Dan Jaroslava Mudrog. Yaroslav Mudry. Prinčev poseban život

Yaroslav Mudry (Jaroslav Volodimirovič) - knez Rostov, knez Novgoroda, veliki knez Kijeva, grijeh Volodimir Svjatoslavovič i knezovi Rognidi: rođeni 978. godine (za ostale harače 979. godine) i kršteni pod imenom Juraj.

Godine 1017. Svyatopolk se okrenuo s potporom prema pečenigivu koji je gledao. Pečenigi nisu izgledali tako lijepi kako bi željeli, a 1018. Svyatopolk se ponovno pojavio za pomoć u osobi poljskog kralja Boleslava I. i Joga Viyska. Koliko se puta Svyatopolk nasmijao uspjehu, a osvojio je Kijev, pobijedivši unaprijed Yaroslava. Ale ovdje pokazuje sebe Boleslav, koji raptom sebe vyríshiv pravila iz Kijeva. Za pomoć, Kiyan Svyatopolk vygnav Boleslav, koji je prije govora uspio ukrasti sestre iz tog odreda Yaroslava Hanna. Ganna nakon smrti opskurnosti. Ako je 1043. (nakon 25 godina) Kazimir I. Vidnovnik predao knezu Jaroslavu 800 ruskih polonenija, koje je Boleslav pokopao 1018., Hani nije bio među njima.

U bici na rijeci Alti Svyatopolk je još uvijek bio potučen. Yaroslav, pošto je poštedio Yoga, nešto kasnije je ipak umro na sat vremena.

Godine 1019. Jaroslav je kao odred uzeo kćer švedskog kralja Olafa, Ingígerdu, koja je na krštenju dobila ime Irina.

Glavni znakovi kijevskog razdoblja vladavine Jaroslava Mudrog.

1036 rík - pobjeda nad jetrima, taj zalog za čast tsíêí̈ podíí̈ Katedrala Svete Sofije u Kijevu.

1038 - otišao u Skhídnu Prusku.

1040. - otišao u Litvu.

1041. - otišao u Mazoviju (područje današnje Varšave).

1042. - pomagao Kazimiru I. u borbi za poljsko prijestolje.

1043.-1044. - dva pohoda protiv Bizanta (s promjenom uspjeha), koja su završila potpisivanjem mirovnog ugovora.

1045. - Knez Jaroslav i princeza Irina provalili su u Novgorod, kamenovali katedralu Svete Sofije.

1047. - ratifikacija ugovora s Poljskom.

Jaroslav Mudri vladao je 37 godina i umro je 20. žestoke 1054. u blizini Vishgoroda. Pokop vina u Sofijskoj katedrali u Kijevu. Posmrtne ostatke kneza, možda 1943., Nijemci su odnijeli na sat vremena izvan Kijeva, ili možda kasnije, u bilo koje vrijeme, genetsko ispitivanje iz 2009. pokazalo je sudbinu da su u sarkofazi ostaci dvaju kostura (žene) - iz epohe, pepeo Jaroslava je nepoznat.

Nakon smrti, Yaroslav Mudri je ostavio 6 bluesa i 3 kćeri. I također - prva veza ruskih zakona (regulatorni pravni akt) pod imenom " ruska istina».

Ruska istina o Jaroslavu Mudrom bila je osnova pravnog sustava kaznenog prava (s opisom novčanih kazni, kažnjavajući da viri”- pretrpjeli smo), privatno pravo (navodno su opisane likhvarske operacije i norme recesijskog prava) i procesno pravo (opisano prije razumijevanja pretkrivične istrage, izjava, govornih dokaza, potvrda, kneževskog suda, kontrakcije the borg toshcho), trgovačko pravo.

Ukrajinska pravoslavna crkva Kijevske patrijaršije 2008. proglasila je Jaroslava Volodimiroviča svetim kao blaženog sveca.

Ulazak

1.1 Jaroslav Mudri i Ingígerda

Odjeljak 2. Istaknuta karakteristika unutarnje politike Jaroslava Mudrog

2.1. "Ruska Pravda"

Odjeljak 3. Kultura Kijevske Rusije za Jaroslava Mudrog

Popis referenci

Dodatni

Uvod.

(Kratka biografija Jaroslava Mudrog)

Jaroslav Mudri (bl. 978-02.02.1054.) - Istaknuti suvereni neprijatelj i zapovjednik Kijevske Rusije, veliki knez Kijeva (1019.-1054.). Jaroslav je bio sin Volodimira Velikog i poljskog princa Rognidija. Čak je i doživotno otac iz Rostova prešao u prinčev dom u Novgorod, što je izazvalo Svyatopolkovo nezadovoljstvo. Kroničari su se okrenuli novom poštovanju sudbine 1014., ako se Jaroslav preselio da plati Kijev. (Schorichna Danina - 2000 grivna, kako su se svi novgorodski posadnici borili do kraja). Kroničar objašnjava takvo Jaroslavovo ponašanje da je otac bio nezadovoljan njime, koji je izvršio pritisak na mladog Borisa, koji je rođen kao "grčka" Annie. Ljuti Volodymyr virishiv posebno se usprotivi neposlušnoj sinagogi i otprilike kazni Yoga. Yaroslav tezh, koji je smislio rat protiv oca i unajmio velikog zagna Varjaga. Svađa između sina i oca bila je spremna zavibrirati, manje od smrti ostalih. Nakon Volodimirove smrti, Svyatopolk je započeo svađu sa svojom braćom, što je izazvalo veliki broj sudbina. Sprijateljivši se s kćerkom poljskog kralja Boleslava Khorobryja i uz potporu joge, izgovarajući se kao veliki knez Kijeva. Bazhayu utrima za sebe jedinstvo i, koji se najviše bojao Borisa (jogija su posebno voljeli Kijani), Svyatopolk je ubio trojicu svoje braće - Borisa Rostovskog, Gliba iz Muroma i Svyatoslava Drevljanskog. Za braću Borisa i Gliba narod je ljubazno stvorio kult nevinih mučenika, koji su postali žrtve međunarodne borbe ambicioznih knezova i proglašeni svetima. U slici ovih mučeničkog iskaza o duhovnoj temeljitosti naroda, toj jogi mirne moralne izdržljivosti, koja se bogato očitovala u budućim suvorih iskušenjima. Yaroslav, zvichayno, rozumív, scho Vlad Svyatopolk razrobit brkove, sob praviti yogo slijedeći braću. Tabor Jaroslava postao je udobniji kada je promijenio vina od novgorodskih zavarivača. Smradovi su bili nezadovoljni njima, jer je varaški odred kojeg je unajmio knez zhuhvalo u gradu. Dani između gradskih stanovnika i Varjaga često su dovodili do krvoprolića. A Jaroslav i njegov odred - norveška princeza Ingígerda (u ime kršćanina - Irina), kćer norveškog kralja Olafa I. Tyrgvasona - nisu više podržavali svoje sljedbenike, nego Varjage. Nezabarom Yaroslav promijenio je taktiku. Vvazhayuchi rat sa Svyatopolkom je neminovan, nakon što je započeo shukati pomirenje s narodom Novgoroda. Prestani dragovoljno, Jaroslavov nazoustrich je otišao - smrad je bio spreman zauzeti se s njim protiv Svyatopolka, jer su se najviše bojali da protrate ustajalost Kijeva. Osvojivši 40.000 Novgorodaca i tisuće Varjaških novaka, Jaroslav je ustao protiv Svyatopolka, koji se uhvatio kako poziva u pomoć jetre. Borba u Zhorstoku vodila se pod gradom Lyubechom. Svyatopolka je potukla i potukla Poljska svome tastu. I Jaroslav je, velikodušno pokazujući Novgorodce, 1016. ušao u Kijev i zauzeo prijestolje velikog kneza. Ale, borba nije završila s tsomu. Svyatopolk se okrenuo Rusiji od poljskih pukovnija, poput samog kralja Boleslava Khorobryja. Među intervencijama su bile i postrojbe Nimtsiv, Ugrian i Pechenigiv. Još jedna bitka na obalama Buga Yaroslav prograv. Okrenuo sam se natrag u Novgorod i pokušao zvukom doći do Norveške. Svyatopolk je ponovno zauzeo Kijev, a Novgorodci na choli s posadnikom Kostyantynom Dobrinychom ponovno su ustali. Smrad je rušio brodove, pripremljene za dolazak Jaroslava, i uzimao novčiće za unajmljivanje novog varjaškog tora, oporezujući stanovništvo porezom - 4 kune po osobi, 10 grivna za starješine i 18 grivna za bojare. Svyatopolk je tog časa iz Kijeva poslao Boleslava Horobrija, koji je odmah poštedio stvarne snage - bez poljske potpore vina, više nije mogao uzeti Kijev u svoje ruke i ta bi ljutnja pomogla jetrima. Podržan od Novgorodaca, Jaroslav je izašao po treći put protiv Svjatopolka i 1019. godine, porazivši oba svoja saveznika - pekare na rijeci Alti. Svyatopolk je ponovno umro u Poljskoj, ali je umro na putu. Netom nakon toga u Kijevu se uspostavio Yaroslav Mitsno. Svyatopolk je bio brat po oružju. Kroničari su Yakshchoa Yaroslava Mudrima, njegovog brata Mstislava Chervonima, a Svyatopolka nazivali smradom koji je žigosao Prokletnika. Opisali su Yogovu smrt kao smrad: “Napao sam novi bis, i opustio Yogove zanose, nisam ni trenutka sjedio na konju, nosio sam Yoga na teretima... nečasno živeći Njegov pravedni sud nakon što sam popio yogo, nepravednik, a nakon smrti uzevši na sebe krivnju muke prokletnika... Yogov grob trebao bi stajati na ovom pustom mjestu do danas, i iz njega će izaći zhorstoy smorid... ". Nekoliko godina nakon svatopolkove borbe, Jaroslavu je bilo neugodno voditi važniji rat sa svojim mladim bratom Mstislavom Tmutarakanskim (kao što je Krasnodarski teritorij). Međutim, Mstislav nije tako krvožedan kao Svyatopolk. Vín je dobrovoljno priznao staž Jaroslava i sklopio mir s njim. Nakon mirovnog sporazuma, Rusija je podijeljena na dva dijela: regija s lijeve strane Dnjepra pripala je Mstislavu, a cijeli teritorij na poleđini Dnjepra ostao je iza Jaroslava. Godine 1035. Mstislav je umro, a Jaroslav je ponovno postao veliki jednodržavni knez Kijevske Rusije. Sat Jaroslava je čas uspona Kijevske Rusije, koja je postala jedna od najmoćnijih sila u Europi, koja je brzo nazdagyanali napredne zemlje u društveno-političkom i kulturnom vídnoshení. Najmoćniji državnici Europe prvu polovicu 11. stoljeća prepustili su uniji s Rusijom. Cikavoj je karakterizacija Jaroslava kao osobe. Na vídguku litopisa, "wín buv hrom, ale, pamet je novoga ljubazna, a na bojnom polju dobra." Narod je jogu zvao Mudrim. Goloshuetsya na yoga hirovitost prije čitanja knjiga. Za njega je prepisano puno knjiga, s grčko-ruskim su se prenosile kao crkvena djela. Dakle, prevest ću zavdjaki u Rusiju, postajući izdanje grčke povijesne TV kronike Georgija Amartola. Vcheni priznaju da su u to vrijeme bile organizirane škole za učenje mladih ljudi čitanju i pisanju slova, a možda je malo prostora i šireg obrazovanja ljudi za znanje. Broj mjesta Jaroslava Mudrog u povijesti Rusije neće zvučati kao štula iz dalekih vojnih pohoda i dinastičkih veza sa zalaska sunca, već iz raznih diyalnistyu iz unutarnje strukture države. Vín je bogato zrobio za širenje kršćanstva, - stvorivši nova mjesta (Yur'ev, Yaroslavl) i nove crkve (uključujući poznate katedrale Sofije u blizini Kijeva i Novgoroda), stavljajući na desno obrazovanje ruskog svećenstva, prevođenje crkvenih knjiga iz grčkog jezika u riječi' yansk. Za novog Anthonya Lubechanina koji je zaspao poznati Kijevsko-Pečerski samostan. Početkom časa kneževske vladavine, grad Kijev bio je opasan kamenim zidom od Zlatnih vrata, koji je bio uljepšan bogatstvom novih spora. Yaroslav Volodymyrovich umro je u blizini Vishgoroda (blizu Kijeva) na klipu 1054. godine. Vín bov pohovany u katedrali Sophiysky u blizini Kijeva.

Odjeljak 1. Glavna karakterizacija trenutne politike Ukrajine Jaroslava Mudrog

Razdoblje kneza Jaroslava Mudrog obilježilo je novi proboj u povijesti kijevske države. U epohi Jaroslavove vladavine Rusija je "ušla u svjetsku arenu" kao jedna od najmoćnijih sila tog razdoblja. U sferi jurisdikcije međunarodnih poslova, Jaroslav je dao prednost ratnoj diplomaciji. Dakle, sa svojim dinastičkim ogrtačima, vi ste vladari Europe. Takav kamp usvojio je uspon međunarodnog autoriteta Rusije, a također je jamčio vojnu pomoć u vremenima nestabilnosti, Krima i drugih, usvojio je i prednosti dobre sigurnosti sa strane mirnih zemalja, s kojima je Rusija imala "domovinu" poveznice. Rusija je podržavala marke iz Bizanta, Nimechchine, Ugorshchine, Francuske i skandinavskih zemalja. Dinastički snovi predstavljeni su na sljedeći način: sam Yaroslav je bio prijatelj s kćeri švedskog kralja Olafa - Íngígerdí, a kasnije i s Hannom - kćerkom bizantskog cara. Jaroslavova kći Elizaveta sprijateljila se s norveškim kraljem Haraldom Surovim. Druga kći - Hanna, - za francuskog kralja Henrika Drugog. Treća kći - Anastazija - bila je pratnja ugorskog kralja Andrija Prvog. Međutim, činjenica da je Yaroslav bio čudesan diplomat nije značilo da nije kriv za vojna prava. Tako je bilo 1030-1031. Viysk Yaroslav i Mstislav borili su se za mjesta Chervensky, kao 1018r. zahopiv poljski kralj Boleslav Pershiy Khorobry. Jaroslav je sklopio savez s poljskim kraljem Kazimirom Prvim, vidjevši za njega svoju sestru Dobronigu i sprijateljivši se sa svojim starijim sinom Izjaslavom na Kazimirovoj sestri. Na 1031r. vina na udvojenim zemljama u blizini Poljske na rijeci Xian, zaspavši mjesto Yaroslava, koji je za godinu dana postao predstraža kijevske države na Zahodí. Yaroslav je također napravio niske maršove protiv prirode (1030) i yatvyaga (1038). Pod novom obrambenom linijom za kordone protiv napada nomada, nova obrambena linija je potaknuta da oživi rijeke Suli, Stugni, Ros i Trubezh. Na 1037r. Rusi su porazili Pečenige kod Kijeva, a Sofijska katedrala je postavljena u čast ove pobjede (1037.r). Godine 1043. veliki knez je organizirao putovanje zapovjedništvu svog sina Volodimira i zapovjednika Vashatija u Bizant. Pídbivayuchi pídbags, možemo reći da je evníshníshnolítíchnítích íyalníst Yaroslav Mudri bíl više sushfull í priyat í pídnyatyu ínacionalni status íí̈í̈í̈í̈í̈í̈í̈ Rusí.

1.1. Jaroslav Mudri i Ingigerda.

O dvoru Yaroslava Mudrog i Ingígerda, kćeri švedskog kralja Olava Eirikssona (koji je vladao od 995. do 1022. rík) i, ymovírno, Astridinih vijenaca, postoji značajan broj starih skandinavskih džerela kince XII - prvog trećina XIII stoljeća, prostor: u “Gledajući sage o norveškim kraljevima”, u “Legendarnoj sagi o Olafu svetom”, u “Pokvarenom shkirí”, u “Posebnoj sagi o Olafu svetom” i u “Kolí zemlji ” Snorrija Sturlusona, u “Sazí o Knütlingívu, u islandskim analima, kao i u kronici bremenskog kanonika Adama iz Bremena. Od džerela do džerela, ovaj motiv je obrastao detaljima. Ako monah Teodrik samo spomene da je Yaritslav “sprijateljio s Ingígertom, do te mjere da se ... on [Olav] oženio, ali nije mogao steći prijatelje”, ne otkrivajući razloge zbog kojih nije znao za kape , tada autor “Looking Back” već jezgrovito formulira tu verziju, Snorri Sturluson ju je kasnije objavio: Ingígerd je Olavu Haraldssonu “postala ranije nego obítsyan”, ali je “gnjevom uništila tvog oca”. Protiv ranije utvrđenog sporazuma, Olaf Shvedskiy (Shotkonung) je vidio Ingígerda "za Yaritslava, kralja Austrwega". Najnoviju povijest broda Yaroslava i Ingígerda donosi Snorri Sturluson. Udvaranje Jaroslava, zgidno saz, bilo je ružičasto u jesen 1018. Nadolazeće proljeće došlo je u Švedsku nakon kralja Yaritslejva s metodom prevođenja te obítyanke, dajući kralju Olafu prošlu godinu: udaj se za Ingígerd, njegovu kćer, za kralja Yaritslejva. Kralj Olaf poviv rozmovu s Ingígerd i čini se da je takva bazhanya, tako da je osvojila zamízh za kralja Yaritslejva. Vaughn vídpovídaê: "Ako vidim zamízh za kralja Yaritslejva, onda želim imati proljetni dar svom Aldeygyuborgu (Ladoga) i tim yarlstvo, kao da legnem na novu." Nakon toga su čekali ime svoga kralja. Tada je Ingígerd rekla: „Ako odem u skíd na Gardariki, onda želim izabrati tu osobu iz Švedske, pa je, kao što sam sigurna, najbolje da se kreneš zajebavati sa mnom. Hoću i to u pamet staviti, da vina tamo na skupu ne budu niža od naslova i antroke ne manja od prava tog pošana, niža vina mogu biti ovdje. Na tse je kralj čekao, i tako poslao. Kralj mu se svojom vjerom zakleo, a nakon toga. Ingígerd ju je uzela od vodiča njenog rođaka Jarla Regnvalda Ulvssona. Odjednom su poslali puža na izlaz kod Gardarike. Tada je Ingígerd došao zamijeniti kralja Yaritslejva. Princeza Ingigerd dala je jarla Regnvalda Aldeygyuborga i ono yarlstvo, jaka novom; Regnvald je dugo bio tamo kao jarl; Shlyub Yaroslav i Íngígerd bu v statuti iz 1019. roci: datum qiu naziva se islandski anali („1019. Kralj Olaf Sveti se sprijateljio s Astrid, kćerkom švedskog kralja Olafa, i kraljem Yaritsleifom u Holmgardu - iz Ingígerda"), inspirirana je zemaljskim. Kada je Yaroslav udvarao švedskoj princezi Ingígerd, znanstvena je literatura imala opravdanje, zbog jednog od razloga koji ga je potaknuo da sklopi savez s Olafom od Švedske, buv Viyskovy pokhíd Skhídnim slyakhom, zdíysneniya Jarl Svejn Hakonarson. Yaroslav nibito išov na ovom čamcu radi zastrašivanja agresivnih snaga, kao i prije (napad na Ladogu jarla Eirika Hakonarsona 997.), nije se borio sam Olav, nego njegovi prijatelji i gosti, koji su ga htjeli. Ukazujući na nestabilnu situaciju u blizini Pivdenske Ladoge između 10. i 11. stoljeća, negativno označene kao postaja međunarodne trgovine i sigurnosti Novgoroda, nasljednici su također opisali čamac između Yaroslava Mudrima i Ingígerda kao test usvajanja nestabilnosti . Kao rezultat toga, yarlstvo Ladoza pretvorilo se u vlastitu tampon zonu između Skandinavije i Rusije: Šveđani Íngígerd, koji je postao Volodymyr, izgledali su zaštićeni od napada Šveđana, i, prebačeni na Jarla Regnvalda, drugog Olava iz Norveške, - od napada Norvežana. Pretpostavljam da je razlog tome očito glibsha. Razdoblje od 1018. do sredine 1020-ih je početak potpisivanja rusko-švedskih, kao i rusko-danskih veza, pozivajući Jaroslavljeve bajane da stvore protupoljsku koaliciju u procesu borbe za Kijevske stil. Posljednja stvar politike i varto je pogledati udvaranje Yaroslava kćeri Olava od Švedske, a ona je s njom dalje prijateljska. Prijenos Ladoge na plemenitog Skandinavca na klipu iz 11. stoljeća ne bilježe drugi antički gereli, kao što su "Saga o svetom Olafu" Snorrija Sturlusona (u svim njezinim kolebanjima) i "Strandovi o Eymundu". Za veći dio doslidnika oni prepoznaju autentičnost prisutnosti u Ladozu u značenju sata skandinavskog vladara. Imovirno, razlog takve jednostranosti leži u činjenici da se „sage o Ladogi spajaju s našom kronikom u onima koji se, na istom mjestu na teritoriju, spajaju s novim, bez kneza, protiv Novgoroda, Polocka i drugih. ” Staroruski džerelakh ima malo podataka o odredu Jaroslava Volodimiroviča. I m í̈í mi zustríchaêmo u "Riječima o zakonu i milosti" mitropolita Hilariona (1040 godina), budući mitropolit odlazi pokojnom knezu Volodimiru s riječima: .)" [Cit. prema: Moldova 1984: 98]. Ingígerd ínodít otoníyut iz Ganna, oskílki, zgídno s pízny Novgorodske tradicije, to je bilo ime pratnje Yaroslava i majke Volodymyr. Ale tse dumka pomilkova (detaljno div.: [Nazarenko 1993 b: 193-196]). Potvrđujući činjenicu da je odred Yaroslava Ingígerda slavio ime Irine u Rusiji, služi kao kronika iz 1037. o osnutku samostana sv. Jurja i sv. Irini, više se, kako se čini, sam Yaroslav na krštenju zvao Georgiym, a skandinavska princeza mogla bi postati Irina na pravoslavnom krštenju. Jedino što znamo više o Ingigerdu je datum njegove smrti. U "Postístí temporalnim litasima" níd 1050/1051, sudbina kaže: "Odred Jaroslavske princeze je preminuo." Djeca Jaroslava Mudrog i Ingígerda. Kao da je Snorri, "njihov sinami buli Valdamar, Vissivald, Holt Smile". Valdamar Yaritslevsson i Vissivald Yaritslevsson mogu se poistovjetiti sa sinovima Jaroslava Mudrog - Volodimirom (1020-1052, knez Novgoroda 1036 - 4 Zhovt. 1052) i Vsevolodom (1030-1093, str.). Utim, podaci o kralju Valdamaru u sagama su vrlo jasni: s jedne strane, vin - syn Yaritsleiva, tobto. Volodimir Jaroslavič, pivo s druge strane, vin - otac Haralda / Mstislava, tobto. Volodimir Vsevolodovič Monomah (r. 1053., veliki kijevski knez 1113.-1125.). Volodimir Monomah se časti kao sin Jaroslava Mudrog za ovu sagu. “Gluha” zagonetka u sagama nazvanim po Holtu Smileyu, sinu Yaritsleiva, dovela je do mnoštva sjenki joge u povjesničarima: oni bachili i Illu, Izyaslav i Svyatoslav; E.A. Ridzevska je ustvrdila da je Holti, "sudeći prema deakimskim počastima, isti Vsevolod." Istina, urednici Odda “Sage o Olafu Tryggvasonu” o kralju Valdamaru (Volodimir Svyatoslavich) kažu da je “Tsey Valdamar bio otac Yaritsleive, otac Holtija, otac Valdamara, otac Haralda, otac Ingíberga, otac Ingíberg”. Osim toga, u nekim ranim sagama, rusko ime Holt, sin Yaritsleive, spominje se u nekim ranim sagama, jer oni mogu biti samo Vsevolod Yaroslavich, otac Volodymyra Monomaha, samo ovdje Volodymyr Yaroslavich i Volodymyr Vsevolodovič Monomah nije imao samo jednu, druge sage. Postoji više shema za kontaminiranje različitih saga, do ove su Víssivald (Vsevolod), Holti (Vsevolod), Valdamar, sin Yaritsleiva (Volodimir Yaroslavovich) i Valdamar - yogo onuk (Volodimir Vsevolodovich).

Odjeljak 2. Istaknuta karakteristika unutarnje politike Jaroslava Mudrog.

Razdoblje kneza Jaroslava Mudrog razdoblje je najveće ekspanzije Kijevske Rusije. Može se reći da je Yaroslav pridavao veliko poštovanje organizaciji unutarnjeg života zemlje. Tijekom nove ere sastavljen je poredak zakona pod nazivom "Jaroslavova pravda" kako bi se uspostavio najnoviji dio "Ruske Pravde". Pogled na ovaj dokument progutao je organizaciju unutarnjeg života zemlje. Tijekom vladavine Jaroslava, kršćanstvo je još uvijek bilo čvrsto utemeljeno u Kijevskoj državi. Na 1039r. Osnovala ga je Kijevska mitropolija, kao da navija za carigradskog patrijarha. Na 1051r. Yaroslav, bazhayuchi zvílnitissya z-pid "opíki" Bizant u crkvenim pravima, protivno kanonu na skupštini ruskih biskupa, postavivši mitropolitom Kijevske crkve đakonom Ilarionom. Za Jaroslava u Kijevskoj Rusiji osnovani su prvi samostani - Sveta Irina, Sv. Jurij, Kijevsko-Pečerski samostan, koji su postali velika crkvena i društvena kulturna središta. Yaroslav je također govorio o razvoju prosvjetiteljstva iz države. Za taj red stvorena je škola i knjižnica pri katedrali Svete Sofije. Prije smrti, nakon što je neko vrijeme pokušao još jedan problem, da je bio turbulentan, i da temeljito popravi prijenosni aparat moći, kako bi mogao prevladati narušene međunarodne odnose. Ale vin je umro, prvi put sam otišao riješiti ovaj problem. Zagal može reći da je unutarnja politika Jaroslava Mudrog bila uspješna i usmjerena ka razvoju države

2.1. "Ruska Pravda".

Karakterizacija "Ruske Pravde" je potresna. Do tada je i Jaroslav Mudri vidio svoju "Rusku Pravdu". "Ruska Pravda" - zbirka normi antičkog prava, savija se još važnije oko 11. - 12. čl. Prehrana o njenom putovanju, kao i o satu preklapanja ranog dijela "Ruske Pravde" ê spirnim. Deyakí istoriki vídnosit yogo navit do 7 žlica. Radi većeg broja suradnika, najnoviji dio Ruske Pravde zovu u ime Jaroslava Mudrog, a Novgorod nazivaju gradom njene vizije. Izvorni tekst ovog dokumenta nije nam poznat. Tijekom povijesti tekst "Ruske Pravde" je više puta mijenjan i dopunjavan. Tako je, na primjer, očito, plavi Jaroslav (u drugoj polovici 11. stoljeća) dopunio i promijenio tekst "Ruske Pravde", nazvavši ga "Pravdom Jaroslavića". Danas postoji 106 lista "Ruske Pravde", presavijenih na 13 - 17 sv. Ono što je najvažnije, Ruska Pravda je podijeljena u tri izdanja - Kratko, Prošireno i Skorochen, koje predstavljaju iste faze razvoja supozitorija u Kijevskoj državi. Glavni logori ruske Pravde. Zločin tu kaznu za "Rusku istinu". Suvremena znanost kaznenog prava, pod pojmom "zlo", shvaća se kao suspile nesigurna, provedena po kaznenom zakonu, scoêne wine (tobto kod nas ili iz nemara) posebna, jer je dosegla dob kriminalne podlosti. A što mi je pod tim pojmom palo na pamet daleko razdoblje stvaranja ruske Pravde? S uvođenjem kršćanstva u Rusiju, pod navalom novog morala, potrebno je zamijeniti pogane da razumiju o zlu te kazne. U sferi kaznenog prava Kijevske Rusije očituje se privatna priroda drevnih kršćansko-bizantskih pravnih normi utemeljenih na rimskom privatnom pravu. Takva se promjena najjasnije vidi u kneževskim statutima i u ruskoj Pravdi, de be-yak zloba nije prikazana kao kršenje zakona kneževe volje, nego kao "slika", tobto. zapodíyannya materijalni, fizički i moralni shkodi be-yakíy osoby chi grupa osib. Za ovu sliku vinar će platiti istu odštetu. U takvom rangu, provođenje kaznenog zakona zakon nije smatrano građanskim pravom. Vidi nestašluke i druge kazne za Rusku Pravdu: 1. Krvava pomsta. Zamjena pogana da shvaćaju nestašluk i kaznu novim shvaćanjima posebno je jasna u zakonodavstvu, koje određuje kaznu za ulazak u to na progresivno pretvorenom institutu krvne osvete. Tako je, na primjer, nakon sporazuma s Grcima 911. godine, sudbina kože mogla bez pokolja ubiti zloću na nestašluku. Ugovor 945 daje pravo na život za ubijanje rođaka ubijene osobe neovisno o stupnju spora. “Ruska Pravda” sa svoje strane okružuje oko dva nereda sa koracima najbližih rođaka ubijenih (oca, sina, braće, nećaka). Ja, nareshti, "Pravda Yaroslavichiv" preostalo isključuje iz svog skladišta drvenu pomcu, ogradivši u vbivtsi be-whom, dopuštajući rođacima ubijenog čovjeka da pjevaju uz novčanu naknadu sa strane vbivtsi. U tom rangu proširuje se pravo države na posebnost i nestašluke. Književnost ima puno praznovjerja o pravnim temeljima krvnog svetišta. Chi bula osvojio pretpretresno chi píslyasudovoyu raspravuyu? Izravni dokazi o hrani Ruska Pravda nema. Povijesno gledano, krvavica je nastala kao veza žrtve da se oporavi od zločinca. Ale, proces feudalizacije staroruske države, povećanje uloge kneza i kneževskog dvora uveli su značajne promjene u stagnaciji krvne osvete. Knežev dvor se već neko vrijeme zbližava s općinskim, a onda korak po korak knežev dvor preuzima položaj suda zajednice, prebacujući sud zajednice na drugi plan. U takvom rangu možemo postati sposobni povjeriti princa zvuku krvne osvete, vbivtsi imaju sposobnost pridobiti prinčevog posrednika (želeći, bez sumnje, pobijediti i ranije trenutak živjeti s rođacima pretučeni). U ovom trenutku, možete vidjeti posebnu kategoriju osíb, u prisutnosti vlastite zajednice (trgovci, izgoí̈), i dovesti u broj kneževskih boraca i slugu (gridní, yabetniki, mačevaoci, palitelji onih drugih.), pošto su zahtijevali posebnu kneževsku obranu, jer. , Tri različita razloga, nakon što je prekinuo s grupom, smrad se gubio pod krinkom branitelja. Sada je knez postao novi zaštitnik, pa je smrad bio začepljen u uglednoj kneževskoj vlasti. Natomist, strimuyuchi linč masa, princ provodzhuvav svijetu kazna - vjera, tobto. novčana novčana kazna za rozmiri 40 grivna, koji plaća za kartanje u kneževu riznicu. Također, ruski Pravda Institut divlje ili neselektivne Viri (80 grivna po cijeni), koji se nameće za vožnju u kneževskim slugama. Na primjer, kazna od 80 grivna izriče se za vožnju u vatrogascu, kneževskom tyunu ili mladoženji. Nedvojbeno, starinski zvuk svete avenije nije zavladao knezom, koji je bio zapetljan u oslabljenim općinskim sudovima, koji je poštivao centralizaciju vlasti, ni kršćanskom crkvom s novim moralnim normama i moralom, već, čak i široka ekspanzija, ne puno buti. Može se priznati da knez daje svoju sankciju krvnoj torbici, fiksirajući odredbe u čl. 1 Pravi Jaroslav. U tom rangu krvoproliće u ruskoj Pravdi ima jasan izraz prijelaznog karaktera u vidu neprekidne podjele obitelji do ranog upozorenja, koji je nadređen tom moći. Ale, treba napomenuti da je manja vjerojatnost da će krvnu vreću slobodna osoba pobijediti slobodna osoba. Manje nego nakon smrti Jaroslava Mudrog, "preporodivši se, plavi Yogo Ízyaslav, Svyatoslav, Vsevolod i njihovi muževi Kosnyachko, Pereníg, Nikifor platili su krvlju za vbivstvo i hvalili novčiće vikupatisa." 2. Pobijanje slike. Pomsta u ruskoj Pravdi pogađa statute, što da pričamo o vbivstv. Tako, na primjer, kada je osoba pretučena do krvi i grijeha, žrtvi se daje alternativa: ili se osvetiti, ili uzeti 3 grivne od lažnog čovjeka za sliku. Štoviše, u ovom slučaju nije potrebno iznositi potvrde. “Ako na novom nema znaka, onda dođi i vidi; a ako ne možeš, stani tu.” Otzhe, na stati, prvo ćemo razumjeti razumijevanje vidoka, tobto. neprekinuti certifikat – očevidac onoga što se govori. Krim vidok, ruski Schopravda poznaje još jednu vrstu potvrde - glasinu, tobto. osoba koja može jamčiti za nevinost optuženog, zaštititi njegovo dobro ime. U pogledu prednjih zvukova, ovdje se poštovanje ne vezuje za karakter glava poshkodzhena, već za gledanje znaradde, kojom se nanose batine: batog, motka, dolonya, zdjela, ríg, tupa strana bolnica. Takav obrat je da se o onima koji nisu zaštićeni zakonom za zdravlje oštećenog subjekta, govori kao da su pretučeni. Važno je ne podrediti tijelo uma, već sliku bez srednjeg udarca. I ovdje pacijent može imati pravo na negain mjesto. Ako odmah ne osvetite prevaranta iz tih drugih razloga (ne sustignete), onda ćete ostali znati suženje novčića od rozmiri 12 grivna. Dakle, o slici govoriti o čl. 4 (udarac mačem, ne krivimo z píhov) i čl. Prekršaji iz statuta prenose kaznu za zlobu na račun 12 grivna. Čini se da članak 9 kaže: “Ako netko, mašući mačem, ne udari, ta će grivna biti položena.” Zlo, koje se opisuje u ovim člancima, može se okarakterizirati kao zamah, ili kao nedovršeno zlo (prijetnja, slika). 3. Član uha. Sljedeća serija članaka (članci 5, 6 i 7) posvećenja člankonožaca. Postoje tri glavne vrste artroze: trauma šake, stopala i prsta. Izbor ruke, kao i mogućnost da se ona kori, u starom ruskom zakonu izjednačavali su se sa smrću, jer je za ovu sliku dodijeljena kazna, koja je bila izjednačena s kaznom za premlaćivanje, tobto. izrečena novčana kazna od 40 UAH. Dakle, kao kazna za ta zla, krvarenje bi moglo stagnirati. Ale se, na temelju drugih članaka, kojima je kao svojevrsna kazna prenijeta krvna pompa, u blizini žrtve mogla osvetiti u trenutku smrti kalítve, jer sam vin boov je izvan sebe. Pravni logor različitih verzija stanovništva. (4.) Ulazak. Kao pravni spomenik feudalne države s upotrebom moćnih znakova, ruska Schopravda u svojim člancima jasno definira pravni status različitih skupina stanovništva. Počevši od članka 19. govorio je više klasno, izazivao je napetost. Zakon izriče novčane kazne za vožnju u kneževim slugama, za krađu i oduzimanje kneževe trake. Članak 19. da kaže: „Ako ubiješ vatrogasca za sliku, onda plati 80 grivna za novu, ali ljudima ne treba; a za kneževskog princa - 80 grivna. Shvidshe za sve, pod riječima "premlaćivanje za sliku", podrazumijeva se tući radi žrtve (kao da dopušta A.I. Sobolevskom). Možete to pustiti, o utjecanju prinčeva sluge u vikonann cipele njegovih cipela. Početak nove vrste umis vvivanie prema ruskoj Pravdi bio je vbivovanie na rozboi. U Drevnoj Rusiji to je izgledalo kao teško zlo. U vrijeme vožnje u vatri vezova, opakost se oslanjala na uže (masu), koje je bilo kao zakucavanje. Ako nije otpuštena, onda je verv'ya mala platiti banci 80 grivna. Završetak norme cíkave odustao je od članka 21., posvećenog vožnji vatrogasca ili kneževskog tyuna za vrijeme obrane kneževske staze („kod klítí, ili kod konja, ili kod stada, ili prilikom krađe krava"). Tsya statya goitre yazuê na místsí rozpravitsya z ubojicom („voziti psa u mísce”), govoriti o posebno nesigurnoj prirodi ovog nestašluka i još jednom potvrđuje činjenicu da su prinčevi sluge bili prisiljeni na zakhist. Kod uvredljivih članaka (članci 22-27) otkupljuju se novčane kazne, ubod za vožnju kneževim slugama i naviti ljudi koji imaju kneževu vlastelu. Upoznavši se s ovim člancima, možete otkriti društvenu strukturu trenutnog kućanstva, odrediti kamp mirnijih skupina stanovništva na društvenim okupljanjima. Rozíbratisya u tsomu pomoći nam da prenesemo kazne iz ovih statuta. Dakle, život kneževskog tyuna i starijeg konjušara procjenjuje se na 80 grivna, život jake starosti, rilli, godišnjica robova ili njezine djece - na 12 grivna, a najniže cijene su za živote veslača, smerdív i kholopív - ukupno 5 grivna 2. 3.4. 5. Kradízhka ili psuvannya traka. Uz poseban zakhist koristuvalis poput kneževih slugu, i yogo mayo. Tako se člankom 28. utvrđuje novčana kazna za povredu krivnje za prinčevu mršavost. U tim statistikama misle i na konje smerd. Pa odmah padate u víchí razna zbroj globe za krađu konja princa i smerda. Po meni cijena viklikana nije za različite pobjede njihovih konja (zato se knežev konj bori, a seljanin je robitnik), već je jednostavno usklađen zakon da se postavi knežev rudnik za veliku zaštitu s rudnikom smerda. Brojni članci (članci 29, 31, 32, 35-37, 39, 40) govore o različitim vrstama krađe. Moj spomenik, kako ga vidimo, ima pravo krasti još važnije, prijaviti joj pokvareni sustav kažnjavanja, govoriti o širokoj ekspanziji ovog anti-zajedničarskog fenomena u tom dalekom času. Znakovito je da Rada više suvorne kazne prenosi na drugu skupinu ljudi, tobto. već u kući razumijevanja govora (čl. 31. i 40.). Nezalezhno víd kílkostí zlochintsív, kozhen od njih je kriv buv platiti prijenos novčane kazne jednaka je novčanoj kazni, koja je dodijeljena za krađu, skoênu sam. Tsíkavoi je pojava u člancima 35. i 36. izraza "prodaja" - nametanje novčane kazne po zakonu, ograničenja prinčeve pohlepe kao suverenog tijela, tobto. što ide u kuću s blagom. Prodaja se uspostavlja “za imidž” na melankoliju žrtve, jer je moguće natjecati se s udarcima zločestog dečka, što je poznato u modernom zakonodavstvu. Članak 38. potvrđuje pravilo, ustanovljeno, pevne, zvichaêm - pravo da se zlikovca utjera u zlikovsku kuću. Ale, zakon graniči sa zakonom, dopušta ti da voziš jogu manje nego noću i otjeraš vezanog negativca. Tko ima sve privid jasnog razumijevanja prijelaza između potrebne obrane. Tsya stattya, tako to ide, kao i članak 33 (scho prenosi sankcije za fizičko nasilje kao što je smerd, vatra, tyuna ili mačevalac bez kneževskog dopuštenja), može biti na znaku kneževske jurisdikcije, oko linča. Na neizravan način, potvrđujući osnivanje općinskog suda, članak 33. nalaže kneževskoj vlasti da uspostavi monopol nad sudom. Govoreći o različitim skupinama stanovništva, koje je stvorila ruska Pravda, potrebno je objasniti da kmet nije subjekt zakona, jer, budući da je posebno bogat narod, nije kriv za posebnu održivost za svoje postupke. Za nanošenje zla na njega kriv je buv vídpovídati yogo gospodar. Život kmeta manje se cijenio od života ostalih članova dvora, a za to je izrečena novčana kazna. krađa novca (12 grivna po članku 29) znatno premašujući kaznu za yoga carding (5 grivna po članku 26). Povijesni značaj ruske istine. Iza svjetova suvremenih priča važno je preispitati povijesni značaj Ruske Pravde. Vaughn je jedan od najvažnijih dzherel Kijevske Rusije, njezin društveni život i suspílnyh vídnosin, kao i norme zakona i reda i struktura suverene vlasti. Zločin svog veličanstvenog značaja za povjesničare Kijevske Rusije, također govori kao da je riječ o staromodnim normama i pravima ljudi u sferi zla i opake kazne, a to je vrijedan materijal za dovršenje zakonskih prava za stare dobi, tobto. Ako govorite o stilu deklamacije misli u Ruskoj Pravdi, onda možete otkriti njezino značenje za književnike. Za svoje doba, Ruska Pravda je postala veličanstveni proboj ispred vremena, iako je, zapravo, ranije u povijesti Kijevske Rusije došlo do formiranja zakona i zajedničkih normi. Iz gore spomenutog deranja, Jaroslav Mudri, koji se pokazao ne samo kao briljantan diplomat i zapovjednik, već i kao zakonodavac, taj „vlastovuvač“ unutarnjeg života države, pa makar to i nije bilo uzalud, povijest je zvan Yogo Mudri.

Kultura Kijevske Rusije za Jaroslava Mudrog.

Zlatno doba drevne ruske kulture kijevskog razdoblja bio je čas kneza Jaroslava Mudrog. Marljivošću bi mitropolit Hilarion bio pozvan u kijevsku katedralu. Yaroslav je organizirao prijevod i popis knjiga, stvorivši prvu rusku knjižnicu za kijevsku Sofijsku katedralu. Odao sam veliko poštovanje razvoju pravoslavlja u Rusiji. Pod novom kanonizacijom prvih ruskih svetaca - knezova braće Borisa i Gliba, stradali su u času svađe, koja se rasplamsala u sudbinama Jaroslavove mladosti, ako se borba za kneževsko prijestolje zaoštrila (1015.). Kult svetih Borisa i Glibe aktivno se promicao i imao je važno političko značenje za svoje vrijeme: po mišljenju akademika D.S. Osim toga, kult je poprimio veličanstvenost samog Jaroslava, koji je bio brat "nevino pretučenih" prinčeva i za njih je služio kao duhovnik. Iz spisa i uz zagovor Jaroslava Mudrog nastala je “Priča o Borisu i Glibu”, koja je, u biti, život svetih knezova. “Skazanny” je insinuirao izjave o svetosti bratskih veza, o vrijednosti bratske ljubavi, još raširenije u svjetlu Stare Rusije. U blizini kneza Yaroslava, nedaleko od Kijeva, pojavljuje se Kijevsko-pečerski samostan, koji je dugo vremena postao jedno od glavnih duhovnih i kulturnih središta ruske zemlje. Čudesno djelo stare ruske književnosti, život sv. Teodozije Pećinski, jedna od prvih i najvažnijih opatica, pohranjena u samostanu na primjer, XI. stoljeće. Sam Teodozije tež ostavivši trag u književnosti. Napisane su brojčane "Riječi" teološkog zmista: o poniznosti, o ljubavi i pisti, o duhovnoj pohlepi itd. Jedna od karakterističnih značajki kulture Stare Rusije je veliko zanimanje za povijest. Zaplet bogatog književnog stvaralaštva ionako se uklapa u povijesni kontekst. U Rusiji su bili vrlo popularni prijevodi grčkih povijesnih djela: Kronika Georgija Amartola, Kronika Ivana Malalija i drugi, koji su se pojavili u 11. stoljeću. formira se kripta svesvjetske povijesti koju su odnijeli nazivi kronografa. U Rusiji su se čuvali zapisi povijesnog karaktera. Zamišljeno, prvi litopis (tzv. Najstarija zvijezda) nastao je već na temelju X - na klipu XI stoljeća. Iza nje bilo je još krhotina litografskih kripta: Nikonova zvijezda iz 1073. i Počatkovyja zvijezda iz 1095., koja je postala preteča slavnog Povista vremenskih godina (1113.). Značajan dio povijesnih podataka sačuvan je u usmenim prepričavanjima, neke od njih kasnije su pobjedili kroničari, a neki su prešli u folklornu tradiciju, postavši temelj za formiranje ruskog herojskog epa - bilina. Burkhlivy rozkvít književnost pod Yaroslavom je bogata zašto je uzvišena pismenost bila ne samo među višim slojevima, već i među širokim masama društva. Čep je položio princ Volodimir, koji je nakon prihvaćanja kršćanstva počeo "hvatati" djecu od "navmisnog djeteta" (plemstva) i nasilno ubijati "u knjigu vjenčanja". Yaroslav u 1037 str. posebno je vidio zbroj svojih prihoda za svećenike, tako da je smrad naučio ljude pisati i pisati pisma. O širokoj rasprostranjenosti pismenosti, utvrđeno je tijekom arheoloških iskapanja slova od brezove kore, koja osvetljavaju zapise o raznim gudacima. Knižkov s desne strane, čije su tradicije utemeljene pod Jaroslavom, nastavile su se razvijati u drugoj polovici XI. Najstariji ruski rukopis, koji je spasio Donin, poštuje Evanđelje, nastalo 1056. godine. kod Kijeva za molitvu novgorodskog bojara Ostromira. Referentno remek-djelo ÍSbornik Svyatoslava 1073. Izbor ručnih ogledala, natpisi na velikim pergamentima na pergamentu i bogati ukrasi. Prikupljanje knjiga u to vrijeme bilo je mukotrpnije, knjige su bile cijenjene po velikoj vrijednosti. Velike visine dosegnute u X-XI stoljeću. arhitektura. Njegov je razvoj također neraskidivo vezan uz širenje kršćanstva. Prije usvajanja pravoslavlja, sav život u starim ruskim mjestima bio je od drveta. U isto vrijeme, kamena arhitektura došla je u Rusiju iz nove religije. Svakodnevni se život vodio računa o potrebama crkve - pred nama su bili hramovi. Crkvu Zagovora Majke Božje (Desyatinna) osnovao je knez Volodimir neposredno nakon skretanja s Korsuna 989. godine. U Rusiji, nakon što je postao širi, pa naslovi križno-kupolnog tipa hrama. Manekenka je u Rusiju došla iz Bizanta. Križno-kupolne crkve nazivale su se one koje su središnje (poprečne i kasne) kripte hrama, prelazeći preko njih, činile križem, nadvišenim kupolom. U sredini kripte ta je kupola bila poduprta stupovima čotirme. Iako je bila jezikoslovna, nitko od Rusije, koja je u dijeti vjere zamijenila sam Bizant, nije glasno zahtijevao monumentalnu potvrdu njezina visokog statusa. Arhitektonska poboljšanja u Kijevu, nakon što je naslijedio Carigrad-Cargorod. Za Jaroslava Mudrog, u cijeloj Rusiji, slavi se veliki hram i građanski život. Za vedennju će se tražiti najbolje carigradske služavke. U blizini Kijeva (1037.) sagrađena je veličanstvena katedrala Svete Sofije. Uz milost hramova koji su bili u Rusiji, 13 kupola okrunjeno je bogatom glavom, okrunjena je Sofija Kijevska. Nakon Kijeva, Novgorod i Polotsk su dobili svoje katedrale. Mabut, bio je to isti artil koji je nazvao katedralu u blizini Kijeva: imaju puno slične riže. Sve tri katedrale posvećene su u čast sv. Sofija. Ime takve bule izabrano je ne na vipadkov način - glavni mísk hram Konstantinopola tezh Sofíyskiy. U blizini Kijeva, krimskih hramova, bit će nove gradske zidine s vezhamima, jedna od njih, koju ću nazvati "Zlatna vrata" (još znam za stražnjicu Carigrada), služila je kao trakta na putu prema gradu . Hramovi su bili ukrašeni mozaicima i freskama. Bizantska slikarska tradicija tzv. Komnianskog razdoblja (koje je ime dobila po vladajućoj dinastiji Komnín u Carigradu), koja je u Rusiju došla u isto vrijeme iz kršćanstva i crkvenog života, nadahnula je duhovnost i kanonizam. Umjetnički sustav, koji je stvorio Bizant, najjasnije je odgovarao percepciji srednjeg svjetla. Statične, ravne, ali u isto vrijeme, vrhunski vizualno, slike su male kako bi usadile ideju duha preko tijela. Čudesni mozaici sačuvani su u središnjim prostorijama kijevske Sofijske katedrale. Novgorod Sofia Bula ukrašena je freskama. Važno je da su majstori mogli preuzeti sudbinu fresaka. Općenito, bez obzira na veliki priljev Bizanta, ruska kultura, već od prvih nekoliko godina svog razvoja, pokazuje sjećanje na svoju vlastitost, pojavila se i udvostručila - himerna legura, koja je stvorila grčko pravoslavlje i prvi ruski jezikom bogatom, u epici i u životu svakodnevnog života, koji se uvijek gubio među najvažnijim stanovništvom. Duboke tradicije drevnih riječi Yanske kulture, koje su dale život njezinim korijenima i rodile rusku kulturu, omogućile su kreativnu transformaciju dostignuća koja su preuzeta iz sudíva, postavljajući temelje za njihov budući razvoj

U ovom rangu možete napraviti visnovoke, koji su, uz bljesak vladavine Jaroslava Mudrog, zumirali na prezentaciju Kijevske Rusije. Zapravo, razdoblje 1. vladavine bilo je "vrhunac" njenog razvoja, ako je Rusija postala jedna od najmoćnijih svjetskih sila, a njezina "posvojena" iz Bizanta, Francuske, skandinavskih zemalja i bogatih zemalja Europe. U vrijeme vladavine Jaroslava Mudrog u Rusiji, kršćanstvo je još uvijek cvjetalo. Veliki knez preuzeo je razvoj kulture i prosvjete. Moglo bi se dugo sačuvati "trenutak" Jaroslavove vladavine, jer su se oni pozitivno prelili u Kijevsku Rusiju, ali nakon jednog sata, nakon njegove smrti, počinje postupni pad Kijevske Rusije. Tse pov'yazano z stalne svađe, nedostatak moći aparat moći, da bogati ínhim. Pa ipak, s povjerenjem možemo reći da je Jaroslav Mudri bio jedan od najvećih vladara svijeta.

U ovom rangu možete napraviti visnovoke, koji su, uz bljesak vladavine Jaroslava Mudrog, zumirali na prezentaciju Kijevske Rusije. Zapravo, razdoblje 1. vladavine bilo je “vrhunac” njenog razvoja, ako je Rusija postala jedna od najmoćnijih svjetskih sila, a njezina je “posvojena” iz Bizanta, Francuske, skandinavskih zemalja i bogatstava drugih zemalja Europe. Europski monarsi mogli su pisati na svom jeziku iz Kijevske Rusije. Tse, krím Ínshgo, boulo zumovleno visoka ravnopravna organizacija unutarnjeg života Rusije. Zapravo, za vrijeme vladavine Jaroslava, gospodarstvo i kulturni život Kijevske Rusije postali su novi jednaki. Yaroslav je uspio postići uspjeh u sferi unutarnje politike. Za najvažnije od ovih dostignuća, izdavanje "Ruske Pravde" - zbornika zakona i zakona. Dakle, upravo takav i bogat zašto, bio je to prvi sličan dokument u povijesti Rusije. U vrijeme vladavine Jaroslava Mudrog u Rusiji, kršćanstvo je još uvijek cvjetalo. Veliki knez preuzeo je razvoj kulture i prosvjete. U razdoblju 19. vladavine počinje život prvih hramova i samostana, što je nevjerojatno za uspon duhovne i kulturne razine zemlje. Ne manje važno je priznanje kijevskog mitropolita Hilariona za naselje, što je značilo neovisnost Rusije od Bizanta u crkvenim pravima. Ne prije, nedugo potom, u Rusiji ću imati takvu “privilegiju”. (Kijevski metropolit pozvao je na priznanje Bizanta.) Kao što se vidi iz navedenog, politika Jaroslava Mudrog može se nazvati uspješnom. Yogo epoha - epoha novog uspona Rusije. Nakon što je zapovjedio svojim sljedbenicima da "štite i razvijaju" Kijevsku Rus, ale, nakon jednog sata, nakon njegove smrti, počinju koraci pada Kijevske Rusije. Tse pov'yazano z postíynimi zhusobitsyami, nedoskonalíst aparatom moći i bogatim ínhim. Pa ipak, s povjerenjem možemo reći da je Jaroslav Mudri bio jedan od najvećih vladara svijeta u povijesti.

Popis referenci

1. Gubarev V. K. “Povijest Ukrajine: dovidnik”, pogled. „BAT“, 655 str., 2008

2. Boyko O. D. "Povijest Ukrajine", pogled. „Akademvidiv“, 687 str., 2002.

4. Isaev I.A. "Povijest države i prava Rusije" Moskva, pogled. „Odvjetnik“, 278 str., 1993

5. Klyuchevsky V.O. „Ruska povijest. Novi tečaj predavanja u tri knjige” Moskva, pogled. „Dumka“, 699 str., 1993

6. Web stranica: http://www.portal-slovo.ru.

8. Web stranica: http://norse.ulver.com/articles/jackson/marriage.html (Jackson T.N. “O skandinavskim ženama Yaroslava Mudrog i Yoga Naschadkiv”).

Dodatni

Govoreći o Jaroslavu Mudrom, nemoguće je ne pogoditi zašto je slavni “tast Europe” dobio ime, jer ga je dala kruna dinastičkih plemića s bogatim europskim vladarima. Jedna od tih ljubavnica, (čak i ako je moguće, a ne najvažnija), je kći Jaroslava Elizabete i norveškog kralja Harolda Strogog. Kći ruskog kneza Jaroslava Mudrog, Elizaveta, više nije kod kuće za islandske sage, ne nosi ime Ellisif (Ellisif) ili Elisabeth. Na dnu kraljevih saga nalazi se zapis o uhu XIII u "Lijepi Shkir", "Kolí zemnomu", "Saz o Knutlingiju", kao i (bez zagonetke imenovanog imena) u "Diyah Bishops of the Hamburška crkva" Adama iz Bremenskog místya vídomosti pro shlyub ta Haralliza Soveti Emperor (norveški kralj od 1046. do 1066.). Priča o Haraldovom i Elizabetinom prijateljstvu, kako je opisuju sage, je romantičnija. Kroz rijeku nakon bitke kod Stiklastadira (1030.), u kojoj je poginuo slavni norveški kralj Olav Haraldsson, njegov brat Harald Sigurdarson, koji je poginuo s majčine strane, uništio je, kao da bi pomogao Snorri Sturlusonu na “Koli Zemlji”, “na putu od Gardarike do kralja Yaritsleyja”, zatim u Rusiju do kneza Jaroslava Mudrog. Snorri je priznao da je “Kralj Yaritzlei ljubazno primio Haralda i njegov narod. Harald se isto borio nad narodom kralja, koji je štitio zemlju... Harald je ostao u Gardarikiju papalinu zima i proputovao je cijeli Austrweg. Razbijmo vina na putu za Grikland, i mavmo puno vina. Trimav putem do Miklagardua. Razlog Haraldovog ulaska u Bizant objašnjen je u "Pokvarenom Shkiru" i u "Sazu o Haraldu Sigurdarsonu Suvorskom vladaru", koji joj pripadaju, za rukopis iz XIV stoljeća "Hulda". Ovdje se govori o onima koji “Harald í̈zdiv Usím Austrweg i zdíysniv bogate podvige, a za tse kralja yogo visoko cijenjeni. Kralj Yaritsleiv imao je kćer, princezu Ingígerd, koja se zvala Elizabeta, Normani zovu í̈í̈ Ellisív. Harald je završio s kraljem, ako mu ne želite dati djevojku za odred, kažu da je kriv za svoju rodbinu i preke, a često i za svoje ponašanje. Jaroslav je rekao da ne možete imati kćer stranca, koji nema moć i koji nema dovoljno bogatstva da se uda za imenovanog, ali s kojim nije prepoznao svoju prosidbu. Već sljedećeg dana Harald se odselio, otišao iz Carigrada i tamo živio desetak godina (bl. 1034–1043) u službi bizantskog cara. . Osim toga, u svim kriptama se pamti da je u tim zimama "Yaritsleyv dao Haraldu svoju kćer za odred". Ove riječi sage potvrđuju riječi iz 4. strofe “Drapi Stuva” (bl. 1067) islandskog skalda Stuva Slipy: Youmu je popio mnogo zlata i donka od kralja. Nijedno kraljevo ime, niti jedno ime njegovih mladih ratnika, niti jedan slični toponima na visi. Međutim, iz “Stranda o Stuvi” jasno je da je on bio borac kralja Haralda Sigurdarsona, tog istog Haralda možemo nazvati “kraljem ratnikom Jegdom”. O zlatu, kao što je Harald "šibao", pričaju i drugi opari, primjerice, Tjodolv Arnarson i Valgard z Velli. Adam iz Bremenskog također govori o istom stilu: "Harold, okrenuvši se iz Grčke, uzevši kćer kralja Herzlefa u četu" udio je bio počašćen: osvajaš, zaista, zlato iz podrijetla iz Gardova, Harald"), Harald se probio od Holmgarda preko Aldeigjuborga do Švedske. Islandski anali glase: „1044. Harald [Sigurdarson] je stigao u Švedsku. Na temelju toga možemo napraviti visnovok, koji je ljubavna zajednica Haralda i Elizavete, 1043/44 r. Joden dzherelo, govoreći o znamenitostima Haralda iz Rusije, ne govori o onima da je Elizabeth bila s njim u isto vrijeme na putu. Istina, takav se obrazac može dati na temelju prisutnosti u sagama izjava o onima koji imaju dvije kćeri (Marija i Ingígerd, nepoznate, poput Elizabete, ruski dzherel, znaju "Pokvarenu Shkiru", "Prekrasnu Shkiru", "Kolo Zemne") i "Hulda") bili su blizanci, - inače kod Haralda i Elizabete, proveli su zajedno, zgídno z sagama, jedno proljeće između vesíllya i vídplivy Harald, mogli su imati samo jednu kćer. To potvrđuje uvredljiv zvuk saga, koji kroz bogatu stijenu, prelivenu 1066. r. Norveške, Harald je sa sobom poveo Elizabeth, Mary i Ingerd. Elizabeth da je kćer, zgídno z "Zemljani kolac" i "Huld", Harald natopljen na Orkneyskim otocima, a on je otišao u Englesku. Isti dan i u isti sat, kada je kralj Harald poginuo u Engleskoj, čini se kao saga, na Orkneyskim otocima umrla je yogina kći Marija. Elizaveta i Ingígerd, prezimljujući tamo, uništili su tende od zalaska sunca. Od ovog trenutka Elizabeth više nema u sagama. Misao N. M. Karamzina o sudbini Elizabete izgubila se u historiografiji: uzevši u obzir da je Elizabeta umrla nakon vjenčanja, "izgubivši dvije kćeri, Ingigerdu i Mariju", prva od njih je "otišla za Pilipa, kralja Švedske” [8 Karamzin 2]. Knjiga. I. Napomena. 41 do vol. II, gol. II. G. Oluja, vtim, stavi hranu, chi nije bila rana Ellisivova smrt uzrok drugog Haraldovog sna. Kako možete bachiti, tí misli zamijeniti danim sage o udjelu Elizabeth. Štoviše, Ingígerd se smatrao zamjenom za Olava Sveinssona, kralja Danaca. Dosit širi perekonannya, nakon smrti Harald Elizaveta Yaroslavna zamízh za danskog kralja Svena Estridsena. Vtím, tsya oproštenje, utemeljeno na krivom pogrešno shvaćenom od Adama Bremenskog, može se smatrati uspješno rozvenchanoy. Otvor Haralda Sigurdarsona i Elizabete Yaroslavne opjevao je rusko-norveške veze, što je činilo prijateljski karakter za sate Olava Haraldssona - usvojenog od 1022. godine, zatim nakon smrti Olafa Shetkonunga, Yaroslavova tasta, i dolaska na vlast u Schundwecu, ustupio uniji u Enbar Haraldssonu protiv Knuta - i za sate Magnusa Dobroga (1035-1047), koji je doveden na norveško prijestolje ne bez sudjelovanja Jaroslava Mudrog. Osim toga, tsey je cijepljen na vremenski savez između Haralda i moćnog jarla Sveina Ulvssona, budućeg danskog kralja, koji je bio odgovorniji za svoju majčinu obitelj, jaka Svena Estridsena (1047.-1074. ili 1076.). Zvijezde kraljevskih saga i "Saga o Knutlingima" potvrđuju da se ovaj savez temeljio ne samo na međusobnim zahtjevima Haralda i Sveina na vlasništvo Magnusa Dobre zemlje - Norveške i Danske, već i na osnivanju kroz Haraldovi brodovi i rođaci srodnika ljudi). (SR: S. Bagge o važnosti ljubavnih veza u Norveškoj za značaj političkih saveza; isti K. Hastrup o situaciji na srednjem Islandu) „Tamo [blizu Švedske. - itd.] smrad je pucao, Harald i Jarl Svein, vrsta patke iz Danske od kralja Magnusa. I proponuvuv Svein, í̈m varto ući u savez preko onih í̈hnê slavno, scho vrijeđajući smrad naroda mayut pravo na ta kraljevstva, kao zahopiv kralja Magnusa, i izražavajući svoj spor s Haraldom. Svein je bio rođak Ellisiva, Haraldove pratnje, kćeri kralja Yaritsleifa i princeze Ingígerd, Olafove kćeri [Shetkonung. - Itd.]. Sestra Olaf bula Astrid, majka Svein, više Zhorstok Sigrid bula matir'yu njih oboje, kralj Olava i Astrid. Na Dumi G.V. Glazirino, "unija bez davanja tjeskobe rezultat, Harald Pislya Vid'yzda je blizko 1044 re -perepass, ja ću pljunuti na vlastito štovanje na piditrim snaga budnih, plemstva." Slično, S. Bagge smatra da “Harald Suvoriy, okrećući se iza kordona, immovirno, vídchuvayuchi vídsutníst ínotníst rídní — jesu li rođaci ínochíy liníníí̈? - raditi za nezamisliv krok i sprijateljiti se s Torom, kćerkom norveškog magnata Thorberga Arnasona. Navedene teze znače, po mom mišljenju, da se dodatno gleda na pojašnjenje. Analiza velikog bogatstva džerela omogućuje nam da potvrdimo da je Toru za mund (proljetni dar) kupila Haraldova pratnja, a bula je bila njegova konkubina. Kako se, doista, kao sredstvo ove zajednice rodilo “snažno srodstvo”, tada su, kako je otkrio S. Bagge, “konkubine tog ilegalno nacionaliziranog plavog kraljeva služile jačanju saveza ne manje od svijeta, nižeg institucija posvojenja.” Poziv Haralda i Toryja je, međutim, zločin političkih motiva, trenutak buti, kako mi je dano, provokacija i tim, da Harald i Elizabeth imaju blues - prodovzhuvachív rod i pretendente za prijestolje. Materijal saga, unatoč fragmentarnom i neizravnom karakteru, mijenja se, kako se ispostavilo, od činjenice da je Elizabeta Yaroslavna bila lišena norveške kraljice više od dvadeset godina - u zimi 1043./44. str. prije smrti svog čovjeka Haralda Sigurdarsona 25. rujna 1066. u bitci.

4. Architekturna spadshchina Yaroslav Mudri. (Do treće divizije) Kijevsko-pečerska lavra (ukr. Kijevsko-pečerska lavra)

Jedan od prvih samostana u Rusiji koji je osnovan u roku od sat vremena. Temelji 1051. roci za Jaroslava Mudrog, Antonija, rodom iz Lubecha. Utemeljitelj Pečerskog samostana postao je jedan od prvih učenika Antuna - Teodozije. Knez Svyatoslav II Yaroslavich, poklonivši samostanu plato iznad špilja, gdje su rasle čudesne kamene crkve, ukrašene slikama, ćelijama, utvrdama i drugim građevinama. Imena kroničara Nestora (autora "Priče prošlih godina"), kao i umjetnika Alipija, dobila su imena po samostanu. U Danskoj je donja lavra poznata po Ukrajinskoj pravoslavnoj crkvi (Moskovska patrijaršija), a gornja po nacionalnom Kijevsko-pečerskom povijesnom i kulturnom rezervatu. Kijevsko-pečerska lavra nalazi se u središtu Kijeva, na desnoj, visokoj brezi Dnjepra, i zauzima dva brežuljka, podijeljena dubokom, koja se gredom spušta do Dnjepra. U 11. stoljeću mase su bile prekrivene lisicama; Ovdje je došao na molitvu svećenik najbližeg sela Berestova, Ilarion, koji je ovdje iskopao svoju peć. Godine 1051. Ilariona je imenovao kijevski i prvospiljski mitropolit. Blizu toga sata, prije Kijeva, stigao je s Atosa crni Antonije, rodom iz Ljubeča; život u kijevskim samostanima nije ti se tako dogodio, te se smjestio u peći Ilarionovu. Antonijeva pobožnost stigla je do jogo peći nasljednika, sredine Buva i Teodozija, iz Kurska. Ako je njihov broj narastao na 12, smrad je zavladao vlastitom crkvom i ćelijom. Antun je postavio Varlaama u opaticu, a on je sam otišao na goru suda, iskopao sebi novu peć. Tsya špilja postala je kob "obližnjih" špilja, nazvanih tako, naprotiv, kolosalne, "daleke". S povećanjem broja napjeva, ako je u blizini špilja postala gužva, smrad je širio peć nad crkvom Uznesenja Presvete Bogorodice i ćelijom.

Broj onih koji su dolazili u samostan se povećao, a Antonije je zatražio od velikog kneza Izjaslava Jaroslaviča cijelu planinu iznad špilje. Bulo je nadahnuto crkvom kuće Ninske poglavarske katedrale (1062.); vinik monastir otrimav ime Pečerska. U ovaj čas Teodozije je postavljen za hegumena. Vín vvív u samostanu postojao je studentski statut stambenog prostora, svojevrsno priznanje zvijezda i drugih ruskih samostana. Suvorski asketski život chentsiv i joga pobožnosti primili su značajne donacije samostanu. Kamena crkva postavljena je na 1073 roci bula, dovršena je i posvećena u 1089 roci.

Zlatna vrata jedan su od rijetkih spomenika obrambene arhitekture Kijevske Rusije za vrijeme vladavine Jaroslava Mudrog. Iza Yaroslava Mudrog aktivno je rastao teritorij mjesta, što je dovelo do izgradnje novih obrambenih utvrda - za izgradnju jačih zidova s ​​ojačanim drvenim ćelijama, dubokim jarcima. Misto Yaroslav Mudri Middled Earthly Vali Podzhalynoye, 3,5 kolometri, smrad je držao Ninishi Vulitsky centar Kiwa - VID Lvivsko Plachi (delelitsky Gate) Vulitska Valita, spustio se do strvine (de staled. uzbrdo do Mikhailivskog trga. U "Postístí ptílíh lít" nagađa se: "Na ljeto 6545 (1037). Lay Yaroslav mjesto je super, u novom gradu bit Zlatne Brame<…>Kijevska Zlatna vrata dobila su ime po Zlatnim vratima Konstantinopola, jer su slavila slične funkcije. Imovirno, to je bila vlastita nadnacija iz velikog Bizantskog Carstva.

Arhitektura. Zoloti Vorota je fortechnoy vezhey sa širokim (do 7,5 m) prolazom. U sredini prolaza strše tamni pilastri, na jaku su se spiralno vijugali lukovi kripte. Visina zidova, koji su spašeni, doseže 9,5 metara. Vrata su bila kam'yanimi, čemu je pridavan poseban značaj. Posjećivali su tehniku ​​mješovitog zidanja, koja datira još iz doba starog Rima: kamene kugle bile su ispresijecane vijugavim nizovima postolja. Dekorativne značajke zidanja dobro se očitavaju na prednjoj površini zidova. Vínchala Gate nadbramna Crkva Navještenja, schob kožni mandrívnik, sho píd'í̈zhdzhav u Kijev, instant bachiti, scho tse kršćanski grad. Tijekom restauratorskih radova crkva iznad vrata nastala je kao jednoglava crkva s apsidama utonulim u zidove, koja ne strši iz klauzurnog pročelja. Kao arhitektonski dekor, tu su ornamenti i cegli, tipični za umjetnost tog razdoblja. Na arheološkom nalazištu Zlatna vrata pronađene su kocke smalti, ulomci fresko žbuke, koji svjedoče da je antička crkva bila ukrašena fresko slikarstvom i mozaicima. Vrata su bila dodijeljena za svečani ulazak u glavni grad, a otvorena su na vrhu grada. Tse - glavna vrata grada, jedna od tri velika mísk vrata, sporuzhennyh pod Jaroslavom Mudrim. Sa strane polja ispred vrata, prolazeći rijekom od 15 metara i dubinom od 8 metara. Slijedite ovaj jarak koji ćete odmah pročitati na rubu prolaza rijeke Zolotovoritskogo. Budívnitstvo vorít odmah iz katedrale Svete Sofije zagaduêtsya na stijeni litopisí píd 1037. Godine 1240. rotacija vrata bila je jako oštećena u prvom satu obloga i zauzimanja mjesta od strane horda Batia. Iz bilješki mandrivnika XVI-XVII stoljeća. i maljunkivi A. Van Westerfelda (1651.) čini se da su i do ponoći bila minirana Zlatna vrata.

Katedrala Svete Sofije (Sofijska katedrala) nadahnuta je u XI stoljeću u središtu Kijeva po nalogu Jaroslava Mudrog. Na prijelazu iz 17. u 18. stoljeće ime je promijenjeno iz stila ukrajinskog baroka. U sredini katedrale sačuvane su bezlične antičke freske i mozaici, među kojima i poznati mozaik Gospe Orantske. Katedrala Sofije postala je prvi spomenik arhitekture na teritoriju Ukrajine uvršten na popis svjetske baštine UNESCO-a. Katedrala Svete Sofije Oskilki, državni muzej-rezervat i uvrštena na popis svjetske baštine UNESCO-a, ograđena je kako bi se prenijelo je li riječ o vjerskoj organizaciji i tamo se provodilo bogoslužje. Vinitsa će dobiti 24 dana srpova - dan ne-žamor Ukrajine, ako su predstavnici štafete organizirali čuda o Ukrajini (Bula Requadzhena Za 2005), 22 Listopada Pravoslavna Crkva Moskovskog Patrijagata, sudbina Maibutnoma na isto vrijeme.. Različiti litopisi (svi smradovi nastali kasnije u času života katedrale) nazivaju se datumom postavljanja katedrale 1017. ili 1037. r_k. Gledajući unatrag na političku situaciju u Rusiji, još jedan datum bliži je istini. U ostatku sata, verzija o utemeljenju katedrale od strane Volodimira Svjatoslaviča 1011. godine naširoko je proširena, jer nema strogih znanstvenih pretpostavki. Godine 1240. Sofijsku katedralu su opljačkali i opljačkali ratnici Batia, 1385-90. Mitropolit Kíprian se bavio jogom iz ruševina, nakon čega je više od tri i pol stotine godina vina provedeno u pustinji, iako su nastavili živjeti. Godine 1596. katedrala je pripala ukrajinskoj grkokatoličkoj (unijatskoj) crkvi, 1630-ih ju je odabrao kijevski mitropolit Petar (Mohyla), koji je obnovio katedralu i zaspao u samostanu novog čovjeka. Radovi iz sjećanja na hram utrostručeni su do 1740. godine, ako su vina ostala s niskim izgledom. Zgrada Sofijske katedrale bila je pozvana na spomen hetmana Mazepija. Do danas je sačuvana poveznica, koja je ista i za ovu čaroliju, koja je poznata na drugoj verziji poveznice i zvuči kao "Mazeppa". Godine 1934. arhitektonski kompleks, kudi, krim Sofijske katedrale, obuhvaćao je dvinicu, mitropolitovu kuću, burzu, blagovaonicu, pivdennu v'ižnu vezu, ulaznu kapiju, bratovštinu, ćeliju i konzistoriju, glas Suverenog arhitektonskog i povijesnog rezervata Sofiysky. Uključeno prije popisa Svítovoí̈ spadshchina 1990. roci.

Arhitektonske značajke Sofijske katedrale. Spopčatku Katedrala Svete Sofije, petopeta križno-kupolna crkva s 13 odjeljaka. S tri strane vina nalazi se dvoetažna galerija, a zidovi su šira jednokatna galerija. Središnja lađa i transept znatno su širi od bočnih brodova, čineći jasan križ u unutrašnjosti katedrale. Vidljiva je križna kompozicija bule i zvona hrama. Lađa katedrale završavala je s pet stotina apsida. Katedrala je piramidalnog sastava. Cilindrične kripte, koje su prelazile središnji i poprečni brod, postupno su se uzdizale do središta građevine. Središnja kupola bila je manja, a druge više kupole još manje veličine roztašovale su se na uglovima katedrale. Bubnjevi kupola i apsida imaju fasetirani oblik. Crimson vicons, vilní dilyanki zidovi ukrašeni su stepenastim nišama i lopaticama, koje se mogu urezati u površinu zidova na sličan način kao i proširenje unutarnjeg nosivog stouppíva. Katedrala skladišta u bizantskoj tehnítsí s redovima kamena, koji su pocrnjeli, i postoljima (široki, tanki celini), zidina gromada je prekrivena ružom-cymyankom. Kako bi se omogućio prikaz vanjskog izgleda katedrale, na pročeljima restauratori su skinuli dosta oslikanog zida. Dovžina do katedrale bez galerija 29,5 m, širina - 29,3; s galerijama: 41.7 i 54.6. Visina do vrha kupole je 28,6 m, a kvadrat središnje kupole 7,6 m. Ponekad je nemoguće poznavati izravne analoge katedrale Svete Sofije u bizantskoj arhitekturi toga doba. Hramovi, koji su nekada bili u carstvu, bili su manji, manje od 3 nefija od jedne glave. Vjeruje se da je prije Bizanta postavljen zadatak stvaranja velikog hrama za urohističke ceremonije, glavnog hrama Rusije, poput smradu smrada puta da se poveća broj brodova i dodaju glave bubnjeva za osvjetljenje budućnosti. Istodobno, prvo arhitektonsko rješenje katedrale ima malo vlastite simbolike. Središnja visoka kupola hrama inspirirana je bizantskom arhitekturom koja govori o Kristu - Glavi Crkve. Dvanaest manjih kupola katedrale bilo je vezano uz apostole, a neke od njih bile su povezane s evanđelistima, preko kojih se kršćanstvo propovijedalo na svim stranama svijeta. Kao rezultat restauracije i perebudov XVII-XVIII stoljeća, katedrala je potpuno promijenila svoj izgled. Zovníshní galeríí̈ buli nadbudovaní, z'avíli novi mezhí, vínchaní dodatne kupke (ukupno infekcija ih 19). Katedrala blagoslova. Drevni sferni oblik kupola zamijenjen je kruškolikim visokim oblikom karakterističnim za ukrajinski barok. Počatkovljeva struktura katedrale sada se najbolje vidi sa strane zgrade, te ulomci primarnog ukrasa pročelja. U unutrašnjosti Katedrale Svete Sofije dobro je osvijetljeno središnje kupolosto prostranstvo koje ima oblik križa. Skhidna yogo gílka završava s glavom apsidom, a bíchní vídokremlení víd bíchnih lađa s dvoetažnim arkadama s tri raspona. Treća takva arkada završavala je padobranom kupolastog križa. Zahidna arkada nije spašena, oskolki bula razíbrana píd sat za popravak katedrale. Neka katedrala preoblikuje oblik u obliku križa. Bočne strane lađe katedrale i zadnji dio zauzimaju veliki hori, koji su povezani s još jednom galerijom na vrhu. Brojne kupke katedrale na bubnjevima probijenim prozorima daju zborovima garnu rasvjete. Chori katedrale su dodijeljene princu, yogo mail to plemstvo. Ovdje je princ slušao božansku službu i, možda, odmah su održane dvorske ceremonije. Na horiju su podignuta dva spusta blizanaca, koji su truli u silažnim stubama, pupajući na ulaznoj galeriji hrama. Interijer. Unutrašnjost katedrale sačuvala je veliki broj freski i mozaika iz 11. stoljeća, koje su urezali najbolji bizantski majstori. Paleta mozaika dostupna 177 artikala. Stil mozaika odražava bizantsku umjetnost prve polovice XI stoljeća, takozvani asketski stil. Središnja kupola, yogo bubanj, vitrile i opružni lukovi, te središnja apsida i dvije slične stepenice, koje su stajale sa strane ispred nje, bile su ukrašene mozaicima. U zenitu kupole luta mozaik s prikazom Krista Svemogućeg (Pantokratora), pored Novog nalazi se arhanđel čotiri. Od njih je spašen samo jedan antički mozaik, ostale je u 19. stoljeću dodao M. A. Vrubel s bojama masline. Na bubnju, između prozora, nalaze se slike položaja apostola (od 11. st. spašen je samo jedan lik apostola Pavla), niže, na prozorima kupole, slike evanđelja, koja su napisano. Usred njih, od starih sati, manje je stajao evanđelist Marko. Na proljetnim lukovima nalaze se medaljoni s likovima objašnjenja 40 mučenika iz Sebaste. Najpoznatiji mozaik katedrale - Majka Božja "Nepobjedivi zid" - nalazi se u consi (kripti) središnje vvtarske apside. Ispod nje je prikazana euharistija - Kristovo zajedništvo apostola, pa i nižih svetaca - starih svetaca biskupa, oca Crkve. Na sličnim stubama katedrale sačuvana je slika Navještenja (na jednoj stepenici lik arkanđela Gabrijela, na drugoj - Majke Božje). Mozaik je nastao oko 1040. godine i najstarija je slika scene u ruskoj umjetnosti. Unutrašnjost resta bila je ukrašena freskama. Na kriptama je bilo dvanaest svetaca, koji do danas nisu sačuvani, što ukazuje na najvažnije trenutke evanđeoske povijesti. Na zidovima središnjeg prostora (na arkadama) sačuvani su prizori muke Kristove i svetog uskrsnuća, ciklus koji završava prizorima apostola poslanih da propovijedaju da je na njih izliven Duh Sveti. Freske su oslikane i flankirane apsidom, koje predstavljaju cikluse djetinjstva Majke Božje (protoevangelizam), života apostola, života sv. Brojni stovpi do katedrale i zidovi galerija prekriveni su slikama svetaca. Kripte i male kupole ukrašene su slikama nebeskih sila, medaljoni imaju objašnjenja figura anđela. Na zapadnom dijelu kupole križa nalazila se ktitorska kompozicija. U njoj je sačuvano tek nekoliko dijelova, a rešta slike rekonstruirana je na malom A. van Westerfeldu, smrvljenom 1651. godine. Sa strane Kristovog pogleda, ovdje je, maštovito, prikazan princ Jaroslav Mudri s modelom katedrale u rukama te jogo tima Irine, a s njihove strane - plavetnilo te kćeri. Vjerojatno su, bez ikakve sredine prije Krista, prikazani knez Volodimir i kneginja Olga. Slika Jurija Himiča Neporušne Sofije 1965. na poštanskom ožujku. Najveća nenasilna slika je na stubištu. Ovdje su prizori dvorskog života, carigradski hipodrom, glazba, zalijevanje. Također, na zidovima hrama sačuvano je dosta grafita, među njima XI-XII stoljeća.

Deyakí vídomí íkoni Sofíyskogo Sobor:

Ilarion (datum travnja 1051.) - prvi kijevski mitropolit Rusije od 1051. godine, autor prvog ruskog književnog i filozofskog djela "Riječ o zakonu i milosti". Ne znamo ništa o životu joge. Samo su dvije zagonetke u "Pošti vremenskih godina", snimci sličnog zmista "Sjećanje na vjeru" samog Ilariona (ili u ime njegovog imena), Šimunova zastavnika na "Antonijev život" (o. prezbitera i zavjeta Ilariona Antonija Pečerskog) i ta zagonetka u Jaroslavljevom statutu. Mabuta, sve dok mitropoliti nisu obratili Ilariona za prezbitera jednog od kijevskih hramova. Pa ipak, jedina pouzdana činjenica je da ga je 1051. godine, vladara Jaroslava Mudrog, biskupsko vijeće izabralo za kijevskog metropolita, prvog, Rusa za put. Prije novog (od 1037.), tog dugog sata nakon novoga, najvažnije crkveno-političko mjesto zauzimali su isključivo Grci, koji se postavljaju iz Bizanta. Sam Ilarion ima dvije važne činjenice. S jedne strane, to je pokušaj oživljavanja tradicije rane, više Volodimirove Porije, Ruske crkve, čiji je poglavar, nakon što su ga tretirali svi biskupi.

S druge strane, postoji sjećanje na okrivljavanje neovisnosti kijevske države u Bizantu, kako u crkvenim tako i u političkim senzacijama. I nije uzalud da je sam Ilarion, po autoritetu mitropolita-Grka, skočio na osvajanje Ruske Crkve od strane neovisnog tabora, podržao ideju neovisnosti i cijele ruske države. U međuvremenu, ova situacija nije dugovječna - već su se bez problema kijevski veliki knezovi ponovno vratili na zagovor carigradskog patrijarha. Možda, zločin nečeg drugog, važnost su ovdje pokazale Crkve, koje su se pojavile na 1054 roci. I ja sam Ilarion, nema više nagađanja. Iza nekih dodataka, nečijih dana odmora, Ilarion je provela u Kijevsko-pečerskom samostanu, prihvaćajući se tamo, iza zapovijedi, nalazi se nečiji grob. Tim nije ništa manje, specijalnost Ilariona, kijevskog mitropolita, bez sumnje, pripada najznačajnijim u povijesti zemlje. Adzhe vín zrobiv vagomy pridonio je formiranju ruske kulture, stvorivši prvi književni i filozofski tvir - "Riječ o zakonu i milosti". "Riječ o zakonu i milosti" mitropolita Hilariona ê tsíkaviy spomenik vítchiznyano religiozno-filozofskih misli, tk. bilješku o očitovanju XI duhovne recesije ranoga ruskog kršćanstva, bliskoj ćirilo-metodskoj tradiciji. Tekst samog spomenika preuzet je iz 50 popisa XV-XVI stoljeća. i u raznim izdanjima, a ona najmjerodavnija poštuju prijevod sredine 15. stoljeća. Iza ovog popisa tekst "Riječi" vidio je N.M. Roževim blizu 1963. godine Nove revizije "Riječi" pojavile su se tek sredinom 80-ih, ostale - u seriji "Biblioteka književnosti drevne Rusije" - koju je pripremio A.M. Moldavija. Ozvučite sat pisanja spomenika datiranog između 1037. i 1050. godine. (prvi datum je komemoracija Katedrale Sofije, prijatelj je smrt odreda Yaroslava Irine - Ingigerd, jer je datum 1050 str.). doktor medicine Prisilkiv zvuči tsí kronološki víhi do 1037 - 1043 str. A.G. Kuzmin, s druge strane, predlaže datum donjeg datuma, koji zatvara datum spomenika na gornji datum, kada nalazim datum vina u 1051., a ne 1050.. Čast spomenika poziva i na drugačija razmišljanja. Na primjer, I.M. Ždanov je svoje poštovanje prema potpisivanju Novog zavjeta od strane Ilariona podigao na Stari, poput Milosti zakona, i Rusku crkvu Bizanta. Nedavno je V.V. Kožinov, nakon što je misao mitropolita Hilariona pokušao protumačiti na drugi način, poštujući da je sav patos "Riječi" usmjeren protiv Hazarskog kaganata. Međutim, ta misao nije naišla na podršku većine nasljednika. Osim toga, mitropolit Hilarion ima za položiti dva teksta - "Molitvu" i "Opće vjere", koji se objavljuju zajedno iz "Riječi". Logička analiza omogućuje podjelu "Riječi o zakonu i milosti" u tri skladišta. Prvi dio je svojevrsni filozofski i povijesni izazov. Joga se temelji na miru duha Starog i Novog zavjeta – Zakona i Milosti. Osjet slične mikroskopije je drugačiji. S jedne strane, nastavak svakodnevne teološke superchke između zahidnoy, rimske crkve i crkve, pravoslavne crkve. Bogato u tim, scho zahídne kršćanstvo pokolebalo je Stari zavjet poput zbirke raznih pravnih normi, poput istine o moći svijeta pragmatičkih težnji toshcho. U Skhodí je Starom zavjetu pridato puno manje značenja. Hilarion stati bliže njegovoj "Riječi" Svetoj Crkvi. Vín kazhe: "Prvi zakon, milost za njih, prvo za zid, istina za njih." U takvom rangu, Hilarion potvrđuje, da sve do drevnih normi Starog zavjeta nisu doveli ljude do duše, jer nisu vryatuvaet znanje o Zakonu ("maleni") starih Židova. Više od toga, odlomak Starog zavjeta može dovesti do judaizma. Riječ "stín" može se prevesti ili kao "sín", ili kao "mrlja". Glasnici apostola Pavla imaju Zakon, savez Zakona - "sjenu budućnosti", "slika i sjenu nebeskih", "sjenu budućih blagoslova". U Ostrozkíy Bibliji tsí místsya prevedeno u nadolazećem obredu: "stín prideshníh", "na isti način i stíni služe nebeskim", "jer je za njih zakon dolazećih blagoslova". Otzhe, na zmistovny vídnoshníní "stín" - prototip, vídobrazhennya, proročanstvo budućih blagoslova, milosti. Samo Nova zapovijed ("Istina"), koju je ljudima dao Isus Krist, je milost, jer nas je Isus svojom smrću otkupio ljudskim grijesima, a posmrtne nedjelje Vín je nama narodima otvorio put ka spasenju: sluga buduće doba, neprolazni život. Tlumachennya Blabeliynye zapleti u Rosiyskiy Litheaturi. Zgodo je simbol tluumachennya bibliye, glavne metode kreativnosti davnorutskog pisca. Suština svećenika. sažaljevanja nad Sarom, iu njenoj dubokoj staroj dobi mogla roditi sina Jakovljeva. Smisao parabole, nakon Ilariona, je dubok. Agar je slika Starog zavjeta, Zakona, koji se u svijetu pojavljuje ranije, ale, ljudi roba, nastavljaju i sami postaju robovi. Sara je simbol Novog zavjeta, Grace, kao narod slobodnog Jakova. Dakle, Stari zavjet ne može biti istina, iako se pojavio ranije za Novi zavjet. Otzzhe, ne "pershíst" može biti od većeg značaja, ali oni da je Gospodin poslao istinu ljudima na saveze Isusa Krista. "Jer Zakon, ako uđeš u malom i na vidiku, - čak Ilarion. - Vjera kršćanina, pojavivši se u godini, bit će prva i plodna na bezličnom jeziku. Ja Kristova milost, hodi svu zemlju i kao morska voda će pokriti." Na Ilarionovu misao o Sari i Hagari, dvije najvažnije ideje padaju na pamet. Kao prvo, značajna je milost Kristova, koja obreduje sve ljude, kao da su samostalno primili sveto krštenje, ako je to samo krštenje. Drugim riječima, ljudima koji su yogu prihvatili kao dan spasenja dovoljna je i sama činjenica krštenja. "Kršćani su dobro i velikodušno razvučeni na sve krajeve zemlje... - piše Ilarion. - Kršćani nisu opravdani istinom i milošću, nisu spašeni." U drugom dijelu "Riječi" Ilarion razvija ideje o spašavanju jedne od Milosti kao dopuna Rusiji. Krštenje Rusije, koje je temeljito izvršio veliki knez Volodimir, pokazalo je da se milost proširila na granici. Oče, Gospodin nije klevetao Rusiju, već je vryatuvav í̈í̈, ​​usađujući istinu do znanja. "Nisam više sluge idola", piše Ilarion, "nisam više kršćani, nema više bidola i nadam se u vječnom životu." A sada, kao radio vigukuê Ilarion: "Sve zemlje dobre, naš Bog ima milosti i nismo znehtuê, vryatovani, i dovedeni u pravi um." Uzevši Rusiju pod svoj zagovor, Gospodin mu je dao veličinu. A sada nije u "lošoj" i "nevidljivoj" zemlji, ali zemlja Rusije, "kao vidoma i chutna ê all chotirma kintsami" je svijetla. Štoviše, kršćanska Rusija može spodívatisya na veliku tu lijepu budućnost, više nego što je svjesna Božje Providnosti. Treći dio "Riječi" posvećen je veličanju velikih kijevskih knezova. Prije svega, razgovarajmo o knezu Volodimiru (u krštenju - Vasilu), kojeg je sam Svemogući vidio i u čijem je srcu zasjalo svjetlo večeri: Yogo trešnja, gledajući u svemilosrdno oko dobroga Boga, i sve um je u srcu joge, kao um ispraznosti šumskih šuma i zbližava jednog Boga, koji je stvorio sve stvorenje, vidljivo i nevidljivo. Volodimirski Krim, da proslavi Ilariona kneza Jaroslava Mudrog (kod križa - Georgija), sam mitropolit bio je pratilac i kolega takvog prijatelja. Ale tsikavo, da Ilarion veliča i pogane Igora i Svjatoslava, jer su obećali buduću moć ruske države. Ponad oni, među Ilarionovom tvorevinom, nazivaju ruske knezove titulom "Kagan". Adje tsey titula je u to vrijeme bila jednaka tituli cara. Isti Volodimir Ilarion jednak je caru Kostjantinu: "Kao veliki Konstantin, revni, revno Kristoljubivi, revni sluga joge!" Kako bachiti, teološko prosvjetljenje mitropolita Hilariona, može biti temelj ozbiljnih povijesnih i političkih rasprava i razvoja. Dokažite zaslugu Milosti da mitropolitu Hilarionu date priliku da pokaže ulogu Rusije u povijesti svijeta, da pokaže veličinu Otadžbine, jer je Rusija posvećena Milošću, a ne Zakonom. Zapravo, "Riječ" je hvalevrijedna pjesma Rusije i njenih prinčeva. A pokroviteljstvo dobrote i slave ruske zemlje i blagoslova Igora Staroga, koji je u njoj vladao, usmjereno je izravno protiv političkih dohana Bizanta. "Riječ o zakonu i milosti" ilustrativni i prvi koraci kršćanstva u staroj Rusiji. Nije važno prisjetiti se da kod Ilariona kršćanstvo ima jasno optimističan karakter, prožeto je vjerom u one koji će svakome dati red, koji je, primivši sveto krštenje, da je samo kršćanstvo preobrazilo Rusiju, učinilo njena vrata božanskim. palače. Iz istog vremena, usred kršćanske vjere, mitropolit Hilarion, blizak ranom ruskom kršćanstvu, koji ima svoje zaokrete u ćirilo-metodijskoj tradiciji. I u tsomu Ílarion buv nije samostalan. Kako pokazati rezultate, slično izgleda u "Sjećanju i pohvali knezu Rusije Volodimiru" Jakova-mnihe, veliki prostor zauzimaju zapleti koji uspoređuju podvige Volodimira i Olge s djelima Kostjantina i Jelene. Golovne, i u jednom, i u drugom spomeniku, očito izgleda optimističnije, blistavije, ulijeva ugušeno raspoloženje s obzirom na samu činjenicu krštenja Rusije. U historiozofskom smislu, mitropolit Hilarion je nastavio i razvio liniju rozpochata u doslovnoj tradiciji, uređujući susillu "upisa" povijesti Rusije u biblijsku povijest. Brojčane biblijske analogije, poput teksta "Riječi o zakonu i milosti", omogućuju autoru da otkrije Rusiju, poput sile, koja je postala jedna od drugih kršćanskih sila i svaki dan posuđuje u ovom nizu. Ale, koji je u potpunosti svjedočio i dokazao pobjedu Novog zavjeta nad Starim, donio je nezavisnost Rusije protiv zalaska sunca, a protiv Rusa od Shoda. Pízníshe Ílaríon bv kanonizacije od strane Ruske pravoslavne crkve, čas kanonizacije nevidomije. Uspomena na sveca obilježava se na dan spomena katedrale svih kijevsko-pečerskih časnih otaca na 2. dan Velike posta i na dan spomena katedrale kijevsko-pečerskih časnih otaca, koji se slave u Bliskim špiljama - 28 proljeće (11 Zhovtnya).

podučavanje

Trebate li dodatnu pomoć uz pomoć onih koji jesu?

Naši učitelji će za vas savjetovati ili pružiti usluge podučavanja o temama.
Pošaljite prijavu od onih koje su oni izravno imenovali, kako bi saznali o mogućnosti primanja savjeta.

Knez naroda Jaroslava definitivno nije poznat, ali rođen je 978. nakon divlje usvojene misli, iako ih povjesničari žele prepričati. Batkom Yaroslav Bov Volodymyr Svyatoslavich, majka - Rognida Rogvolodivna.

Još u mladosti (987. rík) biografija Jaroslava Mudrog dobila je titulu kneza Rostova. Važno je da je u tom času osnovano mjesto Jaroslavlj. Nakon smrti Višeslava 1010. godine, Jaroslav je postao knez Novgoroda.

Ako pogledate kratku biografiju Jaroslava Mudrog, neće biti teško vidjeti razdoblje rata s bratom Svyatopolkom. Došlo je do niza bitaka za Kijev (sa Svyatopolkom, Boleslavom). Nakon toga, 1019. godine, Jaroslav je postao veliki kijevski knez.

Borba za Kijevsku Rus počela je između Jaroslava i Mstislava. Godine 1034. Volodimir, sin Jaroslava, postao je knez Novgoroda. Manje nego nakon Mstislavove smrti, Jaroslav se iz Novgoroda okrenuo Kijevu. U Kijevu je na vlasti ostalo 1036 roci vina. Prema biografiji kneza Jaroslava Mudrog, napisana je grančica dalekih vojnih pohoda (na jetra, jatvjage). 37 godina Yaroslav je postao veliki knez. Vín je zaspao papalinu monastir, soborív (na primjer, Yur'ev samostan, Kijevsko-Pečerski samostan, Katedrala Svete Sofije). Jaroslav Mudri umro je u žestokoj sudbini 1054. godine.

Partitura iz biografija

Nova funkcija! Prosječna ocjena, yaku osvojio tsya biografiju. Prikaži ocjenu

Yaroslav Volodymyrovich, u historiografskoj tradiciji Yaroslav Mudri. Rođen cca. 978 roku - umro 20. žestoke 1054. godine u blizini Vishgoroda. Knez od Rostova (987-1010), knez Novgoroda (1010-1034), knez Kijeva (1016-1018, 1019-1054).

Jaroslav Mudri rođen je blizu 978. godine. Sin krstitelja Rusije, princa (iz obitelji Rurikovič) i kneževine Polock.

Na krštenju imena Jurja.

Yaroslav je prvi put rođen u vremenu prošlih godina u članku 6488 (980) sudbine, u kojem se govori o prijateljstvu oca, Volodymyra Svyatoslaviča, da se Rognidi, a nakon toga rađaju 4 bluesa, koji su bili rođen na plavom nebu: Izyaslav, Mstislav Vse.

Rík narodzhennya Yaroslav Mudri

U statti 6562 (1054) sudbina, de rozpovidaetsya o smrti Jaroslava, postoji, da je živio u 76 godina (iza starog ruskog rokiv, živio je 75 godina i umro 76. života). Vidpovidno, zgídno z litopisnym zvístkami, Yaroslav je rođen 978. chi 979 roci. Ovaj datum je najčešći u literaturi.

Prote ísnuê dumka, scho tsey rík ê khibnim. U književnom statutu broj 1016 (6524) nalazi se stijena o vladanju Jaroslava kod Kijeva. Ako vjerujete ovim zvijezdama, tada će se Yaroslav Mav roditi 988. i 989. godine. Objasnite to drugačije. Tatiščov je svjestan da je pomilovanje malo i da možda nema 28, nego 38 godina. U litografijama, koje nisu sačuvane do našeg vremena, a koje su bile yogo redom (Schismatic, Golitsinsky i Hrushchov lithopisi), postojale su 3 opcije - 23, 28 i 34 stijene, a bilo je moguće nositi i datum naroda Yaroslav do 7. datiran Orenburškim rukopisom.

Neki od posljednjih litopisa nisu glasili 28 rokiv, već 18 (Sofijin prvi litopis, Arkhangelsk kroničar, Ípatií̈vsky popis Ípatíí̈vskogo litopisa). A u Lavrentijanskoj kronici stajalo je da je „I tody Yaroslav of Novgorodski rokiv 28“, što je dalo S.M. rokív - tse sukupne pravlinnya u Rostovu i Novgorodí z 988 roku. Solovjov je također sumnjao u ispravnost znakova iz činjenice da je Yaroslav imao 76 godina kada je umro.

Zbog činjenice da je nevjesta, između Volodimira i Rognede, iza umorne misli, položena 978. roci, a također i da je Jaroslav bio treći sin Rognidi, on se nije mogao roditi 978. roci. Po mišljenju povjesničara, datiran u 76 godina pojavio se kako bi se Yaroslav predstavio starijim. Prvi svjedok da je sam Svyatopolk bio najstariji blues u vrijeme Volodimirove smrti. Borisove riječi mogu poslužiti kao neizravna referenca na njega, kao da je rekao svojoj četi, da ne zauzimaju Kijev, krhotine samoj Svjatopolku i starješinama: starče m'sto".

Trenutačno se smatra da je činjenica Svyatopolkovog senioriteta iznesena na vidjelo, a izjava víkuu važna je za činjenicu da je kroničarka pokušala otkriti samu starijeg Jaroslava, ometajući tako njegovo pravo na veliko kneževstvo.

Ako prihvatimo tradicionalni datum rođenja naroda i starešinstvo Svyatopolka, onda prije ponovnog pregleda kronike o borbi Volodimira i Jaropolka za kijevsko prijestolje, to uskrsnuće pokopa Polocka i prijateljstvo Volodimira na Rognidi do 976. ili na klipu, u daleku budućnost.

Dodatne informacije o životu Jaroslava u vrijeme njegove smrti daju se podaci o pregledu Yaroslavovih koštanih ostataka, obavljenom 1939.-1940. D.G. Rokhlin ističe da je Jaroslav u trenutku smrti imao više od 50 godina, te ističe da je rođenje naroda bilo 986. godine, a V.V. Ginzburg - 60-70 godina. Na temelju tih podataka govori se da je Jaroslav mogao biti rođen u razdoblju između 983. i 986. godine.

Osim toga, đakoni povjesničara za N.I. S Kostomarovim se razgovaralo budi siguran da je Jaroslav sin Rognidijev. Međutim, super je reći zvijezdama litopisiva, među kojima se Yaroslava više puta nazivaju njegovim sinom. Također se temelji na hipotezi francuskog povjesničara Arrignona, zbog čega je Yaroslav bio sin bizantske kraljice Ganni, a isti cim 1043. objašnjava Yaroslav na internoj referenci. Međutim, ova hipoteza također nadilazi nas ostale.

Yaroslav Mudry (dokumentarni film)

Yaroslav kod Rostova

U "Postístí poznulih lít" za 6496 (988) r_k govori se o onima koje je Volodimir Svjatoslavič zasadio svoj blues u blizini mjesta rođenja. Među prenesenim bluesom je i Yaroslav, poput stola koji je skinuo Rostov. Međutim, datum, 988. rík, dodijeljen je u statutu, ê da se odluči, krhotine su sadržavale mnogo podíy u sebi. Povjesničar Oleksij Karpov priznaje da je Jaroslav mogao otputovati u Rostov ne prije 989. godine.

Kronike o vladavini Jaroslava u blizini Rostova ne spominju ništa, osim činjenice o slijetanju na čelik. Sve informacije o Rostovskom razdoblju njegove biografije povijesnog su i legendarnog karaktera, njihova je povijesna pouzdanost mala.

Nakon što je Oskilki Yaroslav kao dijete skinuo Rostiv stil, tada je prava moć bila u rukama mentora kojeg je poslala od nje. Na misao A. Karpova, kao mentora trenutka proricanja sudbine na litopisu 1018. "godišnji i vojvoda im'yam Budi (abo Budy)". Imovirno, bio je najbliži Jaroslavov suradnik u Novgorodu, protagonist u razdoblju Novgorodske kneževine više nije bio potreban, pa je dosta dirljivo, da je bio prijatelj Jaroslava sljedećeg časa kneževine.

U času Jaroslavove vladavine u blizini Rostova, položen je temelj grada Jaroslavlja, nazvanog po knezu. Po prvi put, Jaroslavlj se potresa od “Povisti povisti lita” pod sudbinom 1071, ako je viklikana opisana glađu “uskrsnuća čarobnjaka” u blizini Rostovske zemlje. Ale ê reci, yakí pripisati osnovu mjesta Yaroslavu. Navodno, do jednog od njih, Yaroslav je povisio cijenu Volge od Novgoroda do Rostova. Iza legende, na cesti, vještica je napala novu, koju je Yaroslav usmrtio sokom za dodatnu poštu. Po kome je knez kaznio malu drvenu utvrdu u neosvojivoj misiji preko Volge, nazvanu po njemu - Yaroslavl.

Tsí podíí̈ je znao njihov vaučer na grbu grada. Ovo prepričavanje je reproducirano u "Priči o Pobudovskom gradu Jaroslavlju", objavljenoj 1877. Prema nalazima povjesničara i arheologa N.N. u šumskom kompleksu moderne Rusije. Veću ranu verziju legende možemo pronaći u člancima koje je objavio M. A. Lenivtsev 1827.

Prote ísnuyut sumnívi, scho Yaroslavl je prepričavanje po'yazane sebe s Yaroslavom, želeći ga van, imovírno, vodobrazhaê deyakí činjenice iz pochatkovo ístorííí̈ í̈sta.

Godine 1958.-1959., jaroslavski povjesničar Mihail Germanovič Mejerovič istaknuo je da se to mjesto pojavilo ne prije 1010. godine. Ovaj datum je važan za datum osnutka Jaroslavlja.

Jaroslav je vladao u Rostovu do smrti svog starijeg brata Višeslava, koji je vladao u Novgorodu. "Priča o prošlim godinama" ne otkriva datum Vysheslavove smrti.

Knjiga stupnjeva (XVI. stoljeće) spominje da je Višeslav umro ranije za Rognidu, Jaroslavovu majku, smrt takvih imenovanja u Knjizi Temporal Lit (1000 rík). Međutim, ova izvješća nisu utemeljena ni na kakvim dokumentima, tj.

Nova verzija nav u "Povijesti Rusije" V. N. Tatishchev. Na temelju takve kronike, koja nije objavljena do našeg vremena (imovirno Novgorodski pohod), osvetit ćemo izvješća o smrti Višeslava u statutu za 6518. (1010/1011.) zap. Ovaj datum je prihvatila većina povjesničara. Zamjena Višeslava u Novgorodu, Jaroslav.

Yaroslav kod Novgoroda

Nakon Višeslavove smrti, Svyatopolk, stariji sin Volodimira Svjatoslavoviča, došao je na svoje. Prote, za uspomenu na Titmara Merzeburzkog, Volodimira je Volodimir zatvorio zbog prstenovanja neprijatelja. Došavši zbog staža sina Izyaslava, on je u tom trenutku umro, protestirajući za život oca, zapravo dopuštajući pravo na pad - za nove vizije pada Polocka. Í Volodimir kod Novgoroda stavljajući Jaroslava.

Novgorod knyazyuvannya u ovom času ima malo veći status od Rostova. Međutim, novgorodski je knez ipak mogao prići velikom vojvodi, plativši izdašnu svotu od 2000 grivna (2/3 je zauzeto u Novgorodu i njegovim zemljama). Prote 1/3 (1000 grivna) izgubio je knežev jutarnji odred, koji je bio skuplji od odreda kijevskog kneza.

Razdoblje kneza Jaroslava Novgorodskog do 1014. je tako malo opisa u kronikama, poput Rostova. Imovirno, da je iz Rostova Yaroslav pojurio u Kijev, a zatim je odletio u Novgorod. Stiglo vino tamo, možda ne prije 1011.

Prije Jaroslava, novgorodski knezovi iz Rurikovih sati živjeli su, zvučeći, na Naseobi bele Novgoroda, Jaroslav se nastanio u blizini samog Novgoroda, koji je u tom času bio značajno naselje. Kneževska vrata bila su roztashovuvavsya na trgovačkoj strani Volhova, mjesto je oduzelo naziv "Jaroslavov dvor". Osim toga, Yaroslav je imao stalno prebivalište u selu Rakoma, koje se nalazilo na prvi dan Novgoroda.

Imovirno, da do ovog razdoblja leži prvi sloj Yaroslava. Im'ya yogo prvi odred nevídome, možda, njeno ime je bilo Hanna.

Pod sat vremena iskapanja u blizini Novgoroda, arheolozi su pronašli jedan primjerak olovnog druka Jaroslava Mudrog, promaknutog u kneževu povelju. Na jednoj od čizama nalazi se lik svetog ratnika Jurja s popisom i štitom i njegovim imenom, na drugoj - muškarac u kabanici i šalu, mlad u jednakom broju, s brkovima, što oprati, ali bez bradu, a također napišite sa strane figure poprsja: " Yaroslav. Knez Rusije". Možda je na licu mjesta moguće dovršiti mentalni portret samog princa, osobe snažne volje s grbavim hrapavim nosom, čiji je izgled rekonstrukcija na lubanji prije smrti poznat arheologu i kiparu Mihailu Gerasimovu.

Vistup Yaroslav protiv oca

Godine 1014. sudbina Yaroslava oklijevala je njegovom ocu, kijevskom princu Volodimiru Svjatoslaviču, platiti školsku lekciju za dvije tisuće grivna. Povjesničari priznaju da su knezovi Jaroslava bili vezani imenom Volodimir kako bi prijestolje prenijeli na jednog od najmlađih sinova, rostovskog kneza Borisa, kojeg je svojim preostalim sudbinama približio sebi i prenio zapovjedništvo nad prinčevom pratnjom, koja je zapravo značilo priznanje Borisa kao nositelja pada. Vjerojatno je isti, suprotstavljajući se Volodimiru, starijem sinu Svjatopolku, pijući za njim na uznesenju (tu je kušao vino do smrti, oca). Isti zvuk mogao bi potaknuti Yaroslava da istupi protiv oca.

Da se suprotstave očevima, Jaroslav, za uspomenu na kroniku, unajmivši Varjage prekomorske, stigli su na choli s Ejmundom. Volodimir, koji je ostao živ u blizini sela Berestovo u blizini Kijeva, kaznivši "vimagati stazu i premostiti most" za kampanju, ali se razbolio. Osim toga, u Černovu 1015., jetre su napale i izabrale protiv Jaroslava vojsku, kao da ih je Boris zabezumio, uplašili su se virusom na dolasku Stepovika, jak, osjetivši Borisov pristup, okrenuli su se natrag.

Istog časa Varjazi, koje je unajmio Jaroslav, koji su bili osuđeni neaktivnošću u Novgorodu, počeli su vladati nad čarolijom. Prema novgorodskoj prvoj kronici: "Vikinzi su počeli stvarati nasilje nad stranim četama."

Zbog toga su Novgorodci, ne pokazujući nasilje, ustali i ubili Varjage u jednoj noći. Yaroslav je u ovaj sat bio u svojoj zamjeničkoj rezidenciji blizu Rakomija. Saznavši za ono što se dogodilo, pozvavši k sebi predstavnike novgorodskog plemstva, oduzeli su svoju sudbinu od izbodenih, proglašavajući im oproštenje, a ako je smrad došao do novog, zhorstochno se obračunao s njima. Postalo je tse kod lipa - srp 1015 sudbine.

Jaroslav je već nakon toga skinuo s vida list svoje sestre Predslavi, u kojem je ona pričala o smrti oca i o podíí̈, da se čulo sljedeće. Taj je poziv potaknuo kneza Jaroslava da položi svijet s Novgorodcima. Vin je također tražio da plati virus za ubijenu kožu. A na dalekim padinama Novgorodci su uvijek podržavali svog kneza.

Jaroslav kraj Kijeva

15. lipa 1015. u Berestovu je umro Volodimir Svjatoslavič, koji nije uspio ugasiti klanje svoga sina. I Jaroslav se počeo boriti za kijevsko prijestolje sa svojim bratom Svyatopolkom, kojeg su nazvali svojim knezom, kijani se pobunio. U ovoj borbi, koja je bila trival chotiri stjenovita, Jaroslav je pohrlio na Novgorodce i na unovačeni Varjaški odred, pod žicu kralja Ejmunda.

Godine 1016. Jaroslav je porazio vojsku Svyatopolka kod Lubecha i u kasnu jesen zauzeo Kijev. Vin je velikodušno nagradio Novgorodski odred, ulivši deset grivna u kožnog ratnika. Iz litopisiva: „Pustite ih kući, dajte im istinu, i otpišite statut, govoreći im: po ovom pismu idite, kako vam ga otpisujem, tako i obrežite.

Pobjeda pod Lyubechom nije završila borbu protiv Svyatopolka: ubrzo je stigao do Kijeva s kolačićima, a 1018. poljski kralj Boleslav Horobry, na upit Svyatopolka, porazio je vojnu Jaroslava na obalama Buga, pokopavši njegove sestre, odred Hanna i macha iz Kijeva. prenijeti mjesto ("stil") vlastitih kćeri Svyatopolku, nakon što se i sam pokušao uspostaviti s njim. A onda su Kijani, shrvani nestašlucima njegove čete, počeli tjerati Poljake, a Boleslav je žurno lišio Kijev, jer je pomogao Svyatopolku u pomoći Viyska. I Yaroslav se, nakon šoka, okrenuo prema Novgorodu, spremajući se preletjeti "preko mora".

Alenovgorodtsy na choli s posadnikom Kostyantynom Dobrinychom, usjekavši ga na dvor, rekao je knezu da se žele boriti za novog s Boleslavom i Svyatopolkom. Uzeli su novčiće, položili novi sporazum od Varjaga kralja Ejmunda, a sami su bili uzeti.

Proljeće 1019. označilo je novi pohod na Svyatopolk na tragu Jaroslava. U bici na rijeci Alti Svyatopolk je potučen, yogo zastavnik je ugušen, sam je ranjen, ale vtik. Kralj Heymund je upitao Yaroslava: "Hoćeš li ga kazniti da ubije Yoga, chi ni?", - na što je Yaroslav odao priznanje: "Neću ništa ubiti: neću ubiti nikoga do (posebnog, škrinja na prsima) borite se s kraljem Burisleifom, nemojte nikoga bičevati, kao da ćete biti pretučeni."

Godine 1019. Yaroslav se sprijateljio s kćerkom švedskog kralja Olafa Shetkonunga - Íngígerdijem, a ranije se oženio norveški kralj Olaf Haraldson, koji ju je posvetio svojoj težini i sreći, sprijateljivši se sa svojom mladom sestrom Astrid. Ingígerd u Rusiji krstiti zvučnim imenima - Irina. Kao miraz, otac Ingígerd je oduzeo grad Aldeygaborg (Ladoga) sa susjednim zemljama, kao što su oduzeli ime Ingermanland (zemlja Ingígerdi).

Godine 1020. Jaroslavov nećak Brjačislav napao je Novgorod, ali je na povratku Jaroslava sustigao Jaroslav na rijeci Sudomi, tučen ovdje yogo viyskami i vtikom, pljačkajući i pljačkajući. Jaroslav je, nakon što je ponovno posjetio jogu i učio od 1021 truleži, bio dobar za miran um, prepoznajući da su dva mjesta Usvyat i Vitebsk u padu.

Godine 1023. Jaroslavov brat, knez Mstislav od Tmutarakana, napao je sa svojim saveznicima Hazare i Kasoge i opljačkao Černigiv i svu lijevu obalu Dnjepra, a 1024. Mstislav je promijenio Yaroslavov vijsk pod kerivnitstvom Varjaga Jakuna i Listvennígo (bílígo) . Mstislav je svoju prijestolnicu premjestio u Černihiv, šaljući poruke Jaroslavu, koji je otišao u Novgorod, pozivajući na podjelu zemalja uz Dnjepar i zakačivši rat: „Sjedi u svom Kijevu, ti si stariji brat, ali ne dopusti da budem na tvoja strana."

Godine 1025. sinovi Bolesław Khorobry Mieszko II postali su kralj Poljske, a dva njegova brata, Bezprím i Otto, protjerani su sa sela i poznavali Yaroslavovo sklonište.

Godine 1026. Jaroslav se, preuzevši veliku vojsku, okrenuo prema Kijevu i sklopio mir kod Gorodca sa svojim bratom Mstislavom, čekajući ga s mirnim prijedlozima. Braća su podijelila zemlju duž Dnjepra. Lijeva obala slijedila je Mstislava, a desna Jaroslava. Jaroslav, kao veliki knez Kijeva, poštovao je najbolji boravak u Novgorodu do 1036. (sudbina Mstislavove smrti).

Godine 1028. norveški kralj Olaf (godina nadimaka Svetog) izludio je da ode u Novgorod. Vin je tamo odmah stigao od petogodišnjeg sina Magnusa, nakon što je Švedskoj oteo majku Astrid. U Novgorodu Ingígerd, sestra Magnusove majke, četa Jaroslava i kolosa po imenu Olaf, došla je na čelo, nakon što je Magnus ostao s Jaroslavom nakon što se kraljev okrenuo Norveškoj 1030., kada je poginuo u bitci za norveško prijestolje. .

Godine 1029., pomažući svom bratu Mstislavu, otišao je na izlet u Yasiv, vygnavši ih iz Tmutarakana. Nastupny 1030 Yaroslav promijenio čudo i zaklao mjesto Yur'ev (u Tartu, Estonija). Ista sudbina odnijela je Belz iz Galicije. U isto vrijeme, protiv kralja Sacka II, u blizini Poljske zemlje, digla se pobuna, ubijajući narod biskupa, svećenike bojara.

Godine 1031. Jaroslav i Mstislav, promicavši Bezprimovo polaganje prava na poljsko prijestolje, započeli su veliki rat i otišli na Poljake, osvojili mjesta Peremishl i Cherven, osvojili poljske zemlje i, nakon što su potpuno zauzeli bezlične Poljake, podijelili su se. ih. Yaroslav rozseliv svoje polonenyh vzdovzh rijeke Ros. Nedugo prije toga, 1031. Harald III Suvorius, norveški kralj, zvjezdani brat Svetog Olafa, došao je pred Jaroslava Mudrog i služio sa svojom četom. Kako je prihvaćeno vvazhat, vín sudjeluje u kampanji Jaroslava protiv Poljaka i bu kerívnik víysk. Uskoro je Harald postao Yaroslavov zet, uzevši Elizavetu za svoj odred.

Godine 1034. Jaroslav je sina Volodimira postavio za kneza Novgoroda. Godine 1036. Mstislav i Jaroslav mogli su se bojati nekakvog domogana u kijevskom kneževstvu, jer su svog preostalog brata, najmlađeg od Volodimiroviča, pskovskog kneza Sudislava, uhvatili u zamku na vyaznytsia (usjeku). Tílki pislya tsikh podíy Yaroslav virishuê preselio se iz dvorišta iz Novgoroda u Kijev.

Godine 1036. odnio sam pobjedu nad Pečenizima i osvojio Rusiju nakon njihovih napada. Kao odgovor na zagonetku o pobjedi nad Pečenizima, knez je položio poznatu katedralu Svete Sofije u blizini Kijeva, za oslikavanje hrama pozvani su umjetnici iz Carigrada.

U isto vrijeme, nakon smrti brata Mstislava Volodimiroviča, Jaroslav, postavši jednoruki vladar većeg dijela Rusije, s lozom Polocke kneževine, postaje knezom njegov nećak Brjačislav, a nakon smrti odmor na 1044 str. - Vseslav Bryachislavich.

Godine 1038. Jaroslavovi ratnici krenuli su na put do Ytvingana, 1040. u Litvu, a 1041. na vodeni put u Mazoviju.

U 1042 roci yogo sin Volodimir prešao je jame i u tom pohodu postao je veliki vođa konja. Otprilike u ovom času (1038.-1043.) od Knuda Velikog do Jaroslava engleski princ Eduard Wignannik.

Osim toga, 1042. godine knez Jaroslav Mudri dao je veliku pomoć u borbi za poljsko kraljevsko prijestolje onuku Boleslava Khorobryja - Kazimiru I. Kazimir je za odred uzeo Jaroslavovu sestru - Mariju, koja je postala poljska kraljica Dobronegoja. Tsey shlyub buv polaganja paralelno s prijateljstvom sina Yaroslava Izyaslava s Casimirovom sestrom - Gertrude, kao znak saveza s Poljskom.

Godine 1043. roci, Jaroslav, jer je vozio "jednog slavnog Rusa" u Carigrad, poslavši svog sina Volodimira zajedno s Haraldom Surovom i vojvodom Wishatom u pohod na cara Kostyantyna Monomaha, u kojem je narod Viysk nabujao na moru, mi ćemo spasiti zemlju u 1046 roci.

Godine 1044. Yaroslav je organizirao putovanje u Litvu.

Godine 1045., knez Jaroslav Mudri i princeza Irina (Ingegerda) ispravili su se u Novgorod iz Kijeva k sinu Volodimirovu da polože kamenu Sofijsku katedralu, zamjenicu spaljene drvene.

1047. sudbina da postane Jaroslav Mudri uzdigao se do unije s Poljskom.

Godine 1048. u Kijev je stigao veleposlanik Henrika I od Francuske - zatraži ruku kćeri Yaroslava Gannija.

Princeza Yaroslav Mudri provela je 37 godina. Ostatak sudbine života Yaroslav je pronašao u blizini Vishgoroda.

Jaroslav Mudri umro je 20. žestoke 1054. godine u blizini Vishgoroda, točno u Svetoj Urochistosti Pravoslaviji, u naručju sina Vsevoloda, nadživjevši dvije godine svoju pratnju Ingigerdu i starijeg sina Volodimirova.

Napis (graf) na središnjoj lađi Sofijske katedrale ispod ktitorske freske samog Jaroslava Mudrog, datiran na stijenu 1054., govori o smrti "našeg kralja": u (tjedno) u (n) zhí (lu) (mu ) h Teodor.

U različitim kronikama točan datum Jaroslavove smrti naveden je na različite načine: ili 19. žestokog, ili 20.. Akademik B. Ribakov objašnjava da je Yaroslav umro u subotu u noći na tjedan dana. U Drevnoj Rusiji početak dana imao je dva principa: prema crkvenoj rakhunka - z pivnochí, u pobuti - z switanka. Osovina koja se naziva drugačije i datum Jaroslavove smrti: za jedan rachunk bila je subota, a za drugi, crkva - već tjedan dana. Povjesničar A. Karpov zna da je knez umro 19. (za litopis), a pokopan 20. godine.

Prote datum smrti ne prihvaćaju svi nasljednici. V. K. Ziborov datira 17. veljače 1054. godine.

Sprovod Jaroslava u Sofijskoj katedrali u blizini Kijeva. Marmurov šest tona težak sarkofag Jaroslava i Nine stoji u katedrali sv. Sofija. Yogo je testiran 1936., 1939. i 1964. godine i proveden je bez kvalifikacijske kvalifikacije.

Zovnishnist Yaroslav Mudri

Godine 1940. antropolog Mihail Gerasimov izradio je skulpturalni portret kneza prema rezultatima proljeća 1939. godine.

Rast Jaroslava Mudrog bio je 175 centimetara. Izgled riječi-janijanskog tipa, srednjeg rasta čela, usko prenesenog, snažnog nosa, velikih očiju, oštro krštenih usta (praktički s brkastim zubima, koji su i u starosti bili oštri, vrlo rijetko), nos oštro izbočen.

Vídomo takozh, scho vín buv kulgavim (kroz scho gadno hodanje): za jednu od verzija - u obliku naroda, za drugu - nakon ranjavanja u bitci. Desna noga kneza Yaroslava bila je golubica, donja lijeva, kroz mekoću zdjelice i jastučića za koljena. Moguće je da je to bila posljednja Perthesova recesivna bolest.

Prema časopisu Newsweek, prilikom otvaranja kutije s posmrtnim ostacima Yaroslava Mudrog 10. rujna 2009. godine, ustanovljeno je da je poznato samo nekoliko članova odreda Yaroslavove princeze Ingegerdi. Tijekom istrage koju su proveli novinari, obješena je verzija da su posmrtni ostaci kneza odneseni iz Kijeva 1943. na ulaz njemačke vojske i u datom satu moguće je da je redom Ukrajinska pravoslavna crkva u SAD-u (jurisdikcija Carigradske patrijaršije).

Ostaci Jaroslava Mudrog

U 20. stoljeću sarkofag Jaroslava Mudrog otvarao se tri puta: 1936., 1939. i 1964. godine.

Godine 2009. ponovno je otvorena grobnica u katedrali Svete Sofije, a posmrtni ostaci poslani na ispitivanje. Za manje od sat vremena otvaranje je otkriveno u novinama Radian Izvestia i Pravda iz 1964.

Objavljeni u lipnju 2011., rezultati genetskog ispitivanja su sljedeći: na grobnici ne počiva ljudski, nego samo ženski, štoviše, presavijeni su od dva kostura koja su datirana u isto doba dana: jedan kostur sati Stare Drevne Rusije, a drugi onih iz antičkih vremena, onih iz antičkih vremena.

Ostaci starog ruskog razdoblja, prema tvrdnjama antropologa, leže kod žene, jer se za života bavila važnom fizičkom praksom, - očito ne iz kneževske obitelji. M. M. Gerasimov je 1939. prvi pisao o ostacima srednje poznatih kostura. Tada je bilo zapanjeno da su na Krimu Jaroslava Mudrog drugi ljudi pokopani na grobu.

Na trag pepela Jaroslava Mudrog možete donijeti ikonu Mikolija Mokrog, jer su predstavnici UGCC dovedeni iz Katedrale Svete Sofije, koji su zajedno s njemačkim okupatorima iz Kijeva kročili u jesen 1943. godine. Ikona je otkrivena u crkvi Svetog Trojstva (Brooklyn, New York, SAD) 1973. godine.

Prema mišljenju povjesničara, ostatke velikog vojvode prate i SAD.

Jaroslav Mudri - Spomenik "1000-godišnja Rusija"

Poseban život Jaroslava Mudrog:

Prva momčad (do 1019.) - ymovírno, norveški na im'ya Ganna. Bulu blizu 1018. poljski kralj Boleslav Khorobrym u cijelosti je pokopao kraj Kijeva odmah od sestara Jaroslava i konačno donio u Poljsku.

Još jedan tim (od 1019) - ingegerda(kod krštenice Irina, kod chernets, eventualno Hana); kćer švedskog kralja Olafa Šetkonunga. Njihova su djeca rasla po cijeloj Europi.

Plava Jaroslava Mudrog:

Íllya(do 1018. -?) - moćni sin Jaroslava Mudrog iz prve čete, doveden u Poljsku. Hipotetski knez Novgoroda.

Volodimir(1020-1052) - Novgorodski knez.

(Dmitro) (1025-1078) - sprijateljio se sa sestrom poljskog kralja Kazimira I - Gertrudom. Veliki kijevski knez (1054-1068, 1069-1073, 1077-1078).

(Mikola) (1027-1076) - černigovski knez, dopuštaju, da će prijatelja biti dvoje: prvi put na Kílíkíí̈ (ili Kíkílíí̈, Cecilíí̈), nepoznato putovanje; iznenada imovirno na austrijsku princezu Odu, kćer grofa Leopolda.

Vsevolod (Andrij)(1030.-1093.) - sprijateljivši se s grčkim carem (Imovirno kćer bizantskog cara Kostyantina IX Monomaha), od kojeg je rođen princ Volodimir Monomah.

V'yacheslav(1033-1057) - knez Smolenska.

Igor(1036-1060) - knez Volinski. Deyakí isttoriki vídvodít Igoreví p'yate mísce sered sinív Yaroslav, zokrema, spiralno po redu pererahuvannya sívív v zvísttsí o zapovijedima Jaroslava Mudrog i zvístku o onima nakon smrti V'yacheslava kod Smolenska.

Kćeri Jaroslava Mudrog:

Elizabeth postao odred norveškog kralja Haralda Stroga.

Anastazija postao je pratnja kralja ugarske regije Andrasa I. U blizini grada Tikhon, na brezi Balatona, crkva je nazvana u njihovu čast i podignut je spomenik.

Viyshla zamízh za kralja Francuske Henrika I. U Francuskoj je osvojio dom Hanne Ruske i Hanne Kievskaya. U blizini Francuske, u blizini metro stanice Senlis Ganni, podignut je spomenik.

Sveti rođaci Jaroslava Mudrog:

Budući pravoslavni sveti knez Jaroslav (Kralj Yaritsleiv) bio je šurak svetog kršćanskog budućeg sveca, norveškog kralja Olafa Svetoga - bili su prijatelji sa sestrama: Jaroslav na starijoj sestri, buduća pravoslavna svetica Inggigerd, Olaf o mladoj sestri - Astrid.

Prije toga, u oba sveca, jedna je bula nazvana - princeza Ingígerd od Švedske (u Rusiji bl. kneginja Irina), jer je u proljeće 1018. godine dala godinu da preuzme Olafa Norveškog i rukama objesila zlatni ogrtač. zastíbkoy svom zaručniku, a u jesen te sudbine. zgoda za pobjedu za Yaroslava

Romantične vizije Olafa i Ingígerda od 1018. do 1030. opisane su u tri skandinavske sage: “Saga o Olafu Svetom”, “Strandovi o Heymundu” i tz. "Pokvareni Škir".

Godine 1029. Olaf je, budući u Vignanni u Novgorodu, pisao vizi (vírsh) o Ingígerdu; dio joge otišao je u naše vrijeme. Vidpovidno sagama, Olaf u Novgorodí vzimku 1029/1030 otkriva dvije dive iscjeljivanja: zokrema, koji je narušio teško bolesnog devetog sina Yaroslava i Ingígerda, budućeg pravoslavnog sveca Volodimira (Valdemara). Nakon smrti tog veličanja Olafa u Novgorodu, rođ. glavnom gradu Jaroslavu sagrađena je crkva sv. Olafa, u narodu nazvana "Varyaz".

Mali sin budućeg svetog Olafa Magnusa Dobryja, nakon smrti oca posvojenja budućeg sveca Yaroslava Mudrog, mašući u yoga sim'í̈ i nakon što je posegnuo za pomoć posvojitelja, zauzevši natrag prijestolje Norveške, a zatim Daníí̈.

Također, Jaroslav Mudri je brat pravoslavaca, prvih proslavljenih svetaca u Rusiji - knezova Borisa i Glibe, otac pravoslavnih svetaca Volodimira i Svjatoslava Jaroslavičiva, otac svećeničkog pravoslavnog sveca Volodimira Monomaha i katoličkog Huga. Odlično, grofe od Vermandoisa.

Jaroslav je posvećen Sofiji Kijevskoj u šest tona teškoj prokoneskoj grobnici svetog rimskog pape Klementa, kao i njegov otac Volodimir Svjatoslavič, iz osvojenog bizantskog Hersoneza. Grobnica broja dosi.

Također mislim da je Yaroslav Mudri imao još jednu kćer na ime Agatha, jer je postala odred Eduarda Wignannika, pavši na prijestolje Engleske. Kao aktivni svjedok je stavljena činjenica da je Jaroslav bio Rognidijev sin, kao i hipoteza da je novi Bula imao odred - Hana, umrla blizu 1018. godine. Moguće je da je Ganna bio Norvežanin, a 1018. godine bulu je zakopao Boleslav Khorobrym u času pokopa Kijeva. Tamo visi i sama hipoteza da je Ilja "grijeh kralja Rusije" Jaroslava Mudrog.

Putovanje čete jednog od plavih - njemačke princeze Odie, kćeri Leopolda - dvostruka je činjenica da pripadaju obitelji Shtadeniv (vladari marke Pivnichnaya) ili Babenbergima (vladari Austrije do Habsburgovci). Spasimo one čija je pratnja bila Oda - Volodimir, Svjatoslav i Vjačeslav. Danas postoji panivna misao da je Oda Leopoldivna bila Svjatoslavova pratnja i da je bila poput obitelji Babenberg.

Jaroslav Mudri u kulturi

Jaroslav je tradicionalni lik u književnim djelima hagiografskog žanra - Život Borisa i Gliba. Sama činjenica da vbivovanie služi kao omiljena tema za stare kroničare i počasti. Usyiyeva "Priča o Borisu i Glibu" sačuvana je u više od 170 popisa, od kojih se najstariji i najpoznatiji pripisuju redovniku Nestoru i Chornorizu Yakovu Mnihhu.

Tamo je, na primjer, nakon Volodimirove smrti, Vlad u Kijevu pokopao Volodimirovog posinka Svyatopolka. U strahu od nadnaravne djece velikog kneza - Borisa, Glibe i drugih, Svyatopolk nas je pretekao ubivši prve pretendente na prijestolje kod Kijeva - Borisa i Glibu. Glasnik, poruke od Yaroslava, prenosi Glibu poruku o smrti oca i smrti njegovog brata Borisa... Prva osovina muke s tugom, knez Glib plove uz rijeku u čovni, a njen otočuje neprijatelje da su ga sustigli. Vín zrozumív, sho tse kínets i promo skromnim glasom: A ispred nje je sestra Yaroslava Predslava, da će njezin brat Svyatopolk ići na jogu.

Tako Yaroslav pogađa "Riječi o zakonu i milosti" mitropolita Hilariona i u "Sjećanju i pohvali ruskom knezu Volodimiru" Jakova Mnihha.

Zkilki Yaroslav Buv Buvs iz Sungegarda - Donkoy kralj Olafa Shetconunga I Vosstovavova, dinastički Swanth njegove vlastite kćeri, u broju Norwegha Kharalda, on sam je više puta, Holmgard", do Novgoroda.

Godine 1834. profesor Sveučilišta u Sankt Peterburgu Senkovsky, prevodeći Sagu o Eymundu na ruski jezik, otkriva da je Varjaga Eymunda odmah iz pratnje angažirao Jaroslav Mudri. Saz rozpovidaetsya poput kralja Yarisleifa (Yaroslav) da se bori s kraljem Burisleifom (Boris), štoviše, saz Burisleif je dopušteno živjeti od strane Vikinga za naredbe Yarisleifa. Zatim su đakoni koji su pjevali na temelju sage o Ejmundu sugerirali hipotezu da je Borisova smrt bila "s desne strane" Varjaga, koju je Jaroslav Mudri upisao 1017. trune, čuvajući one koji su iza litopija Jaroslava , a Bryachislav, ê Mstislav, postao je sveti kijevski knez.

Međutim, hipoteza Senkovskog temelji se isključivo na podacima "Sage o Eymundu", aktivnom prevarantu koji je u ovom času povjesničar istraživač I. N. Danilevskog, moguće je Jaroslavova “prietnista” dovesti samo do točke da napadne Borisa (“Buritsleiva”), ali ne i Glibu, na što saz ne misli.

U istom času, nakon smrti kneza Volodimira, bila su samo dva brata - Boris i Glib izjavili su vjernost novom kijevskom knezu i guša ti je "bila kao otac", a za Svjatopolka bi bilo još čudesnije pobijediti u svojim saveznicima. Do ovog sata, hipoteza može biti kao vlastiti pribíchnív, i protivnici.

Dakle, povjesničari, počevši od S. M. Solovjova, priznaju da je priča o smrti Borisa i Gliba jasno umetnuta u "Priču o prošlim godinama" kasnije, inače kroničar nije ponovno ponovio uho kneza Svjatopolka u Kijevu.

Dugogodišnji ruski kroničari razaraju temu Jaroslavove mudrosti, počevši od “pohvale knjiga”, koje je sudbina smjestila 1037. godine u “Post privremenih godina”, kao da vjeruju, iza svojih izreka, od onoga tko je Jaroslav. mudro da, sagradivši crkve Svete Sofije u blizini Kijeva, zatim ê posvetivši glavne hramove grada Sofije - mudrosti Božje, koji je glavni hram Carigrada. Sam Tim, Yaroslav, zaglušuje da je ruska crkva u rangu s bizantskom crkvom. Nagađajući o mudrosti, kroničari u pravilu otkrivaju svoje razumijevanje, oslanjajući se na starozavjetni Salomon.

Najnoviji portret kijevskog kneza opjevan je za njegov život na prednjoj fresci u katedrali Svete Sofije. Nažalost, dio freske s portretima Yaroslava i mladeži Ingegerdijeve čete je izgubljen. Spašena je samo kopija A. van Westerfelda, dvorskog slikara litavskog hetmana A. Radzivila, ali je 1651. godine izrađena od druge cijele freske.

Poznati kipar i antropolog Mihail Gerasimov napravio je rekonstrukciju Jaroslavova lica iza njegove lubanje. Skulpturalnu sliku Yaroslava izradili su M. O. Míkeshinim i I. N. Schroeder na spomeniku "Tisuće Rusije" blizu 1862 roci u Novgorodu.

U fikciji: drugi likovi povijesnih romana Valentina Ivanova "Rusija je velika" (1961.), Antonina Ladinskog "Hanna Yaroslavna - kraljica Francuske" (1973.), u povijesnoj priči Elizavete Dvoretske "Haraldovo blago", a također i u romanu priča o Borisu (2014).

U kinematografiji:

- "Jaroslavna, kraljica Francuske" (1978; SRSR), redatelj Igor Maslenjikov, u ulozi kneza Jaroslava Kirila Lavrova;
- "Jaroslav Mudri" (1981; SRSR), u režiji Grigorija Kokana, s ulogom Jaroslava Jurija Muravickog, Jaroslava u djetinjstvu Marka Gresa;
- "Jaroslave. Tisuću godina koje" (2010; Rusija) u režiji Dmitra Korobkina, s ulogom Jaroslava Aleksandra Ivaškeviča.

Blizu 978. rođena je sudbina poločkog kneza Rognide i Volodimira I. Svjatoslaviča, s nadimkom, sin.

Za kneževu sudbinu (1019.-1054.) Jaroslav, stekavši slavu mudrog vladara - počeo je prosvjetljavati narod, uljepšavati prijestolnicu, živjeti sa svijetom i dobro sa strancima.

Otac je doživotno vladao u Rostovu, a zatim u Novgorodu. Što se tiče politike vina, pogledavši miroljubive poglede, ali slučajno ste sudjelovali u krivoj borbi za Kijev, koja je započela nakon smrti Volodimira I.

Unutrašnja politika Jaroslava Mudrog

• 1019. sudbina, vygnavshi Svyatopolk Prokleti, koji je varljivom stazom ubio tri supernika i siva u blizini Kijeva, a ostatak zauzeo kijevsko prijestolje. Godine 1036., nakon smrti Mstislava, postao je vladajući knez Kijevske Rusije.
• Kijev se pokušava transformirati u "novi Cargorod". Mjesto širi svoje granice, a svoj teritorij okružuje čvrstim fortifikacijskim oknom, na kojem će biti izgrađena Zlatna vrata. Jaroslav Mudri prvi je sagradio samostane. Za vrijeme vladavine izgrađena je katedrala Svete Sofije, samostani Svetog Jurja i Irine.
• Godine 1051. imenovao je u Kijev ruskog metropolita – vlč.
• Novi razvija “knjižno pravo”. Vín zíbrav činovnici na dvoru, yakí preveli su grčke knjige riječi yan jezika. Zaspavši u kijevskoj knjižnici.

Za sudbine jogo vladavine, ruska država dosegla je moć i rozkvit. Vín porídnivsya s bogatim europskim budinki, nakon što je vidjela svoju sestru i kćeri u inozemstvu radi kraljevskog prizvishcha.

Zovnishnya politika Jaroslava Mudrog

• Godine 1037., porazivši Pečenigove, bez problema su ispraznili ruske zemlje.
• Yogo odredi su pljačkali poput Finniva, Mazovshana, Yatvyagiva.
• Godine 1043. roci, nije bilo daleko da su otišli u Bizant, i bili su očarani Volodimirom, sinom Jaroslavovim.

Torbice vladavine Jaroslava Mudrog

• Ujedinjene ruske zemlje.
• Preostalo pechenig_v.
• Veći teritorij Rusije na ulazu i izlazu.
• Sclave zvedennya zakonív.
• Potvrđivanje u Rusiji novog reda sukcesije. Vidio sam okolicu kraljevstva svojim grijesima. Velikom kijevskom knezu dodijeljeni su zasebni knezovi, čija je titula prešla na stariju obitelj.