Konkurencija "eutanazija: za chi protiv. Za i protiv eutanazije Da na temu eutanazije za sve

Eutanazija (grč. Ευ - dobro + θάνατος - smrt) - praksa življenja ljudi ili stvorenja kao patnje za nepodnošljive ljude, viđanja s nepodnošljivim građanima, u zadovoljstvu što su bolesni bez medicinske njege, ali formalno za bolesne ljude Termin Tsei proponirao je engleski filozof Francis Bacon u 17. stoljeću za označavanje "lake smrti". Posmatrajući ubrzanu smrt oboljele osobe od nevilikove s ciljem da se osigura da ih građani ne toleriraju (samo ako je bolest tražila uslugu) poput prava na slobodu izbora. U 19. stoljeću pojam je proširen i počeo je značiti "ubiti nekoga iz sažaljenja", a to znači, ne želite to dobrovoljno.

Izraz "eutanazija" kongregacija je imenovala u "Deklaraciji o eutanaziji" od 5. maja 1980. "Za riječ eutanazija, oslonite se na poštovanje, bilo da je to u pitanju dea, navpaki, neaktivnost, na primjer, zbog vaše vlastite sutte ili namira, koji će vas dovesti do smrti, to možete učiniti za mene." Tobto u njoj direktno značenje, Eutanazija - koje se pametno zalaže za pomoćnu metodu, koja izaziva najbolje račune i građane, a ne "iz sažaljenja" kako bi se zaštitila ivica nesnosnih sugrađana, jer kako bi se izbjegao težak život, "samozadovoljavanje" ljudi "(E.Yu. Solovyov, 1991).

Yak bi nije bio tamo, ali je korijen eutanazije syagê u dalekoj prošlosti. Na pomisao G.Sh. Chkhartishvili (2003), "Lyudina je prije toga bila primorana da se prepusti svom životu, poput vinskog kola i goruće vatre". Drevne religije, jezik i budizam, nisu pregazili cijeli svijet, ali su to učinili. Tamo, bez obzira na život nasilnika neybilsh suvorimi (hladnoća, glad, nedostatak kože za trake za glavu), samoubistvo je usijano normalnom normom ponašanja.

Titus Liviy, opisavši one veličanstvene spokije, s kojima su se završili galski i nímetski barbari. U Yazichnytskoy Danyi, ratnici su poštovali s dječakom da svoje dane iz bolesti pretvore u puža. Kroz povijest i gotičku "Stijenu predaka", kojom su se Nijemci bacali. O španskim Keltima, koji su ljuti na starost, naizgled su, kao i samo Kelti, ušli u Vik, napredujući iza novog fizičkog razvoja, položivši ruke na sebe. Ljudi sa otetog viku ostrva Keos pili su kukutu. Neki od japanskih starješina odneseni su da umru na planini Obasuteyama, što u presjeku znači "planina, de zalishayut babus". Eskimi su, ugledavši starije starješine, otišli da se smrznu u tundri. Tsey zvichey zberígsya od deyakimskim baldahina do našeg sata. Vidomy zadnjica z istorija vijesti Ako je kršćanski misionar ušao u um, to se vidi iz takvog varvarskog poziva. Ako postoji neki raniji, kroz iver stijene, koji se okreće svom stadu, nestaje, svaka vrsta Weimera. Zamislimo kršćanske kršćane, koji su povećali broj svog stanovništva za stare ljude, jednostavno nisu zarađivali za život.

Zvychai, koji je kaznio staru osobu, jer bi se bolesni ljudi ubili, u vrijeme kad bi ih vidjeli, zabavljali su ga njegovi očevi, pogrebne počasti itd. Tse "vilne", na prvi pogled, pozivam na pravo da se to završi strogo regulisano u jezičkom pilotu. Prije samoubistva u drevnim kulturama, E. Durkheim (1994.) je prije dana došao o ovoj samoubilačkoj širini, sa svim motivima samoubistva na prvom mjestu, ali i samoubistvom putem otmice i bolesti. Ale chim "sitnishe" živjelo je u iskonskoj zajednici; Među plemenima Nigerije, Ugandija, Kenije samoubistvo se poštivalo kao ludo zlo, a vjerovalo se da je donijeto rodbini pokojnika, podnijeli su žrtvu i spalili život "zla".

U staroj Grčkoj samoubistvo je odobrilo organ moći - Areopag. Na mjestima Elladi Buli, posebne zalihe će se ukloniti u cič svrhe. Tihi, što pishov iz života "spontano", bez dozvole Areopaga, kažnjen je posthumnim hakovanjem. U Atini i u Fivahu viđena je ruka s kleštama za usisavanje, yakuyu okremo. Neuključen u tse, protiv eutanazije igrajući oca lijeka Hipokrata (600. pne). U njegovoj "Zakletvi" direktno je navedeno - "... nikome neću dati smrtonosnu stvar koju tražim, i neću pokazati put dok ne razmislim o tome." Yogo partneri, Platon, Sokrat i Aristotel, navpaki, poštovali su kako je ubijanje slabih, nemrtvih i beznadnih putem "lake smrti" prirodno i cimet. Prije govora i sam Sokrat završio je svoj životni put, pijući kukutu.

Rimsky je imao pravo ograde za samoubojstvo zlikovaca, to je bilo utvrđeno zakonom, ali oni su znali za okolinu, kako to opravdati. Oni koji su bili zakoniti bili su poštovani od života u vrijeme "tuge, bolesti, tuge" ili "netrpeljivosti života" (K. Babur, 1995).

U budizmu se prijevara iz samog života na vlastiti način smatra "inteligentnom", s gledišta i fiziološki "kriteriji" za samoubojstvo su praktično vidljivi. Samoubistvo u budističkoj kulturi je vrsta vjerskog obreda, i to nije čudesno, više blaženstva i bazhana meta život je u poziciji cijelog života - u "nebutti" (nirvana). Pogledajte samoubistvo, prihvaćeno u budističkoj kulturi, kulturi. Njihov vibir za polaganje iz određene sekte, zemlje, doba. Gladna je smrt, utapajući se u vodama "svetog rychoka", paren trbuh svojim vlažnim rukama.

Pisanje širenja suvremenih religija (kršćanstvo, Іudaizam, sslam) zakrypivsya ogradu na bilo kojem obliku eutanazije. Osnova kršćanstva (u Mojsijevim zakonima) je postulat o onima koji su sveti i nedovršeni. Na nju, nichto nema pravo zazihati, uključujući ni likara, ni liudinu. Sam smisao biblijske zapovijedi "Ne ubij!" (T. Model, 1971).

Na 39. Sveruskoj medicinskoj skupštini (Madrid, Španija, jun 1987.) usvojena je deklaracija o eutanaziji u kojoj se kaže: "Eutanazija, kao čin trenutnog olakšanja života zaštitnika Nije etičko. Ne morate stavljati liječnika povrh toga sve dok bolesna osoba ne prevlada tok prirodnog procesa u terminalnoj fazi bolesti. "

Yak bi nije bio tu, eutanazija je znala svoju nišu. 1994. stijena je legalizirana u državi Oregon (SAD), a 25. maja 1995. u australijskoj vladi, međutim, nakon 9 mjeseci zakon je objavljen.

Holandija ima eutanaziju najviše sat Bula je ograđena zakonom, protestom, 1996. godine Vrhovni sud i Parlament odobrili su uputstva od 14. aprila 1994. godine, a pokrenuta je i promjena stanis, u slučaju nekih lijekova moguće je samoubistvo smrtonosnom neodgovarajućom oralnom primjenom . Uz mnogo rasprava o hrani koja je široko rasprostranjena u štampi, zakon je dopustio 29 listopadnih pada 2000 -te eutanazije, uz velike čuvare. Najvažniji u prihvaćanju takvog rješenja je antički liberalizam Katoličke crkve u cijeloj zemlji.

"De jure" dobrovoljna eutanazija je dozvoljena u Japanu, protesti u regiji su rijetki. Od 1937. godine, s općom pravnom registracijom, nasilnik je dopušten u Švicarskoj, a u Nimechchinu eutanazija nikolija nije bila pro-legalna, protest zajednice je mislio da nije uzeo maha (V. Vilny., 2000). 2001. eutanazija je legalizirana u Belgiji.

U Krivičnom zakoniku Ruske Federacije iz 1922. godine u bilješci statti 143, propisan je nedostatak garancije vbivanie, vikonannya prokhannya. Međutim, već 11 jeseni listova 1922. IV sjednica Sveruskog centralnog izložbenog centra (VCVK) pohvalila je pobjede.

Tražio sam od Boga lak život:
Čekaj, mračno svuda.
Bog obećava: - Provjerite trohe,
Pitat ćete o njoj.
Osovina je već završila cestu,
Stijena kože tanja je od niti.
Tražio sam od Boga lak život,
Treba tražiti laku smrt.

Iva; n Iva; Novic Tkhorje; sve

Eutanazija, jer "smrt je laka", tako da je život posebnog vezan, ali državljanstvo nije inferiorno od poniznosti zemljaka s bilo kakvim shyahom.

Ovo je ujedno i vrijednost, na dobar način iz filmova Víkípedíí.. Međutim, u blizini novih (i malo je vjerojatno da će se uskoro raspasti) nema beskrajnih etičkih super-tokova. Yak lyudin, poput mršavog dana da odete na hranu, osjetite građane i smrt, mislim, da bi ljudi s kožom čak trebali sami formulirati položaj hrane za to, budući da nas je ushićeni poziv sličan , još je važnije razmišljati logično.
Ako govorimo o medicinskoj eutanaziji, oslonite se na poštovanje, ali Lyudin nije samo bolest, i nije samo bolest fatalna, već je to doslovno u najbližim danima, s ovim životom već je laknulo što ne bih bio sretan - ja ' Bolestan možete ustati, ne možete stupiti u kontakt sa svojim najmilijima i ne želite nastaviti svoj život u takvom kampu.

Persh nízh mírkuvati o etičkoj istinitosti eutanazije, tada počinjem uviđati pogrešne riječi. Tobto Evgeniku. Pseudoznanost o onima koji se ponašaju ljudi bolji su od drugih i ne zaslužuju život, samo što nisu takvi rođeni, kao uvjet za suspenziju. Na primjer, homoseksualci, Židovi ili ljudi s Down sindromom. Vezali su koncept qiu zhakhlivu za razumijevanje eutanazije nacista, i bilo je užasno pregovarati u jednom trenutku. Mislim da niko ne mora objašnjavati da koncentracioni logor NIJE grana eutanazije. Odvratno je pričati o nečemu ružnom, važno je pričati o tome, ali ne radi se o tome. Brži navpaki. Mi o snažnoj vibraciji SPECIJALISTE KOŽE.

Osim toga, o eutanaziji se može pregovarati u okvirima onoga što ne bi bila Bulo religija, posebno Abrahamske (kršćanstvo, judaizam, islam). Abi ne dopušta da se na vođu stavlja bilo koja slika koja je jasna, nemoguće ju je zanemariti, ali za religiozne ljude u ishrani eutanazije jednostavno nema hrane. Religija ograde za eutanaziju. Davanje, Bog i uzimanje, quapiti yogo nije moguće. Osa i sva rasprava. Kulturni pad cikh relígíy, shvidshe za sve, vjerovatno za takve vrijednosti, kao što su "borba za život, bila ona skupa", prezir prema naivcima i prezir pred optužbama, poput viprobuvana. Ako ćete vi bazhayuchi ljudi umrijeti od svog ponosa smrti (a mi, doktori, izgubit ćemo se), nećemo imati moju hrabrost. Međutim, za tihe, koji se u malo hrane ne mogu sakriti samo u svetim knjigama, ipak ćemo vam reći zašto je eutanazija sklopljivo i dvosmisleno razumijevanje.

Eutanazija u naše vrijeme podijeljena je na dva pogleda - aktivni i pasivni. Pasivna eutanazija dopušta NE Pljačkati sve što je moguće za život ljudi. Chi ne prelazi na komad dikhannya aparata - najklasičnije zadnjice. Ne gledaj. Samo oni koji će pasti na zemlju. I chekati, ostavljam lyudin sebe da štipa isnuvati. Drugačija vrsta eutanazije dozvola u brojnim zemljama, uključujući i Izrael, koju također podržavam.
Aktivna je eutanazija - uzrok smrti. Tobto je, otprilike izgleda, ugušen jastukom. Pacijentu sam dao smrtonosnu dozu curenja. zrozumílo, za yogo bazhannyam. uključeno datoj fazi U isto vrijeme, s trenutne Wikipedije, aktivna eutanazija je dopuštena u: Holandiji, Belgiji i nekoliko američkih država. Zvuči, prije govora, fenomen suicidalnog turizma "nevilikovno tegoba i živih ljudi u ovoj zemlji, ali eutanazija nije dozvoljena. Nije li to nadrealizam? Međutim, tri strpljenja.
A sada, ako se želimo uključiti sa šegrtima, možemo otići do etičkog skladišta.

O hrani pasivne eutanazije. Glavni naglasak je bojati se same sebe. Vona je po zakonu dopuštena u zemlji velikog broja regija, prije toga još uvijek možete piti formulu "Pacijent ne želi neku vrstu ovisnosti, jednostavno je ne želi." Otzhe, možete vidjeti dva glavna aspekta: 1. bazhanna ljudi da si privežu život i 2. uvođenje podrške (prije svega medicinskom osoblju); Postoje dva aspekta jasnog ispreplitanja, neki od razloga liječnika leže u relativnoj važnosti pacijentovog kampa, ali samo pacijent može donijeti odluku o temi svog života.
Što se tiče liječnika, kamp je "održiv", razumijevanje je dvosmisleno. Sama činjenica nevilikovne bolesti nije dovoljna. Ljudi žive sa stijenama nevilikovnih bolesti. Nedostaje baš "zemljak". Infekcija neke osobe može pretrpjeti, možda, nakon što padne na vid, može se izgubiti ale muke, a onda se možda i otresti njih. Otzhe, lykar je kriv što je sagledao situaciju i istragu: kao da bi postojala trivijalnost u životu pacijenta; Imat ću priliku da lak postane; naskílki u medicinskim snagama kako bi se smanjio pacijentov kamp i pružila mu udobnost. Međutim, u medicini je šteta što nije crno -bijeli. Glavni problem je što ne možemo sa sigurnošću reći jer su ljudi preopterećeni. Na rakhunki ljekara za kožu, oguljena "čuda" vlastitim očima, ako je čovjek kriv za nasilnika, mora umrijeti ispruživši tyzhnyu i nakon što ju je gurnuo do pivroka. Na primjer, zychano. Lekari i ja ne želimo nikakve informacije. Miris vidite informacije. Ljudi u vašem kampu će biti ohrabreni da žive u stilu nečega. Možemo vam proponuvati osu istog smještaja. Imamo šansu, praktički nemate šanse za poliranje. Prva osovina je "praktična" - brašno za ljude koji su spremni uskočiti za slamku. To nije dobro, ali ne možemo reći „tačno je, ali nije u redu“, pa, ako je dobro, liječnici nisu bogovi.
U slučaju depresije i ja to vidim važno, zlobno, nemojte pretjerivati. Ali možete vidjeti informacije o ljudima za koje je malo vjerojatno da će živjeti duže u životu, a zatim ih poslati prije kraja dana. Ale doktori ne prenose kuti na med. Sjajno smo pametni, nije u zrnu, ali život ljudi je jedan, skup, važno ga je posjetiti i sva je moć da ga promoviramo, jer to ima smisla za pacijenta.
Pacijent je sa svoje strane zaspao od lijekova. Možda je to vrlo pametan narod, jer je završila Harvard, ili možda nepismena starica iz sela. Ako sam u likaru, uzeću podatke o sebi od lizanja i uzeću ih sam. Zbog informacija koje pružaju informacije, postoji mnogo toga za postaviti - ali ne sve. Karakter ljudi, njihov sistem vrijednosti, osjećaj života, utapanje i ljubav, sve što se nalazi u skladištu, u pravu je. Ako želite, možete lako povući šolju tereziva. Smrtni grijeh, mogućnost jela po vrućini - i čovjek je čvrsto zaljubljen u bilo koju povjerenu medicinu. Pasivna eutanazija izgubila je religiyniy ljudi lazyvku (naizgled spojenu na dio opreme), ne želim ostaviti po strani jer je to dobra ideja i sprymayu naš život, a ne na nama da sudimo.
Sa strane, pasivna eutanazija, možete vidjeti jak kolač. Ne dopustite mi da joj objasnim, ali koštam i PASIVNO sposterígaêmo. Situacija je posebno važna za doktore, dođite, već imamo puno prakse i likuvati na osnovu refleksa. Više puta sam bio učesnik putovanja, ako lekar poslušnik nije pokazao i dao isto što i slične, jer je čuvao život pacijenta ... nekoliko godina. Strašno za sve godine.
Situaciju je još lakše opskrbiti pacijentima unutarnjeg aristokratskog, sirupastog morfija. Pacijent treba spavati, a mi smo mrtvi. Da, minimum, ne viđam se s građanima, i reći ću vam, to je dobra stvar. Nevidljiv rečima.

U aktivnoj eutanaziji suština života data je svoj hrani. Ne okrećite se, pivo, ako Lyudin kovtaê pilule, pa čak ni rízhe soí veni, ako završite život - to je samoubojstvo. Nemojte uvijati jaka, ale da biste dali smrtonosnu dozu ljudi - tse vbivstvo. Samoubistvo s bagatomom nije do temelja (želim to kroz isti viri), ali vbivstvo je više. Nije mnogo poznavati ljude da bi dokrajčili hladnokrvne ljude, nije dobro poznavati vipadk_v, završiti nedvosmisleno i pronaći se istinitim. Ali možda je i sama eutanazija aktivna, želim da to bude jedno od najperspektivnijih i dosadnih putovanja, još uvijek je ograđeno u velikim zemljama, poput lupeža, pa nije ni gore.

Rođaci pacijenta. Zapravo, kroz njih sam se usudio pregovarati o važnim i sklopivim stvarima.
Tako je bilo (vím, može li to biti inakše?), Napisao sam niz redaka o robotima, u jednom od smiješnih, tihih niških vina. Nije potrebno ići daleko iza zadnjice, samo ispred mog nosa. Odlična porodica, djeca, onuki, odred. Prvi pacijent, koji ne može govoriti. Još je važnije vidjeti šta želi. Ili pobijedite bez ikakvih dokaza. Kome idemo na rješenja, kako ćemo raditi s pacijentom? Zychayno, do sedam.
Sedam faktora ima više injektiranja više. Pored svih kulturnih motiva, posebnosti religije i karaktera i Boga, smrad nije sam pacijent. Ne želim tako mirisati. Smrad ljubavi prema "patsinu", koji je za njih tato, mama, samo "vin". Smrad ne želim virišuvati za novi. Ne želim mučiti yogo. Ne želim da mi bude zabavno. Ne želim ti poštedjeti život. Na prvoj osi od nas se traži da jedemo u čelo: ko ne umre u miru, a ako umremo duže vrijeme, u protivnom ga možemo staviti na aparat neke opreme, i kao da ja ne umri u tom procesu, živjet ću par dana. Možda, tizhden. U nepriznatoj zemlji, to je sjajno.
Kome ne treba sat vremena da razmišlja o takvoj hrani? Mi, doktori, ne moramo spavati. Ale ostavi zadah razmišljanja, u prostoriji će patnja ljudskog bića biti tiha, divljenje životu i smrti.
Većina rođaka ne želi dati snažne, bolesno voljene osobe, pa je "samo cijeli sat spavao, ali htjeli smo biti s njim ..."
U slučaju smrada u našem objašnjenju, ponavljamo "pjevate li? Točno? Želite li moć rezultata?" I ne možemo o tome razmišljati tako, smrad nas je obuzeo. Na to, pjevanje i, naravno, malo mogućnosti - sto tisućinki od stotine - sve. Pitannya, hto platiti za to.
Sam, mogu reći svojim rođacima u podskupu situacije - dok vidim velikog i širokog duha i utapam se u njihovom stilu: pokušajte da ne zaboravite, niste za sebe. Tse duzhe je važno, ali zapamtite kako idete i zašto idete. Da biste uzgajali sve tako, dok uvažavate, sve što vaša voljena osoba želi. To ne znači slušati ljekare. Tse znači čuti bolesnu osobu. A doktori ... smrad je tu da sedi.

Tema eutanazije nije laka tema. Dok sam pisao, i sam sam mnogo razmišljao, vježbao jednostavnije sistematizaciju i poreze. Ali možda nije sve u daljini, nego što je pametnije - pitao sam se o tome. Svi mi, sretan sam, živ na usnuloj strani ulice. Ne želim opsesirati oko iznosa. Ima mnogo ljudi koji ne zaglave dovoljno rano da umru.

Za užinu - razgovarajte o smrti. Pa, dijete je slika djece, miješam činjenice od povagi do posljednje, ali izgleda da nisam mogao vidjeti djecu - nisam znao kako to učiniti!
Božanska žena je ležala kao da nam je jednom bila na vidiku (s limfomom. Zlonamjerne bolesti limfnih čvorova, čini se otprilike). Šezdeset stjenovitih, jaka je preboljelo rak dojke, i bilo je tu sa mojim srcem (dribnitsy, hto íkhh vzgalí note), samo je viprominuvala spokij i vapneníst. Čolovik, starac nas već zove, otvorio nas je, noću stopirao po bocu čaja, pričao o svojoj poljskoj djeci i energičnim, hladnim pogledima na judaizam. Pobijedite samo bez molitve za odred, utopljen u tome, vidio sam to u kožnoj riječi, u kožnom okretu glave. Dvoje djece, kao dobro za jevrejske majke - jedan lykar, jedini advokat, vashtovuvannya u njeno ime, ako je dozvolila. Vona je bio kapetan svog broda. Nije loše razvio njen kardiolog, rekla mu je o potezu našeg putovanja otprilike ovako: "Osovina mi smrdi, ali ako ne umrem u sljedeća dva mjeseca, onda to nisam imala ... tako duhovit narod. Vona je ohrabrivao sve naše doktore, a par, koji je u njihovim očima postao još pametniji, savladavao je takvu psihoanalizu, ali je smrad u isto vrijeme bio još tiši.
S hospitalizacijom kože dobitak je bivao sve slabiji. Mi smo, kao da jesmo, pustili sve da odu, mogli su, i neće nam biti teško ako se ne pobrinemo za njih. Čolovik možda neće biti skarživ, ako želite, možete ga vidjeti na novom. Zajedno, to nije dozvolila. Ako je postalo žestoko, ali jednom kad sam ga odsvirao, nisam želio spavati u tom svjetlu. Sedela je u svojoj sobi ceo sat zbog posebnih karakteristika sa tankim ivicama ili u čudesnim kapljicama. Istovremeno je razvila web stranicu za djecu u kojoj je opisala cijeli svoj život, svo svoje znanje. Do kraja dana, molite se sa moćnom djecom i čolovicima na temu prihvaćanja i vladavine smrti! Tu ste! Povratak na kraj reda, jasno i nedvosmisleno je izrazila, vidjela je sve, ali nije se gnjavila reanimacijom, ne intubacijom, ali nipošto. Bazhak tiho i tiho umire. I od njene veličanstvene radosti i ponosa, dali su takvu mogućnost. Vona je samo postepeno slabio i počeo se oporavljati, "pao" je u kampu koji se nije pokajao, a ako bi se i razbolio, pomogli su mi. Ostala je nekoliko dana, ali nije mogla biti pospana, djeca, ljudi i čudesni specijaliteti vodili su mudrost bijesa, sjedili oko nje i držali je za ruku. Jedne lepe večeri, jednostavno je zaustavila dičati i svoje srce. Vona je lišena da za sebe napiše stilove dobrih poticaja, stilove mudrosti, čak se ni ne radi o smirenosti, cijeloj žitêzdatnoj porodici, jer ću s radošću nositi sjećanje na nju. Ne pretvaram se u one koji, po našoj viziji, bogati raznim vrstama smrti, nije prerano za zaborav. Nachebto nije ništa posebno, čak i ako se čini da su doktori "otišli, kraljice jaka!" od podrhtavanja glasa - cijena drage mačke. I još više - pijte bez muke, mirno za tihe, koje ćete pratiti iza ...

"Lični državni medicinski univerzitet"
Uvođenje prosječnog stručnog obrazovanja
ese
Eutanazija "za" i "protiv".

Vikonala: Zakharova M.S., student VVPZ LD
Vikladach: Shishkina G.P., vicladach VVPZ

Arkhangelsk 2015 r
Za neke je smrt kazna
Za one - poklon,
Za bagatech je to blagoslov.
Seneka
Sa šakom raketa, tema eutanazije uvodi dvosmislenu reakciju u suspenziju. Uvaga problemu eutanazije odrastanja s razvojem sumnjivog napretka i razvojem tehnologije za poboljšanje života teško bolesnih ljudi. Na moj pogled, važnost ideje važno je ponovno procijeniti od strane onih koji su vezani za oči koje traže oči, ali kod drugih ljudi, zbog ovog problema. Tema eutanazije, bio sam jako zbunjen, pa je ova praksa jednostavno potrebno za našu suspenziju. Međutim, pogledavši sve argumente, kao da ih želim znati u daljini, iznio sam svoje gledište i otkrio da hrana nije tako jednostavna. Izraz "eutanazija" vrlo je jasan za uho. Eutanazija (grčki Ευ- "dobar" + θάνατος "smrt") - praksa življenja (ili skraćivanja) života naroda, kao čuvara nepodnošljivih ljudi, koji vide nesnosne građane, zadovoljni formalno bez liječništva Prvi izraz je engleski filozof, istoričar, političar Francis Bacon. Postoje dvije glavne vrste eutanazije: pasivna eutanazija (u nedostatku terapije koja podržava lijekove) i aktivna eutanazija (ubrizgavanje umirućih lijekova u ili izvan djece, poput povlačenja smrti bez boli). Prije aktivne eutanazije, često se misli na samoubojstvo kao lijek za pomoć (dati bolesnoj osobi priliku da dobije lijekove za smanjenje života). Osim toga, potrebno je dobrovoljno i neugodno razviti eutanaziju. Dobrovilna eutanazija dobrodošla na zahtjev oboljelog, radi hvatanja pred njim. Neželjena eutanazija za život bez bolesne osobe, po pravilu, u nepoznatoj zemlji. Održat će se na izložbi rodbine, opikuna i t. P.
U danskom času advokata, doktora, to je sve suchasne vješanje Khvilyu tsíliy ima brojne namirnice, koje do danas nisu poznate. U pravu ljudi da uređuju svoje živote i da ih sve vide, nakon što sam se obratio likaru sa glasinama o uznemiravanju u vremenima opasnog života, ja ću se razboljeti? Ako je pacijent u pravu, tko može onda profesija, čija se struma gušara, do kraja boriti sa bolešću, oduzeti život, ne prekidati je, molim vas, zadovoljite se bolešću? Zašto je ispravno i humano odbiti beznadno bolesnu osobu po prvi put, a s druge strane? I zašto ne bi došlo do takvog povećanja broja pritužbi kao što je slučaj mučenja, nasilja, nasilja ili nečega što bi umanjilo gnjavažu ljudi zbog neugodnosti, a ne prema međunarodnom pravu i nacionalnom pravu drugih zemalja? Polemija nije zamrla blizu one koju su dali oni, a takođe sam vibrirao za svoje kreativni roboti... Želim ići, ako je moguće, za sve "za" i "protiv", ali zbog toga sam i dalje doveden u eutanaziju.
Navmisne smrt nevinog djeteta sa moralnim zlom. Eutanazija-navmisne ubistvo nevinog čovjeka. Misliti eutanaziju je moralno zlo. Hakeri eutanazije mogu se pozvati na činjenicu da nisu svjesni činjenice da su opravdani i neopravdani. U kojem trenutku se bojati rasta rasta? Kako vidite da deyakí vide mrtve u istini, šta ne može biti istina ako u takvim okolnostima želite dobrovoljnu eutanaziju? Yak vidomo, dvije vrste vbivstva upoznaju bagatmu od najokorelijih protivnika eutanazije-samoodbrane i kažnjavanja. Joden od njih nije nepravedan ...

Ozbiljna hrana, na primjer za cich pir nemaê vidpovidí.
Godine 2009. Vrhovni sud Talijanskog vinskog rješenja, 38-rychna Yeluana Englaro uključen je u opremu jedinice. U 21 Riku, mlada djevojka je doživjela saobraćajnu nesreću, ali Yeluani nije uspjela doći do mozga robota. Rođacima Jeluanija bilo je poznato 17 godina, pa je sud dozvolio eutanaziju.

Prije nekoliko dana u Belgiji je rođeno prvo dijete u novoj praksi eutanazije. Zbog likarsko-društveno-etičkih razloga da to postanete, radi bolesti, ne slažete se.

U danski čas Bagato Kraiyna uvedeno je pravo na eutanaziju, ali još uvijek nisu ulivene super karike opskrbe hranom.

Suspenzija je podijeljena u dvije grupe: prihvatiti pravo pacijenata na eutanaziju i kategorički nesposobni s pravom.

Moguće je iznijeti vaše gledište o hrani o pravu na eutanaziju.

Konkurs zavdannya: napišite pismo na zadanu temu sa ukupno 4000 do 7000 znakova s ​​udarcima.

Kriteriji za ocjenjivanje majstora takmičenja:

• pozicija je predstavljena;
• odziv na robotiku koju isporučuju;
• argumentacija vašeg stava;
• pismenost movi;
• logika.

Uslovi konkursa: od 25 listova do 30 grudi 2016 r

Mogućnost da se takmičenje nagradi diplomama I, II, III stepena, kao i da se prime pokloni.

Pid torbe za takmičenje:

"Život ne može umrijeti"

Samo ime jednog od takmičara. Ova fraza jasno demonstrira standard govora u školi hrane o pravu na eutanaziju.

U okviru datog takmičenja upropastili smo veoma tešku hranu. Dvosmislen je, nametljivo sklopiv, s malim rukama, ali još relevantniji. Vaši roboti su nas prestigli u činjenici da cijena hrane nije data besplatno. Jedan deo dečaka, koji su učestvovali na celom takmičenju, po prvi put se držao cim razumevanja, pa su na taj način detaljno naučili društveni fenomen, ponekad od školaraca koji su poznavali pojmove, i da završimo isključujući tako što su konfigurirali njihov ogroman položaj iz date prehrane.

Sumirajući vaše robote, čini se da su među autorima natječajnih projekata osnovane tri grupe: pojedinci, koji kategorički zabranjuju eutanaziju; pojedinci koji su podložni društvenim pojavama; pojedinci koji mogu sažeti kako bi ispravno riješili ovaj problem. Istovremeno, recite učesnicima takmičenja da će biti pismeni i logični.

Takmičari su eutanaziju ocjenjivali sa različitih strana: etičke, medicinske, vjerske. Školarci škole su provodili društveno obrazovanje, učili su misli svojih vršnjaka, koji su bili zadovoljni očevima-ljekarima.

Mogućnost konkursa.

Eutanazija je jedan od problema o kojima se u suvremenoj bioetici najviše raspravlja. Riječ "eutanazija" znači "laka" ili "dobra" smrt (vidi grčki. oh - dobro, plemenito i thanatos- smrt). Termin predlagača daje engleski filozof F. Bacon. Bacon je sam došao do eutanazije u osjećaju sigurnosti primjerenoj za brigu o zatvoreniku, bliže kurvinskom razumijevanju dvorske pomoći (div. Dalia).

Eutanazija je povezana s preklapajućim moralnim problemom: kako kriviti liječnike (bolničarke) prije situacije, ako medicinska pomoć u akutnom smislu ne donosi cori, ali poznato je da su pacijenti važni građani zemlje.

U širem smislu eutanazije u danskom času uma djetinjaste porodice (ili neaktivnosti) medicinskih radnika, oni prihvaćaju ulaz iz života nevilikovog pacijenta, koji je zahvalan građanstvu. Vrlo je važno da umrlice (neaktivnost) pokažu očeve samog pacijenta ili njegovu rodbinu (ako ste zlosretni, možete izabrati svoju volju).

Razviti aktivnu i pasivnu eutanaziju. Eutanazija je aktivna - čak i ako je potrebno ubrzati smrt pacijenta. Pasivno - ideja da ste iz života koji ne podržava život, kada neko dolazi iz života da slijedi prirodni put.

Sve su detaljnije klasifikacije različitih vrsta ideja koje proizlaze iz razumijevanja eutanazije.

Ê Argumenti i protiv zahista i protiv eutanazije. među glavnim argumenti za zahist eutanazija se može nazvati uvredljivom.

• 1. Ljudi su krivi što im je dato pravo na samoodređivanje, uključujući i majku koja je kriva za pravo da vibrira, bilo da vam prodvžuva život ili ga uštipne. Čim Lyudin pati od nevilikovnogo oboljenja i ako ne želite više života, liječnici vam ne uskraćuju pravo da vas nadmaše.
• 2. Pravo stradalnika na narod i na milost i nemilost sugrađana. Nevilikov nije zemlja i građanin pacijenta da povuče istu zemlju svojih rođaka i najbližih, jer oni brinu o njemu i onima koji ga vole. Bazhannya za piće iz života na takav način može se smatrati pragmatičnim oslobađanjem od teškoća onih koji se osjećaju bolesnima.
• 3. Argument kvalitete života. Mogu postojati takve situacije, povezane s neviličnim tegobama i bolesnim građanima, ali sam život donosi vrijednost za pacijenta: kvaliteta života svedena je na kritičan nivo, za insistiranje na životu hrane. Očigledno je da je medicina (čiji je jedan od glavnih ciljeva očuvanje zdravlja pacijentovog života) nemoćna i da ima pravo dopustiti eutanaziju u takvoj situaciji. U takvom izvanrednom okruženju eutanazija ne izgleda kao užas ili zloba, već, navpaki, kao duhovnost.

deyakí raspravljati protiv eutanazija.

• 1. Nedopustivost sa stanovišta temeljnih vrijednosti politike. Praksa eutanazije je svesrdnost i uništenje samog dana medicinske profesije. Likari nisu krivi vbivati: spašavanje ljudskih života - pronalaženje vrijednosti likarskog prava.
• 2. Argument ljigave šilu (eng, eng. klizav teren) - znači mogućnost maligniteta, bilo da je to legalizirana medicinska praksa (na primjer, eutanazija, sterilizacija itd.), imobilizacija bez premaza za sve veći broj ljudi, uključujući i one koji su korizlivni. Drugim riječima, ako jednom možete ozakoniti praksu, tada ćete, ako ste strogo regulirani, biti sakriveni u svim dijelovima i dijelovima, što postaje masovno.
• 3. Eutanazija kao anti-stimulans za razvoj medicinske nauke i prakse. Legalizacija eutanazije negativno na dati razvoj medicine, tako da je moguće oslabiti pragmatizam ljekara, tako da je moguće pomoći pacijentima sa bolestima i oboljenjima.

Eutanazija je ograđena usred velike zemlje (uključujući i Rusiju - članak 45. Federalnog zakona "O osnovama zaštite zdravlja Ruska Federacija U nekoliko, čak i više zemalja koje se ne bave sumnjama, dozvoljeno je pobijediti (na primjer, u Nizozemskoj), ali to je strogo regulirano zakonom uz pomoć uključivanja pomilovanja i zlonamjernosti.

Problem je, međutim, u tome što ograda za eutanaziju nije dovoljno fleksibilna da primi mirne situacije, koje se koriste u medicinskoj praksi. Dani (nadam se da nema tačne statistike), ali dobrovoljni pogled pacijenata iz života na učešće medicinskih stručnjaka još je češće praktična pojava u svim lutajućim zemljama. Kako bi se eutanazija izvela neslužbeno, bez utjecaja na zakonsku ogradu.

U takvom se rangu smatra da je problem eutanazije otvoren za kritiku. U nizu problema preklapanja razvijaju se temeljne vrijednosti bolnice, medicinske profesije, života i smrti, ljudskog života, osjećaja građanstva i duhovnosti.