم كانت، وتأثر أيضا على تشكيل مفهوم الاشتراكية الأخلاقية. لا سيما الكثير من الإذنين في تدمير العلوم الطبيعية والإنسانية. يتم استخدام الأول من قبل طريقة Nometheic (تعميم - استنادا إلى تدمير القوانين)، والثاني هو عبارة عن عبارة عن كلمة مصبعة (بناء على وصف الدول المرجعية). تبعا لذلك، ينقسم العالم إلى طبيعة (عالم العلوم الطبيعية الحالية أو الكائن) والثقافة (العالم مستحق أو كائن العلوم الإنسانية)، والثقافة تنظيم القيم. من هنا، كان الحظر العصابي الذي تم تسليط الضوء على مثل هذه العلوم الفلسفية كعلم عكسي.

في ولاية ميربورغ، مدرسة ماربورغ (هيرمان كوجين، بول ناتورب، إرنست كاسيرر)، القضايا المنهجية المنطقية في الغالب من العلوم الطبيعية، ومدرسة بادن (Wilhelm Windelband، Heinrich Rickert)، تركز على قضايا القيم والمنهجية علوم الدورة الإنسانية.

البراغماتية

البراغماتية (من الدكتور اليوناني. πραγμα، حالة بيلية من πραγγματος - "القضية، العمل") - التدفق الفلسفي المقصود في الممارسة كمعايير الحقيقة والأهمية الدلالية. يرتبط أصله باسم الفيلسوف الأمريكي في القرن التاسع عشر تشارلز بيرس، الذي كان أول من صياغة البراغماتية "مكسيم". بعد ذلك، تم تطوير البراغماتية في أعمال وليام جيمس وجون ديوي وجورج سانتيانا. من بين الاتجاهات الرئيسية للبراغماتية، والأدواتية، والفحري، ومكافحة القياس، والتجريبية الراديكالية، والتحقق، إلخ.

ارتفع الانتباه إلى البراغماتية بشكل كبير في النصف الثاني من القرن العشرين مع ظهور مدرسة فلسفية جديدة تركز على انتقاد الوضع المنطقي، بناء على نسخته الخاصة من البراغماتية. هؤلاء كانوا تحليلات الفلاسفة، Willardkuine، Wilardkuine، Wilfridsellars، إلخ. ثم تم تطوير مفهومهم من قبل ريتشارد رورتي، في وقت لاحق إلى موقف الفلسفة القارية وانتقدت للنباتات. البراغماتية الفلسفية المعاصرة بعد ذلك تم تقسيمها إلى اتجاهات تحليلية واستالية. بالإضافة إلىهم، هناك أيضا اتجاه حديثي، على وجه الخصوص، يمثله سوزانهاك.

كتدفق فلسفي، نشأ البراغماتية في العقود الأخيرة من القرن التاسع عشر. تم وضع أسس المفهوم الفلسفي للبراغماتية من قبل تشارلز بيرس.

تصبح البراغماتية شعبية منذ عام 1906، عندما قرأت تابع بيرس ويليام جيمس مسار المحاضرات العامة، التي تم نشرها تحت هذا العنوان.

الممثل الثالث في الوظيفة البراغماتية كان جون ديوي، الذي طور نسخته الخاصة من البراغماتية، تسمى فعال

يشمل الاتجاه التاريخي لفلسفة العلوم أعمال العالم البريطاني والفيلسوف الشهير مايكل بولاني (1891-1976).

إن Pathos الرئيسي لأبحاثه هو التغلب على المثالية الزائفة لعرض معرف علمي المعرفة العلمية، والتي تم تحديدها عن طريق الخطأ بموضوعيته. (أنصار بولندا يسمونه موقف "العقلانية بعد الحرجة"). ويصر على أن الشخص ليس لديه اختراق مجردة في مخلوقات الأشياء في حد ذاته، ولكن ارتباط الواقع مع العالم البشري. لذلك، أي محاولة للقضاء على المنظور الإنساني من لوحة العالم لدينا، وفقا للاعتقاد، لا تؤدي إلى الموضوعية، ولكن السخيفة.

أساس نظرية المعرفة بالبولوني هو نظرائه المعرفة الضمنية، لأنه يأتي من وجود نوعين من المعرفة: مركزي أو رئيسي، قابل للتفسير، ومسيطي، ضمني، مخفي، ضمنيا، ضمنيا، ضمنيا، ضمنيا. علاوة على ذلك، لا يتم تفسير العنصر الضمني للنشاط المعرفي للموضوع ليس ببساطة فائض غير رسمي للمعلومات، ولكن كأساس ضروري للأشكال المنطقية للمعرفة. المعرفة الضمنية شخصيا بحكم التعريف. يجادل بولاني بأن العامل الرئيسي الذي يحدد اعتماد عالمية لنظرية علمية ليست درجة تبريرها الحاسم، ولكن حصريا درجة "التبريد" الشخصية في هذه النظرية، درجة غير ثقة مفسر في ذلك. فئة الإيمان مخصصة للبوليس، أساسا، الأساس لفهم المعرفة والمعرفة. يستبدل، يزاح آليات تبرير واع من المعرفة. بناء على ذلك، يختتم البلدي أنه لا توجد معايير للحقيقة والأكاذيب؛ يختفي مفهومه مشاكل تقدم المعرفة، على الرغم من أنه يقال عن تقلبه التاريخي.

عائدات Feyebend من حقيقة أن هناك العديد من أنواع المعرفة المكافئة، والتي تساهم في تطوير المعرفة والشخصية. تعتبر Feyerabend نهجا غير منتظم غير كاف لتحليل نمو ومعرفة المعرفة. يشير إلى أنه من المستحيل تمزيق العلوم من السياق الثقافي والتاريخي الذي يبقى فيه ويتطور. تغيير وتطوير المعرفة العلمية يتغير في وقت واحد الأساليب العلمية وعوامل أخرى. العلم، وفقا ل FEYEBENDA، أيديولوجية النخبة العلمية، يجب حرمانها من المكان المركزي في المجتمع، من الضروري أن تكتشف العلم بالأسطورة والدين والسحر. وبالتالي، متحدثا من موقف المقاوسة، فإن Feyebend يرفض إمكانية طريقة عالمية معينة للمعرفة، وبالتالي تشير إلى ممثلي المعرفة الفيزيائية. أخيرا، تجدر الإشارة إلى أنه في السنوات الأخيرة هناك محاولات أكثر وأكثر لتطبيق نهج تآزري لتحليل ديناميات العلوم. يعتقد رولدينغتون ومؤيديه أنهم نهج تآزري لتحليل ديناميات العلوم هو الأكثر واعدة بسبب: 1 - فكرة المنظمة الذاتية التي تكتسب الثورة التدريجية وتتميز بظهور أنظمة معقدة بشكل متزايد وتنظيمي وبعد 2 - إنه يتيح لك مراعاة تأثير تطوير البيئة الاجتماعية على تطوير المعرفة العلمية. 3 - هذا النهج خال من الطريقة المنخفضة المستنيرة لأخذ العينات وأخطاء زيادة وسيلة حل المشكلة. هذه الأفكار مدعومة من قبل ميركولوف (أعمال "الثورة المعرفية"، 1999). وهو يعتقد أن تقدم العلم يعني الاختراع بالنسبة إلى نظريات معلومات أكثر. تلخيص - مشكلة ديناميات العلوم تتكون، أولا وقبل كل شيء، في تطوير النهج الشامل والحد الأقصى الشامل لتطوير المعرفة، والتي تتطلب الخروج من حدود التقاليد الفلسفية الكلاسيكية. أعلن بشكل متزايد أن هذا النهج لا يمكن أن يكون متعدد التخصصات، لأنه ينبغي أن يستند إلى نتائج العلوم المختلفة.

العقلانية الحرجة K. بوبر ومشكلة المعرفة العلمية المتنامية. كرد فعل على التجريبية الضيقة للمزارعين، استحقت حالة المعرفة النظرية، وعلى المناهج التاريخية للمحاسبة، التي تعتبر المعرفة كنظام ثابت، تبرز العقلانية الحاسمة (30s من القرن العشرين). أصبح مؤسسه كارل رايموند بوبر (1902 -1994) - الفيلسوف والاجتماعي البريطاني، الذي بنى مفهومه الفلسفية كطفائل لغير البرتغالية.

أي معرفة علمية، من وجهة نظر بوبر، فقط ذات طبيعة افتراضية افتراضية فقط تخضع للأخطاء (مبدأ "البلسمية"). بدلا من رغبة الطبيب المنطقي في صياغة معايير الأهمية المعرفية للبيانات العلمية القائمة على مبدأ التحقق من التحقق من عدم وجود أساليب حثية في الحياة اليومية أو في العلوم. اقترح استبدال هذا المبدأ - مبدأ التزييف (من LAT. FALSUS - FALSE، FASIO - I DO) - الإفادة الأساسية لأي موافقة تعزى إلى العلم. التزوير هو إجراء منهجي يسمح لك بإنشاء فرضية كاذبة ونظرية وفقا لقاعدة الفائدة من المنطق الكلاسيكي.

لاحظ بوبر بشكل صحيح أن تجربة واحدة خاصة (أو سلسلة محدودة) لا تثبت القوانين النهائية للطبيعة، لكنها غالبا ما تدحضها بشكل جيد. ولكن بالنسبة للتزوير النهائي للنظرية، فإن النظرية البديلة ضرورية: هي فقط، وليس من تلقاء أنفسهم نتائج التجارب قادرة على تزوير نظرية الاختبار. أولئك. فقط في القضية عندما تكون هناك نظرية جديدة، تقدم حقا تقدما في المعرفة، مبرر منهجيا رفض النظرية العلمية السابقة. وبالتالي، قلل بوبر المعنى العلمي للنظريات على تعريف واضح للحقائق التي، التي تم اكتشافها، من شأنها أن تحدد هذه النظرية هذه النظرية أيضا التربة لظهور افتراض جديد جريء، محكوم به بدوره تحت ضربات التزوير "التجريبي".

تم تطوير أفكار ك. بوبر في مفاهيم I. Lakatos، W. Bartley، J. Agassi، وكذلك في مختلف المتغيرات من العقلانية الحرجة. تؤثر تأثيراتهم أيضا على المفاهيم التي تسعى إلى دحض التزييف (على سبيل المثال، T. KUNA، P. Feyerabenda).

الميزة الإجمالية للمفاهيم التي تخدمها هي رغبتها في الاعتماد على تاريخ العلوم. لم يثير الوفاة في التاريخ بالتاريخ، أخذ لعينة من علمية نظرية الفيزياء الرياضية ويعتقد أن جميع المعرفة العلمية يجب أن تحصل في النهاية على شكل نظريات بديهية أو افتراضية. إذا كانت بعض التخصصات بعيدة عن هذا المثالي، فهي تشهد فقط على عدم نضجها. ممثلو العارضات أن الهدف الرئيسي للدراسة جعل تطوير المعرفة، لذلك اضطروا إلى الاستئناف لدراسة تاريخ ظهور وتطوير وتغيير الأفكار والنظريات العلمية.

نظرية الثورات العلمية T. كونا.قوانين CU ونظرية مكالمات "نموذج"

نموذج(من اليونانية. - عينة) هي نظام من المعايير والمناظر النظرية الأساسية والطرق والحقائق الأساسية وعينات الأنشطة التي يتم الاعتراف بها ومشاركتها من قبل جميع أعضاء هذا المجتمع العلمي كموضوع منطقي للنشاط العلمي

يشغل المركز المركزي في مفهوم كونه مفهوم النموذج أو مجمل الأفكار الأكثر شيوعا والنباتات المنهجية في العلوم المعترف بها من قبل هذا المجتمع العلمي. النموذج لديه خصائص:

1) وهي مقبولة من قبل المجتمع العلمي كأساس لمزيد من العمل؛

2) يحتوي على أسئلة متغيرة، أي يفتح مساحة للباحثين. النموذج هو بداية أي علوم، فإنه يوفر إمكانية اختيار الحقائق المستهدفة وتفسيرها.

يتضمن نموذجا، بالنسبة إلى كونو، أو "مصفوفة تأديبية"، حيث اقترح أن يسمى في المستقبل، أربعة أنواع من أهم المكونات في تكوينها:

1) "التعميمات الرمزية" - تلك التعبيرات التي تستخدمها أعضاء المجموعة العلمية دون شك وخلافات يمكن الغشقة في شكل منطقي،

2) "أجزاء الميتافيزيقية من النموذج" النوع: "الحرارة هي الطاقة الحركية للأجزاء التي تشكل الجسم"،

3) القيم، على سبيل المثال، بشأن التنبؤات، ينبغي أن تكون التنبؤات الكمية أفضل جودة عالية،

4) عينات المعترف بها.

جميع مكونات النموذج هذه تربصها أعضاء المجتمع العلمي في عملية تعلمهم، وهو دور كونه في تشكيل المجتمع العلمي يتكبر به كونه كونه أساس لأنشطته خلال فترات "طبيعية علم". خلال "العلوم الطبيعية"، يتعامل العلماء مع تراكم الحقائق التي ينقسم كون كونها ثلاثة أنواع:

1) عشيرة للحصول على الحقائق التي تشير بشكل خاص لفتح جوهر الأشياء. الأبحاث في هذه الحالة يتكون في توضيح الحقائق والاعتراف بها في دائرة أوسع من المواقف،

2) حقائق أنه على الرغم من أنها لا تمثل الكثير من الاهتمام بأنفسهم، ولكن يمكن مقارنة مباشرة مع تنبؤات نظرية النموذج،

3) العمل التجريبي الذي يتم بذله لتطوير نظرية النماذج.

ومع ذلك، لا تستنفد الأنشطة العلمية بشكل عام. تطور "العلوم الطبيعية" داخل النموذج المعتمد يستمر حتى لا يفقد النموذج الحالي القدرة على حل المشاكل العلمية.

منهجية البرامج البحثية I. Lakatos.

NIP هو تعليم مائي، حيث يتم تنفيذ النشاط النظري؛ هذا مزيج من بعض النظريات الأخرى المتحدة من مجموعة معينة من الأفكار والمبادئ الأساسية.

إن تطوير العلوم، بواسطة Lakatos، هو تغيير متسق في NIP، والتي يمكن أن تتعايش أو تنافس مع بعضها البعض لبعض الوقت. تشمل هيكل NIP "النواة الصلبة"، "الحزام الواقي (أو السلامة)" ونظام القواعد المنهجية ("EURISTISS")

إن "النواة الصلبة" لبرنامج البحث العلمي هو أمر شائع لجميع نظرياته، مجموعة من البيانات المقبولة كإيرابية: 1) الأفكار الأكثر شيوعا حول الواقع؛ 2) القوانين الرئيسية للتفاعل بين عناصر هذا الواقع؛ 3) المبادئ المنهجية الرئيسية المرتبطة بهذا البرنامج.

"الحزام الواقي" هو مجموعة من النظريات والفرضيات المساعدة، وهي ثابتة "الأساسية". يأخذ النار في حجج حرجة وحماية نواة ارتشف من التزوير، من دحض الحقائق.

"الاستدلال" - القواعد المنهجية، بعضها البعض يقول ما هي طرق البحث يجب تجنبها (الاستدلال السلبي)، في حين أن البعض الآخر، كيف يمكنك اتباع (الاستدلال الإيجابي) في إطار هذه الرفيع

يحدث تطور برنامج معين بسبب تعديل وتوضيح "حزام الأمان"، فإن تدمير "النواة الصلبة" يعني من الناحية النظرية إلغاء البرنامج واستبدال المنافسة الأخرى.

الغرض من العلوم، من وجهة نظر Lakatos، هو حماية "النواة الصعبة". لذلك، فإن التغيير في النظريات يعتمد إلى حد كبير على العلاقة بين "النواة الصلبة" و "الحزام الواقي" وليس اعتمادا كبيرا على الواقع التجريبي.

يدعو المعيار الرئيسي للبرنامج العلمي ل Lakatos الزيادة في المعرفة الفعلية بسبب قوتها التنبؤية. في حين أن البرنامج يعطي زيادة في المعرفة، فإن عمل عالم في إطار عمله "العقلاني". عندما يفقد البرنامج قوة تنبؤية ويبدأ في العمل فقط على "الحزام" من الفرضيات المساعدة، يصف Lakatos رفض المزيد من التطوير. ومع ذلك، يشار إلى أنه في بعض الحالات، يعاني برنامج البحث في أزماته الداخلية ويمنح نتائج علمية مرة أخرى؛ وبالتالي، يتم الاعتراف ب "ولاء" البرنامج الذي تم اختياره العالم حتى خلال الأزمة باعتباره lacatos "العقلانية".

يساهم مفهوم Lakatos في لحظات جديدة في فهم تطوير المعرفة العلمية، على وجه الخصوص، يحاول حل مسألة استمرارية الاستمرارية. ومع ذلك، فإنه يحلها إلا في إطار الفترات التطورية لتطوير العلوم، وتبقى مسألة الاستمرارية خلال التحول البرنامج مفتوحا. بالإضافة إلى ذلك، لا يؤثر Nip Lakatos على عملية تطوير علم العوامل الاجتماعية الثقافية. في الوقت نفسه، هذا المفهوم هو وسيلة إنتاجية للبحث التاريخي والعلمي لبعض فترات العلوم.

3. العلم كنظام المعرفة. هيكل المعرفة العلمية ومشكلة تصنيفها. المعرفة العلمية والضرشية. العلوم والفلسفة. العلوم والدين. العلوم والفن.

تصنيف (من Lat.Classis - التفريغ والفئة والضمان - DO) - وهذا هو نظام لمفاهيم متعة (الفصول والأشياء) في أي مجال من مجال المعرفة أو النشاط.

يقوم التصنيف العلمي بسجل الأنماط بين فئات الكائنات من أجل تحديد مكان الكائن في النظام، مما يشير إلى خصائصه (مثل، على سبيل المثال، النظامية البيولوجية، تصنيف العناصر الكيميائية، تصنيف العلوم). بصرامة ومستحقة التصنيف، كما كانت، تلخص نتائج تشكيل فرع معين من المعرفة وفي الوقت نفسه تلاحظ بداية مرحلة جديدة في تنميتها. يساهم التصنيف في حركة العلوم من مرحلة التراكم التجريبي للمعرفة على مستوى التوليف النظري. بالإضافة إلى ذلك، يسمح لك بإجراء توقعات مدعومة فيما يتعلق بالحقائق أو الأنماط غير المعروفة.

وفقا لدرجة المواد، تختلف أسس التقسيم طبيعي و التصنيفات الاصطناعيةوبعد إذا تم أخذ ميزات مهمة كقاعدة، فما يحدث الحد الأقصى للمشتقات، لذلك يمكن أن يكون التصنيف بمثابة مصدر معرفة بالأشياء المصنفة، ويسمى هذا التصنيف الطبيعي (على سبيل المثال، جدول دوري للعناصر الكيميائية). إذا تم استخدام الميزات غير الأساسية للتنظيم، فإن التصنيف يعتبر مصطنعا (على سبيل المثال، مؤشرات حقيقية بموضوعية، كتالوجات اسمية في المكتبات). يتم تكمل التصنيف التصنيفبموجبها مفهومة الطريقة العلمية بناء على تقطيع كائنات الكائنات وتجميعها باستخدام نموذج أو نوع معمم. يتم استخدامه لأغراض الدراسة النسبية للعلامات الأساسية والروابط والوظائف والعلاقات ومستويات المرافق.

ينطوي تصنيف العلوم على تجمع ومعرفة المعرفة بناء على تشابه بعض العلامات.

على عكس جميع أشكال المعرفة المتنوعة، فإن المعرفة العلمية هي عملية الحصول على معرفة حقيقية موضوعية بتفكير أنماط النموذج المفاهيمي. المعرفة العلمية لديها مهمة Trochy. وصف شرح التنبؤ بالعمليات والظواهر من الواقع. نلاحظ الملامح الرئيسية للمعرفة العلمية (معايير العلاقات العلمية) 1) علامة العلوم الرئيسية هي ميزة لها الرئيسية، والكشف عن قوانين الواقع الموضوعية، طبيعية واجتماعية، وكذلك قوانين التفكير والمعرفة. ومن هنا فإن اتجاه المعرفة العلمية في الخصائص الأساسية العامة للموضوع وتعبيرها في نظام التجريد، في شكل كائنات مثالية. إذا لم يكن هذا - لا علم. بالنسبة لمفهوم العلم العلمي، ينطوي على اكتشاف القوانين. 2) بناء على معرفة قوانين تطوير وأداء الأشياء، يوفر العلم مسببا للمستقبل بهدف زيادة التطوير العملي للواقع. تم تحديد تبصير المستقبل في مفاهيم التوقعات والمشروع والبرنامج. وهذا هو، تبصر علمي على أساس القوانين في النموذج العام لبناء نموذج المستقبل. 3) منهجية، أي مجموعة من المعرفة التي تشكلها النظام على أساس بعض المبادئ النظرية التي تجمع بين المعرفة الفردية في النظام. تتحول المعرفة إلى علمية عند استهداف الحقائق بالتواصل إلى نظام المفاهيم 4) للعلم يتميز بالتفكير المنهجي المستمر. في العلوم، فإن دراسة الكائنات، وتحديد تفاصيلها، خصائصها واتصالاتها مصحوبة دائما بالوعي بالطرق والتقنيات، حيث يتم التحقيق في هذه الكائنات. 5) الهدف المباشر، القيمة الرائدة هي حقيقة موضوعية، مفهومة بالوسائل والأساليب العقلانية. وبالتالي، فإن الميزة المميزة للمعرفة العلمية - الموضوعية، أي اتجاه مستمر حول الحقيقة الموضوعية، والاعتراف برمجته هي سمة كبيرة للمعرفة العلمية. 6) للمعرفة العلمية، تتميز عملية التجديد المستمر الذاتي بجهازها المفاهيمي، أي المعرفة العلمية لا تصنع فقط عناصرها باللغة، لكنها تستنسخها باستمرار على أساسها الخاص. 7) في عملية المعرفة العلمية والمعدات والوسائل المثالية، والطرق الرياضية، والإمالة، إلخ. 8) مناسبة للمعرفة العلمية ب: الأدلة الصارمة، صلاحية النتائج التي تم الحصول عليها، موثوقية الاستنتاجات. وهذا هو، يجب القول المعرفة العلمية وأكدتها الحقائق. 9) للمعرفة العلمية بالتحقق التجريبي وإمكانية استنساخ متعددة للنتائج، إذا لم تنجح، فلا يوجد علم على هذا النحو. تخصص المنهجية الحديثة للعلوم مستويات مختلفة من المعايير للعلاقات العلمية، باستثناء تلك المذكورة أعلاه تشمل مثل الاتساق الرسمي، والانفتاح على النقد، وشدة، إلخ. تجدر الإشارة إلى أنه في أشكال أخرى من المعرفة قد تحدث هذه المعايير، ولكن ليس كذلك تعريف. تعطيه الميزات المدرجة للمعرفة العلمية موثوقية كبيرة، موثوقية من أنواع المعرفة الأخرى. تجدر الإشارة إلى أن المعرفة المكتسبة من قبل العلم لا تملك دائما بالكامل بالكامل، ويمتلك جميع العلامات المشار إليها. هذه الميزات التي أشارت إلى ميزات العلاقات العلمية. متحدثا عن المثل العليا للعلوم، فإنهم ينفطون على: المثل العليا والقواعد في الشرح والأوصاف والمثل العليا وقواعد بناء وتنظيم المعرفة والمثل العليا وقواعد الأدلة وصلاحية المعرفة. بالإضافة إلى ذلك، فإن المثل العليا أنفسهم والقواعد لها تصميم ثنائي الاتجاه. 1 - يعتمدون على تفاصيل الكائنات قيد الدراسة. 2 - من الظروف التاريخية المحددة، حقبة معينة. إن أهم مميزة للمعرفة العلمية هي تنوعا لها، وفقا لذلك، يمكن أن يكون موضوع البحث العلمي أي جزء من الواقع، أي ظاهرة، سواء كان نشاط الوعي، المعرفة الباطاسور. في هذا الهدف من البحث العلمي أن الظواهر أصبحت، والتي سبق أن اعتبرها علوم بلا حدود (علم التنجيم، علم النفس، إلخ). في العلوم الحديثة، كان هناك موقف متناقض، من ناحية، كان انتهاك المعايير المقبولة والمثبتة للعلوم تعتبر حالة لا غنى عنها، مؤشر ديناميات العلوم، من ناحية أخرى، العديد من النظريات الباطورية الأفكار والمبادئ الأساسية للعلوم الطبيعية. في الوقت نفسه، ما زلنا نعلن أن معايير العلوم ليست إلزامية دائما، يجب أن ترتدي شخصية ليبرالية بأن حدود العلوم يجب أن تحدد في المعلمات الاجتماعية والثقافية وتعتمد على رأي المجتمع العلمي.

المعرفة - معلومات موضوعية ذات مغزى. المعرفة هي نوع من الذاكرة الاجتماعية والفردية، وسيلة لحفظ واستخدام المعلومات الموروثة والمخصلة حديثا. من الواضح أن المعرفة لا تقتصر على مجال العلوم. المعرفة موجودة خارج العلوم. ظهور المعرفة العلمية لم تقدم أي أشكال أخرى من المعرفة. في المراحل المبكرة من تاريخ البشرية، تم نسج النشاط المعرفي للأشخاص مباشرة في نشاطهم العملي. بفضل المعرفة العملية تقريبا، نحصل على معلومات أولية حول الطبيعة والظروف المعيشية والاتصالات الاجتماعية. إن أساس هذا الشكل من الإدراك هو معرفة طرق وظروف نشاط مجال المعرفة العادية متنوعة. ويشمل الحس السليم والمعتقدات والعلامات والخبرة المنصوص عليها في التقاليد والأساطير والمعتقدات البديهية والورحيات وما إلى ذلك. تعرف المعرفة Miden شخصية تنظيمية وصفة. في حين أن هذه المعرفة تتيح لك حل المشاكل اليومية، فإنها مقبولة من قبلنا موثوق بها. أهم ميزات المعرفة العملية اليومية هي فائدتها والشقوق. واحدة من أقرب أشكال المعرفة هي معرفة الألعاب، ومعنى اللعبة معروف جيدا بفضول الأطفال، لتشكيل عالمهم الروحي، ومهاراتهم في الاتصالات، ومعرفة معينة قدراتهم الخاصة. حاليا تطبيق ألعاب الأعمال، ألعاب الكمبيوتر. الدور الأساسي خاصة للبدء. تاريخ المسرح لعبت المعرفة الأسطورية. خصوصيته هو أنه انعكاس رائع للواقع، بل هو المعالجة الفنية اللاواعية للطبيعة والمجتمع من قبل الخيال الشعبي. كجزء من الأساطير، تم تطوير معينة معينة بالطبيعة، والفضاء، والأشخاص، والأشخاص، وأشكال الوجود، وما إلى ذلك، وما إلى ذلك. التفكير الأسطحي متأصل في المجال العاطفي، وحدة الموضوع العقلاني وغير المنطقي، وغير الحرمان من الموضوع والكائن، والموضوع، والعلامة والأشياء والكلمات والكيانات والظواهر. تجدر الإشارة إلى أن الأسطورة كان ينظر إليها على أنها معرفة موضوعية، فإن الشكل الفني للمعرفة ناشئ في إطار الأساطير، التي تلقت في المستقبل أكبر تطور وتطبيقه في الفن. الفن لا يحل المهام المعرفية، ولكن تهدئة الاحتياجات الجمالية يحفز المعرفة. ليس من خلال الصدفة أن تنظر التأويل في الفن باعتباره طريقة أساسية للإفصاح عن الحقيقة. المعرفة أن الفن يعطي ليس سهلا حول الواقع، ولكن حول الواقع في التصور الجمالي العاطفي من قبل رجلها. واحدة من أقدم أشكال المعرفة هي المعرفة الدينية. الدين يحمل ختم القوسان البشرية الأسطورية، عندما تنتهي طبيعة الظاهرة مع صفات بشرية. في فكرة الله، يتم تجسيد صورة رائعة تحولت للشخص، كونها انعكاسا رائعا للطبيعة والأداء الديني للقوات الاجتماعية، على معرفة الواقع. لا يقوم الدين بإعادة إنتاج المعرفة في شكل منهجي وملحمي، والذي سيكون واضحا. فيرا له أولوية بسبب العقل والمعرفة. في العلوم، على العكس من ذلك. يجب أن يستند الإيمان إلى المعرفة. رفعت من الأساطير f. على عكس الدين عائدات إلى موقف الموقف العقلاني للعالم. واو - هذا مؤسسة عقلانية للعالم. واو - تطور أنشطة ذهنية مجانية. إن الخصوصية الرئيسية هي أن المعرفة الفلسفية تهدف إلى إيجاد أسباب ومصدر أفكار ومبادئ على الفهم الإنساني للعالم والموقف تجاه العالم. متحدثا أنه تاريخيا أول شكل من أشكال التفكير النظري العقلاني، وأضاد المتطلبات المسبقة لتطوير العلوم. كما ينبغي أن يؤخذ في الاعتبار أنه في كل شكل من أشكال الوعي العام (الفلسفة، الأساطير، اليمين، العلوم) تتوافق مع أشكال محددة من المعرفة.

العلوم والفلسفة:

يصبح العلم موضوعا خاصا للنظر الفلسفي في منتصف القرن التاسع عشر، عندما يصبح العلم الشكل الرائد والمثالي للنشاط الروحي. في المراحل المبكرة من تطوير المعرفة الإنسانية، بلغت الفلسفة والعلوم معرفة واحدة غير مقصودة، متزامنة مع ميزاتها الأيديولوجية والمعاصرة والمنهجية التي تعتبر موضوع البحوث الفلسفية. بعد التفريغ من فلسفة الرياضيات وغيرها من العلوم في مجالات مستقلة من المعرفة العلمية بينهما، نشأت العلاقات الجديدة والعلاقات، بفضل العديد من الأفكار ومبادئ المعرفة المتقدمة في مجال الفلسفة ساهم في تقدم العلم. من جانبها، ساهم إنجاز علوم محددة في ظهور تعاليم واتجاهات جديدة في الفلسفة. وبعبارة أخرى، تتطور الفلسفة والعلاقات العلمية على النحو التالي:

الفلسفة - علوم العلوم، تشمل كل المعرفة؛

الفلسفة تبرر طرق وعينات الأنشطة المعرفية (بما في ذلك الأنشطة العلمية)؛

يفحص حدود وفرص المعرفة العلمية في أشكالها الحالية إلى جانب أنواع أخرى من الأنشطة الروحية؛

استمتع باستنتاجات العلم عن أعمالها، من أجل استنتاجات حول طبيعة الكون.

الفلسفة هي الانعكاس النظري لنفايات العصر العالمي، الأمر الذي يتطلب معرفة الأشخاص حول العالم في شكل بيانات ونظريات علمية. لكن الفلسفة لا تقتصر على هذا. إن جوهر WorldView هو القيم، أي المعاني والمعاني المرفقة من قبل أشخاص من ظواهر الواقع المختلفة، والأهم منها الحقيقة والجيدة والجمال. العلوم التي تكون القيمة الأكثر أهمية هي الحقيقة تصبح ضرورية (ولكنها غير كافية) جزءا من المواد للتعميم الفلسفي.

تساهم الفلسفة في تطوير الإمكانات الإبداعية للعلوم، وبناء النماذج الفئوية للأشياء المحتملة لمعرفة وطرق أبحاثها. إذا لم يكن لدى الثقافة نظام قاطع يتوافق مع النوع الجديد من الكائنات، فسيتم اعتبار الأخير من خلال شبكة فئة غير كافية، والتي لن تسمح للعلم بالكشف عن خصائصها الأساسية. يجب تطوير الهيكل الكائن الكافي مقدما، كشرط أساسي وحالة المعرفة وفهم أنواع جديدة من الأشياء. ولكن بعد ذلك يطرح السؤال: كيف يتم تشكيله ويظهر في العلوم؟ بعد كل شيء، قد لا يحتوي التقليد العلمي الماضي على مصفوفة قشرة توفر دراسة جديدة بشكل أساسي (مقارنة مع المعوقين بالفعل). أما بالنسبة للجهاز الفئراني للتفكير العادي، حيث يتكون من التأثير المباشر للبيئة الموضوعية التي أنشأها بالفعل شخص ما، فغالبا ما تكون غير كافية لأغراض المعرفة العلمية، لأن الكائنات التي درستها العلم يمكن أن تختلف بشكل جذري من شظايا الهدف تطوير العالم في الإنتاج والتجربة العادية.

الفلسفة قادرة على توليد المصفوفات الفئوية اللازمة للبحث العلمي قبل أن تبدأ الأخير في إتقان الأنواع المقابلة من الكائنات. تنمية فئاتها، والفلسفة عليها تستعد للعلوم الطبيعية والعلوم الاجتماعية نوعا من البرنامج الأولي للجهاز المفاهيمي في المستقبل. يؤدي استخدام الفئات التي تم تطويرها في الفلسفة في بحث علمي محدد إلى تخصيب فئات جديدة وتطوير محتواها. ولكن لإصلاح هذا المحتوى الجديد، مرة أخرى، هناك حاجة إلى انعكاس فلسفي على العلوم، بمثابة جانب خاص من الفهم الفلسفي للواقع، الذي يتطور فيه الجهاز الفئراني للفلسفة.

ولكن بعد ذلك مسألة الطبيعة والأصول تنشأ الوظائف النزاهة للفلسفة فيما يتعلق ببحوث خاصة. هذه هي مسألة كيف يمكن أن تولد بشكل منهجي في المعرفة الفلسفية لعالم الأفكار والمبادئ والفئات، وغالبا ما تكون مفرطة للغاية لوصف شظايا عالم الموضوع الذي اتقانه بالفعل شخص، ولكن ضروري للدراسة العلمية والتنمية العملية من الأشياء التي تواجه الحضارة في المراحل اللاحقة من تنميتها.

بالفعل مقارنة بسيطة لتاريخ الفلسفة وتاريخ العلوم الطبيعية يعطي أمثلة مقنعة للغاية على الوظائف النذير للفلسفة نسبة إلى العلوم الخاصة. يكفي أن نتذكر أن فكرة البخاخة نشأت في البداية في النظم الفلسفية في العالم القديم، ثم تم تطويرها داخل مختلف المدارس الفلسفية حتى توصلت العلوم والتكنولوجيا الطبيعية إلى المستوى الضروري، مما سمح بدور التنبؤ الطبيعة الفلسفية في حقيقة العلوم الطبيعية.

يمكنك أن ترى مصادرتين على الأقل للتطوير المتقدمة للفئات الفلسفية. يرتبط المصدر الأول بتعميم تجربة التطوير الروحي والعملية للعالم. لا يسمح فقط بتشكيل فئات فلسفية فحسب لأن ترشيد عالمية الثقافة البشرية (الفئات الثقافية)، ولكن أيضا لإثراء محتواها باستمرار بسبب التحليل الفلسفي للمعرفة العلمية واللغة الطبيعية والفن والمشاكل الأخلاقية والوعي السياسي والقانوني ظاهرة العالم الموضوعي، يتقنها النشاط البشري، وكذلك انعكاس الفلسفة على تاريخها الخاص. يعتمد المصدر الثاني على استخدام جهاز مشغل منطقي مع الفئات الفلسفية ككائنات مثالية خاصة، والتي تسمح "الحركة الداخلية" في مجال المشاكل الفلسفية وتحديد الروابط بين الفئات لتطوير تعريفاتها الجديدة. تحضير الجدة من النماذج الفلسفية للعالم التربة للتطوير الإبداعي لأشكال الثقافة الأخرى وقبل كل شيء.

العلوم والفن:

من الواضح أنه من الواضح أن شخصية القيمة الروحية تتجلى في الفن. في عملية التنمية الفنية للواقع، لا يتم فصل الكائنات المدرجة في النشاط البشري عن العوامل الذاتية، ويتم أخذها في نوع من "الإلتصاق" معهم. أي انعكاس للأشياء العالمية الموضوعية في الفن يعبر في وقت واحد عن قيمة الشخص للموضوع. الصورة الفنية مثل هذا الانعكاس للكائن الذي يحتوي على بصمة لشخصية بشرية، وتوجهات القيمة الخاصة به، والتي تجميعها في خصائص الواقع المنعكسي. القضاء على هذا التردد يعني تدمير الصورة الفنية. في العلوم، ميزات النشاط الحيوي للشخص الذي يخلق المعرفة، وأحكامها المقدرة ليست مباشرة في تكوين المعرفة الناتجة (لا تسمح قوانين نيوتن بالحكم على ما أحببته وما كرهته نيوتن، في حين أن على سبيل المثال، يتم التقاط شخصية رامبرانت في تصوير فرشاة رامبرانت أقل قدرته وموقفه الشخصي من الظواهر الاجتماعية المنصوص عليها؛ الصورة التي كتبها الفنان الكبير يعمل دائما كصورة ذاتية). وهذا هو، تعميم في الفن، يحدث تعبير عن قيم العصر في شكل صورة حسية وحسية واحدة. في العلوم، يتم التعبير عنها في معرفة موضوعية غير شخصية في شكل قوانين عامة للعلوم.

يحدث تشكيل شخص من الحقبة تحت تأثير جميع أشكال الثقافة الروحية. في جوهرها، هذه هي عملية زراعة القيم وتحويل قدر معين من المعرفة اللازمة للحياة في المجتمع الحديث. يلعب العلم في هذه العملية دورا مهما، ولكن في كثير من الأحيان المبالغة في تقديره عندما يأتي تكوين والتعليم للشخص فقط فقط لنقل المعرفة اللازمة للحياة في عالم غني من الناحية الفنية. ومع ذلك، في تربيته بالتكنولوجيا (محرومين على ما يبدو من حمل القيمة)، يتم تشكيل الصفات الإنسانية قيمة للغاية للحضارة التقنية: الرغبة في الابتكار، مبدأ الإبداع، عبادة الحقيقة، الديمقراطية التفكير والسلوك، نكران الذات، إلخ. ومع ذلك، فإن مشاكل الحضارة التكنولوجية تظهر أن هذه القيم خارج السياق الاجتماعي والثقافي الأوسع قادرة على إنتاج الأزمة الأنثروبولوجية بدلا من ذلك، وعدم فتح حدود جديدة لتنمية الحضارة.

3. العلم يصبح أهم حالة للتنمية الاجتماعية والثقافية للمجتمع، وهو عامل في تطوير الشخصية، وتدريب الموظفين المحترفين. يتم إعادة بناء التكوين الذاتي تحت تأثير العلم - ليس فقط في المحتوى، ولكن أيضا في النموذج. يتم تشكيل أخصائي حديث في عملية عدم الاستيعاب السلبي لبعض أنواع المعرفة، ولكن أيضا المشاركة النشطة في دراسة علمية، وبالتالي تطوير قيم الشخصية الحديثة ونشأها فعلا كعضو في المجتمع العلمي

بالإضافة إلى تصور وزراعة قيم الحقبة، تقدم العلم مساهمة ذات مغزى في ثقافة وقتها، وجعل المكون التصحيحي في WorldView.

إن WorldView هي مجموعة من الأفكار الأكثر شيوعا حول العالم ككل والمكان الموجود فيه، وإرشادات القيمة التي تحدد محور محور معين للأنشطة المتنوعة للشخص.

كان العلم الذي يبني الصورة العلمية للعالم، وهو عبارة عن هيكل قاطع وطراز من الكون ويزيد جميع النتائج الهامة للمعرفة العلمية.

في المجتمع من صنع الإنسان، يصبح العلم هو أهم شرط للعمل وتطوير الإنتاج. في هذه الظروف التي يحدث الانفصال (وفقا لبعض العلماء، مشروط جدا) للعلوم الأساسية والتطبيقية.

يهدف العلوم الأساسية في المقام الأول إلى شرح بعض الخصائص الأساسية للطبيعة، وإنشاء نظريات عالمية محاكاة العالم. تهدف العلوم التطبيقية إلى تطبيق المعرفة حول العالم في النشاط البشري، وخلق وتحسين الظروف المعيشية البشرية.

يتجلى دمج العلوم والإنتاج (العلوم بأحكام) في حقيقة أنهم يصبحون ضروريا، ورابطات مترابطة ومؤففة بنية أوسع، وظيفة مستهدفة موحدة مشتركة مجتمعة. هناك هياكل جديدة بشكل أساسي: العلوم التطبيقية كنوع من العلوم ككل وإنتاج التكنولوجيا الفائقة التي لها اختلافاتها من غير واضحة. عملية دمج العلوم والإنتاج وضمت التفاعل المباشر لهذه المكونات الجديدة. هياكل جديدة توحد العلوم والإنتاج: المختبرات الصناعية، قطاع البحوث الصناعية والتنمية، إنشاء هياكل إدارة NTP الحكومية وتشكيل سياسات علمية وتقنية كدالة للحالة الحديثة.

أصبح العلم شرطا للنامية والقرارات السياسية. تعتمد مجتمع تكنوجينيك على المعرفة الاجتماعية كشرط لعمله وتطويره.

4. العلم باعتباره نوع معين من النشاط المعرفي. خصوصية موضوع المعرفة العلمية. قيمة التوجهات العلمية والمعرفة العلمية، أسلوب التفكير العلمي.

العلم باعتباره النشاط المعرفي. العلم هو النشاط المعرفي المعرفي. أي نشاط مستهدف، النشاط المنظم الإجرائي. الهدف هو الحصول على معرفة علمية جديدة، والموضوع - المعلومات التجريبية والموضوعية الحالية، والوسائل - الطرق المتاحة تحت تصرف الباحث. ثلاثة نماذج رئيسية لصورة عملية المعرفة العلمية: التجريبية - تبدأ المعرفة العلمية بتحديد البيانات التجريبية حول موضوع البحث العلمي، والترشيح على أساس الأساس؛ النظريات البند الأولي للنشاط العلمي هو فكرة إجمالية معينة ولدت في تفكير علمي؛ مشكلة العنصر الأولي هو مشكلة علمية، وهو سؤال تجريبي أو نظري كبير.

مثل طرق أخرى لمعرفة العلم ينشأ من النشاط العملي للناس. إنه استمرار مباشر للمعرفة العادية والعفوية التجريبية، والتي أهمت خلالها الأشخاص خصائص واختلاف الأشياء التي يحتاجونها في الحياة العملية للأشياء. تعتمد هذه المعرفة على الحس السليم، وهو ما يكفي في النشاط العملي اليومي. لكن الحس السليم تبين أنه غير قادر في جميع الحالات عندما يتجاوز الحياة اليومية والممارسة اليومية.

في المقابل، يبدأ العلم، بمجرد نشأته من الممارسة باعتباره مزيدا من التطوير، يتقدم تدريجيا في ممارسة تطوير أشياء جديدة في العالم الحقيقي. يصل إلى ذلك بسبب حقيقة أنه بدلا من الدراسة المباشرة لخصائص ونماذج الظواهر والأشياء في عملية النشاط التجريبي العفوي والعملي، تبدأ النماذج النظرية باستخدام الكائنات التجريدية والمثالية في البناء. يتم التحقق من صحة أو حقيقة النموذج النظري ليس كثيرا بمساعدة الممارسات المباشرة، ولكن بمساعدة طريقة تجريبية تم إنشاؤها خصيصا. يتم تحويل العواقب المنطقية المشتقة من البيانات التي يمكن التحقق منها تجريبيا للنموذج مباشرة مع نتائج التجارب. وفقا لتأكيدهم أو الدحاف، الحكم على تأكيد نموذج الواقع الحقيقي.

للبحث والتحقق من حقائق جديدة في العلوم، يتم استخدام الأساليب النظريية والإجرية الخاصة والوسائل اللوجستية للمراقبة والمراقبة (التلسكوبات، المجاهر). إنها تسمح للعلم بالحفاظ على بحثهم دون انتظار نتائج تطوير كائنات جديدة من الطبيعة في الممارسة القائمة.

العوامل الرئيسية التي تشكل النظام المساهمة في تحويل العلوم إلى الطريقة الأكثر أهمية والحاسمة للنشاط المعرفي هي: التوجيه على الطبيعة الموضوعية لأنماط مواضيع درس ويفتح إمكانية دراسة متقدمة للممارسات غير الراغبين في الكائنات. يعطي الدعم للقوانين الموضوعية العلم في نهاية المطاف إمكانية التنبؤ وفتح ظواهر وأحداث جديدة يمكن استخدامها بنجاح في الممارسة العملية.

وهكذا، فإن الموضوعية والموضوعية والتركيز على اكتشاف جميع الظواهر الجديدة وعمليات الطبيعة والمجتمع تعطي المعرفة العلمية للسلامة والوحدة اللازمة، وتحويل العلم إلى النظام بمفاهيم الأحكام والأحكام والنظريات المترابطة المنطقية بشكل طبيعي. ومع ذلك، فإن النهج الموضوعي البحت محدود في مجالات البحث، حيث يتعين عليك النظر في الجانب الذاتي لأنشطة الأشخاص ومشاعرهم وعواطفهم وأهدافهم ومستحقاتهم وتقييمهم. لهذا السبب، إلى جانب الأساليب العلمية للمعرفة، هناك طرق وتقنيات أخرى تسمى عادة من انعدام الأمن.

الموضوع: طرق ووسائل المعرفة العلمية

1. مفهوم الطريقة والمنهجية. الخصائص العامة لأساليب ووسائل البحث العلمي. مشكلة تصنيف طرق المعرفة العلمية.

لأول مرة، بدأت مشاكل الأسلوب العلمي في دراستها في إطار العلوم اليونانية القديمة. كان هناك أن الطريقة البديسية الشهيرة والمنطق الاستنتاجي المرتبط في شكل سيلوجيستيس أرسطو ظهرت. منذ العلم التجريبي غير موجود في العلوم القديمة، تم التحقيق في أساليب البحث النظري فقط.

مع ظهور العلوم الطبيعية التجريبية في القرن السادس عشر، يتم طرح مشكلة دراسة أساليب ووسائل دراسة طبيعة من ذوي الخبرة إلى الأمور. نظرا لأن الأساليب السيولوجية لا تورثها القرون العصور الوسطى والقرون الوسطى، فإن الأساليب السيولوجية لم تكن مناسبة لهذا الغرض، ثم دفع الفلاسفة المعلقة في الوقت المناسب F. لحم الخنزير المقدد و R. descartes في كتاباته اهتماما كبيرا لمشاكل الفحص طرق للحصول على معرفة جديدة في العلوم.

"تحت الطريقة"، يكتب ديسارتي، "أنا أفهم القواعد الدقيقة والبسيطة، والالتزام الصارم الذي يمنع دائما اعتماد الخاطئة للحقيقية - وبدون أي إنفاق إضافي للقوة العقلية، - ولكن بشكل تدريجي وزيادة المعرفة بشكل تدريجي، يساهم في حقيقة أن العقل يصل إلى معرفة حقيقية في المجموع، ما هو متاح له ".

1) ابدأ بسيطة وواضحة؛

2) من ذلك بالخصم لتلقي بيانات أكثر تعقيدا؛

3) يتصرف بحيث لا يوجد رابط واحد مفقود، أي الحفاظ على سلسلة الاستنتاجات.

بالنسبة لتنفيذ هذه الأهداف، في رأيه، هناك حاجة إلى قدرات من العقل: الحدس والخصم. بمساعدة الحدس، تظهر البدايات أبسط وواضحة، منها جميع الحقائق الأخرى استنتاجية. هذه الخصائص من الطريقة هي الأنسب للإدراج الرياضي الذي يتم فيه مشتقلي المنطقات منطقيا من البديهية، إذا فكرنا في آخر حقائق بديهية. في المستقبل، أفكار Descartes حول الطبيعة الاستنتاجية طريقة العلوم على نطاق أوسع تطورت G. V. Leibniz، التي سعت إلى الحد من التفكير في الحساب، وبالتالي أصبحت فورنر الرمزية الحديثة، أو المنطق الرياضي.

في مجال العلوم التجريبية، رشح Francis Bucon باعتبارها الطريقة الأكثر أهمية استقراء. خصم، ولا سيما سيلوجيسيسيستيستي أرسطي، في رأيه، لا طائل منه تماما لاستكشاف الطبيعة. لذلك، على النقيض من "عضوي"، أو سلاح فكر أرسطو، فإنه يخلق "عضوا جديدا"، وهو مزيج من أبسط شرائع، أو قواعد البحوث الاستقرائية. بعد ذلك، تم تنظيمهم من قبل J. Stewart Millem في شكل أساليب التشابه والاختلافات والتغيرات المصاحبة والمخلفات. ومع ذلك، قلت لحم الخنزير المقدد بوضوح دور الخصم والرياضيات في دراسة علمية، على سبيل المثال، عند معالجة نتائج الملاحظات والتجارب المنهجية. بالإضافة إلى ذلك، اعتبر منطقه الاستقرائي بطريقة خالية من الأخطاء لفتح حقائق جديدة في العلوم.

وهكذا، فإن مؤسسي طريقة التدريس على الطريقة التي تعتمد في آرائهم حول الأنواع الرئيسية من التفكير المنطقي، والتي تستخدم بوضوح أو ضمنيا في التفكير اليومي والعلمي.

يستخدم المنهجية الحديثة للعلم العديد من الطرق والتقنيات الأخرى للمعرفة، والميزة الإجمالية منها هي طبيعة مستهدفة ومنظمة ومنهجية للبحث عن الحقيقة. فقط مع الاستخدام المنهجي للطرق يمكن الاتصال بها. لذلك، بأوسع معنى الكلمة، يمكن اعتبار الطريقة إجراء منهجي، يتكون من سلسلة من العمليات معينة، مما يؤدي استخدامه إما لتحقيق الهدف أو يجلب عليه.

إذا كان تطبيق هذه العمليات أو التقنيات يؤدي إلى تحقيق الهدف، ثم في الحالة الثانية، فإن الطريقة تزيلنا من عمل السلامة العمياء بسرعة من قدرات مختلفة باستخدام العديد من التجارب والأخطاء العشوائية.

الأساليب الرقيقة الأولى التي يتم فيها تحديد الإجراء المحدد بالضبط للعمليات أو الإجراءات بسيطة نسبيا. لذلك، يمكن أن يشبه خوارزميات الرياضيات. في الواقع، وجود خوارزمية، يمكننا دائما حل هذه المهمة أو هذه المهمة، مثل ضرب جزء المقطع، وإزالة الجذر المربع أو العثور على وظيفة مشتقة. ومع ذلك، فإنه معروف من الرياضيات التي لا تتيح كل مهامها ومشكلاتها حلا للخوارق. على سبيل المثال، كما أظهر المنطق النمساوي الشهير ورعاية الرياضيات كورت موديز، حتى لا يثبت كل نظرات الحساب الأولية في الحساب الابتدائي بطريقة رسمية بحتة، I.E. إزالة منطقيا من البديهية. بمعنى آخر، لا يمكن الحصول عليها مجددا. علاوة على ذلك، يشير إلى مشاكل معقدة للرياضيات نفسها، وكذلك العلوم الطبيعية والعلوم الاجتماعية والاقتصادية والإنسانية، والتي تتطور في اتصال دائم مع الملاحظات والتجارب والممارسة العامة.

وبالتالي، فإن تعريف طريقة كإجراء منهجي يتكون من سلسلة من العمليات المتكررة، والذي يؤدي استخدامه في كل حالة معينة إلى تحقيق الهدف، ينطبق فقط على الممارسين والأساليب الأولية لشخصية العلوم والخضارات. تعتبر المشاكل المعقدة للعلم أقل من الخوارزمية الممكنة، ولا يمكن تخفيض حلها إلى استخدام أي قواعد ووصفات جاهزة. إنهم يحتاجون إلى تعبئة جميع الجهود الفكرية للعالم والبحث الإبداعي المستمر. هذه الطرق تسمى لذلك ارشاديأو البحث (من اليونانية. heuristo. - أنا أبحث عن، أجد). في الوقت نفسه، يتم استخدام التخمينات أيضا، خاصة في المرحلة الأولية من البحث، لكن المعرفة العلمية لا تقلل إلى سلسلة من التخمينات والافتراضات المستمرة.

مع ترشيح الفرضيات العلمية، يسترشد البحث عن القوانين والبناء والتحقق من النظريات من خلال تلك أو أساليب وأساليب الأبحاث الأخرى، والتي في مجملها وتشكل الإمكانات المثيرة للعلوم. على الرغم من أن الطرق السريعة لا تضمن تحقيق الحقيقة، إلا أنهم يتصدقون بشكل كبير التفكير وتسهيل البحث عن الحقيقة، مما يجعلها أكثر منهجية ومستهدفة.

يحل محل مشاكل العلوم المحددة يتطلب أيضا جذب أساليب البحث الخاصة. في العلوم التجريبية، من الضروري الاتصال بالوسائل الخاصة للمراقبة والقياس، وتحديد التجارب المخططة. نظرا لأن الطرق الخاصة محددة، يتم تطويرها وتحسينها داخل علوم محددة. على عكسهم، يتم دراسة الأساليب العامة للعلوم، وقدراتها وحدود التطبيقات في النظرية العامة للطريقة العلمية، والتي تسمى منهجية العلوم.

مستويات المعرفة العلمية المعرفة العلمية هي عملية، أي نظام المعرفة النامية، والتي تتضمن مستويين رئيسيين - تجريبي وموضوعي. عند المستوى التجريبي، يسود التأمل الحي، هذه اللحظة المنطقية موجودة، ولكن لديها قيمة تابعة. يتم توجيه البحوث التجريبية مباشرة إلى كائنها. يتم إتقانه باستخدام هذه التقنيات والوسائل كمقارنة وقياس ومراقبة وتجربة وتحليل. ومع ذلك، فإن التجربة من أي وقت مضى (خاصة في العلوم الحديثة) ليست عمياء: يتم تخطيطها، وهي مبنية بالنظرية، والحقائق محملة من الناحية النظرية بطريقة أو بأخرى. وبالتالي، نحن "نفعل" تجربتنا. يشير نظير الواقع إلى الطريق إلى المجرب، ويهيمن النظرية على العمل التجريبي من خطته الأولي وإلى السكتات الدماغية الأخيرة في المختبر. يتميز المستوى النظري للمعرفة العلمية بغمورة لحظة المناهضة للمفاهيم ونظرية القوانين، وما إلى ذلك. يعكس الإدراك النظري الظواهر والعمليات من جانب علاقاتهم الداخلية الشاملة وأنماطهم التي تفهمها الجهود الرشودة من البيانات التجريبية.

طرق وأشكال المعرفة العلمية

في العلوم الحديثة، فإن مفهوم متعدد المستويات للمعرفة المنهجية يعمل بنجاح. في هذا الصدد، يمكن تقسيم جميع أساليب المعرفة العلمية بدرجة المجتمع واسرع العمل إلى خمس مجموعات رئيسية:

1. الأساليب الفلسفية.

2. إجمالي الطرق. بشكل عام، غالبا ما تشمل مفاهيم مثل المعلومات، النموذج، الأيزيومورف، الهيكل، الوظيفة، النظام، العنصر، إلخ.

3. الأساليب الصناعية والعلمية، أي الطرق المستخدمة في فرع معين من العلوم. هذه هي الأساليب، مثل الميكانيكا والفيزياء والكيمياء والبيولوجيا والعلوم الإنسانية.

4. الأساليب التأديبية، أي أنظمة الاستقبال المستخدمة في واحد أو آخر من الانضباط الواردة في أي فرع من فروع العلوم أو الناشئة عن العلم.

5. طرق البحث متعدد التخصصات. النظر لفترة وجيزة بعض أساليب البحث العلمي المستخدمة في مراحل ومستويات مختلفة.

من الأساليب الفلسفية، جدلية وميتافيزيقية هي الأكثر صعوبة. علاوة على ذلك، يجب أن يؤخذ في الاعتبار أن الطريقة الجدلية تعتبر لفترة طويلة (والآن تعتبر) كعمل عالمي، أي لعب دور مهم في مجالات مختلفة من المعرفة العلمية، والعثور على هذه الطريقة التفسير العديد من الظواهر من الطبيعة والمجتمع والتفكير.

الدليخيات (اليونانية. - نحن محادثة ونزاع) - مذهب أكثر القوانين العامة لتطوير الطبيعة والمجتمع والمعرفة وتستند إلى هذه الطريقة التعليمية التعليمية والتدريس. تأتي الطريقة الجدلية من حقيقة أنه إذا كان العالم الهدف هناك تطور مستمر، فإن ظهور وتدمير الجميع، المتشابكة للظواهر، والمفاهيم، والفئات وغيرها من أشكال التفكير يجب أن تكون الانحناء، المنقولة، مترابطة، واحدة في الأضداد وبعد

فئات الديالكتيك هي مفاهيم مثل هذه الخصائص الأكثر شيوعا والأطراف والاتصالات والعلاقات الواقعية. الفئات الرئيسية من الديالكتيك: التنمية والتناقض والنتيجة والضرورة والحادث والعامة والوحدة والجودة والكمية والمحتوى والشكل. العلاقة والتفاعل بين بعض الفئات الفلسفية بمثابة قوانين من الديالكتيبات، وهو ما هو قانون الوحدة ونضال الأضداد، وشرح أكثر الأساس في التنمية - مصدره، وهو تناقض (علاقة الأضداد ). الأضداد هي مثل هذه الأحزاب، لحظات مرتبطة بشكل لا ينفصم في وقت واحد؛ حصري متبادل، وليس فقط في مختلف، ولكن أيضا في نفس العلاقة؛ بينيتيت في بعضها البعض. أمثلة: الاستيعاب والانتباه (في علم الأحياء)، والتقدم والانحدار، والمواد والكمال، وما إلى ذلك بإيجاز جوهر القانون قيد النظر يمكن أن تعبر عنها الصيغة: "الفصل على العكس، كفاحه وإذنه". وبالتالي، يبدو التنمية كعملية حدوث ونمو ومكافأة وحل التناقضات المتنوعة. أنها بمثابة مصدر حاسم لتنميتها. يكشف قانون الانتقال المتبادل للتغييرات الكمية والنوعية عن آلية التنمية: يجب إعطاء التراكم التدريجي للتغيرات الكمية في مرحلة معينة للتحولات النوعية الأصلية (القفزات)، لظهور جودة جديدة، والتي بدورها ، له تأثير معاكس على طبيعة التغيير. على سبيل المثال، على سبيل المثال، انتقالات المياه من دولة إجمالية إلى أخرى اعتمادا على تغيير درجة الحرارة. يعرب قانون الإنكار عن الطبيعة التدريجية والدورية للتنمية وصيغة له: دوامة، وليس دائرة أو خط مستقيم، التكرار في أعلى مرحلة من بعض خصائص أدنى مستوى: أموال مقدمة إلى القديم. في الوقت نفسه، تظهر التنمية كعملية، كما لو أن تكرار الخطوات التي مرت بالفعل، ولكن تكرارها بطريقة أخرى، على أساس أعلى. أمثلة على التنمية الدورية: "الحبوب الشعير" الشهيرة (الحبوب - النباتات - الحبوب الجديدة). يستخدم البحث العلمي على نطاق واسع ما يسمى الأساليب العامة وتقنيات البحث. من بينها يمكنك تحديد ما يلي:

التحليل هو فصل حقيقي أو عقلي للكائن في مكونات، والتوليف هو ارتباطهم إلى كله واحد.

التجريد هو عملية الهاء من عدد من العقارات والعلاقات في الظاهرة التي تمت دراستها مع تخصيص متزامن خصائص الفائدة للباحث.

المثالية هو إجراء عقلي مرتبط بتشكيل الكائنات المجردة، لا يمارس بشكل أساسي في الواقع ("النقطة"، "الغاز المثالي"، "هيئة سوداء تماما"، إلخ).

التعريفي هو حركة الفكر من الوحدة (الخبرة، الحقائق) إلى الجنرال (تعميمها في الاستنتاجات) - والخصم هو صعود عملية الإدراك من المجموع الأول.

القياس (الامتثال، التشابه) هو إنشاء أوجه التشابه في بعض الجانبين، العقارات والعلاقات بين الأشياء غير متطابقة.

النمذجة - طريقة لدراسة بعض الأشياء عن طريق تشغيل خصائصها على كائن آخر - نموذج يتناثج من جزء من الواقع - النموذج الأصلي

2. إيمحيات ووسائل المعرفة التجريبية. طرق الحصول على واختبار ومعالجة وتنظيم المعرفة على المستوى التجريبي. قوالب المعرفة على المستوى التجريبي.

المستوى التجريبي للمعرفة

موضوع الدراسة على المستوى التجريبي هو العقارات والاتصالات وعلاقة الكائنات المتاحة للتصور الحسي. يجب تمييز الكائنات التجريبية للعلوم من كائنات الواقع، لأن الأول هي بعض التجريدات التي تخصيص مجموعة محدودة من الخصائص والاتصالات والعلاقات في الواقع. الكائن الحقيقي هو عدد لا حصر له لا حصر له، لا ينضب في خصائصه، وصلات، علاقاته. هذا هو بالضبط يحدد هذا التركيز للجنث في الدراسة على المستوى التجريبي - دراسة الظواهر (الظواهر) والسندات السطحية بينهما وهيمنة الارتباط الحسي في الدراسة.

المهمة الرئيسية للمعرفة على المستوى التجريبي هي الحصول على المعلومات التجريبية الأولية حول الكائن الذي تتم دراسته. في معظم الأحيان، تستخدم هذه الأساليب من الإدراك باعتبارها الملاحظة والتجربة لهذا الغرض.

المعرفة التي تشكلت في عملية البحث التجريبي - ملاحظات وإعداد وإجراء تجارب وجمع الظواهر والحقائق الملاحظة ووصفها وتنظيمها التجريبي وتعميماتها - التعبير عنها في شكل حقيقة علمية وتعميم تجريبي (قانون).

القانون التجريبي هو نتيجة التعميم الاستقرائي للتجارب وهي معرفة حقيقية من الاحترام. إن زيادة عدد التجارب في حد ذاتها لا تجعل اعتمادا تجريبي مع معرفة موثوقة، لأن التعميم التجريبي يتعامل دائما مع الخبرة غير المكتملة.

الوظيفة المعرفية الرئيسية التي تنفذ المعرفة العلمية على المستوى التجريبي هي وصف للظواهر.

البحوث العلمية غير راضية عن وصف الظواهر والتعميم التجريبي، والسعي للكشف عن الأسباب والروابط الأساسية بين الظواهر، يدخل الباحث المستوى النظري للمعرفة.

وسائل وأساليب البحوث التجريبية. الملاحظة والتجربة، الأنواع التجريبية

1. ملاحظة - دراسة سلبية منهجية وهادفة للعناصر القائمة أساسا على بيانات الحواس. في سياق الملاحظة، نتلقى المعرفة ليس فقط عن الأطراف الخارجية لموضوع المعرفة، ولكن أيضا الهدف النهائي - حول خصائصه وعلاقاته الأساسية.

يمكن أن تكون الملاحظة مباشرة وتوسط الأجهزة المختلفة والأجهزة الفنية الأخرى. مع تطور العلم، أصبحت معقدة بشكل متزايد وغير مباشر. إصلاحات الملاحظة وتسجيل الحقائق، تصف كائن الدراسة، وتوفير المعلومات التجريبية اللازمة لصياغة مشاكل جديدة وفرضيات.

تهدف المتطلبات الأساسية التي يتم تقديمها إلى الوصف العلمي إلى ضمان أنه من الممكن أن تكون أكثر اكتمالا ودقيقا وموضوعيا. يجب أن يعطي الوصف صورة موثوقة وكافية للكائن نفسه، وعرضها بدقة الظواهر المدروسة. من المهم أن يكون المفاهيم المستخدمة لوصف دائما معنى واضح ولا لبس فيه. نقطة مراقبة مهمة هي تفسير نتائجها - قراءات فك الشفوف، إلخ.

2. تجربة - قام بتجارب - هذه طريقة للإدراك الذي تتم فيه دراسة الظواهر في الظروف التي يتم التحكم فيها والمدار. يتداخل الموضوع بنشاط مع عملية البحث، مما يؤثر على الكائن الذي تتم دراسته عن طريق الأدوات والأدوات الخاصة، وحدنا وثابتا من قبل الكائن، والكشف عن خصائصها الجديدة. بفضل هذا الباحث، من الممكن عزل الكائن من تأثير الجانب وأغمق جوهرها من الظواهر ودراسة هذه الظاهرة في شكلها النقي؛ تغيير الشروط بشكل منهجي لعملية الإجراء؛ تدوين مرارا وتكرارا مسار العملية في ظروف ثابتة وثابتة ومكافحة.

الميزات الرئيسية للتجربة: أ) موقف أكثر نشاطا (من وقت الرصد) على موضوع الدراسة، حتى تغييره وتحوله؛ ب) القدرة على التحكم في سلوك الكائن والتحقق من النتائج؛ ج) استنساخ متعددة للكائن الذي تتم دراسته بناء على طلب الباحث؛ د) القدرة على اكتشاف هذه الخصائص من الظواهر التي لم تلاحظ في الظروف الطبيعية.

أنواع (أنواع) التجارب متنوعة للغاية. لذلك، في وظائفهم تخصيص البحث (البحث), تحقق (التحكم)، استنساخ التجاربوبعد بطبيعة الكائنات التمييز المادية، الكيميائية، البيولوجية، الاجتماعية إلخ. التجارب موجودة الجودة والكميةوبعد كانت تجربة عقلية منتشرة في العلوم الحديثة - نظاما للإجراءات الفكرية التي أجريت على أشياء مثالية.

3. مقارنة - التشغيل المعرفي، وكشف عن تشابه أو تمييز الكائنات (أو مراحل تطوير نفس الكائن)، I.E. هويتهم واختلافها. من المنطقي إلا في مجمل الأشياء المتجانسة التي تشكل فئة. يتم إجراء مقارنة بين الكائنات في الفصل على ميزات ضرورية لهذا الاستعراض. في الوقت نفسه، قد تكون الكائنات مقارنة بميزة واحدة لا تضاهى.

المقارنة هي أساس هذا الاستقبال المنطقي، كشريط (انظر أدناه)، ويعمل كعنصر أولي للطريقة التاريخية المقارنة. جوهرها هو تحديد المشتركة والخاصة في معرفة الخطوات المختلفة (الفترات أو المراحل) لتطوير نفس الظاهرة أو الظواهر المختلفة التعايش.

4. وصف - التشغيل المعرفي، التي تتكون في إصلاح نتائج الخبرة (الملاحظة أو التجربة) مع بعض أنظمة التعيين المعتمدة في العلوم.

5. قياسه هي مجموعة من الإجراءات التي يتم تنفيذها باستخدام وسيلة معينة من أجل العثور على القيمة العددية للقيمة المقاسة في الوحدات المستلمة من القياس.

يجب التأكيد على أن أساليب البحث التجريبي لا يتم تنفيذها من قبل "عمياء"، ودائما "محمولة من الناحية النظرية"، من إخراج بعض الأفكار المفاهيمية.