Ruski umjetnici 14. stoljeća. Rusko slikarstvo XIV stoljeća. Freska Andreja Rubljova u katedrali Uznesenja kod Volodimira
Glavne tendencije u razvoju slikarstva u XIII - XV stoljeću
Razvoj slikarstva na stolu od XIII do 15 USD bio je trivijalni u glavnom toku razvoja remek -djela Rusije u predmongolsko doba. Pislya tatarsko-mongolski nagomilano središte slike premješteno je iz prošlog dana u pivnična mjesta Yaroslavl, Rostov, Pskov i Novgorod. U kojima su bili zaštićeni ne samo spomenici starog misterija, već su se vidjeli i nosevi kulturnih tradicija. Izolacija Rusije od Vizantije, kao i feudalna rascjepkanost ruskih zemalja, potaknuli su razvoj vjerskih tendencija u Gospodarici. U XIII $ c. dodana je zaostala registracija Novgoroda, a u XIV $ c. - Moskovska slikarska škola. Slika Rozkvit u XIII $ - XV $ $ Art. namjerno prošiveniji u novgorodskim spomen -obilježjima, koja su sačuvana u većim, nižim na drugim mjestima broja. Novgorodske ikone mališana nabuvak, boje, postaju grafičke i u kontrastu su jarkih boja. Ikona crvenog telefona ( "Spasitelj na prijestoljima iz Etimasije" i "Sveti Ivan Listvičnik, George i Vlasiy").
Novgorodska škola. Teofan Grk
XIV stoljeće. - sat vremena za razvoj slike Novgoroda, veličanstvenog izlijevanja na jak pritisak Teofan Grk pri dolasku na 70 USD -í pp. $ XIV $ c. u Rusiju iz Vizantije. U 1378 USD, završio je robota nad oslikavanjem crkve Spasitelja na Ilyinu. Iza spasonosnih fragmenata slike mogu se za cijelog gospodara reći karakteristični široki potezi penzela, pjevanje vidbliskova, tijesto crveno-smeđih farbova. Dotok Teofana, na primjer, jorgane na freske crkve Fjodora Stratilata, koje su ruske majstre srušile u rodovima $ 70 x - 80 $ x rock.
Na vidminu sa fresaka, sve razvijenije u $ XIV $ - $ XV $ st. novgorodska ikonopis. Svi spomenici tog doba došli su do nas i odlikuju se arhaičnim stilom, koji uzima uho od XIII $ stolitita.
stražnjica 1
U ikonu, čak i do prošivanja riže u stilu, možete donijeti ikonu "Domovina" U verzijama tumačenja Triytsyua u "Novom zavjetu" - ne u liku tri anđela, već antropomorfno, tako da je Bog -otac poput sivog starca, Bog je plav u dječakovom satu, a Duh Sveti je poput goluba.
Novi ikonografski oblik pojavio se u Novgorodu, budući da se crkva borila protiv Uressusa, a otkrivena je i kršćanska dogma o Svetim plemenima. Nova vrsta ikoni u jakiju dovedena je do povijesne radnje, pojavljuje se u kapitalu od $ XV $.
poštovanje 1
Na primjer, ikona "Čudo iz ikone Znamennya Sveta Majko Božja» (abo "Bitka Suzdalita s Novgorođanima"), Slika pobjede Novgorođana nad nadmoćnim snagama Suzdala u tisuću sto šezdeset devet dolara, prikazuje slobodu novgorodskih ikonopisaca, jer nije bila samo sveta povijest, već i njihova.
Moskovska škola. Andrij Rublev
Pidyom Moskva slika XIV $ - XV $ $ Art. ne poznajući vlastite rívnykh iza opsega i distribucije. Otprilike 1390 USD u Moskvu iz Novgoroda, nakon što je putovao Feofan Grk.
Na prvom mjestu tu su spomenici slikarstva: dizajn crkve Uznesenja Majke Božje, Arhangelske i Blagoviščenske katedrale moskovskog Kremlja i drugi. Naivirogídníshoyu robot samog Feofana u Moskvi je 7 dolara vrijedna ikona Blagoviščenske časne katedrale. $ XV $ c. ( "Toplice", "Bogomatir", "Ioann preteča" ta in). Kilkina ikona za ikonostas katedrale Blagoviščenski kako bi za slike vezala jednog od najboljih ikonopisaca Rusi Andrija Rubleova... Spremljeno je malo pouzdanih podataka o njegovu stvaralačkom životu.
stražnjica 2
Na primjer, Andrij Rublev je pogodio vrijednost od 1405 milijuna dolara, a zatim je zajedno s Grkom Teofanom i Prohorovim Gorodecom radio na dizajnu katedrale u Kremlju u Blagovishchenskom. Osim toga, Rublevovo ime pogađalo se na 1408 milijuna dolara. Ako je slikar ikone zajedno s Danilom Chornyjem otvorio sliku katedrale Uznesenja kod Volodimira, iz fresaka koje su do naših dana bile ljepše za sve, spasile su scenu prikazivanja Posljednjeg Osuda.
Tema strašna presuda, Mala značajna infuzija kreativnosti ruskih ikonopisaca. Međutim, u njoj tlumachenny umjetnika moskovske škole postoji motiv prosvjetljenja, najkarakterističniji za Andrija Rubleva. Zamislivši Strašni sud s nekonvencionalnim optimizmom, mi smo na vlasti za ruski psihazam. Tse obumovlyuvalasya yak folk ochíkuvannym (víra u stražnjoj prostoriji oprost, moć za značajan broj víruchívnyh), pa je sam umjetnik, koji je prenio maybutnê vídrodzhennya Rusí, poslao tatarsko-mongolsku masu. Slike Andriyam Rublevim i Danil Chornim "Posljednji sud" ne izaziva strah i moćno plaćanje. To nije presuda u ochíkuvanni kari, već zaostali trijumf dobrote, nadilaženje pravde, gradsko vino ljudima za iskustvo zemlje. Osim toga, za katedralu Uznesenja, ikonografsku sodu, grandiozni troredni ikonostas uključuje ikonu od 61 USD, srednji - "Volodymyrska Bogomatir"... Nygolovn_she sv_y tvir - ikonu „Trijca ", Otapajući rublje u 10 - 20 dolara - pp. $ XV $ c. za katedralu Trojstva manastira Trojstva-Sergijeva. Glyboko je ponovno ocijenio vizualnu kompoziciju, Andriy Rublev ponovno je pogledao žanrovske detalje i svoje poštovanje koncentrirao na slike anđela. Zdjela s glavom bike simbolizira zbunjenu žrtvu Isusa Krista u središtu ikone. Slike Rublyovim tri anđela - Edin, ale nije isto. Xx godina do jednog ritma, kružnog pokreta. Kolo već duže vrijeme simbolizira sklad, držanje, anđeoske ručke i govorne položaje. S takvim činom, Rubljov je otišao u djevičanstvo nayvazhchu stvaralačkog zadatka, uhvativši dvije sklopljene teološke ideje o otajstvu euharistije i trijadi božanstva. Andriy Rublev umro je 1427 $ 1430 $
U XIV $ - XV $ $ sv. u najinteligentnijim umovima nacionalno vizualno teške borbe, a najmoćnijoj domoljubnoj, postojalo je udruženje Nimechchini u Pivnichno-Shidnoj Rusiji. Moskva je stara, jedno političko i vjersko središte Ruska država, Središte obrasca veliki ruski narod... S porastom svijesti ljudi o samoj sebi, ideji o jednom, tendenciji okončanja središta tendencija u zajednici Duma, književnost, misterij - svi dokazi o rođenju ruske (velikoruske) kulture
Gospodarstvo je oživjelo zemlju razvojem ruske kulture krajem 14.-15. Stoljeća. Uvedena je veza s Vizantinom i južnoslavenskim silama. U drugoj polovici 15. stoljeća u Rusiji je postao prvi talijanski grad.
Ljudska kreativnost doživljava novo iskustvo. Novi tvorci pozvani su u borbu za pad zlatnog jarma ("Priča o nevidljivom gradu Kitežu", "Pjesma o klepetanju Dudentijeviča"). Pojavio se novi centar književnosti. Od 1325. godine u Moskvi se počela voditi evidencija. Na 1408 rotsi buv skladišta Zagalnoruska književna zvijezda - Troitska litopis. Zanimati će me sveobuhvatna povijest pobjeda u nastanku kronografa - svojevrsna svjetlosna povijest. Na 1442 rotsi Pakhomiyem Logofet sklopljen je prvi ruski kronograf. Proširimo književnu vrstu na povijesne narative („Priča o krunici Ryazan Batyuma“, priče „O bitci na Kaltsiju“, o Oleksandru Nevskom i in.). Nadjačat ću na polju Kulikovo zadatak "Priča o majčinoj bitci", "Zadonshchina". Rozkvit žanr životne književnosti. Prvo je u europskoj književnosti opis Indijanca dao tverski trgovac Afanasy Nikitin ("Hodinnya over three seas" (1466-1472)).
arhitektura
U blizini Novgoroda i Pskova shvidshe, sada u drugim zemljama, novoizgrađena Kam'yane (crkva Fjodora Stratilata (1361 rik) i Spasitelja na ulici lylyina (1374 rik) u Novgorodu, koju je u sredini projektirao Ferkvaofan Vasilyak, 14 Pskov). Kam'yani se probudio u Moskovskoj kneževini pojavio se u XIV-XV stoljeću (crkve u Zvenigorodu, Zagorsku, katedrala samostana Andronnikov u Moskvi). Za vrijeme Dmytra Donskoya 1367. izgrađena je građevna građevina Moskovskog Kremlja. Kroz stotinu raketa ansambl Moskovskog Kremlja sudjelovao je u sudjelovanju talijanskih Maystra, koje su do danas obilno očuvane. 1475. - 1479. rockakh talijanskog arhitekta Aristotela Fioravantija, izgrađen je glavni hram moskovskog Kremlja - katedrala Uznesenja. 1484. - 1489. stijena Pskovskih gradonačelnika zgrade Blagoviščenske katedrale. Todi f (1487.-1491.) Bulu je potaknula Fasetirana komora.
slika
I u arhitekturi, u slikarstvu i u procesu nepismenosti umjetničkih škola u Zagalnorossiysku (sve do 17. stoljeća). U XIV stoljeću u Novgorodu i Moskvi hvaljen je istaknuti umjetnik Feofan Grk, koji je došao iz Vizantije. Posjećujući rusko slikarstvo u razdoblju povezivanja s stvaralaštvom genijalnog ruskog umjetnika Andrija Rubleva, koji je živ na prijelazu iz XIV-XV stoljeća. Naybilsh viđen po djelima Rubleva je "Triytsya" (nalazi se u Tretjakovskoj galeriji), freske katedrale Uznesenja kod Volodimira, ikone Zvenigorodskog ranga (Tretjakovska galerija), Troitska katedrala u Zagorskoj.
Osnovni dokumenti tog doba
"Priča o krunici Ryazan Batyuma", "Riječ o uništenju ruske zemlje", "Lodovska bitka 1242. godine", "Zadonshchina", "Zakonik zakona od 1497. do sudbine".
višak Gost
SLIKARSTVO RUSI
Nevažno za deyakiy zanepad u blizini razvoja zemlje, rusko slikarstvo do 14. - 15. stoljeća doseglo je najprikladniji razvoj. U sadašnjoj literaturi to se razdoblje procjenjuje kao ruski preporod. Imamo sat vremena u Rusiji za niz čudesnih slikara.
Krajem 14. uha 15. stoljeća u Novgorod, Moskvu, Serpuhov i Nižnji Novgorod slikar Feofan Grk došao je u posjet iz Vizantije. Win je nekim čudom naišao na vizantijsku tradiciju i već formirao Rusa. Inodi vin pratsyuvav iz uništenih kanona. Slike yoga su psihološke, u ikonama yoga prenose se duhovni izvori. Um Bula dobila je oznaku Spasiteljeve crkve u Ulici Ilya u Novgorodu, zajedno sa Semjonom Čornim - oznakom moskovske crkve Presvete Bogorodice (1395.) i Arkanđeoske katedrale (1399.).
Veliki ruski umjetnik, stvarajući u cijelom razdoblju je Andrij Rublev. Osvojite majstora lakonskom, alevom, živopisnom kompozicijom. Yogo roboti mogu vidjeti kalorije malog dječaka. A u ikonama i freskama yoga može se vidjeti ideal moralnog savršenstva. Jedan sat za prenošenje suptilnih emocionalnih iskustava likova. Sudjelovao je u projektiranju stare katedrale Blagovishchensky u Kremlju (1405.) zajedno s Teofanom Grkom i Prohorom i Gorodecom, a napisao je i katedralu Uznesenja u Volodimiru (1408.). Katedrala Trojstva u Trojstvu - samostan sv. Sergija i katedrala Spasitelja samostana Andronikov (1420). Yogo penzlyu položiti remek -djelo svjetlosnog slikarstva - ikonu Triytsya.
Krajem 15. stoljeća veličanstveni dodaci razvoju ruskog slikarstva nalaze se izvan poznatog ikonopisca Dionisija. Vin buv je izvrsna kalorija, pa čak i sklopivi maister. Zajedno sa svojim sinonimima Teodozijem i Vladimirom te drugim učenjacima naslikao je freske katedrale Uznesenja u Kremlju. Do dana njegova stvaranja bila je stavljena poznata ikona Spasitelja.
Jednosatna funkcija i Novgorodskaya škola slikanja ikona. Moći ćete naučiti poboljšati kvalitetu farba i dinamiku skladbe.
ARHITEKTURA RUSI
U 14.-16. Stoljeću Moskva će biti uljepšana centralizacijom države (za Ivana Kalitija bit će Kam'yane Budivnistvo). Pod Dmitrijem Donskim, Kremlj je prvi put izgrađen. Prije sata jarma obnavljaju se starci ruskih crkava. Uzgajivači su skloni kristalizaciji ruskog nacionalnog arhitektonskog stila na temelju sinteze tradicije Kijeva i Vladimirovsko-Suzdaljske zemlje, koja je u svibnju postala sjajna stvar za budućnost.
Za radost Sophia Paleologa, zatražene su Maystri iz Italije. Meta tsiogo - predstavljati slavu i slavu ruske države. Talijan Aristotel Floravanti otišao je u Volodymyr, razgledavajući katedrale Uznesenja i Dmitrijevski. Win je približio tradiciju ruske i talijanske arhitekture. Godine 1479. rotsi su dovršili izgradnju glavne crkve ruske države - katedrale Uznesenja u Kremlju. Granitna komora za prijem stranih veleposlanstava potaknuta je kliznikom za cim bul.
Zvijer do nacionalnih revolucija bila je posebno živo upletena u kamenu arhitekturu tradicionalnog ruskog stila četverovodnog krova, napravljenu za drvenu arhitekturu Rusije. Remek -djela šatorskih stilova crkve Uzašašća u selu Kolomenskoye (1532 r) i Zavetne katedrale na Kremaljskom trgu u Moskvi. Tobto je vlastiti arhitektonski stil.
Majbutni umjetnik Andriy Rubleov rođen je blizu 1360. r. Cijeli je život povezan s Moskvom. Vin je rano primio monaški postrig i postao pomiritelj redovnika Sergija Ra-Donezhskog. Pravila igumena - samoodricanje, duhovna ljubav prema ljudima, stalno duhovno sjedinjenje s Bogom - postala su umjetniku draga.
Četkica Dionisia razvija se kao posebna vrsta vishukanity i vitalnosti. Yogo sveta lebdi u sumraku, usred nevidljive moći. Tse vidchuttya prihvatiti bum boja, U svakom slučaju, svjetlo, niži toni.
Slavni majstor Dionisij pozvao je svećenika iz decilkoma, dok je ma-Nehru temeljito savladao slova svog rektora. Često je za to važnije vidjeti svijest samog Dionizije iz kreacija njegovih učenjaka.
Rozpis Ferapontova Monastir
Čudesna povijest samostana Ferapontov. Mirno prebivalište Nemova prespavalo je pet stolova uz strane velikih cesta. Nisu pretjerali, ali se nisu razmazali, nisu cvrkutali, nisu "obnovili" staru ro-slew.yogo izgubili su svoje lijepo, neuredno neženje.
Iconi Dionisia
Osim Ferapontovskog dizajna, Dionizije u trag i malog broja čudesnih ikona - "Bogomatir Odigitriya", "Mi -tropole Oleksiy".
Slike (fotografije, bebe)
Boris i Glib. Ikona klipa XIV stoljeća.
Spremljeno. Ikona Andrija Rublev (imovirno)
Triytsya. Ikona Andrija Rublev. fragment
Freska Andrija Rubleva u katedrali Uznesenja kod Vladimira
Freska Teofana Grka u Crkvi Spasitelja u ulici Ilyina u Novgorodu
Bogomatir Odigitriya. Ikona XIV stoljeća
Pokrov Pidvisna. Moskva. Kineti XV stoljeća. Slika prijenosa ikone Majke Božje u prisutnosti Ivana III, Vasila Ivanoviča, Dmitrija Ivanoviča Onuka, Sofije Paleolog
Pogledajte: 15, 329
Rusko slikarstvo XIII. St. Zbog ukalupljenih političkih okolnosti, nove životinje nisu uništile mayzhe u elinističkoj tradiciji, jer je metak karakterističan za struje glave u umjetnosti Vizantije. Ruski umjetnici počeli su saznavati za privilegije vizantskog klasicizma na prijelazu iz XIII-XIV stoljeća, a prvi put je to bilo u istim razmjerima. Prosvjed, smisao ruske umjetnosti 13. stoljeća, ja sam, ispred slikarstva, u povijesti nacionalne kulture, vrhunski velik. Sam misterij pokazat će nam s velikom raznolikošću jer spiralom prelazi u kijevski pad velike predmongolske tradicije, s jedne strane, i novi duhovni i kulturni duh Rusije, čije je središte u XIV stoljeću. Moskva je neprestano, a ne pospana, postajala lakuni. Misterij XIII stoljeća. - dokaz neprekinutosti ruske kulturne povijesti, opadanje broja razdoblja "kijevskog" i "moskovskog".
Glavna umjetnička obilježja
Glavne umjetničke značajke ruskog slikarstva XIII stoljeća. - oblici zagalnosti, jeftin reljef, srebrne, lakonske linije, područje kompozicija, veliki široki dilenci, jednako ukrašeni jednom bojom, s prikazom ciksova yaskravikh, kontrastna područja jedno po jedno, ljubav prema ukrasu.
U misteriju pravoslavnog udjela, pa i u Rusiji, uključujući i, dolazi do zaokreta u vitonizmu, detaljno je prekoračen jedan sat, kao bi-stilska slika iz komunskog razdoblja, XII. Isporučiti ga na neki način, tako da se zaokret neće objasniti jednostavnom zmijom ukusa, čisto estetskog porijekla Spomenici provincijskih trendova ruskog slikarstva viđeni su u XIII stoljeću. monumentalni i trijumfalni karakter slike. Možete dopustiti velikim likovima ruskih ikona iz 13. stoljeća, pogledati slavu svetaca, slavne oči svetaca;
Rusko slikarstvo XIII stoljeća. osobito je često za stvaranje te idealne slike, u kojoj vinyatkova priroda fizičke fortecee, zaobljeno lice, svijetli remi, živost zabave i hrabrost na licu. Cijeli duhovni i estetski ideal spirale su na velikoj stvaralačkoj i spisateljskoj tradiciji. Vín buv naširoko u vízantíyskogo slikarstvu u XI stoljeću. pa čak i proširila u rusku misteriju (na primjer, na freskama katedrale sv. Sofije u Kijevu), a u XIII stoljeću. nabuv novo zvučanje u ruskim ikonama, odjekuje djetinjstvo koje točno odražava sam duh užurbanog, herojskog doba. Slike ruskih slova, kako na poprečnim gredama, tako i na kreacijama presavijenim u Rusiji, dodane su uključivanju ideala u umjetnost.
Periodizacija i stilske skupine
Očuvano rusko stvaranje XIII stoljeća. podijeljene u tri skupine, prema kronologiji i umjetničkoj organizaciji. Do prvog puta, stvoriti "predmongolsko" razdoblje, otprilike do prve trećine - prve polovice XIII. S druge strane - spomenici, stabljike su blizu sredine glavnog grada, ali su u zaostaloj tendenciji prema povećanoj slici, ali se vide u velikom linijskom stilu, štoviše, u sredini njih nalazi se mali broj kreacija iz zapadnoruskih regija. Ne gledajte cijelu skupinu zbog razlike, ljudi koji su je stvorili prije nego što su mogli biti stvoreni od vrlo rane faze ili iz lekcije. Do treće skupine, stvorite drugu polovicu - posljednju trećinu XIII. Stoljeća, u kojoj se s velikom moći prepoznaju lokalne tradicije, opraštaju umjetnički prostori i vinyatkova aktivnost limenki, značajnih, herojskih slika.
"Predmongolsko" razdoblje (stvoriti prvu trećinu - prvu polovicuXIIIstolittya)
stinopis
U XIII stoljeću, posebno popravljanom od 1230 -ih, u Rusiji će se ubrzati kam'yane budućnosti. Očigledno se mijenja struktura slikovnih robota: mijenja se broj zidnih otisaka. Deyakí budívlí, naslikani u XIII stoljeću., Nisu otišli u naše dane, jer su spašeni u preuređenom viglyadíju. Glavni dio stvaranja, poput mi maêmo, su ikoni, a također, u manjem svijetu, minijaturi. U važnom okruženju tog časa, ikonografsko topništvo i knigopski obrtnici bili su lakši od onih na dvorima knezova i crkvenih arhijereja. Tim sat vremena, freskoistički robot legao je od kamene zgrade i buldožerne ceste.
Freske đakona u katedrali Svete Majke Božje u Suzdalu. 1230-1233 rr.Od prve polovice glavnog grada bili su pošteđeni toga, a zatim samo fragmentarno, samo u Pivnichno -Shidniy Rusu - u Suzdalu i Vladimiru. Velika katedrala Majke Božje, studira u Suzdalu 1222-1225 rr. naslikavši freske i ukrase rídkínim za Rusí "marmurovim" pídlogoyu zínítsíativi (i, mabut, in koshti) energičan biskup Mitrofan. Kao rezultat toga, ruinuvan i nadbušci mogu imati cijeli popis promjena, osim nove apside (đakon). Na njezinom stinahu postoje dva registra slika figurica i asketskih vjetarica. Očuvan je i dio pozornice "Ztselennya pri dzherelya u Vífezdi", zbog čega je živopisno poznat ciklus Diyana arhanđela Mihaela na zidovima đakona Kožne crne slike ispod luka, koje imitira mramor uokviren. Tsi lukovi slični su onima koji se često nalaze u vyzantisky virobama iz slonove ruke i steatita, zajedno s infuzijskom skulpturom - u stinopisu, uključujući u Rusiji, na primjer, na crtežima crkve sv. Vvazhayut, kakav motiv maê konstantinopolske prokhodzhennya. Lukovi u suzdaljskom dizajnu vrhunski su široki, zbog čega su figuri viglyadayut u njima posebno uredni.
Lik časnog starješine bio je ljepši za ostale. Vinarija u ljubičasto-smeđoj sandali i crveno-smeđoj crnoj boji
Svetac Nevidomija. Freska đakona u katedrali Svete Majke Božje u Suzdalu. 1230-1233 rr.
plašt. U livíy rutsí vín trimê gornutiy suvíy, mabut, s tekstom povchannia i desnim dijelom skladišta u gesti blagoslova. Ioann Lestvichnik, poznati igumen samostana svete Katarine na Sinaju, koji je živ u 5. stoljeću, zapisano je u Ale, mogao se potvrditi ili jednostavno nije bio pošteđen. Prema potražnji i unutarnje karakteristike Uz tračak svetaca, mogu se vidjeti figure u nacrtu katedrale Dmitrivsky kod Volodimira, koja je osnovana na starom mjestu iste kneževine. Suzdalska freska ima malo aristokratske vitalnosti, umjetničke mučnine. Cifra je veličanstvena, mnogo više od ljudskog rasta, koji je posebno neprijateljski raspoložen. Poza je strogo frontalna, konture se ne hvataju i ispravljaju. Lice, s velikom rižom, reljefnim zmijama i asketskim vatrenim obrazima, napet sam na unutarnjeg robota. Ideal molitve i pravednog života časnih grobova veličanstvena je uloga u duhovnom životu pravoslavnih zemalja; virazní fíguri chentsív često su uključeni u program hramovne ruže. Sa stajališta prikaza suzdaljskog đakona, crkva nastavlja s tom tradicijom, jak je predstavljen, na primjer, freskama crkve Svete Majke Božje u samostanima Antonovyh u Novgorodu, 1125. godine.
Umjetnost Mova Suzdalske freske iz 13. stoljeća shematski, niže u dijagramima ispred razdoblja. Moguće je upoznati se u području rotacije kompozicije, zaghalnennyh kontura, povećanih oblika. Reljef je pokazao više konkretnosti, više specifičnosti, manje elemenata, manje u idealističkoj, hvaljenoj misteriji Komninskog časa.
Pilyastri u diakonniku Suzdaljskog hrama bogato su ukrašeni fresko ornamentima, poput poteza na perebuvannyi sv. chentsiv u raju. Najzanimljiviji motiv su kitovi i lišće rašireni u zaobljenim uvojcima stabljike. Cijeli motiv, najviše proširenja u revitalizaciji rukopisa, razvijati se u stilu pisanja, zokrem, u XI stoljeću. (U Sofijskim katedralama u Kijevu i Ohridu u Makedoniji). Posebnost suzdaljskog ukrasa je njegovo povećanje i površina. Konture su bile prstiju na lisnim ušima, a zatim su se pretvarali da su usred usred ruževina, plavih, zelenih, za koje se jasno vide siluetirani ukrasni oblici, dok shvaćam stihove slovnih oznaka apstrakcija, ukrasa u ruci.
Godine 1237. isti biskup Mitrofan zrobiv je uljepšao u predvorju katedrale Uznesenja kod Volodimira. Lik mladog rata je spašen, - za deyakim prypuschennyi, mladi David je, poput prepisivanja Goliafa, podnio peremoge kneza Volodimira. Osim toga, pred nama je dizajnerski uzorak kod zvijezda galerije, koji je još sličniji ukrasu suzdaljske katedrale.
ikony і minijatura Novgorod i Pivnichno-Skhidnoí. Rusi
Opcije "Studenitsa style" i yogo
Spasitelj. Detalj ikoni Deisusny ranga. Poch. 13 u Državnoj Tretjakovskoj galeriji
Velika skupina ikona i minijatura prve polovice XIII. vyavlya, na prvi pogled zvuk nane iz Komnenske krize. Odlikuje ih bogat ritam kompozicija, elastične utrnule linije, živopisne boje s plemenitim preljevima brojčanih kolosalnih vidinkova, specifično "otapanje" žestokih pića s nijansama maslina, za koje su lica stvorena vrlo tamna. Cijeli stil, koji može biti smislen kao poetičan i "retrospektivan", ići će do najjednostavnijeg u živopisnom slikarstvu XII stoljeća. Misao i nadzor. Sredinom spomenika XII stoljeća. pri pogledu na takvu misteriju íkona "Bogomatir Volodymyrska".
Sama poetika ove misterije, duhovni sklad njihovih slika bili su poznati u osnovnim temeljima ruske kulture. U Rusiji, otrimav novi dikhannya,
Deisusny čin. Spasitelj, Bogomatir, Ioann Preteča. Početkom 13. stoljeća Državna galerija Tretjakov
Štoviše, u ruskim kreacijama uloga inicijacije glatke, skladne siluete, koja djeluje poput sto i sto oznaka ruske ikonografije, postaje sve važnija. Očuvano rusko stvaranje XIII stoljeća. dati kap novog stila. "Deisusny čin" Iz slika Spasitelja, Majke Božje i Preteče prijenosa u Državnoj Tretjakovskoj galeriji iz katedrale Uznesenja Moskovskog Kremlja, kudi u 16. stoljeću, pod Ivanom Groznim, uzeli su ikone iz antičkih gradova. "Deisusny čin", shvidshe za sve, naslikavši predložak nama nepoznatog hrama. U ovom ikonu sve je skladno: i proporcije slika i razmaci između njih, želio bih da linije i reljef postanu, u kontekstu slikarstva XII stoljeća, rivinski, mirni. Velikoj delici u ikoni dodane su tri vrste karakteristika. Na Kristovom mrzovoljnom licu, s malom rižom, pojavila se vibracija srdačne kompulzivnosti, ostavljajući ništa uzalud, kao što je godinu dana, u 15. stoljeću, postalo važan specijalitet Rusije sliku Spasitelja... Slika Majke Božje Njemačke uzeta je u velikom planu, u velikom razmjeru. Zlatna oblyamivka maforia, postavlja okvir na lice, obožava veličinu Kraljice neba. Tim po sat, slika Ivana Preteče, s bistrim i nemirnim dlačicama, s tugaljivo podignutim obrvama, poput velike kovnice, ako ne i doslovno, poveznice s tradicionalnim "dinamičnim" stilom u umjetnosti 12. stoljeća. Razmjer oblika, veličanstven pogled na slike "Deisusnog čina" vidi se sa 1233 freske u katedrali Svete Majke Božje u Suzdalu.
Ruska misterija "retrospektive" izravno ovisi o plemenitom poštivanju svijeta, toka, uključujući i boju. Rukohvat s brojčanim preljevima s toplim i hladnim okerom, malim širenjem cinovara (usta Majke Božje) i ultramarina (їí o ochípok) viglyadayuyuyuchí koštovní kamenje.
Uznesenje Majke Božje. Početkom 13. stoljeća Iz desetinskog samostana u Novgorodu. Državna galerija Tretjakov
Donoseći sklad i ritam Komnenovog slikarstva, Maystri "čiste", izostavljajući detalje oblika i uočavajući glavne konture. Slika postaje lakoničnija, pogled na duhovno svjetlo povećan je na posebnu razinu. ikona Uznesenje Majke Božje"(Tretjakovska galerija) posjet samostanu Majke Božje (Desyatinniy) u Novgorodu. Ravnodušni su prema onima koji su u sastavu ikone, dejak je užasan, koji su na vlasti novgorodskim kreatorima, a isti - simetrija Suvora, izokefalija, geometrija, u ovom tračku tako slavnog sjećanja, to je osjetilo se da će vrlo brzo i antički nadgrobni spomenici relêfi. Svi su apostoli, kao i sveci, u tuzi. Zhodna poza, zhoden gesta ili se silueta ne ponavlja, od smrada ćete izgubiti ritmičku vidpovidnost, glazbene prozivke. Raspoloženje tuge ne prenose samo ukradene glave, obješena ramena, već i ruke, podignute sada do točke odlaska, čas do usana, ili čak do usana, nijeme kako bi se izbrisalo sjeno, a ne uništiti oprost i šutnju ostalih.
Dodatne slike stvaraju se u minijaturnim knjigama. " Serviser Varlaama Khutinskog“Imena tzv. Da je iza prenarudžbi rukopis pripadao opatu jednog od novgorodskih samostana.
Poglavlje, postavljeno na uho sva tri liturgijska teksta - Bazilija Velikog, Ivana Zlatoustog i "Liturgije predsvećenih darova",
Ivana Zlatoustog. Minijatura servisne knjige Khutinsky. Zatvori 1224 r Gim, Sin. 604
sklopio Grigorin Dvoeslov, kao i uokvirene minijature sa sjajnim i svijetlim ukrasima od jorgana, na što umjetnik intonira minijature majora Svjatkova. Na dobru su sačuvane minijature sv. Ivana Zlatoustog. Nadbiskup Carigrada slika je naručitelj liturgije, s rasplamsanim tekstom. Ale vin je još sličniji i slikama biskupa u apsidama pravoslavnih crkava, a posebno figurama u apsidi Crkve Bogorodice u Studenici, Srbija, 1208-1209 rr. Aristokracija se vidi u ovoj mršavoj sklonosti postuliranju i u suhom licu - glibinu duhovnog i intelektualnog života.
Do prvog stilskog trenda u slikarstvu prve trećine XIII stoljeća. predstaviti ikonu vinske umjetnosti rivnya. Odlikuje ih bogatstvo ikonografskih programa, velika ljepota i jeziva moć slika, jasne i stroge kompozicije, sa tendencijom frontalnosti figura; uzagalní, inodí do geometrijske jednostavnosti, glatke linije, yaskraví, syyuchi farbi i živopisni vikoristany ukras. Cijeli se stil može pametno nazvati monumentalnim.
Povećanje i generalizacija oblika, veličanstvenost likova i unutarnja snaga, očitani na licima, pojavljuju se u otajstvu drevnog svjetla čak i krajem XII stoljeća, štoviše, još je vjerojatnije da će započeti na prijelazu u XIII. stoljeću. (Na primjer, na crtežu kapi Majke Božje u samostanu sv. Ivana Bogoslova na otoku Patmosu). Slično, u ruskoj umjetnosti to je vrsta svojevrsnog širokog raspona umjetničkih trendova, a verzija je jedinstveno svijetla, s raznolikim dijelom nacionalne tradicije, kako bi postala posebno intenzivna u kompoziciji
Bogomatir Vlakhernitissa (Znamennya). U REDU. 1224 Zapadno od katedrale Uznesenja u Jaroslavlju. Državna galerija Tretjakov
Središnji spomenik Crkvi struje i ikone " Bogomatir Znamennya"(Abo" Bogomatir Vlakhernitissa ", koji se naziva i" Bogomatir Velika Panagija "ili" Yaroslavska Oranta "), u Državnoj Tretjakovskoj galeriji. Ikon gledano iz Yaroslavla, mjesta koje u posljednje vrijeme nije imalo posebnu ulogu, ali u XIII stoljeću, ako je mjesto Pivnichno-Skhidnoy Rus počelo odrastati i preuređivati se u središtu okolnih knezova, postajući drugo po važnosti knezova Rostova na Donu.
V. divlja riža Ikona ikonografije jedne od iznimno cijenjenih čudesnih slika u hramu Vlakhernsky u Carigradu, iste iste vile iz Bule u novgorodskoj čudotvornoj ikoni "Bog znaka", blizu 1130 -ih.
Kuma, na grudima slika Yakoy u medaljonima Logosa, u jaroslavskom ikoni predstavljena je u odrasloj dobi: cijela verzija buv vidomy u Rusiji već u XII stoljeću, Na primjer, u apsidi freske Crkve Spasitelja na Nereditsi, 1199 r
Ikoni iz Jaroslavlja pokazali su vlastiti ikonografski naglasak. Široki i masivni nabori maforija govore o relikvijama Vlachernae, čudesnom Riziju Majke Božje, prokletstvu Majke Božje, poput simbola zagovora Majke Božje za cijelo kršćansko svjetlo. Naslovnica bule prikazana je redom u jednoj od scena na sredini, sa zlatnim natpisom stražnjih vrata katedrale Svete Majke Božje u Suzdalu. Intenzivno ljubičasta boja maforije u ikoni nagadu o kraljevsko ljubičastoj boji, o šetalištu Majke Božje iz "Colina Davidova" i, očito, o Kristovu rođenju u Yogo ljudskoj ipostasi. Plava boja hitona povezana je s teološkom simbolikom neba i božanskim principom, te vrhunski velikim zlatnim smogom na oljazu, s puno tankih zlatnih poteza, nagađanjem o nebeskim svjetlima, o Kristu, koji je ušao pred Bogom.
Sastav "Majka Božja Vlakhernitissi" ("Znamennya") temelji se na urahuvannyi starih ikonografskih tradicija, ali ne i na još više analogija u očuvanju antičkih djela. Tim na sat vremena, povezanost s kultom Vlakhernsky i sa shanuvannyom Rize Majke Božje evoluiraju u rusku tradiciju shanuvannya Zaštite Majke Božje - zagovornice i prokletstva.
Boja jaroslavenske ikone je škrta, ljubičasta, plava i cinober-chervonia (jastuk), a samo na licima vikoristan bagata paleta pivtonova. uvući se
Sveti Dimitrije Solunski na prijestolju. Blizu 1212., katedrala Uznesenja u Dmitrovu. Državna galerija Tretjakov
kolírnomu ríshenní -zlato, doslovno se guta čitava ikona. Ranije su von Ikoni bili prekriveni metalnim ukrasnim okvirima (ymovirno, srednjih godina, možda s pozlatom), zasjenili su ih svojim malim cvjetićima. Nimbi, metalik, ale ukrašen posebnim dizajnom.
"Dimitriy Solunsky na prijestolju"(Galerija Tretyakov) stilom bliska" Gospi od Znaka "iz Yaroslavla. Ikona se vidi iz malog mjesta Dmitrov, de bula crkve sv. Dimitrija, obnovljena od crkve, ymovirno, blizu 1212 r
Ikona Majke Božje iz Yaroslavla i sv. Dimitriya iz Dmitrove bule pobijedio je kao male majstre, u jednom pogledu slikar ikone iz Rostova, de Bule, prijestolnice kneževine i središta Rostovske eparhije, u gradu Mabutu, načelniku općine iz Vladimira, sveukupni umjetnik poznato da su u kontaktu Prikazat ćemo ne samo simetrične skladbe, spokiyní linije, syayvo nasichenny naslove i zlato, već i zagalny malyunka, motive širokih lukova i lukova, uključujući i lica. Njihova misterija - nije nastavak Komnenove slike, ali njezina parafraza, ponovno stvaranje, gledajući je već viđeno. Kod stvaratelja ovog udjela, na umu spomenika "lirskog" tipa, ne radi se samo o komninskom slikarstvu s gadnim oblicima, već o urohističkim slikama XI stoljeća. U okvirima ruskog umjetničkog propadanja mogu se pogoditi, na primjer, mozaici i freske katedrale Svete Sofije u Kijevu.
Na neki način gledaju ikone, približno isti umjetnički trend, sveukupno vezani za njihova putovanja u Novgorod, i, što je posebno važno, vrlo je važno, ali to je u drugoj četvrtini 13. stoljeća. Vlasti su promicale aktivnost, gostoprimstvo i moć u tijeku. Postoji ogromna veličina oblika, kontrasta obojenih područja - BILA i plava, crvena i ljubičasta, a ponajviše - svjetlucavih pogleda namjerno povećanih, tamnih, ocrtanih konturom očiju, a također i koordinacijom pogleda i gesta.
Kuma Rozchulennya, s prorocima i živahnim svecima na poljima. Prijatelj iz 13. stoljeća. Z Bilozerska. Mjerenje vremena
Središnji spomenik grupe Tsíjí - "Bogomatir Rozchulennya»Z Bilozerska (Državni ruski muzej). U osnovi njezine ikonografije, koja prikazuje Majku Božju u Nemovlyamu, Yakiy obíymaê Mati za shiyu i maženje do potresa, leže poznata Vizantíyska ikona prve trećine XII stoljeća. „Bogomatir Volodymyrska"(Galerija Tretjakov). Bagato povijesti otajstva s pravom je vazhayut, ali za ikonu Bilozerske može se suditi o prvoj skladbi "Gospa od Vladimira", kao da su sačuvane samo slike Majke Božje i Krista. Iako u umjetničkom planu, nema potrebe za ikonama, u ikonama Bilozerske Vizantijske temelje se mijenjaju. Krist slika nije za mlade nemovlye, već kao mladež, mayzhe pidlitkom, kum se možda neće vidjeti od strane mladih (misterij XIII stoljeća. Majka Božja je glava povećana, poduprta širokim nimbom crva. U kompozicijskoj odluci važna je i transcendentalna kontura ramena, a posebno - siluetirana vitkim rukama s tankim prstima, golim do koljena Kristovim, kao i fiksirana u brojnim oblicima Stroga slika Majke Božje, umovi očiju dragog Kristovu licu, najveličanstvenijeg od vitonisane lirske tlumačenje "Gospe od Vladimira" do ozračja suvorske tuge,
Apostola Petra i Pavla. Uho - Persha polovica XIII stoljeća. Z Bilozerska. Mjerenje vremena
muževnost u premještenim građanima sadašnjosti.
Ikone velike veličine (155 x 106 cm), lako siluetirane na bijeloj prašini, yaskravi farbi - svi suvremenici ikona iz velike zemlje, Nemov, ukorijenjeni su do bogato naseljenog vjetra, velike katedrale. Stvorite zapadnoeuropski misterij romantike vlastitim sjajem i aktivnošću.
Ne postavljanje intenzivnog savijanja novog stila u ikoni „Apostoli Petar i Pavlo"(Državni ruski muzej), pochala - prva polovica XIII stoljeća, poznata i u Bilozersku. Barvy gamma joj hocha i je nezgodna, ale m'yaka: svijetlo-ljubičasta i crveno-rimovana hymatia, svijetlo-blakitni hiton. Novo u kompoziciji: u istoj postavci figura, u identitetu silueta, poza i gesta, u povremenim naborima. Uvreda apostola slike "u slozi", kao pravi i nezdravi današnji propovjednici, a Spasitelj blagoslivljajući kožu s neba, omotaju mu ruke. U ikoni XI čl. Ista radnja, iz katedrale Svete Sofije u Novgorodu, dobiva sklopivu figuru "dijaloga".
Prijelazna faza. stilske skupine
Sered stvorenja, pojavila su se sredinom XIII stoljeća. i uništen znakovima "kasnog komunističkog vlastelinstva" ili spiralno prešao u "monumentalni" stil prve trećine stoljeća, ê malo je onih koji ne vide sklad iz predmongolskog razdoblja. Pametno se toleriramo do sredine glavnog grada, u taj sat, ako je uobičajeni prekid ruskog života nadjačao tatarski dio. Maystri su sat vremena radili u malim centrima, traženo je da dobiju mnogo i konzervirani su, jer je pretjerana neodređenost oblika, napetost lica, strogost stilskih alternativa. U djelima svojevrsnog roda postoji vic o novom potezu i novoj vještici, koji su kreatori slike, koji se protive svijetloj emocionalnoj i duhovnoj koncentraciji. Karakteriziraju ih živopisni kositar s naglaskom, zvučna draperija, užareni rumunjski obrazi i blažene oči, koje se predaju crnim krugovima iz ljubavi prema yaskraví bilili. Deyakí Rusi stvaraju tsiy kola nagaduyut slike zapadnoeuropskog romantičnog slikarstva. Među brojnim vypadkívima nije samo ležanje od početka, već i znanje ruskih umjetnika iz romantične tradicije.
Novgorod і Pivnichno-Skhidna Rus
Spasitelju Svemogućem. Još jedna četvrt - sredina XIII stoljeća. Iz sela Gavshinka u blizini Yaroslavla. CMíAR
Jedna od ikona ove vrste - „Spasite Svemogući»Iz sela Gavshinka, nedaleko od Yaroslavla (CMíAR). Nevažno za umetanje dijela nimbe i malog ukrasnog ukrasa na okvire hiton i paliturcije Evangelije, ikone neprijateljske prema vinjatkinoj moći Spasitelja, mišićavosti Yogovih ruku i torza, unutarnjeg pritiska oblika , energizira. Još jedan spomenik - Bilateralna Novgorodska Ikona u Muzeju-stanu P.D. Korin. Na licu slike ikone prikazana je Majka Božja od Znaka, na način koji ukazuje na oproštaj ponavljanja monumentalnih
Bogomatir Znamennya. Prednja strana dvostrane ikone. Još jedna četvrtina - sredina XIII stoljeća. Muzej-stan P.D. Korina
Nesretni mučenik. Zvorotny bik dvostrane ikone. Još jedna četvrt - sredina XIII stoljeća. Muzej-stan P.D. Korina
slika prve trećine XIII stoljeća. Postoji slika mučenika na zvuk mučenika, koji je vikao o sugrađaninu u ime Krista i o Kristovom sugrađaninu.
Obidvi ikoni, mabut, boule votorení u monaškom središtu. Ikoni su uvrijeđeni zbog brzine prezentacije, snagom varijabilnosti umjetničkih vještina, rukom dostupne metode. Citati oblika, preuzeti iz velikog ranog živopisnog slikarstva, profinjeni i manirizirani, poput, na primjer, suptilne draperije, smješteni u privlačnu strukturu - uobičajen, uobičajen tip.
Umjetnici XIII stoljeća stvorili su sliku voluvoja na svoj način. Došli smo do odluke, shou nagaduê o stvaranju XI stoljeća, kijevskog razdoblja. Sv. mučenici na dvostranom ikonu - prirodnog izgleda, širom otvorenih očiju i da se izgradi pred očima nebeskog svjetla za lov na istinu, budući da ste spremni napustiti krvave mrlje. Cijela herojska slika na križu spomenika XI stoljeća, Ale vin je jednostavniji, u novoj suptilnoj intelektualnosti, u novoj dominaciji života, energije.
Nikole, s živahnim svecima u poljima. Sredinom 13. stoljeća Duhovni samostan u Novgorodu. Mjerenje vremena
Naybílsh rízvír fírívíyu s vodećom tradicijom koja se pojavljuje u ikoni „Sv. Nikola " iz Duhovnog samostana u Novgorodu (Državni ruski muzej). Ponavljam „Sv. Nikolu "kraj XII stoljeća. iz samostana Novodvichy: postoji velika ilustracija slike sveca u sredini, a na poljima su slike svetaca. Istina, dijagram vremenskog lanca ikoni usporen je: na najmanjim ikonama, sa strane svečeve glave, nalaze se medaljoni u boji, plavi i chervoni, označeni velikim točkama (poput emajla, nauljenih biserima), a usred ljubljenih - svecima. Nicoli: Sv. Atanasije Oleksandrijski, apostol Juda, sv. Mučenika Onezima i sv. Velikomučenica Katerina.
V. Boris i Glib»Vidljivija je vizualna baza: geometrijski dizajn jasan, arhitektura lučnih i jasnih linija razmišljanja o monumentalnim ruskim ikonama prve trećine glavnog grada. S druge strane, primijetite stil prigušenog izgleda, ali on je vrhunski intenzivan i herojski u vezi sa slikom.
Pskov
U ključu inshomu iviríshena ikona „Poslanik Ilya u pustinji", Z život, iz tsvintara Vibuti blizu Pskova (Tretjakovska galerija). Won je sastavljen u
Poslanik Ilya u pustinji, iz života. XIII stoljeće Od tsvintara Vibuti blizu Pskova. Državna galerija Tretjakov
čudesno jake, zaobljene i elastične linije, široke i meko bodljikave površine u boji - srednje bijele, koraljne, terakotne, ljubičaste, također su od pomoći. Za sliku, za pogled na vrlo pametna stvorenja, za ublažavanje oštrine i za pritisak, za moć spokyina za dojam i snagu. Na središnjem dijelu ikone predstavljen je prizor u kojem su predstavljena dva biblijska predmeta: "Godine Illija od Gavrana" (1. Kraljevima, 17: 3-7), kao staromodni prototip Ouharistije, i slika nebeskog glasa (3, 19:11, 12). Tema teofanije, bliskost Božanstva koja diktira patos skladbe. Sofisticiranost svega masivnog, širokog, monumentalnog trebala se pronaći u sjećanju na rižu, otkrivajući llllí u sredini: u novom luku oči su široko razmaknute.
Kijev-Černigivska tradicija
Bogomatir Pechersk. Sredinom 13. stoljeća Z Svenski manastir. Državna galerija Tretjakov
Viklyuchne mísce sredine ruskih kreacija XIII stoljeća. ikona kredita "Bogomatir Pechersk”(Državna tretjakovska galerija), iz samostana Svensen kod Bryanska (po prvi put iz Černigova, na području današnje Rusije).
U središtu kompozicije, u planinama, na visokom prijestolju s velikim dobima na Arkadiji, prikazana je slika Boga i Nemovlje. Na bočnim stranama i donjim trohima - velike, podovzheni figurice redovnika Antuna i Teodozije, koji su zaspali u XI stoljeću. Pechersk samostan u blizini Kijeva.
Niz osjetljivih aluzija na trivijalnost i tim, scho St. Časne slike iz Kijeva s portretnom rižom i ikonografskim znakovima sv. zaštitnik - sv. Teodozije Velike i sv. Antuna Velikog, koji su navikli da ih obožava izravan i neviđen pad u umovima Kijevske monarhije i veličaju ga ranokršćanska tradicija.
Kompozicija ikona braka ima geometrijsku preciznost, čudesno je asimetrična i ritam takta. Vona chimos sličan je minijaturi knjige, umjetnik mova míg buti vílníshe, nízh u ikonopisí.
Polotsk
Freske u kapeli(Do malog dolaska) na zboru Preobraženjske katedrale u Polotsku - Edina rossiyska stinopis, yaku može biti pametan
Kapela svete Afrosinije. Rozis sredine XIII stoljeća. Spasovska katedrala manastira Spasitelja-Eufrosine u Polocku
dovesti do sredine XIII stoljeća. Vona se mogao činiti činjenicom da Polotsk nisu poplavili Tatari, iz razloga što je postojao deyak sloboda mističnog života. Štoviše, cijela stvar nije nova za hram, već je lišena dodatka prethodno otvorenom ansamblu fresaka. Na donjem dijelu kapi raspad je mali, ravno u tlocrtu "apsida", slike peteroznamenkastog objašnjenja Deisusa, iznad njega - "Rozp'yattya", a ispod njega - "Blagovischennya"; zlo i pravo - "Ulica" i "Uvedeno u hram". Na zidovima su u srednjem dijelu prikazane figure sv. Biskupi, mučenici, redovnici i černiti. Na zapadnom dijelu grada nalazi se prizor iz života sv. zaštitnica Êfrosininskiy. Očigledno je prikazan ulaz u kapelu, a sam je model u rukama hrama. Dizajnirajući viklyuchno tsikava prema svom programu, i to ne samo zbog prizora prikazanog života, već kroz kompoziciju shematskog dijela, de ... Freskopisist može vidjeti doduše šljakave karakteristike lica, operirati srebrnim, tri romaniziranim skladbama, a ako se to ne interpretira u interpretaciji, dopušta im se prenošenje bogatstva draperije, njezinih glomaznih, lakih kontrasta.
Knizhkova minijaturna. spomenici Galicija-Volynskiy Rusi і Rostov
Evanđelist Marko. Služba Evangelije. XIII stoljeće Državna galerija Tretjakov, inv. Vanjski namještaj-5348
Ruska minijatura u rukopisima blizu sredine XIII stoljeća. Nayaskravish stražnjica - miniatyuri evangelia na prvom mjestu u povijesti Galicijsko-Volynske Rusije. Minijature s evanđelistima Lukoyem i Markom, s trodimenzionalnim draperijama, sklopivim kutovima, tankim nagibima koji se raspadaju i Nijemcima koje je buđenje-kivorija poslala u zaledje na zvuk zvučnika, u stvaranju standardnog XII stoljeća kasnog stoljeća Komunisti Dvojica propovjednika, s evanđelistima Ioannom i Matviymom, podnose isti pad, posebno ću se sjećati u malo sličnih draperija, bacit ću pogled i nazvati novi stil. Konture stolova i kristali prenose njihov volumen, likovi evanđelista vidljivi su u vagomimima, u njima se pojavljuje silueta, a još više kiparske mase, figure lica stvaraju kompoziti zaobljenih, a Stil cič minijatura napredniji je, niži rukopis, na izložbi paleografije, u obliku evangelizacije do uha 13. stoljeća
Evanđeoski Luka i Marko. Minijatura Spasskog Evangelia aprakosa. 2 četvrtine 13 žlica. W Spaso-Preobrazhenski samostan u Yaroslavlu
Evanđelist Matej. Služba Evangelije. XIII stoljeće Državna galerija Tretjakov, inv. Vanjski namještaj-5348
Z maisterni, yak pratsyuvala na dvoru rostovskog biskupa, viishlo Spaske Evangelin Aprakos(Yaroslavl, Istoriko-arhitektonski muzej-rezervat, Inv. 15690), nazvat ću svoje ime kao samostan u Yaroslavlu, koji je vrlo dobro očuvan i za kojeg će, možda, to biti cijenjeno. Lišeni minijature s evanđelistom Matviyemom i idkísna na ikonografiji skladbi s dva evanđelista - Lukoyem i Markom. Zgrada b, u Spasky Evangeliji ima mnogo primjera iz starijih, ranijih rostovskih rukopisa: lakoća oblika, suptilnost male stvari, dlakave bijele crte i vizija šume u kasnim vremenima, i također otprilike u to vrijeme ja još uvijek izvan neprijatelja od minijatura - čak i više. Umjetnik ga je povećao (monumentalna dvoslojna arkada na križu evanđeliste Matvije), zatim samu figuru (nakloni se i Marko), pobijedio uzagalnyu siluety i zmijska mala lica. Na njima je viraz suvorosti, napetosti, nesvijesti. Najkarakterističnije lice pramca je strogo tanko, s plamenim obrazima i oštro spuštenim obrazima tvrtke. Pokazat ću Spassku Evanđelju koja se ovdje nalazi sredinom XIII stoljeća. nedostatak turbulencija i nepovredivost predmongolske misterije mijenja se -plovidba u sferi službe -s novim, vrhunskim idejama.
Misterij druge polovice XIII
stinopis kíntsya XIII v.
Dva nedostupna mučenika. Crkva sv. Mikolija na Lipnoj Bilji u Novgorodu. Zatvorite 1294 rub
Yakraz za vrijeme mitropolita Maksima, 1280-ih, vođe deyakoma odraslog dobrobuta, u Rusiji, obnavljaju život crkvi kamenom, a ne šipkom, 1290-ih ukrašavam crkve zidnim slikama. Postoji 1292 knjige crkve Preobraženja Spasitelja u Tveru, a blizu 1294. - Mikilske crkve na otoku Lipno kod Novgoroda. Oskilki u Rusiji nisu izgubljeni deset godina Kam'yanikh crkve i, zbog slova dzherel, nije otišao u stinopis, nije mogao biti predfreskopis
Išli smo samo kod nas dizajn crkve Mikil u Bilji Novgorodu, To, a zatim u napivzruynovanu staní. I u programima dizajna, i u stilovima prisutnosti inovacije. Oskilki će se u XIII stoljeću. U novgorodskim crkvama apsida nije postala visoka, zatim je u sredini bila velika površina opačine, iznad apside. U Mikilinoj crkvi područje zauzimaju dva novozavjetna prizora, jedan iznad njega: "Preobraženja" i "Duhu Svetom na apostolima", koji će otvoriti božansku svakodnevicu Spasitelja i milost, koju će odbaciti apostoli. Možda jedna od figurica u unutarnjem dijelu hrama prikazuje Svetog apostola. Knez Volodijovski. Čim je tumačenje istinito, tada je slika svetog Vladimira spašena od očuvanja slike. Yogo shanuvannya razvila se u Novgorodu u XIII stoljeću. zajedno s naprednim poštovanjem Rusije prema nacionalnoj prošlosti. Neke skladbe u Nikolskie stinopisu spiralno se zasnivaju na tradiciji slikarstva Vizant, na Comnenovskoj osnovi, ali su se sa svim umjetnicima udaljile do uskogrudnih kontura i oblika. Druge scene, s kratkim, niskim i onima koji se ne pljačkaju, čini se da su oprošteni i da se kreću primitivizacijom priyoma. Oh, ymovírno, bili su vikonali místseví "domaći" majstor.
ikonopis
Stvorite, koji je do nas došao iz druge polovice XIII. Stoljeća, Bully je bio na čelu čina u dva aktivno radio u jednom od umjetničkih središta.
Tse, pogubni za sve, Rostov, koji je preuzeo ulogu u političkom i kulturnom životu Pivnichno-Shidnoy Rusi, Oskilka je veliko središte regije, Volodymyr, koji je preuzeo revnosnu vatru Tatara i nije donijeti Rostov ima biskupsku stolicu, a na niy, ymovirno, diala ikonisna maisternya. Zvijezde ikona proširile su se po svim veličanstvenim župama, uključujući Vologdu i daleke antičke zemlje. Mozhlivo, scho, redoslijed je iz Rostova, u čitavoj regiji dana i ludog, ale beznačajnog maysterna. Novgorod je drugo najveće umjetničko središte.
Ikoni, koji su pošteđeni iz druge polovice XIII. Stoljeća, također su crkve, radnja nekih od natpisa posvećenih prijestolju, koji su postavljeni u donji sloj antičkog doba, ili u posebna dva, proces takvih iconi.
Ikona skladišta, koja nam je stigla iz dvije velike ruske regije, de-zberigalasya i vidrozhuvalasya mistetske života, nije ista. Usred očuvanja stvaranja Rostova i cijele Pivnichno-Shidnoy Rusije, oni nadilaze slike Majke Božje iz Nemovlyasa na ikonografskim slikama voda, pojavljuju se slike Spasitelja i arhanđela, a u onima dana - sveci. U cjelini, takvo se skladište temelji na općoj europskoj tradiciji. Mjerenje vremena po satu, u Novgorodu najvažniju ulogu imaju slike svetaca, a u kompoziciji s Bogom i Kristom aktivno je uključen broj figurica djece svetaca.
Misterij cijelog sata uzeo se za pravo, jer je već bio postavljen u ruskoj ikonografiji prve polovice XIII. Dao sam sve od sebe u misteriji središta glavnog grada. Ovo je slika veličine, trijumfa kršćanstva, moći, energije, nade. Novi specijalitet sve je više GOST Ekspresiya, umjetnikova naklonost uz podršku snažne, pametne i neprijateljske djevojke. Društvene i kulturne promjene stoje iza cijene: nova umjetnička rješenja diktiraju široki popularni ukusi. Okvir vizantíyskoy tradicije, budući da je prenio mir, streamerizam, harmoniju, korak po korak slabi i briše. Maystri dolaze do gostoljubivosti u velikom broju s velikom svestranošću. U nekim slučajevima, povećanjem veličine ikone, jasnije, slika sveca pojavljuje se mnogo više od veličine naroda ("Sv. Nikola" 1294). U nekim od njih dolazi do promjene proporcija, na primjer, povećanje glava sa posve malom zgradom ("Bogomatir Tolgskaya" na prijestolju, služba evangelizacije Simonova 1270.), kao i stilizacija male dečko, elita Nije lako pokupiti boju, crvene fone, ukrase, ukrase. Ljubav i priyom - naglašavanje pogleda iza oštrih bijelih vidbliskova s željezničkom školjkom. Karakteristike velikih oblika, masivne figure, jednostavne kompozicijske sheme, frontalna rotacija kompozicija, smiješna lica, dodatni yaskravikh, velika obojena područja.
Svi pererakhovani priyomi u ovom chi nshíy svijetu vikoristovuvali su i ranije, ali sada je smrad postao panuyuchie, viznatalny. Promijenila se uloga strane tradicije. Vona oríêntutsya lišiti jaka jaka vidalen, osnova je nejasna. Znikau nayvazhlivisha skladište vizantiyskoy kultura - orijentacija na helenizam, na antiku. Rízkíshe vistupayut nacionalna riža. U drugoj polovici XIII stoljeća. postala je prekretnica u razvoju ruske kulture, budući da je stav Vizantijskog udjela pao u središte pozornosti, pojavio se sa opakom moći povijesnih okolnosti, prvi u svemu - kroz tatarskog skitnicu i lažno osvajanje Rusije. Bula i inša razlog prekretnice: kolaps kneževske, dvorske, aristokratske kulture, njezina je zamjena inísím, narodnim i crnim slojevima. Ellinism, koji je tradicionalno zvonio u vizantyyskom svjetlu s aristokratskim ulozima, u drugoj polovici XIII stoljeća. pošto se prestalo tražiti u Rusiji.
Veliki dio ikone, osim Pivnichno-Skhidnoi Rusi, prolazi kroz Rostovsku ikonopisnu magistralu. Spomenici mogu imati stilske stilske značajke. Njihova kompozicija i linijski ritam - jednostavniji, manje u predmongolskim satima, malo sklopljiviji i tanji, manje u blizini Novgoroda; Bagatom od njih vlasti su pametna umjetnost, zamjena za novgorodski asketizam. U koloritі na vsomu ovisnik lokalnoї, rіvnoyu rozfarbovuvannі veliki kolіrnih poverhon, vikoristovuyutsya glibokі, nasichenі vіdtіnki ja rafіnovanі poєdnannya tamno zelena i smeđa, tamno Cervone ja srіblyastogo, SSMSC sponukayut da trivalogo miluvannya stvoryuyutsya kolіrnim efekta, todі jak novgorodskі kolіrnі Kontrast vplivayut rukavica i jak bi zablistali jarkocrvenom i žutom, bijelom i ljubičastom bojom. Lica na rostovskim ikonama ne umanjuju aktivnost i snagu duha, ali se ne percipiraju tipom i tumačenjem. Smrad relfni, mayzhe kiparski, smaglyavi, kako leći od smeđeg izgleda karanfila, i još više rum'yaní, sada nije daleko od dalekosežnih velikih stvari koje treba raditi u predmongolski sat, na primjer , "Majka Božja od Znaka" ("Kuma") Na prvi pogled, lica na novgorodskim ikonama, ako postoji prisutnost patetike, lica u rostovskim kreacijama izgledaju lijepo i ore zdravlje. Mnogo je stilskog uvida u ono što leži u razvoju umjetničkog pada u obje regije, kao i u različitosti kulturnog okruženja. U Rostovu želim znati ulogu biskupskog dvora, sjećanje na aristokratsku, kneževsku kulturu, koja je bila značajna u Novgorodu do 13. stoljeća, još je snažno. bulo je već zaboravljeno.
Nesretni mučenik. Zvorotny bik čudesne dvostrane ikone "Bogomatyr Rozchulennya Feodorovskaya". Zatvori 1272-1276 rr. Bogojavljenska katedrala u Kostromi
Iz Pivnichno-Skhidnoy Rus 'spašen je komadić svetaca, čudesnih ikona, jer za sat vremena nisu voljeli male, iako zalnorosíyske chanuvannye. Tse, persh za sve, "Bogomatir Feodorovskaja", Zaraženo u Bogoyavlenskom katedrala u Kostromi.
Karakteristična značajka "Majke Božje Feodorivske" je položaj Kristovog nizhnutiha, udaljenog od utrnuća. Slika je spremljena u iskonsku kompoziciju, ali je sama slika uvelike izbrisana i prepisana 1636. godine iz inicijative patrijarha Filareta i cara Mihaila Fedoroviča, slika je imala veliku ulogu u vrijeme vladavine cara Prvog cara. Na zvonu je slika nepostojeće mučenice (zovem je Paraske) u jaskra-červony ojazu, ukrašena zlatnim ukrasom od ružinog lana.
Bogomatir Rozchulennya (Strasna). Još polovica XIII stoljeća. Iz samostana Dmitrov u Kašinu. Regionalni muzej Kalyazin
Kuma Rozchulennya na prijestolju ("Tolgskaya Persha"). Kineti XIII stoljeća. Iz samostana Tolga u Jaroslavlju. Državna galerija Tretjakov
Središnje djelo Pivnichno-Skhidnoy Rus druge polovice XIII stoljeća. ê "Bog na prijestolju" iz samostana Tolga u Yaroslavlu, Državna Tretyakovska galerija. Boja je važnija od inovacije. Yogo neovisnost o izgledu počinje u pozadini - podsjećamo se na zamjenu zlata, na svijetle i živopisne poglede na plavo i baršunasto zeleno, brojčane varijacije smeđe i ljubičaste boje, a posebno na uključivanje jednog roga -koralja Krista, kutnog oblika Promjena se vrši zamjenom čistih, uspavanih u mraku u pozadini tame.
Sve dok se ne prikaže broj najranijih rostovskih kreacija, zauzetih na novi način druge polovice glavnog grada " Bogomatir Rozchulennya (Strasna) "(Muzej Kalyazin, nini u restauraciji u Moskvi.). Sudeći prema položaju golog nizhoka Nemovlya, ikona čudotvorne ikone "Bogomatir Feodorovskaya". Kompozicija je ispunjena dodatnim ikonografskim motivom: figurice anđela, koje u nizu dotjeruju Kristove strasti - presliku i trsku. Slična je ikonografiji koju je koristio posjetitelj iz 12. stoljeća. (Por. Freska 1192 rock u Laguderi, Kypr) u Rusiji nazvat ću je "Bogomatir Strassna". Grube konture, slika se oprašta, stvaraju se umjetnosti djeteta i pogled, dar lokalno deponiranog chervonyja, zhovtoya, blakitnog koloriva - sve je to uobičajeno za novu sortu i za mladu Krista, za nesretni božji pokret.
U njihovim djelima predstavljen je novi stil u gotovom viglyadu.
Sveti mučenik Eustath i Rivno-apostol Thekla. Zvorotny bik dvostrane ikone. Još polovica XIII stoljeća. od Avraamjeva Bogojavljenski samostan iz Rostova (_). Muzej-rezervat "Rostovski Kremlj"
Među njima - izuzetno skromno kompozicija s likovima sv. Mučenik Êvstafija i pivno-apostolski tekli, Na početku dvosmjernog procesa ikone, de na licu slike Majke Božje, prepravljena je krajem XIV - početkom XV stoljeća. (Muzej-rezervat "Rostovski Kremlj"). Lice sv. Tekli, pogledom ćemo izravnati planinu, do neba, mlado lice sv. Jurja u Novgorodskoj ikoni istog časa s Ivanom Klimakom, Jurjem i Vlasijem. Nemojte govoriti o duhu ideala u ruskoj umjetnosti druge polovice 13. stoljeća, nevažnim za lokalne stilske ideje.
Niske rostovske ikone XIII stoljeća. gubi se "Spasitelj nije načinio rukama"Iz Uvedene crkve u Rostovu (Državna Tretjakovska galerija), u kojoj se, kao i u" Arhanđelu Mihaelu "iz Jaroslavlja, nazire i dolazak nove ere: bijes kompozicijskih elemenata, tri lica grubost u prvim danima íkonakh.
Vuzlovy sir ikonopisu Novgoroda je „Sv. Nikola"S vibriranim svecima, 1294 (Novgorodski muzej).
Navodno se krivica sveca prenosi na ikonu iz 1294. r inakš, koja je bogata posebnim karakteristikama. Yogo odjeća tako ukrašena
Spasitelj nije načinjen rukama. Kineti XIII - uho XIV stoljeća. Z Vvedenska crkva u Rostovu. Državna galerija Tretjakov
Nikole s vibriranim svecima na poljima. Meister Alexa Petrov. 1294 Iz Mikilove crkve na otoku Lipnu kod Novgoroda. Novgorodski muzej
ímítatsíêyu bisera i zlatnih umetaka, pa se na slici sveca pojavljuje kralj. Associaciya će se zadovoljiti ljubičastom bojom svetiteljevog feloniona. Vízerunok nímba nasílki hímalyovu metalni i emalevijski dekor, što je prije moguće stvoriti, níbi íkona vídvorí, koja posebno pjeva i uljepšava sliku sveca, sa stajališta one koja je bila poznata u katedralama Svete Sofije. Oskilki sv. Nicolas shanuvsya yak zhisnik christianskoy viri i borac s uressyu, zatim na stranama nimbe prikazan je sam Krist (u svijetlocrvenim hitonima, prekriven chronusima hymatia, nagadu o svetoj žrtvi Spasiteljevoj) i God For the well -napisana u posljednjih sat vremena, poruka o Nikinom čudu (za prosvjed protiv heretika Ariya Mykola Myrlykyyskog zbog zatvaranja u tamnicu i oslobađanja biskupskog dostojanstva, te Kristovog nadbiskupa u ime Boga)
Napori umjetnika koji su odabrali Alex Petrov uronili su u tradiciju. Zvuk Suvora područje je zamršene kompozicije, glatko potičući nježni reljef lica, ekstravagantni maslinasto-ohriški ton, elastičnost linija, gestu prodornog i mudrog majstora. Malo se previše toga promijenilo: kompozicija je zlobno skrupulozna, navantažena, veličina hiperbolike, ukras nebuvalo optužbi, blizina kontura po redoslijedu mentalnog ritma, a poziv nisu zakoni motivacije inducirati ljudske figure. U prisutnosti ikone postoje dva središta, u blizini kojih se organizira ritmičko urušavanje linija. Prvo lice sv. Nikole, kaplje nimbus i vozi se širokim lukom omofora. Druga je ruka blagoslova, kao da je dobila poseban poziv, da se sjeti kako rezati i iz kojih nemov dolazi do izražaja.
ikona "Ioann Listvichnik, Georgiy i Vlasiy"(GRM). Narochitto povećao, ravni lik sveca, uokviren nezaštićenim crtama, ruka blagoslova još je veća, knjiga je vrlo važna, pomiče znak neprijatelja pred očima. Ale je posebno neprijateljski raspoložen prema licu, slici askete, koji preispituje detalje svakodnevice, tako da je uzeo svu svoju duhovnu snagu kako bi se približio idealu, što se vidi ispred njegove nutrine pogled. Na njegovom licu nalaze se zavičajne slike istočnjačke kršćanske kulture, na primjer, slika svetaca na freskama
Spasitelj na prijestolju, sa živahnim svecima. Detalj. Još polovica XIII stoljeća. Iz sela Kryzhi blizu novoroda (poti zbori A.I. Anisimov). Državna galerija Tretjakov
Za ikone s Ivanom Climacusom, ikona je još uvijek blizu " Spasitelj na prijestolju", Iz velike zbirke A.I. Anisimova (Galerija Tretjakov), s neurednim pozama, tvrdim naborima dosadne odjeće i sjajnim likovima na poljima, kako smrad nanosi veliku ulogu u kompoziciji okosnice.
U inšikh Novgorodskiy ikonima možete napraviti descho m'yakshe. Slike su veliki potoci, lica vikonana su tanke, jasno izrezane kugle. persha s
Ulomak ikone "Bog na prijestolju, sa svecima Maybut. Nikole i Klementa, s blagoslovom svetaca na poljima. " Iz sela Kryzhi bilya Novgorod (ponekad privatno zibrannya). Preostala četvrtina XIII stoljeća. Mjerenje vremena
oni - "Bog na prijestolju", Sv. Nikole i sv. Klement, s živahnim svecima na poljima, RM. Njihova ikonografija ima mnogo različitih vrsta slika. Središnja slika ikone Kijevsko-pečerskog samostana, de Bogomatir Bula, predstavljena je kako sjedi na prijestolju frontalno, a Nemovlyam na stupovima. Krist blagoslivlja oboje rukama, tako da će ga nadbiskup blagosloviti. Uvreda sveca bila je vrlo popularna u Rusiji i u Novgorodu, a Rimljana je papa štovao Klementa kao pad apostola Petra (zbog prikaza na ikoni u apostolskim odama i poziva svetog Petra) , a u relikvijama sv. zaštitnika novgorodskog nadbiskupa Klementa
Druka ikon - " Sjedenje u paklu "i" Uzašašće Poslanika Illyja ", uvrijeđen zbog naplate banke "Inteza" (vichennyam-tsa, Galerija Palazzo Leoni Montanari). Ikonografija "Sisesta u pakao" ima jednu od najnovijih verzija: Kristovi prikazi su frontalni, s križem u rutsi - simbolu jogo strasti i trijumfa, a sa svake strane - tri figurice. Desno je David, Solomon i Ioann Preteča, a zlo, slika Adama, krivo je Butyja i Abela. Na "Uzašašće proroka Ilija", navpaki, ikonografija fiksun nove, čisto ruski likovi: s obzirom na staru tradiciju, nalazi se slika arhanđela Mihaela - vreća girskih vješalica,
Nareshty, još jedna vrsta novgorodske ikonografije prikaza slikama na Carskim vratima, može se pronaći u pivničnom volodinu u Novgorodu, Državnoj Tretjakovskoj galeriji. "Blagovischennya»I figuri sv. Biskupski liturgičari Ioanna Zlatousti i Bazilije Veliki napisani su jednostavno imenom, mayzhe yak malunok s
Sishestya u pakao. Još polovica XIII stoljeća. Zbori banka "Inteza". Vicenza, Italija
Uzašašće Poslanika Illyja. Još polovica XIII stoljeća. Zbori banka "Inteza". Vicenza, Italija
Kraljevska vrata, sa slikama Navještenja i dva sveca. Još polovica XIII stoljeća. Zvintarya Kryve na Pivnichniy Dvini. Državna galerija Tretjakov
rozfarbuvannyam i ledom izliveno platno relfu, a konture su viglyadayut desche mlyavim. Ymovírno, slike na vratima, koja su bila određena za privatne provincije, bit će predane drugom umjetniku. Kao rezultat kontakata, upoznali smo se preko Metropolitanske i Biskupske stolice, Bula i prijenosa stilskih inovacija u umjetničkim djelima, te pojave zapadnih ikona u Rusiji u XIII stoljeću u Rusiji.
PrijeDonja minijatura druge poloviceXIII v.
U većini sfera mogu se koristiti samo novgorodski spomenici. Mogućnosti Novgorodskog nadbiskupskog odjela u povijesti knjiga i ilustracija u XIII stoljeću. Bule su, očito, odlične, a dijapozitivi nisu bili samo skupe oltarne slike Evangelije Aprakos, već knjige velikog zmistua, liturgijske i "Chetya". Na to je radnja novgorodskih minijatura razvoja. Kod kormilara iz zbirke grofa Uvarova (DIM, Uvar.124) na minijaturi slike prikazana su dva nepromjenjiva biskupa (jedan od njih s tonzurom), tako da su vladali vikonauti, a prije nimbusa biskupa, sam je Krist bio jednostavan sluga. Kod Sluge, RNB, Sol. 1017/1126, koji je preuzet u knjižnici nove zgrade iz Soloveckog samostana,
Dva sveca. Minijatura od kormilara Uvarova. 2 polovica 13 sv. DIM. Uvar 124
Ivana Zlatoustog. Minijatura servisne knjige Solovetsky. Još polovica XIII stoljeća. RNB, Sol. 1017_1126
prikazi reda jednoga iz liturgija - Ioanna Zlatoustog.
Prolog, kada leži na moskovskom kolekcionaru Oleksiju Lobkovu, Državnom povijesnom muzeju, Khlud.187, kako bi osvetio čitanje o Veresnevovoj polovici sudbine, doduše u kontekstu radnje za čuvar zaslona, evo slike Ne-napravljenog -za ruku Spasitelj, priča o pobjedničkoj serpentini.
Uočena je rijetka ikonografija bez presedana i minijatura Simonove Evangelije Aprakos 1270 r RDB, soba 105, koju je napisao Georgiyem prepisana za Simonovu zamjenu, Chentz iz novgorodskog samostana Yur. Evangelizacija nije ovdje
Evanđelist Matej. Minijatura Simonovskog Evangelija. 1270 RUB DIM. Soba. 105
Čuvar zaslona s minijaturom, poput slike Spasitelja koje nisu napravile ruke. Z Lobkovsky Prologue. Zatvori 1282 r DIM, Khlud. 187
kao autor, dok sjedite nad svojim rukopisima, i na kraju dana, s knjigom u rukama, ukopan u gliboki misli, kao da će se smrad izdići iznad tekstova koji su prevareni s neba ili označeni kao dar s neba.
Za stil novgorodskih minijatura, oni su još sličniji samostanima istog časa, po duhovima duhova, u okolici, po velikom kolutu grafita na klipu, po zlim figurama i po duhu zime Najneprijatnije slave minijature u rukopisu 1270 R, poput Kapadokije ili Pivdenne Italije.
rashta
Spasitelju Svemogućem. Još jedna četvrt - sredina XIII stoljeća. Iz katedrale Uznesenja u Yaroslavlu. Muzej umjetnosti Yaroslavl
Spasitelja, sa sv. Grigorin Božanski i sv. Avstafij Plakida. Minijaturni Slaven Grigorija Dvoeslova. Blizu sredine XIII stoljeća. NLR, vrijeme. 70
Apostola Petra i Pavla. Minijatura apostola Tlumachnog. 1220 r Gim, Sin. 7
Evanđelist Ivan Bogoslov. Minijaturna Evangelia aprakos. Blizu 1220 -ih. Znanstvena knjižnica MDU, 2 Ag 80
Manifestacija Majke Božje Romanu Slatkom pjevaču uv sn. Minijatura Troitskog kondakarija. Početkom 13. stoljeća RDB, f. 304 (Troitsk.), Br. 23
Sv. Boris i Glib. Još polovica XIII stoljeća. Z Savvo-Vishersky samostan Bilya Novgorod. Kijev, Muzej ruske gospodarice
Velečasni Antonij Pecherskiy. Detalj ikone "Bogomatir Pechersk". Državna galerija Tretjakov
Bogomatir Rozchulennya Tolgskaya ("Tolgskaya prijatelj"). Kineti XIII - uho XIV stoljeća. Iz samostana Tolga u Jaroslavlju. Muzej umjetnosti Yaroslavl
Katedrala arhanđela Mihaela i Gabrijela. Skoro tisuću dvjesto sedamdeset jedan ili 1276 pp. Iz samostana Mikhailo-Arkhangelsk u Velikom Ustyugu. Mjerenje vremena
Arhanđeo Mihael. Blizu 1300, iz crkve arhanđela Mihaela u Yaroslavlu. Državna galerija Tretjakov
Velečasni Ioann Listvichnik, sv. Jurja i Vlasija. Još polovica XIII stoljeća. Mjerenje vremena
U kontaktu s
