Ден на Ярослав Мъдри. Ярослав Мудри. Специалният живот на принца

Ярослав Мудри (Ярослав Володимирович) - княз на Ростов, княз на Новгород, Велик княз на Киев, грях Владимир Святославовичи принцове Рогниди: роден през 978 г. (за други данъци през 979 г.) и кръстен под името Георги.

През 1017 г. Святополк се обърна с подкрепа към гледащия pechenigiv. Печенигите не изглеждат толкова красиви, колкото биха искали, и през 1018 г. Святополк отново се появява за помощ в лицето на полския крал Болеслав I и Його Вийск. Колко пъти Святополк се смееше на успеха и завладя Киев, като предварително победи Ярослав. Ale тук показва себе си Болеслав, който raptom себе си vyríshiv правила от Киев. За помощ киянът Святополк вигна Болеслав, който преди речта успя да открадне сестрите от този отряд на Ярослав Хан. Ганна след смъртта на неизвестност. Ако през 1043 г. (след 25 години) Казимир I Видновник обърна 800 руски полони на княз Ярослав, които Болеслав беше погребал през 1018 г., Хани не беше сред тях.

В битката при река Алти Святополк все още беше победен. Ярослав, пощадил Його, малко по-късно все пак умря за час.

През 1019 г. Ярослав взе дъщерята на шведския крал Олаф, Ингигерда, като отряд, който получи името Ирина при кръщението.

Основните признаци на киевския период на царуването на Ярослав Мъдри.

1036 rіk - победа над черния дроб, че залог за честта на tsієї podії Катедралата Света Софияв Киев.

1038 - отиде в Skhіdnu Прусия.

1040 г. - отиде в Литва.

1041 - отива в Мазовия (района на днешна Варшава).

1042 г. - подпомага Казимир I в борбата за полския престол.

1043-1044 г. - два похода срещу Византия (с променлив успех), завършили с подписването на мирен договор.

1045 г. - Княз Ярослав и принцеса Ирина нахлуват в Новгород, убиват с камъни катедралата Света София.

1047 г. - ратификация на договора с Полша.

Ярослав Мъдри царувал 37 години и умрял на 20 люта 1054 г. близо до Вишгород. Погребение на вино в Софийската катедрала в Киев. Останките на принца, може би през 1943 г., бяха взети от германците за един час извън Киев, или може би по-късно, по всяко друго време, генетичната експертиза от 2009 г. показа съдбата, че в саркофаза са открити останките на два скелета (жени) епоха, но няма място за праха на Ярослав.

След смъртта си Ярослав Мъдри остави 6 сини и 3 дъщери. И също така - първата връзка на руските закони (регулаторен правен акт) под името " Руска истина».

Руската истина на Ярослав Мъдри беше в основата на правната система на наказателното право (с описание на глобите, наказващи това вири”- претърпяхме), частно право (съобщава се, че лихварските операции и нормите на рецесионното право са описани) и процесуално право (описано преди разбирането на досъдебното разследване, изявления, речеви доказателства, сертификати, княжески съд, свиване на borg toshcho), търговско право.

Украинската православна църква на Киевската патриаршия през 2008 г. канонизира Ярослав Володимирович за блажен светец.

Вход

1.1 Ярослав Мъдри и Ингигерда

Раздел 2. Характерна характеристика на вътрешната политика на Ярослав Мъдри

2.1. "Руска правда"

Раздел 3. Културата на Киевска Рус за Ярослав Мъдри

Списък с референции

Допълнителен

въведение

(Кратко житие на Ярослав Мъдри)

Ярослав Мъдри (бл. 978-02.02.1054) - Виден суверен демон и военачалник на Киевска Рус, велик княз на Киев (1019-1054). Ярослав е син на Владимир Велики и полския княз Рогниди. Дори за цял живот бащата се прехвърля от Ростов в дома на принца в Новгород, което предизвиква недоволството на Святополк. Хронистите се обърнаха към новото отношение към 1014 г. съдбата, ако Ярослав се премести да плати на Киев. (Щорична Данина - 2000 гривни, тъй като всички новгородски посадници се бориха докрай). Летописецът обяснява такова поведение на Ярослав, че бащата е бил недоволен от него, който е оказал натиск върху младия Борис, който се ражда като "гърка" Ани. Ядосан Владимир виришив особено се изправя срещу непокорната синагога и приблизително наказва Його. Ярослав теж, замислил война срещу баща си и наел великия загн на варягите. Раздорът между сина и бащата беше готов да вибрира, по-малко от смъртта на останалите. След смъртта на Владимир, Святополк започва раздори с братята си, което причинява много съдби. След като се сприятели с дъщерята на полския крал Болеслав Хоробри и подкрепен от йога подкрепа, изразявайки се като велик херцог на Киев. Bazhayu utrimati за ергенство и, най-уплашен от Борис (йоги беше особено обичан от киянците), Святополк уби трима от братята си - Борис от Ростов, Глиб от Муром и Святослав Древлянски. За братята Борис и Глиб хората благосклонно създадоха култ към невинни мъченици, тъй като станаха жертви на международната борба на амбициозни князе и бяха канонизирани. В образите на тези мъченици проявите на духовната задълбоченост на хората са онази йога на спокойна нравствена издръжливост, която се прояви богато в бъдещите суворих изпитания. Ярослав, zvichayno, rozumіv, scho Vlad Svyatopolk razrobit мустаци, sob praviti yogo след братята. Лагерът на Ярослав стана по-удобен от времето, когато той смени вината си от заварчиците на Новгород. Смрадниците бяха недоволни от тях, тъй като варяжкият отряд, нает от принца, беше жухвало в града. Дните между градските жители и варягите често водят до кръвопролития. А Ярослав и неговият отряд - норвежката принцеса Ингигерда (в християнския свят - Ирина), дъщерята на норвежкия крал Олаф I Тиргвасон, - те не подкрепяха повече собствените си последователи, а варягите. Незабаром Ярослав промени тактиката си. Вважаючи война със Святополк е неизбежна, след като започна шукати помирение с жителите на Новгород. Спрете доброволно, назоустричът на Ярослав отиде - вонята беше готова да заеме позиция с него срещу Святополк, защото те се страхуваха най-много да пропилеят застоята на Киев. След като спечели 40 000 новгородци и хиляди варяжки новобранци, Ярослав се изправи срещу Святополк, който се улови, че призовава на помощ черните дробове. Жорстокската борба се води под град Любеч. Святополк беше бит и бит от Полша на своя тъст. И Ярослав, щедро показвайки хората на Новгород, през 1016 г. влезе в Киев и зае престола на Великия княз. Але, битката не завърши с цому. Святополк се обърна към Русия от полските полкове, като самия крал Болеслав Хоробри. Сред намесите бяха и отряди на Нимцив, Угри и Печениги. Друга битка на брега на Буг Ярославска програма. Върнах се обратно към Новгород и опитах звука да стигне до Норвегия. Святополк отново окупира Киев и новгородците на холи с посадника Константин Добринич се надигнаха отново. Вонята разби корабите, подготвени за пристигането на Ярослав, и отне стотинки за наемане на нов варяжки корал, плащайки почит на свободното население - 4 куни от човек, 10 гривни от старейшините и 18 гривни от болярите. Святополк в този час изпрати Болеслав Хоробри от Киев, който веднага пощади истинска сила - без полската подкрепа на вината той не можеше да вземе Киев повече в ръцете си и тази лудост щеше да помогне на дробовете. Подкрепен от новгородците, Ярослав излезе за трети път срещу Святополк и през 1019 г., като победи и двамата си съюзници - пекарите на река Алти. Святополк умира отново в Полша, но умира по пътя. Точно след това Ярослав Мицно се установява в Киев. Святополк беше брат по оръжие. Летописците нарекоха Якшчо Ярослав Мудрим, брат му Мстислав Червоним и Святополк вонята, жигосана като Проклетия. Те описаха смъртта на Його като смрад: „Нападнах нов бис и отпуснах дрифтовете на йога, не седнах на кон нито за миг, нося йога върху тежести ... изживявах праведната Му присъда след пиене на його, неправедния, и след смъртта, като поех мъките на прокълнатите... Гробът на Його трябва да стои на това пусто място до този ден, и zhorstogo smo избавление ще излезе от него ... ". Няколко години след раздора на Святополк Ярослав се смути да води по-важна война с младия си брат Мстислав Тмутаракански (като Краснодарския край). Мстислав обаче не е толкова кръвожаден като Святополк. Вин доброволно призна старшинството на Ярослав и сключи мир с него. След мирния договор Русия е разделена на две части: областта от лявата страна на Днепър преминава към Мстислав, а цялата територия на гърба на Днепър остава зад Ярослав. През 1035 г. Мстислав умира и Ярослав отново става велик еднодържавен княз на Киевска Рус. Часът на Ярослав е часът на откриването на Киевска Рус, която се превърна в една от най-мощните сили в Европа, която бързо наздагянали напреднали земи в социално-политическото и културно отношение. Най-могъщите държавници на Европа изоставиха първата половина на 11-ти век в съюза с Русия. Цикавой е характеристика на Ярослав като личност. На vídguk на литописа, "wín buv lame, ale, умът на новия е мил, а на бойното поле е добър." Хората наричаха йога Мудрим. Goloshuetsya на йога причудливост преди четене на книги. За него са преписани много книги, с гръцки руски са пренесени като църковни произведения. И така, аз ще преведа zavdyaki на руски език, превръщайки се в публикация на гръцката историческа телевизионна хроника на Георги Амартол. Вчени признават, че по онова време са организирани училища за обучение на младите хора на четене и писане и може би има малко място и по-широко обучение на хората към знания. Числото на мястото на Ярослав Мъдри в историята на Русия ще звучи не от елементи от далечни военни кампании и династични връзки от Залеза, а от стъбла от различни дейности от вътрешното устройство на държавата. Вин богато zrobiv за разширяването на християнството, - като създаде нови места (Юрев, Ярославъл) и нови църкви (включително видните катедрали на София близо до Киев и Новгород), поставяйки отдясно обучението на руски духовници, превод на църковни книги от гръцки език на английски. За новия Антоний Любечанин заспа известния Киево-Печерски манастир. В началото на часа на княжеското княжество град Киев беше заобиколен от каменна стена от Златната порта, която беше украсена с богатство от нови спори. Ярослав Володимирович умира близо до Вишгород (близо до Киев) на кочана през 1054 г. Vín bov pohovany в Софийската катедрала близо до Киев.

Раздел 1. Основната характеристика на текущата политика на Украйна от Ярослав Мъдри

Периодът на княз Ярослав Мъдри е белязан от нов пробив в историята на Киевската държава. В епохата на управлението на Ярослав Русия "излиза на арената на светлината" като една от най-мощните сили на този период. В областта на юрисдикцията на международните дела Ярослав даде приоритет на дипломацията на войните. И така, с вашите династични наметала вие сте владетелите на Европа. Такъв лагер възприема възхода на международния авторитет на Русия и също така гарантира военната помощ по време на нестабилност, Крим и други, той също възприема ползите от добрата сигурност от страна на тихи земи, с които Русия има връзки с „родината“. Рус поддържа марките с Византия, Нимеччина, Угорщина, Франция и скандинавските земи. Династическите мечти бяха представени по следния начин: самият Ярослав беше приятел с дъщерята на шведския крал Олаф - Ingіgerdі, а по-късно с Хана - дъщерята на византийския император. Дъщерята на Ярослав Елизавета се сприятелява с норвежкия крал Харалд Суровим. Друга дъщеря - Хана, - за френския крал Хенри Другия. Третата дъщеря - Анастасия - беше свитата на угорския цар Андрий Първи. Но фактът, че Ярослав беше чудотворен дипломат, не означаваше, че той не е виновен за военни права. Така беше през 1030-1031 г. Viysk Ярослав и Мстислав воюва Червенски места, като през 1018r. захопив полския крал Болеслав Първи Хоробри. Ярослав сключи съюз с полския крал Казимир Първи, като видя сестра си Добронига за него и се сприятели с по-големия си син Изяслав на сестрата на Казимир. На 1031р. вина на удвоените земи близо до Полша на река Сиан, като заспа мястото на Ярослав, който с течение на времето стана преден пост на Киевската държава на Заході. Ярослав също прави ниски походи срещу природата (1030) и ятвяга (1038). Под новата отбранителна линия за кордоните срещу атаката на номадите, нова отбранителна линия беше предизвикана от реките Сули, Стугни, Рос и Трубеж. На 1037р. Руснаците побеждават печенигите близо до Киев и в чест на тази победа е положена Софийската катедрала (1037r). През 1043 г. великият херцог организира пътуване до командването на сина си Владимир и води Вашати във Византия. Може да се каже, че благородната политическа дейност на Ярослав Мъдри е още по-успешна и приема международния статут на Киевска Рус.

1.1. Ярослав Мъдри и Ингигерда.

За палтото на Ярослав Мъдри и Ингигерд, дъщерята на шведския крал Олав Ейриксон (управлявал от 995 до 1022 г.) и, вероятно, венците на Астрид, има значителен брой стари скандинавски джерел на кинца XII - първата третина на XIII век ttya: в „История за старите дупки“, в „Лоо крал обратно в сагите за норвежките крале”, в „Легендарна сага за Олаф Светия”, в „Гнили шкири”, в „Специален саз за Олаф Светия” и в „Коли земли” от Снори Стурлусон, в „Саз за Кнутлингив, в Исландия някои летописи, както и в хрониката на Бременския канон Адам от Бремен. От джерел до джерел този мотив обраства с детайли. Ако монахът Теодрик само споменава, че Яритслав „като стана приятел с Ингерта, дотолкова, че ... самият [Олав] се ожени, но не можа да се сприятели“, без да разкрива причините, за които не знаех никакви шапки, тогава авторът на „Поглед назад“ вече кратко формулира тази версия, Снори Стурлусон по-късно я публикува: Ингігерд „стана по-рано от обицян“ на Олав Харалдсон, но „ унищожи баща ти чрез гняв”. Срещу споразумението, изложено по-рано, Олаф Шведски (Шотконунг) видя Ингігерд „за Ярислав, крал на Австрия“. Най-новата история на кораба на Ярослав и Ингигерд е представена от Снори Стурлусон. Ухажването на Ярослав, zgidno saz, беше розово през есента на 1018 г. Предстоящата пролет дойде в Швеция след крал Яритслейва с метода на превод на тази обитянка, давайки на крал Олаф миналата година: ожени се за Ingіgerd, дъщеря му, за крал Yaritslejv. Крал Олаф повив rozmovu с Ingígerd и изглежда, че такава bazhanya, така че тя спечели zamízh за крал Yaritslejv. Vaughn vіdpovіdє: "Ако видя zamízh за крал Yaritslejv, тогава искам да имам пролетен подарък за моя Aldeygyuborg (Ладога) и тези yarlstvo, искали да легнат до новия." След това те чакаха името на своя цар. Тогава Ingіgerd каза: „Ако отида на skhіd в Gardarika, тогава искам да избера този човек от Швеция, така че, както съм сигурна, най-добре е да отидете на майната си с мен. Искам също да го напомня, че вината там на събирането не са по-ниски от титлата и антрохите не са по-ниски от правата на този пошан, по-ниските вина могат да бъдат тук. На це кралят изчака и така изпрати. Царят му се заклел във вярност с вярата си и след това. Ingіgerd я взе от ръководството на своя роднина Jarl Regnvald Ulvsson. Изведнъж изпратили охлюва на изхода край Гърдарика. Тогава Ingígerd дойде да замени крал Yaritslejv. Принцеса Ингигерд даде ярл Регнвалд Алдейгюборг и тези ярлство, както на нов; Регнвалд беше там като ярл дълго време; Shlyub Yaroslav и Іngіgerd bu v statut at 1019 roci: qiu датата се нарича исландски анали („1019. Крал Олаф Светият се сприятелява с Астрид, дъщерята на шведския крал Олаф, и крал Яритслейф в Холмгард - от Ингигерд"), тя е вдъхновена от земното. Когато Ярослав се ожени за шведската принцеса Ингигерд, научната литература имаше извинение, поради една от причините, че те го призоваха да сключи съюз с Олаф от Швеция Хаконарсон в 1015 ротации. Ярослав nibito ishov на тази лодка, за да ни сплаши срещу агресивни сили, както и преди (нападението над Ладога от ярл Ейрик Хаконарсон през 997 г.), те бяха ограбени не от самия Олав, а от неговите приятели и гости, които го искаха. Vidnachychi Nestabilnu атмосфера в PIVNEN ORIDOZHEA X-XI ЗА ВЗЕМАНЕ, Отрицателно знам як на станцията на MITENONONY TORGIVLI, аз съм глупостта на Новгород, преди Slizdniki takozh се характеризират sti. В резултат на това ярлството на Ладоз се превърна в своя собствена буферна зона между Скандинавия и Русия: шведите Інгігерд, който стана Владимир, този регион изглеждаше защитен от атаките на шведите и, прехвърлен на Ярл Регнвалд, другият Олав на Норвегия, - и в атаката на норвежки. Предполагам, че причината за това е крещящо glibsha. Периодът от 1018 г. до средата на 1020-те е началото на подписването на руско-шведските, както и на руско-датските връзки, призовавайки баяните на Ярослав да създадат антиполска коалиция в процеса на борба за Киевската власт. Последното нещо от политиката и varto е да се види ухажването на Ярослав с дъщерята на Олав от Швеция и тя е още по-приятелска с нея. Прехвърлянето на Ладога на благороден скандинавец в началото на 11-ти век не е записано от други древни герели, като "Сагата за Свети Олаф" на Снори Стурлусон (във всички нейни колебания) и "Нишки за Еймунд". За по-голямата част от изследователите те признават автентичността на присъствието в Ладоз в смисъла на часа на скандинавския владетел. Нещо повече, причината за такава еднократност се крие във факта, че „сагите за Ладога се сливат с нашата хроника в тези, които на същото място на територията се присъединяват към новия, без да имат свой собствен княз, срещу Новгород, Полоцк и други.“ Старите руски джерелах имат малко информация за отряда на Ярослав Володимирович. I mi zustríchaêmo в „Думи за закона и благодатта” на митрополит Иларион (1040 години), бъдещият митрополит отива при покойния княз Владимир с думите: „Вижте и благословете вашата невяста Єрина (това. Ирина. - T .D.)” [Цит. по: Молдова 1984: 98]. Ingіgerd іnоdіt otоnіyut z Ganna, oskílki, zgіdno z pízny Новгород традиция, това беше името на свитата на Ярослав и майката на Володимир. Але це дума помилкова (подробно разт.: [Назаренко 1993 б: 193-196]). Потвърждавайки факта, че отрядът на Ярослав Ингигерд празнува името на Ирина в Русия, служи като хроника от 1037 г. за основаването на манастирите на Св. Георги и Св. Ирини, както изглежда, самият Ярослав е наречен Георгийм при кръщението, а скандинавската принцеса може да стане Ирина при православното кръщение. Единственото, което знаем повече за Ингигерд, е датата на смъртта му. В "Postístí temporal litas" níd 1050/1051 съдбата казва: "Отрядът на принцесата Ярославъл почина." Деца на Ярослав Мъдри и Ингигерд. Сякаш Snorri, "техните sinami buli Valdamar, Vissivald, Holt Smile". Валдамар Ярицлевсон и Висивалд Ярицлевсон могат да бъдат идентифицирани със синовете на Ярослав Мъдри - Владимир (1020-1052, княз на Новгород 1036 - 4 Жовт. 1052) и Всеволод (1030-1093, стр.). В същото време информацията за крал Валдамар в сагите е супер ясна: от една страна, vin - syn Yaritsleiva, tobto. Владимир Ярославич, ейл от другата страна, вин - баща на Харалд / Мстислав, тобто. Владимир Всеволодович Мономах (р. 1053 г., велик княз на Киев 1113-1125 г.). Заради тази сага Владимир Мономах е почитан като син на Ярослав Мъдри. „Глухата“ загадка в сагите, кръстена на Холт Усмивката, синът на Ярицлев, доведе до множество сенки на йога в историците: те бачили и Илу, Изяслав и Святослав; Е. А. Ридзевска твърди, че Холти, „съдейки по деакимските почести, е същият Всеволод“. Всъщност редакторите на „Сага за Олаф Тригвасон” от Од казват за крал Валдамар (Володимир Святославич), че „Цей Валдамар е баща на Ярицлейва, баща на Холти, баща на Валдамар, баща на Харалд, баща на Ингиберг, баща на Ингиберг”. Освен това в някои от ранните саги руското име на Холт, син на Ярицлейва, може да се споменава в някои от ранните саги, за него може да има само Всеволод Ярославич, бащата на Владимир Мономах, само тук Владимир Ярославич и Владимир Всеволодович Мономах не се ядосаха в едно лице, както във всички други саги. Има повече схеми за замърсяване на различни саги, към тази има Висивалд (Всеволод), Холти (Всеволод), Валдамар, син Ярицлейва (Володимир Ярославович), и Валдамар - його онук (Володимир Всеволодович).

Раздел 2. Характерна характеристика на вътрешната политика на Ярослав Мъдри.

Периодът на княз Ярослав Мъдри е периодът на най-голямото разрастване на Киевска Рус. Може да се каже, че Ярослав отдава голямо уважение на организацията на вътрешния живот на страната. Според новото правило набор от закони е съставен под името "Ярославова правда", за да стане най-старата част от "Руска правда". Видът на този документ скри организацията на вътрешния живот на страната. По време на управлението на Ярослав християнството все още е здраво установено в Киевската държава. На 1039р. Тя е основана от Киевската митрополия, сякаш се вкоренява в патриарха на Константинопол. На 1051r. Ярослав, bazhayuchi zvіlnitissya z-pіd "opіki" Византия в църковните права, противно на канона при събирането на руските епископи, като направи митрополита на Киевската църква дякон Иларион. За Ярослав в Киевска Рус са основани първите манастири - Св. Ирина, Св. Юрий, Киево-Печерският манастир, които се превръщат в големи църковни и обществени културни центрове. Ярослав разказа и за развитието на просветата от държавата. За тази поръчка към катедралата "Св. София" са създадени училище и библиотека. Преди смъртта си, след като се опита за известно време още един проблем, че той беше бурен, и да оправи старателно предавателния апарат на властта, за да може да преодолее кривите международни отношения. Ale vin умря, първият път, когато отидох да реша този проблем. Загал може да каже, че вътрешната политика на Ярослав Мъдри е успешна и насочена към развитието на държавата

2.1. „Руска правда”.

Покъртителна е характеристиката на "Руска правда". Дотогава и Ярослав Мъдри вижда своята "Руска правда". "Руска правда" - сборник с норми на древното право, сгъва по-важното около 11 - 12 чл. Хранене за нейното пътуване, както и за часа на сгъване на ранната част на "Руска правда" е spirnim. Deyakí istoriki vіdnosit yogo navit до 7 супени лъжици. За по-голям брой сътрудници те наричат ​​най-новата част от Руска правда на името на Ярослав Мъдри, а Новгород се нарича град на нейното видение. Оригиналният текст на този документ не ни е известен. В хода на историята текстът на "Руска правда" многократно е променян и допълван. Така например, очевидно, синият Ярослав (в другата половина на 11 век) допълва и променя текста на "Руска правда", наричайки я "Правда на Ярославичи". Днес има 106 списъка на "Руска правда", сгънати на 13 - 17 ст. Най-важното е, че Руска правда е разделена на три редакции - Кратка, Разширена и Скорочена, които представят едни и същи етапи от развитието на суспилните вина в Киевската държава. Основните лагери на руската правда. Злочин това наказание за "Руската правда". Настоящата наука на наказателното право под термина "зло" се разбира като опасно опасна, засенчена от наказателното право, толкова виновна (tobto с нас или с небрежност) специална, тъй като е достигнала възрастта на престъпността. И какъв е далечният период на създаване на руската правда, който идва на ум под този термин? С въвеждането на християнството в Русия, под притока на нов морал, е необходимо да се заменят езичниците, за да разберат за злото това наказание. В областта на наказателното право на Киевска Рус се проявява частният характер на древните християнско-византийски правни норми, основани на римското частно право. Подобна промяна се вижда най-ясно в княжеските устави и в Руската правда, например, злобата не е показана като нарушаване на закона на княжеската воля, а като „образ“, т.е. zapodіyannya материални, физически и морални shkodi be-yakіy osoby chi group osib. За това изображение виненият маг ще плати същата компенсация. В такъв ранг наказателното правоприлагане не се разглежда от закона като гражданско право. Вижте пакостите и другите наказания за Руска правда: 1. Кървава помста. Замяната на разбирането на езичниците за злото и наказанието с нови разбирания е особено ясно изразена в законодателството, което определя наказанието за каране в това при прогресивно превърналия се институт на кръвното отмъщение. Така например след споразумението с гърците през 911 г. съдбата на кожата успя да убие без касапница нечестието върху пакостта. Договор 945 дава право на живот, за да убие роднините на убития, независимо от степента на спора. „Руска правда“ отстрани заобикаля около две мисии със стъпки на най-близките роднини на убитите (баща, син, братя, племенници). I, nareshti, "Pravda Yaroslavichiv" остатъчно изключва от своя склад дървения pomst, като огради във vbivtsi be-whom, позволявайки на роднините на убития да пеят с пени обезщетение от страна на vbivtsi. В този ранг се разширява правото на държавата на специалност и пакост. В литературата има много суеверия относно правната основа на кръвното светилище. Chi bula спечели предварителния процес chi pіslyasudovoyu raspravuyu? Преки доказателства за храна Руската правда не. В исторически план кръвопреливането се е формирало като обвързване на жертвата да се възстанови от злодея. Але, процесът на феодализация на староруската държава, увеличаването на ролята на княза и княжеския двор направиха значителни промени в стагнацията на кръвното отмъщение. От известно време княжеският съд се сближава с общинския, а след това стъпка по стъпка силите на феодалните съдилища се поемат от княжеския съд, поставяйки общинския съд на друго ниво. В такъв ранг можем да станем способни да поверим княза на звуците на кръвното отмъщение, вбивците имат способността да спечелят посредника на княза (искайки, без съмнение, да победят и по-рано моментът да живее с близките на бития). В този час може да се види специална категория osіb, indirvanih в тяхната общност (търговци, izgoї), и navіt числени княжески бойци и слуги (gridni, yabethniki, мечници, запалители на тези други.), Които изискват особено княжеска защита, защото , Три различни причини, след като скъса с насипно състояние, вонята се губи под прикритието на защитник. Сега принцът стана нов защитник, така че вонята беше запушена в отличителната княжеска сила. Natomist, strimuyuchi линчуване на масите, принцът provodzhuvav световно наказание - вяра, tobto. стотинка глоба за rozmiri 40 гривни, който плаща за картиране на хазната на княза. Също така, руският институт "Правда" за диви или безразборни вири (80 гривни на цената), който се налага за шофиране в княжески слуги. Например, глоба от 80 гривни се налага за шофиране на пожарникар, княжески тюн или младоженец. Несъмнено старият звук на свещен булевард не управляваше принца, който беше заседнал в отслабените общински съдилища, които зачитаха централизацията на властта, нито християнската църква с новите норми на морала и морала, но дори и широки разширения, не момент, но ликвидация vídrazu. Може да се признае, че князът дава своята санкция на кръвната кесия, като фиксира разпоредбите на чл. 1 Истински Ярослав. В този ранг кръвната власт в Руската правда носи ясен израз на преходен характер под формата на непрекъснато разделение на семейството до ранното предупреждение, което се наслагва от тази сила. Але, трябва да се отбележи, че кръвната кесия е по-малко вероятно да бъде бита от свободен човек от свободен човек. По-малко, отколкото след смъртта на Ярослав Мъдри, "след като се преродиха, сините Изяслав, Святослав, Всеволод и техните съпрузи Коснячко, Переніг, Никифор платиха кръвната алея за vbivstvo и похвалиха покаянието на стотинката." 2. Разбиване на изображението. Помста в руската правда гадае по устава, какво да говорим за vbivstv. Така например, когато човек е бит до кръв и съгреши, на жертвата се дава алтернатива: или да отмъсти, или да вземе 3 гривни от фалшив мъж за изображение. Освен това в този случай не е необходимо да се извеждат сертификати. „Ако на новия няма знак, тогава елате и вижте; и ако не можете, спрете дотук. Otzhe, в статиите, първо ще разберем разбирането на vidok, tobto. непрекъснато свидетелство - очевидец на казаното. Krim vidok, руската Schopravda знае още един вид сертификат - слух, tobto. лице, което може да гарантира невинността на обвиняемия, да защити доброто му име. От гледна точка на предните звуци, тук уважението не е прикрепено към характера на лидерите на poshkodzhen, а към знаците, как се нанасят ударите: батог, стълб, долоня, купа, ріг, тъпа страна на сградата на домакина. Такъв трик е да се говори за тези, които не са защитени от закона за здравето на пострадалия субект, който е бит. Важно е да не се подчинявате на тялото на ushkodzhennya, но на изображението без среден удар. И тук пациентът може да има право на negain място. Сякаш изображенията веднъж не са отмъстили на измамника поради тези други причини (не са наваксали), тогава останалата част от знанието за стесняване на стотинка от rozmiri е 12 гривни. Така че за изображението да говорим за чл.4 (удар с меч, ние не обвиняваме z píhov) и чл. Престъпленията от устава прехвърлят наказание за злонамереност за сметка на 12 гривни. Член 9 изглежда гласи: „Ако някой, който държи меч, не удари, тази гривна ще бъде депозирана.“ Злото, което е описано в тези статии, може да се характеризира като люлка или като недовършено зло (заплаха, изображение). 3. Член на ухото. Следващата поредица от статии (статии 5, 6 и 7) за освещавания на членестоноги. Има три основни вида артрози: травма на ръката, крака и пръста. Изборът на ръката, както и възможността тя да се използва в стария руски закон, се приравнява на смърт, това наказание се приписва на това изображение, което се приравнява на наказание за битие, tobto. наложена глоба от 40 UAH. Така че, като наказание за тези злини, кръвта може да стагнира. Але, въз основа на други статии, с които кръвта е прехвърлена като вид наказание, близо до жертвата може да отмъсти по време на смъртта на калитва, т.к. Самият Вин Буов не е на себе си. Правен лагер на различни версии на населението. (4.) Влизане. Като правен паметник на феодалната власт с използването на мощни знаци, руската Шоправда ясно определя правния статут на различни групи от населението в своите членове. Тръгвайки от чл.19, говореше по-класово, породи съспенс. Законът налага глоби за каране на княжески слуги, за кражба и отнемане на княжеския път. Член 19 да казва: „Ако убиете пожарникар за изображение, тогава платете 80 гривни за нов, но хората нямат нужда от него; а за княжески принц - 80 гривни. Швидше за всичко, под думите „биене за образа“ се разбира да бие в името на жертвата (сякаш позволявайки на А. И. Соболевски). Можете да го оставите, за карането на слугата на принца в обувките на vikonann от неговите обувки. Началото на нов вид umis vvivanie според руската правда беше vbivovanie в rozboi. В Древна Русия изглеждаше като тежко зло. По време на карането в огъня на връзките нечестието разчиташе на въжето (масата), което беше като удар. Ако не е уволнен, тогава verv’ya е малка, за да плати 80 гривни на банката. За да завърши cíkava, нормата е отменена в член 21, посветен на карането на пожарникар или княжески тюн по време на отбраната на княжеска улица („при клити, или при кон, или при стадо, или при кражба на крава“). Tsya statya гуша "yazuє на mіstsі rozpravitsya z zvіvtseyu" ("задвижване в кучето mіsce"), за да говорим за особено опасния характер на тази пакост и още веднъж потвърждава факта, че слугите на принца са били принудени да zakhist. При обидни статии (членове 22-27) се изкупуват глоби, ужилване за шофиране в слугите на принца и навиване на хора, които имат сеньор на принца. След като се запознаете с тези статии, можете да разкриете социалната структура на текущото домакинство, да посочите лагера на по-тихите групи от населението на социални събирания. Rozíbratisya in tsomu ни помогне да прехвърлим глобите от тези устави. И така, животът на княжески тиун и старши младоженец се оценява на 80 гривни, животът на силна старост, рили, робска годишнина или дете - на 12 гривни, а най-ниските цени са за живота на гребци, смердиви и холопиви - общо 5 гривни 2. 3.4. 5. Kradízhka или psuvannya платно. Със специален захист се ползваха като слугите на принца и його майо. Така член 28 установява глоба за нарушаване на вината за слабостта на принца. В тези статистики те също мислят за конете smerd. Е, вие веднага попадате в víchí razna сума на глобата за кражба на коня на принца и smerd. Според мен цената на викликана не е за различните победи на техните коне (родът на принца се бие, а селянинът е робот-работник), а просто законът за определяне на мината на принца за голяма защита съвпада с мината на смерда. Редица статии (членове 29, 31, 32, 35-37, 39, 40) разглеждат различни видове кражби. На моя паметник, който се изкривява, се въвеждат по-значително правата на крадците, да подадат доклад за системата на наказанието за нея, да говорят за широкото разрастване на това антиобщностно явление в онзи далечен час. Показателно е, че Радата прехвърля по-тежко наказание на друга група хора, tobto. вече в дома на разбирането на речите (чл. 31 и 40). Независимо от kílkostí zlochintsіv, kozhen от тях е виновен buv да плати прехвърлянето на глобата е равна на глобата, която е възложена за кражба, skoênu сам. Tsіkavoi е появата в членове 35 и 36 на термина „продажби“ - налагането на глоба по закон, ограничения на алчността на принца като суверенен орган, tobto. какво отива в съкровищницата. Освен това продажбата се възстановява „за изображението“ на алчността на жертвата, тъй като е възможно да се похвали vídshkoduvannya zapodіyanої shkoda, която се използва в съвременното законодателство. Член 38 потвърждава правилото, установено, pevne, zvichaêm - правото да караш злодей в злодейска къща. Але, законът граничи със закона, позволявайки ви да карате в йога по-малко от нощем и да отблъснете вързания злодей. Който има цялото подобие на ясно разбиране на прехода между необходимата защита. Tsya stattya, така че, както член 33 (който прехвърля санкции за физическо насилие като smerd, огън, tyun или мечоносец без княжеско разрешение), може да бъде на марката на княжеската юрисдикция, около линчуването. По косвен начин, потвърждавайки създаването на общински съд, член 33 инструктира княжеското правителство да установи монопол върху съда. Говорейки за различните групи от населението, създадени от Руската правда, е необходимо да се обясни, че крепостният селянин не е субект на правото, тъй като, като особено богат народ, той не е виновен за особена жизнеспособност за своите действия. За причиняването на зло върху него, buv vídpovídati yogo lord е виновен. Животът на крепостен селянин се оценяваше по-малко от живота на другите членове на съда и за това беше наложена глоба. кражба на пари (12 гривни по член 29), значително надвишаваща глобата за йога кардиране (5 гривни по член 26). Историческото значение на руската истина. Зад световете на съвременните истории е важно да се преоцени историческото значение на Руска правда. Vaughn стои като един от най-важните dzherel vyvchennya на Киевска Рус, нейния социален живот и suspílnyh vídnosin, както и нормите на закона и реда и структурата на суверенната власт. Крим с неговото величествено значение за историята на Киевска Рус, също така говори като че ли са старомодни норми и права на хората в сферата на злото и порочните наказания и това е ценен материал за завършване на законните права на древността, което е ценно за юристите. Ако говорите за стила на декламацията на думата в Руска правда, тогава можете да разкриете значението му за литературоведите. За своята епоха Руската правда се превърна в величествен пробив в аванс, въпреки че всъщност формирането на закони и общи норми е по-рано в историята на Киевска Рус. От гореспоменатия вик, Ярослав Мъдри, проявил се не само като блестящ дипломат и военачалник, но и като законодател, този „властовник” на вътрешния живот на държавата, дори и да не е дар от историята, викът на Його Мъдри.

Културата на Киевска Рус за Ярослав Мъдри.

Златният век на древноруската култура от Киевския период е часът на княз Ярослав Мъдри. По усърдие митрополит Иларион би бил поканен на Киевската катедра. Ярослав организира превода и списъка на книгите, създавайки първата руска библиотека за Киевската софийска катедрала. Отдадох голямо уважение на развитието на православието в Русия. При новата канонизация на първите руски светци - князете братя Борис и Глиб, те загинаха в часа на раздора, който пламна в съдбата на младостта на Ярослав, ако борбата за княжеския престол беше изострена (1015 г.). Култът към светиите Борис и Глиба беше активно пропагандиран и имаше важно политическо значение за времето си: по мнението на академик Д.С. Освен това култът придобива величието на самия Ярослав, който е брат на "невинно битите" князе и действа като духовник за тях. От подаването и със застъпничеството на Ярослав Мъдри е създадена „Приказката за Борис и Глиб“, която по същество е животът на светите князе. „Skazanny“ внуши твърдения за светостта на братските връзки, за стойността на братската любов, която е още по-широка в светлината на Стара Русия. В близост до княз Ярослав, недалеч от Киев, се намира Киево-Печерският манастир, който за дълго време се превърна в един от основните духовни и културни центрове на руската земя. Чудотворното дело на старата руска литература, животът на Св. Теодосий Печерски, една от първите и най-важни игуменки, съхранявана в манастир например, XI век. Самият Теодосий теж е оставил следа в литературата. Имаше написани цифрови "Слова" на богословския змист: за смирението, за любовта и писта, за духовната алчност и др. Една от характерните черти на културата на Старата Русия е големият интерес към историята. Сюжетите на богатите литературни творения така или иначе се вписват в историческия контекст. Преводите на гръцки исторически произведения бяха много популярни в Русия: хрониката на Георги Амартол, хрониката на Йоан Малалий и други, които се появиха през 11 век. се формира крипта на цялата световна история, която беше отнета от имената на хронографите. В Рус се водят записи с исторически характер. По въображение първият литопис (т.нар. Най-старата звезда) е създаден още на основата на X - на кочана на XI век. Зад него имаше още фрагменти от литографски крипти: Звездата на Никон от 1073 г. и Початковата звезда от 1095 г., която стана предшественик на известния Повист на временните години (1113 г.). Значителна част от историческата информация е запазена в устни преразкази, някои от тях по-късно са победени от летописците, а други се преместват във фолклорната традиция, превръщайки се в основата за формирането на руския героичен епос - билин. Burkhlivy rozkvít литература при Ярослав е богата на това, защо възвишената грамотност е била не само сред висшите класове, но и сред широките маси на обществото. Кочанът на който е положен от княз Владимир, който след приемането на християнството започва да „хваща“ деца от „навмисното дете“ (благородство) и насилствено да отдава „на книгата вчення“. Ярослав на 1037 p. като специално видя сума от доходите си за свещениците, така че вонята научи хората как да пишат и пишат писма. За широкото разпространение на грамотността е намерено по време на археологически разкопки на писма от брезова кора, които отмъщават за записите на различни задници. Книжков отдясно, чиито традиции са основани при Ярослав, продължават да се развиват през втората половина на XI век. Най-старият руски ръкопис, който е спасен от Донин, се почита от Евангелието, създадено през 1056 г. близо до Киев за молитвата на новгородския болярин Остромир. Справочен шедьовър ІСборник на Святослав 1073 Селекция от ръчни огледала, надписи върху големи пергаменти върху пергамент и богата украса. Събирането на книги по това време беше по-трудоемко, книгите бяха уважавани с голяма стойност. Голяма височина достига през X-XI век. архитектура. Развитието му също е неразривно свързано с разширяването на християнството. Преди приемането на православието целият живот в старите руски места е бил направен от дърво. В същото време каменната архитектура идва в Русия от нова религия. Ежедневието беше съобразено с нуждите на църквата – пред нас бяха храмове. Църквата на Покрова на Божията майка (Десятинна) е основана от княз Владимир веднага след завоя от Корсун през 989 г. В Русия, след като стана по-широк, така че титлите на кръстокуполния тип на храма. Моделът дойде в Русия от Византия. Кръстоносните църкви от този тип се наричаха тези, които централните (напречни и по-късни) крипти на храма, пресичайки, направиха кръст, увенчан с купол. В средата на криптата този купол се поддържаше от колони от чотирма. Въпреки че тя беше многословна и никой от Русия, която измести самата Византия в диетата на вярата, гръмогласно не поиска монументално потвърждение на нейния висок статус. Архитектурни подобрения в Киев, след като наследи Константинопол-Царгород. За Ярослав Мъдри в цяла Русия се прославя великият храм и граждански живот. За vedennya ще бъдат поискани най-добрите прислужници на Константинопол. Край Киев е построена величествената катедрала „Света София“ (1037 г.). С благодатта на храмовете, които бяха в Русия, имаше bahatogolov, София Киевска беше увенчана с 13 купола. След Киев, Новгород и Полоцк се сдобиват със свои катедрали. Мабут, това беше същата артил, която нарече катедралата край Киев: те имат много подобен ориз. И трите катедрали са осветени в чест на Св. София. Името на такава була е избрано не по vipadkovo начин - главният миски храм на Константинопол tezh Sofіyskiy. Близо до Киев, кримските храмове, ще има нови градски стени с вежами, една от тях, която ще нарека „Златната порта“ (все още знам за дупето на Константинопол), служи като тракт по пътя към града. Храмовете бяха украсени с мозайки и стенописи. Византийската изобразителна традиция от така наречения комниански период (който е получил името си от управляващата династия на Комнинов в Константинопол), дошъл в Русия едновременно от християнството и храмовия живот, вдъхновява духовността и суворския канон ichnistyu. Художествената система, създадена от Византия, най-ясно отговаря на средното светлоусещане. Статични, плоски, но в същото време превъзходно визуално, изображенията са малки, за да внушат идеята за духа над плътта. Чудотворни мозайки бяха запазени в централните помещения на Софийската катедрала в Киев. Новгород София Була е украсена със стенописи. Важно е майсторите да поемат съдбата на стенописите. Като цяло, независимо от големия приток на Византия, руската култура още от първите няколко години на своето развитие показва памет за свободата, появява се и двойственост - химерична сплав, която прави гръцкото православие и славянския език ництво, и в богатите куполи на първите руски катедрали, и в епоса, и в начина на ежедневие, станал неизменен сред най-значимото население. Дълбоките традиции на древните думи на културата Ян, които дадоха живот на нейните корени и дадоха началото на руската култура, позволиха творчески да трансформират постиженията, които са поети от съдиите, полагайки основата за тяхното бъдещо развитие

В този ранг можете да направите visnovoks, които с пламъка на управлението на Ярослав Мъдри увеличиха представянето на Киевска Рус. Всъщност периодът на 1-вото управление е бил „пикът“ на нейното развитие, ако Русия се превърна в една от най-мощните световни сили и тя „прие“ от Византия, Франция, скандинавските земи и богатите земи на Европа. По времето на царуването на Ярослав Мъдри в Русия християнството е оставено на спокойствие. Великият княз пое развитието на културата и просветата. Би било възможно да се запази „моментът“ на управлението на Ярослав за дълго време, тъй като те положително се изсипаха в Киевска Рус, но след един час, след смъртта му, започва постепенното падане на Киевска Рус. Tse pov'yazano z постоянни борби, липса на власт апарат на властта, че богатите іnhim. И все пак с увереност можем да кажем, че Ярослав Мъдри е един от най-великите владетели на света.

В този ранг можете да направите visnovoks, които с пламъка на управлението на Ярослав Мъдри увеличиха представянето на Киевска Рус. Всъщност периодът на 1-вото управление е „пикът” на нейното развитие, ако Русия се превърна в една от най-мощните световни сили и тя „прие” от Византия, Франция, скандинавските земи и богатствата на другите земи на Европа. Европейските монарси са можели да пишат на собствения си език от Киевска Рус. Tse, krim Inshgo, boulo zumovleno висока равна организация на вътрешния живот на Русия. Всъщност по време на царуването на Ярослав икономиката и културният живот на Киевска Рус се превръщат в нов равен. Ярослав успя да постигне успех в сферата на вътрешната политика. За най-важното от тези постижения е издаването на "Руска правда" - сборник със закони и закони. Така че точно така и богато защо, това беше първият подобен документ в историята на Русия. По времето на царуването на Ярослав Мъдри в Русия християнството е оставено на спокойствие. Великият княз пое развитието на културата и просветата. През периода на 19-то царуване започва животът на първите храмове и манастири, което е удивително за издигането на духовното и културно ниво на страната. Не по-малко важно е признаването на киевския митрополит Иларион за селището, което означаваше независимостта на Русия от Византия в църковните права. Не по-рано, не след дълго, в Русия ще имам такава „привилегия“. (Киевският митрополит призова за признаване от Византия.) Както се вижда от горното, политиката на Ярослав Мъдри може да се нарече успешна. Його епоха - епохата на новия възход на Русия. След като заповяда на своите последователи да „защитят и развият“ Киевска Рус, но след един час, след смъртта му, започват стъпките на падането на Киевска Рус. Tse pov'yazano z postіynimi zhusobitsyami, nedoskonalіst апарат на властта, и богат иnhim. И все пак с увереност можем да кажем, че Ярослав Мъдри е един от най-великите владетели на света в историята.

Списък с референции

1. Губарев В. К. „История на Украйна: довидник”, изглед. "БАТ", 655 стр., 2008г

2. Бойко О. Д. "История на Украйна", изглед. "Академвидов", 687 стр., 2002г.

4. Исаев И.А. "История на държавата и правата на Русия" Москва, изглед. „Адвокат”, 278 стр., 1993г

5. Ключевски V.O. „Руската история. Нов курс от лекции в три книги” Москва, изглед. "Думка", 699 стр., 1993 г

6. Уебсайт: http://www.portal-slovo.ru.

8. Уебсайт: http://norse.ulver.com/articles/jackson/marriage.html (Jackson T.N. „About Yaroslav the Wise’s Scandinavian Wives and Yoga Naschadkiv”).

Допълнителен

Говорейки за Ярослав Мъдри, не е възможно да не се досетите защо известният „тъст на Европа“ е наречен, тъй като той е даден от короната на династични благородници с богати европейски владетели. Една от тези любовници (дори ако е възможно и не най-важната) е дъщерята на Ярослав Елизабет и норвежкия крал Харолд Суровия. Дъщерята на руския княз Ярослав Мъдри Елизавета вече не е у дома за исландските саги, тя не носи името Елисиф (Елисиф) или Елизабет. В долната част на сагите на краля, записът на ухото на XIII в "Красив Шкир", "Коли земному", "Сази про Кнутлинги", а също и (без гатанки на наименуваното име) в "Дия епископи на Хамбургската църква" от Адам Бременски Елизабет, че Харалд Сюр Император (норвежки крал от 1046 до 1066 г.). Историята на приятелството на Харалд и Елизабет, описана в сагите, е по-романтична. През реката след битката при Стикластадир (1030 г.), в която загина известният норвежки крал Олав Харалдсон, неговият брат Харалд Сигурдарсон, който е роден (от майка си), унищожен, сякаш помагаше на Снори Стурлусон при „Коли земному“, „по пътя от Гардарика до крал Яритслей “, след това към Русия при княз Ярослав Мъдри. Снори призна, че „крал Ярицлей е приел Харалд и хората му любезно. Харалд се биеше със същата битка над хората на краля, които защитаваха страната ... Харалд беше оставен в Гардарики една цаца от зими и пътуваше из цяла Австрия. Да разбием виното по пътя за Грикланд и да пием много вино. Тримав по пътя за Миклагарду. Причината за навлизането на Харалд във Византия е обяснена в „Гнилия Шкир“ и в „Саз за Харалд Сигурдарсон, Суворния владетел“, които отиват при нея, за ръкописа от XIV век „Хулда“. Тук се разказва за онези, които „Harald їzdiv Usіm Austrweg и zdíysniv богати подвизи, и за tse king yogo високо ценен. Крал Ярицлейв имаше дъщеря, принцеса Ингигерд, чието име беше Елизабет, норманите я наричат ​​Елисив. Харалд завърши с краля, ако не искате да му дадете момиче за отряда, те казват, че той е виновен за своите роднини и предци, а също и често за поведението си. Ярослав каза, че не можете да имате дъщеря на чужденец, който няма власт и няма достатъчно богатство, за да се омъжи за избрания, но с когото той не разпозна предложението си. Още на следващия ден Харалд се отдалечава, напуска Константинопол и живее там около десет години (бл. 1034–1043) на служба при византийския император. . Освен това във всички крипти се помни, че през тези зими „Ярицлейв даде на Харалд дъщеря си за отряда“. Тези думи от сагата се потвърждават от думите в 4-та строфа на „Drapi Stuva” (bl. 1067) на исландския скалд Стув Хлъзгавия: Youmu изпи много злато и донката на краля. Нито едно от имената на царя, нито едно от имената на неговите млади воини, нито един от подобни топоними при визитата. От „Нишките за Стува“ обаче става ясно, че той е бил боец ​​на крал Харалд Сигурдарсон, същият този Харалд може да бъде наречен „крал войн Йегда“. За златото, като Харалд "бичован", разказват други скалди, например Tjodolv Arnarson и Valgard z Velli. Адам от Бременски също говори за същия стил: „Харолд, след като се обърна от Гърция, като взе дъщерята на крал Херцлеф като отряд“ s, всъщност, злато от непосредствено от Гардов, Харалд"), Харалд проби от Холмгард през Алдейгиборг към Швеция. В исландските анали пише: „1044 г. Харалд [Сигурдарсон] пристигна в Швеция. На тази основа можем да направим висновок, който е любовният съюз на Харалд и Елизавета, 1043/44 r. Joden dzherelo, говорейки за забележителностите на Харалд от Русия, не говори за тези, които Елизабет е била с него по едно и също време на пътя. Вярно е, че такава висновка може да се даде въз основа на присъствието в сагите на стиховете за тези, които имат две дъщери (Мария и Ингигерд, неизвестни, като Елизабет, на руски джерел, да знаят "Гнила Шкира", "Красива Шкира", "Коло Земне") и "Хулда") бяха близнаци, - иначе при Харалд и Елизабет те прекараха заедно, zgídno z саги, един пролет между воалите и жизнения Харалд, можеше да има само една дъщеря. Потвърждава се от обидния звук на сагите, които през богата скала, преливаща през 1066 r. Норвегия, Харалд взе със себе си Елизабет, Мери и Ингерд. Елизабет тази дъщеря, zgídno z "Земен кол" и "Huld", Харалд напоен на Оркнейските острови и той отиде в Англия. В същия ден и в същия час, когато крал Харалд загива в Англия, изглежда като сага, на Оркнейските острови, умира дъщерята на йога Мери. Елизавета и Ингигерд, зимувайки там, унищожиха сенниците от залеза. От този момент Елизабет вече не е в сагите. Мисълта на Н. М. Карамзин за съдбата на Елизабет е останала незаписана в историографията: като се има предвид, че след добро време Елизабет умира, „загубвайки две дъщери, Ингигерда и Мария“, първата от тях „отиде за Пилип, крал на Швеция“ [Карамзин 1842]. Книга. I. Забележка. 41 до том II, гол. II. G. Storm, vtim, за да сложа храна, чи не беше ранната смърт на Ellisiv причина за друг сън на Harald. Как можете да bachiti, tí мисли да замени danim саги за дела на Елизабет. Нещо повече, Ingіgerd се разглежда като заместител на Olav Sveinsson, крал на датчаните. За да завърши по-широко помирение, след смъртта на Харалд Елизавета Ярославна поема управлението на датския крал Свен Естридсен. Vtіm, tsya помилване, въз основа на грешен един tlumachenny zvístki Адам от Бременски, можете да vvazhat успешно rozvenchanoy. Люкът на Харалд Сигурдарсон и Елизабет Ярославна направи руско-норвежките връзки, които направиха приятелски характер по време на часовете на Олав Харалдсон - осиновен от 1022 г., така че след смъртта на Олав Шетконунг, тъстът на Ярослав, и идвайки да управлява в Швеция ії Yonunda - присъединявайки се към съюза с Олав Харалдсон срещу Кнут - и за часовете на Магнус Добрия (1035 г. -1047), който е поставен на норвежкия престол не без участието на Ярослав Мъдри. В допълнение, неговият двор е присаден към временния съюз между Харалд и могъщия ярл Свейн Улвсон, бъдещият датски крал, който е по-отговорен за семейството си по майчина линия, като Свен Естридсен (1047-1074 или 1076). Звездите на кралските саги и "Сагата за Кнутлингите" потвърждават, че този съюз се основава не само на взаимните претенции на Харалд и Свейн за владението на Магнус Добрия земя - Норвегия и Дания, - но и на установяването чрез кораба на Харалд Елизавета родствени връзки с днешните хора). (SR: S. Bagge за значението на любовните връзки в Норвегия за значението на политическите съюзи; същият K. Hastrup за ситуацията в средна Исландия) „Там [близо до Швеция. - и т.н.] вонята беше застреляна, Харалд и Ярл Свейн, вид патица от Дания от крал Магнус. I propoponuvav Svein, ím varto влиза в съюз чрез онези, които са известни, scho обидни вонята на хората, mayut правото на тези кралства, като zahopiv крал Магнус, и изразявайки спора си с Harald. Свейн беше роднина на Елисив, свитата на Харалд, дъщеря на крал Ярицлейв и принцеса Ингигерд, дъщеря на Олаф [Shetkonung. - и др.]. Сестра Олаф беше Астрид, майка на Свейн, още Жорсток Сигрид беше майка на двамата, крал Олава и Астрид. Според Г. В. Глазирина, „съюзът с Русия не даде никакви резултати, така че Харалд изпрати изхода от Русия близо до 1044 г., за да се преориентира и да започне спираловидно в борбата си за подкрепа на силите в средата на Норвегия, според това, което е установяването на местни връзки с норвежкото благородство ". По същия начин С. Баге смята, че „Харалд Суворий, обръщайки се зад кордона, е неподвижен, особено присъствието на силни роднини - че роднини по линия на съпругата? - да работи за невъобразим крок и да се сприятели с Тора, дъщерята на норвежкия магнат Торберг Арнасон. Престъпленията, цитирани тези, според мен означават, че пояснението се разглежда допълнително. Анализът на голямото богатство на джерела ни позволява да потвърдим, че Тората е била купена за мунд (пролетен дар) от свитата на Харалд, а булата е била негова наложница. Тъй като наистина като метод на този съюз се ражда „силно родство“, тогава, както разкрива С. Баге, „наложниците на това незаконно национализирано синьо на кралете служат за укрепване на съюзите не по-малко от света, по-ниската институция за осиновяване“. Обаждането на Харалд и Тори обаче е престъпление от политически мотиви, момент от бути, както ми е дадено, провокации и тим, че Харалд и Елизабет имат блус - продовжувачив род и претенденти за трона. Материалът на сагите, въпреки своя фрагментарен и косвен характер, се променя, както изглежда, в случай, че Елизабет Ярославна е била лишена от норвежката кралица за повече от двадесет години - през зимата на 1043/44 r. преди смъртта на неговия човек Харалд Сигурдарсон на 25 септември 1066 г. в битката.

4. Архитектурна спадщина на Ярослав Мъдри. (До трето разделение) Киево-Печерска лавра (укр. Киево-Печерска лавра)

Един от първите манастири в Русия, основан в рамките на един час. Основите на 1051 roci за Ярослав Мъдри, Антоний, родом от Любеч. Основателят на Печерския манастир става един от първите ученици на Антоний – Теодосий. Княз Святослав II Ярославич, подарил на манастира плато над пещерите, където израснали чудотворни каменни църкви, украсени с рисунки, килии, укрепления и други сгради. Имената на летописеца Нестор (авторът на "Историята на миналите години"), както и на художника Алипия, са кръстени на манастира. В Дания долната лавра е известна от Украинската православна църква (Московска патриаршия), а горната лавра от националния Киево-Печерски исторически и културен резерват. Киево-Печерската лавра се намира в центъра на Киев, на дясната висока бреза на Днепър и заема два хълма, разделени от дълбока, която се спуска към Днепър с лъч. През 11 век масите са покрити с лисици; Тук дойде да се помоли свещеникът на най-близкото село Берестов Иларион, който изкопа собствената си печка тук. През 1051 г. Иларион е назначен за митрополит на Киев и Първа пещера. Близо до този час, преди Киев, пристигна от Атон черният Антоний, родом от Любеч; животът в киевските манастири не ви се случи така и той се установи във фурната на Иларион. Благочестието на Антоний стигна до пещта на його на наследниците, средата на Буви и Теодосий, от Курск. Ако броят им нарасне до 12, вонята доминира в собствената им църква и килия. Антоний поставил Варлаам като игуменка, а самият той отишъл на планината на съда, като изкопал нова пещ за себе си. Пещерата Tsya се превърна в кочан на "близките" пещери, наречени така, напротив, колосални, "далечни". С увеличаването на броя на песнопенията, ако в близост до пещерите стане много хора, вонята се носеше над пещта в църквата "Успение на Пресвета Богородица" и килията.

Броят на дошлите в манастира се увеличил и Антоний поискал от великия княз Изяслав Ярославич цялата планина над пещерата. Було е вдъхновен от църквата на къщата на главната катедрала Ниниш (1062); vinik monastir otrimav името на Pechersk. В този час Теодосий е назначен за игумен. Във вив в манастира имаше студентски статут на жилищни помещения, един вид признание на звезди и други руски манастири. Суворският аскетичен живот на ченци и йога на благочестието получиха значителни дарения за манастира. На 1073 г. е положена каменна църква, завършена е и осветена на 1089 г.

Златната порта е един от малкото паметници на отбранителната архитектура на Киевска Рус по време на управлението на Ярослав Мъдри. Зад Ярослав Мъдри територията на мястото активно се разраства, което води до изграждането на нови защитни укрепления - изграждане на по-здрави стени с подсилени дървени клетки, дълбоки ровове. Мястото на Ярослав Мъдри беше отчуждено от земляните със стръмна дължина от 3,5 километра; schі Nezalezhnosti (където стоеше Лядската порта) и се издигна отново нагоре до Михайловския площад. В "Postіstі ptіlіh lіt" предположения: "На leto 6545 (1037). Lay Yaroslav мястото е страхотно, в новия град същността на Golden Brama<…>Киевските Златни порти взеха името си от Златните порти на Константинопол, тъй като изпълняваха подобни функции. Имовирно, това е собствена супернация от великата Византийска империя.

Архитектура. Zoloti Vorota е fortechnoy vezhey с широк (до 7,5 m) проход. В средата на прохода стърчат тъмни пиластри, върху яките арките на криптата бяха спираловидни. Височината на стените, които са спасени, достига 9,5 метра. Портите бяха kam'yanimi, на това, на което се придаваше специално значение. Те посещаваха техниката на смесена зидария, датираща от времето на Древен Рим: каменни топки бяха осеяни с криволичещи редици от цокли. Декоративните характеристики на зидарията се четат добре върху предната повърхност на стените. Vínchala Gate nadbramna Църквата на Благовещението, schob кожен mandrіvnik, sho pіd'їzhdzhav до Киев, моментално bachiti, scho tse християнски град. По време на реставрацията надпортната църква е оформена като едноглава църква с вкопани в стените апсиди, която не излиза от крилото на фасадата. Като архитектурен декор има характерни за изкуството от този период орнаменти и чегли. На археологическия обект на Златните порти са открити кубчета смалти, фрагменти от фрескова мазилка, които свидетелстват, че древната църква е била украсена със стенописи и мозайки. Портите били предназначени за тържествено влизане в столицата и се отваряли в горната част на града. Tse - главната порта на града, една от трите големи миски порти, споружени при Ярослав Мъдри. От страната на полето пред портите, минава река от 15 метра и дълбочина 8 метра. Следвайте тази канавка, за да бъде прочетена веднага на ръба на реката Zolotovoritskogo проход. Budіvnitstvo vorіt наведнъж от Софийската катедрала zgaduêtsya на литописи pіd 1037 скала. През 1240 г. въртенето на портата е силно повредено за първия час на обложките и превземането на мястото от ордите на Батия. От бележките на мандривниците от XVI-XVII век. и malyunkіv A. Van Westerfeld (1651) изглежда, че дори до първия час на Златната порта са били napízruynovani.

Катедралата Света София (Софийската катедрала) е вдъхновена през XI век в центъра на Киев по заповед на Ярослав Мъдри. В началото на 17-18 век името е променено от стила на украинския барок. В средата на катедралата бяха запазени безлични древни фрески и мозайки, включително известната мозайка на Дева Мария от Оранта. Софийската катедрала стана първият паметник на архитектурата на територията на Украйна, включен в списъка на световното наследство на ЮНЕСКО. Катедралата "Света София" в Оскилки, държавният музей-резерват и включена в списъка на световното наследство на ЮНЕСКО, беше оградена, за да прехвърли дали е религиозна организация и да провежда богослужение там. Vinyatok да стане денят на 24 април - Ден на независимостта на Украйна, ако представители на религиозни организации произнесат молитва за Украйна (була започна през 2005 г.), на 22 листопад 2006 г. Украинската православна църква на Московската патриаршия беше доведена да вземе съдбата на май от време на време идвате: zgіdno от изявлението на Синода на UOC-MP. Различни литописи (всички смради, създадени по-късно в часа на живота на катедралата) се наричат ​​датата на полагане на катедралата през 1017 или 1037 r_k. Поглеждайки назад към политическата ситуация в Русия, друга дата е по-близо до истината. В останалата част от часа версията за основаването на катедралата от Владимир Святославич през 1011 г. беше широко разширена, тъй като няма строги научни принципи. През 1240 г. Софийската катедрала е разграбена и разграбена от воините на Батия, през 1385-90 г. Митрополит Киприан е направил йога от руините, след което са прекарани повече от три и половина години вино в пустинята, въпреки че са продължили децата си. През 1596 г. катедралата преминава към украинската гръкокатолическа (униатска) църква, през 1630-те години е избрана от митрополита на Киев Петър (Могила), който възстановява катедралата и заспа в манастира на новия човек. Произведенията от паметта на храма са утроени до 1740 г., ако вината са оставени с ниско изглеждащ вид. Сградата на Софийската катедрала е призована за честване на хетман Мазепи. До днес е запазена връзката, която е същата за това заклинание, което е известно на друга версия на връзката и звучи като „Мазепа“. През 1934 г. архитектурният комплекс, куди, крим на катедралата "Св. София", включваше двиницата, митрополитската къща, бурсата, трапезарията, южната в'изна вежа, задната порта, братската сграда, килиите и консисторията, гласът на гласовете на Суверенната архитектурно-историческа заповед Прякор "Софийски музей". Включен преди списъка на Свитовата спадщина през 1990 г.

Архитектурни особености на Софийската катедрала. Катедралата Spopchatku Св. София, пет-пета кръстокуполна църква с 13 отделения. От трите страни на вината има двуетажна галерия, а стените са по-широка едноетажна галерия. Централният кораб и трансептът са значително по-широки от страничните кораби, което прави ясен кръст във вътрешността на катедралата. Вижда се кръстообразната композиция на булата и камбаните на храма. Корабът на катедралата завършва с петстотин апсиди. Катедралата има пирамидална композиция. Цилиндричните крипти, които пресичат централния и напречните кораби, постепенно се издигат към центъра на сградата. Централният купол беше по-малък, а другите по-високи куполи с още по-малък размер бяха roztashovuvalis по ъглите на катедралата. Барабаните на куполите и апсидите са с фасетирана форма. Crimson vicons, vilní dílyanki stіn са украсени със стъпаловидни ниши и рамена, така че повърхността на стените да може да бъде разчленена, докато вътрешният лагер stovpiv бъде разширен. Катедралата на складовете във византийската техника с редове от камък, които са почернели, и цокли (широки, тънки целини), зидарията на камъка е покрита с роза-цимянка. За да може да се покаже външният изглед на катедралата, на фасадите реставраторите са премахнали много боядисана зидария. Довжина до катедралата без галерии 29,5 м, ширина - 29,3; с галерии: 41.7 и 54.6. Височината до горната част на приглавната баня е 28,6 m, размерът на квадрата на централния купол е 7,6 m. Понякога е невъзможно да се познаят преки аналози на катедралата "Света София" във византийската архитектура от онова време. Храмовете, които някога са били в империята, са били по-малки, по-малко от 3 нефи на една глава. Смята се, че пред византийците е поставена задачата да се създаде великият храм за урочистите церемонии, главният храм на Русия, като вонята на вонята на пътя за увеличаване на броя на корабите и добавяне на главите на барабаните за осветлението на бъдещето. В същото време първото архитектурно решение на катедралата има малко своя символика. Централният висок купол на храма е вдъхновен от византийската архитектура, разказваща за Христос – Главата на Църквата. Дванадесетте по-малки купола на катедралата са свързани с апостолите, а някои от тях са с евангелистите, чрез които християнството се проповядва по всички краища на земята. В резултат на реставрации и реконструкции от XVII-XVIII век катедралата напълно промени външния си вид. Zovnіshní galerії buli nadbudovaní, z'avіli нови mezhі, vіnchaní допълнителни бани (общо инфекции им 19). Катедралата на благословиите. Древната сферична форма на куполите е заменена от крушовидна висока форма, характерна за украинския барок. Структурата на Початков на катедралата се вижда най-добре сега от страната на сградата и фрагменти от основната декорация на фасадите. Във вътрешността на катедралата "Св. София" има добра осветеност на централното куполно пространство, което има формата на кръст. Skhidna yogo gіlka завършва с глава апсида, и bíchní vídokremlení víd bіchnih кораби с двустепенни триъгълни аркади. Третата такава аркада завършваше с улея на куполния кръст. Zahidna аркада не беше спасена, oskolki bula razíbrana píd час за ремонт на катедралата. Накарайте катедралата да промени формата на кръст. Страните на кораба на катедралата и последната част са заети от големи хори, които са свързани с друга галерия на върха. Многобройни бани на катедралата върху барабани, пробити от прозорци, дават на хоровете светлина. Chori катедралата са възложени на принца, yogo поща, че благородството. Тук принцът изслуша богослужението и може би веднага бяха проведени съдебни церемонии. На хори бяха повдигнати две двойни спускания, които гниеха в стълбите за слизане, напъпили във входната галерия на храма. Интериор. Интериорът на катедралата е запазил голям брой стенописи и мозайки от 11 век, гравирани от най-добрите византийски майстори. Палитрата от мозайки е налична 177 бр. Стилът на мозайката отразява византийското изкуство от първата половина на XI век, така нареченият аскетичен стил. Централният купол, його барабанът, прозорците и пружинните арки, както и централната апсида и две подобни стъпала, които стояха отстрани пред нея, бяха украсени с мозайки. В зенита на купола има мозайка, изобразяваща Христос Вседържител (Пантократор), до Нови има четири архангел. От тях е запазена само една антична мозайка, останалите са добавени през 19 век от М. А. Врубел с маслинени църкви. На барабана, между прозорците, има изображения на постовете на апостолите (от 11 век е запазена само една фигура на апостол Павел), по-ниско, на прозорците на купола, изображения на евангелията, които са написани. Всред тях, от стари времена, евангелист Марк беше пощаден да стои по-малко. Медальони с обяснителни фигури на 40-те мъченици от Севастия са разрошени на арките отдолу. Най-известната мозайка на катедралата - Богородица "Непобедимата стена" - се намира в конси (криптата) на централната vvtar апсида. Под него е изобразена Евхаристията - причастяването на апостолите от Христос, и още по-ниски светци - старите светци на епископа, Отец на Църквата. Образът на Благовещението беше запазен на подобни стъпала на катедралата (на едната стъпка фигурата на Архангел Гавриил, на другата - Богородица). Мозайката е създадена около 1040 г. и е най-старото изображение на сцена в руското изкуство. Интериорът на рещата е бил украсен със стенописи. Върху криптите, които не са запазени до днес, имало дванадесет светци, показателни за най-важните моменти от евангелската история. По стените на централното пространство (на аркадите) са запазени сцените на Страстите Христови и Светото Възкресение, като цикълът завършва със сцените на апостолите, изпратени да проповядват, че върху тях се е излял Светият Дух. Стенописите са изписани и фланкирани от апсидата, представяща циклите от детството на Богородица (протоевангелизъм), живота на апостолите, живота на Св. Многобройни стълбове към катедралата и стените на галериите са покрити с изображения на светци. Криптите и малките куполи са украсени с изображения на небесни сили, медальоните имат обяснения на фигури на ангели. В западната част на куполния кръст е имало ктиторна композиция. В него са запазени само няколко части, а решетката на изображението е възстановена върху малкия А. ван Вестерфелд, смачкан през 1651 г. От страна на Христос, тук въображението е изобразен княз Ярослав Мъдри с модел на катедралата в ръцете на онзи його екип на Ирина, а от страната на тях - синьото на тази дъщеря. Вероятно без средно положение преди Христа са изобразени княз Владимир и княгиня Олга. Картина на Юрий Химич Непорушна София 1965 г. на пощенския март. Най-голямото изображение без насилие е на стълбите. Тук са сцени от дворцовия живот, Константинополския хиподрум, музика, поливане. Освен това по стените на храма са запазени много графити, сред които XI-XII век.

Deyakí vіdomі іkoni Sofíyskogo Sobor:

Иларион (дата от 1051 г.) - първият митрополит на Киев на Русия от 1051 г., автор на първото руско литературно и философско произведение "Словото за закона и благодатта". Не знаем нищо за йога живота. Има само две гатанки в „Постът на времето, осветен“, запис на подобен zmist „Спомен за вярата“ на самия Иларион (или в името на неговото име), Симон е изпратен в „Животът на Антоний“ (за настройката в презвитерията и обетите на Иларион от Антоний Печерски) и гатанката на името му в „Статута на Ярослав“. Мабут, докато митрополитите превърнаха Иларион в презвитер на един от киевските храмове. И все пак единственият надежден факт е, че през 1051 г., владетелят на Ярослав Мъдри, епископският съвет го избира за митрополит на Киев, първият руски за пътуването. Преди новия (от 1037 г.), този дълъг час след новия, най-важният църковен и политически пост е бил зает изключително от гърците, които са назначени от Византия. Самият Иларион има два важни факта. От една страна, това е опит да се възроди традицията на ранната, по-владимирска епоха, Руската църква, главата на която, след като е била третирана от всички епископи.

От друга страна, както в църковните, така и в политическите сензации има спомен за обвиняването на независимостта на Киевската държава във Византия. И не напразно самият Иларион, по силата на митрополитите-гърци, скочи срещу завладяването на Руската църква от независимия лагер, подкрепи идеята за независимост и цялата руска държава. Междувременно тази ситуация не е дълготрайна - вече безпроблемно великите князе на Киев отново се връщат при застъпничеството на Константинополския патриарх. Може би, престъплението на нещо друго, значението тук е показано от църквите, които се появяват на 1054 roci. И им'я Иларион вече не предполагам. Зад някои надбавки, нечии дни за почивка, Иларион прекарва в Киево-Печерския манастир, приемайки се там, зад заповеди, има нечий гроб. Тим не по-малко, специалността на Иларион, митрополит на Киев, без съмнение, принадлежи към най-значимите в историята на страната. Adzhe vín zrobiv vagomy допринесе за формирането на руската култура, като създаде първия литературен и философски tvir - "Словото за закона и благодатта". „Слово за закона и благодатта“ на митрополит Иларион е цикави паметник на религиозно-философски мисли vіtchiznyanо, т.к. бележка за проявата на XI духовен спад на ранното руско християнство, близко до кирило-методиевската традиция. Самият текст на паметника е взет от 50 списъка от XV-XVI век. и в различни редакции, като най-авторитетните зачитат превода от средата на XV век. Зад този списък текстът на „Думите“ е видян от Н.М. Рожевим около 1963г Нови редакции на „Думите“ се появяват едва в средата на 80-те години, останалите - в поредицата „Библиотека на литературата на древна Русия“ - подготвена от A.M. Молдова. Озвучете часа на написване на паметника, датиран между 1037 и 1050 години. (първата дата е честването на катедралата на София, приятел е смъртта на отряда на Ярослав Ирина - ингигерд, като датата е 1050 г.). М.Д. Prisilkiv звучащи tsі хронологични víhi до 1037 - 1043 pp. А.Г. Кузмин, от друга страна, предлага датата на долната дата, която затваря датата на паметника до горната дата, когато намирам датата на виното в 1051 г., а не в 1050-та. Мемориалът на паметника също навежда на различни мисли. Например I.M. Жданов повиши уважението си към подписването на Новия завет от Иларион към Стария, като благодатта на закона, и Руската църква на Византия. Наскоро В.В. Кожинов, като се опита да тълкува мисълта на митрополит Иларион по друг начин, зачитайки, че целият патос на "Словото" е насочен срещу Хазарския каганат. Тази мисъл обаче не намери подкрепата на повечето от наследниците. Освен това митрополит Иларион има за полагане два текста - "Молитва" и "Общини на вярата", които се публикуват заедно от "Слово". Логическият анализ позволява да се раздели "Словото за закона и благодатта" на три склада. Първата част е своеобразно философско-историческо предизвикателство. Йога се основава на мира на духа на Стария и Новия завет – Закона и Благодатта. Усещането от подобна микроскопия е различно. От една страна, продължаването на ежедневната богословска суперчка между захидната, Римската църква и Църквата, Православната църква. Богат на тим, scho zahіdne християнството разтърси Стария завет като колекция от различни правни норми, като истината за силата на света на прагматичните стремежи toshcho. В Сході на Стария завет се придава много по-малко значение. Иларион стои по-близо до своето „Слово” към св. Църква. Vín kazhe: "Първи закон, благодат за тях, първо за стената, истина за тях." В такъв ранг Иларион потвърждава, че до древните норми на Стария завет не са довели хората до душата, тъй като те не врятували знанието на Закона ("малкия") на древните евреи. Нещо повече, преминаването на Стария завет може да доведе до юдаизма. Думата "stіn" може да се преведе или като "грях", или като "петно". Пратениците на апостол Павел имат Закона, завета на Закона - "сянката на бъдещето", "образът и сянката на небесното", "сянката на бъдещите блага". В Ostrozkіy Biblі tsі mіstsya преведено в предстоящия обред: "stіn prideshnіh", "по същия начин и stіni служат на небесните", "тъй като за тях е законът на идващите благословения". Otzhe, при zmistovny vіdnoshnínі "stіn" - прототип, vídobrazhennya, пророчество за бъдещи благословии, благодат. Само Новата заповед ("Истината"), дадена на хората от Исус Христос, є Благодатта, за Исус, като ни изкупи с човешките грехове чрез смъртта си и в посмъртните недели Вин отвори пътя за нас, хората към спасението: "Законът е предтеча и слуга на благодатта и истината, И благословението е слуга на бъдещия век, животът е вечен. Това е първият пример за символно-алегоричното помътняване на библ. кални истории в руската литература. В течение на годината символичното замъгляване на Библията ще се превърне в основен метод в работата на древните руски книжници. Същността на притчата е следната. Аз, Авраам, за радост на своите другари, родих на Исмаил сина под формата на робиня Агар. Но Господ се смили над Сара и в дълбока старост тя можеше да роди и сина на Яков. Смисълът на притчата, след Иларион, е дълбок. Агар е образът на Стария завет, Законът, който се появява в света по-рано, ейлът, хората на роба, продължават и самият той става роб. Сара е символ на Новия завет, благодатта, като хората на свободния Яков. Така че Старият завет не може да бъде истината, въпреки че се появи по-рано за Новия завет. Otzzhe, не "pershіst" може да бъде от по-голямо значение, но тези, че Господ е изпратил истината на хората в заветите на Исус Христос. "За закона, ако влезете в малък и в малък начин, - дори Иларион. - Вярата на християнина, като се появи през годината, ще бъде по-първа и ще бъде плодотворна в безличен език. Аз Христовата благодат, ходя по цялата земя и като морска вода ще покрие." При мисълта на Иларион за Сара и Агар на ум ми идват две най-важни идеи. Първо, значима е Христовата благодат, която обрежда всички хора, сякаш са приели св. Кръщение независимо, ако това е самото кръщение. По друг начин, самият факт на кръщението е достатъчен за хората, които са приели йога, да бъде ден на спасение. "Християните са добре и щедро се простират до всички краища на земята ... - пишат Иларион. - Християните не са оправдани от истината и благодатта, те не са спасени." В другата част на "Словото" Иларион развива идеите за спасяването на една от благодатта като допълнение към Русия. Кръщението на Русия, изцяло от великия княз Владимир, показа, че благодатта се е разширила на границата. Отче, Господ не клевети Русия, но я врятува, внушавайки истината на знанието. „Вече не съм слуга на идоли, - пише Иларион, - няма повече християни, няма повече благодетели, няма надежда във вечния живот“. И сега, като радио vigukuê Иларион: "Всички земи на доброто, нашият Бог има милост и ние не сме znehtuê, vryatovani, и въведени в истинския ум." Като взе Русия под своето застъпничество, Господ му даде величие. И сега не е в „лошата“ и „неразумната“ земя, но земята на Русия, „като vіdoma и chutna є vsіma chotirma kіntsami“ е ярка. Нещо повече, християнската Русия може да се сподивати на великото красиво бъдеще, повече от това, че има предвид Божието Провидение. Третата част на "Словото" е посветена на прославянето на великите киевски князе. Първо, нека да поговорим за княз Владимир (в кръщението - Васил), когото Самият Всевишен видя и в чието сърце блестеше светлината на вечерта: Аз съм йога, гледайки всемилостивото око на добрия Бог, и целият ум е в сърцето на йога, като ум на суетата на горските гори и събиращ единия Бог, който създаде всичко видимо и невидимо. Крим на Владимир, за да прослави Иларион на княз Ярослав Мъдри (на кръста - Георги), самият митрополит беше спътник и колега на такъв приятел. Но цикаво, че Иларион прославя и езичниците на Игор и Святослав, тъй като те са обещали бъдещата мощ на руската държава. Понад тези, сред творението на Иларион, наричат ​​руските князе с титлата "Каган". Адже тази титла по това време е равна на титлата император. Същият Владимир Иларион се равнява на император Константин: "Като великия Константин, ревностен, ревностно христолюбив, ревностен служител йога!" Как може бачитите, богословското просветление на митрополит Иларион да бъдат в основата на сериозни исторически и политически дискусии и разработки. Докажете алчността на благодатта, за да дадете възможност на митрополит Иларион да покаже ролята на Русия в световната история, да демонстрира величието на Отечеството, защото Русия е осветена от благодатта, а не от закона. Всъщност "Словото" е похвална песен на Русия и нейните князе. А спонсорството на доброто и славата на руската земя и благословиите на Игор Стари, който царуваше в нея, е насочено директно срещу политическите дохани на Византия. "Слово за закона и благодатта" илюстративно и първите стъпки на християнството в Древна Русия. Не е важно да се помни, че в Иларион християнството има ясно оптимистичен характер, то е проникнато с вяра в тези, които ще бъдат дадени заповеди на всеки, който, след като получи светото Кръщение, че самото християнство преобрази Русия, превърна нейната порта в божествена и зали. От същото време, в средата на християнската вяра, митрополит Иларион, близък до ранното руско християнство, който има свои собствени завои в Кирило-Методиевата традиция. Аз в tsomu Іlarion buv не е независим. Как да покажем резултатите, подобен поглед в „Паметта и възхвалата на княза на Русия Владимир“ от Яков-мниха, де голямо място заемат сюжети, които сравняват подвизите на Владимир и Олга с делата на Константин и Елен. Головне, и в един, и в други паметници, той ясно се вижда като оптимистичен, лъчезарен, внушаващ задушено настроение с оглед на самия факт на покръстването на Русия. В историософски смисъл митрополит Иларион продължи и разви линията на rozpochat в буквалната традиция, подреждайки susilla на "вписване" на историята на Русия в библейската история. Числените библейски аналогии, сякаш напомнящи текста на „Слова за закона и благодатта“, позволяват на автора да разкрие Рус като сила, която се е превърнала в една от другите християнски сили и всеки ден заема в този ред. Але, напълно свидетел и доказал победата на Новия завет над Стария, донесе независимостта на Русия срещу залеза и срещу руснаците от Схода. Pіznіshe Іlarіon bv канонизации от Руската православна църква, часът на канонизацията на nevidomy. Паметта на светеца се почита в деня на възпоменанието на събора на всички Киево-Печерски преподобни отци на 2-ия ден от Великия пост и в деня на възпоменание на събора на Киево-Печерските преподобни отци, които се празнуват в Близките пещери - 28 пролет (11 Жовтня).

Обучение

Имате ли нужда от допълнителна помощ с помощта на тези, които имат?

Нашите учители ще консултират или предоставят услуги за обучение по теми за вас.
Подайте заявлениеот тези, които са назначени директно от тях, за да разберете за възможността за получаване на съвет.

Князът на народа на Ярослав определено не е известен, но той е роден през 978 г. след диво възприета мисъл, въпреки че историците искат да ги разкажат. Батком Ярослав Бов Владимир Святославич, майка - Рогнида Рогволодивна.

Дори в младостта си (987 rík) биографията на Ярослав Мъдри получава титлата принц на Ростов. Важно е, че в този час е основан градът Ярославъл. След смъртта на Вишеслав през 1010 г. Ярослав става княз на Новгород.

Ако погледнете кратката биография на Ярослав Мъдри, няма да е трудно да видите периода на война с брат Святополк. Имаше вълна от битки за Киев (със Святополк, Болеслав). След това през 1019 г. Ярослав става велик княз на Киев.

Борбата за Киевска Рус започва между Ярослав и Мстислав. През 1034 г. Владимир, синът на Ярослав, става принц на Новгород. По-малко от след смъртта на Мстислав, Ярослав се обърна към Киев от Новгород. 1036 roci vins останаха на власт в Киев. Според биографията на княз Ярослав Мъдри е написана клонка от далечни военни кампании (до черния дроб, ятвяги). 37 години Ярослав става велик княз. Вин като заспа цаца от monastir, soborіv (например, манастир Yur'ev, манастир Киев-Pechersk, катедралата Света София). Ярослав Мъдри умира в жестоката съдба през 1054 г.

Партитура от биографии

Нова функция! Средна оценка, Яку спечели tsya биография. Покажи рейтинг

Ярослав Володимирович, в историографската традиция Ярослав Мъдри. Роден ок. 978 roku - умира на 20 люти 1054 roku близо до Вишгород. Княз на Ростов (987-1010), княз на Новгород (1010-1034), княз на Киев (1016-1018, 1019-1054).

Ярослав Мъдри е роден около 978 г. Син на кръстителя на Русия, княз (от семейство Рюрикович) и Полоцкото княжество.

При кръщението на имената на Георги.

Ярослав е роден за първи път във времето на миналите години в статия 6488 (980) на съдбата, в която се разказва за приятелството на бащата, Владимир Святославич, Рогниди и след като се раждат 4-те сини, които са родени в синьото небе: Изяслав, Мстислав, Ярослав и Всеволод.

Рик народженя Ярослав Мъдри

В статии 6562 (1054) към съдбата се разказва за смъртта на Ярослав, установено е, че той е живял 76 години (зад стария руски rokiv, той е живял 75 години и е починал на 76-ия живот). Vidpovidno, zgídno z litopisnym zvístkami, Ярослав е роден през 978 чи 979 roci. Тази дата е най-често срещаната в литературата.

Prote isnuê dumka, scho tsey rіk е khibnim. В литературния устав № 1016 (6524) има скала за управлението на Ярослав близо до Киев. Ако вярвате на тези звезди, тогава Ярослав Мав ще се роди на 988 и 989. Обяснете го по различен начин. Татишчев е наясно, че помилването е малко и може да не е 28, а 38 години. Литописите, които не са запазени до наше време, които са били в його ред (схизматически, голицински и хрушчовски литописи), са имали 3 варианта - 23, 28 и 34 скали, а в Оренбурския ръкопис е проследена датата на раждане на Ярослав, която е била известна до 972 г.

Някои от последните литописи не четат 28 години, а 18 (първият литопис на София, Архангелски летописец, Іпатіївски списък на Іпатіївския литопис). И в Лаврентийската хроника се посочва, че „аз днес Ярослав от Новгород рокив 28“, което дава СМ от 998 години и дори 28 години - цялото правителство в Ростов и Новгород от 988 години. Соловьов също се съмняваше в правилността на знаците от факта, че Ярослав беше на 76 години, когато почина.

Заради факта, че младоженецът между Владимир и Рогнеда, зад уморена мисъл, е положен през 978 г., а също и че Ярослав е третият син на Рогниди, той не може да се роди през 978 г. Според историците, датираната от 76 години се появява, за да представи Ярослав по-стар. Преден свидетел е, че самият Святополк е бил най-възрастният от сините по времето на смъртта на Володимир. Думите на Борис могат да служат като косвено свидетелство за него, сякаш той е казал, че неговият отряд, без да се притеснява да заеме Киев, фрагментите на самия Святополк и старейшините: и в татко м'сто".

В момента се счита, че фактът на старшинството на Святополк е изваден наяве, а изявлението пред вику е важно за факта, че летописецът се е опитал да разкрие самия по-възрастен Ярослав, като по този начин възпрепятства правото му на великото княжество.

Ако приемем традиционната дата на раждане на хората и старшинството на Святополк, тогава преди да преразгледаме хрониката за борбата на Володимир и Ярополк за престола на Киев, това въвеждане на погребението на Полоцк и приятелството на Владимир на Рогнида до 976 г. или на кочана 97 7 скала, докато yogo ще погледна отвъд морето.

Допълнителна информация за живота на Ярослав по време на смъртта му са дадени данни от изследването на костните останки на Ярослав, извършено през 1939-1940 г. Д.Г. Рохлин посочва, че по време на смъртта си Ярослав е бил на възраст над 50 години и посочва, че раждането на хората е 986 г., а В.В. Гинзбург - 60-70 години. Въз основа на тези данни се казва, че Ярослав може да е роден в периода между 983 и 986 г.

Освен това дяконите на историците за Н.И. Говорено е с Костомаров бъдете сигурни, че Ярослав е син на Рогниди.Въпреки това е супер да се каже на звездите на литописите, сред които Ярослав многократно се нарича негов син. Тя се основава и на хипотезата на френския историк Ариньон, поради което Ярослав е син на византийската царица Гани и същият cim е обяснен през 1043 г. от Ярослав във вътрешната справка. Тази хипотеза обаче измества и останалите от нас.

Ярослав Мудри (документален филм)

Ярослав близо до Ростов

В "Postіstі poznulih lіt" за 6496 (988) r_k се разказва за онези, които Владимир Святославич засади блуса си близо до мястото на раждане. Сред прехвърлените сини е Ярослав, като маса излетял Ростов. Въпреки това, датата, 988 rík, е определена в статута, е да се реши, парчетата съдържат много поди в него. Историкът Алексий Карпов допуска, че Ярослав може да е пътувал до Ростов не по-рано от 989 г.

Хрониките за управлението на Ярослав близо до Ростов не споменават нищо, освен факта на кацане върху стомана. Цялата информация за ростовския период от неговата биография е от исторически и легендарен характер, историческата им достоверност е малка.

Оскилки Ярослав, след като е свалил стила на Ростив като дете, тогава истинската власт е в ръцете на наставник, изпратен от нея. По мисълта на А. Карпов, като наставник на момента на гадаене на литописа през 1018 г. "годишен и воевода им'ям буди (або буди)". Нещо повече, той беше най-близкият съратник на Ярослав в Новгород, главният герой по време на периода на Новгородското княжество вече не беше необходим, така че е много вълнуващо, че той беше приятел на Ярослав в следващия час на княжеството.

В часа на царуването на Ярослав близо до Ростов е положена основата на град Ярославъл, наречен на името на княза. За първи път Ярославъл се разтърсва в „Povisti past litas“ под 1071 съдба, ако викликана описва глада на „бунта на магьосниците“ близо до Ростовската земя. Але е кажете, яки приписват основата на мястото на Ярослав. Очевидно до един от тях Ярослав повиши цената на Волга от Новгород до Ростов. Зад легендата, на пътя, вещицата нападна новия, когото Ярослав наряза до смърт със сок за допълнителна поща. След когото князът наказва малка дървена крепост на непревземаема мисия над Волга, наречена на негово име - Ярославъл.

Tsі podії знаеха своя ваучер върху герба на града. Този преразказ е възпроизведен в „Приказката за град Ярославъл Побудов“, публикувана през 1877 г. Според констатациите на историка и археолога Н. Н. Воронин, "Приказката" е създадена през XVIII-XIX век, но след това "Приказката" се основава на народни преразкази, свързани с древния култ към мечката, характерен за племената, живеещи в горите на Нова Русия. По-голяма ранна версия на легендата може да се намери в статиите, публикувани от М. А. Ленивцев през 1827 г.

Prote іsnuyut sumnіvi, scho yaroslavl преразказ po'yazane себе си с Yaroslav, искайки го, imovírno, vodobrazhaê deyakі факти от pochatkovo іstorії їsta.

През 1958-1959 г. ярославският историк Михайло Германович Майерович посочи, че мястото се е появило не по-рано от 1010 г. Тази дата е важна за датата на основаването на Ярославъл.

Ярослав царува в Ростов до смъртта на по-големия си брат Вишеслав, който управлява в Новгород. "Историята на миналите години" не разкрива датата на смъртта на Вишеслав.

Книгата на степените (XVI век) казва, че Вишеслав е починал по-рано за Рогнида, майка на Ярослав, смъртта на такива назначения в Книгата на времевия лит (1000 rík). Тези доклади обаче не се основават на никакви документи, т.

Новата версия на nav в "История на Русия" V. N. Tatishchev. Въз основа на хроника, която не е правена до наше време (имовирен новгородски поход), ние ще отмъстим за съобщенията за смъртта на Вишеслав в устава за 6518 (1010/1011) rec. Тази дата е приета от повечето историци. Замествайки Вишеслав в Новгород, Ярослав.

Ярослав близо до Новгород

След смъртта на Вишеслав, Святополк, по-големият син на Владимир Святославович, дойде в ръцете си. Проте, за спомен на Титмар Мерзебурзки, Владимир беше затворен от Володимир за звъненето на врага. Идвайки за старшинството на сина Изяслав, той умря в този момент, протестирайки за живота на бащата, всъщност позволявайки правото да падне - за нови визии за падането на Полоцк. І Володимир край Новгород, поставяйки Ярослав.

Новгород knyazyuvannya в този час има малко по-голям статус от Ростов. Но князът на Новгород все пак можеше да се приближи до великия княз, като плати щедра сума от 2000 гривни (2/3 бяха взети в Новгород и неговите земи). Протест 1/3 (1000 гривни) беше загубен от сутрешния отряд на принца, който беше по-скъп от отряда на киевския княз.

Периодът на княз Ярослав от Новгород до 1014 г. е толкова малко описан в летописи, като Ростов. Imovirno, че от Ростов Ярослав се втурна към Киев, а след това той отлетя за Новгород. Виното пристигна там, може би не по-рано от 1011 г.

Преди Ярослав князете на Новгород от часовете на Рюрик са живели, звучейки, в селището на Беле на Новгород, Ярослав се установява близо до самия Новгород, който по това време е бил значително селище. Княжеската врата беше разположена на търговската страна на Волхов, мястото отне името "Дворът на Ярослав". Освен това Ярослав имаше постоянно местожителство в село Ракома, което се намираше в първия ден на Новгород.

Имовирно, че до този период лежи първото палто на Ярослав. Im'ya yogo първият отряд nevídome, може би, името й беше Хана.

По време на разкопките близо до Новгород археолозите са открили едно копие на оловния друк на Ярослав Мъдри, повишен в хартата на княза. На един от ботушите има изображение на светия воин Георги със списък и щит и неговото име, на другия - мъж в шлифер и шал, млади в еднакъв брой, с мустаци за миене, но без брада, а също така напишете отстрани на фигурата на бюста: „Ярослав. княз на Русия". Може би на място е възможно да се завърши мисловен портрет на самия княз, волев човек с гърбав нос, чийто предсмъртен вид на реконструкции на черепа е известен на археолога и скулптора Михаил Герасимов.

Виступ Ярослав срещу бащата

През 1014 г. съдбата на Ярослав не е склонна да плати на баща си, княз Владимир Святославич от Киев, училищен урок за две хиляди гривни. Историците признават, че братята на Ярослав са били обвързани с името на Владимир, за да прехвърлят трона на един от най-малките синове, ростовския княз Борис, когото той доближава до себе си с останалите съдби и прехвърля командването на свитата на княза, което всъщност означава признаването на Борис като спадкой. Вероятно същото, като се изправи срещу Владимир, по-големият син Святополк, след като пиеше след него при възторг (той вкуси вино там до смъртта си, бащата). Същият звук можеше да подтикне Ярослав да пристъпи срещу бащата.

За да се противопостави на бащите, Ярослав, за спомен от хрониката, като нае варягите отвъд морето, те пристигнаха на холи с Еймунд. Владимир, който остава жив близо до село Берестово близо до Киев, след като наказа „вимагати пътеката и моста на моста“ за кампанията, но се разболя. Освен това, в Cherniv 1015, черните дробове нахлуха и избраха армията срещу Ярослав, сякаш объркани от Борис, те бяха уплашени от вируса при пристигането на Stepoviks, като усетиха приближаването на Борис, те се върнаха.

В същия час варягите, наети от Ярослав, които бяха осъдени на бездействие в Новгород, започнаха да управляват магията. Според първата хроника на Новгород: „викингите започнаха да създават насилие над чужди отряди“.

В резултат на това новгородците, без да проявяват насилие, се надигнаха и убиха варягите за една нощ. Ярослав в този час беше в заместник-резиденцията си близо до Ракоми. След като разбраха за това, което се случи, като повикаха при себе си представителите на новгородското благородство, те взеха съдбата си от намушканите, провъзгласявайки им прошка, и ако вонята дойде при новото, zhorstochno се справи с тях. Стана це при липата - сърп 1015 съдба.

Вече след това Ярослав свали от погледа на сестра си Предслави лист, в който тя разказа за смъртта на бащата и за подиите, че се чу следното. Този призив подтиква княз Ярослав да сложи света с новгородците. Вин също поиска да плати на вируса за убитата кожа. И на далечните склонове новгородците неизменно подкрепяха своя княз.

Ярослав близо до Киев

На 15 липа на 1015 г. Владимир Святославич умира в Берестов, който не успява да потуши клането на сина си. I Ярослав започнал битка за киевския трон с брат си Святополк, когото посочили за свой княз, кяните се разбунтували. В тази битка, която беше тривална chotiri скалиста, Ярослав се втурна към новгородците и към наетия варяжки отряд, под жицата на крал Еймунд.

През 1016 г. Ярослав разбива армията на Святополк край Любеч и окупира Киев в късната есен. Вин щедро възнагради новгородския отряд, изсипвайки десет гривни в кожения воин. От litopisiv: „Оставете ги да се приберат и им дайте истината и отпишете устава, като им кажете: според това писмо, отидете, както го отписвам за вас, така че подстрижете.“

Перемога под Любеч не завърши битката срещу Святополк: малко след като стигна до Киев с бисквитки, а през 1018 г. полският крал Болеслав Хоробри, иска от Святополк, след като победи военния Ярослав на брега на Буг, погребвайки сестрите му, отрядът на Хана от Киев и мачу. да прехвърли мястото („стила“) на собствените си дъщери на Святополк, като самият той се опита да се установи с него. И тогава кияните, поразени от пакостите на неговия отряд, започнаха да карат поляците и Болеслав набързо лиши Киев, след като помогна на Святополк от помощта на Вийск. И Ярослав, след шок, се обърна към Новгород, готвейки се да тече „през морето“.

Аленовгородци на чоли с посадника Константин Добринич, нарязвайки го на съда, казаха на княза, че искат да се бият за новия с Болеслав и Святополк. Те взеха стотинки, поставиха ново споразумение от варягите на крал Еймунд и самите те бяха взети.

Пролетта на 1019 г. бележи нов поход на Святополк след Ярослав. В битката на река Алти, Святополк беше победен, yogo знаме беше задушено, самият той беше ранен, ale vtik. Крал Хеймунд попита Ярослав: „Ще го накажеш ли да убие Його, чи ни?“, - на което Ярослав даде дължимото: „Няма да убия нищо: няма да убия никого, докато (специална, гърдите на гърдите) не се бие с крал Бурислейф, не гани никого, yaksch за виното ще бъде бит.

През 1019 г. Ярослав се сприятелява с дъщерята на шведския крал Олаф Шетконунг - Інгігерди, за която по-рано се е оженил за краля на Норвегия Олаф Харалдсон, който я посвещава на визу и късмет, като се сприятелява с младата си сестра Астрид. Ingіgerd в Русия да кръстят със звучни имена - Ирина. Като зестра, бащата Ingígerd отне град Aldeygaborg (Ладога) с прилежащите земи, както те отнеха името на Ingermanland (земята на Ingígerdi).

През 1020 г. племенникът на Ярослав Брячислав атакува Новгород, но на връщане Ярослав беше настигнат от Ярослав на река Судоми, бит тук с його вийски и втик, след като ограби и ограби. Ярослав, след като преразгледа йога и се научи от 1021 гнила, беше добър за спокоен ум, признавайки, че две места Усвят и Витебск са в упадък.

През 1023 г. братът на Ярослав, княз Мстислав от Тмутаракан, атакува хазари и касоги със своите съюзници и окупира Чернигов и целия ляв бряг на Днепър, а през 1024 г. Мстислав променя Вийск Ярослав под управлението на варяга Якун и Листвен (b Иля Чернигов). Мстислав премества столицата си в Чернигов, изпращайки съобщения до Ярослав, който отиде в Новгород, призовавайки за разделяне на земите по поречието на Днепър и закрепване на войната: „Седни в твоя Киев, ти си по-големият брат, но не ме оставяй да бъда на твоя страна.“

През 1025 г. синовете на Болеслав Хоробри Мешко II стават крал на Полша, а двама от братята му, Безприм и Ото, са прогонени от провинцията и познават подслона на Ярослав.

През 1026 г. Ярослав, след като взе голямата армия, се обърна към Киев и сключи мир близо до Городец с брат си Мстислав, като го чакаше с мирни предложения. Братята разделиха земята покрай Днепър. Левият бряг последва Мстислав, а десният - Ярослав. Ярослав, като велик херцог на Киев, зачита най-добрия престой в Новгород до 1036 г. (съдбата на смъртта на Мстислав).

През 1028 г. норвежкият крал Олаф (годината на прякорите на Светия) беше луд да отиде в Новгород. Вин пристигна там веднага от петгодишния си син Магнус, след като ограби Швеция от майка Астрид. В Новгород Ингигерд, сестрата на майката на Магнус, отрядът на Ярослав и колосът на име Олаф, стигнаха до върха, след като Магнус беше оставен с Ярослав след завръщането на краля в Норвегия през 1030 г., когато той умря в битката за норвежкия трон.

През 1029 г., помагайки на брат си Мстислав, той отиде на пътуване до Ясив, като ги изхвърли от Тмутаракан. Nastupny 1030 Ярослав промени чудото и закла мястото на Юрев (в Тарту, Естония). Същата съдба отнела и Белз от Галиция. В същото време, срещу крал Вак II, близо до полската земя, се вдигна бунт, избивайки хората на епископите, свещениците на болярите.

През 1031 г. Ярослав и Мстислав, като насърчиха претенциите на Безприм за полския трон, взеха голямата война и отидоха при поляците, завладяха местата Перемишл и Червен, завладяха полските земи и, след като взеха напълно безличните поляци, ги разделиха. Ярослав rozseliv своя polonenyh vzdovzh река Рос. Не много преди това, 1031 Харалд III Суворий, крал на Норвегия, звезден брат на Светия Олаф, дойде пред Ярослав Мъдри и служи с неговия отряд. Как се приема vvazhat, vіn участва в кампанията на Ярослав срещу поляците и bu kerívnik vіysk. Скоро Харалд става зет на Ярослав, вземайки Елизавета за своя отряд.

През 1034 г. Ярослав прави сина на Владимир княз на Новгород. През 1036 г. Мстислав и Ярослав може да се страхуват да се страхуват от някакъв вид домоган в Киевското княжество, след като са уловили останалия си брат, най-младият от Володимировичи - псковският княз Судислав - на вязница (разрез). Tіlki pislya tsikh podіy Yaroslav virishuê се премества от двора от Новгород в Киев.

През 1036 г. спечелих победа над печенигите и завладях Рус в резултат на техните набези. На загадката за победата над печенигите принцът построи известната катедрала "Св. София" близо до Киев, за украса на църквата бяха извикани художници от Константинопол.

В същото време, след смъртта на брат си Мстислав Володимирович, Ярослав, станал еднорък владетел на по-голямата част от Русия, с лозата на Полоцкото княжество, неговият племенник Брячислав става княз, а след смъртта на останалите през 1044 p. - Всеслав Брячиславич.

През 1038 г. воините на Ярослав извършват поход към Йотвягите, през 1040 г. до Литва, а през 1041 г. воден поход до Мазовия.

През 1042 г. синът на Роци Його Владимир прекосил ямите и в тази кампания той станал велик водач на коне. Приблизително в този час (1038-1043) от Кнуд Велики до Ярослав, английският принц Едуард Вигнаник.

Освен това през 1042 г. княз Ярослав Мъдри оказа голяма помощ в борбата за полския кралски трон на онук на Болеслав Хоробри - Казимир I. Казимир взе сестрата на Ярослав - Мария, която стана полската кралица Добронегоя, за отряда. Tsey shlyub buv полагания успоредно с приятелството на сина Ярослав Изяслав със сестрата на Казимир - Гертруда, като знак за съюз с Полша.

През 1043 г. Ярослав, за да прогони „един известен руснак“ в Константинопол, изпраща сина си Владимир заедно с Харалд Суров и воевода Вишата в кампанията срещу император Константин Мономах, в която децата на Вийски бяха пометени на морския и сухопътния успех, утежнен от 1046 ротации.

През 1044 г. Ярослав организира пътуване до Литва.

През 1045 г. княз Ярослав Мъдри и принцеса Ирина (Ингегерда) се насочиха към Новгород от Киев при сина на Владимир, за да положат каменната Софийска катедрала, заместник на изгорялата дървена.

1047 съдбата да стане Ярослав Мъдри се издигна до съюза с Полша.

През 1048 г. посланикът на Хенри I от Франция пристига в Киев - иска ръката на дъщерята на Ярослав Ганни.

Княгиня Ярослав Мъдри прекара 37 години. Останалата част от съдбата на живота Ярослав намери близо до Вишгород.

Ярослав Мъдри умира на 20-ти от жестоката 1054 г. близо до Вишгород, точно в светите Урочистости Православия, в ръцете на сина си Всеволод, след като надживява своята свита Ингигерда и по-големия син на Владимир за две години.

Писмото (графиките) на централния кораб на Софийската катедрала под фреската на ктитора на самия Ярослав Мъдри, датирана от 1054 г., разказва за смъртта на „нашия цар“: zhі (lu) (mu) h Теодор.

В различни хроники точната дата на смъртта на Ярослав е дадена по различен начин: или на 19-ти свиреп, или на 20-ти. Академик Б. Рибаков обяснява, че Ярослав е починал през нощта в събота за една седмица. В Древна Русия началото на деня има два принципа: според църковната ракхунка - z pivnochі, в pobuti - z switanka. Оста на която се нарича по различен начин и датата на смъртта на Ярослав: за един rachunk това беше събота, а за друг църква - вече седмица. Историкът А. Карпов знае, че князът е починал на 19 (за литопис) и е погребан на 20.

Защитената дата на смъртта не се приема от всички наследници. В. К. Зиборов датира 17 февруари 1054 г.

Погребението на Ярослав в Софийската катедрала близо до Киев. Шесттонният саркофаг на Мармур на Ярослав и Нина стои в катедралата Св. София. Його е тестван през 1936, 1939 и 1964 години и е извършен без квалификационна квалификация.

Зовнищност Ярослав Мъдри

През 1940 г. антропологът Михайло Герасимов създава скулптурен портрет на княза след пролетта на 1939 г.

Растежът на Ярослав Мъдри е 175 сантиметра.Външен вид на слово-янски тип, чело със средна височина, тясно пренесен, силен нос, големи очи, рязко кръстосана уста (на практика с мустаци зъби, които бяха остри дори в напреднала възраст, много рядко), рязко изпъкнал нос.

Vіdomo takozh, scho vín buv kulgavim (чрез scho гадно ходене): за една от версиите - под формата на хора, за другия - след раняване в битка. Десният крак на княз Ярослав беше гълъб, долу вляво, през мекотата на таза и наколенките. Възможно е това да е последното рецесивно заболяване на Пертес.

Според списание Newsweek, по време на отварянето на кутията с тленните останки на Ярослав Мъдри на 10 септември 2009 г. е установено, че само няколко членове на отряда на ярославската принцеса Ингегерди са били известни. В хода на разследването, проведено от журналисти, беше окачена версия, че тленните останки на принца са били взети от Киев през 1943 г. при влизането на германските войски и по това време е възможно те да са били в реда на Украинската православна църква в Съединените щати (юрисдикция на Константинополската патриаршия).

Останките на Ярослав Мъдри

През 20 век саркофагът на Ярослав Мъдри е отварян три пъти: през 1936, 1939 и 1964 г.

През 2009 г. гробницата в катедралата "Св. София" беше отворена отново, а останките бяха изпратени за изследване. По-малко от час откриването беше разкрито в радианските вестници "Известия" и "Правда" от 1964 г.

Публикувани през юни 2011 г., резултатите от генетичното изследване са следните: не човешки, а само женски останки почиват в гробницата, освен това те са сгънати от два скелета, които са датирани по едно и също време на деня: единият скелет на часовника в Стара Русия, а другият на тис чу рокив стар, tobto chasіv скитски.

Останките от стария руски период, според твърденията на антрополозите, лежат при жената, тъй като през целия си живот тя се е занимавала с важна физическа практика - очевидно не от княжеското семейство. М. М. Герасимов пише през 1939 г. за останките на средните известни скелети първи. Тогава беше зашеметено, че в Крим на Ярослав Мъдри други хора са били погребани в гробницата.

По следите на праха на Ярослав Мъдри можете да донесете иконата на Миколи Мокрия, сякаш са били донесени от катедралата "Света София" от представители на UGCC, сякаш са стъпили заедно с германските окупатори от Киев през есента на 1943 г. Иконата е открита в църквата "Света Троица" (Бруклин, Ню Йорк, САЩ) през 1973 г.

Според историците тленните останки на великия княз са следвани и от САЩ.

Ярослав Мъдри - Паметник "1000-годишна Русия"

Специален живот на Ярослав Мъдри:

Първи отбор (до 1019) - ymovіrno, норвежки на im'ya Ганна. Була близо до 1018 г. е погребан близо до Киев изцяло от полския крал Болеслав Хоробрим веднага от сестрите на Ярослав и накрая донесен в Полша.

Друг отбор (от 1019) - ингегерда(при кръщелната Ирина, при черниците, евентуално Хана); дъщеря на краля на Швеция Олаф Шетконунг. Техните деца се издигнаха из цяла Европа.

Синьото на Ярослав Мъдри:

Іля(до 1018 г. -?) - могъщият син на Ярослав Мъдри от първия отряд, доведен в Полша. Хипотетичен принц на Новгород.

Владимир(1020-1052) - княз на Новгород.

(Дмитро) (1025-1078) - сприятелява се със сестрата на полския крал Казимир I - Гертруда. Велик княз на Киев (1054-1068, 1069-1073, 1077-1078).

(Микола) (1027-1076) - князът на Чернигов, те допускат, че приятелите ще бъдат двама: за първи път на Kіlіkії (или Kіkіlії, Cecilії), непознато пътуване; внезапно имовирно върху австрийската принцеса Ода, дъщеря на граф Леополд.

Всеволод (Андрий)(1030-1093) - сприятелил се с гръцкия цар (Имовирна дъщеря на византийския император Константин IX Мономах), от който се ражда княз Владимир Мономах.

Вячеслав(1033-1057) - княз на Смоленск.

Игор(1036-1060) - княз Волински. Deyakі isttoriki vіdvodіt Igorevі p'yate mísce sered sinіv Yaroslav, zokrema, spiryuchis по реда на pererahuvannya sіnіv v zvіstsі за заповедите на Ярослав Мъдри и zvіstku за тези след смъртта на В'ячеслав близо до Смоленск Игор buv видения i от Володимир ("Приказка за времето Lit" ").

Дъщерите на Ярослав Мъдри:

Елизабетстава отрядът на норвежкия крал Харалд Суровия.

Анастасиястава свита на краля на угорския регион Андраш I. Близо до град Тихон, на бреза на езерото Балатон, църква е наречена в тяхна чест и е издигнат паметник.

Viyshla zamízh за краля на Франция Хенри I. Във Франция победата стана дом на Хана Руска и Хана Киевская. Близо до Франция, близо до метростанция Senlis Ganni, е издигнат паметник.

Свети роднини на Ярослав Мъдри:

Бъдещият православен свети княз Ярослав (крал Ярицлейв) беше зет на свещения християнски бъдещ светец, норвежкия крал Олаф Свети - те бяха приятели със сестрите: Ярослав на по-голямата сестра, бъдещият православен светец Ингигерд, Олаф на младата сестра - Астрид.

Преди това единият е кръстен и на двамата светци - принцеса Ингігерд от Шведская (в Русия, благословената принцеса Ирина), тъй като през пролетта на 1018 г. тя даде годината да поеме управлението на Олаф от Норвегия и с ръцете си окачи наметало от злато zastіbkoy на годеника си, а през есента на същата скала y от . zgoda да спечели Ярослав

Романтичните видения на Олаф и Ингигерд от 1018 до 1030 г. са описани в три скандинавски саги: „Сагата за Олаф Светия“, „Нижките за Хеймунд“ и tz. "Гнил Шкир".

През 1029 г. Олаф, който е във Вигнана в Новгород, пише на визата (vírsh) за Ingіgerd; част от йога е достигнала до нашето време. Vidpovіdno на сагите, Олаф близо до Novgorodі vzimku 1029/1030 разкрива две диви на изцеление: zokrema, нарушавайки тежко болния деветия син на Ярослав и Ingіgerd, бъдещият православен светец Владимир (Валдемар). След смъртта на това прославяне на Олаф в Новгород, б. столицата Ярослав е построена църквата Св. Олаф, наречена от хората "Варяз".

Малкият син на бъдещия светец Олаф Магнус Добри след смъртта на бащата на осиновяването на бъдещия светец Ярослав Мъдри, vykhovuvavsya в yogo sim'ї и след като посегна за помощта на осиновителя, като си върна трона на Норвегия, а след това и на Дания.

Също така Ярослав Мъдри е брат на православните, първите прославени светци в Русия - князете Борис и Глиба, бащата на православните светии Владимир и Святослав Ярославичев, бащата на православния светец Владимир Мономах и католика Хуго Велики, граф на Вермандоа.

Ярослав е посветен в София Киевска в шесттонната проконесианска мраморна гробница на свещения римски папа Климент, подобно на баща си Владимир Святославич, от завладения от него византийски Херсонес. Гробницата на числото доси.

Също така мисля, че Ярослав Мъдри е имал още една дъщеря на името на Агата, тъй като тя е станала отряда на Едуард Вигнаник, падайки на трона на Англия. Фактът, че Ярослав е син на Рогниди, както и хипотезата, че новата Була е имала дружина - Хана, починала близо до 1018 г., е сочена като активно свидетелство. Възможно е Ганна да е била норвежка и през 1018 г. булата е била погребана от Болеслав Хоробрим в часа на погребването на Киев. Самата хипотеза виси там, че Илия е „грехът на царя на Русия“ Ярослав Мъдри.

Пътуването на отряда на един от сините - германската принцеса Оди, дъщерята на Леополд, - е двоен факт, че те принадлежат към семейство Щаденив (владетели на марката Пивничная) или към Бабенберги (владетели на Австрия до Хабсбургите). Да спасим тези, чиято свита беше Ода - Владимир, Святослав и Вячеслав. Днес има панивна мисъл, че Ода Леополдивна е била свита на Святослав и е била като семейство Бабенберг.

Ярослав Мъдри в културата

Ярослав е традиционен герой в литературните произведения на агиографския жанр - Животът на Борис и Глиб. Самият факт на vbivovanie да служи като любима тема за старите хронисти и почит. "Приказката за Борис и Глиб" на Усий е запазена в повече от 170 списъка, от които най-старите и най-известните се приписват на монаха Нестор и Чорнориз Яков Мних.

Там, например, след смъртта на Владимир, Влад в Киев погреба доведения син на Володимир Святополк. Уплашен от превъзходните деца на великия княз - Борис, Глиба и други, Святополк ни изпревари, като уби първите претенденти за трона близо до Киев - Борис и Глиба. Пратеник, съобщения от Ярослав, предавайки съобщение на Глиб за смъртта на бащата и смъртта на брат му Борис ... Първата ос на мъчение с траур, княз Глиб издуха по реката в човните и нейните врагове ще изчезнат, които го настигнаха. Vín zrozumіv, sho tse kínets i promo със смирен глас: А сестрата на Ярослав Предслава я изпреварва, че брат й Святополк ще ходи на йога.

Така Ярослав се досеща в „Словото за закона и благодатта“ на митрополит Иларион и в „Памет и похвала на руския княз Владимир“ от Яков Мних.

Oskílki Yaroslav беше приятел с Ingegerda - дъщерята на шведския крал Олаф Shetkonung и силата на династична любов на дъщерите му, включително Елизабет (Ellisiv) - с краля на Норвегия Харалд Суров, аз самият не еднократно zgaduyutsya в скандинавските саги, de vin Yarisleif King Holmgard "tobto Novgorod.

През 1834 г. професор Сенковски от Петербургския университет, превеждайки „Сага за Еймунд” на руски език, разкрива, че варягът Еймунд е бил нает от Ярослав Мъдри веднага от свитата. Saz rozpovidaetsya като крал Yarisleif (Ярослав) да се бие с цар Burisleif (Boris), освен това, saz Burisleif е позволено да живее от викингите за заповедите на Yarisleif. Тогава дяконите, написали сагата за Еймунд, предложиха хипотезата, че смъртта на Борис е „от дясната страна“ на варягите, изписана от Ярослав Мъдри през 1017 г., който излекува тези, които стоят зад литографиите Ярослав, и Брячислав, и Мстислав, за да признаят Святополк за законен княз на Киев.

Хипотезата на Сенковски обаче се основава единствено на данните от "Сагата за Еймунд", активен измамник, който в този час е историкът-изследовател И. Н. Данилевски, е възможно да доведем „приетниста“ на Ярослав само до нахлуването на Борис („Буритслейва“), но не и на Глуба, за което сазът не мисли.

В същия час, след смъртта на княз Владимир, имаше само двама братя - Борис и Глиб декларираха своята вярност към новия киевски княз и гушата "беше като баща за вас", а за Святополк би било още по-чудно да победи в съюзниците си. До този час хипотезата може да бъде като собствените си прибични и опоненти.

И така, историците, като се започне от С. М. Соловьов, признават, че историята за смъртта на Борис и Глиб е ясно вмъкната в „Приказка за отминалите години“ по-късно, в противен случай летописецът не повтаря отново ухото на княз Святополк в Киев.

Дългогодишните руски летописци унищожават темата за мъдростта на Ярослав, започвайки с „хвалата на книгите“, поставена през 1037 г. от скала в „Историята на временните години“, сякаш вярват, зад думите си, от този, който Ярослав е мъдър до този, който построи църквите на Света София ї близо до Киев и Новгород, след което е посветил главните храмове на град София - Божията мъдрост, която е главен храм на Константинопол. Самият Тим, Ярослав, прави оглушки, че руската църква е наравно с византийската. Досещайки се за мъдростта, хронистите като правило разкриват своето разбиране, разчитайки на старозаветния Соломон.

Най-новият от портретите на киевския княз е възпят приживе на предната фреска в катедралата "Св. София". За съжаление част от фреската с портретите на Ярослав и младежите от отряда на Ингегерди е похабена. Запазено е само копие на А. ван Вестерфелд, придворен художник на литовския хетман А. Радзивил, но през 1651 г. е направено от друга цяла фреска.

Известният скулптор и антрополог Михайло Герасимов създава реконструкция на лицето на Ярослав зад черепа му. Скулптурният образ на Ярослав е създаден от М. О. Микешиним и аз. Н. Шрьодер на паметника "Хиляди на Русия" близо до 1862 roci в Новгород.

В художествената литература: други герои на историческите романи на Валентин Иванов „Русия е велика“ (1961), Антонин Ладински „Ханна Ярославна – кралицата на Франция“ (1973), в историческия роман на Елизавета Дворецкая „Съкровищата на Харалд“, както и историята на Борис Акун има пръст” (2014).

В кинематографията:

- "Ярославна, кралица на Франция" (1978; SRSR), режисьор Игор Масленников, в ролята на княз Ярослав Кирило Лавров;
- "Ярослав Мъдри" (1981; SRSR), реж. Григорий Кохан, с ролята на Ярослав Юрий Муравицки, Ярослав в детството Марк Грес;
- „Ярослав. Това хиляда години“ (2010; Русия) на режисьора Дмитро Коробкин с ролята на Ярослав Александър Ивашкевич.

Близо до 978 г. съдбата на полоцкия княз Рогнида и Владимир I Святославич, по прякор, се ражда син.

За съдбата на княза (1019-1054 г.) Ярослав, придобил слава на мъдър владетел - той започна да просвещава народа, да разкрасява столицата, да живее със света и доброто със страните.

За цял живот бащата управлява първо в Ростов, след това в Новгород. В политиката на вината, като погледна миролюбивите погледи, но случайно участвахте в кривата борба за Киев, която започна след смъртта на Владимир I.

Вътрешната политика на Ярослав Мъдри

• 1019 съдба, vygnavshi Святополк Проклетия, който уби трима superniks и siv близо до Киев с измамен път, и заема киевския трон за останалите. През 1036 г., след смъртта на Мстислав, той става управляващ княз на Киевска Рус.
• Киев се опитва да се превърне в „нов Царгород“. Мястото разширява границите си и огражда територията си с плътен укрепителен вал, на който ще бъде построена Златната порта. Ярослав Мъдри е първият, който построява манастири. По време на управлението са построени катедралата "Св. София", манастирите "Св. Георги" и "Ирина".
• През 1051 г. той назначава руски митрополит в Киев – о.
• Новият развива „книжно право“. Vín zíbrav чиновници в съда, yаkí превежда гръцките книги на думите на езика Yan. След като заспах в библиотеката в Киев.

За съдбата на управлението на йогите руската държава достигна силата и се разви. Vín porídnivsya с богати европейски budinki, след като видя сестра си и дъщерите си в чужбина в името на кралския prizvishch.

Зовнишня политика на Ярослав Мъдри

• През 1037 г., след като победиха Печениговите, те опразниха руските земи без проблеми.
• Його отряди ограбени като Финив, Мазовшан, Ятвягив.
• През 1043 г. roci, не беше далеч, че те отидоха във Византия и бяха очаровани от Владимир, сина на Ярослав.

Торбички от царуването на Ярослав Мъдри

• Обединени руски земи.
• Останали pechenig_v.
• По-голяма територия на Русия на входа и изхода.
• Sclave zvedennya zakonіv.
• Утвърждаване в Русия на нов ред на наследяване. Видях околностите на княжеството до моите грехове. Отделни князе бяха присвоени на великия киевски княз, титлата на който премина към по-възрастното семейство.