정치적, 종교적 유형의 극단주의가 위험한 이유는 무엇입니까? K. V. Kuznetsov 종교적 극단주의의 형태. 종교적 극단주의에 대한 사회 경제적 및 정치적 이유. 종교적, 정치적 극단주의. 과거와 현재의 종교적 극단주의

따라서 극단주의는 급진주의의 다양한 형태와 표현을 포함하여 극단적 인 견해와 행동을 고수하는 복잡한 사회 현상입니다.

PACE는 2003 년에 "극단주의"의 개념을 정의했습니다. 이 정의에 따르면, "극단주의는 의회 민주주의의 원칙을 직간접 적으로 거부하는 정치 활동의 한 형태입니다."

극단주의의 주요 징후 :

1) 러시아에서 독재 체제, 즉 러시아 시민의 정치적 및 시민권을 현저하게 침해하는 시스템을 구축하도록 대중의 요구;

2) 헌법 질서의 폭력적 전복 또는 권력 장악을 요구하는 대중의 요구;

3) 무장 형성의 창조;

4) 사회적, 인종적, 국가적, 언어 적 또는 종교적 증오심을 선동하고 이러한 이유로 시민의 권리를 제한하려는 의도를 공개적으로 표현하는 행위;

5) 상징의 도움으로 그들의 목표, 이상 또는 독특한 특징을 제시하는 것, 최근 과거 독일의 국가 사회주의 정권과 이탈리아의 파시스트 정권에 내재되어 있습니다.

6) 국가 사회주의, 파시스트 및 기타 전체주의 정권의 공개 승인; 그러한 정권이 저지른 범죄 거부, 지도자 및 정치인의 정당화.

종교적 극단주의는 사회에 전통적인 종교적 가치와 교조 적 기반의 시스템을 부정하는 것뿐만 아니라 그들과 모순되는 "아이디어"에 대한 공격적인 선전입니다. 전부는 아니지만 많은 고백에서 종교적 신념과 반사회적 신자들의 대응하는 행동을 찾을 수 있습니다. 이것은 특히 종교적 신념과 규범을 전체 사회로 확장하려는 특정 고백의 지지자들의 욕망과 욕구에서 나타납니다.

최근 언론은 이슬람 급진주의 자들 ( "이슬람주의"또는 "정치적 이슬람"의 지지자)에 대해 가장 자주 이야기하는데, 이들은 믿음의 순수함이라는 이름으로 소위 말하는 것에 반대합니다. 수세기에 걸쳐 우리 나라에서 발전해온 전통적인 러시아 이슬람.

종교적 극단주의의 요소는 정통 기독교인들 사이에 일정한 분포를 가지고 있습니다. 그것은 급진적 반 서구주의, "음모론"의 선전, 종교적 기반의 민족주의, 국가의 세속적 본질에 대한 거부로 나타납니다. 예를 들어 신자들에게 TIN을 포기하고 심지어 확립 된 형태의 여권을 받도록 요구하는 종교 단체가 있습니다.

분명히, 일반적으로 "전체주의 종파"라고 불리는 일부 폐쇄 형 종교 단체도 극단 주의자로 분류되어야합니다. 종교적 극단주의를 포함하여 극단주의와 싸울 필요성은 전체 사회와 모든 시민의 목표가되어야합니다.

국가는 양심과 종교의 자유에 대한 헌법상의 권리와 국가의 세속적 본질 원칙에 위배되지 않는 그러한 종교 활동만을 허용 할 수 있습니다.

이러한 원칙과 양립 할 수없는 특정 종교 신자들의 특정 종교적 신념은 "종교적 극단주의"라는 용어에 속하며 반사회적 및 반 국가로 인식되어야합니다.

고백이나 종교 공동체의 이익에 대한 열망이 사회 전체의 이익을 해치는 것을 특징으로하는 그러한 종교적 표현을 확인하고 공개적으로 논의 할 필요가 있습니다.

2. 종교적 극단주의의 형태. 사회 경제적
종교적 극단주의에 대한 정치적 이유. 종교적, 정치적 극단주의.

최근 수십 년 동안 극단 주의자들은 그들의 목표를 달성하기위한 수단으로 테러 행위를 조직적이고 종교적으로 사용하는 방법을 점점 더 많이 사용하고 있습니다.
현대 상황에서 다양한 형태의 극단주의는 전 세계 공동체와이 국가의 국가 안보, 영토 무결성, 헌법 적 권리 및 시민의 자유 모두에 실질적인 위협이된다는 것은 잘 알려져 있습니다. 종교적 슬로건을 가장 한 극단주의는 인종 간 및 종교 간 갈등의 출현과 확대로 이어지는 특히 위험합니다.

종교적 극단주의의 주요 목표는 자신의 종교를 주도하는 종교로 인식하고 다른 종교 교파를 자신들의 종교적 신념 체계에 강요함으로써 억압하는 것입니다. 가장 열렬한 극단 주의자들은 법적 규범이 전체 인구에 공통된 종교 규범으로 대체 될 별도의 국가를 만드는 임무를 맡았습니다. 종교적 극단주의는 종종 종교적 근본주의와 합쳐지며, 그 본질은 "자신의"문명의 근본적인 토대를 재창조하고 외계인의 혁신과 차용을 없애고 그것을 "진정한 모습"으로 되돌리려는 욕망에 있습니다.

극단주의는 종종 이질적인 현상으로 이해됩니다. 폭력 사용을 수반하는 다양한 형태의 계급 및 해방 투쟁에서 준 범죄 요소, 고용 된 요원 및 도발가에 의해 저지른 범죄에 이르기까지.

극단주의 (라틴 극단에서-극단, 마지막)는 정치의 특정 노선으로서 극좌 또는 극우 정치 위치에있는 정치 운동, 급진적 견해 및 그와 동일한 극단 실행 방법을 고수하고 타협을 거부하고 정치와의 합의를 의미합니다. 상대와 노력은 어떤 방법 으로든 목표를 달성합니다.

극단 주의적 설득의 여러 비정부 종교-정치 조직의 중요한 특징은 실제로 두 조직이 존재한다는 것입니다. 상황이 변할 때 활동.

다음은 종교 극단주의 조직의 주요 활동 방법으로 명명 될 수 있습니다 : 극단주의의 아이디어를 장려하는 극단주의 설득의 문학 배포, 비디오 오디오 카세트.

아시다시피 극단주의는 가장 일반적인 형태로 사회에 존재하는 규범과 규칙을 근본적으로 부정하는 극단적 인 견해와 행동을 고수하는 것이 특징입니다. 사회의 정치적 영역에서 나타나는 극단주의를 정치적 극단주의라고하고, 종교적 영역에서 나타나는 극단주의는 종교적 극단주의라고합니다. 최근 수십 년 동안 종교적 가정과 관련이 있지만 사회의 정치적 영역에서 발생하고 "종교적 극단주의"의 개념으로 다룰 수없는 극단주의 현상이 점점 더 널리 퍼지고 있습니다.

종교적 및 정치적 극단주의는 국가 시스템의 폭력적 변화 또는 폭력적인 권력 장악, 국가의 주권 및 영토 무결성 위반, 이러한 목적에 대한 종교적 적대감 및 증오를 조장하기 위해 종교적으로 동기를 부여하거나 종교적으로 위장한 활동입니다.

민족 민족 주의적 극단주의와 마찬가지로, 종교적 정치적 극단주의는 일종의 정치적 극단주의입니다. 그것은 특징적인 특징에서 다른 유형의 극단주의와 다릅니다.

1. 종교적, 정치적 극단주의는 국가 체제의 폭력적인 변화 또는 폭력적인 권력 장악, 국가의 주권 침해 및 영토 보전을 목적으로하는 활동입니다. 정치적 목표를 추구하면 종교적 정치적 극단주의와 종교적 극단주의를 구별 할 수 있습니다. 또한이 점에서 경제적, 환경 적, 영적 극단주의와 다릅니다.

2. 종교적 정치적 극단주의는 종교적 가정이나 슬로건에 의해 동기를 부여하거나 위장하는 일종의 불법 정치 활동입니다. 이를 바탕으로 인종 민족 주의적, 생태적 및 기타 유형의 극단주의와는 다른 동기가 있습니다.

3. 그들의 목표를 달성하기위한 강력한 투쟁 방법의 보급은 종교적, 정치적 극단주의의 특징이다. 이를 바탕으로 종교적-정치적 극단주의는 종교적, 경제적, 영적, 환경 적 극단주의와 구별 될 수 있습니다.

종교적, 정치적 극단주의는 협상의 가능성, 타협, 그리고 사회 정치적 문제를 해결하는 더 많은 합의 방식을 거부합니다. 종교적, 정치적 극단주의를지지하는 사람들은 동료 신자들을 포함하여 정치적 견해를 공유하지 않는 모든 사람에 대해 극도의 편협함을 특징으로합니다. 그들에게는 허용되는 것과 허용되지 않는 것의 경계, "정치 게임의 규칙"이 없습니다.

국가 기관과의 대결은 그들의 행동 스타일입니다. 세계 종교의 근본 인“황금의 의미”의 원칙과“다른 사람이 당신에게 행동하지 않기를 바라는 것처럼 행동하지 말라”는 요구는 그들에 의해 거부됩니다. 그들의 무기고에서 주된 것은 폭력, 극도의 잔인 함, 공격성, 선동 론과 결합 된 것입니다.

불법적 인 정치적 목표를 달성하기 위해 투쟁에서 종교적 사상과 슬로건을 사용하는 모험가들은 사람들을 끌어 들이고 타협하지 않는 투쟁을 위해 동원하는 중요한 요소로서 종교적 가르침과 상징의 가능성을 잘 알고 있습니다. 동시에, 그들은 사람들이 종교적 맹세로“다리를 태우는”“묶여”있다는 점을 고려합니다. 불가능하지는 않더라도“게임에서 빠져 나가기”어렵습니다.

환상을 잃고 행동의 불의를 깨달은 사람들조차도 극단주의 조직원들이 그 자리를 떠나는 것이 매우 어려울 것이라고 계산됩니다. 그들은 당국에 대항하는 것을 거부하고 평범한 평화로운 삶으로의 전환은 그들의 민족의 종교에 대한 배신으로 인식 될 수 있습니다.

참된 믿음의 적으로서의 종교적 극단주의

오늘날 종교적 극단주의? 그것은 서양과 동양 모두에서 강하고 약한 나라 모두에게 문제입니다. 그러나 모든 국가, 모든 사회에는 고유 한 특성이 있습니다. 카자흐스탄의 종교적 극단주의는 무엇입니까? 그 뿌리는 무엇이며이 악과 싸우는 방법은 무엇입니까? 종교적 극단주의 salafism madhab

종교 사무국의 Kairat Lama Sharif 회장은 우리 신문의 이러한 질문과 기타 질문에 대답합니다.

- "종교적 극단주의 예방"과 "종교적 극단주의 반대"의 개념 사이의 관계에 대해 무엇을 말할 수 있으며 실제로 어떻게 구현되고 있습니까?
-종교 사무국은 중앙 집행 기관으로,이 분야의 부문 간 조정뿐만 아니라 고해성 사 간 조화, 종교의 자유에 대한 시민의 권리, 종교 단체와의 상호 작용을 목표로하는 활동을한다. 따라서 기관은 우리나라 헌법에 명시된 조항을 실행합니다.

동의와 안정은 카자흐스탄 내부 정책의 우선 순위이며 우리 공화국의 발전과 시민의 복지 향상에 필요한 조건이므로이를 제공하는 국가에서 전체 기관 시스템이 형성되었습니다. 기관은이 시스템에서 그 자리를 차지합니다.

종교와 같이 사회적으로 중요하고 민감한 영역에서 안정에 대한 오늘날의 도전과 위협은 이데올로기, 호소 또는 행동과 같은 극단주의의 표현입니다.

물론 우리는 카자흐스탄 공화국의 "극단주의에 대항"법에 따라 수행되는 종교적 영역에서 극단주의에 대응해야합니다. 극단주의 반대? 이것은 헌법 질서의 토대 인 인간과 시민의 권리와 자유를 보호하기위한 국가기구의 활동이다. 극단주의로부터 다중 고백 국가의 무결성과 국가 안보를 보장합니다. 극단주의를 예방, 식별, 억제하고 그 결과를 제거하고 극단주의의 실행에 기여하는 원인과 조건을 식별하고 제거합니다.

따라서 소위 종교적 극단주의에 맞서 국가의 기능 중 하나는 국민을 보호하고 국가 안보를 보장하며 극단주의를 방지하고 그 원인과 전제 조건을 제거하는 것입니다. 즉, 입법 수준에서 극단주의가 출현하는 단계에서 우선 순위가 부여된다고 말할 수 있습니다.

극단주의의 예방은 앞서 언급 한 법에 따라 법적, 조직적, 교육적, 선전 및 기타 조치의 시스템 인 예방으로 구현됩니다.

국내 입법 규범에 따라 기관은 카자흐스탄 종교 사무국 규정에 명시된 정보 및 선전 활동을 수행하는 임무를 수행합니다. 그 프레임 워크 내에서 종교의 자유를 보장하고 인구 간의 종교적 극단주의를 방지하기 위해 정보 및 선전 그룹이 만들어지고 있으며, 기관 및 영토 부서의 조직 역할로 카자흐스탄 전역에서 작업을 수행합니다. 이러한 그룹의 구성에는 종교 연구 전문가, 신학자, 과학자, 종교 문제에 대한 중앙 및 지역 집행 기관의 직원이 포함됩니다. 그들의 작업 과정에서 정보 및 선전 그룹은 가능한 가장 광범위한 사회 계층에 도달하려고 노력하고, 무엇보다도 젊은이들은 종교의 진정한 인본주의 원칙을 대중에게 가져오고 전통적인 영적 가치를 심어주고 정보를 제공합니다. 급진적 인 종교적 자 마가트에 끌리는 위험.

따라서 2012 년 상반기에 이러한 봉사 그룹의 구성원은 zhamagats, 개최 된 세미나, 회의 및 원탁 회의를 포함하여 약 1,600 개의 이벤트를 개최했으며 인구는 53,500 명 이상에 달했습니다.

- 종교적 극단주의에 효과적으로 대응하려면 상대적으로 말해서 적을 눈으로 아는 것이 필요합니다. 오늘날의 극단 주의자를 어떻게 상상하십니까?
“극단주의는 이데올로기, 즉 사람들에게 동기를 부여하고 행동으로 이끄는 아이디어에서 시작된다는 것을 모두가 이해합니다. 따라서 종교적 극단주의는 오래된 이상이 무너지고 사회가 아직 새로운 이상을 만들지 않은 소련 붕괴의 결과라고 할 수 있습니다. 그런 다음 사회 및 국가 구조의 다양한 변형이 전 세계에서 소비에트 이후 공간으로 끌려갔습니다. 외국 종교 및 종교 정치 단체도 제쳐두고 있지 않았습니다. 우리 서부 국경 바로 근처에서 러시아 연방은 자신의 종교적, 정치적 사상을 바탕으로 주권 분리에 대한 권리를 선언 한 무장 세력과 싸우고 있었다는 점을 명심해야합니다. 이 사건들은 카자흐스탄 서부 지역에서 이념적 반응을 보였다.

그 결과, 그러한 상황에서 시대가 끝나는 세대로서, 무엇보다 먼저 이념적 영향을 받았으며, 어쩌면 외국 극단주의 센터의 이념적 파괴 행위를 겪은 것은 젊은이들이었다.

그래서 오늘은 극단 주의자의 초상화입니까? 이것은 일반적으로 외부에서 온 이데올로기 적 태도를 취하고 때로는 이데올로기 조작을 당했던 20-30 세 남성의 초상이다. 여기에 사회 문제의 층이 추가되어야합니다. 사실 모든 사람이 주관적이고 객관적인 이유로 자신의 삶에서 자신의 자리를 찾거나 대학에 진학하거나 보수가 좋은 직업을 얻을 수있는 것은 아닙니다. 많은 사회적 혜택으로부터 소외된 느낌은 청년을 일종의 "복수"로 밀어 붙인다. 이를 위해 그는 중요하고 영향력있는 그룹 또는 사회적 힘의 일부가되기를 원합니다. 1990 년대에 우리는 젊은이들이 일부 갱스터 그룹에 가입하려했던 것을 기억합니다. 그런 다음 그것은 무의미 해졌습니다. 오늘날 한계 에너지의 방출을위한 다른 채널이 있습니까? 종교적 극단주의.

그래서 극단 주의자? 이것은 필연적으로 이념적, 사회적, 재정적, 심리적 문제를 가진 사람입니다. 결국, 때때로 사람은 교육, 직업, 가족, 심지어 재능까지 모든 것을 가지고 있으며 그는 급진주의로 들어갑니다. 원인? 심리적 불안정.

- 오늘날의 극단 주의자는 수염이 헐거워지고 바지가 잘린 청년이고 그의 동반자는 히잡을 입은 소녀라는 것이 일반적으로 받아 들여집니다. 이러한 이미지는 극단 주의자의 사회적 초상에 어느 정도 부합합니까?
-한편으로는 턱수염 문제와 종교에서 규정 한 의복 착용 문제는 개인이 선택한 문제입니다.

그건 그렇고, 이것은 이슬람의 특징이 아닙니다. 오늘날 우리는 수염을 가진 정통 기독교인과 가려진 머리카락을 가진 기독교 여성을 볼 수 있습니다. 그래서 수염과 옷? 그것은 아직 아무것도 나타내는 지표가 아닙니다.

더욱이 극단 주의적 열망을 가진 사람은 자신의 "전통적인"외모를 의도적으로 바꿀 수 있으며, 그 자체로 주변의 세속 사회와 합쳐져 불법적 인 목표를 달성 할 수 있습니다. 이것이 급진파가 오랫동안 해외에서 활동해온 방식이며, 최근 카자흐스탄에서도이 전술을 채택했습니다.

또 다른 한 가지는 예를 들어 공무원이나 일반 교육 학교에서 일할 때 옷을 선택하는 종교적 동기가 적절하다고 할 수 없다는 것입니다. 이것이 세속적이며 동시에 다중 고백 국가 인 카자흐스탄의 현재 현실입니다. 따라서 우리는 하나의 공통적이고 중립적 인 표준이 필요합니다. 다른 종교의 신자들이 종교적 고려에 근거하여 예를 들어 akimat 또는 클리닉에서 일하기 위해 옷을 입는다면 미래에 어떤 종류의 혼란이 일어날 수 있는지 상상해보십시오.

- 카자흐스탄의 종교적 급진주의와 관련하여 그들은 종종 Salafism에 대해 이야기합니다. Salafism과 Kazakhstan Hanafi madhhab의 전통의 차이점은 무엇입니까?
-우선, 수니파 이슬람의 마드 합은 기독교의 정교회와 천주교와 비교할 수 없습니다. "madhhab"이라는 단어 자체는 문자 그대로 "움직임의 방향"을 의미합니다. "fiqh에 대한 madhhabs"가 있습니까? 이슬람 율법과 "아키다에 따른 매드 합"이 있습니까? 믿음. 즉, 샤리아의 법학 학교는 하나이지만 신학 학교는 신에 대한 생각을 가지고 있습니까? 그것은 다르다.

일반적으로 로스쿨은 "madhhabs"라고하고 신학 학교는 "aqids"라고합니다. 이슬람의 모든 경향은이 두 가지 근거로 분류 할 수 있습니다. 그러나 madhhab과 aqidah는 분명히 이해해야합니까? 이것들은 서로 다른 두 가지입니다. 예를 들어, 유형 개체는 모양과 색상으로 분류 할 수 있습니다. 이 경우 개체는 정사각형이며 동시에 빨간색, 빨간색 및 원형, 원형 \u200b\u200b및 녹색 등이 될 수 있습니다. 예를 들어, 빨간색 또는 원형입니까? 본질적으로 잘못되었습니다.

그래서, 아시다시피, 전통적인 합법적 madhhabs? 4 : Hanafi, Shafi'i, Maliki 및 Hanbali. 두 개의 주요 신학 학교가 있습니까? 중앙 아시아 전체를위한 아 샤리와 전통? 성숙. 동시에 역사적으로 Maturidite aqidah는 특정 지역에서 Hanafi madhhab과 가장 자주 결합됩니다. Shafi'i와 Maliki madhhabs, 등등.

Salafism이 널리 퍼진 국가에서? 사우디 아라비아와 걸프 인근 국가 중 일부입니까? Hanbali madhhab가 우세합니다. 그러나 Salafism 자체는 하나의 madhhab을 엄격하게 고수하는 것이 필요하다고 생각하지 않습니다. 일부 Salafi 학자들은 일반적으로 그러한 필요성을 부인합니다. 따라서 어제 namaz를 읽는 법을 배운 Salafi Zhigits를 볼 수 있으며 동시에 분명히 선언합니다. 우리는 madhhab이 필요하지 않다고 말합니다.

Salafis는 그들이 Salaf의 순수한 aqidah를 고백한다고 믿습니까? 말 그대로 "조상, 전임자". 이것이 이슬람 전통이 최초의 "의로운 세 세대"라고 부르는 것, 즉 예언자 무함마드의 동반자와 무슬림의 2 세대 후속 세대입니다. 그러나 전통적인 신학 학교의 많은 대표자들은 이것에 동의하지 않습니다.

또한 카자흐스탄의 살라 피 대부분은 "비 다트"( "불법 혁신") 또는 "거짓말"( "알라 동반자 제공")을 고려하여 대부분의 카자흐 전통을 거부합니다. 동시에 그들은 카자흐스탄의 일부 국가 전통의 출현에 대한 역사적인 이유를 탐구하는 데 어려움을 겪지 않습니다.

또 다른 문제는 우리의 소위 Salafism 지지자들이 사우디 셰이크가 실제로 그들의 동료 시민들을 위해 물려받은 운명을 자주 취한다는 것입니다. 사우디 인이고 카자흐스탄에서 기계적으로 사용하기 시작합니다. 이슬람 전통에서 fatwas는 각 특정 국가에 대해 자신의 국내 학자 -ulema를 견뎌야한다는 것은 잘 알려져 있습니다. 같은 문제에서 평결은 특정 사회의 조건에 따라 다를 수 있습니다. 반복합니다. 이것이 이슬람 법의 기본입니다. 꾸란은 전능하신 알라가 다른 사람들을 창조했다고 말합니다 ( "오 사람들! 진실로, 우리는 당신을 남자와 여자로 만들었고 서로를 알아볼 수 있도록 당신을 민족과 부족으로 만들었습니다). (Quran, sura 49 "Rooms", ayah 13).

가장 중요한 것은 평화와 화합이 지배하는 독립 국가에서는 분쟁과 증오의 여지가 없어야한다는 것입니다.

이것은 당신이 앉아있을 필요가 없다는 것을 의미합니다! 거대한 교육 작업이 필요하며, 무슬림의 영적 행정에 큰 역사적 책임이 있습니다.

여기서 주된 문제는 우리나라에서 종교적 전통이 중단되었다는 것입니다. 이것이 이슬람뿐만 아니라 다양한 비 전통적 경향이 우리 종교 분야에서 그토록 웅장하게 성장하고있는 이유입니다.

이제 중요한 것은? 젊은이들을 보호하기 위해 젊은 세대가 그러한 견해에 사로 잡히지 않도록합니다. 그리고 거기에서 이미 거기에 간 많은 사람들이 마음을 바꿀 수 있습니다. 이미 대부분의 지역에서 Salafis는 2000 년대보다 훨씬 더 조심스럽게 행동하고 있습니다. 어떤 사람들은 일상적인 관행에서 전통적인 하나 피 마드 합을 채택하는 데 동의합니다. 적어도 그들이 모스크에 왔을 때 그들은 더 이상 "아민!"이라고 외치지 않습니다.

- 그리고 테러 행위를 저지르고 자폭하고 경찰을 쏘는 사람들? 그들은 누구입니까?
-Takfiris와 지하 디스트가 그렇게합니다. 실제로 이것은 takfir에서 지하드 선언까지 단일 프로세스의 두 단계입니까? 한 걸음.

그들의 신학 적 견해에 따르면, 그들은 Salafis에 속합니다. 즉 그들은 Salafi aqidah를 고백하지만 정치적으로 그들은 Said Qutb의 방법에 따라 행동합니까? 1966 년에 처형 된 이집트 급진파. 현대 무슬림 세계에서 거의 모든 극단주의 운동의 "대부"라고도 불린다. 그는 또한 무슬림 형제단 운동의 급진파의 이데올로기 중 하나입니다. 따라서 우리는 탁피 리즘이 종교적 극단주의의 가장 위험한 형태 중 하나라고 믿습니다.

- takfir는 무엇입니까?
-이 단어는 "kufr"이라는 단어와 같은 어근에서 왔습니까? "불신", "카피 르"? "신앙 없는". takfir를 만드시겠습니까? 누군가를 믿지 않는다는 뜻입니다. 그리고 자신을 무슬림이라고 생각하는 사람. 예를 들어, 카자흐스탄에서 탁피리스트들이 가장 좋아하는 오락입니까? 5 중기도를하지 않는 모든 사람들, 즉 주변 사람들의 대다수를“카피 르”라고 선언합니다. 이것은 모든 시간의 대부분의 이슬람 학자들의 입장에 위배되지만.

전통적인 fiqh에서? 이슬람 법? 타크 피르를 부과하는 조건은 명확하게 정의되어 있으며, 그들 모두는 우리 집에서 자란 급진주의 자들에 의해 심하게 위반됩니다. 그렇기 때문에 우리 무슬림의 종교적 문해력을 높이는 것이 그토록 필요합니다. 그래야 누구든지 탁피리스트에게 그의 명백한 실수를 쉽게 지적 할 수 있습니다.

그러므로 나는 파괴적인 흐름과의 싸움의 핵심 요소가 무지와의 싸움임을 다시 한 번 반복 할 것입니다. 이 조건 하에서 만 극단주의와 테러리즘에 맞서기위한 다른 조치가 결과를 낳을 것입니다.

- Salafis 외에도 최근 Tabligi Zhamagat라는 운동을 점점 더 많이들을 수 있습니다. 그에 대해 뭐라고 말할 수 있습니까?
-“Tabligi Zhamagat”? 문자 그대로 "설교의 공동체." 그것은 Maulana Muhammad Ilyas라는 영적 교사에 의해 1926 년 인도에서 조직 된 비정치적이고 평화주의적인 종교 운동입니다.

운동의 특징은 프로그램, 헌장, 회원 기관 등이 없다는 것입니다. 공식적으로 그들은 전혀 존재하지 않는 것 같습니다. 이 "보이지 않는"조직이 수년 동안 전문가의 눈에 띄지 않게 된 것은 이러한 고유 한 특성과 관련이 있습니다.

- 이 운동의 위험은 무엇입니까?
-Tabligovtsy는 그게 가장 중요하다고 생각합니까? 그것은 신앙에 대한 성실함, 부지런한 실행, 적극적인 방문 설교입니다. 그러나 그들은 깊은 종교적 지식의 습득을 소홀히하고 그것이 중요하지 않다고 생각합니다. 그리고 우리는 우리 자신의 문맹 설교자들이 충분합니다. 지난 세기의 20 년대 인도에 적합했던 것이 21 세기의 카자흐스탄에는 전혀 적합하지 않았습니다.

Tabligans의 외부 비 정치성 뒤에는 국가 및 정부 기관의 세속적 기반에 대한 거부의 징후가 여전히 나타납니다. 그들은 사회에 특별한 삶의 방식을 부지런히 주입하여 금욕주의를 암시하고 지도자에 대한 의심의 여지없이 순종합니다.

또한,이 운동의 지지자들은 종종 가족의 복지에 대한 일과 관심을 등한시합니다. 예를 들어, 아내와 자녀를 떠나 긴 여행을 떠날 수 있습니까? 음, 만약 국내에 있다면 해외로 갈 수 있습니다.

- 일반적으로 특수 작전 중에 모든 테러리스트가 파괴된다는 사실 때문에 사회에서 의문이 생깁니다. 이 무력 사용이 얼마나 적절합니까?
-사회는 테러와 극단주의의 발현에 적극적으로 맞서고 있습니다. 최근 대테러 작전은 법 집행 기관이 테러와의 전쟁에서 축적 된 경험을 보여줍니다. 급진파를 식별하고 사회에 맞서고있는 범죄를 예방합니다.

실제로 알마티, 아티 라우 및 기타 지역에서 수행 된 여러 반테러 작전 중에 테러리스트 그룹의 거의 모든 구성원이 파괴되었습니다. 연습에 따르면 테러리스트는 특별한 잔인 함으로 구별되며 다른 사람과 자신의 삶의 가치는 중요하지 않습니다.

종종 범죄자와 종교적 급진파가 융합되어 있습니다. 사실 종교 이념의 은폐 아래에는 법 집행 기관에 의해 무력화되는 범죄자들이 있습니다.

특수 작전 과정에서 보안군은 이들에게 자발적으로 항복하고 무기를 내려 놓도록 제안합니다. 그러나 테러리스트들은 접촉하지 않고 맹렬한 저항을 제공합니다. 우리 법 집행 기관은 이제 그러한 상황에 더 잘 대비하고 있음을 알려드립니다. 작년에 특수 작전 중에 경찰과 특수 부대의 사상자가 발생했다는 것을 기억할 수 있습니다. 최근에는 우리가 잘 무장하고 잔인한 적을 상대하고 있음에도 불구하고 보안군과 인구의 사상자를 예방할 수있게되었습니다. 많은 테러리스트가 경찰에 대한 테러리스트 공격을 조직하고 수행하는 데 관여했으며 그중 많은 사람들이 범죄 기록을 가지고 있습니다.

특별 서비스의 작업에는 반테러 작전과 테러리스트 파괴가 포함된다는 점에 유의해야합니다. 테러를 예방하기위한 중요한 작업이 진행 중입니다. 최근 몇 년 동안 다수의 테러 공격이 방지되었고 다수의 급진적 그룹이 청산되었습니다. 악 토베, 알마티, 우랄 스크, 아티 라우의 법정에서는 극단 주의자와 테러 활동의 용의자에 대한 재판이 진행 중입니다. 그러나 안타깝게도 위협은 지속되고 있으며 그 규모는 여전히 우려되는 문제입니다.

- 급진적 인 종교 운동에 저항하는 방법?
-강력하고 예방적인 방법이 있습니다. 예방 작업의 질적 개선이 필요합니다. 이와 관련하여 주로 지적으로 사회에서 극단주의 사상의 확산에 대응할 필요가있다. 신학자의 역할은 종교적 극단 주의자들을 무력화시키기위한 다른 영향력 측정과 결합하여 매우 중요합니다. 경험이 풍부한 신학자, 종교 학자, 종교 전문가-이것은 극단 주의자와 급진주의 이데올로기를 능숙하고 능숙하게 반대 할 수있는 사회 범주입니다. 신학자들은 코란이라는 거룩한 책의보고에서 보편적 인 지식을 가지고 있습니다. 종교 교리, 고백, 의식, 의식 및 기타 컬트 관행의 교리 적 조항에 대한 신뢰할 수있는 지식의 가용성은 그들이 이데올로기 적 반대자들을 대담하게 반대 할 수있게합니다. 별도의 연구 센터와 연구소도 급진적 인 종교 운동에 대응할 수있는 효과적인 방법을 찾고 있습니다.
-이슬람에 대해 말하면 현대 생활 방식, 교육 및 문화를 종교와 결합하는 문제가 발생합니다. 즉, 근대화와 이슬람을 결합 할 수 있습니까?
-하나 피 마드 합의 수행은 국가 문화와 보편적 가치를 존중했습니다. 이러한 이해는 이슬람 고유의 관용과 개방성을 기반으로합니다. 카자흐스탄에서 현재의 종족 간 및 종교 간 조화의 이데올로기 적 기반이 이슬람교의 1,500 년 동안 놓인 것은 분명합니다.

현대 사회는 성장하는 종교와 사회의 현대화와 결합 될 수있는 문제를 제기합니다. 우리나라의 현대화는 정의, 정직, 영성, 지식, 일, 신뢰 및 법치와 같은 가치의 사회 형성과 관련이 있습니다. 이 모든 가치는 이슬람의 가치이기도합니다. 그러나이를 위해 성직자와 협력하는 것이 중요합니다. 모스크에서는 설교 중에 신앙에 대한 요구가 울려 야 할뿐만 아니라 영적 발전, 교육, 자기 계발, 사회의 선을 위해 일하는 젊은이들을 요구합니다.

이슬람 르네상스 시대에 종교는 높은 수준의 문화, 과학, 철학, 교육에 기여했습니다. 이슬람 영성의 품에서 일한 저명한 과학자와 사상가의 이름은 전 세계적으로 알려져 있습니다.

주제 : "종교적 극단주의 : 원인과 극복 방법"

소개

1 종교적 극단주의의 개념

2 과거와 현재의 종교적 극단주의

3 이것을 처리하는 방법?

결론

문학

소개

종교적 극단주의의 문제는 최근 몇 년 동안 언론뿐만 아니라 국가 두마 회의에서도 가장 많이 논의 된 것 중 하나입니다. 물론 문제는 복잡하고 모호하며 바로 해결할 수 없습니다. "극단주의"가 무엇인지에 대한 철저한 정의가 아직 없기 때문에 어렵습니다. 따라서 입법 수준에서이를 퇴치하는 효과적인 방법이 없으며 앞으로도 없을 것입니다. 신앙과 종교 문제는 개인과 사회 전체 모두에게 가장 고통스럽고 "친밀한"문제이기 때문에 어렵습니다. 어려움은 또한 종교적 극단주의가 원칙적으로 정치적 극단주의와 직접적으로 관련되어 있으며 종교적 이데올로기가 종종 정치적 이념이된다는 사실에 있습니다. 오늘날이 두 가지 부정적인 현상은 매우 밀접하게 성장하여 일부 연구자들은 "종교적이고 정치적 극단주의"에 대해 이야기하는 것을 선호합니다. 이 모든 것은 어렵지만 사회 과학 분야의 교사이자 실제로 젊은 세대의 교육자 인 교사를 이해하는 데 필요한 상호 관련된 문제의 전체 복합체를 야기합니다.

이것이 왜 관련이 있습니까? 누가 가장 자주 종파와 테러리스트의 희생자가됩니까? 연약한 영혼이 이데올로기 적 속임수의 그물에 쉽게 빠지는 어린이, 청소년, 청소년 및 소녀. 이 문제가 현재 제기되고 적극적으로 논의되는 이유는 무엇입니까? 우리 정부는 드디어 강력한 국가가 없이는 오래 지속될 수없는 국가 이데올로기를 만들기 시작했기 때문입니다. 우리 사회 생활의 이러한 괴상한 현상을 일으키는 것이 이데올로기 적 진공이라는 것이 밝혀 졌기 때문입니다.

우리는 오지에 사는 것처럼 보일 것입니다. 그렇다면 우리는 종파와 테러리스트에 대해 무엇을 염려합니까? 그러나 자세히 살펴보면 여기서도 같은 이데올로기 독을 만날 것이고, 우리는 테러 공격에 대해 전혀 보험에 가입하지 않았으며 종파 사람들이 침착하게 우리 도시를 걸어 다닌다는 것이 밝혀졌습니다. 그러나 중요한 것은 이제 종교적, 정치적 극단 주의자들이 더 이상 선교사 및 모집 활동가를 우리에게 보낼 필요가없고, 집에 가서 관련 문헌을 설득하고 배포 할 필요가 없다는 것입니다. 글로벌 네트워크 덕분에 그들은 많은 노력을 기울이지 않고도 모든 가정에 쉽게 들어갈 수 있습니다. 더욱이 그들은 웹 페이지의 화려한 디자인이나 능숙하게 제시된 의사-지적 정보에 매료되어 그들 자신이 올 것입니다. 오늘날 러시아에는 2,500,000 개 이상의 종교 단체와 종파가 있습니다. 거의 모든 사람들이 인터넷에 자체 사이트를 가지고 있으며, 여전히 검열이 없으며 실제로 법률이 시행되지 않습니다. 종교적, 정치적 극단 주의자들이 자신들의 생각을 선동하고 선전 할 수있는 많은 기회를 가진 적이 없었습니다.

이 최종 자격 작업의 목적은 역사 및 사회학의 평범한 교사가 현대의 도움으로 무엇을 할 수 있는지 보여주는 것입니다. 교육학 기술 이러한 위협적인 사회 생활 현상과 싸우기 위해.

이렇게하려면 여러 작업을 완료해야합니다.

"종교적 극단주의"의 개념이 현재 이해하고있는 것이 무엇인지 알아보고 그 정의를 학생들에게 가장 명확하고 접근하기 쉬운 형태로 공식화하십시오.

역사적 관점에서 종교적 극단주의 출현의 기원과 원인을 추적하고 다른 역사적 시대에서 그 특성을 확인하십시오.

현대 러시아, 우리 지역, 도시 및 지역에서 현재 종교적 극단주의가 무엇인지,이 문제가이 지역과 여기에 사는 사람들에게 얼마나 관련이 있는지 알아보십시오.

주 및 지역 수준에서 종교적 극단주의와 싸우기 위해 어떤 수단이 사용되는지 확인합니다. 역사 및 사회 수업의 교사로서 이러한 문제를 해결하는 데 기여할 수 있습니다.

우리의 의견으로는이 주제는 지금까지 거의 일방적으로 연구되었습니다. 예를 들어, 현재 종파적 지향의 조직은 주로 정통 연구자와 홍보 자의 관점에서만 비판적 분석을 받고 있습니다. 지금까지 종교 단체의 일반적으로 인정되는 분류 나 활동 분석 및 평가에 대한 명확한 기준이 없습니다. 이것은 특히 종파 및 사이비 종교 조직에 해당됩니다. 다양한 인터넷 자원의 역사 및 사회 문화 분석 방법론이 현재 개발 중입니다. 이 작업이이 격차를 조금이라도 메우는 데 도움이되기를 바랍니다.

1 종교적 극단주의의 개념

"극단주의"의 개념은 현재 가장 어렵고 논쟁의 여지가있는 것 중 하나입니다. 특히 우리 행정부와 입법 당국이 유지하려는 상태 인 민주주의 국가에서는이를 해석하기가 어렵습니다. 우선 극단주의의 표현으로 이해 될 수있는 경계를 정의하는 데 어려움이 있습니다. 시대는 변하고 이러한 경계는 이동적이고 상대적입니다. 스탈린 시대에 지도자의 초상화가 불타 오르는 것이 테러 행위로 해석 되었다면 이제 어두운 거리에서 외국인을 잔인하게 구타하는 것은 흔히 일반적인 폭력 행위로 간주됩니다. 어려움은 극단주의의 개념이 도덕의 관점과 법의 관점에서 비교할 수없는 많은 이질적인 현상을 포함한다는 것입니다. 유대인 묘지에서의 기물 파손 행위에서 테러 공격에 이르기까지. 그렇기 때문에 입법안에서이 개념을 확장하려는 경향이 꾸준한 경향이 있지만 실제로는 좁혀 져야합니다.

2002 년 7 월 25 일 러시아 연방법 N 114-FZ "극단주의 활동에 반대"는 극단주의에 대해 다음과 같은 정의를 제공합니다. "공공 및 종교 단체, 기타 조직, 미디어 또는 계획중인 개인의 활동, 다음을 목표로 조직, 준비 및 조치 수행 ...

1. 인종적, 국가적 또는 종교적 증오와 폭력 또는 폭력 요구와 관련된 사회적 증오에 대한 선동 ...

2. 이데올로기 적, 정치적, 인종적, 국가적 또는 종교적 증오 또는 적의에 근거한 대규모 폭동, 훌리건 행위 및 기물 파손 행위를 수행 할뿐만 아니라 모든 사회 집단에 대한 증오 또는 적개심을 바탕으로 ...

3. 종교, 사회적, 인종적, 국가적, 종교적 또는 언어 적 소속에 대한 태도를 기반으로 한 시민의 독점 성, 우월성 또는 열등성에 대한 선전 ...

4. 특정 활동의 실행 또는 특정 조치의 위임을 요구하는 공개 요청;

5. 재정 자원, 부동산, 교육, 인쇄 및 재료 기술 기반, 전화, 팩스 및 기타 유형의 통신, 정보 서비스를 제공하는 것을 포함하여 특정 활동의 구현 또는 수행에 대한 특정 활동의 자금 조달 또는 기타 지원, 및 기타 재료 및 기술적 수단 ... "

이미 여기서 우리는 극단주의의 개념을 포괄하는 상당히 광범위한 현상을 관찰하고 있으며, 원한다면 파업에서 무단 시위에 이르기까지 모든 공개 항의 표현을 극단주의로 해석 할 수 있습니다. 어떤 종류의 민주주의가 있습니다.

"종교적 극단주의"라는 개념은 더욱 어렵습니다. "종교적 극단주의"와 같은 법적 개념은 현재 러시아 연방 법률에 존재하지 않습니다. 그럼에도 불구하고 종교와 극단주의 사이의 연관성은 여기에서 추적 할 수 있습니다. 2002 년 7 월 25 일자 연방법 "극단주의 활동에 대항"에서 "종교 단체"라는 용어가 28 번 언급되었습니다. 그에 대해 말하면, 우리 정치인과 언론인들은 미국 연구원 알렉산더 드보르 킨이 그의 깜짝 놀랄만 한 책 "전체 주의적 종파"에서 그들에게 준 의미에서 "분파"와 "종파주의"라는 용어를 사용하는 경우가 가장 많습니다. 이 책은 확실히 흥미롭고 깊지 만 (특히 실제로 사회적으로 위험한 여러 조직의 활동에 대한 이론적 분석이 제공되는 경우) 궁극적 인 진실도 아닙니다. 이 책에 가장 자주 호소하는 많은, 특히 정교회 언론인들은 분명히 "너무 멀리 가라"고 말하며, 거의 예외없이 신고 백 종교 단체를 언급하는 파괴적 컬트를 언급하며, 소위 전통 종교만을위한 여지를 남깁니다. 그러나 우리는 양심의 자유의 원칙이 여전히 작동하는 세속적 민주주의 국가를 가지고 있고, 심지어 정통으로부터조차 종교적 편협함의 어떤 징후도 받아 들일 수 없다는 것을 잊지 말아야합니다. 오늘날 "분파"라는 개념이 안정된 부정적 의미를 갖게 된 것은 크게 미디어 덕분입니다. 그러나 종교 연구의 관점에서 볼 때 끔찍한 것은 없습니다. Wikipedia에서 종파는 "(라틴 종파에서-교리, 방향, 학교)-종교 집단, 공동체 또는 지배적 인 종교적 방향에서 벗어난 기타 하위 집단"으로 정의됩니다. V.I. 사전 Dahl은 약간 다른 해석을합니다.“그 자체로 분리 된 신앙 교리를 채택한 형제애; 합의, 감각, 분열 또는 이단. " 이 단어는 "주류"에서 벗어난 것이 범죄로 간주되었던 소비에트 시대에 불쾌한 소리를냅니다 (예를 들어 D.N. Ushakov 사전 참조). 우리 사회의 민주화의 짧은 기간 (20 세기 초 또는 90 년대 초)에 종파에 대한 관심이 빠르게 증가합니다. 더욱이, 종파 주의자가되는 것은 유행이되고있다 (알렉산더 에트 킨드 "채찍"의 훌륭한 책-은 시대의 지적 엘리트에 의한 종파주의에 대한 매혹에 대해). 종파 자체의 활동도 증가하고 있습니다. 그것도 문제가 없습니다. 만장일치가 더 낫습니까? 우리는 이미 이것을 겪은 것 같습니다. 결국, 세계의 모든 종교는 종파로 시작되었습니다.

교사는이 혼란 속에 어떻게 있어야합니까? 용어와 개념을 혼동하지 않고 종교적 극단주의가 무엇이며 사람과 사회에 어떤 위험이 있는지 어린이와 학생들에게 설명하는 방법은 무엇입니까? 단순하고 이해하기 쉬우면서도 재치 적이며 종교적 감정을 상하게하지 않습니다. 왜냐하면 교실에는 미디어가 전통적으로 종파라고 부르는 것을 포함하여 다양한 종교 교파의 대표자가있을 수 있기 때문입니다. 물론이를 위해 역사가이자 사회 과학자 인 교사는 언론인과 성직자 인 종교 정치인보다 훨씬 더 넓게보아야하며, 일시적인 문제를 해결하고, 문제의 역사를 살펴 봐야합니다.

2 과거와 현재의 종교적 극단주의

오늘날의 문제를 역사적 관점에서 살펴보면 무엇이 극단주의이고 무엇이 아닌지 이해하기가 훨씬 더 어려울 것입니다. 예를 들어, 현대의 기준을 고수하면 종교 개혁의 지도자는 공식적인 기준에 따라 극단 주의자로 지정 될 수 있습니다. 물론 Thomas Münzer, Johannes Leiden, Savonarola, 심지어 J. Calvin까지도 그들의 활동에서 극단 주의자들이었습니다. NG-Religion의 편집장 인 Mark Smirnov는 종교적 극단주의에 대한 토론 중 하나에서 모든 종교가 선하고 평화가 사실이라는 종교 지도자의 확신이 잘못되었다고 주장하는 유명한 미국 연구원 제임스 우드의 의견을 인용했습니다. 어떤 종교 단체도 타인을 용인 한 적이 없습니다. Wood는 종교가 항상 연합이 아니라 분열을 촉진했다고 믿습니다. 그리고 분열의 근본 원인은 진실이 무엇인지에 대한 다른 이해였습니다. 우리 의견으로는 여기에 몇 가지 진실이 있습니다. 항상 종교적 극단주의가있었습니다. 게다가 과거에는 지금보다 훨씬 더 많았습니다. 종교적 극단주의는 전통 사회의 유물 인 과거의 유산입니다.

당신이 좋아하는 것을 말하지만 우리는 오늘날 세속화 된 세상에 살고 있습니다. 종교는 느리지 만 확실히 죽어 가고 있습니다. 이것은 19 세기 중반 F. Nietzsche에 의해 느껴졌는데, 그는 유명한 "신은 죽었다"라고 말했습니다. 이것은 신자의 수가 감소하고 있다는 것을 의미하지 않습니다. 인간은 방금 다른 방식으로 믿기 시작했습니다. 사람은 항상 신, 자신, 과학, 파티, 밝은 미래 등에 무언가를 믿습니다. 이것이 정신이 작동하는 방식입니다. 그러나 믿음의 성격은 변하고 있습니다. 상대주의 시대에 가치는 절대적이지 않고 신은 하나이며 교리는 흔들리지 않습니다. 사회는 빠른 속도로 변화하고 있으며, 전통적이고 보수적 인 종교는 이러한 변화에 적응해야합니다. 우리 눈앞에서 최근에 생각할 수 없었던 일들이 일어나고 있습니다. 유대인, 기독교인, 무슬림이 협상 테이블에 앉고 교황은 종교 재판의 잔학 행위에 대해 용서를 구합니다.

지배적 자본주의 시대에는 모든 전통적인 가치가 배경으로 사라집니다. 그들을 치료하는 것이 더 쉬워졌습니다. 많은 사람들에게 종교적 신전은 대중 의식에 대한 조작과 영향의 대상 일뿐입니다. 목표는 간단합니다. 더 많은 돈을 벌고 유명 해지는 것입니다. "성혈과 성배"라는 책이 나옵니다. 그런 다음 이러한 기생충적인 추측이 대중 문화에 침투합니다. 이제 베스트셀러가 나오고 블록버스터 인 "다빈치 코드"가 나옵니다. 우리는 무엇을 봅니까? 종교적 신성 모독이라는 개념 자체가 과거의 것이되고 있습니다. 단순히 세속화 된 의식에 신성한 것이 없기 때문입니다. 그러나 모든 사람이 이러한 변화를 받아들이는 것은 아니며 모든 신자들이 그것을 이해하고 받아 들일 수있는 것은 아닙니다. 많은 사람들에게 이것은 끔찍한 심리적 스트레스이자 진정한 문화 충격입니다. 극단 주의적 행동을 일으키는 것은 바로 이러한 거부와 스트레스입니다. 종교적 극단주의는 이러한 돌이킬 수없는 변화에 대한 고통스러운 반응이며 시계를 되돌리려는 열망입니다. 이것은 주로 이슬람 종교 극단주의에 관한 것입니다.

모든 역사가는 모든 현대 문제의 기원이 과거에 뿌리를두고 있음을 잘 알고 있습니다. 종교적 극단주의는 2 천년이 시작되는 지금 갑자기 발생한 일시적인 일시적 문제가 아닙니다. 이것은 입법을 약간 수정하거나 인구 및 국가 안보 기관의 경계를 높여서 패배시킬 수있는 현상이 아닙니다. 모든 것이 훨씬 더 깊고 복잡하며 끔찍합니다. 생각해 보면 인류의 전체 역사는 종교 전쟁의 역사라고 생각할 수 있습니다. 과거에 어떤 사람이 하나님의 허락없이 아무것도하지 않았을 때 종교가 어떤 역할을했는지 생각 해보자. 예를 들어, 구약 역사에서 전쟁의 종교적 요소가 주도하고 있다고 주장 할 수 있습니다. 그러나 전쟁에는 이교도와 중세 시대뿐만 아니라 신성한 의미가 부여되었습니다. 제 2 차 세계 대전도 예외는 아닙니다. 1941 년 6 월 22 일, 모스크바의 대도시 세르지오와 당시 러시아 정교회의 첫 번째 계층이었던 콜롬 나는 모든 본당에 "그리스도 정교회의 목사들과 무리에게"호소 서를 보내어 보냈습니다. 그는“우리 조국의 신성한 경계를 보호하기위한 모든 정교회”에게 그의 대 목회 축복을주었습니다. 그들은 러시아 국민의 거룩한 지도자 인 Alexander Nevsky와 Dmitry Donskoy의 모범을 따라야 할 의무를 지속적으로 상기 시켰습니다. Vladyka Sergius에 따르면 러시아의 역사는 러시아 정교회 국가와 이교도 침략자들 사이의 끊임없는 대결이었습니다. "정교회의 적들의 불쌍한 후손들은 다시 한번 우리 백성을 비진리 앞에 무릎을 꿇고, 조국의 선과 성실, 조국에 대한 피의 성약을 희생하도록 강요하기를 원합니다. 우리에게 승리를 줄 것입니다! "

그러나 XX 세기에. 전쟁의 종교적 요소에 대해 이야기하는 것은 "나쁜 형태"가됩니다. 오늘날 종교는 이른바 인간 생활의 세속적 영역에 관여해서는 안된다고 믿는 관습이되었습니다. 신앙은 사원과 종교 단체의 범위 내에 있어야합니다. 전쟁은 많은 세속적 국가이며 종교적 요소가있을 곳이 없습니다. 이 위치는 여러 작업을 해결할 수 있기 때문에 정치인에게 매우 편리합니다. 첫째, 군사 작전에서 종교적 요소를 거부하면 전통적 도덕과 윤리 규범을 무시할 수 있습니다. 전쟁은 정의를위한 싸움에서 도덕성이없는 재정적, 정치적 문제를 해결하는 형태로 바뀌었고, 가장 중요한 것은 어떤 식 으로든 효율성입니다. 둘째, 대법관에 대한 아이디어가 없을 때 군대는 명령받은 모든 것을 할 수 있습니다. 그들은 지금 종교 전쟁을 잊으려고 노력하고 있습니다. 그것들은 먼 과거의 현상으로 언급됩니다. 한편 중동에서 진정한 종교 전쟁이 벌어지고 있습니다.

우리는 눈앞에서 일어나는 일을 잊어서는 안됩니다. 우리 모두는 역사를 잘 알고 있으며 기독교인의 박해, 알렉산드리아 도서관의 불, 금지 된 올림픽 게임, 십자군과 종교 재판의 불, 분열주의 자살 및 금지 책 색인을 기억합니다. 종교적 극단주의는 다른 방식으로 나타나고 다른 이름을 지닐 수 있지만 항상 틀림없이 인식 될 수 있습니다. 모든 것이 너무 비슷합니다. Shaheeds와 kamikaze-그들 사이에 유사점이 없습니까? 종교적 극단주의의 슬로건은 예수회 창시자 인 이그나티우스 로욜라 (Ignatius Loyola)의 말일 수 있습니다. "끝은 수단을 정당화합니다." 먼저 아이디어, 그리고 사람. 종교적 관념의 이름으로 자기 희생을 한 다음 다른 사람들이 희생합니다. 항상 종교적 극단주의가있었습니다.

누군가는 소련에 종교적 극단주의가 없다고 반대 할 것입니다. 이 모든 것은 민주주의, 소비에트 이후의 혼란의 산물입니다. 그러나 소련에는 종교적 극단주의가있었습니다! 종교 그 자체가 그의 유일한 희생자였습니다. 여기서 무신론은 어떤 정통을 대체하는 것보다 더 많습니다.

종교뿐만 아니라 극단주의의 개념은 광신주의의 밀접하고 수반되는 개념과 가장 밀접하게 얽혀있는 것처럼 보입니다. 광신주의는 모든 극단주의의 파괴적인 기초이며, 우선 종교적입니다. 물론 광신자들만이 극단 주의자들은 아닙니다. 종종 극단주의 지도자들은 순전히 이기적인 목표에 집착하는 비 원칙적인 실용 주의자입니다. 여기서 이데올로기는 정치적 도구 일뿐입니다. 대부분의 극단 주의자 행동은 광신자들에 의해 저질러집니다. 효과적인 대응책이 아직 발명되지 않았기 때문에 그들은 극단주의의 주요 무기이며 가장 끔찍합니다. 광신자는 누구를 두려워하지 않고 죽음을 두려워하지 않고 더 높은 목표를 위해 살인합니다. 이 종교적 광신주의가 무엇이며 어떻게 싸울 수 있는지 알아 봅시다.

Wikipedia에서 우리는 다음과 같이 읽습니다.“광신주의 (그리스어 Φανατισμός, Lat. Fanaticus, 프랑스 광신자)는 특히 종교 철학적, 국가적 또는 정치적 분야에서 신념에 대한 맹목적이고 열렬한 고수입니다. 모든 아이디어, 신념 또는 견해에 대한 극도의 고수 (브록 하우스 사전). 보통 다른 사람의 견해와 열망에 대한 편협함과 관련이 있습니다. " 정서로서의 광신주의는 반대, 반대, 종교적, 정치적 이유에 대한 넘치고 과도하고 비판적인 열심이나 태도, 또는 취미에 대한 강박적인 열정으로 특징 지어집니다. 철학자 조지 산타 야나 (George Santayana)에 따르면, "광신주의는 목표를 잊었을 때 노력을 두 배로 늘리는 것입니다."매우 엄격한 기준과 약간의 관용이 특징입니다. " 때로는 광신자와 팬을 구별하는 것이 매우 어렵습니다. 여기 선이 매우 얇습니다. 광신자는 훨씬 더 나아가지만 모든 것은 예배에서 시작됩니다. 고대의 지혜가 "자신을 위해 우상을 만들지 마십시오"라고 말하는 것은 우연이 아닙니다. 하지만 다른 한편으로는 아이돌 없이는 불가능하다. 광신주의의 정의의 핵심 단어는 "편협함"과 "비판적"이라는 단어 인 것 같습니다. 광신자들은 어디에나 있습니다. 어떤 종교, 정치, 심지어 과학에서도 의심이 먼저 와야합니다.

그러나 광신주의의 뿌리는 정확히 종교적 세계관에 있습니다. 요점은 종교에서 신자에게 의심의 여지가 없다는 것입니다. 정의상 불가능합니다. 모든 종교는 이의를 제기하지 않는 교리에 의존합니다. 이성의 주장은 여기서 무력합니다. 기독교 교회의 교부 중 한 명인 Tertullian은“불합리한 일이라고 믿습니다. 믿음은 이성과 상반되는 존재입니다. 독단주의는 모든 종교의 기초입니다.

그러나 당신은 다른 방식으로 믿을 수 있습니다. 사람은 은자가되어 숲으로 가서 누구도 방해하지 않고 하나님과의 교제에 빠지게됩니다. 또 다른 사람은 그의 진리를 대중에게 전하고 설교자와 선교사가됩니다. 둘 다 광신자가 될 수 있습니다. 그리고 여기서 우리는 가장 중요한 것입니다. 광신주의와 극단주의의 뿌리는 무엇입니까?

세계 종교는 국가 종교와 어떻게 다릅니 까? 왜 작은 종파에서 강력한 조직으로 바뀌고 수백만 명의 추종자를 얻었고 다른 종파는 여전히 종파로 남아서 망각에 빠졌습니까? 예를 들어, 7 세기 무슬림 아랍인들은 왜 100 년이 채되지 않아 유라시아 전체를 거의 정복했고 이슬람은 여전히 \u200b\u200b세계에서 가장 인기있는 종교 중 하나일까요? 광신자들이 있었고 여전히 거기에 있습니다. 그러나 모든 세계 종교의 중심에는 다른 사람의 의견, 다른 삶과 외모에 대한 관용이 있습니다. 사람이 어떻게 생겼는지는 중요하지 않습니다. 그는 하나님의 형상과 형상이며, 하나님 앞에서 모든 사람은 평등합니다. 모든 정복과 십자군에도 불구하고 모든 세계 종교는 주로 평화 롭고 점진적으로 확산되어 지역 종교 컬트에 쉽게 통합되어 지역 관습에 적응하는 것으로 알려져 있습니다. 그래서 그것은 라틴 아메리카에 있었고 러시아에있었습니다.

따라서 종교적 극단주의의 본질적인 특징을 강조하고 그 역사를 간략히 추적 한 후 우리는 일의 주요 문제에 도달합니다. 현대 교사가이 유해한 사회 현상에 맞서 싸우는 데 어떻게 기여할 수 있는지입니다.

3 이것을 처리하는 방법?

싸울 수 있을까요? 가능하고 필요합니다. 더욱이 교사는 다른 누구와도 달리 종교적 극단주의를 막을 수있는 사람 중 하나입니다. 왜냐하면 일반적으로 세계관이 형성되고있는 해로운 이데올로기에 의해 영혼이 아직 노예화되지 않은 어린이가 그에게 왔기 때문입니다. , 그러면 여전히 정확할 수 있습니다. 반면에 이러한 문제에 대한 학생의 접근 방식은 매우 균형 잡히고 신중해야합니다. 결국, 교사는 자녀를 광신자로 만들 수 있으며, 이는 원칙적으로 십대 자녀가 끝나는 종파에서 발생합니다. 실제로 평범한 종파 인들에게 그들의 지도자는 교사이기도합니다. 그것은 최악의 부분입니다. 일부 작가는 아들이 아버지에 대한 책임이 없지만 교사가 학생에 대한 책임이 있다고 말했습니다.

주제가 그러한 문제를 다룰 때 교사는 어떻게 행동해야합니까? 우선 선생님은 현명해야합니다. 우리의 의견으로는 어떤 경우에도 세계 종교, 특히 전통 정교회의 관점에서 그 우월성을 증명하는 관점에서 판단해서는 안됩니다. 이것은 가장 흔한 실수 중 하나입니다. 첫째, 오랫동안 정교회가 우리 교실에 앉아 있었을뿐만 아니라 정교회가 러시아 국가 종교라고 말하는 것은 적어도 어리석은 일입니다. 이것은 우리 사회에서 이미 어려운 인종 간 상황을 악화시킬뿐입니다. 우리는 러시아 학교가 아니라 러시아 학교에 있다는 것을 항상 기억해야합니다. 러시아 학교에서 Tatars, Armenians, Tajiks, 심지어 Negroes조차도 이제 같은 책상에서 러시아인 옆에 앉을 수 있습니다. 그들은 모두 다른 신앙을 가질 수 있습니다.

종파를 비판하는 것은 불가능하고 열광적입니다. 즉, A. Dvorkin과 일부 정통 언론인 및 연구자들을 무심코 따르는 모든 비 전통적 고백을 종파별로 의미합니다. 먼저 스스로 알아 내야합니다. 또한 우리 언론과 정치인들은 종교적 극단주의와 종파와의 투쟁에 대해 많이 이야기하면서 종종 종파 인 자신이 가장 자주 종교적 극단주의의 희생자가된다는 사실을 청중에게 알리는 것을 잊어 버립니다. 신문과 텔레비전에서 휘몰아 치는 히스테리는 군중이 생각하거나 지체하지 않고 최선을 다해 스스로 "싸움"하기 시작하고 포그 롬이 시작된다는 사실로 이어집니다. 이 모든 것은 이미 러시아 역사... 간단히 말해서, 종파가 더 많이 꾸짖고 금지 될수록, 종파는 젊은이들에게 더 매력적일 것입니다. 이것이 청소년 심리학이 작동하는 방식입니다. 다른 사람들과 다르기는 매우 어렵지만 어떤 사람들, 특히 어린 사람들은 좋아합니다. 그리고 그것은 십대가 종파에 가입하도록 강요 할 수 있습니다.

분파와 일반적으로 비 전통적인 고백 역시주의와 차별화를 가지고 접근해야합니다. 의심 할 여지없이 사회 과학 교사는 그러한 문제에 정통해야합니다. 현재 많은 정보가 있지만 편견이 없다고 부르는 것이 항상 가능한 것은 아닙니다. 이것은 특히 정통 소스 (예 : "Sektoved.ru"등의 사이트)에 해당되므로 분석을 충분히 진지하게 받아 들여야합니다. 원칙적으로 교사는 종교 설교 자나 소련의 과학 무신론 교사가 아니며 사회 과학 수업은 신학 적 토론이 아닙니다. 그는 아무것도 강요해서는 안됩니다. 숙련 된 지휘자로 남아서 사람들이 스스로 생각하고 결론을 내 리도록 노력하는 것이 좋습니다. 일반적으로 수업 시간에 신학 적 토론을 번식시키는 것은 가치가 없습니다. 어쨌든 이미 언급했듯이 학생들 (특히 시니어 클래스) 중에는 하나 또는 다른 "종파"조직의 구성원이있을 수 있습니다. 신자에게는 그러한 토론이 의미가 없으며 거절의 반응을 일으킬 수 있으며 십대는 자신에게 물러날 것이며 그를 설득하는 것이 훨씬 더 어려울 것입니다.

사람을 생각하고 의심하게 만드는 방법 (이 경우 유용함)? 무엇보다도 하나의 크기가 모든 것에 적합하지 않습니다. 이것은 종파이고 이것은 아닙니다. 그들이 스스로 결론을 내 리도록하십시오. 다시 한 번, 종파가 무엇인지 기억하십시오. 반성에 대한 더 많은 문제가있는 질문. 세계의 모든 나라에 지부를두고 수백만 명의 추종자들, 즉 종파를 가지고있는 가장 강력한 국제 조직인 "여호와의 증인"이라고 부를 수 있습니까? 그것을 "파괴적 컬트"라고 부를 수 있습니까? 이 모든 질문은 학생 자신이 답해야합니다. 그래야만 그들이 위험한지 아닌지를 이해할 것입니다.

여기에서 교사는 A. Dvorkin "Totalitarian sects"가 이미 언급 한 책에서 도움을받을 수 있습니다. 여기에서 그러한 위험한 조직의 주요 특징이 강조되어 있습니다.

1) 조직적 격리. 원칙적으로 전체주의 종파는“후배에서 장로”,“학생에서 교사”,“초보적인 입문 또는 선출 자”의 엄격한 수직 종속에 기반하여 엄격한 계층 구조를 가지고 있습니다. 동시에 일반 회원들은 종파의 진정한 지도력이나 전략 및 정책에 대해 알지 못하는 경우가 많습니다. 그들은 다른 사람의 의지를 순종하는 집행자 일뿐입니다.

2) 카리스마있는 리더가있다. 그는 살아 있거나 이미 죽었을 수 있습니다. 일반적으로 이것은 종파의 창시자, 얼굴 및 의인화입니다. 종파 내에서 그는 살아있는 신, 스승 또는 선지자로 인식되고 (신을 대신하여 말하거나 비밀 지식을 전달하는) 무조건적인 권위를 누립니다. 많은 예가 있습니다 : Vissarion Christ, Sekou Asahara, Ron Hubbard for Scientologists 등.

3) 조직 구성원의 개인 자유 제한. 숙련자들의 삶은 종파의 지도력에 의해 엄격하게 규제되고 통제됩니다. 그들은 다양한 금식과 서약을 지키기위한 요건에서부터 친척을 만나는 것에 대한 제한에 이르기까지 (White Brotherhood와 Oum Senrike의 경우처럼) 수많은 금지와 규정에 묶여 있습니다.

4) 높은 수준의 사회 활동. 종파는 새로운 회원을 지속적으로 보충해야만 존재할 수 있으므로 능숙한 사람들을 모집하는 데 모든 가능한 수단, 때로는 불법이 사용됩니다. 일부 종파 조직은 이미 국제 수준에 도달 한 덕분에 잠재적 지지자들에 대한 심리적 치료 방법을 다소 성공적으로 개발하고 있습니다. 추종자 수는 수십만 명, 잘 알려진 정치인, 대기업 및 쇼 비즈니스입니다. 별들이 그들의 대열에 합류하고 있습니다. 여기에서 가장 전형적인 예는 여호와의 증인과 사이 언톨로지 교회입니다. 그들과 같은 조직은 미디어 (가능한 경우)와 똑같이 효과적인 개인 및 집단 커뮤니케이션 방법 (가상-인터넷 사용 포함)을 광고에 널리 사용합니다. 개인 대화, 포럼, 회의, 회의 등. 이러한 의미에서 그들은 매우 네트워크 마케팅이나 피라미드 계획과 같은 사회 경제적 현상과 매우 유사합니다. 유로 샵, 허벌 라이프, 국내 악명 높은 "MMM"은 같은 기술로 활동하고 운영하는데, 주된 목표는 사람들의 마음을 지배하는 것이 아니라 평범한 이익입니다.

이와 관련하여 A. Dvorkin은 어떤 종류의 종교 이데올로기로 가장하여 사실상 완전히 다른,보다 실용적인 목표를 추구하는 전체주의 종파 사이에서 의사 종교 조직을 골라냅니다. 전자가 광신자들에 의해 이끄는 경우 후자는 사기꾼이 이끄는 것입니다 (그러나 경계는 여기서 다른 하나를 전혀 배제하지 않기 때문에 다소 임의적입니다). 예를 들어 A. Dvorkin은 후자에 문선 세와 그의 조직인 사이 언톨로지 교회를 포함한다고 생각합니다.

A. 드보르 킨은 초기 전체주의 종파를 별도의 범주로 구분하여 19 세기에 등장한 몰몬교와 여호와의 증인을 언급하지만 전체주의 종파를 20 세기의 전형적인 산물로 간주합니다.이 분류는 매우 편리합니다. 그러나 이전의 모든 것과 마찬가지로 조건부이며 상대적이라는 것을 명심해야합니다. 연구 대상에 대한 지나치게 비판적인 태도가 연구자에게 분명히 내재되어 있음을 쉽게 알 수 있습니다. 그럼에도 불구하고 연구원이 강조한 기준은 정말 위험한 많은 새롭고 오래된 종교 및 의사 종교 조직을 식별하고 학생이 심리적 노예화되도록 도와줍니다. 실제로, 백인 형제단 또는 최후의 성서 교회와 어딘가에 모여서 함께 시간을 보내고 음악을 듣고 무해한 의사 의식을 모방하는 네오 이교도 또는 "고스"의 작은 십대 커뮤니티 사이의 위험 정도를 구별해야합니다. 게임에 더 가깝습니다. 중요한 것은 사람들이 교회와 종파의 차이점을 이해하게 만드는 것입니다. 교회는 이제 가입과 탈퇴가 쉬운 열린 조직입니다. 종파는 세계의 나머지 부분에 반대하는 폐쇄 된 집단입니다. 이것은 그녀를 반사회적이고 위험하게 만듭니다.

물론 교육 프로젝트로서 학부모와 합의하여 학생들은 지정된 기준에 따라 지역 신종 파 종교 단체를 분석하도록 초대받을 수 있습니다. 이제 어느 정도 큰 지방 도시마다 꽤 많은 사람들이 있습니다. 당연히 교사는 고국의 종교적 팔레트에 정통해야하며 종교 역사를 잘 알고 있어야합니다. 예를 들어, 우리 원주민 Balashov는 모두 여기에서 매우 부유합니다. 발라 쇼프는 볼가 지역 최초의 몰로 칸 센터 중 하나이며, 침례교도들은 일찍이 19 세기에 이곳에 나타 났으며, 현재는 유비쿼터스 여호와의 증인 (자신의 "왕국의 전당"을 가지고있는 약 12 \u200b\u200b개의 다른 고백의 대표자들이 이곳에 살고 있습니다) 여기) 이국적인 네오 이교도 (자신의 사원도 있습니다-도시에는 국제 슬라브 공동체 협회의 공식 대표자 인 두 개의 전체 네오 이교도 공동체가 있습니다)와 Anastasievites. 침례교도 자체기도의 집이 있습니다. 그리고 마지막으로. 우리는 이미 우리가 지적한 문제에 비추어 글로벌 네트워크가 어떤 위험에 처해 있는지에 대해 언급했지만, 동일한 인터넷은 다양한 종파에 대한 정보를 검색하는 데있어 분명한 조력자로서 교사와 학생 모두에게 봉사 할 수 있습니다. 종교 단체 연구 분야. 글로벌 네트워크 에서처럼 밝게 자리 잡은 다양한 종교 단체는 어디에도 없습니다. 아아, 사실상 주와 지방 차원에서 종파와 싸우기 위해 아무것도하고 있지 않으며, 모든 것이 토론 수준에 있습니다. 반 종파적 히스테리가 언론에 휘 몰리고 있는데, 이는 종파 자체보다 훨씬 더 위험합니다. 그 동안 교사는 종파와의 싸움에서 홀로 있으며, 그는 자신의 지식과 웅변으로 만 그들을 반대 할 수 있습니다. 그러나 이것은 충분하지 않습니다. 광신주의와 독단주의는 생각의 저개발, 생각의 협소함, 명확하고 아름답지만 위험한 이데올로기에 대한 대안을 찾지 못하는 데서 발생합니다. 교사가 아이를 생각하게하면 종교적 극단주의와의 싸움에서 첫 번째 성공이 이루어집니다.

결론

우리는 작업에 설정된 작업이 일반적으로 수행되었다고 믿습니다. "종교적 극단주의"의 개념이 현재 이해하고있는 것이 무엇인지 알아 냈고, 우리는 그 본질적 특징을 강조하고 극단주의와 광신주의 사이의 연관성을 확인했습니다. 역사적 관점에서 종교적 극단주의 출현의 기원과 원인을 추적하고 다른 역사적 시대에서 그 특이성을 확인했습니다. 종교적 극단주의는 우리 지역, 도시 및 지역을 포함하여 현대 러시아에서 시급한 문제 중 하나임을 보여주었습니다. 우리는 주 및 지역 차원에서 종교적 극단주의와 싸우기 위해 어떤 수단이 사용되는지 확인했으며, 가장 중요한 것은 역사 및 사회학 교사가이 중요한 사회 문제를 해결하는 데 어떻게 기여할 수 있는지입니다.

종교적 극단주의에 맞서 싸우는 가장 좋은 방법은 예방을 통한 것이며이를 위해서는 이에 대한 대규모의 체계적인 연구가 필요합니다. 그리고 여기의 인터넷은이 문제에 대한 다양한 정보를 제공하기 때문에 교사와 학생을위한 최고의 조수입니다. 인터넷은 독특한 사회 문화적 공간으로, 종파 (특히 비 사회적, 파괴적 강조)가 일반적으로 현실 그림자 속에 있고 눈에 띄지 않게 행동하려는 사람들은 여기에서 안전함을 느끼면서 청중에게 최대한 자신을 개방합니다.

우리는 파괴적인 종파의 영향을받은 사람들은 즉각적인 도움이 필요하다고 믿습니다.이 단계에 도달 한 사람은 자신에게 종속되지 않기 때문입니다. 종파주의는 마약 중독과 유사합니다. K. Marx의 잘 알려진 말인 "종교는 사람들을위한 아편"이라는 것은 우연이 아닙니다. 영적 약물은 은밀하고 그렇게 빨리 작용하지 않으며 그 증상은 수년 후에 나타날 수 있습니다. 통계에 따르면 종파에 관련된 사람들의 32 %는 결국 정신 병원에, 18 %는 자살을하게되며, 사랑하는 사람의 도움을 받아이 중독에서 벗어나 기억하고 싶지 않은 사람은 5 %에 \u200b\u200b불과합니다. . 교사는 다른 어떤 것과도 달리이 질병을 초기 단계에서 확인할 수 있습니다. 적절한 시간에 거기에있을 수있는 사람은 부모와 달리 필요한 지식을 가지고 유용한 조언을 제공하고 청년이 치명적인 실수를 피할 수 있도록 도와줍니다. 그러나 종교적 극단주의에 대항하는 가장 중요한 무기는 국가적, 종교적 차이에 관계없이 사람들에 대한 관용과 존경의 순결에서 교육하는 것입니다. 이것은 교사 자신이 이러한 모든 차이, 즉 거의 초인적 인 도덕적 높이에서야하기 때문에 매우 어렵습니다. 어쨌든 노력해야합니다.

이 최종 자격 작업의 자료는 학생 및 학생을위한 가능한 보고서 및 s로 역사, 철학, 문화 연구, 종교 연구 과정의 수업, 강의 및 실습 수업에서 사용할 수 있습니다.

문학

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사람들의 행동과 관계에 대한 극단주의. 극단주의의 형태. 종교적 및 비 종교적 극단주의 (정치적, 민족적, 사회적). "우파"및 "좌파"정치적 극단주의의 예.

종교적 극단 주의자의 특성 : "신앙을 위해 죽을"준비가 될 때까지, 선택된 사고 방식과 행동 방식을 긍정하는 데 대한 반대의 날카로운 거부, 끈기. "신앙의 순교자"의 예.

극단주의는 종교 내, 고백 내, 종교 간, 종교 간입니다. 정치적, 민족적, 민족 중심주의와 종교적 극단주의의 특정 조건에서 "접합". 종교-정치적, 종교적-민족적 극단주의.

종교적 개인, 집단, 비 종교적 집단, 기관, 문화 및 비 종교적 개인, 집단, 종교적 개인, 집단, 공동체, 조직과 관련된 조직의 극단주의, 종교 문화와 관련된 조직의 극단주의. 극단주의 반 극단주의.

범죄 종교 극단주의, 그 징후 및 테러와의 연관성. 극단주의 종교 관행에서의 폭력 사용. 테러 활동의 목표를 달성하기 위해 극단주의 지향적 종교 개인 및 단체의 테러리스트 그룹에 의한 사용. 테러리스트 종교 단체.

강의 텍스트.

강의 계획.

1. 극단주의의 개념.

2. 극단주의의 형태 : 사회적, 민족적, 정치적, 종교적.

3. 종교적 극단주의 유형의 종교적 분류 : 내부 및 외부 고백, 사람 중심; 민족 종교; 종교적, 정치적; 사회적인.

4. 민족-정치적 갈등의 맥락에서 민족-종교적 극단주의.

5. 범죄 종교 극단주의 (CRE)의 개념. 그 징후의 범죄 학적 분류.

종교적 극단주의는 입법 행위에 대한 법적 정의를 아직받지 못한 비교적 젊은 개념입니다. 이것은 공적 생활에서 극단주의의다면적인 표현으로 설명됩니다. 종교적인 것 외에도 연구원들은 다양한 극단주의의 형태:“극단주의 (E.)는 대중 의식, 사회 심리학, 도덕성의 영역과 사회 집단 (사회적 E.), 민족 집단 (민족 또는 국가적 E.), 공공 협회, 정당, 국가 간의 관계로 확장됩니다. (정치적 E.), 교단 (종교적 E.) ".

일반적으로, 극단론 (극단, 극단, 극단으로 거슬러 올라감)는 본질적으로 대부분 정치적이며 극단적 인 견해와 행동에 대한 정치 생활 (이념과 활동 모두에서)에 대한 헌신을 나타냅니다. 여기에서 "극단"은 도덕과 법이 허용하는 경계에있는 극단 주의적 사고와 행동하는 주체의 위험한 균형을 강조하기 위해 고안된 공리 학적으로로드 된 별명입니다 (이 선을 넘을 경우 해당 행위는 비정상적이고 불량한 것으로 간주 될 수 있습니다. , 공공 위험도에 따른 범죄자).

최근까지 독일의 범죄 학자 (Egon Rössmann, H.-J. Kerner)는 일반적으로 극단주의를 정치적 형태와 정확히 동일시하는 경향이있었습니다. 그러한 극단주의는 예를 들어 "권리"또는 "왼쪽"... 그들의 관점에서 독일에서 우익 극단주의의 대표자들은“... 권위주의, 다원주의, 의회주의, 민족주의에 반대하는 개인, 조직 및 그룹을 포함합니다. ... FRG에서 우익 극단 주의자들의 특징은 인종 차별적이었습니다. 견해 ... 모든 색조의 좌파 극단 주의자들은 "계급없는 사회"라는 신념으로 연합됩니다. 출발점은 마르크스-레닌주의와 무정부주의가 될 수 있습니다. ... 좌파 극단 주의자들은 "정통 공산주의자"와 "새로운 좌파"라는 두 그룹으로 나뉩니다.<догматического и недогматического толка>... 새로운 독단적 좌파는 마르크스-레닌 주의적 교리를 지향하는 집단을 포함하며 동시에 소비에트 체제의 관료주의와 제국주의를 비판한다. "신좌파"네도가는 마르크스-레닌주의를 거부한다. 그들은 탄탄한 이념적 기반이 없습니다. "

러시아 법적 정의 극단론 2002 년 7 월 25 일 N114-FZ의 "극단주의 활동에 반대하는"연방법에 포함되어 있습니다. 입법자는 여기에 설명 적 방법을 적용하고 간단한 목록 (2006 년 7 월 27 일에 개정 된 제 1 조)으로 정의를 설정 했으므로 전체를 복제하는 것이 좋습니다.

"하나) 극단주의 활동 (극단주의):

a) 다음을 목표로하는 행동을 계획, 조직, 준비 및 수행하는 공공 및 종교 단체, 기타 조직, 미디어 편집실 또는 개인의 활동 :

헌법 질서의 기초를 강제로 변경하고 러시아 연방의 무결성을 침해합니다.

러시아 연방의 보안을 약화시킨다.

권력의 압수 또는 전유;

불법 무장 단체의 생성;

테러 활동을 수행하거나 테러리즘을 공개적으로 정당화하는 행위

인종적, 국가적 또는 종교적 증오, 폭력 또는 폭력 요구와 관련된 사회적 증오의 선동

국가적 존엄성의 굴욕;

이데올로기 적, 정치적, 인종적, 국가적 또는 종교적 증오 또는 적의에 근거한 대규모 폭동, 훌리건 행위 및 기물 파손 행위를 수행하고 사회 집단에 대한 증오 또는 적대감을 기반으로합니다.

종교, 사회적, 인종적, 국가적, 종교적 또는 언어 적 소속에 대한 태도를 기반으로 한 시민의 독점 성, 우월성 또는 열등성에 대한 선전;

폭력 또는 그 사용 위협과 결합 된 주 당국, 선거위원회의 합법적 인 활동뿐만 아니라 이러한 기관,위원회의 공무원의 합법적 인 활동을 방해하는 행위;

러시아 연방 공무원 또는 러시아 연방 구성 기관의 공무원을 보유한 사람에 대한 공적 비방, 공무 수행 또는 수행과 관련하여 해당 사람의 고발과 함께 법정에서 명예 훼손 사실이 입증 된 경우,이 조항에 명시된 행위

공무원에 대한 폭력 사용 또는 공무 수행과 관련하여 공무원 또는 그의 친척에 대한 폭력 위협

국가 또는 기타 정치 활동을 종료하기 위해 또는 그러한 활동에 대한 복수를 목적으로 한 정치가 또는 공인의 삶에 대한 침해;

인권 및 시민권 및 자유를 침해하여 신념, 인종 또는 국적, 종교, 사회적 소속 또는 사회적 출신과 관련하여 시민의 건강과 재산에 해를 끼치는 행위

이 기사에서 제공하는 기능 중 하나 이상을 포함하고 공개적으로 사용하기위한 인쇄, 오디오, 시청각 및 기타 자료 (저작물)의 생성 및 (또는) 배포

b) 나치 속성 또는 상징, 또는 나치 속성 또는 상징과 유사한 속성 또는 상징의 선전 및 공개적 표시;

c) 특정 활동의 실행을 요구하는 공개 요청, 특정 활동의 실행을 장려하는 공개 호출 및 연설,이 조항에 지정된 행위의 위임을 정당화하거나 정당화합니다.

d) 재정 자원, 부동산, 교육, 인쇄 및 재료 기술 기반, 전화, 팩스 및 기타 유형의 통신을 구현하는 것을 포함하여 이러한 조치를 계획, 조직, 준비 및 수행하는 데 특정 활동 또는 기타 지원 자금을 조달합니다. 지정된 활동, 정보 서비스, 기타 자료 및 기술적 수단 ".

연방법의이 기사에서 "극단주의"와 "극단주의 활동"이라는 단어가 동의어로 사용된다는 것은 쉽게 알 수 있지만, 그 의미는 구별되어야한다는 것은 분명합니다. 의원은 극단주의 활동의 형태를 나열하려고 거의 철저히 시도했지만 극단주의의 본질과 그 본질을 밝히지 않았습니다. 분석 법에 제시된 목록은 그 내용에 포함 된 극단주의 활동이 세 가지 독립적 인 행동 그룹으로 표현 될 수 있음을 보여줍니다 .a) 물리적 행동 (예 : 테러 활동 수행, 대규모 폭동 수행, 훌리건 행동 및 이념에 근거한 기물 파손 행위) , 정치적, 인종적, 국가적 또는 종교적 증오 또는 적대감 b) 사회에서 극단주의 사상과 생각의 확산 (인종적, 국가적 또는 종교적 증오의 선동 등) c) 극단주의 활동에 대한 자금 조달 (2002 년 7 월 25 일 N114-FZ의 "극단주의 활동에 대응하는"연방법의 제 1 조 "g"). 이 법은 Art에서 제공하는 말뭉치 설명을 보충하고 명확히합니다. 러시아 연방 형법 148, 149, 243, 244, 280, 282 1 및 282 2.

종교적 극단주의와 비 종교적 극단주의의 상호 연결과 상호 영향이 있습니다. 그것들은 일반적이고 특별한 것으로 서로 관련됩니다. 극단주의의 모든 원인은 종교적 극단주의의 맥락에서 존재하지만 후자는 그 특이성을 유지합니다.

우리 의견으로는 가장 적절한 설명은 현상 종교적 극단주의 국내 종교 학자 AP Zabiyako는 다음과 같이 말했습니다. 종교 단체와 사회 환경에서. E. R. 1) 기존 교리, 가치 및 규범의 급 진화의 결과로 특정 고백 내에서 (기독교의 침례, 이슬람의 와하비즘 등); 2) 다른 신앙의 융합 또는 새로운 교리의 창설의 결과로 확립 된 고백 외부 (Aum shinrikyo 등)<…> 종교의 형성에 수반되는 복잡하고 모순적인 경향은 많은 고백의 교리와 실천에 요소가 있다는 사실을 결정하며, 그 강화는 e. R.<…> E. p.의 목표. 기존 종교 시스템의 급진적 개혁입니다 ... C t. sp. 목표는 두 가지 주요 유형에서 다릅니다. -고해성 사 및 사회적 지향.<…> E.R.의 결과. 종교 생활에서 고백 내에서 대립이 발생하여 급진적 운동을 억압하거나 그와의 타협과 개혁 된 종교의 출현, 또는 새로운 종교 운동 인 분파의 분열과 출현으로 이어집니다. "

인용 된 출처에 시도도 포함되어 있어야합니다. 종교적 극단주의의 종 분류. 입법은 특정 사항이 아닌 장군을 식별하고 규제하는 데 초점을 맞추기 때문에 입법자가 할 수없는 일입니다. 따라서 주요 초점에 따라 종교 학자들은 다음과 같이 구분합니다. 1) 고백 내 (우리 용어-ID) 또는 고해 내 (한 종교 내에서의 고해 간 투쟁, 종파 분리주의는 헌법 적 방법으로 수행 할 수 있지만 원칙에 위배됨) 종교법, 예를 들어, 교회 / 정준 기독교 법, 특정 madhhabs의 해석에 대한 이슬람 fiqh 등), 2) 고백 외 (우리의 용어-ID) 또는 비 고백 (한 국가 내의 다른 종교와의 불법 투쟁) , 침략의 대상을 "비 기독교인"이 아닌 외부로, 비신자에게 이전), 3) 성격 지향적 (소위 "인격의 정신적 죽음"까지 성격의 파괴적 변형) , 4) 민족 종교적 (국내외의 외국인 민족 종교 집단에 대한 억압은 인종적 / 민족적 분리를 동반 할 수 있음- "청소"), 5) 종교적, 정치적 (국가의 법적 제도의 변형) 종교 정치적 권력을 정복하기위한 슬로건) 6) 사회적 (사회 경제적 사회적 관계의 변화, 일반적으로 구식 또는 구식 종교 및 법률 제도 복원을 희망) 종교 극단주의.

종교적, 정치적 극단주의의 개념을 일반적인 개념으로 끌어 올리려는 비교적 최근의 시도를 배경으로, 여기서 필수적인 점은 종교적 극단주의의 맥락에서 종교적, 정치적 극단주의를 동질 현상의 특정 구성 요소로 포함시키는 것입니다.

민족 종교 (종교-민족) 극단주의 일반적으로 현대 정치 과학자와 동양 주의자들이 강조하는 광범위한 민족 정치적 하위 텍스트가 있습니다. 종교적 요인은 종종 표제 국가의 대표자의 자기 식별에 중요한 역할을합니다. 이것은 단지 종교에 관한 것이 아니라 역사적으로 결정된 종교 (고백) 또는 엄격하게 설명 된 고백 내 가르침 (예 : 수니파의 특정 마드 하브-한발 리 또는하니 피)에 속하는 것에 관한 것입니다. 소비에트 이후의 공간에서 주권의 조건 하에서, 칭호 (즉, 문화 및 국가를 형성하는 민족 또는 사람들의 칭호에 속함)는 분배 메커니즘과 밀접하게 얽혀 있기 때문에 이익을 가져 오기 시작했습니다. 권력과 재정 흐름의.

모든 인종-정치적 갈등 (종교적 요소 포함)은 관련된 경쟁 당사자의 진정한 (종종 위장 된) 목표에 따라 갈등 학자에 의해 5 가지 유형으로 나뉩니다.“1) 분리주의에 기반한 갈등, 다른 민족과 분리하려는 욕구- 국가 교육. 여기에는 Abkhaz-Georgian 분쟁, Transnistria, Kosovo 분쟁이 포함됩니다. 2) 불신앙으로 인한 갈등, 즉 민족 집단의 주요 부분과 재결합하거나 외국 통치하에 역사적으로 소유 된 토지를 받기를 원하는 민족 집단의 욕구. 이곳은 남오세티아의 나고 르노 카라 바흐입니다. 3) 영토의 행정 지위에 관한 분쟁, 예를 들어, 자율성에서 연방 주체로의 인종 집단을 대신하여 제기되는 요구. 4) 국경 분쟁, 국경 변경 요구. 5) 권력의 대표성을 확대하고 다른 지역의 생활 수준을 평등화해야한다는 요구에 기반한 사회 정치적 갈등. 예를 들어, 타지키스탄에서 이런 종류의 갈등은 준 민족적 차원을 가지고있었습니다. 국가 정체성의 약점을 감안할 때 북부 타직 족은 종종 남부에서 타지크 족이 아닌 민족의 대표자로 인식되었습니다.”. 종교적 어조에서 민족-정치적 갈등의 색채의 강도가 주어진 영역에서 전통적 고백의 위치의 강도에 반비례한다는 사실을 관찰하는 것은 흥미 롭습니다. 합법화 된 교리의 권위가 낮을수록 더 자주 인종 갈등은 종교적 르네상스의 구호로 덮여 있습니다.

아래에 종교적 극단주의 현대 범죄 학자들은 a) 종교 의식, b) 종교 이데올로기, c) 종교 활동, d) 종교 조직의 네 가지 상호 연관된 형태로 나타나는 사회 현상을 이해합니다. 그들은 지난 10 년 동안 러시아에서 대중 의식을 범죄 화하는 경향에 주목했다. 그들의 의견으로는 네오 나치와 종교적 민족주의 운동뿐만 아니라 비 전통적 / 대체적 종교가 확산되면서 촉진되었다. 인구의 특정 부분에서 공격적인 외국인 혐오증의 폭발.

종교적인 극단주의는-1) 종교적 공적 (덜 개인) 의식, 전체주의의 징후와 특정 종교 사상 대기업의 가치에 대한 과장이 내재되어있는 경우에만 다른 모든 종교적 및 세속적 사상을 손상시킨다. 예를 들어 허무주의와 광신주의; 2) 대안 적 관점의 중요성에 대한 무지 또는 무시와 함께 "절대적 진리"를 자의적으로 선포하는 것을 특징으로하는 종교 이데올로기. 동시에, 공리 학적으로 세계는 단색으로 그려져 있으며, 다른 모든 "검은 색"에서 자신의 ( "흰색") 구분이 뚜렷합니다. 3) 신체적, 정신적 폭력의 방법을 사용하여 선언 된 이데올로기의 실행을 목적으로하는 종교 활동; 4) "극단주의 조직"의 법적 정의에 해당하는 종교 조직 (예 : 전체주의 종파, 파괴적 컬트). 종교적 극단주의는 특수주의, 사고 방식의 일치, 사고의 비합리성, 표현의 불규칙성, 행동의 고정 관념 (사회적 경직성)- "영광의 영광"으로 가득 찬 패턴의 맹목적 복제와 같은 특징을 특징으로 할 수 있습니다. 코카서스와 중앙 아시아에서 이슬람 극단주의를 연구하는 과정에있는 현대 이슬람 학자들은 실망스러운 결론과 예측에 도달합니다.

모든 종교적 극단주의가 강제적 인 폭력과 관련이있는 것은 아니지만, 그러한 폭력이 형법에서 금지하는 사회적 위험, 반 헌법 또는 부도덕 한 행위의 형태로 관찰되는 경우에는 사용하는 것이 좋습니다. 개념 범죄 종교 극단주의 , 다음과 같은 다섯 가지 전형적인 표현이 있습니다. 1) 제도적 (형법에 의해 직접 금지되는 불법 조직 형태의 존재를 암시합니다-러시아 연방 형법 제 239, 282 1, 282 2 조) 2) 고립 된 기관 외 (종교에 대한 태도의 표시는 법의 텍스트에 직접 표시됩니다-러시아 연방 형법 282 조); 3) 분리되지 않은 외부 기관 (종교적 동기 또는 종교에 대한 태도의 표시는 법률 텍스트에 직접 설명되어 있지 않습니다-러시아 연방 형법 280 조); 4) 테러리스트 (종교적 이유로 저지른 모든 테러리스트 성격의 범죄, 그러한 범죄 적 종교적 극단주의는 매우 특정한 현상학과 요인 조건을 가지고 있기 때문에 테러리즘의 권한 내에 있음) 5) "비특이적"(이 용어는 조건부입니다.-ID 넓은 의미에서-다양한 사회적 가치에 대한 침해와 관련된 양심 및 종교의 자유) 다른 모든 사회적 위험한 학대를 결합합니다.

범죄 학자들은 범죄 적 종교적 극단주의 (이하 CRE)가 종교적 극단주의의 독립적 인 아종이며 자체적으로 결정을 내린다고 강조합니다. 신체적 폭력이나 그러한 위협은 CRE의 활동 형태의 필수적인 징후가 아니며, 이는 코퍼스 정보를 정확하게 검증하기위한 법 집행 기관의 업무를 복잡하게 만듭니다. 동시에, CRE의 활동 형태의 본질적인 특성은 특정 정신적 폭력이며, 이는 개인의 영적 자아 인식, 영적 자결 및 자기 식별의 자유를 억압하는 것으로 나타납니다. 자신의 의지에 반하거나 반대하는 대안 적 / 비 특성 적 종교적 사상과 가치의 부과 (독립적 인 "영적 극단주의"의 개념을 경험적으로 이해하지 못하는 것으로 구별). KRE의 자체 복제는 조직화 된 형태를 통해서만 가능하며, 이는 해당 코퍼스 delicti의 적격 한 특징이며 피고에게는 상황이 악화됩니다. 현대 CRE의 특징은 법적 조직 형태와 인권 및 시민권과 자유, 특히 양심과 종교의 자유를 실현하는 법적 수단의 남용 일 수 있습니다. CRE 예방 시스템은 종교적 극단주의 현상의 모든 요소 (의식, 이념, 활동, 조직)를 겨냥한다면 효과적 일 수 있습니다. 사실, 맥락에서 민족 종교 테러 형사 처벌을받을 수있는 행위로서 EEC에 관한 것입니다.

테러 -“사회 발전의 모순으로 인한 복잡한 사회 정치적 범죄 현상 ... 그것은 정치적 극단주의의 가장 위험한 품종 중 하나 인 개인, 사회 및 국가의 중요한 이익에 대한다면적인 위협이다. 글로벌 및 지역적 규모로.<…> 테러리즘에는 여러 상호 관련된 요소가 포함됩니다. 테러리즘의 이데올로기 (이론, 개념, 이데올로기 및 정치 플랫폼); 테러리스트 구조 (테러리스트 ..., 극단 주의자-종교적<в т.ч.>, 조직 범죄의 구조), 실제 테러 행위 (… 활동)”.

테러의 유형 많이. 가장 일관된 7 가지 유형의 테러리즘 이름 중 하나 : 1) 정치적-공권력을위한 투쟁과 관련되고 정치적 적과 그의 지지자들을 위협하는 것을 목표로 함 (그 하위 유형은 이데올로기, 계급, 분리주의, 민족, 전복, 생태적 일 수 있음) 2) 국가-전체주의 정권을 수립하고 독재 국가에서 자신의 인구를 노예로 만들기 위해 국가 기계에 의해 구현됩니다. 3) 민족 종교 (미래의 우수성에 관심을 가질 것임)-민족 주의적 및 종교적 사상의 승리를 위해 수행됨 (종교 간, 종교 간, 내 고백, 종파라고 할 수있는 하위 유형) 4) 일반 범죄자 (이기적, "마피아")-약한 정부를 위협 할뿐만 아니라 수익성이 높은 시장에서 경쟁자를 강화하고 제거하기 위해 범죄 조직이 저지른 범죄 조직 (경우에 따라 정치적, 종교적 하위 유형) 하위 유형이어야합니다. 5) 군대-군대와 적의 민간인 인구를 훼손하고 대량 살상 무기 (화학, 핵 등)를 사용하여 수행 할 수 있습니다. 6) "이상적"-정신 결함이있는 사람, "전 세계에서 정의의 승리"및 "위대한 아이디어"의 승리를 옹호하는 고독한 테러리스트에게 내재되어 있습니다 (예 : 페 다이의 이미지-희생 "거룩한 대의"를 위해 자신; 7) 당파-공격자에 대한 무장 투쟁에서 비 군사 요원의 행동을 특징으로합니다.

테러리즘은 공포 - "정치적 투쟁의 방법은 물리적 파괴를 포함하여 정치적 및 기타 반대자들을 위협하고 억압하기위한 대규모 및 의도적 인 행동으로 구성됩니다." 테러의 테러 (테러와 테러의 과학)는 일반적으로 군대와 시민으로 세분되며, 각각은 다음과 같이 될 수 있습니다. a) 혁명적 / 반 혁명적; b) 파괴적 / 억압 적; c) 이데올로기 적 (영적) d) 경제적. 테러는 "테러 행위"와 같은 현상의 구성 적 특징입니다-정치가 / 공인의 삶에 대한 공격; "테러 행위"(테러 자체 및 "테러 성격의 범죄"의 불분명 한 범주 포함) 및 "인류의 평화와 안전에 반하는 범죄"(공격적인 전쟁, 대량 학살, 생태학, 공격을 즐기는 사람 / 기관에 대한 공격 국제 보호-외교적 면제 등).

민족 종교 테러 범죄 학자들이 특별한 유형으로 뽑은 범죄 종교 극단주의의 표현의 극도로 공격적이고 사회적으로 위험한 형태입니다. 민족 종교적 테러리즘은 구체적입니다. 종교 및 이념적 플랫폼의 성례 화 메커니즘을 사용하며 테러리즘의 일종이자 KRE의 일종입니다. 왜냐하면“... 범죄는 우리 민족의 승리를 보장하려는 동기에 의해 자극되기 때문입니다.<народностно-национальной> 종교<или же конфессии>, 분리 주의자들을 포함한 국가적, 종교적 사상을 다른 민족적 종교적 집단을 억압하거나 심지어 파괴함으로써 (그리고 한 종교의 틀 안에서) 실행. 민족 종교적 테러리즘은 극단주의, 민족 및 종교적 편협함, 적대감과 증오, 다른 그룹을 협상 및 타협의 파트너로 보지 않으려는 무능력과 의지를 바탕으로 성장합니다 ...”. 물론 스스로 종교적 목표를 설정하지 않는 테러 집단은 독재자 신드롬을 가진 극단 주의자 지향 종교인의 감정과 사고 방식을 악용합니다. 독재 적 성격 때문에 조작하기가 매우 쉬우 며 포퓰리스트와 정치 슬로건을 유인합니다. ( "ghazavata", "jihad", "Sharia", "Fourth Reich", "Armageddon"등), 지도자주의와 전문가의 이상.

극단 주의자의 범죄 초상화 잘 알려져 있고 연구되었습니다-원칙적으로 가장 범죄적인 범주는 비 학생 및 비근로 청소년 및 15-25 세의 청소년이며 교육, 문화 및 법적 인식 수준이 낮고 자유 시간 초과 및 사회적으로 중요한 이해 관계의 부족. 그리고 이것은 개인적인 차원에서 종교적 극단주의 조직, 전체주의 분파 또는 테러리스트 형성에 합류하는 것이 사회 심리학 적 부적응과 상대적 박탈 (즉, 사회적, 윤리적, 정서적, 경제적 희망 및 이상의 붕괴)의 결과이기 때문에 놀라운 일이 아닙니다. ). 극단주의 범죄를 저지르는 것은 종종 장기적인 반사회적 또는 불법적 활동이 선행되고 행정적으로 덜 자주 형사 처벌을받습니다.

특별 그룹은 Art Part 2의 단락 "b"에 따라 정의 된 "확실한 외국인 혐오 자", "반대 반대에 대한 전문 투사"로 구성됩니다. 러시아 연방 형법 282-사례의 40 %는 중년 (55-65 세) 이상의 남성이며 고등 교육을 받았으며 외국인 혐오 출판물의 편집자 및 감독직을 맡고 있습니다. 러시아 연방 법원에 의해 유죄 판결을받은 테러리스트의 90.5 %가 신자이고 (주관적 자기 식별 기준에 따라) 9.5 %만이 비신자이거나 종교에 무관심하다는 점이 흥미 롭습니다. 비교를 위해 평균 통계적 범죄자 그룹 (비 테러 성격의 다양한 범죄로 유죄 판결을받은 경우)에서 신자 수는 63.2 %를 초과하지 않습니다. 위 90.5 %의 압도적 다수는 무슬림입니다.

다행스럽게도 상대적으로 작은 그룹은 여성입니다. 자살 테러리스트 (순교자, "알라의 신부"), 일반적으로 자란 광신적 인 종교 가정에서 남편 및 / 또는 아들과 17-25 세 소녀를 잃은 30-40 세 과부, 아버지 없이는 이전에 유죄 판결을받은 적이 없습니다. 깊은 종교적 신앙과 고립주의는 "shahids"의 집단 자기애와 같은 현상을 결정합니다. 즉, 유일한 의롭고 거룩하며 경건한 행동의 자동 이상화입니다. 집단 나르시시즘은 대중의 의식에 직접적으로 영향을 미치고 교육 수준이 낮은 사회 환경에서 범죄자들을 영웅화하고 자살 광신자들에게 거룩함과 종교적 숭배의 분위기를 부여하기 때문에 매우 위험한 현상입니다. 범죄학에서는 이러한 형태의 테러를 "희생적 테러"라고 부릅니다. 자살 행위자들이 사회적으로 위험한 방식으로 극단주의 살인 범죄를 저지르는 행위입니다. 종종이 역할을 위해 주최자에 의해 선택되는 것은 여성들입니다. 아마도 여성들 사이에서 공연자의 과잉이 적기 때문일 것입니다.

그러나이 현상의 또 다른 측면이 있습니다. 잠재적 인 "shahids"는 예를 들어 jamaat (Wahhabite 커뮤니티)와 같이 잘 위장하고 모방 한 전체주의 종파, 테러 조직의 인질로 자신을 찾습니다. 실제로 그러한 여성 (및 청소년)은 강제로 모집되고기만당한 피해자로 밝혀졌으며 그들의 행동은 피해자 및 범죄 피해자 연구 인 피해자의 능력에 있습니다. 일부 종교 공동체는 숭배 대상의 부족을 보상하기 위해 극도로 관리했습니다. 순교자의 광대 한 판테온과 의인의 유물은 종교 공동체가 종교 서비스 시장에서 경쟁하여 높은 평가와 신생의 유입을 달성 할 수 있도록합니다. 그들의 행동은 항상 테러리즘의 정의에 해당하는 것이 아니라 항상 범죄 적 종교적 극단주의의 정의에 속합니다.

변호사는 개념을 엄격하게 정의했습니다. 테러 조직 -“테러 활동을 수행하거나 테러 활동에 테러를 사용할 가능성을 인식 할 목적으로 만들어진 안정적인 단체입니다. T.o.의 징후 계층 적 구조, 수행 된 기능 참여자의 전문화, 원칙적으로 법정 및 프로그램 문서의 존재 여부. 구조적 세분 중 하나 이상이이 조직의 관리 기관 중 하나 이상에 대한 지식으로 테러 활동을 수행하는 경우 조직은 테러리스트로 인정됩니다. " 종교 조직은 테러 조직으로 정확하게 생성되는 경우는 거의 없습니다. 예를 들어,이 조직의 종교 지도자가 반대 의견에 맞서기 위해 테러 방법을 사용할 가능성을 인정했음을 보여주기 때문에 법원 청문회에서 그러한 사후 사실로 인식되는 경우가 더 많습니다.

결론적으로, 우리는 극단주의가 다면적이라는 것을 다시 한 번 강조합니다. 종교적 분리 주의자들과 외국인 혐오 자들은 반대자들과의 싸움에서 극단 주의적 전술을 사용할 수 있으며, 그들에게 외계인 종교 문화의 기념물까지도 파괴 할 수 있습니다. 극단주의는 세속적 일 수 있으며 모든 종교 (독 권적 정권에서 "종교에 대항하는 투쟁")에 대항 할 수 있으며, 선택적으로-특히 민족-종교적 갈등의 맥락에서 특정 자백에 반대 할 수 있습니다. 또한 반 극단주의 활동의 극단화의 위험이 있습니다 ( "쐐기로 쐐기를 두드리는"원칙에 따라). 극단 주의자로 성장하겠다고 위협하는 반사회적 행동은 러시아 법률의 규범을 위반하지 않고 법적 지위와 능력에 따라 국가 기관과 공공 기관에 의해 예방, 통제 및 억압되어야합니다. 예를 들어, 종교적 극단주의 활동을 방지, 식별, 억압 및 공개하고 그 결과를 최소화하기위한 정치적, 이념적, 정보 및 선전, 법적 및 특수한 조치는 신자들의 권리를 존중하여 수행되어야합니다.

주제 내용의 요약.

연구 주제의 관련성 : 세기가 바뀌면서 극단주의는 일시적이고 비범 한 현상이 아니었다. 현대 사회에서는 다양한 종교적, 정치적, 민족주의 운동에 의해 널리 실행되는 여러 심각한 문제를 강력하게 해결하는 방법으로 변모했습니다. 때때로 공개 된 형태로 나타나기 때문에 세계화로 인해 지역적 위협이 보편적 위협으로 바뀌었기 때문에 전 세계 공동체의 안정에 위협이됩니다.

양심의 자유에 대한 인권 분석과 국가-고백 관계의 최적 모델 구축은 I.A. Kunitsin, A.S. N.A. Lovinyukova Trofimchuk 및 기타 종교, 정치 및 법률 간의 관계를 연구하는 과학자들의 관련 출판물 : SI. Samygin, M. Mchedlov, A. Tikhomirova 및 기타.

특히 관심을 끄는 것은 종교적 극단주의의 본질에 관한 출판물이며, 그중 P.P. Baranova, V.Yu. Vereshchagin, M.I. Labunets, N.N. Afanasyev, A. Nurullaeva 및 기타.

극단주의적이고 파괴적인 성격의 새로운 종교 운동의 러시아의 확산은 현대에도 반영됩니다. 과학적 연구 A. Khvylya-Olinter. M. Kurochkina, I.N. 야 블로 코바. 남자 이름. Grigorieva. T. Bazhan. E.G. Balagushkin. 의 위에. Trofimchuk 및 기타.

A. A. Ignatenko의 작품은 중동 국가와 북 코카서스 국가에서 이슬람 근본주의와 극단주의에 대한 연구에 많은 작품이 전념하고 있습니다. A.V. Malashenko, L.R. Syukiyainen, I. Dobaev. A. Khvylya-Olinter. IV. Kudryashova 등

작업의 목적 종교적 극단주의의 특징과 그 발전을 고려하는 것입니다. 지난 10 년 동안이 용어는 점점 더 널리 사용되었으며 종교에서 나오는 침략을 의미합니다. 그러나이 용어는 개념적으로 모순됩니다. 본질적으로 종교는 침략을 견딜 수 없으며, 만약 그렇다면 더 이상 종교가 아닙니다. 결과적으로 일부 다른 콘텐츠는 침략과 관련된 종교와 혼합됩니다. 그러나이 극단주의가 종교의 특정 교리 적 조항 (현재는 이슬람 교리가 사용되고 있음)을 적극적으로 이용하고 있다는 사실을 부인할 수 없습니다. 따라서 이런 종류의 극단주의가 종교적이라는 인상을줍니다.

소위“종교적 극단주의”가 순전히 종교적 일 수 없다는 것은 분명합니다. 어쨌든 그것은 사회 정치적 및 경제적 요소를 포함합니다. 종교는 근본 주의자 일 수 있고 또 그래야합니다. 그것은 근본적인 교리에 뿌리를두고 있다고 주장해야하지만, 종교는 극단주의 (즉, 한계를 넘어선 다) 일 수 없습니다. 다른 비 종교적 요인이 그렇게 만듭니다. 종교는 현재의 정치와 연결되어 있으며, 종교가 사회 문제에 뿌리를 둘수록 더 정치화 될 수 있습니다.

극단주의의 이데올로기는 반대를 부인하고 정치적, 이념적, 종교적 견해의 자체 시스템을 엄격하게 주장합니다. 극단 주의자들은 지지자들의 가장 터무니없는 명령과 지시에 대해 맹목적인 순종과 집행을 요구합니다. 극단주의의 주장은 이성에 대한 것이 아니라 사람들의 편견과 감정에 대한 것입니다.

극단주의 행동의 이데올로기 화는 극단주의를지지하는 특별한 유형을 만들어 내고, 자기 흥분을 일으키기 쉽고, 행동에 대한 통제력을 잃고, 어떤 행동을 할 준비가되어 있고, 사회에서 지배하는 규범을 위반합니다.

극단 주의자들은 "군중"의 지배인 ochlocracy를 위해 노력하는 것이 특징이다. 그들은 발생하는 갈등을 해결하는 민주적 방법을 거부합니다. 극단주의는 전체주의, 지도자의 숭배, 즉 대중이 오로지 믿음으로 만 생각해야하는 최고 지혜를 가진 사람들과 분리 될 수 없습니다.

극단주의의 주요 특징은 다음과 같다 : 다른 견해 (정치적, 경제적, 고백 적 등)의 지지자에 대한 편협함; 반대자와 극단 주의자들의 신념을 공유하지 않는 사람들에 대한 폭력 사용을 이데올로기 적으로 입증하려는 시도; 잘 알려진 이데올로기 적 또는 종교적 가르침에 호소 할뿐만 아니라 이러한 가르침의 많은 주요 조항을 실제적으로 부인하면서 진정한 해석을 주장합니다. 극단주의 사상의 선전 과정에서 영향을 미치는 정서적 방법의 지배; 극단주의 운동 지도자들의 카리스마 적 이미지의 창조,이 사람들을 "무오 한"것으로 제시하려는 열망, 그리고 그들의 모든 명령은 논의의 대상이 아닙니다.

인간 관계 발전의 역사는 특정 사회 세력의 극단적 인 견해와 태도의 표현으로서 극단주의가 사회와 사회 관계의 모든 영역에 침투 할 수있는 능력을 가지고 있음을 설득력있게 입증했습니다.

1. 극단주의의 개념과 주요 특징. 그의 종교의 본질.

극단주의는 극단적 인 견해와 행동을 고수하는 것입니다. 극단주의는 사회 경제적 위기, 정치 제도의 변형, 생활 수준의 급격한 하락, 인구의 상당 부분에 대한 사회적 전망의 악화, 감정의 사회 지배, 블루스의 분위기, 사회적 및 개인적 불이행을 초래합니다. 존재의 불완전 성, 미래에 대한 두려움, 당국의 반대 억압, 반대, 개인의 정당한 주도권 차단, 국가적 억압, 지도자의 야망, 정당, 정치 과정의 지도자를 극단적 인 정치 활동 수단으로 지향.

극단주의의 사회적 기반은 한계 계층, 민족주의 및 종교 운동의 대표자, 지식인, 청소년, 학생, 현존하는 정치 현실에 만족하지 않는 군대로 구성됩니다. 현상으로서 극단주의는 한편으로는 이해를 불러 일으키고 때로는 동정을 불러 일으키고 다른 한편으로는 거부와 비난을 불러 일으키는 의미에서 이원론 적입니다. 극단주의는 일반적으로 논리적으로 설명하기 어려운 행동 행동 인 합리적 및 비이성적 두 가지 유형으로 나뉩니다.

합리적 극단주의는 급진적 조치의 도움으로 가능한 한 효율적으로 사회적 기능 장애를 극복하는 것을 목표로합니다. 종종 국가적 극단주의의 결정 요인은 행정부 나 입법자의 무 활동으로 인해 문제를 해결할 수 없습니다. 사회 문제 합법적 인 방법으로. 부도덕 한 공무원의 생명과 건강에 해를 끼칠 수있는 물리적 제거나 다른 종류의 정신 물리적 영향이 사용된다면 형법의 역할은 의심 할 여지가 없습니다. 그러나 최선의 의도 로라도 사람에게 해를 끼칠 경우 형법의 의심 할 여지없는 역할을 인식하면서 때로는 당국의 무 활동에 대한 대응 인 그러한 행동의 필요성을 고려해야합니다.

비이성적 극단주의는 종종 무자비하지만 그 목표는 평범하며 합리적인 극단주의를 선택하기 전에 느낄 수있는 동정심을 불러 일으키지 않습니다. 이것은 청소년 극단주의 (기물 파손), 정신병 적 (예 : 학교에서 동기가없는 대량 살인), 스포츠 (팬) 등이지만, 이러한 종류의 극단주의는 군중의 심리적 인식과 뉘앙스를 고려할 때 설명하기가 매우 간단합니다. 주로 미성년자, 심리적 인식의.

극단주의, 경제, 정치, 민족주의, 종교, 생태, 영 등은 그 방향으로 구별됩니다. 경제적 극단주의는 다양성의 파괴와 한 가지 형태의 소유권, 일관된 경제 관리 방법, 경제 영역의 국가 규제 원칙에 대한 완전한 거부, 비즈니스에서의 경쟁 제거를 목표로합니다. 민족 주의적 극단주의는 다른 국가의 이익과 권리를 거부합니다. 그것은 다국적 국가의 붕괴를 겨냥한 분리주의와 유기적으로 연결되어 있습니다.

종교적 극단주의는 다른 고백의 대표자에 대한 편협함이나 동일한 고백 내에서 격렬한 대결로 나타납니다. 환경 극단 주의자들은 효과적인 환경 정책뿐만 아니라 일반적으로 과학적, 기술적 진보에도 반대하며 환경 적으로 불리한 산업을 제거하는 것이 환경의 질을 향상시킬 수있는 유일한 방법이라고 믿습니다. 영적 극단주의는 고립주의에 초점을 맞추고 다른 문화의 경험과 업적을 거부하며 공식 이데올로기로 특정 사회적, 종교적, 민족적 표준을 부과합니다. 정치적 극단주의의 목표는 기존의 정치 체제, 국가 구조 및 "법적"및 "좌파"윙 체제의 설립. 순수한 정치 관행에서 이러한 유형의 극단주의는 실제로 발생하지 않습니다.

따라서 극단주의는 급진주의의 다양한 형태와 표현을 포함하여 극단적 인 견해와 행동을 고수하는 복잡한 사회 현상입니다.

극단주의의 주요 징후 :

1) 러시아에서 독재 체제, 즉 러시아 시민의 정치적 및 시민권을 현저하게 침해하는 시스템을 구축하도록 대중의 요구;

2) 헌법 질서의 폭력적 전복 또는 권력 장악을 요구하는 대중의 요구;

3) 무장 형성의 창조;

4) 사회적, 인종적, 국가적, 언어 적 또는 종교적 증오심을 선동하고 이러한 이유로 시민의 권리를 제한하려는 의도를 공개적으로 표현하는 행위;

6) 국가 사회주의, 파시스트 및 기타 전체주의 정권의 공개 승인; 그러한 정권이 저지른 범죄 거부, 지도자 및 정치인의 정당화.

분명히, 일반적으로 "전체주의 종파"라고 불리는 일부 폐쇄 형 종교 단체도 극단 주의자로 분류되어야합니다. 종교적 극단주의를 포함하여 극단주의에 맞서야 할 필요성은 전체 사회와 모든 시민의 목표가되어야합니다.

국가는 양심과 종교의 자유에 대한 헌법상의 권리와 국가의 세속적 본질 원칙에 위배되지 않는 그러한 종교 활동만을 허용 할 수 있습니다.

2. 종교적 극단주의의 형태. 사회 경제적
종교적 극단주의에 대한 정치적 이유. 종교적, 정치적 극단주의.

극단 주의적 설득의 여러 비정부 종교-정치 조직의 중요한 특징은 실제로 두 조직이 존재한다는 것입니다. 상황이 변할 때 활동.

민족 민족 주의적 극단주의와 마찬가지로 종교적 정치적 극단주의는 일종의 정치적 극단주의입니다. 그것은 특징적인면에서 다른 유형의 극단주의와 다릅니다.

무엇보다도 '종교적 정치적 극단주의'개념의 도입은 종교적 영역에서 발생하는 현상과 정치계에서 수행되는 행위를보다 명확하게 분리 할 수 \u200b\u200b있지만 종교적 동기와 종교적 위장을가집니다.

실제로, 다른 신앙을 가진 사람들과 접촉 한 동료 신자들을 이단으로 비난하는 사람들의 행동을 고려하거나 다른 기독교 신앙 공동체를 위해 한 기독교 종교 공동체를 떠나려는 사람들에게 도덕적 압력을 가하는 사람들의 행동을 고려할 수 있습니까? 국가의 국가 통합을 위반하거나 권력을 장악 할 목적으로 무기를 들고 국경을 넘을 책임을 규정하는 형법 조항, 산적 편대에 참여하고, 사람을 죽이고, 인질을 잡는 경우에도 종교적 고려에 의해 동기가 부여 되었습니까?

두 경우 모두 우리는 극단 주의적 행동을 다루고 있습니다. 그러나 그들 사이의 차이는 매우 큽니다. 첫 번째 경우에 우리가 종교적 극단주의의 발현에 대해 이야기하고 있다면 두 번째 경우에는 "종교적, 정치적 극단주의"개념의 내용에 포함 된 행동이 있습니다. 한편 대중 매체와 전문 문헌에서 이러한 모든 행위는 "종교적 극단주의"( "이슬람 극단주의", "개신교 극단주의"등)라는 하나의 개념으로 통합됩니다.

개념의 차별화는 특정 유형의 극단주의를 유발하는 원인을보다 정확하게 파악할 수있게하고,이를 해결하기위한 수단과 방법의보다 정확한 선택에 기여할 것이며, 따라서 사건을 예측하고 효과적인 방법을 찾는 데 도움이 될 것입니다. 다양한 형태의 극단주의를 예방하고 극복합니다.

종교적, 정치적 극단주의가 가장 자주 나타납니다.

세속적 사회 · 정치 체제를 훼손하고 성직자 국가를 만들기위한 활동의 \u200b\u200b형태로

국가 전체 또는 일부의 영토에서 한 고백 (종교)의 대표자의 힘을 확립하기위한 투쟁의 형태로;

국가의 영토 보전을 침해하거나 헌법 질서를 전복 할 목적으로 해외에서 수행되는 종교적 기반의 정치 활동의 형태로,

종교적 고려에 의해 동기가 부여되거나 위장 된 분리주의의 형태

국가 이데올로기로 특정 종교적 가르침을 강요하려는 욕망의 형태로.

종교적, 정치적 극단주의의 주제는 개인과 그룹, 공공 조직 (종교적 및 세속적), 심지어는 전체 주와 그 조합 (특정 단계에서) 일 수 있습니다.

종교적, 정치적 극단주의는 불법적 인 정치적 투쟁의 형태 중 하나에 기인 할 수 있습니다. 대다수의 인구가 공유하는 합법성 및 윤리적 규범과 일치하지 않습니다.

폭력적인 투쟁 방법의 사용과 종교적 정치적 극단주의 지지자들이 보여주는 예외적 인 잔인 함은 원칙적으로 극단주의 집단의 지도자들이 선언하는 종교에 속한 사람들을 포함하여 광범위한 대중의지지를 박탈합니다. 추종자입니다. 정당한 정치적 투쟁과 마찬가지로 종교적, 정치적 극단주의는 두 가지 주요 형태로 실현됩니다 : 실용적, 정치적, 정치적, 이념적.

종교적, 정치적 극단주의는 지불해야하는 "가격"에 관계없이 복잡한 문제를 신속하게 해결하려는 열망이 특징입니다. 따라서 강력한 투쟁 방법을 강조합니다. 대화, 합의, 합의, 상호 이해는 그에 의해 거부됩니다. 종교적 정치적 극단주의의 극단적 인 표현은 특히 잔인한 형태와 정치적 폭력 수단의 조합 인 테러리즘입니다. 최근 수십 년 동안 종교적, 정치적 극단주의는 목표를 달성하기위한 수단으로 점점 더 테러로 바뀌 었습니다. 우리는 체첸, 우즈베키스탄, 유고 슬라비아, 얼 스터, 중동 및 지구의 다른 지역에서 이런 종류의 수많은 사실을 관찰합니다.

기존 체제에 대한 대중의 불만을 불러 일으키거나 심화시키고 그들의 계획에 대한지지를 얻기 위해 이념적 정치적 투쟁에서 종교적 정치적 극단주의의 지지자들은 종종 심리적 전쟁의 방법과 수단을 채택합니다. 이성과 논리적 인 주장이 아니라 감정과 본능, 편견과 편견, 다양한 신화 적 구성에 대한 것입니다.

왜곡 된 정보의 제시와 함께 종교적 텍스트와 신학 적 권위에 대한 언급을 조작하는 것은 감정적 불편 함을 유발하고 사건을 논리적이고 냉정하게 평가하는 사람의 능력을 억제하기 위해 사용됩니다. 위협, 협박 및 도발은 종교적, 정치적 극단 주의자들의 "논쟁"의 필수 요소입니다.

우리나라에서 종교적, 정치적 극단주의를 일으키는 요인은 사회 경제적 위기, 대량 실업, 인구 대부분의 생활 수준의 급격한 하락, 국가 권력의 약화 및 그에 대한 불신이라고 불러야합니다. 사회 발전의 시급한 문제, 이전 가치 체계의 붕괴, 법적 허무주의, 종교 지도자의 정치적 야망, 권력과 특권을위한 투쟁에서 종교를 사용하려는 정치인의 열망을 해결할 수없는 기관.

러시아의 종교 및 정치적 극단주의 강화에 기여한 이유 중 하나는 공무원이 저지른 종교 및 소수 민족의 권리 침해와 정치, 민족을 선동하기위한 외국 종교 및 정치 센터의 활동을 언급 할 수밖에 없습니다. -우리나라의 국가적, 고백 적 모순.

3. 종교적 극단주의에 맞서 싸우는 중요한 방향으로서 고백 적 모순을 극복합니다. 종교적 극단주의를 예방하는 조직적 방법.

종교적 극단주의는 극단적 인 형태의 종교적 광신주의로보아야합니다. 종교적인 것을 포함한 모든 극단주의의 본질은 반체제 인사에 대한 폭력의 사용입니다. 종교적 극단주의는 종교적 광신적 이데올로기에 따라 세계를 재구성하려는 노력에서 극단적 인 견해와 조치를 고수하는 것입니다.

종교적 광신주의는 국가, 시민, 부족, 재산, 씨족, 기업 등 다른 "억제"형태의 신분증이 없을 때 극단주의로 바뀝니다. “순수한 종교”(카타 리즘)는 외부 세계의 정화를 필요로하며 이것이 종교적 극단주의가 탄생하는 방식입니다. 그의 종교적 신경은 안쪽이 아니라 바깥 쪽입니다. 그것의 목표는 성격의 내부 변형이 아니라 (이것은 부차적 인 것으로 판명 됨) 세계의 외부 변형입니다. 근본주의가 카타르 민족을위한 설교라면 극단주의는 낯선 사람들에 대한 강한 태도입니다. 그러나 이러한 방향에서 종교적 극단주의는 아직 공개적인 폭력의 형태로 바뀌지 않았습니다. 폭력 요구와 폭력은 두 가지입니다. 그러나 테러리즘의 마지막 단계가되는 것은 바로 종교적 극단주의입니다.

국제 극단주의와 테러리즘에 대항하는 효과적인 싸움은 세계 공동체의 노력에 동참하지 않고는 불가능합니다.

2006 년 9 월 8 일 UN 총회는 UN 글로벌 반테러 전략을 채택했습니다. 유엔 회원국은 모든 형태와 표현의 테러리즘을 강력하게 비난하고 인권, 자유, 민주주의를 훼손하고 국가의 영토 보전을 위협하고 불안정화하기위한 모든 행동을 막기 위해 긴밀히 협력 할 준비가되어 있다는 주장이 주제였습니다. 합법적 인 정부.

이 전략은 테러리즘에 공동으로 대응하기 위해 회원국, UN 시스템 및 기타 국제 및 지역기구의 노력을 통합하기 위해 고안된 구체적인 실행 계획입니다. 특히 테러 자금 조달 억제, 국경을 넘는 테러리스트의 이동 통제 강화, 재래식 무기, 대량 살상 무기 및 그 구성품이 손에 떨어지는 것을 방지하는 등의 조치에 대해 이야기하고 있습니다.

고백 성 및 민족적 요인은 전자를 크게 향상 시키며, 종종 이슬람의 정치화 및 급 진화와 사회에서 영향력을위한 다양한 방향의 경쟁을 통해 갈등 및 분리주의 경향의 출현 및 발전을위한 전제 조건입니다.

북 코카서스 공화국의 사회 및 정치 생활에서 이슬람의 역할은 매년 증가하고 있으며 이에 따라 전통적인 이슬람 제도의 정치적 영향력도 증가하고 있습니다. 동시에, 우리는 이슬람이 북 코카서스 인들에게 통합적인 요소가되지 않았 음을 밝히도록 강요 받았는데, 이들 중 민족적, 공동체 적 소속 요소가 여전히 지배적이며, 이는 또한 종교 및 종교의 발전과 확대에 중요한 역할을했습니다. 정치적 갈등.

민족적, 종교적 요인의 상호 관계는 수많은 갈등 과정에서 북 코카서스의 이슬람이 분리 주의자 및 기타 파괴적인 세력을 포함한 다양한 정치적 영향력을 강화하고 정치적 영향력을 높이는 데 사용된다는 사실에 기여했습니다.

많은 국가가 종교적 극단주의 단체의 행동에 직면 해 있습니다. 상하이 협력기구 (SCO)는 테러, 분리주의, 극단주의와 같은 "세 가지 악"에 맞서 싸우는 데 특별한주의를 기울이고 있습니다. 이 조직은 러시아, 카자흐스탄, 키르기스스탄, 중국, 타지키스탄을 포함한 "상하이 5"를 기반으로 만들어졌습니다. 이 조직의 임무는 국제 테러리즘, 종교적 극단주의 및 국가 분리주의와 싸우는 것입니다.

종교 및 종교의 자유에 관한 러시아 연방 법률은 종교적 극단주의의 선전과 종교 간 차이를 정치적 목적으로 사용하기위한 행동의 위임을 금지합니다. 극단주의 활동에 대항하는 법은 헌법 질서의 기초 인 인권과 자유를 보호하고 러시아의 무결성과 보안을 보장 할 목적으로 법적 및 조직적 틀을 정의합니다.

극단주의에 대한 대응은 다음과 같은 주요 방향으로 수행됩니다 : 극단주의의 실행에 도움이되는 원인과 조건의 식별 및 후속 제거를 포함하여 극단주의를 방지하기위한 예방 조치의 채택; 극단주의의 식별과 억압; 극단주의에 대항하는 분야에서 국제 협력.

종교적 극단주의, 테러리즘, 분리주의라는 사상의 확산을 막기 위해 법무부는 내무부, 정교회 및 법 집행 기관과 함께 여러 가지 예방 조치를 취하고 있습니다.

우리 민족의 영적, 도덕적 가치와 전통에 대한 적극적인 선전 : 그들의 애국심, 종교적 관용, 미래 세대의 운명에 대한 고유의 고조된 책임감, 공동 노력을 통해 삶의 어려움을 극복 한 수세기 동안의 경험이 강력해질 수 있습니다 극단주의의 확산에 대응하는 수단.

규제, 금지 및 예방 조치를 포함하는 종교적, 정치적 극단주의 및 테러리즘에 대항하기위한 포괄적 인 접근이 필요합니다. 종교적, 정치적 극단주의와 테러리즘에 대응하는 데있어 국제적, 국가적 경험을 분석 한 결과이 분야에서 가장 효과적인 조치는 법적 프레임 워크를 개선하고 특별 서비스 활동을 강화하고 개선하며 종교적, 정치적 자금에 대항하는 싸움을 강화하는 것입니다. 극단주의와 테러, 그리고 설명과 선전-이데올로기 작업을 활성화합니다.

종교적, 정치적 극단주의와 테러리즘의 이데올로기를 극복하는 가장 효과적인 방법은 다음과 같습니다.

러시아 연방의 국가 당국은 모든 협력 분야에서 국가 기관과 종교 단체의 상호 작용을 확대해야하며, 주로 종교적, 정치적 극단주의 및 테러리즘의 발현과의 싸움, 범죄 퇴치, 사회의 정신적 및 도덕적 개선에 대한 싸움을 강화해야합니다.

지방 당국은 국가적, 종교적 관용의 정신, 종교적 정치적 극단주의와 테러리즘의 이념을 거부하는 정신으로 인구를 교육하는 데 특별한주의를 기울여야합니다.

종교적, 정치적 극단주의와 테러리즘에 대항하는 전략에서 주요 강조점은 지역의 사회 경제적 상황을 개선하는 데 두어야합니다. 이는 사회 정치적 갈등의 해결에 기여하고 종교적 정치적 극단 주의자의 사회적 기반을 상당히 좁히기 때문입니다. 그리고 테러리스트;

동시에, 극단 주의자들과 테러리스트들이 해외와 현지에서 자금을 조달하는 경로를 차단하기위한 결정적인 조치를 취해야합니다.

테러리즘을 범죄 현상으로 차단하는 측면에서 법적인 틀을 개선하고 특별 서비스 활동을 강화하고 개선하며 이념적 작업을 강화할 필요가 있습니다.

러시아 연방의 민족 고백 정책의 국제적 측면을 강화하고, 분리주의와 테러를 조장하는 이슬람의 다양한 극단 주의적 흐름의 확산을 방지하기위한 적극적인 조치를 취합니다.

종교적, 정치적 극단주의와 테러리즘에 맞서기 위해 국가 및 공공 기관이 수행 한 노력이 문제의 심각성에 적절하지 않은 것으로 입증되지 않았고 비인간적 인 테러 행위가 계속되고 있기 때문에 종교적, 정치적 극단주의 및 테러리즘에 대응하기위한 포괄적 인 접근 방식이 계속되고 있습니다. 규제 및 금지 적 성격뿐만 아니라 예방 적 성격의 조치도 제공해야합니다.

종교적 극단주의, 테러 및 분리주의에 대항하는 것은 오늘날 시급한 문제가되고 있으며 모든 수준의 국가 당국은 물론 전 세계 공동체의 노력에 동참하여 모든 사람의 징후를 예방하고 억제하기위한 결정적이고 효과적인 조치와 공동 조치를 취해야합니다. 종교적 극단주의, 테러리즘 및 분리주의의 형태.

종교적 극단주의와 테러리즘에 맞서 싸우고 예방 문제를 해결하고 사회 정치적 상황을 개선하는 과정을 보장하기 위해서는 그러한 생각을 가진 사람들에게 심리적, 이념적 영향을 미치는 적절한 수단을 사용할 필요가 있습니다. 언론, 모스크, 교회, 학교 및 고등 교육 기관에서 종교적 광신주의와 극단주의의 반 인본주의 적 성격을 드러내고 신자들 사이에서 설명 작업을 수행하고 광신적 이데올로기와 실천의 유토피아주의와 파괴성을 설명하고 증명할 필요가 있습니다. 인본주의 적 이데올로기와 인본주의 적 가치를 촉진합니다.

4. 극단주의에 대항하기위한 법적 수단의 개선.

수요일에 State Duma는 "극단주의 활동에 대응하는"연방법에 대한 첫 번째 수정안을 채택하여이 활동의 \u200b\u200b새로운 징후를 설정했습니다. 2002 년에 채택 된 연방법은 극단주의 활동에 대한 "완전히"고무 "정의"를 부여했습니다. 동시에 그러한 활동에 대해 매우 엄격한 제재를 도입했습니다. 예를 들어, 사람을 부르는 것만으로도 수년 동안 수감 될 수 있고, 공공 기관의 활동은 재판없이 중단 될 수 있으며, 조직 또는 미디어를 청산하는 메커니즘이 단순화됩니다. 거의 자동화에. "

그러나 "이후 사법 관행은 반 극단주의 법안이"법 집행 시스템이 불법적으로 시민 단체를 박해하는 목적을 포함하여 어떤 목적으로도 사용할 수 없을 정도로 "초점이 흐트러져 있음을 보여주었습니다.

현행법은 과거에 심각한 범죄로 분류되었던 극단주의의 다양한 사회적 위험한 행동으로 간주합니다 : 정부를 폭력적으로 전복하려는 시도, 테러, 폭동, 인종적 증오 선동 등. 제안 된 수정안은이 목록을 크게 확장합니다.

따라서 "극단주의"의 개념은 이제 공무원에 대한 중범 죄에 대한 "비열한"비난으로 확장 될 것입니다. 이러한 규범은 법과 법원 앞에서 보편적 평등을 선포하는 러시아 헌법 제 19 조와 분명히 모순됩니다. 정부 관리는 다른 사람보다 더 큰 비방으로부터 보호 받아서는 안됩니다. 분명히이 혁신은 정부와 그 대표자들에 대한 비판에 대한 기소의 넓은 범위를 열어줍니다.

극단주의 하에서 "극단 주의적 활동의 징후를 포함하는 행위의 위임을 입증하거나 정당화하는 대중의 호소 및 연설, 자료 또는 정보의 보급 ..."을 주제로 한 제안의 의미도 마찬가지입니다.

2006 년 6 월, 극단 주의자로 간주되는 행위의 목록을 크게 확장 한 제안이 State Duma에 제출되었습니다. 이 연방법에서는 다음과 같은 기본 개념이 적용됩니다. 극단주의 활동 (극단주의) :

1) 다음을 목표로하는 행동을 계획, 조직, 준비 및 수행하는 공공 및 종교 단체, 기타 조직, 미디어 또는 개인의 활동 :

· 헌법 질서의 기반을 강제로 변경하고 러시아 연방의 무결성을 침해합니다.

· 러시아 연방의 보안을 훼손합니다.

· 권력의 압수 또는 전유;

· 불법 무장 단체의 생성;

· 테러 활동 수행

· 인종적, 민족적 또는 종교적 증오 및 폭력 또는 폭력 요구와 관련된 사회적 증오의 선동

• 국가적 존엄성에 대한 굴욕;

· 이데올로기 적, 정치적, 인종적, 국가적 또는 종교적 증오 또는 적의에 근거한 대규모 폭동, 훌리건 행위 및 기물 파손 행위를 수행 할뿐만 아니라 모든 사회 집단에 대한 증오 또는 적대감을 기반으로합니다.

· 종교, 사회적, 인종적, 국가적, 종교적 또는 언어 적 소속에 대한 태도를 기반으로 한 시민의 독점, 우월 또는 열등에 대한 선전;

· 폭력 또는 사용 위협과 결합 된 주 당국, 선거위원회의 합법적 인 활동 및 이들 기관의 공무원의 합법적 인 활동을 방해합니다.

러시아 연방 공무원 또는 러시아 연방 구성 단체의 공직을 보유한 사람에 대한 공개 명예 훼손, 그의 공식 직무 수행 또는 수행과 관련하여 해당 사람이 행위를 저질렀다는 비난과 결합 극단 주의적 활동의 징후를 포함하거나 중범 죄 또는 특히 심각한 범죄를 저지른 경우 국가 권력의 대표자에 대한 폭력 사용, 또는 그의 공식 직무 수행과 관련하여 국가 권력의 대표자 또는 그의 친척에 대한 폭력 사용 위협;

• 자신의 국가 또는 기타 정치 활동을 종료하기 위해 또는 그러한 활동에 대한 복수를 위해 저지른 정치가 또는 공인의 삶에 대한 침해;

· 인권과 시민의 권리와 자유를 침해하는 것을 목적으로하는 행동을 취하여 그들의 신념, 인종 또는 국적, 종교, 사회적 소속 또는 사회적 출신과 관련하여 시민의 건강과 재산에 해를 끼칩니다.

· 공공 사용을 목적으로하고 극단주의 활동의 징후 중 하나 이상을 포함하는 인쇄, 시청각, 시청각 및 기타 자료 (저작물)의 제작. 이 자료 (저작물)의 저자는 극단주의 활동을 수행하고 러시아 연방 법률에 규정 된 방식으로 책임을지는 사람으로 인정됩니다.

2) 혼란 스러울 정도로 나치 속성이나 상징, 또는 나치 속성이나 상징과 유사한 속성이나 상징의 선전 및 공개 표시;

3) 특정 활동을 수행하기위한 공개 호소, 공개 호소 및 연설, 특정 활동의 실행을 장려하는 자료 또는 정보의 보급, 이는 극단주의 활동의 징후를 포함하는 행위의 위임을 입증하거나 정당화합니다.

4) 재정 자원, 부동산, 교육, 인쇄 및 재료 기술 기반, 전화, 팩스 및 기타 유형의 통신, 구현을위한 정보 서비스를 제공하는 것을 포함하여 이러한 조치를 계획, 준비 및 수행하는 데있어서 상기 활동의 자금 조달 또는 기타 지원 이러한 활동, 기타 재료 및 기술적 수단.

또한 종교적, 정치적 다양성의 정치적 극단주의에 맞서 싸우는 문제를 반영해야하는 "정치적 극단주의 대응에 관한"연방법 초안 작성에 대한 작업을 강화하거나, 종교적 극단주의와 싸우기위한 특별법 초안을 준비해야합니다. 정치적 극단주의.

종교적 극단주의는 처음부터 태어나지 않습니다. 그리고 그것의 외모를 방지하는 것이 그것과 싸우는 것보다 훨씬 더 합리적입니다.

결론

따라서 앞서 말한 내용을 바탕으로 사회와 국가 모두 종교적 극단주의와 싸워야한다고 결론을 내릴 수 있습니다. 물론이 투쟁의 방법은 다릅니다. 국가가 극단주의의 출현에 도움이되는 사회 경제적, 정치적 조건을 제거하고 극단 주의자의 불법 활동을 억압해야한다면 사회 (공공 단체, 언론 및 일반 시민이 대표하는)는 종교적, 정치적 극단주의에 반대하고 극단주의 사상에 반대해야합니다. 그리고 정치 및 민족 종교적 관용, 시민 평화 및 인종 간 조화에 대한 인본주의 적 아이디어로 호소합니다.

종교적 극단주의를 극복하기 위해 정치적, 사회 학적, 심리적, 권력, 정보 적 및 기타 다양한 형태의 투쟁이 사용될 수 있습니다. 물론, 현대 상황에서는 권력과 정치적 투쟁이 전면에 등장합니다. 법 집행 관행이 중요한 역할을 담당해야합니다. 법의 규범에 따라 종교적, 정치적 극단주의의 범죄 행위의 조직자와 가해자뿐만 아니라 그들의 이념적 영감 자에게도 책임이 있습니다.

러시아의 종교 지도자들은 종교적, 정치적 극단주의와 테러리즘을 극복하는 데 실질적인 공헌을 할 수있는 고백 단체와 영적 멘토의 능력을 인정합니다. 종교 단체의 지도자들이 할 수있는 것만 큼 극단주의를 막기 위해 다른 어떤 사회적 행위도 할 수 없다는 주장이 종종 있습니다.

사람들의 종교적 감정을 극단주의 집단에 참여시키고 범죄 행위를 저지르기 위해 사용하려는 시도를 폭로 할 때이 질문은 상당히 정당합니다. 종교 지도자들의 밝고 설득력있는 말은 여기서 경쟁을 넘어 설 수 있습니다. 공공 협회와 종교 단체는 종교적 극단주의를 예방하기 위해 많은 일을 할 수 있으며, 사회 구성원들 사이에서 다른 문화, 그들의 견해, 전통, 신념을 가진 사람들에 대한 관용과 존경을 형성하고 민족 국가적 모순을 완화하는 데 참여할 수 있습니다.

종교적 극단주의를 극복하기 위해서는 그 표현을 모니터링하고 미디어와 성전 청중의 아이디어를 홍보하는 데 반대하는 것이 매우 중요합니다. 안타깝게도, 때로는 다소 가려져 있고 어떤 경우에는 가려지지 않은 극단주의 설득에 대한 공개 연설은 종교에 근거한 적대감과 증오를 선동하기 위해 성직자 국가를 만들기 위해 헌법 질서를 전복시킬 것을 요구합니다. 종종 발생하지만 법 집행 기관은 발생하지 않습니다.

많은 지역에서 노동 연령 인구의 절반 이상에 도달하는 일상적인 생활 방식, 대량 실업을 포기해야하는 수백만 명의 사람들의 불안, 기본 욕구 (안보, 정체성, 인식 등)에 대한 불만족으로 인한 분노. )은 러시아와 소련의 다른 많은 구소련 공화국이 겪은 심각한 조직적 위기의 결과로, 모든 모습에 대해 오랫동안 종교적, 정치적 극단주의의 원천이 될 것입니다.

따라서이 현상을 철저히 연구하고 그 증상을 모니터링하며 효과적인 방법을 개발해야합니다.

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결론

사용 된 문학 목록

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