ما هي أوجه القصور في العقلانية. المعرفة الحسية - ما هو في الفلسفة؟ لم يستخدم Blockchain كبيرا في مناطق مختلفة.

من الولادة، يجبر الشخص على التفاعل مع الواقع المحيط وغيره من الناس. إنه يحاول فهم ما رأىه وسمعه. هذا يعزز الفرصة للعيش في وئام مع الطبيعة ونفسك. يحدد Gnoseology العلوم التصور كظاهرة وتخصيص نماذج رئيسيتين: المعرفة العقلانية والحسية.

ما هي المعرفة الحسية؟

المعرفة الحسية هي مجمع من الطرق لفهم العالم المحيط. تقليديا، يعارض التفكير، وهو ثانوي. لا يخفف نوع واقع الواقع بمساعدة المشاعر لذكر خصائص أي كائنات. لتشكيل صور محددة والحصول على المعرفة الأساسية حول خارج العناصر يسمح للنظام الفسيولوجي التشريح. إنهم مسؤولون عن هذه الحواس الرئيسية الخمسة:

• رؤية؛
• سمع؛
• المذاق؛
• رائحة؛
• يلمس.

علم النفس المعرفة الحسية

من وجهة نظر علم النفس، يعد الإدراك عملية يتم تنفيذها في عدة مراحل. في المرحلة الأولى، العالم الخارجي وجميع العناصر الموجودة فيه حرفيا "مطبوع" في نفسية الإنسان. في الثانية، يأتي الفهم، وهذا هو، تشكيل المفاهيم والأحكام. المرحلة النهائية "الخروج" من نفسية، عندما تأتي الفكرة، يتم تشكيل المعرفة، مما يسمح لك بتفسير المشاعر الأصلية.

المعرفة الحسية متأصلة فقط من قبل شخص. في الحيوانات، لوحظ على الأقل معها، فهي تكتسب الخبرة اللازمة. التفكير والمعرفة الحسية للأشخاص يختلفون عن الوحوش التي هي biosocial. يمكن القول أن القدرات المعرفية تطورت وفكرت. من دون عقلانية، من المستحيل اختراق جوهر الأشياء وفهم سبب الظواهر. هذه هي أطراف العملية الفردية.

المعرفة الحسية في الفلسفة

العلوم الخاصة الجنسية (من الأخضر. Genosis - المعرفة، الشعارات - عقيدة)، النظر في الإدراك كظاهرة يشير إلى قسم الفلسفة. هناك دورة منفصلة في ذلك: الحسية (من LAT. الإدراك - الإدراك)، أحد افتراضاتها: في الاعتبار أنه لا يمكن أن يكون ذلك قبل أن لا نشأ في المشاعر. أهم سؤال أن يقلق المفكرين: يقوم الناس بتقييم الواقع بشكل كاف؟ قال الفيلسوف الألماني الشهير إيمانويل كانت إن فهم الجميع يبدأ بخبرة - "أعمال" حواس الحواس - وتخصيص عدة خطوات في ذلك:

• العواطف؛
• السبب؛

اعتقد الفلاسوفيون اليونانيون آخرون أن أكثر أشكال الواقع الأكثر أهمية والموثوقة هو الأحاسيس والمشاعر. الأدب الفلسفي المحلي، يميل في أعمال V.I. تخصصها لينين خطوة مستقلة، أقل فيما يتعلق بالتفكير المجرد. العلوم الحديثة تدحض النظريات القديمة، لأن التفكير في شكل عاطفي وغير موجوي تختلف، لكن كل شخص لديه مزاياه ولا يمكن أن يكون فيما يتعلق بآخر أقل. يتم وضع القدرة على المعرفة الحسية في كل منها.

المعرفة الحسية - إيجابيات وسلبيات

إذا قارنا العقلانية والحسودية، يمكنك العثور على إيجابيات وسلبياتهم. تلعب العواطف والأحاسيس دورا رئيسيا في تلبية العالم الخارجي، بالإضافة إلى ذلك، هذا النوع من معرفة الشخص يحصل على نفسه وبسرعة. لكن الطريقة الحسية لمعرفة العالم محدودة ولديها عيوبها:

• هناك حدود لهذه العملية؛
• هناك أخطاء؛
• انها ذاتية؛
• يعكس علامات فقط على الأجسام المختلفة؛
• وعي الناس أكثر تعقيدا وأوسع من مجموعة من الانطباعات؛
• من المستحيل تقليل محتوى الذكاء إلى الصور والأحاسيس.

أنواع المعرفة الحسية

يتم تنفيذ المعرفة الحسية للعالم باستخدام النظام الحسي. على كل محلل يؤثر على النظام بأكمله ككل. شكلت عدة أنواع من التصور:

• مع السمع
• رؤية؛
• اتصال اللمس
• رائحة؛
• مستقبلات الذوق
• الجهاز الدهليزي.

يجادل البعض أن الحدس المعرفة الحسية. ومع ذلك، فإنه يمثل جانبا من العقلانية والحساسية وهو القدرة على فهم الحقيقة نتيجة "البصيرة". لا تخفف الأحاسيس والأدلة المنطقية. يمكن أن يسمى شكلها الغريب من شيئين - في نفس الوقت الحكم العقلاني وغير العقلاني.

دور المعرفة الحسية

لا هيئات الحسية، الشخص غير قادر على فهم الواقع. فقط بفضل تحليلها، يحمل اتصالا بالعالم الخارجي. تشارك عمليات المعرفة الحسية عندما تكون هناك حاجة للحصول على معلومات حول هذه الظاهرة، على الرغم من أنها ستكون سطحية غير مكتملة. إذا فقد الفرد جزءا من الأموال إلى التأمل (الهبوط، OGS، وما إلى ذلك)، فسوف يحدث التعويض، أي أن الأجهزة الأخرى ستبدأ في العمل في وضع توسيع، الوضع. لا سيما عدم وجود جسم الإنسان وأهمية أجهزة الاستشعار البيولوجية ملحوظة عندما تكون أوجه القصور خلقية.

علامات المعرفة الحسية

الناس والحيوانات قادرون على استخدام الإدراك الحسني. ولكن هناك عنصر مهم متأصل في كائنات معقولة فقط: القدرة على تخيل ما لم ير أعينه. تفاصيل المعرفة الحسية للناس هي أنها تشكل الصور بناء على قصص الآخرين. لذلك، يمكننا التحدث عن الدور الهائل للغة في تنفيذ العملية المعرفية بمساعدة السلطات الحسية. العلامة الرئيسية على التصور الحساني هي الانعكاس الفوري للواقع المحيط.

طرق المعرفة الحسية

مجموعات من العمليات والاستقبال، بفضل التي يتم تنفيذ الإدراك، هناك الكثير. جميع الطرق مقسمة إلى نوعين: التجريبية والنظري. نظرا لميزات المعرفة الحسية، فإن معظم التقنيات النظرية (أو العلمية)، مثل التحليل والخصم والبيان، وما إلى ذلك لا ينطبق عليها. إنشاء انطباع حول الكائنات ممكنة فقط مع الإجراءات التالية:

1. الملاحظة هي أن هناك تصور الظواهر دون التدخل فيها.
2. قياس - تقدير نسبة البند المقاس إلى المرجع.
3. مقارنة - تحديد أوجه التشابه والاختلافات.
4. التجربة هي وضع العناصر والظواهر في الظروف المدارة ودراسةها.

أشكال المعرفة الحسية

المعرفة الحسية هي عملية خطوة بخطوة ولديها ثلاث خطوات تحضيرها للانتقال إلى مستوى آخر - التجريد، وهو أعلى. الأشكال الرئيسية للمعرفة الحسية:

1. إحساس.خطوة البداية التي تؤثر الموضوعات على الأعضاء البشرية. يعطي فكرة أحادية الجانب عن الأشياء، على سبيل المثال، يمكن أن تكون زهرة جميلة رائحتها بشكل رهيب، وتفاحة ممتعة للاشمئزاز حسب الرغبة.
2. المعرفةمما يسمح لك بتراكم المعرفة بناء على إحساس واحد أو أكثر وتشكيل صورة كلي.
3. التمثيلوبعد العب وإنشاء الصور الناشئة في الذاكرة. بدون هذه المرحلة، لن يكون من الممكن فهم الصلاحية، حيث يتم تشكيل صورة مرئية.

كل المعرفة الحسية لديها حدود، لأنه غير قادر على الخوض في جوهر الظواهر. للخروج منهم، يتم استخدام التفكير، والذي ينشأ أيضا على الصور المتعلمة سابقا. لفهم الجوهر الداخلي للظواهر، يتم استخدام المنطق والتحليل: هذه هي الخطوة التالية. التأمل الحي والتفكير التجريدي لا ينفصلان وتورط بنفس القدر في طريق فهم الواقع.

في استمرار موضوع آليات الشخصيات الدفاعية، فكر في هذه الطريقة بالترشيد.

على النحو التالي من الاسم، جوهره هو أنه، حماية نفسي، يميل الشخص إلى النظر (والعثور) شرح منطقي وعقلاني للعواطف والإجراءات غير المقبولة. ترتبط طريقة الحماية هذه ارتباطا وثيقا باحترام الذات لشخص ما يحاول إيجاد تفسير مقبول لنفسه في بعض الظروف غير المريحة أو الصادمة في حياته، مما يبرر تقاعسه، الفشل.

"إنقاذ" الأسرة

مثال شائع من الحياة: يتغير الزوج. ومع ذلك، فإن المرأة تدافع عن تقديره لذاته أو تبرر سلوكه فيما يتعلق بزوجها، وبالتالي تشجيعه عن غير قصد، يقول إن جميع الرجال يتغيرون، لكنك بحاجة إلى إنقاذ الأسرة (الأسرة، يبدو ذلك - عندما تعيش معا في نفس الشقة ولديها أطفال مشتركون، حسنا وما هو أي ممتلكات؟) أن الأطفال بحاجة إلى أب. في الوقت نفسه، يتذكر أن والدها غير والدته، لكن الأم لا تظل تعيش معه وحتى فخورا بما يلي: أحرزت - الأسرة المحتجزة!

بعد كل شيء، إذا نظرت إلى الوضع وليس من وجهة نظر الحماية، ولكن بموضوعية، تبدأ في فهم ذلك أو لا يحبك الزوج ولا يقدر كامرأة، ثم تحتاج إلى القيام بشيء معك وحياتك أو زوجها فقط - هذه المنشآت والقيم، وفي الواقع لا معنى له بالعيش مع شخص لا يقدرك، ولكنه يستخدم لإنشاء راحته الخاصة. بشكل عام، قد يكون الأمر نتيجة لاستنتاج أنه من الضروري تغيير حياته لذاته. وهذا، بالطبع، ليس بالأمر السهل! لذا فإن الأعذار، والانتقال من جيل من النساء في آخر، ينبثق من اللاوعي كدائرة إنقاذ.

لا معنى له

مثال شائع آخر، عندما لا يستطيع الشخص أن يكسب سيارة باهظة الثمن، يبدأ في معرفة أنه لا معنى له شراء باهظ الثمن: الطرق السيئة، أو يمكن أن تسرق الضريبة، "سوف تذهب" لمعرفة حيث أخذ المال أموالا للسيارة. وهكذا، أنت تعيش بهدوء، يمكنك ركوب "Zaporozhet" القديمة، والبنزين أقل ضروريا، ولا أحد يدفع إليك.

من أجل عدم الإزعاج ولا تدمير احترامك لذاتك، غالبا ما يلهم الناس ملصقات إيجابية قادرة على تبريرها أمام الآخرين. على سبيل المثال، أنا على دراية وموهوب جدا، لكنني لم ينجح، لأنه لائق للغاية وصادق. وهذه - لا يحبون أن يحبو الرؤساء podhalimov. أنا لم أعمل مع حياتي المهنية.

نتيجة لذلك - تقدير الذات هو بالترتيب، التفسير عقلاني للغاية.

على الرغم من العقلانية في العنوان، فإن هذه الطريقة للحماية تعاني في بعض الأحيان تفسيرات غير عقلانية تماما لبعض الأحداث في حياتها أن الشخص يمكن أن يسبب عدم الراحة. على سبيل المثال: هذا مصير. لا يمكن للشخص العثور على وظيفة جيدة - مصيره هو كذلك! أو الكرمة، غبي.

أو، إذا لم يكن هناك شيء في الحياة: العائلات أو العلاقات أو بعض الأشياء المادية، فهذا يعني أنه ليس من الضروري لشخص في الحياة. لديه مهمة أخرى، جاء إلى هذه الأرض بغرض آخر، مع مهمة مختلفة كل حياته، في الواقع، يبحث عنه.

جوانب إيجابية

ومع ذلك، فإن الترشيد، مثل طرق الحماية الأخرى، لديه مزاياها، بالطبع.

على سبيل المثال، يسمح استخدام هذه الطريقة لشخص يقبل المواقف الصعبة حقا في الحياة: فقدان مظاهر وثيقة أو صريحة للظلم أو القول.

مثل أي ظاهرة، لدى الترشيد الجانبين، إيجابيات وسلبياتها. إذا لاحظت أن هذه الطريقة للحماية هي الأكثر سمة من سماتك، وتريد تغيير حياتك، ثم الانتباه إلى حقيقة أنك تتحدث مع نفسك وأحبائك في حالات إخفاقاتك أو مشاكلك. إذا تمكنت من العثور على شرح منطقي ومقبول لهم، فحاول قدرة الترشيد الخاصة بك على التقدم بتقديمها بطريقة تجعلك تساعدك - تجد الطرق المنطقية والعقلانية من أجل البدء في تحقيق الأهداف وتغيير حياتك كما يحلو لك.

هناك 4 ردود (الموافق لأنواع مختلفة من الحدس):

1. نظرة عامة على التمارين

وكان هديليمن من الفلسفة الجديدة في القرن السابع عشر، والإصابةارات في فرنسا ولحم الخنزير المقدد في إنجلترا - كانت المهمة الرئيسية هي تطوير المنهجية الصحيحة للعلوم. استحوذ هذا السؤال بسرعة كبيرة على طبيعة مسألة مصدر أو أصل المعرفة (أو "عوامل" المعرفة) وفقط، بدءا من Kant، نقل مرة أخرى إلى أهميتها المنهجية الأساسية.

العلوم، الذي كان بمثابة نموذج للدراسات المنهجية، كان العلوم الطبيعية والرياضيات. في ممارسة المعرفة العلمية، ارتبط تطوير العلوم الطبيعية ارتباطا وثيقا بتطوير الرياضيات؛ في مواجهة الجليل (بداية القرن العشرين) وحتى في وقت سابق في مواجهة الغرامات العظيمة للعلم الجديد للمعاقين. Kuzansky (القرن الخامس عشر) ولوناردو دا فينشي (نهاية الخامس عشر وأوائل القرن السادس عشر). ظهرت العلوم الطبيعية الجديدة كعلوم رياضي، أي، كوسعة من البيانات ذات الخبرة المعني بالعناصر الكمي، وبناء القوانين الرياضية للظواهر والتحقق التجريبي. T. OB.، في ممارسة العلوم، مراقبة الخبرة وسجل مجردة. وجد التحليل مزيجا مثمرا، ووجدت منهجية العلوم الطبيعية تعبيرا دقيقا في أعمال الموارد الطبيعية في جليل. في الفلسفة، ومع ذلك، فإن المشاكل المنهجية أدت ما مجموعه 2 قرون إلى نزاع بين مدرستين، والتي تم تطويرها بشكل رئيسي في القارة (فرنسا وهيلندا وألمانيا)، أخذت رياضيات نظيفة لعينة وتعتبر معرفة فقط مماثلة ل الرياضيات، ر. ه. التحليل المنطقي القائم (العقلانية)، والأخرى المتقدمة في إنجلترا، حطمت لعينة من ذوي الخبرة العلوم الطبيعية والمراقبة من ذوي الخبرة من قبل الأساس الوحيد أو مصدر المعرفة.

1. الحسية

نحصل على معرفتنا من خلال أجهزة المشاعر الخارجية: العينين والأذنين والرائحة واللمس. هناك بعض الحقيقة هنا. وتسمى وجهة النظر هذه الحسية / Scasus - الإحساس. ولكن هناك سلبيات. في اليونان القديمة، لاحظ الناس أن المشاعر الخارجية في بعض الأحيان تغش. هناك نطاقات تخلط بين الألوان. إذا تم تخفيض المياه في الماء، فإن العيون تقول إن العصا ينكسر. على مسافة أقل. في السن الأكبر سنا، تلتزم الشائعات. إذا كانوا على الرغم من أنهم يملكوننا في بعض الأحيان، فهذا يعني أننا لا نستطيع أن نؤمن بشكل عام، على الرغم من أننا نعتقد جميعا. OSN. صيغة الحسية: "لا يوجد شيء في الذكاء، والتي من شأنها أن تنتقل لأول مرة من خلال المشاعر". 100 في المئة المتشككين لا يمكن أن يكون.

معظم الناس يلتزمون الحساسية. وعلى الإطلاق كل شيء في الحياة العملية للحسليات. وجهة نظر العقلانية أكثر تعقيدا. ولكن بعد ذلك المشكلة هي كيف يعمل العقل. على سبيل المثال، المواطنين في الطبيعة. لديهم الكثير من العواطف، والعقل صامت. عنصر المعرفة الحقيقية هو المفهوم. ولكن كيف تظهر المفاهيم؟ عن طريق شاركات القمامة الثانوية. ولكن هذا لا يشارك في الممارسة العملية. [I: بصراحة: مصدر المعرفة هو تجربة عامة وشخصية.]

2. الحنفية

الحمامة، وجود جذوره باللغة الإنجليزية. الفكر في العصور الوسطى (W. Okkki في القرن الثاني عشر، فرانكيسكان مونك روجر لحم الخنزير المقدد في القرن الرابع عشر)، أول جواد منهجي يتلقى من فرانسيس لحم الخنزير المقدد، في بداية القرن الخامس عشر. (الإنجليزية. مفكر وعامل الدولة لعصر إليزابيث وكياك الأول، المعاصر لشكسبير). لحم الخنزير المقدد غير راض عن كل المعرفة الموجودة في وقته. الغرض من المعرفة ليس عقل يصرف غير مثمر للعقل، ولكن الفوائد العملية للحياة، وإتقان الطبيعة. ولكن هذا الماجستير ممكن فقط عن طريق الطبيعة "الوزارة"، أي، اليقظة لدراسة ظواهرها. "الأبواب" الوحيدة للمعرفة مراقبة مراقبة. يجب علينا تنظيف فكرتنا من جميع المعتقدات المتحيزة (التي تدعو لحم الخنزير المقدد "الأصنام")؛ تصبح "مرآة نقية" من الطبيعة والأحكام القياسية كما كانت "تحت إملاء التصويت الطبيعي". تؤسس لحم الخنزير المقدد قواعد جمع وملاحظة وتصنيف ظاهرة الطبيعة (النظرية الشهيرة للتعريف العلمي أو التجربة) ويتطلب منا أن يتم فرزها من الحقائق إلى التعميمات البطيئة باستمرار من خلال زيادة التعميمات.

النظرية المنهجية للتجريبية تعطي لوك. يرتفع Locke ضد تعاليم Descartes وأتباعه حول الأفكار والحقائق "الخلقية". لا توجد هذه الأفكار والحقائق الفطرية من هذا القبيل، والتي أثبتت بسبب خلاف الآراء، والاختلاف في معتقدات مختلفة، وإمكانية الأوهام، وما إلى ذلك. عقلنا لديه "ورقة بيضاء"، "لوحة نظيفة" (Tabula Rasa )، التي تكتب فيها التجربة كتاباته لأول مرة. جميع أفكارنا، بما في ذلك أعلى المفاهيم، جوهر التعميم من الخبرة. لدينا تجربة "الأحاسيس الخارجية" - الحسية، و "الداخلية" - الملاحظة النفسية النفسية. يعطينا وغيرها من الخبرة "أفكارا بسيطة"، من مجموعات منها تشكلت كل الأفكار المعقدة. ومع ذلك، في تقييم القيمة المعرفية للتجربة، يتهرب LOCKE من التجريبية الخالصة. يعترف، أولا، معنى بعض الأفكار التي لا يمكن خبرة (على سبيل المثال، أفكار المادة)، على الرغم من أنه يعتبرهم "غامضة". ثم يثبت أن المعرفة الدقيقة الوحيدة هي معرفة العلاقات المنطقية الخالصة بين الأفكار (التشابه والتميز والعلاقات الرياضية) والعلاقات التي نراها عن طريق التأمل المباشر للطبيعة العامة للفكرة. المعرفة، التي تحققت عن طريق الملاحظة التجريبية من الظواهر المفردة - معرفة العلاقات الحقيقية للتعايش والتسلسل - أساس صارم لحالة واحدة، كتعميم، أو أحكام عامة تعبر عن قوانين الطبيعة، إنها ليست هذه المعرفة، ولكن على الأرجح فقط القيمة؛ لذلك، لا يقدر Locke بشكل خاص علما طبيعيا ذي خبرة.

إن تاريخ التوفير الإضافي في مواجهة Berkeley و Hume Systems هو قصة شهادة تجريبية صارمة ومباشرة بشكل متزايد وفي الوقت نفسه فهم أن الارتياح لهذه المتطلبات يؤدي إلى رفض الكثير، وأما هو أكثر شيئ هام في معرفتنا، أي جدبرة المعلومات عن الشكوك.

الممثلين الرئيسيين للتجريبية - فرانسيس بيكون، لوك، بيركلي. يم.

3. العقلانية

العقلانية (LAT. العقلانية معقولة، نسبة - العقل). الاتجاه الفلسفي بناء على الإيمان في حقيقة أن العقل [هنا: القدرة على التفكير على الإطلاق] هو المصدر الوحيد للمعرفة ومعايير الحقيقة. يدرك ر. عقل أساس ليس فقط المعرفة، ولكن أيضا سلوك الناس. وفقا للنظرية العقلانية للمعرفة بالعالمية والحاجة - لا يمكن أن تستمد العلامات المنطقية للمعرفة الموثوقة - من التجربة وتعميماتها؛ يمكن تعلمهم إلا من العقل فقط، أو من المفاهيم الكامنة في العقل من الولادة (نظرية الأفكار الخلقية من ديكارت)، أو من المفاهيم الموجودة فقط في شكل إيداع، الاستعداد للعقل.

بدأ الفلاسفة في القول إن المصدر الحقيقي لمعرفتنا هو العقل. ما هو العقل؟ هذا هو ما يسمح لنا الاستماع، والكتابة، والكتابة، والكتابة. يقول علماء الخناجريون العقليون إن الشيء الرئيسي: المفهوم. الفيلسوف دائما عقلانية. المفهوم هو عنصر المعرفة الحقيقية. يتم انتقاد قوة العقلانية بأكملها. أين يأتي الشخص من المفهوم؟

يقول البعض: مقارنة الأشياء، يتم أخذ الميزات العامة، واشتكى، ويتم الاستنتاج. المطبخ الجدول، المكتوب، مجلة - علامات عامة لمفهوم "الجدول" محددة. ولكن لا يوجد أحد يشارك في هذا. لا تزال المشكلة دون حل - أصل المفاهيم المشتركة. العقلانية هي الدورة الفلسفية في المعرفة، وفقا لها العالمية والضرورة - العلامات المنطقية للمعرفة الموثوقة - لا يمكن أن تستمد من التجربة والتعميمات؛ يمكن تعلمهم إلا من العقل فقط، أو من المفاهيم الكامنة في العقل من الولادة (نظرية الأفكار الخلقية من ديكارت)، أو من المفاهيم الموجودة فقط في شكل إيداع، الاستعداد للعقل. تتمتع التجربة بتأثير محفز معروف جيدا على مظهرها، لكن طبيعة العالمية غير المشروطة والحاجة غير المشروطة يجب إبلاغ التجربة السابقة ومنها كما لو أنها مستقلة عن تقدير العقل أو أشكالا بداهة. في هذا المعنى، العقلانية عكس من الحجز. نشأت العقلانية بمثابة محاولة لشرح السجل. ميزات حقيقة الرياضيات والحصيرة. علم الطبيعة. ممثلوه في 17 V.- Descartes، SpinoSa، Leibniz، في 18 خامسا. - Kant، Fichte، القصف، هجل.

العقلانية لها مظاهر متعددة الأطراف في مختلف مجالات المعرفة. في علم النفس، يضع الوظائف العقلية الفكرية إلى الصدارة، والحد من ذلك، على سبيل المثال، برز إلى الذهن (سبينوسا)؛ في الأخلاق - راز. دوافع ومبادئ المزاج. الأنشطة [سقراط]؛ في جماليات - شخصية عقلانية (فكرية) للإبداع. في كل هذه الحالات، يعني R. الإيمان في العقل، في دليل سلطة تقديرية معقولة، بحكم الأدلة. بهذا المعنى، يعارض R. من غير السليم. وفقا ل Descartes، فإن الشخص في تصرفاته يخضع دائما لعقله - وضعت Descartes خط Socratic-Platonovsky. تشير قيود العقلانية إلى نظرية جيدل حول عدم اكتمال ؟؟

حجج لصالح العقلانية - إذا أخذت وجهة نظر من الحسابات، فإنه اتضح أنه لا يوجد فرق بين شخص وحش، فإن الوحوش أكثر تطورا لهذه المشاعر. رجل لديه خطاب وعقل. لذلك، العقل هو مصدر المعرفة. ولكن كيف يمكن للعقل إعطاء المعرفة؟ العيون ترى، والعقل لا يرى. كيف يعمل العقل، لا أحد يعرف. وصلت بعض القرنية من العقلاء إلى تأكيدات متناسبة: أفلاطون - "العقل يهم مباشرة كائنات المضاربة (الأفكار) ويزيل النسخ / الرموز منهم". على سبيل المثال، مفهوم الجدول. هناك مثل هذه الفكرة. هذه النظرية هي الأساس لجميع العقلانية. هناك آخر صحيح آخر: أرسطو - "الأفكار موجودة، لكنها في البنود نفسها. مسح يقارن عناصر، يتم اتخاذ الميزات العامة، وتتخلف الاستنتاجات". ولكن لا أحد يشارك في الممارسة العملية. (الأداء - هذه مجموعة من جميع العلامات. مفهوم - علامات أساسية فقط.)

يجادل جميع العقلين في أن عنصر المعرفة الحقيقية هو المفهوم، فمن الضروري تحديده فقط. هذا هو كل العمل العقلي. المواد للمفهوم، مع م. العقلانيين، هذه مفاهيم حقيقية، متأصلة في العقل، حيث الكلى الكامنة في الفرع ويخرج منه. في الكاتدرائية العالمية الثانية، تم تطوير مفهوم الثالوث من المعلومات الدقيقة الصغيرة من الكتاب المقدس. يجب على الشخص أن ينفذ عقله في المفاهيم وتحديده. ولكن كيف وصلت المفاهيم إلى العقل؟ أفلاطون: كانت الروح للاتصال بالجسم في العالم الروحي، حيث توجد أفكار. نظرت الروح إلى الأفكار وتذكرها. هذا تفسير أسطوري، ولكن لا يزال شرحا. وهذه المفاهيم / الأفكار / تجدد بعد ذلك. المعرفة هي ذاكرة. لذلك نظرت نظرية الأفكار الخلقية / كانجل، هجل، ديكارت. عندما يطلق شخص مفاهيم مطلقة، يتساءل، وهذا هو، يصبح واحدا مع الله. لذلك فكر XP. gnostics. الاستيعاب نفسه يصبح مداخل.

الممثلين الرئيسيين للعقلية هم دوناسيس، سبينوسا، ليبنيز.

يفتح Descartes المعيار العام للحقيقة: جميع الأفكار الواضحة والمتميزة صحيحة، ويتبعون الروابط اللازمة بينهم؛ جوهر الأحكام الخاطئة نتيجة مجموعات تعسفية للأفكار، - مجموعات ممكنة فقط بأفكار وهمية. لكن جميع الصور الحسية، كل هذه التصورات غامضة، فهي غالبا ما تكون خاطئة، وعلى أي حال، عكسها مدة، لذلك، فهي غير موثوق بها. - ملخص نفس المعرفة الموثوقة هي، على العكس من ذلك، الرياضيات، والتي يتم تسجيل الدخول بدقة. من خلال التحويلات من الحقائق بديهية (البديهيات) إلى استنتاجاتهم؛ أي معرفة موثوقة حتى الآن، لأنه يكمن في الرياضيات بهذا المعنى. أعلى المعرفة بالمعرفة هي حقائق بديهي، والتي جوهر التقدير المنطقي للاتصال، أبسط الأفكار الواضحة. هذه هي الأفكار، لأنها غير مستعارة من التجربة، من الواضح أن تقارب في أذهاننا؛ هذا هو، على سبيل المثال، فكرة الله، الأفكار الرئيسية من المنطق وأعلى مفاهيم عقلانية للمعرفة العلمية على الإطلاق.

إن اقتناع العقلانية، الذي يعد تحليلا منطقيا خالصا، إلى جانب جميع مشاركة الملاحظة ذوي الخبرة، يمكن أن يعطي شرحا تاما لجميع علاقات الوجود، في إحساس منطقي، على الاقتناع بأن جميع الروابط والعلاقات الحقيقية تتحلل إلى العلاقات المنطقية. تحت السندات والعلاقات الحقيقية، هناك مثل، على سبيل المثال، العلاقة بين السبب والعمل، أو نمط التعايش من ظواهر اثنين، إلخ؛ سجل. تخفيض العلاقات في نهاية المطاف إلى علاقات المؤسسة والتحقيق، بحكم من الضروري من المنطق من خلال متابعة خلفا في خليفة SPINOZA، تم التعبير عن هذا الاعتقاد في الموافقة على "ترتيب واتصال الأشياء يتبع ذلك كترتيب واتصال الأفكار "، وفي الأمر يستهلك كيفية تعادل المفاهيم المكافئة للمؤسسات (السبب) والنسبة (قاعدة). سبينوزا "كل الأشياء تدفقت من طبيعة الله (التي تفكر بأعلى أساس يجري) كمساواة من زواياها مع اثنين مستقيم تنشأ من طبيعة المثلث". T. OBR.، لا يوجد إبداع، تطوير، تحول مؤقت في العالم، كل شيء في العالم يصبح ضروريا وسجل منطقيا. يتبع السبب الجذري. بعد البرنامج المقرر في الكرانز، يكتب سبينوسا فيله. النظام "النظام الهندسي"، أي ككتب مدرسي للهندسة، في شكل البديهيات والتعاريف والنظرات؛ وهذا هو أكثر أهمية - أصبح كل شيء في صورته من المنطق المجسد.

آخر عقلاني كبير من Leibniz يندلع العقلانية في أنه يميز 2 من الحقائق: الحقيقة هي "أبدية"، حقيقة العقل (أي منطقية بحتة)، مثل الرياضيات، وحقيقة الحقيقة "، بناء على القول حقائق وغير محققة منطقيا؛ تعتمد الحقائق الأولى على السجل. قانون الهوية، قانون الأساس الكافي المصنوع من Labin المصمم من قبل Leibyman (الميتافيزيقيا Leibnic - على السببية التقطيع). ولكن من حيث المبدأ، يحتفظ Leibniz بإدانة العقلانية المحددة، لأنه يدعي أن "حقيقة الحقيقة غير محمية بشكل منطقي (أي غير مرئي من" الحقائق الأبدية ") فقط لعقل إنسان غير كامل، للعقل المثالي لله الحقائق لها سجل بحت. قاعدة ".

نظرا لأن إصلاح منهجية المعرفة التي ينتجها Kant، فإن العقلانية في هذا النموذج الكلاسيكي يتوقف عن الوجود. ومع ذلك، في الفلسفة ما بعد النبالة، تولد العقلانية من جديد في نوع من النموذج في المثالية المطلقة من Hegel، وكذلك في المدرسة الحديثة المثالية المنطقية ("مدرسة ماربورغ"). في هذا الشكل الأحدث، يطلق عليه عادة "Panozhism": بمعنى معين، إنه أكثر راديكالية من العقلانية القديمة، لأنه يعتمد على إدانة النظر في كله "الأفكار" والعلاقة المثالية. في Hegel، يتطور العالم بأسره نظاما منطقا للأفكار، من خلال تشكيل التناقضات والسماح لهم في مفاهيم أعلى، و "السبب"، "الفكرة"، يصبح "المفهوم" قوة معيشة، مظهر مظهر Cottroy هو كل العالم يجري.

4. التصوف

مصدر المعرفة الحقيقية هو نوع من الشعور الداخلي. لا يوجد شيء ليقوله عنه، لكنه كذلك. الطريقة الصوفية للمعرفة (من اليونانية. Mustikov - الغموض). الصوفيون يقولون: "لدي معرفة بالله". يشعرون: "انتقد الله من أجلي". شعور يلعب دورا هادسا في الحياة. النجاح أو الفشل يعتمد على الحالة المزاجية. يقولون إن هناك مشاعر خاصة تربطنا بالله، لكنها لا تستطيع أن تفسر. الصوفيون يقولون: الله ينظر إلى الروح من خلال الشعور. لذلك سيكونون أيضا مسيحيون. asketika هو بيز. تمارين، الانحناء، فهم يساعدون الشخص في قيادة الروح في الدولة السامية.

2. انتقاد التجريبية والعقلانية

1. جوهر الخلاف

النقطة الرئيسية في الخلاف هي أن الأحميم يعرض الطبيعة العالمية والضرورية للمعرفة من العقل، ولكن من الخبرة. خلصت بعض التطويريات (على سبيل المثال، هوبس، يم) تحت تأثير العقلانية إلى أن التجربة غير قادرة على إبلاغ المعرفة بالأهمية اللازمة والعالمية. تتألف قيود الإمبراطورية في المبالغة الميتافيزيقية لدور المعرفة الحسية والخبرات وفي التقليل من دور التجريدات العلمية والنظريات العلمية في المعرفة، في الحرمان من الدور النشط والاستقلال النسبي للتفكير.

تاريخ التطوير نفسه يعطي مواد كافية للنقد. بدءا من البيان أن التجربة هي المصدر الوحيد للمعرفة، فإن التجريبية في شخص هما يصل إلى الشكوك، أي قبل استنتاج أن الخبرة في معنى صارم لا يعطي أي معرفة، ولكن المواد الخام فقط للمعرفة في شخص انطباعات واحدة. هذا هو تطور التجريبية، لأنه ليس عرضيا، ومن الضروري أن يخلص بالفعل إلى دحض التجريبية: إذا كان ذلك، على أساس تجريبي، فمن الضروري حرمان كل المعرفة، فهذا واضح، من الواضح، وليس المعرفة نفسها، ولكن التجريبية هي معرفة نظرية سيئة أو غير كافية. تاريخ التجريبية بعد Yum، في القرن التاسع عشر، لا يتعارض مع هذا الاستنتاج. إذا j.-st. حاول ميلك أن يكتب "نظام منطق" بروح التجريبية، حقق هذا جزئيا بسبب عدم الهوية من أفكاره - وهو أقرب إلى Locke من Yuu، جزئيا جزئيا في تجريبيته مهمة جرعة من الشكوك. الأشكال اللاحقة من التجريبية - "التجريبية" Avenairius، وخاصة النظرية الأمريكية "البراغماتية" (تعاليم الأحاديين والآخرين، وفقا لأي معيار الحقيقة هي المرافق العملية أو الإثمار للمفاهيم المعنية) مشبوكة. إنهم ينكرون القيمة الموضوعية للمعرفة العامة، ويعتقدون أن كل شيء في المعرفة، باستثناء الحقائق الفردية، لديها قيمة نسبية حية أو رسمية لوصف أكثر أو أقل اقتصاديا وبسيطا ومريحا للحقائق.

أظهرت كانت، في نظرية معرفته، فاخرة وأغموي البيان التجريبي أن الخبرة هي المصدر الوحيد للمعرفة. كل المعرفة لدينا - يقول Kant - يبدأ بالتجربة، ولكن لا يسقط من الخبرة، أي لا يستند إلى الخبرة. تحت المعرفة ذوي الخبرة في إحساس ضيق، من الضروري فهم المعرفة التي تعتمد قيمتها فقط على مراقبة واحدة؛ لكن هذه المعرفة تقتصر على الحقيقة القائلة. في جميع الأشياء الأخرى، تشارك المفاهيم والأحكام، مستقلة منطقيا عن أي خبرة، على الرغم من تجارب نفسية وذات خبرة، كأداة نفسية لأفكار الصحوة. القضاء على هذا المؤشر نزاع حول المفاهيم الخلقية. من الناحية النفسية نفسيا أنه ليس لدينا أي أفكار وأحضام خلقية، ونحن جميعا نتعلم، والتعلم بمساعدة الخبرة. ولكن هناك عناصر من المعرفة، دون أن تكون خلقية، "بداهة"، أي مستقلة منطقيا عن التجربة.

2. أي معرفة تتجاوز الخبرة

تبين تحليل المعرفة أنه في كل حكم، بدءا من الشخص الذي يشبه حالة بسيطة تفيد، تحتوي على المواد ذات الخبرة البحتة أو ما زالت تقديمها أو تجهيزها في المفاهيم أو العلاقات المنطقية، مستقلة تماما عنها، هناك تفسير منطقي للتجربة بمعنى المفاهيم. حتى مثل هذا الحكم على النحو التالي: "هذا أحمر" (يبدو أن الفائز ذو الخبرة البحتة) يحتوي على تقديريات هويات هذا الموضوع مع جميع الكائنات الحمراء الأخرى، وفرقها في اللون من الكائنات الأخرى والانتماء معا للجودة إلى اللون النظام (على النقيض من الأصوات، من الأصوات، إلخ) - كل عدد من الأفكار، وليس البيانات الموجودة في الإحساس الفوري. في جوهرها، أي معرفة، كونها تبعية شكل مواد واحد من المفهوم، وبالتالي أصبحت خارج حدود الخبرة.

فشل التجريبية لم يثبت بعد العقلانية. صحيح، أي معرفة تخضع لمادة المعرفة للنظام المنطقي للمفاهيم، ولكن هذا النظام المنطقي هو فقط في بعض مناطق العوادم المعرفة والدولت أن أهم المعرفة (في مجال المثالي البحت - والرياضيات والمنطق ، حيث من وجهة نظر منطقية، لا تلعب التجربة أي دور.) في كل معرفة حقيقية، فإن نظام المفاهيم والعلاقات المنطقية هو مجرد نموذج يتم التعبير عن المحتوى هو SuperLochetic، I.E. لا ينضب حتى النهاية في العلاقات المنطقية. وبالتالي، لا يتم إصلاح العلاقات المؤقتة، بما في ذلك العلاقة السببية، أبدا بدون بقايا، على النسبة المنطقية للمؤسسة والتأثير، لأن جميع العلاقات المنطقية منزعجة، أي. لديهم قوة مرة إلى الأبد، بغض النظر عن التغيير المؤقت في الظواهر.

النزاع بين الأحميم والعقلانية يأتي منطقيا، في نهاية المطاف، إلى سؤال أونلي بحت. الاحبيرية تريد أن تفهم حقيقة كونها فقط كمجموعة من الظواهر والأحداث الواحدة التي تحدث في الوقت المناسب. العقلانية تريد أن تفكر في أن تكون مثل سجل. نظام الأفكار، أي سفر التكوين الخالدة. في الواقع، لا يمكن لنظام واحد أو نظام آخر أن يغطي كونه بشكل عام ويتم تنفيذه باستمرار كأنظمة عالمية. مؤقت، أي لا يمكن أن يكون ولادة الظواهر المفردة مكتفية ذاتيا، لأن الوقت نفسه هو الوحدة ولا يمكن تصورها بطريقة مستمرة. بالإضافة إلى ذلك، فإن الوقت يفكر إلا كجزء من الوحدة الطويلة للغاية، وإلا فإنه لا يمكن أن يكون (للماضي لم يعد هناك، لا يزال هناك أي مستقبل، والحاضر فقط الخط المثالي بين الماضي والمستقبل). إن كونك مؤقدا يفكر إلا فيما يتعلق بالوحدة الخالدة، وبالتالي فإن مفاهيمنا والعلاقات المنطقية لها أهمية موضوعية.

مع الآخرين، فإن الجوانب، والجددة الخالدة تتشكل فقط الجانب المجرد من جانب الوجود الشامل الخاص بالكلى، والذي يعتقد أنه بشكل منفصل عن ملءه المؤقت، وفي هذه القدرات يشكل محتوى العلوم حول المثالي ( المنطق والرياضيات)، ولكنه يشير منطقيا إلى وحدة وعي طويلة جدا من الوعي والوجود. لا يمكن إزالة الوقت، والوقت، والوقت المؤقت والتغيير الحي في الظواهر من منطقية بحتة أو مخفضة إليها. ليس مطلقا ظاهرة حياة واحدة غير عقلانية، ولا فكرة عارية، ولكن هناك وحدة لا تنفصل عن الحياة والأفكار.

3. مرة أخرى حول معايير الحقيقة

التقليد العقلاني للعلامات الرئيسية للحقيقة نظرت في عالمية والحاجة إلى المعرفة. لا تنطبق المعرفة الحقيقية على الموضوعات الفردية، ولكن لفصول الكائنات. تجلى خصائص الكائنات المسجلة بالمعرفة الحقيقية بالحاجة في ظل ظروف معينة. يجادل بحق أن أي مجال يبدأ مع بعض الشروط الأساسية ذات الطبيعة البديسية والعقلين لأن معيار حقيقة هذه المتطلبات الأساسية التي تعتبر أدلة. المعترف به الحقيقي ما هو المستحيل الشك في أنه يبدو صحيحا من الوضوح. من الواضح أن الفهم، وفقا للعقلين، من خلال الحدس الفكري. تم العثور على هذا الموقف، على وجه الخصوص، R. Descartes. تم التعبير عن تطوير اتجاه عقلاني في البحث عن معايير داخلية لحقيقة المعرفة (الاتساق المنطقي، الاتساق الذاتي للمعرفة).

تقليد حساسة كمعيار للمكالمات في الحقيقة الأحاسيس. في الوقت نفسه، على النقيض من الحساسية المادية والمثالية على أساس امتثال المعرفة (المفاهيم)، فإن المشاعر لا تؤدي إلى الامتثال لمعرفة الواقع. في التقاليد التجريبية، يؤدي دور معيار الحقيقة إلى الخبرة. مفهوم التجربة غير مربوط للغاية إلى الأحاسيس. بالإضافة إلى الأحاسيس، قد تشمل جميع التجارب الداخلية ودول الوعي، وكذلك التجربة الخارجية، مثل الخبرة العملية للموضوع أو الملاحظة العلمية والتجربة.

T.N. المادية الجدلية تضع الممارسات (مثل هذه السيدة) إلى المعيار الرئيسي. إنها منظمة الصحة العالمية تعمل كعلامة عامة بين الموضوع والكائن وربطها في النظام. Diamat "للغاية" يتغلب "المعارضة للموضوع وجوه المعرفة. نشرت على الموقع.

إذا أن العقلانية تنطوي على الوحدة الروحية للإنسانية، فإن عدم الاصلى يميل إلى التأكيد على الاختلافات بين الناس. إنه لا يهدف إلى أن الرغبة فقط في تسليط الضوء على المختار من خلال هدية صوفية خاصة.

بحثا عن العوامل غير العقلانية، تحت تأثير الأشخاص الذين يقعون فيه الناس، فإن وحدة عقولهم تنقل إلى الخطة الثانية، ولديهم تقسيم من الناس في "الدم"، "التربة"، "الشخصية الوطنية"، تقدم إلى " أسرار باطني. "

يأخذ العقل العقلاني في الاعتبار أولا وقبل كل الأفكار والأدلة، وليس هوية الشخص الذي يعبر ويثبت. من الصعب القيام بذلك. الحياد له، بشكل عام، خاصية القليل. يخضع موقفه من الأفكار ليس منطق كبير واتخاذ قرار معقول، كم عدد المشاعر أو التعاطف أو المضاد للمؤتمرات من أنصارهم وكاريزما وسلطتهم الشخصية، إلخ.

بالنسبة للعقلانية، يعان كل الناس في الاعتبار، كل شخص لديه الحق في التحدث والانتقاد. إيمانه في العقل هو الإيمان ليس فقط في ذهنه، ولكن أيضا في ذهن ممثلي الآخرين للجنس البشري.

لذلك، فهو قريب من فكرة سيادة الشخص والمساواة في الناس. لا يجب أن يكون عدم الاصطناعي ملتصقا لهذه الأفكار. نظرا لأن الأمر يثق في النبضات الغامضة والعواطف التلقائية أكثر من العقل، في اسم الفصل أو التضامن الوطني أو الديني، باسم الحب أو الصداقة، يمكن بسهولة الحصول عليها من قبل مبادئ العدالة الاجتماعية والمساواة في الحقوق الشخصية لضمان امتيازات "المختارة"، "النعمة الهادئة"، أو ببساطة "لدينا".

التجديد غير المألوف للعقل يخلق الأرض لتعزيز تضارب سلوك الناس.إذا كان النهج الرشيد يركز على حل النزاعات من خلال مناقشة الخلافات وإيجاد طرق للتنسيق المتبادل للمصالح ذات المنفعة، فإن عدم الاصلى يدفع النزاعات إلى ضمان النزاعات ليست اتفاق معقول، ولكن القسري والعنف.

من المعروف أن الحروب، أعمال الشغب، الثورات عادة ما تحمل بداية غير عقلانية. والعالم، كقاعدة عامة، يتم تعيين عندما يأتي العقل إلى الأعمال (آخر مثال على ذلك هو الحرب الشيشانية).

للتفكير. "الشخص الذي يعلم أن القاعدة يجب أن لا تمانع، ولكن الحب، تفتح الطريق إلى الشخص الذي سيقبر بأن القاعدة يجب أن تكون الكراهية ".

في بعض الأحيان يقولون أن العقلانية محرومة من الخيال والجافة والمرحلة الاجتماعية، في حين أن الاصلى الأخلاق مدفوعة بالجهات، فإن الدوافع الغامضة، الاهتمام بالتصوف، عجائب وألغاز الوجود، يتطلب الخيال واليكل المعيادة بالعقل.

ولكن على العكس من ذلك، على العكس من ذلك، على العكس من ذلك: لا يرعن مؤيدو العقلانية مع معتقداتهم على الحجج المنطقية ولا يميلون إلى إطاعةهم، وبالتالي لا يزال أي شيء آخر يظل لهم، وكيفية الإصرار ببساطة من تلقاء نفسها وإما الآراء.

يرتبط العقلانية بالانعكاس الحرج والبحث والاختراج من الحجج والأدلة، وهذا يتطلب مرونة التفكير والخيال.

يختار الاختيار بين العقلانية والأقليدية اختيارا بين الإيمان في وجود قوى باطني يحكم أمواد الناس، والإيمان في العقل ووحدة البشرية، التي ينبغي أن تتعامل بشكل مستقل مع جميع مشاكل تنميتها بشكل مستقل.بشكل عام، ترتبط العقلانية عن كثب بمفاهيم الإنسانية أو الإبداع والمساواة والديمقراطية من غير أصلان.

ومع ذلك، لا يعني ذلك أن غير تقليدي الأجنبي على القيم الروحية المسماة. لا يرتبط الأصلية بأي من متطلبات تسلسل منطقي، ولكن قد تكون مرتبطة بأي معتقدات.

وهكذا، فإن تقييم العقلانية والأقلصانية للتوجهات والثقافية الثقافية والمثل الأعلى التي هم، مما أدى إلى استنتاج حول فوائد العقلانية أمام غير أصلان.

"أنا في هذا النزاع تحول كليا إلى جانب العقلانية، لذلك كثيرا حتى عندما أشعر أن العقلانية تأتي إلى شيء بعيد جدا، ما زلت أعامله بتعاطف، معتقدين أن أقصى حد من هذا الاتجاه ... غير ضار بالمقارنة مع أقصى درجات الاصلى، يقول أحد أكبر الفلاسفة في القرن العشرين. كارل بوبر. يخدم الناتج المذكور أعلاه كأساس لهذا المنصب المشار إليه بوضوح.

مزايا المعرفة العقلانية

تسود المعرفة العقلانية في العالم الغربي، والعديد من الناس التفكير يعتبرونها موثوقة فقط. إنهم، كقاعدة عامة، لا يميلون إلى اتخاذ أي شيء لتولي الإيمان وأي بيان يسعى لإثبات منطقيا أو تجريبيا: لا تعتبر الموافقة صحيحة حتى تثبت بشكل مقنع. الكرامة العظيمة للمعرفة العقلانية هي، أولا وقبل كل شيء، في حقيقة أن مجموعة متنوعة ضخمة من الناس يمكن أن تحقق بشكل مستقل من جميع الحجج المؤيدة أو ضد أي أحكام، والتي يمكن أن تكون ممكنة بسبب شكلها المنطقي.

عيوب المعرفة العقلانية

إن المزايا التي لا شك فيها المعرفة العقلانية أدت إلى عقلانية. في مؤسسة هذا التدفق للفكر الفلسفي هناك موقف: العقل هو المصدر الوحيد المعرفي الوحيد. ومع ذلك، فإن المعرفة العقلانية محدودة للغاية في قدراتها. النظر في الحجج التي توضح هذا القيد.

1. أخيل خمس المعرفة العقلانية هو تناقض: من ناحية، فإن القانون المعروف للمنطق الرسمي هو قانون كافية - يتطلب كل عبارة لتبرير ما يكفي، أي لا تأخذ الإيمان؛ من ناحية أخرى، فإن أسس أي تعليم وأي علوم هي الأحكام الأساسية التي يتم إيمانها. علاوة على ذلك، فإن القانون نفسه لا ينطبق ويتم قبوله على الإيمان.

2. المعرفة العقلانية تتطلب بوضوح وتحديد المفاهيم بشكل واضح وغير مسددة، وهذا له ما يبرره. على سبيل المثال، قبل عام 1860، لم تكن هناك مفاهيم لا لبس فيها "الذرة" و "الجزيء"، والتي غالبا ما تقدم العلماء لسوء الفهم من بعضهم البعض. في عام 1860، في المؤتمر الدولي الأول للكيميائيين في كارلسروه، تم إعطاء هذه المفاهيم تعريفا واضحا ولا لبس فيه. منذ ذلك الحين، ذهبت سوء الفهم المرتبطة إلى الماضي. ومع ذلك، العديد من المفاهيم الفلسفية الدينية والعلمية لديها العديد من التعاريف. التفكير في الناس في نفس الشيء، وخاصة معقدة، يمكن أن تستثمر مجموعة واسعة من المعاني. يمكنك إحضار أمثلة مشرقة توضح كيف يتم تحديد الشرط بوضوح ولا لبس فيه تحديد المفاهيم التي تحد من التفكير الرشيد، وتحول النزاعات والمناقشات إلى مهنة لا معنى لها، تبين الحجة إلى طريق مسدود. أظهرت أفلاطون سقراط في سقراط أن عملية تحديد المفاهيم الأخلاقية قد تكون لانهائية. بعض أهم المفاهيم الفلسفية لها مئات التعريفات، على سبيل المثال، "الثقافة". "مرة أخرى في الستينيات. قرننا A. Kreereter و K. Klagukon، تحليل فقط الثقافات الأمريكية فقط، قاد الرقم - 237 تعريفا (التعاريف). الآن، في التسعينيات، تكون هذه الحسابات قديمة بشكل يائس، وتحسين الاهتمام النظري في دراسة الثقافة تنطوي على نمو الانهيار في تعيينه. ولا المؤلف، ثم فهمك الخاص للثقافة ". [الثقافات. Rostov-on-don: دار النشر "فينيكس"، 1996. P. 73]. قد لا يعرف الأشخاص الذين يقودون المحادثة العلمية جميع التعاريف المعروفة في نفس المفهوم، علاوة على ذلك، يمكن لكل منهم معرفة مزيجهم الخاص من هذه التعريفات. يبقى فقط أن يفاجأ أن الناس قادرون بشكل عام على فهم بعضهم البعض! هذا ممكن لأن هناك أفكار بديهية حول جميع المفاهيم. على سبيل المثال، يعرف كل شخص التفكير ما هي الحياة، على الرغم من أن الكثير من الناس قد لا يعرف تعريفا علميا واحدا للحياة. والعلم نفسه بعيد عن فهم شامل لهذا المفهوم.

3. في عام 1931، وضعت المنطق النمساوي ورياضياتي كورت فولتيل نظيرين غير مكتملين. من النظرية الثانية، يتبع أنه حتى الحساب الأرقام عدد صحيح لا يمكن أن يكون دقيقا تماما. بمعنى آخر، لا يمكن إثبات اتساق الحساب الرسمي عن طريق هذا الحساب، ويمكن إثباته إلا بمساعدة نظرية أكثر عمومية، والتي ستظل أكثر مشكوك فيها. يمكن تمديد هذا الاستنتاج لأي نظام رسمي. وهكذا، أظهر جوتل قيود الأسلوب البديهي، وبالتالي، محددا بشكل عام معرفة عقلانية.

يظهر تحليل خصائص المعرفة العقلانية أن حقيقة أي تدريس فلسفي وديني، لا يمكن تبرير النظرية العلمية فقط على أساس الإجراءات المنطقية. في هذه الحقيقة، فإن الأشخاص الذين يعانون من مواقع عالمية معينة مقتنعين، والذي يستغرق إيمان الإيمان بمجموع مبادئ أساسية.

لذلك، على سبيل المثال، الرياضيات، وفقا ل Pythagora، هي العلم لأنه يعتمد على المعرفة الدقيقة. لكنها تقترح أيضا الإجابة على السؤال: من هو خالق هذه المعرفة؟ طبيعة؟ الله؟ في الرغبة في الإجابة، نحن نسقط بالفعل في مملكة الفلسفة. في معرفة الله، يعتمد رجل الكون على الإيمان. لذلك، هناك المئات، الآلاف من المدارس الفلسفية، ولكل منها جزء من الحقيقة المطلقة.

الأثاث يكمن في قاعدة أي نظام المعرفة النظرية - التدريس الديني الفلسفي والنظرية العلمية.

رسائل في سكان الأراضي

خامسا - أ. شيمشوك في كتاب "الحوار" الأرض - كوزموس "تجادل بأن سكان الأرض من كوزموس تلقوا عدة نداءات، على وجه الخصوص، في عام 576 قبل الميلاد، في 711، في عام 1929، تسمى آخر مشروط" نداء ثالث للإنسانية ". دعونا نترك أسئلة جانبا بشأن ما إذا كانت جاءت حقا من الفضاء أو ملفقة. إنه أكثر أهمية بكثير من المحتوى المنطقي، والحقيقة القاسية للمشاكل. نقدم مقتطفات من الكتاب. "أساس المنطق الذكي الخاص بك هو مفاهيم" نعم "و" لا "، كما يزعم بالفعل موجودة في الواقع وتظل مرارا وتكرارا مع تحليل خطوة لأي سؤال معقد. في الوقت نفسه، عدد الخطوات في تحليل بالطبع والأكثر في الغالب، حتى عندما يتم التحقيق في مشكلة خطيرة للغاية. يتم تقليل البحث عن الإجابة إلى اختيار أحد الحلول المحددة، في حين أن الحل الصحيح يكمن بينهما. " [شمشوك خامسا أ. توروج الحوار الأرض - كوزموس. م.: دار النشر "Order Fund Planet Earth"، 2004. P. 47]. "انقسام مثير للسخرية للمؤسسة المنطقية على مفاهيم" نعم "و" لا "هي أكبر عقبة أمام معرفة معرفة أن تكون". [المرجع نفسه. P. 50]. "... يعتمد المنطق الخاص بك على أساس منفصل بدلا من المستمر، والميزة الأكثر بدائية التي يتم اعتماد قيمتين فقط. [المرجع نفسه].

في الأساس، تتم إحالة هذه المقاطع إلى المنطق الرسمي المحدود عند حل مجموعة معينة من المشاكل المعرفية، قبل كل شيء، أيديولوجي.

المعرفة العقلانية في التعليم الحديث

في التعليم الثانوي والعالي الحديث، يتم احتلال المعرفة العقلانية من قبل غرف الحجر، والحليفة نشرة على الفناء الخلفي. يبدو أن محطات البرنامج قد نسيت أن هناك فنا مرئيا وموسيقيا في العالم، ناهيك عن أغنى تجربة تأملي في البشرية. قتل حدس الأطفال عن قصد عن طريق المنطق. هل ذلك لأنه بمساعدة منطقات مع البالغين بسهولة إدارة؟

الحاجة إلى التفكير الجدلي

في أي حال، لا ينبغي أن تقلل من الإنجازات العظيمة من المنطق الرسمي. منذ وقت أرسطو، فإنه يتعاطف تماما مع العديد من المهام الأكثر تعقيدا. ومع ذلك، فإن أي فرع من المعرفة، أي علم لديه نطاق محدود للتطبيق، الذي ينخرف من الحقيقة. عند حل بعض المشكلات، أولا وقبل كل شيء، يمكن للمنطق الرسمي الأيديولوجي تقديم نصائح سيئة. ولكن على الرغم من هذا، فإن العديد من الاتجاهات العلمية مقدسة للحفاظ على ولائها.

أظهرت الفيزياء الحديثة كيف قد تكون مثمرة تراجع عن مخطط التفكير المعتاد، والتي تأتي من عدم توافق مفاهيم "نعم" و "لا". عرض نيوتن وجنيز نظريات مختلفة من الضوء وجبولية وموجة. قبل بداية القرن XX، يبدو أنها غير متوافقة. تمكن تفسير كوبنهاغن لميكانيكا الكم بفضل أينشتاين، بورو، دي بوجر من الجمع بين نظرية الضوء في واحدة متناغم وإثبات ببراعة مزايا التفكير اللاتي.

هيمنة المنطق الرسمي في العلوم الأساسية هو الفرامل من تطورها. التفكير الجدلي مطلوب عند حل المشاكل العلمية الأساسية .

[سم. لينين ضد. بشأن معنى المادية المتشددة. PSS، 5 إد. T. 45. P. 29 - 31].

المعرفة بديهية

السيطرة على المعرفة البديهية في العالم الشرقي. في الشرق، التفكير في الناس، كقاعدة عامة، لا تعطي أهمية أساسية في دين المعرفة العقلانية. يطلق على المعلم الطلاب لقمع الميل والقدرة على تقديمه، وإعلان أنه من الممكن حماية أنفسهم من تلك التشوهات التي يستتبعها العقل. من ناحية، قمع ميل إلى المعرفة العقلانية، تخلص الصوفيون من أوجه القصور هذه. من ناحية أخرى، فإن تحسين نفسه، يستحقون الوحي. بفضل معرفة البديهية، كتبت المعرفة الباطنية من الأنبياء أو تملي الكتب المقدسة. ومع ذلك، فإنه لا يخلو من العيوب.

1. رجل يبدأ في تسلق الطريقة البديهية للمعرفة، لا يزال بعيدا عن الكمال، يمكن أن يتعرض لأولئك مخلوقات مثالية للغاية من الطبيعة اللاإنسانية، وهي مفيدة تشويه عملية المعرفة الإنسانية. نظرا لأنه لا يميل إلى الثقة في ذهنه، فإنه يحرم نفسه للتخلص من هذه التشوهات مع التفكير الرشيد.

2. في اتباع الطريق الوحيد للمعرفة فقط، من الصعب القول بصرامة للتعبير عن أحكامنا إلى أشخاص آخرين، لأنه من الضروري ممارسة التمرين باستمرار في التفكير الرشيد، مما يتناقض مع متطلبات هذا المسار المعرفي. علاوة على ذلك، لا يمكن أن تفشل أي فكرة أعرب عنها في الاستمتاع بنموذج منطقي. لذلك، فإن أي محاولة للتعبير عن الفكر، مفهومة للأشخاص الآخرين، تعني التهرب من طريق المعرفة البديهية.

اتحاد العقل والإيمان

واحدة من أهم مهام البيولوجيا الحديثة، في رأينا، هي الاتصال المتناغم بين نظريتين: الإبداع الإلهي (الإبداع) والتطور. تتراكم الكثير من الأدلة غير القابلة للإعجاب على تطور العالم العضوي. وكذلك، منطق الإبداع حول حقيقة أن التطور غير مرجح للغاية، والذي يحدث فقط كعملية عشوائية ميكانيكية. إن مخرج هذا الوضع المنعزلي هو الحل الاصطناعي: لقد خلق التسلسل الهرمي الإلهي حياة على الأرض من خلال التطور.
أمثلة من الفيزياء الكمومية، ووزارة التمويل، والجيولوجيا، والتي توضح ثمر توحيد التعاليم الدينية والنظريات العلمية.

يجب أن يكون العقل العلمي متزوجا من الإيمان الديني .

توليف المعرفة العقلانية وبديهية

يبدو أن دراسة تخليق المعرفة العقلانية والديهية خطيرة للغاية واعدة ويمكن أن تستند إلى إنجازات المنطق الحديث وعلى تجربة القرون القديمة للممارسة التأمارية. في مقالة قصيرة، نعطي مثالا حيويا فقط مثل هذا التوليف.

تحتاج إلى إجراء تفسيرين. الأول هو حول الحالة الخاصة من جسم الإنسان، الذي يطلق عليه السوماتي في الشرق. قد تبدو جثث الحجر الثابتة لبعض القديسين غير المتعثرين. ومع ذلك، في الشرق، يعتقد أن الجثة في حالة من السبع - على قيد الحياة ويمكن أن تكون في شكل قرن من الزمان والألفية. يكتب العالم والمسافر إرنست ميلداشيف عن هذه الحالة: "شخص في سوماتوما هو شخص حي". [muldashev e. من الذي حدثناه. م.: "طباعة AIF"، 2001. P. 186]. "... إن تاريخ البشرية على الأرض مكتوب من قبل الكوارث العالمية التي دمرت الحضارات بأكملها. على ما يبدو، في العمل التطوري للطبيعة لتطوير البشرية، فإن إنشاء البشرية منطقي للغاية، كما أصر في حالة الكارثة العالمية ". [المرجع نفسه. P. 222]. "السيولي هي اللحظة الوحيدة الموفرة فقط عند التدمير الذاتي." [المرجع نفسه. P. 104]. "لم توفي حضارة واحدة، وفي كل مرة خرج فيها الأشخاص الذين خرجوا من سومتيوما تنبتا جديدا للإنسانية ...". [المرجع نفسه. P. 184].
التفسير الثاني يدور حول القديس القديس الكبير ألكسندر سفيرك. تخبر الكتب الأرثوذكسية أنه ولد في 15 يونيو 1448، يلوث في 30 أغسطس 1533. bolsheviks، بعد أن وصلت إلى السلطة، اختبأ جسد القس .. فازت الديمقراطية في روسيا سمحت الكنيسة الأرثوذكسية بالحصول على الجسم المقدس. تم إحياء دير ألكساندر سفير، وكان الضريح مفتوحا للمؤمنين للعبادة.

لا تغطي الفرشاة وأقدام ألكسندر سفيرسكي تبدو حية. بطاقة بريدية تصور صورة فوتوغرافية للقلب، أظهرت الكثير من الناس. تم تقسيم الآراء بحدة. سمعت أربعة خيارات مختلفة تماما لشرح ظاهرة مذهلة، والتي تتوافق مع أربعة مناطق فلسفية ودينية مختلفة:

1. الماديةوبعد لقطة يمكن أن تصور دمية الشمع.

2. عقيدة "شهود يهوه"وبعد لم يكن من الصعب أن يصعب جعل الشيطان جسم الرجل من خلال التقدمية لحمل أشخاصا من الدين الحقيقي (تعاليم شهود يهوه) ويؤدي إلى كاذب (أرثوذوكسي).

3. الأرثوذكسيةوبعد بقاء آثار القديس جورج ألكسندر سفيرسكي في السرطان.

4. بعض التيارات من الفلسفة الهنديةوبعد في التابوت يكمن جسم حي في إحدى الأحوال السيعة.

إذا كنت تقتصر على التفكير العقلاني، فمن المستحيل أن يأتي إلى رأي واحد. في الواقع، كل إصدار من الأحكام الأربع ليس من الصعب تبرير مساعدة الأحكام الأساسية، فإن إلهام ممثلين عن هذه التدفقات الفلسفية والدينية تؤمنون.

إذا كنت قد قمت بتطوير قدرات تأملي بما فيه الكفاية، فإن الحدس قادر على التواصل بشكل متناغم بحجج عقلانية.

كانت الحالة العقلية، التي عاشتها، البقاء في معبد الثالوث القديم ألكسندرا سفير الذكور، رهيبة. في بعض المسافة من التابوت، شعرت بخط، حيث نقلت إلى مجال خاص من التعرض وشعرت بحضور القبيحة الحية. إذا واجهت صدمة مماثلة، فإن الأفكار حول دمية الشمع وجلد الشيطان تبدو سخيفة. حتى عقيدة التراجعات العقارية المقدسة. والأفكار المعقولة الوحيدة حول حالة الحسية. تذكر حجج Ernst Muldashev أن الهيئات الحجرية الثابتة لأعظم القديسين هي مجموعة جينات من البشرية، والتي تبقى بعناية في حالة الصدمات الكبيرة في المستقبل.

يتطلب تطوير العلوم والتعليم الأساسي تخليق متناغم من المعرفة البديهية والعقلانية.

وحدة البشرية

يتم تقسيم البشرية الحديثة إلى العديد من الشعوب الاستضافة العظيمة والكنائس والدول والأحزاب. سكب الهيمنة على المعرفة العقلانية في العلوم والتعليم النفط في نار هذه العداء. لا شك أن هناك قوى قوية هي مفيدة.

التخصيب المتبادل للتعاليم الدينية، اتحاد العلوم والدين، تشكيل ثقافة عالمية موحدة - هذه تعني قادرة على الجمع بين الإنسانية المنقسمة.

Rylls E. V.
comer kpe، g.n.tagil