Teorija znanja. Koncept "znanja" i "teorije znanja" (gnosologija, epistemologija) teorija znanja o konceptu i sadržaju

Koncept "spoznaje" i "teorije znanja" (gnosologija, epistemologija)

U sistemu različitih oblika, ljudski odnos prema svijetu je važno mjesto zauzima znanje ili sticanje znanja svijeta širom svijeta, njegovu prirodu i strukturu, zakone razvoja, kao i ljudskog i ljudskog društva.

Znanje - Ovo je proces pribavljanja novog znanja osobe, otvaranje nepoznatog ranije.

Učinkovitost znanja postiže se prvenstveno aktivnom ulogom osobe u ovom procesu, što je uzrokovano i njegovim filozofskim razmatranjem. Drugim riječima, govorimo o pojašnjenju preduvjeta i okolnosti, uvjeti promocije na istinu, savladavanje za ove potrebne metode i koncepte. Filozofski problemi znanja čine predmet teorije znanja ili gnoseologije. " Epistemologija"- Riječ grčkog porijekla (gnoza - znanje i logotipi - reč, učenje). Ispitivanje znanja odgovara na pitanja Kakvo znanje, koji su njegovi glavni oblici, koji su obrasci prijelaza iz neznanja da znaju koji su predmet i predmet znanja, koja je struktura kognitivnog procesa, šta je istina i Kakav je njegov kriterij, kao i mnogi drugi. U filozofiji je pojam "teorija znanja" predstavila škotsku filozof J. Ferrier 1854. Poboljšanje načina znanja sastavni je dio povijesti ljudske aktivnosti. Mnogi od prošlih filozofa upućeni su na razvoj pitanja znanja, a uopšte nije slučajno da je ovaj problem nominiran na prvi plan i postaje presudan u razvoju filozofske misli. U početku se zna znanje u naivnom, ponekad vrlo primitivnim oblicima, I.E. Postoji uobičajena znanja. Njegova značajka do sada nije izgubila vrijednost. Kao ljudske prakse, poboljšanje vještina i sposobnosti ljudi u razumijevanju stvarnog svijeta, najvažnije sredstvo ne samo znanja, već postaje i materijalna proizvodnja. Identificirani su principi naučnog znanja koja su formirala osnovu formiranja i organizacije naučnog razmišljanja.

Istovremeno se izdvajaju javno nefilofofička principa, distribuirajući i u svijet u cjelini i u sferi znanja (omjer ljudskog znanja u svijetu), principi posebnog naučnog razmišljanja i načela posebnog naučnog mišljenja teorije. Jedan od najmoćnijih faktora koji je transformisao život društva u XX veku. Bit će se raspravljala o nauci (više o nauci kao oblika javne svijesti o temi 5). To je zauzvrat pretvorilo u predmet temeljito i skrupulolozno istraživanje. Široka prednja strana istraživanja odvijala se, u centru čije je bila kognitivna djelatnost čovjeka i društva. Psihologija naučne kreativnosti, logike nauke, sociologije nauke, istorija nauke, na kraju, naučne studije - takva je samo kratka lista posebnih disciplina koja proučavaju različite industrije i oblike znanja. Filozofija nije ostala u stranu, formirajući široku sferu koja se nazvala filozofijom nauke (uključujući brojne pododjeljke: filozofija biologije, filozofija fizike, filozofija matematike).

Teorija znanja ili gnoselogije nastala je u filozofiji u najranijoj fazi svog razvoja. Gnošeologija studira prirodu ljudske kognitivne aktivnosti, odnos znanja do stvarnosti, uslova za njegovo postojanje u kulturnom i komunikacijskom sistemu, kriterijumi istine i kako postići istinsko znanje. Glavno pitanje gnoseologije je problem znanja svijeta. Gnosetologija se bavi općim karakteristikama kognitivnih aktivnosti, dok se logika, psihologija i druge nauke proučavaju privatnim aspektima kognitivnih procesa. Također, predmet gnoseologije uključuje pitanja o strukturi procesa znanja, specifičnosti subjekta i objekta znanja u prirodnim i humanitarnim naukama. Gnošeologija istražuje ljudske kognitivne sposobnosti - racionalne i senzualne, proučava načine znanja - empirijsko i teorijsko. Kasnije se pojavila pojam "epistemologija". Ovo je teorija naučnog znanja. Spoznavanje je proces ciljanog aktivnog mapiranja stvarnosti u ljudskoj svijesti. U toku znanja otkrivaju se razna lica o tome, istražuju vanjsku stranu i suštinu stvari, pojave okolnog svijeta, kao i predmet kognitivne aktivnosti - osoba istražuje osobu, I.E. Sam. Uobičajeno je razlikovati dva principa gnosticizma. Osnove pristupa problemu znanja: gnosticizam (ili epizološki optimizam) i agnosticizam. Navijači gnosticizma (kao pravilo materijalisti) su optimistični prema sadašnjem i budućem znanju. Prema njihovom mišljenju, svijet je poznat, a osoba ima potencijalno neograničene mogućnosti znanja. Materijalisti smatraju znanje o procesu, u odnosu na to pitanje kroz svoju reflektivnost - svijest - sama studije. Agnostici (često idealisti) ne vjeruju u mogućnost neke osobe da zna svijet ili u saznanju samog svijeta ili dozvoli ograničenu mogućnost znanja. Idealisti smatraju znanje o neovisnim aktivnostima savršenog uma. U klasičnom obliku agnosticizam formulira I.Kanta. Kantoan filozofski položaj, prema kojem je predmet znanja aktivan u smislu da se sama iskustvo znanja grade, u protivnom se nazivaju transcendentalizmom (transceduiran - što je izvan svijesti i mogućeg iskustva). Za teorije, blizina agnosticizma, uključuje sofistru, skepticizam i konvencionalizam, jer svaki od ovih uputa zapravo priznaje ograničenje znanja i postojanja temeljnog neprepoznatljivog. Vrsta agnosticizma se takođe može smatrati gnoseološkim pogledom na pragmatizam i postpositivizam. Prema njihovim pojmovima, sva znanja akumulirana čovječanstvom su sastanka zabluda. Uprkos ogromnoj dostignućima moderne nauke, filozofsko pitanje ne uklanja se, ograničene ili neograničene znanje. Brojni metafizički problemi, poput pitanja o slobodi, Bogu, besmrtnosti duše, još uvijek prelazi mogućnosti naučnog znanja.

Epistemologija
Epistemologija
(Grčka gnoza - znanje, logotipi - doktrina) - filozofska disciplina, bavi se istraživanjem, kritikama i teorijama znanja, je li teorija znanja kao takva. Za razliku od epistemologije, grad razmatra proces spoznaje sa stanovišta odnosa predmeta znanja (istraživača) na predmet spoznaje (objekt u studiji) ili u kategoričkoj opozicijskoj temi - objekt '. Glavna epistemološka shema za analizu znanja uključuje subjekt koji je obdaren sviješću i voljom, i suprotstavljajući se objektu prirode, neovisno o svijesti i volji subjekta i povezane sa sobom samo kognitivnim (ili prakseo-kognitivnim) stavkom. Glavni krug gnoseloloških problema sastoji se kroz takve probleme kao tumačenje tema i objekta znanja, strukturu kognitivnog procesa, problem istine i njenog kriterija, itd. Ako za Antikna filozofija karakteriše ideja jedinstva subjekta i znanja o njemu, kao i u informativnom procesu znatne konfiguracije objekata i, u skladu s tim, fokusirajući se na funkcionalnu transformaciju objektivnosti u sadržaju znanja, Zatim u okviru srednjovjekovne skolastike, problemi G. primaju razlikovniju razvoju, mnogo komponenti kategoričkog aparata klasične G. i pokušava opravdati mogućnost kombiniranja aristotle učenja sa kršćanskim dogmaticima do dovode do dizajna koncepta dvojna istina, u stvari, izričito formativna ideja paradigmera kognitivnih postupaka i mogući mnoštvo paradigmi, te takve oblasti skolastičnosti, kao realizam, nominalizam i Konceptualizam postavlja različite modele kognitivnog procesa. Formiranje iskusnih prirodnih nauka, naglo učvršćivanje problema metode postizanja istinskog znanja, inspirisalo je konstituiranje opozicionog senzualizma - racionalizam ', a zatim i "empirizam - racionalizam" (17-18 vekova). Status važnosti stiče problem aktivnosti subjekta u kognitivnom procesu (Berkeley, Yum). Gnosetologizam kako je definirano Kant, orijentacija za raspodjelu subjektivnih baza znanja igrala je važnu ulogu u prevladavanju vrijednosti vrijednosti naturalističke epistemologije, što je tvrdila znanje o postizanju apsolutne istine, kao i u kritiku metafizičke filozofske Građevine. Ispuštanje sadržaja i oblika razmišljanja u radovima predstavnika njemačke transcendentalne kritične filozofije iznijeli su problem mnoštnosti temelja znanja i relativnosti istine. Odbijanje metafizike, s jedne strane, i brz razvoj prirodnih znanosti, s druge strane, oni su upravo kognitivni odnos prema svijetu u sredinu filozofije. Gnosološka pitanja postaju presudne za neocantizam i pozitivizam. Temelji kognitivne aktivnosti Klasični grad veže sa 'izolovanim temom'. Svijest takve subjekte je prozirna i posljednja je izvor pouzdanosti. U takvoj pomoći valjanost znanja i njena sadržaj ograničeni su okvirom individualne svijesti. To sprečava raspodjelu kategoričkih karakteristika znanja i dovodi do psihologije (subjektivizam). Pokušaj prevladavanja početnih apstrakcija, filozofi su bili prisiljeni ili poduzimaju formalne-ontološke pretpostavke i principe ('urođene ideje' descartesa, "priori formi" ne mogu "" samosvijesti " , dajući mu status ontologije (Fichte, Hegel, granatiranje). Ipak, temeljno ograničenje početnih gnoseloških apstrakcija i pretpostavki bilo je sve više i više. Posebnu ulogu u ovom procesu odigrala je metodološki odraz razvoja humanitarnih nauka u kojima se interakcija istraživača sa proučavanjem zasniva u osnovi u osnovi drugačije nego u prirodnim naukama. Kritika temelja klasične filozofije koja se razvila od kraja 19 V. I u toku je do danas dovelo do raspada tradicionalnih prikazivanja G. i napuštanja apstrakcija "identificirati" i "izolirani" predmet. Moderne studije znanja, učvršćivanje ograničenja objekata objekata, uvode se kao izvor ostale strukturne demantice i apstrakcije: predmetne aktivnosti ("praksa"), kulturna norma), jezik itd. Uključen u širi socio-kulturni kontekst, a u skladu s tim, širi sustav koncepata. Centralni položaj u okviru G. zauzima metodologiju nauke i epistemologije (vidi i nauku).

Istorija filozofije: enciklopedija. - Minsk: knjigovođa kuća. SVEDOK ŠEŠELJ - ODGOVOR: A. Gritsanov, T. G. Rumyantseva, M. A. Mozheiko. 2002 .

Sinonimi:

Gledajte šta je "gnosologija" u drugim rječnicima:

Gnoseologija ... Orphografski rječnik

- (grčka gnoza znanje i logos reč). Teorija znanja; bavio se proučavanju pojave, dodavanja i granicama ljudskog znanja. Rečnik stranih reči uključenih na ruski jezik. Chudinov A.n., 1910. Gnosetologija [rječnik stranih reči ruskog jezika

Pogledajte teoriju znanja. Filozofski enciklopedski rječnik. M.: Sovjetska enciklopedija. GL Uredništvo: L. F. Ilychev, P. N. Fedoseev, S. M. Kovalev, V. G. Panov. 1983. Gnošeologija ... Filozofska enciklopedija

epistemologija - Gnosologija, epistemologija, epistemološka, \u200b\u200bepistemološka ... Rječnik Tezaurus sinonimi ruskog govora

- (iz grčke gnoze znanja i ... logika) je isto što teorija znanja ... Veliki enciklopedski rječnik

- (Grčka znanja Gnoze, Logos Doctrine) Filozofska disciplina koja se bavi istraživanjem, kritikama i teorijama znanja, teoriju znanja. Za razliku od epistemologije, grad smatra proces znanja sa stanovišta odnosa predmeta znanja ... ... Najnoviji filozofski rječnik

Gnosologija, gnosologija, MN. Ne, žene (od grčkog. Gnoza znanja i logotip doktrina) (filos.). Nauka o izvorima i granicama ljudskog znanja; Ista stvar je teorija znanja. Objašnjeni rječnik Ushakov. D.N. Ushakov. 1935 1940 ... Objašnjenje Rječnik Ushakov

Gnoseologija i, žene. U filozofiji: teorija znanja. | dol. Gnošeološki, Aya, OE. Objašnjenje Ozhegova. S.i. Ozhegov, N.YU. Švedska. 1949 1992 ... Objašnjeni rječnik Ozhegov

Sut., Broj sinonimi: 3 teorija znanja (1) Filozofija (40) epistemologija ... Sinonim rječnik

Ili gnoza (konzumiraniji termin izraza identifikacije, erkenntnisslehre) filozofska disciplina, istraživanje upitnika i uvjeti istinskog znanja ... Enciklopedija Brockhaus i Ephron

Knjige

• Gnosologija računovodstvene nauke. Istorija i modernost, N. A. Missallskaya. Monografija govori o problematičnim pitanjima razvoja računovodstvenih znanosti tokom reforme nacionalnog računovodstvenog sistema u skladu sa zahtjevima međunarodnih standarda ...

Put znanja je vječni put od neznanja do znanja, na fenomen u suštini, od suštine prvog naloga do suštine drugog reda itd. Znanje je iznenađenje. Osoba je iznenađena onome što želi znati. Spoznanja počinje sumnjom. Sumnja i nepoznati susjedni jedni drugima. A neki filozofi vjeruju da je nepoznato najdragocjenije ljudsko blago. Još jedan platon napisao je da je sve u lokalnom svijetu slaba slika vrhovnog sustava domaćinstva, u kojem postoji puno sumnjivog i nepoznatog.

Neprepoznatljivo kad verujemo našim utiscima. I dojmovi nastaju kada kliznemo na površinu pojava i procesa, - ono što možemo učiniti s okretnošću i brzinom. Spoznaja ne dolazi do utisaka. Raspoređuje se kao vrlo složen proces koji pokriva sva djela i pojave koji obrađuju i razvijaju kognitivnu sliku. Pored senzualnog razmišljanja i percepcije stvari, mašte, znanja uključuje duboko apstraktno razmišljanje. Spoznaja je proces shvatanja misao o objektivnoj stvarnosti.

U sadašnjosti razvoja nauke, društva, mnogih problema gnoseologije (doktrina općih mehanizama i zakoni ljudske kognitivne aktivnosti) zahtijevaju daljnji razvoj.

2.1. Teorija znanja (gnosologija) kao dio filozofije

Teorija znanja (gnosologija) je dio filozofije, u kojem su problemi poput prirode i suštine znanja, sadržaj znanja, metoda znanja, istine, njegovih uvjeta i kriterija, oblici postojanja i Razvoj znanja proučava se. Svaki od navedenih problema ima svoj sadržaj. Dakle, priroda i suština znanja uključuju pitanja poput predmeta znanja, odnos između predmeta i objekta znanja, omjer svijesti i znanja;

sadržaj znanja je dijalektika procesa znanja (senzualan i racionalan, na fenomen u suštini, od suštine prvog naloga za suštinu drugog reda itd., Jedinstvo betona i apstraktnog), određivanje procesa znanja sociokulturnih faktora; Oblik znanja je logična struktura razmišljanja, odnos logičkih zakona i logičke ispravnosti razmišljanja, kategoričke strukture razmišljanja, znanja i jezika; Metode spoznaje - omjer metode i teorije, metode i metodologije, klasifikacija metoda prema stupnju podređenosti i koordinacije; Istina, njegovi uvjeti i kriteriji su omjer istine i znanja, odnos apsolutne i relativne istine, konkretnosti istine, različite istine; Oblici postojanja i razvoja znanja - činjenice nauke, suština problema, suštinu hipoteze, načela dokaza, suština teorije.

Navedeni problemi su isključivo filozofiju. To se objašnjava činjenicom da filozofija analizira ukupnost stvari, stvarnosti u svim dijelovima i trenucima bez napada: materijalni svijet, idealne pojave i imaginarni predmeti. Bez teorije znanja u širokom smislu, ova riječ je nemoguća. Filozofija je razvila takva sredstva, metode, principe. Privatna nauka učini da nije u stanju zbog ograničenja svog sustava predmeta i znanja. Analizirajući ih, filozofija se oslanja na druge filozofske sekcije: ontologiju, dijalektička i formalna logika. Koristi podatke antropologije, etike, kulturnih studija, sociologije, psihologije, pedagogije, fiziologiju, neurofiziologiju, medicinu itd.

Treba naglasiti da su problemi gnoseologije formirani u procesu razvoja potreba društva i nauke u cjelini. Sama znanje i njegova studija nije nešto nepromijenjeno, jednom i za sve to, ali se razvija prema određenim zakonima. Kao što znamo iz istorije filozofije, Gnošeologija ima dugu istoriju, čiji porijeklo ulazi u antičku filozofiju. Podsjetimo neke trenutke.

U drevnoj filozofiji, posebno u grčkim, dubokim idejama dostavljene su u odnosu na objekt i predmet, istinu i grešku, konkretnosti istine, dijalektike znanja, strukturu znanja, strukturu znanja, strukturu ljudskog znanja Razmišljanje.

Heraclit Jedan od prvih drevnih filozofa izvukao je pažnju na gnosologiju, govoreći o prirodi ljudskog znanja. Napomenuo je neke objektivno postojeće aspekte odnosa između subjekta i objekta u procesu znanja, razlikuju se senzualno i logično znanje, napominjući da je najveći cilj znanja znanje logotipa, poznavanje najvišeg svemira. Cilj znanja za Heraklitu bio je svijet.

Demoktoru je posebno razvio probleme gnoseologije: stavio i riješio pitanje predmeta znanja (predmet znanja su atomi i praznina i praznina i odnos između njih); Postavite problem dijalektike procesa znanja (postoje dvije vrste znanja - kroz osjećaje i razmišljanjem); Prvi put, analizirani u naivnom obliku procesa refleksije (naivno-materijalistička teorija "idola"); izneti problem predmeta znanja (predmet znanja je kadulja - muškarac obogaćen znanjem ere); Prvi put stavite problem indukcije.

Antička sofističnost (protagor, gorgius) u teoriji znanja nominovao je niz racionalnih trenutaka. Oni uključuju: svjesnu proučavanje razmišljanja po sebi; Razumijevanje njegove snage, kontradikcije i tipičnih grešaka; Želja za razvijanjem fleksibilnosti razmišljanja; naglasiti aktivnu ulogu predmeta u znanju; Analiza sposobnosti riječi, jezika u procesu spoznaje; Sostrija su unijeli problem istine, analizirali sadržaj znanja.

Sokrat je potaknuo dijalektičkoj prirodi spoznaje kao ko-dionirano istine u procesu uspoređivanja različitih zastupljenosti, koncepata, usporedbe, rastavljanja, odlučnosti itd. Istovremeno je naglasio bliski odnos znanja i etike, metodu.

Racionalni sadržaj Platonove filozofije je njegova dijalektika istaknuta u dijaloškom obliku, odnosno dijalektika kao umjetnost kontroverze. Vjerovao je da je zaključiće kontradikcije: to je jedan i višestruki, zauvijek i prolazni, nepromjenjivo i promjenjivi, počiva i kreće. Kontradikcija ima neophodan uvjet za buđenje duše za razmišljanje, najvažniji princip znanja. Od, prema Platonu, bilo koji predmet, bilo šta u svijetu ", tada postoji pokret", znajući svijet, trebali bismo, ali ne i ćutati i subjektivne arbitraštva, što se tiče procesa, odnosno u postaju i varijabilnost.

Nakon elata i sofsta, Platon je razlikovao mišljenje (nepouzdane, često subjektivne ideje) iz pouzdanog znanja. Mišljenje je podijeljeno na pogodak i povjerenje i pripisao ga senzualnim stvarima, za razliku od znanja koji imaju duhovne esencije sa njegovim temom. U Platonovoj Gnoseologiji postoji ideja o dva kvalitativno različita nivoa mentalne aktivnosti - razlog i um ", usmjeren", u finalu i beskonačnoj.

Aristotel u logici koju je stvorio vidio je najvažniji "organon" (instrument, alat) znanja. Njegova logika je od dvostrukog karaktera: postavio je formalni pristup analizi znanja, ali istovremeno Aristotel je pokušao utvrditi načine za postizanje novog znanja koji se podudaraju s objektom. Pokušao je donijeti svoju logiku vanjskim formalnim, postavite pitanje informativne logike, o dijalektičkoj. Dakle, logika i gnosologija Aristotela usko su povezani sa učenjima o tome da su, s konceptom istine, jer je u logičkim oblicima i principima znanja vidio obrasce i zakone biti. Prvi put u istoriji filozofije daje definiciju istine.

Važna uloga u procesu znanja Aristotela dodijeljena je kategorijama - "veći domoroci", na koje je sve ostalo uistinu spojeno. Istovremeno, predstavio je kategoriju ne tako fiksnu, ali kao tekuću, dao je sistematsku analizu ovih bitnih oblika dijalektičnog razmišljanja, uzimajući u obzir njihove smislene oblike bića.

Pokazivanje vjere uma i naglašava objektivnu istinu znanja, Aristotel je formulirao niz metodoloških zahtjeva za potonje: potreba za razmatranjem pojava u njihovoj promjeni ", podijeljen ujedinjene", predstavljene su im ne samo kao zakon Objektivni svijet, ali kao i zakon znanja, načelo uzročnosti itd. Zasluge Aristotela je i činjenica da je dala prvu temeljnu klasifikaciju sofističkih tehnika - subjektivističkih, pseudo-diskusija misao, svjedočeći samo Imaginarna mudrost, vodeće znanje o putu zablude.

Glavni korak u razvoju teorije znanja donijelo je evropska filozofija XVIIXVIII veka. (novi vremenski filozofi), u kojem je epistemološki problem okupirao centralno mjesto. Francis Bacon je osnivač eksperimentalne nauke ovog vremena - vjerovao je da je znanje nauke, razmišljanje, misleći, ključ za sve ostalo, jer sadrže "mentalne alate", koji ga daju upute za um ili upozorila ga iz zabluda (" "). Postavljanjem pitanja o novoj metodi, o "drugoj logici", F. Bacon je naglasio da nova logika - za razliku od čisto formalne - ne bi trebala nastaviti ne samo iz prirode uma, već i iz prirode stvari, a ne " Ispuniti i izmisliti "i otvoriti i izraziti kakvu prirodu to čini, to je smisleno, objektivno.

Bacon se razlikovao tri glavna načina znanja: 1) "Put pauka" - uklanjanje istina iz čiste svijesti. Ova je put bila glavna u Scholasticsu, koja je podvrgnut oštrim kritikama, napominjući da suptilnost prirode mnogo puta premaši suptilnost rezonovanja; 2) "Put ANT-a" je uski empirizam, sakupljajući različite činjenice bez njihove konceptualne generalizacije; 3) "Put pčela" je spoj prvih dva načina, kombinacija iskustva i razumnih sposobnosti, odnosno senzualne i racionalne. Vuča za ovu kombinaciju, Bacon, međutim, prioritet je dao iskusno znanje. Razvio je dijalektiku procesa znanja.

Bacon je razvio novu empirijsku metodu znanja, kako je indukcija istinski instrument za proučavanje zakona ("obrasci") prirodnih pojava, koji, po njegovom mišljenju, omogućuju razum adekvatne prirodne stvari. A ovo je glavni cilj naučnog znanja, a ne "zapletanje protivnika sa argumentacijom". Važna zasluga Bekona je identifikacija i proučavanje globalnih zabluda znanja ("idoli", "duhovi" uma). Važno sredstvo za prevladavanje metode ideje, čiji su principi trebali biti zakoni biti. Metoda - organon (alat, instrument) znanja, a mora se stalno prilagoditi temi nauke, a ne obrnuto.

Čitava filozofija i epistemologija René Descartes proživljava uvjerenje u beskonačnosti ljudskog uma, u velikoj snazi \u200b\u200bznanja, razmišljanja i konceptu na diskreciju suštine stvari. Početak znanja govori iz Descartesa u sumnji. Sve je sumnjivo, ali činjenica sumnje je unestenen. Za Descartes, sumnja nije bez slobodna skepticizma, već nešto konstruktivno, univerzalno i univerzalno.

Mnogo se pažnje posvećuje metodi. Uz svoju pomoć, sve su općenito prihvaćene istine prepuštaju se čistom razlogu, podliježu temeljitom i nemilosrdnoj provjeri njihovih "vjerodajnica", valjanosti njihovih zahtjeva za predstavljanje istine.

Descartes, um naoružan takvim sredstvima razmišljanja kao intuicije i odbitak može postići u svim oblastima znanje o potpunoj pouzdanosti, osim ako se ne vodi istinitom metodom.

Potonji je skup tačnih i jednostavnih pravila, stroga poštovanja čije uvijek sprečava usvajanje lažnog za istinu.

Pravila racionalističke metode Descartes raspoređena su svim pouzdanim znanjem o racionalnim metodama i metodama istraživanja, koje se učinkovito koriste u matematici (posebno u geometriji). To znači da je potrebno razmišljati jasno i izrazito, da svaki problem rasporedite sa komponentama njegovih elemenata, metodički nastavite od poznatih i dokazanih nepoznatim i nedozvoljenim, spriječite dozvole u logičkim vezama studije itd.

Dehatrican racionalistička metoda suprotstavlja se kao induktivna metodologija bakakona, koja je odobrena odobrenjem i tradicionalnom, školskom formalnom logikom, što je oštro kritikovano. Smatrao je da je potrebno čistiti od štetnih i nepotrebnih skolastičkih slojeva i dopuniti ga dovodeći do otvaranja pouzdanih i novih istina. To znači pre svega intuicija.

Produktivna metoda kartezijske filozofije i gnosologije je: formiranje ideje o razvoju i želju ove ideje da se primjenjuje kao načelo znanja o prirodi, uvođenje dijalektike u matematiku kroz promjenjivu vrijednost, što ukazuje na fleksibilnost Pravila njegove metode znanja i o njihovoj vezi s moralnim standardima i brojnim drugima.

Dakle, filozofija novog vremena posvećuje veliku pažnju gnosologiji. Može se odrediti u tome, takve racionalne strane:

• predmet spoznaje se određuje - priroda, svrha znanja je da ga osvajamo;
• dijalektika procesa spoznaje (objekt učenja - Pčela) se razvija, mnogi filozofi se protive senzualizmu i racionalizmu (francuski filozofi XVIII veke);
• mnogo se pažnje posvećuje načinu znanja (empirijskog i teorijskog), opravdavajući pravila metode, analizirajući pravila morala koja proizlaze iz pravila metode;
• doktrina istine se razvija;
• analiziralo omjer istinite, pouzdane i vjerojatnosti;
• predstavlja se problem kriterija istine.

Gnoseologija je pronašla svoj daljnji razvoj u njemačkoj klasičnoj filozofiji. Osnivač njemačke klasične filozofije Kanta po prvi put pokušao je povezati probleme gnoseologije s proučavanjem povijesnih oblika aktivnosti ljudi: objekt kao takav postoji samo u obliku tema. Stavio je problem kognitivne aktivnosti i znanja. Glavno pitanje izvora i granica znanja - Kant formuliran kao pitanje o mogućnosti priori sintetičkih presuda (to jest davanje novih znanja) u svakom od tri glavne znanje -Matematike, teorijske prirodne nauke i metafizike ( špekulativno znanje o istinskoj vizualnoj). Odluka ova tri pitanja Kant je dala tokom proučavanja tri glavne sposobnosti znanja - senzualnosti, razloga i uma.

Uprkos prioritetu i elementima dogmatizma. Ne mogu vjerovati da je prirodno, stvarno i očigledno stanje razmišljanja samo dijalektika, za postojeću logiku, prema Kant-u, ne može zadovoljiti hitne potrebe za rješavanjem prirodnih i socijalnih problema. S tim u vezi, podijelio je logiku na opći (formalni) - logiku razloga i transcendentalnog - logike uma, koji je bio potomak dijalektičke logike.

Transcendentalna logika ne bavi se ne samo sa oblicima koncepta o temi, već i s njim. Ne ometa se bilo kojim materijalnim sadržajem i na osnovu njega istražujući podrijetlo i razvoj, volumen i objektivni značaj znanja. Ako je općenito logika, glavni prijem je analiza, zatim u transcendentalno - sinteza, koja je Kant dala ulogu i vrijednost temeljnog rada razmišljanja, jer je uz pomoć u tome što je formiranje novih naučnih koncepata o temi.

• Sljedeći materijal →

  2.2. Logika znanja. Suština znanja

• ← Prethodni materijal

  1.4. Dijalektička logika o zakonima razvoja bića

Želja za dobitkom znanja uvijek se smatrala jedna od važnih kvaliteta potrebnih za. Stoga su temelji gnoseologije - upute filozofije potopljene u procesu znanja, postavljene su u antici. Stoga je njegova tačna dob problematična.

Šta je gnoseologija?

Da biste dobili opću ideju o ovom odjeljku, možete shvatiti porijeklo samog termina. Formira se iz dva grčka koncepata: Gnoseo - "Znam" i logotipe - "riječ, govor." Ispada da je gnosologija nauka o znanju, odnosno zainteresirana je za primanje podataka o osobi, stazu od neznanja na prosvjetljenje, porijeklo čistog znanja i u prilogu proučarenih trenutaka.

Gnosologija u filozofiji

U početku je studija prikupljanja podataka kao pojava bila dio filozofskih anketa, kasnije se pretvaraju u zasebnu jedinicu. Gnosologija u filozofiji je odjel koji proučava granicu ličnog znanja. Prati glavnu granu iz samog trenutka njezine pojave. Čim su ljudi otkrili novu vrstu duhovnog rada za sebe, nije bilo sumnje u potvrdu autentičnosti stečenog znanja, ugnjetavanje povrhnog podataka i dubokog značenja počelo je.

Teorija gnoseologije nije odmah formirana, kako bi se pratila njezina jasna obrisa u antičkoj filozofiji. Tada se pojavili oblici i vrste znanja, razmatrana je analiza dokaza o znanju i razmatrana su pitanja utvrđivanja istinskog znanja, što je postalo početak skepticizma - poseban protok discipline. U srednjem vijeku, u vezi s nabavkom svjetskog pregleda vjerske nijanse, Gnošeologija se počela suprotstaviti sposobnosti uma božanske otkrivenja. Zbog složenosti problema u ovom periodu, disciplina je poprilično napredovala.

Na položenom fondaciji u novom vremenu pojavljuju se uočljive promjene u filozofiji, što je iznijelo problem znanja na prvi plan. Klasična vrsta nauke kreira se, što će 1832. zvati Gnoseologija. Takav je kreten postao moguć zbog preispitivanja osobe njegovog mjesta na svijetu, prestaje biti igračka u rukama viših snaga, stječe njegovu volju i odgovornost.

Problemi gnoseologije

Bogata povijest discipline i razne škole otvara se niz pitanja koja zahtijevaju odgovor. Glavni problemi gnoseologije, uniforme za sve smjerove, su sljedeći.

1. Uzroci znanja. Znači saznati preduvjete za potragu za objašnjenjima onoga što se događa. Vjeruje se da su oni u potrebi predviđajući predstojeće događaje sa velikom složenošću sistema, bez ovoga, odgovor na nove zadatke stalno će odstupiti.
2. Uslovi za dobivanje znanja. Tu spadaju tri komponente: priroda, man i stvarnost obrazac za prikaz prilikom prepoznavanja.
3. Potraga za izvorom znanja. Gnosetologija ispituje ovaj trenutak koristeći brojne zadatke koji bi trebali osigurati ideju početnog nosača informacija, o objektu znanja.

Gnoseologija - vrste

U toku poboljšanja filozofske misli, istaknuti su sljedeći glavni pravci gnoseologije.

1. Naivan realizam. MERIL ISTINA je čula, nema razlike između ljudske percepcije i stvarnog položaja stvari ovdje nije.
2. Senzacionalizam. To podrazumijeva znanje samo na osnovu osjećaja, ako nema, tada se informacije u umu neće pojaviti, jer se osoba olakšava samo na osjećajima, a izvan njihovih ograničenja ne postoje.
3. Racionalizam. To se znanje može dobiti samo pomoću uma bez obračuna podataka prenesenih, nepromjenjivo izobličavajući stvarnost.
4. Skepticizam. Sumnja u svakom stavku znanja, to ne zahtijeva da se ne slaže sa mišljenjem vlasti do vlastite procjene.
5. Agnosticizam. Govori o nemogućnosti da u potpunosti nauče svijet - i osjećaje, a um daje samo komade znanja, što nije dovoljno za dobivanje pune slike.
6. Kognitivni optimizam. Vjeruju u mogućnost pribavljanja iscrpnog znanja svijeta.

Moderna gnoseologija

Nauka ne može biti statična, izložena procesu razvoja utjecaja drugih disciplina. U tekućoj fazi glavni su smjerovi gnoseologije kognitivni optimizam, skepticizam i agnosticizam koji se razmatraju na spoju niza disciplina. Pored filozofije, psihologije, metodologije, informatike, istorije nauke i logike ovde pripadaju. Pretpostavlja se da će takva sinteza pristupa pomoći dubljem problemu, napuštajući površinu.

Gnošeologija: Knjige

1. S.A. Askold, "Gnoseologija. Članci ". Principi gnoselogije su podmireni, odgovarajući koncepti panpsichizma koji predlaže Kozlov A.A. Autor članaka nastavlja svoj razvoj.
2. M. Baliy, "lično znanje". Posvećen je studiji prirode znanja sa stanovišta sinteze filozofije i psihologije znanja.
3. L.A. Mikeshin, "Filozofija znanja. Polemička poglavlja ». Razgovori o pitanjima postavljenim na pozadinu ili sporove.

Teorija znanja - Odjeljak filozofije koja proučava odnos između subjekta i objekta u procesu kognitivne aktivnosti, odnos znanja za stvarnost, mogućnost znanja o svijetu od strane čovjeka, kriteriji istine i pouzdanosti znanja. Teorija znanja ispituje suštinu kognitivnog stava osobe u svijetu, njegove početne i univerzalne temelje.

Ostala imena teorije znanja: gnosetologija (od dr. Grčke.γνῶσις - "Znanje" i λόγος - "Podučavanje, nauka"); Epistemologija (stanje-grčko .ἐπιστήμη - "Vještina, znanje" i λόγος - "Podučavanje, nauka") - teorija, preseka, sekcijska stakla. Istovremeno, pojam "Gnoseologija" je uveden i aktivno je koristio Vinetskoy filozofyxviii veku; "Epistemologija" je uvedena i aktivno se koristila u angloameričkoj filozofiji XX veka. Vuska filozofija XIX i 1. polovina XX veka. Prvi izraz je prevladao, a od 2. poluvremena XX veka. Počeo da prevlada i sada prevladava drugo.

Osnovni pojmovi teorije znanja

1. znanje

   svijest

2. razlog

Smatrajte ih detaljnijem.

1. Znanje Ima mnogo definicija, uključujući opće filozofski:

Znanje je oblik postojanja i sistematizacije rezultata kognitivne aktivnosti. Znanje pomaže ljudima da racionalno organizuju uvjerljivost rješavaju različite probleme nastale u svom procesu.

Znanje u širokom smislu - subjektivni formalnost, u obliku reportera za snimanje.

Znanje u užem smislu - posjedovanje provjerenihformacija (odgovori na pitanja), što omogućava rješavanje zadatka.

Znanje u njemu proučavano je u toku PZVIS-a

2. Znanje - Šolnoća procesa, procedura i metoda Pristupanje približavanju borbenom monomeritosti. Spoznaja je glavna tema (teorija znanja). Govoreći o oblicima znanja, raspoređuju prije vječne ne-nestašne znanje, a posljednje uključuju svakodnevno strano znanje, kao i znanje mitološkog irigida.

Naučno znanje, za razliku od svih različitih oblika znanja, proces je dobijanja subjektivnog, relativnog znanja usmjerenog na odraz zakona stvarnosti. Naučno znanje ima trosmjerni zadatak i povezan je s opisom, objašnjenjem i predviđanjem procesa i pojava stvarnosti.

3. Svijest - stanje mentalnog života osobe, izraženo u subjektivnom iskustvu događaja vanjskog svijeta i život samog pojedinca, kao i u izvještaju o tim događajima (predavač V.. A.). Svijest je kategorija za imenovanje mentalne aktivnosti osobe u odnosu na istu aktivnost.

Svijest kao sposobnost treba razlikovati od razmišljanja. Svijest je sposobnost da se subjekt odnosi na svijet, da se tiši od svijeta i protivi mu se. U ovom slučaju postoji razgovor o odnosima odnosa, svijesti i miru. Za razliku od svijesti, razmišljanje je sposobnost razmišljanja - popraviti svijet snimanja da donose zaključke na temelju njih u foremenmiuimi-zaključku. Svijest je neophodan preduvjet za razmišljanje, jer samo zahvaljujući njemu, uglavnom se razlikujemo od svijeta oko nas, mi govorimo o sebi kao volju "ja" razmišljanja i osjećaja. Ali sama svijest ne razmišlja samo. Svijest uključuje razmišljanje kao neophodan dio.

4. Osećaj - Emocionalni procesor, koji odražava subjektivni odnos ocjenjivanja prema materijalnim ili apstraktnim objektima. Iznenađuju i u nekim frazama (na primjer, "Sense Tijecki") također su pozvali osjećaji.

Osjećaji nužno imaju svjesnu komponentu u obliku subjektivnog iskustva. Osjećaji su specifična generalizacija. Osjećanja odražavaju ne objektivne, već subjektivne, obične obvezujuće naknade. Nastanak i razvoj osjećaja izražavaju formiranje održivih emocionalnih odnosa ("emocionalni monitor") i zasniva se na iskustvu interakcije sa protutemom.

Specijalisti su razliku između koncepta "osjećaj" i koncepta "emocija", "utjecati", "raspoloženje", "iskustvo" i "senzacija".

Za razliku od emocionalnih konstrukcija, osjećaji imaju izraženi daljinski upravljač: nastaju u odnosu na bilo koga ili bilo čemu, a ne u situaciju u cjelini. "Bojim se ove osobe", ovo je osećaj i "plašim se" - ovo je. S tim u vezi, osjećaji su, za razliku od uklanjanja, mogu biti bivalentne, i.e. Jedan objekt može uzrokovati osobu istovremeno dva suprotna osjećanja (na primjer, u odnosu na djecu roditeljima).

Osjetljiv je na psihički otkrivanje i državni medij koji se javlja sa neposrednim efektima Nabaha osjećaja.

5, 6. Um i razlog

Um (Lat.ratio), uma (Grech.νοςς) -Thylosophička kategorija, izražavajući najveću vrstu mentalne aktivnosti, sposobnost da se univerzalno razmišljaju, sposobnost distrakcije i generalizacije.

Um je jedan od oblika svijesti, samopoznatljivog, namijenjen sebi i konceptualni sadržaj njegovog znanja (Kant, Hegel). Um izražava sebe principe, idejuhidale.

Latinski omjer označava i pražnjenje, obrazloženje, obrazloženje, izračun, koji je ilustracija postojećeg jednom objedinjavanja koncepata i razloga. Ali u modernoj teoriji znanja o umu treba razlikovati od drugih oblika svijesti - razmišljanja, razloga, samosvijesti.

Razlog (Etimologija datira na razlog glagola) - dio razgovora o razmišljanju, sposobnim da postane stvarnost, saznao i njihov odnos, sposobnost sastavljanja presuda (fantazija) okretanjem važnosti udruženja njihovih kategorija. Razlog ne stvara novo znanje, već samo sistematizira postojeću.

Razlog se smatra uobičajenim stanjem svijesti i branitelja zdravog razuma. Stoga su karakteristike razloga:

strogo odvajanje koncepata jedni od drugih

sposobnost klasifikacije pravilno percipiranih

dosljedno sistematiziraju iskustvo i znanje

Primer razlike u umu i razlog:

razlog je usmjeren na svijet i njegov glavni princip uzima dosljednost znanja;

um se odnosi ne samo na različite sadržaje među sobom, već i sa ovim sadržajem. Na osnovu toga, um može zadržati kontradikcije. Postalo je pravi da se samo um posegne, konačno, istinski izraz određenog, odnosno, uključujući suprotne karakteristike u njenom jedinstvu.

7. Istinito - Razmišljanje objekta je kognitivni predmet, reproducirajući ga kako navodno postoji po sebi, kao da je i neovisno o subjektu učenja i njegove svijesti. Istina se može nazvati znanjem (sadržajem) ili sama stvarnost. Općenito, istina je univerzalna apstraktna kategorija, koncept koji se koristi, posebno u religiji i filozofiji.

Iako se koncept istine izgleda očigledno, filozofija je predložila nekoliko teorija istine (koncepte istine), od kojih svaka daje svoju definiciju istine. Svi se pojmovi kombiniraju u dvije linije - klasične i ne-klasične.

Klasična linija razumijevanja istine:

Koncept dopisnika: Istina je sukladnost mišljenja (izjava) i stvarnost (stvari), ideja, izuzetno adekvatna ili podudara sa stvarnošću (Aristotel, srednjovjekovna filozofija, filozofija novog vremena, hegela). Pojednostavljenija interpretacija: Istina je adekvatan prikaz stvarnosti u svijesti. U ovom slučaju stvarnost se tumači kao objektivnost, koja postoji nezavisno od naše svijesti.

Teorija istine kao dokaza: Istina je "jasan i različit zastupljenost" (R. Descart, F. Brentano, E. Gusserl)

Teorija istine kao iskusnog potvrde (J. Locke, m. Schlick)

Semantička teorija istine: Kao izjava o izjavi generira semantičke paradokse, zabrana se nameće definiciji koncepta istine u teoriji koja koristi ovaj koncept; Potrebna je izgradnja metatoreieja koji definira uvjete razumijevanja istine za početnu teoriju (A. Tarsky).

Neklasički koncepti:

Konvencionalna teorija: Istina je rezultat sporazuma (A. Poankar, T.Kun)

Koherentna teorija: Istina - ovo je karakteristika dosljedne poruke, vlasništvo koncertosti znanja (R.Avenarius, e.mima)

Pragmatična teorija: Istina je korisnost znanja, njegova efikasnost, odnosno istinska poruka je postizanje uspjeha (Ch. S. Pierce)

8. Smisao - Suština bilo kojeg fenomena, koji se ne podudara sa samim i veže ga sa širim kontekstom stvarnosti. Značenje fenomena opravdava postojanje pojave, jer određuje svoje mjesto u određenom integritetu, uvodi odnos "dijelom cijeli broj", što je potrebno kao dio ovog integriteta.

Značenje se također naziva i imaginarna ili stvarna svrha bilo koje stvari, riječi, koncepata ili radnji utvrđenih određenom ličnošću. Suprotno značenje je besmisleno, odnosno nepostojanje određene svrhe. Značenje se može nazvati, rezultat toga (čiji) -libe.

Značenje je koncept podrazumijevan, I.E. Izravno ovisi o znanju predmeta. Nepoznata stvar može izgledati besmislena ako se ne zna kako ga koristiti, odnosno kako da koristi od njega. I, naprotiv, za neznanje, stvar može izdržati lažnim korisnim osobinama i posjedovati s ove tačke gledišta, smisleno značenje.

Primjeri besmislenog za neke razumne za druge stvari:

praznovjerje i znakovi - neki vjeruju da znakovi pomažu u predviđanju budućnosti i zato vidjeti puno značenja u njima; drugi ne vjeruju u njih i ne vide nikakav smisao;

novo proučeni jezik - pojedinačne fraze na njemu izgleda besmisleno, dok prirodni izvorni govornici automatski razlikuju smislenu ili besmislenu prirodu izgovorenih riječi i prijedloga. Ovaj primer je razmatran tokom PZVIS-a.