Natjecanje ees "eutanazija: za chi protiv. Za i protiv eutanazije Da na temu eutanazije za sve

Eutanazija (grč. Ευ - dobro + θάνατος - smrt) - praksa življenja ljudi ili stvorenja kao patnje za nepodnošljivim ljudima, viđenja nepodnošljivih građana, u zadovoljstvu što su bolesni bez medicinske njege, ali formalno za bolesne ljude Tsei izraz buv koji je engleski filozof Francis Bacon predložio u 17. stoljeću za oznaku "laka smrt". Posmatrajući ubrzanu smrt nevilikovi bolesne osobe s ciljem osiguranja da ih građani ne toleriraju (ale samo ako je bolest sama zatražila uslugu) poput prava na slobodu izbora. U 19. stoljeću izraz se proširio i postao značenje "ubiti nekoga iz sažaljenja", a to znači, ne želite ga dobrovoljno.

Izraz "eutanazija" kongregacija je imenovala u "Deklaraciji o eutanaziji" od 5. svibnja 1980. godine. "Za riječ eutanazija, zakuni se na poštovanje, bilo za dea, navpaki, neaktivnost, na primjer, za tvoju vlastitu suttu ili za namira, da te dovede u smrt, možeš to učiniti za mene." Tobto u njoj izravno značenje, Eutanazija - tse pametno vozeći pomoćnu metodu, koja izaziva najbolje bil i građanina, a ne "iz sažaljenja" radi zaštite ruba nesnosnih sugrađana, jer kako bi izbjegli težak život, "nesebični" ljudi "(E.Yu. Solovyov, 1991).

Yak bi nije bio tu, ali korijen eutanazije syagê u dalekoj prošlosti. Na pomisao G.Sh. Chkhartishvili (2003.), "Lyudina je bila prisiljena prepustiti se svom životu unatrag, poput vinskog kotača i goruće vatre." Drevne religije, jezik i budizam, nisu pregazili cijeli svijet, ali su to učinili. Tamo, bez obzira na život nasilnika naybilsh suvorimi (hladnoća, glad, oskudna koža i za trake za glavu), samoubojstvo je bilo normalno ponašanje.

Titus Liviy, opisavši one veličanstvene spoke, s kojima su se završili galski i nímetski barbari. U Yazichnytskoy Danyi ratnici su poštovali s dječakom da svoje dane iz bolesti okončaju u puža. Kroz povijest i gotičku "Stijenu predaka", kojom su se Nijemci bacili. O španjolskim Keltima, koji su ljuti na starost, naizgled, kao što su tek Kelti, ušavši u stoljeće, napredovali iza novog fizičkog razvoja, položivši ruke na sebe. Ljudi s otetog viku otoka Keos pili su kukutu. Neki od japanskih starješina odneseni su da umru na brdu Obasuteyama, što u presjeku znači "planina, de zalishayut babus". Eskimi su, ugledavši starije starješine, otišli smrznuti se u tundri. Tsey zvichey zberígsya od deyakimskim krošnjama do našeg sata. Vidomy stražnjica z povijest vijesti Ako je kršćanin Misioner udaljen za govoriti, vidim takav barbarski poziv. Ako postoji neki drugi, koji je kroz iver stijene, okrenuvši se prema svom stadu, zaspao, svaka vrsta weimera. Zamislimo kršćanske kršćane, koji su povećali broj svog stanovništva za stare ljude, oni jednostavno nisu živjeli za život.

Zvychai, koji je kaznio stariju osobu, jer bi se bolesni ljudi ubili, u vrijeme kad bi ih vidjeli, zabavljali su ga njegovi očevi, pogrebne počasti itd. Tse "vilne", na prvi pogled, nazivam ga pravom da ga dovršim strogo regulirano u jezičkom pilotu. Prije samoubojstva u drevnim kulturama, E. Durkheim (1994.) je prije dana govorio o ovoj samoubilačkoj širini, dok je na prvom mjestu usred svih mogućih motiva samoubojstva, to također samoubojstvo putem otmice i bolesti. Ale chim "sitnishe" živjelo je u iskonskoj zajednici; Među plemenima Nigerije, Ugandija, Kenije samoubojstvo se poštivalo kao ludo zlo, a vjerovalo se da je donijeto rodbini pokojnika, podnijeli su žrtvu i spalili život "zla".

U staroj Grčkoj samoubojstvo je sankcioniralo organ moći - Areopag. Na mjestima Elladija nasilnik će pronaći posebne potrepštine za cikh potrebe. Tihi, hto pishov iz života "spontano", bez dopuštenja Areopaga, kažnjen je posthumnim hakiranjem. U Ateni i u Fivahu viđena je ruka s kliještem za usisavanje, yakuyu okremo. Neuključen u tse, protiv eutanazije igrajući oca medicine Hipokrata (600. pr. Kr.). U njegovoj "Zakletvi" izravno je navedeno - "... nikome neću dati smrtonosnu stvar koju tražim, i neću pokazati put dok o tome ne razmislim." Yogo partneri, Platon, Sokrat i Aristotel, navpaki, poštovali su kako je ubijanje slabih, nemrtvih i beznadnih putem "lake smrti" prirodno i cimet. Prije govora i sam Sokrat završio je svoj životni put, pijući kukutu.

Rimsky je imao pravo ograde za samoubojstvo zlikovaca, to je bilo utvrđeno zakonom, a oni su znali za okolinu, kako to opravdati. Oni koji su bili zakoniti bili su poštovani od života u vrijeme "tuge, bolesti, tuge" ili "nesnošljivosti života" (K. Babur, 1995.).

U budizmu se prijevara iz samog života na vlastiti način smatra "inteligentnom", sa stajališta i fiziološki "kriteriji" za samoubojstvo praktički su vidljivi. Samoubojstvo u budističkoj kulturi neka je vrsta vjerskog obreda, i to nije čudesno, više blaženstva i bažanin meta život je u položaju čitavog života - u "nebutti" (nirvana). Pogledajte samoubojstvo, prihvaćeno u budističkoj kulturi, kulturi. Njihov vibir položiti iz određene sekte, zemlje, doba. Ce je gladan smrti, utapa se u vodama "svetog rychoka", paren je trbuh vlastitim mokrim rukama.

Pisanje širenja suvremenih religija (kršćanstvo, Іudaizam, lamslam) zatvaranjem ograde za bilo koji oblik eutanazije. Temelj kršćanstva (u Mojsijevim zakonima) je postulat o onima koji su sveti i nedovršeni. Na nju, nichto nema pravo na zazihati, uključujući ni lykar, ni sama lyudina. Sam smisao biblijske zapovijedi "Ne ubij!" (T. Model, 1971.).

Na 39. Sveruskoj medicinskoj skupštini (Madrid, Španjolska, lipanj 1987.) usvojena je deklaracija o eutanaziji u kojoj se kaže: "Eutanazija kao čin neposrednog olakšanja života zaštitnika Nije etičko. Nije o potrebi za važnim liječničkim mjestom sve dok bolesna osoba ne prevlada tok prirodnog procesa u terminalnoj fazi bolesti. "

Yak bi nije bio tu, eutanazija je poznavala svoju nišu. 1994. stijena je legalizirana u državi Oregon (SAD), a 25. svibnja 1995. u australskoj vladi, međutim, nakon 9 mjeseci zakon je objavljen.

Nizozemska ima eutanaziju najviše sat Bula je ograđena zakonom, protestom, 1996. Vrhovni sud i Parlament odobrili su upute od 14. travnja 1994. i započeli promjenu stanja, u slučaju nekih lijekova moguće je samoubojstvo smrtonosnom, neodgovarajućom oralnom primjenom. Uz mnogo rasprava o hrani s širokom vidljivošću u tisku, zakon je dopustio 29 listopadnih pada 2000 r. Eutanazija, uz veliku budnost. Najvažniji u prihvaćanju takvog rješenja je antički liberalizam Katoličke crkve u cijeloj zemlji.

"De jure" dobrovoljna eutanazija dopuštena je u Japanu, protesti u regiji su rijetki. Od 1937. godine, s općom pravnom registracijom, metak je bio dopušten u Švicarskoj, a u Nimechchinu eutanazija nikole nije bila pro-legalna, prosvjed zajednice smatrao je da se ponašanje ne osuđuje (V. Vilny., 2000. ). U Belgiji je 2001. legalizirana eutanazija.

U Kaznenom zakonu Ruske Federacije iz 1922. godine u bilješci statti 143, Napomena, propisan je nedostatak jamstva vbivanie, vikonannya prokhannya. Međutim, već 11 pada listova 1922. r. IV sjednica Sveruskog središnjeg izložbenog centra (VCVK) pohvalila je pobjede.

Tražio sam od Boga lak život:
Čekaj malo, mračno posvuda.
Bog obećava: - Trohe obraza,
Pitat ćete o njoj.
Osovina je već završila cestu,
Stijena kože tanja je od niti.
Tražio sam od Boga lak život,
Treba tražiti laku smrt.

Iva; n Iva; Nović Tkhorje; svi

Eutanazija, jer "smrt je laka", tako da je život posebnog vezan, ali građanstvo nije inferiorno od poniznosti zemljaka s bilo kakvim shyahom.

To je ujedno i vrijednost, na dobar način iz Filmova Víkípedíí.. Međutim, u blizini novih (i malo je vjerojatno da će se uskoro zgrčiti) nema beskrajnih etičkih super naramenica. Yak lyudin, poput mršavog dana da odete na hranu, osjetite građane i smrt, mislim, da bi ljudi s kožom čak trebali sami formulirati položaj hrane za to, budući da nas je ushićeni poziv sličan , još je važnije razmišljati logično.
Ako govorite o medicinskoj eutanaziji, oslonite se na poštovanje, ali Lyudin nije samo bolest, i nije samo bolest smrtonosna, već je on doslovno u najbližim danima, kad vam je život već odahnuo da ne bih bila sretna - ja Čuvari su koje možete ustati, ne možete stupiti u kontakt sa svojim najmilijima i ne želite nastaviti svoj život u takvom kampu.

Persh nízh mírkuvati o etičkoj istinitosti eutanazije, tada počinjem uviđati pogrešnu riječ. Tobto Evgeniku. Pseudoznanost o onima koji se ponašaju ljudi bolji su od drugih i ne zaslužuju život, samo što nisu takvi rođeni, kao uvjet za suspenziju. Na primjer, homoseksualci, Židovi ili ljudi s Down sindromom. Oni su koncept qiu zhakhlivu vezali za razumijevanje eutanazije nacista, i bilo je užasno pregovarati odjednom. Mislim da nitko ne mora objašnjavati da koncentracijski logor NIJE grana eutanazije. Odvratno je govoriti o nečemu ružnom, važno je pričati o tome, ali ne radi se o tome. Brži navpaki. Mi o snažnoj vibraciji SPECIJALISTE KOŽE.

Osim toga, o eutanaziji se može pregovarati u okvirima onoga što ne bi bila bulo religija, posebno Abrahamske (kršćanstvo, judaizam, islam). Abi ne dopuštaju da se predvodnik stavlja pred bilo koju vrstu religioznosti, nemoguće ga je zanemariti, ali za religiozne ljude u prehrani eutanazije jednostavno nema hrane. Religija ograde za eutanaziju. Bog daje, Bože i uzima, quapiti yogo nije moguće. Osovina i sva rasprava. Kulturni pad cich relígíy, shvidshe za sve, vjerojatno za takve vrijednosti, kao što su "borba za život, slična cijena", prezir prema naivcima i prijezir pred optužbama, biti poput viprobuvana. Ako ćete vi bazhayuchi ljudi umrijeti od svog ponosa smrti (a mi, liječnici, izgubit ćemo se), nećemo imati moju hrabrost. Međutim, za one tihe, koji se ne mogu sakriti u podlogu samo u svetim knjigama, ipak ćemo vam reći zašto je eutanazija sklopljivo i dvosmisleno razumijevanje.

Eutanazija se u naše vrijeme dijeli na dva pogleda - aktivni i pasivni. Pasivna eutanazija dopušta NE Pljačkati sve što je moguće za život ljudi. Chi ne prelazi na komad dikhannya aparata - najklasičnije stražnjice. Ne daj pogled. Samo oni koji će pasti na tlo. Ja chekati, ostaviti lyudin sama da stegne isnuvati. Drugačija vrsta eutanazije dozvola u brojnim zemljama, uključujući i Izrael, što također podržavam.
Aktivna je eutanazija - uzrok smrti. Tobto, očito grubo, ugušen jastukom. Pacijentu sam dao smrtonosnu dozu curenja. zrozumílo, za yogo bazhannyam. na zadanoj fazi S ove Wikipedije aktivna eutanazija dopuštena je u: Nizozemskoj, Belgiji i nekoliko američkih država. Zvuči, prije govora, fenomen suicidalnog turizma "nevilikovno bolesnih i živih ljudi u ovoj zemlji, ali eutanazija je dopuštena da bude aktivna. Nije li to nadrealizam? Međutim, tri strpljenja.
A sada, ako se želimo uključiti sa naučnicima, možemo otići u etičko skladište.

O hrani pasivne eutanazije. Glavni naglasak je bojati se same sebe. Vona je dopuštena zakonodavstvom u zemlji velikog broja regija, prije toga još uvijek možete popiti formulu "Pacijent ne želi neku vrstu ovisnosti, jednostavno je ne želi." Otzhe, možete vidjeti dva glavna aspekta: 1. bazhanna ljudi da privežu svoj život i 2. uvođenje podrške (medicinskom osoblju u Persha Chergu) bazhanne vypravdanim. Postoje dva aspekta jasnog ispreplitanja, od kojih su neki vrlo važni za liječnike da lažu u odnosu na veličinu pacijentovog kampa, ali samo pacijent može donositi odluke o temi svog života.
Što se tiče liječnika, kamp je "održiv", razumijevanje je dvosmisleno. Sama činjenica nevilikovney bolesti nije dovoljna. Ljudi žive sa stijenama nevilikovnih bolesti. Nedostaje sam "zemljak". Infekcija neke osobe može patiti, moguće je, pavši na vidik, alevo brašno može pasti, a onda se, možda, i otresiti s njih. Otzhe, lykar je kriv što je sagledao situaciju i istragu: kao da bi postojala trivijalnost života pacijenta; Imat ću priliku da lak postane; naskílki u medicinskim snagama za smanjenje pacijentovog tabora i pružanje udobnosti. Međutim, u medicini je šteta, on je glup i bijel. Glavni problem je što ne možemo sa sigurnošću reći jer su ljudi preopterećeni. Na rakhunki kožnog liječnika, oguljena "čuda" vlastitim očima, ako je čovjek kriv za nasilnika, mora umrijeti ispruživši tyzhnyu i nakon što ju je gurnuo do pivroka. Na primjer, zychano. Liječnici i ja ne želimo nikakve informacije. Miris vidite informacije. Ljudi u vašem kampu bit će potaknuti da žive u stilu nečega. Možemo vam proponuvati os istog smještaja. Imamo priliku, vi praktički nemate šanse za poliranje. Prva je osovina "praktično" - brašno za ljude koji su spremni uskočiti za slamku. Mi rozumíêmo tse, ali ne možemo reći "tse točno, ali neće biti isto", na to, ako tse i girko, liječnici nisu bogovi.
U slučaju depresije i ja to vidim važno, opako, nemojte pretjerivati. No, ljudima možete vidjeti informacije o onima za koje je vjerojatno da neće živjeti dulje u životu, a ako ćete ih poslati svojoj obitelji prije nego što ih napokon pošaljete, moći ćete se vjenčati. Ale liječnici ne prenose kuti na med. Sjajno smo pametni, nije u zrnu, ali život ljudi je jedan, skup, važno ga je posjetiti i sva je moć promovirati ga, jer je to smisao za pacijenta.
Pacijent je sa svoje strane zaspao u medicini. Možda je vrlo pametan narod, jer je završila Harvard, ili možda nepismena starica sa sela. Ako imam licencu, iz licence ću izvaditi podatke o sebi, a to je samo riječ. Zbog informacija koje informacije pružaju postoji mnogo toga za postaviti - ali ne sve. Karakter ljudi, njihov sustav vrijednosti, osjećaj života, utapanje i ljubav, sve što se nalazi u skladištu, u pravu je. Ako želite, možete lako povući šalicu tereziva. Smrtni grijeh, mogućnost jela po vrućini - i čovjek je čvrsto zaljubljen u bilo koju povjerenu medicinu. Pasivna eutanazija izgubila je religiyniy ljudi lazyvku (naizgled spojenu na dio opreme), ne želim ostaviti po strani jer je to dobra ideja i sprymayu naš život, a ne na nama da sudimo.
Sa strane, pasivna eutanazija, možete vidjeti jak kolač. Ne dopustite mi njezin razlog, ale mi košta i PASIVNO sposterígaêmo. Situacija je posebno važna za liječnike, dođite, već imamo puno prakse i likuvati na temelju refleksa. Više puta sam bio sudionik putovanja, ako liječnik pomoćnik nije pokazao i dao iste poput lajkova, jer je čuvao život pacijenta ... nekoliko godina. Strašno za sve godine.
Situacija je još fleksibilnija za opskrbu internih pacijenata oboljelih od sunca, syrch morphine. Pacijent treba spavati, a mi smo mrtvi. Da, minimum, ne viđam se s građanima, i reći ću vam, to je dobra stvar. Nevidljiv riječima.

U aktivnoj eutanaziji, sama bit života data je svoj hrani. Yak ne uvijati, ale, ako Lyudin kovtaê pilule, ili čak rízhe soí veni, ako završite svoj život - to je samoubojstvo. Nemojte uvijati jaka, ale da biste dali smrtonosnu dozu ljudi - tse vbivstvo. Samoubojstvo s bagatomom nije do točke (htio bih kroz isti viri), ali vbivstvo je više. Nije mnogo poznavati ljude da bi dokrajčili hladnokrvne ljude, nije dobro poznavati vipadk_v, završiti nedvosmisleno i pronaći se istinitim. No, možda je i sama eutanazija aktivna, želim da to bude jedno od najperspektivnijih i dosadnih putovanja, još uvijek je ograđeno u velikim zemljama, poput lupeža, pa nije ni gore.

Rođaci pacijenta. Zapravo, kroz njih sam se usudio pregovarati o važnim i sklopivim stvarima.
Tako je bilo (vím, može li to biti ínakshe?), Pišem niz redaka o robotima, u jednom od smiješnih, tihih níchnyh vina. Nije potrebno ići daleko iza stražnjice, samo ispred nosa. Odlična obitelj, djeca, onuki, odred. Prvi pacijent, koji ne može govoriti. Još je važnije vidjeti što želi. Abo pobijediti vzagal bez ikakvih dokaza. Kome idemo na rješenja, kako ćemo raditi s pacijentom? Zychayno, do sedam.
Sedam čimbenika ima više ubrizgavanja više. Osim svih kulturnih motiva, osobitosti religije i karaktera i Boga, smrad nije sam pacijent. Ne želim tako mirisati. Smrad ljubavi prema "patsinu", koji je za njih tato, mama, samo "vin". Ne želim uživati ​​u smradu za novi. Ne želim mučiti yogo. Ne želim se zabavljati. Ne želim ti poštedjeti život. Prva osovina traži se da jedemo u čelo: tko ne umre u miru, a tko će umrijeti za dugo vremena, u protivnom ga možemo staviti na dio opreme i kao da nije umro u proces, par dana je živio. Možda, tizhden. U nepriznatoj zemlji to je sjajno.
Kome ne treba sat vremena da razmišlja o takvoj hrani? Mi, liječnici, ne moramo spavati. Ale ostavi smrad razmišljanja, u sobi će ludinova patnja biti tiha, savjetovat će mu se da živi i umre.
Većina rodbine ne želi dati snažne, bolesno voljene osobe, pa je "samo cijeli sat spavao, ali htjeli smo biti s njim ..."
U slučaju smrada u našem objašnjenju, ponavljamo "pjevaš li? Tse točno? Želite li moć rezultata?" I ne možemo o tome razmišljati tako, smrad nam je došao. Na to, pjevanje, i naravno, malo prilike - sto tisućinki od stotine - sve. Pitannya, hto to platiti.
Sam, mogu reći svojoj rodbini u podskupu situacije - ako vidite veliku i široku ljubav i utapate se u svom stilu: pokušajte ne zaboraviti, niste za sebe. Tse duzhe je važno, zapamtite, kako idete i kako idete. Uzgajati sve tako, dok vvazhaête, što god vaša voljena osoba želi. Tse ne znači slušati liječnike. Tse znači čuti bolesnu osobu. A liječnici ... smrad je tu da sjedne.

Tema eutanazije nije laka tema. Dok sam pisao, i sam sam puno razmišljao, uvježbavao sistematizaciju i poreze, što je jednostavnije. Ali možda nije sve u daljini, nego što je pametnije - pitala sam se o tome. Mi all, ja sam sretan, živ na uspavanoj strani ulice. Ne želim opsjednuti zbroj. Postoji mnogo ljudi koji ne zaglave dovoljno rano za smrt.

Za međuobrok - razgovarajte o smrti. Pa, dijete je slika djece, miješam činjenice od povagi do posljednjeg, ali izgleda da nisam mogao vidjeti djecu - nisam znao kako to učiniti!
Božanska žena ležala je kao da nam se jednom našla na vidiku (s limfomom. Zlonamjerna bolest limfnih čvorova, čini se otprilike). Šezdeset stjenovitih, yaka je pobijedilo rak mliječnog jednjaka i tamo sa srcem (dribnitsi, hto íkh vzgalí pomíchaê), samo ste viprominuvala spokíy i vapneníst. Čolovik, starac nas već zove, otvorio nas je, noću stopirao po bocu čaja, pričao o svojoj poljskoj djeci i energičnim, hladnim pogledima na judaizam. Pobijedi samo bez molitve za odred, utopljen u tome, vidio sam to u kožnoj riječi, u kožnom zavoju glave. Dvoje djece, poput prikladnosti za židovske majke - jedno likar, odvjetnik, vashtovuvannya u njezino ime, ako to dopušta. Vona je bio kapetan svog broda. Ne tako loše razvijen od strane njezinog kardiologa, rekla mu je o potezu našeg putovanja otprilike ovako: "Osam, smrdi, ali ako ne umrem najmanje dva mjeseca, onda nemam toliko ... tako duhovit narod. Vona je ohrabrivao sve naše liječnike, a par, koji im je u očima postajao još pametniji, svladao je takvu psihoanalizu, no smrad je išao još tiše.
S hospitalizacijom kože dobitak je bivao sve slabiji. Mi smo, kao što smo bili, pustili sve da odu, mogli su, i neće nam biti teško a da se ne pobrinemo za njih. Čolovik možda neće skarzhiv, ako ga želite, možete ga vidjeti na novom. Pjevački, to nije dopustila. Ako je postalo vedro, ali kad sam ga jednom odsvirao, nisam želio spavati u tom svjetlu. Sjedio je u svojoj sobi cijeli sat zbog posebnih značajki s tankim rubovima ili u čudesnim kapljicama. Istodobno je razradila stranicu za djecu u kojoj je opisala cijeli svoj život, svo svoje znanje. Do kraja dana, molite se sa moćnom djecom i čolovíkom na temu prihvaćanja i vladavine smrti! Tu si ti! Povratak na kraj reda, jasno i nedvosmisleno je izrazila, vidjela je sve, ali nije se trudila reanimacijom, bez intubacije, ali ni s puno akcije. Bazhak tiho i tiho umire. I od njenog veličanstvenog veselja i ponosa dala je takvu mogućnost. Vona je samo postupno slabio i počeo se oporavljati, "zakazati" u kampu koji se nije pokajao, a ako bi se i razbolio, pomogli su mi. Ostala je nekoliko dana, ali nije mogla biti pospana, djeca, ljudi i čudesni specijaliteti vodili su mudrost bijesa, sjedili oko nje i držali je za ruku. Jedne lijepe večeri jednostavno je zaustavila dyhati i njeno srce. Vona je lišena da za sebe napiše stilove dobrih poticaja, stilove mudrosti, čak se čini ni da se ne radi o smirenosti, cijeloj žitêzdatnoj obitelji, jer ću s radošću nositi sjećanje na nju. Ne pretvaram se u one koji, prema našoj viziji, bogati smrću svih vrsta, nije prerano za zaborav. Nachebto nije ništa posebno, čak i ako se čini da su liječnici "otišli, kraljice jaka!" od podrhtavanja glasa - cijena drage mačke. I još više - piti bez muke, mirno za tihe, koje slijedim iza ...

"Privatno državno medicinsko sveučilište"
Uvođenje prosječnog stručnog obrazovanja
ese
Eutanazija "za" i "protiv".

Vikonala: Zakharova M.S., studentica VVPZ LD
Vikladach: Shishkina G.P., vicladach VVPZ

Arkhangelsk 2015 r
Za neke je smrt kazna
Za one - dar,
Za bagatech je to blagoslov.
Seneka
Uz šaku raketa, tema eutanazije uvodi dvosmislenu reakciju u suspenziju. Uvaga problemu eutanazije odrastanja s razvojem sumnjivog napretka i rastom tehnologije za poboljšanje života teško bolesnih ljudi. Na moj pogled, važnost ideje važno je ponovno procijeniti, u Pershi, kroz one koji su vezani obrvama, ali u slučaju ljudi, zbog njihovih života, i na drugi način, zbog nedostatka uspjeh ovog problema. Tema eutanazije, bio sam jako zbunjen, pa je ova praksa jednostavno neophodna za našu suspenziju. Međutim, nakon što sam pogledao sve argumente, kao da želim znati u daljini, iznio sam svoje gledište i otkrio da hrana nije tako jednostavna. Izraz "eutanazija" vrlo je jasan za uho. Eutanazija (grčki Ευ- "dobar" + θάνατος "smrt") - praksa življenja (ili skraćivanja) života jednog naroda, kao čuvara nepodnošljivih ljudi, koji vide nesnosne građane, zadovoljni formalno bez liječnika Prvi izraz je engleski filozof, povjesničar, političar Francis Bacon. Postoje dvije glavne vrste eutanazije: pasivna eutanazija (u nedostatku potporne terapije lijekovima) i aktivna eutanazija (ubrizgavanje umirućih lijekova u ili iz djece, poput povlačenja smrti bez boli). Prije aktivne eutanazije često se misli na samoubojstvo kao lijek za pomoć (dati bolesnoj osobi priliku da dobije lijekove za smanjenje života). Osim toga, potrebno je razviti dobrovoljnu i nevoljnu eutanaziju. Dobrovilna eutanazija dobrodošla na zahtjev oboljelog, radi hvatanja pred njim. Nepoželjna eutanazija za život bez bolesne osobe, u pravilu, za boravak u nepoznatoj zemlji. Održat će se na izložbi rodbine, opikuna i t. P.
U danskom času odvjetnika, liječnika, to je sve suchasne ovjes Khvilyu tsíliy niz namirnica, koje nisu poznate do danas. U pravu ljudi da uređuju svoje živote i da ih vide onakvima kakvi ih vide, okrećući se likaru s glasinama o uznemiravanju u vremenima prijetnje životu, razboljet ću se? Ako je pacijent u pravu, tko može onda profesija, čija se struma gušara, boriti sa bolestima do kraja dana, oduzeti si život, ne prekidati ga, molim vas, zadovoljite se bolešću? Zašto je ispravno i humano odbiti beznadno bolesnu osobu po prvi put, a s druge strane? A zašto ne bi došlo do takvog porasta broja presuda, poput zasosuvanja za pojedinca zbog mučenja, nasilja ili nečeg sličnog, kako bih omalovažio gnjavažu ljudi zbog neugodnosti, a da nije ograđen međunarodnim pravom i nacionalnim propisima zakon velikih sila? Polemika se nije gasila blizu one koju su dali oni, a ja sam također vibrirao za svoje kreativni roboti... Želim ići, ako je moguće, za sve "za" i "protiv", ali zbog toga sam i dalje doveden u eutanaziju.
Navmisne smrt nedužnog djeteta s moralnim zlom. Eutanazija nije smrt nevinog čovjeka. Misliti eutanaziju je moralno zlo. Službenici eutanazije mogu se pozvati na činjenicu da nisu svjesni činjenice da su opravdani i neopravdani. U kojem trenutku se bojati rasta tsya? Kako vidite da deyakí vide smrt istine, što nije moguće učiniti? Kako vídomo, dvije vrste vbivstva dolaze do bagatme od najotpornijih protivnika eutanazije - samoobrana i kažnjavanje. Joden od njih nije nepravedan ...

Ozbiljna hrana, na primjer za cich pir nemaê vidpovidí.
Godine 2009. Vrhovni sud Talijanske vinske otopine, 38-rychna Yeluana Englaro uključen je u jedinicu berbe po komadu. U 21 Riku, mlada djevojka doživjela je prometnu nesreću, ali Yeluani nije uspjela doći do mozga robota. Rođacima Yeluanija bilo je poznato 17 godina, pa je sud dopustio eutanaziju.

Prije nekoliko dana u Belgiji je održano prvo dijete u novoj praksi eutanazije. Zbog likarsko-društveno-etičkih razloga da to postanete, radi bolesti, ne slažete se.

U danskom času Bagato Kraiyna uvedeno je pravo na eutanaziju, ali u super-karike opskrbe hranom još se nije došlo.

Suspenzija je podijeljena u dvije skupine: prihvatiti pravo pacijenata na eutanaziju i kategorički nesposobni s pravom.

Moguće je iznijeti svoje gledište o hrani o pravu na eutanaziju.

Natjecanje zavdannya: napišite pismo na zadanu temu s ukupno 4000 do 7000 znakova s ​​udarcima.

Kriteriji za ocjenjivanje majstora natjecanja:

• pozicija je predstavljena;
• odaziv na robotiku koju isporučuju;
• argumentiranje svog stava;
• pismenost movi;
• logika.

Uvjeti natječaja: od 25 listova do 30 grudi 2016. r

Mogućnost natječaja biti nagrađen diplomama I, II, III stupnja, a također i prihvatiti darove.

Torbe za natjecanje:

"Život ne može umrijeti"

Samo ime jednog od natjecatelja. Ova fraza jasno pokazuje standard govora u školi hrane o pravu na eutanaziju.

U okviru danog natjecanja uništili smo vrlo tešku hranu. Dvosmislen je, nametljivo sklopiv, s malim rukama, ali još relevantniji. Vaši roboti su nas prestigli u činjenici da cijena hrane nije dana besplatno. Dio dječaka, koji su sudjelovali na cijelom natjecanju, po prvi put se držao cim razumijevanja, pa su na taj način detaljno naučili društveni fenomen, ponekad od školaraca koji su poznavali pojmove, a da završe isključujući prekomjerno konfiguriranje njihovog ogromnog položaja iz zadane prehrane.

Sumirajući vaše robote, čini se da su među autorima natječajnih projekata osnovane tri skupine: pojedinci, koji kategorički zabranjuju eutanaziju; pojedinci osjetljivi na društvene pojave; pojedinci koji mogu sažeti kako bi ispravno riješili ovaj problem. Istodobno, recite sudionicima natjecanja da će biti pismeni i logični.

Natjecatelji su eutanaziju ocjenjivali s različitih strana: etičke, medicinske, vjerske. Školarci škole su provodili društveno obrazovanje, učili su misli svojih vršnjaka, koji su bili oduševljeni očevima-liječnicima.

Mogućnost natjecanja.

Eutanazija je jedan od problema o kojima se u suvremenoj bioetici najviše raspravlja. Riječ "eutanazija" znači "laka" ili "dobra" smrt (vidi grčki. Oh - dobro, plemenito ja tanatos- smrt). Zagovornike termina buv uzima engleski filozof F. Bacon. Bacon je sam rozum_v eutanaziju u smislu sigurnosti primjerene za brigu o zatvoreniku, bliže gorkom razumijevanju dvorske pomoći (div. Dalia).

Eutanazija je povezana s preklapajućim moralnim problemom: kako kriviti liječnike (bolničarke) prije situacije, ako liječnička pomoć u akutnom smislu ne donosi corija, ali se zna da su pacijenti važni građani zemlje.

U širem smislu eutanazije u danskom času uma djetinje obitelji (ili neaktivnosti) medicinskih radnika, oni prihvaćaju ulaz iz života nevilikovog pacijenta, koji je zahvalan građanstvu. Prilično je važno da umrlice (neaktivnost) pokažu očeve samog pacijenta ili njegovu rodbinu (ako ste zlosretni, možete izabrati svoju volju).

Razviti aktivnu i pasivnu eutanaziju. Eutanazija je aktivna - čak i ako je potrebno ubrzati smrt pacijenta. Pasivno - ideja postojanja iz života koji ne podržava život, kada netko dolazi iz života slijediti prirodni put.

Sve su detaljnije klasifikacije različitih vrsta ideja koje proizlaze iz razumijevanja eutanazije.

Ê Argumenti i protiv zahista i protiv eutanazije. među glavnim argumenti za zahist eutanaziju možemo nazvati uvredljivom.

• 1. Ljudi su krivi što su dobili pravo na samoodređivanje, uključujući i majku koja je kriva za pravo da vibrira, bilo da vam prodvžuva život ili ga uštipne. Čim Lyudin pati od nevilikovnogo oboljenja, a ako ne želite više života, liječnici vam ne uskraćuju pravo da vas nadmaše.
• 2. Pravo patnika na narod i na milost i nemilost sugrađana. Nevilikov nije zemlja i građanin pacijenta da povuče istu zemlju svojih rođaka i najbližih, jer oni brinu o njemu i onima koji ga vole. Bazhannya za piće iz života na takav način može se smatrati pragmatičnim oslobađanjem od teškoća onih koji se osjećaju bolesnima.
• 3. Argument kvalitete života. Možete imati takve situacije, povezane s neviličnim tegobama i bolesnim građanima, ali sam život donosi vrijednost za pacijenta: kvaliteta života svedena je na kritičnu razinu, za inzistiranje na životu hrane. Očigledno, čini se da je medicina (čiji je jedan od glavnih ciljeva očuvanje zdravlja pacijentovog života) nemoćna i ispravna što dopušta eutanaziju u takvoj situaciji. U takvom izvanrednom okruženju eutanazija ne izgleda kao užas ili zloba, već, navpaki, poput ražnja.

deyakí argumentirati protiv eutanazija.

• 1. Nedopustivost sa stajališta temeljnih vrijednosti politike. Praksa eutanazije svesrdna je i uništavanje samog dana liječničke profesije. Ličari nisu krivi vbivati: spašavanje ljudskog života - pronalaženje vrijednosti likarskog prava.
• 2. Argument ljigave šilu (eng, eng. sklizak teren) - znači mogućnost malignosti, bilo da se radi o legaliziranoj medicinskoj praksi (na primjer, eutanaziji, sterilizaciji itd.), imobilizaciji bez premaza za sve veći broj ljudi, uključujući i one koji su korizlivni. Drugim riječima, ako jednom možete ozakoniti praksu, ako prođete kroz stroge propise, zaglavit ćete u svim dijelovima i dijelovima, što će postati masovno.
• 3. Eutanazija kao anti-poticaji za razvoj medicinske znanosti i prakse. Legalizacija eutanazije negativno na dati razvoj medicine, tako da je moguće oslabiti pragmatizam liječnika, tako da je moguće pomoći bolesnicima s bolestima i bolestima.

Eutanazija je ograđena u sredini zemlje (uključujući i Rusiju - članak 45. Federalnog zakona "O osnovama zaštite zdravlja Ruska Federacija U nekoliko, čak i više zemalja koje se ne bave sumnjom, dopušteno je pobijediti (na primjer, u Nizozemskoj), ali to je strogo regulirano zakonom uz pomoć uključivanja oprosta i zlonamjernosti.

Problem je, međutim, što ograda za eutanaziju nije dovoljno fleksibilna da prilagodi mirne situacije, koje se koriste u medicinskoj praksi. Dani (nadam se da nema točne statistike), ali dobrovoljni pogled pacijenata iz života na sudjelovanje medicinskih djelatnika još je češće praktična pojava u svim lutajućim zemljama. Kako bi se eutanazija provela neslužbeno, bez utjecaja na zakonsku ogradu.

U takvom se rangu smatra da je problem eutanazije otvoren za kritiku. U nizu problema presavijanja razvijaju se temeljne vrijednosti bolnice, liječničke profesije, života i smrti, ljudskog života, osjećaja građanstva i duhovnosti.