Dan Jaroslava Mudrog. Yaroslav Mudry. Prince's Special Life

Yaroslav Mudry (Yaroslav Volodymyrovich) - princ od Rostova, Princ od Novgoroda, Veliki knez Kijeva, sin Volodymyr Svyatoslavovich i prinčevi Rognidi: rođeni 978. godine (za ostale tribute 979. godine) i kršteni pod imenom George.

Godine 1017. Svyatopolk se okrenuo s osloncem na pečenigiv koji je gledao. Pečenigi nisu izgledali tako lijepi koliko bi željeli, a 1018. godine Svyatopolk se ponovo pojavio za pomoć u liku poljskog kralja Boleslava I i Joga Viyska. Koliko se puta Svyatopolk nasmijao uspjehu i osvojio Kijev, porazivši unaprijed Jaroslava. Ale ovdje pokazuje sebe Boleslava, koji se raptom vyríshiv vlada iz Kijeva. Za pomoć, Kiyan Svyatopolk vygnav Boleslav, koji je prije govora uspio ukrasti sestre iz tog odreda Yaroslava Hanna. Ganna nakon smrti opskurnosti. Ako je 1043. (za 25 godina) Kazimir I Vidovnik predao knezu Jaroslavu 800 ruskih polonenija, koje je Boleslav sahranio 1018. godine, Hani nije bio među njima.

U bici na rijeci Alti, Svyatopolk je i dalje bio poražen. Jaroslav je, pošto je poštedeo Yoga, nešto kasnije ipak umro na sat vremena.

Jaroslav je 1019. uzeo kćer švedskog kralja Olafa, Ingígerdu, kao odred, koja je na krštenju dobila ime Irina.

Glavni znakovi kijevskog perioda vladavine Jaroslava Mudrog.

1036 rík - pobjeda nad pečenizima i zakletva u čast tsíêí̈ podíí̈ Katedrala Svete Sofije u Kijevu.

1038 - otišao u Skhídnu Prusku.

1040 - otišao u Litvaniju.

1041 - otišao u Mazoviju (područje današnje Varšave).

1042 - pomagao je Kazimiru I u borbi za poljsko prijestolje.

1043-1044 - dva pohoda na Vizantiju (sa promjenom uspjeha), koja su završena potpisivanjem mirovnog ugovora.

1045. - Knez Jaroslav i kneginja Irina provalili su u Novgorod, kamenovali katedralu Svete Sofije.

1047. - ratifikacija ugovora s Poljskom.

Jaroslav Mudri je vladao 37 godina i umro je 20. žestoke 1054. u blizini Vishgoroda. Sahranjivanje vina u Sofijskoj katedrali u Kijevu. Posmrtne ostatke kneza, možda 1943. godine, Nemci su odneli na sat vremena van Kijeva, ili možda kasnije, u bilo koje drugo vreme, genetsko ispitivanje 2009. pokazalo je sudbinu da su u sarkofazi ostaci dva kosturi (žene) - iz povremenih godina, pepeo Jaroslava je nepoznat.

Nakon smrti, Jaroslav Mudri je ostavio 6 plavih i 3 kćeri. I također - prva veza ruskih zakona (regulatorni pravni akt) pod imenom " Ruska istina».

Ruska istina Jaroslava Mudrog bila je osnova pravnog sistema krivičnog prava (sa opisom novčanih kazni, kažnjavanjem da viri”- pretrpjeli smo), privatno pravo (navodno su opisane operacije likhvarskog i norme recesijskog prava) i procesno pravo (opisano prije razumijevanja pretkrivične istrage, izjava, govornih dokaza, potvrda, kneževskog suda, kontrakcije borg toshcho), privredno pravo.

Ukrajinska pravoslavna crkva Kijevske patrijaršije 2008. godine kanonizirala je Jaroslava Volodimiroviča za blaženog sveca.

Entry

1.1 Jaroslav Mudri i Ingígerda

Odjeljak 2. Istaknuta karakteristika unutrašnje politike Jaroslava Mudrog

2.1. "Ruska Pravda"

Odjeljak 3. Kultura Kijevske Rusije za Jaroslava Mudrog

Spisak referenci

Dodatno

Intro.

(Kratka biografija Jaroslava Mudrog)

Jaroslav Mudri (bl. 978-02.02.1054) - Istaknuti suvereni neprijatelj i komandant Kijevske Rusije, veliki knez Kijeva (1019-1054). Jaroslav je bio sin Volodimira Velikog i poljskog princa Rognidija. Čak je i doživotno otac prešao iz Rostova u knežev dom u Novgorod, što je izazvalo Svyatopolkovo nezadovoljstvo. Hroničari su se okrenuli novom poštovanju sudbine 1014. godine, ako se Jaroslav preseli da plati Kijevu. (Schorichna Danina - 2.000 grivna, kako su se svi novgorodski posadnici borili do kraja). Hroničar objašnjava takvo Jaroslavovo ponašanje, da je otac bio nezadovoljan njime, koji je izvršio pritisak na mladog Borisa, koji je rođen kao "grčka" Eni. Ljuti Volodimir Virišiv posebno se usprotivi neposlušnoj sinagogi i otprilike kazni Yoga. Jaroslav tež, koji je smislio rat protiv oca i unajmio velikog zagna Varjaga. Svađa između sina i oca bila je spremna da zavibrira, manje od smrti ostalih. Nakon Volodimirove smrti, Svyatopolk je započeo svađu sa svojom braćom, što je izazvalo veliki broj sudbina. Sprijateljivši se sa kćerkom poljskog kralja Boleslava Khorobryja i uz podršku joge, izgovarajući se kao veliki vojvoda Kijeva. Bazhayu utrimati za samac i, koji se najviše plašio Borisa (jogija su posebno voljeli Kijani), Svyatopolk je ubio trojicu svoje braće - Borisa Rostovskog, Gliba iz Muroma i Svjatoslava Drevljanskog. Za braću Borisa i Gliba narod je ljubazno stvorio kult nevinih mučenika, koji su postali žrtve međunarodne borbe ambicioznih knezova i kanonizovani. U slikama ovih mučenika, manifestacije duhovne temeljnosti naroda su ona joga mirne moralne izdržljivosti, koja se bogato manifestovala u budućim suvorih iskušenjima. Yaroslav, zvichayno, rozumív, scho Vlad Svyatopolk razrobit brkove, sob praviti yogo nakon braće. Jaroslavov logor je postao udobniji kada je promijenio vina od novgorodskih zavarivača. Smradovi su bili nezadovoljni njima, jer je Varjaški odred koji je unajmio princ zhuhvalo u gradu. Dani između gradskih stanovnika i Varjaga često su dovodili do krvoprolića. A Jaroslav i njegova četa - norveška princeza Ingígerda (u kršćanstvu - Irina), kćerka norveškog kralja Olafa I Tyrgvasona - nisu više podržavali svoje sljedbenike, već Varjage. Nezabarom Yaroslav je promenio taktiku. Vvazhayuchi rat sa Svyatopolkom je neminovan, nakon što je započeo shukati pomirenje sa narodom Novgoroda. Prestani dragovoljno, Jaroslavov nazoustrik je otišao - smrad je bio spreman da se s njim suprotstavi Svyatopolku, jer su se najviše bojali da protrate ustajalost Kijeva. Osvojivši 40.000 Novgorodaca i hiljade Varjaških regruta, Jaroslav je ustao protiv Svyatopolka, koji se uhvatio kako poziva u pomoć jetre. Borba u Zhorstoku vođena je ispod grada Ljubeča. Svyatopolk je pretučen i pretučen od strane Poljske svom tastu. I Jaroslav je, velikodušno pokazujući Novgorodce, 1016. ušao u Kijev i zauzeo presto velikog kneza. Ale, tuča se nije završila sa tsomuom. Svyatopolk se okrenuo Rusiji od poljskih pukova, kao i sam kralj Boleslav Khorobry. Među intervencijama su bili i odredi Nimtsiv, Ugrian i Pechenigiv. Još jedna bitka na obalama Bug Yaroslav prograv. Vratio sam se u Novgorod i pokušao zvukom da dođem do Norveške. Svyatopolk je ponovo zauzeo Kijev, a Novgorodci na čoli sa posadnikom Kostjantinom Dobriničem su se ponovo podigli. Smrad je razbio brodove, pripremljene za dolazak Jaroslava, i odnio novčiće za unajmljivanje novog varjaškog tora, odajući počast slobodnom stanovništvu - 4 kuni od osobe, 10 grivna od starijih i 18 grivna od bojara. Svyatopolk je tog časa iz Kijeva poslao Boleslava Horobrija, koji je odmah poštedio stvarne snage - bez poljske podrške vina, više nije mogao uzeti Kijev u svoje ruke i to ludilo bi pomoglo jetrima. Podržan od Novgorodaca, Jaroslav je izašao po treći put protiv Svjatopolka i 1019. godine, porazivši oba svoja saveznika - pekare na reci Alti. Svyatopolk je ponovo umro u Poljskoj, ali je umro na putu. Neposredno nakon toga, Yaroslav Mitsno se uspostavio u Kijevu. Svyatopolk je bio brat po oružju. Hroničari su Yakshcho Yaroslava Mudrima, njegovog brata Mstislava Chervonima, a Svyatopolka nazivali smradom koji je žigosao Prokletnika. Opisali su Yogovu smrt kao smrad: „Napao sam novi bis, i opustio yogoove zanose, nisam imao ni trenutka da sednem na konja, a nosio sam jogu na teretu... nečasno živeći Njegov pravedni sud nakon pića yogo, nepravedni, i nakon smrti uzevši na sebe krivicu muke prokletog ... Yogov grob treba da stoji na ovom pustom mjestu do danas, i iz njega će izaći zhorstoy smorid ... ". Nekoliko godina nakon svatopolkovih sukoba, Jaroslavu je bilo neprijatno da vodi važniji rat sa svojim mladim bratom Mstislavom Tmutarakanskim (kao što je Krasnodarska teritorija). Međutim, Mstislav nije tako krvožedan kao Svyatopolk. Vín je dobrovoljno priznao starešinstvo Jaroslava i sklopio mir s njim. Nakon mirovnog sporazuma, Rusija je podijeljena na dva dijela: regija s lijeve strane Dnjepra pripala je Mstislavu, a čitava teritorija na poleđini Dnjepra ostala je iza Jaroslava. Godine 1035. Mstislav je umro, a Jaroslav je ponovo postao veliki jednodržavni knez Kijevske Rusije. Čas Jaroslava je čas otkrića Kijevske Rusije, koja je postala jedna od najmoćnijih sila u Evropi, koja je brzo nazdagyanali napredne zemlje u društveno-političkom i kulturnom vídnoshení. Najmoćniji državnici Evrope su prvu polovinu 11. veka prepustili uniji sa Rusijom. Cikavoj je karakterizacija Jaroslava kao osobe. Na vídguku litopisa, "win buv hrom, ale, um novog je ljubazan, a na bojnom polju dobar." Ljudi su jogu zvali Mudrim. Goloshuetsya na yoga hirovitosti prije čitanja knjiga. Za njega je prepisano mnogo knjiga, sa grčko-ruskog su prenošene kao crkvena dela. Dakle, prevest ću zavdjaki u Rusiju, postajući publikacija grčke istorijske TV hronike Georgija Amartola. Vcheni priznaju da su u to vrijeme bile organizovane škole za učenje mladih ljudi da čitaju i pišu slova, a možda je malo prostora i šire obrazovanje ljudi za znanje. Broj mesta Jaroslava Mudrog u istoriji Rusije odzvanjaće ne stilove iz dalekih vojnih pohoda i dinastičkih veza sa zalaska sunca, već stabljike raznih aktivnosti iz unutrašnjeg ustrojstva države. Vín je bogato zrobio za širenje kršćanstva, - stvorivši nova mjesta (Jurjev, Jaroslavlj) i nove crkve (uključujući istaknute katedrale Sofije u blizini Kijeva i Novgoroda), stavljajući na desnu stranu obuku ruskog sveštenstva, prevođenje crkvenih knjiga sa grčkog jezika u reči yansk. Za novog Antonija Lubečanina koji je zaspao čuveni Kijevsko-Pečerski manastir. Na početku časa kneževske vladavine, grad Kijev je bio opasan kamenim zidom od Zlatnih vrata, koji je bio ukrašen bogatstvom novih spora. Jaroslav Volodimirovič je umro u blizini Višgoroda (blizu Kijeva) na klipu 1054. godine. Vín bov pohovany u katedrali Sophiysky u blizini Kijeva.

Odjeljak 1. Glavna karakterizacija trenutne politike Ukrajine Jaroslava Mudrog

Period kneza Jaroslava Mudrog obilježen je novim prodorom u historiji Kijevske države. U epohi Jaroslavove vladavine Rusija je „ušla u arenu svetlosti“ kao jedna od najmoćnijih sila tog perioda. U sferi jurisdikcije međunarodnih poslova, Jaroslav je dao prioritet ratnoj diplomatiji. Dakle, sa svojim dinastičkim ogrtačima, vi ste vladari Evrope. Takav kamp je usvojio uspon međunarodnog autoriteta Rusije, a garantovao je i vojnu pomoć u vremenima nestabilnosti, Krima i drugih, usvojio je i prednosti dobre bezbednosti sa strane mirnih zemalja, sa kojima je Rusija imala "domovinu" linkovi. Rusija je podržala markice sa Vizantijom, Nimechchinom, Ugorshchinom, Francuskom i skandinavskim zemljama. Dinastički snovi su predstavljeni na sljedeći način: sam Yaroslav je bio prijatelj sa kćerkom švedskog kralja Olafa - Ingígerdí, a kasnije i s Hanom - kćerkom vizantijskog cara. Jaroslavova kćerka Elizaveta sprijateljila se sa norveškim kraljem Haraldom Surovim. Druga ćerka - Hana, - za francuskog kralja Henrija Drugog. Treća kćerka - Anastazija - bila je pratnja ugorskog kralja Andrija Prvog. Međutim, činjenica da je Jaroslav bio čudesan diplomata ne znači da nije kriv za vojna prava. Tako je bilo 1030-1031. Vijsk Jaroslav i Mstislav su se borili za mesta Červenskog, kao 1018. godine. zahopiv poljski kralj Boleslav Pershiy Khorobry. Jaroslav je sklopio savez sa poljskim kraljem Kazimirom Prvim, videći za njega svoju sestru Dobronigu i sprijateljivši se sa svojim starijim sinom Izjaslavom na Kazimirovoj sestri. Na 1031r. vina na udvojenim zemljama u blizini Poljske na rijeci Xian, zaspavši mjesto Jaroslava, koji je s vremenom postao predstraža kijevske države na Zahodi. Jaroslav je takođe napravio niske marševe protiv prirode (1030) i jatvjaga (1038). Pod novom linijom odbrane za kordone od napada nomada, novu liniju odbrane potaknule su rijeke Suli, Stugni, Ros i Trubež. Na 1037r. Rusi su porazili Pečenige kod Kijeva, a Sofijska katedrala je postavljena u čast ove pobjede (1037.). Godine 1043., veliki knez je organizovao putovanje u komandu svog sina Volodimira i odveo Vašatija u Vizantiju. Može se reći da je plemenita politička aktivnost Jaroslava Mudrog bila još uspješnija i da je dobila međunarodni status Kijevske Rusije.

1.1. Jaroslav Mudri i Ingigerda.

O dvoru Jaroslava Mudrog i Ingígerda, kćeri švedskog kralja Olava Eiriksona (koji je vladao od 995. do 1022. rík) i, ymovírno, Astridinih vijenaca, postoji značajan broj staroskandinavskih džerela kince XII - prvog trećina XIII veka, prostor: u „Gledajući sage o norveškim kraljevima“, u „Legendarnoj sagi o Olafu Svetom“, u „Pokvarenom shkiru“, u „Posebnoj sagi o Olafu Svetom“ i u „Koli zemlji ” od Snorrija Sturlusona, u „Sazu o Knütlingívu, u islandskim analima, kao i u kronici bremenskog kanonika Adama iz Bremena. Od džerela do džerela, ovaj motiv je obrastao detaljima. Ako monah Teodrik samo pomene da je Jaritslav „sprijateljio sa Ingertom, do te mere da se ... [Olav] sam oženio, ali nije mogao da se sprijatelji“, ne otkrivajući razloge zbog kojih nisam znao ni za kakve šešire , tada je autor “Looking Back” već sažeto formulirao tu verziju, Snorri Sturluson ju je kasnije objavio: Ingígerd je Olavu Haraldssonu “postala ranije nego obítsyan”, ali je “uništila vašeg oca kroz ljutnju”. Protiv ranije utvrđenog sporazuma, Olaf Shvedskiy (Shotkonung) je vidio Ingígerda "za Yaritslava, kralja Austrwega". Najnoviju istoriju broda Yaroslav i Ingígerd predstavlja Snorri Sturluson. Udvaranje Jaroslava, zgidno saz, bilo je ružičasto u jesen 1018. Nadolazeće proljeće je došlo u Švedsku nakon kralja Yaritslejva s metodom prevođenja te obítyanke, dajući kralju Olafu prošlu godinu: udaj se za Ingígerd, njegovu kćer, za kralja Yaritslejva. Kralj Olaf poviv rozmovu s Ingígerd i čini se da je takva bazhanja, tako da je osvojila zamízh za kralja Yaritslejva. Vaughn vídpovídaê: "Ako vidim zamízh za kralja Yaritslejva, onda želim imati proljetni dar svom Aldeygyuborgu (Ladoga) i tim yarlstvo, kao da legnem na novu." Nakon toga su čekali ime svog kralja. Tada je Ingígerd rekla: „Ako odem u skhíd u Gardariki, onda želim da izaberem tu osobu iz Švedske, pa je, kao što sam sigurna, najbolje da se zajebavaš sa mnom. I ja hoću da se setim, da vina tamo na skupu ne budu niža od naslova a antroci ne manja od prava tog pošana, niža vina mogu biti ovde. Na tse je kralj čekao, i tako poslao. Kralj mu se zakleo na vjernost svojom vjerom, a nakon toga. Ingígerd ju je uzela od vodiča njenog rođaka Jarl Regnvalda Ulvssona. Odjednom su poslali puža na izlaz kod Gardarike. Tada je Ingígerd došao da zameni kralja Jaritslejva. Princeza Ingigerd dala je jarl Regnvald Aldeygyuborg i ono yarlstvo, jaka novom; Regnvald je dugo bio tamo kao jarl, a mene je vodio narod. Shlyub Yaroslav i Íngígerd buv statuti u 1019 roci: datum qiu naziva se islandski anali („1019. Kralj Olaf Sveti se sprijateljio sa Astrid, kćerkom švedskog kralja Olafa, i kraljem Yaritsleifom u Holmgardu - iz Ingígerda"), inspirisana je zemaljskim. Kada se Yaroslav vjenčao sa švedskom princezom Ingígerd, naučna literatura je imala izgovor, iz jednog od razloga koji ga je potaknuo da sklopi savez sa Olafom od Švedske, otišao je na Skhídnim put, rodio ga je Jarl Svein Hakonarson. Yaroslav nibito išov na ovom čamcu da nas zastraši od agresivnih sila, kao i ranije (napad na Ladogu jarla Eirika Hakonarsona 997. godine), nije ih opljačkao sam Olav, već njegovi prijatelji i gosti, koji su ga željeli. Indikativno za nestabilnu situaciju u blizini Pvden Ladoge između 10. i 11. stoljeća, negativno označene kao stanica međunarodne trgovine i sigurnosti Novgoroda, nasljednici su opisali i čamac između Yaroslava Mudrima i Ingígerda kao test usvajanja nestabilnosti . Kao rezultat toga, yarlstvo Ladoza pretvorilo se u sopstvenu tampon zonu između Skandinavije i Rusije: Šveđani Íngígerd su postali Volodimir, a činilo se da je regija zaštićena od napada Šveđana i, prebačena na Jarla Regnvalda, drugog Olava iz Norveške. , - od napada Norvežana. Pretpostavljam da je razlog tome očigledna glupost. Period od 1018. do sredine 1020-ih bio je početak potpisivanja rusko-švedskih, kao i rusko-danskih veza, pozivajući Jaroslavljeve bajane da stvore antipoljsku koaliciju u procesu borbe za Kijevske stil. Posljednja stvar politike i varto je da se pogleda udvaranje Jaroslava kćeri Olava od Švedske, a ona je dalje prijateljska s njom. Prenos Ladoge na plemenitog Skandinavca na klipu iz 11. veka ne beleže drugi antički gereli, kao što su "Saga o svetom Olafu" Snorija Sturlusona (u svim njenim kolebanjima) i "Strandovi o Ejmundu". Veći dio doslidnika prepoznaje autentičnost prisustva u Ladožu u značenju sata skandinavskog vladara. Imovirno, razlog takvog jednokrevetnog boravka leži u činjenici da se „sage o Ladogi spajaju sa našom hronikom u onima koji se na istom mestu na teritoriji graniče sa novim, nemajući svog kneza, protiv Novgoroda, Polocka. i drugi." Staroruski džerelah ima malo informacija o odredu Jaroslava Volodimiroviča. I mí̈s mi zustríchaêmo u „Rečima o zakonu i blagodati“ mitropolita Ilariona (1040 godina), budući mitropolit odlazi pokojnom knezu Volodimiru sa rečima: .)“ ​​[Cit. prema: Moldova 1984: 98]. Ingígerd ínodít otoníyut iz Ganna, oskílki, zgídno iz pízny Novgorodske tradicije, tako se zvala pratnja Yaroslava i majke Volodymyr. Ale tse dumka pomilkova (detaljno div.: [Nazarenko 1993 b: 193-196]). Potvrđujući činjenicu da je odred Jaroslava Ingígerda slavio ime Irine u Rusiji, služi kao hronika iz 1037. o osnivanju manastira sv. Đorđa i sv. Irini, više, kako se čini, sam Yaroslav se na krštenju zvao Georgiym, a skandinavska princeza mogla bi postati Irina na pravoslavnom krštenju. Jedino što znamo više o Ingigerdu je datum njegove smrti. U "Postístí temporal litas" níd 1050/1051, sudbina kaže: "Odred jaroslavske princeze je preminuo." Djeca Jaroslava Mudrog i Ingígerda. Kao da je Snorri, "njihov sinami buli Valdamar, Vissivald, Holt Smile". Valdamar Yaritslevson i Vissivald Yaritslevsson se mogu poistovetiti sa sinovima Jaroslava Mudrog - Volodimirom (1020-1052, knez Novgoroda 1036 - 4 žut. 1052) i Vsevolodom (1030-1093, str.). Vtim, podaci o kralju Valdamaru u sagama su super jasni: s jedne strane, vin - syn Yaritsleiva, tobto. Volodimir Jaroslavič, pivo s druge strane, vin - otac Haralda / Mstislava, tobto. Volodimir Vsevolodovič Monomah (r. 1053, veliki knez Kijeva 1113-1125). Volodimir Monomah je poštovan kao sin Jaroslava Mudrog za ovu sagu. „Gluva“ zagonetka u sagama nazvanim po Holtu Smajliju, sinu Yaritsleiva, dovela je do mnoštva senki joge kod istoričara: oni bachili i Illu, Izyaslav i Svyatoslav; E.A. Ridzevska je tvrdila da je Holti, "sudeći po deakimskim tributima, isti Vsevolod." U stvari, urednici „Sage o Olafu Tryggvasonu“ od Odda kažu o kralju Valdamaru (Volodimir Svjatoslavič) da je „Tsey Valdamar bio otac Yaritsleive, otac Holtija, otac Valdamara, otac Haralda, otac Ingíberga, otac od Ingíberga”. Osim toga, u nekim ranim sagama, rusko ime Holt, sin Yaritsleva, spominje se u nekim ranim sagama, jer to može biti samo Vsevolod Yaroslavich, otac Volodimira Monomaha, samo ovdje Volodymyr Yaroslavich i Volodymyr Vsevolodovič Monomah nije imao samo jednu, druge sage. Postoji više šema za kontaminaciju različitih saga, do ove su Visivald (Vsevolod), Holti (Vsevolod), Valdamar, sin Yaritsleiva (Volodimir Jaroslavovič), i Valdamar - yogo onuk (Volodimir Vsevolodovič).

Odjeljak 2. Istaknuta karakteristika unutrašnje politike Jaroslava Mudrog.

Period kneza Jaroslava Mudrog je period najveće ekspanzije Kijevske Rusije. Može se reći da je Jaroslav pridavao veliko poštovanje organizaciji unutrašnjeg života zemlje. Prema novom pravilu, skup zakona je sastavljen pod nazivom "Jaroslavova pravda", da bi postao najstariji deo "Ruske Pravde". Pogled na ovaj dokument sakrio je organizaciju unutrašnjeg života zemlje. Za vrijeme vladavine Jaroslava, kršćanstvo je još uvijek bilo čvrsto utemeljeno u Kijevskoj državi. Na 1039r. Osnovala ga je Kijevska mitropolija, kao da je navijala za carigradskog patrijarha. Na 1051r. Jaroslav, bazhayuchi zvílnitissya z-pid "opíki" Vizantije u crkvenim pravima, suprotno kanonu na okupljanju ruskih episkopa, formirajući mitropolita Kijevske crkve đakona Ilariona. Za Jaroslava u Kijevskoj Rusiji osnovani su prvi manastiri - Svete Irine, Svetog Jurija, Kijevo-Pečerski manastir, koji su postali veliki crkveni i opštinski kulturni centri. Yaroslav je također govorio o razvoju prosvjete od strane države. Za ovaj red stvorena je škola i biblioteka u katedrali Svete Sofije. Prije smrti, nakon što je neko vrijeme pokušao još jedan problem, da je bio turbulentan, i da temeljno popravi prenosni aparat moći, kako bi mogao da prevaziđe krive međunarodne odnose. Ale vin je umro, prvi put sam otišao da riješim ovaj problem. Zagal može reći da je unutrašnja politika Jaroslava Mudrog bila uspješna i usmjerena ka razvoju države

2.1. "Ruska Pravda".

Karakterizacija "Ruske Pravde" je potresna. Do tada je i Jaroslav Mudri video svoju "Rusku pravdu". "Ruska Pravda" - zbirka normi antičkog prava, savija se još važnije oko 11. - 12. čl. Ishrana o njenom putovanju, kao i o satu savijanja ranog dela "Ruske Pravde" je spirnim. Deyakí istoriki vídnosit yogo navit do 7 tbsp. Radi većeg broja saradnika, oni najnoviji deo Ruske Pravde nazivaju u ime Jaroslava Mudrog, a Novgorod nazivaju gradom njene vizije. Originalni tekst ovog dokumenta nam nije poznat. Tokom istorije, tekst "Ruske Pravde" je više puta menjan i dopunjavan. Tako je, na primjer, po svemu sudeći, plavi Jaroslav (u drugoj polovini 11. vijeka) dopunio i promijenio tekst "Ruske Pravde", nazvavši ga "Pravda Jaroslavića". Danas postoji 106 lista "Ruske Pravde", presavijenih na 13 - 17 st. Ono što je najvažnije, Ruska Pravda je bila podeljena u tri izdanja - Kratko, Prošireno i Skorochen, koje predstavljaju iste faze razvoja suspilnih vina u Kijevskoj državi. Glavni logori ruske Pravde. Zločin tu kaznu za "Rusku istinu". Sadašnja nauka o krivičnom pravu pod pojmom "zlo" shvata se kao neizvjesno nesigurna, zasjenjena krivičnim pravom, toliko kriva (kod nas ili iz nemara) posebna, jer je dostigla dob kriminaliteta. A šta je daleki period stvaranja Ruske Pravde pao na pamet pod ovim pojmom? Sa uvođenjem hrišćanstva u Rusiju, pod naletom novog morala, potrebno je zameniti pagane da razumeju o zlu te kazne. U sferi krivičnog prava Kijevske Rusije manifestuje se privatna priroda drevnih hrišćansko-vizantijskih pravnih normi zasnovanih na rimskom privatnom pravu. Takva promjena najjasnije se vidi u kneževskim statutima iu Ruskoj Pravdi, na primjer, zloba nije bila prikazana kao kršenje zakona kneževske volje, već kao „slika“, tobto. zapodíyannya materijalni, fizički i moralni shkodi be-yakíy osoby chi grupa osib. Za ovu sliku, vinar će platiti istu nadoknadu. U takvom rangu, provođenje krivičnog zakona zakon nije smatrao građanskim pravom. Vidite nestašluke i druge kazne za Rusku Pravdu: 1. Krvava pomsta. Zamjena pagana za razumijevanje nestašluka i kazne novim shvaćanjima posebno je jasna u zakonodavstvu, koje određuje kaznu za ulazak u to u progresivno pretvorenom institutu krvne osvete. Tako je, na primjer, nakon sporazuma s Grcima 911. godine, sudbina kože mogla bez pokolja ubiti zloću na nestašlu. Ugovor 945 daje pravo na život za ubijanje rođaka ubijene osobe nezavisno od stepena spora. “Ruska pravda” sa svoje strane okružuje oko dva nereda sa stepenicama najbližih rođaka ubijenih (oca, sina, braće, nećaka). I, nareshti, "Pravda Yaroslavichiv" preostalo isključuje iz svog skladišta drvenu pompu, ogradivši u vbivtsi be-whom, dozvoljavajući rođacima ubijenog da pevaju uz novčanu nadoknadu sa strane vbivtsi. U ovom rangu je prošireno pravo države na specijalnost i nestašluke. U literaturi postoji mnogo praznovjerja o pravnim osnovama krvnog svetilišta. Chi bula osvojio pretpretresno chi píslyasudovoyu raspravuyu? Direktan dokaz o hrani Ruska Pravda nema. Istorijski gledano, krvavica je nastala kao vezivanje žrtve da se oporavi od zločinca. Ale, proces feudalizacije staroruske države, povećanje uloge kneza i kneževskog dvora učinili su značajne promjene u stagnaciji krvne osvete. Knežev dvor se već neko vrijeme spaja s općinskim, a onda korak po korak snage feudalnih sudova preuzima knežev dvor, stavljajući općinski sud u drugu ravan. U takvom rangu možemo postati sposobni da povjerimo princa zvuku krvne osvete, vbivci imaju sposobnost da pridobiju prinčevog posrednika (želeći, bez sumnje, pobjedu i ranije trenutak da žive sa rođacima pretučeni). U ovom času vidite posebnu kategoriju osiba, u prisustvu svoje zajednice (trgovci, izgoí̈), i dovedete broj kneževskih boraca i slugu (gridni, jabetnici, mačevaoci, palitelji onih drugih.), kao tražili su posebnu kneževsku zaštitu, jer. , Tri različita razloga, nakon što je razbio masu, smrad se gubio pod maskom braniča. Sada je princ postao novi zaštitnik, pa je smrad bio začepljen u uglednoj kneževskoj vlasti. Natomist, strimuyuchi linč masa, princ provodzhuvav svjetsku kaznu - vjeru, tobto. novčana kazna za rozmirija 40 grivna, koji plaća za kartovanje u prinčevu riznicu. Također, Ruska Pravda Institut divlje ili neselektivne Viri (80 grivna po cijeni), koja se nameće za vožnju u kneževskim slugama. Na primjer, kazna od 80 grivna izriče se za vožnju u vatrogascu, kneževskom tyunu ili mladoženji. Nesumnjivo, starinski zvuk svete avenije nije zavladao knezom, koji je bio zapetljan u oslabljenim opštinskim sudovima, koji je poštovao centralizaciju vlasti, ni hrišćanskom crkvom sa novim moralnim normama i moralom, već, čak i široka ekspanzija, nema puno novca. Može se priznati da knez daje svoju sankciju krvnoj torbici, fiksirajući odredbe u čl. 1 Pravi Yaroslav. U ovom rangu, krvoproliće u Ruskoj Pravdi ima jasan izraz prelaznog karaktera u vidu neprekidne podjele porodice do ranog upozorenja, koje nadzire ta moć. Ali, treba napomenuti da je manje vjerovatno da će slobodna osoba dobiti krvnu vreću od strane slobodne osobe. Manje nego nakon smrti Jaroslava Mudrog, "preporodivši se, plavi Izyaslav, Svyatoslav, Vsevolod i njihovi muževi Kosnyachko, Pereníg, Nikifor platili su krvni put za vbivstvo i hvalili pokajanje penija." 2. Pobijanje imidža. Pomsta u Ruskoj Pravdi pogađa statute, šta da pričamo o vbivstv. Tako, na primjer, kada je osoba pretučena do krvi i grijeha, žrtvi se daje alternativa: ili se osvetiti, ili uzeti 3 grivne od lažnog čovjeka za sliku. Štaviše, u ovom slučaju nije potrebno iznositi certifikate. “Ako na novom nema znaka, onda dođi i vidi; a ako ne možete, zaustavite se na tome.” Otzhe, na stati, prvo ćemo razumjeti razumijevanje vidoka, tobto. neprekinuti sertifikat - očevidac onoga što se govori. Krim vidok, ruski Šopravda poznaje još jednu vrstu sertifikata - glasinu, tobto. osoba koja može jamčiti za nevinost optuženog, zaštititi njegovo dobro ime. Što se tiče prednjih zvukova, ovdje se poštovanje ne vezuje za karakter vođa poshkodzhena, već za gledanje znakova kako se udaraju: batog, motka, dolonya, zdjela, ríg, tupa strana host building. Takva je fora pričati o onima koji nisu zaštićeni zakonom za zdravlje oštećenog subjekta, koji su pretučeni. Važno je ne podrediti ushkodzhennya tijela, već sliku bez srednjeg udara. I ovdje pacijent može imati pravo na izgubljeno mjesto. Kao da slika jednom nije osvetila prevaranta iz tih drugih razloga (nije sustigla), onda je ostatak saznanja o stezanju penija od rozmirija 12 grivni. Dakle, o slici da govorimo o čl. 4 (udarac mačem, ne krivimo z píhov) i čl. Prekršaji iz statuta prenose kaznu za zlobu na račun 12 grivna. Čini se da član 9 kaže: “Ako neko, mašući mačem, ne udari, ta grivna će biti položena.” Zlo, koje se opisuje u ovim člancima, može se okarakterisati kao zamah, ili kao nedovršeno zlo (prijetnja, slika). 3. Član uha. Sljedeća serija članaka (članovi 5, 6 i 7) posvećenja člankonožaca. Postoje tri glavne vrste artroze: trauma šake, stopala i prsta. Izbor ruke, kao i mogućnost da se ona koristi u starom ruskom zakonu, bila je izjednačena sa smrću, ta kazna je dodeljena toj slici, koja je bila izjednačena sa kaznom za batine, tobto. izrečena novčana kazna od 40 UAH. Dakle, kao kazna za ova zla, krvarenje bi moglo stagnirati. Ale je, na osnovu drugih artikala, kojima je prenošena krvna čaura kao neka vrsta kazne, u blizini žrtve mogla da se osveti u trenutku smrti kalítve, jer sam vin boov je van sebe. Pravni logor različitih verzija stanovništva. (4.) Ulazak. Kao pravni spomenik feudalne vlasti sa upotrebom moćnih znakova, ruska Šopravda u svojim člancima jasno definiše pravni status različitih grupa stanovništva. Počevši od člana 19, govorio je više klasno, izazivao je napetost. Zakon izriče novčane kazne za vožnju u kneževim slugama, za krađu i oduzimanje kneževe trake. Član 19 da kaže: „Ako ubiješ vatrogasca za sliku, onda plati 80 grivna za novu, ali ljudima ne treba; a za kneževskog princa - 80 grivna. Shvidshe za sve, pod riječima „premlaćivanje za imidž“, podrazumijeva se udaranje radi žrtve (kao da dozvoljava A.I. Sobolevskom). Možete to pustiti, o utjecanju prinčevog sluge u vikonannove cipele. Početak nove vrste umis vvivanie prema Ruskoj Pravdi bilo je vbivovanje na rozboi. U Drevnoj Rusiji je to izgledalo kao teško zlo. U vrijeme vožnje u vatri okova, opakost se oslanjala na konopac (masu), koji je bio kao zakucavanje. Ako nije otpuštena, onda je vervja mala da plati banci 80 grivna. Da bi se završila cíkava, norma je ukinuta u članu 21, posvećenom vožnji vatrogasca ili kneževskog tyuna za vrijeme odbrane kneževske trake („kod klítí, ili kod konja, ili kod stada, ili prilikom krađe krava"). Tsya statya gušavost "yazuê na místsí rozpravitsya z zvívtseyu" ("voziti u pseću mísce"), da se govori o posebno nesigurnoj prirodi ovog nestašluka i još jednom potvrđuje činjenicu da su prinčeve sluge bile prisiljene na zakhist. Kod uvredljivih članaka (članovi 22-27) se iskupljuju novčane kazne, ubod za vožnju kneževim slugama i naviti ljudi koji imaju kneževu vlastelu. Nakon što se upoznate sa ovim člancima, možete otkriti društvenu strukturu trenutnog domaćinstva, označiti kamp mirnijih grupa stanovništva na društvenim okupljanjima. Rozíbratisya u tsomu nam pomoći da prenesemo kazne iz ovih statuta. Dakle, život kneževskog tyuna i starijeg mladoženje procjenjuje se na 80 grivna, život jake starosti, rilli, ropskih rođendana ili njene djece - na 12 grivna, a najniže cijene su za živote veslača, smerdívs i kholopív - sve za 5 grivna 2. 3.4. 5. Kradízhka ili psuvannya traka. Sa posebnim zakhistom koristili su se kao kneževi sluge, i yogo mayo. Tako je članom 28. propisana novčana kazna za povredu krivice za prinčevu mršavost. U ovim statistikama misle i na konje smerd. Pa, odmah padate u víchí raznu sumu kazne za krađu konja princa i smerda. Po mom mišljenju, cijena viklikana nije za različite pobjede njihovih konja (prinčev rod se bori, a seljanin je robot radnik), već se jednostavno poklapa sa zakonom da se postavi knežev rudnik za veliku zaštitu. smerda je moja. Brojni članci (članovi 29, 31, 32, 35-37, 39, 40) govore o različitim vrstama krađe. Kod mog spomenika, koji se izvrće, značajnije se uvode prava kradljivaca, da za nju podnesu izveštaj o sistemu kažnjavanja, da govore o širokoj ekspanziji ove antizajedničarske pojave u tom dalekom času. Znakovito je da Rada prebacuje suvornu kaznu na drugu grupu ljudi, tobto. već u kući razumevanja govora (čl. 31. i 40.). Nezalezhno víd kílkostí zlochintsív, kozhen od njih je kriv buv platiti prijenos novčane kazne je jednaka novčanoj kazni, koja se dodjeljuje za krađu, skoênu sam. Tsíkavoi je pojava u članovima 35. i 36. izraza "prodaja" - nametanje novčane kazne po zakonu, ograničenja prinčeve pohlepe kao suverenog tijela, tobto. šta ide u kuću s blagom. Krím prodaja je vraćena „za imidž“ pohlepi žrtve, jer je moguće pohvaliti vídshkoduvannya zapodíyanoí̈ shkoda, koja se koristi u modernom zakonodavstvu. Član 38. potvrđuje pravilo, ustanovljeno, pevne, zvichaêm - pravo da se zlikovca utera u zlikovsku kuću. Ale, zakon se graniči sa zakonom, dozvoljavajući ti da se voziš jogom manje nego noću i da odbiješ vezanog negativca. Kome ima sav privid jasnog razumijevanja prijelaza između neophodne odbrane. Tsya stattya, tako to ide, kao i član 33 (koji prenosi sankcije za fizičko nasilje kao što je smerd, vatra, tyun ili mačevalac bez kneževske dozvole), može biti na znaku kneževske jurisdikcije, koja okružuje linč. Na indirektan način, potvrđujući osnivanje opštinskog suda, član 33. nalaže kneževskoj vlasti da uspostavi monopol nad sudom. Govoreći o različitim grupama stanovništva, koje je stvorila ruska Pravda, potrebno je objasniti da kmet nije subjekt zakona, jer, kao posebno bogat narod, nije kriv za posebnu održivost za svoje postupke. Za nanošenje zla na njega, kriv je buv vídpovídati yogo gospodar. Život kmeta bio je manje cijenjen u odnosu na život ostalih članova dvora i za to je izrečena novčana kazna. krađa novca (12 grivna po članu 29) koja znatno premašuje kaznu za kardanje joge (5 grivna po članu 26). Istorijski značaj ruske istine. Iza svetova savremenih priča važno je preispitati istorijski značaj Ruske Pravde. Vaughn je jedan od najvažnijih dzherel vyvchennya Kijevske Rusije, njen društveni život i suspílnyh vídnosin, kao i norme zakona i reda i struktura suverene vlasti. Zločin od svog veličanstvenog značaja za istoričare Kijevske Rusije, takođe govori kao da je reč o staromodnim normama i pravima ljudi u sferi zla i opake kazne, i to je dragocena građa za dovršenje zakonskih prava. od starog, tobto. Ako govorite o stilu deklamacije dumke u Ruskoj Pravdi, onda možete otkriti njeno značenje za književnike. Za svoje doba, Ruska Pravda je unapred postala veličanstveni proboj, iako je, zapravo, ranije u istoriji Kijevske Rusije došlo do formiranja zakona i zajedničkih normi. Iz gore pomenutog urlanja, Jaroslav Mudri, pokazavši se ne samo kao briljantan diplomata i komandant, već i kao zakonodavac, taj „vlaštovuvač“ unutrašnjeg života države, pa makar to i nije dar istorije, krik Yoga Mudrog.

Kultura Kijevske Rusije za Jaroslava Mudrog.

Zlatno doba drevne ruske kulture kijevskog perioda bio je čas kneza Jaroslava Mudrog. Marljivošću bi mitropolit Ilarion bio pozvan u kijevsku katedralu. Jaroslav je organizovao prevođenje i popis knjiga, stvarajući prvu rusku biblioteku za kijevsku Sofijsku katedralu. Odavao sam veliko poštovanje razvoju pravoslavlja u Rusiji. Pod novom kanonizacijom prvih ruskih svetaca - knezova braće Borisa i Gliba, stradali su u času svađe, koja se rasplamsala u sudbinama Jaroslavove mladosti, ako se zaoštrila borba za kneževsko prijestolje (1015). Kult svetih Borisa i Glibe se aktivno promovirao i imao je za svoje vrijeme važan politički značaj: po mišljenju akademika D.S. Osim toga, kult je poprimio veličanstvenost samog Jaroslava, koji je bio brat "nevino pretučenih" prinčeva i služio im je kao duhovnik. Iz spisa i uz posredovanje Jaroslava Mudrog nastala je „Priča o Borisu i Glibu“, koja je, u suštini, život svetih knezova. “Skazanny” je insinuirao izjave o svetosti bratskih veza, o vrijednosti bratske ljubavi, koja je još šira u svjetlu Stare Rusije. U blizini kneza Jaroslava, nedaleko od Kijeva, nalazi se Kijevsko-pečerski manastir, koji je dugo vremena postao jedan od glavnih duhovnih i kulturnih centara ruske zemlje. Čudesno djelo stare ruske književnosti, život sv. Teodosije Pečerski, jedna od prvih i najznačajnijih igumanija, pohranjena u manastiru na primjer, XI vijek. Sam Teodosije tež je ostavio trag u literaturi. Napisane su brojčane „Reči“ bogoslovskog zmista: o poniznosti, o ljubavi i pohlepi, o duhovnoj pohlepi itd. Jedna od karakterističnih osobina kulture Stare Rusije je veliko interesovanje za istoriju. Zaplet bogatog književnog stvaralaštva ionako se uklapa u istorijski kontekst. U Rusiji su bili veoma popularni prevodi grčkih istorijskih dela: Hronika Džordža Amartola, Hronika Jovana Malalija i drugi, koji su se pojavili u 11. veku. formira se kripta svesvetske istorije koju su odneli nazivi hronografa. U Rusiji su se čuvali zapisi istorijskog karaktera. Zamišljeno, prvi litopis (tzv. Najstarija zvezda) nastao je već na osnovu X - na klipu XI veka. Iza nje se nalazilo još krhotina litografskih kripta: Nikonova zvijezda iz 1073. i Počatkova zvijezda iz 1095., koja je postala preteča čuvenog Povista vremenskih godina (1113.). Značajan dio povijesnih podataka sačuvan je u usmenim prepričavanjima, neke od njih su kasnije pobjedili ljetopisci, a neki su prešli u folklornu tradiciju, postajući osnova za formiranje ruskog herojskog epa - bilina. Burkhlivy rozkvít književnost pod Jaroslavom je bogata zašto je uzvišena pismenost bila ne samo među višim slojevima, već i među širokim masama društva. Čep je položio princ Volodimir, koji je, nakon usvajanja hrišćanstva, počeo da "hvata" decu iz "navmisnoi deteta" (plemstva) i nasilno víddavati "na knjigu vchennya". Yaroslav na 1037 str. posebno je vidio sumu svojih prihoda za svećenike, tako da je smrad naučio ljude kako da pišu i pišu pisma. O širokoj rasprostranjenosti pismenosti, otkriveno je tokom arheoloških iskopavanja pisama od brezove kore, koja osvetljavaju zapise o raznim gudacima. Knižkov na desnoj strani, čije su tradicije osnovane pod Jaroslavom, nastavile su se razvijati u drugoj polovini XI vijeka. Najstariji ruski rukopis, koji je sačuvao Donin, poštuje Jevanđelje, nastalo 1056. godine. kod Kijeva za molitvu novgorodskog bojara Ostromira. Referentno remek-djelo ÍSbornik Svyatoslava 1073. Izbor ručnih ogledala, natpisi na velikim pergamentima na pergamentu i bogati ukrasi. Prikupljanje knjiga u tom času bilo je mukotrpnije, knjige su bile poštovane velike vrednosti. Velike visine dostigle su u X-XI veku. arhitektura. Njen razvoj je također neraskidivo vezan za širenje kršćanstva. Prije usvajanja pravoslavlja, sav život u starim ruskim mjestima bio je napravljen od drveta. U isto vrijeme, kamena arhitektura je u Rusiju došla iz nove religije. Svakodnevni život je vodio računa o potrebama crkve - hramovi su bili ispred nas. Crkvu Pokrova Bogorodice (Desyatinna) osnovao je knez Volodimir odmah nakon skretanja sa Korsuna 989. godine. U Rusiji, postajući širi, pa su naslovi tipa krstasto-kupolnog hrama. Model je u Rusiju došao iz Vizantije. Krstokupolne crkve ovog tipa nazivale su se one koje su centralne (poprečne i kasnije) kripte hrama, prelazeći preko njih, činile krst, nadvišen kupolom. U sredini kripte ta je kupola bila poduprta čotirmskim stupovima. Iako je bila jezikom vezana, i niko od Rusije, koja je u ishrani vjere zamijenila samu Vizantiju, nije glasno zahtijevao monumentalnu potvrdu njenog visokog statusa. Arhitektonska poboljšanja u Kijevu, nasledivši Carigrad-Cargorod. Za Jaroslava Mudrog, širom Rusije, slavljen je veliki hram i građanski život. Za vedennju će se tražiti najbolje carigradske služavke. Veličanstvena katedrala Svete Sofije podignuta je u blizini Kijeva (1037). Uz milost hramova koji su bili u Rusiji, 13 kupola okrunjeno je bogatom glavom, krunisana je Sofija Kijevska. Nakon Kijeva, Novgorod i Polotsk su dobili svoje katedrale. Mabut, bio je to isti artil koji je nazvao katedralu u blizini Kijeva: imaju puno sličnog pirinča. Sve tri katedrale osvećene su u čast sv. Sofia. Ime takve bule izabrano je ne na vipadkov način - glavni mísk hram Konstantinopolja tezh Sofíyskiy. U blizini Kijeva, krimskih hramova, biće nove gradske zidine sa vezhamima, jedna od njih, koju ću nazvati „Zlatna kapija“ (još znam za zadnjicu Carigrada), služila je kao trakt na putu ka gradu . Hramovi su bili ukrašeni mozaicima i freskama. Vizantijska slikarska tradicija tzv. Komnijanskog perioda (koji je dobio ime po vladajućoj dinastiji Komninov u Carigradu), koja je u Rusiju došla u isto vrijeme iz kršćanstva i crkvenog života, inspirirala je duhovnost i kanonizam. Umjetnički sistem, koji je stvorila Vizantija, najjasnije je odgovarao percepciji srednjeg svjetla. Statične, ravne, ali u isto vreme, vrhunski vizuelno, slike su male da bi usadile ideju o duhu preko tela. Čudesni mozaici sačuvani su u centralnim prostorijama kijevske Sofijske katedrale. Novgorod Sofija Bula je ukrašena freskama. Važno je da su majstori mogli preuzeti sudbinu fresaka. Općenito, bez obzira na veliki priliv Vizantije, ruska kultura je već od prvih nekoliko godina svog razvoja pokazivala sjećanje na sliku svoje vlastitosti, manifestirala se u dvojnosti - himernoj leguri, koja je stvorila grčki Pravoslavlje i riječi ruskog jezika glavni su u epici, a i u životu svakodnevnog života, koji se uvijek gubio među najvažnijim stanovništvom. Duboke tradicije drevnih riječi Yanske kulture, koje su oživjele njezine korijene i stvorile rusku kulturu, omogućile su kreativnu transformaciju dostignuća koja su preuzeta iz sudíva, postavljajući temelje za njihov budući razvoj.

U ovom rangu možete napraviti visnovoke, koji su sa žarom vladavine Jaroslava Mudrog uvećali prezentaciju Kijevske Rusije. U stvari, period 1. vladavine bio je „vrhunac“ njenog razvoja, ako je Rusija postala jedna od najmoćnijih svjetskih sila, a njena „usvojena“ iz Vizantije, Francuske, skandinavskih zemalja i bogatih zemalja Evrope. U vreme vladavine Jaroslava Mudrog u Rusiji, hrišćanstvo je ostavljeno da miruje. Veliki knez je preuzeo razvoj kulture i prosvjete. Moglo bi se dugo sačuvati „trenutak“ Jaroslavove vladavine, jer su se oni pozitivno izlili u Kijevsku Rusiju, ali nakon jednog sata, nakon njegove smrti, počinje postepeni pad Kijevske Rusije. Tse pov'yazano z stalne svađe, nedostatak moćnog aparata moći, da su bogati ínhim. Pa ipak, sa sigurnošću možemo reći da je Jaroslav Mudri bio jedan od najvećih vladara svijeta.

U ovom rangu možete napraviti visnovoke, koji su sa žarom vladavine Jaroslava Mudrog uvećali prezentaciju Kijevske Rusije. Zapravo, period 1. vladavine bio je „vrhunac“ njenog razvoja, ako je Rusija postala jedna od najmoćnijih svjetskih sila, a njena „usvojena“ iz Vizantije, Francuske, skandinavskih zemalja i bogatstava drugih zemalja Evrope. Evropski monarsi mogli su pisati na svom jeziku iz Kijevske Rusije. Tse, krím Ínshgo, boulo zumovleno visoka ravnopravna organizacija unutrašnjeg života Rusije. Zapravo, za vrijeme vladavine Jaroslava, privreda i kulturni život Kijevske Rusije postali su novi jednaki. Yaroslav je uspio postići uspjeh u sferi unutrašnje politike. Za najvažnije od ovih dostignuća, izdavanje "Ruske Pravde" - zbornika zakona i zakona. Dakle, upravo takav i bogat zašto, to je bio prvi sličan dokument u istoriji Rusije. U vreme vladavine Jaroslava Mudrog u Rusiji, hrišćanstvo je ostavljeno da miruje. Veliki knez je preuzeo razvoj kulture i prosvjete. U periodu 19. vladavine počinje život prvih hramova i manastira, što je bilo neverovatno za podizanje duhovnog i kulturnog nivoa zemlje. Ništa manje važno je priznanje kijevskog mitropolita Ilariona za naselje, što je značilo nezavisnost Rusije od Vizantije u crkvenim pravima. Ne ranije, nedugo zatim, u Rusiji ću imati takvu „privilegiju“. (Kijevski mitropolit je pozvao na priznanje Vizantije.) Kao što se vidi iz navedenog, politika Jaroslava Mudrog može se nazvati uspješnom. Yogo epoha - epoha novog uspona Rusije. Zapovjedivši svojim sljedbenicima da "zaštite i razviju" Kijevsku Rus, ale, nakon jednog sata, nakon njegove smrti, počinju koraci pada Kijevske Rusije. Tse pov'yazano z postíynimi zhusobitsyami, nedoskonalíst aparatom moći, i bogatim ínhim. Pa ipak, sa sigurnošću možemo reći da je Jaroslav Mudri bio jedan od najvećih vladara svijeta u istoriji.

Spisak referenci

1. Gubarev V. K. “Istorija Ukrajine: dovidnik”, pogled. "BAT", 655 str., 2008

2. Boyko O. D. "Istorija Ukrajine", pogled. „Akademvidiv“, 687 str., 2002.

4. Isaev I.A. "Istorija države i prava Rusije" Moskva, pogled. "Advokat", 278 str., 1993

5. Klyuchevsky V.O. „Ruska istorija. Novi kurs predavanja u tri knjige” Moskva, pogled. "Dumka", 699 str., 1993

6. Internet stranica: http://www.portal-slovo.ru.

8. Web stranica: http://norse.ulver.com/articles/jackson/marriage.html (Jackson T.N. „O skandinavskim ženama Jaroslava Mudrog i Yoga Naschadkiv“).

Dodatno

Govoreći o Jaroslavu Mudrom, nemoguće je ne pogoditi zašto je nazvan čuveni „tast Evrope“, jer ga je dala kruna dinastičkih plemića sa bogatim evropskim vladarima. Jedna od ovih ljubavnica, (čak i ako je moguće, a ne najvažnija), je ćerka Jaroslava Elizabete i norveškog kralja Harolda Strogog. Kći ruskog kneza Jaroslava Mudrog, Elizaveta, više nije kod kuće za islandske sage, ne nosi ime Elisif (Elisif) ili Elizabeta. Na dnu kraljevih saga nalazi se zapis o uhu XIII u "Lepi Shkir", "Kolí zemnomu", "Knütlingi tales", kao i (bez zagonetki imenovanog imena) u "Diyah Bishops of the Hamburg Church " od Adama Bremenskog místya vídostí vídostí vídostí pro shlyub ta Haralliza Soveti Cara (norveški kralj od 1046. do 1066.). Priča o Haraldovom i Elizabetinom prijateljstvu, kako je opisuju sage, je romantičnija. Kroz rijeku nakon bitke kod Stiklastadira (1030.), u kojoj je poginuo slavni norveški kralj Olav Haraldsson, uništen je njegov brat Harald Sigurdarson, koji je rođen (od njegove majke), kao da je pomagao Snorri Sturlusonu na “Kolí zemnomu”. “, „na putu od Gardarike do kralja Yaritsleya”, zatim u Rusiju do kneza Jaroslava Mudrog. Snori je priznao da je „Kralj Yaritzlei ljubazno primio Haralda i njegov narod. Harald se isto borio protiv kraljevog naroda, koji je štitio zemlju... Harald je ostao u Gardarikiju papalinu zime i proputovao je čitav Austrveg. Razbijmo vina na putu za Grikland, i pijmo puno vina. Trimav na putu za Miklagardu. Razlog Haraldovog ulaska u Vizantiju objašnjen je u "Pokvarenom Škiru" iu "Sazu o Haraldu Sigurdarsonu, suvornom vladaru", koji joj pripadaju, za rukopis iz XIV veka "Hulda". Ovdje se govori o onima koji su “Harald í̈zdiv Usím Austrweg i zdíysniv bogati podvizi, a za tse kralja yogo visoko cijenjeni. Kralj Yaritsleiv je imao ćerku, princezu Ingígerd, koja se zvala Elizabeta, Normani zovu íesív Ellisív. Harald je završio sa kraljem, ako ne želite da mu date devojku za odred, kažu da je kriv za svoje rođake i preke, a često i za svoje ponašanje. Jaroslav je rekao da ne možete imati kćer stranca, koji nema moć i koji nema dovoljno bogatstva da se uda za imenovanog, ali s kojim nije prepoznao njegovu ponudu. Već sledećeg dana Harald se odselio, otišao iz Carigrada i tamo živeo desetak godina (bl. 1034–1043) u službi vizantijskog cara. . Osim toga, u svim kriptama se pamti da je ovih zima „Yaritsleyv dao Haraldu svoju kćer za tim“. Ove riječi sage potvrđuju riječi iz 4. strofe “Drapi Stuva” (bl. 1067) islandskog skalda Stuva Slipy: Youmu je popio mnogo zlata i donka od kralja. Nijedno kraljevo ime, ni jedno ime njegovih mladih ratnika, niti jedan slični toponima na vizi. Međutim, iz “Stranda o Stuvi” jasno se vidi da je on bio borac kralja Haralda Sigurdarsona, tog istog Haralda možemo nazvati “kraljem ratnikom Jegdom”. O zlatu, kao što je Harald "šibao", pričaju i drugi opanci, na primjer, Tjodolv Arnarson i Valgard z Velli. O istom stilu govori i Adam Bremenski: „Harold, okrenuvši se iz Grčke, uzevši ćerku kralja Herzlefa u četu“ udeo je počastvovan: osvajaš, zaista, zlato iz Gardova, Haraldovog porekla"), Harald je probio iz Holmgarda preko Aldeigjuborga do Švedske. Islandski anali glase: „1044. Harald [Sigurdarson] je stigao u Švedsku. Na osnovu toga možemo napraviti visnovok, koji je ljubavna zajednica Haralda i Elizavete, 1043/44 r. Joden dzherelo, govoreći o znamenitostima Haralda iz Rusije, ne govori o onima da je Elizabeth bila s njim u isto vrijeme na putu. Istina, takav obrazac se može dati na osnovu prisustva u sagama izjava o onima koji imaju dvije kćeri (Marija i Ingígerd, nepoznate, poput Elizabete, ruske džerel, znaju "Pokvarenu Shkiru", "Prekrasnu Shkiru", "Kolo Zemne") i "Hulda") bili su blizanci, - inače kod Haralda i Elizabete, proveli su zajedno, zgídno z sagama, jedno proljeće između vesíllya i vidplivy Harald, mogli su imati samo jednu kćer. To potvrđuje uvredljiv zvuk saga, koji se kroz bogatu stijenu prelijeva 1066. r. U Norveškoj, Harald je poveo sa sobom Elizabetu, Meri i Ingerd. Elizabeth je kćer, zgídno z "Zemljani kolac" i "Huld", Harald namočio na Orkneyskim ostrvima, a on je otišao u Englesku. Istog dana i istog časa, kada je kralj Harald poginuo u Engleskoj, čini se kao saga, na Orkneyskim ostrvima umrla je kćerka joge Meri. Elizaveta i Ingígerd, prezimljujući tamo, uništili su tende od zalaska sunca. Od ovog trenutka, Elizabeth više nema u sagama. Misao N. M. Karamzina o sudbini Elizabete izgubila se u istoriografiji: uzevši u obzir da je Elizabeta nakon dobrog vremena umrla, „izgubivši dvije kćeri, Ingigerdu i Mariju“, prva od njih je „otišla za Pilipa, kralja Švedske” [8 Karamzin 2]. Book. I. Napomena. 41 do vol. II, cilj. II. G. Oluja, vtim, da stavim hranu, chi nije bila rana Elisivova smrt uzrok drugog Haraldovog sna. Kako možete bachiti, tí misli da zamijeni danim sage o udjelu Elizabeth. Štaviše, Ingígerd je viđen kao zamjena za Olava Sveinssona, kralja Danaca. Da bi završila šire pomirenje, nakon smrti Haralda Elizavete Jaroslavne, preuzela je dužnost danskog kralja Svena Estridsena. Vtím, tsya pardon, na osnovu jednog pogrešnog tlumachenny zvístki Adama Bremenskog, možete vvazhat uspješno rozvenchanoy. Otvor Haralda Sigurdarsona i Elizabete Jaroslavne opevao je rusko-norveške veze, što je činilo prijateljski karakter za časove Olava Haraldsona - usvojenog od 1022. godine, zatim nakon smrti Olafa Šetkonunga, tasta Jaroslavovog, i dolaskom u vlast u Schundwecu u Enbar Haraldssonu protiv Knuta - i za sate Magnusa Dobrog (1035-1047), koji je uzdignut na norveški tron ​​ne bez učešća Jaroslava Mudrog. Osim toga, njegov dvor se nakalemio na vremenski savez između Haralda i moćnog jarla Sveina Ulvsona, budućeg danskog kralja, koji je bio odgovorniji za svoju majčinu porodicu, poput Svena Estridsena (1047-1074 ili 1076). Zvijezde kraljevih saga i "Saga o Knutlingovima" potvrđuju da je ova unija bila utemeljena ne samo na međusobnim zahtjevima Haralda i Sveina na vlasništvo Magnusa Dobre zemlje - Norveške i Danske, već i na osnivanju kroz Haraldovi brodovi i rođaci srodnika ljudi). (SR: S. Bagge o važnosti ljubavnih veza u Norveškoj za značaj političkih saveza; isti K. Hastrup o situaciji na srednjem Islandu) „Tamo [blizu Švedske. - itd.] smrad je pucao, Harald i Jarl Svein, vrsta patke iz Danske od kralja Magnusa. Í propoponuvav Svein, í̈m varto ući u savez preko onih slavnih, scho vrijeđajući smrad naroda, mayut pravo na ta kraljevstva, kao zahopiv kralja Magnusa, i izražavajući svoj spor sa Haraldom. Svein je bio rođak Ellisiva, Haraldove pratnje, kćeri kralja Yaritsleiva i princeze Ingígerd, Olafove kćeri [Shetkonung. - Itd.]. Sestra Olaf bula Astrid, majka Sveina, više Zhorstok Sigrid bula majka obojice, kralja Olave i Astrid. Na Dumi G. V. Glazirina, „unija bez tjeskobe rezultat, Harald Pislya Vid'yzda je blizko 1044 re-perepass, ja ću pljunuti na vlastito obožavanje na podrim snaga budnih, plemstva." Slično, S. Bagge smatra da je „Harald Suvoriy, koji se okreće iza kordona, nepomičan, posebno prisustvo jakih rođaka – da rođaci po ženinoj liniji? - raditi za nezamisliv krok i sprijateljiti se sa Torom, kćerkom norveškog magnata Thorberga Arnasona. Navedene teze znače, po mom mišljenju, da se dodatno razmatra pojašnjenje. Analiza velikog bogatstva džerela nam omogućava da potvrdimo da je Toru za mund (proljetni dar) kupila Haraldova pratnja, a bula je bila njegova konkubina. Kako se, zapravo, kao metod ove unije rodilo “snažno srodstvo”, tada su, kako je otkrio S. Bagge, “konkubine tog ilegalno nacionaliziranog plavog kraljeva služile jačanju saveza ne manje od svijeta, nižeg institucija usvojenja.” Poziv Haralda i Torija je, međutim, zločin političkih motiva, trenutak buti, kako mi je dato, provokacija i tim, da Harald i Elizabeth imaju bluz - prodovzhuvachív rod i pretendente na tron. Materijal saga, unatoč svom fragmentarnom i posrednom karakteru, mijenja se, čini se, u slučaju da je Elizabeta Jaroslavna više od dvadeset godina lišena norveške kraljice - u zimu 1043/44. prije smrti svog čovjeka Haralda Sigurdarsona 25. septembra 1066. u bitci.

4. Architekturna spadshchina Yaroslav Mudri. (Do treće divizije) Kijevsko-pečerska lavra (ukr. Kijevsko-pečerska lavra)

Jedan od prvih manastira u Rusiji koji je osnovan za sat vremena. Temelji 1051. godine za Jaroslava Mudrog, Antonija, rodom iz Lubeča. Osnivač Pečerskog manastira postao je jedan od prvih Antonijevih učenika - Teodosije. Knez Svyatoslav II Yaroslavich, poklonivši manastiru plato iznad pećina, na kojem su rasle čudesne kamene crkve, ukrašene slikama, ćelijama, utvrđenjima i drugim građevinama. Po manastiru su nazvana imena hroničara Nestora (autora "Priče o prošlim godinama"), kao i umetnika Alipije. U Danskoj je donja lavra poznata po Ukrajinskoj pravoslavnoj crkvi (Moskovska patrijaršija), a gornja po nacionalnom Kijevsko-pečerskom istorijskom i kulturnom rezervatu. Kijevo-Pečerska lavra se nalazi u centru Kijeva, na desnoj, visokoj brezi Dnjepra, i zauzima dva brežuljka, podeljena dubokim, koji se gredom spušta do Dnjepra. U 11. vijeku mase su bile prekrivene lisicama; Ovde je došao da se pomoli sveštenik iz najbližeg sela Berestova, Ilarion, koji je ovde iskopao svoju peć. Godine 1051. Ilarion je postavljen od strane kijevskog i Prvopećinskog mitropolita. Blizu tog časa, pre Kijeva, sa Atosa je stigao crni Antonije, rodom iz Ljubeča; život u kijevskim manastirima ti se nije tako desio, a on se nastanio u peći Ilarion. Antonijeva pobožnost je stigla do jogo peći naslednika, srednjeg Buva i Teodosija, iz Kurska. Ako je njihov broj narastao na 12, smrad je zavladao njihovom vlastitom crkvom i ćelijom. Antonije je postavio Varlaama u igumaniju, a on je sam otišao na goru suda, iskopao sebi novu peć. Pećina Tsya postala je klip "obližnjih" pećina, nazvanih tako, naprotiv, kolosalne, "daleke". Sa povećanjem broja napeva, ako je u blizini pećina nastala gužva, smrad se širio preko peći, crkve Uspenja Presvete Bogorodice i kelije.

Broj onih koji su dolazili u manastir se povećao, a Antonije je zatražio od velikog kneza Izjaslava Jaroslaviča celu planinu iznad pećine. Bulo je inspirisan crkvom kuće Ninske katedrale (1062.); vinik monastir otrimav ime Pečerska. U ovaj čas Teodosije je postavljen za igumena. Vín vvív u manastiru postojao je studentski statut stambenog prostora, svojevrsno priznanje zvijezda i drugih ruskih manastira. Suvorski asketski život chentsiv i joga pobožnosti dobili su značajne donacije manastiru. Kamena crkva je postavljena na 1073 roci bula, dovršena i osvećena u 1089 roci.

Zlatna kapija je jedan od retkih spomenika odbrambene arhitekture Kijevske Rusije za vreme vladavine Jaroslava Mudrog. Iza Jaroslava Mudrog, područje mjesta je aktivno raslo, što je dovelo do izgradnje novih odbrambenih utvrđenja - za izgradnju jačih zidova sa ojačanim drvenim ćelijama, dubokim jarcima. Misto Yaroslav Mudri srednji zemaljski Vali Podzhalynoye, 3,5 kolometri, smrad je držao Ninishi Vulitsky centar Kiwa - VID Lvivsko Plachi (delelitsky kapija) Vulitsky Yaroslavl, izašli smo na nosač (de Stalniy. uzbrdo do Mikhailivskog trga. U "Postístí ptílíh lít" nagađa se: "Na leto 6545 (1037). Lay Yaroslav mjesto je odlično, kod novog grada suština Zlatne Brame<…>Kijevske Zlatne kapije dobile su ime po Zlatnim vratima Konstantinopolja, jer su slavile slične funkcije. Imovirno, bila je vlastita nadnacija iz velikog Bizantijskog Carstva.

Arhitektura. Zoloti Vorota je fortechnoy vezhey sa širokim (do 7,5 m) prolazom. U sredini prolaza strše tamni pilastri, na jagu su lukovi kripte spiralno vijugavi. Visina zidova koji su sačuvani dostiže 9,5 metara. Kapije su bile kam'yanimi, onome čemu je pridavan poseban značaj. Posjećivali su tehniku ​​mješovitog zidanja, koja datira još iz vremena starog Rima: kamene kugle ispresijecane vijugavim nizovima postolja. Dekorativne karakteristike zidanja dobro se očitavaju na prednjoj površini zidova. Vínchala Gate nadbramna crkva Blagoveštenja, schob kožni mandrívnik, sho píd'í̈zhdzhav do Kijeva, instant bachiti, scho tse hrišćanski grad. U toku restauratorskih radova crkva iznad kapije nastala je kao jednoglava crkva sa apsidama udubljenim u zidove, koja ne viri iz krilaste fasade. Kao arhitektonski dekor, tu su ornamenti i cegli koji su tipični za umjetnost tog perioda. Na arheološkom lokalitetu Zlatna vrata pronađene su kocke smalti, fragmenti fresko maltera, koji svjedoče da je antička crkva bila ukrašena fresko slikarstvom i mozaicima. Kapije su bile određene za svečani ulazak u glavni grad, a otvorene su na vrhu grada. Tse - glavna kapija grada, jedna od tri velike kapije mísk, sporuzhennyh pod Jaroslavom Mudrim. Sa strane polja ispred kapija, prolazeći rekom od 15 metara i dubinom od 8 metara. Slijedite ovaj jarak koji ćete odmah pročitati na rubu prolaza rijeke Zolotovoritskogo. Budívnitstvo vorít odmah iz Katedrale Svete Sofije zagaduêtsya na litopisí píd 1037 stijene. Godine 1240. rotacija kapije bila je teško oštećena za prvi sat obloga i zauzimanja mjesta od strane hordi Batije. Iz bilješki mandrivnika XVI-XVII vijeka. í malyunkív A. Van Westerfeld (1651) čini se da su čak do prvog sata Golden Gate bili napízruynovani.

Katedrala Svete Sofije (Sophia Cathedral) inspirisana je u XI veku u centru Kijeva po nalogu Jaroslava Mudrog. Na prijelazu iz 17. u 18. stoljeće, naziv je promijenjen iz stila ukrajinskog baroka. U sredini katedrale sačuvane su bezlične drevne freske i mozaici, uključujući i čuveni mozaik Gospe od Oranta. Katedrala Sofije postala je prvi spomenik arhitekture na teritoriji Ukrajine uvršten na listu svjetske baštine UNESCO-a. Katedrala Svete Sofije Oskilki, državni muzej-rezervat i uvrštena na listu svjetske baštine UNESCO-a, ograđena je kako bi se prenijelo da li je to vjerska organizacija i tamo se obavljala bogosluženja. Vinitsa će dobiti 24 dana srpova - dan nežamora Ukrajine, ako su predstavnici štafete organizovali blagu molitvu o ukrajinskom (Bula Knrevjenen Z 2005 Rock), 22 Listopada Pravoslavna Crkva Moskovske Patriharte Fate na Maibutnoma Sinoma : Zhoomu Zavoa: . Različiti litopisi (svi smradovi nastali kasnije u času života katedrale) nazivaju se datumom postavljanja katedrale 1017. ili 1037. r_k. Gledajući unazad na političku situaciju u Rusiji, još jedan datum je bliži istini. U ostatku sata, verzija o osnivanju katedrale od strane Volodimira Svjatoslaviča 1011. godine široko je proširena, jer ne postoje strogi naučni principi. Godine 1240. Sofijsku katedralu su opljačkali i opljačkali ratnici Batia, 1385-90. Mitropolit Kíprian je radio jogu iz ruševina, nakon čega je više od tri i po stotine godina vina provedeno u pustinji, iako su nastavili svoju djecu. Godine 1596. katedrala je pripala ukrajinskoj grkokatoličkoj (unijatskoj) crkvi, 1630-ih ju je odabrao kijevski mitropolit Petar (Mohila), koji je obnovio katedralu i zaspao u manastiru novog čovjeka. Radovi iz sjećanja na hram su utrostručeni sve do 1740. godine, ako su vina ostala s niskim izgledom. Zgrada Sofijske katedrale bila je pozvana na komemoraciju hetmana Mazepija. Do danas je sačuvan link, koji je isti za ovu čaroliju, koja je poznata na drugoj verziji linka i zvuči kao "Mazeppa". Godine 1934. arhitektonski kompleks, kudi, krim katedrale Svete Sofije, dvinica, mitropolitova kuća, bursa, trpezarija, pivdenna v'izna vezha, ulazna kapija, bratska zgrada, ćelije i konzistorija, i glas Muzeja Suverenog arhitektonskog i istorijskog rezervata „Sofíy”. Uključeno prije popisa Svítovoí̈ spadshchina 1990. roci.

Arhitektonske karakteristike Sofijske katedrale. Spopčatku Katedrala Svete Sofije, pet-peta krstokupolna crkva sa 13 pregrada. Sa tri strane vina nalazi se dvoslojna galerija, a zidovi su šira jednoslojna galerija. Središnji brod i transept znatno su širi od bočnih brodova, čineći jasan križ u unutrašnjosti katedrale. Vidljiva je krstolika kompozicija bule i zvona hrama. Naos katedrale završavao je sa pet stotina apsida. Katedrala je piramidalne kompozicije. Cilindrične kripte, koje su prelazile središnji i poprečni brod, postepeno su se uzdizale do središta građevine. Središnja kupola je bila manja, a druge više kupole još manje veličine roztašovale su se na uglovima katedrale. Bubnjevi kupola i apsida imaju fasetirani oblik. Grimizni vikoni, vilní dílyanki stín su ukrašeni nišama korak po korak i lopaticama, tako da se površina zidova može secirati dok se unutrašnji ležajni stovpiv ne proširi. Katedrala skladišta u vizantijskoj tehnítsí sa redovima kamena, koji su pocrnjeli, i postoljima (široki, tanki celini), zidina gromada je prekrivena ružom-cimjankom. Kako bi se omogućio prikaz vanjskog izgleda katedrale, na fasadama restauratori su skinuli dosta oslikanog zida. Dovžina do katedrale bez galerija 29,5 m, širina - 29,3; sa galerijama: 41.7 i 54.6. Visina do vrha kupole je 28,6 m, a kvadrat središnje kupole 7,6 m. Ponekad je nemoguće poznavati direktne analoge Katedrale Svete Sofije u vizantijskoj arhitekturi tog doba. Hramovi, koji su nekada bili u carstvu, bili su manji, manje od 3 nefija od jedne glave. Vjeruje se da je prije Vizantinaca postavljen zadatak stvaranja velikog hrama za urohističke ceremonije, glavnog hrama Rusije, kao smrad smrada puta da se poveća broj brodova i dodaju glave bubnjeva za osvetljenje budućnosti. Istovremeno, prvo arhitektonsko rješenje katedrale ima malo vlastite simbolike. Centralna visoka kupola hrama inspirisana je vizantijskom arhitekturom koja govori o Hristu - Glavi Crkve. Dvanaest manjih kupola katedrale vezano je za apostole, a neke od njih su bile uz evanđeliste, preko kojih se kršćanstvo propovijedalo na svim stranama svijeta. Kao rezultat restauracije i perebudova XVII-XVIII stoljeća, katedrala je potpuno promijenila izgled. Zovníshní galeríí̈ buli nadbudovaní, z'avíli novi mezhí, vínchaní dodatne kupke (ukupno infekcija ih 19). Katedrala blagoslova. Drevni sferni oblik kupola zamijenjen je kruškolikim visokim oblikom karakterističnim za ukrajinski barok. Počatkovljeva struktura katedrale sada se najbolje vidi sa strane zgrade i fragmenti primarnog ukrasa fasada. U unutrašnjosti Katedrale Svete Sofije dobro je osvetljen prostor centralne kupole koja ima oblik krsta. Skhidna yogo gílka završava sa apsidom glave, a bíchní vídokremlení víd bíchnih brodova sa dvoslojnim arkadama s tri raspona. Treća takva arkada završavala je žlijebom kupole. Zahidna arkada nije spašena, oskolki bula razíbrana píd sat za popravku katedrale. Neka katedrala preoblikuje oblik u obliku krsta. Bočne strane naosa katedrale i zadnji dio zauzimaju veliki hori, koji su povezani sa još jednom galerijom na vrhu. Brojne banje katedrale na bubnjevima probijenim prozorima daju horovima rasvjetu. Chori katedrale su dodijeljene princu, yogo mail tog plemstva. Ovdje je princ slušao bogosluženje i, možda, odmah su održane sudske ceremonije. Na horiju su podignuta dva spusta blizanaca, koji su truli u silaznim stepenicama, pupajući na ulaznoj galeriji hrama. Enterijer. Unutrašnjost katedrale sačuvala je veliki broj fresaka i mozaika iz 11. veka, koje su urezali najbolji vizantijski majstori. Mozaik paleta dostupna 177 artikala. Stil mozaika odražava vizantijsku umjetnost prve polovine XI vijeka, takozvani asketski stil. Centralna kupola, yogo bubanj, prozori i opružni lukovi, kao i centralna apsida i dvije slične stepenice, koje su stajale sa strane ispred nje, bile su ukrašene mozaicima. U zenitu kupole nalazi se mozaik sa prikazom Hrista Svemogućeg (Pantokratora), pored Novog je arhanđel čotiri. Od njih je sačuvan samo jedan antički mozaik, ostale je u 19. vijeku dodao M. A. Vrubel sa bojama masline. Na bubnju, između prozora, nalaze se slike stubova apostola (od 11. veka sačuvana je samo jedna figura apostola Pavla), niže, na prozorima kupole, slike jevanđelja, koje su napisano. Usred njih, od starih sati, jevanđelist Marko je manje pošteđen da stoji. Na svodovima ispod su medaljoni sa likovima objašnjenja 40 mučenika iz Sebastije. Najpoznatiji mozaik katedrale - Bogorodice "Nepobjedivi zid" - nalazi se u konziju (kripti) centralne vvtarske apside. Ispod nje je prikazana Euharistija - Hristovo zajedništvo apostola, pa čak i nižih svetaca - starih svetaca biskupa, oca Crkve. Na sličnim stepenicama katedrale sačuvana je slika Blagovijesti (na jednoj stepenici lik arhanđela Gavrila, na drugoj - Majke Božje). Mozaik je nastao oko 1040. godine i najstarija je slika scene u ruskoj umjetnosti. Unutrašnjost resta bila je ukrašena freskama. Na kriptama je bilo dvanaest svetaca, koji do danas nisu sačuvani, što ukazuje na najvažnije trenutke evangelističke istorije. Na zidovima centralnog prostora (na arkadama) sačuvane su scene Muke Hristove i Svetog Vaskrsenja, ciklus koji se završava scenama apostola poslatih da propovedaju da se na njih izlio Duh Sveti. Freske su oslikane i flankirane apsidom, koje predstavljaju cikluse djetinjstva Bogorodice (protoevangelizam), života apostola, života sv. Brojni stovpi do katedrale i zidovi galerija prekriveni su slikama svetaca. Kripte i male kupole ukrašene su slikama nebeskih sila, medaljoni imaju objašnjenja figura anđela. Na zapadnom dijelu kupole krsta nalazila se ktitorska kompozicija. U njoj je sačuvano samo nekoliko dijelova, a rešta slike je rekonstruirana na malom A. van Westerfeldu, smrvljenom 1651. godine. Sa strane Hristovog pogleda, ovde je, maštovito, prikazan knez Jaroslav Mudri sa modelom katedrale u rukama tog jogo tima Irine, a sa njihove strane - plavetnilom te ćerke. Vjerovatno, bez ikakve sredine prije Krista, prikazani su knez Volodimir i kneginja Olga. Slika Jurija Himiča Neporušne Sofije 1965. na poštanskom martu. Najveća nenasilna slika je na stepeništu. Ovde su prizori dvorskog života, carigradski hipodrom, muzika, zalivanje. Takođe, na zidovima hrama sačuvano je dosta grafita, među kojima su XI-XII vek.

Deyakí vídomí íkoni Sofíyskogo Sobor:

Ilarion (datum 1051.) - prvi kijevski mitropolit Rusije od 1051. godine, autor prvog ruskog književnog i filozofskog djela "Slovo o zakonu i blagodati". Ne znamo ništa o životu joge. Postoje još samo dvije zagonetke u "Priči o vremenu upaljenom", zapisu sličnog zmista "Sjećanje na stih" samog Ilariona (ili u ime njegovog imena), koji je Simon poslao u "Antonijev život" ( o prezbiteru i zavjetima Ilariona Antonima Pečerskog) i ta zagonetka u Jaroslavljevom statutu. Mabuta, sve dok mitropoliti nisu preobratili Ilariona za prezvitera jednog od kijevskih hramova. Pa ipak, jedina pouzdana činjenica je da ga je 1051. godine, vladara Jaroslava Mudrog, biskupski sabor izabrao za kijevskog mitropolita, prvog, Rusa za put. Prije novog (od 1037. godine), tog dugog sata nakon novog, najvažnije crkveno-političko mjesto zauzimali su isključivo Grci, koji se postavljaju iz Vizantije. Ilarion sam ima dvije važne činjenice. S jedne strane, to je pokušaj oživljavanja tradicije ranog, više Vladimirovog vremena, Ruske Crkve, čiji su poglavari tretirali svi episkopi.

S druge strane, postoji sjećanje na okrivljavanje nezavisnosti Kijevske države u Vizantiji, kako u crkvenim tako i u političkim senzacijama. I nije uzalud da je sam Ilarion, po autoritetu mitropolita-Grka, skočio na osvajanje Ruske Crkve od strane nezavisnog tabora, podržao ideju nezavisnosti i cijele ruske države. U međuvremenu, ova situacija nije dugotrajna - već bez problema, kijevski veliki knezovi ponovo su se vratili na zagovor carigradskog patrijarha. Možda, zločin nečeg drugog, važnost su ovdje pokazale Crkve, koje su se pojavile u 1054 roci. I ja sam Ilarion, nema više nagađanja. Iza nekih dodataka, nečijih dana odmora, Ilarion je provela u Kijevo-Pečerskom manastiru, prihvatajući se tamo, iza naređenja, nalazi se nečiji grob. Tim nije ništa manje, specijalnost Ilariona, mitropolita kijevskog, bez sumnje, spada u najznačajnije u istoriji zemlje. Adzhe vín zrobiv vagomy doprinio je formiranju ruske kulture, stvorivši prvi književni i filozofski tvir - "Riječ o zakonu i milosti". "Slovo o zakonu i blagodati" mitropolita Ilariona je tsíkaviy spomenik vítchiznyano religiozno-filozofskih misli, tk. napomena o manifestaciji XI duhovne recesije ranog ruskog hrišćanstva, bliskoj ćirilično-metodijskoj tradiciji. Tekst samog spomenika preuzet je iz 50 spiskova XV-XVI vijeka. i u raznim izdanjima, a najautoritativnija poštuju prevod sredine 15. veka. Iza ove liste, tekst "Riječi" vidio je N.M. Roževim blizu 1963 Nove revizije "Riječi" pojavile su se tek sredinom 80-ih, ostale - u seriji "Biblioteka književnosti drevne Rusije" - koju je pripremio A.M. Moldavija. Ozvučite čas pisanja spomenika datiranog između 1037. i 1050. godine. (prvi datum je komemoracija Katedrale Sofije, prijatelj je smrt odreda Jaroslava Irine - Ingigerd, pošto je datum 1050 str.). M.D. Prisilkiv sondiranje tsí hronološki víhi do 1037 - 1043 pp. A.G. Kuzmin, s druge strane, predlaže datum donjeg datuma, da zatvara datum spomenika na gornji datum, kada nalazim datum vina u 1051. godini, a ne u 1050. godini. Čast spomenika poziva i na različita razmišljanja. Na primjer, I.M. Ždanov je svoje poštovanje prema potpisivanju Novog zaveta od strane Ilariona podigao na Stari, poput Blagodati zakona, i Ruske crkve Vizantije. Nedavno je V.V. Kožinov, pokušavši da protumači misao mitropolita Ilariona na drugi način, uvažavajući da je sav patos "Riječi" uperen protiv Hazarskog kaganata. Međutim, ova misao nije naišla na podršku većine nasljednika. Osim toga, mitropolit Ilarion ima dva teksta za polaganje – „Molitva“ i „Opština vere“, koji se objavljuju zajedno iz „Slova“. Logička analiza omogućava podelu „Slovo o zakonu i blagodati“ u tri skladišta. Prvi dio je svojevrsni filozofski i istorijski izazov. Joga se zasniva na miru duha Starog i Novog zaveta – Zakona i Blagodati. Osjet slične mikroskopije je drugačiji. S jedne strane, nastavak svakodnevne teološke superchke između Zahidnoy, Rimske Crkve i Crkve, Pravoslavne Crkve. Bogato u vremenu, scho zahídne kršćanstvo pokolebalo je Stari zavjet kao skup raznih pravnih normi, poput istine o moći svijeta pragmatičnih težnji toshcho. U Skhodí, Starom zavjetu je pridato mnogo manje značenja. Ilarion stoji bliže njegovoj "Riječi" Svetoj Crkvi. Vín kazhe: "Prvi zakon, milost za njih, prvo za zid, istina za njih." U takvom rangu, Hilarion potvrđuje, da sve do drevnih normi Starog zavjeta nisu doveli ljude do duše, jer nisu vryatuvaet znanje o zakonu ("male") starih Jevreja. Više od toga, odlomak Starog zavjeta može dovesti do judaizma. Riječ "stín" može se prevesti ili kao "sín", ili kao "mrlja". Glasnici apostola Pavla imaju Zakon, savez Zakona – „senka budućnosti“, „slika i senka nebeskih“, „senka budućih blagoslova“. U Ostrozkíy Biblíí̈ tsí místsya prevedeno u nadolazećem obredu: "stín prideshníh", "na isti način i stíni služe nebeskim", "jer je za njih zakon dolazećih blagoslova". Otzhe, na zmistovny vídnoshníní "stín" - prototip, vídobrazhennya, proročanstvo budućih blagoslova, milosti. Samo Nova zapovijest („Istina“), koju je ljudima dao Isus Krist, jeste milost, jer je Isus svojom smrću otkupio nas ljudske grijehe, a posthumne nedjelje Vin je otvorio put za nas narode ka spasenju: sluga budućeg veka, neprolaznog života. Tlumachennya Blabeliynye parcele u Rosiyskiy Litheaturi. Zgodo je simbol tluumachennya bibliye, glavnog metoda kreativnosti davnorutskog pisca. Suština sveštenika. sažaljevanja nad Sarom, iu njoj dubokoj starosti mogla je roditi sina Jakovljeva. Smisao parabole, posle Ilariona, je dubok. Agar je slika Starog zavjeta, Zakona, koji se u svijetu pojavljuje ranije, ale, ljudi robova, nastavljaju i sami postaju robovi. Sara je simbol Novog zavjeta, Grace, kao narod slobodnog Jakova. Dakle, Stari zavjet ne može biti istina, iako se pojavio ranije za Novi zavjet. Otzzhe, ne "pershíst" mogu biti od većeg značaja, već oni da je Gospod poslao istinu ljudima po zavetima Isusa Hrista. „Za zakon, ako uđeš u malom i malom, - čak Ilarionu. - Vjera kršćanina, koja se pojavila u godini, bit će prva i plodonosna na bezličnom jeziku. Hristova milost, hodaj po celoj zemlji i kao morska voda prekrićeš." Na Ilarionovu misao o Sari i Hagari, dvije najvažnije ideje padaju na pamet. Prvo, značajna je blagodat Hristova, koja obreduje sve ljude, kao da su samostalno primili Sveto krštenje, ako je to samo krštenje. Na drugi način, sama činjenica krštenja dovoljna je ljudima koji su prihvatili jogu kao dan spasenja. "Kršćani su dobro i velikodušno razvučeni na sve krajeve zemlje... - piše Ilarion. - Kršćani se ne opravdavaju istinom i milošću, oni nisu spašeni." U drugom dijelu "Riječi" Ilarion razvija ideje o spašavanju jedne od Milosti kao dopuna Rusiji. Krštenje Rusije, koje je temeljito izvršio veliki knez Volodimir, pokazalo je da se milost proširila na granici. Oče, Gospod nije klevetao Rusiju, već vryatuvav íí̈, usađujući istinu do znanja. "Nisam više sluge idola, - piše Ilarion, - nema više hrišćana, nema više dobrotvora, nema nade u život večni." A sada, kao radio vigukuê Ilarion: "Sve zemlje dobre, naš Bog ima milosti i nismo znehtuê, vryatovani, i dovedeni u pravi um." Uzevši Rusiju pod svoje zastupništvo, Gospod mu je dao veličinu. A sada nije u „lošoj“ i „neumnoj“ zemlji, već je zemlja Rusije, „kao vídoma i chutna ê vsíma chotirma kíntsami“, svijetla. Više od toga, kršćanska Rusija može spodívatisya na veliku tu lijepu budućnost, više nego što je svjesna Božjeg Proviđenja. Treći dio "Slova" posvećen je veličanju velikih kijevskih knezova. Prije svega, hajde da pričamo o knezu Volodimiru (u krštenju - Vasilu), kojeg je sam Svemogući vidio i u čijem je srcu zablistala svjetlost večeri: Yogo trešnja, koja gleda u svemilosrdno oko dobrog Boga, i sve um je u srcu joge, kao um taštine šumskih šuma i zbližava jednog Boga, koji je stvorio sve stvorenje, vidljivo i nevidljivo. Krim od Vladimira, da proslavi Ilariona kneza Jaroslava Mudrog (kod krsta - Georgija), sam mitropolit je bio pratilac i kolega takvog prijatelja. Ale tsikavo, da Ilarion veliča i pagane Igora i Svjatoslava, koji su zavetovali buduću moć ruske države. Ponad oni, među Ilarionovim tvorevinama, nazivaju ruske kneževe titulom "Kagan". Adje tsey titula je u to vrijeme bila jednaka tituli cara. Isti Volodimir Ilarion jednak je caru Kostjantinu: "Kao veliki Konstantin, revnosni, revnosno hristoljubivi, revni sluga joge!" Kako bachiti, teološko prosvjetljenje mitropolita Ilariona, može biti osnova ozbiljnih istorijskih i političkih rasprava i razvoja događaja. Dokažite pohlepu milosti da mitropolitu Ilarionu date priliku da pokaže ulogu Rusije u istoriji sveta, da pokaže veličinu Otadžbine, jer je Rusija osvećena milošću, a ne Zakonom. U stvari, "Riječ" je hvalevrijedna pjesma Rusije i njenih prinčeva. A pokroviteljstvo dobrote i slave ruske zemlje i blagoslova Igora Starog, koji je u njoj vladao, upereno je direktno protiv političkih dohana Vizantije. „Slovo o zakonu i blagodati“ ilustrativni i prvi koraci hrišćanstva u Drevnoj Rusiji. Nije važno imati na umu da kod Ilariona kršćanstvo ima jasno optimističan karakter, ono je prožeto vjerom u one koji će dobiti red svima koji su primivši sveto krštenje, da je samo kršćanstvo preobrazilo Rusiju, učinilo njena vrata u božanske palate. Iz istog vremena, usred hrišćanske vere, mitropolit Ilarion, blizak ranom ruskom hrišćanstvu, koji ima svoje zaokrete u ćirilično-metodijskoj tradiciji. I u tsomu Ílarion buv nije nezavisan. Kako pokazati rezultate, slično izgleda u "Sjećanju i pohvali knezu ruskom Volodimiru" Jakova-mnihe, veliki prostor zauzimaju zapleti koji upoređuju podvige Volodimira i Olge sa podvizima Kostjantina i Jelene. Golovne, a u jednom i u drugim spomenicima jasno se vidi optimističan, ozaren, koji unosi ugušeno raspoloženje s obzirom na samu činjenicu krštenja Rusije. U istoriozofskom smislu, mitropolit Ilarion je nastavio i razvio liniju rozpochata u doslovnoj tradiciji, uređujući susilu "upisa" istorije Rusije u biblijsku istoriju. Brojčane biblijske analogije, kao da podsjećaju na tekst "Riječi o zakonu i blagodati", omogućavaju autoru da otkrije Rusiju, kao silu koja je postala jedna od drugih hrišćanskih sila i svakoga dana posuđuje u ovom nizu. Ale, koji je u potpunosti svjedočio i dokazao pobjedu Novog Zavjeta nad Starim, donio je nezavisnost Rusije protiv zalaska Sunca, a protiv Rusa sa Shoda. Pízníshe Ílaríon bv kanonizacije od strane Ruske pravoslavne crkve, čas kanonizacije nevidomije. Uspomena na sveca obeležava se na dan pomena katedrale svih kijevsko-pečerskih prepodobnih otaca na 2. dan Velikog posta i na dan pomena katedrale Kijevsko-pečerskih prepodobnih otaca, koji se obeležavaju. kod Bliskih pećina - 28 proljeća (11 Zhovtnya).

Tutoring

Da li vam je potrebna dodatna pomoć uz pomoć onih koji jesu?

Naši nastavnici će za vas konsultovati ili pružiti usluge podučavanja o temama.
Pošaljite prijavu od onih koje su oni direktno imenovali, da saznaju o mogućnosti da se savjetuju.

Knez naroda Jaroslava definitivno nije poznat, ali je rođen 978. godine nakon divlje usvojene misli, iako istoričari žele da ih prepričaju. Batkom Yaroslav Bov Volodymyr Svyatoslavich, majka - Rognida Rogvolodivna.

Još u mladosti (987 rík), biografija Jaroslava Mudrog dobila je titulu kneza Rostova. Važno je da je u tom času osnovan grad Jaroslavlj. Nakon smrti Višeslava 1010. godine, Jaroslav je postao knez Novgoroda.

Ako pogledate kratku biografiju Jaroslava Mudrog, neće biti teško vidjeti period rata sa bratom Svyatopolkom. Došlo je do niza bitaka za Kijev (sa Svyatopolkom, Boleslavom). Nakon toga, 1019. godine, Jaroslav je postao veliki knez Kijeva.

Počela je borba za Kijevsku Rus između Jaroslava i Mstislava. Godine 1034. Volodimir, sin Jaroslava, postao je knez Novgoroda. Manje nego nakon Mstislavove smrti, Jaroslav se iz Novgoroda okrenuo Kijevu. U Kijevu je na vlasti ostalo 1036 rocivina. Prema biografiji kneza Jaroslava Mudrog, napisana je grančica dalekih vojnih pohoda (do jetre, jatvjaga). 37 godina Jaroslav je postao veliki knez. Vín je zaspao papalinu monastir, soborív (na primjer, Jurjevski manastir, Kijevsko-Pečerski manastir, Katedrala Svete Sofije). Jaroslav Mudri je umro u žestokoj sudbini 1054.

Rezultat iz biografija

Nova funkcija! Prosječan rezultat, yaku osvojio tsya biografiju. Prikaži ocjenu

Jaroslav Volodimirovič, u istoriografskoj tradiciji Jaroslav Mudri. Rođen cca. 978 godine - umro 20. žestokog 1054. godine u blizini Vishgoroda. Knez Rostovski (987-1010), Knez Novgoroda (1010-1034), Knez Kijevski (1016-1018, 1019-1054).

Jaroslav Mudri je rođen blizu 978. Sin krstitelja Rusije, princa (iz porodice Rurikovič) i Polockog kneženja.

Na krštenju imena Đorđe.

Jaroslav je prvi put rođen u vremenu prošlih godina u statutu 6488 (980) sudbini, u kojoj se govori o prijateljstvu oca, Volodimira Svjatoslaviča, da su Rognidi, a nakon što su rođena 4 plava, koji su bili rođen na plavom nebu: Izyaslav, Mstislav Vse.

Rík narodzhennya Yaroslav Mudri

U statti 6562 (1054) sudbini, priča se o smrti Jaroslava, nalazi se da je živio 76 godina (iza starog ruskog rokiv, živio je 75 godina i umro 76. života). Vidpovidno, zgídno z litopisnym zvístkami, Yaroslav je rođen 978. chi 979 roci. Ovaj datum je najčešći u literaturi.

Prote ísnuê dumka, scho tsey rík ê khibnim. U književnom statutu broj 1016 (6524) nalazi se kamen o vladavini Jaroslava kod Kijeva. Ako vjerujete ovim zvijezdama, tada će se Jaroslav Mav roditi 988. i 989. godine. Objasnite to drugačije. Tatiščov je svjestan da je pomilovanje malo i da možda nije 28, već 38 godina. U litografijama, koje nisu sačuvane do našeg vremena, a koje su bile po redu (Raskolničij, Golicinski i Hruščov litopisi), postojale su 3 opcije - 23, 28 i 34 stene, au rukopisu Orenburza datum nastanka naroda Yaroslav se mogao nositi do 7.

Neki od poslednjih litopisa nisu čitali 28 rokiv, već 18 (Sofijin prvi litopis, Arhangelski hroničar, Ípatií̈vsky spisak Ípatíí̈vskogo litopisa). A u Lavrentijanskoj hronici je naznačeno da sam „I tody Yaroslav of Novgorodski rokiv 28“, što je dalo S.M. rokív - tse sukupne pravlinnya u Rostovu i Novgorodí z 988 roku. Solovjov je takođe sumnjao u ispravnost znakova iz činjenice da je Jaroslav imao 76 godina kada je umro.

Zbog činjenice da je mlada, između Volodimira i Rognede, iza umorne misli, položena 978. roci, a takođe i da je Jaroslav bio treći Rognidijev sin, nije mogao biti rođen 978. godine. Po mišljenju istoričara, datirano u 76 godina pojavilo se kako bi se Yaroslav predstavio starijim. Prvi svjedok da je sam Svyatopolk bio najstariji bluz u vrijeme Volodimirove smrti. Borisove riječi mogu poslužiti kao indirektna referenca na njega, kao da je rekao svom odredu, da ne zauzimaju Kijev, krhotine samoj Svyatopolku i starješinama: starče m'sto".

Trenutno se smatra da je činjenica Svyatopolkovog starešinstva otkrivena, a izjava víkuu važna je za činjenicu da je hroničar pokušao da otkrije samog starijeg Jaroslava, ometajući tako njegovo pravo na veliko kneževstvo.

Ako prihvatimo tradicionalni datum rođenja naroda i starešinstvo Svyatopolka, onda prije ponovnog razmatranja hronike o borbi Volodimira i Jaropolka za kijevski prijesto, to uskrsnuće sahrane Polocka i prijateljstvo Volodimira na Rognidi do 976. ili na klipu, u daleku budućnost.

Dodatne informacije o životu Jaroslava u vrijeme njegove smrti daju podaci o pregledu Jaroslavovih koštanih ostataka, obavljenom 1939-1940. D.G. Rokhlin ističe da je Jaroslav u trenutku smrti imao preko 50 godina i ističe da je rođenje naroda bilo 986. godine, a V.V. Ginzburg - 60-70 godina. Na osnovu ovih podataka kaže se da je Jaroslav mogao biti rođen u periodu između 983. i 986. godine.

Osim toga, đakoni istoričara za N.I. Sa Kostomarovim je razgovarano budi siguran da je Jaroslav sin Rognidijev. Međutim, super je reći zvijezdama litopisiva, među kojima Jaroslava više puta nazivaju njegovim sinom. Takođe se zasniva na hipotezi francuskog istoričara Arrignona, zbog čega je Jaroslav bio sin vizantijske kraljice Gani, a isti cim objašnjava 1043. Jaroslav na internoj referenci. Međutim, ova hipoteza također nadmašuje nas ostale.

Yaroslav Mudry (dokumentarni film)

Jaroslav kod Rostova

U "Postístí poznulih lít" za 6496 (988) r_k govori se o onima koje je Volodimir Svjatoslavič zasadio svoj blues u blizini mjesta rođenja. Među prebačenim bluzama je i Jaroslav, kao sto je skinuo Rostov. Međutim, datum, 988 rík, dodijeljen je u statutu, ê da se odluči, krhotine su sadržavale mnogo podíy u sebi. Istoričar Oleksij Karpov priznaje da je Jaroslav mogao otputovati u Rostov ne ranije od 989.

Hronike o vladavini Jaroslava kod Rostova ne spominju ništa, osim činjenice o slijetanju na čelik. Sve informacije o Rostovskom periodu njegove biografije su istorijskog i legendarnog karaktera, njihova istorijska pouzdanost je mala.

Nakon što je Oskilki Yaroslav kao dijete skinuo Rostiv stil, tada je prava moć bila u rukama mentora koji je poslao od nje. Na misao A. Karpova, kao mentora trenutka proricanja sudbine na litopisu 1018. godine "godišnji i vojvoda im'yam Budi (abo Budy)". Imovirno, bio je najbliži Jaroslavov saradnik u Novgorodu, protagonista u periodu Novgorodske kneževine više nije bio potreban, tako da je dirljivo, da je bio prijatelj Jaroslava sledećeg časa kneževine.

U času Jaroslavove vladavine u blizini Rostova, postavljen je temelj grada Jaroslavlja, nazvanog po knezu. Jaroslavlj se prvi put potresa od „Povisti povisti lita“ pod sudbinom 1071, ako je viklikana opisana glađu „uskrsnuća čarobnjaka“ u blizini Rostovske zemlje. Ale ê reci, yakí pripisuje osnovu mjesta Jaroslavu. Očigledno, do jednog od njih, Yaroslav je podigao cijenu Volge od Novgoroda do Rostova. Iza legende, na putu, vještica je napala novu, koju je Yaroslav usmrtio sokom za dodatnu poštu. Po kome je knez kaznio malu drvenu tvrđavu u neosvojivoj misiji preko Volge, nazvanu po njemu - Jaroslavlj.

Tsí podíí̈ je znao njihov vaučer na grbu grada. Ovo prepričavanje je reprodukovano u „Priči o Pobudovskom gradu Jaroslavlju“, objavljenoj 1877. Prema nalazima istoričara i arheologa N. N. u šumarskom kompleksu savremene Rusije. Veća rana verzija legende može se naći u člancima koje je objavio M. A. Lenivtsev 1827.

Prote ísnuyut sumnívi, scho Yaroslavl's prepričavanje po'yazane sebe sa Yaroslavom, želeći to van, imovírno, vodobrazhaê deyakí činjenice iz pochatkovo istoriííí̈ í̈sta.

1958-1959, jaroslavski istoričar Mihail Germanovič Mejerovič je istakao da se to mesto pojavilo ne ranije od 1010. godine. Ovaj datum je važan za datum osnivanja Jaroslavlja.

Jaroslav je vladao u Rostovu do smrti svog starijeg brata Višeslava, koji je vladao u Novgorodu. "Priča o prošlim godinama" ne otkriva datum Višeslavove smrti.

Knjiga stepena (XVI vek) spominje da je Višeslav umro ranije za Rognidu, Jaroslavovu majku, smrću takvih imenovanja u Knjizi Temporal Lit (1000 rík). Međutim, ovi izvještaji nisu zasnovani ni na kakvim dokumentima, tj.

Nova verzija navigacije u "Historiji Rusije" V. N. Tatishchev. Na osnovu takve hronike, koja nije objavljena do našeg vremena (imovirno Novgorodski pohod), osvetićemo se izveštajima o smrti Višeslava u statutu za 6518 (1010/1011) zap. Ovaj datum je prihvatila većina istoričara. Zamjena Višeslava u Novgorodu, Jaroslav.

Jaroslav kod Novgoroda

Nakon smrti Višeslava, Svyatopolk, stariji sin Volodimira Svjatoslavoviča, došao je na svoje. Prote, za uspomenu na Titmara Merzeburzkog, Volodimira je Volodimir zatvorio zbog opkoljavanja neprijatelja. Dolazeći po starešinstvo sina Izyaslava, on je u tom trenutku umro, protestirajući za život oca, zapravo dopuštajući pravo na pad - za nove vizije pada Polocka. Í Volodymyr kod Novgoroda postavlja Yaroslav.

Novgorod knyazyuvannya u ovom času ima malo veći status od Rostova. Međutim, novgorodski knez je ipak mogao prići velikom knezu, plativši izdašnu svotu od 2.000 grivna (2/3 je zauzeto u Novgorodu i njegovim zemljama). Prote 1/3 (1000 grivna) izgubio je knežev jutarnji odred, koji je bio skuplji od odreda kijevskog kneza.

Period kneza Jaroslava Novgorodskog do 1014. je tako malo opisa u hronikama, poput Rostova. Imovirno, da je iz Rostova Yaroslav pojurio u Kijev, a zatim je odletio u Novgorod. Stiglo vino tamo, možda ne ranije od 1011.

Prije Jaroslava, novgorodski knezovi iz Rjurikovih časova živjeli su, sondažno, na Naseobi bele Novgoroda, Jaroslav se nastanio u blizini samog Novgoroda, koji je u tom času bio značajno naselje. Kneževska vrata bila su roztashovuvavsya na trgovačkoj strani Volhova, mjesto je oduzelo naziv "Jaroslavljev dvor". Osim toga, Jaroslav je imao stalno prebivalište u selu Rakoma, koje se nalazilo prvog dana Novgoroda.

Imovirno, da do ovog perioda leži prvi sloj Jaroslava. Im'ya yoga prvi odred nevídome, možda, njeno ime je bilo Hanna.

Za vrijeme iskopavanja u blizini Novgoroda, arheolozi su pronašli jedan primjerak olovnog druka Jaroslava Mudrog, promoviranog u kneževu povelju. Na jednoj od čizama je lik svetog ratnika Đorđa sa listom i štitom i njegovim imenom, na drugoj - čovek u kabanici i marami, mlad u jednakom broju, sa brkovima, šta da pereš, ali bez bradu, a takođe napišite sa strane figure poprsja: " Yaroslav. Princ Rusije". Možda je na licu mjesta moguće dovršiti mentalni portret samog princa, osobe snažne volje sa grbavim hrapavim nosom, čiji je izgled rekonstrukcija na lobanji prije smrti poznat arheologu i vajaru Mihailu Gerasimovu.

Vistup Yaroslav protiv oca

Godine 1014. sudbina Jaroslava nije bila voljna da njegovom ocu, kijevskom knezu Volodimiru Svjatoslaviču, plati školsku lekciju za dve hiljade grivna. Istoričari priznaju da su braća Jaroslava vezana uz ime Volodimir da prenesu presto na jednog od najmlađih sinova, rostovskog kneza Borisa, kojeg je svojim preostalim sudbinama približio sebi i preneo komandu nad prinčevom pratnjom, koja je zapravo značilo priznanje Borisa kao spadkoja. Moguće, isti, suprotstavljajući se Volodimiru, starijem sinu Svjatopolku, pijući za njim na uznesenju (tu je okusio vino do smrti, oca). Isti zvuk mogao bi da podstakne Jaroslava da istupi protiv oca.

Da se suprotstave očevima, Jaroslav, za uspomenu na hroniku, unajmivši Varjage u inostranstvu, stigli su na čoli sa Ejmundom. Volodimir, koji je ostao živ u blizini sela Berestovo kod Kijeva, kaznio je "vimagati stazu i premostiti most" za kampanju, ali se razbolio. Osim toga, u Černovu 1015. jetre su napale i izabrale protiv Jaroslava vojsku, kao da ih je Boris zabezeknuo, uplašeni su virusom na dolasku Stepovika, jak, osjetivši Borisov pristup, okrenuli su se nazad.

Istog časa Varjazi, koje je unajmio Jaroslav, koji su bili osuđeni zbog neaktivnosti u Novgorodu, počeli su da vladaju čarolijom. Prema prvoj hronici Novgoroda: "Vikinzi su počeli stvarati nasilje nad stranim četama."

Kao rezultat toga, Novgorodci su, ne pokazujući nasilje, ustali i ubili Varjage u jednoj noći. Jaroslav je u ovom času bio u svojoj zamjeničkoj rezidenciji u blizini Rakomija. Saznavši za ono što se dogodilo, pozvavši k sebi predstavnike novgorodskog plemstva, oduzeli su svoju sudbinu od izbodenih, proglašavajući im oprost, a ako je smrad došao do novog, zhorstočno se obračunavalo s njima. Postalo je tse kod lipa - srp 1015 sudbine.

Jaroslav je već nakon toga skinuo sa sestre Predslavi list, u kojem je pričala o smrti oca i o podíí̈u, da se čulo sledeće. Ovaj poziv je podstakao kneza Jaroslava da položi svet sa Novgorodcima. Vin je takođe tražio da plati virus za ubijenu kožu. A na dalekim padinama Novgorodci su uvijek podržavali svog kneza.

Jaroslav kod Kijeva

Petnaestog lipa 1015. godine u Berestovu je umro Volodimir Svjatoslavič, koji nije mogao da ugasi klanje svog sina. I Jaroslav je započeo borbu za kijevski presto sa svojim bratom Svjatopolkom, koga su nazvali svojim knezom, kijani se pobunio. U ovoj borbi, koja je bila trival chotiri stenovita, Jaroslav je jurnuo na Novgorodce i na regrutovani Varjaški odred, pod žicom kralja Ejmunda.

Godine 1016. Jaroslav je porazio vojsku Svyatopolka kod Lubeča i u kasnu jesen zauzeo Kijev. Vin je velikodušno nagradio Novgorodski odred, ulivši deset grivna u kožnog ratnika. Iz litopisiva: „Pustite ih kući, dajte im istinu, i otpišite statut, govoreći im: po ovom pismu idite, kako vam ga otpisujem, tako uredite.

Pobjeda pod Ljubečom nije okončala borbu protiv Svyatopolka: ubrzo je stigao do Kijeva s kolačićima, a 1018. poljski kralj Boleslav Horobry, na upit Svyatopolka, porazio je vojnu Jaroslava na obalama Buga, sestre Zahopiv iz Kijeva, odred od Hane i mače. prenijeti mjesto („stil“) vlastitih kćeri Svyatopolku, nakon što je i sam pokušao da se utvrdi kod njega. A onda su Kijani, shrvani nestašlukom njegovog odreda, počeli da tjeraju Poljake, a Boleslav je žurno lišio Kijeva, jer je pomogao Svyatopolku u pomoći Viyska. I Jaroslav se, nakon šoka, okrenuo prema Novgorodu, spremajući se da preleti "preko mora".

Alenovgorodci na čoli sa posadnikom Kostjantinom Dobriničem, iseći ga na dvor, rekli su knezu da žele da se bore za novog sa Boleslavom i Svjatopolkom. Uzeli su novčiće, položili novi sporazum od Varjaga kralja Ejmunda, i sami su bili odvedeni.

Proljeće 1019. označilo je novi pohod na Svyatopolk u tragu Jaroslava. U bici na rijeci Alti Svyatopolk je potučen, yogo zastavnik je ugušen, sam je ranjen, ale vtik. Kralj Hejmund je upitao Jaroslava: „Hoćeš li ga kazniti da ubije Yoga, chi ni?“, - na šta je Jaroslav odao priznanje: „Neću ništa ubiti: neću nikoga ubiti do (posebnog, sanduk na prsima) borite se s kraljem Burisleifom, nemojte nikoga bičevati, kao da ćete biti pretučeni.”

Godine 1019. Jaroslav se sprijateljio sa kćerkom švedskog kralja Olafa Šetkonunga - Íngígerdijem, a ranije se oženio norveški kralj Olaf Haraldson, koji ju je posvetio svojoj težini i sreći, sprijateljivši se sa svojom mladom sestrom Astrid. Ingígerd u Rusiji da se krsti zvučnim imenima - Irina. Kao miraz, otac Ingígerd je oduzeo grad Aldeygaborg (Ladoga) sa susjednim zemljama, kao što su oduzeli ime Ingermanland (zemlja Ingígerdi).

Godine 1020. Jaroslavov nećak Brjačislav napao je Novgorod, ali je na povratku Jaroslava sustigao Jaroslav na rijeci Sudomi, tučen ovdje yogo viyskami i vtik, pljačkajući i pljačkajući. Jaroslav je, nakon što je ponovo posjetio jogu i naučio od 1021 truleži, bio dobar za miran um, prepoznavši da su dva mjesta Usvjat i Vitebsk u opadanju.

Godine 1023., Jaroslavov brat, knez Mstislav od Tmutarakana, napao je Hazare i Kasoge sa svojim saveznicima i opljačkao Černigiv i svu lijevu obalu Dnjepra, a 1024. Mstislav je promijenio Jaroslavljev vijsk pod kerivnitstvom Varjaga Jakuna i Listvennígoja (bílí) . Mstislav je premestio svoju prestonicu u Černihiv, šaljući poruke Jaroslavu, koji je otišao u Novgorod, pozivajući na podelu zemalja duž Dnjepra i zakačivši rat: „Sedi kod svog Kijeva, ti si stariji brat, ali ne dozvoli da budem na tvoja strana."

Godine 1025. sinovi Boleslava Khorobryja Mieszka II postali su kralj Poljske, a dva njegova brata, Bezprím i Otto, protjerani su sa sela i poznavali Jaroslavovo sklonište.

Godine 1026. Jaroslav se, nakon što je preuzeo veliku vojsku, okrenuo Kijevu i sklopio mir kod Gorodca sa svojim bratom Mstislavom, čekajući ga s miroljubivim prijedlozima. Braća su podijelila zemlju duž Dnjepra. Leva obala je pratila Mstislava, a desna Jaroslava. Jaroslav, kao veliki knez Kijeva, poštovao je najbolji boravak u Novgorodu do 1036. (sudbina Mstislavove smrti).

Godine 1028. norveški kralj Olaf (godina nadimaka Svetog) je izbezumio odlazak u Novgorod. Vin je tamo odmah stigao od petogodišnjeg sina Magnusa, pošto je Švedskoj oteo majku Astrid. U Novgorodu Ingígerd, sestra Magnusove majke, četa Jaroslava i kolosa po imenu Olaf, došla je do vrha, nakon što je Magnus ostao s Jaroslavom nakon kraljevog okretanja Norveškoj 1030. godine, kada je poginuo u bici za norveški prijesto. .

1029. godine, pomažući svom bratu Mstislavu, otišao je na put do Yasiva, vygnavši ih iz Tmutarakana. Nastupny 1030 Yaroslav je promijenio čudo i zaklao mjesto Yur'ev (u Tartu, Estonija). Ista sudbina zadesila je Belz iz Galicije. Istovremeno, protiv kralja Saka II, u blizini Poljske, digla se pobuna, ubijajući narod biskupa, sveštenike bojara.

Godine 1031. Jaroslav i Mstislav, promovišući Bezprimovo polaganje prava na poljski prijesto, započeli su veliki rat i otišli na Poljake, osvojili mjesta Peremishl i Cherven, osvojili poljske zemlje i, nakon što su potpuno zauzeli bezlične Poljake, podijelili su se. njima. Yaroslav rozseliv svojih polonenyh vzdovzh rijeke Ros. Nedugo prije toga, 1031. Harald III Suvorius, kralj Norveške, zvjezdani brat Svetog Olafa, došao je pred Jaroslava Mudrog i služio sa svojom četom. Kako je prihvaćeno vvazhat, vín je učestvovao u kampanji Jaroslava protiv Poljaka i bu kerívnik víysk. Ubrzo je Harald postao Jaroslavov zet, uzevši Elizavetu za svoj odred.

Godine 1034. Jaroslav je sina Volodimira postavio za kneza Novgoroda. Godine 1036. Mstislav i Jaroslav su se možda bojali da se boje neke vrste domogana u kijevskom kneževstvu, pošto su svog preostalog brata, najmlađeg od Volodimiroviča - pskovskog kneza Sudislava - zarobili na vjaznici (posjeku). Tílki pislya tsikh podíy Yaroslav virishuê preselio se iz dvorišta iz Novgoroda u Kijev.

Godine 1036. izvojevao sam pobjedu nad Pečenizima i osvojio Rusiju nakon njihovih napada. Kao odgovor na zagonetku o pobjedi nad Pečenizima, knez je položio čuvenu katedralu Svete Sofije kod Kijeva, a za oslikavanje hrama pozvani su umjetnici iz Carigrada.

Istovremeno, nakon smrti svog brata Mstislava Volodimiroviča, Jaroslav, postavši jednoruki vladar većeg dela Rusije, sa lozom Polocke kneževine, postaje knezom njegov nećak Brjačislav, a posle smrti odmor na 1044 str. - Vseslav Bryachislavich.

Godine 1038. Jaroslavovi ratnici su putovali do Jotvijana, 1040. godine u Litvaniju, a 1041. godine na vodeni put u Mazoviju.

U 1042 roci yogo sin Volodimir prešao je jame i u ovom pohodu postao je veliki vođa konja. Otprilike u ovom času (1038-1043) od Knuda Velikog do Jaroslava, engleski princ Eduard Wignannik.

Osim toga, 1042. godine, knez Jaroslav Mudri je pružio veliku pomoć u borbi za poljski kraljevski prijesto onuku Boleslava Horobrija - Kazimiru I. Kazimir je za odred uzeo Jaroslavovu sestru - Mariju, koja je postala poljska kraljica Dobronegoja. Tsey shlyub buv polaganja paralelno sa prijateljstvom sina Yaroslava Izyaslava sa Kazimirovom sestrom - Gertrudom, u znak saveza sa Poljskom.

Godine 1043. roci, Jaroslav, jer se vozio u "jednom slavnom Rusu" u Carigradu, poslavši svog sina Volodimira zajedno sa Haraldom Surovom i vojvodom Višatom u pohod na cara Kostjantina Monomaha, u kojem su Vijski ljudi tukli na moru, mi ćemo spasiti zemlju u 1046 roci.

Godine 1044. Jaroslav je organizovao putovanje u Litvaniju.

Knez Jaroslav Mudri i princeza Irina (Ingegerda) su se 1045. godine ispravili u Novgorod iz Kijeva k sinu Volodimirova da polože kamenu Sofijsku katedralu, zamjenicu spaljene drvene.

1047. sudbina da postane Jaroslav Mudri uzdigla se do unije sa Poljskom.

Godine 1048. u Kijev je stigao ambasador Henrika I od Francuske - zatraži ruku kćeri Jaroslava Ganija.

Princeza Jaroslav Mudri provela je 37 godina. Ostatak sudbine života Jaroslav je pronašao u blizini Vishgoroda.

Jaroslav Mudri je umro 20. žestoke 1054. godine u blizini Višgoroda, tačno kod svetih Uročistosti Pravoslavije, u naručju sina Vsevoloda, nadživevši dve godine svoju pratnju Ingigerdu i starijeg sina Volodimirova.

Napis (graf) na središnjem brodu Sofijske katedrale ispod ktitorske freske samog Jaroslava Mudrog, datiran na stijenu 1054. godine, govori o smrti „našeg kralja“: u (nedjelji) u (n) zhí (lu) (mu ) h Teodor.

U različitim hronikama tačan datum Jaroslavove smrti dat je na različite načine: ili 19. žestokog, ili 20. Akademik B. Ribakov objašnjava da je Jaroslav umro noću u subotu na nedelju dana. U Drevnoj Rusiji početak dana imao je dva principa: prema crkvenoj rakhunka - z pivnochí, u pobuti - z switanka. Osovina koja se drugačije naziva i datum Jaroslavove smrti: za jedan rachunk bila je subota, a za drugi, crkva - već nedelju dana. Istoričar A. Karpov zna da je knez umro 19. (za litopis), a sahranjen 20.

Prošteni datum smrti ne prihvataju svi naslednici. V. K. Ziborov datira 17. februar 1054. godine.

Sahrana Jaroslava u Sofijskoj katedrali u blizini Kijeva. Marmurov šest tona težak sarkofag Jaroslava i Nine stoji u katedrali sv. Sofia. Yogo je testiran 1936., 1939. i 1964. godine i rađen je bez kvalifikacije.

Zovnishnist Yaroslav Mudri

Godine 1940. antropolog Mihail Gerasimov je napravio skulpturalni portret kneza prema rezultatima proleća 1939. godine.

Rast Jaroslava Mudrog bio je 175 centimetara. Izgled riječi-janijanskog tipa, srednjeg rasta čela, usko prebačenog, snažnog nosa, velikih očiju, oštro krštenih usta (praktično sa brkovim zubima, koji su i u starosti bili oštri, vrlo rijetko), nos oštro izbočen.

Vídomo takozh, scho vín buv kulgavim (kroz scho gadno hodanje): za jednu od verzija - u obliku naroda, za drugu - nakon ranjavanja u borbi. Desna noga kneza Jaroslava bila je golubica, donja lijeva, kroz mekoću karlice i jastučića za koljena. Moguće je da je to bila posljednja Perthesova recesivna bolest.

Prema pisanju časopisa Newsweek, prilikom otvaranja kutije sa posmrtnim ostacima Jaroslava Mudrog 10. septembra 2009. godine, ustanovljeno je da je poznato da je poznato samo nekoliko članova odreda Jaroslavove princeze Ingegerdi. U toku istrage koju su sproveli novinari, pojavila se verzija da su posmrtni ostaci princa odneseni iz Kijeva 1943. godine na ulaz njemačke vojske i da je u datom času moguće da su po redu Ukrajinska pravoslavna crkva u SAD (jurisdikcija Carigradske patrijaršije).

Ostaci Jaroslava Mudrog

U 20. veku sarkofag Jaroslava Mudrog otvaran je tri puta: 1936., 1939. i 1964. godine.

Godine 2009. ponovo je otvorena grobnica u Katedrali Svete Sofije, a posmrtni ostaci su poslati na ispitivanje. Za manje od sat vremena otvaranje je otkriveno u novinama Radian Izvestia i Pravda iz 1964.

Objavljeni u junu 2011., rezultati genetskog ispitivanja su sljedeći: na grobu ne počivaju ljudski, već samo ženski ostaci, štoviše, sastavljeni su od dva skeleta, koji su datirani u isto doba dana: jedan skelet satovi iz Stare antičke Rusije, a drugi iz starih vremena.

Ostaci starog ruskog perioda, po tvrdnjama antropologa, leže kod žene, jer se za života bavila važnom fizičkom praksom, - očigledno ne iz kneževske porodice. M. M. Gerasimov je 1939. prvi pisao o ostacima srednje poznatih skeleta. Tada je bilo zaprepašteno da su, na Krimu Jaroslava Mudrog, drugi ljudi sahranjeni na grobu.

Na tragu pepela Jaroslava Mudrog možete doneti ikonu Mikolija Mokrog, kao da su je iz Saborne Sofije doneli predstavnici UGCC, kao da su kročili zajedno sa nemačkim okupatorima iz Kijeva u jesen 19. 1943. Ikona je otkrivena u crkvi Svetog Trojstva (Bruklin, Njujork, SAD) 1973. godine.

Po mišljenju istoričara, ostatke velikog vojvode prate i SAD.

Jaroslav Mudri - Spomenik "1000 godina stara Rusija"

Poseban život Jaroslava Mudrog:

Prvi tim (do 1019) - ymovírno, norveški na im'ya Ganna. Bulu blizu 1018. godine poljski kralj Boleslav Khorobrym je u potpunosti sahranio u blizini Kijeva odmah od sestara Jaroslava i konačno donio u Poljsku.

Druga ekipa (od 1019) - ingegerda(kod krštenja Irina, kod černeta, eventualno Hana); kćerka švedskog kralja Olafa Šetkonunga. Njihova djeca su rasla po cijeloj Evropi.

Plava Jaroslava Mudrog:

Íllya(do 1018 -?) - moćni sin Jaroslava Mudrog iz prve čete, doveden u Poljsku. Hipotetički knez Novgoroda.

Volodymyr(1020-1052) - knez Novgoroda.

(Dmitro) (1025-1078) - sprijateljio se sa sestrom poljskog kralja Kazimira I - Gertrudom. Veliki knez Kijeva (1054-1068, 1069-1073, 1077-1078).

(Mikola) (1027-1076) - knez od Černigiva, dozvoljavaju, da će prijatelja biti dvoje: prvi put na Kílíkíí̈ (ili Kíkílíí̈, Cecilííí̈), nepoznato putovanje; iznenada imovirno na austrijsku princezu Odu, kćer grofa Leopolda.

Vsevolod (Andrij)(1030-1093) - sprijateljivši se sa grčkim carem (Imovirno, kćerkom vizantijskog cara Kostjantina IX Monomaha), od kojeg je rođen princ Volodimir Monomah.

V'yacheslav(1033-1057) - knez Smolenska.

Igor(1036-1060) - knez Volinski. Deyakí ístorikov vodvodít Igoreví p'yate mísce sered sinív Yaroslav, zokrema, spiralno po redu perekhuvannya sívív v zvísttsí o zavístsí Yaroslav Mudri i zvístku o onima, scho nakon smrti V'yacheslava.

Kćeri Jaroslava Mudrog:

Elizabeth postao je odred norveškog kralja Haralda Strogog.

Anastasia postao je pratnja kralja ugarske regije Andraša I. U blizini grada Tikhon, na brezi jezera Balaton, crkva je dobila ime u njihovu čast i podignut je spomenik.

Viyshla zamízh za kralja Francuske Henrija I. U Francuskoj je osvojio dom Hane Ruske i Hane Kijevske. U blizini Francuske, u blizini metro stanice Senlis Ganni, podignut je spomenik.

Sveti rođaci Jaroslava Mudrog:

Budući pravoslavni sveti knez Jaroslav (Kralj Yaritsleiv) bio je zet svetog hrišćanskog budućeg sveca, norveškog kralja Olafa Svetoga - bili su prijatelji sa sestrama: Jaroslav na starijoj sestri, buduća pravoslavna svetica Ingigerd, Olaf o mladoj sestri - Astrid.

Pre toga je jedna bula nazvana u oba sveca - princeza Ingígerd od Švedske (u Rusiji blažena princeza Irina), pošto je u proleće 1018. godine dala godinu da preuzme Olafa Norveškog i svojim rukama okačila ogrtač od zlata zastíbkoy njenom vereniku, a u jesen iste sudbine. zgoda za pobjedu za Yaroslav

Romantične vizije Olafa i Ingígerda od 1018. do 1030. opisane su u tri skandinavske sage: “Saga o Olafu Svetom”, “Strandovi o Hejmundu” i tz. "Pokvareni Shkir".

Godine 1029. Olaf je, dok je bio u Vinjani u Novgorodu, pisao vizi (vírsh) o Ingígerdu; dio joge je otišao u naše vrijeme. Vidpovídno sagama, Olaf u blizini Novgorodíja vzimku 1029/1030 otkriva dvije dive iscjeljenja: zokrema, narušavajući teško bolesnog devetog sina Jaroslava i Ingígerda, budućeg pravoslavnog sveca Volodimira (Valdemara). Nakon smrti tog veličanja Olafa u Novgorodu, rođ. glavnom gradu Jaroslava, podignuta je crkva Svetog Olafa, u narodu nazvana "Varijaz".

Mali sin budućeg svetog Olafa Magnusa Dobryja, nakon smrti oca usvojenja budućeg sveca Jaroslava Mudrog, vykhovuvavsya u jogi sim'í̈ i nakon dohvata budućnosti za pomoć usvojitelja, imajući preuzeo tron ​​Norveške, a zatim Daníía.

Takođe, Jaroslav Mudri je brat pravoslavaca, prvih proslavljenih svetaca u Rusiji - knezova Borisa i Glibe, otac pravoslavnih svetaca Volodimira i Svjatoslava Jaroslavičiva, otac svešteničkog pravoslavnog sveca Volodimira Monomaha i katoličkog Hugha. Odlično, grofe od Vermandoa.

Jaroslav je posvećen Sofiji Kijevskoj u šest tona teškoj prokoneskoj grobnici Svetog rimskog pape Klementa, poput njegovog oca Volodimira Svjatoslaviča, sa vizantijskog Hersoneza koji je on osvojio. Grobnica broja dosi.

Takođe mislim da je Jaroslav Mudri imao još jednu ćerku na ime Agata, pošto je postala četa Eduarda Vinjanika, pavši na tron ​​Engleske. Kao aktivni svjedok je stavljena činjenica da je Jaroslav bio Rognidijev sin, kao i hipoteza da je novi Bula imao odred - Hana, umrla blizu 1018. godine. Moguće je da je Ganna bio Norvežanin, a 1018. godine bulu je zakopao Boleslav Khorobrym u času sahrane Kijeva. Tamo visi i sama hipoteza da je Ilja "grijeh kralja Rusije" Jaroslava Mudrog.

Putovanje čete jednog od plavih - njemačke princeze Odie, Leopoldove kćeri - dvostruka je činjenica da pripadaju porodici Štadeniv (vladari marke Pivničnoi) ili Babenbergima (vladari Austrije do Habsburgovaca). Spasimo one čija je pratnja bila Oda - Volodimir, Svjatoslav i Vjačeslav. Danas postoji panivna misao da je Oda Leopoldivna bila Svjatoslavova pratnja i da je bila poput porodice Babenberg.

Jaroslav Mudri u kulturi

Jaroslav je tradicionalni lik u književnim delima hagiografskog žanra - Život Borisa i Gliba. Sama činjenica vbivovanja služi kao omiljena tema za stare hroničare i poklone. Usijeva "Priča o Borisu i Glibu" sačuvana je u više od 170 popisa, od kojih se najstariji i najpoznatiji pripisuju monahu Nestoru i Čornorizu Jakovu Mnihu.

Tamo je, na primjer, nakon Volodimirove smrti, Vlad u Kijevu sahranio Volodimirovog posinka Svyatopolka. U strahu od natprirodne dece velikog kneza - Borisa, Glibe i drugih, Svjatopolk nas je pretekao ubivši prve pretendente na presto kod Kijeva - Borisa i Glibu. Glasnik, poruke od Jaroslava, prenose poruku Glibu o smrti oca i smrti njegovog brata Borisa... Prva osovina muke sa tugom, knez Glib je dunuo duž reke u čovni, a njeni neprijatelji će nestati, ko su ga pretekli. Vín zrozumív, sho tse kínets i promo skromnim glasom: A ispred nje je sestra Jaroslava Predslava, da će njen brat Svyatopolk na jogu.

Tako Jaroslav pogađa "Reči o zakonu i blagodati" mitropolita Ilariona i u "Spomen i pohvala knezu Vladimiru ruskom" Jakova Mniha.

Zkilki Yaroslav Buv Buvs iz Sungegarda - Donkoy kralj Olafa Shetconung ry Vosstovavova, dinastičkog Swantha njegove vlastite kćeri, iz reda Norwegha Kharalda, on je bio ona, Holmgard", do Novgoroda.

Godine 1834., profesor Senkovski sa Univerziteta u Sankt Peterburgu, prevodeći „Sagu o Ejmundu“ na ruski jezik, otkriva da je Varjaga Ejmunda odmah unajmio Jaroslav Mudri iz pratnje. Saz rozpovidaetsya poput kralja Yarisleifa (Yaroslava) da se bori sa kraljem Burisleifom (Borisom), štoviše, saz Burisleifu je dozvoljeno da živi od strane Vikinga po naredbi Yarisleifa. Tada su đakoni koji su pjevali na osnovu sage o Ejmundu sugerirali hipotezu da je smrt Borisa bila "na desnoj strani" Varjaga, koju je upisao Jaroslav Mudri 1017.

Međutim, hipoteza Senkovskog zasniva se isključivo na podacima "Sage o Ejmundu", aktivnom prevarantu koji je u ovom času istoričar-istraživač I. N. Danilevskog, moguće je Jaroslavovog „prietnistu” dovesti samo do tačke da napadne Borisa („Buritsleiva”), ali ne i Glibu, na šta saz ne misli.

U istom času, nakon smrti kneza Volodimira, bila su samo dva brata - Boris i Glib izjavili su vjernost novom kijevskom knezu i guša ti je "bio kao otac", a za Svyatopolka bi bilo još čudesnije pobijediti. u svojim saveznicima. Do ovog sata, hipoteza može biti kao svoj pribíchnív, i protivnici.

Dakle, istoričari, počevši od S. M. Solovjova, priznaju da je priča o smrti Borisa i Gliba kasnije jasno umetnuta u „Priču o prošlim godinama“, inače hroničar nije ponovo ponovio uho kneza Svjatopolka u Kijevu.

Dugogodišnji ruski hroničari uništavaju temu Jaroslavljeve mudrosti, počevši od „pohvale knjiga“, koja je sudbina stavila 1037. godine u „Post privremenih godina“, kako su verovali, iza svojih izreka, od onoga ko je Jaroslav mudar. da, sagradivši crkve Svete Sofije kod Kijeva, zatim ê posvetivši glavne hramove grada Sofije - mudrosti Božije, koji je glavni hram Carigrada. Sam Tim, Jaroslav, zaglušuje da je ruska crkva u rangu sa vizantijskom crkvom. Nagađajući o mudrosti, hroničari, po pravilu, otkrivaju svoje razumevanje, oslanjajući se na starozavetni Solomon.

Najnoviji portret kijevskog kneza opjevan je za njegov život na prednjoj fresci u katedrali Svete Sofije. Nažalost, dio freske sa portretima Jaroslava i omladinaca Ingegerdijeve čete je propao. Sačuvana je samo kopija A. van Westerfelda, dvorskog slikara litvanskog hetmana A. Radzivila, ali je 1651. godine napravljena od druge cijele freske.

Čuveni vajar i antropolog Mihail Gerasimov napravio je rekonstrukciju Jaroslavovog lica iza njegove lobanje. Skulpturalnu sliku Yaroslava kreirali su M. O. Míkeshinim i I. N. Schroeder kod spomenika "Hiljade Rusije" u blizini 1862 roci u Novgorodu.

U beletrističkoj literaturi: drugi likovi istorijskih romana Valentina Ivanova "Rusija je velika" (1961), Antonina Ladinskog "Hana Jaroslavna - kraljica Francuske" (1973), u istorijskoj priči Elizavete Dvorecke "Haraldovo blago", kao i kao u priči o Borisu (2014).

u kinematografiji:

- "Jaroslavna, kraljica Francuske" (1978; SRSR), reditelj Igor Maslenjikov, u ulozi kneza Jaroslava Kirila Lavrova;
- "Jaroslav Mudri" (1981; SRSR), u režiji Grigorija Kokana, sa ulogom Jaroslava Jurija Muravickog, Jaroslava u detinjstvu Marka Gresa;
- Jaroslave. Hiljadu godina koje“ (2010; Rusija) u režiji Dmitra Korobkina, sa ulogom Jaroslava Aleksandra Ivaškeviča.

Blizu 978. godine rođena je sudbina poločkog kneza Rognide i Volodimira I Svjatoslaviča, prozvanog sin.

Za kneževu sudbinu (1019-1054) Jaroslav, stekavši slavu mudrog vladara - počeo je da prosvećuje narod, ulepšava prestonicu, živi sa svetom i dobro sa strancima.

Otac je doživotno vladao u Rostovu, a zatim u Novgorodu. Što se tiče politike vina, pogledavši miroljubive poglede, ali slučajno ste učestvovali u krivoj borbi za Kijev, koja je počela nakon smrti Volodimira I.

Unutrašnja politika Jaroslava Mudrog

• 1019. sudbina, vygnavshi Svyatopolk Prokleti, koji je ubio tri supernika i siva u blizini Kijeva lažnim putem, a zauzeo kijevski prijesto za ostale. 1036. godine, nakon smrti Mstislava, postao je vladajući knez Kijevske Rusije.
• Kijev pokušava da se transformiše u „novi Cargorod“. Mjesto proširuje svoje granice, a svoju teritoriju okružuje čvrstim fortifikacijskim oknom, na kojem će biti podignuta Zlatna kapija. Jaroslav Mudri je prvi sagradio manastire. Za vreme vladavine podignuta je katedrala Svete Sofije, manastiri Svetog Đorđa i Irine.
• Godine 1051. postavio je u Kijev ruskog mitropolita - o.
• Novi razvija „knjiško pravo“. Vín zíbrav činovnici na dvoru, yakí je prevodio grčke knjige riječi na jeziku Yan. Zaspao u kijevskoj biblioteci.

Za sudbine jogo vladavine, ruska država je dostigla moć i rozkvit. Vín porídnivsya s bogatim evropskim budinki, nakon što je vidjela svoju sestru i njene kćeri u inostranstvu zbog kraljevskog prizvishcha.

Zovnishnya politika Jaroslava Mudrog

• 1037. godine, porazivši Pečenigiv, bez problema su ispraznili ruske zemlje.
• Yogo odredi su pljačkali kao Finniv, Mazovshan, Yatvyagiv.
• 1043. roci, nije bilo daleko da su otišli u Vizantiju, i bili su očarani Volodimirom, sinom Jaroslavovim.

Torbice vladavine Jaroslava Mudrog

• Ujedinjene ruske zemlje.
• Preostalo pechenig_v.
• Veća teritorija Rusije na ulazu i izlazu.
• Sclave zvedennya zakonív.
• Potvrđivanje u Rusiji novog reda sukcesije. Vidio sam okolinu kraljevstva svojim grijesima. Velikom kijevskom knezu dodijeljeni su zasebni prinčevi, čija je titula prešla na stariju porodicu.