رئيس التسلسل الهرمي الثاني، القوة، المجموعة عدد الآلهة المصرية غير معروف بالتأكيد، وليس هناك سبب للاعتقاد بأنه يمكن أن يقتصر على شخص آخر أو نوع من العقيدة، حتى لو كان أي أخصائي يرتكب الطقوس قررت فجأة تباهى

§ 5. التصنيف الطبيعي بعد كل ما سبق، بعد أن تنفق الكثير من الجهود على الموافقة من قبل المعنى الإيجابي للفيزياء الأوروبية الجديدة، منطقها في منطقها، وفي تاريخها، سيكون من الغريب للغاية أن نتعلم الأطروحة القادمة Dugen: " مثلك

التسلسل الهرمي هو مبدأ يحدد توزيع عناصر النظام حسب المستويات، اعتمادا على الوظيفة العامة للوظائف (العقارات) من هذه العناصر وقوة التأثير على العناصر الأخرى. يتم تنفيذ التفاعل الهرمي القياسي بين عناصر النظام بالترتيب من الأعلى، وبعبارة أخرى، مستويات التحكم والعناصر والإدارة، مما يعتمد عليها. مصطلح "التسلسل الهرمي" حتى منتصف القرن التاسع عشر. تم استخدامه لوصف منظمة الكنيسة المسيحية. علاوة على ذلك، كان من المفترض أن أولئك الذين هم في أعلى المستويات من التسلسل الهرمي للكنيسة يمتلكون أعلى السلطات (المقدسة، لا جدال فيها) بالتحديد بالقوة في القمة. في المستقبل، بدأ هذا المصطلح يستخدم لوصف هيكل الهياكل المعقدة متعددة المستويات، بما في ذلك التنظيمية، ولكن مع وجود تحفظات معينة من حصولها على مفاهيم التسلسل الهرمي الطبيعي والتنظيمي (الاصطناعي).

تستند التسلسل الهرمي الطبيعي إلى عدم المساواة الناشئة عن الشروط المسبقة الطبيعية (الطاقة والبراعة والخدعة) أو من بعض المعلمات المحددة (الوظائف الفنية). لا يمكن أن تنفذ الاختلافات في خصائصها وعناصر المعلمات في المجموعة الوظائف اللازمة بنفس القدر (من وجهة نظر الكمية والجودة والسرعة وما إلى ذلك) وفي عملية النشاط في النظام هناك توزيع في المستويات، أعلى ما تبين أنه قادر أو أولئك الذين هم من الوظائف الإدارية الخارجية.

أمثلة على الأنظمة الهرمية الطبيعية: البيولوجية (جسم الإنسان، الذي في الجزء العلوي من التسلسل الهرمي - الدماغ)، السكان (قطيع الذئاب)؛ التقنية (الكمبيوتر، "توجه" التسلسل الهرمي الذي يعد معالجا مع الوظائف الفنية الخارجية).

إذا تحدثنا عن المجتمعات البشرية، فإن التسلسل الهرمي الطبيعي غالبا ما يتكون في مجموعات غير رسمية (أصدقاء)، وكذلك في ما يسمى بالجذابة (بسيطة)، وجزئيا، من المنظمات الحليفة. في هذه الحالات، يتم بناء التسلسل الهرمي، في الواقع، وفقا للمواهب وكفاءته الزعيم، أي في الطابق العلوي، يتحول الدرج التسلسل الهرمي الطبيعي إلى أن تكون أكثر حكمة أو قوية أو صعبة (اعتمادا على الأغراض التي تتبعها هذه المجموعة).

في جميع المنظمات الأخرى، لا يستند التسلسل الهرمي إلى الشروط الطبيعية. المصدر الرئيسي للتسلسل الهرمي التنظيمي هو تقسيم العمل. كما ذكرنا بالفعل، تنقسم وظائف العمل إلى مشتركة وخاصة، متجانسة وغير متجانسة (الفصل الأفقي)، وكذلك على الحل والتنفيذ (الفصل الرأسي). يكتسب عنصر النظام (الرجل، الجسم) المسؤول عن التخطيط، واعتماد قرارات وسيطرة الشركات، عن تأثير معين، والسلطة، ونتيجة لذلك، وضعه في درج هرمي، وهو أمر أعلى بوضوح من مكان واحد يجعل القرارات المتعلقة بوجود المزيد من الأنواع الخاصة من الأنشطة التنظيمية أو القسم، أو لا تقدم أي قرارات على الإطلاق.

علاوة على ذلك، في هذه الحالة، لن تكون سمات هذه الحالة بالضرورة موهبة خاصة أو صفات طبيعية. دعنا نقول في الدول الملكية على أساس الوضع، وبالتالي، سيكون مصدر السلطة، الشخص الموجود في الجزء العلوي من التسلسل الهرمي، حقيقة ولادة في العائلة المالكة. إلى حد ما، فإن التناظرية المنظمة الملكية في المنظمات الحديثة هي "الأسرة"، حيث يتم نقل الطاقة (المكان في التسلسل الهرمي) عن طريق الميراث (مثل معظم الشركات الإيطالية المنتجة للأحذية والملابس).

مصدر موضوعي آخر للتسلسل الهرمي التنظيمي هو المركزية. الحقيقة هي أنه في إطار النظام التنظيمي، من المستحيل تفاعل جميع العناصر مباشرة، ومن الضروري تخصيص وسيط - جمعية التنسيق التي تنخفض منها الاتصالات منها. نظرا للمركزية، من الممكن تحديد عدد مستويات التسلسل الهرمي، درجة تركيز السلطة أو الحلول على مستوى معين، إلخ.

ولكن على الرغم من حقيقة أن التسلسل الهرمي التنظيمي يشار إلى مصفعة مصفعة وأنه في أساسه - مصادر موضوعية، لا يزال الشرط الاجتماعي والنفسي الرئيسي لحضوره ووجوده هو نفس فكرة عدم المساواة في الأشخاص. إذا كان أكثر حدودا ودقة - فكرة عن بعض الكتلة - "الموظفين"، والتي ينبغي إجبارها (نسخة خفيفة - للتشجيع) لتحقيق الواجبات، والسيطرة على تصرفاتها، وتقييمها والمكافآت (معاقبة). وبالتالي، فإن التسلسل الهرمي التنظيمي، "يعلق في الاعتبار" الإجمالي الطبيعي للعلاقة المدمجة (عدم المساواة)، في الواقع عائدات الأفكار الخاطئة حول عدم المسؤولية الطبيعية والكسل الموظفين، وعدم قدرتهم على التصرف بشكل مستقل باسم الأهداف التنظيمية بدون "السيطرة والتنسيق". في الواقع، كل هذه الصفات السلبية للناس ليست رذائلهم الخلقية، بل نتيجة للعلاقات الهرمية الاصطناعية التي بنيت بشكل غير صحيح. يتكون ذلك من أحد المشاكل الرئيسية لتنفيذ هذا المبدأ التنظيمي.

في العقود الأخيرة، ينتقل انتباه نظرية النظرية والممارسين للنظرية التنظيمية وإدارته إلى النظر في تحليل وطرق تنفيذ التسلسل الهرمي التقليدي لإنشاء وتنفيذ الاحتياج التنظيمي للمتجانسين اليونانيين - مختلفة، مجاورة .. تشير هيتارشية إلى أن أعضاء تتمتع المنظمة بحكم متساوية ولها متساو، موزعة أفقيا، والتأثير على عملية إصدار حلول كبيرة. في ممارسات الإدارة الحقيقية، انعكس هذا النهج في إدارة الفريق (إدارة الفريق)، وإدارة المشاركة (الإدارة التشاركية)، وبناء هياكل أفقية ومصفوفة وشبكة.

ينطوي الاحتياطي، كمبدأ تنظيمي، موقفا مختلفا لأعضاء المنظمة: إنهم أول شخص، ثم العمال، ليس لديهم قدرات أقل من القدرات والكفاءة من رؤساء "التسلسلات الهرمية"، قد يفهمون ومستقل، دون سيطرة مفرطة، لتحقيق الأغراض التنظيمية.

تجدر الإشارة إلى أن الاحتياطي، باعتباره مبدأ المبنى ويعمل النظام التنظيمي، ينفذ بشكل أكثر فعالية حيث يتم إنشاء هذا الغرض من الشروط الاجتماعية والاقتصادية والوطنية. يلاحظ العديد من الباحثين الحديثين أن النموذج التنظيمي لأنجلو ساكسون (بريطانيا العظمى والولايات المتحدة الأمريكية وكندا وأستراليا ونيوزيلندا) لديه أكبر ميل إلى الإطار الحاليين، سواء بحكم الاقتصاد المتقدما للغاية وعقلية الفردية لمعظم الناس. من ناحية أخرى، فإن هذا النموذج التنظيمي الكفء للغاية، مثل اليابانية، لا يزال مبني على أساس هرمي تقليدي وعميق الجذور، على الرغم من أن هناك تحولات معينة تحت تأثير العولمة والمنافسة المتزايدة ("دوائر الجودة اليابانية الشهيرة"، حيث يتم مناقشة العمال على قدم المساواة رؤساء المخرجين كيفية تحسين عملهم، ونوعية المنتجات مثال).

إذا تحدثنا عن روسيا، هنا في وعي معظم الناس، بما في ذلك أولئك الذين يشاركون مهنيا في الإدارة، تهيمن على الأفكار حول حرمة وفعالية التسلسل الهرمي الذي تم إنشاؤه بشكل صارم، ويتم تتبع الرغبة والخطوات الحقيقية إلى Heterarchy بينما فقط إما في الشركات المرتبطة بالأعمال التجارية الغربية. أو في قطاعات التكنولوجيا الفائقة الجديدة نسبيا لروسيا.

ومع ذلك، هناك فئة كاملة من المنظمات التي يكون التسلسل الهرمي الصلب غير مقبول في جوهرها. نحن نتحدث عن المنظمات المبتكرة والإبداعية، حيث يلعب دور حاسم من قبل مجموعات من المهنيين ذوي الدخل المرتفعين الذين يستطيعون تنظيم ومراقبة أنشطتهم بشكل مستقل وغالبا ما يطلق عليهم هذه المنظمات

من ناحية أخرى، من بين المنظمات الحديثة، يجب حل هذه المبدأ، على الرغم من التغييرات في العالم، بوضوح تماما، لأنه لا يعتمد ليس فقط وليس الكثير من وجود هذه المنظمة باعتباره الأداء الطبيعي للنظم الفرعية العامة ، مع ذلك ذات الصلة. وتشمل هذه، على سبيل المثال، الجيش، تنظيم جهاز الدولة، منظمات إنفاذ القانون ومنظمات البنية التحتية، إلخ.

في الختام، النظر في عدد من أشكال الهرمية الأكثر شيوعا.

الآن نحن نستكشف درجات الملائكة في التسلسلات والأوامر الهرمية، لأنه، كما هو مبين (106، 3)، فإن أعلى الملائكة تنير أقل، ولكن ليس العكس. بموجب هذا العنوان، سيتم النظر في ثماني نقاط: 1) ما إذا كانت جميع الملائكة مملوكة لتسلسل هرمي واحد؛ 2) هناك أمر واحد فقط في كل التسلسل الهرمي؛ 3) العديد من الملائكة بأمر واحد؛ 4) هو الفرق في التسلسلات الهرمية وأوامر الطبيعية؛ 5) على أسماء وخصائص كل طلب؛ 6) على ارتباط أوامر بعضها البعض؛ 7) ما إذا كان النظام سوف يستمر بعد السفينة؛ 8) هل يمكن قبول الناس في ترتيب ملائكي.

القسم 1. هل جميع الملائكة لتسلسل هرمي ينتمي؟

مع الأول [التنظيم، الحالة هي كما يلي.

الاعتراض 1.يبدو أن جميع الملائكة تنتمي إلى نفس التسلسل الهرمي. في الواقع، بمجرد أن تكون الملائكة جوهر الفريد من المخلوقات، من الواضح أنها تم تحديدها للأفضل. ولكن، كما يقول الفيلسوف، فإن أفضل تعريف للكثير هو أن تكون قابلة للإدارة واحدة. لذلك، نظرا لأن التسلسل الهرمي لم يعد أي شيء آخر غير كاهن، يبدو أن كل الملائكة تنتمي إلى تسلسل هرمي واحد.

الاعتراض 2.علاوة على ذلك، يقول ديونيسيوس أن "التسلسل الهرمي هو النظام والمعرفة والعمل". لكن جميع الملائكة أمرت بنفس القدر بالله، والذين يعرفونه والتي تتم إدارتها في تصرفاتهم. وبالتالي، تنتمي جميع الملائكة إلى نفس التسلسل الهرمي.

الاعتراض 3.علاوة على ذلك، يجب أن ينظر إلى الكهوف يسمى التسلسل الهرمي في كل من الملائكة والناس. ولكن كل الناس ينتمون إلى التسلسل الهرمي واحد. وبالتالي، مثل هذا، تنتمي جميع الملائكة إلى نفس التسلسل الهرمي.

هذا يتعارض مع رأي ديونيسيوس، الذي ميز ثلاثة التسلسلات الهرمية الملائكية.

أجب: التسلسل الهرمي، كما هو مذكور بالفعل، يعني "المقدسة". لكن المدرب ينطوي على شيئين: الأكثر تفوقا ومحددا للضرب. لذلك، نظرا لأن هناك إله واحد، ليس فقط على الملائكة فحسب، ولكن أيضا فوق الأشخاص وعلى جميع المخلوقات، هناك تسلسل هرمي واحد، وليس فقط جميع الملائكة، ولكن أيضا جميع المخلوقات المعقولة التي يمكن إدانتها مقدسة، فيما يتعلق بالأغسطين تقول إن "هناك حائلان، أي مجتمعات، منها واحدة تتكون من الخير، وأخرى من الشر، ليست ملائكة فقط، ولكن أيضا الناس أيضا". ولكن إذا نظرت إلى السلطات من وجهة نظر مجموعة محددة إلى المجموعة القائدة، فإن Bunner يقول ك "موحد" فقط عندما تخضع المجموعة إلى القائد "بشكل موحد". إذا كان لا يمكن السيطرة على مواضيع الإدارة بشكل موحد، فكل هذه الحالة، فهي تتعلق بمختلف فئات التبعية؛ لذلك، يمكن أن تنتمي العديد من المدن إلى سيادة واحدة وفي الوقت نفسه تديرها مختلف القوانين والحيل. بعد ذلك، من الواضح أن الناس هم التنوير الإلهي للإبلاغ خلاف ذلك من الملائكة، لأنه، كما يقول ديونيسيوس، فإن الملائكة تكتسبها في نقاءه الخلفي، في حين أن الناس من خلال الصور الحسية. لذلك، يجب أن تكون التسلسل الهرمي البشري والملائكي مختلف. بحكم نفس الأسباب، نميز وثلاثة التسلسل الهرمي الملائكي. في الواقع، في وقت سابق، عند النظر في المعرفة الملائكية (55، 3)، أظهر بالفعل أن أعلى الملائكة أعطيت إلى معرفة أكثر تنوعا بالحقيقة أكثر من أقل. هذه المعرفة العالمية للملائكة لديها ثلاث درجات، لأن أنواع الأشياء المتعلقة بالملائكة متعلمة، يمكنك التفكير في Troyako.

أولا، كما ينبعث من الله، سواء من أول بداية عالمية، وهذه طريقة المعرفة هي غريبة التسلسل الهرمي الأول، والذي، وفقا لديونيسيا "، يسكن مباشرة بالقرب من الله".

ثانيا، حسب اعتمادا على الأسباب التي تم إنشاؤها عالمية، والتي تعرضت بالفعل، هذه الطريقة [المعرفة] ينتمي التسلسل الهرمي الثاني.

ثالثا، كعراف تعتمد على الأشياء الخاصة، وهذه الطريقة تنتمي إلى أدنى التسلسل الهرمي. كل هذا سيصبح أكثر وضوحا بعد استكشاف كل من الطلبات (6). في مثل هذه الطريقة، تختلف التسلسل الهرمي من تعدد المواد.

من هنا، من الواضح أن أولئك الذين يتيحون التسلسل الهرمي في الأشخاص الإلهية، ما يسمونه التسلسل الهرمي "صحيح"، وهم مخطئون ويتناقضون ما ادعى ديونيسيوس. في الواقع، على الرغم من عدم وجود أمر طبيعي في الأشخاص الإلهية، ولكن لا يوجد تسلسل هرمي هناك، لأنه، وفقا ل Dionia، "ترتيب التسلسل الهرمي يجب أن يتم مسحها، ولكن للآخرين تنظيف، واحد مستنير، وإلى تعليم آخر، واحد لتحسين، والبعض الآخر يتحسن "، والتي لا يمكن إخبارها بأي حال من الأحوال عن الأشخاص الإلهية.

الرد على الاعتراض 1. يعتمد هذا الاعتراض على النظر من وجهة نظر المتفوق، وفي هذه الحالة، في الواقع، كما قال الفيلسوف، من الأفضل أن تكون قابلة للإدارة.

الجواب على الاعتراض 2. أما بالنسبة لمعرفة الله نفسه، فإن الجميع يفكرون في واحد، أي في جوهره، بهذا المعنى لا توجد فروق هرمية بين الملائكة؛ تحدث الاختلافات، كما هو موضح أعلاه، عندما يتعلق الأمر بأنواع الأشياء التي تم إنشاؤها.

الجواب على الاعتراض 3. ينتمي جميع الناس إلى عين واحدة وامتلاك نفس الطريقة الفطرية للتفكير، والتي لا يمكن قولها عن الملائكة، في أي سبب حجة أعلاه لا يمكن الدفاع عنها.

القسم 2. هل يمكن أن يكون هناك عدة أوامر من الحجم في التسلسل الهرمي واحد؟

مع الثاني [موقف، الحالة] كما يلي.

الاعتراض 1.يبدو أنه في التسلسل الهرمي واحد لا يمكن أن يكون هناك طلبات واحدة. في الواقع، الضرب في التعريف بطريقة ما يضاعف واحد المحدد. ولكن، وفقا لدونيا، التسلسل الهرمي هو أمر. وبالتالي، إذا كان هناك الكثير من الطلبات، فهناك العديد من التسلسلات الهرمية.

الاعتراض 2.علاوة على ذلك، فإن الفرق في أوامر يعني الفرق في الدرجات، ويتم تحديد درجة المخلوقات الروحية من الفرق في الهدايا الروحية. لكن الملائكة لديها جميع الهدايا الروحية لهم جميعا، لأن "حيازةهم شائعة". وبالتالي، لا يمكن أن تكون الملائكة عدة أوامر.

الاعتراض 3.علاوة على ذلك، في التسلسل الهرمي للكنيسة، يرتبط الفرق بين الطلبات بأفعال "تنقية" و "التنوير" و "التحسن"، لأن ديونيسيوس يقول، الشمامسة "تنقية"، كهنة "تنوير"، والأساقفة " يحسن". لكن كل من الملائكة والتنظيف، والتنوير، وتحسن. وبالتالي، لا يمكن أن تكون الملائكة عدة أوامر.

هذا يتعارض مع الرسول قال إن الله قد أنشأ المسيح "فوق جميع الرؤساء والقوى والقوات والهيمنة" ()، والتي تحددها الأسماء من قبل أوامر ملائكية مختلفة، وبعضها ينتمي إلى تسلسل هرمي واحد يقال أدناه (6).

أجب: كما هو موضح أعلاه، هناك تسلسل هرمي هو مجموعة واحدة، مع تحديدها بطريقة واحدة لإدارة الأوامر. لكن هذا كثير لن يكون متأكدا، ولكن على العكس من ذلك، سيتم الخلط بينه إذا لم تكن هناك أوامر مختلفة في ذلك. وبالتالي، فإن طبيعة التسلسل الهرمي نفسها تتطلب مجموعة متنوعة من الطلبات.

هذه المجموعة المتنوعة من الطلبات هي نتيجة لتنوع المرتبات والإجراءات، تماما كما في مدينة واحدة نرى أوامر مختلفة بسبب مختلف الإجراءات، وهي ترتيب القضاة، وترتيب المحاربين، وترتيب LandPashtsev، وما إلى ذلك ولكن في مدينة واحدة يمكنك تحديد العديد من الطلبات، كلها، إذا أخذنا في الاعتبار أن أي جموعات لديها بداية، الوسط والنهاية، يتم تنسيقها لهؤلاء الثلاثة. وهكذا، في كل مدينة، يمكننا تسليط الضوء على ثلاثة أوامر من حيث الحجم، وهي الأعلى، الذي ينتمي إليه لمعرفة الأدنى، الذي ينتمون إليه للشخصية، واحتلال ترتيب الناس اللائقين. شيء مشابه يحدث في كل التسلسل الهرمي الملائكي: تختلف الطلبات وفقا للأفعال والرسوف، ويتم تقليل كل هذا التنوع [الطلبات] إلى ثلاثة، أي أعلى، وسط، أقل؛ [يسترشد هذا المبدأ أيضا] ديونيسيوس، [متى] في كل التسلسل الهرمي وضعت ثلاثة أوامر من الحجم.

الرد على الاعتراض 1. يمكن اعتبار الطلب BICON. من ناحية، بما يتضمن درجات مختلفة، وبهذا المعنى، التسلسل الهرمي هو النظام. من ناحية أخرى، يمكن أن يسمى الدرجة نفسها النظام، وفي هذا المعنى قد يشمل التسلسل الهرمي المرء عدة أوامر من الحجم.

الجواب على الاعتراض 2. على الرغم من أنه في المجتمع الملائكي، فإن الحيازة عامة، بعض الأشياء، ومع ذلك، فإن البعض لديه درجة ممتازة من غيرها. لذلك، كل هدية في حيازة أكثر تطورا من الشخص الذي يمكن أن يبلغه [إلى أخرى] أكثر من ذلك لا يستطيع، تماما مثل [الجسم]، قادر على تسخين آخر [جسم]، أكثر تماما من ذلك [الجسم الساخن] ، وهو غير قادر على ذلك. وأكثر من شخص ما يمكن أن يبلغ هديتك، كلما ارتفعت درجة عالية، لأن درجة المهارة [العالم] هي أعلى، كلما كان العلوم أكثر سامية يمكن أن تدرسها. بناء على ذلك، نحدد تنوع الدرجات الملائكية، أو أوامر المقابلة لتنوع صفوفهم وإجراءاتهم.

الجواب على الاعتراض 3. أدنى من الملائكة يفوق أعلى الناس في التسلسل الهرمي لدينا، وفقا لما قيل إن "أصغر في مملكة السماء أكبر منه"، أي جون المعمدان، على الرغم من "من الزوجات المولود لم يستريح في كلما زاد جون المعمدان "(). وبالتالي، لا يمكن تنظيف أصغر ملاك التسلسل الهرمي السماوي فحسب، بل أيضا تنوير وتحسينها، وأكثر سامية، من أي من أوامر التسلسل الهرمي لدينا. لذلك، يرتبط الفرق في الأوامر السماوية بالفرق في الآخرين، وليس بأي حال من الأحوال في الإجراءات المذكورة أعلاه.

القسم 3. كم عدد الملائكة بأمر واحد؟

مع الثالث [التنظيم، الحالة كما يلي.

الاعتراض 1.يبدو أنه في أمر واحد لا يمكن أن يكون هناك العديد من الملائكة. في الواقع، كما هو موضح أعلاه (50، 4)، كل الملائكة مختلفة. ولكن يتم وضع طلب واحد من متساو [حسب النوع]. وبالتالي، في أمر واحد لا يمكن أن يكون هناك العديد من الملائكة.

الاعتراض 2.علاوة على ذلك، إذا كان هناك شيء ما يمكن تنفيذه من قبل واحد، فسيتم تخفيض أداءها من قبل الكثيرين. لكن حقيقة أن تواجه مرتبة ملائمة واحدة سيتم تنفيذها من قبل ملاك واحد، وإذا كانت الشمس واحدة فقط مملوكة لأشعة الشمس، فماذا يكون الملاك مثاليا من الجسم السماوي، فهذا هو أكثر ملاءمة والملاك. وبالتالي، إذا كانت الطلبات تختلف من خلال الرتب، على النحو المذكور أعلاه (2)، فإن وجود العديد من الملائكة بأمر واحد سيكون زائدة عن الحاجة.

الاعتراض 3.علاوة على ذلك، كما ذكرنا بالفعل، كل الملائكة مختلفة. لذلك، إذا كانت العديد من الملائكة (على سبيل المثال، ثلاثة أو أربعة) تنتمي إلى أمر واحد، فقد يكون الملاك السفلي لهذا الطلب أقرب إلى أعلى ملاك للترتيب اللاحق أكثر من أعلى ملاك طلبه الخاص، وبالتالي فإنه سوف يفضل ذلك حصة النظام مع الثانية الأولى وبالتالي، في أمر واحد لا يمكن أن يكون هناك العديد من الملائكة.

هذا مخالف لما يلي: حول سيرافيماخ، يقال إنهم "صاحوا لبعضهم البعض (). وبالتالي، بأمر واحد من سيرافيموف هناك الكثير من الملائكة.

أجب: فقط الشخص الذي عرف أي شيء تماما، قادر على التمييز بين الأفعال، والقوى والطبيعة تتحرك كل الحق في أدنى الفروق الدقيقة، في حين أن الشخص الذي عرف الشيء ناقص، لا يمكن التمييز بين الطريقة الأكثر شيوعا هذا فقط يهم بعض اللحظات. لذلك، الذي، الذي، الذي ستعمل الأشياء الطبيعية في Vedomas، يمكن أن يميز أوامر بحجمها بشكل عام، فيما يتعلق بالأجسام السماوية إلى أمر واحد، الهيئات السفلية غير الحية - إلى آخر، النباتات - الثالثة، الحيوانات - إلى الرابع [إلخ.]؛ نفس الشيء الذي عرف أن الأمور الطبيعية قادرة على التمييز بين العديد من الطلبات من حيث الحجم وفي الهيئات السماوية نفسها، وفي كل من الآخر [ما سبق] أوامر.

ولكن، كما قال ديونيسيوس، فإن معرفتنا حول الملائكة هي ناقصة. لذلك، يمكننا التمييز بين المرتبات والأوامر الملائكية فقط في أكثر ما يكفي عموما فقط لوضع العديد من الملائكة بأمر واحد. بالطبع، إذا كان لدينا معرفة مثالية حول صفوف واختلاف الملائكة، فإننا سنكون رتبتك ونظام كل ملاك، أكثر فريدة من نوعها من أي من النجوم، ولكن الآن مخفية منا.

الرد على الاعتراض 1. تمتلك جميع ملائكة أمر واحد بعض الشيء فيما بينها، ونتيجة لذلك يتم وضعها في هذا الترتيب، على الرغم من أنها، بالطبع، كلها مختلفة. لذلك، ديونيسيوس ويقول ذلك في نقطة واحدة هناك الملائكة الأولى والوسط والأخيرة.

الجواب على الاعتراض 2. الفرق الخاص بين الطلبات والرتب، نتيجة لكل ملاك له رتبة ونظامه، مخفية منا.

الجواب على الاعتراض 3. كما هو الحال في أبيض جزئيا وسطح أسود، فإن الحدود السوداء والأبيض النقاط أقرب إلى بعضها البعض أكثر من ["لون"] على حواف السطح، على الرغم من أنها مختلفة في الجودة، تماما نفس الملائكة تماما يقع على حدود الطلبتين، أقرب إلى بعضهما البعض أكثر من كل منها - للآخرين، [يقع بالقرب من الحدود المعاكسة] الملائكة من أمرهم، ولكن في الوقت نفسه تختلف تماما عن وجهة نظرهم الامتثال لهذا أو آخر، والمراسلات في الواقع، له حدودها.

القسم 4. هو الفرق في التسلسلات الهرمية وأوامر نتيجة الاختلافات في طبيعة الملائكة؟

مع الرابع [موقف، الحال] هو كما يلي.

الاعتراض 1.يبدو أن الفرق في التسلسل الهرمي والأوامر غير مرتبط بطبيعة الملائكة. في الواقع، فإن التسلسل الهرمي هو "الكهنوت"، و Dionysius يحدده كما هو "يشبه، إلى أقصى حد ممكن، إلهيين".

لكن قداسة واحتمال الله غريبة على الملائكة ليس بسبب الطبيعة، ولكن نتيجة النعمة. لذلك، فإن الفرق في التسلسلات الهرمية والأوامر في الملائكة غير مرتبط بالطبيعة، ولكن مع النعمة.

الاعتراض 2.علاوة على ذلك، فإن اسم سيرافيم، وفقا لدونيا، يعني "الجهل"، أو "المشتعلة"، مما يدل على رحمة، وهو ليس من الطبيعة، ومن النعمة، من أجل "تدفقت إلى قلوب روحنا المقدسة الولايات المتحدة "() ما، وفقا لأغسطين، يجب أن يكون واضحا مثل ما قيل ليس فقط عن الشعب المقدس، ولكن أيضا عن الملائكة المقدسة. وبالتالي، فإن النظام الملوني ليس من الطبيعة، ولكن من النعمة.

الاعتراض 3.بعد ذلك، فإن التسلسل الهرمي للكنيسة هو تقليد [التسلسل الهرمي] من السماء. لكن الطلبات البشرية ترجع إلى الطبيعة، لكن هدية النعمة، لأن الطبيعة لا تستطيع أن تجعل أسماط واحد، آخر - كاهن، والثالثونونون. لذلك، بالطريقة نفسها، يتم تحديد ملائكة الطلب بطبيعتها، ولكن النعمة فقط.

هذا يتعارض مع سيد [مين سن] أن "ترتيب ملائكي يتكون من العديد من الأرواح السماوية، والذي تمت الموافقة عليه بنفس القدر في تورط الهدايا الطبيعية ويأدض إلى بعضهما البعض في هدايا غريس". وبالتالي، فإن الفرق في الترتيب الملائكي هو نتيجة لليست هدايا النعمة فقط، ولكن أيضا الهدايا الطبيعية.

أجب: الإجراء الإداري الذي يتم تحديده التبعية لمجموعة الطاقة مبسطة من قبل الهدف. أما بالنسبة لغرض الملائكة، فيمكن اعتباره اثنين. أولا، نظرا لحقيقة أن الطبيعة تمنح لهم، وهي متأصلة عليهم القدرة على معرفة وحب الله مع معرفة طبيعية وحب، ومن وجهة نظر علاقتهم بهذا الغرض، فإن تمييز النظام الملائكي هو المرتبطة الهدايا الطبيعية. ثانيا، يمكن النظر إلى هدف مجمل الملائكة بسبب حقيقة أنه يتجاوز قدراتهم الطبيعية، ثم هدفهم هو التفكير في الكيان الإلهي وفي المتعة المستمرة لصاله. وبما أن هذا الهدف يمكن أن يتحقق حصرا بالنعمة، إذن، من حيث هذا الغرض، فإن تمييز النظام الملائكي يتوافق مع الفرق في هدايا غريس، على الرغم من أن هذا الأخير قد أقره الهدايا الطبيعية، لأنه كما هو مبين بالفعل (62، 6) ، الملائكة الحصول على هدايا نعمة وفقا لدرجات قدراتهم الطبيعية. ولكن نظرا لعدم وجود مثل هذه التبعيات في الناس، فإن أوامر بشرية لا تحددها الهدايا الطبيعية، ولكن فقط مع هدايا النعمة.

من ما سبق، تكون الإجابات على جميع الاعتراضات واضحة.

القسم 5. هل أصبحت أوامر الملاك حقيقة؟

مع الخامس [التنظيم] على النحو التالي.

الاعتراض 1.يبدو أن الأوامر الملائكية غير معروفة بشكل صحيح. في الواقع، تسمى جميع الأرواح السماوية الملائكة والقوى السماوية. لكن استيعاب الأسماء العامة عن طريق الخطأ للأفراد. وبالتالي، فإن أوامر الملائكة والقوات غير صالحة.

الاعتراض 5.علاوة على ذلك، يشير اسم "سيرافيم" إلى الحماس، والذي يتعلق بالنعمة، والاسم "Cherub" - على وفرة المعرفة. لكن الرحمة والمعرفة بجوهر الهدايا التي تنتمي إلى جميع الملائكة. وبالتالي، لا يمكن أن تكون الأسماء المذكورة أعلاه أسماء أي طلب منفصل.

الاعتراض 6.بالإضافة إلى ذلك، تشير العروش إلى الأماكن. ولكن بما أن الله يعلم ويحب مخلوق معقول، فمن المعتاد أن نقول أنه في بلدها ومقاعدها. لذلك، لا ينبغي الإشارة إلى "عروش" حيث يكفي "الكروب" و "سيرافيم".

من ما قيل بوضوح، لم يتم تسمية الأوامر الملائكية بشكل صحيح.

هذا يتعارض مع سلطة الكتاب المقدس، الذي يدعوهم [بلا شك] بشكل صحيح. لذلك، اسم "Serafima" نلتقي في [كتاب النبي] Isaiah ()، اسم "Cheruvima" - في كتاب [النبي] من حزقيال ()، اسم "العرش" - في رسالة Colossians ( )، أسماء "الهيمنة"، "السلطة"، "القوات" و "القوات" و "الرؤساء" مذكورة في رسائل الأفيسيون ()، اسم "أرخانجيلي" - في الرسالة الكنسية لسانت يهوذا (يهوذا، 9)، واسم "الملائكة" - في العديد من أماكن الكتاب المقدس.

أجب: كما يقول ديونيسيوس، فإن الأسماء المناسبة للطلبات الملائكية تكشف عنها بسبب أصالة إلهي. من أجل أن نرى، ما هو بالضبط بسبب التفرد بشكل صحيح لكل أمر، يجب أن نتذكر أن Triako يمكن أن يعزى إلى أي شيء، أي، كأحد، التفوق والمشاركة. [يعزى إلى] كواحد من ذلك، عند النسب إلى طبيعة طبيعة بما يتناسب معها؛ وفقا للتفوق، عندما يعزى المنسوبة إلى المرء إلى المرء، فإن حيازة [المنسوبة] يتم تنفيذها بطريقة مرتفعة، والتي عرضت بالفعل في وقت سابق (13، 2)، يشير إلى الأسماء المنسوبة الى الله؛ وفقا للتورط، عندما لا يعزى شخص ما بالكامل، ولكن جزئيا؛ لذلك، [على سبيل المثال] يطلق القديسين الآلهة للتورط. لذلك، عندما يشار إلى شخص ما من خلال النسب، فإن التسمية الصحيحة ستكون غير من خلال ما يشاركه بشكل لا يصدق، وليس من خلال ما يمتلك التفوق، ولكن فقط من خلال كافية له؛ لذلك، على سبيل المثال، عندما نريد تطبيق شخص بشكل صحيح، يجب أن نسميها "مادة معقولة"، وليس بأي حال من الأحوال مادة "مادة واضحة"، لأن هذا الأخير مستحسن تسمية الملاك (في الواقع، ينتمي صافي الذكاء الصافي إلى الملاك من تلقاء نفسها، ورجل - من خلال المشاركة)؛ وفي الوقت نفسه، يجب ألا نسميها "مادة حسي"، والتي من المرجح أن تكون التسمية هي الماشية، لأن الشعور أدنى من شخصه، وبالتالي ينتمي إلى شخص أكثر مروع أكثر من الحيوانات الأخرى.

لذلك، يجب القول أنه في أوامر الملاك، فإن جميع الكمال الروحية متأصلة في جميع الملائكة، ولكن في الوقت نفسه متأصلون في ملائكة أكثر مرتفعة إلى درجة ممتازة أكثر من أقل. بعد ذلك، نظرا لأنه في هذه الكمال، يمكن تمييز درجات مختلفة، ثم [يجب أن يقال ذلك] ينتمي أعلى الكمال إلى أعلى ترتيب الخاص به، في حين أن أدنى مستوى - وفقا للمشاركة، وانخفاض الكمال تنتمي إلى أدنى ترتيب خاصة بهم، والأعلى - التفوق؛ وبالتالي، والتي مرتفعة، المكثف والكمال، وفقا لما يشار إليه [هذا الطلب].

في مثل هذه الطريقة، يوضح ديونيسيوس أسماء الأوامر - وفقا للكمال الروحي القائم. غريغوري، بحجة حول أصل هذه الأسماء، من جانبها، يبدو أن إيلاء المزيد من الاهتمام ل [الملاك] العبادة، لأنه قال إن الملائكة تسمى حتى الآن، لأنها تتماشى؛ Archangels - [داخل، لأنهم أعلنوا] عن العظمى؛ معجزات مرتبة قوية. السلطات تتحول غضب الأعداء؛ تتم إدارة الرؤساء من قبل أرواح جيدة. "

الرد على الاعتراض 1. ملاك يعني "النشرة". لذلك، كل العطر السماوي، لأنها سيتم الإعلان عنها من قبل الإلهية، تسمى "الملائكة". ومع ذلك، فإن أعلى الملائكة في هذه العبادة تتمتع ببعض التفوق، والتي تحدث منها أسماء أعلى الطلبات. ليس أقل ترتيب الملائكة أي تفوق على كل العبادة، وبالتالي فهو في هذه العبادة واسموا اسمه؛ بهذه الطريقة، وفقا ل Dionia، الاسم كله هو أيضا اسم أقل رتبة. ليس من الضروري أيضا أن نعتقد أن أدنى ترتيب يسمى رتبة "ملائكي" حتى الآن، لأننا نعلن عن طريق الإلهي على وجه التحديد [أرواح هذا الطلب].

بالنسبة ل "القوات"، يمكن فهمها بطريقتين. أولا، في إحساس مقبول عموما، أي، كشيء ضروريات وأنشطة، بهذا المعنى، يتم الإشارة إلى جميع الأرواح السماوية باسم السماوية، وكذلك "كيانات السماوية". ثانيا، بمعنى بعض تفوق الطاقة، وفي هذه الحالة، هذا هو اسم النظام الملائكي. لذلك، يقول ديونيسيوس ويقول إن "اسم القوات المقدسة يعبر عن بعض الشجاعة الشجاعة وغير الواقعية"، أولا، فيما يتعلق بالأفعال التي يشبه الله، ثانيا، فيما يتعلق بالهدايا الإلهية المكتسبة من قبلهم. كل هذا يشير إلى أنهم يقبلون بضعف الإلهية التي يواجهونها، ويبدو أن هذا يشير إلى قوة العقل.

الجواب على الاعتراض 2. كما يقول ديونيسيوس، "يتم تعيين الهيمنة لله الخاصة، ممتاز؛ وفيما يتعلق بالضوء، بدأت السماوية، والتي من خلالها تشارك الملائكة السفلية في داراس الله، فإن ركائز الإلهية تسمى هيمنتها على المشاركة ". لذلك، يجادل بأن اسم "الهيمنة" يعني أولا "بعض الأوبرا ومن كل كآبة أرضية، والتي لا يميل إلى أي تسلق". ثانيا، يشير إلى "تفوق سيئ الحظ الذي يتغلب على أي استعباد ضعيف، لا يمكن الوصول إليه لأي شخص لديه أي شخص لديه رفض شخص ما". ثالثا، يهم "تطلعات للمشاكل المهيمنة بالهيمنة الحقيقية التي تنتمي إلى الله". وبالمثل، فإن اسم كل طلب يعني تورط في ما ينتمي إليه الله؛ وبالتالي، يشير اسم "القوة" إلى المشاركة في القوة الإلهية، ويمكن قول الشيء نفسه عن الباقي [صفوف].

الجواب على الاعتراض 3. أسماء "الهيمنة"، "السلطة" و "الرؤساء" تعني المجلس، ولكن بطرق مختلفة هو أن يصف الرب ما يجب القيام به. لذلك، يقول غريغوري إن "بعض المجتمعات الملائكية سميت سمي هيمنة الداخل، لأن البعض الآخر أمر في طاعةهم". يشير اسم "القوة" إلى نوع من النظام، فيما يتعلق بالالفترول يقول إن "الحكومة المعارضة تعارض مؤسسة الله" (). لذلك، وفقا ل Dionia، "يكشف اسم سلطات القديسين عن نوع من التصورات الإلهية، التي تحسن نفسها في تحسين رؤى الحكم، وتنتقلها إلى صفوف أقل، تدميرها بقيادتهم إلى البداية". وبالتالي، ينبغي طلب ترتيب "السلطات" ما الذي يجب القيام به من قبل المرؤوسين. Princidari، كما يقول غريغوري، يعني "أن تكون الأولى من بين آخرين،" وهذا هو أول أداء مستحق. لذلك، وفقا لدونيا، "اسم الرؤساء يكشفون قيادتهم بطريقة مقدسة". في الواقع، الشخص الذي قاد نفسه، وفقا لما ذكره [في الكتاب المقدس]: "ساد رؤساء، كانوا يغنون معهم" ().

الرد على الاعتراض 4. "Archangels"، وفقا لديونيا، احتل مكان متوسط \u200b\u200b[في التسلسل الهرمي] بين "الرؤساء" و "الملائكة". في المتوسط، على الرغم من المشاركة في طبيعة الطرفين المتطرفين، مقارنة بالمتطرف واحد، يبدو أن الآخر؛ لذلك، مقارنة بالبرد الساخن، يبدو البرد، مقارنة بالبرد - ساخن. وهكذا، يسمى "Archangelov" "الإشراف الملائكة" في جدارة نحو ماهة، لأنها رؤساء من حيث "الملائكة" والملائكة من حيث "الرؤساء". وفقا ل Gregory، يتم تسمية "Archangels" لأنهم، وترتيب عظيم، جوهر الأول في ترتيب "الملائكة"؛ ويتم تعيين "الرؤساء" لأنهم أول من كل شيء "القوى" السماوية في تنفيذ الأوامر الإلهية.

الجواب على الاعتراض 5. يحدث اسم "سيرافيم" ليس فقط من النعمة، ولكن - من فائض النعمة، والتي تعبر عنها عن طريق عبارة "النار" أو "الحرارة". لذلك، يوضح ديونيسيوس اسم "سيرافيم"، بناء على خصائص النار والحرارة. لذلك، في النار يمكنك أن ترى ثلاثة أشياء. أول حركة مرور مستمرة وضربها، مما يدل على حركةها الثابتة نحو الله. ثانيا، القوة النشطة، "Kipacit"، والتي، على الرغم من أن نفسها وغير موجودة في الحرائق، ولكن بمعنى موجود، لأنها تعكس الممتلكات لتحقيق أصغر الأشياء وإجبارهم على الغليان والكسر؛ من خلاله، يتم الكشف عنها من خلال تصرفات هؤلاء [الملائكة]، مشجعة بصرامة مرؤوسين إلى الحانة وتنقيحها مثل حرق جميع النار. ثالثا، يمكننا أن نرى جودة الوضوح، أو السطوع، مما يدل على أن هذه الملائكة وهبها ضوء مضطرب، وكذلك أنهم يمكنهم تثقيف الآخرين تماما.

مثل هذا، اسم "Cherub"، الذي يأتي من أكثر من المعرفة، في أي سبب يتم تفسيره على أنه "وفرة المعرفة"، يوضح ديونيسيوس فيما يتعلق بأربعة أشياء، وهي رؤيتها المثالية لله، وهو أعلى تصور للإلهية الضوء، التأمل في إله جمال النظام الإلهي، وكذلك فيما يتعلق بما، امتلاك هذا الإدراك تماما، فهي إرفاق الآخرين به.

الجواب على الاعتراض 6. ترتيب "العرش" متفوقة على النظام الأدنى في حقيقة أن إدراك أنواع الحالات الإلهية يكتسب بشكل مباشر، في حين أن "Cherubi" لديها التميز في المعرفة، و "Serafima" - التفوق في الحانة. وعلى الرغم من أن آخر تفوقتين تشمل الأول، ومع ذلك، فإن الهدية التي تنتمي إلى "عروش" لا تشمل اثنين آخرين، وبالتالي فإن أمر "عروش" يختلف عن أوامر "Cherubim" و "Serafimov". في الواقع، وفقا للأشياء العامة، فإن إجراء التفوق السفلي موجود في أعلى، ولكن ليس العكس

بالنسبة لديونيسيا، يوضح اسم "عروش" بناء على خصائص الأماكن المادية التي يمكننا أن نرى فيها أربعة أشياء. أولا، الموقع؛ في الواقع، توجد الأماكن فوق الأرض، والملائكة التي تسمى "عروش" مقذوفة إلى المعرفة المباشرة لأنواع الأشياء بالله. ثانيا، تم اكتشاف الطاقة في أماكن مادية تسمح بعدم الركوب عليها. ومع ذلك، في هذه القضية، لوحظ العكس، لأن الملائكة أنفسهم لا يسرعون بفضل الله ثالثا، حقيقة أن المكان ينتمي إلى الضغط، وبالتالي يمكن أن ينظر إليه على أنه شيء قريب من البهجة؛ وهكذا، يشير هذا [الاسم] إلى أن الملائكة تعيش مباشرة بالقرب من الله وشهد بطريقة ما على المخلوقات السفلى. رابعا، في شكلهم، يتم رسم المكان إلى الهبوط؛ وبالتالي، يشير هذا [الاسم] إلى أن الملائكة مستعدة دائما للالتحول على الفور إلى الله وخدمته.

القسم 6. هل كانت درجة الطلبات المستحقة؟

مع السادس [موقف) على النحو التالي.

الاعتراض 1.يبدو أن درجات الطلبات غير محددة بشكل صحيح. لذلك، يجب اعتبار أعلى أوامر الطلبات القواعد. لكن أسماء "الهيمنة"، "الرؤساء" و "السلطات" تعني الإدارة. وبالتالي، يجب أن تكون هذه الأوامر هي الأعلى.

الاعتراض 2.بعد ذلك، يكون الطلب أعلى، وهو أقرب إلى الله. لكن ترتيب "عروش" أقرب إلى الله، لأنه لا يوجد شيء أقرب إلى الضغط من مكانه. وبالتالي، فإن ترتيب "العرش" هو الأعلى.

الاعتراض 4.بالإضافة إلى ذلك، لدى غريغوري "رؤساء" فوق "السلطات". وبالتالي، كان ديونيسيوس خطأ، عندما وضعها مباشرة قبل المرآمين.

هذا يتناقض مع رأي ديونيسيوس، الذي لديه في أعلى التسلسل الهرمي من "سيرافيموف" في البداية، "Cherubim" في الوسط "عروش" في النهاية؛ في التسلسل الهرمي الأوسط، لديه "هيمنة" في البداية، "القوة" في الوسط "السلطة" في النهاية؛ في التسلسل الهرمي السفلي - أول "رؤساء"، بعدهم "أرخانجيلوف"، وأخيرا، "الملائكة".

أجب: بالنسبة إلى درجات أوامر الملاك من Grigory و Dionysius توافق على كل شيء باستثناء "الرؤساء" و "السلطات". لذلك، يضع ديونيسيوس "القوة" أسفل "الهيمنة" وفوق "السلطات"؛ "الأيران" تحت "السلطات" وما فوق "أرخانجيلوف". غريغوري يضع "الرؤساء" بين "المهيومات" و "السلطات"، و "السلطة" بين "السلطات" و "Archangelmi". يجد كل من المواقع المذكورة أعلاه نفسه تعزز في سلطة أنهار الرسول [بول]. لذلك، إدراج متوسط \u200b\u200bالترتيب، بدءا من أقل، يقول إن الله "زرعته،" هذا هو، المسيح، "بلدي، فوق جميع الرؤساء، والقوة، والقوة، والهيمنة" (). هنا يضع "القوة" بين "السلطات" و "الهيمنة"، والتي تتفق مع وضع ديونيسيوس. ومع ذلك، في رسالة إلى Colossians، قم بإدراج نفس الطلبات، بدءا من أعلى، يقول: "Lee's Thrones، سي هيمنة، سواء كانت السلطات، سلطات لي؛ كلهم وإنشاء "(). هنا يضع "الرؤساء" بين "السيطرة" و "السلطات"، مما يجعل غريغوري.

لذلك، أولا استكشاف النظام الذي نرى فيه ديونيسيوس، كما نرى ذلك، كما ذكرنا (1)، فإن أعلى التسلسل الهرمي يفهم أفكار الأشياء مباشرة بالله، والثاني - في أسباب عالمية، والثالث - فيما يتعلق بمرفقها إلى عواقب خاصة. والله قريبا الله هو هدف ليس فقط الوزارات الملائكية، ولكن أيضا القيام به جميعا، ثم في نزاهة التسلسل الهرمي الأول، من الضروري التفكير في الهدف، المتوسط \u200b\u200b- الموقع العالمي لما يجب القيام به، والأخير - تطبيق هذا الموقع إلى العواقب، والتي هي جوهر المصنع لأنه من الواضح أن كل من هذه الأشياء الثلاثة تتوافق مع نوع نشاطها. لذلك، ديونيسيوس، استكشاف خصائص الطلبات على أساس أسمائها، تضع التسلسل الهرمي الأول تلك الأوامر، والتي تنشأ أسماءها من مواقفهم تجاه الله، أي "سيرافيموف"، "Cheruvimov" و "العرش"؛ في التسلسل الهرمي الأوسط، فإنه يضع أوامر التي تشير أسمائها إلى نوع من الإدارة العامة، أو الموقع، وهما "الهيمنة"، "القوة" و "السلطة"؛ في التسلسل الهرمي الثالث، فإنه يضع الأوامر التي تدل أسمائها عن إعدام الحالات، وهي "الرؤساء"، "رئيس الأسماك" و "الملائكة".

لهذا الغرض، يمكنك التفكير في ثلاثة أشياء. أولا، نحن نعتبر الهدف نفسه؛ ثانيا، نحن نكتسب معرفة الهدف؛ ثالثا، نحن نؤسس النوايا فيما يتعلق بالهدف؛ في الوقت نفسه، ثانيا يكمل الأول، والثالث يكمل الأول والثاني. وبما أن الله قريبا هدف أنشئ مثل كيف، وفقا لفيلسوف، القائد هو هدف القوات، إذن بمعنى ما، يمكننا مراعاة ترتيب مماثل في الشؤون الإنسانية. لذلك، منح بعض الكرامة للاستمتاع بالترتيب الودي للملك والحاكم، والبعض الآخر، بالإضافة إلى أنه مخصص لأفكاره، وهناك أيضا أولئك الذين يشغلون أعلى وضع مع الحاكم في تحالف المناظر. وفقا لهذه التشابه، يمكننا التفكير وموقع أوامر التسلسل الهرمي الأول؛ وبالتالي، فإن "العروش" تعالى إلى الله أنهم يمكنهم الحصول على معرفة لأنواع الأشياء الموجودة مباشرة بها مباشرة، وهذا العقار ينتمي إلى التسلسل الهرمي الأول بأكمله، "Cheruvima" في أعلى درجة مخصصة للأسرار الإلهية، و "Serafima" متفوقة على بقية أعلى التميز، وهي الوحدة الوثيقة مع الله نفسه. في هذا الصدد، قد يسمى التسلسل الهرمي الأول بأسره الاسم الشامل "العرش" تماما كما يسمى جميع الأرواح السماوية معا الاسم العام "الملائكة".

أما بالنسبة للإدارة، فمن الممكن النظر في ثلاثة أشياء نسبة إليها، الأول منها إشارة إلى ما ينبغي تنفيذه، وهذه الكرامة تنتمي إلى "الهيمنة"؛ والثاني هو رسالة القوة للتنفيذ، وهذه الكرامة تنتمي إلى "القوات"؛ يشير الثالث إلى ترتيب كيفية إدارة أو اتخاذ قرارات للوفاء بالتعليمات من قبل الآخرين، وهذه الكرامة تنتمي إلى "السلطات".

تنفيذ الوزارة الملائكية هو منح الأشياء الإلهية. ولكن من بين المنفذ هناك دائما مبتدئين وأدلة؛ لذلك، في الجوقات، هناك بالفعل إيرادات، وفي القوات - القائد، وهذه الكرامة تنتمي إلى "الرؤساء". هناك من بينهم الآخرين وبسيط الأداء، ويطلق عليهم "الملائكة". وبينهم، احتلال المركز الأوسط، هي "مرآبة"، والتي قيل بالفعل.

مثل هذا التفسير للأوامر يبدو معقولا جدا. في الواقع، عقد مكان أعلى بأقل ترتيب قريبة دائما من الشخص الذي يأخذ المكان السفلي بأمر أعلى (لذلك، فإن الحيوانات السفلية تشبه إلى حد كبير لمصانع [أعلى]). لكن الترتيب الأول من جوهر ترتيب الأشخاص الإلهي، والذي يجد إكماله في الروح القدس، الذي يملأ الحب، وأعلى ترتيب من التسلسل الهرمي الأول، الذي استقبل اسمه من حب الحب، هو الأكثر أهمية. أدنى ترتيب التسلسل الهرمي الأول، أي "عروش"، الأكثر إلحاحا إلى ترتيب "الهيمنة"؛ بعد كل شيء، يتم تسمية "عروش"، وفقا ل Gregory، على أنها "من خلالهم، إن الله يضعفون محمونه"، لأنهم يعلمونهم بطريقة قادرا على تنوير التسلسل الهرمي الثاني بشكل مباشر، وهو ما يكون عليه وزارة الإلهية. يرتبط ترتيب "السلطات" [بدورها] بترتيب "الرؤساء"، لأنها "السلطات" أن يكون لها إجراءات التبعية اللاحقة، والتي تنفذها "الرؤساء"، والتي تشغل الأول والمكان الرئيسي في تنفيذ الوزارات واسمه يأتي من أولئك الذين يديرون الشعوب والممالك؛ في الواقع، "فائدة شعب الله لشخص واحد"، فيما يتعلق به [في الكتاب المقدس]: "أمير مملكة الفارسية وقفت ضدني" ().

لا يوجد أقل معقولة هو موقع الطلبات التي اقترحتها غريغوري. في الواقع، نظرا لأن "الهيمنة" يصف وتبسيط ما يعامل الوزارات الإلهية، ينبغي ترتيب المرؤوسين منهم أوامر وفقا لموقع تلك الأشياء التي تنفذ فيها هذه الوزارة. ولكن، كما قال أوغسطين، "تتم إدارة الجثث بترتيب معين، وهي أقل انخفاضا، ويتم إدارتها جميعا من قبل الأرواح التي تم إنشاؤها، والأرواح الشريرة هي أرواح جيدة". وبالتالي، فإن إجراء "الهيمنة" اللاحقة يسمى "المشرفين" في ما بعد ما بعد ذلك، لأنهم يديرون أرواح جيدة، في حين أن "السلطات" قسري الشر، حيث أجبرتهم السلطات الدنيوية، مما يخلق الشر، كما قرأنا عن [في الكتاب المقدس] (). بعد أن يقعوا "قوات"، وهبوا بقوة كافية لإنشاء المعجزات في الطبيعة الجسدية، ثم "Archangels" و "الملائكة"، الذين يثيرون الناس حول العظماء، متفوقة على إمكانية سبب، أو عن أكثر الكتلة بأسعار معقولة وبعد

الرد على الاعتراض 1. تقديم الملاك إلى الله سامية إدارة القصة المنخفضة، لأن هذا الأخير يأتي من الأول. لذلك، فإن الأوامر التي تلقت أسمائها من الإدارة ليست الأولى والأعلى، وهذه هي الطلب الذي تلقى أسمائهم من قربهم من الله ومن العلاقة إليها

الجواب على الاعتراض 2. إن القرب من الله، الذي تميز باسم "العرش"، هو أكثر ممتازة ينتمي إلى "Cherubamam" مع "Seraphima"، والتي قيل بالفعل.

الجواب على الاعتراض 3. كما هو موضح أعلاه (27، 3)، تحدث المعرفة حتى الآن لأن المعروفة في المعرفة، والحب مستوحاة، لأن الحب مرتبط بجائز حبه. ولكن في حد ذاته، يتجاوز وجود أشياء مرتفعة أكثر الطريقة التي تكون بها في أقل الأشياء، وعلى العكس من ذلك، فإن طريقة البقاء أقل الأشياء في أكثر مرتفعا تفوق وجودهم في أنفسهم. لذلك، من الأفضل معرفة أدنى أشياء أكثر من حبهم، وعلى العكس من ذلك، من الأفضل أن تحب المزيد من الأشياء سامية، وقبل كل شيء الله أكثر من معرفةهم.

الرد على الاعتراض 4. مع مقارنة شاملة، يمكن ملاحظة أن الفرق بين مؤشر ديونيسيا وغريغوري قليلا للغاية. لذلك، تنتج Grigory اسم "الرؤساء" من إدارتهم في الأرواح الجيدة، والذي يوافق أيضا على كلا من "السلطات"، لأن هذا الاسم يعبر عن قوة معينة يمكن أن تفي الأرواح الأقل بوزارة الإلهية. وبالتالي، فإن حقيقة أن جريجية تستدعي "السلطات" لا تملك سوى "الرؤساء" من ديونيسيوس، خاصة وأن خلق المعجزات هو الأكثر سامية من الخدمات الإلهية، لأنها مستعدة من خلال المرآمين والملائكة التي أعلنتها "رئيس الملائكة "و" الملائكة ".

القسم 7. هل يستمر النظام (الملاك) بعد يوم القيامة؟

مع السابعة [اللوائح] على النحو التالي.

الاعتراض 1.يبدو أن الطلبيات الملائكية لن يتم الحفاظ عليها بعد اليوم. بعد كل شيء، قال الرسول إن المسيح "سوف يخون المملكة إلى الله والآب عندما تكون أي سلطات وجميع القوة والقوة سوف تلغذى، وهذا سيحدث خلال الانتهاء النهائي (). لنفس السبب، سيتم إلغاء جميع [الطلبات] الأخرى في هذا الشرط.

الاعتراض 2.علاوة على ذلك، تشمل النظام الملائكي التطهير والتعليم والتحسين. ولكن بعد يوم القيامة، لن يتم تنظيف أي من الملائكة، تنوير أو تحسين الآخر، حيث سيتم الانتهاء من معرفتهم. وبالتالي، فإن الحفاظ على الأوامر الملائكية ستكون خالية من أي معنى.

الاعتراض 3.بعد ذلك، قال الرسول عن الملائكة: "لا يتم إرسال كل جوهر العطور في الخدمة إلى الوزارة لأولئك الذين يتعين عليهم أن يرثوا الخلاص؟" ()؛ من هذه الكلمات، هناك هدف قيادة الوزارة الملائكية لإنقاذ. ولكن تم اختيار جميع المحدد للخلاص حتى السفينة. وبالتالي، لن يتم الحفاظ على الوزارات والأوامر الملائكية بعد يوم القيامة.

هذا يتعارض مع المذكورة [في الكتاب المقدس]: "النجوم، وتقف على المسارات وفي أوامر خاصة بهم ..." ()، ما هي الكلمات عن الملائكة. وبالتالي، ستكون الملائكة دائما في أوامرهم.

أجب: يجب أن ينظر إلى شيئين في الطلبات الملائكية: الفرق في الدرجات والفرق في أداء الوزارات. الفرق في درجات الملائكة وفقا للفرق بين النعمة والطبيعة، كما هو مذكور بالفعل (4)، وسيتم دائما الحفاظ على هذا الاختلاف، لأن الفرق في الطبيعة يمكن أن تؤخذ بعيدا عن الملائكة فقط في حال دمار. سيكون الفرق في المجد أيضا فيه وفقا لفرق الاستحقاق السابق. أما بالنسبة للفرق في أداء الوزارة الملائكية، فسيتم حفظه في احترام واحد بعد اليوم، وفي احترام آخر - لا. لن يكون [ثم] بمعنى أن وزارتها تهدف إلى قيادة الآخرين إلى هدفهم؛ ولكن سيتم إلهامها لأنه يتم بناؤه بتحقيق الهدف. هذا تماما مثل صفوف عسكرية مختلفة لها مسؤوليات مختلفة في ساحة المعركة ومشاركة في الانتصار.

الرد على الاعتراض 1. يتم إلغاء الرؤساء والسلطات في النهاية من حيث وزارتهم المرتبطة بأسلوب الآخرين على هدفهم، حيث لا توجد حاجة للرغبة في تحقيق الهدف بعد تحقيقها. يتم تطبيق ذلك من الكلمات الرسولية: "عندما يخون مملكة الله والأب"، أي عندما سيؤدي إلى فرحة الله نفسه.

الجواب على الاعتراض 2. يجب النظر في العمل المتبادل للملائكة من خلال تشبيه الإجراءات العقلية الخاصة بنا. وبالتالي، هناك العديد من الإجراءات العقلية الواردة في الولايات المتحدة، حسبما أمرت وفقا للتمعيات السببية، على سبيل المثال، عندما نستنتج من خلال عدد من الاستنتاجات المتوسطة. بعد ذلك، من الواضح أن فهم الإخراج يعتمد على جميع الاستنتاجات المتوسطة السابقة ليس فقط في حقيقة أنه يرتبط باقتكاز معرفة جديدة، ولكن أيضا من حيث الحفاظ على المعرفة المكتسبة. دليل هذا هو ما يلي: إذا نسوي أي شخص بعض الاستنتاجات المتوسطة، فإن علاقته باللازمة لم تعد المعرفة، ولكن فقط رأي أو إيمان، لأنه لا يجعل معلومات حول الإجراء لأسباب. لذلك، نظرا لأن الملائكة السفلية ستعرف لأنواع الحالات الإلهية في ضوء الملائكة العليا، فإن معرفتهم تعتمد على ضوء الملائكة العليا ليس فقط في الحصول على المعرفة، ولكن أيضا من حيث الحفظ. لذلك، على الرغم من ذلك بعد المحاكمة، فإن الملائكة السفلية لن تكتسب معرفة بعض الأشياء، ومع ذلك فسيظل بحاجة إلى تعليمهم من الملائكة العليا.

الجواب على الاعتراض 3. على الرغم من ذلك بعد يوم القيامة، لن يتم إنقاذ الأشخاص أكثر من خلال وزارة الملائكة، فهل سيتم إنقاذها من خلال وزارة الملاك.

القسم 8. هل يمكن قبول الناس في ترتيب ملائكي؟

مع الثامن [اللوائح] على النحو التالي.

الاعتراض 1.يبدو أن الناس لا يمكن قبولهم في أوامر الملائكة. في الواقع، تقع التسلسل الهرمي البشري تحت أدنى مستوى هرمي الكعب، تماما كما تقع التسلسل الهرمي السفلي تحت المتوسط، والطاقة المتوسطة هي أولا. لكن الملائكة من أدنى التسلسل الهرمي لا تذهب إلى الوسط أو الأول. وبالتالي، لا يمكن لأي من الناس الذهاب إلى أمر ملائكي.

الاعتراض 2.علاوة على ذلك، عينت الطلبات الملائكية وزارة بعض الوزارة، وهي حماية، خلق عجائب، تهدئة الشياطين، وما إلى ذلك، والتي يبدو أنها تستوعب من أرواح القديسين. لذلك، لا يمكن قبولها في النظام الملائكي.

الاعتراض 3.علاوة على ذلك، كما يميل الملائكة الجيدة إلى الخير، تميل الشياطين إلى الشر بنفس الطريقة. ولكن سيكون من الخطأ أن يجادل بأن أرواح الأشخاص السيئين يصبحون شياطين، لأنها نفت أكثر من زلاتوست. لذلك، من غير المرجح أن يتم اعتماد الخطاة في ترتيب ملائكي.

هذا يتعارض مع حقيقة أن الله يتحدث عن القديسين، أي أنهم "يقيمون كملائكة من الله" ().

أجب: كما هو موضح أعلاه (4.7)، تختلف الطلبات الملائكية وفقا لشروط الطبيعة والخلية. من وجهة نظر درجات الطبيعة، لا يمكن قبول الناس [بالطبع] في أوامر ملائفة، لأن الاختلافات الطبيعية ستكون دائما. في ضوء ذلك، يدعي آخرون أن الناس بأي حال من الأحوال يمكن أن يساوي الملائكة، ولكن هذا هو الوهم الذي يتناقض مع وعد هذا المسيح، أي أن قيامة تشاد ستكون مساوية لملائكة السماء (). في الواقع، فإن الطبيعة المتعلقة بالطبيعة هي الجزء المادي من الطلب، مع تحسين النعمة يعتمد على ترتيب الطبيعة، ولكن من الكريمة الله. لذلك، من خلال هدية النعمة، يمكن للناس أن يكسب المجد بما فيه الكفاية لتصبح ملائكة متساوية، وفي أي من أوامر الملاك، وهذا يعني أنه يمكن قبول الناس في أوامر الملائكة. ومع ذلك، يقول البعض أنه من المحفوذا لن يتم قبول الجميع في أوامر الملاك، ولكن فقط عذراء أو مثالية، وأن البعض الآخر سيجعل طلبهم الخاص، بمعنى، مجتمع مماثل من الملائكة. ولكن هذا يتعارض مع ما تقوله أوغسطين، أي أنه "لن يكون هناك مجتمعان، إنسان وملائيون، ولكن شيء واحد فقط، لأن الخير للجميع سوف يقترب من الله".

الرد على الاعتراض 1. تعطى النعمة من قبل الملائكة وفقا لعملائهم الطبيعية، ولكن، كما هو مبين بالفعل (4؛ 62، 6)، فإنه لا ينطبق على الناس. لذلك، نظرا لأن الملائكة السفلية لا يمكن أن تجد أعلى أمر طبيعي، فإن أي منهم يمكن أن يذهب إلى أعلى ترتيب من النعمة، في حين أن الأشخاص الذين لا يستطيعون زيادة ترتيب الطبيعة قد يزيد في النعمة.

الجواب على الاعتراض 2. الملائكة، نظرا لترتيب الطبيعة، احتل مكانا متوسطا بيننا والله، وبالتالي، وفقا لقانون مشترك، فإنهم لا يديرون الشؤون الإنسانية فحسب، بل أيضا مع كل المسائل الجسدية. لكن القديسين وبعد هذه الحياة لديهم نفس طبيعة نحن، وبالتالي، وفقا للقانون العام، فإنها لا تدير الشؤون الإنسانية أو، كما يقول أوغسطين، "لا تتدخل في شؤون المعيشة". ومع ذلك، في اضطراب خاص، يتم ملؤها بعض القديسين لتنفيذ وزارة معينة، وهي إنشاء معجزات، تهدئ الشياطين وما شابه ذلك، والتي تشير إليها [في نفس المكان] إلى أوغسطين.

الجواب على الاعتراض 3. في الموافقة على أن الناس يستطيعون قبول العقوبات المظاهرة، لا توجد دفا، ولكن البيان أن جميع الشياطين هي أرواح القتلى، [بالتأكيد] خطأ، وهي بالضبط Zlatoust.

1.4 Linneevskaya التسلسل الهرمي

الجهاز البيولوجي - الانضباط العلمي، في مهام وضع مبادئ تصنيف الكائنات الحية والتطبيق العملي لهذه المبادئ من أجل بناء النظام يتم تضمينه. بموجب التصنيف هنا هو وصف ووضع في نظام جميع الكائنات الحية الحالية والإنقراض.

ينفذ المنظمة دائما ما يلي:

تحتوي مجموعة متنوعة من الكائنات الحية المحيطة على هيكل داخلي محدد،

يتم تنظيم هذا الهيكل بشكل هرمي، وهذا هو، تصوعت الأصوات المختلفة إلى بعضها البعض،

يتم تعلم هذا الهيكل في النهاية، وبالتالي فمن الممكن بناء نظام كامل وشامل للعالم العضوي ("النظام الطبيعي").

الأهداف الرئيسية للمنظمات:

الاسم (بما في ذلك الوصف) من Taxa،

التشخيص (التعريف، أي، العثور على مكان في النظام)،

الاستقراء، أي تنبؤ علامات الكائن، بناء على حقيقة أنه يشير إلى أدائح المعينة.

يتم بناء التصنيفات الحديثة للكائنات الحية على مبدأ هرمي. مستويات مختلفة من التسلسل الهرمي (المرتبة) لها أسمائهم الخاصة (من أعلى إلى أقل): المملكة، النوع أو القسم، الفصل، مفرزة، أو النظام، الأسرة، جنس،، في الواقع، عرض. وجهات النظر مصنوعة بالفعل من الأفراد الأفراد. من المقبول أن ينتمي أي كائن معين باستمرار إلى جميع الفئات السبع. في الأنظمة المعقدة، تميز فئات إضافية في كثير من الأحيان، على سبيل المثال، باستخدام البادئة لهذا والقشرة الفرعية لهذا، وما إلى ذلك). يجب أن يكون لكل سيارة أدوية رتبة معينة، أي تشير إلى أي فئة تصنيفية.

تم استدعاء هذا المبدأ في بناء النظام التسلسل الهرمي Linneyevskaya، الذي سميت باسم Naturalist السويدي كارل Linnei، الذي استند أعماله إلى تقليد المنظمات العلمية الحديثة.

حاليا، من المعتاد أن التصنيف هو المكان الذي يجوز اتباع مبادئ التطور. عادة ما يتم إنشاء الأنظمة البيولوجية كقائمة يتوافق كل سطر مع بعض Taxon (مجموعة من الكائنات الحية). منذ الستينيات، يتطور اتجاه المنظمات، التي تسمى "براثن" (أو منظمات براثن "(أو منظمات البقراوات)، التي تعمل في ترتيب الأصناف في الشجرة التطورية - The Champutyogram، أي مخطط علاقة Taxa. إذا كانت Taxon تتضمن كل أحفاد نموذج أجداد معين، فهي غير حكيم. خامسا - رسم إضفاء الطابق الرسمي على إجراءات توضيح أنجد تاكسون، وفي نظامه المنظمات الموضحة، كان أساس تصنيف الطين قيد الإنشاء بموجب تقنيات الكمبيوتر. هذا الاتجاه يقود الآن في أوروبا والولايات المتحدة.

العلوم الطبيعية في سياق الثقافة البشرية

يتم تنظيم مستويات الثقافة هرميا: هناك أماكن عامة ذات أهمية أكبر أو أقل، في حين أن بعض الثقافات تعتمد على الآخرين. حتى تتمكن من بناء سلسلة هرمية عادية لهذه الثقافات مثل: طبيعي، إنساني ...

علوم العلوم الطبيعية

الأساليب المحددة المعينة للبحوث، تشكل العلوم الطبيعية التسلسل الهرمي (اليونانية. الهيروس - ملزمة ورسم - قوة، موقع العناصر في النظام من الأدنى إلى أعلى مستوى، تسلسل الهياكل المعقدة) ...

قوانين الحفاظ على التماثل

عدد قوانين الطبيعة المصنوعة في العلوم الطبيعية كبيرة جدا. القوانين التجريبية هي فئة أكبر ...

التنظيم الهرمي

كانت المخلوقات الأولى الناشئة على الأرض قادرة على استنساخ أنفسهم مثل البيئة (وإلا فلن ندعو مخلوقاتهم). لذلك...

التنظيم الهرمي

يحاول العديد من الباحثين نشر أنظمة Live WCE في صف هرمي واحد، ولكن عادة ما تظل أنظمة معينة في الخارج - ثم الحجاج الحيوي، ثم السكان، وأنواع، ناهيك عن الضرائب الإشرافية ...

غريزة هرمية من الرجل

غريزة هرمية من الرجل

22.08.2017. نظرا لأن هذه المقالة مكتوبة لتعزيز الأطروحة: غريزة هرمية كعامل في ظهور الاقتصاد، فإننا لا ندخل في برية علم الأحياء لتوضيح السؤال - كيف يتم إصلاح الغرائز في الدماغ الحيواني، وحاول فقط العثور عليها من معاني التسلسل الهرمي ومفاهيم غريزة أن واحد متصل واحد مفهوم غريزة هرمية.

1.2. اليوم، غالبا ما تناقش غرائز في الطائرة سلوك الفرد واحد، في حين غريزة هرمية يشير إلى الغرائز الاجتماعية التي تثير نفسها بالتعاون مع ممثلين عن نفس النوع. على الإنترنت هناك عدد قليل جدا معلومات حول غريزة هرميةنعم حتى علماء الأحياء الاجتماعيين في بعض الأحيان مصطلح غريزة هرمية استبدال العبارة توحيد عموديوبعد في رأيي، الأخلاقية الحديثة على طريق التدهور، منذ السلوك المحدد وراثيا لا يسبب اهتماما بين النخبة من الدول الحديثة، ولكن في وقت ما قيم Instincta الهرمية من المهتمين بالكثيرين، على سبيل المثال، يعتقد النظرة المارمية الأرثوذكسية كارل كاوتسكي أن "القانون الأخلاقي ليس أكثر من غريز حيواني".

1.2. في الحيوانات، يصبح التماسك الجمهور الذي يصبح بندقية نشطة في الكفاح من أجل وجوده، وذلك بفضله، والغرائز الاجتماعية والاجتماعية المتزايدة في بعض المجموعات والأفراد في مثل هذه القوة المدهشة في هذه القوة المدهشة أن غرائز الذات قد يتم الحفاظ على الحفظ والتكاثر إذا دخلوا الصراع. الأخلاق والفهم المادي للتاريخ

غريزة هرمية في البشر

لماذا يعيش الناس في مجموعات

2.1. يبدو أن الإجابة واضحة - معظم الرئيسيات تعيش في مجموعات، ورأت وجهة نظر هومو العاقل ببساطة نمط حياة الشارب من أعلى القرود. ومع ذلك، كل شيء غير بسيط للغاية هنا، ولكن إذا فهمنا أسباب الأشخاص الذين يعيشون في وحدات الإنسانية، سنكون قادرين على الإجابة على السؤال: - لماذا تغيير الوحدات الطبيعية للبشرية: قبيلة -\u003e مقر -\u003e قبائل الاتحاد السياسي العسكري. الوحدة التالية للبشرية هي الدولة ليسمن أصل طبيعي (؟) (انظر نظرية ظهور الدولة في النيون التماثلين)، لكن تشكيل الوحدة المستقبلية للبشرية هي حضارة كوكبية - مرة أخرى يبدو أنها تطورية. خطوة نمو العدد كان عاملا التطور الاجتماعي، لكن العدد يعتمد على الموارد، وبالتالي مباشرة من سوشي حجم الكوكبوالذي هو نفسه عامل قاتل للمخلوقات المعقولة في المستقبل على أي كوكب. بعد كل شيء، يعتمد ذلك على ما إذا كانت هناك مخلوقات معقولة في الفضاء، حيث يحدد الحد الأقصى للرقم الحد الأقصى للتطوير التكنولوجي. ومع ذلك، بالنسبة للأرض فقط السؤال النظري، نظرا لأن الأزمة العالمية اليوم تكون قادرة بالفعل على تجاهل البشرية لمستوى تكنولوجيا القيود المئوية. نعم، لدينا دليل على إقامة أسلاف الناس كجزء من العديد من المجموعات، ولكن هذا لا يفسر السؤال - لماذا كانت المجموعات جومينمن خلالها "مبدأ الميراث" سحب هيكل المجتمعات اللاحقة للناس.

2.2. الشكوك حول صحة هذا النهج "كما الميراث" - يجعل أسلوب حياة من أورانجوتان، بلا شك - الرمل، ومع ذلك، ومع ذلك، ومع ذلك، فإن معظمهم يعيشون من قبل واحد، وهو ليس غريبة ليس فقط لم hominids، ولكن أيضا من أعلى القرود. على الرغم من أن القيمة السلبية لمثال أورانجوتان يمكن إزالتها بسبب التفسير الذي هم عليه رفض الطريق - كيفية العودة أرضhominide إلى نمط الحياة على فروع الأشجار. على ما يبدو، أو دفعهم الناس، أو أنواع معينة من الهومينيد الأرضي أنفسهم مرة واحدة وصلت إلى الغابات المطيرة الصلبة في جنوب شرق آسيا، حيث كانت الموارد الأساسية في رتبة الغابات. ومع ذلك، إذا كانت الغابة غنية بهذه الموارد، فإن عدد مجموعات أسلاف أورانجوتان - من شأنه أن يرتفع، لكن يمكننا أن نفترض أن فصل القطعان إلى الأفراد الأفراد كان مجرد وسيلة لزيادة كمية الموارد في أحد الموارد فرد. لم تكن هناك دقة للموارد، وموقعها المشتت لا يمكن إطعام المجموعة. يشرح هذا الإصدار، على الأقل الحجم الكبير من جثث أورانجوتان الحديثة.

2.3. في الأشخاص البدائيين، كحسل، هومينيدس، والتي، على الرغم من كل القوانين البيولوجية، تمكنت من إتقان السهول كانت هناك دائما مهمة البقاء في هذه البيئة غير القابلة للاسترداد، نظرا لأن التطور السابق بالكامل للوراثة وقعت نحو تخصصهم - كما سكان الطبقة الأولى من الغابات المطيرة. لكن المناخ العام لمناخ الكوكب، الذي بدأ منذ حوالي 40 مليون عام، احتج على مجموعة من موطنها، حيث تم استبدال الغابات بمساحات مفتوحة من السهوب، حيث يمكن أن يكون المورد الغني الوحيد للبليد اللحوم فقط حيوانات Herbivan، ومرة \u200b\u200bأخرى، مرة أخرى، فقط بسبب فحومها التي أعطت الرئيسة الموروثة من الجد العام بالقوارض.

2.4. الملايين من السنين قبل التبريد - المتطورة في الغالب كمستهلكين للأوراق والأشجار، لكنهم لم يتمكنوا من تناول العشب في الطعام، لذلك بالنسبة لهم، بقي واحد الوحيد - طريق التحول إلى المفترس، ومع ذلك، تحول ملايين السنوات في التطور القرود في مخلوقات صغيرة، حيث كانت البيئة موائلها فروع الأشجار. على الرغم من ذلك في مرحلة الانتقال إلى أسلوب حياة الأرض خلال تطوير الطبقة المنخفضة في النواة والسافانا، أصبحت جثث القرود الأرضية أكبر، لكن الفرد لم يكن قادرا على قتل الحيوان حتى الحجم المتوسط، منذ الأجهزة المفترسة في شكل الأنياب والمخالب.

2.5. حظر هيكل الجسم نفسها القرود بكل إمكانية الحركة السريعة على أربعة أطراف، وأي نوع من التزلج - من السرعة مع أي شكل من أشكال الحركة، إذا لم يكن هناك شفاطة لقتل الضحية والحماية من المفترس. ومع ذلك، فإن المسار الذي اختاره hominids - لا يمكن استدعاؤه فريدا، لأن اليوم مسار زيادة عدد وحدات النموذج جاء بافياان من عائلة ماروشكوف، التي أصبحت سكان حقيقيين في المساحات المفتوحة.

2.6. لماذا عدد المجموعات أصبح تذكرة لتطوير السهوب؟ Explanation بسيط: - بزيادة العدد في المجموعة، ينمو عدد الأفراد الذين يمكنهم المشاركة في الدفاع عن الحيوانات المفترسة (وهو دور في مجموعات بافيا - يتم إجراء حراس الذكور الشباب على الجانبين). ذهب أسلاف الناس أكثر من خلال الدوران مجموعة من المدافعين عن الرجال في هجوم فرقة - كلاهما على الحيوانات العشبية التي أصبحت كائنا من الصيد اليومي والحيوانات المفترسة. تحولت هذه الانفصال في مجموعات الأجهزة المنزلية إلى خارقة حقيقية فيما يتعلق بالحيوانات المحيطة والمخالب والأنياب التي تحل محلها سبيرز عصا الحجارة في أيدي الصيادين.

2.7. تمكنت Hominids من دخول السهوب فقط في تكوين المجموعة العديدة، لأن العلاقة الإيجابية بين عدد الصيادين وحجم الألغام قد تتجلى. بعد ظهور أدوات الصيد - تم تحديد حجم اللحوم الملغومة فقط من خلال وجود الحيوانات داخل دائرة الوصول حول موقف السيارات. حتى في المجموعة، لم يكن لدى الصيادين البدائيين إضرابا حاسما لقتل ضحية كبرى، ولكن مع ظهور بنادق الصيد - توقف الحجم وجود أي معنى عند اختيار ضحية، لأن الناس أتيحت لهم الفرصة للقتل والماموث، لأن النتيجة بدأت تعتمد على مدة أدوات الصيد سلسلة الضربة.

2.8. وكان العامل الأكثر أهمية في نجاح الصيد على وجه التحديد عدد وحدات الأنواع، ولكن الرقم في موقف للسيارات واحد لديه قيود موضوعية، لأن الحمل على الحيوانات أدى إلى انخفاض في عدد الحيوانات في المنطقة، بحيث مع زيادة عدد استهلاك كل عضو ، التي كانت إشارة لقتل وحدة إنسانية، كان الغرض منه هو إبرام جزء من المجموعة على أراضي المجمع الطبيعي الجديد، الذي استعاد معدل الاستهلاك، سواء في الأمانة وفي المجموعة القابلة للقصف وبعد

2.9. كانت وحدة نوع Hominid مجموعة توفر نفسها بكل ما يلزم من المجمع الطبيعي. كان مجمع طبيعي قصير الأجل أو يوميا مثاليا دائرة كان نصف دائرة نصف قطرها يساوي المشي للمسافة إلى الحدود والعودة خلال النهار. ابق بين عشية وضحاها خارج مواقف السيارات، حيث قدمت الحماية ضد الحيوانات المفترسة أولا عددا كبيرا من الأفراد البالغين، أي ما يعادل ما هو التعامل مع الموت الصحيح. بالإضافة إلى ذلك، كان موقف السيارات هو مكان الحياة الاقتصادية، حيث جلب الصيادون اللحوم المستخرجة للضحايا، والأعضاء المتبقية في المنتجات النباتية التي تم جمعها في حي التجمع.

2.10. في الظروف الحقيقية حتى دافئة سافانان - كان نمط حياة الأشخاص البدائيين من الأيام الأولى بديلا، حيث أن هناك - الحيوانات تجعل الهجرات الموسمية. نحن لا نعرف مكان تشكيل هومينيدس السهوب الأولى، ربما لأنه في المراحل المبكرة من تطوير السهوب من أجل ضمان استقرار إيصالات اللحوم - كانت وحدات الإنسانية هي متابعة القطعان التي يمكن حتى الهجرة من إفريقيا في أوراسيا. في الوقت نفسه، كان المجمع الطبيعي السنوي سلسلة من دوائر إمكانية الوصول قصيرة الأجل حول مواقف السيارات، والتي تم إجراؤها على الطريق من أجل قطيع المهاجرين.

2.12. هذه المعلومات غير الضرورية حول طابع مجموعات الأشخاص من الشيخوخة والجمهورية، أعطي النظام لإظهار أن الأنثروبويدات عاشت ليس فقط في بعض الفئات الاجتماعية المجردة، ولكن كجزء من الخرسانة وحدات النوع وحدات الإنسانية التي نسميها مصطلح القبيلة. في أوقات البدائية خارج المجموعة - لا hominid، لا رجل - لا يمكن أن يعيش لفترة طويلة. وأكثر من ذلك - إذا انخفض عدد المجموعة دون وحدة معينة، فقد لم يعد بإمكانه عرضه كقبيلة (من 100 إلى 250 عضوا)، ثم أعضائها محكوم عليهم بالإعدام من الجوع، إذا لم يأكلوا الحيوانات المفترسة قبل.

مفهوم غريزة هرمية

هيكل هرمي لوحدات الإنسانية

3.1. آمل أن أشرفت بوضوح الأسباب الخارجية لنمط حياة الناس في تكوين وحدات البشرية. إذا عدنا إلى تعريف كاوتسكي، أكد التماسك لأعضاء المجموعة كأداة في الكفاح من أجل وجود، مما يمنحنا سببا لتخيل كل وحدة طبيعية تطورية للإنسانية كأنظمة، فإن تماسك أعضاءه ضمان بسبب وجود هيكل هرمي داخلي.

3.2. دعونا نحاول التعامل مع وحدة الإنسانية "من داخل". المعالم السياحية هي نظام كافية ذاتيا يبقى في الوقت المناسب بسبب حقيقة أن هذا الشكل من الوجود يضمن كل عضو - أقصى قدر من السلامة والحد الأدنى من المستوى الأدنى من الحصول على حيوية مصادر. يتم توفير السلامة الهيكلية لنوع النوع على حساب التسلسل الهرمي، الذي يبني جميع الأعضاء على أماكن في هرم الامتيازات - من الزعيم إلى آخر عضو. في الوقت نفسه، يقع كل عضو، بالإضافة إلى الزعيم والأخير، في نسجتين - (1) هو الأدنى للأعضاء الذين يقفون فوق الدرج الهرمي، وفي الوقت نفسه - (2) نفسه يرأس الهرم من التسلسل الهرمي السفلي. ويعتقد أن هناك بعض وحدة tempecification.من خلالها، مع وجود حجم معين من المظاهر الموالية من أسفل القاع، يتم إيقاف القمع من القمم. في الوقت نفسه، مجموعة متنوعة من مظاهر الخوف الصادقة والخشوع والمسؤولية في أعلى هرمي الدعم الرئيسي الحفاظ على جميع التوحيد العمودية. إن أحدث أعضاء يقفون في الدرج السفلي من الدرج الهرمي ليس لديهم أي شيء ضد العمودي، في حين أن الخطر الرئيسي على التسلسل الهرمي الحالي يمثل أعضاء عدة أعضاء في القائمة، والذي شكر وحدة التأكيد الذاتي، يسعون إلى زيادة وضعهم في مجموعة أو على الأقل عدم خفض المحقق، إذا كان الأول يأتي شخصا آخر. انظر غرائز الرجل. محاولة لوصف وتصنيف

3.3. في الحيوانات، المعيار الوحيد للتصنيف هو القوة البدنية. لدى الأشخاص بالفعل العديد من المعايير التي يتقاتل بها في أي نظام هرمي باستمرار من أجل وضع أعلى، ولكن حتى أدنى ديك لا يسعى إلى مغادرة المجموعة، كموقفها في المجتمع حتى عند أدنى مستوى عضو - أفضل إذا كان حدودها.

كيف غريزة الهرمية

4.1. بالنسبة لملايين السنين - التسلسل الهرمي، كدليل تطوري، لضمان استقرار وحدات من أشكال الأساسط، أصبح سمة Immanent من قطيع القرود، والتي طالب بالتوحيد على المستوى الوراثي في \u200b\u200bشكل instincta التسلسل الهرمي.

فلاديمير تشيلين، تامبوف، 28.08.2017.