Definicija Polovtsy. Koje su narode potomci Polovtsy & Nbsp. Video o nomadskim narodima
Polovtsy (11-13. stoljeća) - nomadski narod turskog porijekla, koji su postali jedan od glavnih ozbiljnih političkih protivnika knezova drevne Rusije.
Početkom 11. veka. Polovtsy se odselila iz Volge Region, gdje su prije živjeli, prema Crnom moru step, gutajući plemene pečenega i Torkova. Nakon raskrižja dnieper stigli su do spuštajući Dunav, zauzimajući ogromnu teritoriju velike stepe - od Dunava do Irtiša. U istom periodu počele su se korake koje su zauzeli Polovtsy nazivaju Polovtsy Steppes (u ruskim kronicima) i Cheta-i-Kypchak (u hronicima drugih naroda).
Ime ljudi
Ljudi imaju i imena "Kipchaka" i "Kumani". Svaki termin ima svoju vrijednost i pojavio se u posebnim uvjetima. Dakle, ime "Polovtsy" nazvan na teritoriji drevne Rusije otišlo je iz riječi "pruge", što znači "žuto", te se u koristi zbog činjenice da su rani predstavnici ovog naroda imali svjetlost ("žuti") Kosa.
Koncept "Kipchaka" prvi put se koristio nakon ozbiljnog internektivnog rata u 7. stoljeću. Među turskim plemenima, kada je gubitnik znao da se odnosi na sebe "Kipchak" ("Znoschet"). "Kumanami" Polovtsev pozvan je u vizantijsko i zapadnoeuropske hronike.
Istorija ljudi
Polovtsy je zastupljen nezavisnim ljudima nekoliko vekova, ali do sredine 13. veka. Zlatni horde i asimilirani tatar-mongolski osvajači, dajući im dio svoje kulture i njihovog jezika. Kasnije na temelju Kypchan-a (u kojem su formirani Polovtsy), Tatar, Kazahkh, Kumyksky i mnogi drugi jezici.
Polovtsy je vodio život tipičan za mnoge nomadske narode. Njihova glavna okupacija ostala je uzgoj stoke. Pored toga, bili su bavili trgovanju. Nešto kasnije, polovina je zamijenjena nomadskim načinom života na naseljenom, određene zemljišne parcele su popravljene iza pojedinih dijelova plemena, gdje su ljudi mogli voditi svoju farmu.
Polovtsy su bili poganski, priznati tangerijanizam (obožavanje tengre Khana, vječne zračenje neba), obožavale životinje (posebno, vuk je bio u razumijevanju Polovtsy njihovog pretka-totema). U plemenama žive s šamanima koji su proveli različite rituale obožavanja prirode i zemlje.
Kievan Rus i Polovtsy
Polovtsy se vrlo često spominje u drevnim ruskim hronicima, a to je prvenstveno zbog njihovog teškog odnosa s rusijama. Već od 1061 i do 1210, plemena Polovtsy stalno su počinila okrutno, opljačkano selo i pokušale uhvatiti lokalne teritorije. Pored mnogih malih racija, možete računati oko 46 velikih stupova Polovtsy u Kijevan Rus.
Prva glavna bitka između Polovtsyja i Rusa dogodila se 2. februara, 1061. Pod Pereyaslavlom, kada je Pleme Polovkoy napravilo napad na ruske teritorije, spavala nekoliko polja i opljačkala selo tamo. Polovtsy je često uspeo da pobedi pobedi nad ruskom vojskom. Dakle, 1068. godine razbili su rusku vojsku Yaroslavichicha, a 1078. godine, tokom sljedeće bitke s Polovtysy plemenom, princ Iasaslav Yaroslaviov umro je.
Iz ruku tih nomada, trupe Svyatopolk, Vladimir Monomakh (koji su kasnije vodili društvene kampanje Rus-a protiv Polovtsyja) i Rostislava tokom bitke 1093. godine, u 1094. Polovtsy je dostigao činjenicu da je snaga Vladimir Monomakh dostigao napustiti Chernigov. Međutim, ruski prinčevi neprestano su prikupljali kampanje odgovora protiv Polovtsyja, koji su se ponekad dobro završili. Polovtsy je 1096. godine pretrpio svoj prvi poraz u borbi protiv Kijevskog rusa. 1103. godine, poraženi su od Ruske vojske pod vođstvom Svyatopolk i Vladimira i bili su prisiljeni da napuste prethodno zarobljene teritorije i odlaze u uslugu Kavkaza lokalnom kralju.
Konačno, Polovtsy je poražen 1111. godine Vladimir Monomakh i ruska ruska vojska Ruske vojske, koja je uzela krizat protiv svojih dugogodišnjih protivnika i osvajača ruskih teritorija. Da biste izbjegli završnu rušu, Polovska plemena bila su primorana da napuste Dunav i u Gruziji (pleme je podijeljeno). Međutim, nakon smrti Vladimira Monomakh, Polovtsy se ponovo mogla vratiti i počeo da ponovi rane rane, ali vrlo se brzo preselilo na stranu ruskih prinčeva koji se bore između sebe i počeli sudjelovati u trajnom u Rusiji, podržavajući jedan ili drugog princa. Učestvovao u RAID-ovima na Kijevu.
Još jedna velika kampanja ruske vojske u Polovtsyju, koja je prijavljena u hroniku, održana je 1185. godine u dobro poznatom radu "Riječ o pukovniji Igor", ovaj se događaj upućuje na po strani Polovtsy. Igorova kampanja, nažalost, ispostavilo se da nije uspjela. Međutim, on nije uspio pobijediti Polovtsy, ova bitka je ušla u hroniku. Nakon nekog vremena nakon što su ove događaje počeli otići na ne, Polovtsy je podijeljen, neki su od njih uzimali kršćanstvo i pomiješale sa lokalnim stanovništvom.
Kraj plemena Ponsense
Nekada jak pleme koji je uzrokovao masu neugodnosti ruskim prinčevima, prestala je postojati kao neovisni i neovisni ljudi u okolici 13. vijeka. Pješačenje Tatar-mongolski Khan Batya doveo je do činjenice da je Polovtsy postao dio zlatne horde i (iako nisu izgubili svoju kulturu, već su ga naprotiv, prestali biti neovisni.
Polovty tretirana nomadska plemena. Prema različitim izvorima, imali su druga imena: Kipchak i Comanons. Polovcijski ljudi su tretirali plemena koja govori turke. Početkom 11. stoljeća protjerali su pečene i tornjeve iz Crnog morskog stepena. Zatim su krenuli prema dnieper-u i stigli do Dunava postali vlasnici Spepe, koji su se počeli zvati Polovtsy. Religija Polovtsova bila je terozizam. Ova religija zasniva se na kultu tengre Khana (vječna zraka neba).
Svakodnevni život Polovtsy praktično se nije razlikovao od drugih plemenskih naroda. Njihovo glavno zanimanje bilo je uzgoj stoke. Do kraja 11. stoljeća vrsta nomada Polovtsyja promijenjena je iz Tibar na modernije. Za svaki pojedinačni dio plemena montirano je zemljište - pod pašnjacima.
Kievan Rus i Polovtsy
Počevši od 1061. i do 1210. godine, Polovtsy je počinila stalne racije na ruskim zemljištima. Rusija se bori s polovtsy-om dugo trajala. Bilo je oko 46 glavnih racija na Rusiji i to isključuje manje.
Prva bitka u Rusiji s Polovtsyom bila je 2. februara 1061. godine pod Pereyaslavlom, spalili su okolinu i opljačkali najbliža sela. 1068. Polovtsy je prekršio trupe Yaroslavichija, u borbi sa njima Masallav Yaroslavich umrla je s njima, u 1093. Polovtsy je pobijedio na trupama od 3 prinčeva: Svyatopolska, a u 1094. godine prisilila Vladimira Monomhu da napusti Černigov . Ubuduće je počinjeno nekoliko kampanja odgovora. Polovtsy je 1096. godine pretrpio prvi poraz u borbi protiv Rusa. 1103. pobijeđeno je Svyatopolk i Vladimir Monomakh, a zatim su služili u kralj kavkaza David Builder-a.
Konačni poraz Polovty Vladimira Monomakh i Ruske vojske dogodio se kao rezultat križarske kampanje 1111. godine. Da bi se izbjeglo završne uništavanje, Polovtsy je promijenila mjesto nomada, nakon što je prešao Dunav, a većina njihovih trupa zajedno sa njihovim porodicama otišla je u Gruziju. Sva ta "zajednica" planinarenje protiv Polovtsyja, na čelu sa Vladimirom Monomakhom. Nakon smrti 1125., Polovtsy je aktivno djelovao u ruskim prinčenim internim ratovima, učestvovao u porazima Kijeva kao savezničkog u 1169. i 1203. godine.
Još jedno putovanje u Polovtsy, kao i nosedljivo naziva se Igor Svyatoslavom sa Polovtsyjem, opisanim u "Riječi o Igorovoj pukovniji" održan je 1185. godine. Ova kampanja Igora Svyatoslavaša bila je primjer nekih od tih propalih. Nakon nekog vremena, dio Polovtsyja bio je prihvaćen kršćanstvo, a tihi period je napravljen u Polovtsy Raidima.
Polovtsy je prestala postojati kao neovisni, politički razvijeni ljudi nakon europskog planinara Batiya (1236 - 1242) i iznosili su većinu stanovništva Zlatne Horde, što im je prebacila vlastiti jezik, osnova za formiranje drugih jezika (Tatar, Bashkir, Nogai, Kazahstan, Karakalpakski, Kumyk i drugi).
Vjerovalo se da je Polovtsov neprijatelj zemlje ruskog jezika, kao što su predstavnici ovog plemena viđeni u višestrukim racijama na zemlji naše države. Međutim, povijesnici su poznati epizodama susjednog postojanja Polivsy plemena i Slavena, kao i njihove zajedničke kampanje protiv, na primjer, Mađarima, Volgi Bulgorodi, Mongoli i drugi. Ostale tajni plemena, ostaje Sasvim dovoljno, ali mogu ih pratiti i osebujnom istorijom polovnica.
Preci polovtsy bili su Kinezi?
Značenje riječi "Polovtsy" na drevnom ruskom jeziku ukazuje da su Slaveni nazivali tako ljudima ili onima koji su došli iz stepena (iz riječi "polje") ili su imali žućkasti ton kože (od riječi "seks") - "Žuto").
Zaista su preci polovtsy bili nomadi koji žive u stepenima između Istočnog Tijeva Shana i mongolskog Altai-a, koje su Kinezi zvali. U tom je području postojala drevna država formirana u 630., koji su, međutim, ubrzali uništili Uigurs i isti Kinezi. Nakon toga, stanovnici ovih mesta promijenili su generičko ime "Sira" na "Kipchak", što je značilo "nesrećno, loše sudsko" i otišao u Irtičarsku pahuljicama Kazahstana.
Tumačenja devetnaestog veka i mišljenje D. Sakharov
Značenje i tumačenje riječi "Polovtsy" i neke stručnjake tumače i ono što se dogodilo iz riječi "ribolov", što znači lov (u smislu imovine i ljudi), kao i od riječi "polon" - zarobljeništvo , gde predstavnik Slavenske propise.
U devetnaestom stoljeću (posebno E. Scrinky i A. Kunik) identificirali su ime ta plemena korijenom "političke", što znači polovinu. Kako su gore navedeni istraživači pretpostavljali, stanovnici Dnjepera koji su bili na pravoj obali zvani su nomadi koji su došli na drugu stranu rijeke ", sa jednim katom". Akademik se uglavnom smatra svim verzijama koje su ponuđene neuvjernim. Mislio je da misterija porijekla ovog plemena nikada neće biti riješena, jer je Poljska Kipchak ostavio minimalni broj vlastitih pisanih dokumenata.
Polovtsy nije zasebno pleme
Danas se veruje da je Polovtsov predstavnik konzoromeracije nomadskih plemena, a ti se podaci zasnivaju na činjenici da su u jedanaestom veku naše doba, narod Kipchakov osvojeni mongolskim plemenama KIMakiju, A zatim je prešao na zapad zajedno sa predstavnicima mongoloidnih plemena - Kidananima. Do kraja tridesetih jedanaestog stoljeća, ovaj skup naroda zarobio je step između Volge i Irtiša i prišao granicama drevne ruske države.
"Žuto" ljudi su došli do granica Rusije
O kome su oni na gledištu dokumentarne ruske istorije, prvi put dali pojašnjenje u 1055. Prema ovom rukopisu, ljudi "svijetli, žuti" ljudi su došli do granica Pereslavskog kraljevstva, što je omogućilo generalizirano ime "Polovtsy" da bi se Kipchak i mongoloidna plemena prisvojila.
Novo stigli narodi smjestili su se u Azovskoj regiji, protok donjeg i sjevernog Dona, gdje su pronađeni kameni "žene", što vjeruju, kao što naučnici vjeruju, osnovali nomadske plemene u znak sjećanja na pretke.
Ko su polovina tih vremena sa stanovišta vjerskih vježbi? Vjeruje se da je u mediju ovog nomadnog plemena, kult predaka prvobitno vježbao, koji je proveden kroz ugradnju kamenih skulptura u visokim dijelovima Spepea, na slivovima u posebnim svetištima. Istovremeno, direktni sahrani nisu uvijek bili tamo. U Polovytsky grob, sahranjen pokojnika često je bio uobičajen zajedno sa kućanskim objektima i trup (Chucks) svog borbenog konja.
Dva hiljade kamena idola i minimum pisanja
Kroz grob naroda izvanrednih standarda naroda, Kurgan je izliven. U kasnijim periodima, kada je Kipchakov osvojio muslimane, deo poganskih spomenika je istrebljen. Do danas, oko 2000 kamenih "Bab" (iz "Balbal" - "Prasur") sačuvano je na teritoriji moderne Rusije), koji se još uvijek razmatra sa moći da povećaju plodnost zemlje, obnovu prirode. Ovi spomenici su preživjeli mnogo stoljeća, uključujući period kršćanstva Polovtsy. Pohte, muslimani, hrišćani su neko ko je u različitim periodima razvoja ove ukupnosti naroda.
Udarili su ptice u muhu
Nakon pojave na teritoriji istočne Evrope u oglasu XI veka. Polovtsy se nije zaustavila u ovom području i nastavila se dalje naseljavati, korist od ovoga doprinijela je prisustvu tako moćnog načina kretanja vremena kao konja i dobrog oružja u obliku luka.
Polovtsov je prije svega ratnik. Djeca ovih plemena iz malih godina podučavala su jahanje i primanje bitke, tako da su nakon toga ušli u Košuna - milicija iz jedne vrste. U mačku bi mogla uključivati \u200b\u200bdesetine ljudi ili tri ili četiri stotine, a koje su bili nalik na neprijatelja, okružili su mu prsten i zaspali strelice. Pored kompleksa, tehnički naprednih luka luka, Polovtsy je posjedovao Sabre, sečive, koplje. Nosili su oklop u obliku pravokutnih željeznih ploča. Njihova vojna izrada bila je toliko visoko da bi jahač mogao pucati na bilo koju letu pticu.
Planinarska kuhinja ... ispod sedla
Ko su Polovtsy u smislu njihovog života? Ove su narode bile tipične nomade, vrlo nepretenciozne čak i po standardima tog vremena. U početku su živjeli u natkrivenim kolicama ili su osjetili Yurts, nahranili se mlijekom, sirom i sirovim mesom, što je omekšalo pod konjskim sedlom. Od racija su donijeli labave dobre i zatvorene, postepeno usvajajući znanje, navike i običaje iz drugih kultura. Uprkos činjenici da se porijeklo riječi nije utvrđeno tačnom definicijom, što znači Polovtsy, osjetilo mnoge ljude vremena.
Da bi se usvojila kulturna tradicija polovtsama, od koga su nomadska plemena Kipčakova u dvanaestom veku dosegla Sunche Steppes (na R. Sunche je bio brzina Pomorieja Khanovca), posetio Pomorie, Surgean i Korshun, Pomori, Tmutarakani, počinio ukupno oko 46 racija na rusu, u kojem su često pobijedili, ali i pobijeđeni. Posebno oko 1100. godine. Oko 45.000 Kipchakov izrezao je Rusics do gruzijske zemlje, gdje su se pomiješali sa lokalnim narodima.
Polovtsy navike hvataju sve i sve koji su sišli na ruci doveli su do činjenice da su do određenog vremena, dio nomadskih naroda naučio kako izgraditi stanove za zimu, gdje su bili opremljeni peći na ličnosti ruskog grijaćeg elemenata. Primitivna kožna odjeća bila je ukrašena vrpcama na rukavima, poput vizantijskih plemića, bilo je znakova organizacije među plemenima.
Polovty Kingdoms nisu bile manje od evropskog
Do svog osvajanja, mongolsko-tatarske trupe u XIII veku, horde Polovtsy bili su udruženja, od kojih su najprikladniji don i prevoznik. U tih dana Polovtsov je predstavnik ljudi koji su živjeli na teritoriji koji nisu dali mjesto veličinama evropskih kraljevstava. Ove kvazi-državne formacije spriječile su prolaz karavana na putu "iz Varyag-a u Grcima", izveli su neovisne racije na Rusiju i bili su aktivni do 90-ih dvanaestog stoljeća, nakon čega su se ciftini borili uglavnom u ruskom dioksidu tokom gravitacije intercurea vremena.
Pa kako možete odgovoriti na pitanje o tome ko su Poljska? Od drevne povijesti može se zaključiti da je to narod, uprkos nekoj primizitivnosti, igrali važnu ulogu u formiranju političke karte svijeta vremena i u formiranju različitih nacionalnosti, uključujući modernu.
Polovtsy, oni su Kipchaks, oni su Kumani (u zapadnoj verziji), ratni stepe ljudi koji su živjeli u susjedstvu, uključujući i sa našim precima - Kievan Rus. Susjedstvo je bilo vrlo nemirno i mnogo se puta dogodilo između Polivtsyja i Rusije, a ponekad su ih ruski prinčevi uopšte koristili na njihovim kneženim prekršajima, često Polovetski Khans davali su svoje kćeri da se oženi našim kćerima. Jednom riječju, odnos Kijeva RU-a s Polovtsyu uvijek je bio kontroverzan od neprijateljstva u prijateljstvu. Zadnji put otvoreni neprijatelji / prijatelji ujedinjeni prije novog preglednog neprijatelja - mongol-tatar invazije, ali nažalost nisu odupru odupru, rus je uništen i opljačkao, djelomično uništeni mongol-tatari, djelomično pomiješani s njima, Djelomično je pobjegao na zapad, gdje se nastanilo na teritoriji Mađarske, upisavši se u službu mađarskog kralja.
Porijeklo Polovtsev
Ali zašto je sve počelo i odakle dolazi Polovtsy? Odgovor na ta pitanja nije tako jednostavna, s obzirom na to da sami policija nisu napustili policiju, sve što znamo o ovom narodu su iz priča ruskog i bugarskog hroničara, te mađarskih historičara.
Prvi put na stranicama povijesti, Polovtsy se pojavljuje 1055. godine, kada se Pereyaslavl princ Vsevolod Yaroslavšič vraća sa izleta na Torkov, sastao se s tim, koji nije vidio nomadsko pleme koje je vodio Nomadsko pleme. Međutim, prvi sastanak je bio miran, novih nomada nazvani su "Polovtsy", pod kojim su ušli u našu priču.
Nešto kasnije, u 1064-1068, isto nomadično pleme već pod nazivom Kumanov ili Kunov počinje se spominjati u vizantijskoj i mađarskoj istorijskim hronicima.
Međutim, nijedno od prisustva povijesnih izvora ne odgovara na pouzdano porijeklo Polovtsyja, pitanje ovog dana je predmet rasprava među povjesničarima. Na tome postoji nekoliko verzija. Prema jednom od njih, domovina Polovtsy je teritorija Altai i Istočnog Tien Shan. Tamo, o V vijeku, njihovi preci su živjeli, nomadsko pleme Sarah, koji su provalili u stepen modernog istočnog Kazahstana. Tamo su primili nadimak "Kipchak", što znači "zloupotrebno". Dakle, postepeno prelazi na zapad, polivtsy i našao se na granicama Kijevanog rusa.
Što se tiče porijekla samog imena "Polovtsy", tada je po jednoj verziji, dolazi iz drevne ruske riječi "Polilj", što znači "žuti" i služi kao opis izgleda ovih nomada. Prema drugoj verziji, naziv "Polovtsy" dolazi iz uobičajene riječi "polje", kažu, u nekadašnjim vremenima svih nomada nazvanih stanovnicima polja - Polovtsy, bez obzira na njihovu plemensku pripadnost.
Kako je izgledalo Polovtsy? Kao to.
Istorija Polovtsy: Polovtsy i Kievan Rus
Novi južni susjedi Kijevanog Rus Polovtsy uskoro su došli iz dobrosusjedskog na Frank neprijateljstvo, čineći razorne racije na gradovima i selima Rusije. Biti odlični konjanici, a strijelci su iznenada napali, zaspali neprijatelja gomile strelica. Grabia, ubijanje, vodeći ljudi zarobljeni, oni se brzo povukli u stepe stepe.
Ipak, dok je u Kijevom Rusu postojala dinazna centralizirana snaga, racije Polovtsy-a bili su samo privremeni neugodni fenomen, postavljeni su veći zidovi za zaštitu od njih, izgrađeni su dvorci, izgrađeni su dvorci, izgrađene su dvorce, izgrađene su dvorce, izgrađene su dvorce, izgrađene su dvorce, izgrađene su dvorce, izgrađene su dvorce.
S druge strane, intenzivna trgovina izvedena je između Polovtsyja i RU-a, a diplomatski stav je bio vezan, jačanje ko je imao dinastičke brakove - tako da je Polovetsky Khans često dao ruskim kćerima da se ukrcaju u ruske kćeri. Ali ono što je zanimljivo, ovaj je princip radio samo u jednom smjeru, jer su se ruski princ sami njihovi kćeri oženili Polovtsy Khanov. Postoji nekoliko razloga za ovaj fenomen, od kojih je glavna da polivtsy nisu bili kršćani, a ako će kći PoliVtsy Khan napustila naš princ, u isto vrijeme ona je uzela kršćanstvo, to znači da je u prezentaciji bilo dodatno božje poslovanje ljudi. Ali da se oženi krštenom kćerkom ruskog princa za "Nehristiju" više nije bila moguća.
Krhta neutralnost između Polivtsyja i rusija otmjenula se na šavovima sa početkom prvog velikog Kijevske Rusije: sinovi Yaroslav Musde: IZaslav, Svyatoslav i VSevolod, kako bi se mogli boriti za vlast. Polovtsy Prvo, kako bi rekli u našem vremenu ", zaglavljene kokornom" gledajući kneževske interdiscipere iz njihovih stepena, dok ih neko princ oleg svyatoslovič, nećak sinova Yaroslave Wide-a nije pozvao da direktno učestvuju u "zabavi. " U svojoj borbi za vlast sa svojim ujakom, koristio je Polovtsyja kao glavnu vojnu silu, istovremeno im omogućivši nestanak na zemljama Rusa. Oleg Svyatoslavich primio je nadimak "Oleg Gorislavovich" za svoj neprikladni čin.
Ubrzo tradicija da privuče Polovtsy za kneževske civile postala je štetna navika mnogih prinčeva, dok nisu činili pravu opasnost od gubitka vlastitih teritorija. Kraj kneževskog i Polovtsovskog reakliteta bio je u stanju da stavi samo Vladimira Monomakh, koji je, pre svega zaustavio kneževske prekršaje, i drugo, udarila je poraz srovca \u200b\u200bpol. Da bi se borili protiv njih, Vladimir Monomakh izabrao je novu efektivnu taktiku - napadaju ih na njihovom teritoriju, prvo kampiranjem na polovtsy steppes.
Za razliku od polovtsyja, opasno sa svojim iznenadnim konjicama, ruski ratnici bili su jači u otvorenoj bitci, kao rezultat toga, lagana polovcijska konjica srušila se o kohezivnom sustavu planinarskih ratnika. Tada su rumeni Polovtsy Riders uspješno završili ruske vrste. Čak je i vrijeme kampanje protiv Polovtsya odabrao princ, a ne slučajno, rano u proljeće, kada su Polovetski konji, koji su galjeli zimi u podnožju krme, nisu bili tako obilni, što je dalo još jednu dodatnu prednost u borba protiv njih.
Još nekoliko dodatnih kampanja princa Vladimira Monomakh do Polovtsy Shappes-a ponovilo se već dugo od njih kako bi natjerale racije na ruskim zemljama, međutim, s vremenom, sa svojim prijemnicima, upada na Polovtsy.
U narednom Igoru Svyatosforvič, princ Seversky je uzeo još jednu poznatu kampanju protiv Polovtsyja. Ali kao što znamo kampanju princa Igora u Polovtsyu završila je bezuspješno i postala osnova za tragičnu istorijsku epsku "riječ o Igor pukovniku".
Svi sukobi s Polovtsy-om morali su zaboraviti kada je nova strašna prijetnja stigla sa istoka, Mongol-Tatar Horde. Zemljice Polovtsy su bile prve koje su bile pod udarcem, a za pomoć su se okrenuli ruskim prinčevima. A sada su kombinirane sile Rusicha i Polovtsyja, i Mongol-Tatar Orda s druge strane dostigle legendarne bitke na rijeci Kalku (moderna Donjeck regija), zbog čega je rezultat poraz za naše trupe i Polovtsy Saveznici. Nakon toga, Polovtsy se rasipala, dio njih je trčao na zapad, gdje je podmirila teritoriju Mađarske.
Kasna priča o Polovtsyju
Trčim na teritoriji Mađarske, nekada se nekada moćan Polovcian Khan Kotyan žalio se mađarskom kralju trbuhu iv tražeći Polovtsy-a kao sleti orijentalne periferije kraljevstva u zamjenu za vjernu uslugu i vojnu pomoć. Poznavanje predstojeće pretnje mongol-tatar, Bela se složila, čak se i čak oženio sina i primaoca na mađarskom prijestolju princa Stefana na jednoj od kćeri Kotjana. Istina, nakon toga Stefan je izvršio svoj Polovtsy test, pod izgovorom državne izdaje, što je uzrokovao ustanak poliptsy izbjeglica.
I iako je Polovtsy izazvao puno zabrinutosti i nezadovoljstva, i mađarskog plemstva i običnih Mađara, uključujući zbog robbyja (stare nomadske navike nisu tako jednostavne), međutim, počele su postepeno asimilirati sa Mađarima. Ubrzanje asimilacije doprinijelo je konačno usvajanje kršćanstva u katoličkoj verziji. Istina, to nije koštalo i bez sukoba, tako da je sa mađarskih povijesnih hronika, znamo da je cijenjeno kršćanstvo Polovty prethodilo nekoliko nomada, koji nisu željeli uzeti novu vjeru.
Posljednje spominjanje Polovtsy odnosi se na vrijeme odbora mađarskog kralja Sigismunda Luksemburga, koji su koristili Polovtsy plaćenice u nekim njihovim vojnim avanturama.
Polovtsy u povijesnom računarskom igri Kraljevine dolaze isporuku.
Kultura i religija Polovtsyja. Polovtsy Womens.
Kultura Polovtsyja, kao i mnogi drugi nomadski narod, ne može se pohvaliti njihovom bogatstvu i raznolikošću, ali, ipak, napustila je svoje tragove - Polovsy Stone žene. Te su žene možda jedino kulturna staza koju su u povijesti ostavili Polovtsy.
Naučnici Istoričari i dalje se raspravljaju o svrsi Polovtsy Baba, vjeruje se da su prema Polivtsyja vjerovanja pozvani da "gledaju" mrtve i zaštitu živih. Pored toga, zanimljivo je da se Polovtsy žene ne nužno kamene slike žene, među njima ima mnogo muškaraca i muškaraca, a općenito na turskom jeziku, etimologija "baba" datira u riječ "babal" - "Babal" - "Pratzur" ". To jest, Polovtsy žene nisu toliko obožavajuće žene kao počastiti pretke, a su osebujna stražarska tereta od duša mrtvih ljudi.
Sve je to u skladu sa poganskim religijom Polovtsyja, što je bila mješavina šamanizma sa terozizmom (obožavanje neba). Duše mrtvih u polovytsky verovanja izvršena su s posebnom silom koja mogu pomoći i naštetiti. Dirigent i posrednik između svijeta življenja i svijeta mrtvih bio je osoba sa posebnim duhovnim sposobnostima - Šaman, čiji je značaj u Polovty društvu bio vrlo velik.
Pri pisanju članka je pokušao učiniti najzanimljivijim, korisnijim i kvalitetnim. Bio bih vam zahvalan za bilo kakvu povratnu informaciju i konstruktivnu kritiku u obliku komentara na članku. Također vaša želja / pitanje / ponuda može pisati na moju poštu [Zaštićen e-poštom] Ili u Facebooku, s poštovanjem autora.
Podrijetlo ove grupe nomadskih plemena proučava se slabo i ovdje je još uvijek mnogo nejasno. Brojni pokušaji sažeti postojeći povijesni, arheološki i jezički materijal još nisu doveli do formiranja jednog izgleda ovog problema. I danas, napomena od trideset godina jednog od stručnjaka u ovoj oblasti ostaje na snazi \u200b\u200bda je "stvaranje (temeljne) studije o etničkoj i političkoj istoriji Kipčhakova iz ere antike do kasnog srednjeg vijeka jedna od Nerešeni zadaci povijesne nauke "( Kuzeev R. G. Porijeklo Bashkir ljudi. Etnički sastav, istorija naselja. M., 1974. Od 168 ).
Očito, međutim, da koncepti naroda, nacionalnosti ili etnona, najizvjerniji izvori pokazuju da je "Kypchaki", Kumani, Polovtsy, "Kumani", "Polovtsy", "Polovtsy", "Polovtsy", "Polovtsy", " koje su ga prvobitno pohađale i turske i mongolske etnokulturtne komponente *. Najveće uzgojne grane Kypchakova označene su u spisima istočnih autora XIII-XIV stoljeća. Dakle, enciklopedija andseryja ističe plemene u svom sastavu: Toxoba, Yete, Burjogla, Burly, Cartoogla, Angeogly, Durut, Karabarogli, Juzazan, Karabirkley, Kotyan (Ibn-Haldong dodaje da "sve nabrojane plemene ne iz jedne vrste "). Prema paklu Dimashka, Khispics koji se preselio u Khorezm zvali su se Tau, Buzani, Bashkärd. Namjena udruženja Polovtsy poznaju "priču o dosadnim godinama": Turpei, Elktukovichi i drugi. Mongolski dodatak zabilježen arheologijom među plemenama Kumano-Kypchak bio je prilično uočljiv za savremene suvremene. Što se tiče Toksovskog plemena ("Toksobichi" ruske hronike) Postoji pokazatelj Ibn-Halduna o svom porijeklu "iz Tatara" (u ovom kontekstu - mongoli). Dokazi Ibn Al-Asire takođe su indikativni da su mongoli, želeći podijeliti Kypchak-Alan Union, podsjetio je Kypchak: "Mi i ti si jedan narod i vi ste jedan narod i iz jednog plemena ..."
* Unatoč određenoj etnografskoj i jezičkoj blizini, ta plemena i klanovi jedva mogu imati jedan rodovnik, jer su razlike u svakodnevnom životu, vjerskim obredima i, očito, još uvijek bili vrlo značajni u antropološkom izgledu, koji su se u antropološkom izgledu odbacili u etnografske opise Kumanovaca - Kypchakov. Na primjer, Gille de Rubruk (XIII Century) je završen u jednom "Kumanskom" pogrebnom obredu. Pogrebne običaje različitih etničkih grupa: "Nagoni izlivaju veliko brdo nad odstupljenim i uspravno ga okrenute prema istoku i drže ga unutra Ruka pre zdjelice posude. Oni također grade za bogatu piramidu, odnosno upečatljive kuće, a na nekim mestima sam vidio velike opeke kule, u nekom kamenim kućama ... vidio sam nedavno preminule, o kome su visili na visokim dresovima 16 konja Konji, četiri svake strane u svetu; I oni su stavili ispred njega za piće Koumiss, za mesnu hranu, iako su razgovarali o njemu da je bolestan. Video sam druge sahrane prema istoku, to su veliki kvadrat asfaltirani kamenjem, neki krug, drugi četveronožni, a zatim četiri dugačka kamenja podignuta na četiri strane svijeta za trg. " Također primjećuje da su muškarci u "nasipu" zauzeti raznovrsničkim ekonomskim radom: "Oni čine lukove i strelice, pripremaju se strijele i veselje, čine na sedlama, izgrađuju kuće i vagone, čuvajući konje i militantnu koru, trese najviše koumiss ... napravite torbe u kojima je njegovo čuvanje, čuva i deve i stisnu ih. " U međuvremenu, drugi zapadnoeuropski putnik XIII veku. Carpinijev plan izgleda za "Komamere" učinio je dojam da, u poređenju sa ženama, muškarci "uopšte ne rade ništa", osim što imaju "dijelom brigu o jatama ... lov i vježbanje u pucnjavu", itd.
Štaviše, ne postoji nijedno pouzdano svjedočenje koje su ikada postojale općenito samostanak. "Kumani", "Kypchaki", "Polovtsy" - sve ove etnonimi (tačnije pseudotonmini, kao što ćemo vidjeti dolje) sačuvani su isključivo u pisanim spomenicima susjednih naroda, a bez i najmanjeg pokazatelja da su preuzete iz vokabulara sami stepeni. Čak i pojam "Tribanjska unija" nije prikladan za definiciju ove stepske zajednice, jer je odsutan bilo koji objedinjavajući centar - dominantno pleme, unaprijed kombinirana grana menadžmenta ili "Royal" roda. Bilo je odvojenog Kipchak Khana, ali Khan od svih Kipchaka nikada nije bio ( Bartold V.V. Istorija turskih mongolskih naroda. Cit. M., 1968. T.V. Sa. 209 ). Stoga moramo ići na prilično labav i amorfni plemensko obrazovanje, čiji je ukras u posebnu etničku grupu, istaknuta u drugoj polovini XII-ranih XIII veka, prekinuta mongola, nakon čega su plemena Kumano-Kypchak služila kao etnička Supstrat za formiranje niza nacija istočne Evrope, Sjeverni Kavkaz, Srednja Azija i Zapadni Sibir - Tatari, Bashkir, Nogai, Karachay, Kazahji, Kirgiski, Turkmen, Uzbeci, Altaians, itd.
Prve informacije o "Kipchaku" idu na 40. godinu. VIII vek, kada je Turkic Kaganat konačno srušio u centralnoj azijskoj regiji (takozvani drugi turski Kaganat, obnovljen u 687-691. Na lokalitetu East-Sturk Kaganate, pobijeđen od strane Kineza u 630. godini, što nije bilo uspostavljen prije ustanka subjektivnih plemena. Pobjednici, među kojima su nadzorni ulogu igrali urud, dao preziran nadimak "Kypchaki" poraženim Turcima *, što znači Türkski nešto poput "bjegunaca", "loši", "zlostavljani", "zlostavljani", " suočen "," lijepo ".
* Najranije spominjanje riječi "Kypchak" (i štoviše, u vezi s Turcima) nalazi se u staroj vojnoj pisanju— U "Selenginsky Stone", kamenu stele sa rounic (orhanv) slovima ugrađene u gornje doseže rijeke. Selenga vladar uygur kaganata eletmis bilge cagan (747-759). Godine 1909. spomenik je otkrio i istražio finski naučnik G. Y. Rammadt. Tekst napušten na sjevernoj strani ozbiljno je oštećen, uključujući četvrtu liniju koja ima lakunu u početnom dijelu. Ramsmadt je predložio kontekst za nju: "Kada nas je Turski-Kypchaki vladao na pedeset godina ..." Trenutno je ta obnova općenito priznata, a riječ "Kypchak" se obično pričvršćuje na etničko značenje ("Ljudi Turkic-Kypchakov) "), koji zapravo pretpostavlja da ne mora, jer drevni turski natpisi ne znaju slučajeve fuzije ili identifikacije uparenih etnonima. Uzimajući u obzir gore navedenu nominalnu vrijednost riječi "Kypchak", početak linije treba pročitati: "Kad prezir Turks ...".
Ali politički oslikani pojam, malo pogodan za etničku samosvijest, teško bi bio za život, ako nije prolazio daljnju metamorfozu, - a prije svega u percepciji samih pobijenih struktura, izgubljenih sa plemenskom Politička struktura (u obliku turskog Kaganata) takođe je mogućnost pouzdane etničke samoidenti su okružene povezanim plemenama turskog jezika. Vrlo je vjerovatno da je barem u nekim plemenskim grupama slomljenih grupa Altai (Altai obećala), pod utjecajem katastrofalnog porazu, hladno promijenilo svoj društveno-politički status, došlo je do radikalnog sloja plemenskog i političkog identiteta, rezultat Što je bilo usvajanje imena "Kypchak" kao novi autoethone. Ova zamjena mogla bi doprinijeti ideji nerazdvojne veze između predmeta (stvorenja) i njegovo ime (ime) moglo se promovirati. Istraživači napominju da "turski i mongolski narode i danas postoji vrlo opsežna klasa imena-vjere. Dakle, djeca ili odrasli obično nakon smrti prethodnog djeteta ili člana porodice (ljubazna), kao i nakon teške bolesti ili iskusio smrtonosnu opasnost, daju nazivni šarm s pogrdnim vrijednostima ili novom zaštitnom imenu, koji Mora biti zabluda progona osobe (porodice, roda) natprirodnih snaga koje su uzrokovali nesreću. " Na osnovu takvih ideja i za Turke koji su doživjeli bijes neprijateljskih duhova *, sredstva za spašavanje mogu postati "usvajanje nadimak s pogledom na pogrdnu vrijednost (" lijepo ", a koji je nastao, najvjerovatnije kao zamjena etnina u ritualnoj praksi "( PotTornaya S.G., Sultanov T.I. Kazahstan: Hronika od tri hiljade godina. Alma-Ata, 1992. sa. 120-126 ).
* U legendima samušnog plemena, u jednom su vreme pretrpili i težak poraz iz Uigurov, izričito je objašnjeno intervencijom natprirodnih snaga: "Prije, prije sijenja, neko je zamislio hranu u svom plemenu . Gosti su gostu odveli do jurta. Žena je pogledala gosta - ispostavilo se da ima glavu vuka (vuk - mitski predak Uigurov.— S. TS.). Vlasnik nije primijetio. Nakon što je gost pjevao, žena je rekla ljudima plemena. Zajedno su progonili za njim, stigli su do planine Yuduguun. Tamo smo videli dvoje ljudi. Rekli su: "Mi smo parfem. Sivento će biti uništen "... i sada je zasijano stvarno slomljen pod ovom planinom."
Nakon toga, riječ "Kypchak" podvrgnuta je dodatnom preispitivanju. Ovaj proces je bio povezan s novim rastom političkog značaja Turaka - "Kypchakov". Nakon što su se našli jugu zapadnog Sibira, našli su se u susjedstvu Kimakov *, zajedno s kojima je, nakon smrti Uygur Kaganat (koji je pao oko 840, ispod udaraca Yenisei Kirgina), stvorila Kimaki Kaganat - državu Obrazovanje zasnovano na dominaciji nomada nad lokalnim naseljem. Otprilike u isto vrijeme kada je "Kypchaki" ponovo dio dominantnog vrha, semantika njihovih plemenskog nadimka se mijenja. Sada je počeo približiti turskoj riječi "kabuk" / kavuk - "prazan, depingiran stablo" **. Da bi objasniti novu etimologiju pseudoetonim (potpuno neosnovana sa naučnog stanovišta), izmišljena je odgovarajuća genealoška legenda. Radoznalo je da je kasnije prodoran čak i u EPS-u Uigursa, koji je zaboravio početno značenje nadimak "Kipchak". Prema riječima OGZSK, detaljno prenose Rashid AD-DIN (1247-1318) i Abu-L-Gazi (1603-1663), OGZ-KHAN - Legendarni pretimnik Oguzova, uključujući Uigur, "pretrpio je poraz iz Pleme It Barack, s kim se borio ... u ovom trenutku, neka vrsta trudnice, suprug koji je ubijen u ratu, ušao je u omot velikog drveta i rodio djetetu ... postao je položaj djeteta Ogusa; Potonji ga je zvao Kipchak. Ovo je riječ koja je izvedena iz riječi cobhuk, koja na turskom znači - "drvo s trulim jezgrom". Abu-L-Gazi takođe primjećuje: "Na drevnom turskom jeziku, duplikato drvo naziva se" Kipchak ". Svi Kypchaki se javljaju od ovog dječaka. " Druga verzija legende vodi Muhammad Haydar (približno 1499-1551) u svom "OGZ-nee": "i Oguz-Kagan je došao sa vojska do rijeke, zvanom Itil (Volga). Lično je velika rijeka. Oguz-Kagan je vidio i rekao: "Kako proći kroz tok Ityla?" U trupama je postojao jedan put Bey. Zove se ulug horde beck ... ovaj beck je napustio drveće ... na drveću koje se nalaze i prelaze. Oguz-Kagan je bio oduševljen i rekao: Oh, ti si ovdje Beck, Kypchak-Beck te! " Najkasnije u drugoj polovini IX veka. Ovaj pseudoetonim je posudio arapski pisce, čvrsto ga ukorio u književnu tradiciju ("Kipchaki", kao jedno od podjela turske plemene, već se spominje u "Knjigu načina i zemalja" Ibn Khordadbeh (cca. 820-ok. 912. ).
* Navodno, etnički "knjiga", koji su arapski autori priključeni na grupu mongolskog porijekla, na kraju vii - principa IX vekova. Supstituiran unutar granica srednjeg toka Irtiša i srodnih područja sa juga. Odvojene horde Kimakov ranjene su na obalama kaspijskog mora, a u Shah-Nae, to se čak i zove Kimaki more.
** Slika stabla igra značajnu ulogu u mitologiji nomada. Ponekad čak razgovaraju o "opsesiji" Turaka od ideje stabla (Tradicionalni svjetonazor Turaka južnog Sibira. Znak i ritual. Novosibirsk, 1990.
, sa. 43). Neke turske nacije južnog Sibira naziva su bilo kojeg stabla s kojima se savladaju. Drvo kao generičko svetište poštovano je u srednjoj Aziji u plemenu Kangle.
Na početku XI veka. Invazija boja (ili Kara-Kotes, imigrante iz Mongolije) prisilila je Kimako-"Kipchak" plemena da napuste prostore na bazi. Njihovo preseljenje je prošlo u dva smjera: jug - na Syr Darya, na sjeverne granice Khorezm i zapadnjaka - u Volgi regionu. U prvom migracijskom toku element "Kipchak" je prevladao, u drugom - Kimakiju. Kao rezultat toga, izraz "Kypchak", koji se obično koristi u arapskom svijetu, nije dobio distribuciju u Vizantiju, zapadnoj Europi i u Rusiji, gdje su vanzemaljci uglavnom počeli zvati "Kumani" i "Polovtsy".
Porijeklo imena "Kuman" prilično je uvjerljivo otkriveno kroz njegova fonetska paralela u obliku riječi "Kuban" (za turske jezike, karakterizira se naizmjenično "M" i "B"), što zauzvrat ide Povratak na pridjev "Kuba" koji označava blijedožužuću boju. U drevnim Turcima, boja semantika imena plemena često je povezana sa svojim geografskim položajem. Žuta u ovoj tradiciji mogla bi simbolizirati zapadni smjer. Tako, asimilirao vizantijski i zapadni Europljani, pseudotenonim "Kumani" / "Kuban", naizgled je išao među plemenama Kimako-Kipchak "kako bi odredili svoju zapadnu grupu koja je u drugoj polovini Xi-ranog XII vijeka. Uzela je stepe između dnieper-a i Volge. To, naravno, ne isključuje verovatnoću postojanja posebnog plemena pod nazivom "Kuban" / "Kuman" - preci Kumardintsev Sever Altai ( Potapov L.P. iz etničke istorije Kumandintsev // istorija, arheologija i etnografija centralne Azije. M., 1968. sa. 316-323; vidi također: www.kunstvamera.ru/siberia— Službena web stranica odjela za etnografiju Sibir Mae Ran ). Za karakteristike omjera etničkih uslova "Kuman" i "Kypchak", također je vrijedno napomenuti da u samom "kumano-kypchak" nisu bili sinonimi. Ne miješa ih i ePos nacije koje govore turke. Samo u pokojnom noganu epskoj pjesmi "Četrdeset nogai Bogatyers" postoje takve linije: "Zemlja Kumanov, moj Kypchaki, / neka sjedi na konjima dobrog!" ( Ait Dessez, Aytayyom ("Ako pitate, spavaj ..."). Cherkesk, 1971. Sa. 6 ). Međutim, ovdje će vjerovatno reproducirati dovoljno daleke i ne baš adekvatne ideje o povijesnim stvarnostima XIII vijeka.
Uprkos činjenici da je ime "Kumani" dobro poznato u drevnoj Rusiji, ovdje je bilo ušteđeno drugo ime. — "Polovtsy". Identitet Polovtsyja i Kumanova naznačen je ekspresijom hronike: "Kuman iz Ravern-a Polovtsi", odnosno "Kumani, zvani Polovtsy" (vidi članak "Priča o prosilnim godinama" Manje od 1096. godine, Ipatiev ispod 1292.). V. V. BARTHOLD Vjerovala je da su etnonimici "Kumanskaya" prodrli u drevne ruske anali iz vizantija. Međutim, to je, na primjer, ovo suprotno prisustvo "princa Kumana" u kronicila Polovtsy Khanov, ubijeno tokom kampanje od 1103 ruske trupe u Spepeu.
Prema riječi "Polovtsy", povezana je znatiželjna etimološka konfuzija koja je igrala tako važnu ulogu u historiografiji, koja je čak iskrivila podnošenje naučnika o etnogenezi "Kumanov" / "Kypchakov". Ispostavilo se da je njegov istinski značaj neshvatljiv slavenskim susjedima Rusije — Stubovi i Česi, koji, naizgled u njemu izvedeni iz Starrog Slavenskog "Plava" — Slama, prenosila ga u izraz "Mel" (Plawci / Plauci) formiran iz pridjevca "podneseno" (Plavi, Ploy) — Zapadno slavenski analog od drevnog ruskog "kata", odnosno smreke-bijele, bijele. U povijesnoj literaturi, objašnjenje riječi "Polovci" iz "pune" prvo sugerirale su 1875. godini A. Kunik (vidi njegov cca. Na str. 387 u knjizi: Dorn B. Caspian. O kampanji drevnih Rusa u tabarijama. // Napomene Imperijske akademije nauka. T. 26. kn. 1. SPB., 1875 ). Od tada, u nauci je mišljenje čvrsto ukorijenjeno da "takva imena kao molovi nisu etničke, već služe samo da objasni izgled naroda. EthNonyms "Polovtsy", "Plavers" i drugi označavaju blijedo žutu, slamu žute, — Imena koja su služila za označavanje boje ove nacije "( Rasovsky D. A. Polovtsy // Seminarijum Kondakovianum. T. VII. Praha, 1935, sa. 253.; Iz najnovijeg istraživača, vidi, npr.: Plenev S. A. Polovtsy. M., nauka, 1990, sa. 35-36.). Poznato je da se plavokosi ljudi zaista susreću među Turcima. Kao rezultat, na stranicama mnogih povijesnih djela XX vijeka. Polovtsy se pojavio na slici "plavokog plavuša" — Potomci evropskog stavova centralne Azije i Zapadni Sibir, koji su bili izloženi VIII-IX vekovima. Turska. Evo samo jedna karakteristična izjava: "Kao što znate, pigmentacija kose je neraskidivo povezana sa određenom bojom očiju. Za razliku od ostalih turka, crnokosa i kararalnosti, pojavio se bijeli kožnica u kosi zlatnoj biljnoj kosi preko svijetlih plavih očiju ... tako karakteristično druženje u Polovtsyju, koje je izazvalo divljenje savremenima, za istoričare, za istorijčari Izvan svojevrsne "genealoškog certifikata", pomažući da veže njihovo porijeklo sa tajanstvenim kineskim kronilima kineskih dinela ("plavuša ljudi", koji prebivaju u I-II vekovima. Sjeverni granice Kine. — S. TS.) ... I kroz njih — Sa ljudima takozvane "Afanasyevsky kulture" čiji su sahrani III Millennium BC. e. Otvorili su ih arheolozi u Bajkalu. Dakle, u okeanu se vrijeme Poljske pojavilo pred nama kao potomci najstarijih Europljana, raseljenih iz istočne i centralne Azije, koje su započele širokom širenju mongoloidnih naroda. "Umirujući" dinar jednom, izgubili su svoju drevnu domovinu, promijenili jezik i opći tok završili su na SOV-u Crnog morskog kora ... već posljednjih ostataka nekada jake i brojne, a sada izumrle i izumrli i izgubi i izgube i izgube i gubi izgled zlatnih ljudi obilježenih znakovima njihove azijske prošlosti "( Nikitin A. L. Fondacija ruske istorije. M., 2001., sa. 430-431).
Dugoročna posvećenost istraživača na ovaj pogled na porijeklo Polovtsy uzrokuje samo zbunjenost. Ne znate šta da biste bili iznenađeni više — Fantazija istoričara koji su svirali sav grob, ne samo da nemaju čak ni indirektnu potvrdu o evropskom izgledu Polovtyja — Susjedi Rusije, ali i suprotno svim antropološkim i etnografskim podacima, koji nedavno potvrđuju njihovu pripadaju mongoloidnoj trci ili nečitljivosti lingula, što bi se činilo da u slučaju porijekla riječi "Polovtsy" "" Polovtsy "iz" pola "naglašanja, sigurno bi mogle biti na posljednjem slogu (kao u riječima" Sovets "," Solovtsy " — Derivati \u200b\u200biz "soli").
U međuvremenu, nakon detaljnih studija E. Ch. Scrgesky ( Scrinskaya e. Ch. Polovtsy. Iskustvo istorijskog istraživanja Etinonon. // vizantijski privremeni. 1986. T. 46., od 255-276; Scrinskaya e. Ch. Rus, Italija i vizantiji u srednjem vijeku. SPB., 2000, sa. 38-87) Pitanje pojave i početnog značenja starog ruskog naslova "Polovtsy" može se smatrati konačnim riješenim. Istraživač je skrenuo pažnju na karakterističnu karakteristiku geografskih zastupanja Kijevskog hroničara Xi-XII vekova, naime stabilne podjele teritorije srednje fenoze na dvije strane: "OVO" (to je ") "ovo", ili "ruski", ležeći kao Kijev, na zapadnoj obali Dnjepera) i "Onu" ("TU" ili Polovetsky, koji počinju na istoku dnieper desne banke na samu sebi * ). Potonji je također označen kao "kat", "na podu" ("na strani", "ta strana") **. Odavde je postalo jasno da je "reč" polovci "formirana na mjestu staništa nomada - kao još jedna riječ — "TOZMETS" (stanovnik "tog zemljišta") "za" za ruske ljude, Polovtsy bile su stanovnici toga ("Ohoy"), tuđa strana dnieper-a (u vezi s tim \u003d Polovtsy) i u ovom se sposobnostima razlikovao Od "njihovih umiraka", crne kapuljače koje su živjele na ovome ("ovo"), njihova strana rijeke. U ovoj opoziciji, specifični ruski etninilon "Oni su pola" ***, ili jednostavno "polusur" transformisani u "polovtsi" ( Scrince. Rus, Italija, str. 81, 87.). Sasvim je prirodno da je izvan okvira ove geografske tradicije, vrsta južnog ruskog ruskog jezika nije bila dostupna za razumijevanje, kao što je rezultat pogrešno tumačio ne samo zapadnjačke Slavene, već čak i obrazovani ljudi Moskve Rus. Na kasnijim etimolozima, riječi "Polovtsy", zajedničke među moskovskim snimačima kasnog XV-početka XVI veka, mogu suditi sačuvane vesti stranih pisaca. Stoga je poljski naučnik i istoričar Matvey Mehowski značio da "Polovyy prevede na ruski znači" lovci "ili" razbojnike ", jer često prave racije, opljačkane Ruse, jer tatari rade u našem vremenu" ( "Tractatus Diabus Sarmatiis, Asiana et Europiana", 1517). Shodno tome, njegov informator je odbijen od drevnog ruskog "ribolova" — Lov. I prema svjedoku SIGIskunda Herbertseina, austrijskog cara ampersera na sudu Grand Prince Vasily III, muskoviti tog vremena proizveli su riječ "Polovtsy" iz "polja". Treba dodati da ni tada ni prije, ni prije, u doba Domongolskaya, ruski ljudi nisu napravili pridjev "pod".
* Usp. Uz hroniku: "Sva polovnicana zemlja, koja (je.—
S. TS.) Njihov mengonski volgo i Dnipro. "
** "Čuo sam Svetopolsku Giducha Yaroslavu da bi bezalljivo zavijao, Rusiju i Pečene, i u unutrašnjosti od njega do svoje ljubavi prema njemu, Paulu dnieper-u i Yaroslavu]" (član) ispod 1015).
*** U KIJEV CHRONIKU, ispod 1172. godine, kaže se da je princ Gleb Yurevich "vozio na bočno [Dnieper] do veznika." Rječnik M. FASMER također popravlja koncept "Onopoletes, Onopolenitsa" - koji žive s druge strane rijeke izvedenu iz crkve Slavić "na katu" (FASMER M. Etimološki rječnik ruskog jezika. M., 1971. T.
3, str. 142).
Potpuno neznanje stare ruske književnosti "Kypchakov" sugerira da u Rusiji u početku i tokom čitavog "Polovtsy" razdoblja odnosa sa Stepe bavi se samo kimakskaya (Kumanskaya) grupiranjem Polovtsy. S tim u vezi, oni spomenuti u hroniku "Polovtsy Yeyakov". Jemeki je bio jedna od dominantnih plemena u Kikakijskom plemenom unije.
Nastavlja se
