Teorija društvenih instinkta. Teorije društvenog ponašanja. Teorija instinkta društvenog ponašanja u. McDugal

Pregledali smo rane grane psihoanalitičkog stabla, zaboravljajući na njegov prtljažnik, jer su prvi otpadnici Freuda učinili u jednom trenutku. Interni sadržaj prtljažnika psihoanalize je teorija instinkta i psihoanalitičke teorije seksualnosti.

U skladu s tim, ponašanje ljudi određeno je najvažnijim seksualnim motivima. Pokretačka snaga je zbog biološki.

Možemo uporediti instinkte psihoanalize sa instinktima biljaka, koji se u proljeću razvijaju iz bubrega. Sa instinktima ...

Teorija transcendentalne psihoterapije. Čovjek, joga, mađioničar, Bože, apsolutno. Šta je osoba sa stanovišta transcendentalne psihoterapije?

Ovo je razumno fiziološko stvorenje koje postoji na nivou vanjskog, privremenog, običnog uma ili ega.

Ego je aktivan, aktivan, ciklički um koji svijet misli kao ciklus koji ima početak i kraj. Ego je smrtno, tako da vidi smisao života samo u konkurentskoj borbi za posjedovanje stvari i prednosti vanjskog svijeta. Značenje života ega ...

U svom ideološkom razvoju Freud je prešao vrlo složen i kontroverzan put. Izrađujući svoje prve korake u oblasti psihijatrije, vodio ga je postulatima prirodne naučne materijalizma dvadesetog stoljeća, ali kao kreatora psihoanalize, naučnik je odmaknuo od njih prema idealističkoj razini "Filozofiju života" (Schopenhawer, Nietzsche, itd.), Pod kojima je ideja osnovnog značenja za ljudsko ponašanje "mentalne energije" svojstveno ...

Što se tiče definicije instinkta, želio bih naglasiti vrijednost reakcije "sve ili ništa", formulisati rijekama; Čini mi se da je ova karakteristika instinktivne aktivnosti posebno važna za psihološku stranu problema.

Ograničit ću se ovim aspektima pitanja, jer sebe ne smatram kompetentnim za razmatranje problema instinkta u njegovom biološkom aspektu. Ali pokušavajući dati psihološku definiciju instinktivnih aktivnosti, smatram da ne mogu ...

Na instinkte, svi pripadaju na različite načine. Neki pokušavaju suzbiti ih, drugi, naprotiv, žive u skladu sa zakonima prirode, vjerujući da će "krivulja instinkti" sigurno voditi na pravi način. O tome kada su instinkti dobri, a kada naštetuje šteta, psiholog Marina Smolenskaya kaže.

Šta je dobro

Svi smo malo životinje i nema ništa loše u tome. Instinkti su gotovo isti, pa je nemoguće stidjeti našim precima (ako i dalje vjerujete darwin) nije potreban. Instinkti nas čine ...

Naš se život sastoji od hiljada svih vrsta domaćih sitnica. Da, takav da će Willy-Unilles razmišljati o muškom i ženskom umu. Upamtite barem dok tretiramo kupovinu na različite načine! Posebno za solidnu, koja bi trebala služiti godinama.

Pretpostavimo da vam treba novi hladnjak. Ne, stari se još uvijek "povlači", ali želim nešto pomagalo, nasilno. Vi i vaš suprug idu u trgovinu, pazite na čudo tehnologiju, raspravite o svojim prednostima i nedostacima, ali ... ne kupujte.

Napuštajući trgovinu, vi ...

Psiholozi i neurobiolozi koji proučavaju prirodu emocija sugeriraju da su mnogi moralni i moralni stavovi čovječanstva odrasli iz osjećaja gađenja, koji su kod ljudi u poređenju sa životinjama, izuzetno razvijen i kompliciran.

Gađenje je osnova mnogih predrasuda i sprečava ljude da se međusobno liječe u čovjeku.

Svi dobro znamo da se mnoge naše moralne procjene i presude više zasnivaju na emocijama nego u razlogu. Teže je odgovoriti na pitanje, je li dobro ...

Brojna fiziološka promjena u tijelu prati bilo kakvo emocionalno stanje. Kroz povijest razvoja ovog područja psihološkog znanja pokušao je povezati fiziološke promjene u tijelu s tim ili drugim emocijama i pokazati da su organski znakovi koji prate različite emocionalne procese uistinu.

Freud, kao mladi neuropatolog zainteresiran je za liječenje histerije, koja je bila na kraju 19. vijeka jedan od najčešćih mentalnih poremećaja.

U to vrijeme histerična bolest je percipirana kao simulacija. To je u velikoj mjeri zbog činjenice da u Arsenalu nije bilo lijeka ...

Nastao u SAD-u. Prvi ozbiljan središnji rad je knjiga engleskog psihološkog djelovanja u SAD-u Mac-Dugalla "Uvod u socijalnu psihologiju" (1920). Za broj je laži ova knjiga korištena kao udžbenik na američkim univerzitetima. Prema njegovoj teoriji, psihologija ličnosti igra odlučujuću ulogu u formiranju javne psihologije.

Glavni razlog društvenog ponašanja pojedinaca je urođeni instinkti, tj. Kongenitalna predispozicija za percepciju okoline i spremnosti za reagiranje na ovaj ili onaj način. Vjerovao je da određena emocija odgovara svakom instinktu. Od posebnog značaja priložen je socijalnom instinktu, koji stvara osjećaj pripadnosti određenoj grupi.

Ta teorija je vodila u Sjedinjenim Državama. Koncept instinkta tokom vremena zamijenjen je konceptom predispozicije, ali glavnih pokretačkih snaga ljudskog ponašanja, osnova javnog života, potreba za hranom, sna, selom, pažnjom roditeljske njege, samoposluge, samoposluga, samoposluga, itd. Od velikog značaja za razvoj ove teorije, rad Freuda stekao je posebno strukturu ličnosti i pokretačkih snaga razvoja, mehanizmi za uklanjanje stresa bili su također važni. Teorija psihološke zaštite koju su stvorili dodatno je razvijena u socijalnoj psihologiji koja trenutno izdvaja 8 metoda psihološke zaštite:

1) poricanje se manifestuje u nesvjesnom odbijanju negativnog za samoprocjenu informacija. Čovjek kao da sluša, ali on ne čuje, ne opaža ono što prijeti svojim blagostanjem ...

2) Zapremina - aktivan način za sprečavanje unutrašnjeg sukoba, podrazumijeva ne samo da se isključi iz svijesti negativnih informacija, već i posebnih radnji za sačuvanje pozitivne slike, I.E. Osoba ne samo da ne može zaboraviti činjenice koje nisu prihvatljive za njega, već i postavlja lažno, ali prihvatljiva objašnjenja njegovih postupaka. 3) Projekcija je nesvjesna pripisivanja drugoj osobi vlastitih želja i težnji ličnim osobinama, najčešće negativne imovine.

4) Zamjena - uklanjanje unutrašnjeg napona prijenosom, prosljeđivanjem radnji usmjerenih na nepristupačni predmet u pristupačnu situaciju.

5) Identifikacija - uspostavljanje emocionalne veze s drugim objektom identifikacije sebe s njim. Često vam omogućava da prevladate osjećaj vlastite inferiornosti.

6) Izolacija - zaštita od traumatičnih činjenica rupture emocionalnih veza sa drugim ljudima. Gubitak sposobnosti empatije. I najefikasnije su:

7) racionalizacija se očituje u obliku smanjenja vrijednosti nedostižnog. 8) sublimacija je prenos nerealizovanih želja (spola) u društveni prihvatljiv smjer.

9) Regress je povrat u prošlosti (dete) oblika ponašanja. Freudove ideje u vezi s ljudskom agresivnošću i metodama psihološke zaštite pronašla je novi razvoj u djelima američkog psihologa Eric Frochma (1900-1980) (2BOOD iz slobode).

Motivacijski menadžeriI poduzetnici

U sociologiji menadžmenta postoji neovisna klasa koncepata koja se nazivaju psihološkim teorijama preduzetništva. To ne znači da ne kažu ništa o motivaciji i ponašanju menadžera, naprotiv, modeli ponašanja menadžera i poduzetnika se upoređuju.

1 teorija instinktivne motivacije u.jsems

Prvi pokušaji naučno shvaćati motivaciju poduzetničkog ponašanja odnose se na kraj XIX vijeka. William James (1842-1910), izvanredan američki filozof i psiholog, razvio je doktrinu emocija koji su postali jedan od izvora Biheviorizma. Zajedno sa svojim kolegikom Karlom Langom razvio je teoriju emocija, koji se naziva i - Iria James - Lang. Prema riječima autora, emocionalni odgovor prethodi emocionalno iskustvo. Drugim riječima, emocije potiču iz ponašanja, a ne njegov razlog. "Bojimo se, jer nam je srce otkucalo, uhvatili smo želudac, itd. Bojimo se jer trčimo. Ali ne bojimo se, jer radimo ", rekao je ljudsko ponašanje s najjednostavnijim bezuvjetnim refleksima, koji se nazivaju i instinktima.

James je izdvojio dva glavna instinkta - ambicija i težnja za rivalstvom, što 90% određuje uspjeh u poslovnom poduzetništvu. Znamo, napisao je James da ako ne ispunimo ovaj zadatak, neko drugi će nastupiti i dobiti povjerenje ili kredit. Stoga to izvodimo. To je ono što je zasnovana ambicija.

Motivacija memesedvv i preduzetnika

1892. godine u.James dolazi do zaključka da je doktrina emocija i doktrina motivacije - stvari su potpuno različite. Zaista, emocije sadrže fiziološke komponente, a motivacijske reakcije rezultat su interakcije s nečim što je izvan našeg tijela, recimo, sa subjektom ili drugom osobom. Slično tome, oni se razlikuju, izražavajući riječi Jamesa, tendencija osjećaja i tendenciju da djeluju. Emocije nemaju glavnu stvar, što je suština motiva - usmjerena na cilj. Emocije su osjećaj zadovoljstva, dolazak u trenutku kada su naše potrebe i motivi zadovoljni, odnosno motivi koji imaju za cilj postizanje neke svrhe.

Dakle, motivi ohrabruju i cilj šalje ponašanje. Ali postoji emocija na osnovu osnova, odnosno želja za bilo kakvim živom bićema da se poprimi zadovoljstvo. Ako dobijete zadovoljstvo, radite u vrtu, hoćete li započeti takav posao jer želite da učinite zadovoljstvo ili ćete dobiti zadovoljstvo jer radite u vrtu? Drugim riječima, odrednice su svi naši motivi i potrebe naših emocija ili dijela motivacije uzrokovane racionalnim razlozima? Slično pitanje, koje u ranim fazama iz razvoja motivacije ostalo je neriješeno za nerešeno rane razumijevanja poduzetničkog ponašanja, u ranim fazama razvoja motivacije. TRUE, 1908., V. Makdaugal otvorio je još jednu komponentu poduzetništva - instinkt konstruktivnosti, a eksperimentatori su se pojavili mnogim testovima koji mjere emocionalnu osnovu poduzetničkih aktivnosti.

Teorija čekanja i vrijednosti

Ipak, nije bilo moguće postići potpuni uspjeh u okviru teorije motivacije. Vrlo dugo, psiholozi su tvrdili da li je ljudsko ponašanje u potpunosti i u potpunosti objasnjeno biološki (podsvjesnim impulsima, emocijama) ili ovisi o kognitivnim, I.E. svjesnim, metalnim uzrocima.

Spor bi mogao odgoditi ako se pojavi alternativni emocionalni i instinktivni pristup. U srcu novih koncepta vrijednosti i očekivanja (očekivanja), koja malo uopšte ima sa nesvjesnim motivacijama. Prvi pogođen u starom pristupu je hijerarhijska teorija potreba A. Masloua. U svom nitichestu najniži nivo potreba odbijaju instinktivno i ne-matatočko ponašanje. I viši, duhovni potrebe tretirali su činjenicu da se priroda u čovjeku nikada nije uložila. Preduzetništvo je fokusirano na potrebu za kreativnošću i samoizražavanjem. Slično gledište, A. Mashlou se pridržavao 1954. godine

Postepeno postaje jasno da je bivše razumijevanje motiva zastarjelo. Psiholozi su predložili da razlikuju dva koncepta: motiva i motivacija. Motiv je izrazio stabilne karakteristike osobe, ukorijenjene u prednost u emocionalnoj sferi (na primjer, agresiji, ljubav, glad, strah). Suprotno tome, motivacija treba shvatiti kao situacijska karakteristika - tendencija do djelovanja koja se ovdje formirala i sada, ali nije predviđala čovjeku biološki. Ako biste odjednom ponudili rast usluge, tada će mnogi odvojeni motivi odmah raditi - želja za vlašću, ljubav prema slavi i visokoj poziciji, sportski bijes (ili agresija) i još mnogo, što u agregatu daje motivaciju postignuća.

Nazvana je nova teorija motivacije, razvijena kao alternativa staroj teoriji motivacije - teorija očekivanja i vrijednosti, a njegovi autori smatraju da su K. Willow, E.Tolymna, D. Makkleland i J. Atkin-Sona. Bitan eleiannatis u njemu bile su ciljno ponašanje \ motivacija postignuća.

Teorija instinkti društvenog ponašanja Mac-Daper-a.

MacDugle. Uvod u zajedničko ulaganje.

• - Bilo koji društveni. Ponašanje ljudi upravlja urođenim instinktima.
• - Iznosi. Princip prikladnosti, mačka je podređena društvenom. Ponašanje Chele Sav život je želja za ciljem. Svi traže cilj. Ciljevi se generiraju instinktima. Kretanje Cilj se kontrolira emocijama, nervna energija se ispušta u mačku; Svaka od zemlje. Instinkts acc. Skup emocija (instinkt borbe. Ljutnja i strah; letovi - S-u samoodržanju; reprodukcija vrste - ženska opravdava i ljubomora)

Socijalni aspekti ličnosti (sustav vrijednosti vrijednosti, socijalne instalacije)

VRIJEDNOSTI Orijentacije. Čovjek orijentacija za određene vrijednosti nastaje kao rezultat njihove preliminarne pozitivne procjene. Međutim, o orijentaciji na jednoj ili drugoj vrijednosti može se reći samo kada se subjekt nastavi u svojoj svijesti (ili podsvijesti) savladavanju. A ovaj čovjek čini, s obzirom na ne samo njegove potrebe, već i njegove mogućnosti. Za pojedine pojedince, put formiranja vrijednosti u vrijednosti možda nije protiv potrebe za vrijednostima, ali tačno suprotno: usvajanje od okolnih ljudi, pogledajte nešto kao vrijednost koja je dostojna za navigaciju u njihovom ponašanju i aktivnosti, a osoba može nastaniti osnovu novih potreba za kojeg nije imao prije.

SOC. Instalacije - Spremnost, predispozicija subjekta koja nastaje da ih predviđaju nastanka određenog predmeta i osigurava stalnu svrhu prirode aktivnosti u odnosu na ovaj objekt.

Potreba za revizijom teorije instinkta Teorija osnovnih potreba, za koje smo razgovarali u prethodnim poglavljima, hitno zahtijeva reviziju teorije instinktima. Ovo je neophodno, iako postoji goveda kako bi se mogla razlikovati instinkte na sve manje osnovne, zdravije i manje zdrave, prirodnije manje prirodne. Štaviše, naša teorija osnovnih potreba, kao što su Odereugye slične teorije (353, 160), neminovno postavlja brojne probleme s infrakcijama koji zahtijevaju neposredno razmatranje i pojašnjenje. U njihovoj seriji, na primjer, potreba za odbiti princip kulturne relativnosti, rješavanje pitanja ustavnog uvjeta vrijednosti, potreba za ograničenjem nadležnosti asocijativnog učenja alata. Postoje i druga razmatranja, teorijska, klinička i eksperimentalna, što nas gura na revalorizaciju određenih odredbi instinkta, a možda čak i na njegovu potpunu reviziju. Ove gigance natjeraju da se skeptično ponašam, posebno široko potrošeno u okruženju psihologa, sociologa jantropologa. Ovdje govorim o nezaslužnim visokim procjeni takvih ličnih zatvarača, poput plastičnosti, fleksibilnosti i prilagodljivosti, o pretjeranom pažnjom na učenje. Čini mi se da je čovjek mnogo prijateljskiji, mnogo samoupravljajući nego što implicira psihologiju za spavanje, a ovo je moje mišljenje na osnovu sljedećih poduzetničkih i eksperimentalnih razmatranja: 1. Kannon homeostasis koncept (78), Freudov instinkt smrti (138) ) To.; 2. Eksperimenti na studiju apetita, prehrambenih sklonosti igstonomskog ukusa (492, 491); 3. ISKI Eksperimenti na studiju instinkta (264-269), kao i nenormalno majčinske nad-starateljstvo (263) i afektivne gladi; 4. psihoanalitika otkrivena po katastrofalnim posledicama ranog grebena iz grudnog koša i upornu viziju toaletnih veština; 5. Promatranja koja su izazvala mnoge nastavnike, edukatore i praktičare za brigu o djeci da prepoznaju potrebu za pružanjem djeteta djetetu izbora; 6. Koncept u osnovi rogesov terapije; 7. Brojni neurološki i biološki podaci, citirani teorijama vitalizma (112) i hitne evolucije (46), moderni embriolozi (435) i takvi koleni kao Goldstein (160), događaji spontanog oporavka tijela nakon prijema. Ovi i niz drugih studija koje ću navesti sljedeće, ojačati moje mišljenje da tijelo ima mnogo većeg inventara, mnogo veće sposobnosti samoodbrane, samo-evoluciju šuplje, koja nam je do sada izgledala. Pored toga, rezultati poslednjeg istraživanja nas još jednom ubede u teorijsku potrebu da potrošimo određeni pozitivni trend prema ili samoakrantiziranju, postavljenim u samom telu, trendovima, u korijenu odličnog problema, procesa očuvanja homeostaze i od reakcija inicijativnih efekata. Mnogi mislioci i filozofi, među kojima su u jednom obliku i Bergson i Bergson, u jednom ili drugom obliku, sa većom ili minimalnom direktnošću, već su pokušali objavljivati \u200b\u200bovaj trend, tendencija rasta ili samoaktualizaciji. Psihijatri i psiholozi i psiholozi su rekli o tome. Goldstein i Bühler, Jung Evioorni, Fromm, Rogers i mnogi drugi naučnici razgovarali su o njoj. Međutim, najznačajniji argument u korist potrebe za privlačenjem Ktoeryi instinktima služi, vjerovatno, iskustvo psihoterapije i posebno analize iskustva. Činjenice koje se pojavljuju prije psihoanalitičara su neučanstva, iako nisu uvijek očigledne; Prije psihoanalitištva, uvijek postoji problem problema želja (potreba, impulsa) pacijenta, problematičnost njih u kategoriju osnovnijih ili manje osnovnih. Kontinuirano je kompatibilan s jednom očiglednom činjenicom: frustracija nekih treba ići na patologiju, dok frustracija drugih ne uzrokuje patološka upozorenja. ILI: Zadovoljstvo nekih potreba povećava zdravstveni uticaj i zadovoljstvo drugih ne uzrokuje takav efekat. Assichi Identik zna da postoje problemi u stranosnom tvrdoglavom i samoposluživanju. Nećemo moći da razgovaramo ubeđivanju, odbrani, kaznama, ograničenjima; Oni ne dozvoljavaju alternative, svaki od njih može biti samo jedan, interno odgovarajući "zadovoljavajući". Te su potrebe izuzetno zahtjevne, oni prisiljavaju enuznost toga svjesno i nesvjesno traže mogućnosti za njihovo zadovoljstvo. Kada se takve potrebe čini osobi kao tvrdoglavom, neodoljivom, nelogičnom objašnjenju činjenice; Činjenica koja se povećava kao mjera kao referentna tačka. Veoma je značajno da su svi postojeći tokovi psihijatrije, psihoanalize, kliničke i hrološke, socijalne i dječje terapije, uprkos glavnoj aktivnosti na mnogim pitanjima, prisiljeni da formulišu drugi praćenje potreba instinkcije. Iskustvo psihoterapije čini da se obratimo karakteristikama vrsta. Ustav i nasljedstvo prisiljeni su da odbiju da odražavaju njegove vanjske, površne, instrumentalne navike. Kad god se terapeut suoči sa ovom dilemom, to mu daje analizu instinktivnih, a ne uslovnih, pojedinačnih reakcija, ovaj izbor je osnovna platforma za psihoterapiju. Dakle, pritiskom na izbor izaziva žaljenje, jer ćemo se vratiti i na Cobchat ovog pitanja, postoje i drugi, srednji i važniji, koji nam pružaju veću slobodu izbora, ѕ u jednoj riječi, dilema ovdje spomenuta nije jedina moguća dilema. A ipak je danas već očigledno da teorija instinkti, posebno u tutorijalima, u kojoj je zastupao Mac-Daugallom i Freud, potrebno je u skladu s novim zahtjevima iznesenim dinamičkim izumom. Teorija instinktima nesumnjivo sadrži niz važnih odredbi, renderirane vrijednosti, ali istovremeno, očigledna greška svojih glavnih pozicija zasjedujući dostojanstvo drugih. Teorija instinkta vidi u sustavu nalik osobu, zasnovan je na činjenici da je čovjek izveo ne samo vanjskim, medijskim faktorima, već i osobnom osobom; Ona tvrdi da u ljudskoj prirodi postoji hosting sistem krajnjih ciljeva i vrijednosti i da u prisustvu povoljnih utjecaja, osoba nastoji izbjeći bolest, a on tačno istražuje ono što je zapravo potrebno (što je za njega zaista potrebno) . Teorija instinkta zasniva se na činjenici da svi ljudi čine jedinstvenu biološku raznolikost i tvrde da je ljudsko ponašanje zbog onih onih koji su u skladu sa onim u skladu sa onim u skladu sa onim urođenim u obliku. Primjerava našu pažnju na našu pažnju da u ekstremnim uvjetima, kada se tijelo odnosi na sebe, njegove unutrašnje rezerve, pokazuje čudesnu efikasnost i mudrost, a činjenice još uvijek čekaju vlastito istraživanje. Pogreške instinktima koje smatram potrebnim da bi odmah naglasio da su mnoge pogreške teorinskih teonzunte, čak i najhrabriji i zaslužni naglo nesigurni, nisu neizbježni ili interno svojstveni u ovoj teoriji, tako da su ove zablude podijeljene ne samo u slijedu instinkta, ali i njegovih kritičara. 1. Najviše blato u teoriji instinktima su semantičke nelogične greške. Instinktivisti su namjerno optuženi za sebe da su ad hoc instinkti pribježeni konceptu instinkta svaki put kada mogu objasniti specifično ponašanje ili odrediti svoje porijeklo. Ali mi, znamo o ovoj grešci, upozoriti se na to, naravno, moći ćemo to izbjeći, odnosno činjenica činjenice s izrazom, neću izgraditi zajednički silogizam. Mnogo se udišemo u semantici, a ne instinktivistima. 2. Danas nam imamo nove podatke pružene etnologijom, sociologijom i genetikom, a oni će izbjeći ne samo etno-klase centri, već i pojednostavljeni društveni darwinizam, koji su grijesi instinktivista i koji su započeli svoj zastoj. Sada možemo shvatiti da je odbacivanje, koje je ispunilo na naučnim motorom Etnološka naivnost instinktivista nepotrebno radikalno, nepotrebno vruće. Kao rezultat toga, dobili smo još jednu ekstremnu ѕ teorijski relativizam. Ova teorija, rasprostranjena upotrebom velikog uticaja u protekle dve decenije, namenjena je teškom kritikom (148). Nesumnjivo, bilo je vrijeme za ponovno slanje napora da pronađemo uk-kulturu, zajedničke karakteristike, kao pokušaj instinktivista, a čini se da ćemo moći izbjeći centrizam i hipertrofirani kulturni relativizam. Na primjer, čini mi se očigledno da instrumentalno ponašanje (lijek) utvrđuje kulturnim faktorima u mnogo većoj mjeri, izazovi (ciljevi). 3. Većina antiinstitucija 20S30-a, poput Kobernarda, Watsona, Kuo-a i drugih, kritizirajući teoriju instinkta, govorili su primarne stvari o činjenici da se instinkti ne mogu opisati u smislu pojedinačnih reakcija uzrokovanih specifičnim poticajima. U suštini su optuženi za optužene u pridržavanju ponašanja, a općenito, suptili su u pravu, ѕ Instinkti se zaista ne uklapaju u pojednostavljeni samibiheviorizam. Međutim, danas takva kritika više ne može biti promišljena, jer danas i dinamički i humanistički šupak postupe od činjenice da nema male značajne, karakteristike ljudskog integriteta, ne može se odrediti samo holistički oblik aktivnosti samo u poticajima "poticaj". Ako tvrdimo da se u ekonomiji treba analizirati bilo koji fenomen, to ne znači da se potražimo za ignorisanje svojstava komponenti. Nismo protiv razmatranja refleksa, na primjer, u kontekstu klasičnih životinja instinkta. Ali u isto vrijeme razumijemo CHTEXTLEX ѕ Ovo je ekskluzivno motorički čin, instinkt osim motora stvarne aktivira biološki deterministički puls, ekspresivnost, funkcionalno ponašanje, cilj i utjecaj. 4. Čak i sa stanovišta formalne logike, ne mogu objasniti zašto smo u mogućnosti da se stalno izbora između apsolutnog instinkta, instinkta, završenog u svim njegovim komponentama i ne-instinktu. Zašto ne bismo trebali sjediti za preostale instinkte, o aspektima nalik na instinkciju privlačnosti, impulsa, ponašanju, stepenu instinktusa, na djelomičnim instinktima? Vrlo mnogo autora nepromišljeno su koristili termin "instinkt" koji se koriste za opisivanje potreba, ciljeva, sposobnosti, ponašanja, percepcije, ekspresivnih akata, vrijednosti, emocija kao takve i složene komplekse. Kao rezultat toga, ovaj koncept je praktično izgubio smisao; Praktično za nas poznate ljudske reakcije, kao Marmor (289) i Bernard (47) (47) (47) s pravom su primijećeni, jedan ili drugi autor mogu pripisati definitivnoj ispražnjenju. Naša glavna hipoteza je da samo motivi ili osnovna potreba za ljudskim ponašanjem ili osnovnim potrebama smatraju se urođenim ili biološki uslovljenim (ako je Nevseckelo, a zatim barem u određenoj mjeri). Vrlo ponašanje, sposobnost, kognitivne i afektivne potrebe, po našem mišljenju nemaju liberalnu uvjet, ove su pojave ili proizvod učenja ili načina izražavanja osnovnih potreba. (Naravno, mnoge ljudske sposobnosti, na primjer, vid u boji, su determinirajuće ili indirektno u nasljednosti, ali sada je riječ o njima). Drugim riječima, u osnovnoj potrebi postoji određeni nasljedni odbor koji ćemo razumjeti kao svojevrsni kontura potrebe, nepovezanim sa unutrašnjim, kopping ponašanjem ili kao slijepim, nedovršenim porivanjem, poput Freudijskih impulsa ID-a. (Ispod ćemo pokazati da izvori zadovoljstva tih potreba imaju i biološki konzistentan, urođeni karakter.) Ponašanje ciljanog (ili funkcionalnog) nastaje kao rezultat učenja. Navijači teorije instinkta i njihovih protivnika razmišljaju u kategorijama "Sve na putu", oni se svađaju samo o instinktima i ne-instinktima, Daveu, kako bi razmišljali o jednom ili drugom načinu toga ili inogopsilivizma tog ili inogopsihološkog fenomena, i inogopsihološkog fenomena, i to je njihova glavna greška. I moderno je da je razumno pretpostaviti da cjelokupni najkompleksniji skup ljudskih resursa u potpunosti određuje samou njezine ili uopšte ne otkloni? Nijedna struktura ne temelji barem kombinirala reakcije, čak ni najjednostavnija struktura koja leži u osnovnoj cjelini holističke reakcije, jedini je ne može otkriti. Čak i obojene tačke u obliku polke, eksperimenti na kojima je omogućilo formuliranje poznatih zakona o distribuciji herdičara, trebaju kisik, vodu i hranjenje. Ako se to nastavi, geni nisu u besprijekornom prostoru, već su okruženi predmetima. S druge strane, apsolutno je očigledno da nijedan ljudski potez ne može biti apsolutno bez utjecaja nasljednosti, jer je osoba dijete prirode. Nasljednost je preduvjet ljudskog ponašanja, svake akcije osobe i svake nege, odnosno šta god da osoba čini, on to može učiniti samo da on pripada umu homo, jer je sin i roditelji . Od naučnog stanovišta, brojne neugodne posljedice vodili su niz neugodnih posljedica. Jedan od njih postao je tendenciju i međusobni međusobno djelovanje, ako je u njemu otkrivena aktivnost, ako je u njemu otkriven tragač, počeo se smatra nevažećim i obrnuto, samim aktivnošću u kojoj je barem neka vrsta nasljednosti. Ali kao što već znamo, ako ih ne budu lako otkrivene u svim ostalim karakteristikama, a sami spor između pristalica teorije instinkta produžava se teorijom učenja nego što više počne ličiti na govornu govorniku Pozdročnikov i Tupacnikov. Instinktivizam i anti-instinktivizam ѕ dvije strane jedne medalje, dékraze, dva suprotnog kraja dihotomije. Siguran sam da ćemo znati jedeći dihotomiju, biti u mogućnosti izbjeći. 5. Naučna paradigma instinktivististički teoretičari bili su animalistinkti, a to je bio uzrok vrlo mnogo grešaka, uključujući i njihov utjecaj na jedinstvene, čisto ljudske instinkte. Sličan nedostatak zablude, prirodno proizlazi iz proučavanja životinjskih inovacija, bio je, možda i aksiom posebnog kapaciteta, o nepromjenjivosti, nekontroličnosti i nekontroliranju instinkta. Ali ovaj aksiom, samo, osim crva, žaba i lemminga, obložen je da objasni ljudsko ponašanje. Čak i prepoznajući da osnovne potrebe imaju određenu testnu bazu, možemo napraviti gomilu grešaka, ako definiramo instinktivizam na očima, ako se smatramo instinktivnim samo na termičke djela, samo one karakteristike i potrebe koje nemaju faktore sa Čimbenici vanjskog okruženja ili se razlikuju u posebnoj snazi, postoji vanjska sila vanjskih odrednica. Zašto sprečavamo takve potrebe da se, uprkos našem instinkturskom proizvodu, lako potisnute, koje se mogu čuvati, potisnuti, modificirati, prerušeni u navike, kulturne norme, osjećaj krivice od strane TP-a. (Kako se čini da se događa uz potrebu za ljubavlju)? Ukratko, zašto bismo spriječili mogućnost postojanja slabih instinkta? To je ta greška upravo takva identifikacija instinkta s nečim moćnim nepromijenjenim, najvjerovatnijim i izazvala oštar napad kulturonije, teoriju instinkta. Razumijemo da nijedan etnolog ne može biti u potpunosti odvratiti od ideje o jedinstvenosti originalnosti svakog naroda, a impregnacija bijesa odbit će našu pretpostavku i pridružit će se mišljenju našeg položaja. Ali da smo svi pravilno poštovali i tretirali i pušenje, a na biološku baštinu osobe (kako to čini autentičnom knjizi) ako smo kulturu smatrali samo moćnim u odnosu na instinktivne potrebe (kako to čini autorsku knjigu), Tada bismo vidjeli ništa paradoksalno zagovaranje da su naši slabi, krhki instincondiidi potrebni u zaštiti od održivih i moćnijih kulturnih utjecaja. Pokušat ću biti još paradoksalniji po svom mišljenju, u nekim smislama više smisla više Jači istih kulturnih ključeva, jer se neprestano podsjećaju, zahtijevaju zadovoljstvo, a zato što njihova frustracija dovodi do štetnih patoloških posljedica. Zato tvrdim da im je potrebna zaštita i pokroviteljstvo. Da bi se potpuno jasno, postavljao još jedna paradoksalna izjava. Mislim da je otvaranje psihoterapije, duboke terapije i uvidske terapije. Costers kombiniraju gotovo sve poznate metode terapije, evidentiranja i bihevioralne terapije, imaju jednu zajedničku liniju, izloženi su, obnovljeni I ojačamo oslabljene, izgubili instinktivnu potrošnju i trendove, našu srušenu, razjašne u krajnji ugao, našu subjektivnu biologiju. U vrlo očitom obliku, najčešće su instalirani samo organizatori takozvanih seminara ličnog rasta. Ovi seminari su istovremeno sudiapetički i edukativni ѕ zahtijevaju od sudionika ekstremnih-najboljih praksi lične energije, potpune posvećenosti, nevjerovatnih napora, strpljenja, hrabrosti, oni mogu trajati cijeli život i Vseravno da ne postignu cilj. Trebam li naučiti psa, mačku ili peradu da bude pas, mačka ili ptica? Odgovor je očigledan. Njihove su životinje glasno, jasno ga nejasno prepoznaje, tada su nečiji kapuli izuzetno slabi, ispred njih, zbunjeni, ne čujemo da bi nam šaptali, i zato ih treba naučiti slušati i čuti ih Ne iznenađujuće da je spontanost, prirodnost ponašanja svojstvena u životinjskom svijetu, češće primjećujemo za samoaklasizirane i rjeđe * za neurotike i ne baš zdrave ljude. Spreman sam navesti da sam bolest nije ništa drugo nego gubitak početka životinje. Cleaniventifict sa svojom biologijom, "animacijom" paradoksalnim načinom osobe do veće duhovnosti, na veće zdravlje, do racionalnosti u veće (dno). 6. Koncentracija na studiju životinjskih instikata podrazumijevala je jednu, možda još strašnija greška. Prema nekim nerazumljivim, misterioznim razlozima, da objasnim da bismo vjerovatno mogli pronaći, u zapadnoj civilizaciji, ideja o tome kako napraviti početak ѕ je loš početak da su naši primitivni impulsi ѕ važni, domaćin , loši impulsi.22 Theolozi se zovu ovo je primarni grijeh ili vražji glas. Freududovinets IT sa impulsima ID-a, filozofima, ekonomistima, nastavnicima se pojavljuju sa njihovim vizijama. Darwin je bio toliko uvjeren u lošoj prirodi instinkta, činjenica da je evolucija životinjskog svijeta pronašla borba, konkurencija, nisam primijetio manifestacije suradnje, saradnje koje su, međutim, lako uspjeli vidjeti Kropotkin. Takav je pogled na stvari prisiljava nas da identificiramo životinjskog muškarca s grabežljivim, zlim životinjama, poput vukova, tigrova, svinja, supa, zmija. Čini se zašto ne bismo na pametnje bolniji zvijeri, na primjer, jelena, slonova, pasa, čimpanza? Očito je da je direktno povezana tendencija izravno povezana sa činjenicom da se shvata kao loša, pohlepna, grabežljiva. Ako se zaista dogodi da je pronašao sličan čovjek u životinjskom svijetu, zašto je za ovu životinju, na primjer, zaista sličan osobi, na primjer, čovjeku koji se nalazi kao majmun? Ja tvrdim da je majmun kao takav, generalno, mnogo slatkiju i ugodniju životinju od vuka, Hyena ili ako ima i mnoge od tih kvaliteta koje smo tradicionalne vrline. Sa stajališta komparativne psihologije, mi smo tačno slični majmunu nego na neku vrstu gmizavanja, a zato se neću složiti sa činjenicom da je životinja početak osobe ѕ Zlo, grabežljivo, loše (306) . 7. o pitanju invarijarne ili nenovilosti nasljedne za reći sljedeće. Čak i ako pretpostavimo da postoje karakteristike Takychelović koje su određene samo nasljednim, samo genima, tada su podložni promjenama i mogu biti i ostali, mogu biti i drugi. Takva bolest kao rak je u velikoj mjeri zbog analiziranih faktora, a ipak naučnici ne ostavljaju pokušaje ogrtača prevencije i liječenje ove strašne bolesti. Ista stvar može biti i o inteligenciji ili IQ-u. Nema sumnje da se u dobro poznatoj dencentellection određuje nasljednost, ali niko se ne podudara da se sporno osporava činjenica da se može razviti uz pomoć obrazovnih ipsium-spetičnih procedura. 8. Moramo priznati mogućnost veće varijabilnosti u područjima instinkta, koje su dozvoljene instinktivistički teoretičari. Očito je da se zahtjev za znanjem i razumijevanje nalazi daleko od svih ljudi. Umual Ljudi, djeluje kao hitna potreba, dok je slabost predstavljena samo u rudimentarnom obliku ili ne postoji način uopće i sa majčinskim instinktom. Leviijevo istraživanje (263) otkriva se većom varijabilnošću u težini majčinskog instinkta, tobbobous, koji se mogu izjaviti da neke žene nisu u svim materijalnim instinktom. Specifični talenti ili sposobnosti koje izgledaju zbog genetskih, na primjer, muzičke, matematičke, umjetničke sposobnosti (411), nalaze se u vrlo malo ljudi. Za razliku od instinkta životinja, instinkturski impulsi mogu biti atrofija. Dakle, na primjer, psihopat nema potrebe za ljubavlju, treba voljeti i biti voljen. Gubitak ove potrebe, kao što znamo, trajni, intenzivni; Psihopatija nije podložna liječenju, u konvencionalnom slučaju, uz pomoć psihoterapijskih tehnika koje su trenutno trenutno. Mogu se navesti drugi primjeri. Istraživački učinci Nezaposlenost, sprovedena u jednoj od austrijskih sela (119), Kaki brojne druge studije slične tome, pokazalo je da kontinuirani potrošači nisu samo demoralizacija, već čak i destruktivnost na osobi, kako tlači neke njegove potrebe. Nekad su se odbili, ove potrebe mogu se zauvijek uklopiti, neće se ponoviti još u slučaju poboljšanja vanjskih uvjeta. Slični subjekti dobili su zapažanja bivših zatvora nacističkih koncentracionih logora. Takođe se može zapamtiti zapažanjima Baypsona i MVP-a (34) koja su studirala kulturallezias. Odrasli Balinese ne može se nazvati "voljeti" u našem, zapadnom, razumijevanju ove riječi, a on, očigledno, općenito proširuje potrebe ljubavi. Balinsiyan bebe i djeca reagiraju na lijepu ljubavnu oluju, neumoljivi plaču (ovo plakanje je zarobilo filmske ispitivače), što znači da možemo pretpostaviti da je nedostatak "ljubavnih impulsa" na odrasle balinsian ѕ je stečena funkcija. 9. Već sam rekao da se penjaju filogenetskim ljestvicama, otkrivamo da su instinkti i sposobnost prilagodljivosti, sposobnost da glorificiraju promjene u okruženju počinju djelovati kao prekrasne pojave. Što je više izrazio sposobnost prilagođavanja, tempoera distilnih instinkta. Bio je to uzorak da je to bio uzrok vrlo osjetljive i čak tragične (sa stanovišta povijesnih posljedica) zablude, čiji su korijeni ulaze u antiku, a divno je za opoziciju impulsivnih početaka racionalnih . Ideja da obojica ovih početaka su, obje ove trendove Instinktive na svojoj prirodi, da nisu antagonistički, već sinergistički jedni prema drugima, nešto što žuri u razvoju tijela u istom smjeru. Uvjeren sam da naša potreba za znanjem i razumijevanjem može biti tako kondirati, kao i naša potreba za ljubavlju i dodacima. U srcu tradicionalne dihotomije "Instinct-Idea" postoje pogrešna identifikacija instinkta i nepravilne definicije uma ѕ Definicija, ona je definirana za razliku od drugog. Ali ako prebacimo ove koncepte u skladu s onim što znamo godišnji dan, otkrit ćemo da se ne protive samo prijatelju, ali ne toliko drugačije različite od drugog. Zdrav um je izvor impuls koji se traži od istog cilja; U zdravoj osobi, ni u kojem slučaju nije u suprotnosti, ali pacijent se može suprotstaviti jedni drugima). Dostupno u našim podacima o odlaganju ukazuju na to da bi za mentalno zdravlje dijete trebalo biti da se osjeća zaštićeno, prihvaćeno, voljeno, Ivazham. Ali samo ovo i dijete želi (instinktivno). To je taj osjećaj da se senzualno i naučno dokaže, izjavljujemo da je instinktička potrošnja i racionalnost, um sinergijski, a ne antagonistički za drugi. Njihovi prividni antagonizam nije više od artefakta, a razlog za to je da je predmet naše studije, kao pravilo bolesni ljudi. Ako se naša hipoteza potvrdi, moći ćemo konačno riješiti memorijalni curenje čovječanstva i Pitanja poput: "Šta bi trebalo voditi instinktom ili umom?" ILI: "Ko je šef u porodici ѕ Muž Ilizhen?" Oni će nestati, izgubit će relevantnost zbog očigledne materije. 10. Pastor (372) pokazalo nam je, posebno svoju duboku analizu teorija Mac-Daugalla i Turdandyke (ovdje su se obratili i teorija Jung-a i, možda freudove teorije) da su teorijske teorije) pobudile mnoge konzervativne i čak određene u Njihovi suštinski društveni, ekonomski i politički preduvjeti uzrokovali su identifikaciji nasljednosti sa sudbinom, pogodila, neumoljivo rock. Ali ta identifikacija nije u redu. Može se otkriti slabi instinkt, izraziti i dobiti zadovoljstvo samo ako su ga uvjeti unaprijed pružili kulturom; Dominiraju loši uvjeti, uništiti instinkt. Na primjer, u našem društvu, nemogućnost slabih nasljednih potreba još uvijek je nemoguća, što se može učiniti da ovi uvjeti zahtijevaju značajno poboljšanje. Međutim, odnos otkrio pastor (372), ili na bilo koji način za razmatranje ili prirodne ili neizbježne; Na osnovu ove korelacije još jednom se možemo izjasniti da ocijeni društvene pojave, pažnja nije potrebna za jedno, a najmanje dva kontinuum pojava. Rektoran na kontinuirani "liberalizam obrončani", sprečava mjesto takvih parova Stalni antagonizam kao "iskopavanje socijalizma" i "demokratski" avotoritarizam ", a ovaj se trend može pratiti čak i na primer nauke. Na primjer, danas možemo izvesti implementaciju takvih pristupa studiji društva i osobi, asceene-autoritarijsko-socijalističke ili pravičnog-socijaldemokratskog ili pravednog-demokratskog kapitalista itd. U svakom slučaju, ako se spustimo da je antagonizam između osobe u društvu, između ličnog i javnog interesa prirodan, neizbježan je neizbježnom, bit će briga o rješavanju problema, nezakonito pokušavajući da se reaguje. Jedino razumno opravdanje vizije može se smatrati činjenicom da se u bolesnom društvu i u patovimaOzhganizmu zaista odvija ovaj antagonizam. Ali čak i u ovom slučaju neizbježno sam, jer je sjajno pokazao Ruth Benedict (40, 291, 312). A u dobrom društvu, barem u tim društvima koja su opisala Benedikt, ovaj antagonizam je nemoguć. Sa normalnim, zdravim društvenim uvjetima i javnim interesom ni u jednom slučaju nijedan slučaj, naprotiv, suprotno se međusobno podudaraju, sinergijski jedni prema drugima. Razlog ove lažne ideje dihotomolostinosti lične kompanije samo je činjenica da je predmet naše studije Sikhrov uglavnom bolestan ljudi i ljudi koji žive u lošim društvenim uvjetima. Naravno, takvi ljudi imaju ljude koji žive u takvim uvjetima, neizbježno otkrivamo kontradikciju između ličnog i javnog interesa, a naša je nevolje da se prema njemu prema prirodnom, kakiološki programiramo. 11. Jedan od nedostataka teorije instinkta, kao i većina drugih motivacije, njegova je nemogućnost otkrivanja dinamične interkonekcije hijerarhijskog sistema koji ujedinjuje ljudske instinkte, orlinstinktivne impulse. Sve dok razmatramo impulse čim obrazovanje, nezavisno od njih, ne možemo moći riješiti mnoštvo hitnih problema, stalno ćemo zakretati očarani krug sa pseudo-cast. Konkretno, takav pristup nije dozvoljen da se motivacijski život osobe uzima kao holistički, unitarni menadžment, pretvara nas na pripremu svih vrsta lista i inhibitora. Naš vlastiti pristup napreduje istraživaču s principom važnog izbora, jedinog pouzdanog principa, što omogućava razmatranje jedne potrebe za većom u odnosu na drugu ili što je važnije ili još važnije ili još važnije ili još važnije ili još važnije ili još važnije ili još važnije ili još važnije ili još više poznato. Atomistički pristup motivacijskom životu, naprotiv, neminovno nas provocira da se razgovori o instinktu smrti, oštrini za Nirvanu, na vječni mir, na ravnotežu, u koji je potreba za samom slučaju sposobna biti Sposoban je da to bude u mogućnosti da to zahtijeva vagon, odnosno vlastitim uništavanjem. Ali to nam je sasvim očigledno da, zadovoljavajući potrebu, osoba dobiva mir i sve više sreće, jer mjesto zgušnjavanja odmah zauzima još jednu potrebu za trenutka da se za sada ne osjeća, slabe i zaboravljene. Sada će konačno proglasiti svoje potraživanja. Ljudske želje nema kraja. Besmisleno je sanjati o obacolous, potpuno zadovoljstvo. 12. Iz teze na nizinom instinkta nedaleko je pretpostavku da su mentalno bolesni, neurotični, zločinci, slabo i očajni ljudi žive najbogatiji instinktivni život. Ova pretpostavka redovno iz doktrine, prema kojoj se svijest, um, savjest i moral vanjskog, vanjskog, odbacili, ne osebujni ljudskoj prirodi, nametnula osoba u procesu njenog karaktera " Dubina priroda, koja je potrebna u istom smislu, osovine poticajnog kriminala. Na kraju, u potrazi za ovim lažnim konceptom, uloga civilizacije i sve institucije ѕ Škole, crkve, plovila i tijela za provođenje zakona, kako bi se spustila nisko-oltar, difuzna priroda instinkta. Ova greška je tako ozbiljna, tako da je tragična da ga možemo staviti na jednu ploču s takvim zabludama, poput vjere WESBRUŽIVANJA VRHUNSKE POWER-a, kao slijepo uvjerenje u ekskluzivno pravo jednog ili druge religije, kao poricanje evolucije i svete Vjera u činjenicu da je prokleto ležanje na tri kitove. Svi prošli i stvarni ratovi, sve konvencije rasne antagonizma i vjerske netolerancije, u kojima se štampa fokusira, zasnivaju se na nečemu ili drugoj doktrini, religioznom ili filozofskom, koji nadahnjuju čovjekovu nevjericu i u drugim ljudima, pogrdno osobe i njegovih mogućnosti. Radoznalo je, ali ne samo instinktivisti, već i njihovi protivnici, ali njihovi protivnici su znatiželjni. Svi teoptimisti koji se zalažu za najbolju budućnost čovjeka ѕ Ukloni mentaliste, humaniste, toalete, liberale, radikale, svi koji imaju užas osracavaju se Otoritijom instinkta, pogrešno vjerujući da ona djeluje čovječanstvu u nariodual, rat, Antagonizam i zakon iz džungle. Instinktivisti, uvjeravajući u svojoj zabludi, ne žele da odražavaju princip fatalne neizbježnosti. Većina ih je odavno izgubila svaki napor, iako postoje i oni koji aktivno priznaju pesimistički vizir budućnosti čovječanstva. Ovdje možete izvući analogiju sa alkoholizmom. Neki se brzo valjaju u veu ponor, drugi ѕ polako i postepeno, ali rezultat je jedan od istih. Nije iznenađujuće da Freud često stavlja u jedan red s Hitlerom, jer je njihova kontrola u velikoj mjeri slična, a na više načina nema ništa čudno, a ne postoji ništa čudno u činjenici da su takvi kao pokretili ljudi poput Tordayka i mac- Dugal, vođen logicizmom instinktivizma, došao je do antidemokratske proizvodnje. Ali u stvari, dovoljno je prestati brojati instinktičku potrošnju sa svjesno niskim ili lošim, dovoljno je da se složi, iako bi to bila činjenica da su neutralni ili čak i dobri, a neposredno stotine pseudo-prstenova, preko Odluka o kojoj neuspješno razbijamo glavu dugi niz godina, nestat će čireve. Ako prihvatimo ovaj koncept, korijen će se promijeniti i naš će se stav promijeniti, čak je moguće da ćemo odbiti koncept "učenja", koji opsceno donosi procese odgoja i vozova. Svaki korak koji nam se približava saglasnosti sa našim nasljedstvom, sa našim informiznim potrebama, značet će priznavanje prisutnosti ovih potreba, smanjit će vjerojatnost frustracije. Dijete u moderirano je lišeno, to je, još ne do kraja nezdravog, koji se ne raspali sa svojom zdravom životinjom, bez umora da traže divljenje, sigurnost, autonomiju i ljubav, i to, naravno, u svom vlastiti način, djetinjast. Šta mi ispunimo njegove napore? Veličanstvena eksperimentalna osoba, u pravilu odgovara na dječje trikove riječima: "Da, jeste! "Ili:" On samo želi privući pažnju! ", I ove riječi, ova dijagnoza će automatski značiti odbijanje brige i sudjelovanja, zapovijedajući da ga daju djetetu onoga što traži, ne primijeti ga, ne primjećuje ga njih, bez njega. Međutim, ako naučimo da se upuštamo sa pozivima za ljubav, divljenje i obožavanje, ako naučimo kako se ponašati kao skandalozne zahtjeve, kao i manifestacije prirodnog ljudskog prava, ako im odgovorimo na njih Sa istim sudjelovanjem, s kojim se tretiramo Exzhorbamom za glad, žeđ, bol ili hladnoću, tada ćemo ga prestati pozajmljivati \u200b\u200bna klaster, postati izvor zadovoljstva tih potreba. Ali vrlo važna posljedica odnosa između roditelja i djeteta postat će izraženija, spontana, vesela, u njima će biti ugodnija i ljubav. Nemojte misliti da sam razgovarao o potpunom, apsolutnom dozvolu. , Obrazovanje, discipline , formativne vještine, priprema za budući život odraslih, svijest o potrošnji i željama drugih ljudi, u određenoj mjeri, to je, naravno, to, ali proces obrazovanja prestat će nas nervirati i dijete samo kad je okružen Atmosfera užitaka, ljubavi i poštovanja za prijatelja Kodruga. I, naravno, ne može biti govora o potrebama neželjenosti, lošim navikama, opojnim ovisnosti, fiksacijama, potreba za poznatim ili bilo koje druge neinfinktivne potrošnje. Konačno, nemoguće je zaboraviti taj kratkoročni protok, životno iskustvo, čak i tragediju i nesreće mogu imati konvencionalne i ljekovite posljedice.