Gdje je bio kralj za vrijeme krvave nedjelje. "Krvava nedjelja" (1905). Krvava nedjelja. Video

Početak 1905. godine obilježila je značajna vrućina u javnoj svijesti. Apsolutno svi segmenti stanovništva, svaki po svojoj mjeri, nezadovoljni vanjskom i unutrašnjom politikom cara Nikolaja II, čeznuli su da shvate i shvate razloge neuspjeha koje je Rusija pretrpjela i u vojnim i u unutrašnjim poslovima.
Elite carske opozicije je, s jedne strane, pažljivo pripremala događaje, a s druge strane, same su se događale iz socijalne napetosti. Uzroci i posljedice Krvave nedjelje vrlo su značajni za rusku historiju.

Uzroci

1. Vojni poraz.
Glavni razlog pada carske vlasti i sve veće nezadovoljstvo bio je poraz ruske vojske 21. decembra u Port Arthuru. U to vrijeme trajao je rusko-japanski rat. Svi su govorili da je car započeo neučinkovit rat, što je također bilo vrlo skupo Rusko Carstvo.
2. Štrajk u fabrici Putilov u Sankt Peterburgu (decembar 1904.) Radnici koji su tražili osmosatni radni dan obrazložili su svoju molbu nedostatkom vremena za spavanje i odmor i pretjeranim obimom vojnih naredbi u ratu.

Gapon: veliki provokator ili spasitelj naroda od carizma?

Vrlo dugo je ime svećenika G. Gapona jednoznačno doživljavano kao ime osobe koja je počinila ogromnu provokaciju širokih masa ljudi koji su se početkom 20. veka pobunili protiv monarhijskog sistema u Rusiji .
Međutim, nedavno su moderni istoričari Gapona predstavili kao nadarenu osobu, nadarenu za govorništvo i genijalnu na svoj način. Smatra se da je svojim postupcima stvorio neku vrstu politike oslobađanja.
Poznato je da je Gapon od malih nogu osjećao suosjećanje prema svima koji su patili i trudio se pomoći u bilo kojoj nevolji. Tako je došao posvetiti svoj život svećeništvu.
Međutim, kasnije su se ti osjećaji preporodili u ambiciju i ponos.
U potrazi za vlastitim interesima i ambicijama, Gapon je pokrenuo aktivnu narodnu obrazovnu aktivnost među širokim narodnim masama, uglavnom radnicima i seljacima u zemlji.
Sva "okupljanja" koja je Gapon organizovao pre događaja u januaru 1905. godine imala su kulturni i obrazovni cilj.
Međutim, Gaponove aktivnosti zaista su imale presudnu ulogu u organizaciji štrajka radnika 9. januara 1905. Održao je sastanak posebno posvećen pitanjima svakodnevnog života i rada ljudi. Mjesto također nije izabrano slučajno - to je glavni grad Sankt Peterburga, u kojem su u to vrijeme bile koncentrirane velike mase radnika.
Do 6. januara 1905. štrajk radnika već je poprimao impresivne razmjere. Peticiju je kompetentno sastavio Gapon. Već uoči 9. januara otputovao je u fabrike u kojima su se održavali sastanci, tamo ga pročitao i objasnio radnicima konkretnu situaciju u zemlji. Ideja da se kralju ide s predstavkom izazvala je burnu rezonancu, ljudi su odmah povjerovali Gaponu i odlučili da ga odaberu za duhovnog mentora.

Krvavi događaj uskrsnuća

Zašto nedjelja?
Štrajk se dogodio u nedjelju, 9. januara 1905.
Glavno okupljalište pobunjenika bila je Zimska palata, službena carska rezidencija. Ljudi su nosili transparente sa sloganima koji su slavili autokratiju, a nosili su i ikone i portrete s prikazom cara.
Peticija koju je formulisao Gapon sadržavala je ekonomske i političke zahtjeve, koji su, između ostalog, bili mirne prirode.
Povorka je bila mirna, većina predstavnika naroda i dalje je vjerovala u moć monarhije i zadržala vjeru u kralja-oca.
Međutim, prije nego što je stigla do palate, mnoštvo je vidjelo policijsku baraž. Kao odgovor na zahtjeve da se zaustavi pokret, masa radnika je ipak krenula naprijed. Tada su stražari otvorili vatru iz pušaka. Većina prisutnih je ranjena i ubijena. Broj žrtava bio je na hiljade. Samo nekoliko grupa ljudi uspjelo je nastaviti napad na Zimsku palaču.
Gomila ljudi koji su pucali iz pušaka doslovno je poludjela - razbijajući izloge, gradeći utvrde barikadnog tipa, napadajući policajce, vojsku, koji su upravo prolazili.
Gapon je hodao zajedno s ljudima, ali je nestao u zbunjenosti u nepoznatom pravcu. Prema pretpostavljenim informacijama, zauvijek je napustio Rusiju i otišao u stalni boravak u inostranstvo.
Tako se jedan dan završio - radnici su bili nenaoružani, samo su željeli prenijeti svoje zahtjeve caru, ali su strijeljani. To je i tragedija i apsurd današnjice.

Efekti

Dakle, 9. januara u zemlji počeo se zvati Krvava nedjelja. Ovaj događaj podstakao je zemlju na masovnije i organizovanije revolucionarne pobune. Radnici su počeli oduzimati društveno značajne predmete, podizati barikade na glavnim ulicama.
Sporovi o posljedicama 9. januara 1905. još uvijek traju. Društvo je uglavnom podijeljeno u dvije grupe. Neki od njih ne razumiju postupke cara Nikolaja II i osuđuju ga zbog ravnodušnosti i nečinjenja. Drugi, naprotiv, opravdavaju mjere koje je vlada poduzela u pokušaju da zaustavi oružani puč.
Glavna posljedica Krvave nedjelje je početak parlamentarizma u zemlji. Apsolutna vlast monarha je nepovratno ukinuta. Car je bio primoran da preduzme mere koje su bile nepovoljne za carsku moć.
Ali čak ni uvođenje poznatih stolipinskih reformi nije unijelo smirenost u način života države. Liberalno protivljenje postojećoj vladi se pojačalo.
V.I. je puno govorio i napisao o rezultatima Krvave nedjelje. Lenjin: priznao je poraz prve ruske revolucije, uzeo u obzir sve greške u organizaciji i utjelovio svoje ideje 1917.
Strane države su pažljivo motrile napete događaje koji su se dogodili u 10-20-im godinama dvadesetog veka u Rusiji. Dakle, vanjsko miješanje u poslove Rusije razbilo je sve što se još održalo.
Eksplozija socijalnog nezadovoljstva - pripremljenija i dobro isplanirana - ponovila se 1917. Tako se prva ruska revolucija 1905. godine nastavila 1917. godine.

Na fotografiji slika prikazuje pogubljenje glavne kolone s Gaponom, ali prema dokumentima, gomila nije smjela ući na trg dvorca, prošla je samo jedna kolona. Pucnjava se izvodila na prilazima, kako bi se rastjerala masa, a sam Gapon zaustavljen je na predstraži Narva, gdje je na njega pucano.

Završivši ovaj ogromni članak, razmišljao sam o ovom pogubljenju na nov način.
Zamislite samo Božić u pravoslavnoj zemlji, svetkovine, božićna drvca, pokloni, vožnje saonicama, gozbe, niko ne čeka pucnjavu ... Ali upravo bi se to trebalo dogoditi.

Pravoslavni car živi u palati usred luksuza, proslavio je Serafima Sarovskog prije dvije godine, ima prekrasne kćeri, blaženo je Divejevo i rodio se dugo očekivani prijestolonasljednik, ali sve što može odlučiti kao odgovor na narodni pokret s pozivom na njega je pucati u sve kao kriminalce ... Niti najmanje pomisli da operete ruke, zabelite se, izjavite da ste nevini, varate, žrtvujete nešto, ne.

Čini se da mu je politika kao nauka i igra uopće nepoznata kada su u pitanju obespravljeni radnici. Bivši kmetovi koji su postali radnici žrtvovat će svoje živote. Njihova krv i njihove žene i djeca moraju se proliti. Oni će postati pravi žrtveni jarci za sve probleme njegove moći, njegovog društva, njegovog sistema ili ne? Štaviše, koze su puštene u pustinju, a vojska bi te ruske pravoslavce pucala i sahranjivala kao pse u jamama. Neće dobiti medicinsku pomoć. Niko neće zvati doktore, množeći tako gubitke.

Hiljade pitanja i zastrašujućih odgovora. A glavno je da nikada neće biti istrage, suđenja, pokajanja, a potomci će morati sami sve istražiti i rastaviti ovaj neočekivani pad prije revolucije od 17 godina.
Ali presuda je potrebna i ona će doći, ona nam treba, inače se nikada nećemo izvući iz tame ruskog bezakonja. I potrebno je i neophodno da se slučaj podnese Vrhovnom sudu Rusije 9. januara. Eto, sad je sve u redu.

1. Ličnost sveštenika i nadarenog propovjednika Georgija Gapona

Naš stav prema događajima tih godina oblikovao je jednostrano radikalno tumačenje - karikatura, a za njih je "svećenik Gapon" bio provokator, gotovo je bio kriv za smrt ljudi i "svi su psi bili obješeni o smrt." Laž je ovdje da pravi Grigory Gapon nije bio "debeli svećenik" i glupi izvođač rituala, bio je nadareni propovjednik, riskirao je sve što je imao, a imao je malo, započinjući put do trga vlastitog raspeća u laži neprijatelja kojima je, usput rečeno, oprostio.
Ali u stvarnosti su se u to vrijeme mnoge stranke borile za utjecaj na radnike, a Gapon je bio noćna mora i konkurent svim revolucionarima, jer je oduzeo glavno - ideju rušenja autokratije i ukazao na miran put ruskih reformi zapravo socijalizam odozgo.

2. Stav moderne RPC prema pokretu Gapon i hrišćanskom socijalizmu.

Ovaj je stav vrlo kratak - potpuno poricanje, slično boljševičkoj optužbi za provokaciju. Knjige sveštenika Georgija Gapona, a ima ih više od deset koje se ne prodaju ili objavljuju u pravoslavnim štamparijama, iako su u to vrijeme izlazile i u Evropi. Tema je zatvorena i čvrsto prikovana.
Ali zašto je Gapon bio tako blizak svom snu - da pomiri cara s radnicima, podržale su ga stotine hiljada vjernika i uskoro bi i sam Lenjin bio lišen svake podrške u svom popularnom proleterskom okruženju, zahvaćen impulsom Gaponov pokret prema Zimskoj palači.

Zašto je vodstvo naše Crkve sto i više godina zaboravilo takvog velikog propovjednika Georgea Gapona (Ukrajinca toplog srca)? Šta je on kriv?

Savremena moskovska pravoslavna crkva radnim masama ne nudi ništa, osim učešća u ritualima. Kakva bi mogla biti sudbina sjećanja na oca Georgija Gapona da u crkvi jednostavno nije bilo takvih nadarenih propovjednika? Moskovska patrijaršija nikada nije favorizirala velike govornike Crkve. Primjer je otac Aleksandar Men, koji je prognan u stanicu Semkhoz i poštovan kao mučenik, ali istina je da ga čak i iz neznanja ne mogu pravilno imenovati, a on je veliki učitelj Crkve i suprug jednak apostoli.
A vrijeme samo povećava naše poštovanje prema njemu, drugi se nisu pojavili.
Gorko je govoriti o onome što ljude dijeli na stranke, u grupe. Ali, takođe će se morati razjasniti pitanje prava kršćana da brane svoja prava. Naše moderan model Crkva pretpostavlja samo Arhijerejski sabor kao način dogovora o crkvenim poslovima, a nažalost, ona ne pretpostavlja bilo kakvo predstavljanje laika u praksi. Čim se radi o stvarnim materijalnim moćima, biskupi čvrsto i na kraju izjavljuju svoju neograničenu moć u raspolaganju imovinom i, recimo, političkom linijom ponašanja kršćana. Smatra se da je patrijarh Aleksej zabranio svim sveštenicima da učestvuju na izborima i strankama.Može biti nominiran i laik, ali crkva neće za njega ništa riskirati. Plivaj kako želiš.

Ali u stvarnosti, ova lijepa neutralnost nije uspjela. Crkva se definitivno priklonila vlastima i njenoj stranci Jedinstvena Rusija, suština je jedna. Željeli smo najbolje, ali ispalo je kao i uvijek. Sve kritike vlasti i njihovih predstavnika nestale su iz crkvenih propovijedi, istine o uništenju infrastrukture zemlje, siromaštva i nedostatka ljudskih prava. A ljudi to Crkvi nisu oprostili. Nakon propovijedanja svećenika ograničenog u temama, napuštamo crkvu u kojoj nikada nećemo čuti za svoju pravi zivot ništa, odlazimo s nesvjesnim osjećajem depresije i poniženja.

Sjećam se kako je jednom na župnom vijeću svećenik, koji je kasnije uklonjen zbog zlostavljanja, sa smiješkom gledajući starice i skromne radnice, obrazložio: slava Božja.

Ali iznenada sam shvatio tužnu stvar - ništa zapravo nije pripadalo ljudima ovdje u crkvi i svako mišljenje laika ovdje nije vrijedilo ništa, sve je već imalo strogog i strogog gospodara, svećenika, pa, a biskup je imao sudbinu sveštenik. I oboje su se nadali da će ljudi zamagljeni spasom tretirati svoju imovinu kao svoju. Ali iskustvo pokazuje da je osoba mnogo više uključena tamo gdje osjeća vlastiti prostor. Svakom laiku moglo bi se povjeriti određeno mjesto ogromnog hrama, a ljudi bi se o tim mjestima brinuli više od jednog svećenika sa svojim jednokratnim popravkama svakih petnaest godina.

A mi smo tada naivno vjerovali da piramida podređivanja završava sa svećenicima ili nižim đakonima i sekstonima i čitateljima. Ali nakon mnogo godina shvatio sam strašnu istinu i moram je reći.

Laička sloboda je samo njegova iluzija. Piramida očito slama svoj posljednji ogromni korak i čim laik intervenira u bilo šta iz crkvenog ekonomskog ili vjerskog života, odmah će dobiti najokrutniju i najoštriju ocjenu crkvenog rukovodstva. Ali Isus nije stvorio ovu piramidu, koja je prilično prizemna metodama slamanja podređenih.
Isusova ideja toliko se razlikuje od ljudske verzije razumijevanja autoriteta u crkvi da čuvari piramide čak i osobu koja govori o njemu doživljavaju kao neprijatelja.
Ruski laici vjeruju u crkvu i idu u nju samo zato što ne daje slobodu naredbama vladara i biskupa ili njihovu moć shvata kao neku vrstu vladinog ugovora. Ali stvarnost, bez političkih ravnoteža, klizi u jednostavnu tiraniju.

Zamislite da su hijerarhi dobili moć da vam kažu u kom gradu treba živjeti, o čemu razgovarati sa svojom braćom laicima, zabraniti vam određene teme i saviti vas po njihovom ukusu. Napustićete takvu župu u kojoj vam neko dodjeljuje vaša prava. Objavljuju se knjige u kojima je ekskluzivnost svećeništva u vodstvu cijele Crkve nježno i sofisticirana, a klerikalizam je predstavljen kao jedina odluka svi problemi crkve i društva.
Ali sve ovo nasilje danas postoji nad svećenicima, oni šutke podnose nasilje i nazivaju ga poslušnošću, ali ovdje je sve mnogo složenije.
Za one koji se utapaju u prigovorima, istaknut ću jednostavnu rezoluciju biskupskog vijeća u vezi s crkvenim brakom laika, donesenu potpuno bez ikakve revizije iz 18. stoljeća i ponovno odobrenu 2015. godine.
Zar ga nisi pročitao? Neznanje je najvažniji stub nasilja. Zato sam se potrudio čitati.
Ovaj dokument zabranjuje brakove između rođaka do osmog stepena srodstva, pa čak i do šesnaestog ...
Zašto??? A onda ću vam dati nagovještaj mogućih razloga neizvršive uredbe. Ali, prvo, u ime dobra i borbe protiv incesta. Ali ovaj grijeh u Rusiji bio je gotovo nepoznat. Pored toga, ljudi brak kroz tri stepena srodstva smatraju sasvim dovoljnim. Zašto? Zamislite situaciju u ruskim selima u kmetstvu. Ljudi nisu mogli nigdje ići. Nakon nekoliko generacija, svi u tom kraju postali su rođaci. Jedno prezime bilo je rašireno na desetine kilometara uokolo. Bilo je nemoguće provoditi hijerarhijske uredbe o osmom stepenu srodstva, a usput, ljudi se nisu sjećali srodstva višeg od četiri ili pet stepeni. I sve više i više oženjen nakon tri stepena. Odakle biskupovih osam stepeni? Pa čak i već općenito neprovedivu zabranu šesnaest stupnjeva srodstva?
Šta je ovo, ako ne odabir, direktno uplitanje u bračni odnos supružnika. Ko može voljeti prema biskupovoj okružnici o stepenima srodstva? Napokon, kaže se da je Bog ujedinio čovjeka tako da se on ne razdvaja, ali nije li biskup više čovjek, već polubog? Divljina u koncesiji crkve ...
A ove uredbe ne proizlaze iz ljubavi, već iz želje za moći nad laicima. Napokon, jasno je da su oni neizvedivi, ali birokrati nemaju dokumente koji su slučajno uzeti. Mogu pretpostaviti da je ovo samo dokument koji zahtijeva mito, da li će se laici ne bojati, da li neće položiti donaciju za dozvolu braka sa rodbinom. Da, i seoski svećenici u komplementarnoj hrani iz takve selekcije i eugenike. Pazite, bogati seljaci osmislili su vjenčanje, ali veza je bliska, ne možete se maknuti od činjenice, a sada postoji razlog, pomodarstvo da se sve proglasi rodoskvrnućem ili da se dobije donacija, korisno je za žestoki pastor. I sve legne na svoje mjesto - planina je rodila miša.
Uredba o stepenima srodstva jednostavno je srednjovjekovna sramota, podložna trenutnom ukidanju i usklađivanju s državnim krivičnim zakonom o porodici. Svi su radije šutjeli. A ovo zahtijeva nacionalno vijeće i protjerivanje korupcijske komponente koja sramoti moderno pravoslavlje. Kako se to odvratno povijesno smeće nakuplja u crkvi i zašto ga ne izbaci, već se utopi u njemu? Jer su laici protjerani s hijerarhijskog umjetnog maglovitog Olimpa. Stari monasi, biskupi, odlučuju o sudbini porodičnih laika i svećenika, a dobrovoljnost je odavno nadživljena i milost odlazi s njom.

Sloboda ponašanja, puta i duha je ono okruženje koje oživljava i hrani Crkvu novim adeptima i privlači Crkvu, jer ju je Hristos rodio kao dobrovoljno društvo sljedbenika učenja Isusa Hrista. Ovo je neosporni temelj Crkve. Druga je stvar ako su ljudi izgubili sposobnost poučavanja i poučavanja, tada se njihova moć i autoritet mogu ojačati samo latentnim nasiljem i učenjem poslušnosti.

Ali dobrovoljna poslušnost proizlazi iz autoriteta učitelja, izvršioca, a ne iz njegove direktorske pozicije! Ali to je ono što ćete čuti u modernoj crkvi - svećenika trebate slušati, bez obzira na to što govori, nemojte se svađati, to će biti bolje za sve. A dosada je zagarantirana. Imamo pravo tražiti propovjednike izvan naše župe ako nema dostojnog gospodara duhovne riječi. Inače, ovo je nasilje nad slušateljima.

U kojoj mjeri srednjovjekovna piramida autoriteta hijerarha korelira s dobrovoljnom prirodom prihvatanja poslušnosti Crkvi? Odakle potječu ove tvrdnje "vladara", ako ne iz mračnih vremena drevnog svijeta, borbe za biskupske stolice između grupa?
Nije li vrijeme za otvorenu raspravu i postavljanje ovih pitanja, prije nego što bude prekasno, sve dok biskupi pod nadzorom nikoga ne upadnu u kompleks kraljeva i vladara ovoga svijeta - u cezaropapizam.
Isus je za takve rekao - Prinčevi naroda vladaju nad njima, tako da s vama neće biti tako, ali ko želi biti prvi, neka bude svima sluga ... U Rusiji zvuči grimizno!
Gapon se u svojoj župi ponašao neobično, privlačeći istinu u propovijedima o životu radnika gomile marljivih radnika. Ceremonija u župi Gapon nije bila glavno značenje, sve je bilo ujedinjeno radi glavnog cilja - transformacije društvenog okruženja mirnim dijalogom između hrišćana i kršćanskog kralja.

Iz svih gore navedenih razloga, Gapon nije bio tipični tihi i prešutni novak, isticao se na općem sivom i slabo obrazovanom podrijetlu provincijskog svećenstva, nadmašio sve biskupe darom uvjeravanja i pravom riječju istine o životu radnici. Bili su lišeni rasprave i spominjanja svojih problema u crkvi kao javnoj organizaciji. Gapon im je dao ovo pravo i odveo ih do boljeg života.

Bio sam u muzeju u Moskvi 1905. godine i pitao se šta sprečava cara, takvu duhovnu smirenu osobu, da jednostavno bude dosljedan, samo izlazi ljudima, što je zapravo bila drevna ruska tradicija koju je otkazao Petar Veliki, i sasvim je prirodno da su mračni ljudi ove tradicije podsvjesno slijedili. Ali tradicije se ne mogu mijenjati, jer su stvorene da regulišu moć. A ako vlasti, umjesto da ih slijede, pucaju u ljude, ruska gomila ih jednostavno sruši. Moć je i uvijek će biti beznačajna manjina, koja se spašava samo mirom s narodom, mirovnim ugovorom!

A pogubljenje 9. januara pokazalo je da Nikola II nije znao kako kontrolirati gomilu i biti narodni vođa, a ne glavni šef policije zemlje. Ideja o odlasku u Zimski dvorac bila je lijepa i svijetla, uistinu ruska i nisu je uzalud prihvatili gotovo svi. I nijedan Gapon nije provokator, već briljantni kršćanski socijalist koji je gotovo promijenio istoriju zemlje.

Bez kralja se sve urušilo, plan je djelovao samo uz njegovo učešće, a ovo je bila prilika da se kraljevstvo spasi kao sistem odnosa između naroda i kralja. Umjesto da prihvati paradigmu spašavanja odnosa koju je predložio Gapon, Nicholas je svoju moć i moći prepustio vojsci i policiji i zapravo je nakon toga prestao biti kralj.

Njegova moć u ruskom smislu propala je 9. januara. Pljačkaši se mogu pucati na trgovima, a mirna povorka dobrih i pobožnih radnika može biti strijeljana kao zločinci i zločinci, svim strijelcima treba suditi kao ratnim zločincima. Kad su stigli na trg, ljudi su očekivali kralja, postojala je opcija da se ne izlazi ljudima i svi bi se razišli. Ali odjeknuli su pucnji, započela je sječa konjanika, zapravo kaznena ekspedicija.

Postoje popularne optužbe puka da je navodno bila krcata provokatorima s revolverima i palicama, ali tada trupe ne bi pružile otpor. Tragedija je postala tako velika i možda samo zato što većina ljudi u početku nije namjeravala srušiti šačicu vojnika na trgu. Pucnji su primorali ljude koji nisu bili spremni za njih da povećaju žrtve drobljenjem i bježanjem, kada su djeca koja su sa sobom povedena na ovaj, kako su ljudi mislili, praznik jedinstva s carem.
Policija je morala činiti bilo kakve žrtve, oduzimanje metaka, dopuštajući pljačku palate, premlaćivanja i ubistva policajaca i vojnika, ali samo ne i gubitak glavne stvari - mira s medvjedima.

Sve je bilo vrlo teško, Gapon je bio direktni konkurent Lenjinističkoj partiji i drugim ekstremistima i odlučili su ga ubiti. Ali ideja ruskog kršćanskog socijalizma pod svetom carskom kućom (očuvanje političke tradicije u moderno doba) nije umrla i neće umrijeti dok god žive ljudi, njen nositelj, šteta je što analitičari i povjesničari , drogirani samo zapadnjačkom interpretacijom događaja, ne vide ruske nacionalne odlike u tim događajima.
Japanski car i engleska kraljica još uvijek postoje tiho. I mi se kao i uvijek uzbuđujemo, hajde, medvjed je brzoplet.

VRLO RAZLIČITE VRSTE MONARHISTA

Ja i moja draga majka smo oduvijek bili prirodni ruski monarhisti u duhu Puškinove bajke o caru Saltanu: "Da sam kraljica, rodila bih heroja za carevog oca ..."

Štaviše, majka je Staljina smatrala carem, a od cara je nešto pronašla od Putina.
Ali istina je draža, oni monarhisti koji su raširili krila nakon perestrojke slabo su razumjeli i istoriju i samu ideju ruske monarhije. Smatrali su Petra Velikog jedinom mogućom opcijom za razvoj zemlje. Zaboravivši da je Petar uništio mnoge ruske političke tradicije, naivno vjerujući da će uspostaviti kraljevstvo prema zapadnjačkom, bez lokalnih autohtonih tradicija. Kraljevi su se zatvorili u Monplaisiru i Winteru u Krasnom Selu, poput francuskih kraljeva u Versaillesu.

I na čudan način, u revoluciji su mnogi Rusi vidjeli povratak večanskim tradicijama narodne demokratije predmongolskog razdoblja, koja je kombinirala i princa i narodno okupljanje, i pojednostavljenje apela glavnom vođi , kao što je to bilo u Rusiji u davnim vremenima, kada su svi bili slobodni i mogli su direktno razgovarati s princom. Nije se uzalud u tim godinama revolucije pojavio običaj slanja šetača Lenjinu, Kalininu, s narodnim naredbama ...

Zbog toga u Kremlju skromne carske odaje imaju trem s pogledom na narodni trg i često su, upravo iz carske prijestolnice i bojarske dume, korumpirani službenici svrgavani s ovog trijema i izdavani na zahtjev okupljenih za narodne odmazde . Sve je to u našim genima i to niko neće promijeniti. Raison d'être svih trgova je na okupljanjima ljudi kako bi se raspravljalo o događajima i prijestupima bojara.

Malo se zna o postojanju fašističke-ultra-monarhističke stranke okružene carem, na čelu s takvim ubojicama kao što je Purishkevič, koja je sve uvjerila da se svi ruski problemi mogu riješiti ??? - ubijanje jedinog predstavnika seljaštva koji se tamo čudom pojavio pod carem Grigorijem Rasputinom! I nisu postigli ništa, samo su drevni Kainov grijeh počinili i ispunili volju britanskih agenata koji nisu dopustili Rusiji da napusti rat, što je Rasputin tražio od Nikole II i ostavljajući Britaniju samu snagom Nijemaca.

Trag ovih fašističkih ubica može se pronaći u samoj ideji ubijanja radnika - Gaponista na trgu palače, nemilosrdno i besmisleno, izdajnički i prezirno, baš kao što će i Rasputin kasnije biti ubijen. Nažalost, tada je fašizam već prodirao u najviše rukovodstvo vojske i policije. Ovo nije bila ruska, već zapadna misaona struja, koja je prodirala kroz polunjemace u zapadnu prijestolnicu Sankt Peterburga. Dao Bog da se moje sumnje ne potvrde.

STRAH I MRŽNJA U PETERSBURGU

Malo o psihologiji masovnih ubistava.
Mnogo razmišljamo i pokušavamo shvatiti logiku počinilaca pogubljenja, ali čini mi se da ubojstvo kao zločin nije ukorijenjeno u logici, već u samoj mržnji, pa ga detektivi lako otkrivaju. To nije logično i stoga iracionalno u motivima i prirodi.

Štaviše, masovno ubistvo nevinih ljudi. Ovo je samo trijumf apsurda i gozba emocija mržnje. Ko je mogao imati toliko nagomilane mržnje u Peterburgu? Bilo bi lijepo provjeriti da li vojnici i konjanici imaju li nacionalnih i drugih čimbenika, kako bi saznali šta im je rečeno prije kaznene ekspedicije, koja se pretvorila u mirnu povorku radničkih porodica.

Neka niko od pravoslavnih nema iluzija - Nikola II je znao za Gaponov prijedlog, a mimo svake politike i najmanjeg kompromisa, on je bio lično prisutan kad je donesena odluka da se raziđe ili čak puca gomila dan prije događaja i odluči otići grad i dajte situaciju generalnom sadisti Dubasovu, pa i prezime, nije li istina da Bog obilježava lupeža? Šta je general mogao dati narodu i kako je mogao zamijeniti carevu ličnost ako je znao samo dilemu - pucati - ne pucati, tući - ne tući?

Čak i ako akcije Gaponista shvatimo kao lukavu igru, tada je ova igra bila mirna, humana i u njoj nije bilo ni sjene pobune. Mudar političar iskoristio bi situaciju i vidio da je Gapon jednostavno vodio spontani val, svećenik nije bio ništa bez ljudi, da je rad s elementima posao pravog vođe, pravog političara, što Nikolaj više nije vidio sebe. Umjesto da nagradi Gapona najvišim naredbama carstva i pozove ga u palatu, kao što su lukavi engleski kraljevi uvijek činili s narodnim vođama, uslijedilo je progonstvo u inostranstvo.

Car zimi, poput Luja u Versaju, uglavnom nije bio spreman za dijalog s ljudima, čija je drevna tradicija pretpostavljala takav izravan dijalog. Zašto je seljak odvojen od zemlje, ako ne da dođe u gradske fabrike i, konačno, kao slobodan čovek za pravo direktne žalbe caru? Ili kmetstvo još nije umrlo u glavama viših klasa? Čovjek ne smije imati srce da na radnicima koji hodaju s ikonama ne vide one iste jučerašnje seljake sa uništenih dalekih imanja, sa svojom patrijarhalnom sviješću, gdje je car ostao dobar otac, a ni sama ideja pogubljenja nije nastala svojim pokornim i vrlo vrlo strpljivim vrijednim radnicima. Gdje bi drugo mogli otići ???

Postavlja se sljedeće pitanje - sve je to toliko za razliku od krotkog Nikole da ostaje jedna pretpostavka - on više nije bio vladar u zemlji Dubasovih. I svi memoari tog vremena uzvikuju o ovoj bezobrazluku male mlađice u polju.
Car više nije mogao obuzdati stražare i sve je išlo prema Stanfordskom scenariju (vidi moj članak "Putin i Stanfordska revolucija"). A kraj ovog neupravljanja bilo je smiješno hapšenje na donjoj stanici, kada niko nije bio dužan da umre za slobodu cara.
To su glavni motivi tragedije koja je omogućila revoluciju 17. godine i uspjeh stranke radikalnog Lenjina, koji je došao do stvorene praznine koju je ostavio pokret Gapona ruskih kršćanskih socijalista, strijeljan i obješen u liku oca Georgija Gapon. Šta ako bi ljudi razapeli sliku samoga Hrista? Da li takva država zaslužuje drugačiju sudbinu? Ali ko je izdao ovog Hrista onima koji su razapeli, umjesto da su ga možda proslavili i uzvisili na glavu Crkve? Ubijen je jer ga više niko nije htio zaštititi. Radnici su mu takođe okrenuli leđa, ali nije on kriv. Gapon je vjerovao u Cara kao i njegovo stotisućito stado.
Nije li država, koju predstavljaju njeni lideri, izdala svoje političke tradicije i korijene? Kakvo je iznenađenje oluje kada se mirna staza odbije?

NASTAVAK

RAZMIŠLJANJA I OSEĆANJA I PONAŠANJE RADNIKA GAPONOVA NA LOKACIJAMA PETERSBURGA

Moram odmah reći da je raspoloženje bilo mirno prije samopožrtvovanja.
Radnici su bili dobro svjesni da će ih dočekati trupe i policija, koji su, prema statistikama, u Peterburg pozvali oko 40.000 ljudi, pješice i na konjima, dva topa su dovedena u palatu.
O svemu što se događalo i o mogućem razvoju razgovaralo se na sastancima radničkih organizacija i svi su bili jednoglasni - moramo riskirati, čak i ako je opasnost velika, ali pobjeda radničkog pokreta izgledala je tako blizu. Politički pogled pružao je mnoge mogućnosti.

VARIJANTA RUSKOG PRAVOSLAVNOG GANDHIJA

Znate da je u Indiji četrdeset godina kasnije postojao pokret vjerskih zajednica za socijalna prava hinduista pod vođstvom duhovnog i političkog vođe, vođe nacije Gandhija. Gandijeva tehnologija bila je jednostavna i genijalna. Mnoštvo ljudi okupilo se širom Indije na trgovima i jednostavno hodalo ili stajalo, obasipajući se udarcima policijskih pendreka, trpeći ubistva policije i spremni da umru za mirno rješenje koje je predložio Gandhi.
Čitava snaga ovog pokreta sastojala se upravo u ispoljavanju strpljenja i dugoročnih akcija nogama širom zemlje. Dužina i protezanje u vremenu, strpljenje i ustrajnost izazvali su paniku u taboru kolonijalnih vlasti i doveli do ustupaka koji su otvorili put divljem britanskom kolonijalizmu.
Dakle, sudeći po primjeru Gandhija, Gaponiti su mislili ispravno, njihova nesebičnost i strpljenje mogli su uroditi plodom, ali nije se moglo računati na višednevne demonstracije, trebalo se čekati i djelovati istovremeno. Pokušali su pucati i u Gandiste u Indiji, stotine ljudi je umrlo, ali počinioci su se ipak odazvali i bilo je suđenje oficiru, ubici.

Gaponisti, ako su bili spremni za Gandijev put, suočili su se sa višemjesečnim premlaćivanjima, pogubljenjima i hapšenjima, sve dok konačno i kralj i njegova pratnja nisu prihvatili uslove mirnog protesta. Put im je bio vjeran, human, herojski i hrabar.
Vlasti su odgovorile terorom, jer bez obzira na to kako ga zovu, pucanje u masu u osnovi je slijepi teror.
Kralj se napokon urazumio i dao manifest, koji je omogućio okupljanje narodnih predstavnika. Ali bilo je prekasno, a ustvari, glavna stvar nije učinjena - neposredan kontakt s ljudima.
Kraljevska pratnja, poput sadista Dubasova, odmah je pripremila "delegaciju" koju su izabrali krvnici za koju je služena večera u Carskom Selu i Gaponu, kao organizatora čitave akcije mirnih protesta, na sve. Slona nisam ni primijetio, kao u basni.
Štoviše, pucnjava je izvedena tako brutalno i slijepo da su ubijena dva policajca i jednostavno promatrači, jer su policajci svaku masu shvatili kao ustanak i počeli pucati na ljude koji su se usput skupili na ulicama glavni grad.
Čak su i vojnici imali izbora, mogli su pucati preko glave, ne udarati i ne udarati u zemlju i niko ih nije mogao kontrolirati.

Radnici su vojnike nazivali ubojicama, a mnogi su im pocepali košulje na prsima, spremni da umru i budu ranjeni. Ali niko nije jurio na vojnike. Samo su se instinktivno razišli i napustili mesto pogubljenja.

KAKO SE DOGODILO POSEBNO

Zapravo, pucnjava na dvorskom trgu bila je samo dio šire slike radničkih povorki. A 9. i 10. januara, i još dva dana nakon toga, radnici u velikim povorkama iz različitih dijelova glavnog grada hodali su različitim putevima do palate i padali na različitim mjestima pod vatrom trupa. Stoga nije bilo moguće precizno izračunati broj žrtava, bilo je još više nebrojenih ranjenih, jer je kontaktiranje ljekara prijetilo da će biti uhapšeno zbog sudjelovanja u neredima.

POREKLO RADNE PSIHOZE

Muzej revolucije 1905 svjedoči o strašnim uvjetima istiskivanja svih sokova iz radnika. Zamislite da radite 12 sati dnevno u radionici koja tutnji, a zatim padnete na svoje krevet u zajedničkoj baraci, iz koje je upravo ustala vaša zamjena, odnosno nemate ni svoj krevet.
Postepeno će se cijeli svijet smanjiti za vas u veličini ovog kreveta i parčeta hljeba. Vaši štrajkovi ne rezultiraju poboljšanjima. Spremni ste da vas na sićušnim parcelama zamijene gomile osiromašenih seljaka, koji poput zombija marširaju u glavni grad iz osiromašenih provincija.
U crkvi, uhranjeni svećenik, koji nikada nije radio ovako, traži da izdržite, ali vi već trpite do krajnjih granica. Na kraju, takvi polu robovi razvijaju mentalni poremećaj, revolucionarnu psihozu.
Ali to pružaju i vlasti - pucaju na trg kad okupite više od pet ljudi.

GAPONOVA OSOBNA HRABROST

Najmekši, kako su ga naši kritičari nazivali Gapon, bio je Juda, ali on je hodao ispred povorke s bajunetima i mogao je doslovno umrijeti zajedno sa svojim radnicima na trgu, neki su umrli, blokirajući Gapona od metaka i sablja. Supruga i otac oca Georgija Gapona čekali su ga kod kuće. Sa trga su ga odveli vođe radničkog pokreta, kada je postalo jasno da niko neće preživjeti, da je daljnja smrt jednostavno posljedica metaka i sablji.
Starca koji je nosio kraljev portret ubio je metak koji je probio portret i tijelo starca. Savršena scena za tragediju.
mnogi rođaci ubijenih, baš kao i kod nas nakon Nord Osta, nisu pronašli svoja leševa. Razlog tome bio je jednostavan - želja vlasti da sakrije sramotan broj žrtava i korupciju vlasti.

I bez obzira na sve žrtve, čak se i tako krvavim putem moglo ići, a mirne povorke mogle bi se nastaviti. Gandhi je uspio jer je uspio ujediniti napore svih grupa društva u Indiji, nezadovoljnih kolonizacijom. Štoviše, Gandhijevo hapšenje mu je dalo priliku da nastavi borbu. Vrlo je loše što Gapon nije uhapšen i zatvoren u tvrđavu Petra i Pavla kao Maxim Gorky, odveden tamo samo zbog sumnje da je saučesnik u organizaciji nereda.

Hapšenje Gapona, poput hapšenja Gandhija, bilo bi izvještavano u štampi, a društvo bi imalo vremena za razmišljanje i donošenje zaključaka.
Shvatite da je Gapon bio dobro svjestan opasnosti svog ponašanja i da je bio spreman umrijeti zbog svoje ideje da ode kralju. Ali je li njegova ideja bila zločin? Do tada niko u Evropi nije nikoga strijeljao za mirne povorke.
Nastavlja se…

KRALJEVA REAKCIJA I NJEGOVO MIŠLJENJE O PUCANJU

Car je podsjetio na gluhonijeme kad je u svom životopisu o ubistvu radnika počeo s činjenicom da je bilo nereda (?) ((Umetnuti - ali plan radnika bio je spriječiti nerede, čak i ako u njih su pucali i ispalo je)) u kojima su apriori radnici krivi, ali ... On, car, oprašta im, poduzima neke mjere i tako dalje. To su sudionici događaja shvatili kao besmislicu. Oprašta li svoju spremnost da umre i bude osakaćen kako bi pokazao svoj građanski stav prema stanju u zemlji? Oprašta za žrtvu krvi rodbine, djece i žena ubijenih bez razlike, do hrpe?
oprašta zbog nereda koji su se sastojali u mirnoj povorci i zasipanju krvlju, mozgom i leševima koje su svete ikone pucale iz crkava na gradskim trgovima, izvinite, bez takvog smeća ne možete ubiti! I ljudi su bili spremni da mu oproste, ako samo nešto shvati, bez da beskrajno predaju svoje ovlasti Dubasovima i drugim krvnicima posrednicima.

Zaista, svi su imali dojam da je kralj neadekvatan. I tako su ga stvorili njegovi poverljivi ljudi, govornici koji su, da bi zadržali svoja radna mesta, bili spremni da kleveću bilo koga, da heroje radnika zovu kriminalcima, samo da bi sedeo u svojim stolicama. I uspjeli su, Nikolaj je prespavao trenutak kada je bilo moguće stupiti u interakciju s Gaponovim projektom spašavanja zemlje, kraljevine i, usput rečeno, crkve, jer je sam otac George personifikovao Crkvu na ulicama i u novinama. Njegovo prisustvo pokazalo je javnosti da su Crkva i korumpirani carizam različite institucije, da Crkva još nije groblje duša, da može sudjelovati u političkim procesima bez skrivanja iza bajoneta sigurnosnih snaga i sjedenja na dvorištima crkava.
Gapon se žrtvovao kad je započeo sve ovo i shvatio da bi i sam mogao biti izopćen iz službene crkve zbog takvih nesuglasica s vrhom. Njegova ekskomunikacija i uklanjanje dostojanstva značili su propast njegove porodice, gubitak svih prošli život... Šta je oca Gregoryja moglo natjerati na takvo što, mogao je slobodno izaći iz ovog vlaka u bilo kojoj fazi.
Car nije razumio Gaponov prijedlog, nije razumio njegov genij, nacionalni duh i utjelovljenje sna o ruskom kraljevstvu.

Naravno, miroljubivi protestni pokret se žurio, Gaponov sastanak s predstavnikom carske vlasti u Sankt Peterburgu bio je krajnje neuspješan i kasan, nisu uspjeli postići preliminarne rasprave i car nije dostigao razmjere događaja i njegove ogromne posljedice ... Od izvještaja o maršu i Gaponovog prijedloga do pogubljenja 9. januara ostao je jedan dan.

Još jedna stvar, vrlo važna, da je položaj kralja ovisio o tome hoće li narod nadoknaditi gubitke od vojnih akcija. A onda se ispostavilo da kada su mrtvi - gadni vrijedni radnici, starci i djeca i žene - prepoznati kao izgrednike, porodicama tih zločinaca nije data naknada.
Svaki političar koji adekvatno sagleda situaciju pomislio bi da ljude treba sahranjivati, i to ne u jamama poput pasa, već u normalnim lijesovima i platiti križeve, vijence i pogrebne usluge, izvinite, ali dogodilo se da ako osoba izađe na na trgu s mirnom protestnom povorkom, proglašen je državnim zločincem, pa čak i lišenom prava zločinca na suđenje i ljudsku sahranu. (ubaciti - ali plan radnika je bio da spriječe nerede, čak i ako na njih pucaju i razrađeno)) Počelo je 20. stoljeće, a sve što se dogodilo bilo je samo špiljska divljina u glavnom gradu zemlje. Čak je i Čeka nekako pokušavao s ljudima, ali čak ni Crveni teror nije sebi dopustio da puca u gužvu.

Postoji i takva stvar kao što su čast i uljudnost kraljeva. Car, car je morao shvatiti da poraženi, čak i neprijatelj, a još više vlastiti rob, nije dostojan psećeg stava, tim gluplji po njegovom mišljenju ljudi koje su socijalisti prevarili, njegovi građani, već mrtvi , zašto bijesiti društvo okrutnošću prema leševima, pohlepom za njima, pogrebom, njihovom stvarnom smrtnom optužbom bez suđenja ili barem naknadnim javnim suđenjem za njihovu krivnju ... hiljade pitanja i pitanja ...

Ali sve je učinjeno upravo onako kako je bilo potrebno za rušenje autokratije. I tu sumnjamo na tajnu namjeru građanskog sloja plemića iz carske pratnje, koji su sve sjekli po principu "što gore, to bolje", da bi kasnije moglo reći da je zemlji potrebna buržoaska revolucija.

Ali ovdje lukavi nisu razumjeli jedno - masa radnika neće dozvoliti da buržoazija iskoristi blagodati svrgavanja cara. Budući da su radnici mogli tolerirati čak i neadekvatnog cara, sjedio je u njihovom potkorteksu, napokon ga je mogao zamijeniti drugi Romanov, bio je daleko i nije odredio njihove radne uvjete.

Ali ruska buržoazija dosegla je granicu strpljenja ljudi, zaboravila je da su u njenim fabrikama vladali siromaštvo i novčane kazne, beskućništvo u ogromnim komunalnim barakama i beskrajan radni dan, ponekad i bez slobodnih dana!
Stoga, čak i nakon svrgavanja kralja, ljudi nisu dobili nikakva poboljšanja. I Lenjinovo se vrijeme zakotrljalo, i zapravo je izvršena nacionalizacija industrije, budući da se privatni vlasnik nije mogao oduprijeti kršenju prava radnog naroda.

Otkrivajući uzroke tragedije, važno je shvatiti da su preduvjete za nju stvorili čitava ruska istorija, a kršćanski socijalni projekt za Rusiju propao krivicom rukovodstva i crkvenog i birokratskog, čije spajanje zaslijepio oboje, iako je dužnost Crkve bila razotkriti zločine i pozvati na politički izlazak iz ćorsokaka ...

Kralj je mogao biti spašen da su njegovi službenici, generali i oficiri jasno postupali u njegovom interesu, a ti su interesi podrazumijevali poštovanje ljudi i njihov građanski angažman.

Tada pucnji ne bi zazvučali i dame ne bi sjekle sve redom. Vjerujte mi, nije bilo potrebe za masovnim pogubljenjem. Nijedan vojnik nije povrijeđen. Niko nije tukao izloge i pljačkao palate.

Slijedeći put Gapona, crkva će nominirati svoje predstavnike na vlast, a kad ateisti dođu na vlast, njihov utjecaj, koban za crkvu, u vijećima će uravnotežiti poslanici svećenstva. Taktika koju su biskupi izabrali da stane na stranu bilo koje stvarne vlasti neselektivno i bez predstavljanja u izabranim tijelima dovela je do potpunog gubitka iskustva stvarne političke borbe crkve, a kada su neprijatelji crkve došli na vlast, ostavio ga bez zaštite uopšte. A kakva je to ideja nesudjelovanja, kada bilo koji grešnici i zlikovci mogu zastupati svoje interese na vlasti, ali sveta crkva ne može? Što može biti više neuspješno od nečinjenja kada je život sam pokret.

NAKON OLUJE - SUSRET GAPONA I LENINA

Malo ljudi zna za njihov sastanak, Lenjin je bio manje poznat od Gapona i ponudio je Gaponu saradnju sa boljševicima, ali oca Đorđa više je zanimao spektar političkih trendova nego što će se pridružiti stranci.
To je razbjesnilo nepomirljive borce, prisilivši ga da ga smatra "Judom" koji nikada nije birao uski krug socijalista-revolucionara ili boljševika, pokazujući svoju veliku nacionalnost u ovom nestranačkom društvu, jer naš narod nikada neće postati stranka.

Nakon protjerivanja iz Rusije i raseljavanja Gaponita, Georgije nije mogao a da ne podnese mentalnu krizu od saznanja da su mnogi koji su ga slijedili umrli nevino, ali njegova krivica u njihovoj smrti nije bila velika. Nije prisilio nikoga poput boljševika da prati metke sa partijskom disciplinom, svaki gaponist sam je odlučio riskirati za budućnost zemlje. Mučilo ga je razočaranje u carizam, čak i u taj ritual, u slijepu vjeru u kojoj je odgojen. Imao je ogroman posao da preispita novo iskustvo militantne zemaljske crkve. U stvari, njegov svijet se srušio mnogo prije prave revolucije.

IZVRŠENJE GEORGE GAPONA

Kao i mnoge ruske vođe, i njega su ubili nezainteresovanost i otvorenost. Ubijen je i Gandhi - eksplodirao ga je bombaš samoubica u masi navijača, koje Gandhi nikada nije odbio primiti ...
Nesebičnost nije omogućavala uštedu novca za dobru zaštitu od ubica, otvorenost prema ljudima omogućavala je ubojicama da uđu u količini dovoljnoj za gušenje. Tiho davljenje bilo je dio plana atentatora u slučaju da interveniraju sveštenički vanjski stražari. Atentatori su bili obučeni kao radnici zbog kojih je sve žrtvovao. Prihvatio je ljude do posljednjeg i nadao se drugoj šansi kršćanskog socijalističkog pokreta, čak i nakon neizbježnog oružanog ustanka ...
A najstrašnije i iznenađujuće je to što je Gapon otišao na svoje pogubljenje jer ga je u zamku pozvao specijalni Juda - isti inženjer, Rutenberg, koji ga je na dan povorke u januaru izveo iz vatre u kapiju 9 ... nije ga odbio ... i bio je zadavljen.

Da sam na mjestu Gapona, išao bih i na trg, iako nosio kacigu ispod šešira i tiganj ispod kaputa na prsima, i naravno komplet za prvu pomoć u slučaju gubitka krvi, iz za koju bi bilo sasvim moguće da umre bez pomoći i kada ga pogodi Mosin puška od 7,5 mm, koja bi mogla gotovo otkinuti ruku, te ubiti nekoliko ljudi u gomili, prolazeći kroz nju. Metak puške probio je šinu od lijevanog željeza u neposrednoj blizini. Pucanje iz grada iz puške dovodi do slučajnih žrtava, rikošeta, jer je razorna sila ogromna i leti jedan i po kilometar.
Posebno je zastrašujuće da za ranjenike nisu pozvana kola hitne pomoći, ako su vlasti bile adekvatne, mogle bi se postaviti točno na ivice trga. Mislim da je neko želio maksimizirati gubitak radnika, sve ukazuje na ovo.

U stvari, 9. januara početak je građanskog rata i izlazak obiju strana iz pravnog i političkog procesa na ratište, na palaču i druge trgove i ulice gdje je brat vojnik pucao na svog brata, sestru, sina, oca i svećenik.

KRISTOLOŠKI ASPEKT I MISTERIJAT DOGAĐAJA

Prvi mistični znak bila je pojava na nebu nad Sankt Peterburgom 9. januara posebnog sjaja, poput sjevernog svjetla, koji je obično nagovještavao katastrofu. možete to sami pogledati na Internetu.

Pa, sad ozbiljno ..

Zakoni duhovnog svijeta koje je otkrilo Evanđelje i sama tajna Velike žrtve nisu se zaustavili raspećem Spasitelja na križu. Svaka epoha i svaka generacija ponovo se događaju po neobičnim događajima, kada se Hristov sljedbenik opet dobrovoljno žrtvuje za svoje savremenike. Počnimo s primjerom apostola Petra, kada su progoni započeli u Rimu, mudro je otišao u progonstvo Apijskim putem, ali iznenada, nedaleko od vrata koja su već prošla, ukazao mu se Isus, odlazeći u Rim. Kuda ideš, Gospode? pitao je stariji.

Idem u Rim. da bude ponovo razapet za Rimljane ... - odgovori Hristos.
Petar je mogao živjeti "od mirovine" i donacija na nekom patricijskom imanju, poput modernih "vođa" crkve, oronuti i pisati memoare, ali okrenuo se Rimu i na njegov zahtjev, ponizno, razapet na križ 12. jula , a godinu dana kasnije, istog dana, apostolu Pavlu je odrubljena glava. Hiljade gledalaca pogubljenja obratili su se Hristu i krstili se, a osnovana je i rimska crkva. Zapravo, Petar se žrtvovao za obraćenje svojih savremenika, jer je prošlo šezdeset godina od Hristove smrti.

Ako primijenimo ovaj semantički ključ na događaje od 9. januara, tada ćemo vidjeti vođu narodnog pokreta, svećenika Georgija Gapona, koji je mogao otići, poslati radnike same na trg, ali nije mogao dopustiti da se to dogodi. Poput apostola Petra u Petrogradu, on se predaje kao žrtva, a ta žrtva pokazuje kako je ruska vlada daleko od Boga u kojeg su ljudi i sam Đorđe vjerovali, kako su crkva i birokratska aristokratija šutnjom izdale Boga i njegovu istinu i neistina. Ali mogao je tiho služiti i ugojiti izdašne žrtve glavnog grada i milovati svoje kćeri do smrti ... Sjećam se riječi Aleksandra Nevskog - Bog nije jak. ali u istini.

I oštrina kontradikcija nije uklonjena, te noći se biskupski dvor ponavlja, kad su se prvosveštenici okupili i testirali Isusa - Recite nam da ste Sin Božji!?
Ali samo ovo pitanje proizlazi iz problema - kako biti s nadarenim propovjednikom - prihvatiti ga kao pastira i slijediti ga ili ... prebiti čudnog proroka. I sada postoje stotine razloga da njegov talent ne uzimate za Boga, da biste u njemu vidjeli bilo koga, osim Božjeg proroka i glasnika neba u vašoj stvarnoj situaciji.

Ako ste smireniji s crkvenim zvaničnicima, nije li sve previše fino i podmazano medom? Svijet rituala je ciklus, krug
I svi mogu slobodno birati, to je znak božanskog testa. Kršćanstvo je oduvijek bilo superaktivna religija, doktrina pravog predstavnika ili poslanika Boga na zemlji, ali cijelo je pitanje kako ga odabrati, ko to danas zaslužuje? Odgovor može dati samo nivo vašeg duhovnog života.

Gapon je pravoslavlju vratio tu slobodu i sposobnost da na osnovu vjere djeluju i mijenjaju društvo, ne samo trgovinom razgovora, već mirnim sukobima i protestima. Njegov posao nije bio beznadežan. Pucnjava je promijenila Rusiju. Ali još uvijek nije bilo moguće promijeniti odnos vlasti prema ljudskim pravima. Ali za pobjedu su bile potrebne mnogo godina podviga i borbe. A vjera koju je Gandi usadio je aktivni žrtveni položaj vjerskih zajednica.
Slika poštenog sveštenika koji ispred naroda ide kralju i dalje plaši korumpirane zvaničnike svih pruga i svih struktura.

Predlažem da se 9. januara ustanovi kao dan sjećanja na nevine mučenike iz Petrograda. Zanimljivo je i da istinsko mučeništvo u životima svetaca prati nekažnjavanje krivih, baš kao i 9. januara.

Prema verziji na jednom mjestu, prezime Gapon dolazi od grčkog imena Agathon, dobro, dobro. Iskrivljeni izgovor skratio je A i promijenio f u n, u običnom govoru, a Nikola se zvao Mikola.

POVIJESNI HUMOR

Duboko poznavanje istorije ostavlja prostor za ironiju. A čitatelj se umara od ozbiljnih tema i na kraju ćemo ponuditi neozbiljnu verziju događaja s gledišta kralja. Zapravo, zapravo je u to vrijeme carske ličnosti pogoršalo oficirske loše navike, njihovi praznični dani ih uvelike pogoršavaju, posebno tokom novogodišnjih praznika. Odnosno, možda je car jednostavno bio u kulturno aristokratskom ruskom nagonu ili se odmaknuo od njega i nije mogao adekvatno procijeniti nestabilni svijet. Neki crtani prikazuju ga s crvenim nosom i škiljim očima. I "prespavao" je Gaponov val.

Bio sam umoran od pisanja ovog jata i spremao sam se da zatvorim datoteku, ali odjednom su se otvorile dubine, o kojima nisam podohrevat na početku proučavanja teme.

APOKALIPTIČKA SEKTA U PRAVOSLAVLJU

Jednom sam, sjedeći sa crkvenim prijateljima, čuo čitavu tiradu lijepih fraza o tome kako ne može biti propagande pravoslavlja, jer svijet mora izgubiti vjeru prema predviđanju Spasitelja: Sin Čovječji, došavši, hoće li naći vjera na zemlji?
Odnosno, sjetva kršćanstva gotovo je završena, a radnje na osiguranju prostora ove sjetve, posebno politička borba za prava kršćana, za uvjete njihovog života i rada, su osuđene, besmislene i vode ka nepotrebnim žrtve.

Ukratko, dobro se naspavajte, dragi župljani, bojažljivo vas molimo da barem jednom sedmično odete u crkvu i donirate nešto (usput, ova nagrada bit će dovoljna da svećenstvo kao beznačajna manjina opskrbi svime što im treba) i knjige a portreti izumrlih naučit će vas i promovirati vaše duhovne razvojne starješine.

Nehotično se sjećate pjesme Galich-A na groblju, sve je mirno ...
Već pet stotina godina živimo u ovoj paradigmi i vidimo da se, našom krivnjom, kršćanstvo u Rusiji povlači čak i tamo gdje bi se činilo da ima pobjeda. Sva dostignuća na ovom svijetu su reverzibilna. smisao samog postojanja crkve je u potvrđivanju ovih dostignuća u istoriji i stvarnosti. A Crkva smo ti i ja, pravi kršćani, naše greške i ispravna djela ili njihovo odsustvo. Kažu nam da je sve besmisleno, da će se sve srušiti, ali čak i poslovni ljudi znaju da je svaki rezultat rezultat. Ne radeći ništa nećete naći izlaz, idite i put će vas odvesti.

U takvim slučajevima, Spasitelj je rekao Petru - makni se od mene, Sotono!
Ljudi Crkve skloni su zatvoriti se u njene zidine, biti iskušani samospasom, kad osjetite da ste spašeni i ne treba vam niko, preostaje samo štap zatvoriti kolibe kupolama, stoga je potrebna razboritost pri odabiru puta. Močvaru možete stvoriti od bilo kojeg dobrog poduhvata.

Sve počinje u kršćanstvu i psihologiji uzvikom: Moja greška! Mia kulpa!
A neaktivnost u iščekivanju apokalipse dovodi do propadanja, kao kod ležećih bolesnika, do atrofije mišića i mentalnih funkcija zdravih i aktivnih ljudi.

Paradoksalno, ova se pozicija poklapa s ponašanjem države - ljudi si mogu priuštiti da se odupru samo vanjskom neprijatelju, svi ostali problemi su "od Boga".

GAPONOVE POLITIČKE GREŠKE

Ali ne bih bio svoj da ne ponudim izlaz iz ruskih slijepih ulica, to je sila koja daje smisao svim člancima i studijama, jer su poput lavirinta s izlazom i često bez.

Pa kako bi se mogao spasiti uzrok hrišćanskog socijalizma u Rusiji?
Naime, Gaponovo odbijanje bilo kakve voluntarizma-uloge ličnosti u stranci, koju nazivam greškom Žirinovskog, kada se lijepa patrija, u slučaju smrti ili pokušaja života svog tvorca, rasipa poput dima, nemajući vođe koje bi ih zamijenila. Izgubivši glavu, cijela zmija umire, bez obzira koliko je sjajna.

A Gapon nije mogao shvatiti značenje komunikacije s Lenjinom - Lenjin se upravo bojao liderstva i namjerno je stvorio političku stranku novog tipa - militantnu organizaciju, u kojoj su svi zamjenjivi, zahvaljujući stranačkoj obuci i napretku lidera u društvenim liftovima , što čini ubistvo vođe besmislenim, zamijenit će ga drugi zub, poput ajkule.

Zapravo, Lenjin je dao odgovor na pitanje kako upravljati ogromnom državom ako se carizam sruši. Crkva nije imala odgovor, nije bilo političkog iskustva, bila je zaboravljena, izgubljena, negirana kao iskušenje od strane vlasti, a iskušenje anarhije nije prijetnja?

To je ono što Gapon nije imao vremena naučiti, a nešto nije uspjelo, naglasak na ličnosti cara u Gaponovim idejama bio je prejak, a njegovo odbijanje kontakta uništilo je čitav pokret Gapona, koji je bio preusko usmjeren. Bilo je potrebno predvidjeti sve mogućnosti i samu eliminaciju Gapona, ali ne i dopustiti uništavanje i rastjerivanje pokreta tako uspješnog na početku.
Razlog umora ljudi od Gaponovih ideja bio je i taj što se vjera koju je Gapon doveo do radničkog pokreta i poslao na posao pokazala premalom i oslabila na prvom suđenju vatrom. Smrt ljudi paralizirala je volju radnika da vjeruju da je njihov miroljubiv rad od Boga i smrt nije razlog da se to zaustavi, već upravo suprotno, žrtve pozivaju na nastavak, inače su gotovo uzaludne. U krvi nema forda. To se nije dogodilo za Gandhija.

Gandhi je uspio prikupiti milione, Gapon samo stotine hiljada. Za osvajanje i promjenu zemlje bili su potrebni milioni gaponista, s velikim brojem upornih, također ih ima više, a šansa da se izdrži nevina patnja policije je veća.

Dakle, dolazimo do zaključka da je Gapon morao obaviti ogroman posao kako bi stvorio stranački mehanizam i aparat, kako bi cijelu zemlju pokrio radničkim organizacijama Gapona i pokazao vladi da u slučaju ponavljanja egzekucija morali bi biti žigosani kao dželati i biti suđeni za hiljade ubistava nevinih ljudi.
Hiljade tužbi za ubistva trebalo je poslati sudovima, a započelo je i regrutovanje advokata i sponzora radničkog pokreta kao što je Savva Morozov, koga su regrutirali boljševici. Bilo je potrebno među plemenitim oligarhima pronaći tajne pristalice hrišćanskog socijalizma.

Trebali ste se ponašati politički profesionalno!
Također je bilo nemoguće bez sveruskih novina poput Iskre, jer je kleveta padala na gaponiste sa svih strana, kako konzervativaca, tako i radikala.
Tako se ispostavlja da otac G. Gapon sam nije bio spreman za tako ogroman rad i misiju, za pretvaranje u duhovnog vođu nacije - primjeri su u islamu, a sam Gandhi u hinduizmu. Zašto nam se uskraćuje takav pravoslavni vođa, jesmo li crvenokosi?
Nije uspio pravilno organizirati radnike i postaviti ih za duge mukotrpne i krvave poslove radi budućnosti, što je u osnovi vjerski put spasenja.

Čudno podsjećajući na Lenjinovu paradigmu za izgradnju stranke, kopira temelj Hrista apostolske crkve, organizacije profesionalnih revolucionara (koja podsjeća na apostole) koji su utjelovljivali Lenjinove ideje.
Dakle, utjelovljuje se ideja koja ima instrument utjelovljenja, neuništiv poput mitraljeza, a bio je slab, u Gaponu jednostavan, a u Lenjinu gvožđe. A kad su konkurenti oslabili, Lenjinova tehnologija je proradila. Snalazio se i bez miliona boljševika, bilo je to dovoljno za hiljadu glava motivisanih gvožđem u glavnom gradu.

Dakle, Gapon je, poput Krista, došao prerano, bio je previše ovisan o elementima i pretrpio je privremeni krah svog projekta, ne zato što je pogriješio, zbog loše organizacije i slabe motivacije članova svoje stranke, koji nisu imali strpljenja nastaviti mirne povorke. Ali on je bio jedina mirna strana u sukobu, jedini predstavnik Crkve, slobodan od ovčije poslušnosti bilo kome odozgo. Niko ne voli ugnjetavanje i ako bi Gapon izgledao dobro, mogao bi pronaći masu onih koji čekaju puštanje među ugnjetavanim sveštenstvom.

Na primjer, celibat s udovstvom prisilno se nameće modernom svećenstvu "odozgo" prema pravilima 5. vijeka! Neselektivno slanje mladog oca udovca u manastir, raskomadavanje porodice ili prisiljavanje da živi sam bez supruge u velikoj porodici i velikom domaćinstvu, svakodnevno hvatajući grabežljive poglede lijepih i pobožnih župljana koji su lako mogli učiniti sreću mladog svećenika. i oslobodite ga da komunicira s jatom od briga o kućnim poslovima.

Ili ako se usudio ostati živ i sretan s novom ženom, ostati muškarac, onda kada sazna za njegovu sreću odozgo, bude izbačen na ulicu i lišen svega što mu je blizu. I mora nekako nahraniti novu ženu i djecu od stare, potražiti posao koji mu se ne sviđa.

Crkva ljubavi kažnjava svoje sluge zbog ljubavi! I svi o tome šute, inače se vrhu neće svidjeti ... drugi brak svećenika, čak i iz dobrih razloga, okrutno je zabranjen odozgo.
Kako su takvi svećenici spašeni od ovog ludila i nasilja? Da, jednostavna korupcija. Dvostruko razmišljanje, mito i drugi ruski trikovi. Crkva je patila od nasilja.

Poznavao sam divnog sveštenika jednostavnog porekla, oca Valerija iz Krasnojarska. Njegova majka, s višim obrazovanjem, izgledala je kao svetica, pametna, ali odjednom se sve urušilo, otac je imao nasljednu ovisnost o alkoholu. Na ovaj ili onaj način, upoznala je kompozitora i ostavila oca Valerija, prelazeći preko zakletve i dužnosti prema Crkvi. Otac Valery nije ustao šokiran. Biskup i pravilo 5. vijeka zabranjuju da se vjenčaju drugi put, plus bolesti srca su se otvorile u njemu i jednog dana je pronađen mrtav u svom stanu s velikom duhovnom bibliotekom. Još nije imao pedeset godina.

Poslednje godine 10-15 godina vratio se u praznu kuću, jer više nije mogao imati djece, Matushka nije rodila, drugu nije upoznao, kod kuće je bio vinski bar. Međutim, bilo je glasina da je još uvijek imao vrlo vjernog novaka, župljana. Ali čemu sve te tuge, more čežnje i trikovi kad se samo trebao ponovno oženiti i to je to. Služio je u autentičnom predrevolucionarnom ruhu i bio je duboko molitveni ministar, iako je u ruskom jeziku bio strastven u srcu.
Ali sve bi trebalo biti razumno i besplatno, ako neko želi biti monah, neka to bude, ali to ovisi o samoj osobi.

Gapon je svoje uspjehe davao drugim vođama. Dao je i plodove svojih uspjeha i odricanja koje su iskoristili njegovi radikalni neprijatelji, koji su se primjerom pucanja u mirne povorke motivirali na oružanu borbu, koja je općenito cijelu zemlju prekrila krvlju ...

Oslobodivši seljake i dajući im priliku da postanu stanovnici grada i radnici, plemstvo nije bilo spremno da prizna jednakost sa običnim narodom i zapravo je socijalni protest doživljavalo kao pobunu. A s obzirom da je socijalni rasizam bio najjači u vojsci, izdane su naredbe za pucanje na barabu, stoku, crnce i robove, čiji su životi bezvrijedni. Plemeniti sudija pokrivao je krvnika plemenitim i tako dalje. To je dobro prikazano u filmu "Chapaev".

Iz pjesme tih godina

Pali ste žrtve u kobnoj borbi
U nesebičnoj ljubavi prema narodu
Dao si sve što si mogao za njega
Za njegov život, čast i slobodu.

A despot gušta u luksuznoj palači,
Punjenje alarma vinom,
Ali prijeteća slova već su dugo na zidu
Fatalna ruka već crta!

Doći će vrijeme - i ljudi će se probuditi,
Sjajno, moćno, besplatno!
Zbogom braćo, pošteno ste prošli
Vaš hrabar način, plemeniti!

PROBLEM SVETOG KRALJA

Na Internetu sam pronašao članak ruske narodne linije o Gaponu, koji je izjednačen s Trufanovom (autor klevetničke knjige o Rasputinu), a sve što je Gapon činio prepoznato je kao požuda za moći, pobuna i masonske spletke, vražje zavođenje Crvenog zmaja.
Nemoguće je reći da se Georgy Gapon ponašao korektno nakon događaja od 9. januara, a putevi su mu se razlikovali od crkvenih ideja o tihom i debelom kućnom ocu. Da, napisao je vrlo čudna pisma, davao izjave koje su bile prilično radikalne i ponekad nečuvene za mirotvorca i kršćanina. Ali ko nam prenosi ove zavodljive riječi? Posrednici zainteresirani da Gaponisti pređu na stranu radikala.
Šteta je ako bi Grigory Gapon mogao izgubiti vjeru. Ali Gandhi je bio podvrgnut teškim iskušenjima svoje vjere. Ali čak i ako se otac Grgur pokolebao u vjeri i cara nazvao dvonožnim paukom, imao je pravo na to, bio je pod mecima zbog svoje vjere u cara. Shvatite, nije bilo nade, osim jedne stvari - da će kralj i dalje izaći pred narod.
Na ovaj ili onaj način, shvatite, osoba ostaje slobodna u sveštenstvu i ima pravo da kaže šta želi, a ne samo ono što bi, po vašem mišljenju, trebalo reći pravoslavnoj (odnosno poslušnoj „vršnoj“) osobi . Čak sam spreman prihvatiti mišljenje onih koji kažu da je Gapon izgubio vjeru i pokušao postati vođa revolucije. Gaponovu dušu je teško provjeriti, nečija duša je mračna. Važno je da je odražavao kontradikcije svoje ere, njene krajnosti i ekstremizam.

Iscrpljivanje vjere među narodnim masama i svećeništvo, karakteristično za doba diktature manjine "gornjih slojeva" u crkvi, možda su pogodili i njega. Da, njegova vjera je možda bila površna i sudar sa stvarnošću mogao bi ga dovesti do revolucionarne psihoze. Ali za Gandhija i Gandizam bila je potrebna gvozdena vjera, monaškog nivoa, i ne lagana, ugodna demo verzija pravoslavlja s medenim svijećama u dobro nahranjenoj prijestolnici.

Gapon nije bio duhovno spreman za takav križ, učinio je sve prvi put i dozvolio masama svojih radnika da djeluju izolirano. Svih snaga bilo je ogromne mase određenog dana, na koje bi bilo nemoguće pucati, a slučaj bi bio uspješan.

Kritičari su tvrdili da je peticija kralju ultimatum. Ali politika pretpostavlja maksimalne zahtjeve na početku pregovora. Odnosno, njegovi autori predložili su spor, proces rasprave, misleći da će oni biti saslušani i odgovoriti na njih. Ali u kraljevoj reakciji ništa nije rečeno o molbi, sve što se dogodilo svelo se na dilemu
tuci - ne tuci pucaj - ne pucaj. A pucnjevi kao odgovor na peticiju, čak i ultimatum? * Ovo više nije odgovor, ovo je ubistvo, kao da bi počeli da vas ubijaju tokom pregovora!

A sada posebno o svetosti kralja. Prvo, niko ne dovodi u pitanje carevu pobožnost i crkvenost. Ali čak ni veličanje Serafima Sarovskog 1903. godine, dvije godine prije tragedije, nije spriječilo cara da se u osnovi uključi u samospasavanje i poput monaha sjedi u Krasnom Selu bilo u molitvi bilo u
zabava u zemlji, bilo u kukavičkom iščekivanju narodnih nemira. Više nije važno.

Bilo je na desetke mogućnosti carske reakcije na gaponizam, ali izabrana je najkrvavija i najčudovišnija, čak i ako su dželati bili krivi, car je mogao napisati dokument u kojem će on, poput Pilata, oprati ruke i reći da će nije dao saglasnost za pogubljenja, nekoliko zaleta je okupljalo mnoštvo ljudi na različitim mjestima da je odluku dao policiji i krv je prolivena zbog njene krivice, neprofesionalnosti ili zlobe.

Ali takvog dokumenta nema ni unazad!
Kralj nije razmišljao o posljedicama! Sve je to za njega bilo neočekivano. Spavao je, nije se budio ... Prije toga je također spavao i nije primjećivao Khodynku, kada niko nije vodio računa o zgnječenju i nakupljanju nekontroliranih masa.

Svetost nikada nije značila bezgrešnost i savršenstvo, čovjek nije takav. Ali kome je potrebna nemoguća, idealna, medena svetost? Oni koji i sami trebaju takvu sliku - "vrh"! I kako možete opravdati svoj autoritet ako više ne znate biti lider u riječi i primjeru - da, samo uz idealnu uzrečicu „sveti učitelju“ ... Ali istinska svetost voli siromaštvo, jednostavnost, mudrost i ne forsira bilo ko da prihvati monaštvo.

Svetost koja zaustavlja razmišljanje i razumijevanje, svetost koja zasljepljuje sva osjećanja i razum je šarm i zasljepljujuća tama. I Nikolaja II, inače, nazivaju mučenikom, jer je ubijen u 18 godini i posljednji događaji u životu dali su mu pravo da ga nazivaju svecem. I, naravno, njegov pobožni život, njegove stalne posjete svetim mjestima i svakodnevni krug obožavanja.

Ako je pogriješio 9. januara, onda jedan dan nije cijeli život. Priznao je svoje grijehe, kažu da je čak i gorko plakao, a često se i pričešćivao. Neka ga Bog osudi, naš zadatak je otkriti okolnosti, a ne krivnju.
Sve što sam ovdje rekao, ni na koji način ne ocrnjuje suverena i jednostavno pokazuje kako je izgubio vlast od epizode njegove vladavine do epizode njegovog pada.

U 12 godina nakon 1905. ispod mosta je teklo mnogo više vode. Osoba se mijenja.
Što više kopam sve ovo, pojavljuje se više pitanja.

Pa ipak, sretan sam što se ovaj nezaboravni događaj dogodio u mojoj zemlji, što se milenijum kršćanstva pretvorio u mirnu povorku, posljednji val narodne, masovne seljačke vjere u kralja kao Božju sličnost i suočio se s državnim sadizmom.

Pogubljenje je pokazalo da je u Rusiji, kao i u Indiji, društvo bilo kruto podijeljeno na kaste u kojima su radnici imali svoju vjeru, a službenici i viši sveštenici svoju, i neki drugi carevi, a dijalog je bio nemoguć , jednako pobuni.

A budući da zajednički ideali drže društvo na okupu, ispostavilo se da su nastale najmanje tri Rusije - radničko-seljačka, sveštenstvo i plemstvo i carizam s "vrhom".
Hristova učenja prestala su djelovati u kršćanskom carstvu poput Arapskih Emirata ili Islamske Republike. "Ako sol izgubi moć, šta s njom činiti", riječi su Evanđelja.

A naslov udžbenika vjere "Božji zakon" značio je slijepu poslušnost inferiornih bilo kojem redu odozgo, bez i najmanjeg prigovora. Fatalizam od rođenja do smrti, atrofija sposobnosti za dijalog i, kao rezultat toga, u nepodnošljivim životnim uvjetima pobuna je već protiv svega - kralja, vjere i poslodavca.

Ali radnici, koji su ostali bez blagoslova carskog sveštenstva, shvatili su da se vjera mora sačuvati, Bog ih voli, svećenici mogu pogriješiti i osoba se mora zalagati za svoja prava, inače će ugnjetavanje postati neizdrživo. Da je Bog dao čovjeku dostojanstvo, poštovanje i normalne uslove rada uz platu. A oduzeti to znači uništiti život ljudi i odstupiti od Boga.
Riječima iz Biblije: "Ovdje zadržavate plaće nadničarima i vapaji žetelaca dopiru do Gospodara nad vojskama ..." O čemu govori prorok? O smrtnom grijehu uskraćivanja plata radnicima ... Šta ako ne zaštita njihovih prava Božijim imenom?

Gandhi u britanskoj Indiji koristio je pravne institucije britanske civilizacije, a mi u Rusiji ne znamo kako ih uključiti za dobrobit društva. U Crkvi niko ne uči pravnoj svijesti, ne objašnjava ljudima njihova prava i obaveze, zakone države koji štite njihove interese. Rezultat je divljanje ljudskih života, bezakonje i bezakonje. Suđenje krvnicima 9. januara još uvijek predstoji, ali bolje ikad nego nikad!
.Sva ova pitanja bit će relevantna zauvijek.

Lekcije, lekcije, lekcije ...

Hvala vam na reakciji, pročitajte nešto dodano i na kraju znatan nastavak, ali avaj, vjerojatno ćete morati napisati knjigu brošura. Glavno pitanje je da je Rusija imala i ima i druge mogućnosti za razvoj, čak iu monarhizmu i crkvenosti, moj ideal je doći do svemira bez gubitka nagomilanih tradicija.

I
treba nastaviti ... Dolaze nova pogubljenja, kao, nažalost, na ruski način ..

ZAVERE, ZAMJENE PETICIJE, ESSERS I JAPANSKI NOVAC, MEMORI KRALJEVSKIH DJEVOJČICA

O svim navedenim u naslovu energično se raspravlja na patriotskom Internetu, a ja fizički nisam u mogućnosti provjeriti sve činjenice u memoarima i dokumentima, ali postoji jedan siguran način - dokazi krvi. Nesumnjivo se prosulo, ne toliko koliko su Zapad i radikali željeli, najvjerojatnije je umrlo više od 200 ljudi, a ranjeno do 1000 ljudi, ali stvorena atmosfera vojnog bezakonja više nije dopuštala fotografiranje, razjašnjavanje i oslobađanje zlih jezika.

Zamena molbe caru s namerno ultimatumom, sa neispunjenim zahtevima, u osnovi revolucionarnom - sve je to moglo biti, ali kakva je razlika? Ispada da o redovima na papiru ovisi hoće li pucati u vas ili ne? Niko od radnika, ni prevareni, čak ni revolucionari bez pušaka nisu išli na miran protest, a sve mirniji carski vernici nisu bili dostojni ulične egzekucije i pucnjave.

Tamo gdje su odjednom nestali - i kršćanstvo - ne pogubiti na Božić i politiku, djelovati strpljivo i lukavo, mraz će se raširiti, general će se razići, preostalo je samo jedno - pogubiti! Čisti zločin, čisto ludilo.

Memoari plemića bliskih kralju slični su pričama o kamenim idolima. Tamo, na skitničkim ulicama, trupe su pucale na buncare ... Nisu imali drugog izbora osim naših robota. Prema tim memoarima, plemići razmišljaju poput birokrate, ponašaju se kao ateisti i ponašaju se prema kriminalu - ne vide vlastitu krivicu.
Takva vladajuća klasa imala je jednu budućnost - promijeniti se ili otići. Odlučili su da odu.

I još uvijek smatraju da je revolucija nesreća, a sebe kao bogove, fantome, odnosno oligarhe iznad religije, pravde i naroda. Smrt osobe na ulici je za nju poput smrti psa, posebno pod krinkom pravila da je ubojstvo pobunjenika sveta stvar. A ko će ove bogove smatrati pobunjenikom, njihovo je mišljenje.

Pokušaj mazanja crne boje s jedne strane bitke, a bijele s druge strane u životu je nerealan. Kriminalci su bili s obje strane. A još je smiješniji argument - borili smo se s Japanom i ponašali se prema ratnim zakonima - rat s Japanom je smiješan rat za rusku silu! A ova klasa ga je izgubila i dala ga Port Arthuru.
Rat ne otpisuje sve.Sadist je sadist u ratu.

Rusko plemstvo kao klasa pretvorilo se u suvišne ljude Dostojevskog i u Lermontovljeve sadiste poput Pecherina, koji nisu uspjeli u projektu ruskog imanja i prodali su imanja "voćnjaka trešnje" ljetnim stanovnicima, a zapravo su Rusiju prodavali i gubili na kartama. Seljački narod im to nije oprostio. Zemljište se ne prodaje. "Pripremite se za smrt i ovaj hljeb! Plemstvo je zamijenila buržoazija, ali divlje i pohlepno. Sve za sebe, sve za sebe. Ali tvornica je isto društvo, isto imanje. A ako su svi loši u i šef je dobar, onda je ovo loše društvo za 99%.

Na osnovu neobičnog nedostatka memoara vojnika koji su pucali i sjekli ulan-konjanike, mogu pretpostaviti da je tih 40 hiljada vojnika pozvano iz Finske i tamo se vratilo, jer izgleda da ubice nisu bili Rusi. Ruski šef policije čak je i sam prošao ispred jedne kolone i umro pod vatrom. Ovo lako objašnjava odsustvo glasina i memoara strijelaca - oni su dovedeni i odmah odvedeni u svoju zemlju. A gorka slava baltičkih pušaka poznata je iz revolucionarnih događaja.

U uvjetima slabosti carske moći, koja je u Rusiji uvijek, zapravo, bila snaga vojne aristokracije, jer je car u osnovi vojni vrhovni zapovjednik i vođa, vojna aristokratija je morala pokušati doći na vlast i pokazati svoju snagu, a snaga joj je bila samo vojna i započela je 9. januara, zapravo, rat s narodom, tačnije s političkim procesom u Rusiji, čiji je glavni dio bila narodna mirna povorka križ caru. Uništavajući ga, vojna klika ili hunta u osnovi su obezglavljivali politički proces i onemogućili ga 80 posto, jer bi na neposrednim izborima Gaponisti činili veliku većinu, a Gapon bi postao predsjednik ili premijer.

Kolčak je to učinio sadistički kada je pogubio bijelu vladu u Omsku bez suđenja i istrage, jednostavno prekidajući članove kabineta i postajući diktator. Vojni čovjek sebe ne vidi kao bilo koga drugog u politici, njegova politika je teror. Ista egzekucija 9. januara ... Da, Lyko je bio mokar. Kao da generale ne nahranite, svi oni gledaju u šumu (na pucanje).

A gdje su dobili četrdeset hiljada vojnika koji su bili spremni pucati na ruske porodice, a zatim nestali, počinjem pretpostavljati. Zamislite malu državu u kojoj svi nacionalisti sanjaju da se osvete Rusima godinama dominacije. Iz Sankt Peterburga dolazi poziv - nekom finskom generalu - želite li pucati u Ruse iz zabave, samo jedno i osvetiti se za svoju uvrijeđenu domovinu?
Postoji mogućnost, lupež će otići u palaču, treba im naučiti lekciju, radije donesite svoju, pokazat ćemo Rusima finsku (na primjer) snagu. Car se neće zauzeti za svoj narod, njegov narod sam traži od nas da ljude naučimo lekciju ...

Inače, upravo je ponašanje Finaca dovelo do ovih sumnji. Kada su 1919. godine Finci iznenada ušli u ruski pogranični grad, po mom mišljenju, Istra ili Izhora, i nokautirali Crvene, Rusi su se obradovali njihovoj slobodi, ali odjednom su ih počeli tjerati na trg i pucati u stotinama. Sadisti, glupo, istinski finski. A u samoj Finskoj finska vojska je jednostavno glupo ubila sve socijaliste svih partija neselektivno i bez suđenja. Utopio zemlju u krvi. Ne liči li na bilo šta?

Ali ovu verziju nije potvrdila knjiga Gaponove autobiografije "Moj život", gdje priča započinje kao život svećenika, a završava kao život političara.

Inače, Staljin je takođe počeo tako ... obično za to doba ...

Prema verziji autora knjige "Moj život" (ako je on sam Gapon), razlog zvjerstava vojnika na ulicama, koji su se proširili cijelim gradom i počeli jednostavno tući vojnike "pobunjenog" grada , razlog zvjerstava bilo je pijanstvo, vojnici su se napijeli prije zločina i trčali su po gradu i bockali bajonetima, sjekli, pucali i odvlačili leševe u gomile, a zatim ih odvozili u jame.

Prekrasna egzekucija brzo se pretvorila u sramotno premlaćivanje građana. Svi su ranjeni i ubijeni, a žene koje su se slučajno našle na ulicama, prema Gaponu, spasio se samo zahvaljujući kočijašu koji ih je odveo s inženjerom Rutenbergom (po mom mišljenju) iz grada.

Autor istovremeno navodi činjenice - djecu na drveću, znatiželjno kao i obično, koja su tamo sjedila, ubili su vojnici, domar koji je upravo izašao na svoje mjesto u blizini kuće okrnjen je sabljom na šeširu , ali nije umro, već je bio zapanjen zahvaljujući krznu kape i odvučen u gomilu mrtvih i probudio se među leševima, zatim odveden u policijsku stanicu, a zatim podvrgnut tribunalu kao učesnik u ustanku .

Moj zaključak. Odnosno, 9. januara ovo nije ništa drugo do kažnjavanje grada zbog neposluha, što se prakticiralo u drevnoj Vizantiji, kada su trupe tukle čitave regije ili gradove, a nevini ljudi umirali i baš svaka hrpa. Užasna istina iz drevnog svijeta koju nećete naći u elegantnim istorijskim knjigama.

Ono što nema smisla može se ponoviti i još ćemo uvijek vidjeti pijane vojnike na ulicama Moskve, što će spriječiti da se ovo ponovi?

Hvala na pažnji ...

9. januara 1905. godine u gradu Sankt Peterburgu carske trupe su strijeljale mirnu povorku radnika. Otišli su do kralja kako bi mu predali molbu sa svojim zahtjevima.

Ovaj se događaj dogodio u nedjelju, pa je u povijest ušao kao Krvava nedjelja. Služio je kao poticaj za početak revolucije 1905-1907.

Krvava nedjelja pretpovijest

Masovna povorka ljudi nije se dogodila tek tako. Prethodili su joj brojni događaji u kojima je Ministarstvo unutarnjih poslova Ruske imperije igralo važnu ulogu. Na inicijativu policijske uprave 1903. godine, Zbirka ruskih tvorničkih radnika.

Organizacija je bila legalna, a glavni zadatak joj je bio oslabiti utjecaj različitih revolucionarnih pokreta na radničku klasu.

Pop Gapon

Posebno odeljenje policijskog odeljenja postavilo je sveštenika Ruske pravoslavne crkve Georgija Apolonoviča Gapona (1870-1906) na čelo radne organizacije.

Ovaj čovjek je bio izuzetno ponosan. Vrlo brzo zamišljao je sebe kao istorijsku ličnost i vođu radničke klase. To su olakšali i sami predstavnici vlasti, jer su se povukli iz kontrole, stavljajući radničko poslovanje pod punu kontrolu Gapona.

Spretni svećenik je to odmah iskoristio i počeo voditi svoju politiku, koju je smatrao jedinom istinitom i ispravnom. Kako su zamišljale vlasti, organizacija koju su stvorile trebala je da se bavi pitanjima prosvjetljenja, obrazovanja i uzajamne pomoći.

I novokovani vođa osnovao je tajni odbor. Članovi su se počeli upoznavati s ilegalnom literaturom, proučavali istoriju revolucionarnih pokreta i aktivno raspravljali o planovima za borbu za političke i ekonomske interese radnika.

Georgije Apolonovič je zatražio podršku supružnika Karelin. Dolazili su iz socijaldemokratskog miljea i imali su velik autoritet među radnicima.

Uz njihovu direktnu pomoć, Skupština ruskih tvorničkih radnika znatno je povećala svoj broj. U proljeće 1904. organizacija je već brojala nekoliko hiljada ljudi.

U martu 1904. usvojen je tajni program, takozvani „program petorice“. Sadržao je jasne ekonomske i političke zahtjeve. Oni su činili osnovu molbe kojom su radnici odlazili caru 9. januara 1905.

Vrlo brzo su supružnici Karelin zauzeli vodeću poziciju u Skupštini. Imali su mnogo svojih ljudi i organizovali su svojevrsnu opoziciju. Počela je igrati mnogo važniju ulogu od vođe organizacije. Odnosno, Gapon je postao prikladno pokriće za koje njegovi čelnici iz Policijske uprave nisu ni znali.

Međutim, sam Georgy Apollonovich bio je energična i svrsishodna osoba, stoga se ne može smatrati lutkom u rukama Karelina. Nedostajalo mu je iskustvo revolucionarne borbe, autoritet među radničkim masama, ali brzo je naučio i stekao potrebne vještine.

Krajem novembra 1904. iznio je prijedlog da se obrati vlastima s radničkom molbom. Ovaj prijedlog podržan je većinom glasova. U skladu s tim, rastao je autoritet Georgija Apolonoviča, a broj članova organizacije počeo je rasti još brže. U januaru 1905. već je brojao 20 hiljada ljudi.

Istovremeno, svećenička inicijativa dovela je do ozbiljnih nesuglasica među istomišljenicima. Supružnici Karelin i njihove pristalice inzistirali su na hitnoj peticiji, a Gapon je smatrao da je prvo bilo potrebno organizirati ustanak, pokazati snagu masa, a tek nakon toga tražiti ekonomsku i političku slobodu.

U suprotnom, Skupština će biti ugašena, a lideri uhapšeni.

Sve je to do krajnjih granica pogoršalo odnos između Karelina i Georgija Apolonoviča. Par je započeo aktivnu kampanju za svrgavanje vođe. Nije poznato kako bi to završilo, ali okolnosti su se umiješale.

Incident u fabrici Putilov

Početkom decembra 1904. godine u pogonu u Putilovu otpuštena su 4 radnika. To su Fedorov, Ukolov, Sergunin i Subbotin. Svi oni bili su članovi Skupštine. Otpustio ih je njihov gospodar Tetyavkin zbog kršenja proizvodnje. Ali glasine su se vrlo brzo proširile radničkom klasom da su ljudi izbačeni iz fabrike jer su pripadali Skupštini.

Sve je to stiglo do Gapona, a on je rekao da mu je otkaz osobno izazov. Skupština je dužna zaštititi svoje članove, inače je bezvrijedna. Odlučeno je poslati 3 deputacije.

Prvi Smirnovu - direktoru pogona. Drugi Chizhovu, inspektoru zaduženom za postrojenje. I treće Fullonu, gradonačelniku.

Odobrena je rezolucija sa zahtjevima. Ovo je vraćanje otpuštenih s posla i otpuštanje gospodara Tetyavkina. U slučaju odbijanja, planirano je pokretanje masovnog štrajka.

Deputacije su Smirnovu i Čižovu došle 28. decembra i dobile kategoričko odbijanje. Treću deputaciju sutradan je dočekao gradski guverner Fullon. Bio je pristojan, uslužan i obećao je pružiti svu moguću pomoć.

Fullon je lično razgovarao sa Witteom o nemirima u fabrici Putilov. Ali odlučio je da ne čini ustupke radničkoj klasi. 2. januara 1905. Gapon i njegovi saradnici odlučili su započeti štrajk, a već 3. januara fabrika Putilov je zaustavljena. U isto vrijeme, letaci s listom ekonomskih zahtjeva za vlasti počeli su se distribuirati u drugim fabrikama.

Nakon početka štrajka, Georgije Apolonovič na čelu delegacije ukazao se direktoru pogona Smirnovu. Pročitani su mu ekonomski zahtjevi, ali direktor je odgovorio da ih odbija ispuniti. 5. januara štrajk je počeo obuhvaćati i druge fabrike u glavnom gradu, a Gapon je odlučio svoje zahtjeve uputiti direktno caru. Vjerovao je da će samo kralj moći riješiti ovo pitanje.

Uoči Krvave nedjelje

Revolucionarni sveštenik verovao je da će hiljade radnika doći u kraljevsku palatu. U ovom slučaju, suveren je jednostavno bio dužan razmotriti predstavku i nekako reagirati na nju.

Tekst peticije pročitan je svim članovima Skupštine. Svi koji su je čuli stavili su potpise pod apel. Na kraju dana, 8. januara, bilo ih je više od 40 hiljada. Sam Gapon tvrdio je da je prikupio najmanje 100 hiljada potpisa.

Upoznavanje s predstavkom praćeno je govorima kojima je Georgy Apollonovich govorio ljudima. Bili su toliko bistri i iskreni da je publika pala u ekstazu.

Ljudi su se zakleli da će u nedjelju doći na Dvorski trg. Gaponova popularnost u ova 3 dana prije krvavih događaja dosegla je nezamislive visine.

Govorilo se da je on novi mesija kojeg je Bog poslao da oslobodi obične ljude. Na jednu njegovu riječ fabrike i fabrike su se zaustavile i zapošljavale hiljade ljudi.

Istodobno, lider je pozvao na marš bez ikakvog oružja, kako ne bi dao vlastima razlog za upotrebu sile. Zabranjeno je bilo ponošenje alkohola sa sobom i vršenje huliganskih ludorija.

Ništa nije smjelo poremetiti mirnu povorku do suverena. Takođe su imenovani ljudi, čija je dužnost bila da štite kralja od trenutka kada se pojavio pred narodom.

Međutim, organizatori mirnih demonstracija postajali su sve uvjereniji da se car neće pojaviti pred radnicima. Najvjerovatnije će poslati trupe protiv njih.

Ovaj je scenarij bio vjerovatniji. Takođe je dozvoljena upotreba oružja od strane trupa. Ali povratka nije bilo. Uoči 9. januara, grad se smrznuo u nestrpljivom iščekivanju.

Car i njegova porodica krenuli su iz Sankt Peterburga za Carsko Selo uveče 6. januara. Uveče, 8. januara, ministar unutrašnjih poslova sazvao je hitan sastanak. Odlučeno je ne samo da radnike ne primamo na Dvorski trg, već i u centar grada.

Odlučeno je da se na putu demonstracija postave vojne ispostave, au slučaju prekomjerne upotrebe sile. Ali niko nije ni pomislio da organizuje masovni krvavi masakr. Zvaničnici su vjerovali da će sam pogled na naoružane vojnike uplašiti radnike i biti prisiljeni da odu kući. Međutim, nije sve išlo kako je unaprijed planirano.

Rano ujutro 9. januara 1905. godine, radnici su se počeli okupljati u svojim okruzima na strani Vyborgskaya, Petersburgskaya, iza predgrađa Nevskaya i Narvskaya, u Kolpinu, na ostrvu Vasilievsky. Ukupan broj demonstranata bio je oko 140 hiljada ljudi.

Sva ova masa ljudi kretala se u nekoliko kolona prema Dvorskom trgu. Tamo su se kolone trebale ujediniti do 2 sata popodne i čekati da im car dođe.

Car je morao prihvatiti molbu, a dostavljanje joj je povjereno Gaponu. Istovremeno, bilo je planirano da car odmah potpiše 2 dekreta: o amnestiji političkih zatvorenika i o sazivu Ustavotvorne skupštine.

U slučaju da se Nikola II složi s tim zahtjevom, tada bi pobunjeni sveštenik izišao ljudima i mahnuo bijelom maramicom. Ovo bi poslužilo kao signal za nacionalnu proslavu. U slučaju odbijanja, Gapon je morao mahati crvenim rupčićem, što bi značilo signal za ustanak.

Od večeri 8. januara, trupe iz vojne oblasti Peterburg počele su pristizati u glavni grad carstva. Već noću 9. januara borbene jedinice zauzele su borbene položaje. Ukupno je bilo oko 31 hiljadu konjanika i pješaka. Ovdje možete dodati 10 hiljada policajaca.

Tako se vlada protiv mirnih demonstracija usprotivila više od 40 hiljada ljudi. Sve mostove blokirali su vojni odredi, a konjanici su se vozikali po ulici. Grad se za nekoliko sati pretvorio u ogromni vojni kamp.

Hronologija događaja

Radnici pogona Izhora iz Kolpina prvi su se preselili na Dvorski trg., jer su morali preći najveću udaljenost. U 9 \u200b\u200bsati ujutro povezali su se sa radnicima Nevske zastave. Na autoputu Shlisselburg blokirali su ih kozaci Atamanske pukovnije.

Bilo je oko 16 hiljada radnika. Bilo je dvjesto kozaka. Ispustili su nekoliko salvi iz praznih hitaca. Gomila je pobjegla, razbila ogradu koja je odvajala ulicu od Neve i krenula dalje uz led rijeke.

Na ostrvu Vasilievsky radnici su krenuli u 12 sati... Bilo ih je oko 6 hiljada. Kozaci i pešadija su im preprečili put. Konjički odred Kozaka zabio se u gomilu.

Ljudi su sječeni sabljama, bičevani bičevima, zgaženi konjima. Ljudska masa se povukla i počela da gradi barikade od srušenih telegrafskih stubova. Odnekud su se pojavile crvene zastave.

Vojnici su otvorili vatru, zauzeli jednu barikadu, ali u to vrijeme radnici su već izgradili drugu.

Do kraja dana, proleteri su podigli još nekoliko barikada. Ali sve su ih vojske zarobile, a na pobunjenike je ispaljena živa municija.

Na ispostavi Narva, Gapon je došao do okupljenih radnika... Obukao je puni ogrtač sveštenika. Ogromna gužva od 50 000 okupila se na ovom mjestu. Ljudi su hodali s ikonama i portretima cara.

Trupe su im blokirale put kod Narvskih vrata. Isprva su grenaderi napali mirnu povorku, ali konjanici nisu prestrašili ogromnu masu ljudi. Tada je pješadija počela pucati.

Vojnici su ispalili pet voleja i masa se počela razilaziti. Mrtvi i ranjeni ostali su ležati u snijegu. U ovom okršaju jedan od metaka ranio je Gapona u ruku, ali je brzo odveden ispod vatre.

S peterburške strane gužva je dosegla 20 hiljada ljudi... Ljudi su hodali u gustoj masi, držeći se za ruke. Pavlovski puk im je zakrčio put. Vojnici su počeli pucati. Ispaljena su tri zaleta. Gomila se pokolebala i odnela natrag.

Mrtvi i ranjeni ostali su ležati u snijegu. Konjica je poslana u potjeru za bijegom. One koji su ih sustigli zgazili su konji i posjekli mačevima.

Ali na strani Viborga nije bilo žrtava... Konjica je poslana u susret maršu. Raspršila je gomilu. Ljudi su, bježeći od konja, popeli se preko leda preko Neve i u malim skupinama nastavili put do centra grada.

Uprkos neprekidnim vojnim preprekama, do podneva se na Trgu dvora okupila značajna masa ljudi.... Uspjeli su u malim grupama prodrijeti do centra grada. Pored radnika, u gomili je bilo mnogo promatrača i prolaznika. Dan je bio nedjelja i svi su došli vidjeti kako će pobunjeni narod podnijeti molbu kralju.

U drugom satu dana gomila je pokušala rastjerati konjičke odrede. Ali ljudi su se udružili, uvrede su padale u pravcu vojnika. Puk Preobraženski ušao je na trg. Vojnici su se postrojili i, po zapovijedi, uzeli puške spremne.

Policajac je povikao okupljenima da se raziđu, ali mnoštvo nije popuštalo. Vojnici su ispalili 2 salve u ljude. Svi su počeli trčati. Mrtvi i ranjeni ostavljeni su na trgu.

Ogromna gužva bila se skupila na Nevskom prospektu... Do 2 sata popodne cijelu aveniju blokirali su radnici i promatrači. Konjički odredi nisu smjeli proći na Dvorski trg. U 3 sata popodne čuli su se salve sa strane Dvorskog trga.

To je ljude naljutilo. Kamenje i komadi leda bacani su na konjanike. Oni su pak pokušali gomilu iseći na komade, ali jahači nisu uspjeli.

U 4 sata pojavila se četa Semjonovskog puka. Počela je gomilati demonstrante, ali je naišla na žestok otpor. A onda je došlo naređenje da se otvori vatra.

Ukupno je na ljude ispaljeno 6 voleja. Lokalni sukobi nastavljeni su do kasnih večernjih sati. Radnici su čak napravili barikadu, blokirajući Nevski. Tek do 23 sata demonstranti su se razišli i doveli u red na aveniji.

Tako se završila Krvava nedjelja. Što se tiče gubitaka, ukupno je ubijeno 150, a nekoliko stotina ranjeno.

Tačni brojevi još uvijek nisu poznati, a podaci iz različitih izvora značajno se razlikuju.

Žuta štampa imenovala je brojku od više od 4 hiljade ubijenih. A vlada je prijavila 130 ubijenih i 299 ranjenih. Neki istraživači smatraju da je najmanje 200 ljudi umrlo, a približno 800 ljudi je ranjeno.

Zaključak

Nakon krvavih događaja, Georgy Gapon je pobjegao u inostranstvo. U martu 1906, socijalni revolucionari su ga zadavili do smrti na jednoj od daća u blizini Sankt Peterburga. Njegovo tijelo pronađeno je 30. aprila.

Daću je unajmio socijalist-revolucionar Peter Rutenberg. Očigledno je namamio bivšeg vođu rada na svoju daću. Propali vođa pokopan je na glavnom groblju Velike Gospe.

10. januara 1905. godine suveren je otpustio gradonačelnika Fullona i ministra unutrašnjih poslova Svjatopolk-Mirskog.

20. januara car je primio delegaciju radnika i izrazio iskreno žaljenje zbog onoga što se dogodilo. Istodobno je osudio masovni marš, izjavivši da je zločin ići na njega u pobunjenoj gomili.

Nakon što je Gapon nestao, radnici su izgubili oduševljenje. Krenuli su na posao i masovni štrajk je završen. Ali to je bio samo mali predah. U ne tako dalekoj budućnosti zemlja se suočila s novim žrtvama i političkim preokretima.

Sergey Smirnov

Krvava nedjelja. Video

Ovaj dan znamo kao Krvavu nedjelju. Tada su stražarske jedinice otvorile vatru da ubiju. Cilj su civili, žene, djeca, zastave, ikone i portreti posljednjeg ruskog autokrate.

zadnja nada

Dugo vremena među običnim Rusima vladala je neobična šala: „Mi smo ista gospoda, samo ona donja strana. Gospodar uči iz knjiga, a mi učimo iz neravnina, ali gospodarevo je dupe bjelje, to je cijela razlika. " Otprilike je bilo tako, ali samo zasad. Početkom XX vijeka. šala je prestala odgovarati stvarnosti. Radnici, jučerašnji seljaci, potpuno su izgubili vjeru u ljubaznog gospodina koji će "doći i suditi pravedno". Ali glavni gospodar je ostao. King. Onaj koji je tokom popisa stanovništva Ruskog carstva 1897. godine u kolonu „okupacija“ napisao: „Gospodar ruske zemlje“.

Logika radnika koji su tog kobnog dana izašli na miran marš je jednostavna. Pošto ste vi gospodar, stavite stvari u red. Elita se vodila istom logikom. Glavni ideolog Carstva glavni tužilac Svetog sinoda Konstantin Pobedonostsevdirektno rekao: "Osnova temelja našeg sistema je neposredna blizina cara i naroda pod autokratskim sistemom."

Sada je postalo moderno tvrditi da, kažu, radnici nisu imali pravo ni na marš ni na podnošenje peticija suverenu. Ovo je iskrena laž. Žalbe su se kraljevima služile od pamtivijeka. A normalni vladari su ih često pokušavali. Katarina Velikana primjer, osudio seljačku predstavku. TO car Aleksej Mihajlovič Tiho dva puta, tokom nereda zbog soli i bakra, gomila Moskovljana pohrlila je sa kolektivnim zahtevima da se zaustavi bojarska tiranija. U takvim slučajevima nije se smatralo sramotnim popuštati narodu. Pa zašto 1905. Pa zašto i posljednji ruski car prekinuo sa vjekovnom tradicijom?

Evo liste čak ni zahtjeva, već zahtjeva radnika, s kojima su otišli do "pouzdanog suverena": "Radni dan je 8 sati. Radite danonoćno, u tri smjene. Normalna nadnica za radnika nije manja od rublje ( za jedan dan. — Ed.). Za radnicu - ne manje od 70 kopejki. Za svoju djecu - urediti dječji vrtić. Prekovremeni rad treba platiti po dvostrukoj stopi. Medicinsko osoblje fabrika mora biti obaveznije da bude pažljivije prema ranjenim i osakaćenim radnicima. " Je li pretjerano?

Svjetska finansijska kriza 1900-1906 na vrhuncu Cijene ugljena i nafte koje je Rusija već izvozila tada su pale trostruko. Otprilike trećina banaka je pukla. Nezaposlenost je dostigla 20%. Rublja je pala za oko pola za pola funte. Akcije fabrike Putilov, koja je sve pokrenula, pale su za 71%. Počeli su zatezati matice. Ovo je sa "krvavim" Staljin otpušteni zbog kašnjenja od 20 minuta - s "dobrim" carem izletjeli su s posla u 5 minuta kašnjenja. Kazne za brak zbog loših alatnih mašina ponekad su proždirale cijelu platu. Dakle, nije stvar u revolucionarnoj propagandi.

Evo još jednog citata iz žalbe protiv vlasnika fabrika, koji su, između ostalog, izvršavali državni vojni nalog: državne fabrike i direktori privatnih fabrika do šegrta i zaposlenih na nižem nivou, pljačkajući novac ljudi i prisiljavajući radnike da grade olovke i okovne zakovice i šavove umjesto iskucavanja ", očigledno neprikladni za duga putovanja." Sažetak: „Strpljenje radnika je isteklo. Oni jasno vide da je vlada dužnosnika neprijatelj matice i naroda. "

"Zašto smo tako?!"

Kako na to reaguje „Gospodar ruske zemlje“? Ali nikako. Unaprijed je znao da radnici pripremaju mirnu manifestaciju i njihovi zahtjevi su bili poznati. Car-otac je odlučio da napusti grad. Tako reći, izuzeo se. Ministar unutrašnjih poslova Pyotr Svyatopolk-Mirsky uoči kobnih događaja napisao je: "Postoje razlozi da mislimo da će sutra sve biti u redu."

Ni on ni gradonačelnik nisu imali razumljiv plan akcije. Da, naredili su štampati i distribuirati 1.000 letaka upozoravajući protiv neovlaštenog marširanja. Ali, trupama nisu data jasna naređenja.

Rezultat je bio impresivan. “Ljudi su se grčili u grču, vrištali od bolova, krvarili. Na rešetki, zagrlivši jednu od šipki, objesio se 12-godišnji dječak s razbijenom lubanjom ... Nakon ovog divljeg, neopravdanog ubistva mnogih nevinih ljudi, ogorčenje gomile dostiglo je krajnji stupanj. U gomili su zvučala pitanja: „Zbog činjenice da smo došli da zatražimo carski zagovor, na nas se puca! Da li je to moguće u hrišćanskoj zemlji s kršćanskim vladarima? To znači da nemamo kralja i da su nam službenici neprijatelji, to smo znali i prije! " - napisali su očevici.

Deset dana kasnije, car je primio deputaciju od 34 radnika koje je novi izabrao posebno generalni guverner Sankt Peterburga Dmitrij Trepov, koji se ovekovečio naredbom: "Ne štedite patrone!" Kralj im se rukovao i čak ih nahranio večerom. I na kraju im je ... oprostio. Porodice od 200 ubijenih i oko 1000 ranjenih carski par imenovao je 50 hiljada rubalja.

Engleski Westminster Gazette od 27. januara 1905. napisao je: „Nicholas, kojeg je novi mirotvorac prozvao osnivačem Haške konferencije o razoružanju, mogao bi prihvatiti deputaciju mirnih subjekata. Ali za to nije imao dovoljno hrabrosti, ni inteligencije, ni poštenja. A ako u Rusiji izbije revolucija, to znači da su car i birokratija prisilno gurnuli ljude koji su patili na ovaj način. "

Složio sam se sa Britancima i barun Wrangel, za koju je teško sumnjati u izdaju: „Da je car izašao na balkon, da je slušao ljude, ništa se ne bi dogodilo, osim da je car postao popularniji ... Kako je rastao prestiž njegovog pradede, Nikola I, nakon njegovog pojavljivanja za vrijeme pobune kolere na trgu Sennaya! Ali naš je car bio samo Nikolaj II, a ne drugi Nikola. "

9. januara (novi stil 22. januara) 1905 - važan istorijski događaj u nedavna istorija Rusija. Na današnji dan, uz prećutni pristanak cara Nikolaja II, u Sankt Peterburgu je strijeljan marš radnika od 150.000 vojnika, koji će caru predati peticiju koju su potpisale desetine hiljada Peterburžana tražeći reforme.

Razlog za organizaciju marša do Zimske palače bilo je otpuštanje četiri radnika u pogonu Putilovsky, najvećem u Sankt Peterburgu (danas pogonu Kirovsky). 3. januara 13.000 radnika u fabrici započelo je štrajk tražeći povratak otpuštenih, uvođenje 8-satnog radnog dana i ukidanje prekovremenog rada.

Štrajkači su od radnika stvorili izbornu komisiju koja će zajedno s administracijom analizirati radnička potraživanja. Razvijeni su zahtevi: uvesti osmočasovni radni dan, ukinuti obavezni prekovremeni rad, uspostaviti minimalnu platu, ne kažnjavati učesnike štrajka itd. 5. januara Centralni komitet Ruske socijaldemokratske partije (RSDLP) letak u kojem se Putilovci pozivaju da produže štrajk, a radnicima drugih fabrika - da joj se pridruže.

Putilovce su podržale fabrike Obukhovsky, Nevsky, brodska patrona i druge fabrike, do 7. januara štrajk je postao općenit (prema nepotpunim službenim podacima u njemu je učestvovalo preko 106 hiljada ljudi).

Nikolaj II predao je vlast u glavnom gradu vojnoj komandi koja je odlučila slomiti radnički pokret prije nego što se prelio u revoluciju. Glavna uloga u suzbijanju nereda dodijeljena je stražarima, pojačane su drugim vojnim jedinicama okruga Petersburg. 20 pješačkih bataljona i preko 20 konjičkih eskadrila bilo je koncentrirano na unaprijed uspostavljenim punktovima.

Uveče, 8. januara, grupa pisaca i naučnika, uz učešće Maxima Gorkog, apelovala je na ministre sa zahtevom da spreče pogubljenje radnika, ali nisu je želeli slušati.

Mirni marš do Zimske palače bio je zakazan za 9. januara. Povorku je pripremila pravna organizacija "Sastanak ruskih tvorničkih radnika u Sankt Peterburgu" na čelu sa sveštenikom Georgijem Gaponom. Gapon je govorio na sastancima, pozivajući na miran marš do cara, koji jedini može zagovarati radnike. Gapon je inzistirao da car treba izaći do radnika i od njih primiti žalbu.

Uoči marša, boljševici su izdali proglas "Svim radnicima iz Sankt Peterburga", u kojem su objasnili uzaludnost i opasnost marša koji je planirao Gapon.

9. januara oko 150 hiljada radnika izašlo je na ulice Sankt Peterburga. Kolone na čelu s Gaponom krenule su prema Zimskoj palači.

Radnici su dolazili sa porodicama, nosili portrete cara, ikone, krstove i pjevali molitve. Širom grada povorku su dočekali naoružani vojnici, ali niko nije želio vjerovati da mogu pucati. Tog dana bio je car Nikolaj II u Carskom Selu. Kad se jedna od kolona približila Zimskoj palači, iznenada su odjeknuli pucnji. Jedinice smještene u Zimskom dvorcu ispaljivale su tri salve na učesnike povorke (u Aleksandrovom vrtu, na Dvorskom mostu i u zgradi Generalštaba). Konjica i jahači žandara sabljama su zasjekli radnike i dokrajčili ranjenike.

Prema službenim podacima, 96 osoba je ubijeno, a 330 ranjeno, prema neslužbenim podacima više od hiljadu ubijenih i dvije hiljade ranjenih.

Prema novinarima petrogradskih novina, broj ubijenih i ranjenih iznosio je oko 4,9 hiljada ljudi.

Policija je noću tajno sahranjivala mrtve na grobljima Preobraženski, Mitrofanijevski, Uspenje i Smolenski.

Boljševici ostrva Vasiljevski distribuirali su letak u kojem su pozivali radnike da uzmu oružje i započnu oružanu borbu protiv autokratije. Radnici su zaplijenili prodavnice i skladišta oružja i razoružali policiju. Prve barikade postavljene su na ostrvu Vasilievsky.