원시 부족의 전쟁 이론. 인류의 원시 시대. 북미 인디언

불행히도 독서 대중이 거의 눈에 띄지 않는 매우 흥미롭고 예상치 못한 연구.역사가들은 전쟁의 원인을 논의하는 데 많은 공간을 할애하는 경우가 거의 없습니다. 그러나이 주제는 역사 외에도 다른 분야에서도 연구됩니다. 지난 수백 년 동안 전쟁의 기원에 대한 논쟁은 주로 한 가지 질문을 중심으로 진행되어 왔습니다. 전쟁은 인간 본성에 내재 된 약탈 적 본능의 결과입니까, 아니면 교육 과정에서 배운 원칙의 결과입니까?

군사 역사가들은 전쟁의 원인을 논의하는 데 많은 공간을 할애하지 않습니다. 그러나이 주제는 역사 외에도 다른 인도주의 분야에서도 연구됩니다. 지난 수백 년 동안 전쟁과 평화의 기원에 대한 논쟁은 하나의 문제를 중심으로 이루어졌습니다. 전쟁은 인간 본성에 내재 된 약탈 적 본능의 결과인가 아니면 교육 과정에서 배운 원칙의 결과인가?

사회적 다윈주의와 그 비판

두 가지 대답 옵션의 기본 개념은 현대 철학자 들인 영국인 T. Hobbes와 프랑스 인 J.J. Rousseau의 개념으로 거슬러 올라갑니다. Hobbes의 개념에 따르면 전쟁은 인간 고유의 자연스러운 공격성의 결과이며 사회 계약의 결과로 극복됩니다. 루소의 생각에 따르면 인간은 본질적으로 선하고 전쟁과 침략은 늦은 발명품이며 현대 문명의 출현과 함께 발생합니다. 이러한 아이디어는 19 세기 후반에도 그 중요성을 유지했습니다.

이 논쟁의 현재 단계는 1859 년 Darwin의 "The Origin of Species by Natural Selection"의 출판으로 시작되었습니다. 그것에서 지구상의 삶은 가장 적자 인 개인이 생존하는 경쟁적인 과정으로 제시되었습니다. 19 세기와 20 세기에 가장 널리 퍼진 사회적 다윈주의 개념은 전쟁을 살아있는 자연에서 관찰하는 자연적 경쟁의 연속으로 간주했습니다.

이러한 경향에 대한 비평가들은 전쟁은 개별 집단과 공동체가 서로 대항하는 집단적 과정이며, 본질적으로이 과정은 개별 개인 수준에서 발생한다고 지적했습니다. 더욱이, 같은 생태적 틈새 시장을 점령 한 가장 가까운 이웃들 사이에서 가장 치열한 경쟁이 벌어졌고, 같은 음식을 먹고 같은 암컷을 주장했습니다. 따라서 여기에서의 유사성은 순전히 피상적 일 수 있습니다.

반면 전쟁에서 나쁜 습관과 부적절한 육성 시스템의 결과만을 본 20 세기 후반 문화 인류 학자들의 논리를 따르면이 습관이 왜 그렇게 어려운지는 분명하지 않다. 옳은. 전쟁은 여전히 \u200b\u200b현대 생활의 특징적인 요소이며,이 슬픈 사실은 그 기원의 문제에 대한 새로운 연구를 자극합니다.

현재까지이 분야의 주요 결과는 윤리적 접근 방식의 발전을 가져 왔습니다. 그에 따르면 공격성을 포함한 다양한 인간 활동 패턴이 유 전적으로 결정된 프로그램으로 간주됩니다. 이러한 각 프로그램은 음식, 성행위, 의사 소통 또는 위협에 대한 반응을 찾고 배포하는 것과 같은 다양한 문제를 성공적으로 해결하는 데 기여하면서 특정 진화 단계에서 발생하고 개발되었습니다.

이전 방향과 비교하여 윤리적 접근 방식의 특이성은 여기서 인간의 행동이 한 번에 완전히 내려진 본능의 결과가 아니라 특정 상황에 따라 일종의 소인으로 간주된다는 것입니다. 실현 여부. 이 접근 방식은 자연과 역사에서 관찰되는 전투 적 행동의 다양성을 부분적으로 설명합니다.

윤리적 접근

윤리적 관점에서 전쟁은 같은 종의 두 그룹 간의 조직적이고 종종 치명적 인 갈등과 관련된 연합 내부 공격입니다. 그것은 순전히 개별적인 차원을 갖고 동물계에서 편재하는 공격성이나 다른 종의 대표자들에 대한 포식으로 식별되어서는 안됩니다. 전통적으로 남성이긴하지만 전쟁은 여성에 대한 경쟁과 같은 활동과 동일시되어서는 안됩니다. 진정한 연합의 침략은 동물계에서 매우 드뭅니다. 그것은 개미와 영장류의 두 동물 그룹에서만 특별한 형태의 행동으로 발전했습니다.

다윈의 이론에 따르면, 자연 선택은 공통 조상의 한 세대에서 다른 세대로 전해지는 특정 유전자 세트의 생존을 향상시키는 행동 전략을 장려합니다. 이 조건은 사회 집단의 규모에 자연적인 제한을 부과합니다. 새로운 세대마다이 세트가 점점 더 변할 것이기 때문입니다. 그러나 곤충은 이러한 한계를 깨고 거대한 크기의 관련 그룹을 만들었습니다.

최대 2,000 만 마리의 곤충이 열대 개미집에 서식하며 모두 형제 자매입니다. 개미 식민지는 단일 유기체처럼 행동합니다. 개미는 영토, 식량 및 노예를 위해 이웃 커뮤니티와 싸 웁니다. 종종 그들의 전쟁은 상대방 중 한 명을 완전히 몰살시키는 것으로 끝납니다. 인간 행동과의 비유는 여기서 명백합니다. 그러나 인간들 사이에서, 영토 원칙에 따라 엄격하게 조직 된 영구적이고 조밀하게 살아가는 인구가 많은 개미집과 유사한 형태의 사회는 약 5,000 년 전 최초의 농업 문명이 출현하면서 상대적으로 늦게 발생했습니다.

그 이후에도 문명 공동체의 형성과 발전은 매우 느린 속도로 진행되었으며, 개미의 단단한 연대와 거의 닮지 않은 원심 분리 과정이 수반되었습니다. 따라서 곤충, 특히 개미에 대한 지식의 확장은 여전히 \u200b\u200b인간 발달의 초기 단계에서 연합 공격의 기원을 설명 할 수 없습니다.

영장류 전쟁

고릴라와 침팬지와 같은 유인원은 인간과 가장 가까운 친척입니다. 동시에, 오랫동안 그들의 관찰 결과는 사람들의 연합 침략의 기원을 설명하는 데 실제로 사용되지 않았습니다. 여기에는 두 가지 이유가 있습니다.

첫째, 그들은 자연과 자신과 조화를 이루며 사는 극도로 평화로운 동물로 여겨졌습니다. 그러한 관계에서 여성이나 음식에 대한 남성의 전통적인 경쟁을 넘어서는 갈등의 여지가 없었습니다. 둘째, 위대한 유인원은 채소와 과일 만 먹는 엄격한 채식주의 자로 간주되었으며, 인간의 조상은 거물을위한 전문 사냥꾼이었습니다.

침팬지가 죽인 원숭이를 잡아 먹습니다-빨간 머리 콜로 버스

1970 년대에만. 침팬지는 이전에 생각했던 것보다 훨씬 다양하다는 것이 입증되었습니다. 과일 외에도 때로는 다른 원숭이를 포함하여 잡은 새와 작은 동물을 먹는 것으로 나타났습니다. 또한 그들은 서로 적극적으로 갈등하고 있으며 가장 눈에 띄는 것은 이웃 그룹이 점령 한 영토에서 그룹 습격을 수행하고 있음이 밝혀졌습니다.

한 연구원에 따르면이 활동에는 어리석은 인간이 있습니다. 수컷 만이 습격에 참여하지만 암컷 침팬지는 사냥과 집단 내 갈등에 적극적으로 참여합니다. 이 젊은 남성 그룹은 국경 지역으로 이동하여 소유물 주변을 순찰합니다. 일반적으로 단일 외계인 개체의 존재를 발견하면 일반적으로 수컷, 침팬지도 그들을 추적하기 시작하여 상당히 높은 수준의 집단 상호 작용을 보여줍니다. 피해자를 구석으로 몰아 넣은 후 그들은 그것을 밟아서 찢습니다.

이러한 관찰 결과는 연구자들에게 너무나 놀랍게 보였기 때문에 침팬지가 자신의 종을 죽일 가능성에 관한 학문적 환경에서 전체 토론이 일어났습니다. 이 견해의 반대자들은 이러한 전례없는 행동이 곰베 하천 보호 구역에서 인위적으로 만들어진 상황의 결과라고 주장했습니다. 그들은 바나나를 침팬지에게 먹이면 그들 사이의 자원 경쟁과 경쟁이 증가했다고 주장했습니다.

이 지역을 순찰하는 침팬지 무리

그러나 18 개의 침팬지 군집과 4 개의 보노보 군집에서 의도적으로 수행 된 후속 관찰 결과, 자연 환경에서 침팬지의 친척을 죽일 수있는 능력이 여전히 확인되었습니다. 또한 그러한 행동은 인간 존재의 결과가 아니며 특히 침팬지의 환경에 대한 인간의 영향이 미미하거나 부재 한 것으로 나타났습니다.

연구원들은 152 건의 살인을 기록했습니다 (직접 관찰 58 건, 유해 41 건, 용의자 53 건). 침팬지의 집단적 공격은 고의적 인 행위이며 66 %의 사례가 낯선 사람을 대상으로 한 것으로 나타났습니다. 마지막으로, 우리는 공격자와 피해자의 세력이 동일하지 않을 때 (평균적으로 세력 비율이 8 : 1) 집단 행동에 대해 구체적으로 이야기하고 있으므로이 경우 살인자의 위험은 최소화되었습니다.

이 연구는 또한 공격성 보노보가 없다고 주장되는 유인원에 대한 또 다른 신화를 파괴하는 데 기여했습니다. 보노보는 더 큰 친척과 마찬가지로 치명적인 형태를 포함하여 공격성을 나타낼 수 있음이 밝혀졌습니다.

그들은 왜 싸우고 있습니까?

연구 과정에서 인류 학자들은 침팬지와 인간 조상을 결합시키는 세 가지 요소를 확인했으며, 잠재적으로 두 경우 모두 연합 침략의 출현에 책임이 있습니다. 첫째, 침팬지는 인간과 마찬가지로 수컷이 성인이 된 후 출생 그룹에 남아 있고 암컷이 강제로 떠나는 몇 안되는 영장류 종 중 하나입니다. 따라서 침팬지 그룹의 핵은 서로 관련된 수컷에 의해 형성되고 암컷은 옆에서 나옵니다. 대부분의 다른 영장류에서는 상황이 정반대입니다.

둘째, 침팬지는 온건 한 일부 다처 주의자입니다. 그들은 보통 남성이 여성을 놓고 경쟁하는 등급 사회에 살고 있지만 동시에 그들 사이에는 삶과 죽음의 투쟁이 없습니다. 때때로 지배적 인 사람들은 하위 계층의 여성에 대한 접근을 제한하는 경향이 있습니다. 때때로 침팬지는 오랫동안 쌍을 이룹니다.

셋째, 침팬지에서는 성적 이형성이 제대로 표현되지 않습니다. 수컷은 암컷보다 약 4 분의 1 더 크며 인간과 거의 같습니다. 침팬지와 달리 고릴라와 오랑우탄은 일부 다처제입니다. 이 유인원 종에서는 거의 절반 크기 인 암컷을 위해 수컷간에 치열한 투쟁이 벌어집니다. 개별 수컷 고릴라의 더 크고 더 큰 송곳니는 라이벌과의 싸움에서 심각한 이점입니다. 승자는 그룹의 모든 여성을 독점하여 패배 한 라이벌을 그룹에서 추방합니다. 침팬지는 경쟁자에 비해 이러한 내부 다형성과 이점이 없습니다. 따라서 사람들과 마찬가지로 다른 그룹의 남성과 경쟁하기 위해 그룹 내에서 서로 협력하여 자신의 영역과 여성에 대한 침입으로부터 그들을 보호하는 것이 더 쉽습니다.

유인원, 특히 침팬지에게 다소 복잡한 뇌를 부여하는 것도 중요합니다. 그는 그들에게 공감을 보여주고, 다른 동물의 행동의 의미를 이해하고, 특정 의도를 그들에게 돌릴 수있는 기회를줍니다. 이러한 능력은 그들이 진정한 인간의 감각으로 집단적으로 행동 할 수있게합니다.

침팬지 무리가 낯선 사람을 죽인다

후자의 가장 중요한 전제 조건은 다른 사람의 의도를 적절하게 인식하고 그들의 능력을 냉정하게 평가하며 장기적인 상호 작용 전략을 계획하는 능력입니다. 침팬지처럼 수컷이 서로 협력하는 다른 종류의 원숭이가 있습니다. 그러나 뇌의 해당 특성 없이는 그러한 상호 작용을 오랫동안 유지할 수 없습니다.

오늘날 침팬지에 대해 알려진 많은 것들은 약 6 백만년 전에 존재했던 우리 공통 조상에게도 적용됩니다. 그들은 아마도 남성 연합 행동에 대한 높은 기회를 가진 폐쇄적이고 안정적인 공동체에 살았던 상당히 진보되고 지능적인 영장류 일 것입니다.

지난 20 년 동안 사람들이 안정적인 연합을 형성 할 수있는 능력의 근간이되는 이타심이 편협주의의 발전과 밀접한 관련이 있음을 입증하는 많은 훌륭한 작품이 출판되었습니다. 즉, 다른 사람에 대한 증오는 자신에 대한 사랑의이면이고, 전투는 친근 함의 필연적 인 동반자입니다. 영장류 학자들이 얻은 데이터에 비추어 볼 때 인간과의 마지막 공통 조상이 겨우 6 백만 년 전에 살았던 침팬지에도 편협주의의 일부 유사성이 존재한다고 가정 할 수 있습니다.

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비극의 규모

1940 년대 초의 최초의 연구원. 선사 시대 사회의 역사에서 전쟁의 기원과 그 역할을 연구 한 사람들은 철학자들이 개발 한 상식과 규범 적 모델에 의존해야했습니다. 그리고 1960-1980 년. 아마존, 호주 및 파푸아 뉴기니의 원시 사회의 삶에 대한 체계적인 관찰을 수행 한 인류학 연구자들이 나타났습니다. 그들이 수집 한 정보를 통해 우리는 조상의 삶을 새롭게 들여다 볼 수 있었고, 좋은 야만인에 대한 루소주의 신화의 잔재물을 단번에 묻을 수있었습니다. 현재까지 이용 가능한 모든 증거는 전쟁, 내부 갈등 및 가정 폭력이 원시 사회에서 일상 생활의 일부임을 나타냅니다.

잔인한 사람들

이미이 주제에 대한 고전 작품의 저자 인 Lawrence Keely "War Before Civilization"(1997)과 Hazar Gat "War in Human Civilization"(2006)은 연구 된 사회의 약 90 ~ 95 %가 37 개의 전통 문화에 속한다고 주장합니다. 다양한 유형의 이웃에 대한 적대 행위에 참여하십시오. 유일한 예외는 남아프리카 사막의 부시맨이나 극북의 사람들과 같은 고립 된 부족으로, 외부 환경은 주민들에게 극도로 가혹하고 극도로 가난하여 최소 그룹을 먹일 수있는 거대한 영토가 필요합니다.

기후가 수백 명의 사람들에게 식량을 허용하자마자 이웃 간의 분쟁이 즉시 시작되어 영토, 재산 및 여성에 대한 피비린내 나는 갈등으로 이어집니다. 이러한 일반적인 경향은 호주, 인도 차이나, 뉴기니의 원주민, 아마존 인디언, 아프리카 사바나의 농부, 열대 우림의 수렵 채집 인 등 다양한 부족의 특징입니다.

통계적으로 보면 거의 모든 관찰 된 그룹에서 평균적으로 이웃과의 갈등이 거의 지속적으로 발생하며 15 세에서 49 세 사이의 남성의 24 ~ 35 %가 사망 원인입니다. 에콰도르 아마존의 야노 마모 인디언 중 성인 인구의 15 % (남성의 24 %, 여성의 7 %)가 인류 학자 연구가 시작된 이래 여러 세대에 걸쳐 연속으로 폭력으로 사망합니다. 1964 ~ 1965 년에 야노 마모에 살았던 나폴레옹 샤뇽은 그가 머물던 마을이 17 개월 동안 25 번 공격을 받았으며 거의 \u200b\u200b12 개의 다른 이웃 집단이 교대로 공격했다고 썼습니다.

야노 마모 전사들은 인류 학자들 사이에서 "잔인한 사람들"이라는 별명을 얻었습니다. 그들은 이웃과 끊임없이 전쟁을 벌이고 있고 또한 매우 높은 수준의 커뮤니티 내 폭력을 가지고 있기 때문입니다.

뉴기니에서는 남성의 28.5 %, 여성의 2.4 %가 다니족의 폭력적 죽음으로 사망하고, 유가족 남성의 34.8 %가 사망합니다. 35 년 이상의 관찰을 통해 Goilala 부족에서 150 명 중 29 명이 부족 분쟁의 희생자가되었으며, 대부분은 남성이었습니다. 여성 사망률은 4 ~ 7 %로 훨씬 낮지 만, 여기서는 부족 내 폭력의 위험이 높습니다. 그것은 또한 사회의 남성 부분에서 전형적이며,이 경우 희생자 수 측면에서 열등하지 않을뿐만 아니라 때로는 상호 충돌의 손실을 초과합니다.

에스키모 인들은 전통적인 의미에서 집단 충돌과 전쟁이 거의 없습니다. 그러나 동료 부족에 의한 살인으로 인한 손실은 1000 명당 1 명입니다. 1990 년대 미국보다 10 배 더 많았습니다. 인류 학자들 사이에서 '잔인한 사람'이라는 별명을 얻은 야노 마모는 살인율이 1000 명당 1.66 명이다. 뉴기니 파푸아 인들 사이에서이 수치는 훨씬 더 높습니다. Khiva 중 살인은 1000 명당 7.78 건이고 Gebusis 중에는 남성 35.2 %, 여성 29.3 %가 동료 부족에 의해 살해됩니다.

무기, 채색 및 의식 마스크가있는 파푸아 아사로

이 숫자의 진정한 의미를 이해하기 위해 "현대"사회의 전쟁 통계와 비교해 보겠습니다. 1861-1865 년 남북 전쟁 중 미국 손실 인구의 1.3 %를 차지했습니다. 1 차 세계 대전 1914-1918 년. 프랑스와 독일은 인구의 약 3 %를 잃었고, 초안 연령의 젊은이들의 손실은 15 %에 달했습니다. 제 2 차 세계 대전 중 1939-1945 년. 소련은 인구의 14 %를, 독일은 8.5 %를 잃었습니다. 우리 조상들에게있어서 동시대 사람들에게 인구 학적 재앙과 폭력의 신조의 상징이 된 사건은 그들이 수천 년 동안 살았던 일상이었습니다.

구석기 시대의 폭력

원시 사회의 갈등에 대한 고고 학적 증거는 수천 년을 역사의 깊이로 거슬러 올라갑니다. 알려진 네안데르탈 인의 유물 대부분에는 수많은 상처의 흔적이 있습니다. 발견 된 해골의 소유자 중 일부는 부럽지 않은 규칙으로 부상당했습니다. 강한 타격과 낙상의 전형적인 흔적이 그 중에서 우세하지만, 거의 확실하게 무기를 찔러서 발생하는 상처도 있습니다.

머리를 관통하는 흔적이있는 Shanidar Cave의 두개골

예를 들어, Shanidar 동굴의 골격과 Saint-César의 두개골에 기록 된 가슴과 머리의 관통 상처. 샤니 다르 네안데르탈 인이 맞은 왼쪽 아홉 번째 갈비뼈에있는 표시의 일부 특징으로 판단 할 때, 상처는 돌 끝이 달린 다트와 같은 가벼운 투척 무기에 의해 가해졌습니다. 오늘날 이러한 흔적은 일반적으로 무력 충돌의 가장 오래된 신뢰할 수있는 증거로 간주됩니다.

상부 구석기 시대의 호모 사피엔스 유적의 경우 무장 폭력에 대한 신뢰할 수있는 증거의 양이 이전 시대보다 훨씬 큽니다. 거의 확실하게 무기로 인한 상처의 흔적은 20 ~ 28,000 년 전 숭 기리의 유명한 매장에서 나온 한 남자의 첫 번째 흉추에서 발견되었습니다. 손상은 척추의 앞쪽 측면 부분에 국한되어 있으며 길이 10mm, 너비 1-2mm의 구멍에 날카 롭고 뾰족한 물체가 남습니다. 구멍의 위치는 부상당한 물체, 창 또는 칼이 왼쪽 쇄골 위의 아래 목을 통과했다고 가정합니다. 치유의 흔적이 없다는 것은 그 상처가 치명적 이었음을 의미합니다. 골격이 Sungir-2로 지정된 십대는 골반 부위에 찌르는 물체로 인한 치명적인 상처와 그에 따른 심한 출혈로 사망했을 수 있습니다.

네안데르탈 인의 유골에는 가혹하고 박탈당한 삶으로 인한 상처와 부상의 흔적이 많이 있습니다.

구석기 시대의 무장 폭력 주제와 관련하여 문학에 자주 등장하는 또 다른 기념물은 폴란드 남부의 Maszycka 동굴입니다. 여기에서 13,000 년 전으로 거슬러 올라가는 잘 보존 된 문화 층에서 돌과 뼈 도구와 함께 동물의 뼈 사이에있는 적어도 16 개의 인간 두개골 조각이 약 50 개 발견되었습니다. 절단, 긁어 내기, 심지어 스캘핑의 흔적이 발견되었습니다.이 사이트의 연구원들은 동굴 주민들이 적에 의해 죽임을 당했을뿐만 아니라 "주로 뇌를 먹는 것에 초점을 맞춘 식인 풍습"에 대해 말할 충분한 이유를 고려했습니다. . "

Mesolithic과 Neolithic의 폭력

약 20,000 년 전에 활과 창 던지기가 등장하면서이 발명품은 즉시 다른 사람에 대한 폭력에 적용되었습니다. 이시기의 가장 중요한 증거는 돌이나 뼈 끝이 박힌 뼈를 포함합니다. 5.8-15,000 년 전의 고생물 및 중성 지역의 요약 표에서 LB Vishnyatsky는 27 명의 개인에게 속한 29 개의 알려진 뼈 발견을 설명합니다.

인간의 상완골에 박힌 부싯돌 화살촉, Thalheim, Germany

흥미롭게도 화살촉이 붙어있는 동물의 뼈 10 개 이상은 이전 시대로 거슬러 올라가지 만 그 사이에는 인간 뼈가 전혀 없습니다. 약 15,000 년 전, 그림이 바뀌고 있으며 동물 발견 수는 알려진 인간 유해 수와 거의 일치합니다. 저자는 주어진 데이터에서 명확하고 광범위한 결론을 내리는 것은 시기상조 일 것이라고 생각하지만, 사람들이 이전과 같은 방식으로 자신의 종류를 사냥하기 시작한 것은 구석기 시대 말기부터 있었던 것 같습니다. 사냥 된 동물.

이러한 발견은 또 다른 이유로 흥미 롭습니다. 초기의 뼈 손상에 대해 대부분의 경우 발생한 사고를 통해 설명 할 가능성이 최소화 된 경우 여기에 자체 종류의 고의적 살인 흔적이 명확하게 제시됩니다.

나무 화살촉으로 뚫린 인간의 척추. 코펜하겐 역사 박물관

신석기 시대에는 동굴 벽화가 출처 수에 추가되었습니다. 무장 폭력의 가장 초기에 알려진 장면은 호주 북부의 아넘 땅에서 싸우는 사람들의 그림 일 것입니다. 약 10,000 년 전으로 거슬러 올라갑니다.

구세계에서 가장 유명한 전투 장면 묘사는 스페인 레반트에서 나왔습니다. 이전에 이러한 이미지는 구석기-중석기 시대에 기인합니다. 오늘날에는 암석에있는 동물 이미지와 도자기에있는 동물 이미지 사이의 유추에 의해, 다른 한편으로는 신석기 시대로 거슬러 올라갑니다. . 최초의 그림은 단일 인물 또는 여러 사람의 이미지가 지배합니다. 참가자 수가 많은 매스 씬 (한 사람은 111, 68, 52)은 나중에 속합니다.

스페인 Les Dogues의 전투 장면에 대한 최초의 묘사 중 하나

고고 학적 통계

고고학자들에게 큰 성공은 통계 정보를 얻을 수있는 분석을 통해 신석기 시대 매장지의 발견입니다. 캘리포니아에서 시에라 네바다와 샌프란시스코 만 사이에서 대규모의 포괄적 인 연구가 수행되었으며, 지난 5,000 년 동안 13 개의 다른 민족에 속하는 16,000 개 이상의 매장이 조사되었습니다. 그 결과 연구원들은 지역 주민들이 연루된 일상적인 폭력에 대한 복잡한 그림을 제시 받았습니다.

가장 흔한 징후는 뼈에 박힌 다트와 화살촉으로 이곳에 살았던 수렵 채집 인의 무덤 중 7.2 %에서 발견됩니다. 무뚝뚝한 두부 외상은 4.3 %의 사례에서보고되었으며, 절단 징후는 사례의 1 % 미만에서 발견되었습니다.

California Polytechnic State University의 Terry Jones는 군사 기술의 발전과 새로운 살인 무기의 출현과 관련된 폭력의 파도가 여러 차례 있다고 믿습니다. 처음에는 아틀 라틀 창 던지기와 활과 화살의 발명이 사회적, 정치적 환경을 확실히 바꾸어 집단 간 갈등의 강도를 높였다 고 그는 썼다. 두 번째 급증은 1720 년과 1899 년 사이에 유럽인들이이 지역에 도착하여 새로운 무기를 가져 왔을 때 발생했습니다.

오하이오 매디슨 빌의 인디언 매장지에서 발견 된 두개골의 22 %가 상처를 치유했고 8 %가 부서져 사망했습니다. 일리노이의 인디언 묘지에 묻힌 사람들 중 8 %가 폭력으로 사망했습니다.

기원전 IV-III 천년기의 고대 구덩이 문화의 조사 된 매장에서. 동부의 우랄 남부에서 서부의 드니 스터에 이르기까지 넓은 지역에 존재하는 두개골의 31 %는 외상을 입었습니다. 그들 중 많은 수가 치명적이었습니다. 어떤 경우에는 비강 뼈의 생체 내 골절이 발견되며 아마도 손과 손을 대면했을 것입니다. 그리고 이것은 뼈에 기록 될 수있는 것뿐입니다. 고고 학자들이 물려받은 뼈에 흔적을 남기지 않은 연조직의 치명적인 상처는 단순히 고려할 수 없었습니다.

유전학

유럽 \u200b\u200b인구에 대한 유전 연구에서 흥미로운 결과가 얻어졌습니다. 그 게놈에는 암컷 계통을 통해 전달되는 미토콘드리아 DNA의 여러 아형이 포함되어 있습니다. 그들의 분포는 첫 번째 Cro-Magnons부터 시작하여 대륙의 식민지화 물결과 대략 일치합니다. 그러나 미토콘드리아 DNA의 다양성이 많은 출처와 먼 시대를 나타내면 남성의 경우 대륙 서부 지역에서 인구의 60 ~ 90 %를 제공하며 실제로 발생하지 않는 하나의 반수체 그룹 R1b가 총 우세합니다. 유럽 \u200b\u200b외부.

haplogroup R1b의 유병률

그것의 보급은 인도-유럽 언어 그룹의 화자들의 정착과 놀랍게도 일치하며, 이는 차례로 Yamnaya 고고학 문화의 확장과 관련됩니다. 기원전 4 천년 말에 배웠습니다. 청동을 녹이고, 말을 길들이고, 바퀴 달린 마차를 발명 한 다음, 흑해 북부 지역의 대초원 벨트 인구는 더 평화로운 이웃보다 군사적 우위를 차지했습니다. 그 후, 스코틀랜드에서 파미르에 이르는 거대한 공간에는 다른 남자가 남지 않았고“여성”미토콘드리아 DNA만이 이전에 여기에 존재했던 인간의 다양성을 판단 할 수있게되었습니다.

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사냥꾼 수집가 간의 폭력과 전쟁. Ed. M. W. Allen 및 T. L. Jones. 월넛 크릭, 2014, 391 쪽.

석기 시대 전술

1960 년대와 1970 년대 초. 주로 시위적 위협을 포함하는 Conrad Lorenz의 의식화 된 침략 개념은 원시 사회에서 전쟁에 대한 인류학 자의 견해에서 널리 퍼졌습니다. 이런 종류의 충돌은 실제 힘의 사용과 거의 관련이 없습니다. 영장류 연구,앞서 보인 바와 같이 , 위대한 유인원조차도 적극적으로 서로 싸우고 죽인다는 것이 밝혀 졌기 때문에 이러한 환상을 쫓아 냈습니다. 의식화 된 침략의 개념은 잘못된 것으로 판명되었습니다.

비대칭 전쟁

로렌츠의 실수의 주된 이유는 침팬지와 원시 부족의 사람들이 충돌시 자신의 위험을 최소화하고 적보다 큰 이점이있을 때 폭력에 의지하기 때문입니다. 폭력은 갈등 해결을위한 더 매력적인 옵션이되고 공격자의 손실 또는 부상 위험이 낮아집니다. 연구자들이 의식 침략을 위해 취한 것은 갈등의 첫 번째 단계에 불과했습니다. 그 안에서 양측은 무시 무시한 표정을 지으며 서로에게 싸움을 포기하도록 설득했습니다.

Hamukar 고고학 탐험의 공동 리더 인 토론토 대학의 Clemens Rachel에 따르면, "이 발견에는 제조에서 목표물 타격에 이르기까지 모든 사용 단계에서 발사체가 포함되었습니다." 코어 중 하나는 도시를 둘러싼 벽돌 벽의 점토 코팅에 깊숙이 박혀있는 것이 발견되었습니다. 방어의 마지막 단계에서 도시의 방어자들은 필사적으로 공격자들에게 할 수있는 모든 것을 던졌을 것입니다. 방 중 하나에서는 바닥에 깔끔한 구멍이 있었고 목까지 그릇이 묻혀있었습니다. Hamukar 사람들이 불필요한 점토 물개를 재활용하기 위해 일반적으로 사용했습니다. 여기에서 고고학자들은이 구덩이 가장자리를 따라 24 개의 슬링 껍질을 발견했습니다.

폐허에서 발견 된 도시의 수호자 중 한 명의 유골과 그 옆에서 발견 된 슬링의 점토 껍질

도시 수호자들의 노력은 헛된 것이었다. 그것을 둘러싼 벽이 무너졌고 그 주변의 이웃들은 불에 휩싸였습니다. 폐허들 사이에서 전투가 계속되었습니다. 고고학자들은이 마지막 전투에서 사망 한 12 명의 유해를 잔해 아래에서 발견했습니다. 아마도 유사한 운명이 나머지 수비수에게 닥쳤을 것입니다.

누가 Hamukar를 정확히 파괴했는지는 확실하지 않지만 과학자들은 그것이 남쪽에서 온 전사들에 의해 이루어 졌다고 가정합니다. 도시가 파괴 된 후 재건되었을 때, 지역 사람들의 문화는 수메르 우루크의 문화와 유사한 많은 요소를 가졌습니다. "하무 카르가 그들에 의해 파괴 된 것이 아니라 다른 사람에 의해 파괴 되었더라도 우루크의 원주민들은 먼저 파괴 된 도시에 와서 그곳에 정착했습니다."레이첼이 말했다.

문학

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가장 오래된 전장

빅터 데이비드 핸슨과 그의 추종자들의 신념에 따르면 결정적인 전투 현상은 "서구 전쟁 방식"의 특징적인 부분입니다. 이 전통의 요소, 예를 들어 양측에 큰 세력의 집중, 적의 세력을 분쇄하거나 파괴하려는 목적의 공격 행동, 단기간에 전장에서의 대결 결과를 결정하려는 욕구 전투는 지난 3 천년 동안 유럽의 군사 역사를 통해 붉은 실처럼 달렸습니다. 마지막에 고고학자 찾기XX 세기는이 전통의 기원을 수백 년 동안 역사의 깊이로 연기하는 것을 가능하게했습니다. 독일 북부에서 과학자들은 오늘날 알려진 가장 오래된 전쟁터를 \u200b\u200b발견했습니다.

고고학자들의 시끄러운 발견

1996 년 발트해에서 60km 떨어진 메 클렌 부르크-포르 포메 른의 작은 톨 렌세 강 유역에서 아마추어 고고학자 Hans-Dietrich Borgwardt와 그의 아들 Ronald는 인간 골격에 속한 여러 개의 뼈를 발견했습니다. 발견 자들은 이것이 제 2 차 세계 대전 중에 죽은 군인의 유골이라고 믿었고, 뼈 중 하나에 박힌 부싯돌 화살촉을 발견했습니다. 곧 다른 뼈와 두 개의 나무 곤봉이 발견되었습니다. 전문 과학자들이이 발견에 관심을 갖게되었고 2008 년에 그레이프 스 발트 대학과 독일 연구회의 지원을 받아 Tollensee Valley에서 체계적인 발굴이 시작되었습니다.

고고학자들은 강둑을 약 2km 동안 조사했고 전문 다이버 팀이 강바닥을 조사했습니다. 8 년 이상의 전문가들의 공동 노력 덕분에 최소 125 명의 개인에게 속한 9000 개 이상의 뼈가 발견되었습니다. 발견 된 유해의 대부분은 30 세 미만의 청년의 것입니다. 그러나 어린이와 여성의 뼈도 여러 개 있습니다. 뼈에서 다양한 중증도의 부상 흔적이 약 40 개 발견되었으며, 이는이 사람들의 죽음이 폭력적 이었음을 나타냅니다.

발견 된 방사성 탄소 연대는 1300 년에서 1200 년 사이의 청동기 시대로 거슬러 올라갑니다. 기원전. 현재 지중해 지역과 중동에는 이미 발전된 문명, 관료주의 국가, 많은 인구 및 집중 무역이 존재했습니다. 그러나 유럽의 북부는 인구가 희박한 늪 지역으로 남아 있으며 기념비적 인 건물이나 큰 정착지의 흔적이 아직 발견되지 않았습니다.

고고학자들에 따르면 그 당시 인구 밀도는 km2 당 5 명을 넘지 않았으며 70 ~ 115,000 명이 현대 메 클렌 부르크-포어 포메 른의 전체 영토에 살았습니다. 이 황무지에서 많은 사람들의 유해를 찾는 데는 설명이 필요했습니다. 고고학자들은이 지역의 장례 관습이 죽은 자의 화장을 포함하고 있었기 때문에 즉시 큰 매장지에 대한 가설을 거부했습니다. 항아리와 함께 제공되는 제물은 여기에서 발견되지 않았습니다.

또한 고인의 시체는 타지 않고 오히려 무작위로 누워있었습니다. 발굴 초기에 12m2에 불과한 해안의 작은 선반에서 고고학자들은 1478 개의 뼈, 20 개 이상의 두개골과 같은 가장 큰 유골을 발견했습니다. 여기서 무슨 일이 일어날 수 있었는지, 왜 죽은 사람들의 시체가 더미에 쌓여 있었습니까?

현재까지 고고학자들은 Tollensee 강둑에서 최소 125 명의 개인에 속하는 약 9,000 개의 뼈를 발견했습니다.

발견에 대한 가장 그럴듯한 해석은 고고학자들이 전쟁 희생자의 매장뿐만 아니라 전장 자체를 발견했다는 가설이었습니다. 이는 현재까지 유럽에서 가장 오래된 것으로 알려진 것입니다. 그 당시 지하수 수준은 현대의 것보다 높았고, Tolense는 훨씬 더 넓고 물이 많았으며, 그 은행은 늪지대 였는데, 그것은 발견 장소를 매장지로 식별하는 것에 대한 또 다른 논쟁입니다. 또한 뼈에 이빨과 발톱의 흔적이 거의 없기 때문에 죽은 사람의 시체가 공중에서 일정 시간을 보내면 피할 수 없습니다.

아마도 그들은 전투가 끝난 직후 승리자들에 의해 물에 던져 졌거나 전투가 늪지대 범람원에서 일어났다면 그들이 죽은 곳에 남아있었습니다. 일부 연구자들은 전투 자체가 약간 상류에서 일어 났으며 결국 시체는 강에 의해 운반되었다고 믿습니다. 그들의 반대자들은이 경우 시체가 불가피하게 분해되고 고고학자들은 큰 뼈만 얻을 수 있지만 실제로 과학자들은 최소한 일정 수의 온전한 시체를 처분 할 수 있다고 주장합니다.

그들이 가한 상처와 무기

뼈 손상을 통해 전투에서 가해진 상처의 본질을 재구성 할 수 있습니다. 고고 학적 발견 물 중 하나는 두개골로, 정면에는 아이의 주먹만한 둥근 구멍이 있습니다. 두개골은 뭉툭하고 무거운 물체에 부딪혀 산산조각이났습니다. 아마도 Hans-Dietrich Borgwardt가 발견 한 것과 같은 나무 곤봉 일 것입니다.

전투 현장에서 발견 된 부서진 해골

고고학자들이 발견 한 또 다른 두개골은 청동 화살촉으로 찔려 뇌에 30mm 들어갔다. 부싯돌로 만든 또 다른 화살촉이 상완골에 파묻혀 발견되었습니다. 허벅지 뼈 중 하나의 십자형 절개는 청동 화살촉이 남았을 가능성이 높으며 다른 허벅지 뼈의 대각선 분할은 이전에 믿었던 것처럼 말에서 떨어 뜨려서 골절 된 흔적이 아니라 날카로운 무기, 아마도 팁 스피어에 의해 가해지는 타격.

일부 부상은 육안으로 볼 수 있고 다른 부상은 뼈에 작은 조각 일뿐입니다. 대부분의 부상은 후속 치유의 흔적이 없으며, 소수의 치유 된 부상은 전투 참가자 중 일부가 이전에 그러한 전투에 참여했음을 나타냅니다. 일반적으로 고고학자들이 발견 한 손상된 뼈의 수 (예 : 40 개)는 많은 수의 발견의 일반적인 배경에 비해 매우 적습니다. 이와 관련하여 연구진은 사망 원인이 연조직 손상과 뼈에 해당 흔적을 남기지 않은 상처 일 수 있다고 지적했다. 인간의 것 외에 적어도 4 마리의 말의 유해가 발견 된 뼈에서 발견되었습니다.

블랙 쏜 나무로 만든 크로케 망치 모양의 나무 곤봉

상처를 입힌 무기의 발견 중 먼저 두 개의 나무 곤봉을 구별해야하는데, 그중 하나는 길이 73cm의 야구 방망이 모양이고 재로 조각되었습니다. 두 번째는 53cm 길이의 손잡이에있는 크로켓 망치와 비슷했는데, 그 재질은 가시 나무였습니다. 가장 일반적인 발견 그룹은 청동과 부싯돌의 화살촉입니다.

총 49 개의 청동 화살촉이 여기에서 발견되었습니다. 이 발견의 독창성은 Tollensee의 은행에서 발굴이 시작되기 전에 Mecklenburg-Vorpommern의 전체 영토에서 28 개의 화살촉, Schleswig-Holstein의 3 개의 화살촉, 전체 스칸디나비아에서는 전혀 알려지지 않았다는 사실에 의해 입증됩니다. 반도. 부싯돌이 지역 주민에게, 청동이 외계인에게 귀속된다는 가설은 매우 유혹적이지만, 현재 북유럽과 남유럽에서 두 가지 유형의 화살촉이 모두 사용되었다는 사실을 인정해야합니다.

톨 렌스 계곡에서 발견 된 청동 화살촉

따라서 활과 화살은 평범한 병사들에게 일반적인 유형의 무기였으며 매장을 발굴하는 동안 제대로 표현되지 않았거나 전혀 나타나지 않았습니다. 반대로 청동기 시대의 전사가 어떻게 생겼는지에 대한 우리의 생각의 요소가 된 왕자 매장 발굴 덕분에 청동 검이나 전투 도끼와 같은 무기 품목은 발견되지 않았습니다. 그러한 무기는 분명히 드물었 고 귀족의 대표자 만 가지고있었습니다. 전투 중에 사용했다면 전투 후 모든 것이 승자에 의해 수집되었습니다. 그러나 고고학자들이 발견 한 파편 중 하나는 청동 검이나 단검의 칼날의 일부로 해석됩니다.

상대의 수와 구성

Tollensee와 평행하게 동쪽으로 약 3km 떨어진 A20 아우토반을 건설하는 동안 작은 청동기 시대 정착지의 흔적이 발견되었습니다. 하류 약 10km에는 전투의 흔적과 같은시기로 거슬러 올라가는 35 분의 묘지가 있습니다. 이 모든 것은 정착 된 인구의 존재, 결과적으로 이웃 갈등과 분쟁을 말합니다.

발굴 초기에 고고학자들은 서로 영토를 공유하지 않는 이웃 집단 간의 충돌 흔적을 발견했다고 믿었습니다. 그러나 발견의 실제 규모를 깨닫 자마자이 가설을 수정해야했습니다. 지금까지 125 명의 유해가 확인되었지만 고고학자들은 이것이 남아있는 것의 극히 일부에 불과하다고 믿습니다. 그들은 전투에서 살해당한 사람의 총 수를 최소 800 명으로 추정합니다. 우리가 인원의 20-25 %의 사망자 비율에서 진행하면 강둑에서의 전투에서 3000 명에서 4000 명까지 참여할 수 있음이 밝혀졌습니다.

두개골 뼈를 뚫고 피해자의 뇌를 뚫은 청동 화살촉

그러나 유골의 대부분은지는 쪽의 병사들의 소유 였고, 전장을 장악 한 승자는 관습에 따라 몸의 일부를 옮길 수 있었다고 추정 할 수있다. 이 경우 총 단위 수가 훨씬 더 많을 수 있습니다. 청동기 시대의 큰 마을의 인구가 100 ~ 200 명을 거의 넘지 않았 음을 감안하면이 정도 규모의 군대를 모으기 위해서는 매우 큰 영토 내에서 대규모 동원이 필요했다.

친척이든 동포 든 전투 참가자의 비밀은 뼈에서 추출한 죽은 자의 DNA를 분석하여 얻을 수 있습니다. 이 연구는 아직 진행 중입니다. 치아 법랑질에서 추출한 스트론튬 동위 원소는 그들이 다른 지역에서 왔을 가능성이 가장 높다는 것을 암시합니다.

청동기 시대의 북유럽 주민들, 현대 재건

타락한 많은 사람들의 뼈에서 발견되는 탄소 동위 원소 d13C는 식단에서 기장이 우세하다는 증거입니다. 현지인들은 주로 생선과 해산물을 먹었 기 때문에 고고학자들은 전투 참가자 중 적어도 일부는 남쪽 어딘가에서 온 외국인이었을 것이라고 믿습니다. 전장에서 발견 된 두 개의 청동 브로치는 사이트에서 남동쪽으로 400km 떨어진 실레 지아의 청동기 시대 고고학 문화의 전형입니다. 이 사실은 정복자들이 누구 였든이 지역에서 외계인 이었음을 나타낼 수도 있습니다.

배틀 사이트

2012 년 발굴 지역의 남쪽에서 연구원들은 강둑에있는 흙 무더기의 잔해와 바닥에 박힌 나무 더미와 나무 바닥의 흔적을 발견했습니다. 이 모든 것은 강 건너 이곳에 지어진 다리의 유적 일 수 있습니다. 이 발견의 연대 기적 분석을 통해 우리는 기원전 1700 년, 즉 전투가 일어날 가능성이있는 날짜보다 400 년 앞선시기로 날짜를 지정할 수 있습니다. 이것은 먼 시간에 무역로가 예를 들어 소금 또는 광석 무역과 관련된 Tollensee 해안을 따라 지나갈 수 있음을 시사합니다.

유럽 \u200b\u200b대륙의 오지를 연결하는 긴 의사 소통의 신호는 전투 참가자의 청동 무기입니다. 청동은 주석과 같은 희귀 한 금속을 포함하는 합금입니다. 그것은 실 레시아 영토를 포함하여 채굴되었으며, 그곳에서 먼 거리의 무역로를 따라 이동했습니다. 강 바닥에서 고고학자들이 발견 한 발견 물 중에는 두 개의 금 나선형 팔찌와 순수한 주석으로 만든 두 개의 팔찌가있었습니다. 후자는 거의 확실히 교환 할 상품이거나 지불 수단입니다.

Tollensee Valley의 발굴지도, 발견 물의 집중도를 나타냅니다.

당시 매우 큰 세력이 모인 전투는 강을 건너는 곳에서 우연히 일어나지 않았습니다. 아마도 이곳에서 매복이 일어 났는데, 이는 적군에 의해 병력이 우월한 것으로 보이는 지역 전사들에 의해 준비되었습니다. 적군이 북쪽으로 진격 한 군부대 였지만, 자신이 깜짝 잡으려고 계획했던 사람들이 도중에 가로 채거나, 반대로 현지 원주민이 남쪽에서 무역 캐러밴을 공격했는지 여부-우리는 할 수 없습니다 확실히 말하십시오. 아마도 전투는 길고 완고했습니다. 화살로 부상당한 전투기는 곤봉으로 마무리되었습니다.

공격자이든 강도 공격의 희생자이든간에 남쪽에서 온 새로운 이민자들은 패배 한 것으로 보입니다. 많은 적을 죽인 승리자들은 전장을 점령했습니다. 여기에서 그들은 전쟁의 전리품을 수집하여 죽은 자의 시체를 그 자리에 남겨두고 3 천년 이상 후에 고고학자들에 의해 발견되었습니다.

문학

Brinker U., Flohr S., Piek J. & Orschiedt J. Tollense 계곡의 청동기 시대 유적지에서 나온 인간의 유해-전투의 희생자? // 인간 갈등의 생물 고고학 Routledge Handbook. Ed. Knüsel C. & Smith M.J. . 런던-뉴욕, 2013.-P. 146-160.
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원본 간행물

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방어적인 공격성과 잔인 함이 일반적으로 전쟁의 원인은 아니지만 이러한 특성은 여전히 \u200b\u200b전쟁이 진행되는 방식에서 표현됩니다. 따라서 원시인의 전쟁 수행에 대한 데이터는 원시적 공격성의 본질에 대한 우리의 이해를 보완하는 데 도움이됩니다.

우리는 Meggit에서 호주의 Walbiri 전쟁에 대한 자세한 설명을 찾습니다. 서비스는이 묘사가 사냥 부족들 사이의 원시 전쟁에 대한 매우 적절한 묘사라고 믿습니다.

Walbiri 부족은 특별히 전투 적이 지 않았습니다. 군대도 없었고, 직업 군도 없었고, 계층 적 명령 시스템도 없었습니다. 그리고 정복 캠페인이 거의 없었습니다. 모든 사람은 잠재적 인 전사였습니다. 그는 끊임없이 무장하고 항상 자신의 권리를 방어 할 준비가되어 있습니다. 그러나 동시에 그들 각자는 개인 주의자 였고 다른 사람들과 독립적으로 혼자 싸우는 것을 선호했습니다. 일부 충돌에서 가족 관계가 남성을 적군 진영에 넣고 특정 커뮤니티의 모든 남성이 우연히이 그룹 중 하나에 속할 수 있습니다. 그러나 군 사령관, 선출직 또는 상속 직, 본부, 계획, 전략 및 전술이 없었습니다. 그리고 전투에서 자신을 돋보이는 사람들이 있더라도 존경과 관심을 받았지만 다른 사람을 명령 할 권리는 없었습니다. 그러나 전투가 너무 빨리 발전하여 사람들이 승리로 이끄는 정확한 방법을 사용하여 지체없이 정확하게 전투에 참가한 상황이있었습니다. 이 규칙은 오늘날에도 모든 젊은 미혼 남성에게 적용됩니다.

어쨌든 한 부족이 다른 부족과 대규모 전쟁을 벌여야 할 이유가 없었습니다. 이 부족들은 노예 제도가 무엇인지, 동산이나 부동산이 무엇인지 몰랐습니다. 부족의 모든 영적 유대가 특정 영토와 관련되어 있었기 때문에 새로운 영토의 정복은 승자에게 부담 일뿐이었습니다. 다른 부족들과 가끔씩 작은 정복 전쟁이 있었다면, 그 규모가 부족이나 클랜 내의 갈등과 만 다를 뿐이라고 확신합니다. 예를 들어, 타 나미 저수지 정복으로 이어진 와린 가리 전투에서와 나이가 부족의 남자 만 참여했으며 20 명을 넘지 않았습니다. 그리고 일반적으로 나는 다른 발비 리안 공동체 나 다른 부족들을 공격하기 위해 부족들 간의 군사 동맹을 맺은 단 한 건의 사례를 모릅니다.

기술적 인 관점에서 볼 때 원시 사냥꾼 간의 이러한 종류의 갈등은 "전쟁"이라고 할 수 있습니다. 그리고 이런 의미에서, 우리는 태고의 인간이 자신의 종족 내에서 전쟁을 벌여 왔기 때문에 타고난 살인에 대한 갈망이 그에게서 발전했다는 결론에 도달 할 수 있습니다. 그러나 그러한 결론은 다양한 개발 수준의 원시 공동체에 의한 전쟁 수행의 가장 깊은 차이를 간과하고 이러한 전쟁과 문명화 된 사람들의 전쟁 사이의 차이를 완전히 무시합니다. 낮은 수준의 원시 문화에는 중앙 집중식 조직이나 영구 사령관이 없었습니다. 전쟁은 드물었 고 정복 전쟁은 의문의 여지가 없었습니다. 그들은 유혈 사태로 이어지지 않았으며 가능한 한 많은 적을 죽일 목표가 없었습니다.

반대로 문명화 된 민족의 전쟁은 명확한 제도적 구조와 끊임없는 명령을 가지고 있으며 그들의 목표는 항상 공격적입니다. 영토의 정복이든 노예이든 이익이든간에 말입니다. 또한, 아마도 가장 중요한 차이점이 하나 더 간과됩니다. 원시 사냥꾼과 채집가의 경우 전사의 확대는 경제적 이익이 없습니다.

사냥 부족 인구의 증가는 매우 중요하지 않아 인구 요인이 한 커뮤니티를 다른 커뮤니티와 정복하는 전쟁의 원인이 될 수있는 경우는 거의 없습니다. 그리고 이것이 발생하더라도 실제 전투로 이어지지 않을 가능성이 큽니다. 대부분의 경우 문제는 투쟁 없이도 해결되었을 것입니다. 더 많고 강력한 커뮤니티가 "외국 영토"에 대한 주장을하여 실제로 그곳에서 과일을 사냥하거나 수집하기 시작했을 것입니다. 그 외에 사냥 부족의 이익은 무엇입니까? 그는 자본이 구성되는 물질적 가치가 거의 없으며 표준 교환 단위가 없습니다. 마지막으로 원시 사냥꾼 단계에서 전쟁 포로의 노예화와 같은 현대 전쟁의 광범위한 이유는 생산 수준이 낮기 때문에 의미가 없습니다. 그들은 단순히 전쟁 포로와 노예를 유지하기에 충분한 힘과 자원이 없을 것입니다.

서비스가 그린 원시 전쟁의 일반적인 그림은 많은 연구자들에 의해 확인되고 보완됩니다. Pilbeam은 이것이 충돌이지만 전쟁이 아니라고 강조합니다. 그는 또한 사냥 공동체에서 예가 힘과 권력보다 더 중요한 역할을했으며 관대함, 호혜성 및 협력이 삶의 주요 원칙이라고 지적합니다.

스튜어트는 전쟁과 영토 개념에 대한 흥미로운 통찰력을 이끌어냅니다.

원시 사냥꾼 (노마드) 사이에서 영토 소유권 문제에 대해 많은 논의가있었습니다. 영토 나 식량 공급원이 영구적 이었는지, 그렇다면이 재산의 보호를 어떻게 보장하는지에 대한 것입니다. 그리고 분명히 말할 수는 없지만, 그들에게는 전형적인 것이 아니라고 생각합니다. 첫째, 한 부족의 더 큰 공동체 내의 소그룹은 교차 결혼, 너무 작 으면 이혼, 너무 커지면 분리되는 경향이 있습니다. 둘째, 1 차 소그룹은 특별한 영토를 통합하려는 경향을 보이지 않습니다. 셋째, 사람들이 그러한 공동체에서 "전쟁"에 대해 이야기 할 때, 그것은 대부분 주술에 대한 복수의 행동에 지나지 않습니다. 또는 장기적인 가족 불화를 의미합니다. 넷째, 넓은 지역의 주요 어업은 과일을 수확하는 것으로 알려져 있지만 누군가가 과일로 영토를 공격으로부터 방어 한 사례는 단 한 건도 모릅니다. 초등 회 그룹은 서로 싸우지 않았고, 영토를 공동으로 방어해야하는 경우 부족이 어떻게 부하를 부를 수 있는지, 그 이유가 무엇인지 상상하기 어렵습니다. 사실, 그룹의 일부 구성원이 개별 나무, 독수리 둥지 및 기타 특정 식량 공급원을 개별적으로 사용하는 것으로 알려져 있지만 이러한 "물체"가 몇 마일 떨어져서 어떻게 보호 될 수 있는지 완전히 불분명합니다.

N.N.도 비슷한 결론을 내립니다. Terney Hai. 1971 년 논문에서 그는 두려움, 분노, 좌절이 보편적 인 인간 경험이지만 전쟁의 기술은 인간 진화의 후기 단계에서 발전했다고 지적합니다. 원시 공동체의 대부분은 필요한 수준의 범주 적 사고가 부족했기 때문에 전쟁을 할 수 없었습니다. 그들은 누군가가 이웃 영토를 장악하고 싶다면 절대적으로 필요한 조직 개념이 없었습니다. 원시 부족들 사이의 대부분의 전쟁은 전혀 전쟁이 아니라 직접적인 전투입니다. Rapoport에 따르면, 인류 학자들은 Terni-Khai의 작업을 별다른 열정없이 환영했습니다. 왜냐하면 그는 보고서에서 신뢰할 수있는 직접적인 정보가 부족하다고 모든 전문 인류 학자들을 비판하고 원시 전쟁에 대한 모든 결론을 불충분하고 아마추어 적으로 불렀기 때문입니다. 그 자신은 과거 세대의 민족 학자에 대한 아마추어 연구에 의존하는 것을 선호했습니다.

Keynes Wright의 기념비적 인 작품에는 광범위한 참고 문헌을 포함하여 1,637 페이지의 텍스트가 포함되어 있습니다. 여기에서 원시 전쟁에 대한 심층 분석은 653 원시 민족에 대한 데이터의 통계적 비교를 기반으로 제공됩니다. 이 작업의 단점은 주로 설명적이고 분류 특성입니다. 그러나 그 결과는 다른 많은 연구자들의 결과와 일치하는 통계를 제공하고 추세를 보여줍니다. 즉,“일반적인 사냥꾼, 채집가 및 농부는 호전적이지 않은 사람들입니다. 더 높은 수준의 사냥꾼과 농민은 큰 전투력을 보여 주며, 가장 높은 순위의 사냥꾼과 목자는 모든 고대인 중에서 가장 공격적인 사람들입니다. "

이 진술은 사악함이 타고난 인간의 특성이 아니므로 전투 성은 문명 발전의 기능으로 만 말할 수 있다는 가설을 확인합니다. Wright의 데이터는 사회가 노동 분업이 높을수록 더 공격적이되고, 가장 공격적인 사회 시스템은 이미 계급으로 나뉘어져 있다는 것을 분명히 보여줍니다. 그리고 마지막으로,이 데이터는 서로 다른 그룹 간의 균형이 안정 될수록, 그룹과 환경 사이의 균형이 더 안정 될수록 사회의 전투력은 줄어 듭니다. 이 균형이 더 자주 방해받을수록 더 빨리 싸울 준비가 형성됩니다.

Wright는 방어, 사회, 경제, 정치의 네 가지 유형의 전쟁을 구분합니다. 방어 전쟁을 통해 그는 실제 공격이 발생할 경우 불가피한 행동을 이해합니다. 그러한 행동의 대상은 전쟁이 전혀 특징적이지 않은 사람들 (전통의 일부가 아님) 일 수도 있습니다. 이 필요성은 불행으로 여겨집니다. "

사회 전쟁은 원칙적으로 "피를 많이 흘리지 않는"전쟁입니다 (서비스에서 설명하는 사냥꾼 간의 전쟁과 유사 함). 경제 및 정치 전쟁은 토지, 원자재, 여성 및 노예를 압류하거나 특정 왕조 또는 계급의 권력을 유지하기 위해 관심이있는 사람들에 의해 벌어집니다.

거의 모든 사람들이 다음과 같은 결론을 내립니다. 문명화 된 사람들이 그러한 호전성을 보이면 원시인이 얼마나 호전적 이었을까요? 그러나 Wright의 결과는 가장 원시적 인 민족의 최소한의 전투력과 문명이 성장함에 따라 공격성의 성장에 대한 논제를 확인합니다. 파괴성이 사람의 타고난 특성이라면 반대 경향을 관찰해야합니다.

Wright의 의견은 M. Ginsberg가 공유합니다.

이런 의미에서 전쟁의 위협은 경제 발전과 집단의 통합으로 증가한다는 인상을받습니다. 원시 민족들 사이에서는 모욕, 개인적인 분노, 여성에 대한 배신 등에 근거한 충돌에 대해 이야기 할 수 있습니다. 이 공동체는 더 발전된 원시 민족과 비교할 때 매우 평화로워 보인다는 것을 인정해야합니다. 그러나 폭력과 무력에 대한 두려움이 일어나고, 비록 작지만 싸움이 있습니다. 우리는이 삶에 대해 그다지 많은 지식을 가지고 있지 않지만, 우리가 마음대로 가지고있는 사실은 원시인의 낙원 짧은 서사시가 아니라면 어쨌든 공격성은 인간 본성의 타고난 요소가 아닙니다.

루스 베네딕트는 전쟁을 "사회적으로 치명적"과 "치명적이지 않은"으로 나눕니다. 후자는 다른 부족을 정복하고 착취하려는 의도가 아닙니다 (북아메리카 인디언의 다른 부족의 경우처럼 긴 투쟁을 수반하지만).

북미 인디언에게는 정복에 대한 생각이 결코 발생하지 않았습니다. 이것은 인디언 부족이 특별한 일, 즉 전쟁을 국가와 분리하는 것을 허용했습니다. 국가는 평화로운 지도자, 즉 그의 그룹의 여론 대변인으로 의인화되었습니다. 평화로운 지도자는 영구적 인 "거주"를 가지고 있었고, 권위주의적인 통치자는 아니지만 다소 중요한 사람이었습니다. 그러나 그는 전쟁과 관련이 없습니다. 그는 감독을 임명하지 않았고 교 전자들의 행동에 관심이 없었습니다. 분대를 소집 할 수있는 모든 사람은 그가 원하는 장소와 시간에 자리를 잡았으며 종종 전쟁 기간 내내 지휘관이되었습니다. 그러나 전쟁이 끝나 자마자 그는 모든 권력을 잃었습니다. 그리고 국가는 이러한 캠페인에 어떤 식 으로든 관심이 없었고, 이는 외부 부족에 대한 자유로운 개인주의의 시연으로 바뀌었지만 정치 체제에 어떠한 피해도 입히지 않았습니다.

Ruth Benedict의 주장은 국가, 전쟁 및 사유 재산 간의 관계에 관한 것입니다. "치명적이지 않은"유형의 사회 전쟁은 모험주의의 표현, 과시하고 트로피를 획득하려는 욕망이지만 다른 사람을 노예로 만들거나 중요한 자원을 파괴하려는 목표는 없습니다. Ruth Benedict는 다음과 같이 결론을 내립니다.“선사 시대의 이론가들이 그것을 묘사하는 것처럼 전쟁의 부재는 그리 드문 일이 아닙니다. 그리고이 혼돈 (전쟁)을 인간의 생물학적 필요에 기인하는 것은 완전히 터무니없는 일입니다. 아뇨. 혼돈은 인간 자신의 작품입니다. "

또 다른 유명한 인류 학자 E.A. 초기 북미 부족의 전쟁을 묘사 한 Hable은 다음과 같이 썼습니다.“이러한 충돌은 William James가 말한 것처럼 '전쟁의 도덕적 등가물'에 가깝습니다. 우리는 공격에 대한 무해한 반영에 대해 이야기하고 있습니다. 여기에는 움직임, 스포츠, 즐거움이 있습니다 (파괴가 아니라). 적에 대한 요구 사항은 결코 합리적인 경계를 넘어서는 안됩니다. " Hable은 전쟁에 대한 사람의 성향이 결코 본능적 인 것으로 간주 될 수 없다는 동일한 결론에 도달합니다. 전쟁의 경우 우리는 고도로 발전된 문화 현상에 대해 이야기하고 있기 때문입니다. 그리고 예를 들어 그는 평화를 사랑하는 쇼 쇼니와 다투는 코만치의 예를 들었습니다. 그는 1600 년까지 거슬러 올라가 국가 나 문화 공동체를 대표하지 않았습니다.

신석기 혁명

원시 사냥꾼과 채집가의 삶에 대한 자세한 설명은 5 만년 전의 전환기에 인간은 잔인한 파괴적인 생물이 아니었을 가능성이 높으므로 그를 "인간"의 원형으로 말하는 것은 부적절 함을 보여줍니다. -살인자 "는 진화의 후기 단계에서 만나게됩니다. 그러나 이것은 충분하지 않습니다. 인간이 착취 자와 파괴자로 점진적으로 변하는 것을 이해하려면 초기 농업 시대에 그의 발전을 추적 한 다음 도시 계획가, 상인, 전사 등으로의 모든 변화를 연구해야합니다.

한 가지 측면에서 인간은 변하지 않았습니다 (호모 사피엔스 (0.5 백만년 전)에서 기원전 9 천년의 인간으로). 그는 숲에서 얻은 것 또는 사냥으로 살았지만 아무것도 생산하지 않았습니다. 그는 자연에 전적으로 의존하고 주변에서 아무것도 바꾸지 않았습니다. 자연과의 이러한 관계는 농업 (및 가축 사육)의 출현과 함께 극적으로 변했으며, 고고학자들은 고고학자들이 신석기 시대 (더 정확하게는 기원전 9 ~ 7 천년으로 거슬러 올라가는 "Protoneolithic"시대에 기인 함)를 돌 렸습니다. 고고학자들은이 기간 동안 이라크, 시리아, 레바논, 요르단 및 이스라엘의 여러 지역과 터키의 아나톨리아 고원을 포함하여 서부이란에서 그리스까지 광대 한 영토 (천마일 이상)에서 농업이 발전하기 시작했다고 믿습니다. . 중부 및 북유럽에서 농업의 발전은 훨씬 나중에 시작되었습니다.

처음으로 인간은 자연에없는 무언가를 만들기 위해 수완과 손재주를 사용할 수 있었을 때 자연으로부터 어느 정도 독립을 느꼈습니다. 이제 인구가 증가함에 따라 경작지와 가축의 면적을 늘리는 것이 가능해졌습니다.

이 기간의 첫 번째 주요 혁신은이 지역에서 야생으로 자란 밀과 보리 재배였습니다. 발견은 사람들이 우연히 발견했다는 것입니다. 주어진 곡물의 곡물이 땅에 떨어지면 새로운 귀가 자라며 파종을 위해 최상의 씨앗을 선택해야합니다. 이 외에도 관찰력이있는 눈은 다른 유형의 곡물을 우연히 교배하면 야생에서 자라는 곡물에서 아직 발견되지 않은 새로운 품종의 출현으로 이어진다는 사실을 알아 차 렸습니다. 우리는 야생 곡물에서 현대의 고수익 밀에 이르기까지 곡물의 발전을 자세히 설명 할 수 없습니다. 그것은 돌연변이, 혼성화, 염색체 복제의 긴 과정이었고 인간이 농업에서 현재 수준의 인공 선택에 도달하기까지 수천 년이 걸렸습니다. 산업화 이전의 농업을 원시적 인 것으로 보는 데 익숙한 산업화 시대의 남성에게 신석기 시대의 발견은 아마도 우리 시대의 기술 혁신과 비교할 수 없을 것입니다. 사실, 최초의 인간 발견의 중요성을 과대 평가하는 것은 어렵습니다. 첫 번째 수확에 대한 기대가 성공을 거두었을 때, 이것은 생각에 전체 혁명을 일으켰습니다. 사람은 자신의 재량과 자신의 의지에 따라 자신의 자비를 기다리지 않고 자연에 영향을 미칠 수 있음을 알았습니다. 농업의 발견은 모든 미래 시대의 기술적 과정을 포함하여 일반적으로 과학적 사고의 기초가되었다고 과장없이 주장 할 수 있습니다.

두 번째 혁신은 가축 사육으로 농업과 거의 동시에 실현되었습니다. 이미 기원전 9 천년. 양은 이라크 북부와 기원전 6 천에서 자랐습니다. 돼지와 소. 가축 사육은 육류와 우유를 제공함으로써 중요한 식품 공급원이되었습니다. 이 풍부하고 지속적인 식량 공급원은 사람들이 유목 생활에서 좌식 생활로 이동할 수있게하여 마을과 도시 건설로 이어졌습니다.

원시 신석기 시대에는 식물 재배와 동물 사육을 기반으로 사냥 부족에서 새로운 유형의 좌식 경제가 형성되었습니다. 이전에 재배 식물의 첫 흔적을 기원전 7,000 년에 귀속시키는 것이 관례 였다면, 새로운 데이터는 그 뿌리가 훨씬 더 깊어 졌다는 것을 나타냅니다 (기원전 약 9,000 년의 기원전 Protoneolithic의 시작까지). 결론은 기원전 7,000 년까지 내려졌다. 농업 및 축산 문화는 이미 높은 수준에 도달했습니다.

인류가 음식을 보존 할 필요성 때문에 또 다른 발견을하기 전에 2 ~ 3 천년이 더 흘렀습니다. 이것은 도자기입니다. 사람들은 냄비 만드는 법을 배웠습니다 (바구니는 더 일찍 짜기 시작했습니다). 냄비의 발명으로 화학 공정에 대한 지식이 필요한 최초의 기술적 발견이 이루어졌습니다. "첫 번째 선박의 창조는 인간의 창의성의 고상한 예"였다는 사실을 부정하기 어렵습니다. 따라서 초기 석기 시대의 경계 내에서 도자기가 아직 알려지지 않았던 프리 세라믹 단계와 세라믹 단계를 분리 할 수 \u200b\u200b있습니다. Anatolia의 오래된 정착지 중 일부 (예 : Hakilar 발굴)는 도자기 이전 시대로 거슬러 올라가며 Chatal Huyuk은 도자기가 풍부한 도시입니다.

Chatal Huyuk은 신석기 시대의 가장 발전된 아나톨리아 도시입니다. 1961 년 고고학자들이 도시의 비교적 작은 부분을 발굴했을 때 발굴은 즉시 신석기 시대 사회의 경제적, 사회적, 종교적 측면을 이해하는 데 매우 중요한 정보를 제공했습니다.

발굴이 시작된 이래로 10 개의 층이 발견되었으며, 가장 깊은 것은 기원전 6500 년으로 거슬러 올라갑니다.

기원전 5600 년 이후 Chatal-Huyuk의 오래된 정착지는 알 수없는 이유로 버려졌고, 강 건너편에 새로운 도시인 Chatal-Huyuk Western이 생겼습니다. 분명히 그것은 700 년 동안 존재했고 사람들도 그것을 떠났고 파괴 나 폭력의 흔적을 남기지 않았습니다.

이 도시의 가장 놀라운 점은 높은 수준의 문명입니다. 여성을위한 매우 아름다운 보석 세트와 남성용 및 여성용 팔찌가 무덤에서 발견되었습니다. Mellart에 따르면, 발견 된 다양한 돌과 광물은 무역과 광업이 도시의 경제 생활에 중요한 요소임을 나타냅니다.

고도로 발전된 문화의 이러한 징후에도 불구하고 사회 구조는 사회 발전의 후기 단계의 특징적인 요소가 부족합니다. 따라서 특히 부자와 빈부 사이의 계급 구분은 분명하지 않았다. 모든 집이 똑같지는 않지만 물론 사회적 차이는 그 크기와 매장의 성격에 따라 어느 정도 판단 할 수 있지만, Mellart는 이러한 차이가 "볼 수없는 곳"이라고 주장합니다. 그리고 도시의 발굴 된 부분의 도면을 보면 건물의 크기가 (나중의 도시 사회와 비교할 때) 약간 다르다는 것을 알 수 있습니다. 우리는 차일드에게서 초기 신석기 시대 마을에는 장로 제도가 없다는 표시를 보았습니다. Mellart는 또한 Chatal Huyuk의 발굴과 관련하여이 사실에 주목합니다. 분명히 많은 성직자들이 있었지만 (그리고 아마도 성직자들도있을 것입니다), 계층 구조의 흔적은 없습니다.

아마도 Chatal Huyuk에서는 높은 수준의 농업으로 인해 식품의 잉여가 발생하여 무역 발전과 사치품의 출현에 기여했을 것입니다. 초기 및 덜 발달 된 마을에서 Child는 풍요의 징후가 없다는 점을 지적하고 평등이 더 많았다 고 믿습니다 (무엇보다 경제적). 그는 신석기 시대에 공예품이 있었다고 지적합니다. 아마도 우리는 국내 생산에 대해 이야기 할 수 있고, 게다가 장인의 전통은 개인이 아니라 집단이었습니다. 커뮤니티 회원들은 지속적으로 서로 경험을 교환했습니다. 집단적 경험의 결과로 발생한 사회적 생산에 대해 이야기 할 수 있습니다. 예를 들어, 특정 신석기 시대 마을의 그릇에는 집단 전통의 명확한 스탬프가 있습니다.

또한 그 당시에는 땅에 문제가 없었 음을 기억해야합니다. 인구가 증가하면 젊은이들은 어디든 떠나 독립적 인 정착지를 찾을 수 있습니다. 즉, 경제 상황은 사회를 계급으로 나누고 영구적 인 권력 기관을 만들기위한 전제 조건을 만들지 않았으며, 그 기능은 경제 관리를 포함합니다. 따라서이 작업에 대한 보수를받을 주최자가 없었습니다. 이것은 훨씬 후에 수많은 발견과 발명이 생산량을 증가시켜 생산의 잉여가 "자본"으로 바뀔 수있게되었고 그 후에 다른 사람의 노동을 착취하게되었을 때 가능해졌습니다.

공격성 문제에있어서 두 가지 점이 특히 중요합니다. Chatal-Huyuk 시가 800 년 동안 존재 해 왔지만 강도와 살인이 그곳에서 저질러 졌다는 것을 나타내는 것은 없습니다 (고고학자의 증언에 따르면). 그러나 더욱 인상적인 것은 폭력의 흔적이 전혀 없다는 것입니다 (수백 개의 해골이 발견되었지만 폭력적인 죽음의 흔적은 없었습니다).

Chatal Huyuk을 포함한 신석기 정착지의 가장 특징적인 특징 중 하나는 사회 구조에서 어머니의 중심 위치와 종교의 큰 역할입니다.

원시 분업에 따르면 남자는 사냥을하고 여자는 뿌리와 열매를 모았다. 따라서 농업의 발견은 여성의 것이었고 동물의 가축화는 아마도 남성의 사업이었을 것입니다 (인류 문명 발전의 모든 단계에서 농업이 수행 한 엄청난 역할에 비추어 볼 때 우리는 현대 문명이 안전하다고 말할 수 있습니다. 여성에 의해 설립되었습니다).

오직 여성과 지구 만이 출산하고 생물을 창조하는 독특한 능력을 가지고 있습니다. 원시 농업 세계에서이 능력 (남성에게 없음)은 어머니-여성의 특별한 역할과 지위를 인정하는 무조건적인 기초였습니다. 사람들은 마법과 기술적 인 방법으로 그들의 지성의 도움으로 물질적 인 것을 생산할 수있을 때만 그러한 장소를 주장 할 권리를 얻었습니다. 어머니는 어머니 지구와 동일시 된 신이었다. 그녀는 종교계에서 가장 높은 여신이었고 따라서 지상의 어머니는 당연히 가족과 사회 생활의 중심 인물로 인식되었습니다.

Catal Huyuk에서 어머니의 중심 역할에 대한 직접적인 지표는 매장에서 아이들이 항상 아버지가 아닌 어머니 옆에 있다는 사실입니다. 여성의 골격은 일반적으로 어머니의 방과 침대가 있던 집 아래에서 발견됩니다. 이 방은 메인 방이었고 아버지 방보다 더 컸습니다. 모계의 특징은 아이들이 항상 어머니 옆에 묻혔다는 것입니다. 여기서 친족 관계는 가부장적 사회 시스템의 경우처럼 아이들을 주로 아버지가 아니라 어머니와 연결시켰다.

구석기 시대의 모계 구조에 대한 가설은 마침내 Chatal Huyuk의 종교 상태와 아나톨리아의 다른 신석기 정착촌에 대한 데이터로 확인됩니다.

발굴 결과는 원시 종교에 대한 우리의 이해에 진정한 혁명을 가져 왔습니다. 이 종교의 중심에는 어머니 여신의 이미지가 있습니다. Mellart는 다음과 같이 썼습니다. "Catal-Huyuk과 Hakilar는 어머니 여신의 이미지가 중심을 차지하고 이해하기 어려운 고대 세계 (고전을 포함) 시대까지 구석기 시대부터 종교의 연속성을 입증합니다. 여신 Cybele, Artemis 및 Aphrodite의 이미지. "

어머니 여신의 중심 역할은 신성한 장소를 발굴하는 동안 발견 된 옅은 부조와 프레스코 화의 주제에서 나타납니다. 다른 신석기 시대 정착지에서 발견되는 것과 달리 Chatal Huyuk에는 어머니 여신뿐만 아니라 상징이 황소 또는 황소의 머리 (또는 일부 뿔) 인 남성 신도있었습니다. 그러나 이것은 위대한 어머니가 중심 신으로서 최고의 위치를 \u200b\u200b차지했다는 사실로 구성된 문제의 본질을 바꾸지 않습니다. 발굴 과정에서 발견 된 신과 여신의 조각품 중 대부분은 여성 인물이었다. 41 개의 조각품 중 33 개는 물론 여성이고, 8 개의 남성 상징이있는 조각품은 여신과의 관계에서 거의 동일하게 이해되어야합니다. 이것은 그녀의 남편이거나 아들입니다. (그리고 발굴 중 더 깊은 층에서 여신의 조각상 만 발견되었습니다.) 그리고 어머니 여신의 역할이 중심 이었다는 것은 의심의 여지가 없습니다. 어쨌든 한 여성의 이미지가 종속되는 것으로 해석 될 수는 없습니다. 한 남자. 그리고 이것은 임신하거나 출산하는 여성의 이미지와 황소를 낳는 여신의 이미지로 확인됩니다. (이브와 아테나와 같은 남성의 갈비뼈로 만든 여성의 일반적 가부장적 신화와 비교하십시오.)

어머니 여신은 종종 표범, 또는 표범 가죽으로 만든 옷을 입고, 또는 상징적으로 표범으로 묘사됩니다. 이것은 표범이 당시 가장 약탈적인 동물이라는 사실 때문입니다. 그리고 그러한 이미지는 여신을 야생 동물의 여주인으로 만들었습니다. 또한 이것은 여신의 이중 역할을 나타냅니다. 그녀는 동시에 삶과 죽음의 후원자였습니다. 아이를 낳았다가 삶의주기가 끝나면 다시 품에 안겨주는 어머니 지구는 반드시 파괴적인 어머니가 아닙니다. 매우 드물게 발생했지만 (인도의 여신 칼리),이 문제에 대한 자세한 연구는 우리를 길을 잃고 많은 시간과 공간을 필요로 할 것입니다.

신석기 종교의 어머니 여신은 야생 동물의 여주인 일뿐만 아니라 사냥과 농업의 수호자이며 모든 살아있는 자연의 보호자입니다.

마지막으로, 신석기 사회에서 여성의 역할에 대한 Mellart의 최종 결론을 인용하고자합니다 (Chatal Huyuk 포함).

신석기 시대의 아나톨리아 종교에서 옅은 부조, 인형 및 그림 주제에 에로티시즘이 전혀 없다는 것은 매우 놀랍습니다. 성기는 이미지에서 발견되지 않으며, 특히 후기 구석기 시대 (그리고 아나톨리아 외부의 신석기 시대 및 후기 신석기 시대)가 그러한 이미지의 많은 예를 제공하기 때문에 특별한주의가 필요합니다. 이 어려운 질문은 대답하기 매우 쉽습니다. 예술에서 우리가 에로티시즘의 강조를 발견 할 때, 그것은 항상 남자에게 내재 된 성적인 본능과 충동을 예술로 옮기는 것과 관련이 있습니다. 그리고 신석기 시대 여성은 종교의 창시자이자 그 중심 인물이기 때문에이 문화와 관련된 예술적 이미지를 표시하는 순결의 이유는 분명합니다. 따라서 유방, 배꼽 및 임신의 이미지가 여성 원칙을 상징하는 반면 남성 성은 동물의 뿔과 뿔이있는 머리와 같은 징후를 갖는 자체 상징주의가 발생했습니다. 초기 신석기 시대 (예 : Chatal-Huyuk)에는 백분율 측면에서 분명히 여성이 남성보다 많았습니다 (이는 발굴을 통해 확인 됨). 또한 새로운 형태의 경제 생활에서 여성은 많은 기능을 수행했습니다 (이것은 여전히 \u200b\u200b아나톨리아 마을의 경우입니다). 물론 이것이 그녀의 높은 사회적 지위의 이유입니다. 여성은 삶의 주요 생산자였습니다. 농부이자 가족의 조상으로서, 다산과 풍요의 상징으로 어린이와 가축의 모 간호사로서. 여기서 종교는 말 그대로 모든 형태의 생명 보존을 축복하는 말 그대로의 기원입니다. 이 종교는 번식과 다산, 삶과 죽음, 출생과 수유에 대해 이야기했습니다. 여성의 삶의 유기적 인 부분이었고 남성과는 아무런 관련이없는 의식의 출현에 대해 이야기했습니다. 따라서 남성 성직자의 존재를 배제 할 수는 없지만 여신을 기리는 모든 컬트 행위는 여성에 의해 개발되었을 가능성이 큽니다 ...

신석기 사회의 사회적 구조를 증언하는 흥미로운 사실들이 있는데, 이는 분명한 계층 구조, 억압 또는 뚜렷한 공격성의 흔적이 없습니다. 신석기 사회 (적어도 아나톨리아에서)가 근본적으로 평화 롭다는 가설은 아나톨리아 정착촌이 모계 (행렬 중심) 구조를 가지고 있다는 사실에 비추어 더욱 그럴듯 해집니다. 그리고 그 이유는 모든 모계 사회의 특징 인 삶을 긍정하는 심리학에서 찾아야합니다.

아나톨리아에있는 신석기 시대 정착지의 고고 학적 발굴 결과는 Bachofen이 1869 년에 처음으로 출판 한 그의 저서 "모성 법"에서 언급 한 모계 문화와 종교의 실제 존재를 증명하기위한 철저한 자료를 제공합니다. 천재 만이 할 수있는 일입니다. Bachofen 그리스 및 로마 신화, 의식, 상징 및 꿈을 분석하는 데 성공했습니다. 그의 분석적 직관 덕분에 사실상 사실 데이터가없는 상황에서 그는 사회와 종교 발전에서 완전히 알려지지 않은 단계를 재구성 할 수있었습니다. (Bachofen과는 별개로, 미국 민족 학자 L.G. Morgan은 북미 인디언의 삶을 연구 할 때 비슷한 결론을 내 렸습니다.) 그리고 거의 모든 인류 학자 (드문 예외를 제외하고)는 Bachofen의 추론과 결론이 과학적 의미가 없다고 선언했습니다. 실제로 그가 선택한 작품의 영어 번역본이 처음 출판 된 것은 1967 년이 되어서야였습니다.

Bachofen의 이론을 부정하는 데는 두 가지 이유가있을 것입니다. 첫 번째는 가부장적 사회에 살고있는 인류 학자들이 사회적, 심리적 고정 관념을 극복하고 인간의 우위가 "자연스럽지"않다고 상상하는 것은 거의 상상할 수 없었으며, 역사상 항상 남성의 독점적 인 특권은 아니었다는 것입니다. 지배하고 명령합니다 (Freud, 바로 그 이유 때문에 그는 거세 된 남자로서의 여성 개념을 생각했습니다). 둘째, 인류 학자들은 물리적 증거 (해골, 도구, 무기 등)만을 신뢰하는 데 너무 익숙해 져서 신화와 전설이 인공물보다 덜 신뢰할 수 있다는 것을 설득하는 것이 불가능했습니다. 이 입장은 Bachofen의 이론적 사고의 강점과 깊이가 단순히 평가되지 않았다는 사실로 이어졌습니다. 다음은 Bachofen이 모계 정신을 어떻게 이해했는지에 대한 아이디어를 제공하는 구절입니다.

모성의 기적은 여성이 모든 인류에 대한 소속감으로 가득 차고, 모든 미덕의 발전과 삶의 고귀한면의 형성이 시작점이되는 상태, 폭력과 불행은 사랑, 평화, 연합이라는 신성한 원칙이 작동하기 시작합니다. 태어나지 않은 아이를 돌보는 과정에서 여성 (남자보다 일찍)은 자신의 사랑과 보살핌을 다른 존재 (자신의 나를 넘어서)에게 지시하고 자신의 모든 능력과 정신을 사용하여 다른 사람의 존재를 보존하고 장식하는 법을 배웁니다. 모든 기쁨, 삶의 모든 축복, 모든 헌신과 따뜻함, 모든 보살핌과 연민이 여기에서 비롯됩니다 ... 그러나 모성애는 내면의 대상에 국한되지 않고 보편적이되고 더 넓은 범위를 포용합니다 ... 부모의 원칙 한계는 보편성의 모성 원칙에 반대된다. 자연 자체가 경계를 알지 못하는 것처럼 모성 감정은 경계를 알지 못합니다. 모든 사람들의 형제애의 느낌은 모성에서 유래되었으며, 가부장제의 형성과 함께 의식과 인식이 사라졌습니다.

부계 법의 원칙에 기반한 가족은 개별 유기체에 초점을 맞 춥니 다. 모성 법에 기반한 가정에서는 영적 삶과 물질적 삶을 구별하고 발전이 불가능한 모든 것, 공통 관심사, 공감이 우세합니다. 어머니 지구 데메테르는 모든 여성이 형제 자매를 영원히 낳아 조국이 항상 형제 자매의 나라가 될 수 있도록 사람들의 단결이 가부장제의 형성으로 붕괴되고 분열되지 않은 사람이 분열의 원리.

모성 "통치"가있는 주에서 보편성의 원칙은 매우 다방면으로 나타납니다. 보편적 평등과 자유의 원칙은 (많은 민족의 입법의 기초가 된) 그것에 기초합니다. philoxenia (환대)의 규칙과 모든 종류의 제약 프레임 워크에 대한 결정적인 거부가 그 위에 세워졌습니다 ...; 동일한 원칙이 경계를 모르고 친척뿐만 아니라 전체 사람들을 균등하게 포용하는 동정의 구두 표현 (친척 칭찬, 승인 및 격려의 노래)의 전통을 형성합니다. "여성"권력을 가진 주에서는 원칙적으로 분열 된 성격을 가질 곳이 없으며, 평화에 대한 욕구, 갈등에 대한 부정적인 태도를 분명히 나타냅니다. , 어떤 동물도 가혹하게 처벌 받았다 ... 이집트 조각상에서 우리가 보는 인간성은 모계 세계의 모든 관습과 규범을 깊숙이 꿰 뚫었다.

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1.5 원시 부족. 기능적 구조. 계층 구조. 성간 관계의 구조.

가장 원시적 인 민족조차
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오래된 존경
그리고 우리의 것, 또한 해당
나중에는 다르지만
개발 단계.
Z. 프로이트

이제 상부 구석기 시대의 우리 조상 부족을 자세히 살펴 보겠습니다. 정글 어딘가에있는 고대 부족과 현대 야만인 부족은 유전자형과 사회 조직 모두에서 완전히 다른 것임을 즉시 규정합시다. 외부 유사성에 속지 말자. 원시 부족은 원시 무리가 속한 거의 동일한 사람들로 구성되었습니다. 그것은 후속 진화의 원료였습니다. 현대 부족은 수만 년의 바로이 진화의 결과입니다. 이것은이 특정 민족이 개발할 수없는 결과이거나 개발되고 다시 저하 된 민족의 일부입니다. 어쨌든 현대 부족은 진화의 막 다른 변종으로, 인간 공동체의 쓰레기 처리장입니다.
그래서 우리 앞에는 원시 부족이 있습니다. 남자들은 사냥을하고 여자와 아이들에게 고기를 제공하고 포식자와 적으로부터 그들을 보호했습니다. 여성과 노인들은 동굴이나 캠프에서 일하거나 근처에 모이기 위해 머물 렀습니다. 아이들은 수다쟁이 여성의 소문과 수다쟁이 노인의 기억에서 삶에 대한 정보를 흡수하면서 그 옆에서 자랐습니다. 즉, 생물학적 단위는 명확한 내부 기능 및 결과적으로 조직 구조를 가졌습니다. 이 구조의 각 요소의 기능과 전술적, 기술적 특성을 분석해 보겠습니다.

그림 5. 인간 시스템의 구조는 환경입니다. 이 시스템은 오늘날을 포함하여 언제 어디서나 변하지 않습니다. 남성은 환경과 상호 작용하여 여성과 어린이를 그 영향으로부터 보호하고 자원을 추출합니다. 여성-안전한 장소 (동굴, 집, 사무실 등)에 있으며 남성과 상호 작용하여 획득 한 자원을 압류, 처리 및 재배포합니다.

남성 (이하 본문에서 인간 관계의 생물학적 특성에 초점을 맞출 필요가없는 경우에는 더 친숙한 용어 "남성"이라고도 함)). 그들은 가장 위험한 외부 기능을 수행했습니다. 사냥, 방어, 전쟁 및 먹이 포획. 이 모든 것은 큰 체력, 용기, 손재주, 강력한 마음, 호기심, 학습 능력, 팀워크, 부족의 이익을 위해 자신을 희생하는 능력이 필요합니다. 따라서 남성은 일반적으로 우정, 상호 지원, 자신의 이익뿐만 아니라 전우와 부족 전체의 이익, 계획 능력에 의해 인도되는 경향과 같은 행동 특징이 특징입니다. 매우 먼 미래를위한 행동, 극한 상황에서 행동 할 수있는 능력. 사실 남성은 부족의 번식 부 (여성과 어린이)와 공격적인 환경 사이에서 완충 기능을 수행했으며, 인간 사회의 소모적 인 부분이자 자연 선택의 진화 실험의 작업 재료였습니다. 물론 가장 강하고 가장 유능한 사람들이 살아남아 자손을 낳았습니다. 부족의 광야에 둘러싸인 사람 없이는 살아남는 것이 완전히 불가능했습니다. 따라서 미래의 사냥꾼이자 전사 인 소년의 탄생은 매우 큰 성공으로 간주되었습니다. 전사와 사냥꾼이 많을수록 부족이 강해집니다.
아이들, 인간 아기. 그들과 함께 모든 것이 명확합니다. 그들의 기능은 생존하고 배우는 것입니다. 따라서 그들은 여성과 노인들 사이에 날개를 달고 그들의 모든 소문과 이야기를 "귀에 울렸다". 아이들은 타고난 본능 프로그램이 그들의 생활 방식과 일치했기 때문에 특별한 양육이 필요하지 않았고, 어른들의 대화를 듣고, 그들의 행동을 관찰하고, 성숙함에 따라 부족의 삶에 포함되어 자동으로 배웠습니다. 같은 방식으로 우리 행성의 고립 된 구석에있는 야생 부족의 아이들은 특별한 훈련을받지 않습니다.
노인. 생식 기능의 멸종과 호르몬 배경으로 사람들은 더 차분하고 (더 현명하고) 수다스러워집니다. 그들은 청소년들에게 삶에 대해 가르치고 청소년들에 대해 큰 소리로 기억하는 것을 좋아합니다. 즉, 노인들은 부족의 경험, 정보 및 훈련 센터의 저장소 역할을했습니다. 따라서 노인들은 존중 받고 순종해야했습니다. 새로운 수준의 포만감과 안전으로 부족은 이미 살아남은 노인을 지원할 여유가있었습니다. 또한 이전 세대의 삶의 경험 저장소는 부족의 경쟁력을 추가하여 더 강하게 만들었습니다.
여성 (여성). 주요 기능은 생식, 번식입니다. 그것을 실행하기 위해 (아이를 상대적으로 독립적 인 상태로 생각하고, 견디고, 먹이고, 키우는 것), 여성은 몇 년이 필요합니다. 즉, 여성은 부족의 매우 귀중하고 번식하는 부분이었습니다. 따라서 그녀는 난로와 음식 옆에있는 인간 서식지 (동굴, 집, 오두막)에서 가장 안전하고 만족스럽고 편안한 곳에 배치되었습니다. 따라서 여성은 항상 남성의 보호를 받았으며 귀중한 전쟁 전리품이었습니다. 그러나 남성 부족을 제공하고 보호하지 못하자 여성은 즉시 자신의 가치를 잃었고, 사회는 심지어 신생아를 죽이고 여성을 매장하여 "여분의 입"에서와 같이 여성의 잉여 인구를 제거하기도했습니다. 죽은 남편과 다른 야만적 인 사람들과 함께 현대인의 관점. 따라서 우리 종의 경우 여성의 대체 불가 원칙과 함께 남성의 대체 불가능 원칙에 대해 이야기하는 것이 옳습니다. 여성은 또한 중복 정보 및 훈련 센터의 기능을 수행합니다. 노인은 생존 할 수없고 그렇지 않을 수도 있습니다. 그러면 누가 아이들을 가르칠까 요? 이것이 여성의 "말하기"의 이유 중 하나입니다. 여성의 생물학적, 사회적 기능은 어떤 대가를 치르더라도 혼자서 생존하고 가능하다면 자손을 보호하는 것입니다. 최대의 생존과 번식을 위해서는 당연히 여성은 사냥과 방어를 위해 남성과 완전히 다른 특성이 필요했습니다. 즉, 삶의 변화에 \u200b\u200b최대한의 적응력과 가능한 모든 방법으로 위험을 피할 수있는 능력입니다. 즉, 우선 자기 자신을 돌보는 것, 자기 중심주의, 교활함, 수완, 보수주의, 비겁함. 현재에 살기 위해서는 현재의 필요에 따라 인도 받아야합니다. 행동의 도덕적 기준에 대한 성향과 신념에 대한 고수, 충성도는 오히려 해 롭습니다. 결국, 여성이 전쟁의 먹이가된다면, 그녀는 더 강하고 유 전적으로 유망한 것처럼 승자의 인종에 적응하고 계속해야 할 것입니다. 따라서 생물학적 종 호모 사피엔스의 번영이 필요합니다. 더 높은 생물학적 편의성. 여자는 승자를 사랑하고 그의 관습을 받아들이고 그의 신을 믿어야합니다. 또한 진심으로. 도덕적 원칙, 관습, 전통 및 전생의 사람들은 가능한 한 빨리 잊혀져 야합니다. 그러나 여성이 생존하고 자손을 키우려면 매우 중요한 특성이 필요합니다. 그녀는 남자, 즉 자신보다 더 똑똑하고 강하며 독립적 인 존재로 자신과 자손을 부양 할 수있는 능력을 가져야합니다. 그리고 필요한 경우 자신과 위험 사이에 둘 수 있어야합니다. "그의 넓은 등 뒤에 숨어." 즉, 여성은 단순히 남성을 통제 할 수 있어야합니다.
우리는 조상의 인간 공동체의 다양한 요소의 특징을 일반적인 용어로 파악했습니다. 지금은 노인과 아이들은 잊자. 우리는 주로 남성과의 관계에서 여성에 관심이 있습니다. 그래서, 우리는 완전히 다른 기능을 가진 완전히 다른 두 종류의 생물, 따라서 다른 생리학과 행동을 가지고 있습니다 (그리고 무엇보다도-다른 타고난, 본능적 인 행동). 외적인 유사성, 여성도 말하는 방법을 알고 있다는 사실과 둘 다 사람이라고 불리는 사실에 속지 마십시오. 남자와 여자보다 인간 남자와 수 사자 사이에는 훨씬 더 많은 유사점이 있습니다.
이제 사랑하는 독자 여러분, 원시 부족의 이러한 요소들이 서로 어떻게 상호 작용하는지 살펴 보겠습니다. 남자와 여자. 우선, 주요 문제인 권력 문제를 결정합시다. 누가 어떤 방식으로 부족에서 누구를 통제합니다. 다음에서는 "지배"라는 용어도 사용합니다. 우리는이 용어를 더 많이 보게 될 것입니다. 지배적 (상위) 존재는 다른 (하위) 존재를 통제하는 존재입니다. 지배 방법은 육체적, 심리적 일 수 있습니다. 예를 들어, 트레이너는 "채찍 방법"과 음식, 애정, 칭찬에 대한 보상 방법을 모두 사용하여 동물의 행동을 제어합니다. 관리의 목적은 트레이너가 자신의 삶을 보장하기 위해 재료 상품을 획득하는 것입니다. 음, 동물의 중요한 활동은 기능을 수행하는 동안. 트레이너는 최고의 존재입니다. 동물이 가장 낮습니다. 상사, 농부, 소 등의 시스템에도 동일한 관계가 존재합니다.
먼저 인간 사회의 최소 세포, 즉 야생의 자연으로 둘러싸인 고대 가족을 고려하십시오.

그림 6 : 남성과 여성이 지배하는 영역.

여기에있는 모든 것은 매우 간단하고 합리적으로 배열됩니다.
자녀를 둔 여성이 화재와 식량 공급 옆의 안전한 동굴에 있습니다. 그녀의 능력과 지배 영역은 집, 자손 및 남자와의 관계입니다. 즉, 옷이나 음식에 가죽이 필요하면 남자에게 알려줍니다. 그리고 남자는 그가 가족의 필요를 제공하지 않으면 아내가 그에게 애정을 갖지 않을 것이지만 반대로 그를 "잔디"할 것입니다. 즉, 그는 가정에서 심리적 위안을 잃을 것입니다. 집에 있고 섹스에서 즐거움을 얻지 못할 것입니다. 또한 그녀와 그가 사랑하고 잃고 싶지 않은 아이들은 고통받을 것입니다. 따라서 남자는 능력 분야의 여성에게 복종하고 가족의 요구를 충족시킵니다. 따라서 여성은 자신의 능력 영역에서 성공적으로 지배권을 행사합니다. 지배 방법-심리적, 성적 영향.
능력과 남성 지배 영역은 가정과 환경 사이의 완충 지대입니다. 그는 외부 세계와의 가족 관계를 다룹니다. 즉, 위험 할 경우 여성에게 도망 가거나 숨으라는 명령을 내립니다. 그리고 사냥 지역에서 게임이 부족한 경우-아이들을 데리고 다른 지역으로 이동하십시오. 그리고 여자는 그녀가 순종하지 않으면 남자가 화를 내고 그녀를 때릴 것임을 확실히 알고 있습니다. 또한 문제가 올 것이고 적, 굶주림, 포식자, 그녀와 그녀의 아이들은 죽을 것입니다. 따라서 여성은 자신의 능력 분야에서 남성에게 복종합니다. 또한 여자는 남자가 쉬지 않으면 많은 전리품을 가져올 수 없거나 죽을 것임을 알고 있습니다. 그리고 그녀와 아이들은 죽을 것입니다. 따라서 여자는 남자를 잃는 것을 매우 두려워하고 남자에게 애정을 나타내며 동굴을 편안하게 쉬고 즐길 수있는 장소로 만듭니다. 남자의 음식을 더 맛있게 만들고 나머지는 더 완벽하게 만듭니다. 따라서 그 남자는 자신의 능력 영역에서 성공적으로 지배력을 행사합니다. 지배 방법-육체적, 심리적 (두려움).
남성 지배가 여성 지배 영역으로 확산되는 것을 막는 주요 요인은 외부 세계에 대한 그의 관심의 본능적 집중입니다. 가족 외부의 행동 방향. 사람이 인식하는 세계는 "뒤"와 "앞"의 두 부분으로 나뉩니다. "전면"은 정복, 변경 및 회수되어야하는 환경입니다. 이것은 "이방인"이있는 곳입니다. 그리고 뒤쪽은 누워서 상처를 핥을 수있는 주거지와 전리품을 가져와주는 아이가있는 여성이 있습니다. 그가 예상되고 심리적으로 지원되는 곳. 그가 기분이 좋은 곳. "친구"는 어디에 있습니까? 그리고 후방이 위험하다면이 후방도 제어해야합니다. "후방"이없는 사람은 자신의 힘을 완전히 회복 할 수 없기 때문에 더 취약합니다. 또한 이러한 자원을 사용할 사람이 없으면 외부 세계에서 자원을 얻는 것도 말이되지 않습니다.

그림 7. 남자는 여자와 굴이 없으면 기분이 나쁘다.

여성 지배가 남성 지배 영역으로 확산되는 것을 막는 주요 요인은 자기 보존 본능, 단순히 환경에 대한 두려움입니다. 여성은 어떤 희생을 치르더라도 살아남 아야하며, 가능하다면 자녀를 키워야합니다. 이것이 그녀의 주요 임무입니다. 따라서 그녀는 위험을 감수하고 환경과의 투쟁에 들어갈 권리가 없으며 이에 대한 사람이 있습니다. 반대로 그녀는 겁을 먹고 도망쳐 야합니다. 따라서 여성은 절대적으로 무해한 생쥐와 개구리조차도 세계의 모든 것을 본능적으로 두려워합니다. 여성이 너무 강렬하고 가혹하게 지배한다면, 즉 그녀는 남성에게 너무 많은 것을 요구하고, 그에게 과도한 심리적 압력을 가하고, 성관계를 거부하고, 떠날 수 있으며, 그녀가 너무 두려워하는 어려움과 위험에 홀로 남겨질 수 있습니다. 의. 환경에 대한 본능적 인 끊임없는 두려움과 남자없이 남겨질 것에 대한 두려움-이것은 현대 여성을 포함한 모든 여성의 삶의 감정적 배경입니다. 그리고 이것은 고대 부족의 삶의 주요 규제자입니다. 예를 들어 전쟁이나 이주와 같이 삶이 힘들고 위험하다면 여성은 두려워하고 남성은 지배합니다. 풍요와 웰빙의 짧은 기간이 있다면 번식에 초점을 맞추는 것이 종의 이익입니다. 그런 다음 여성은 두려워하지 않고 남성에게 자신과 자녀를 부양하도록 강요합니다. 여성이 인식하는 세계는 "내 둥지"와 "기타 모든 것"의 두 부분으로 나뉩니다. 수컷은“기타 모든 것”의 선험적 인 부분이지만, 생식력과 보호 및 공급을 위해“내 둥지”와“기타 모든 것”사이의 완충제로 사용될 수 있습니다. 따라서이 순간 그는 "나의 둥지"세계의 한 요소입니다.

그림 8. 여자는 남자 없이는 기분이 나쁘다.

간단히 말해서, 고대 전통 균형 가정에서는 모든 사람이 자신의 일을하고 다른 사람과 간섭하지 않습니다. 그리고 그는 정말로 파트너가 필요하며 물론 그를 고맙게 생각합니다.
예를 들어, 농민 (농장) 가족과 같이 다소 힘든 노동 조건 하에서 가족이 생산 단위 인 경우 유사한 자연 계획이 우리 시대에 엄청나게 보존되었습니다. 한 남자가 현장에서 일하고 공급품을 다루고, 집에서 따뜻하고 편안하게 여자는 남자와 아이들의 생명 유지라는 쉬운 일에 참여합니다. 남자가 집에 돌아오고 여자가 그에게 음식을 제공하는 고전적인 장면은 도시의 애지중지 한 페미니스트들이 부엌 노예로 해석하려고하는 그녀가 준비한 음식은 실제로 완전히 다른 의미를 가지고있다. 남자는 현장으로 돌아 가기 전에 숨을 고르고 연료를 공급해야합니다. 그것은 생산 단위의 최대 생산성을 보장하는 농업 생산 기술의 일부입니다. 저자는 그가 수년간 농업 사업에 종사했기 때문에 그가 무엇을 쓰고 있는지 알고 있습니다. 그의 먹이와 휴식의 기술을 따르면 사람이 집을 지배하는 것은 일어나지 않을 것입니다. 가족이 잘 공급된다면 여자는 남자의 일에 간섭하지 않을 것입니다. 그리고 그는 다른 여자에게 가면 기아의 위협이되고 가족의 공급이 중단되기 때문에 과도한 압력을 가하지 않을 것입니다. 이러한 쌍은 균형 잡힌 안정적인 시스템입니다.
그리고 더. 하나의 매우 중요한 점에 집중합시다. 창조주의 자리에있는 자신을 상상해보십시오 (주신, 대자연, 당신이 부르는 이름에 상관없이). 더 똑똑하고 강하고 활동적인 생물이 약하고 겁쟁이를 섬기고 보호하도록 만들어야합니다. 이것을 어떻게 구성합니까? 해결책은 분명합니다. 강하고 지적인 생물이 약한 생물 없이는 할 수 없도록하는 것이 필요합니다. 그러나 강하고 지적인 존재는 약한 존재의 방법이나 목표를 실제로 이해하지 못하는 것이 바람직합니다. 즉, 제대로 인식 할 수 없었습니다. 그리고 그것이 정확히 한 일입니다. 여자는 남자에게 "수수께끼"입니다. 그리고 남자는 섹스로 여자에게 붙어 있습니다. 그리고 생리 학적으로, 성적 긴장을 해소해야 할 필요를 통해뿐만 아니라 심리적으로도 성적 요구의 본능을 통해 계층 적 그룹의 본능과 더 관련이 있습니다. 이것은 모든 것이 괜찮아 보이지만 갑자기 불합리한 우울한 공격을 받고 남자는 "사랑을 찾으러"로 간다. 글쎄, 남자는 여자 없이는 완전하다고 느끼지 않으며 그것에 대해 아무것도 할 수 없습니다. 사실, 물론 모든 것이 더 복잡하고 다양하며 나중에 모든 종속 메커니즘을 자세히 분석 할 것이지만 섹스와의 결합이 주된 것입니다. 호모 사피엔스는 수컷이 암컷과 성관계를 맺고 암컷에게 구애와 먹이를 주어야하는 동물계의 유일한 생물 종이 아닙니다. 그러나 중요한 차이점이 있습니다. 대부분의 다른 동물 종에서이 현상은 일시적이며 짧은 짝짓기 게임에서만 발생합니다. 생물 학자들은 이것을 "교배 중 지배력 반전"이라고 부릅니다. 즉, 평상시에는 수컷이 강한 수컷으로 우세하고 암컷에게서 음식을 먹을 수 있습니다. 그리고 짝짓기 기간에는 그 반대가 사실이며 암컷이 지배하며 수컷은 섹스를 바라면서 먹이를주고 기쁘게합니다. 따라서 우리 종은 대부분의 다른 동물 종과 근본적인 차이가 있습니다. 교미 기간은 성인의 거의 전 생애 동안 지속됩니다. 그래서 우리에게는 여성, 즉 여성이 있습니다. 사춘기부터 남성 남성보다 평생을 지배 할 기회가 있습니다. 남자가 여자에게서 음식을 가져가는 것을 본 적이 있습니까? 아니! 그는 탐내는 섹스의 일부를 얻기 위해 레스토랑에서 저녁 식사를 위해 그녀를 대합니다. 또는 정기적 인 성관계를 위해 평생을 제공합니다.
섹스 바인딩은 확실히 단방향이 아닙니다. 여자도 섹스를 즐깁니다. 그러나이 성적 애착은 유 전적으로 유망한 수정자를 선택하고 유지하는 생물학적 목적을 제공하기 때문에 다르기 때문에 여성의 욕망과 즐거움은 주로이 특정 남성에 대한 여성의 본능이 유 전적으로 유망한지 여부에 달려 있습니다.
따라서 생물학적 종에서 자연 서식지에서 호모 사피엔스가 누구를 지배하는지는 상황에 달려 있습니다. 능력 영역에서 행동이 일어난다. 안전과 복지의 조건에서 여성은 위험과 생존을위한 투쟁의 조건에서 남성을 지배합니다. 상황이 변하면 지배 반전이 발생합니다. 위험이 발생하면 두려움에 휩싸인 암컷은 수컷에게 리더십을 양보하고 넓은 등 뒤에 숨거나 더 유리한 조건이 오면 그를 제어하여 자신과 자손을 부양하기 위해 행동을 지시합니다. 따라서 사람들이 더 전투 적이거나 사회 계층의 삶이 더 어려울수록 더 많은 남성이 그곳을 지배합니다. 반대로, 더 만족스럽고 풍요로운 삶은 더 많은 여성이 지배합니다.

따라서 호모 사피엔스 종에서는 외부 위협이 없을 때 암컷이 쌍에서 지배적 인 위치를 차지합니다. 외부 위협이있는 경우 남성. 손에서 손으로 지배력의 전환, 지배력의 반전은 외부 조건의 변화에 \u200b\u200b대한 반응으로 본능적 메커니즘의 영향으로 발생합니다.

이제이 성 이질성을 고려하여 남녀의 많은 개인으로 구성된 부족의 계층 구조를 고려하십시오. 그를 가족과 근본적으로 구별하는 첫 번째 것은 부족이 상당히 강력한 완충 부분을 가지고 있고 부족에 많은 남자가 있다는 것입니다. 즉, 개별 남성의 손실은 전체 부족의 생존에 그렇게 위험하지 않으며 어떤 식 으로든 번식에 영향을 미치지 않으며 항상 남성 수정자가 있습니다. 둘째, 부족은 이질적입니다. 강하고 약하고 멍청하고 똑똑한 등이 있습니다. 그러나 추가 내레이션에서 훨씬 더 중요한 것은 높은 순위와 낮은 순위, 높은 원시 및 낮은 원시가 있다는 것입니다.
남성 부분의 계층 구조는 무리의 구조와 유사합니다-피라미드. 계층 적 피라미드 (순위)에서의 위치는 개인의 전반적인 활력에 의해 결정됩니다. 고대 부족에서 이러한 활력은 인간 무리, 순위 잠재력, 물리적 데이터 및 공격성으로 정의됩니다. 피라미드는 지배력의 경직성뿐만 아니라 합리적 동기와 하층의 이타주의에 의해 뒷받침되지만.
권력의 피라미드의 맨 꼭대기에는 가장 공격적이고 강력한 전사 인 리더가 있습니다. 그는 돌도끼를 휘두르는 데 가장 민첩하기 때문에 그의 권위에 도전하는 것은 문제로 가득 차 있습니다. 심리학자들은 그런 사람을 "알파"라고 부릅니다. 윤리 학자들은 그러한 고위 남성을 부릅니다. 리더 아래-중간 등급 "비늘"에서 낮은 등급의 가장 강력하고 가장 공격적인 전사이지만, 어떤 경우에 리더를 대신 할 실제 기회가 있습니다. 더 낮은-리더의 자리를 꿈조차 꾸지 않을지도 모르는 나머지 모든 낮은 순위의 "오메가 스"는 중간 순위가되기 위해 꿈꾸고 노력합니다.

그림 9. 성 하부 구조를 가진 부족의 자연적 계층.

높은 순위의 사람들은 더 크고 더 좋은 전리품을 얻습니다. 여성들은 그들을 사랑합니다. 여기서 우리는 우리 종의 생물학적 기초와 본능적 행동 프로그램을 고려하고 있기 때문에 동물의 본능을 연구하는 윤리학 자의 용어를 사용하는 것이 더 논리적이고 편리 할 것입니다.

Protopopov에 따르면 높은 순위의 징후 :
높은 자존감, 다른 사람에게 감사하지 않는 경향
당신의 무오성에 대한 믿음
편안함, 건강 및 안전에 대한 단호한 관심
낙관주의, 미래에 대한 자신감
자랑 스러움, 독선
많은 고민없이 신속하게 결정을 내리는 경향.
타인의 의견과 문제에 관계없이 행동 할 수있는 능력, 비 사회적
비 반사성.
자기 인식의 높은 임계 값
비판에 대한 고통스러운 인식, 자기 비판의 어려움
결단력, 기업, 이니셔티브, 인내
훌륭한 직업적, 사회적 및 재산 적 야망
조직 기술
개방성, 뻔뻔 함, 외향성
완고함, 집착, 갈등 주도권, 이기심
충돌 복원력
성적 성공
Protopopov에 따르면 낮은 순위의 징후 :
낮은 자존감, 열등감 콤플렉스를 형성하는 경향
불편 함, 불편 함, 안전하지 않은 생활 조건에 대처하는 능력
비관주의와 우울증에 대한 경향; 미래에 대한 불확실성
결정을 내리기 전에 우유부단하고 긴 반성.
다른 사람의 의견에 대한 의존, 누군가를 불쾌하게하는 것에 대한 두려움, 반사성
자기 인식, 부끄러움의 낮은 임계 값 (사소한 도발에서 죄책감 발생)
현상 유지, 순응성에 만족하려는 의지
큰 경력과 재산에 대한 야망의 부족
낮은 조직 능력
이타주의, 자기 희생, 자기 비판
당국 앞에서 절하고 그들을 믿으려는 성향; 광적인 신앙
스텔스, 내향성
수줍음, 순응, 겸손, 수줍음, 준법
손질과 삐걱 거림
성적 실패
이 피라미드 계층 구조는 예를 들어 러시아 군대에서 오늘날까지 복사됩니다. 계층 구조에서 남성의 계급은 어깨 끈의 특정 표시에 의해 결정되며 계급과 파일은 계급 야망을 무너 뜨리고 의심 할 여지없이 순종하도록 강요하기 위해 인위적으로 굴욕을 당하고 고문을 당하며 섹스 기회를 박 탈당합니다.

여성은 약간 냉담하고 남성 계층에 명확하게 들어 가지 않으며 자신의 명확한 계층 구조를 명확하게 형성하지 않습니다. 그리고 동시에 그들은 부하들과 가까이 있습니다. 그러나 남성에게 스캔들을 던질 필요가있을 때 그들은 빠르게 단결합니다. 여성 공동체는 부족의 번식 핵을 형성하므로 비정상적으로 밀접하게 연결되어 있습니다. 그리고 심리적으로뿐만 아니라 생리적으로도. 여성의 경우 그룹은 배란도 동기화됩니다. 그리고 그들은 모두 지도자와 강력한 전사를 응시합니다. 그리고 그들 중 누구도 약한 사람을 좋아하지 않습니다. 이것은 깊은 생물학적 의미를 가지고 있습니다. 자손은 생존 할 수 있어야하므로 강하고 생존 할 수있는 수컷은 아버지가되어야합니다. 여성의 과잉에도 불구하고 약하고 생존 불가능한 사람은 번식해서는 안됩니다. 따라서 일부 현대 문화를 포함하여 많은 곳에서 일부 다처제가 시행됩니다. 유능한 (따라서 부자) 남자에게는 많은 여성과 자녀가 있습니다. 많은 동물의 공동체도 비슷하게 구성되어 있습니다. 강한 수컷은 하렘이 있고, 약한 수컷은 암컷과 교미 할 기회가 없습니다. 생물학적 관점에서 모든 것이 논리적이고 합리적입니다.
부족이 작게 유지되는 한 사람들의 모든 본능은 생물학적 목적과 실제 생활 방식과 정확히 일치했습니다. 따라서 부족의 대다수는 여전히 강력하고 이러한 본능에 의해 지배되는 높은 순위의 잠재력과 행동을 가진 다소 공격적인 남성이었습니다. 간단히 말해, 그들은 삶의 의미와 다른 고상한 문제에 대해 실제로 생각하지 않고 단순한 방식으로 살았습니다. 그들은 그들이 원하는 것을했습니다. 그리고 그들은 본능이 지시하는 것을 원했습니다. 사람의 욕망과 감정은 그 사람을 통제하는 본능의 표현에 불과하기 때문입니다. 본능, 즉 욕망과 감정으로 사는 사람들을 고도로 원시적이라고합니다. 이성으로 사는 사람들은 원시적입니다. 우리는 특히 우리 부족의 상위, 하위 원시 구성원에게 관심이있을 것입니다. 심리학자들은 문자 "베타"로 그런 사람을 지정합니다. 이들은 자신의 감정을 믿기보다 머리로 더 많이 생각하는 사람들입니다. 이것은 지도자의 자리를위한 투쟁보다 사냥의 흥분을 선호하는 무당이거나 숙련 된 사냥꾼입니다. 높은 순위의 낮은 영장류의 고대 부족에서는 본능이 삶의 방식과 일치했기 때문에 거의 없었으며 고대인이 여전히 원시적 인 것이 더 유익했습니다. 또한, 하위 원시 상위 리더는 남성 계층 적 본능이 그를 경쟁자로 본 상위 원시 상위 리더를 좋아하지 않았다. 결국 무당과 사냥꾼 모두 동료 부족의 큰 권위를 누렸고, 자신의 의견과 이해 관계가 있었기 때문에 필연적으로 지도자의 권위를 훼손하고 갈등을 일으켰습니다. 그러나 무당과 사냥꾼은 모두 지도자에게 매우 필요하고 실제로 자신의 자리를 차지하지 않았기 때문에 지도자는 그들을 소량 용납했습니다. 글쎄, 여성의 자기 본능은 왜 다른 사람들과 같지 않은지 이해할 수 없었고 낮은 순위로 낮은 영장 성을 취했습니다. 즉, 모든 여성이 그들을 사랑할 수있는 것은 아닙니다. 원시 부족에는 그들 중 소수가 거의 없었습니다. 그러나 나중에 사회가 커짐에 따라 원시 부족의 역할이 급격히 증가하여 번성하여 문명의 기초를 형성했습니다.
이 모든 것은 우리의 추가 내레이션에 매우 중요하므로 독자는 이러한 모든 용어와 그 의미를 최소한 단순화 된 방식으로 기억해야합니다. 텍스트에서 매우 자주 접하게됩니다. 또한 다음 용어에 대한 지식 없이는 추가 텍스트를 이해하는 것은 생각할 수 없습니다.
높은 순위. -자신감 있고, 성공하고, 권위 있고, 멋지다.
낮은 순위. -나약하고 패자.
매우 원시적-감정과 욕망 (본능)에 의해서만 생활합니다.
낮은 원시-이성적인 행동을 할 수 있고 이성과 계산을 감정과 욕망 (본능)에 반대 할 수 있습니다.
순위 잠재력-높은 순위가 될 수있는 능력.

남성의 유형 :
높은 순위의 매우 원시적-폭력적인 자신감은 제어 할 수 없으며 자신이 옳다는 싸움에서 끊임없이 증명합니다. 고대에는 지도자였습니다. 요즘은 알코올 중독자와 패배자 또는 산적입니다.
높은 순위의 낮은 원시-자신감이 강한 똑똑한 강한 남성. 고대에는 무당이나 좋은 사냥꾼. 요즘-성공적인 사업가, 상사 또는 고임금 전문가.
낮은 순위는 매우 원시적입니다. -패자, 겁쟁이, 놈. 육. 항상.
낮은 순위의 낮은 원시. -비겁하고 약하지만 훈련 할 수 있습니다. 고대 세계에서-호랑이 음식. 현대 사회에서 그는 평생 사소한 서기입니다.
중간 순위는 높은 순위와 낮은 순위의 특성을 다른 비율로 결합합니다. 과도기적 형태. 낮은 순위의 사람들과 상호 작용할 때 그들은 높은 순위의 사람들처럼 행동합니다. 높은 순위의 사람들과 상호 작용할 때 그것은 낮은 순위의 사람들과 유사합니다.
이제 더 잘 기억하기 위해 용어의 의미를 적어도 5 번 더 읽으십시오. 그것은 중요하다. 그리고 잊어 버린 경우를 대비하여이 페이지를 북마크하십시오. 나는 과학 용어를 남용하지 않겠다고 약속했습니다. 그러나 이러한 핵심 개념이 없으면 추가 설명은 상상할 수 없습니다. 그것들은 인간 사회, 진화, 역사 및 성간 관계의 구조를 이해하는 기초입니다.

아무리 원시적이라도 이성으로 본능을 완전히 억누를 수는 없다는 것을 당장 예약합시다. 어느 정도만. 매우 원시적 인 사람은 전혀 능력이 없습니다. 더욱이 본능은 마음을 끌 수 있습니다. 그런 다음 그들은 사람이 열정, 감정, 어리 석음 등에 의해 압도 당하고 열정적 인 상태에서 변덕스럽고 자발적으로 행동한다고 \u200b\u200b말합니다. 본능이 사람의 정보 입력 채널을 차단하면 그 사람이 멍청하다고 말합니다. 예를 들어, 고도로 원시적 인 아동은 교사의 정보를 인식하지 못할 수 있습니다. 아동의 계층 적 본능은 교사가 충분히 권위 있고 높은 등급으로 간주되지 않기 때문입니다. 그러나 막힘이 제거되고 어린이가 정보를 정상적으로 인식하기 시작하므로 교사의 권위를 높이거나 게임 요소를 학습에 도입 할 가치가 있습니다. 즉, 본능의 놀이를 고려하면 제어 할 수 있습니다. 예를 들어, 한 남자의 마음은 체중을 줄여야한다고 말합니다. 그러나 마음으로 음식 본능을 억 누르는 것은 매우 어렵습니다. 먹고 싶어요. 이 경우 젊은 여성을 기쁘게하기 위해 체중 감량이 필요한 설치를 할 수 있습니다. 이 경우 강한 성적 본능이 음식 본능에 반합니다. 따라서 체중 감량이 더 쉽습니다. 이 방법은 심리학과 심리 치료에 사용됩니다. 본능이 약한 이성과 상호 작용한다면이를 둔함이라고합니다. 강한 마음을 가진 경우-감정.

따라서 고대의 작은 부족은 주로 상대적으로 높은 순위의 잠재력을 가진 매우 원시적 인 개인으로 구성되었으며 인간 무리 수준과 쌍을 이루는 내부 구조를 가진 부족의 타고난 본능적 행동 프로그램에 의해 지배되었습니다. 본능적 인 프로그램은 야생의 자연으로 둘러싸인 작은 공동체의 생활 조건에서 형성되었으며 동일한 조건에 해당합니다. 고대 부족 수준의 인간 본능과 무리의 본능 사이의 주요 차이점은 약한 이타 적 본능, 타고난 도덕 요소, 낮은 원시성, 마구간에서 남성과 여성 간의 상호 작용에 대한 본능입니다. 쌍.

이 장에 설명 된 모든 것은 우리 종족의 수십만 년의 진화와 수만 년의 우리 종의 진화, 행동의 요소 및 인간 생존에 필요한 관계의 기초에 걸쳐 형성되었습니다. 타고난 본능의 형태로 유 전적으로 고정되었습니다. 당신이 그것을 믿기 어려울 것이며, 동시에 어떤 생물학 자라도 간단한 진실을 이해할 것입니다. 우리는 그 이후로 변하지 않았습니다. 글쎄, 거기에 들보가 미니 스커트라고 불리기 시작했고 다른 소재로 꿰매어 다르게 장식되었습니다. 그리고 모든 매머드는 이미 먹었습니다. 그리고 다른 모든 것은 동일합니다. 즉, 우리 조상 부족에 대한 관심으로 방금 간첩 한 모든 것은 오늘날까지 우리의 본능 (선천적 생물학적 프로그램)에 고정되어 있습니다. 오늘날 우리의 전체 문명 생활은 이러한 프로그램의 조각으로 구성되어 있으며 이성, 육성 및 교육은 그들의 일을 제공하고 약간 조정합니다.
추가 프레젠테이션을 위해 매우 중요한 한 가지를 이해하는 것이 중요합니다.

우리 종은 사람들이 작은 공동체에 살 때 형성되었습니다. 가족, 작은 부족. 즉, 우리의 타고난 본능에서는 위험과 식량 부족의 환경에서 야생의 자연에 둘러싸인 가족이나 소그룹에서 생존에 필요한 행동 고정 관념이 고정되어 있습니다. 그 이후로 우리 자신과 본능은 변하지 않고 존재 조건 만 변했습니다. 그리고 본능은 변화된 존재 조건과 일치하지 않습니다. 다시 말해, 우리가 원시 세계에 사는 것처럼 욕망과 감정이 우리를 지배하지만 실제로는 21 세기와 기술 문명을 전후합니다.

동물계에서 그러한 진화론 적 부조리는 우리 생물 종에서만 발견되는 것이 아닙니다. 예를 들어, 우리가 꿀을 먹는 잘 알려진 꿀벌은 빙하기 동안 추운 기후에 서둘러 적응 한 열대 종입니다. 그들은 추위에 생리적으로 적응할 진화 적 시간이 없었습니다. 모든 북부 파리는 겨울에 얼고 봄에 해동하여 생명을 얻을 수 있습니다. 꿀벌은 그렇게 할 수 없으며 이미 섭씨 +8 도의 저체온증으로 죽습니다. 따라서 그들은 연료로 꿀을 수확해야합니다. 그리고 겨울에는 유휴 속도로 가슴 근육의 작용으로 인해 함께 껴안고 먹고 서로 몸을 담그십시오. 그리고 꿀이 너무 많으면 꿀벌이 모든 빗을 채우고 애벌레를 키울 곳이 없기 때문에 스스로 죽습니다. 그리고 그들은 종종 겨울철에는 부적합하지만 열대 기후의 삶에 적합한 장소에 정착합니다. 따라서 꿀벌에서는 생리학이나 본능적 행동이 자신을 발견하는 조건에 완전히 적응하지 않습니다.

이 기사는 The Manual for Men 초판의 한 단락이며 독자가 책의 이전 단락을 모두 읽었다 고 가정합니다.

"남성을위한 교과서"의 세 번째 최신판은 저자의 웹 사이트 http://humans-ethology.com/에서 사인과 함께 주문할 수 있습니다. 그건 그렇고, 모든 연령의 남성에게 큰 선물입니다. 여기에서 초판을 무료로 다운로드하거나 온라인에서 편리하게 읽을 수도 있습니다.

리뷰

올렉 (아주 종류)

아마도 Oleg의 열망은 처음에 좋았습니다. 남자가 남자가되도록 도와주세요. 남녀 간의 의사 소통을 개선하십시오. 이것은 가치있는 목표입니다, 인간. 그리고 이러한 의도에 대해 감사합니다.

하지만 더 이상 말할 방법을 모르겠습니다. 숲 속을 걷는 여행자. 항상 길을 잃을 위험이 있습니다. 그리고 당신이 찾고 있던 것을 정확히 찾지 못한 것 같습니다. 삶의 기쁨은 적응에있는 것이 아니라 그들로부터의 자유에 있습니다. 이 시스템을 발명하여 얻은 것보다 더 많은 자유가 있습니다. 당신은 많은 에너지와 강한 성격을 가지고 있습니다. 당신은 그것을 가지고 다닐 수 있고, 가지고 가기로 결정했습니다. 하지만이 짐이 사람들의 유익을위한 것이라고 완전히 확신하십니까? 물론 사랑하는 사람을 짊어 질 수는 있지만 그건 또 다른 이야기입니다. 원래 계획은 무엇 이었나요? 남자가 남자가되도록 도와 주나요? 그렇다면 아마도 어느 정도 계획은 성공했을 것입니다. 하지만 어떤 비용으로? 책 자체에서 "사랑하는 두 사람이 다투는 것이 정상입니까?"라고 말합니다. 나는 동의한다. 일반적으로 다툼은 정상이 아닙니다. 하지만 말해 봐요-왜 당신의 시스템에 대한 응답으로 들리는 신음 소리에주의를 기울이지 않습니까? 그들의 본성은 싸움과 다른가? 뭔가 잘못되고 있다는 신호가 아닙니까?

당신은 성취 한 사람입니다. 1967 년 12 월 12 일. 피타고라스 수비학에서는 신비주의 자의 표시 인 "2222"가 있습니다. 이것은 매우 큰 에너지이며 잠재적으로 큰 기회입니다. 그러나 동시에 의무감을 담당하는 숫자 "8"은 없습니다. 그리고 동시에 "11111", 독재자의 성격에 대해 이야기합니다. "목표를 달성하기 위해 무엇을 기꺼이 희생 하시겠습니까?"라는 매우 중요한 질문에 스스로 대답해야하는 것 같습니다. 나는 다른 사람들의 중요한 이익을 의미합니다. 그들의 관심사보다 당신의 목표가 얼마나 중요합니까? 그리고 넘어서는 안되는 선은 어디에 있습니까?

Vladimir Ilyich는 우연히 나타나지 않았습니다. 그는 비슷한 카드를 가지고 있습니다-같은 "2222"이고 8이 없습니다. 일리치의 삶을 성공적인 경험이라고 생각하십니까? 그는 수많은 업적을 이루었습니다. 하지만 그만한 가치가 있었습니까? 후손에 대한 책임감이 있는지 모르겠습니다. 당신은 인간으로 말합니다. 후손에게 피가 될 아이디어를 낳는 것이 합당하다고 생각합니까? 나는 그렇게하고 싶지 않다 ...

조화의 표식은 모든 사람이 기분이 좋을 때인 것 같습니다. 한 사람에게는 좋지 않고 다른 사람에게는 좋지 않지만 모든 사람에게 좋습니다. 그리고 내가 어떤 일을했는데 부정적인 결과가 나오면 누군가에게 나쁜 일을하는 것입니다. 나는 정확히 무엇을 이해하지 못할 수도 있지만 항상 돌아올 수 있습니다. 나는 당신을 칼로 베었고, 즉시 목이 아팠고, 나도 배우고 있습니다. 그리고 오늘 저는 태양 고양이를 집에 초대했습니다. 그녀의 사랑에서 배웠습니다. 그녀는 너무 애정이 많고 매 순간 기뻐합니다. 그리고 텍스트는 성격이 다릅니다. 그리고 그것은 본질적으로 잔인한 비난보다 더 쉽게 인식 될 것입니다. 예?

그렇다면 귀하의 사건은 약간 다른 방식으로 진행될 수 있습니까? 음 .. 그래서 그들은 신음하지 않습니다. 그들이 신음하는 것만이 아닙니다. 어딘가에 아프다. 어쩌면 당신은 어떻게 든 ... 그것을 만들어 모든 사람을 행복하게 만들 수 있습니까? 예를 들어, 남자가되는 방법을 남자에게 보여 주면서 동시에 여자에 대한 증오를 얻지 않습니다. 여성이 얼마나 행복 할 지 상상해보십시오! 그리고 남자는 남자가되었고 그들은 그들을 미워하지 않습니다. 모두가 서로 웃고 있습니다. 훨씬 낫지 않습니까? 그리고 그러한 주제는 사회에도 뿌리를 내릴 것입니다. 모든 사람이 그것에 대해 좋기 때문에 아무도 그것에 저항하지 않을 것입니다. 효율성은 여러 번 증가합니다.

불행하고 슬프게도 탱크는 살아있는 몸을 몰아 낼 수밖에 없습니다. 그리고 그가 통과하는 사람들은 당신의 반대자가 될 것입니다. 그리고 그들은 반대 할 것입니다. 당신의 행동으로 다른 사람을 공격함으로써 당신은 당신의 행동의 적을 만듭니다. 이것은 비생산적입니다. 당신이 단순히 이길 수 있다고 말하면 동의하지 않습니다. 적은 그의 삶이 끝날 때까지 적으로 남아 있으며 가능한 모든 방법으로 해를 끼칠 것입니다. 그리고이를위한 방법은 끝이 없습니다. 일을하는 유일한 현명한 방법은 가능한 한 모든 사람에게 적합한 방식으로 일을하는 것입니다.

윤리학 ... 어려운 질문입니다. 옳은 것 같지만이 상황을 상상해 봅시다. 계층 리더, 베타를하자, 상임 멤버를 흔들고, 다른 이모에게 양말을 씻으라고 명령하십시오. Tom은 불쾌합니다. 그리고 그들이 양말을 빨도록 강요받을 때 누가 기뻐합니까? 수행하고 지 웁니다. 그러나 그는 더러운 트릭을 할 첫 번째 기회를 놓치지 않을 것입니다. 그리고 이것은 법으로 간주 될 수 있습니다. 어떤 사람이 똥을주지 않는다면, 그는 대가로 나쁜 일을하고 싶어 할 것입니다. 가능한 한 많이. 이 법에서 숨기는 것은 매우 어렵습니다. "지구는 둥글다-당신은 롤업"-그들은 그에 대해 말합니다. 그리고 예를 들어, 양말을 씻고 있던이 사람은 마치 우연하고 눈에 띄지 않게 상황을 형성하여 더 나이 많은 지도자의 얼굴을 때리는 것이 지도자의 머리에 떨어질 수있는 기회를 얻습니다. 아니면 베타에 나쁜 일이 일어났습니다. 그리고 stopudovo, 그는이 기회를 놓치지 않을 것입니다. 그리고 모든 것이 우연한 것처럼 될 것입니다. 단지 상황이었습니다.

윤리적 관점에서 모든 것이 어떻게 생겼습니까? 베타는 이모에게 그 일을하도록 명령했습니다. Theta는 더 낮은 계급이기 때문에 그는 순종하고 일을 끝냈습니다. 이것이 윤리학이 끝나는 곳입니다. 그. 과학에 따르면 다른 일은 일어나지 않습니다.

그리고 간단하고 중요한 관점은 어떻습니까? Beta는 Teta에 대해 똥을주었습니다. Theta는 견디고 순종했습니다. 그러나 첫 기회에 나는 베타가 아니라 베타를 위해 똥을 주었다. 그리고 Beta는 어떤 종류의 삶의 상황, 상황에 대해 똥을주었습니다. 따라서 매우 간단한 삶의 법칙 : "누군가에게 장난을 치면 그들은 당신에 대해 똥을줍니다." 매우 간단하며 수세기 동안 알려져 왔습니다. "당신이 원하는 방식으로 다른 사람들을 대하십시오." 업장의 법칙. 그는 많은 이름을 가지고 있습니다.

그리고 어떻게 되나요? 이 법에 관한 윤리는 꿈도 영도 아닙니다. 동시에 그는 계층의 존재가 현실이며 필수적인 요소라고 주장합니다. 실제로 허용하는 것보다 : "가능한 한 낮은 순위에 제길-그들은 그것을 위해 존재합니다." 그리고 모두가 믿고 똥을 낸다. 생명의 자연 법칙에 따르면 생명은 그들에게 흩어져있다. 그리고 여기서 누가 좋은가요? 어떤 똥, 다른 똥 삶 자체. 모든 쓰레기가 간다.

솔직히 말하자면 사회 생활의 조직을 설명하기 위해 제시된 맥락에서 윤리학의 유용성에 대해 심각한 의구심을 가지고 있습니다. 건강한 사회의 열쇠는“모두가 선하고 평화 롭고 조화롭게 살기 위해 노력해야 할 때 좋다”는 것을 모두가 이해하는 것입니다.

윤리학을 가르쳐서는 안되는 것 같습니다. 당신은 간단한 삶의 규칙을 가르쳐야합니다 : "서로 똥을 내지 마십시오." 이 법은 훨씬 더 현실적이고 훨씬 더 효과적입니다. 주류 과학은 "가장 강한 사람이 살아남는다"는 입장에 있습니다. 의식에 실질적으로 동일한 제재를 부여합니다. "이빨로 서로 물으십시오." 그리고이 모든 것이 무엇으로 이어질까요?

개인적으로 나는 그들이 "강 해져서 일어 나라"라는 장소에 대해 나에게 어떻게 말하는지 봅니다. "여자에게 긴장을 풀고 순종하라"는 말을 되돌립니다. Netushka, 고양이 Leopold의 철학만으로는이 책을 반박하기에 충분하지 않습니다. 당신은 관찰을 통해 Novosyolov를 받아들이고 반박해야하며 평화로운 유형의 효과적인 방법을 제시해야합니다. 그래서 아니, 당신은 그저 높은 것에 대해 수다를 떨고 싶습니까? 다시 모든 사람 앞에서 당신의 마음을 번쩍이고 싶은 욕망? 이것만으로는 충분하지 않습니다. 그런 다음 책을 채택하고, 준비하고, 어쩌면 약간 나쁜 녀석을 재교육하는 것이 낫습니다 (Novosyolov는 실제로 이것이 가능하다는 예를 보여줍니다). 그들의 머리 속에-이 모든 것을 적용 할 필요는 없지만 잊지 마십시오. 사람들은 변하고 다른 사람들도 그들을 변화시킵니다. 여자 친구 나 어머니, 다른 사람이나 누군가, 무슨 일이 있어도 아무것도 멈추지 않습니다. 당신은 똑똑한 엉덩이가 기성품, 단순하고 진실한 선량한 사람들에게 계속해서 모든 것을 탈 것이라고 제안하고 있습니다. 당신이 말하는 "선택의 자유"는 어디에 있습니까? 그것은 구름과 당신의 겉보기에 똑똑해 보이는 머리에서만 보입니다. 평화는 아직 아무에게도 가르쳐주지 않았습니다. 교과서를 좀 더 친절하게 만들고 싶은 욕구가 있다면 다른 사람은 자기 계발을 위해, 그리고 나중에 변화를 개선하기 위해 더 긍정적 인 태도를 취해야하지만 효과적 일 것입니다. 사실,이 사람이 실제로 자신의 방법을 증명하면 가능할 것입니다.

그리고 더. 나는 리더의 능력을 확인하기 위해 리더의 본능을 결코 확인하지 않는 다소 말이 많은 여성 절반에 대해 잘 모릅니다. 그들 대부분이 탐정 이야기, 멜로 드라마 또는 음모와 뗄 수없는 사실은 그 자체로 말해줍니다. 자동 랭크 테스터로서 30 세까지 그들을 형성하는 것은 바로 그 견인력입니다. 수준 이하의 패자는 모든 것을 잃을 것이고 자기 사랑과 존경심은 가족 자체를 잃을 확률이 높습니다 (갑자기 당신을 돈 가방으로 사용하기로 결정하면 큰 뻐꾸기가 될 것입니다) )) 또는 삶의 모든 의미. 이 모든 일은 어디에서나 다른 방식으로 발생하지만 많은 사람들은 이기적인 목적으로 남편을 구할 가능성에 대해 후회하거나 직접 선언하고 일부 매력적인 소녀는 인정하지 않지만 그와는 거리가 멀습니다.

그래서, 요점은, 당신이 가족을 만들 계획이라면 언제든지 그녀를 위해 일 어설 준비는 말할 것도없고 가족의 균형을 찾기 위해 적어도 약간의 노력을 기울일만큼 충분히 친절하십시오. 그리고 우리는 주류에 살지 않지만 모두가 사랑 노래를 좋아하지만 정말 공격적인 세상에 살고 있습니다.

09-댓글에 대한 응답 도넛 레몬 1

Donut Lemons의 의견에 대한 답변 :

\u003e 도넛 레몬 24.11.2012 00:04

\u003e“개인적으로는 그들이 장소를 위해 나에게 말하는 방법을 봅니다.“더 강해지고 명확하게 보입니다”, 그들은“이완하고 여자에게 복종한다”라는 말을 되돌립니다. Netushka, 고양이 Leopold의 철학만으로는이 책을 반박하기에 충분하지 않습니다. 당신은 평화로운 유형의 효과적인 방법을 제시하고 관찰을 통해 Novosyolov를 당신의 노동으로 받아들이고 반박해야합니다. 그래서 아니에요, 당신은 그저 높은 것에 대해 수다를 떨고 싶어요, 다시 모든 사람들 앞에서 당신의 마음을 번쩍이고 싶은 욕망 이요? 이것만으로는 충분하지 않습니다. 그런 다음 책을 채택하고, 준비하고, 어쩌면 약간 나쁜 녀석을 재교육하는 것이 낫습니다 (Novosyolov는 실제로 이것이 가능하다는 예를 보여줍니다). 그들의 머리 속에-이 모든 것을 적용 할 필요는 없지만 잊지 마십시오. 사람들은 변하고 다른 사람들도 그들을 변화시킵니다. 여자 친구 나 어머니, 다른 사람이나 누군가, 무슨 일이 있어도 아무것도 멈추지 않습니다. 당신은 똑똑한 엉덩이가 기성품, 단순하고 진실한 선량한 사람들에게 계속해서 모든 것을 탈 것이라고 제안하고 있습니다. 당신이 말하는 "선택의 자유"는 어디에 있습니까? 그것은 구름과 당신의 겉보기에 똑똑해 보이는 머리에서만 보입니다. 평화는 아직 아무에게도 가르쳐주지 않았습니다. 교과서를 좀 더 친절하게 만들고자하는 욕구가 있다면 다른 사람은 자기 계발을 위해, 그리고 나중에 변화를 개선하기 위해 더 긍정적 인 태도를 취해야하지만 효과적 일 것입니다. 사실,이 사람이 실제로 자신의 방법을 증명하면 가능할 것입니다.

그리고 더. 나는 리더의 본능을 확인하지 않고 자신의 능력을 확인하지 않는 다소 말이 많은 여성 절반에 대해 잘 모릅니다. 그들 대부분이 탐정 이야기, 멜로 드라마 또는 음모와 뗄 수없는 사실은 그 자체로 말해줍니다. 이것이 30 세가되면 자동 랭크 테스터로서 그들을 형성하는 갈망입니다.

\u003e "개인적으로는 그들이 나를 위해 어떻게 말하는지 봅니다"가 더 강해지고 깨어나 "말로 뒤로 던져진다"긴장을 풀고 여자에게 복종한다 ""

아니, 당신은 무엇입니까, 여기에 대해서는 전혀 없습니다. 우리는 종속에 대해 말하는 것이 아닙니다. 여자가 질서 정연한 철의 목소리로 "나는 모피 코트를 원해!"라고 말한다면, 이것은 당신이 즉시 그녀에게 순종 할 의무가 있다는 것을 의미하지 않습니다. 오히려 인간으로서 당신은 놀라게 될 것입니다 : "당신은 왜 지속적인 목소리로 이것을 말합니까?" 그녀의 목소리의 억양이 당신의 의식에 요구를 전달하기 때문입니다. 요구는 선택의 자유를 침해하는 것입니다. 그리고 이것은 모든 사람을 긴장시킵니다. 여자에게 그것을 알아낼 기회를주십시오. 이것이 연애 계약의 과정입니다. 의사 소통에서 발생합니다. 남성과 여성의 두뇌는 완전히 다른 방식으로 배열됩니다. 그리고 그것이 남자에게 명백해 보인다는 사실, 여자는 의심조차 할 수 없습니다. 시각 장애인과 청각 장애인은 세상에 대해 이야기하며 서로를 이해하기 위해 약간의 노력이 필요합니다. 그리고이 의사 소통의 출발점은 모든 사람이 자신의 머리 속에 자신의 그림을 가지고 있다는 사실을 분명히 이해하는 것입니다. 두 남자조차도 때때로 서로를 이해하기 어렵다는 것을 알게됩니다. 그리고 여자는 어떻습니까? 그녀는 출산의 역할을 가지고 있으며, 이것은 그녀의 기능, 운동 기술, 완전히 다른 작업을 해결하는 데 적응 한 본능을 만듭니다. 집에는 항상 음식이 있어야합니다. 왜냐하면 아이들은 먹여야하기 때문입니다. 그리고 그 남자는 냉장고에 생선 한 접시를 넣는 것을 잊었습니다. 그녀는 남자에게 "물고기는 냉장고에 넣어야합니다."라고 말합니다. 괄호 밖의 남자에게 남은 것 : "그것이 나빠질 수 있고 당신은 그것을 버려야하고 누군가가 배고픈 상태로있을 수 있기 때문이다." 그러나 남자는 그것을 보지 못합니다. 그는 "그리고 그녀는 무엇을 명령합니까?"라고 생각합니다. 그리고 그 여성은이 이해, 즉 식품 보존의 가치에 대한 이해가 자명하다고 생각하며 아무것도 설명하지 않습니다. 그리고 남자는 묻지 않습니다. 갈등이 있습니다. 그리고 그 이유는 무엇입니까? 가족의 계층 적 관계 (윤리적 주장)? 아니면 서로의 내면 세계에 대한 오해? 남자가 진정하고 적어도 "왜?"라는 질문을하려고하면 아마도 "물고기가 상할 것이기 때문에"라는 대답을들을 것입니다. 남자가 자신의 내부에서 태어난 다음 질문을 할 충분한 이유가 있다면, "이게 나쁜가요?"라고 대답 할 수있을 것입니다. "물론입니다!"

그리고 누가 더 바로 여기에 누가 더 있다고 말할까요?-윤리학 또는 삶에 대한 단순한 전망? 미묘한 철학적 이미지의 형태로 표현됩니다. 철학은 비 과학적이며 과학적이 될 수 없습니다. Nikolai Berdyaev는 이것에 대해 아주 잘 썼습니다. 붉은 기병대의 도착과 함께 우리나라에서 추방 된 철학자 중 한 명입니다. 이것은 다른 관점입니다. 근본적으로 비 과학적.

그의 책에서 발췌 한 내용은 03-On the Competence of Ethology에서 찾을 수 있습니다. 나는 그것을 여기에 인용 할 것이며, 그것과 다른 여러 곳에서 이미 리뷰 중 하나의 코멘트에서 번쩍였다. 모든 것을 읽는 것은 선택 사항입니다.

"창의성의 감각 (인간 정당화의 경험)", 1916 :

“아무도 과학의 가치를 심각하게 의심하지 않습니다. 과학은 사람이 필요로하는 확실한 사실입니다. 그러나 과학적 성격의 가치와 필요성을 의심 할 수 있습니다. 과학과 과학성은 완전히 다른 것입니다. 과학성은 과학의 기준을 과학과는 다른 영적 삶의 다른 영역으로 이전하는 것입니다. 과학성은 과학이 정신의 전 생애에 대한 최고의 기준이며, 모든 것이 확립 된 루틴을 따라야하며, 금지와 허가가 모든 곳에서 결정적으로 중요하다는 믿음에 기초합니다. 과학은 단일 방법의 존재를 가정합니다. 아무도 과학의 과학성 요구에 반대하지 않을 것입니다. 그러나 여기서도 과학의 다원주의에 대응하는 과학적 방법의 다원주의를 지적 할 수있다. 예를 들어 불가능합니다.<имер>, 자연 과학의 방법을 심리학 및 사회 과학으로 이전합니다. 이것은 독일 인식 론자들에 의해 여러 번 보여지고 증명되었습니다. "

“과학적 (과학이 아님)은 존재의 낮은 영역에있는 영의 노예이며, 세계 중력에 의존하는 필요성의 힘에 대한 지칠 줄 모르고 어디에나있는 의식입니다. 과학은 창조 정신의 자유를 잃은 표현 중 하나 일뿐입니다. "

현재 상황의 본질은 영화 "Heart of a Dog"의이 에피소드에서 가장 생생하게 전달되는 것 같습니다.

Vyazemskaya : 진정해, 동지.

Shvonder : 우리는 여기에 있습니다, 교수님, 그리고 여기에 그 이유가 있습니다!

Preobrazhensky : 당신은 헛된 것입니다, 여러분, 덧신없이 가십시오. 먼저 감기에 걸릴 것입니다. 둘째, 당신은 카펫 위에서 나를 물려받을 것입니다. 그리고 내 모든 카펫은 페르시아입니다.

Vyazemskaya : 첫째, 우리는 여러분이 아닙니다.

Preobrazhensky : 먼저, 당신은 남자입니까, 여자입니까?

Shvonder : 차이점이 뭐죠, 동지?

Vyazemskaya : 저는 여성입니다.

Preobrazhensky :이 경우 모자에 머물 수 있습니다. 그리고 머리 장식을 벗으십시오.

Pistrukhin : 자비로운 선생님이 아닙니다.

Shvonder : 우리는 여기에 있습니다, 교수님, 그리고 여기에 그 이유가 있습니다.

Preobrazhensky : "우리"는 누구입니까?

Shvonder : 우리는 우리 집의 새 집 관리입니다. 저는 Shvonder입니다. 그녀는 Vyazemskaya입니다. Pistrukhin 동지. 그리고 Zharovkin 동지.

Preobrazhensky : 말해 봐요, Fyodor Pavlovich Sablin의 아파트로 이사 한 게 당신 이었나요?

Shvonder : 우리!

Preobrazhensky : 세상에, 집이 사라졌습니다 ... 증기 난방은 어떻게 될까요? ...

Shvonder : 농담 하는군요, 교수님.

Preobrazhensky : 어떤 종류의 ... 예. 무슨 일로 나 한테 왔니? 빨리 말하십시오. 내가 식사 할 시간이다.

Shvonder : 우리는 다음과 같은 이유로 여기에 있습니다, 교수님. 우리 집 관리인 우리는 집안의 아파트 압축에 관한 질문이 있었던 우리 집 세입자의 총회 후에 당신에게 왔습니다.

Preobrazhensky : 누가 누구를지지 했습니까? 생각을 더 명확하게 표현하기 위해 노력하십시오.

Shvonder : 질문은 압축에 관한 것이 었습니다.

Preobrazhensky : 12.4.24의 법령에 따라 응결이 면제된다는 것을 알고 있습니까?

Shvonder : 잘 알려져 있습니다.

Shvonder : 그러나 귀하의 질문을 고려한 우리 집 주민들의 총회는 전체적으로 귀하가 과도한 지역을 차지한다는 결론에 도달했습니다.

Vyazemskaya : 절대적으로 과도합니다!

Shvonder : 당신은 7 개의 방에서 혼자 산다.

Preobrazhensky : 저는 살아요. 그리고 저는 7 개의 방에서 일합니다! ... 그리고 나는 8 분의 1을 갖고 싶다! 도서관에 필요합니다.

Pistrukhin : 여덟째. 훌륭합니다.

Vyazemskaya : 이것은 형언 할 수없는 일입니다!

Vyazemskaya : 아시나요, 교수님, 만약 당신이 유럽의 유명인이 아니었고 가장 터무니없는 방식으로 당신을 위해 중재하지 않았을 경우, 당신은 체포되었을 것입니다!

Preobrazhensky : 무엇을 위해?

Vyazemskaya : 그리고 당신은 프롤레타리아트를 좋아하지 않습니다!

Preobrazhensky : 예, 저는 프롤레타리아트를 좋아하지 않습니다. 지나, 어서, 점심. 제발, 여러분?

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여성은 대부분 철학, 특히 영원히 지루한 지루함에 지 쳤고, 당신은 여전히 \u200b\u200b그녀가 어린 아이처럼 당신에게 모든 것을 설명 할 것이라고 제안합니다. 수집 한 뿔 모음을 상상할 수 있습니다.

11-응답

나는 "안녕!"이라고 말할 시간이 없었습니다. 한 여성에게서 응답이 왔을 때 :

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\u003e 나는 여자의 얼굴을 때리기 위해 공포로 책을 읽는 것이 정당합니까? 아니, 타인에게 가한 고통과 고통을 통해 타인의 굴욕감으로 변신이 가능하다면, 그런 변신을 원하지 않아 그런 결론을 이끌어 낸 그 여자는 낮은 단계에 있다고 비난 할뿐 스스로를 존중할 때, 이건 그녀의 잘못이 아니라 그녀의 불행입니다. 폭력은 폭력을 일으키고, 그것이 변신으로 이어진다는 것을 믿지 않습니다. 가혹함에 대해 죄송합니다.하지만 당신을 다르게 기억합니다. 당신, 지금 그렇게 많은 침략이 어디에 있습니까?

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우리는 논평해야 할 것입니다. 당신은 그렇게 놔둘 수 없습니다.

Novosyolov의 지지자들만이 이것을 읽을 것이며 그들은 정말로 그것을 필요로합니다. 이것은 그들과 관련이 있습니다. 따라서 Novosyolov가 그렇게 할 수 있도록 허락했기 때문에 그들은 Novosyolov와 사랑에 빠졌습니다. 이것은이 사람들이 그것을 매우 많이 필요로한다는 것을 암시합니다. 당신은 걱정할 것이 없습니다. 아무도 당신을 이길 수 없습니다. 등장 인물은 매력을 느끼며, 이러한 상황에서는 거의 확실히 그것을 필요로하는 사람들 만있을 것입니다.

그러나 그것은 공정한 경고입니다. 남자들! 여자를 불쌍히 여기십시오! 조심해. 그리고 그 이상은 아닙니다! 그리고 절대적으로 필요한 경우에만! 그리고 더 이상 무엇을 해야할지 모를 때만. 그리고 용서를 구하는 것을 잊지 마십시오. 왜 그렇게했는지 그녀에게 설명하십시오. 이것은 당신의 손끝에 막대기가 아니라는 것을 기억하십시오! 이것은 극단적 인 방법이며 최후의 수단으로 만 사용해야합니다. 원칙에 따르면 "여자를 때리는 것이 마지막입니다." 그리고 마음과 마음을 이야기합니다. 여자는 당신의 영혼에 무엇이 있는지 이해해야합니다.

여자가 적절하고 남자를 절망적 인 구석으로 몰아 넣지 않는다면, 이것은 단순히 그녀에게 일어나지 않을 것입니다! 이 사건은 전형적인 암캐입니다. 결국, 당신은 다른 방법으로 이길 수 있습니다! 손을 사용하거나 Novosyolov가 집중하는 정서적 망치를 사용할 수 있습니다. 그리고 한 사람이 구타를 당하고 그것에 대해 말하려고 시도하지만 듣지 않으면 그 사람은 맞서 싸울 권리가 있습니다.

예, 이것은 매우 논란의 여지가있는 문제입니다. lovehate.ru에서 "남성이 여성을 이길 수 없다는 사실에 대해"설문지를 찾을 수 있습니다. 남성과 여성 모두 반대 의견을 표현합니다. 따라서 일반적인 규칙이 없으며이 문제는 매우 개별적이며 각각의 경우 개별 솔루션이 필요합니다. 원하는대로 바로 좌우로하는 것은 제재가 아닙니다. 이런 일이 발생하면 뭔가 잘못되었음을 의미하지만이“무언가”는 허가가 필요합니다. 병원 이라기보다는 클리닉에 가깝습니다. 그러나 결국 부상은 심각 할 수 있습니다.

그런 상황을 유인하는 남자는 "프라이팬으로 머리를 맞으면 주먹을 코에 대는 권리가있다"는 사실을 아는 것이 중요합니다. 결국 평등. 페미니스트들은 그것을 원했습니다!

그런 이야기의 주인공이 될 것입니다. 적절하고, 인도적이며, 친절하고, 진정한 여성은 단순히 이러한 사건을 우회 할 것입니다.

그리고 이것은 문신에 대한 가슴이 아닙니다! 이것은 인간으로 남을 수있는 기회입니다.

그리고 이것은 방법이 아닙니다. 이것은 위기입니다. 성장의 기회를 제공하는 위기입니다. 암캐에 대한 폭력이 아니라 내면의 여성에 대한 태도를 바꾸는 데 집중하십시오. 해방이 닥치면 이러한 상황은 더 이상 발생하지 않을 것입니다. 그리고이 모든 것이 단순히 필요하지 않을 것입니다. 우정과 조화 속에서 사는 것은 매우 즐겁습니다.

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갈등은 거의 모든 생명체의 삶에서 없어서는 안될 부분입니다. 인간은 자신의 종족과의 싸움에서 가능한 한 동물 세계에서 벗어날 수있었습니다. 이미 150 만년 전에 호모 에렉투스는 사냥을 위해 돌 도구를 사용했습니다. 무리에서 사냥하는 동안 호모 에렉투스는 의심 할 여지없이 다른 무리에 대해 사냥 도구를 사용할 수 있습니다. 현대인-호모 사피엔스는 이미 350,000 년 전에 창, 칼, 곤봉을 사용했습니다. 9 만년 전에 돌로 된 활과 화살이 나타났습니다. 40 ~ 35,000 년 전, 두 종의 호모 사피엔스 (유럽에 온 네안데르탈 인과 크로마 그논) 사이에 최초의 세계적 자연 충돌이 일어 났을 것입니다. 네안데르탈 인은 빙하기 조건, 동굴에서 최대 35-40 명의 그룹으로 살았습니다. 더 진보 된 육체적이며 거의 동일한 도구를 소유 한 Cro-Magnons는 네안데르탈 인을 근절하고 지구상에서 유일한 지적 종족이되었습니다.

원시 집단 간의 전쟁이 어떻게 일어 났는가는 아프리카 민족, 폴리네시아 인, 마오리족, 고 시베리아 인 (Chukchi, Eskimos 등), 북미의 인디언과 같이 극도로 낮은 수준의 개발 수준에 있던 부족의 전쟁으로 판단 할 수 있습니다. 원시 전쟁은 극도로 격렬하게 벌어졌습니다. 원시 경제에서 유목민 (예를 들어, 호주인은 40 ~ 100 명, 태즈 메이 니아 인-최대 50 명)이 사냥과 채집으로 생활 할 때 자원 투쟁 (특히 혹독한 기후)은 라이벌 부족 또는 그룹의 완전한 근절. 노예조차도 항상 먹을 수있는 것이 아니기 때문에 경제적으로 생존 할 수 없었습니다. 18 세기부터 19 세기까지의 연구자들은 거의 보편적으로 반대자들을 몰살 시키거나 위 민족들 사이에서 참혹한 부족 전쟁을 겪은 후 인구가 급격히 감소한 사례를 기록했습니다. 수십만 명의 사람들이 멸종 된 20 세기의 피비린내 나는 민족 갈등 (예를 들어 1996 년 르완다에서의 학살)은 어떤면에서 석기 시대의 메아리입니다. 그러나 무장 한 남성 그룹이 다른 부족의 정착지에 침입하여 모든 남성을 몰살시켜 나머지 여성을 아내로 삼은 예가 있습니다. 그래서 XIV 세기에 뉴질랜드 북섬의 마오리 남성이 남섬을 침공하여 마리오 리족의 모든 남성을 몰살시킨 다음 여성과 결혼했습니다. 15 세기에 남미에서 온 카리브 인들은 앤 틸리 스 제도를 침공하고 아로 바크 족의 사람들을 몰살 시켰습니다. 이 방법은 침략자들의 이전 영토에서 인구 과잉이 발생했고 청년들은 가족과 영토를 찾도록 강요 받았다는 것을 암시합니다. 원시 전쟁에서 "이중 목적"의 무기, 즉 사냥이 사용되었습니다. 빙하기 (2 만년 전)가 끝날 무렵, 곤봉, 도끼, 창 및 칼 외에도 활, 다트, 부메랑 및 슬링과 같은 던지는 무기가 나타났습니다. 유목민 집단이 상대적으로 적기 때문에 전체 성인 인구가 전투에 참여할 수 있습니다. 한 부족이 오랫동안 한곳에 정착하면 남자들이 특정 영토를 순찰하고 경쟁자 주차장을 습격했습니다. 전술은 사냥과 다르지 않았고, 매복, 함정, 산사태가 사용되었습니다. 어떤 경우에는, 예를 들어 대피소에서 적을 피우거나 연기로 그를 질식시키기 위해 불을 사용했습니다.

기원전 10 천년에 사람들이 부족 충돌로 순록을 길 들였을 때 순전히 경제적 동기가 등장하기 시작했습니다. 같은시기에 사람들은 식량으로 야생 곡물을 소비하기 시작했고 그들이 자라는 곳에 정착했습니다. 기원전 8 천년, 미래 문명의 중심 (주로 메소포타미아)에서 그들은 농업으로 전환하기 시작했습니다. 이 혁명의 결과로 안정된 정착지가 나타나고 꾸준한 인구 증가가 시작됩니다. 이제 전체 부족이 음식을 찾아야하는 것이 아니라 분업이 있습니다. "도시"와 함께 요새화가 즉시 나타났습니다. 따라서 정착지에 대한 조직적인 방어가 발생합니다. 가장 강력하고 숙련 된 사냥꾼이 초기 전사 계층을 구성합니다. 기원전 3 천년 경에 농업과 유목 가축 사육이라는 두 가지 유형의 농업이 생겨나 고 형성되었습니다. 그러나 원시적 인 존재 방식은 사라지지 않았습니다. XIX-XX 세기까지 지구의 일부 지역에서.

유목 가축 사육은 토지의 비옥도에 충분히 의존하며, 경작지 농부보다 목초지에 훨씬 더 넓은 면적이 필요합니다. 따라서 특히 비옥 한 토양 지역에서는 유목민과 농민 사이에 필연적으로 갈등이 발생했습니다. 그리고 물론 물질적 가치는 점차 도시에 집중되어 유목민을 끌어 들일 수는 없었습니다. 전쟁에서 패배 한 유목민이 그냥 떠난다면 "마을 사람들"은 죽음으로 위협 받았다. 적의 손 에서뿐만 아니라 추방 된 잉여 인구가 더 이상 사냥과 채집으로 먹을 필요가 없다는 사실의 결과로. Mesolithic과 Neolithic (X-IV 천년 BC)의 전쟁은 이전보다 훨씬 더 많은 생명을 앗아갔습니다. 이것은 적어도 기원전 10 세기부터 3 천년까지 지구의 인구가 3 천만 명에서 1 억 명으로 증가한 계산에서 이해할 수 있습니다. 살인 도구도 개선되고 금속 (구리 및 청동) 무기가 등장했지만 돌 무기는 오랫동안 사용되지 않았습니다.

원시 전쟁은 사람들 사이에서 가장 오래 지속되는 유형의 갈등입니다. 호모 사피엔스 종의 대부분의 역사에서 지배적이었습니다. 기원전 3 천년, 신흥 문명에서 새로운 형태의 사회 조직은 원시 공동체 시스템을 주변으로 대체하기 시작했습니다. 그러나이 시스템 (남미 정글, 태평양 섬)에는 여전히 부족이 살고 있으며, 이는 원시 전쟁이 여전히 진행되고 있음을 의미합니다.

출처 :

Averbukh M.S. 자본주의 이전 사회의 전쟁과 인구. 과학. 모스크바. 1970 년

Razin E.A. XXXI 세기 군사 예술의 역사. 기원전. -VI 세기. 기원 후 다각형. SPb. 1999 년

Harenberg B. 인류 연대기. 훌륭한 백과 사전. 1996 년

인민 연대기. 세 번째 버전. 강풍. 2006 년

비대칭 전쟁

19 ~ 20 세기 인류학 자의 관찰. 호주 원주민, 에콰도르 아마존의 야노 마모, 파푸아 뉴기니의 고지 사람들과 같은 원시 민족 간의 군사 행동의 경우, 인간 사회의 조건에서 동일한 비대칭 폭력 원칙이 어떻게 구현되는지 시각화 할 수 있습니다. 개인 싸움, 소그룹 갈등 또는 전체 씨족의 충돌에 관한 것이 든 원칙은 모든 곳에서 동일합니다.

야노 마모 전사들이 인근 마을을 방문하는 동안 용기를 보여주는 춤을 추고 있습니다.

대면 대결에서는 외침, 위협적인 자세 및 표정과 함께 시범 적 공격이 우세합니다. 참가자는 종종 클럽이나 창으로 타격을 교환 할 수 있지만 이러한 종류의 행동으로 인한 손실은 일반적으로 적습니다. 반대로 적군이 방심할 때 소집단 습격, 매복 및 기습 공격에서 특히 노인, 여성 및 어린이의 사상자는 매우 높을 수 있습니다.

즉, 공격자들이 적에 대해 다수의 세력 우위를 가지거나 기습 요인을 사용하는 것만으로 적극적인 행동을 취하는 비대칭 전쟁에 대해 이야기하고 있습니다. 그렇지 않으면 갈등의 양측이 수동적으로 유지됩니다.

호주 원주민

1930 년에 Lloyd Warner는 호주 북부에있는 Arnhem Land의 사냥꾼과 채집가에 대한 작품을 출판했습니다. Warner는 또한 그들의 전쟁이 어떻게 생겼는지 설명했습니다. 일반적으로 대규모 그룹 또는 부족 간의 갈등은 의식 대결의 형태를 띠며 장소와 시간은 일반적으로 미리 합의되었습니다. 양측은 거의 다가 오지 못했지만 15 미터 정도의 거리를 유지하면서 넘어지면서 창이나 부메랑을 던졌습니다.

이것은 여러 시간 동안 계속 될 수 있습니다. 첫 번째 피가 흘리 자마자 또는 불만이 해결되기 전에도 전투는 즉시 끝날 것입니다. 어떤 경우에는 그러한 전투가 순전히 의식적인 목적을 위해 싸웠으며 때로는 평화 협정이 체결 된 후 의식 춤이 동반되었습니다. 적을 겁주고 영혼을 달래기 위해 사람들은 군용 페인트를 피부에 발랐습니다.

때때로 이러한 의식 전투는 갈등의 강도가 높거나 당사자 중 하나의 교활함으로 인해 실제 전투로 변했습니다. 그러나 양측이 서로 안전한 거리를 유지했기 때문에 실제 전투에서도 사상자 수는 적었다. 예외는 한 쪽이 속임수에 의지하여 비밀리에 병사 그룹을 보내 적을 우회하고 측면이나 후방 중 하나에서 그를 공격하는 경우였습니다. 도망자 추격과 근절에 대한 손실은 상당히 클 수 있습니다.

갑작스런 습격에서 가장 많은 사상자는 적들이 서로를 깜짝 놀라게하려고하거나 밤에 공격을 받았을 때 관찰되었습니다. 이는 공격자 (일반적으로 소규모 그룹)가 특정 사람이나 가족 구성원을 죽이려고 할 때 발생했습니다. 전체 씨족 또는 부족의 남성 그룹이 대규모 습격을 수행 할 수도 있습니다. 그러한 경우 공격받은 수용소는 대개 포위되었고 준비되지 않은 잠자는 주민들은 무차별 적으로 파괴되었습니다. 예외는 공격자에게 빼앗길 수있는 여성이었습니다.

그러한 전쟁 중 대부분의 살인은 그러한 대규모 습격에서 수행되었습니다. 연구에 제공된 통계에 따르면 대규모 군사 습격 중 35 명, 27 명-이웃에 대한 지역 공격, 29 명-대규모 전투, 공격자가 매복과 속임수에 의지했을 때, 3 명-일반 전투 및 2 명-전투 중 사망 한 것으로 나타났습니다. 하나에 하나.

아마존의 야노 마모

1967 년 나폴레옹 차뇽은 적도 아마존 출신의 야노 마모 인디언, 사냥꾼, 슬래시 농부들의 사회를 묘사했습니다. 야노 마모 인구는 25,000 명입니다. 그들은 약 250 개의 마을에 살고 있으며, 인구는 25 ~ 400 명에 이르는 남성, 여성, 노인 및 어린이입니다. 야노 마모는 연구자들로부터 "잔인한 사람들"이라는 별명을 얻었습니다. 그들은 서로 및 이웃과 끊임없이 전쟁을 벌이고 있기 때문입니다. 야노 마모 남성의 15 ~ 42 %가 15 ~ 49 세 사이에 격렬하게 사망합니다.

야노 마모 주먹 싸움

그러나 치열한 전사의 명성은 이러한 충돌에 참여한 참가자들이 자신을 더 큰 위험에 노출 시키도록 촉발하지 않았습니다. 야노 마모에서의 집단 충돌은 토너먼트와 비슷한 형태를 취하면서 규칙에 의해 엄격하게 규제되었습니다. 멤버들은 차례대로 일격을 교환해야했다. 가장 가벼운 형태의 싸움에서, 하나는 가슴에 펀치로 다른 하나를 쳤다. 그가 타격을 견디면 그는 차례로 적에게 가할 권리를 얻었습니다. 방어는 허용되지 않았고, 전투는 힘과 지구력의 시험이었습니다.

결투의 또 다른 변형에서는 나무 기둥이 사용되어 상대방이 머리에서 서로를 이겼습니다. 부상의 심각성은 크게 증가했지만 사망자는 드뭅니다. 이러한 형태의 전투는 더 명예로운 것으로 간주되었습니다. 그들의 전투 능력을 명확히 보여주기 위해, 남자들은 "도로지도처럼"흉터의 네트워크로 완전히 덮여있는 머리 꼭대기를 면도했다.

야노 마모 배턴 결투

상대방이 합의에 따라 창을 던지는 전투는 활과 화살의 사용은 말할 것도없고 매우 드물었습니다. 이러한 대회의 우승자는 자신이 좋아하는 선물을 선택할 수 있습니다.

원시 민족의 다른 전쟁 문화의 모든 곳에서 볼 수있는 주민들의 포획 및 파괴와 관련된 마을에 대한 대규모 습격은 Chagnon의 보고서에 나타나지 않습니다. 대신 야노 마모는 매우 제한된 목적을 위해 연속적인 습격과 보복적인 습격을 시작했습니다.

10 ~ 20 명의 남자가 급습에 참여했습니다. 종종 그들은 결혼 유대 또는 사촌을 통해 여성 혈통을 통해 서로 관계를 맺은 친척이었습니다. 의식을 통과 한 사보타주 파티는 보통 4 ~ 5 일 떨어진 지정된 목표를 향해 향했습니다. 적 마을 외곽에 도착한 레이더들은 한동안 매복 상태에 머물러 상황을 명확히했습니다.

Yanomamo의 주무장은 약 2m 길이의 커다란 나무 활과 화살입니다. 독이 묻은 뼈 화살촉

습격의 목적이 여성을 납치하는 것이었다면, 그들은 그녀가 덤불로 마을을 떠날 때까지 기다렸습니다. 보통 그녀의 동반 남편은 활에서 총에 맞았고 여자는 그들과 함께 데려갔습니다. 적절한 희생자가 발견되지 않으면 공격자들은 마을을 향해 화살을 쏘고 서둘러 달아났습니다.

한 번의 습격에서 사망 한 사람의 수는 일반적으로 적었지만 그러한 습격 수가 많기 때문에 빠르게 증가했습니다. Chagnon은 그가 15 개월 동안 머물렀고 살았던 마을이 25 번 공격을 당했고 거의 12 개의 다른 지역 그룹이 공격하는 쪽을 번갈아 가며 썼다고 썼습니다. 때로는 공격 빈도와 많은 사람들의 죽음으로 인해 지역 주민들이 마을을 떠나 다른 곳으로 이사했습니다. 이 경우 적들은 버려진 집을 파괴하고 채소밭을 짓 밟았습니다.

나중에 야노 마모의 목격은 이웃 마을에 대한 습격과 그곳에서 체포 된 여성과 어린이의 살해를 기록했습니다. 기습 효과를 이용하기 위해 공격자들은 마을 주인의 친구 인 척하고 휴가를 위해 방문 할 수 있습니다. 1937 년 야노 마모에게 납치되어 수년 동안 그들과 함께 살았던 브라질 인 헬레나 발레로는 카라 베타 리 부족의 공격에 참석했습니다.

“… 그들은 어머니의 손에서 아이들을 빼앗아 죽였고, 다른 이들은 어머니의 손을 잡고 줄을 섰습니다. 모든 여성들이 울고있었습니다. 그리고 군인들은 자라면서 거의 모든 사람들을 죽이고 죽였습니다. 어머니와 아이들은 탈출을 시도했지만 침략자들은 그들을 따라 잡고 땅에 던져 활로 쏘아서 땅에 못 박히게했습니다. 그들은 발목으로 막내 아이들을 데리고 나무와 돌에 맞서 때렸습니다. 전사들은 시체를 모아서 돌 사이에 흩뿌 리며 그곳에 머물러 아버지가 찾아 먹을 수 있도록했습니다. 한 여성은 자신이 소녀이며 살해해서는 안된다고 외치면서 아이를 보호하려고했습니다. 또 다른 사람은 공격하는 군인 중 한 사람의 아들이라고 주장하면서 두 살 난 아이를 속이려고했습니다. 그녀는 한때 부족에 있었는데 임신 중에 도망친 여성의 아들이라고 말했다. 그 남자는 한동안 그녀의 말을 숙고 한 후이 소년이 다른 인도 그룹에 속하며 그 여자는 그들 중 누구도 실제로 아이의 아버지가 되기에는 너무 오래 함께 있었다고 대답했습니다. 그 후 전사는 소년의 다리를 잡고 힘을 다해 돌을 쳤다. 보통 이런 일이 일어났습니다. "

뉴기니의 파푸아

세계에서 가장 크고 동시에 가장 고립 된 원시 농부 사회는 뉴기니의 산악 지역에 위치해 있습니다. 20 세기 중반까지는 외부 세계에 완전히 알려지지 않았기 때문에 오늘날 인류 학자들의 특별한 관심을 받고 있습니다. 지역 주민들은 산과 뚫을 수없는 정글로 서로 분리 된 고원에 서식합니다. 그들은 씨족으로 나뉘며, 각 씨족에는 수백 명의 사람들과 수천 명의 부족이 포함됩니다.

거의 모든 부족이 자체 언어를 사용하며, 현재 전 세계에 존재하는 약 5000 명 중 700 명에 달합니다. 부족들은주기적인 공격과 보복적인 복수의 형태를 취하는 서로 끊임없는 전쟁 상태에 있습니다. 50 년간의 관찰 동안 인류 학자들은 유가 파푸아 족 사이에서 34 건의 충돌을 계산했습니다. 1962-1963 년과 1966 년에 그들과 함께 살았던 마링은 그러한 충돌이 파푸아 인들 사이에서 어떻게 일어나는지 설명했습니다. 인류 학자 E. Wajda.

큰 돛대 방패를 가진 파푸아

파푸아 인의 공격 무기는 단순한 활, 긴 창 및 광택이 나는 돌로 된 도끼였습니다. 보호 수단은 크고 인간 크기의 나무 방패였으며 그 표면은 밝게 칠해졌습니다. 전투의 심각성으로 인해 방패가 바닥에 놓였습니다.

전투 자체는 일반적으로 당사자의 합의에 의해 마련되었으며 부족 영토 경계의 특수 사이트에서 수행되었습니다. 큰 방패 뒤에 숨어있는 양쪽은 어느 정도 거리에서 창과 화살을 서로 던졌습니다. 그렇지 않으면 오히려 수동적이어서 조롱과 모욕만을 교환했습니다. 모든 참가자가 서로의 시야를 유지하는 한, 그들은 일반적으로 자신에게 발사 된 발사체를 쉽게 피하거나 방패로 가로 챌 수있었습니다. 관찰자 기록에 따르면, 수축 참가자들은 거의 서로 가까이 다가 가지 않았고 실제 가슴과 가슴 충돌을 피하려고했습니다.

활과 창으로 카메라를 위해 포즈를 취하는 파푸아 인

때때로 중립 지대에서는 창이나 도끼로 서로 싸웠던 유명한 전사들의 싸움이있었습니다. 그러한 결투에서 부상자는 자신의 보호하에 달아날 수 있지만, 그가 쓰러지면 적은 그를 끝낼 기회를 얻었습니다. 일반적으로 의식 충돌 동안 치명적인 부상과 부상은 경미했습니다. 상대적으로 드문 경우에만 한 쪽이 다른 쪽을 깜짝 놀라게하거나 성공적으로 매복했을 때 전투의 손실이 증가했습니다. 싸움은 상황에 큰 변화없이 며칠 동안 계속 될 수 있습니다. 비가 오면 중단되었습니다. 예를 들어 전사들은 휴식을 취하거나 음식으로 몸을 회복하기 위해 흩어졌습니다.

호주 원주민과 마찬가지로 파푸아 인들 사이에서 가장 흔한 전쟁 형태는 마을에 대한 습격, 매복 및 공격이었습니다. 이러한 사업은 사적 갈등을 해결하는 소그룹이나 영토를 확장하거나 인근 지역을 점령하려는 전체 부족 그룹에 의해 수행 될 수 있습니다.

1960 년대에 찍은이 사진은 파푸아 인들이 서로 싸우고있는 전쟁 중 하나를 보여줍니다.

공격을 계획 할 때 다양한 속임수를 사용했습니다. 놀라운 요인을 최대한 활용하기 위해 공격은 보통 밤이나 새벽에 수행되었습니다. 침입자들은 적을 잠들고 최대한 많은 사람, 특히 남성뿐만 아니라 여성과 어린이를 죽이려고했습니다. 공격받은 마을 주민들은 보통 도망 쳤습니다.

대부분의 경우 침입자가 많지 않으면 마을을 약탈 한 후 즉시 떠났습니다. 다른 경우에는 마을이 파괴되고 패배자의 밭이 점령되어 황폐화되었습니다. 탈출 한 주민들은 정신을 차리고 동맹국에게 도움을 요청한 후 재산을 되찾기 위해 노력할 수 있습니다. 때때로 승자와 평화롭게 협상하는 것이 가능했습니다.

저항 할 힘이 충분하지 않다면 도망자들은 정착지를 떠나 새로운 곳에 정착해야했습니다. 공격으로부터 자신을 보호하기 위해 그들은 접근하기 어려운 정착지를 선택했습니다. 마을은 방어벽으로 둘러싸여 있었고 가장 위험한 곳에 전망대가 세워졌습니다. 낯선 사람들은 두려워하고 의심했습니다. 커뮤니티 간의 경계를 허물면 치명적인 위험이 발생하므로 일반적으로 피했습니다.

긴 창과 활을 가진 파푸아 공물

북미 인디언

원시 전쟁의 또 다른 예는 미국 북서부 해안의 수렵 채집 사회에서 보여줍니다. 여기에 살고있는 Tlingit의 주요 전쟁 형태는 적 마을에 대한 매복, 습격 및 습격이었습니다.

“적군은 아침 일찍 공격을 받았는데, 아직 어두웠습니다 ... 공격하는 쪽은 사람들이 잠자는 동안 깜짝 놀라 적을 잡으려고했기 때문에 거의 저항에 부딪히지 않았습니다. 머리는 축으로 잘렸다. 마을은 불에 탔습니다. 군인들과 아이들을 좋아했던 여성들이 노예로 잡혔습니다. "

이 설명을 남긴 Philip Drucker는 인디언의 무기, 전술, 캡처 한 트로피 및 기타 세부 사항이 봉건 전쟁과 유사하다고 언급했습니다.

“인디언들이 가장 좋아하는 전술은 야간 공격이었습니다. 또 다른 유형의 전술에는 교활한 배신이 포함됩니다. 한 쪽은 다른쪽에 평화를 만들고 계약을 체결하기 위해 상호 결혼을 주선하도록 제안했습니다. 축제 기간 동안 공모자들은 적의 사람들과 어울려야했고, 각각은 의도 된 희생자 옆에 자리를 잡고 합의 된 신호에 따라 즉시 칼이나 곤봉으로 그를 때렸습니다. 후퇴 할 가능성도없이 불타고 있습니다. "

대평원의 인디언들도 같은 방법을 사용했으며, 전쟁은 일련의 습격과 매복이었습니다. 가장 큰 손실은 한 그룹이 다른 그룹보다 훨씬 많았거나 상대방을 놀라게했을 때 관찰되었습니다. 이 경우, 약한 쪽은 대개 근절되었습니다. 이시기에 인디언들 사이에서도 발생한 대규모 충돌 동안 참가자들이 불필요하게 목숨을 위협하지 않았고 일반적으로 직접 대결을 피했기 때문에 손실이 현저히 낮았습니다. 현대 미국 역사가 존 에버스 (John Evers)가 쓴 것처럼

“반대 세력이 서로 거의 같으면 활 사격 범위 내에서 두 줄을 형성했습니다. 안전한 거리에서 그들은 서로에게 활을 쏘았습니다. 그들은 생가죽으로 만든 큰 방패의 도움으로 적의 화살로부터 자신을 방어하고 여러 겹의 가죽으로 만든 갑옷을 입었습니다. 전투의 끝은 보통 어둠과 함께 왔습니다. "

문서화 된 일부 사례에서 손 대 손 전투가 발생했지만 이것은 일반적인 관행이 아니라 예외였습니다. 유럽인이 도착하고 식민지 인들이 인도인으로부터 수입 한 말과 총기의 출현으로 전쟁은 훨씬 더 유혈이되었습니다. 따라서 1805 년과 1858 년 전쟁 중 Blackfeet의 손실은 연구자들이 데이터를 가지고있는 부족의 모든 남성의 각각 50 %와 30 %에 달했습니다.

문학:

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