Ką tikrinti žmogui po mirties. Kas bus po mirties? Pokrokovo nurodymas. Kas matoma siela per upę po žmogaus mirties

Vanga kūrė mitus apie tuos, kurie po žmonių mirties patikrina baimę ir nesaugumo tamsą. Ašis, ką pasakė regėtojas:

„Aš tau jau sakiau, kad po mirties kūnas yra padėtas, tu žinai, kad visi po mirties yra gyvi. Ale, viena dalis nepūva, nesupūva.

- Gal žmogaus siela veržiasi pabėgti?

„Nežinau, kaip tai pavadinti. Žinau, kad kažkas, kas nėra silpna pūti, vystosi ir persikelia į naują, aukštesnę, aukštesnę stovyklą, nieko konkrečiai apie tai nežinome. Apytiksliai tai skamba taip: tu miršti nerašytas, tada mes mokomės pasaulyje, tada mes išmokysime žmogų, turintį viziją, tada atgailausime.

- Vadinasi, tai reiškia, kad žmonės tikrina mirties šprotą?

- „Šprotų mirtis, alavijo burbuolė nemiršta. І tse žmogaus siela "

(K. Stojanova. Vanga: aklo aiškiaregio kalba).

Vangos santykiai su mirusiais žmonėmis ar dvasiomis, kurių liudininkai buvo dangaus giminaičiai (jakas dažnai ateidavo sapne, matydamas gerokai nusidėvėjusį), atnešti, kad po mirties su žmonėmis nepastebima jokio jaudinančio pasikeitimo ir mes neturėtų būti perkeltas į dangų. Iš fizinio kūno vtrato žmonės tiesiog pereina iš vienos būsenos į kitą. Smarvė nesupranta, kad jie mirė. Žmonės mirė, jie ir toliau turi bachitų ir mažų giminaičių, bet negali su jais susisiekti. „Aš visai nemiriau, – galvoja žmogus, – „aš gyvas, kaip ir anksčiau, kodėl manęs niekas neprisimena?

Pomirtinio pasaulio rožė yra priežastis ateiti pas tuos, kuriems tampa neįmanoma susisiekti su žmonėmis. Ir vis dėlto žemėje gimsta žmonės (mediumai ar ekstrasensai), tarsi tarsi „mirksėdami“ tarp mirusiųjų šviesos ir gyvųjų šviesos. Tokia "skamba" bula ir Vanga. Ryšiai su mirusiais žmonėmis atėmė iš jos daug fizinių jėgų ir galėjo nervinti. Į tai Vanga paprašė artimųjų atnešti į užsiėmimus kalnakasiuose esančias knygas ir žvakes, kurios, matyt, supurtė neigiamą energiją ir padėjo aiškiaregei atsinaujinti: „Bachišai, vynas man kainavo pigiau! – vienai moteriai tarė Vanga, lyg būtų išleidusi sūnų. - Tu ateini pas mane tuščiomis rankomis, o aš patikrinu bilietą ar žvakę... Nereikalausi man nė cento, zhі і gėrimo. Jei pavargsiu iš karto, tada į žaizdą neisiu. Reikia bilietų ir žvakių. » Ta informacija apie mirusįjį, kaip ir velionio artimieji, „sukūrė“ savo buvimą, paėmė bilietus ir žvakes, ryatuyuchi juos pačius matė išpuolius ir sumaištį.

Kaip kanalas bendrauja tarp gyvųjų pasaulio? toks kanalas, stverdzhuyut vcheni, іsnuє į іynostі. Ale, tu gali tik pliurpti per žmogaus pіdsvіdomіst, kaip pagulėti po valandą į abu pasaulius. Daugeliui žmonių informacija iš svіdomosti patenka į pіdsvіdomіst arba, tiksliau tariant, į supersvіdomіst. Grįžimo kanalas veikia tik ekstrasensui, mediumui, arba žmogui, turinčiam neeilinių gebėjimų, arba žmogui, turinčiam psichinio įkvėpimo. Regėtojui Vangai buvo duotas Bulo Bachiti ir šiek tiek tų, kurie daugumai žmonių nepasiekiami.

Zvernemosya spogadiv K. Stojanova. Tokio dialogo ašis iškelta jos knygoje „Vanga: aklo aiškiaregio kalba“:

„Mityba: – Kaip matai mirusį žmogų, apie tai, kaip klausi, – kaip dainuojantis vaizdas, kaip galima suprasti apie žmogų, bet kaip kitaip?

Vidpovidas: – Yra aiškiai matomas velionio vaizdas ir girdimas jo balsas.

Maitinimas: - Na ką, mirusiam žmogui užtenka valgyti?

Atsakyti: - Laimėk ir paklausk maisto, o tu gali patvirtinti maistą, užsidėti.

Mityba: – Kam skirta specialybė po fizinės mirties ar po mirties?

Vidpovidas: – Taip.

Mityba: – Kaip tu, titka, suvoki žmogaus mirties faktą – tik kaip pritvirtintas fizinis kūno pamatas?

Vidpovidas: – Taigi, tik kaip fizinė kūno mirtis.

Mityba: – Koks yra žmogaus atgimimas po fizinės mirties ir kaip tai atrodo?

Vanga nė kiek nenusileido.

Mityba: – Koks ryšys stipresnis – gimtoji, kraujo ar dvasinė?

Vidpovidas: – Stipresnis dvasinis ryšys.

O dabar patarimas Vangos kontaktui.

„Devintojo dešimtmečio pradžioje Rupitoje, kaip tinkamas, užsiregistravęs keliems mėnesiams į priekį, atvykęs kaip Vilko Pančevas iš Plovdivo, dar senas kviečių krūmais.

Storopili Vilko, susipažinęs, matyt, bijodamas virišivo, netrauk snapo už ragų ir dainuoja tiesiai nuo slenksčio:

- Titka Vanga, tu mano paskutinė viltis. Teisingai rimtai. Jau penkiolika metų esu toli nuo draugystės ašies. Pas mus zmones per 1,5 - 2 gimusiu vaikuciu, is viso buvo 6, ir visi mire be baro po zmones! Su mano šlove mes mylime vieną ir net norime vaikų! Padėkite vardan Dievo!

Po nesibaigiančios pauzės Vilko pajuto:

- Ar prisimeni savo mamą? Žinau, aš jau nebylys gyvuosiuose, bet ji stovi priešais mane, nebylė gyva, o aš visi prisipažįstu. Po šio šmeižto supratau, kad prieš mamą labai įžeidėte. Chi ne bazhaєsh usvіdomiti kaltė aš švarios sąžinės? Aš viską žinau, bet noriu pajusti tai, ką matai...

Vyras akimirką susimąstė. Prieš Vangą - vіn vzhe zrozumіv - gudrus kvailai, o rozpovidat pradžia:

– Jei man buvo šešiolika, mama budėjo. Šiai dienai jau trisdešimt šešeri metai. Atskleisk, kaip aš bariausi prieš mamos bendraamžius, її didingas pilvas. Vaikinai juokėsi iš manęs, bet aš, žingsnis po žingsnio, nekenčiau to fakto, kaip augimo mano pilve! Jei gimė sesuo, pamečiau galvą akyse, viskas ėmė keistis: gailestis mamos, nemeilė mažajai sesutei, šiukšlės prieš draugus, tokios mamos nepagalvojo apie savo gyvenimo skirtingumą. Zreshtoy nusvėrė likusius. Aš, jau būdamas suaugęs vaikinas, iš visų jėgų stengiausi būti išskirtinai mama, o savo sesers neatpažinau, kas ten, ko negali - aš be skirtumo.

- Ašis ir mano patarimas tau: negerbdamas ir nemylėdamas matiro, nesilaikydamas pagrindinio kosmoso dėsnio – pykčioji ant artimo! Tai tik žmogiškos moralės normos, kurių nepabėgsi! Ką pasėsi, tą ir pjausi! Jūs nesuprantate mamos, padavusios vaiką įsčiose, tai ką dabar tikrinate? “(L. Dimova. Bulgarų gydytojos dovanos paslaptis).

Per prievartą pripažinęs savo kaltę ir padainavęs Vangui, prašyti mirusios motinos atleidimo ir apdovanoti seserį mėlyna. Po kelių valandų Vilko tėvynėje gimė berniukas, pavadintas Borislavu, o po metų pasaulyje pasirodė dvi orų mergaitės.

Jei Vanga buvo pamaitinta, tarsi susilieja su mirusiaisiais, ji sakė: jei žmogus ateina prieš ją, pasirenkami artimieji, tarsi iškeliavę į kitą pasaulį. Smarvė prašo Vangos maisto, o ji išgeria. Viską, ką jaučiame, perduodame, gyvename.

Lyg kažkada prieš Vangą atsisuko moteris, mėlyna kaip kareivis, neseniai mirė. Vanga susiraukė, kaip ir buvo pavadintas berniuko vardas. – Markai, – pasakė mama. Ale Vanga priekaištavo: „Aš tau sakiau, kad Jogo vardas buvo Mario“. Iš tiesų, namuose jie vadino jaunuolį Mario. Sūnaus mirtis (per Vangą), prisiminus mamą, buvo tarsi katastrofa, kuri kaltas dėl jo mirties. Sakydamas, kad mirtis prieš Jogą buvo kelias dienas prieš katastrofą, artėja vin vidchuv її. Tada paklausiau, kodėl mama nenupirko tau gimtadienio. Kaip vėliau paaiškėjo, metus praleidusi kareivinėse, mama liepė pirkti naujus, bet po sūnaus mirties atkirto, kad nenaudinga. Nuodėmė paklausė, de yoga sesuo, kodėl tu negeri vyno. Mama paaiškino: mano sesuo baigė institutą ir persikėlė gyventi į kitą vietą.

Vidomy vipadok, jei į Vangą ateidavo širdgėlos tėveliai, jie staiga numirdavo mėlynai – yogo buvo varomas elektriniu lėktuvu. Tėvai, mirus sūnui, pasišaukė: nereikėjo berniuko leisti su draugais į užmiestį. Vanga nenorėjo priimti šių žmonių, nes vaikas neseniai mirė, o kontaktas su juo akimirksniu baigsis aiškiaregės priepuoliu. Ale man suteikė sėkmės. Vaikino tėvai nuėjo į kambarį. Vanga staiga labai supyko ir prabilo mirusio vaiko balsu (aišku, kad joje įsitvirtino velionio dvasia). Tėvai šėlo: jie atpažino savo sūnaus balsą. Mama, galbūt, netikėdama, kad dvasia patikėjo jos sūnui, paprašė Vango apibūdinti, tarsi žiūrėtų į berniuką. Vanga supyko ir vaiko balsu pasakė: „Aš čia, aš esu tas, apie kurį tu maitini, ir visi patikėjo, aš tau pasakysiu, lyg būtų mane numetę. Aš esu tamsiai pilkomis kelnėmis ir pilka šviesa. Nenustebkite! Jei aš esu čia ir tave pamaitinau, tu mane įžeidė ir leidai dulkintis. Jie man paskambino, ir niekas negalėjo man paskambinti mažiau. Su manimi, mano dėdė ir aš ketiname“. Leisime berniukui pasakyti, kad jam reikia eiti, paskambink. Vaikino tėvai pasitraukė, giliai priešiškai nusiteikę suvoktajam (K. Stojanova. Tiesa apie Vangą).

Laimei, visos pasaulinės religijos tvirtina, kad mirtis nėra pabaiga, o tik burbuolė. O žmonių, išgyvenusių galutinę stovyklą, liudininkai bijo tikėti pomirtinio gyvenimo įkūrimo faktu. Tiems, kurie bendrauja su žmonėmis po įėjimo, odos religija turi savo paaiškinimą. Tačiau visi religiniai įsitikinimai yra vienas viename: siela yra nemirtinga.

Mirtino pasekmio priežasčių neišvengiamumas, neperkeliamumas, o kartais ir nereikšmingumas lėmė fizinės mirties supratimą žmogaus tarpusavio gyvenimui. Deyakі rіgії skelbia Rat'o mirtį, kaip bausmę už nuodėmes. Інші - kaip dieviška dovana, po kurios žmonės tikrino amžinai ir laimingas gyvenimas be kančios.

Visos pagrindinės religinės religijos turi savo paaiškinimą, kur siela eina po mirties. Dabar daugiau pakalbėkime apie nematerialios sielos pamatą. Po kūno mirties pūdyme vchennya, її chekaє reinkarnatsіya, amžinasis gyvenimas arba nirvani pasiekiamumas.

Gyvybės pritaikymas kūnui skirstomas į tris pagrindinius etapus:

Kas atsitinka po žmogaus mirties su jo siela - galite pasakyti tiems žmonėms, kurie buvo toli, kad atsigręžtų į gyvenimą terminalo stovyklos valandą. Visi tie, kurie išgyveno tokius sunkumus, stverdzhuyut, nіbi šoktelėjo iš kūno pusės ir viskas, kas iš jo kilo. Smarvė ir toliau buvo budri, bachiti ir chuti. Deyakі navіt bandė kreiptis į savo artimuosius ar gydytojus, bet mirgėdami suprato, kad niekas jų neužuodžia.

Dėl to siela vėl pamatė, kas atsitiko. Po to pradėjo traukti į kalną. Angelai mirė paskutiniams, artimieji mirė kitiems. Tokioje kompanijoje siela pakilo į šviesą. Kartą dvasia perėjo tamsiu tuneliu ir išėjo į šviesą naujajame aš.

Daug žmonių, išbandžiusių panašias patirtis, dar kartą patvirtino, kad jiems taip geriau, nebuvo baisu, bet suktis nenorėjo. Maitina kažkokį nematomą balsą apie tuos, kurie nori apsisukti nuo smarvės. Kiti buvo tiesiog jėga varomi atgal, primindami, kad jie dar neatėjo.

Visi atsigręžė pasikalbėti apie tuos, kurie nejautė jokios smarvės baimės. Pirmajame ketvirtyje smarvė tiesiog nesuprato, kas tai per. Ale potim, jie atėjo už baiduzhі į žemišką gyvenimą ir ramybę. Deyaki žmonės kalbėjo apie tuos, kurie smirda ir toliau demonstruoja stiprią meilę artimiesiems. Tačiau niekaip negalėjo nuraminti proto eiti į šviesą, kuri rodė šilumą, gerumą, užuojautą ir meilę.

Gaila, kad niekas negali detaliai papasakoti apie esančius toli. Gyvų liudininkų nėra. visi šiek tiek brangesnis sieloms rūpi tik naujojo fizinio kūno pasaulio protas. Ir tie, kurie, atsisukę į visą pasaulį, nebandė ilgai ištverti potoybeke, kad sužinotų, kas bus toli.

Vcheni galėjo atnešti sielos širdį. Kam gydytojai iškvietė mirtinai sergančius žmones mirties metu ir kitą dieną po jos. Paaiškėjo, kad visi mirusieji mirties metu vartojo vienodą svorį – 21 gramą.

Mokslinės sielos pagrindo teorijos priešininkai negyvos vagos pasikeitimą bandė paaiškinti kažkokiais oksidaciniais procesais. ale dabartinis stebėjimas atnešė su 100% garantija, kad chemija neturi nieko bendra su tuo. Vagos praradimas yra vienodas visiems mirusiems. Iš viso 21 gramas.

Daug vchenih pokštų apie maistą apie tuos, kurie gyvena po mirties. Svіdchennya žmonės, patyrę klinikinę mirtį stverdzhuyut, є. Ale vcheni muzhі nepašaukė tikėti žodžiu. Jums reikės daiktinių įrodymų.

Vienu pirmųjų, pabandžiusių fotografuoti žmogaus sielą, tapo prancūzų gydytojas Ipolitas Baradyukas. Vіn pažinti ligonius mirties metu. Didelėse nuotraukose virš kūnų aiškiai matėsi nedidelis debesuotumas.

Rusijos gydytojai panašiais tikslais įdiegė infraraudonųjų spindulių bako priedą. Pats susitvarkė smarvė, kuri atrodė kaip miglotas objektas, kuris žingsnis po žingsnio keitėsi vėjyje.

Profesorius Pavlo Guskovas iš Barnaulo sakė, kad odos žmogaus siela yra individualūs, nebylūs pirštai. Tse vynams vikoristovuvav zvichaynu vanduo. Išvalė kaip namą, švarų vandenį su žmogumi sutvarkė už 10 hvilinų. Po to ši struktūra buvo ryžtingai susukta. Vanduo nuolat keitėsi ir visais kritimais buvo kitoks. Tarsi eksperimentas buvo kartojamas su vienu ir tuo pačiu žmogumi – vandens struktūra tapo perteklinė.

Po gyvenimo po mirties, nі, ale z usіh zapevnen, apibūdindamas ir išsakydamas vieną dalyką: jei jo nebūtų, už ribos, tai nereikia bijoti.

Kas atsitinka po mirties

Ar žinai, kas žinoma po mirties?

2010 metais vienas garsiausių pasaulio mokslininkų Robertas Lanza išleido knygą „Biocentrizmas: kaip gyvenimas ir žinios yra raktai į teisingą viso pasaulio prigimtį“.

Spetsіalіst ant regenerativnoї medicinos Aš NAUKOVO kerіvnik kompanії "Peredovі mobіlnі tehnologії" Lanza BIK duzhe tsіkavitsya Quantum mehanіkoyu kad astrofіzikoyu, SSMSC vadovaujama Jogas kelyje rozrobki svoєї teorії biocentrism: teorіya apie tuos mokyklų mainai Zhyttia Aš svіdomіst Je esminis rozumіnnya Gamtos nashoї realnostі, aš TSE svіdomіst ateiti prieš medžiagos Vsesvit sukūrimą.

Ši teorija pripažįsta, kad mūsų žinios nemiršta kartu su mumis ir nestovi ant žemės, ir nereikia kalbėti apie tuos, kurie nėra smegenų produktas. Tse schos zovsіm іnshe, t.y modernus mokslas tik pradedi suprasti, ką gali padaryti.

Ši teorija yra geriausia kvantinio dvimačio eksperimento iliustracija. Tse є puikus scho faktoriaus užpakalis, pov'yazanі zі svіdomistyu, і mūsų fizinė medžiaga svіt pov'yazanі deakom gentyje; koks posterigachas sukuria tikrovę.

Fizikams buvo gėda, kai sužinojo, kad Visas pasaulis gali būti psichikos konstrukcija arba bent jau gali atlikti svarbiausią vaidmenį sukurtoje materijoje.

Lanzo teorija reiškia, kad jei kūnas generuoja šviesą, šviesa mirs, jei kūnas mirs. Bet jei organizmas atima buvimą tame pačiame pasaulyje, kaip kabelinė dėžutė atima palydovo signalus, tada, aišku, pranešimas nesibaigia po fizinio tyrinėtojo mirties. Tai užpakalis, kuris skamba pergalingai informacijos mįslės aprašyme.

Idėja, kad galėtume gyventi holografinėje Visatoje, nėra tokia jau sena, o kadangi posterigachas yra būtinas fizinei materijai pasireikšti, tada posterigachas yra kaltas dėl fizinio kūno.

Hipotezė, kad smegenys kuria įrodymus, daugiausia dominuoja materialistiniame mokslo pasaulyje, nepaisant skaitinių įrodymų, nes tai rodo, kad smegenys (ir visa mūsų fizinė tikrovė) gali būti išminties produktas.

Žemiau yra puiki citata, iliustruojanti tai, kas yra ant „medžiagų“ mokslo slenksčio.

- „Postmaterialistinio mokslo“ manifestas

Neurocheminių procesų vystymasis smegenyse, yakі vіdbuvayutsya, jei vienas apiplėšia subjektyvias žinias, є svarbu, ir proponuє vysnovki vysnovki. Nesakykite mums, kas, jei skamba „dosvid“, vadinasi, jis yra smegenyse. Alece, kad nesusitvarkytų su neurocheminiais procesais. Ką, kaip pati patirtis vibruoja neurocheminius procesus?

To ženklas, kaip šio reikalo priminimas, yra mūsų įžeidžianti uola. Galime pasakyti vieną dalyką: atėjo valanda išplėsti mūsų pagrindines žinias.

Didybės teorijos palikimas. Tiesiog parodyti, kaip gyvenimas po mirties buvo patvirtintas mokslo raidos rėmuose – remiantis ne tik mokslu, bet ir filosofija, religija bei daugeliu kitų mūsų gyvenimo sferų?

Atrodo, ką sako pasaulinės religijos

Apie tuos, chi іsnuє zhіttya po mirties, pagrindinis sіtіvі rіlіgії vіdpovіdat tvirtai. Jiems mirtis yra ne kas kita, kaip žmogaus kūno mirtis, o ne pats ypatingumas, nes jūs nežiūrite į dvasią.

Įvairūs religingi žmonės turi savo versijas, kur siela lūžta palikusi žemę:

Didysis senovės graikų filosofas Platonas taip pat gausiai kalbėjo apie sielos dalį. Vіn vvazhav, kad nemirtinga dvasia ateina į žmogaus kūną iš šventojo pasaulio pasaulio. O žmonės žemėje – tik miegas ir užmaršumas. Diena yra nemirtinga, paguldyta į tylą, pamirštant tiesą, kad pereiti nuo gilaus, didesnio pažinimo į žemesnįjį, o mirtis yra pabudimas.

Platonas tvirtino, kad atkurtas kūno apvalkalo pavidalu, pastato siela yra aiškesnė. її zіr, klausa, jausmas. Prieš mirštant, yra teisėjas, kuris parodys tau visus teisingųjų gyvenimus – ir gerus, ir blogus.

Ir taip pat Platonas lenkė tuos, kad tikslus visų prakaituojančio pasaulio smulkmenų aprašymas yra mažiau įsivaizduojamas. Nurodykite asmenį, kuris išgyveno klinikinę mirtį dėl ankstyvos mirties, kad tiksliai apibūdintumėte visus tuos, kurie sugebėjo laimėti. Žmonės yra pernelyg apsupti savo fizinių įrodymų. Mūsų sielos nesugeba aiškiai rezonuoti su tikrove iki ramių švenčių, kol jos nėra susaistytos fizinių jausmų.

Ir suformuluoti žmonių kalbą ir teisingai apibūdinti teisingą nežinomybės tikrovę. Nėra tokių žodžių, kuriais būtų galima tiksliai ir patikimai nurodyti potoybіchne diysnіst.

Aktualios paskaitos temomis

Žemiau pateikiamas Arizonos universiteto profesoriaus dr. Heri Schwartz vaizdo įrašas apie tuos, kurie, kaip žinoma, yra smegenų ar jogo užpuoliko produktas. Tai mažas žvilgsnis į temą, kaip tarpusavio peržiūra mokslo pasiekimai Kad ne visi žmonės gali laukti valandą, kol praeis.

– Dr. Heri Schwartz, Arizonos universiteto psichologijos, medicinos, neurologijos, psichiatrijos ir chirurgijos profesorius

Mirties rozmarinas krikščionybėje

Krikščionybėje svarbu, kad 40 dienų po mirties siela būtų žinoma, kur žmogus gyveno. Patys artimieji mato, kad namuose yra kažkas nematomo. Dar svarbiau, naskіlki t tai įmanoma, paimkite į rankas, nevažiuokite ir nekovokite už mirusįjį. Atsisveikink su nuolankiaisiais. Dvasia viską jaučia ir mato, o toks artimųjų elgesys suteiks jam dar daugiau jėgų.

Geriausia, ką gali padaryti artimieji, tai melstis. Taip pat perskaitykite Šventąjį laišką, padėdami jiems suprasti, ką sielos padarė. Svarbu prisiminti tuos, kuriems iki devintos dienos visi kabinos veidrodžiai turi būti uždaryti. Antraip vaiduoklis bus vis labiau šokiruotas, stebėsis veidrodžiu, o ne bachachu pats.

Prieš Dievo teismą siela yra kalta dėl to, kad ruošiasi 40 dienų atkarpai. Todėl krikščionybėje svarbiausios dienos po žmogaus mirties yra trečia, devinta ir keturiasdešimtoji diena. Uždaryti kaltės dienomis viskas įmanoma, kad sieloms būtų galima padėti pasiruošti geram bendravimui su Dievu.

Kunigai atrodo, kad iki trečios dienos gerai pailsėti negalima. Siela šią valandą vis dar yra pririšta prie kūno ir surišta virve. Šią valandą neįmanoma nuskusti dvasios jungties su šiuo mirusiu kūnu. Dievo kurstymo procesas yra būtinas, kad siela suprastų ir priimtų fizinę mirtį.

Trečią dieną siela pasirengusi melstis Dievui. Ji bus iš karto atnešta į jogo sostą su savo angelu sargu, o po to sulaužys Rojaus stebuklą. Ale, nepamiršk. Maє buti potim pobachiti ir pragaras. Teismas įvyks tik 40 dieną. Svarbu, kad galėtumėte melstis už sielą, o tai reiškia, kad šią valandą jūsų mylimi artimieji kalti melsdamiesi už mirusįjį.

Devintą dieną mano siela vėl stovės prieš Viešpatį. Ridni šią valandą gali padėti mirusiajam nuolankiomis maldomis. Būtina tik daryti gerą jogą.

Po antrojo Visagalio regėjimo angelai nuveda mirusiųjų dvasią į pragarą. Ten naujasis turės galimybę saugoti neatgailaujančių nusidėjėlių kančias. Svarbu, kad ypatingomis nuotaikomis, kaip velionis dorai gyvenantis ir padaręs daug gerų darbų, devintą dieną būtų galima paimti jo dalį. Tokia siela iki 40-osios dienos tampa laimingu Rojaus maišu.

Keturiasdešimtoji diena yra svarbi data. Šią valandą mirusiojo dalis kabo. Jogo siela ateis į kampą prieš Kūrėją, bus atvestas teismas ir tuoj pat likutinis tirpalas be to, kur bus paskirta dvasia – į rojų ar į pragarą.

40 dieną siela nusileidžia į žemę visam likusiam laikui. Ji gali apvažiuoti visas jai brangiausias vietas. Daug žmonių, tarsi netekę savo artimųjų, skerdžia tuos, kurie mirė nuo miego. Ir tik po 40 dienų jie nustoja fiziškai suvokti, kad jiems buvo nurodyta.

O žmonės, kaip čiulbėti, kurie yra ramiose depresijose, jei miršta nuo neištikimybės. Vidspivuvannya neveikia. Toks asmuo priklauso bažnyčios jurisdikcijai. Yogo away dalijasi tik Dievo rankose. Todėl nekrikštyto giminaičio mirties proga artimieji kaltiesiems plačiau ir su viltimi meldžiasi už naująjį jakomogą, kad būtų lengviau palengvinti jo dalią teisme.

Kas yra artimos mirties patirtis?

Žemiau yra vaizdo įrašas, kuriame dr. Bruce'as Graysonas kalba Jungtinių Tautų surengtoje konferencijoje. Vinas yra pagerbtas kaip vienas iš artimųjų mirties patirčių tėvų ir Virdžinijos universiteto psichiatrijos ir neuropsichiatrijos mokslų garbės profesorius.

Vaizdo įraše vynai apibūdina registruotą žmonių elgesį, tarsi jie būtų kliniškai mirę (laidoje buvo smegenų darbas), tačiau jie stebėjo viską, kas jiems nutiko tuo pačiu metu. Aprašysiu vipadki, de žmonės stovykloje aprašo kalbą, kurios aprašyti tikrai neįmanoma.

Kitas daktaro Graysono teiginio šaltinis yra tai, kad tokio pobūdžio tyrimai neturėtų būti rekomenduojami dėl mūsų gebėjimo mokslą vertinti kaip iš esmės materialistišką. Bachiti – tse viriti, taip sakant, mokslinėje veislininkystėje. Netgi labiau nei „Skoda“, vien todėl, kad mes negalime to paaiškinti medžiagos rėmuose, tai reiškia, kad jūs kaltas dėl neigiamo diskreditavimo.

Įpėdiniai iš viso saugojo 344 pacientus, ir 18% jų negalėjo prisiminti, ar smarvė buvo negyva, ar be informacijos, o 12% pranešė apie stipresnį ir „gilesnį“. Mayte ant ribos, ką gavote, jei nėra elektrinio smegenų aktyvumo, po širdies plakimo.

Medžiagoms collective-evolution.com

Vienas iš amžinų valgių, už kurį žmonės negali vienareikšmiškai garantuoti – kas mus patikrins po mirties?

Nustatykite maisto grandinę žmonėms, jei jie verčia jaustis nepatogiai, ir pašalinkite skirtumus. Smarvė sklis aplinkui priklausomai nuo to, kuo žmogus tiki. Aš nuo to nepriklausou, todėl daugelis žmonių bijo mirties. Jie nesistengia paprasčiausiai išsiaiškinti paties її іsnuvannya fakto. Ale, mūsų fizinis kūnas rečiau miršta, o siela amžina.

Nepraėjo nė valanda, jei nei aš, nei tu nepabudome. Ir ateityje niekas iš mūsų nenustos pasiduoti.

Bhagavad Gita. Draugo galva. Siela materijos pasaulyje.

Kodėl tiek daug žmonių bijo mirties?

Tam, kuris mažiau spivvіdnosit savo "aš" su fiziniu kūnu. Pamirškite, kad jų odoje slypi nemirtinga, amžina siela. Nežinau, kas vyksta po pasaulio valandos ir po naujos. Kuris jo bijo mūsų kartos, tarsi jis mažiau priima tų, kuriuos kelias gali iškelti į šviesą. Kaip žinoti, kas yra mirtis ir kas yra gyvenimas po mirties „be žalos sveikatai“?

Visas pasaulis turi pakankamai dokumentinių įrodymų apie žmones, išgyveno klinikinę mirtį.

Vcheni ant porozі įrodyti gyvenimą po mirties

2013 metų pavasarį Anglijos ligoninėje Sautamptone buvo atliktas nesėkmingas eksperimentas. Gydytojai sutvarkė sergančiųjų įrašus, jie išgyveno klinikinę mirtį. Cerivnik iš ankstesnės medicinos kardiologo Sem Parnia grupės pasidalijo rezultatais:

"Nuo pirmųjų savo mediko karjeros dienų pykstau "nekūniškų jausmų" problema. "Prieš tai mano pacientai išgyveno klinikinę mirtį. Žingsnis po žingsnio įgavau vis daugiau pasiteisinimų tylėjimui, kas dainavo, nibi. mokslo lageryje.Tokios informacijos patvirtinimo nebuvo.

Anksčiau medicinos hipotekos istorijoje ji buvo ypač stipri. Zokrema, tos operacinės palatose sukabinome tovstі lentas su spalvotais mažyliais. Ir dėmė, jie tapo santykinai, iki sekundžių, pataisyti viską, kas ateina su odos ligoniu.

Nuo tos akimirkos, tarsi plaktų širdis, stingdavo pulsas ir kvėpavimas. Ir ramiame vipadu X, jei tada širdis įsijungdavo, o ligonis, pradėjęs keltis į save, iškart surašydavome viską, ką apiplėšėme ir pasakėme.

Visas elgesys ir visi žodžiai, gestai serga. Dabar mūsų žinios apie „bekūnius taikiklius“ yra žymiai labiau susistemintos ir daugiau, mažiau anksčiau.

Tegul trečias sergančiųjų aiškiai ir aiškiai atspėja save Komijos lageryje. Tuo pačiu metu jiems gerai, kad ant lentos nebūtų mažų kūdikių!

Į būsimą „Visnovki“ atvyko šis bei tas kolegos:

„Moksliniu požiūriu chimalų sėkmė.peržengė „to pasaulio“ slenkstį. Smarvė nesustabdoma, kad pataisytų visus protus. Vis daugiau ir daugiau zvіlnyayutsya skausmo. Pajuskite pasitenkinimą, paguodą, suteikite palaimą. Pamaitinti savo mirusius artimuosius ir draugus. Jis apgaubia švelnią ir vis dėlto priimančią šviesą. Nepaprasto gerumo Navkolo atmosfera.

Dėl maisto, kas rūpi eksperimento dalyviams, ką jie aplankė „kitame pasaulyje“, Sem vіdpovіv:

„Taigi, nors šis pasaulis jiems ir yra šiek tiek mistinis, bet vis tiek. Paprastai pacientai pasiekdavo tunelį prie vartų, ar dar kokį mėnesį žvaigždės nebegrįžta ir reikia virišuti, apsisukti...

Žinote, dabar praktiška odai gyventi geriau. Tai pasikeitė per tuos, kad žmogus išgyveno palaimingo dvasinio pabudimo akimirką. Mayzhe visi mano podopichni tai žinojonebebijo mirties, Nori ir nenori mirti.

Perėjimas į kitą pasaulį pasirodė kaip neprilygstamas ir priimtinas ženklas. Daugelis žmonių po likarni pradėjo dirbti geranoriškoje organizacijoje.

Šiuo metu eksperimentas trivaє. Dar 25 Didžiosios Britanijos ligoninės prijungtos iki tolesnio pranešimo.

Sielos atmintis yra nemirtinga

Siela є, be to, ji nemiršta iš karto su kūnu. Daktaro Parnios reputacija yra didžiausia klestinčios Karalystės medicinos šviesa. Žinomas neurologijos profesorius iš Oksfordo, darbų, tekstų vertimų autorius Peteris Fenisas mąsto apie planetos didybę.

Smarvė vvazhayut, scho kūno, prisegdami savo funkcijas, leisdami cheminės kalbos dainas, jakas, einantis per smegenis, iššaukiančiai šaukia nematomą žmogų.

„Nėra laiko smegenims užbaigti“ uždarymo procedūrą“,- kaip profesorius Fenisas.

"Pavyzdžiui, prieš infarkto valandą žmogus praleidžia valandą biskavichno svіdomіst. Tuo pačiu metu z vіdomіstyu eiti ir prisiminti. Tai kaip galima kalbėti apie epizodus, kaip žmonės nepajėgia prisiminti?išraiškingai papasakokite apie tuos, kurie jiems nutiko, kai buvo įjungta smegenų veikla, Otzhe, іsnuє siela, dvasia, bet schos scho, scho leidžia perebuvat savo kūno laikysenoje".

Kaip tai atrodo po pasaulio?

Fiziškai kūnas nėra vienintelis, kaip galime. Krіm naujas є kіlka plonas tіl, zіbranih už matrioshka principą. Arčiausiai mūsų esantis plonas rabarbaras vadinamas eteriu arba astraliniu. Mes vienu ir tuo pačiu metu esame materialiame pasaulyje ir dvasiniame. Norint padidinti gyvenimą fiziniame pasaulyje, mums reikia maisto ir gėrimų, turime padidinti gyvybinę energiją savo astraliniame kūne, mums reikia atsiskirti nuo viso pasaulio ir iš materialiausio pasaulio.

Mirtis pritvirtina stipriausio iš visų mūsų kūnų pamatą, o ryšys su realybe nutrūksta nuo astralinio kūno. Astralinis kūnas, plazdantis fizinio apvalkalo pavidalu, perkeliamas į kitą kokybę – į sielą. O Volodijos siela dainuoja kaip liežuvis tik iš viso pasaulio. Pranešama, kad šį procesą aprašo žmonės, patyrę klinikinę mirtį.

Natūralu, kad smarvė neapibūdina likusios stadijos, o tik išleidžia ją artimiausiai materialiai substancijai, astralinis kūnas vis tiek nenutraukia ryšių su fiziniu kūnu, o smarvė nenustato mirties fakto, kol. pabaiga. Astralinio kūno perkėlimas į sielą vadinamas dar viena mirtimi. Po kurio siela siunčiama į kitą pasaulį. Ten išgėrusi siela atskleidžia, kokie vynai susideda iš skirtingų lygių, pripažintų skirtingo išsivystymo lygio sieloms.

Jei tikimasi fizinio kūno mirties, tada subtilieji kūnai pradeda atsigauti žingsnis po žingsnio. Ploni kūnai taip pat skiriasi stiprumu, ir, matyt, skirtumo reikia valandą, kad jie suirtų.

Trečią dieną po fizinio suirimo eterinis kūnas subyra, kaip jie vadina aura.

Po devynių dienų subyra emocinis kūnas, po keturiasdešimties – mentalinis kūnas. Kūnas dvasia, siela, dosvіdu – atsitiktinis – eik į gyvenimo platybes.

Labai kentėdami dėl buvusių artimųjų, esame pagerbti savo labai plonu kūnu numirti reikiamą valandą. Ten įstringa plonos kriauklės, tai ne jų kaltė. Todėl būtina juos įsileisti, pasiduodant visam miego periodui.

Ar galite pažvelgti į tą gyvenimo dviratį?

Kaip žmogus apsirengia nauju drabužiu, pamatęs seną ir nuvalkiotą, taip siela nugrimzta į naują kūną, susidėvėjusi senas ir išeikvotas jėgas.

Bhagavad Gita. 2 skyrius. Siela materialiame pasaulyje.

Kozhenas nugyveno ne vieną gyvenimą su mumis, o likusieji yra išsaugoti mūsų atmintyje.

spėti praeitas gyvenimas tu gali dabar!

Kas tau padės meditacija, Yaka, kad pataisytų jus jūsų atminties vietoje ir atvertų duris į gyvenimo praeitį.

Rezny dosvid pasaulyje yra odos sieloje. I joga galima atspėti.

Kokiu tikslu numatote mirtį praeituose gyvenimuose? Schob kitaip pažvelgti į šį etapą. Suprasti, kas iš tikrųjų matoma mirties akimirką ir kitą. Nareshti, kad nustotų bijoti mirties.

Kіlka vіdgukіv studentų ašis apie їhnіy dosvіd vmirannya.

Kononuchenko Irina, Pirmo kurso studentas:

Ji pažvelgė į pasaulį skirtinguose kūnuose: į moterį ir vyrą.

Po natūralios mirties moters prote (mažiau nei 75 metai) siela nenorėjo kilti į Sielų pasaulį. Pamečiau čekį ginčytina siela– gyvybę praradęs žmogus. Už vyno gyvenimą man, svarbiam žmogui ir artimam draugui.

Už taikiklio gyvenome siela į sielą. Aš miriau perša, siela uždengta trečiosios akies srityje. Rozumiyuchi sielvartas po „mano mirties“, norėjo pasveikinti jį savo nematomu buvimu, kad vienas nenorėjo eiti. Po valandos, kai įžeidinėjimai „nuskambėjo ir apsigyveno“ naujoje stovykloje, pakilau į Sielų pasaulį ir ten užsiėmiau joga.

Po natūralios mirties žmogaus kūne (harmoningas instiliavimas) Siela lengvai atsisveikino su kūnu ir pakilo į Sielų pasaulį. Tai buvo tarsi pergalinga misija, toli gražu nepraėjo pamoka, beveik patenkinta. Iš karto pažvelgiau aukštyn Ciustrichas su mentoriumi ir diskusijos apie gyvenimą.

Smurtinės mirties atveju (esu vyras, mirštu mūšio lauke po sužeidimo) Siela išeina iš kūno per krūtų sritį, yra žaizda. Kol prieš gyvenimo akis prašvilpė mirties akimirka. Man 45 metai, būrys, vaikai...todėl noriu juos mušti ir suspausti...bet aš toks...neprotingas de ir jakas...ir vienas. Ašaros akyse, gaila „nenugyvento“ gyvenimo. Po išėjimo iš kūno Sielai nelengva, її vėl suskambės angelai-sargai.

Be papildomos energijos pertvarkymo aš (siela) negaliu savarankiškai pereiti į įkvėpimo (mąstymo, emocijų, jausmų) pranašumą. Zvіsno gerai "kapsulė-centrifuga", de per stiprų įvyniojimą-uppedal ide padidinti dažnius ir "vіddіlennya" in іd dosvіdu vіlennya.

Marina Kana, 1 kurso studentas:

Iš viso patyriau 7 mirtis, trys iš jų buvo prievartautojai. Aprašysiu vieną iš jų.

Mergina, Senoji Rusija. Gimiau puikioje kaimo tėvynėje, gyvenu toje pačioje gamtoje, mėgstu suktis su draugėmis, dainuoti dainas, vaikščioti miške ir laukuose, padėti valstybės tėvams, slaugyti jaunuosius brolius. ir seserys. Žmonės nečirškia, fizinės meilės pusės nesuprato. Vedęs vaikinas, bet bijojo jogos.

Bachila, tarsi ant jungo neštų vandenį, užtvėrusi kelią, stovėjo: "Visa viena bus mano!" Kad kiti nesusituoktų, skleisdami gandą, kad aš nematau pasaulio. Ir aš džiaugiuosi, man nieko nereikia, pasakiau tėčiams, kad į užsienį nevažiuosiu.

Ji gyveno neilgai, mirė sulaukusi 28 metų, ji nebuvo moteris. Ji mirė nuo stiprios karščiavimo, gulėjo įkaitusioje pamišoje, visa šlapia, plaukai buvo sušlapę nuo prakaito. Motina sėdėti atsakinga, zіthaє, nušluostyti šlapia gančirka, duoti atsigerti vandens iš medinio kaušelio. Siela klaidžioja nuo galvos, nibi zvishtovhuetsya viduryje, jei motina buvo mėlyna.

Siela stebisi žvėrimi ant kūno, nesigaili. Mama įeina, pradeda verkti. Tada tėvas eina į riksmus, purtydamas kumščius į dangų, šaukdamas tamsiai ikonai trobelės gaubte: "Scho ty nakoiv!" Ditlakhai susiglaudė, tylėjo ir siūbavo. Siela eina ramiai, niekas nesusižeidžia.

Tada nebylio siela įtraukiama į piltuvą, skrendanti į kalną į šviesą. Kontūrai panašūs į statymo lazdų, tvarka tos pačios hmarks, jos raitosi, persipina, tiesiai į kalną. Linksma ir lengva! Jūs žinote, kad gyvenimas gyveno taip, kaip planavote. Sielų pasaulyje šypsokitės, valdykite sielos kohana žmogus iš fronto gyvenimo). Razumіє, kodėl anksti pasitraukė iš gyvenimo - tapo neįmanoma gyventi, žinodama, kad galvoje nieko nėra, ji nušoko į naują.

Simonova Olga, 1 kurso studentas:

Visi mano pasauliai buvo panašūs. Vіddіlennya vіd іtіla і sklandžiai pіdnіmannya per і і vіdіlennya taip sklandžiai įkalnėn virš Žemės. Iš esmės, ce vmirannya natūrali mirtis senatvėje.

Vienas žvilgtelėjo į prievartautoją (žiūrėjo į galvą), bet ji pažiūrėjo į savo kūną, tarsi iš šono ir nematė jokios tragedijos. Navpaki: reljefas ir vdyachnist katovі. Gyvenimas buvo beprasmis, gyvenimas buvo pilnas. Moteris jaunystėje norėjo palikti save, todėl liko be tėčių. Jie vryatuvai, bet net tada ji prarado savo gyvenimo prasmę, todėl negalėjo jo atnaujinti... Kad smurtinė mirtis jai buvo palaima.

Supratimas, kad gyvenimas yra treji ir po mirties, suteikia teisingą džiaugsmą čia ir dabar. Fizinis kūnas yra tik sielos laiko vadovas. Aš mirtis yra natūrali naujam. Tse šalia priimti. šob gyventi be baimės prieš mirtį.

Būtent faktai

Naujausios naujienos: vcheni įtakos tam, kad gyvenimas po mirties neegzistuoja.

Vidomy fіzik vavає, tokie žmonės turi nustoti gyventi pomirtiniame gyvenime pagrindiniai dėsniai Visas pasaulis.

Seanas Carrollas, kosmologas ir fizikos profesorius Kalifornijos technologijos institutas dedant tašką gyvenimo po mirties mityboje.

Vin pareiškia, kad „fizikos dėsniai diktuoja mūsų kasdienybė, Buli povnistyu ozumili “, ir visi vіdbuvaєtsya į galimų ribų.

© beerphotographer / Getty Images Pro

Vcheniy paaiškina, kas yra gyvenimo po mirties pagrindas svіdomіst gali būti visiškai pateisinamas mūsų fizinio kūno akivaizdoje, kurio nematyti.

Daugiau žinių apie pagrindinį lygį yra atomų ir elektronų, yakі ir vіdpovіdat mūsų protui.

Visatos dėsniai neleidžia šių dalių naudoti po mūsų fizinio pasitraukimo iš gyvenimo, gerbk daktarą Carrollą.

Deklaruoti, kad ir kaip būtų prarasta informacijos forma po to, kai kūnas mirė ir suskilo į atomus, laikosi vieno neieškomo perestrojo. Fizikos dėsniai neleidžia mūsų smegenyse saugomos informacijos palikti nuo to, kad esame gyvi.

© agsandrew / Getty Images Pro

Jakostoje užpakalis dr Carrollo kvantinio lauko teorija. Iš pažiūros paprastesnis, zgіdno z tsієyu teorija іsnuє laukas odos tipo dalelių. Pavyzdžiui, visi fotonai visame pasaulyje yra vieni nuostoliai, visi elektronai - išplauti jų lauką ir taip priklauso odos dalelių tipui.

Aš jums paaiškinu, kad gyvenimas po mirties buvo nereikšmingas, atliekant bandymus su kvantiniais smarvės laukais atsiskleis „dvasinės dalys“ ir „dvasinės jėgos“.

Tačiau tyrėjai nieko panašaus nežinojo.

© RossHelen

Beprotiška, nėra tiek daug būdų sužinoti, kas po žmogaus mirties. Kita vertus, daug kas susimąsto apie maistą, į ką žiūri žmogus, kai jau artinasi pabaiga.

Už „vchenih“ tvirtumo yra turtinga gulėti matant, kaip žmogus miršta. Taigi, pavyzdžiui, žmogus, sergantis stebuklingu negalavimu, gali būti per silpnas ir sergantis, ilsėtis nepažįstamoje būsenoje, kad apibūdintų savo jausmus.

Dėl šios priežasties daug kas matyta, buvo priimta kaip sargas, o ne vidinis žmogaus išgyvenimas. Іsnuyut taip svіdchennya tylus, hto išgyveno klinikinę mirtį, bet tekinimo ir rozpovіv apie tuos, kurie išgyveno smarvę.

© KatarzynaBialasiewicz / Getty Images Pro

Už fakhivcivo liudininkų, tarsi prižiūrėdami beviltiškai sergančius žmones, gyvendami pasaulyje, žmonės šiek tiek praleidžia dainuodami.

Vidury nakties zinom alki ir padedam, tada pratinam kalbeti, o tada bachiti. Gandai ir dotik zazvichayutsya zalishayutsya dabar, o tada dvokia tada išnyksta.

© Wavebreakmedia / Getty Images Pro

Klinikinę mirtį patyrusių žmonių buvo paprašyta apibūdinti, ką jie jautė, ir jie nuostabiu būdu susigyveno su šios srities tyrimų rezultatais.

2014-aisiais gimė žmonių svajonės, tarsi jie miršta, ir dauguma jų (apie 88 šimtus metų) pasakojo apie tikrų svajonių lanką, kuris dažnai jiems atrodė tikras. Daugumoje sapnų žmonės pasidavė savo artimiesiems, kurie mirė, su kuriais jautė taikesnę, mažesnę baimę.

© Carlos Castilla

Taip pat galite spindėti šviesoje, prie kurios artinatės, arba matote, kad artėjate prie kūno.

Veteranai aiškino, kad prieš pat mirtį žmogaus smegenyse laukiamas aktyvumo pliūpsnis, galintis paaiškinti mirties patirtį ir tai, kad prieš akis mirksi gyvybė.

© nomadsoulphotos

Kolya Dobelіdniki Vivchaili, Shaho Vіdchuuє Lyubov in Perigod, Kolya Voni Vanya Zhayasovy, Shaho Mozkov, noriu gauti pakankamai valandinių funkіonuёє, і сообото, собито, Соо и пулаіто, Соо и ила.

©AaronAmat / Getty Images

Tarsi buvai fiziškai sužeistas, gali teisti. Vienas iš svarbiausių faktų šia prasme yra uždusimas. Vėžio užkrėtimas dažnai iššaukia bilą, todėl augant vėžinėms ląstelėms pradeda dusinti daug organų.

Ligos veiksmai gali būti ne tokie skausmingi kaip, pavyzdžiui, kvėpavimo takų, bet labiau panašūs į didelį negalavimą ir kvėpavimo pasunkėjimą.

© 3402744 / pixabay

1957 roci herpetologas Karlas Pattersonas Schmidtasįkando susprogdinta gyvatė. Vіn nežinodamas, kad per dieną Yogo įkandimas buvo b'є, ir surašęs visus simptomus, yakі vіn vіdchuvav.

Vinas rašė, kad pastebėjo „stiprius šaltkrėtis ir drebėjimą“, „kraujavimą burnos gleivinėje“ ir „lengvą kraujavimą žarnyne“, tačiau apskritai jis tapo normalus. Vіn navіt paskambino į darbą ir priminė, kad ateis kitą dieną, raudonos spalvos nebėra, o po to vinas be kliūčių mirė.

© Bloor4ik / Getty Images

2012 metais futbolininkas Fabrice'as Muamba išgyveno širdies smūgį viduryje rungtynių. Klinikinės mirties lageryje praleidęs valandą vyno, bet vėliau buvo atgaivintas. Jei Yogo buvo paprašyta apibūdinti akimirką, jis pasakė, kad yra sutrikęs, ir tai viskas, ką jis prisimena.

© Artesia Wells

Po to jis, kaip futbolininkas Muamba, sutriko, pasakė, kad nieko nemato. Jis neturėjo nei teigiamų, nei neigiamų emocijų. Ir jei jūsiškis beveik įjungtas, ką galite apsvarstyti?

Pirmuosiuose devyniuose knygos skyriuose išbandėme pagrindinius stačiatikių krikščionių požiūrio į gyvenimą po mirties aspektus, supriešindami juos su plačiu šiuolaikiniu žvilgsniu, taip pat pasirodėme žvilgsnio saulėlydyje, nes kai kuriuose vandenyse jie. mačiau tai. Saulėlydžio metu buvo praleistas arba sukurtas krikščioniškas pasakojimas apie angelus, apie nesudegusių dvasių karalystę, apie žmonių sąveikos su dvasiomis prigimtį, apie dangų ir pragarą, dėl ko dabartinės val. "post-mortem" turi būti pašalintas visiškai netikrai drumstas. Mes vienijamės su tam tikra nuomone dėl tsyu neteisingo stačiatikių krikščionių doktrinos aiškinimo.

Tsya knyga gali būti dar neaiški, todėl pakartosiu ortodoksų vchennya apie prakaituojantį pasaulį ir pomirtinį gyvenimą; mūsų zavdannya buvo daug labiau vozkoї - šio pasaulio bažnyčios įžymybė, kurioje būtų galima tai padaryti, raudoti atsakymus į maistą, kuriuos pateikia šiuolaikiniai "pomirtiniai" įrodymai, ir sakyti chitachev ant tų stačiatikių tekstų, skirta bažnyčiai. Čia specialiai trumpai paskaitome stačiatikių vchennya apie sielos dalį po mirties. Šią rinkinį sudaro įstatai, parašyti vieno iš paskutinių iškilių mūsų laikų teologų, arkivyskupo Jono (Maksimovičiaus) dieną prieš mirtį. Pirmasis žodis buvo panaikintas didesniu, siauresniu žodžiu, o antrojo teksto paaiškinimas, komentarai, o antrasis perduotas, skambėjo kaip.

Arkivyskupas Jonas (Maksimovičius)

"Gyvenimas po mirties"

Aš ieškau mirusiųjų prisikėlimo ir ateities amžiaus gyvenimo.

(Gražus simbolis Wiri)

Mūsų sielvartas dėl mirštančių artimųjų būtų bejėgis ir beviltiškas, tarsi Viešpats neduotų mums amžinojo gyvenimo. Mūsų gyvenimas būtų beprasmis, yakbi laimėjo ir baigiasi mirtimi. Kokia buvo melancholiška bula b sąžiningumo ir gero teisingumo atveju? Teisingai jie sakytų: „Valgykime ir gerkime, rytoj mirsime“. Ale, žmogus buvo sukurtas nemirtingumui, o Kristus atvėrė Dangaus karalystės vartus savo sekmadieniams, amžiną palaimą tiems, kurie tiki Naujuoju ir gyvena dorai. Mūsų žemiškasis gyvenimas nėra pasiruošimas būsimam gyvenimui, bet pasiruošimas baigiasi mirtimi. Kartą žmonės buvo paskelbti mirusiais, tada teismas (Hebr. IX, 27). Kad žmonės užtvindo visą savo žemišką pikluvanną; Jogo kūnas subyra, kad aš vėl prisikelsiu per Žagalno prisikėlimą.

Ale, Yogo siela ir toliau gyvena, nesutvirtindama savo pamatų ant vienos mylios. Mums dažnai dovanojama gausybė aukštuomenės su mirusiųjų pasirodymais, kurie įstringa su siela, jei ji palieka kūną. Jei bachenija yra pritvirtinta prie kūno akių, bačenija prasideda dvasiškai.

Atversdamas lapus mirštančiajai seseriai, vyskupas Teofanas Atsiskyrėlis rašo: „Tu nemirsi. ).

Po mirties siela yra gyva, ir atrodo, kad ji paaštrinta, o ne nusilpusi. Šv.Ambroziejus iš Mediolanskio skaitė: "Sielos skeveldros ir toliau gyvena po mirties, gėris atimamas, kad mirtis nesunaikintų, ale auga. Sielos nevargina jokie perėjimai, įdėjimas mirtis, bet daugiau diyalna, būk galingesnis savo bejėgiškumo sferoje 'yazku z tіlom, yak їy, greičiau, tyagar, mažesnis godumas "(Šv. Ambraziejus" Mirtis yra kaip palaima").

Rev. Abba Dorotheos apibendrino ankstyvąją tėvo maldą: „Dėl sielos atsimink viską, kas čia buvo, kaip atrodo, tėvus, ir žodžius, ir teisę, ir mintis, ir nieko negali pamiršti. Ir psalmėje sakoma: Tą dieną pražūti visos mintys apie jogą (Ps. 145, 4);... O kodėl ji užaugo savo paplotėlį ar aistras, visi prisimena ir niekas už ją nemiršta... ir nieko, kaip sakiau, nemiršta. nepamirškite sielos iš to, ko ji užaugo šiame pasaulyje, bet atsiminkite viską, yataє palikus kūną, o prieš tai gražiau ir aiškiau, tarsi skambėtų iš žemiško kūno“ (Abba Dorotheos. Povchannya 12).

Didysis 5 amžiaus asketas kun. Jonas Kasianas aiškiai suformuluoja aktyvią sielos stovyklą po mirties eretikams, tikėdamas tais, kurių sielos po mirties namuose nematyti: „Siela po atsiskyrimo nuo kūno netampa šventa, jos neišsenka be jokio jausmo. nebūtina atnešti Evangelijos palyginimo apie Lozorių (Lk. XVI, 19-31)... Mirusiųjų sielos ne tik negaili jausmų, bet ir neišlaidauja bei nešvaisto savųjų, tai yra vilties ir baimės. , dziaugsmas ir liūdesys, vėl pradėk mąstyti... smarvė kaista ir uolus kabinasi į Dievo šlovinimą bogevillem - net jei būtų lengva įtarti, kad brangi žmogaus dalis (t. y. siela) tam tikra prasme pagal palaimintąjį apaštalą, Dievo paveikslo ir panašumo poliravimas (1 Kor. XI, 7; plk. III, 10), pagal Debelijaus kūno pareiškimą, yakіy laimėjo vaikščioti tikruoju šuliniu ittі, nibi tampa bedvasis – tas, kaip atkeršyti savyje kaip proto galia, įkvėpti ją savo bendryste ir bejausmiai kūno kalba į nedrąsiai nedrąsią? Zvіdsi viplivaє, ir paties proto galia, kad dvasia po kūniškojo Debeliy sulankstymo, kaip nіnі atsipalaiduoja, įskiepija jūsų protingas jėgas į trumpesnę stovyklą, įkvėpdama jas būti tyresnėmis ir subtilesnėmis, o ne paskambink jiems“.

Tokie „pomirtiniai“ išgyvenimai privertė žmones kvailioti apie sielos pažinimą po mirties, apie didesnę її rozumovyh zdіbnosti šilumą ir gaivumą. Tačiau savaime, pagal savo informacinį statusą, neužtenka apsiginti tokioje būsenoje, kuri pasireiškia ne kūno sferoje; vadovaukitės VISŲ krikščionių dvasia nuo pat pirmojo maisto.

Dvasinis pumpuras

Tačiau dažnai dvasinė bachennya prasideda nuo tų, kurie miršta prieš mirtį, o vis tiek neramiųjų bachachi ir juos įkvepia, smarvė tų, kurių kitaip negalima užuosti.

Tsej dosvіd vmirayuchih posterіgavsya protyazh amžiuje, o šiais metais panašūs patenka su vmirayuchimi - ne naujovė. Tačiau čia reikėtų pakartoti tai, kas buvo pasakyta aukščiau – Ch. 1, 2 dalis: tik maloningai teisiųjų akyse, jei pasirodo šventieji ir angelai, galime pasakyti, kad atsirado tapatybės iš ano pasaulio. Toje pačioje vipadkoje, jei mirusių draugų ir giminaičių mirties pradžioje, gali būti natūraliau pažinti nematomą pasaulį, kuriame kaltas esi kaltas dėl mirties; teisinga mirusiųjų atvaizdų, pasirodančių tuo pačiu metu, namuose, galbūt tik Dievas, prigimtis – ir mums nereikia į tai gilintis.

Akivaizdu, kad Dievas mums davė akivaizdžiausią būdą padėti mirštantiems, kad mirusiųjų pasaulis nepriklauso nepažįstamai vietai, kad gyvenimas ten taip pat pasižymi meile, kaip žmogui, kuris yra arti savo artimųjų. . Jo Eminencija Teofanas juokaudamas sušuko tą pačią mintį žodžiais, laukiniu mirštančiajai seseriai: „Tėve, tėvas ir motina, broliai ir seserys tau pasakys. Tau bus geriau, čia žemiau“.

Zustrichas su kvepalais

Ir po išėjimo iš kūno siela atsispindi tarp kitų dvasių, gėrio ir blogio. Garsas ištempti į tylą, tarsi arčiau dvasios, ir, tarsi perebovaya kūne, buvo po kai kurių iš jų antplūdžio, tada ji bus atimta iš jų pūdymo vandens ir palikus kūną. , pavyzdžiui, dievai nesmirdėjo nuo garso.

Čia vėl rimtai spėjame, kad prakaituojantis pasaulis, net jei ir nebus mums visiškai svetimas, bet ne šiaip atsiras kaip registratorė su mylimaisiais „laimės kurorte“, o jei būsime dvasingi, tarsi būtume matydami savo sielos augimą, turėsime laimingą gyvenimo valandą angelams ir šventiesiems per gerą gyvenimą ir pagal Dievo įsakymus, kitaip, eidamas pusiausvyros ir zneviro keliu, aš padariau sau daugiau kraičio nesudegusių dvasių palaikymui. Jo Eminencija Teofanas Atsiskyrėlis maloniai pasakė (Div. Vishche Kіnets sk. VI), kad galite pabandyti išbandyti ant neišmanėlių, greičiau, pasitikrinkite ramiai, žemesniais skambučiais.

Norint, kad pats teismo faktas pomirtiniame gyvenime būtų tam tikras sumavimas – kaip privatus teismas mirties atveju, taigi Paskutinis teismas pasaulio pabaigoje, – Dievo kvietimas bus tik atsiprašymas vidinei rostashuvannyai, kaip siela sukūrė savyje pagal pažadą Dievui ir dvasinį istotamą.

Pirmosios dvi dienos po mirties

Pirmąsias dvi dienas siela džiaugsis dienos laisve ir matys tas vietas žemėje, kaip kelius, bet trečią dieną persikels į kitas sferas.

Čia arkivyskupas Jonas tiesiog pakartoja vchennya, IV amžiaus bažnyčios namuose. Perpasakojimas primena, kad angelas, vedęs pasiruošimo tyruose. Makarijus Oleksandrietis, aiškindamas bažnytinį paminėjimą mirusiųjų trečią dieną po mirties: „Jei trečią dieną tave paaukos bažnyčioje, mirusiojo siela bus paimta kaip Angelo globėjas, atsipalaidavęs iš sielvarto, kaip atsiskyręs nuo kūno, paimsiu, paimsiu, aš ir auka Dievo bažnyčioje jai sukurti, dėl kurios joje gimsta gera viltis . kartais tai buvo kaip namas, kuriame atsiskyrė nuo kūno, kartais bėda, kuriame guli kūnas ir tokiu būdu praleisti dvi dienas, kaip paukštis, čiulbėdamas savo lizdus. Tas, kuris prisikėlė iš numirusių, įsakys jogo sekmadienio eilėje kiekvieną krikščionių sielą pakilti į dangų, kad garbintų visų Dievą“ (“Šv. Makarijaus iš Aleksandrijos žodžiai apie jų teisiųjų sielų pabaigą ir nuodėmės x“, „Kristus. skaitymas“, gyvatė 1831).

Stačiatikių laipsniu, velionio garbingojo laidotuvės Jonas Damaskietis aiškiai aprašo sielos stovyklą, atsiskyrusią nuo kūno, bet vis dar žinomą žemėje, bejėgiškai bendraujančią su įsimylėjėliais, kuriuos galima sumušti: pasigailėk manęs, tada pakelk akis į angelus, daugiau melskis. švelniai: ištieskite rankas į žmones, kad kas nors nepadėtų. žmonės, stichera yra savabalsė, tonas 2).

Prie lapo į vyro mintis, jo mirštančios sesers vaizdas Šv. Teofanas rašo: "Adže sesuo pati nemirs; kūnas miršta, o mirštantis žmogus paliekamas. Tik eikite į kitas gyvenimo tvarkas. Prie kūno, kuris guli po šventaisiais ir prakaitu, mes nežinome, ir mes nenorime eiti į kapą. Vaughn in Taigi jis gyvas, kaip yra dabar, pirmaisiais metais ir dienomis jis tave nugalės. - Ir tu negali jo tiesiog nuplauti, - tu gali' nedainuoti taip, kitaip čia ... mes mintyse. apie tuos, kurie išvyko, bet jiems lengviau: pasidarė tyliau. Nustebo ir, ko gero, tuo stebisi ("Psichikos skaitymas", serpenas 1894) .

Kita mama ant vazos, ką davė pirmųjų dviejų dienų po mirties aprašymas akivaizdi taisyklė, aš jokiu būdu neuždusinu visose situacijose. Iš tiesų, dauguma šioje urivkiv knygoje pateiktų citatų iš stačiatikių literatūros neatitinka šios taisyklės - ir dėl akivaizdžios mirkuvannyos: šventieji, kaip ir zovsim, neprisirišo prie pasaulietiškų kalbų, gyveno nekaltu perėjimu į naujoji šviesa, prieš mėnesį, de smirdžiai padarė gerus darbus, bet tuo pat metu pradėjo leistis į dangų. Kiti, kaip ir iki K. Ikskulo, savo susibūrimą pradeda anksčiau nei dvi dienas ypatingoje Dievo Apvaizdos bazanoje. Iš kitos pusės, atėjo visi laikai „po mirties“, tarsi smarvės nebūtų fragmentiškos, neatitinka tos pačios taisyklės: nekūniška stovykla yra tik pirmojo bekūnio periodo ausis. sielos mandry į žemiškąsias misijas, tačiau nė vienas iš šių žmonių nesistengė to ilgai daryti mirties stovykloje, įkvėpti dviejų angelų išminties, tarsi jie būtų kalti juos lydėję.

Deyakі kritikai stačiatikių vchennya apie pomirtinį gyvenimą žino, kad panašus į sakramentinės taisyklės "pomirtinis" dosvіdu є įrodymai protyrіch į stačiatikių vchennі, tačiau tokie kritikai viską rozumіyut per pažodžiui. Pirmųjų dviejų dienų (ir ir kitų) aprašymas jokiu būdu nėra dogma; Tai tik modelis, nes suformuluoja ryškiausią „pomirtinės“ sielos tvarką. Gausiai vipadkіv kaip stačiatikių literatūroje, todėl rozpovidyah apie šiandienines istorijas, de dead mittevo mes gyvename pirmą dieną arba dvi po mirties (kartais kaip sapnas), tarnauja kaip tiesos užpakaliai, kad siela iš tikrųjų yra palikta šalia žemę trumpai valandai. (Spravhnі mirusiųjų apsireiškimai po šio trumpo sielos laisvės laikotarpio, kur daugiau rіdkіsnі ir amžinai buvay pagal Dievo leidimą, kaip specialų metodą, o ne savo valia. Ale trečią dieną, o dažnai ir anksčiau, š. laikotarpis baigiasi.)

mitarstva

Šią valandą (trečią dieną) siela pereis per piktųjų dvasių legionus, tarsi jie užtveria man kelią ir skamba skirtingose ​​nuodėmėse, kaip patys smarvės juos įtraukė. Iš skirtingų kraujo linijų yra dvidešimt tokių perkėlimų, vadinamųjų „mitarstvos“, ant tų katuyuchi odos, kurios yra nuodėmės; praėjęs vieną neviryannya, siela ateina ant kojos. Tik jas visas sėkmingai įveikiau, tegul siela tęsia savo kelią, niekaip neįmeta į pragarą. Kaip zhahlivі tsі bіsi i ponevіryannya, galite bachit z tai, kad paties Dievo Matir, jei arkangelas Gabrielius, pasakęs apie artėjančią mirtį, meldėsi Jo nuodėmės, kad išgelbėtų Її vіd tsikh bіsіv, ir atіv tsikh bіsіv, ir atіvіv sielą. Її maldose pasirodė pats Viešpats, pats Kristus pasirodė iš dangaus, kad priimtų Tavo tyriausios Motinos sielą ir atvestų tave į dangų. (Jis matomai pavaizduotas ant tradicinės ortodoksų Užmigimo ikonos).

Į sostomou pridėta nemažai patristinių ir hagiografinių tekstų apie mitariją, daugiau nieko čia pridurti nereikia. Tačiau čia galima nurodyti ir tai, kad ponevyriečių aprašyme pateikiami katuvan modeliai, kaip siela duodama po mirties, o individuali išvada gali būti prasmingai apsvarstyta. Nereikšmingas tribunolų skaičiaus tipo detales, aišku, kitoje eilėje pagal pagrindinį faktą, kad sielai po mirties neuždrausta, pateikia teismui (privatiniam teismui), atima tų „nematomų kovų“ sumą. “, tarsi ji vedė (arba ne) žemėje dvasią prieš sudegintus.

Vyskupas Teofanas Atsiskyrėlis rašo, tęsdamas mirštančios sesers, vyskupo Teofano Atsiskyrėlio, sąrašą, rašydamas: „Išėjusiojo žygdarbis netrukus pradės kirsti mitarinius laivus. "- Ašis, kuria turite nukreipti visą pagarbą ir visą meilę į ją. Manau - pati prasmingiausia meilė bus - tarsi iš sielos įėjimo atlaidumo, tu, nustojęs šmeižti kitų kūną, atsistok nuošalyje, malda už ją naujoje її stovykloje, apie її nepatenkintus poreikius.Tai pasakęs, būk nekaltai šauksmas Dievo - їy pagalbos, paskutines šešias dienas - tai ir toli. mitariv, - šie buvo seniūno maldos. Tokios bus ir jūsų maldos... Nepamirškite taip tylėti... Štai meilė!

Stačiatikių bažnyčios kritikai dažnai klaidingai supranta tą „auksinį lokį“, už kurį angelai „sumokėjo už Borgą“ palaimintiesiems; kartais atleisk lotynišką supratimą apie šventųjų „pernelyg didelius nuopelnus“. O štai kritikai per daug pavargę, kad tiesiogine prasme skaitytų stačiatikių tekstus. Čia nėra ko jaudintis, kaip maldos už mirusiuosius Bažnyčioje, zokrema, maldos šventojo ir dvasinio tėvo. Forma, kuria jis aprašomas, – vargu ar reikia apie tai kalbėti – yra metaforiška.

Stačiatikių bažnyčia taip rūpinasi mitarijomis, kad apie jas pasakoja turtingose ​​dieviškosiose pamaldose (Div. Apaštalų darbai cituojami skyriuje apie Mitarus). Zokrema, Bažnyčia ypatingą pagarbą atiduoda visiems savo mirštantiems vaikams. „Kanone apie sielos rezultatą“, kurį kunigas skaito prie mirštančio Bažnyčios nario lovos, yra šios troparijos:

„Oro kunigaikštis, prievartautojas, kankintojas, baisūs gynėjo keliai ir tuščias žodžių mokytojas, suteik man galios netrukdomai pereiti, pasitraukiant iš žemės“ (Pisnya 4).

„Padėsiu šventą angelą į šventas ir sąžiningas rankas, ponia, lyg tyliai kriokiantis Krilis, neprisiekiu negarbingo, dvokiančio ir niūraus atvaizdo“ (6 giesmė).

„Ji pagimdė visagalį Viešpatį, tvirtus pasaulio sargybinio vidzheni galvos sargybinius toli nuo manęs, jei nori šnipinėti, todėl šlovinu tave amžinai, šventoji Dievo Motina“ (8 giesmė).

taip nublanksta Ortodoksų krikščionis pasiruoškite su Bažnyčios žodžiais iki būsimų išbandymų.

keturiasdešimt dienų

Tada, sėkmingai išgyvenusi vargus ir garbindama Dievą, siela dar 37 dienas ištemps dangiškąsias buveines ir pragariškas dienas, vis dar nežinodama, mergina bus atimta ir tik keturiasdešimtą dieną paskiriama į mišias iki mirusiųjų prisikėlimas.

Akivaizdu, kad nieko nuostabaus tame, kad išgyvenusi išbandymą ir amžinai palikusi žemiškąjį, siela kalta pažinusi teisingą prakaito pasaulį, kurio vienoje dalyje būsi amžinai bartas. Angelo pašventinimas Šv. Makarijaus Oleksandrikiečio, ypač bažnytinis minėjimas mirusiųjų devintą dieną po mirties (nusikaltimas dėl devynių eilių angelų sakramentinės simbolikos) yra dėl to, kad prieš šias sielos šventes jie parodė rojaus grožį ir grožį. praėjus tik kelioms dienoms po keturiasdešimties dienų laikotarpio pabaigos ir zhakhi kepti, pirmą dieną keturiasdešimtą dieną, ji bus pripažinta vieta, mergina švęs mirusiųjų prisikėlimą ir Paskutinįjį teismą. Ir čia taip pat yra skaičius, suteikiantis laukinę taisyklę arba tikrovės po mirties modelį, ir, be jokios abejonės, ne visi mirė, kad užbaigtų savo kelią pagal šią taisyklę. Žinome, kad Teodora sėkmingai užbaigė savo vestuves keturiasdešimtą valandą – už žemiškų pasaulių – dieną.

Sielos stovykla prieš paskutinį teismą

Deyakі sielos po keturiasdešimties dienų pasirodo suvokimo stovykloje amžinas džiaugsmas ir palaima, ir інші – bijodamas amžinų kančių, lyg ir vėl atgailausiu po Paskutiniojo teismo. Iki tol dar galima pasikeisti sielų stovykloje, ypač bekraujo Auka (atminimas liturgijoje) ir kitos maldos už jas.

Bažnyčios panegirika apie sielų stovyklą danguje ir pragare iki Paskutiniojo teismo buvo labiau nusakyta šv. Efezo ženklas.

Maldos, tiek įtemptos, tiek privačios, prasmė apie sielas, esančias pragare, aprašyta Šventųjų asketų gyvenime ir Šventųjų Tėvų raštuose.

Pavyzdžiui, kankinės Perpetu gyvenime (III a.) jos brolio dalis buvo matoma kaip vandens pripildytas vanduo, savotiškas puvimas taip aukštai, kad vynai nepakeliamai nepasiekė naujojo to žiaurumo. dėmėtas rūkas, kur buvo patalpų vynai. Zavdyaki її uolios maldos tęsėsi visą dieną ir naktį, vynmedžiai galėjo pasiekti vandenis, o vandenys pumpavo jį į šviesią vietą. Iš ko ji suprato, kad ankstyvomis valandomis kalta dėl nuolaidų ("Šventųjų gyvenimai", 1 nuožmi).

Stačiatikių šventųjų ir asketų gyvenime yra daug panašių išgyvenimų. Jei yra kažkas nedrąsaus šių varpų pažodinio pažodiškumo, tai slyskite, dainuokite, tarkim, kas puiku, formuokite, priimkite varpus (dainuokite sapną), - ne tik „nuotraukas“ to, kurioje siela randama kitame pasaulyje, ale, greitai įsivaizduokite, kad jie perteikia dvasinę tiesą apie sielų gausą, per maldas jie pasiklydo žemėje.

Malda už mirusiuosius

Kaip svarbus minėjimas liturgijoje, galite bachiti iš artėjančių depresijų. Dar prieš šv. Teodosijaus Černigivskio šlovinimą (1896 m.), hieromonko (iš ženklų, vyresnysis Aleksis iš Kijevo-Pečersko lavros Golosievo sketos, miręs 1916 m.), relikvijos iš naujo aprengtos, merdėjančios, sėdėdamas baltas nuo relikvijų, snūdęs ir nusilenkęs priešais Šventąjį, tarsi sakydamas tau: "Ačiū už man skirtą praktiką. Taip pat prašau, jei tarnaujate liturgijai, pasakykite mano tėvams"; ir vin duoda savo vardus (ієrey Mikita ir Maria). Iki vestuvių vardai nebuvo žinomi. Per pabarstymą uolomis po kanonizacijos vienuolyne Šv. Teodosijus buv igumen, buv zinos yogo vlasny memorator, kuris patvirtino vardus, patvirtino bakalauro tiesa. „Kaip tu, šventasis, gali prašyti mano maldų, jei pats stovi prieš Dangaus sostą ir dovanoji žmonėms Dievo malonę? - klausia hieromonkas. - "Taigi, tiesa, - sako šventasis Teodosijus, - bet auka liturgijoje yra stipresnė už mano maldas."

Šiai panahidai ir namų maldai už taikius korisnus, kaip ir daryti gera, kaip taisyti išmaldą jų keliuose ar aukojimą Bažnyčiai. Ale ypač mėgsta minėjimą per Dieviškąją liturgiją. Buvo daug žuvusiųjų ir kitų pasirodymų, ką jie patvirtina, tarsi būtų minint mirusiuosius. Bagato mirė atgailaudamas, bet gyvenime nesuvokė jogos, buvo atleistas nuo kančių ir atėmė ramybę. Bažnyčioje nuolat meldžiamasi už mirusiųjų ramybę, o klūpančiose maldose Šventosios Dvasios Apreiškimo dienos vakarą yra speciali prohannya „už tuos, kurie laikomi krosnyje“.

Šv. Grigalius Didysis, kalbėdamas savo „spіvsіdі“ apie mitybą, „kas gali būti taip, kas gali būti gražu sieloms po mirties“, skaitykite: „Šventoji Kristaus auka, mūsų ryatіvnoї auka, atnešanti sieloms didelį kerštą atnešti po mirties protui, kad mūsų nuodėmės būtų atleistos mūsų tolimesniame gyvenime.kurkite vіlnim rezultatą, sumažinkite shukati laisvę, pasiremdami į strypus.Dėl to mes kalti, esant plačiai širdžiai, to nepaisydami pasaulis, tarsi šlovė jau praėjo, ir šiandien aukoti Dievui savo ašarų auką, jei aukojame šventą kūną ir kraują. ši auka turi galią atgailauti sielai amžiną mirtį„More taєmniche“ reiškia mums viengimio nuodėmės mirtį“ (IV; 57, 60).

Šv. Grigalius pastatyti ietį iš užpakalių mirusiųjų mirusiųjų gyvų su prohanniami liturgijos tarnyboje, kad atgaivintų, arba už mirusiuosius dėl jos; kažkada tokia viena polonenija, už kurią palyda prisiekė mirti ir už kurią tuščiagarbiai giedojimo dienomis meldėsi liturgiją, atsigręždami iš sotumo ir riaumodami, kaip jogą dejako dienomis kviesdavo iš lanciugų - tas pats anais laikais. , jei liturgija buvo švenčiama naujajam (IV; 57 , 59).

Protestantiškas Saszing Will, Shaho maldos už maldą Nesumіsnі zhekіdnіsty, aš pažįstu Portą Čergos pilyje Tsomoy Zhittі: "Yakscho Ti Major Bethoching prie Pisl Sveti bažnyčios, Todі Navischo, paliečiant Schukatomomiuselfą Mes... Akivaizdu, kad niekas nenori žiūrėti į tokius dalykus nepasiekęs bažnytinių maldų tvarkos, ir akivaizdu, kad toks argumentas turėtų būti paviršutiniškas ir veidmainiškas. Bažnyčios malda negali išduoti to, kuris nenori, kad jam būtų pasakyta, arba kuris dėl savo gyvybės nepranešė už jį jokios susil. Šiuo metu galima sakyti, kad Bažnyčios malda už mirusius krikščionis, už mirusįjį yra dar vienas šių žmonių gyvenimo rezultatas: jie nesimels už naująjį, tarsi už savo kaltės gyvenimą. nepadaręs nieko, kas galėtų įkvėpti tokią maldą po mirties.

Šv. Markas Efezietis taip pat aptaria mitybą apie bažnytinę maldą už mirusius ir palengvėjusius, pavyzdžiui, jų išvedimą, vesdamas kaip užpakaliuką Šv. Grigalius Dvoeslovas apie Romos imperatorių Trajaną – malda, įkvėpta geros šio pagonių imperatoriaus teisės.

Ką galime padaryti dėl mirusių?

Kiekvienas, norintis parodyti savo meilę mirusiesiems ir suteikti jiems tikrą papildomą pagalbą, galbūt su geriausia apeiga melstis už juos ir ypač paminint juos liturgijoje, jei dalys, skirtos gyviesiems ir mirusiems, bus palaidotos Viešpaties kraujas su žodžiais: „Omy, Viešpatie, nuodėmės čia įamžintos Tavo šventu krauju, Tavo šventųjų maldomis“.

Mes negalime padaryti nieko mažesnio ar didesnio už mirusiuosius, bet melstis už juos, minint juos liturgijoje. Todėl jam būtina, ypač per tas keturiasdešimt dienų, jei velionio siela yra tiesiai keliu į amžinuosius kaimus. Kūnas vis tiek nieko nemato, nes netrukdo esamiems artimiesiems, neužuodžia bilietų kvapo, neužuodžia kapų išleistuvių. Tačiau siela stebi už ją meldžiamasi maldas, yra brangi tiems, kurie jas meldžia, ir yra dvasiškai artima.

O, artimųjų artimieji mirusiųjų! Kad dirbtumėte jiems reikalingus ir pagal jūsų galias, laimėkite savo centus ne išoriniam darbo ir kapų papuošimui, o tiems, kurie padeda vargstantiems, savo mirusių artimųjų atminimui, Bažnyčiai, kurioje meldžiamasi. jiems. Būkite gailestingi mirusiems, papasakokite apie jų sielas. Tas pats kelias yra prieš jus, net jei norime, kad mus prisimintų maldoje! Būkime patys gailestingi iki galo.

Kai tik kas nors mirė, negailestingai paskambinkite kunigui arba padėkite perskaityti „Maldas už sielos rezultatą“, tarsi po mirties jis turėtų būti skaitomas per stačiatikių ūsus. Galimybių pasaulyje pabandykite, kad psalmė buvo skaitoma bažnyčioje ir kad psalmė buvo skaitoma mirusiųjų akivaizdoje prieš dvasią. Vіdspіvuvannya nekaltai, bet santykinai įrengtas, bet būtinai būtinas, kad būtų pilnas, be greičio; galvok ne apie savo gerovę, o apie mirusiuosius, su kuriais esi amžinai atskirtas. Tarsi bažnyčioje iš karto šiek tiek nebіzhchikiv, neįtikinėkite, tarsi būtumėte pamokslauti, kad prisikėlimas būtų laukinis visiems. Trumpiau, schob vіdspіvuvannya buvo aptarnaujama iš karto apie du ar daugiau mirusiųjų, jei dabartinių artimųjų malda būtų karštesnė, tada vėliau buvo aptarnaujama daug vіdpravі, po valandos ir jėgų jie buvo trumpi. , todėl odos maldos žodis buvo skirtas šparagavimui. Leiskite man papasakoti apie šarką, t. y. keturiasdešimties dienų švenčių minėjimą liturgijoje. Skambinkite bažnyčiose, kuriose šiandien švenčiamos pamaldos, mirusieji, tie, kurie taip buvo švenčiami, prisimenami keturiasdešimt ir daugiau dienų. Ale, yakscho vіdspіvuvannya bulo šventykloje, de schoden tarnybų nėra, patys giminaičiai kalti dėl podbati ir zamovit šarkos ten, de є schoden tarnyba. Taip pat maloniai prašome atsiųsti auką mirusiojo atminimui į vienuolynus, taip pat į Jeruzalę, kur be pertraukos meldžiamasi šventose vietose. Ale, keturiasdešimties dienų minėjimas gali būti giedamas dar kartą po mirties, jei sielai ypač reikia maldos pagalbos, o to paminėjimas dažnai sekamas artimiausioje vietoje, kur pamaldos yra nuostabios.

Paimkime praeitį kitame pasaulyje prieš mus, kad galėtume dėl jų padaryti viską, ką galime, prisimindami, kad palaimintieji yra gailestingi, nes smarvė pasigailės (Mt. V, 7).

prisikėlimo kūnas

Vieną kartą visas pasaulis ateis iki galo ir dangaus karalystei ateis galas, atpirktųjų sielos, prisikėlusios su prisikėlimu kūnais, nemirtingos ir nenykstančios, amžinai bus su Kristumi. Todі chastkova džiaugsmas ir šlovė, kaip įkvėpti nin pažinti sielas danguje, keistis su nauju džiaugsmu naujos kūrybos, kuriai žmonės buvo sukurti; bet tie, kurie, nepriėmę Kristaus į žemę atnešto išganymo, bus amžinai kankinami – kartu su prisikėlusiais kūnais – pragare. Baigiamajame „Tikslios ortodoksų versijos savaitės“ skyriuje Rev. Jonas Damaskietis maloniai aprašo paskutinę sielos stovyklą po mirties:

"Pažiūrėkime, mirusiųjų prisikėlimas. Nes tai bus tiesa, bus mirusiųjų prisikėlimas. Ale, regis apie prisikėlimą, mes parodome sau kūnų prisikėlimą. Nes prisikėlimas yra antrasis išaukštinimas, nukritęs; sielos, būdamos nemirtingos, kokia tvarka prikelti? Bo, kaip mirtį jie reiškia sielos prisikėlimą iš kūno, tada prisikėlimas, aišku, yra antrasis sielos ir kūno prisikėlimas, o apsisprendusių ir mirusiųjų prisikėlimas gyva esmė.padaręs jogą iš žemės dulkių galiu vėl prikelti jogą,po to kaip naują už Kūrėjo upės sukasi ir atsisuko atgal į žemę,kuriam buvo paimta...

Akivaizdu, kad jei tik vienai sielai pavyktų įvykdyti sąžiningumo žygdarbius, tada tik viena siela būtų karūnuota. Ir jei tik viena moteris nuolat nerimtų dėl pasitenkinimo, tai sąžiningai būtų nubausta tik viena moteris. Ir jei taip, ne iki sąžiningumo, ne iki ydų, siela neiššoko iš kūno, tada sąžiningai jie atims mokestį iš karto ...

O, mes prisikeliame, kad sielos atgimtų kartu su kūnais, kad dirbtų nemirtingai ir pašalintų iš savęs irimą, ir mes atsidursime prieš baisų Kristaus sosto teismą. ir velnias, ir Jogo demonai, ir Jogo žmonės, tai yra Antikristas, ir nedorėliai, ir nusidėjėliai bus paimti į amžinybės ugnį, kuri nėra kalbos, kažkokia ugnis, kuri mes žinome, bet tokius, apie kuriuos Dievas gali žinoti. O gerasis Kūrėjas, kaip saulė, gieda kartu su angelais amžinajame gyvenime, kartu su mūsų Viešpačiu Jėzumi Kristumi, amžinai stebėdamasis Naujuoju ir būdamas Jam matomas bei mėgaudamasis nenutrūkstamu džiaugsmu, sklindančiu iš Naujojo, šlovindamas Jogą su Tėvas ir Šventoji Dvasia amžinybėje. Amen“ (267-272 psl.).