Історія татар 1. Таємниця походження «татар». Провідну групу татарського етносу складають казанські татари. І зараз мало хто сумнівається в тому, що їх предками були булгари. Як же так сталося, що булгари стали татарами? Версії походження цього етно

Кожен народ має свої відмінні риси, які дозволяють майже без помилок визначити національність людини. Варто зауважити, що азіатські народи дуже схожі між собою, оскільки всі є нащадками монголоїдної раси. Як можна визначити татарина? Чим відрізняється зовнішність татар?

унікальність

Без сумніву, кожна людина унікальна, незалежно від національної приналежності. І все-таки є певні спільні риси, які об'єднують представників раси або національності. Татар прийнято відносити до так званої алтайської сім'ї. Це тюркська група. Предки татар були відомі як землероби. На відміну від інших представників монголоїдної раси, татари не мають яскраво виражених рис обличчя.

Зовнішність татар і зміни, які нині виявляються у них, викликані багато в чому асиміляцією зі слов'янськими народами. І правда, серед татар іноді виявляють світловолосих, часом навіть рудих представників. Цього, наприклад, не можна сказати про узбеків, монголів або таджика. Чи мають особливості очі татар? У них не обов'язково є вузький розріз очей і смаглява шкіра. Чи є якісь загальні риси зовнішності татар?

Опис татар: трохи історії

До числа найбільш найдавніших і багатолюдних етносів відносяться татари. В середні віки згадки про них розбурхували всіх навколо: на сході від берегів Тихого океану і до Атлантичного узбережжя. Найрізноманітніші вчені включали згадки про цей народ в свою працю. Настрій цих записів було явно полярне: одні писали з захватом і захопленням, інші ж вчені виявляли страх. Але об'єднувало всіх одне - ніхто не залишався байдужим. Цілком очевидно, що саме татари зробили величезний вплив на хід розвитку Євразії. Їм вдалося створити самобутню цивілізацію, яка впливала на найрізноманітніші культури.

В історії татарського народу були як злети, так і падіння. Періоди світу змінювалися жорстоким часом кровопролиття. Предки сучасних татар взяли участь в створенні відразу декількох сильних держав. Незважаючи на всі мінливості долі, їм вдалося зберігати як свій народ, так і самобутність.

етнічні групи

Завдяки працям антропологів стало відомо, що предками татар були не тільки представники монголоїдної раси, а й європейці. Саме цей фактор зумовив різноманітність в зовнішності. Більш того, самих татар прийнято розділяти на групи: кримські, уральські, поволжско-сибірські, південно-Камський. Поволжско-сибірські татари, риси обличчя яких мають найбільші ознаки монголоїдної раси, відрізняються наступними ознаками: темне волосся, яскраво виражені скули, карі очі, широкий ніс, складка над верхньою повікою. Представники цього типу нечисленні.

Особа поволзьких татар довгасте, вилиці не дуже виражені. Очі великі і сірі (або карі). Ніс з горбинкою, східного типу. Статура правильне. Взагалі чоловіки цієї групи досить рослі і витривалі. Шкіра у них не смаглява. Така зовнішність татар з Поволжя.

Казанські татари: зовнішність і звичаї

Зовнішність казанських татар описується так: міцної статури сильний чоловік. Від монголів помітний широкий овал обличчя і кілька звужений розріз очей. Шия коротка і міцна. Чоловіки рідко носять густу бороду. Подібні особливості пояснюються злиттям татарської крові з різними фінськими народностями.

Шлюбний обряд не схожий на релігійне дійство. Від релігійності - лише читання першого розділу Корану та особлива молитва. Після шлюбу молода дівчина не відразу переселяється в будинок свого чоловіка: ще рік вона буде жити в своїй сім'ї. Цікаво, що її новоспечений чоловік приходить до неї як гість. Татарські дівчата готові чекати свого коханого.

Лише деякі мають двох дружин. І в тих випадках, коли це відбувається, є свої причини: наприклад, коли перша вже постаріла, а друга - більш молода - тепер веде домашнє господарство.

Найбільш часто зустрічаються татари європейського типу - володарі русявого волосся і світлих очей. Ніс вузький, орлиний або з горбинкою. Зростання невисокий - у жінок близько 165 см.

Особливості

В характері чоловіка-татарина були помічені деякі особливості: працьовитість, охайність і гостинність межують з упертістю, самолюбством і байдужістю. Повага до старших - ось що особливо відрізняє татар. Було відзначено, що представники цього народу схильні керуватися розумом, підлаштовуються під ситуацію, законослухняні. Взагалі синтез всіх цих якостей, особливо працьовитості і завзятості, робить чоловіка-татарина дуже цілеспрямованим. Такі люди здатні досягати успіху в кар'єрі. Роботу доводять до кінця, мають звичку домагатися свого.

Чистокровний татарин прагне отримувати нові знання, виявляючи неабияку наполегливість і відповідальність. У кримських татар відзначається особливе байдужість і спокій в стресових ситуаціях. Татари вельми цікаві і говіркі, а ось під час роботи наполегливо мовчать, мабуть, щоб не втратити концентрацію.

Одна з характерних рис - почуття власної гідності. Виявляється в тому, що татарин вважає себе особливим. Як наслідок спостерігається деяке зарозумілість і навіть гордовитість.

Охайність виділяє татар. У своїх оселях вони не терплять безладу і бруду. Причому це не залежить від фінансових можливостей - як багатий, так і бідний татарин ревно стежить за чистотою.

Мій дім - твій дім

Татари - народ дуже гостинний. Чи готові приймати у себе людину, незалежно від його статусу, віри чи національної приналежності. Навіть при скромному достатку вони проявляють щиру гостинність, готові розділити з гостем скромний обід.

Величезною допитливістю виділяються татарські жінки. Їх приваблює гарний одяг, вони з цікавістю спостерігають за людьми інших національностей, стежать за модою. Татарки вельми прив'язані до свого дому, присвячують себе вихованню дітей.

татарські жінки

Яке ж дивно створення - татарська жінка! В її серці закладена безмірна, глибока любов до своїх близьких, до дітей. Її призначення - нести мир людям, служити зразком миролюбності і моралі. Жінку-татарку відрізняють почуття гармонії і особлива музикальність. Вона випромінює якусь одухотвореність і благородство душі. Внутрішній світ татарки сповнений багатств!

Татарські дівчата з юних років націлені на міцний, довговічний шлюб. Адже вони хочуть любити чоловіка і виховувати майбутніх дітей за міцними стінами надійності і довіри. Недарма говорить татарська приказка: «Жінка без чоловіка, що кінь без вуздечки!» Слово чоловіка для неї - закон. Хоча дотепні татарки доповнюють - на будь-який закон, однак, знайдеться і своя поправка! І все ж це віддані жінки, які свято шанують традиції і звичаї. Однак не сподівайтеся побачити татарку в чорній паранджі - це стильна дама, якій властиве почуття власної гідності.

Зовнішність татар дуже доглянута. У модниць в гардеробі можна спостерігати стилізовані речі, які підкреслюють її національну приналежність. Ось, наприклад, є взуття, яка імітує чітек - національні шкіряні чобітки, які надягають татарські дівчата. Ще один приклад - аплікації, де візерунки передають приголомшливу красу земної флори.

А що до столу?

Жінка-татарка - прекрасна господиня, любляча, гостинна. До речі, трохи про кухню. Національна кухня татар досить передбачувана в тому, що основу головних страв нерідко становлять тісто і жир. Навіть багато тесту, багато жиру! Звичайно, це далеке не саме здорове харчування, хоча гостям, як правило, пропонуються екзотичні страви: казилик (або в'ялена конина), Губад (представляє собою листковий пиріг з великою різноманітністю начинок, від сиру до м'яса), талкиш-Калева (неймовірно калорійний десерт з борошна, масли і меду). Запити ж все це багате частування можна айраном (суміш катика і води) або традиційним чаєм.

Подібно чоловікам-татарам, жінки відрізняються цілеспрямованістю й наполегливістю в досягненні цілей. Долаючи труднощі, вони виявляють кмітливість і винахідливість. Все це доповнюється великою скромністю, щедрістю і добротою. Воістину, татарська жінка - це прекрасний дар згори!

Історія Сарматії - це найважливіше питання історії Русі. Із самих первісних часів в центрі Євразії було три царства Біла Русь, Синя Русь (або Сарматія) і Червона Русь (або Золота Скіфія). Заселені вони були завжди єдиним народом. Та й сьогодні ми маємо те ж саме - Білорусь, Росія (Сарматія) і Україна (Скіфія). Булгарское царство, це одна з форм існування на початку нашої ери Синьої Русі. А з неї слід виводити родовід багатьох народів, які сьогодні живуть в різних куточках світу: татар, євреїв, грузинів, вірмен, болгар, поляків, турків, басків і, звичайно, російських.

Звідки взялися булгари?
Візантійські історики часто вже не розрізняють булгар і гунів. Але слід звернути увагу, що багато грецьких і латинські автори, наприклад: Kosmas Indikopeustes, Ioannes Malalas, Georgius Pisides, Theophanes, по різному ставляться до булгар і гунів. Це говорить про те, що їх не слід зовсім ототожнювати.
Античні автори називають проживали по берегах Дунаю «варварів» загальним словом гуни, хоча серед них було безліч різних племен. Ці племена, звані гунами, насправді мають власні імена. Те, що грецькі і латинські автори розглядали Булгаров як гунів, говорить про те, що булгари та інші племена гунів були однакові або схожі за звичаями, мов, раси. Наші дослідження показують, що булгари ставилися до арійської раси, говорили на одному з військових російських жаргонів (варіанті тюркських мов). Хоча не виключено, що у військових колективах гунів були присутні і люди монголоїдного типу.
Що стосується самих ранніх згадок про булгарах, то це 354 рік, «Римські хроніки» невідомого автора (Th.Mommsen Chronographus Anni CCCLIV, MAN, AA, IX, Liber Generations,), а також праця Moise de Khorene. Згідно з цими записами вже до того, як в середині IV століття гуни з'явилися в Європі, на Північному Кавказі спостерігалося присутність булгар. У 2-й пол. IV століття якась частина булгар проникла до Вірменії. Виходячи з цього можна вирішити, що булгари зовсім не гуни. За нашою версією гуни - це релігійно-військову освіту, по типу сьогоднішніх талібів Афганістану. З тією лише різницею, що це явище виникло тоді в арійських водійських монастирях Сарматії на берегах Волги, Північної Двіни і Дона.

Синя Русь (або Сарматія) після численних періодів занепаду і світанку, в четвертому столітті нашої ери почала нове переродження в Велику Булгарію, яка займала територію від Кавказу до Північного Уралу. Так що поява булгар в середині IV століття в регіоні Північного Кавказу більш ніж можливо. А причина того, що їх не називали гунами очевидно в тому, що в той час булгари самі себе не називали гунами, і західні люди, природно, не могли використовувати слово «гуни» для загального позначення прийшли зі сходу народів. Гунами називали себе певний стан військових-ченців, які були хранителями особливої ​​ведійської філософії і релігії, знавцями бойових мистецтв і носіями особливого кодексу честі, який пізніше ліг в основу кодексу честі лицарських орденів Європи. Але так як все гуннские племена прийшли в Європу по одному шляху, очевидно, що вони прийшли не одночасно, а по черзі, партіями. Поява гунів - це закономірний процес, реакція на деградацію античного світу. Як сьогодні таліби є відповіддю на процеси деградації західного світу, так на початку ери гуни стали відповіддю на розкладання Риму та Візантії. Схоже, що цей процес є об'єктивною закономірністю розвитку соціальних систем.
Деякі вважають, що роботам Paulus Diaconus, Historia Langobardorum можна вірити. Це означає, що на початку V століття на північному заході Карпатського регіону між булгарами (Vulgars) і Langobards двічі виникали війни. У той час всі Карпати і Паннонія були під владою гунів. Але це свідчить, що булгари були частиною союзу гуннских племен і що вони разом з гунами прийшли в Європу. Карпатські Vulgars початку V століття - це ті ж булгари з Кавказу середини IV століття. Батьківщина цих булгар - Поволжі, річки Кама і Дон. Власне булгари - це осколки гунської імперії, свого часу знищила античний світ, які залишилися в степах Русі. Більшість з «людей довгої волі», релігійних воїнів, які формували непереможний релігійний дух гунів, пішли на Захід і після виникнення середньовічної Європи розчинилися в лицарських замках і орденах. Але породили їх громади залишилися на берегах Дону і Дніпра.
До кінця V століття відомі два основних булгарських племені: кутригури і утигури. Останні розселяються по берегах Азовського моря в районі Таманського полуостроваа. Кутригури жили між вигином нижнього Дніпра і Азовським морем, контролюючи степи Криму аж до стін грецьких міст.

Вони періодично (в союзі зі слов'янськими племенами) здійснюють набіги на межі Візантійської імперії. Так, в 539-540 роках булгари проводять рейди по Фракії і по Іллірії до Адріатичного моря. У той же час багато булгар поступає на службу до імператора Візантії. У 537 році загін булгар бореться на стороні обложеного Риму з готами. Відомі й випадки ворожнечі між племенами булгар, яку вміло розпалювала візантійська дипломатія.
Близько 558 року булгари (в основному кутригури) під проводом хана Забергана вторгаються у Фракію і Македонію, підходять до стін Константинополя. І тільки ціною великих зусиль візантійці зупинили Забергана. Булгари повертаються в степу. Головна причина - звістки про появу на схід від Дону невідомої войовничої орди. Це були авари хана Баяна.
Візантійські дипломати негайно використовують аварів для боротьби проти булгар. Новим союзникам пропонуються гроші і землі для поселень. Хоча аварська армія налічує всього близько 20 тис. Вершників, вона несе собою все той же непереможний дух водійських монастирів і, природно, виявляється сильнішим численних булгар. Цьому сприяє і те, що слідом за ними рухається ще одна орда, тепер тюрків. Першими піддаються нападу утигури, потім авари перетинають Дон і вторгаються в землі кутригурів. Хан Забергана стає васалом кагана Баяна. Подальша доля кутригурів тісно пов'язана з аварами.
У 566 році передові загони тюрків досягають берегів Чорного моря в районі гирла Кубані. Утигури визнають над собою владу тюркського кагана истема.
Об'єднавши військо, вони захоплюють найдавнішу столицю античного світу Боспор на березі Керченської протоки, а в 581году з'являються під стінами Херсонеса.

Відродження під знаком Христа
Після відходу війська аварів в Паннонію і початку міжусобиць в тюркські каганаті, булгарские племена знову об'єдналися під владою хана Кубрата. Станція Курбатово в Воронезької області - це стародавня ставка легендарного хана. Цей правитель, який очолював плем'я Онногуров, в дитинстві виховувався при імператорському дворі в Константинополі і в 12 років був хрещений. У 632 році він проголосив незалежність від аварів і став на чолі об'єднання, яке отримало в візантійських джерелах назву Велика Болгарія.
Вона займала південь сучасної України і Росії від Дніпра до Кубані. У 634-641 роках християнський хан Кубрат уклав союз з візантійським імператором Іраклієм.

Виникнення Болгарії і розселення булгар по світу
Однак після смерті Кубрата (665 рік) імперія розпалася, оскільки була розділена між його синами. Старший син Батбаян став жити в Приазов'ї в статусі данника хазар. Інший син - Котраг - переселився на правобережжі Дону і теж потрапив під владу євреїв з Хазарії. Третій син - Аспарух - під хозарським тиском пішов на Дунай, де, підпорядкувавши слов'янське населення, поклав початок сучасної Болгарії.
У 865 році болгарський хан Борис прийняв християнство. Змішання булгар зі слов'янами привело до виникнення сучасних болгар.

Ще двоє синів Кубрата - Кувер (Кубер) і Альцеком (Алцеком) пішли в Паннонію до аварів. В період утворення Дунайської Болгарії Кувер підняв заколот і перейшов на сторону Візантії, оселившись в Македонії. Згодом ця група увійшла до складу дунайських болгар. Інша група на чолі з Альцеком втрутилася в боротьбу за престолонаслідування в аварських каганаті, після чого була змушена бігти і просити притулку у франкського короля Дагоберта (629-639 рр.) В Баварії, а потім оселитися в Італії поблизу Равенни.
Велика група булгар повернулася на свою історичну батьківщину Поволжі і Прикамье, звідки їх предків свого часу забрав вихор пасіонарного пориву гунів. Втім населення, яке вони тут зустріли, мало чим відрізнялося від них самих.

В кінці VIII ст. булгарские племена на Середній Волзі створили державу Волзьку Болгарію. На основі цих племен згодом виникло Казанське ханство.
У 922 р правитель волзьких булгар Альмус прийняв іслам. На той час життя в водійських монастирях, колись розташованих в цих місцях, практично згасла. Нащадками волзьких булгар, в формуванні яких взяли участь ряд інших тюркських та угро-фінських племен, є чуваші і казанські татари. Іслам з самого початку зміцнився тільки в містах. Син царя Альмуса відправився в паломництво в Мекку, і заїхав в Багдад. Після цього виник союз між Булгарією з Багдадом.
Піддані Булгарії платили царю подати кіньми, шкірами та ін. Існувала митниця. У царську казну надходила і мито (десята частина товарів) з купецьких судів. З царів Булгарії арабські письменники згадують тільки Силка і Альмуса; на монетах Френ вдалося прочитати ще три імені: Ахмед, Талеб і Мумен. Найдавніша з них, з ім'ям царя Талеба, відноситься до 338 р
Крім того, візантійсько-російські договори X ст. згадують орду чорних болгар, що жили близько Криму.

Волзька Булгарія
Булгарія Волзько-Камська, держава Волзько-Камський, фінно-угорських народів в X-XV ст. Столиці: місто Булгар, а з XII в. місто Биляр. До X століття Сарматія (Синя Русь) була розділена на два каганату: Північну булгар і південну Хазарию.
Найбільші міста - Болгар і Биляр - по площею і кількістю населення перевершували Лондон, Париж, Київ, Новгород, Володимир того часу.
Булгарія зіграла важливу роль в процесі етногенезу сучасних казанських татар, чувашів, мордви, удмуртів, марі і комі.

Булгарії вчасно становлення булгарського держави (поч. X ст.), Центром якого стало місто Булгар (нині с. Болгари Татарії) билb в залежності від Хазарського каганату, керованого іудеями.
Булгарский цар Альмус звернувся за підтримкою до Арабського халіфату, в результаті чого Булгарія прийняла іслам як державну релігію. Розпад Хозарського каганату після його розгрому руським князем Святославом I Игоревичем в 965 році закріпив фактичну незалежність Булгарії.

Булгарія стає найсильнішою державою в Синьої Русі, Перетин торгових шляхів і велика кількість чорноземів - у відсутності воєн робило цей край процвітаючим. Булгарія стала центром виробництва. Звідси вивозилася пшениця, хутра, худобу, риб, мед, вироби ремесел (шапки, чоботи, відомі на Сході як «булгари», шкіри). Але основний дохід приносив торговий транзит між Сходом і Заходом. Тут з X ст. карбувалася власна монета - дирхем.
Крім Булгара, були відомі й інші міста, такі, як Сувар, Біляр, Ошель і ін.
Міста були потужними фортецями. Було безліч укріплених садиб булгарской знаті.
Грамотність серед населення була повсюдною. В Булгарії живуть юристи, богослови, медики, історики, астрономи. Поетом Кул-Галі була створена поема «Кисса і Йусуф», широко відома в тюркської літературі свого часу. Після прийняття ісламу в 986 році деякі булгарские проповідники відвідали Київ і Ладогу пропонували великому російському князю Володимиру I Святославичу прийняти іслам. Руські літописи з Х століття і розрізняють булгар: волзьких, срібних або нукратских (по Камі), тімтюзей, Черемшанскій і Хвалійське.
Природно велася безперервна боротьба за лідерство на Русі. Зіткнення з князями з Білої Русі і Києва було звичайною справою. У 969 р вони зазнали нападу російського князя Святослава, який розорив їх землі, за переказом араба Ібн Хаукаля, в помсту за те, що вони в 913 році допомагали хозарам знищити дружину російських, котрі робили похід на південні береги Каспійського моря. У 985 князь Володимир теж здійснив похід на булгар. У XII столітті з піднесенням Володимиро-Суздальського князівства, який прагнув поширити свій вплив в Поволжі, боротьба між двома частинами Русі загострилася. Військова загроза змусила булгар перенести свою столицю вглиб країни - в місто Біляр (нині с. Білярск Татарії). Але і булгарские князі не залишалися в боргу. Булгар вдалося в 1219 захопити і розграбувати місто Устюг на Північній Двіні. Це була принципова перемога, - так як тут з самих первісних часів лежали давні бібліотеки водійських книг і стародавні монастирі, під заступництвом, як вважали стародавні, богом Гермесом. Саме в цих монастирях були приховані знання про найдавнішої історії світу. Найімовірніше саме в них виникло військово-релігійне стан гунів і був вироблений звід законів лицарської честі. Однак князі Білої Русі незабаром помстилися за поразку. У 1220 році російськими дружинами був узятий Ошель і ін. Камські міста. Лише багатий відкуп запобіг разореніt столиці. Після цього встановився світ, підтверджений в 1229 обміном військовополонених. Військові зіткнення між Білими Русами і Булгарія траплялися в 985, 1088, 1120, 1164, 1172, 1184, 1186, 1218, 1220, 1229 і 1 236 роках. Булгари під час вторгнень доходили до Мурома (1088 і тисячі сто вісімдесят чотири рр.) І Устюга (1218 г.). При цьому в усі трьох частинах Русі проживав єдиний народ, часто говорить на говірками однієї мови і походить від спільних предків. Це не могло не накладати відбиток на характер відносин між братніми народами. Так російський літописець зберіг під 1024 роком звістка про те, що в цьому році в Суздалі лютував голод і що Булгари забезпечили російських великою кількістю хліба.

втрата незалежності
1223 року ординці Чингісхана, що прийшли з глибини Євразії, розгромили на півдні рать Червоної Русі (київсько-половецьке військо) в битві на Калці, але по дорозі назад були сильно пошарпані булгарами. Відомо, що Чингисхан, коли ще був звичайним пастухом, зустрівся з булгарским буяном, бродячим філософом з Синьої Русі, який передрік йому велику долю. Схоже, що він передав Чингисхану ту ж саму філософію і релігію, яка свого часу породила Гунів. Тепер виникла нова Орда. Це явище виникає в Євразії із завидною регулярністю, як відповідь на деградацію суспільного укладу. І всякий раз, через руйнування, воно породжує нове життя Русі та Європи.

У 1229 і одна тисяча двісті тридцять дві роках булгар вдається знову відбити набіги ординців. У 1236 онук Чингісхана Батий починає новий похід на Захід. Навесні 1236 року ординський хан Субутай взяв столицю Булгар Восени того ж року Биляр і інші міста Синьої Русі були розорені. Булгарія була змушена підкоритися; але навряд ординське військо пішло, булгари вийшли з союзу. Тоді хан Субутай в 1240 році змушений був удруге вторгатися, супроводжуючи похід кровопролиттям і руйнуванням.
В 1243 Батий заснував у Поволжі держава Золота Орда, однією з провінцій якого стала Булгарія. Вона користувалася деякою автономією, її князі стали васалами золотоординського хана, платили йому данину і поставляли воїнів в ординське військо. Висока культура Булгарії стала найважливішою складовою частиною культури Золотої Орди.
Припинення війни допомогло відродити економіку. Найвищого розквіту в цьому регіоні Русі вона досягла в першій половині XIV ст. На той час іслам утвердився в якості державної релігії Золотої Орди. Місто Булгар стає резиденцією хана. Булгар привертав безліччю палаців, мечетей, караван-сараїв. Тут були громадські лазні, бруковані вулиці, підземний водопровід. Тут першими в Європі освоїли плавку чавуну. Прикраси, кераміка з цих місць продавалися в середньовічній Європі та Азії.

Загибель Волзької Булгарії
З середини XIV в. починається боротьба за ханський престол, посилюються сепаратистські тенденції. У 1361 році князь Булат-Темір відірвав від Золотої Орди велику територію в Поволжі, включаючи Булгарії. Ханам Золотої Орди лише на короткий час вдається знову об'єднати державу, де всюди йде процес дроблення і відокремлення. Булгарія розпадається на два фактично самостійних князівства - Булгарское і Жукотінское з центром в місті Жукотин. Після початку міжусобиць у Золотій Орді в 1359 році військо Новгородцев опанувала Булгарским містом Жукотин. Особливо багато постраждала Булгарія від руських князів Дмитра Івановича і Василя Дмитровича, які опановували містами Булгарії і ставили в них своїх «митників».
У другій половині XIV - початку XV століття Булгарія відчуває на собі постійне військовий тиск Білої Русі. Остаточно Булгарія втратила самостійність в 1431 році, коли московське військо князя Федора строкатою завоювало південні землі, які перейшли в підпорядкування Москви. Самостійність зберегли тільки північні території, центром яких була Казань. Саме на базі цих земель почалося формування в Середньому Поволжі Казанського ханства і переродження етносу древніх жителів Синьої Русі (а ще раніше арійців країни семи вогнів і місячних культів) в казанських татар. В цей час Булгарія вже остаточно підпала під владу російських царів, але коли саме - сказати не можна; цілком ймовірно, це сталося при Івана Грозному, одночасно з падінням Казані в 1552 р Однак титул «государя Болгарії» носив ще його дід, Іван III.
Смертельний удар Хозарського каганату, що поклав кінець його самостійного існування, було завдано князем Святославом, сином Ігоря. Князь Святослав - найвидатніший полководець Давньої Русі. Руські літописи присвячують йому, його походів дивно піднесені слова. У них він постає як істинний російський витязь - безстрашний в бою, невтомний в походах, щирий з ворогами, вірний раз даному слову, простий в побуті.
З п'яти років князь Святослав на бойовому коні і, як годиться князю, першим починає бій з ворогом. «Коли Святослав виріс і змужнів, став він збирати багато воїнів хоробрих. І легко ходив у походах, як пардус, і багато воював. У походах же не возив з собою ні возів, ні казанів, що не варив м'ясо, але, тонко нарізавши конину або звірину, або яловичину і, засмаживши на вугіллі, так їв. Чи не мав він і намету, але спав, постелили пітник з сідлом в головах. Такими ж були і всі інші його воїни. І посилав в інші землі зі словами: «Хочу на вас іти» ([I], с. 244).
Перші свої походи князь Святослав вживає до в'ятичів і проти Хазарії.
У 964 р князь Святослав «йдучи на Оку річку і на Волгу, і наліз в'ятичі, і рече в'ятичів:« Кому ви данину даєте? » Вони ж сказали: «Козар по щьлягу від рола даємо».
У 965 р «йдучи Святослав на козарьі; почувши ж козари, изидоша супроти з князем своїм Каганом, і сипупішася битися, і бувши лайки, здолавши Святослав Козар і град їх і Белу Вежю взя. І яси переможи і косогів »([I], с. 47).
Після походу Святослава Хазарія припиняє своє існування. Готуючи наступ на Хазарію, Святослав відкинув фронтальний натиск через Волго-донське межиріччя і зробив грандіозний обхідний маневр. Перш за все князь рушив на північ і підкорив залежні від каганату землі слов'янського племені в'ятичів, вивівши їх із зони хазарського впливу. Перетягнувши тури з Десни на Оку, князівська дружина попливла по Волзі.
Хазари не очікували удару з півночі. Вони були дезорганізовані подібним маневром і не змогли організувати серйозну оборону. Досягнувши хазарській столиці - Ітіль, Святослав атакував намагалося врятувати її військо кагана і в жорстокій битві розбив його. Далі київський князь почав похід в Північно-Кавказький регіон, де розгромив опорний пункт хазар - фортеця Семендер. Під час цього походу Святослав підкорив племена касогів та заснував на Таманському півострові Тмутараканське князівство.
Після цього дружина Святослава рушила до Дону, де взяла штурмом і зруйнувала східний хозарський форпост - фортеця Саркел. Таким чином Святослав, зробивши безпрецедентний похід довжиною в тисячі кілометрів, захопив основні опорні пункти хазар на Дону, Волзі та Північному Кавказі. Одночасно він створив базу для впливу на Північному Кавказі -Тмутараканское князівство. Ці походи розтрощили міць Хозарського каганату, який припинив своє існування на рубежі X-XI ст. В результаті походів Святослава Давньоруська держава домоглося безпеки своїх південно-східних рубежів і стало в той період основною силою в Волзько-Каспійському регіоні. Русь відкрила собі вільну дорогу на Схід.

Татари є другим за чисельністю етносом і найчисленнішим народом мусульманської культури в Російській Федерації.

Татарський етнос має давню і яскраву історію, тісно пов'язану з історією всіх народів Урало-Поволжя і в цілому Росії.

Самобутня культура татар гідно увійшла до скарбниці світової культури і цивілізації.
Сліди її ми знаходимо в традиціях і мовою російських, мордви, марійців, удмуртів, башкирів, чувашів. У той же час національна татарська культура синтезує в собі досягнення тюркських, фінно-угорських, індоіранських народів (арабів, слов'ян та інших).

Існують і різні інтерпретації етноніму «татари». Це питання досить актуальне в даний час.
Одні дослідники виводять походження цього слова від «гірського жителя», де «тат» має значення «гори», а «ар» - «жителя», «людини» (А.А.Сухарев. Казанські татари. СПБ, 1904, с. 22). Інші - етимологію слова «татари» до давньогрецького «гонець» (Н.А.Баскаков. Російські прізвища тюркського походження. Баку, 1992, с.122).

Відомий тюрколог Д.Е.Еремев походження слова «татари» пов'язує з древнетюркским словом і народом. Перший компонент слова «тат» він пов'язує з назвою давньоіранського народу. При цьому він посилається на інформацію древнетюркского хроніста Махмуда Кашгар про те, що «татам» тюрки називали тих, хто говорить на фарсі, тобто на іранському мовою. Первісне значення слова «тат» було, швидше за все, «перс», але потім цим словом на Русі стали позначати все східні і азіатські народи (Д.Е.Еремеев. Семантика тюркської етнонімії. - Сб. «Етноніми». М., 1970 , с.134).
Таким чином, повна розшифровка етноніма «татари» ще чекає свого дослідника. А поки, на жаль, і в даний час вантаж усталених традицій, стереотипів про монголо-татарською ярмі змушує більшість людей мислити сильно спотвореними категоріями про історію татар, про їх дійсне походження, про татарську культуру.

За даними перепису 1989 року, на території СРСР, проживали близько 7 млн. Чоловік. З них в РРФСР - понад 5,5 млн. Або 83,1% від зазначеного числа, в тому числі в Татарстані - більш 1,76 млн. Чоловік (26,6%).

В даний час татари становлять трохи більше половини населення Татарстану - своєї національної республіки. У той же час число проживають за межами Татарстану становить в Башкортостані -1,12 млн. Чол, Удмуртії -110,5 тис. Мордовії - 47,3 тис. Марій Ел - 43,8 тис., Чувашії - 35,7 тис. Крім того, татари проживають також в областях Поволжя, Уралу та Сибіру.

Татари - один з найбільш рухливих народів. Через безземелля, частих неврожаїв на батьківщині і традиційної тяги до торгівлі ще до 1917 року вони стали переселятися в різні регіони Російської імперії, в тому числі в губернії Центральної Росії, на Донбас, в Східну Сибір і Далекий Схід, Північний Кавказ і Закавказзя, центральну Азію і Казахстан. Цей міграційний процес посилився в роки радянського правління, особливо в період "великих будівництв соціалізму". Тому в даний час в РФ практично немає жодного суб'єкта федерації, де б не жили татари. Ще в дореволюційний період утворилися татарські національні громади в Фінляндії, Польщі, Румунії, Болгарії, Туреччині, Китаї. В результаті розпаду СРСР в ближньому зарубіжжі виявилися татари, які жили в колишніх союзних республіках - Узбекистані (467,8 тис.), Казахстані (327,9 тис.), Таджикистані (72,2 тис.), Киргизії (70,5 тис. ), Туркменії (39,2 тис.), Азербайджані (28 тис.), Україні. (86,9 тис.), в країнах Балтії (14 тис.). Уже за рахунок реемігрантів з Китаю. Tурции і Фінляндії з середини XX століття утворилися татарські національні діаспори в США, Японії, Австралії, Швеції.

На думку багатьох істориків, татарський народ з єдиним літературним і практично загальним розмовною мовою склався в період існування величезного тюркського держави - Золотої Орди. Літературною мовою в цій державі був так званий "ідель теркісе" або старотатарскій, заснований на кипчакско-булгарском (половецьке) мовою і увібрав в себе елементи центральноазіатських літературних мов. Сучасна літературна мова на основі середнього діалекту виник у другій половині XIX і початку XX століть.

У давнину тюркські предки татар користувалися рунічних листом, про що свідчать археологічні знахідки в Приуралля і Середньому Поволжі. З моменту добровільного прийняття Ісламу одними з предків татар, Волзько-камськими булгарами - татари користувалися арабською писемністю, з 1929 року по 1939 рік - латинською графікою, з 1939 року використовують кирилицю з додатковими знаками.

Сучасний Татарська мова, що відноситься до кипчакско-булгарской підгрупі кипчакской групи тюркської мовної сім'ї, підрозділяється на чотири діалекти: середній (казанскотатарскій), західний (мішарскій), східний (мова сибірських татар) і кримський (мова кримських татар). Незважаючи на діалектні і територіальні відмінності татари є єдиною нацією з єдиним літературною мовою, єдиною культурою - фольклором, літературою, музикою, релігією, національним духом, традиціями і обрядами.

Татарська нація за рівнем грамотності (вмінню писати і читати на своїй мові) ще до перевороту 1917 року займала одне з провідних місць в Російській імперії. Традиційна тяга до знань збереглася і у нинішнього покоління.

Етнонім "татари" - давнього походження, проте як самоназва сучасних татар він був прийнятий лише в ХIХв., А Стародавні татари -тюркскіе племена жили на території сьогоднішньої Євразії. Нинішні татари (казанські, західні, сибірські, кримські) не є прямими нащадками древніх татар, які прийшли в Європу разом з військами Чингісхана. Склалися вони в єдину націю під назвою татари, після того, як їм дали таку назву європейські народи.

Існує думка істориків, що назва «татари» походить від назви великого впливового роду «Тата», з якого відбувалися родом багато тюркомовні воєначальники держави "Алтин Урта" (Золота середина), більш відомого під назвою «Золота Орда».

Татари є одним з найбільш урбанізованих народів РФ. Соціальні групи татар, що живуть як в містах, так і в селищах, майже нічим не відрізняються від тих, які існують в інших народів, перш за все у росіян.

По способу життя татари не відрізняються від інших навколишніх народів. Сучасний Татарський етнос зародився паралельно з російським. Сучасні татари є тюркомовної частиною корінного населення Росії, яка в силу більшої територіальної наближеності до Сходу вибрала не Православ'я а Іслам. 99% віруючих татар - це мусульмани-суніти помірного ханафітського толку.

Багато етнологи відзначають унікальний феномен татарської толерантності, що полягає в тому, що за всю історію існування татар, вони не були ініціаторами жодного конфлікту на етнічному та релігійному ґрунті. Найвідоміші етнологи і дослідники впевнені, що толерантність - це незмінна частина татарського національного характеру.

Традиційна їжа татар - м'ясна, молочна і рослинна - супи, заправлені шматочками тіста (токмач-локшина, Чумар), каші, хліб з кислого тесту, коржі кабартма. Національні страви - бялеш з різноманітною начинкою, частіше з м'яса (перямяч), нарізаного шматочками і змішаного з пшоном, рисом або картоплею, здоба з прісного тіста широко представлена ​​у вигляді бавирсака, кіш тілі, ічпочмак, Губад, катикли салма, чак-чак ( весільна страва). З конини (улюблене м'ясо багатьох груп) готують в'ялену ковбасу - казилик або накази. Ласощами вважається в'ялений гусак (каклаган каз). Молочні продукти - катик (особливий вид кислого молока), сметана, сир. Напої - чай, айран (тан) - суміш катика з водою (вживається в основному влітку).

Татари в усіх оборонних і визвольних війнах завжди брали активні участь. За кількістю "Героїв Радянського Союзу" татари займають четверте місце, а за процентним співвідношенням кількості героїв на весь народ - перше. За кількістю Героїв Росії - у татар друге місце.

З татар висунулися такі воєначальники, як генерал армії М.А.Гареев, генерал-полковники PCАкчурін і Ф.Х.Чураков, віце-адмірал М.Д.Іскандеров, контр-адмірали З.Г.Ляпін, А.І.Бічурін та ін. Видатні вчені - академіки Р.З.Сагдеев (фізико-хімік), К.А.Валіев (фізик), Р.А.Сюняев (астрофізик), та інші.

Татарська література є однією з найдавніших в РФ. Найдавніший літературний пам'ятник - поема "Сказання про Юсуфа" булгарского поета Кул Галі, написана в 1236 році. Серед відомих поетів минулого можна назвати М.Сараі-Гулістані (XIV століття), М.Мухаммадьяра (1496 / 97-1552), Г.Утиз-имяни (1754-1834), Г.Кандалий (1797-1860). З поетів і письменників XX століття - класиків татарської літератури Габдулли Тукая, Фатіха Амірхана, літераторів радянського періоду - Галімзян Ібрагімова, Хаді Такташов, Маджіта Гафурі, Хасана туфу, поета-патріота, Героя Радянського Союзу Мусу Джаліля, Сібгата Хакіма і багатьох інших талановитих поетів і письменників.

Одним з перших серед тюркських народів у татар виникло театральне мистецтво. Найбільш видатні артисти це: Абдулла Кариев, артист і драматург Карім Тинчурін, Халіл Абджалілов, Габдулла Шамуков, актори: Чулпан Хаматова, Марат Башаров Рената Литвинова, актор і режисер Сергій Шакуров, режисер Марсель Салімжанов, оперні співаки - Хайдар Бігич і Зіля Сунгатулліна, народні співаки Ільгам Шакіров і Альфия Афзалова, популярні виконавці - Ринат Ібрагімов, Земфіра Рамазанова, Салават Фатхутдінов, Айдар Галімов, Маліка Разакова, молодий поет і музикант Рустам Аляутдінов.

Образотворче мистецтво татар: В першу чергу це художник- патріарх Баки Урманче, і багато інших видатних татарські художники.

Спортивні досягнення татар так само постійно дають про себе знати:
Борьба- Шазам Сафін, чемпіон Олімпійських ігор 1952 року в Гельсінкі по Греко-Римської боротьбі.
Художня гімнастіка- Олімпійська чемпіонка, і багаторазова чемпіонка світу Аліна Кабаєва, чемпіонки світу Аміна Заріпова і Ляйсан Утяшева.
Футбол- Рінат Дасаєв, воротар N 1 у всьому світі в 1988 році, воротар команди «Спартак», учасники футбольної збірної ЧС 2002 атакуючий півзахисник збірної Росії Марат Ізмайлов ( "Локомотив" -Москва), володар Кубка Росії 2000/01; срібний призер чемпіонату Росії 2001 року, і голкіпер збірної Росії, "КАМАЗ" (Набережні Челни); "Спартак" (Москва); "Локомотив" (Москва); "Верона" (Італія) Руслан Нігматуллін, Хоккей- Ірек Гімал, Сергій Гімаєв, Зінетулой Білялетдінов, Тенніс- чемпіон світу Марат Сафін, і багато багато інших.

Відомі росіяни - вихідці з татарських пологів

Татарське коріння мають багато відомих дворянські пологи Росії. Апраксин, Аракчеєва, Дашкова, Державін, Ермолови, Шереметєва, Булгакових, Гоголі, Голіцини, Мілюкова, Годунова, Кочубеї, Строганова, Бунін, Куракіна, Салтикова, Сабурова, Мансурова, Тарбеева, Годунова, Юсупова - всіх не перелічити. До речі, походження графів Шереметєвих крім прізвища підтверджується і фамільним гербом, на якому є срібний півмісяць. Дворяни Ермолови, наприклад, звідки вийшов генерал Олексій Петрович Єрмолов, родовід починають так: "Предок цього роду Арслан-Мурза-Ермола, а по хрещенню названий Іоаном, як показано в представленій родоводу, в 1506 році виїхав до Великого князя Василя Івановича з Золотої Орди . " Казково збагатилася Русь за рахунок татарського народу, таланти текли рікою. Князі Куракіна на Русі з'явилися при Івані III, цей рід йде від Ондрея КУРАКО, який був сином ординського хана Булгака, визнаного родоначальника великоруських князів Куракіних і Голіциних, а також дворянського прізвища Булгакових. Канцлер Олександр Горчаков, рід якого походив від татарського посла Карач-Мурзи. Дворяни Дашкова - теж вихідці з Орди. І Сабурова, Мансурова, Тарбеева, Годунова (від мурзи Подружжя, який виїхав з Орди в 1330 році), Глинські (від Мамая), Колокольцева, Тализіна (від мурзи Кучука Тагалдизіна) ... Про кожному роді бажаний окрема розмова - багато, дуже багато зробили вони для Росії. Про адмірала Ушакова чув кожен російський патріот, а про те, що він тюрк, знають лише одиниці. Від ординського хана Редегі йде цей рід. Князі Черкаські походять від ханського роду Інала. "На знак підданства, - записано в їх родоводу, - відправив до государю сина свого Салтмана і дочко княжну Марію, яка потім була в шлюбі за царем Іваном Васильовичем, а Салтман по хрещенню названий Михайлом і наданий в бояри".

Але навіть за названими прізвищами видно, що татарська кров сильно вплинула на генофонд російського народу. У середовищі російського дворянства понад 120 відомих татарських пологів. В шістнадцятому столітті серед дворян за чисельністю переважали татари. Навіть до кінця дев'ятнадцятого століття в Росії налічувалося приблизно 70 тисяч дворян, що мають татарське коріння. Це становило понад 5 відсотків від загального числа дворян всієї Російської імперії.

Чимало татарської знаті зникло назавжди для свого народу. Про це непогано розповідають родовідні книги російського дворянства: "Загальний Гербовник Дворянських Пологів Всеросійської імперії", розпочатий в 1797 році, або "Історія пологів російського дворянства", або "Російська родовід книга". Історичні романи блякнуть перед ними.

Юшкова, Суворова, Апраксин (від Салахміра), Давидові, Юсупова, Аракчеєва, Голенищева-Кутузову, Бібікова, Чирикова ... Чирикова, наприклад, вийшли з роду хана Берке, брата Батия. Поліванова, Кочубеї, Козакова ...

Копилові, Аксакова (Аксак - значить "кульгавою"), Мусін-Пушкін, Огаркова (першим із Золотої Орди прийшов в 1397 році Лев Огар, "чоловік зростання великого і воїн хоробрий"). Баранова ... В їх родоводу записано так: "Предок роду Баранових мурза Ждан, на прізвисько Баран, а по хрещенню названий Данилом, приїхав в 1430 році з Криму".

Караулова, Огарьово, Ахматових, Бакаєва, Гоголь, Бердяєви, Тургенєва ... "Предок роду Тургенєвим мурза Лев Тург, а по хрещенню названий Іоаном, виїхав до Великого князя Василія Івановичу із Золотої Орди ..." Цей рід ставився до аристократичного ординському тухума , так само як і рід Огарьово (їх російський родоначальник - "мурза чесним ім'ям Кутламамет, на прізвисько Огар").

Карамзін (від Кара-мурзи, кримці), Алмазови (від Алмази, за хрещенням названого Еріфеем, приїхав він з Орди в 1638 році), Урусова, Тухачевський (їх родоначальником в Росії був Індріс, виходець із Золотої Орди), Кожевникова (йдуть від мурзи Кожая, з 1509 року на Русі), Биков, Иевлева, Кобякова, Шубіни, Танєєва, Шуклина, Тімірязєва (був такий Ібрагім Тімірязєв, який приїхав на Русь в 1408 році через Золотої Орди).

Чаадаєва, Тараканова ... а продовжувати доведеться довго. Десяткам так званих "російських родів" початок поклали татари.

Росла московська бюрократія. У неї в руках збиралася влада, Москві дійсно не вистачало освічених людей. Чи треба дивуватися, що носіями більше трьохсот простих російських прізвищ теж стали татари. У Росії не менше половини росіян - генетичні татари.

У XVIII столітті правителі Росії скроїли нинішню етнографічну карту, скроїли по-своєму, як хотіли: цілі губернії записали в "слов'янство". Так Росія і стала такою, про яку кипчак з тухума (роду) Тург сказав: "На тисячі верст навкруги Росія".

Тоді, в XVIII столітті - всього-то двісті років тому - жителі Тамбовської, Тульської, Орловської, Рязанської, Брянської, Воронезької, Саратовської та інших областей називалися "татарами". Це ж колишнє населення Золотої Орди. Тому старовинні кладовища в Рязані, Орлі або Тулі понині називаються татарськими.

захисники Вітчизни

Татарські воїни чесно служили Росії. "Будь не тільки сином свого батька, але і будь також сином своєї Вітчизни" - говорить татарська народна прислів'я. Те, що татари і росіяни в релігійному відношенні нібито завжди протистояли один одному, - міф, вигаданий нашими спільними ворогами. Під час війни 1812 року в Казанської губернії було сформовано 28 татарсько-башкирських полків. Саме ці полки під командуванням зятя Кутузова, татарського князя Кудашева, активного учасника Бородінської битви, наводили жах на наполеонівських солдатів. Татарські полки разом з російським народом звільняли європейські народи від окупації наполеонівських військ.

В армії в силу національної та релігійної особливості татарам був зроблений ряд послаблень, в основі яких лежало повагу до сповідуваної ними релігії. Татарам не давали свинини, не брали під тілесним покарань, не муштрували. На флоті російським морякам видавали чарку горілки, а татарам - на ту ж суму - чай ​​і солодощі. Їм не заборонялося обмивання по кілька разів на день, як прийнято у мусульман перед кожним намазом. Їх товаришам по службі категорично заборонялося насміхатися над татарами і говорити погане про іслам.

Великі вчені та письменники

Татари вірою і правдою служили Батьківщині, не тільки борючись за нього в незліченних війнах. У мирному житті вони дали йому чимало знаменитих людей - вчених, письменників, художників. Досить назвати таких вчених, як Менделєєв, Мечников, Павлов і Тімірязєв, дослідників Півночі Челюскіна і Чирикова. В літературі - це Достоєвський, Тургенєв, Мов, Булгаков, Купрін. В області мистецтва - балерини Анна Павлова, Галина Уланова, Ольга Спесивцева, Рудольф Нурієв, а також композитори Скрябін і Танєєв. Всі вони - росіяни татарського походження.

Рафаель Хакимов

Історія татар: погляд з XXI століття

(Стаття з Iтоми Історії татар з найдавніших часів. Про історію татар і концепції семитомного праці під назвою «Історія татар з найдавніших часів»)

Татари - один з тих небагатьох народів, про яких легенди і відверта брехня відомі набагато більшою мірою, ніж правда.

Історія татар в офіційному викладі і до і після революції 1917 року була на рідкість ідеологізованою і необ'єктивною. Навіть найвидатніші російські історики «татарське питання» викладали упереджено або ж в кращому випадку уникали його. Михайло Худяков в своїй відомій праці «Нариси з історії Казанського ханства» писав: «Російських істориків історія Казанського ханства цікавила лише як матеріал для вивчення просування російського племені на схід. При цьому треба відзначити, що вони переважно приділяли увагу останнього моменту боротьби - завоювання краю, особливо переможної облозі Казані, але залишили майже без уваги ті поступові стадії, які проходив процес поглинання однієї держави іншою »[На стику континентів і цивілізацій, с.536 ]. Видатний російський історик С. М. Соловйов в передмові до своєї багатотомної «Історії Росії з найдавніших часів» відзначав: «Історик не має права з половини XIII століття переривати природну нитку подій - саме поступовий перехід родових князівських відносин в державні - і вставляти татарський період, висувати на перший план татар, татарські відносини, внаслідок чого необхідно закриваються головні явища, головні причини цих явищ »[Соловйов, с. 54]. Таким чином, період в три сторіччя, історія татарських держав (Золотої Орди, Казанського та інших ханств), що вплинули на світові процеси, а не тільки долю російських, випадала з ланцюга подій становлення російської державності.

Інший видатний російський історик В. О. Ключевський ділив історію Росії на періоди відповідно до логіки колонізації. «Історія Росії, - писав він, - є історія країни, яка колонизуется. Область колонізації в ній розширювалася разом із державним її територією ». «... Колонізація країни була основним фактом нашої історії, з яким у близькій або віддаленій зв'язку стояли всі інші її факти» [Ключевський, с.50]. Головними предметами дослідження В.О.Ключевского стали, як він сам писав, держава і народність, при цьому держава була Російським, а народ - російським. Для татар і їх державності місця не залишалося.

Радянський період щодо татарської історії не відрізнявся якими-небудь принципово новими підходами. Більш того, ЦК ВКП (б) своєю постановою «Про стан і заходи поліпшення масово-політичної та ідеологічної роботи в Татарській партійної організації» від 1944 роки просто заборонив вивчення історії Золотої Орди (Улус Джучі), Казанського ханства, виключивши таким чином татарський період з історії російської державності.

В результаті таких підходів щодо татар склався образ страшного і дикого племені, мучити не тільки російських, але і мало не півсвіту. Про яку-небудь позитивної татарської історії, татарської цивілізації не могло бути й мови. Спочатку вважалося, що татари і цивілізація - речі несумісні.

Сьогодні кожен народ починає писати свою історію самостійно. Наукові центри в ідеологічному плані стали більш незалежні, їх важко контролювати і складніше на них тиснути.

XXI століття неминуче внесе суттєві корективи не тільки в історію народів Росії, але і в історію самих росіян, а також в історію російської державності.

Позиції сучасних російських істориків зазнають певних змін. Наприклад, тритомна історія Росії, що вийшла під егідою Інституту Російської історії Російської Академії наук і рекомендована як навчальний посібник для студентів вищих навчальних закладів, дає чимало відомостей про неросійських народів, що жили на території нинішньої Росії. У ній є характеристики Тюркського, Хазарського каганатом, Волзької Булгарії, більш спокійно викладається епоха татаро-монгольської навали і період Казанського ханства, але це все ж таки російська історія, яка ніяк не може замінити або увібрати в себе татарську.

Татарські історики в своїх дослідженнях до останнього часу були обмежені низкою досить жорстких об'єктивних і суб'єктивних умов. До революції, будучи громадянами Російської імперії, вони працювали, виходячи із завдань етнічного відродження. Після революції період свободи виявився занадто коротким, щоб встигнути написати повноцінну історію. Ідеологічна боротьба сильно впливала на їхню позицію, але, мабуть, більшою мірою позначилися репресії 1937 року. Контроль з боку ЦК КПРС за роботою істориків підірвав саму можливість вироблення наукового підходу до історії, підпорядкувавши все завданням класової боротьби і перемоги диктатури пролетаріату.

Демократизація радянського і російського суспільства дозволила заново переглянути багато сторінок історії, а головне всю дослідницьку роботу переставити з ідеологічних рейок на наукові. Стало можливим використовувати досвід зарубіжних вчених, відкрився доступ до нових джерел і музейним запасниках.

Разом із загальною демократизацією виникла нова політична ситуація в Татарстані, який оголосив суверенітет, причому від імені всього поліетнічного народу республіки. Паралельно йшли досить бурхливі процеси в татарському світі. У 1992 році зібрався I Всесвітній Конгрес татар, на якому проблема об'єктивного дослідження історії татар була визначена як ключова політична задача. Все це вимагало переосмислення місця республіки і татар в оновлюється Росії. Виникла потреба по-новому поглянути на методологічні і теоретичні основи історичної дисципліни, пов'язаної з вивченням історії татар.

«Історія татар» є відносно самостійною дисципліною, оскільки існуюча російська історія не може її замінити або вичерпати.

Методологічні проблеми дослідження історії татар ставилися вченими, які працювали над узагальнюючими працями. Шигабутдинов Марджани в роботі «Мустафад ал-Ахбар фі Ахва Казан ва Болгар» ( «Відомості, залучені для історії Казані і Булгара») писав: «Історики мусульманського світу, бажаючи виконати обов'язок надання повної інформації про різні епохах і пояснення сенсу людського суспільства, зібрали багато відомості про столицях, халіфах, царів, учених, суфіях, різних соціальних шарах, шляхи і напрямки думки древніх мудреців, минулого природі і повсякденному житті, науці і ремеслах, війнах і повстаннях ». І далі він відзначав, що «історична наука вбирає в себе долі всіх націй і племен, перевіряє наукові напрямки і дискусії» [Марджани, с.42]. При цьому він не виділяв методологію дослідження власне татарської історії, хоча в контексті його творів вона проглядається досить ясно. Він розглядав етнічні корені татар, їх державність, правління ханів, економіку, культуру, релігію, а також положення татарського народу в складі Російської імперії.

За радянських часів ідеологічні кліше вимагали використання марксистської методології. Газіз Губайдуллін писав наступне: «Якщо розглядати шлях, пройдений татарами, то можна побачити, що він складається з зміни одних економічних формацій іншими, з взаємодії класів, народжених економічними умовами» [Губайдуллін, с.20]. Це була данина вимогам часу. Саме виклад історії у нього було набагато ширше позначеної позиції.

Усі наступні історики радянського періоду перебували під жорстким ідеологічним пресом і методологію зводили до робіт класиків марксизму-ленінізму. Проте в багатьох працях Газіза Губайдуллина, Михайла Худякова та інших проривався іншої не офіціозний підхід до історії. Монографія Магомета Сафаргалеева «Розпад Золотої Орди», роботи Германа Федорова-Давидова, незважаючи на неминучі цензурні обмеження, самим фактом появи зробили сильний вплив на подальші дослідження. Роботи Міркасіма Усманова, Альфреда Халикова, Ях'і Абдулліна, Азгар Мухамадієва, Даміра Исхакова і багатьох інших вносили елемент альтернативності в існуючу трактування історії, змушуючи глибше вникати в етнічну історію.

Із зарубіжних істориків, які вивчали татар, найбільш відомі Заки Валід Тоган і Акдес Нігматов Куратов. Заки Валід спеціально займався методологічними проблемами історії, однак його більше цікавили методи, цілі і завдання історичної науки взагалі на відміну від інших наук, а також підходи до написання общетюркской історії. У той же час в його книгах можна побачити специфічні методи дослідження татарської історії. Перш за все слід зазначити, що він описував тюрко-татарську історію, не виділяючи з неї власне татарську. Причому це стосувалося не тільки стародавнього общетюркского періоду, а й наступних епох. Він в рівній мірі розглядає особистість Чингіз-хана, його дітей, Тамерлана, різні ханства - Кримське, Казанське, Ногайське і Астраханське, називаючи все це тюркським світом.Безумовно, є свої причини для такого підходу. Етнонім «татари» найчастіше розумівся досить широко і включав практично не тільки тюрків, але навіть монголів. У той же час історія багатьох тюркських народів в середні століття, перш за все в рамках Улус Джучі, була єдиною. Тому термін «тюрко-татарська історія» стосовно до тюркського населенню Джучиева Улус дозволяє історику уникнути багатьох труднощів у викладі подій.

Інші іноземні історики (Едвард Кінан, Айша Рорліх, Ярослав Пеленський, Юлай Шамільоглу, Надир Девлет, Тамурбек Давлетшін і ін.) Хоча і не ставили собі за мету знайти загальні підходи до історії татар, проте внесли досить істотні концептуальні уявлення в дослідження різних періодів . Вони компенсували прогалини в працях татарських істориків радянського часу.

Етнічний компонент - один з найважливіших при вивченні історії. До появи державності історія татар багато в чому зводиться до етногенезу. В рівній мірі і втрата державності на перший план виводить вивчення етнічних процесів. Існування держави хоча і відсуває на другий план етнічний чинник, проте зберігає його відносну самостійність як предмета історичного дослідження, більш того, часом саме етнос виступає державних валют-уявили фактором і, отже, вирішальним чином відбивається на ході історії.

У татарського народу немає єдиного етнічного кореня. Серед його предків були гуни, булгари, кипчаки, ногайці та інші народи, які самі формувалися в найдавніші часи, як видно з першого тому цього видання, на базі культури різних скіфських і інших племен і народів.

На формування сучасних татар зробили певний вплив фінно-угри і слов'яни. Намагатися шукати етнічну чистоту в особі булгар або якогось стародавнього татарського народу ненауково. Предки сучасних татар ніколи не жили в ізоляції, навпаки, вони активно пересувалися, перемішуючись з різними тюркськими і нетюркскіх племенами. З іншого боку, державні структури, виробляючи офіційна мова і культуру, сприяли активному змішання племен і народів. Це тим більш вірно, що держава в усі часи відігравало функцію найважливішого етнообразующіе фактора. А адже Булгарское держава, Золота Орда, Казанське, Астраханське та інші ханства існували багато століть - термін достатній, щоб сформувати нові етнічні компоненти. Не менш сильним фактором змішання етносів була релігія. Якщо православ'я в Росії робило багато хрестилися народи російськими, то в середні віки іслам таким же чином перетворював багатьох в тюрко-татар.

Суперечка з так званими «булгарістамі», що закликають перейменувати татар в булгар і зводять всю нашу історію до історії одного етносу носить в основному політичний характер, а тому його слід вивчати в рамках політології, а не історії. У той же час на появу такого напряму суспільної думки вплинуло слабка розробленість методологічних основ історії татар, вплив ідеологізованих підходів до викладу історії, в тому числі прагнення виключити з історії «татарський період».

В останні десятиліття серед вчених спостерігалося захоплення пошуком мовних, етнографічних та інших особливостей в татарському народі. Найменші особливості мови тут же оголошували діалектом, на базі мовних і етнографічних нюансів виділялися окремі групи, що претендують сьогодні на роль самостійних народів. Звичайно, існують особливості у використанні татарської мови у мішар, астраханських і сибірських татар. Існують етнографічні особливості татар, які проживають на різних територіях. Але це саме використання єдиного татарського літературної мови з регіональними особливостями, нюанси єдиної татарської культури. Було б необачно на таких підставах говорити про діалектах мови і тим більше виділяти самостійні народи (сибірських і ін. Татар). Якщо слідувати логіці деяких наших учених, литовських татар, які говорять по-польськи, зовсім не можна віднести до татарського народу.

Історію народу не можна зводити до перипетій етноніма. Нелегко простежити зв'язок етноніма «татари», згадуваного в китайських, арабських та інших джерелах з сучасними татарами. Тим більше невірно бачити пряму антропологічну і культурний зв'язок сучасних татар з древніми і середньовічними племенами. Деякі фахівці вважають, що справжні татари були монголоязичние (див. Наприклад: [Кичанов, 1995, с.29]), хоча існують і інші точки зору. Були часи, коли етнонімом «татари» позначалися татаро-монгольські народи. «Через їх надзвичайного величі і почесного положення, - писав Рашид-ад-дін, - інші тюркські пологи при всій відмінності їх розрядів і назв стали відомі під їх ім'ям, і все називалися татарами. І ті різні роди вважали свою велич і гідність в тому, що себе відносили до них і стали відомі під їх ім'ям, на зразок того як в даний час, внаслідок благоденства Чингіз-хана і його роду, оскільки вони суть монголи - різні тюркські племена, подібно джалаіри, татарам, он-гутам, кереіти, найманим, тангутів і іншим, з яких кожне мало певне ім'я і спеціальне прізвисько, - всі вони через самовихваляння називають себе теж монголами, незважаючи на те, що в давнину вони не визнавали цього імені . Їх теперішні нащадки, таким чином, уявляють, що вони вже здавна відносяться до імені монголів і іменуються цим ім'ям, - а це не так, бо в давнину монголи були лише одним плем'ям з усієї сукупності тюркських степових племен »[Рашид-ад-дін, t. i, кн.1, с. 102-103].

У різні періоди історії під назвою «татари» малися на увазі різні народи. Нерідко це залежало від національної приналежності авторів літописів. Так, монах Юліан, посол угорського короля Бели IV до половців в XIII в. пов'язував етнонім «татари» з грецьким «Tartaros »-« пекло »,« пекло ». Деякими європейськими істориками етнонім «татар» використовувався в тому ж сенсі, як греки користувалися словом «варвар». Наприклад, на деяких європейських картах Московія позначена як «Московська Тартария» або «Європейська Тартария», на відміну від китайськоїабо Независимой Тартар.Далеко не простий була історія побутування етноніма «татар» в наступні епохи, зокрема, в XVI-XIX ст. [Карімуллин]. Дамір Ісхаков пише: «В татарських ханствах, що утворилися після розпаду Золотої Орди,« татарами »традиційно називали представників військово-служилого стану ... Вони і зіграли ключову роль в поширенні етноніму« татари »на великій території колишньої Золотої Орди. Після падіння ханств цей термін був перенесений в середу простолюду. Але одночасно серед народу функціонувало безліч локальних самоназв і конфесійних «мусульмани». Подолання їх і остаточне закріплення етноніма «татари» як загальнонаціонального самоназви - явище відносно пізніше і пов'язане з національною консолідацією »[Ісхаков, с.231]. У цих міркуваннях міститься чимала частка істини, хоча було б помилковим абсолютизувати будь-яку грань терміна «татари». Очевидно, етнонім «татари» був і залишається предметом наукових дискусій. Безперечно те, що до революції 1917 року татарами називали не тільки поволзьких, кримських і литовських татар, а й азербайджанців, а також ряд тюркських народів Північного Кавказу, Південного Сибіру, ​​але в кінці кінців етнонім «татари» закріпився тільки за поволзькими і кримськими татарами.

Дуже спірним і болючим для татар є термін «татаро-монголи». Ідеологи зробили чимало для того, щоб представити татар і монгол варварами, дикунами. У відповідь ряд вчених використовують термін «тюрко-монголи» або просто «монголи», шкодуючи самолюбство поволзьких татар. Але по суті справи історія не потребує виправдання. Жоден народ не може похвалитися своїм мирним і гуманним характером в минулому, тому що той, хто не вмів воювати, не міг вижити і був сам завойований, а часто і асимільований. Хрестові походи європейців або інквізиція були не менш жорстокими, ніж нашестя «татаро-монголів». Вся різниця в тому, що європейці і росіяни взяли ініціативу в трактуванні цього питання в свої руки і запропонували вигідну для себе версію і оцінки історичних подій.

Термін «татаро-монголи» потребує ретельного аналізу з тим, щоб з'ясувати обґрунтованість поєднання назв «татари» і «монголи». Монголи спиралися на тюркські племена в своїй експансії. Тюркська культура в найсильнішому ступені вплинула на формування імперії Чингіз-хана і тим більше Улус Джучі. Так уже склалося історіографія, що і монголів, і тюрків часто називали просто «татарами». Це було і вірно і невірно. Вірно, оскільки власне монголів було відносно небагато, а тюркська культура (мова, писемність, військовий лад і т.д.) поступово стала загальною нормою для багатьох народів. Невірно в силу того, що татари і монголи - два різні народи. Більш того, сучасні татари не можуть бути ототожнені не тільки з монголами, але навіть із середньовічними центральноазіатськими татарами. Разом з тим, вони наступники культури народів VII-XII ст., Що жили на Волзі і в Приуралля, народу і держави Золотої Орди, Казанського ханства, і було б помилкою говорити, що вони не мають ніякого відношення до татарам, які жили в Східному Туркестані і Монголії. Навіть монгольський елемент, який сьогодні мінімальний в татарської культури, вплинув на формування історії татар. Зрештою, поховані в Казанському Кремлі хани були чингізідами і з цим неможливо не рахуватися [Мавзолеї Казанського Кремля]. Історія не буває простий і прямолінійною.

При викладі історії татар виявляється вельми складним відокремити її від общетюркской основи. Слід перш за все відзначити деякі термінологічні складності при вивченні общетюркской історії. Якщо Тюркський каганат цілком однозначно трактується як общетюркского спадщина, то Монгольська імперія і особливо Золота Орда більш складні з етнічної точки зору освіти. Справді, Улус Джучі прийнято вважати татарським державою, розуміючи під цим етнонімом все ті народи, які жили в ньому, тобто тюрко-татар. Але чи погодяться сьогоднішні казахи, киргизи, узбеки та інші, які формувалися в Золотій Орді, визнати в якості своїх середньовічних предків татар? Звичайно, ні. Адже очевидно, що ніхто не вельми буде замислюватися над відмінностями у вживанні цього етноніма в середні століття і в даний час. Сьогодні в суспільній свідомості етнонім «татари» однозначно асоціюється з сучасними поволзькими або кримськими татарами. Отже, методологічно краще, слідом за Заки Валід, використовувати термін «тюрко-татарська історія», що дозволяє розвести історію сьогоднішніх татар та інших тюркських народів.

Використання цього терміна несе і інше навантаження. Існує проблема співвіднесення історії общетюркской з національної. В якісь періоди (наприклад, Тюркський каганат) важко виділити із загальної історії окремі частини. В епоху Золотої Орди цілком можна досліджувати, поряд із загальною історією, окремі регіони, які згодом виділилися в самостійні ханства. Звичайно, татари взаємодіяли і з уйгурами, і з Туреччиною, і з мамлюками Єгипту, але ці зв'язки не були настільки органічними, як з Центральною Азією. Тому важко знайти єдиний підхід до співвідношення общетюркской і татарської історії - він в різні епохи і з різними країнами виявляється різним. Тому в цій праці будуть використані як термін тюрко-татарська історія(Стосовно до середньовіччя), так і просто татарська історія(Стосовно до пізніших часів).

«Історія татар» як відносно самостійна дисципліна існує остільки, оскільки є об'єкт дослідження, який можна простежити з найдавніших часів по теперішній день. Чим же забезпечується безперервність цієї історії, що може підтвердити спадкоємність подій? Адже за багато століть одні етноси змінювались іншими, держави з'являлися і зникали, народи об'єднувалися і ділилися, формувалися нові мови замість йдуть.

Об'єктом дослідження історика в самій узагальненій формі виступає суспільство, що успадковує попередню культуру і передає її наступному поколінню. При цьому суспільство може виступати у вигляді держави або етносу. А в роки гонінь на татар з другої половини XVI століття окремі етнічні групи, мало пов'язані між собою, стали основними хранителями культурних традицій. Релігійна громада завжди відіграє значну роль в історичному розвитку, виступаючи критерієм віднесення суспільства до тієї чи іншої цивілізації. Мечеті і медресе, починаючи з Х століття і аж до 20-х років XXстоліття, були найважливішим інститутом об'єднання татарського світу. Всі вони - держава, етнос і релігійна громада - сприяли наступності татарської культури, а значить забезпечували безперервність історичного розвитку.

Поняття культури має найширший сенс, під яким розуміють всі досягнення і норми суспільства, будь то господарство (наприклад, агрокультура), мистецтво управління державою, військова справа, писемність, література, соціальні норми і т.д. Дослідження культури в цілому дає можливість зрозуміти логіку історичного розвитку і визначити місце даного суспільства в самому широкому контексті. Саме безперервність збереження і розвитку культури дозволяє говорити про безперервність татарської історії та її особливості.

Будь-яка періодизація історії умовна, тому, в принципі, вона може будуватися на самих різних підставах, і різні її варіанти можуть бути в рівній мірі вірними - все залежить від завдання, яке поставлене перед дослідником. При вивченні історії державності буде одна підстава для виділення періодів, при дослідженні розвитку етносів - інше. А якщо вивчати історію, наприклад, житла або костюма, то їх періодизація і зовсім може мати специфічні підстави. У кожного конкретного об'єкта дослідження, поряд з загальними методологічними настановами, існує і власна логіка розвитку. Навіть зручність викладу (наприклад, в підручнику) може стати підставою специфічної періодизації.

При виділенні основних віх в історії народу в нашому виданні критерієм буде виступати логіка розвитку культури. Культура - найважливіший соціальний регулятор. Через термін «культура» можна пояснити як падіння, так і зліт держав, зникнення і поява цивілізацій. Культура визначає суспільні цінності, створює переваги для існування тих чи інших народів, формує стимули праці і індивідуальні якості особистості, визначає відкритість суспільства і можливості для спілкування народів. Через культуру можна зрозуміти місце суспільства в світовій історії.

Татарську історію з її складними поворотами долі непросто уявити у вигляді цільної картини, так як злети змінювалися катастрофічним регресом, аж до необхідності фізичного виживання і збереження елементарних основ культури і навіть мови.

Вихідна база формування татарської або точніше буде сказати тюрко-татарської цивілізації - степова культура, що визначила вигляд Євразії з найдавніших часів аж до раннього середньовіччя. Скотарство і кінь визначали основний характер господарства і спосіб життя, житло і одяг, забезпечували військові успіхи. Винахід сідла, кривої шаблі, потужного лука, тактики ведення війни, своєрідною ідеології у вигляді тенгріанство і інші досягнення справили величезний вплив на світову культуру. Без степової цивілізації неможливо було б освоєння величезних просторів Євразії, саме в цьому полягає її історична заслуга.

Прийняття ісламу в 922 році і освоєння Великого Волзького шляху стали поворотними віхами в історії татар. Завдяки ісламу предки татар виявилися включеними в самий передовий для свого часу мусульманський світ, що визначило майбутнє народу і його цивілізаційні ознаки. А сам ісламський світ завдяки булгарам просунувся на саму північну широту, що до сьогоднішнього дня є важливим фактором.

Предки татар, які перейшли від кочового до осілого життя і міської цивілізації, шукали нові шляхи сполучення з іншими народами. Степ залишилася південніше, і кінь не міг виконувати універсальні функції в нових умовах осілого життя. Він був лише допоміжним знаряддям в господарстві. Те, що пов'язувало Булгарское держава з іншими країнами і народами, були річки Волга і Кама. У більш пізні часи шлях по Волзі, Камі і Каспію був доповнений виходом до Чорного моря через Крим, що стало одним з найважливіших факторів економічного процвітання Золотої Орди. Волзький шлях грав ключову роль і в Казанському ханстві. Не випадково експансія Московії на схід почалася з установи Нижегородської ярмарки, що послабило економіку Казані. Розвиток євразійського простору в середні століття не можна зрозуміти і пояснити без участі Волзько-Камського басейну як засобу комунікації. Волга і сьогодні виконує функцію економічного і культурного стрижня європейської частини Росії.

Виникнення Улус Джучі як частини Монгольської суперімперіі, а потім самостійної держави - найбільше досягнення в історії татар. В епоху чингизидов татарська історія стала воістину всесвітньої, зачепивши інтереси Сходу і Європи. Безперечним є внесок татар в військове мистецтво, що виразилося в удосконаленні зброї і військової тактики. Досягла досконалості система державного управління, поштова (Ямська) служба, успадкована Росією, чудова фінансова система, література і містобудування Золотої Орди - в середні століття мало було міст, рівних Сараю за розмірами і масштабами торгівлі. Завдяки інтенсивній торгівлі з Європою Золота Орда безпосередньо стикнулася з європейською культурою. Величезний потенціал до відтворення татарської культури був закладений саме в епоху Золотої Орди. Казанське ханство продовжувало цей шлях здебільшого за інерцією.

Культурний стрижень татарської історії після взяття Казані в 1552 році зберігався насамперед завдяки ісламу. Він став формою виживання культури, прапором боротьби проти християнізації і асиміляції татар.

В історії татар були три поворотні віхи, пов'язані з ісламом. Вони вирішальним чином вплинули на наступні події: 1) прийняття в 922 році ісламу в якості офіційної релігії Волзької Булгарією, що означало визнання з боку Багдада молодої незалежної (від Хазарського каганату) держави; 2) исламская «революція» Узбек хана, який всупереч «Ясі» ( «Зводу законів») Чингіз-хана про рівність релігій, ввів одну державну релігію - іслам, що багато в чому визначило процес консолідації суспільства і формування (золотоординського) тюрко-татарського народу; 3) реформа ісламу в другій половінеXIX в., Що отримала назву джадідізма (від арабського ал-джадид - нове, оновлення).

Відродження татарського народу в новітній час починається саме з реформи ісламу. Джадідізм позначив кілька важливих фактів: по-перше, здатність татарської культури протистояти насильницької християнізації; по-друге, підтвердження приналежності татар до ісламського світу, причому, з претензією на авангардну роль в ній; по-третє, вступ ісламу в конкуренцію з православ'ям в його ж власній державі. Джадідізм став істотним внеском татар в сучасну світову культуру, демонстрацією здатності ісламу до модернізації.

До началуXX століття татари зуміли створити багато громадські структури: систему освіти, періодичну пресу, політичні партії, власну ( «мусульманську») фракцію в Державній Думі, економічні структури, насамперед торговий капітал і т.д. До революції 1917 року у татар дозріли ідеї відновлення державності.

Перша спроба відтворення державності татарами відноситься до 1918 року, коли був проголошений Штат «Ідель-Урал». Більшовики зуміли випередити реалізацію цього грандіозного проекту. Проте прямим наслідком самого політичного акту стало прийняття Декрету про створення Татаро-Башкирської республіки. Складні перипетії політичної та ідеологічної боротьби завершилися прийняттям в 1920 році Декрету ЦВК про створення «Татарській АРСР». Ця форма була дуже далека від формули Штату «Ідель-Урал», але це був, без сумніву, позитивний крок, без якого не було б Декларації про державний суверенітет Республіки Татарстан 1990 року.

Новий статус Татарстану після оголошення державного суверенітету поставив на порядок денний питання вибору принципового шляху розвитку, визначення місця Татарстану в Російській Федерації, в тюркському і ісламському світі.

Історики Росії і Татарстану стоять перед серйозним іспитаніем.XX століття стало епохою краху спочатку російської, а потім радянської імперії і зміни політичної картини світу. Російська Федерація стала іншою країною і вона змушена по-новому поглянути на пройдений шлях. Вона стоїть перед необхідністю знайти ідейні опорні точки для розвитку в новому тисячолітті. Багато в чому від істориків буде залежати розуміння глибинних процесів, що відбуваються в країні, формування у неросійських народів образу Росії як «свого» або «чужого» держави.

Російській науці доведеться рахуватися з появою безлічі незалежних дослідницьких центрів, що мають свої погляди на проблеми, що виникають. Тому важко буде писати історію Росії тільки з Москви, її повинні писати різні дослідницькі колективи з урахуванням історії всіх корінних народів країни.

* * *

Семитомний працю під назвою «Історія татар з найдавніших часів» видається під грифом Інституту історії Академії наук Татарстану, проте він є спільною працею вчених Татарстану, російських і зарубіжних дослідників. Цей колективний труд спирається на цілу серію наукових конференцій, що пройшли в Казані, Москві, Петербурзі. Робота носить академічний характер і тому розрахована насамперед на вчених і фахівців. Ми не ставили перед собою мети зробити її популярною і легкою для сприйняття. Наше завдання полягало в тому, щоб представити максимально об'єктивну картину історичних подій. Проте і викладачі, і ті, хто просто цікавиться історією, знайдуть тут для себе багато цікавих сюжетів.

Дана праця - перша академічна робота, починаюча опис історії татар з 3 тис. До н.е. Найдавніший період не завжди можна представити у вигляді подій, часом він існує лише в археологічних матеріалах, проте ми вважали за потрібне дати таке виклад. Багато що з того, що читач побачить у цій роботі, є предметом суперечок, вимагає подальшого дослідження. Це не енциклопедія, де даються лише усталені відомості. Для нас важливо було зафіксувати існуючий рівень знань в цій сфері науки, запропонувати нові методологічні підходи, коли історія татар постає в широкому контексті світових процесів, охоплює долі багатьох народів, а не тільки татар, загострити увагу на ряді проблемних питань і тим самим стимулювати наукову думку .

Кожен том висвітлює принципово новий період в історії татар. Редакція вважала за потрібне крім авторських текстів дати як додаток ілюстративний матеріал, карти, а також уривки з найбільш важливих джерел.

Це не торкнулося російських князівств, де домінування православ'я не тільки збереглося, а й отримало подальший розвиток. У 1313 Узбек хан видав митрополиту Русі Петру ярлик, в якому були такі слова: «Якщо хто-небудь буде паплюжити християнство, погано відгукнеться про церквах, монастирях і каплицях, та людина буде підданий смертної кари» (цит. За: [Фахретдінов, с.94]). До речі, сам Узбек хан видав свою дочку за московського князя і дозволив їй прийняти християнство.

Мене часто просять розповісти історію того чи іншого народу. У тому числі часто задають питання про татар. Ймовірно, і самі татари, і інші народи відчувають, що шкільна історія лукавила про них, щось брехала на догоду політичній кон'юнктурі.
Найскладніше при описі історії народів - визначити точку, з якої слід починати. Зрозуміло ж, що все врешті-решт відбуваються від Адама і Єви і всі народи родичі. Але все ж ... Історію татар, ймовірно, слід починати з 375 року, коли в південних степах Русі трапилася велика війна між гунами і слов'янами з одного боку і готами - з іншого. Зрештою гуни перемогли і на плечах відступаючих готовий пішли в Західну Європу, де розчинилися в лицарських замках народжується середньовічної Європи.

Предки татар - це гуни і булгари.

Часто гунами вважають якихось міфічних кочівників, які прийшли з Монголії. Це не так. Гуни - це релігійно-військове утворення, що виникло як відповідь на розкладання античного світу в монастирях Сарматії на середній Волзі, Камі. Ідеологія гунів базувалася на повернення до споконвічних традицій ведійської філософії стародавнього світу та кодекс честі. Саме вони стали основою кодексу лицарської честі в Європі. За расовими ознаками це були біляві й руді велетні з блакитними очима, нащадки давніх аріїв, які споконвіку жили на просторі від Дніпра до Уралу. Власне «тата - ари» з санскриту, мови наших предків, і перекладається як «батьки аріїв». Після відходу армії гунів з Південної Русі в Західну Європу, що залишився сарматсько-скіфське населення нижнього Дону і Дніпра стало іменувати себе булгарами.

Візантійські історики Не будете звертати уваги булгар і гунів. Це говорить про те, що булгари та інші племена гунів були схожі за звичаями, мов, раси. Булгари ставилися до арійської раси, говорили на одному з військових російських жаргонів (варіанті тюркських мов). Хоча не виключено, що у військових колективах гунів були присутні і люди монголоїдного типу в якості найманців.
Що стосується самих ранніх згадок про булгарах, то це 354 рік, "Римські хроніки" невідомого автора (Th. Mommsen Chronographus Anni CCCLIV, MAN, AA, IX, Liber Generations,), а також праця Moise de Khorene.
Згідно з цими записами вже до того, як в середині IV століття гуни з'явилися в Західній Європі, на Північному Кавказі спостерігалося присутність булгар. У 2-й половині IV століття якась частина булгар проникла до Вірменії. Можна припустити, що булгари не зовсім гуни. За нашою версією гуни - це релігійно-військову освіту за типом сьогоднішніх талібів Афганістану. З тією лише різницею, що це явище виникло тоді в арійських водійських монастирях Сарматії на берегах Волги, Північної Двіни і Дона. Синя Русь (або Сарматія) після численних періодів занепаду і світанку в четвертому столітті нашої ери почала нове переродження в Велику Булгарію, яка займала територію від Кавказу до Північного Уралу. Так що поява булгар в середині IV століття в регіоні Північного Кавказу більш ніж можливо. А причина того, що їх не називали гунами, очевидно, в тому, що в той час булгари самі себе не називали гунами. Гунами називало себе певний стан військових ченців, які були зберігача міособой ведійської філософії і релігії, знавцями бойових мистецтв і носіями особливого кодексу честі, який пізніше ліг в основу кодексу честі лицарських орденів Європи. Все гуннские племена прийшли в Західну Європу по одному шляху, очевидно, що вони прийшли не одночасно, а партіями. Поява гунів - це закономірний процес, як реакція на деградацію античного світу. Як сьогодні таліби є відповіддю на процеси деградації західного світу, так на початку ери гуни стали відповіддю на розкладання Риму та Візантії. Схоже, що цей процес є об'єктивною закономірністю розвитку соціальних систем.

На початку V століття на північному заході Карпатського регіону між булгарами (Vulgars) і Langobards двічі виникали війни. У той час всі Карпати і Pannonia були під владою гунів. Але це свідчить, що булгари були частиною союзу гуннских племен і що вони разом з гунами прийшли в Європу. Карпатські Vulgars початку V століття - це ті ж булгари з Кавказу середини IV століття. Батьківщина цих булгар Поволжя, річки Кама і Дон. Власне, булгари - це осколки гунської імперії, свого часу знищила античний світ, які залишилися в степах Русі. Більшість з «людей довгої волі», релігійних воїнів, які формували непереможний релігійний дух гунів, пішли на Захід і після виникнення середньовічної Європи розчинилися в лицарських замках і орденах. Але громади їх породили залишилися на берегах Дону і Дніпра.
До кінця V століття відомі два основних булгарських племені: кутригури і утигури. Останні розселяються по берегах Азовського моря в районі Таманського полуостроваа. Кутригури жили між вигином нижнього Дніпра і Азовським морем, контролюючи степи Криму аж до стін грецьких міст.
Вони періодично (в союзі зі слов'янськими племенами) здійснюють набіги на межі Візантійської імперії. Так, в 539-540 роках булгари проводять рейди по Фракії і по Іллірії до Адріатичного моря. У той же час багато булгар надходять на службу до імператора Візантії. У 537 р загін булгар бореться на стороні обложеного Риму з готами. Відомі випадки і ворожнечі між племенами булгар, яку вміло розпалювала візантійська дипломатія.
Близько 558 р булгари (в основному кутригури) під проводом хана Забергана вторгаються у Фракію і Македонію, підходять до стін Константинополя. І тільки ціною великих зусиль візантійці зупинили Забергана. Булгари повертаються в степу. Головна причина - звістки про появу на схід від Дону невідомої войовничої орди. Це були авари хана Баяна.

Візантійські дипломати негайно використовують аварів для боротьби проти булгар. Новим союзникам пропонуються гроші і землі для поселень. Хоча аварська армія всього близько 20 тис. Вершників, вона несе все той же непереможний дух водійських монастирів і, природно, виявляється сильнішим численних булгар. Тому сприяє і те, що слідом за ними рухається ще одна орда, тепер тюрків. Першими піддаються нападу утигури, потім авари перетинають Дон і вторгаються в землі кутригурів. Хан Забергана стає васалом кагана Баяна. Подальша доля кутригурів тісно пов'язана з аварами.
У 566 р передові загони тюрків досягають берегів Чорного моря в районі гирла Кубані. Утигури визнають над собою владу тюркського кагана истема.
Об'єднавши військо, вони захоплюють найдавнішу столицю античного світу Боспор на березі Керченської протоки, а в 581 р з'являються під стінами Херсонеса.

Відродження

Після відходу війська аварів в Паннонію і початку міжусобиць в тюркські каганаті булгарские племена знову об'єдналися під владою хана Кубрата. Станція Курбатово у Воронезькій області - давня ставка легендарного Хана. Цей правитель, який очолював плем'я Онногуров, в дитинстві виховувався при імператорському дворі в Константинополі і в 12 років був хрещений. У 632 році він проголосив незалежність від аварів і став на чолі об'єднання, яке отримало в візантійських джерелах назву Велика Болгарія.
Вона займала південь сучасної України і Росії від Дніпра до Кубані. У 634-641 роках християнський хан Кубрат уклав союз з візантійським імператором Іраклієм.

Виникнення Болгарії і розселення булгар по світу

Однак після смерті Кубрата (665 рік) його імперія розпалася, оскільки була розділена між його синами. Старший син Батбаян став жити в Приазов'ї в статусі данника хазар. Інший син - Котраг - переселився на правобережжі Дону і теж потрапив під владу євреїв з Хазарії. Третій син - Аспарух - під хозарським тиском пішов на Дунай, де, підпорядкувавши слов'янське населення, поклав початок сучасної Болгарії.
У 865 році болгарський хан Борис прийняв християнство. Змішання булгар зі слов'янами привело до виникнення сучасних болгар.
Ще двоє синів Кубрата - Кувер (Кубер) і Альцеком (Алцеком) - пішли в Паннонію до аварів. В період утворення Дунайської Болгарії Кувер підняв заколот і перейшов на сторону Візантії, оселившись в Македонії. Згодом ця група увійшла до складу дунайських болгар. Інша група на чолі з Альцеком втрутилася в боротьбу за престолонаслідування в аварських каганаті, після чого була змушена бігти і просити притулку у франкського короля Дагоберта (629-639 рр.) В Баварії, а потім оселитися в Італії поблизу Равенни.

Велика група булгар повернулася на свою історичну батьківщину - в Поволжі і Прикамье, звідки їх предків свого часу забрав вихор пасіонарного пориву гунів. Втім, населення, яке вони тут зустріли, мало чим відрізнялося від них самих.
В кінці VIII ст. булгарские племена на Середній Волзі створили державу Волзька Болгарія. На основі цих племен в цих місцях надалі виникло Казанське ханство.
У 922 р правитель волзьких булгар Альмас прийняв іслам. На той час життя в водійських монастирях, колись розташованих в цих місцях, практично згасла. Нащадками волзьких булгар, в формуванні яких взяли участь ряд інших тюркських та угро-фінських племен, є чуваші і казанські татари. Іслам з самого початку зміцнився тільки в містах. Син царя Алмус відправився в паломництво в Мекку і заїхав в Багдад. Після цього виник союз між Булгарією з Багдат. Піддані Булгарії платили царю подати кіньми, шкірами та ін. Існувала митниця. У царську казну надходила і мито (десята частина товарів) з купецьких судів. З царів Булгарії арабські письменники згадують тільки Силка і Алмус; на монетах Френ вдалося прочитати ще три імені: Ахмед, Талеб і Мумен. Найдавніша з них, з ім'ям царя Талеба, відноситься до 338 р
Крім того, візантійсько-російські договори XX в. згадують орду чорних болгар, що жили близько Криму.

Волзька Булгарія

Булгарія ВОЛЗЬКО-Камський, держава Волзько-Камський, фінно-угорських народів в XX-XV ст. Столиці: місто Булгар, а з XII в. місто Биляр. До XX століття Сарматія (Синя Русь) була розділена на два каганату - Північну булгар і південну Хазарию.
Найбільші міста - Болгар і Биляр - по площею і кількістю населення перевершували Лондон, Париж, Київ, Новгород, Володимир того часу.
Булгарія зіграла важливу роль в процесі етногенезу сучасних казанських татар, чувашів, мордви, удмуртів, марі і комі, фінів і естонців.
Булгарія до часу становлення булгарського держави (поч. XX ст.), Центром якого стало місто Булгар (нині с. Болгари Татарії), була в залежності від Хазарського каганату, керованого іудеями.
Булгарский цар Альмас звернувся за підтримкою до Арабського халіфату, в результаті чого Булгарія прийняла іслам як державну релігію. Розпад Хозарського каганату після його розгрому руським князем Святославом I Игоревичем в 965 р закріпив фактичну незалежність Булгарії.
Булгарія стає найсильнішою державою в Синьої Русі. Перетин торгових шляхів, велика кількість світових чорноземів відсутності воєн робило цей край швидко процвітаючим. Булгарія стала центром виробництва. Звідси вивозилися пшениця, хутра, худоба, риба, мед, вироби ремесел (шапки, чоботи, відомі на Сході як «булгари», шкіри). Але основний дохід приносив торговий транзит між Сходом і Заходом. Тут з XX ст. карбувалася власна монета - дирхем.
Крім Булгара були відомі й інші міста, такі як Сувар, Біляр, Ошель і ін.
Міста були потужними фортецями. Було безліч укріплених садиб булгарской знаті.

Грамотність серед населення була повсюдною. В Булгарії живуть юристи, богослови, медики, історики, астрономи. Поетом Кул-Галі була створена поема "Кисса і Йусуф", широко відома в тюркської літературі свого часу. Після прийняття ісламу в 986 р деякі булгарские проповідники відвідали Київ і Ладогу, пропонували великому російському князю Володимиру I Святославичу прийняти іслам. Руські літописи з Х століття розрізняють булгар волзьких, срібних або нукратских (по Камі), тімтюзей, Черемшанскій і Хвалійське.
Природно, велася безперервна боротьба за лідерство на Русі. Зіткнення з князями з Білої Русі і Києва було звичайною справою. У 969 р вони зазнали нападу російського князя Святослава, який розорив їх землі, за переказом араба Ібн Хаукаля, в помсту за те, що вони в 913 році допомогли хозарам знищити дружину російських, котрі робили похід на південні береги Каспійського моря. У 985 р князь Володимир теж здійснив похід на булгар. У XII столітті з піднесенням Володимиро-Суздальського князівства, який прагнув поширити свій вплив в Поволжі, боротьба між двома частинами Русі загострилася. Військова загроза змусила булгар перенести свою столицю в глиб країни - в місто Біляр (нині с. Білярск Татарії). Але і булгарские князі не залишалися в боргу. Булгар вдалося 1219 р захопити і розграбувати місто Устюг на Північній Двіні. Це була принципова перемога, так як тут з самих первісних часів лежали давні бібліотеки водійських книг і стародавні монастирі покровітельствуя
мие, як вважали стародавні, богом Гермесом. Саме в цих монастирях були приховані знання про найдавнішої історії світу. Найімовірніше, саме в них виникло військово-релігійне стан гунів і був вироблений звід законів лицарської честі. Однак князі Білої Русі незабаром помстилися за поразку. У 1220 р руськими дружинами були взяті Ошель і ін. Камські міста. Лише багатий відкуп запобіг руйнування столиці. Після цього встановився світ, підтверджений 1229 р обміном військовополонених. Військові зіткнення між білими русами і булгарами траплялися в 985, 1088, 1120, 1164, одна тисяча сто сімдесят два, 1184, 1186, 1218, 1220, 1229 і одна тисячу двісті тридцять шість роках. Булгари під час вторгнень доходили до Мурома (+1088 і тисячі сто вісімдесят чотири) і Устюга (1218). При цьому у всіх трьох частинах Русі проживав єдиний народ, часто говорить на говірками однієї мови і походить від спільних предків. Це не могло не накладати відбиток на характер відносин між братніми народами. Так, російський літописець зберіг під 1024 роком звістка про те, що в е
Того року в Суздалі лютував голод і що булгари забезпечили російських великою кількістю хліба.

втрата незалежності

У 1223 р ординці Чингісхана, що прийшли з глибини Євразії, розгромили на півдні рать Червоної Русі (київсько-половецьке військо) в битві на Калці, але по дорозі назад були сильно пошарпані булгарами. Відомо, що Чингисхан, коли ще був звичайним пастухом, зустрівся з булгарским буяном, бродячим філософом з Синьої Русі, який передрік йому велику долю. Схоже, що він передав Чингисхану ті ж самі філософію і релігію, які свого часу породили гунів. Тепер виникла нова Орда. Це явище виникає в Євразії із завидною регулярністю як відповідь на деградацію суспільного укладу. І всякий раз через руйнування воно породжує нове життя Русі та Європи.

У 1229 і одна тисяча двісті тридцять дві роках булгар вдається знову відбити набіги ординців. У 1236 р онук Чингісхана Батий починає новий похід на Захід. Весною 1236 р ординський хан Субутай взяв столицю Булгар. Восени того ж року Биляр і інші міста Синьої Русі були розорені. Булгарія була змушена підкоритися; але навряд ординське військо пішло, булгари вийшли з союзу. Тоді хан Субутай в 1240 році змушений був удруге вторгатися, супроводжуючи похід кровопролиттям і руйнуванням.
В 1243 Батий заснував у Поволжі держава Золота Орда, однією з провінцій якого стала Булгарія. Вона користувалася деякою автономією, її князі стали васалами золотоординського хана, платили йому данину і поставляли воїнів в ординське військо. Висока культура Булгарії стала найважливішою складовою частиною культури Золотої Орди.
Припинення війни допомогло відродити економіку. Найвищого розквіту в цьому регіоні Русі вона досягла в першій половині XIV ст. На той час іслам утвердився в якості державної релігії Золотої Орди. Місто Булгар стає резиденцією хана. Місто привертав безліччю палаців, мечетей, караван-сараїв. У ньому були громадські лазні, бруковані вулиці, підземний водопровід. Тут першими в Європі освоїли плавку чавуну. Прикраси, кераміка з цих місць продавалися в середньовічних Європі і Азії.

Загибель Волзької Булгарії і народження народу Татарстану

З середини XIV в. починається боротьба за ханський престол, посилюються сепаратистські тенденції. У 1361 князь Булат-Темір відірвав від Золотої Орди велику територію в Поволжі, включаючи Булгарії. Ханам Золотої Орди лише на короткий час вдається знову об'єднати державу, де всюди йде процес дроблення і відокремлення. Булгарія розпадається на два фактично самостійних князівства - Булгарское і Жукотінское - з центром в місті Жукотин. Після початку міжусобиць у Золотій Орді в 1359 році військо новгородців опанувало Жукотин. Руські князі Дмитро Иоаннович і Василь Дмитрович опановували іншими містами Булгарії і ставили в них своїх "митників".
У другій половині XIV-початку XV століття Булгарія відчуває на собі постійне військовий тиск Білої Русі. Остаточно Булгарія втратила самостійність в 1431 році, коли московське військо князя Федора строкатою завоювало південні землі. Самостійність зберегли тільки північні території, центром яких була Казань. Саме на базі цих земель почалося формування Казанського ханства і переродження етносу древніх жителів Синьої Русі (а ще раніше арійців країни семи вогнів і місячних культів) в казанських татар. В цей час Булгарія вже остаточно підпала під владу російських царів, але коли саме - сказати не можна; цілком ймовірно, це сталося при Івана Грозному, одночасно з падінням Казані в 1552 р Однак титул "государя Болгарії" носив ще дід його, Іоанн Ш. З цього часу, можна вважати, починається формування етносу сучасних татар, яке відбувається вже в об'єднаній Русі. Татарські князі утворюють багато видатних роду государства Российского, стаючи
ться знаменитими воєначальниками, державними діячами, науковцями, діячами культури. Власне, історія татар, росіян, українців, білорусів - це історія одного російського народу, коні якого йдуть в саму старовину. Останні дослідження показали, що всі європейські народи так чи інакше вихідці з Волзько-Оксько-Донського ареола. Частина колись єдиного народу розселилася по світу, але деякі народи завжди залишалися в споконвічних землях. Татари якраз з таких.

Геннадій Климов

Детальніше в моєму ЖЖ