Koji su nedostaci racionalizma. Senzualno znanje - Šta je u filozofiji? Blockchain se ne koristi velika u različitim područjima.

Od rođenja, osoba je prisiljena da komunicira sa okolnom stvarnošću i drugim ljudima. Pokušava shvatiti ono što je vidio i čuo. Ovo promoviše priliku da žive u skladu sa prirodom i sami. Naučna gnosologija određuje percepciju kao fenomen i izdvaja dva glavna oblika: racionalno i senzualno znanje.

Šta je senzualno znanje?

Senzualno znanje je kompleks metoda za razumijevanje okolnog svijeta. Tradicionalno se protivi razmišljanju, što je sekundarno. Vrsta stvarnosti stvarnosti uz pomoć osjećaja ne olakšava spomenuti svojstva bilo kojeg predmeta. Da bi se formirali određene slike i dobit primarna znanja o vanjskoj strani predmeta omogućava anatomiju-fiziološki sistem. Oni su odgovorni za ovu pet glavnih čula:

• vizija;
• sluh;
• ukus;
• miris;
• dodirnite.

Psihologija senzualnog znanja

Sa stanovišta psihologije, spoznaja je proces koji se izvodi u nekoliko faza. U prvoj fazi vanjskog svijeta i svi predmeti u njemu su doslovno "utisnute" u psihi čovjeku. U drugom, dolazi razumijevanje, odnosno formiranje pojmova i presuda. Završna faza "izlaz" iz psihe, kada dolazi ideja, formira se znanje, omogućava vam da tumačite originalne osjećaje.

Senzualno znanje je svojstveno samo osoba. U životinjama se uočava barem s tim, oni dobivaju potrebno iskustvo. Razmišljanje i senzualno znanje o ljudima razlikuju se od zvijeri koje su biosocijalni. Može se reći da su se kognitivne sposobnosti razvijale i mislile. Bez racionalnosti nemoguće je prodrijeti u suštinu stvari i razumjeti uzrok pojava. To su stranke jedinstvenog procesa.

Senzualno znanje filozofije

Posebna nauka. Gnosetologija (od zelene boje. Gnoza - znanje, logotipi - doktrina), razmatrajući spoznaju kao fenomen odnosi se na dio filozofije. U njemu se nalazi poseban kurs: senzualizam (iz lat. Sensus - percepcija), jedan od postulatima od kojih: na umu to ne može biti prije nego što se ne bi nastao u osjećajima. Najvažnije pitanje koje brine mislioce: Da li ljudi adekvatno ocjenjuju stvarnost? Poznati njemački filozof Immanuel Kant rekao je da razumijevanje svih započinje iskustvom - "Radovi" osjetila čula - i dodijelila nekoliko koraka u njemu:

• emocije;
• razlog;

Još jedan drevni grčki filozofi smatrali su da su najvažniji i pouzdaniji oblik stvarnosti senzacija i osjećaji. Domaća filozofska literatura, naslonjena na radove V.I. Lenjin ih je dodijelio na neovisan korak, niži u odnosu na sažetak razmišljanja. Moderna nauka pobija stare teorije, jer razlikuju se mišljenje u emocionalnom i neosjetljivom obliku, ali svi imaju svoje prednosti i ne mogu biti u odnosu na drugo niže. Sposobnost senzornog znanja postavlja se u svaku.

Senzualno znanje - prednosti i nedostaci

Ako uporedimo racionalizam i senzualizam, možete pronaći njihove prednosti i nedostatke. Emocije i senzacije igraju najvažnu ulogu u susretu sa vanjskim svijetom, osim toga, ova vrsta znanja osobe dobiva se i brzo. Ali senzualni način za znanje svijeta je ograničen i ima svoje nedostatke:

• postoje ograničenja ovog procesa;
• postoje greške;
• to je subjektivno;
• odražava samo znakove različitih objekata;
• svijest ljudi mnogo je složenija i šira od niza utisaka;
• nemoguće je smanjiti sadržaj inteligencije slikama i senzacijama.

Vrste senzualnog znanja

Senzualno znanje o svijetu vrši se pomoću senzornog sustava. Na svakom analizatoru utječe na cijeli sustav u cjelini. Formirano nekoliko vrsta percepcije:

• sa sluhom;
• vizija;
• taktilni kontakt;
• miris;
• tuku receptore;
• vestibularni aparati.

Neki tvrde da je intuicija senzualno znanje. Međutim, izdvaja se od racionalizma i senzualizma i sposobnost je da shvata istinu kao rezultat "uvida". Ne ublažava senzacije i logičke dokaze. Može se nazvati svojim osebujnim oblikom dvije stvari - istovremeno racionalno i iracionalno prosuđivanje.

Uloga senzualnog znanja

Nema senzornih tela, osoba nije sposobna da razumije stvarnost. Samo zahvaljujući svojim analiticima, on ima vezu sa vanjskim svijetom. Procesi senzualnog znanja su uključeni kada postoji potreba za dobivanjem informacija o fenomenu, iako će biti površna, nepotpuna. Ako je pojedinac izgubio dio sredstava za razmatranje (slijetanje, OGS itd.), Naknada će se pojaviti kompenzacija, odnosno ostali organi započet će rad u proširenom tempu, mod. Posebno je nesavršenost ljudskog tijela i važnost bioloških senzora primjetan kada su nedostaci urođeni.

Znakovi senzualnog znanja

Ljudi i životinje mogu koristiti senzornu spoznaju. Ali postoji važan element svojstven samo razumnim bićima: sposobnost zamišljanja šta nije vidjela vlastite oči. Specifičnosti senzualnog znanja o ljudima su da formiraju slike na osnovu priča drugih. Stoga možemo razgovarati o ogromnoj ulozi jezika u provedbi kognitivnog procesa uz pomoć senzornih organa. Glavni znak senzualističke percepcije je neposredan odraz okolne stvarnosti.

Metode senzualnog znanja

Kompleti operacija i prijema zahvaljujući tome što se provodi spoznaja, ima ih mnogo. Sve su metode podijeljene u dvije vrste: empirijsko i teorijsko. Zbog karakteristika senzualnog znanja, većine teorijskih (ili naučnih) tehnika, kao što su analiza, odbitak, analogiju itd. Nisu primjenjivi na njemu. Stvorite utisak o objektima moguće je samo sa sljedećim radnjama:

1. Promatranje je da postoji percepcija fenomena bez umetanja u njih.
2. Mjerenje - određivanje omjera izmjerene stavke u referencu.
3. Poređenje - identifikacija sličnosti i razlike.
4. Eksperiment je postavljanje predmeta i pojava u upravljane uslove i proučavajući ih.

Oblici senzualnog znanja

Senzualno znanje je korak po korak proces i ima tri koraka koja se pripremaju za prijelaz na drugi nivo - apstrakcija, koja su veća. Glavni oblici senzornog znanja:

1. Osjećaj.Početni korak na kojem subjekti utječu na ljudske organe. Daje jednostranu ideju o stvarima, na primjer, prekrasan cvijet može biti strašno mirisan, a ugodna jabuka koja bi bila odvratna po ukusu.
2. Percepcijaomogućujući vam da akumulirate znanje na osnovu jedne ili više senzacija i formirajte holističku sliku.
3. Reprezentacija. Igrajte i stvorite slike koje nastaju u memoriji. Bez ove faze neće biti moguće shvatiti valjanost, jer se formira vizualna slika.

Svako senzualno znanje ima granice, jer nije u stanju da se unosi u suštinu pojava. Da se izvučemo iz njih, koristi se mišljenje koje se takođe pojavljuje na osnovu prethodno obrazovanih slika. Da biste razumjeli unutrašnju suštinu pojava, logike i analize koriste se: ovo je sljedeći korak. Pregled uživo i apstraktno razmišljanje nerazmjerljivi su i jednako su uključeni u put razumijevanja stvarnosti.

U nastavku teme odbrambenih mehanizama ličnosti, smatraju takav način kao racionalizacija.

Na samom imenu, njegova je suština da, zaštita vlastite psihe, osoba je sklona da pogleda (i nađu) logično, racionalno objašnjenje neprihvatljivih emocija i akcija. Ova metoda zaštite usko je povezana sa samopoštovanjem osobe, odbrana pokušava pronaći prihvatljivo objašnjenje za sebe u nekim neugodnim ili traumatskim okolnostima u njegovom životu, opravdavajući svoju neaktivnost, neuspjeh.

"Spremanje" porodice

Zajedni primer iz života: Muž se mijenja. Međutim, žena koja brani svoje samopoštovanje ili opravdavajući svoje ponašanje u odnosu na njen muž, na taj način, kaže da se svi muškarci mijenjaju, ali trebate spasiti porodicu (porodica, ona je očigledno - kada živite zajedno u Isti apartman i imaju zajedničku djecu, pa i šta ima imanje?) da djeca treba otac. Istovremeno se sjeća da je njen otac promijenio majku, ali majka je nastavila živjeti s njim pa čak i biti ponosna: dobro urađeno - porodica je zadržana!

Uostalom, ako pogledate situaciju da ne sa stanovišta zaštite, već i objektivno, počeli ste shvaćati da vas ili muž ne voli i ne cijeni kao žena, a onda trebate nešto učiniti s vama i tvoj život; Ili samo njen suprug - takve instalacije i vrijednosti, a u stvari nema smisla živjeti sa osobom koja vas ne cijeni, već koristi za stvaranje vlastite udobnosti. Općenito, to može biti kao rezultat toga da zaključi da je za svoje samopoštovanje potrebno promijeniti svoj život. I to, naravno, nije lako! Dakle, izgovori, prelazeći iz jedne generacije žena u drugu, iskoči iz podsvijesti kao spasilački krug.

Nema smisla

Drugi zajednički primer, kada osoba ne može zaraditi skup automobila, nema smisla kupiti skupog: loših puteva, mogu ukrasti ili porez "ići" kako bi se saznao gdje je novac uzeo novac za automobil. I tako, živite mirno, vozite se starom "Zaporozhet", a benzin je manje potreban, a niko ne obraća pažnju na vas.

Da ne bi naručio i ne uništio svoje samopoštovanje, ljudi često nadahnjuju povoljne etikete koje su u stanju da ih opravdaju pred drugima. Na primjer, vrlo sam dobro poznavao i talentovan, ali nisam uspio, jer je snažno pristojan i iskren. I takvo - ne vole, šefovi vole Podhalimv. Nisam radio sa karijerom.

Kao rezultat toga - samopoštovanje je u redu, objašnjenje je prilično racionalno.

Unatoč racionalnosti u naslovu, ova metoda zaštite ponekad podrazumijeva potpuno iracionalnu objašnjenje nekih događaja u njihovim životima koje osoba može izazvati nelagodu. Na primjer: ovo je sudbina. Ne može osoba pronaći dobar posao - njegova sudbina je tako! Ili karme, glup.

Ili, ako nešto nije u životu: obitelji, odnose ili neke materijalne stvari, onda to znači da nije potrebno za osobu u životu. Ima drugu misiju, došao je u ovu zemlju s drugom svrhom, s drugačijim zadatkom da cijeli njegov život traži.

Pozitivne strane

Ipak, racionalizacija, poput drugih načina zaštite, ima svoje prednosti, naravno.

Na primjer, upotreba ove metode omogućava osobi da prihvati zaista teške situacije u životu: gubitak bliskih, eksplicitnih manifestacija nepravde ili zlobnosti.

Kao i svaki fenomen, racionalizacija ima dvije strane, svoje prednosti i nedostatke. Ako primijetite da je ova metoda zaštite najkazitanija za vas, a vi želite promijeniti svoj život, a zatim obratite pažnju na činjenicu da razgovarate sa sobom i vašim najmilijima u slučajevima vaših neuspjeha ili problema. Ako im možete pronaći logično i prihvatljivo objašnjenje, a zatim isprobajte svoju sposobnost racionalizacije da biste se nazivali na takav način da vam pomaže - pronađite logičke i racionalne metode kako biste započeli postizanje ciljeva i promijenili svoj život.

Postoje 4 odgovora (odgovaraju različitim vrstama intuicije):

1. Pregled vežbi

Hedlemen nove filozofije u XVII veku, decente u Francuskoj i slanini u Engleskoj - glavni zadatak bio je razviti pravu metodologiju nauka. Ovo je pitanje vrlo brzo steklo prirodu pitanja izvora ili porijekla znanja (ili "faktora" znanja) i samo, počevši od Kanta, ponovo prebačen u svoj osnovni metodološki značaj.

Nauka koja je služila kao model metodoloških studija, bile su prirodne nauke i matematike. U praksi naučnog saznanja, razvoj prirodne nauke bio je usko povezan sa razvojem matematike; U lice Galileje (početak 20. stoljeća), pa čak i ranije u lice velikih novčanih kazni o novoj nadimak. Kuzanski (XV vek) i Leonardo Da-Vinci (kraj XV i rani XVI vek). Nova prirodna nauka pojavila se kao matematička nauka, I.E., kao širenje iskusnih podataka o kvantitativnim elementima, izgradnju matematičkih zakona pojava i eksperimentalne provjere. T. OB., U praksi nauke, iskusnog promatranja i apstraktnog dnevnika. Analiza je pronašla njihovu plodnu kombinaciju, a metodologija prirodnih nauka pronašla je tačan izraz u radovima prirodnog resursa Galileana. U filozofiji, međutim, metodološki problemi sadrže ukupno 2 veka za spor između dve škole, od kojih je jedan, razvijen uglavnom na kontinentu (Francuska, Holandija, Nemačka), uzela čistu matematiku za uzorak i smatrali samo znanjem sličnim Matematika, t. e. Zasnovana logička analiza (racionalizam), a druga razvijena u Engleskoj, uništena za uzorke iskusnih prirodnih nauka i smatrao iskusnom promatranju po jedini način.

1. senzualnost

Shvatamo svoje znanje kroz organe vanjskih osjećaja: oči, uši, miris, dodir. Ovdje postoji neka istina. Ovo gledište zove se senzualizam / senzus - senzacija. Ali postoje nedostaci. U drevnoj Grčkoj, ljudi su primijetili da ponekad varaju vanjske osjećaje. Postoje rasponi koji zbunjuju boje. Ako se voda spusti u vodu, oči kažu da je štap refrakran. Na udaljenosti manje. U starijoj dobi, glasina je zaprljana. Ako nas iako ih ponekad ispunjavaju, to znači da ne možemo vjerovati uopšte, iako u praksi svi vjerujemo. OSN. Formula senzualizma: "Ne postoji ništa u inteligenciji, što bi prvo prolazilo kroz osjećaje." 100 posto skeptika ne može biti.

Većina ljudi se pridržava senzualizma. I apsolutno sve u praktičnom životu senzualnih. Staj stajališta racionalista je složenija. Ali tada je problem kako um funkcionira. Na primjer, građani u prirodi. Imaju puno emocija, a um ćuti. Element istinskog znanja je koncept. Ali kako se pojavljuju pojmovi? Od smeća sekundarnih znakova. Ali to se ne bavi praksi. [I: Exprionizam: izvor znanja je javno i lično iskustvo.]

2. Empirizam

Empirizam, imajući svoje korijene na engleskom jeziku. Srednjovjekovna misao (W. Okkki u XII vijeku, franjevački monah Roger Bacon u XIV veku), prvo sistematsko pothvatno primio je od Francis slanine, na početku XVII vijeka. (Engleski. Mislitelj i državni radnik ere Elizabete i Yakov I, savremenog šeksspearea). Bacon je nezadovoljan svim znanjem koje su postojale u njegovo vrijeme. Svrha znanja nije besplodna raznolika uma, već praktične koristi za život, savladavanje prirode. Ali ovaj je majstor moguć samo po prirodi "Ministarstva", i.e., pažljiv je da proučim njegove pojave. Jedino "vrata" znanja su iskusna zapažanja. Moramo očistiti našu misao iz svih pristrasnih uvjerenja (koje slanine poziva "idole"); Postanite "čisto ogledalo" prirode i rekordne presude, "pod diktatom glasanja prirode". Bacon uspostavlja pravila za prikupljanje, promatranje i klasifikaciju prirodnih pojava (poznata teorija naučne indukcije ili eksperimenta) i zahtijeva da se izjednačavaju od činjenica na generalizacije sporo i dosljedno povećanjem generalizacija.

Sistemska teorija empirizma daje Lockeu. Locke se povećava protiv učenja Descartesa i njegovih sljedbenika o "urođenim" idejama i istinama. Nema takvih urođenih ideja i istina, što se dokazuje neslaganjima mišljenja, razlika u vjerovanja različitih naroda, mogućnost zablude itd. Naš um ima "Bijeli list papira", "Čista ploča" (tabula rasa) ), na kojem iskustvo piše svoje spise prvi put. Sve naše ideje, uključujući najviše koncepte, suštinu generalizacije iz iskustva. Imamo iskustvo "vanjskog" - senzualne senzacije i "interne" - psihološko samozapažavanje. On i drugo iskustvo pružaju nam "jednostavne ideje", iz kombinacija čiji su formirani sve složene ideje. Međutim, u procjeni kognitivne vrijednosti iskustva, Locke izbjegava čisti empirizam. Prepoznaje, prvo, značenje nekih ideja koje se ne mogu doživjeti (na primjer, ideje supstance), iako ih smatra "nejasnim". Zatim dokazuje da je jedino tačno znanje poznavanje čistog logičkih odnosa između ideja (sličnosti, razlikovanja i matematičkog odnosa), odnosi koje vidimo direktnim razmatranjem opće prirode ideje. Znanje, postignuto eksperimentalnim promatranjem jedinstvenih pojava - znanje o stvarnim odnosima suživota i sekvence - imaju strogu osnovu za jedan slučaj, kao generalizacije ili opće presude koje izražavaju zakone prirode, već nije samo vjerovatno vrijednost; Stoga Locke ne cijeni iskusnu prirodnu nauku.

Daljnja istorija empirizma u lice Berkeley-u i Hume sustavima je priča o sve strožem i jednostavnom sertifikatu empirizma i istovremeno razumijevajući da zadovoljstvo tih zahtjeva dovodi do odbijanja puno, a Yuma je najviše Značajan u našem znanju, tj. Informacijskom empjizmu za skepticizam.

Glavni predstavnici empirizma - Francis Bacon, Locke, Berkeley. Yum.

3. Racionalizam

Racionalizam (lat. Racionalizova je razuman, omjer - um). Filozofski smjer zasnovan na vjeri u činjenicu da je um [ovdje: Sposobnost razmišljanja] jedini izvor znanja i kriterija njene istine. R. prepoznaje um na osnovu ne samo znanja, već i ponašanja ljudi. Prema racionalističkoj teoriji znanja o univerzalnosti i potrebi - logički znakovi pouzdanog znanja - ne mogu se izvesti iz iskustva i njegovih generalizacija; Oni se mogu naučiti samo iz samog uma, ili iz koncepata koji su svojstveni umu od rođenja (teorija urođenih ideja descartes-a) ili iz koncepata koji postoje samo u obliku deplava, predispozicija uma.

Filozofi je počeo reći da je istinski izvor našeg znanja uma. Šta je um? To nam omogućava da slušamo, govorimo, pišemo, čitamo. Racionalistički gnoseolozi kažu da je glavna stvar: koncept. Filozof je uvijek racionalista. Koncept je element istinskog znanja. Čitava snaga racionalizma kritizira se senzualnim. Gdje osoba dolazi iz koncepta?

Neki kažu: Upoređivanje objekata, opće karakteristike se uzimaju, žali se, a zaključivanje je doneseno. Kuhinja za stol, napisani, časopis - biraju se opći znakovi koncepta "tablice". Ali u ovome se niko ne bavi. Problem ostaje neriješen - porijeklo zajedničkih koncepata. Racionalizam je filozofski tok u znanju, prema tome koji univerzalnost i nužnost - logički znakovi pouzdanog znanja - ne mogu se izvesti iz iskustva i generalizacija; Oni se mogu naučiti samo iz samog uma, ili iz koncepata koji su svojstveni umu od rođenja (teorija urođenih ideja descartes-a) ili iz koncepata koji postoje samo u obliku deplava, predispozicija uma. Iskustvo ima poznati poticajni učinak na njihov izgled, ali prirodu bezuvjetne univerzalnosti i bezuvjetne potrebe za prijavom na prethodno iskustvo i od nje kao da je neovisno o nahođenju uma ili priori obrazaca. U tom smislu racionalizam je nasuprot emprizmi. Racionalizam je nastao kao pokušaj da objasni dnevnik. Značajke istine matematike i prostirke. Prirodna nauka. Njegovi predstavnici u 17 V. - Descartes, Spinosa, Leibniz, u 18 V. - Kant, Fichte, granatiranje, hegel.

Racionalizam ima multilateralne manifestacije u različitim oblastima znanja. U psihologiji postavlja intelektualne mentalne funkcije na prvi, smanjujući, na primjer, volju za nametcima (Spinosa); U etici - RAZ. Motivi i principi temperamenta. Aktivnosti [Sokrat]; U estetici - racionalnom (intelektualnom) karakteru kreativnosti. U svim tim slučajevima R. znači vjeru u um, u dokazima o razumnoj diskreciji, na osnovu dokaza. U tom smislu, R. se protivi iracionalizmu. Prema Descartesu, osoba u njegovim postupcima uvijek je podređena njegovom umu - Descartes je razvio liniju Socritic-Platonovsky. Ograničenja racionalizma ukazuje na teoremski gedel o nepotpunosti ???

Argumenti u korist racionalizma - Ako vidite stanovište senzualista, ispostavilo se da ne postoji razlika između osobe i zvijeri, zvijeri su još razvijene te osjećaje. Čovjek ima govor i um. Dakle, um je izvor znanja. Ali kako um može dati znanje? Oči se vide, a um ne vidi. Kako um funkcionira, niko ne zna. Neka rožnaka racionalista dosegla su paradoksalna tvrdnja: Platon - "Um direktno se tiče špekulativnih predmeta (ideja) i uklanja kopije / ikone od njih." Na primjer, koncept tablice. Postoji takva ideja. Ova teorija je osnova za sve racionaliste. Postoji još jedan ispravniji: Aristotel - "Ideje su tu, ali oni su u samim predmetima. Jasno uspoređuje stavke, uzimanje općih karakteristika, a su unesene opće karakteristike, a su unesene opće karakteristike, a su unesene opće karakteristike, a su unesene opće karakteristike, a su unesene opće karakteristike, a unesene su opće karakteristike, a su unesene opće karakteristike, a su unesene opće karakteristike, a su unesene opće karakteristike, a su unesene opće karakteristike, a su opće karakteristike unesene, a su unesene opće karakteristike, a su unesene opće karakteristike, a su unesene opće karakteristike, a uzimanje općih karakteristika, a uzimanje općih karakteristika, a unesene su opće karakteristike, a uzimanje općih karakteristika i donose se opće karakteristike." Ali niko se ne bavi praksi. (Performanse - ovo je skup svih znakova. Koncept - samo suštinski znakovi.)

Svi racionalisti tvrde da je element istinskog znanja koncept, potrebno je to odrediti samo. Ovo je sve mentalni rad. Materijal za koncept, sa m. Racionalisti, to su istinitiji pojmovi, svojstveni umom, jer bubrezi svojstveni u grani i izlaze iz nje. Na drugoj univerzalnoj katedrali, koncept Trojstva razvio se iz malih tačnih informacija o Svetim pismima. Osoba mora vlastiti um da implementira u koncepte i definira. Ali kako su koncepti došli na um? Platon: Duša za vezu s tijelom bila je u duhovnom svijetu, gdje postoje ideje. Duša je pogledala ideje i pamtila ih je. Ovo je mitsko objašnjenje, ali još uvijek objašnjenje. I ti su pojmovi / ideje / potom obnovljeni. Znanje je pamćenje. Dakle, pojavila se teorija urođenih ideja / kanta, hegela, descartes. Kad osoba apsoluje apsolutne koncepte, pita se, odnosno postaje jedan sa Bogom. Dakle, mislite XP. Gnostici. Sama asimilacija postaje ulaz.

Glavni predstavnici racionalizma su decerte, Spinosa, Leibniz.

Descartes otvara ukupni kriterij istine: Sve jasne i različite ideje su istinite, a slijede potrebne veze među njima; Lažne prosudbe ESSENCE Rezultat proizvoljnih kombinacija ideja, - kombinacije koje su moguće samo sa imaginarnim idejama. Ali sve senzualne slike, sva ta percepcija su nejasna, često su pogrešne i, u svakom slučaju, nasuprot njima su milostivi, dakle, oni su nepouzdani. - Sažetak istih pouzdanih znanja je, naprotiv, matematiku, koji je strogo dnevnik. transferima iz samorazumljivih istina (aksioma) do zaključaka njih; Svako znanje je pouzdano do sada, jer se u tom smislu pali matematiku. Najveće znanje su istine samorazumljivog, koje suština logičkog diskrecije komunikacije, jasne najjednostavnije ideje. Ovo su ideje, jer se ne posuđuju iz iskustva, očito su konvergirane na naš um; Takav je, na primjer, ideja Boga, glavne ideje logike i najviši racionalni koncepti naučno znanja uopće.

Osudjen o racionalizmu, što je čisto-logička analiza, izvan svih sudjelovanja iskusnog zapažanja, može dati potpuno objašnjenje svih odnosa postojanja, u logičnom smislu, oslanja se na uvjerenje da su sva stvarnu povezanost i odnose razgraditi logički odnosi. Pod pravim obveznicama i odnosima, postoji, na primjer, odnos između uzroka i djelovanja ili obrazac suživota dvije pojave itd.; Dnevnik. Odnose se u konačnici svode na odnose temelje i istrage, od kojih je potrebno i logično potrebno pratiti V. Nasljednik Descartesa Spinoza, ovo vjerovanje je izraženo u odobravanju da su "naređenje i povezanost stvari kao Slijedi kao narudžba i povezivanje ideja ", a u njemu troši kako ekvivalentni pojmovi uzroka (uzrok) i omjera (baza). Spinoza "Sve stvari teku iz prirode Božje (što smatra najvišim osnovama) kao jednakost njegovih uglova s \u200b\u200bdva ravna proizlazi iz prirode trokuta." T. Obr., Ne postoji kreativnost, razvoj, privremena pomak na svijetu, sve na svijetu postaje logično neophodno i dnevnik. Slijedi korijenski uzrok. Nakon programa zakazanog za karte, Spinosa piše svog Phil-a. Sistem "Geometrijski nalog", I.E. Kao udžbenik geometrije, u obliku aksioma, definicija i teorema; I - što je važnije - sve postaje u svojoj slici neke utjelovljene logike.

Posljednji sjajni racionalist of Leibniz omekšava racionalizam u tome što razlikuje 2 istine: istina je "vječna", istina uma (tj. Čisto logički), poput matematičke i "istine činjenice", na osnovu izjave činjenice i neispunjene logično; Prve istine temelje se na dnevniku. Zakon identiteta, Labin formuliran "Zakon o dovoljnoj osnovi formuliran od strane Leibymana (Leibornička metafizika - na teleloškoj kauzalnosti). Ali u principu, zadržava navedenu racionalističku osudu, jer tvrdi da je "istina činjenica da je logično nezaštićena (tj. Neviđena je iz" vječnih istina "samo za besmislen ljudski um, za savršen Božiji Istine imaju čisto zapisnik. Baza ".

Budući da reforma metodologije znanja koju proizvodi Kant, racionalizam u ovom klasičnom obliku prestaje postojati. Međutim, u post-zamječinom filozofiji racionalizam se rodi u neku vrstu oblika u apsolutnom idealizmu Hegela, kao i u modernoj školi logičkog idealizma ("Škola marburg"). U ovom najnovijem obliku obično se naziva "panozhizam": u određenom smislu, još je radikalniji od starog racionalizma, jer se oslanja na uvjerenje za razmatranje cijelog bića "idejama" i idealnim odnosom "i idealnim odnosom. U Hegelu se ceo svet razvija kao logičan sistem ideja, formirajući kontradikcije i dozvoli im u višim konceptima i "razlogom", "ideja" postaje životna snaga, manifestacija Cottroya je sve svet Biti.

4. misticizam

Izvor istinskog znanja je svojevrsni unutrašnji osjećaj. Nema čega za reći o njemu, ali jeste. Mističan način znanja (od grčkog. Mustikov - misterija). Mystics kaže: "Imam znanje o Bogu." Osjećaju se: "Bog se spustio za mene." Osjećaj igra u životu kolosalne uloge. Uspjeh ili neuspjeh ovise o raspoloženju. Kažu da postoje posebni osjećaji koji nas vežu sa Bogom, ali ne mogu objasniti. Mystics kaže: Bog gleda dušu kroz osjećaj. Tako bi bili i hrišćani. Asketika je fizička. Vježbe, lukovi, pomažu osobi da vodi dušu u uzvišenom stanju.

2. Kritika empirizma i racionalizma

1. Suština neslaganja

Glavna tačka neslaganja je da empirizam prikazuje univerzalnu i potrebnu prirodu znanja od vrlog uma, ali iz iskustva. Neki empirijski (npr., Hobbs, Yum) pod utjecajem racionalizma zaključio je da iskustvo nije u mogućnosti informirati o potrebi i univerzalni značaj. Ograničenja empirizma sastoje se u metafizičkim pretjerivanju uloge senzualnog znanja, iskustva i podcjenjivanja uloge naučnih apstrakcija i teorija u znanju, u poricanju aktivne uloge i relativne neovisnosti razmišljanja.

Istorija same empirizma daje dovoljno materijala za njegovu kritiku. Polazeći od izjave da je iskustvo jedini izvor znanja, empirizam u osobi Huma dostiže skepticizam, tj. Prije zaključka da iskustvo u strogu ne daje nikakva znanja, već samo sirovina za znanje u osobi Pojedinačni utisci. To je razvoj empirizma, jer nije slučajno, a to je neophodno, zaključuje odbijanje empirizma: Ako je na osnovu empirizma, potrebno za sve znanje, onda je to očito, a ne znanje Sama, ali empirizam koji je loša ili nedovoljna teorija znanja. Istorija empirizma nakon yum-a, u XIX veku, nije u suprotnosti sa ovim zaključkom. Ako je J.-st. Mille je pokušao napisati "logički sustav" u duhu empirizma, on je to djelomično postigao zbog ne-identiteta njegovih misli - on je bliži Lockeu nego na Yuu, dijelom, dijelom u svom empirijskom značajnom doza skepticizma. Kasniji oblici empirizma - "empirizam" Avenaius, a uglavnom američka teorija "pragmatizma" (učenja Jemsa i drugih, prema kojima je kriterij istine praktični korit sežerljivog ili plodnosti odgovarajućih koncepata) prožet skepticizmom. Oni negiraju objektivnu vrijednost općeg znanja i vjeruju da sve u znanju, osim pojedinačnih činjenica, ima čisto relativnu i službenu vrijednost više ili manje ekonomskog, jednostavnog i praktičnog skraćenog opisa činjenica.

Kant, u svojoj teoriji znanja pokazao je fantastičnu i nejasnoću empirijskog izjave da je iskustvo jedini izvor znanja. Sva naše znanje - kaže Kant - započinje s iskustvom, ali ne ispada iz iskustva, i.e. ne temelji se na iskustvu. Pod iskusnim znanjem u užem smislu potrebno je razumjeti samo znanje čija vrijednost u potpunosti ovisi o jedinstvenom promatranju; Ali ovo je znanje ograničeno na navodeću činjenicu. U svim ostalim stvarima, koncepti i presude su uključeni, logično neovisni o bilo kakvom iskustvu, iako psihološki i iskusni iskustva, kao psihološki instrument buđenja misli. Ova oznaka eliminirala je spor oko urođenih koncepata. Psihološki je sasvim tačno da nemamo urođene ideje i presude i da svi učimo, učenjem uz pomoć iskustva. Ali postoje elementi znanja da, a da, a da ne bude urođen, "a priori", i.e. Logički neovisno o iskustvu.

2. Svako znanje prelazi iskustvo

Analiza znanja pokazuje da u svakoj prosudbi počevši s onom koji je tako da postoji jednostavno stanje, osim za čisto iskusan materijal, još uvijek podnesak ili preradu u koncepte ili logičke odnose, potpuno neovisno od toga, i.e. Postoji logična tumačenja iskustva u smislu koncepata. Čak i takva presuda kao: "Ovo je crveno" (čini se da se čisto iskusno navođenje) sadrži diskreciju identiteta ove teme sa svim ostalim crvenim objektima, razliku u boji od ostalih predmeta u boji i zajedničkim pripadnikom kvaliteta u boji Sistem (nasuprot tome, na primer, iz zvukova itd.) - SVI broj misli, a ne podaci u neposrednom senzaciji. U suštini, svako znanje, kao podređenost jedinstvenog materijalnog oblika koncepta, čime se postaje izvan granica iskustva.

Neuspjeh empirizma još uvijek ne dokazuje racionalizam. Istina, svako znanje podliježe materijalu znanja logičkog sistema koncepata, ali ovaj logički sustav nalazi se samo u nekim područjima ispuštaja znanja i navodi najvažnije znanje (na području čisto idealne - i matematike i logike , gdje sa logičkog stanovišta, iskustvo ne igra nikakvu ulogu.) U svakom stvarnom znanju, sustav koncepata i logičkih odnosa samo je oblik u kojem je sadržaj izražen superlohetički, I.E. neiscrpan do kraja logičkih odnosa. Dakle, privremeni odnosi, uključujući uzročni odnos, nikada bez ostataka, ne popravljaju se na logički omjer temelja i efekta, jer su svi logički odnosi iznervirani, i.e. Imaju snagu jednom zauvijek, bez obzira na privremenu promjenu pojava.

Spor između empirizma i racionalizma silazi logično, na kraju, na čisto ontološko pitanje. Empirizam želi razumjeti tačno biti samo kao skup pojedinačnih pojava i događaja koji se događaju na vrijeme. Racionalizam želi misliti da je poput dnevnika. Sistem ideja, I.E., kao bezvremenska geneza. U stvari, niti jedan niti jedan ni drugi sistem ne može pokriti da budu općenito i treba se dosljedno provoditi kao univerzalni sustav. Privremeni, i.e., rođenje jednokrevetnih pojava ne može biti samodostatno, jer je samo vrijeme jedinstvo i nezamislivo, kao neprekidno. Pored toga, vrijeme razmišlja samo kao dio ultra dugog jedinstva, inače ne bi moglo biti (za prošlost više nije tamo, još uvijek nema budućnosti, a sadašnja je samo savršena linija između prošlosti i budućnosti). Privremeno biće razmišlja samo u vezi s bezvremenskim jedinstvenim jedinstvom, pa naši pojmovi i logički odnosi imaju objektivan ontološki značaj.

S drugima, stranama, apstraktno-bezvremensko postojanje formira samo apstraktnu stranu holističkog specifičnog postojanja - bočne strane, što se, međutim, smatra zasebno od privremenog punjenja, a u ovom svojstvu čini sadržaj nauka o idealnom ( Logika i matematika), ali što logično sugerira specifična ultra dugi jedinstvo svijesti i biće. Ni na koji način, vrijeme, privremeno biće i live promjene pojava ne mogu se ukloniti iz čisto logičnih ili se svodi na njega. Apsolutno biće nije jedno, čisto iracionalno pojava života, niti gola ideja, ali postoji neodvojiva jedinstva života i ideja.

3. Još jednom o kriterijima istine

Racionalistička tradicija glavnih znakova istine smatrana je univerzalnošću i potrebom za znanjem. Istina znanja se ne odnosi na pojedine subjekte, već na klasu predmeta. Svojstva objekata zabilježenih u istinskom znanju očituju se potrebom pod određenim uvjetima. S pravom se tvrdi da svako obrazloženje započinje određenim preduvjetima aksiomatične prirode, racionalisti kao kriterij istine ovih preduvjeta koji su smatrali dokazima. Istina je prepoznala šta je nemoguće sumnjati da se čini istinitim o očiglednosti. Očito je shvaćeno, prema racionalistima, intelektualnom intuicijom. Ova pozicija se nalazi, posebno, R. Descartes. Razvoj racionalističkog trenda izražen je u potrazi za internim kriterijima za istinitost znanja (logička dosljednost, samokonzistentnost znanja).

Sensulastička tradicija kao kriterij senzacija istine poziva. Istovremeno, za razliku od materijalističkog, idealističkog senzualizma na osnovu usklađenosti znanja (koncepata), osjećaji ne čine zaključak u skladu sa znanjem o stvarnosti. U empirijskoj tradiciji, uloga kriterija istine obavlja iskustvo. Sami koncept iskustva ne dolazi do senzacija. Pored senzacija, sva interna iskustva i stanja svijesti mogu uključivati, kao i vanjsko iskustvo, poput pragmatičnog iskustva predmeta ili naučnog promatranja i eksperimenta.

T.N. Dialektički materijalizam postavlja prakse (takva dama) na glavni kriterij. Ona djeluje kao opća veza između predmeta i objekta i veže ih u sustav. Dakle, Diamoat "prevladava" protivljenje subjektu i objektu znanja. Objavljeno na web mjestu.

Ako racionalizam podrazumijeva duhovno jedinstvo čovječanstva, tada je iracionalizam sklon naglašavanju razlika između ljudi. To ima za cilj ne samo želju da bi se odabrao po posebnom mističnom daru.

U potrazi za iracionalnim faktorima, pod utjecajem na koji se ljudi nalaze, jedinstvo njihovih uma prelaze na drugi plan, a oni imaju podjelu ljudi u "krvi", "na nacionalnom karakteru", "nacionalni karakter", uvesti " mistične tajne. "

Racionalist uzima u obzir prije svega od svih ideja i dokaza, a ne identitet onoga koji izražava i dokazuje. Iracionalnost je teško to učiniti. Nepristrasnost mu je općenito, malo karakteristika. Njegov stav prema idejama podložan je toliko logici i razumnu odluku, koliko osjećaja, simpatije ili antipatije njihovim pristalicama, karizmi i autoritetom osobe osobe itd.

Za racionalista svi su na umu partneri, svi podjednako imaju pravo govoriti i kritikovati. Njegovo vjerovanje u um vjeruje ne samo u njegovom umu, već i u umu drugih predstavnika ljudske rase.

Stoga je blizu ideje suvereniteta osobe i ravnopravnosti ljudi. Neracionalistička ne mora biti pridržavanje ovih ideja. Pošto veruje misterioznim impulsima i spontanim emocijama od uma, u ime klase, nacionalne ili vjerske solidarnosti, u ime ljubavi ili prijateljstva, lako se može izvršiti principima socijalne pravde i jednakosti ličnih prava na osiguravanje Privilegije "izabranog", "obdarene milosti" ili jednostavno "naše".

Neracionalistička obnova uma stvara zemlju za poboljšanje sukoba ponašanja ljudi.Ako je racionalni pristup usmjeren na rješavanje sporova raspravljajući o nesuglasicama i pronalaženju načina međusobno korisne koordinacije interesa, tada iracionalizam gura sukob na osiguranje sukoba koji nisu razumni dogovor, već prisilni i nasilje.

Poznato je da ratovi, neredi, revolucije obično nose iracionalni početak. A svijet, u pravilu, u pravilu, postavlja se kada um uđe u posao (posljednji primjer toga je Chechen rat).

Na razmišljanje. "Onaj koji uči da pravilo ne bi trebalo da ne bi trebalo, ali ljubav, otvara put do onoga koji će biti ubeđen da bi vladalo trebalo da mrzi. "

Ponekad kažu da je racionalizam lišen mašte, suve i skolastičke, dok je iracionalizam vođen strastima, misterioznim motivacijama, interesovanjem za misticizam, čuda i misterije bića, zahtijeva fantaziju i život uma.

Suprotno tome: iracionalizam se konjugira sa dogmatizmom, da se njegovi pristaše ne oslanjaju svoja vjerovanja na logičke argumente i nisu skloni pokoravati ih, a zato ništa drugo za njih, kako jednostavno ne inzistirati i u potpunosti ili u potpunosti ili u potpunosti ili pregledi.

Racionalizam je povezan sa kritičnim razmišljanjem, pretragom i izumom argumenata i dokaza, a to zahtijeva fleksibilnost razmišljanja i fantazije.

Izbor između racionalizma i iracionalizma izbor je između vjere u postojanje mističnih snaga koji presude sa sudbine ljudi i vjera u um i jedinstvo čovječanstva, koji bi trebali samostalno baviti svim problemima svog razvoja.Općenito, racionalizam je pobliže povezan sa konceptima humanizma, kreativnosti, jednakosti, demokratijom nego iracionalizmom.

To, međutim, ne znači da biracionalistička vanzemaljava nazvane duhovne vrijednosti. Iracionalizam nije povezan s bilo kojim zahtjevima logičkog slijeda, ali stoga može biti povezan s bilo kojim vjerovanjima.

Dakle, procjena racionalizma i iracionalizma za sociokulturne orijentacije i ideale kojima su oni koji su doveli do zaključka o prednostima racionalizma pred iracionalizmom.

"U ovom sam sporu u potpunosti okrenuto sa strane racionalizma, toliko da čak i kad osjetim da racionalizam uđe u nešto predaleko, i dalje ga tretiram sa suosjećanjem, vjerujući da su krajnosti ovog smjera ... bezopasni U odnosu na krajnosti iracionalizma ", kaže jedan od najvećih filozofa XX veka. Karl Popper. Gore navedeni izlaz služi kao osnova tog jasno naznačenog položaja.

Prednosti racionalnog znanja

Racionalno znanje prevladava u zapadnom svijetu, a mnogi misleći ljudi smatraju da je jedini pouzdan. Oni u pravilu nisu skloni uzimanje nečega da pohađaju vjere i svaka izjava nastoji se logično ili empirijski pokazati: Odobrenje se ne smatra istinitim dok se ne uvjerljivo ne dokaže. Veliko dostojanstvo racionalnog znanja je, prije svega, u činjenici da ogromna raznolikost ljudi može samostalno provjeriti sve argumente u korist ili protiv bilo kakvih presuda, što je moguće zbog njihovog logičkog oblika.

Nedostaci racionalnog znanja

Nesumnjivljene prednosti racionalnog znanja rađale su racionalizam. U temelju ovog protoka filozofske misli postoji položaj: um je jedini značajan izvor znanja. Međutim, racionalno znanje je vrlo ograničeno u njenim mogućnostima. Razmotrite argumente koji ilustriraju ovo ograničenje.

1. Ahil petina racionalnog znanja je kontradikcija: S jedne strane, dobro poznati zakon formalne logike je zakon dovoljno osnova - zahtijeva da svaka izjava dovoljno opravda, i.e. ne uzimaju vjere; S druge strane, temelji bilo koje nastave i bilo kakve nauke su temeljne odredbe koje se uzimaju o vjeri. Štaviše, sam zakon se ne primjenjuje i prihvaća se na vjeri.

2. Racionalno znanje zahtijeva jasno i nedvosmisleno određivanje koncepata, a to je opravdano. Na primjer, prije 1860. godine, nije bilo nedvosmislenih koncepata "atoma" i "molekule", koji su često vodio naučnike da se međusobno nerazumijevaju. 1860. godine na prvom međunarodnom kongresu hemičara u Karlsruhe, ti su pojmovi dobili jasnu i nedvosmislenu definiciju. Od tada, pridruženi nesporazumi ušli su u prošlost. Međutim, mnogi filozofski, vjerski i naučni pojmovi imaju mnogo definicija. Razmišljajući ljude u istoj stvari, posebno kompliciranom, mogu uložiti širok spektar značenja. Možete donijeti svijetle primjere koji pokazuju kako zahtjev jasno i nedvosmisleno identificira koncepte ograničava racionalno razmišljanje, pretvara sporove i diskusije u besmislenu zanimanje, pokazuju argument u mrtvu kraj. Plato Sokrat u Sokratu pokazali su da proces određivanja moralnih koncepata može biti beskonačan. Neki od najvažnijih filozofskih koncepata imaju stotine definicija, na primjer, "kultura". "Nazad u 60-ima. Naše stoljeće A. Krereter i K. Klagukon, analizirajuća američka kulturologija, vodili su broj - 237 definicije (definicije). Sada su u 90-ima, ovi proračuni beznadežno zastarjeli i poboljšavajući teorijski interes za proučavanje kulture podrazumijevalo je rast lavine u njegovoj oznaci. Ni autoru, tada vaše vlastito razumevanje kulture. " [Culolology. Rostov na Donu: Izdavačka kuća "Phoenix", 1996. str. 73]. Misleći ljudi koji vode naučni razgovor možda ne znaju sve poznate definicije istog koncepta, osim njih, svaki od njih može znati njihovu posebnu kombinaciju ovih definicija. Ostaje samo iznenaditi da su ljudi uglavnom sposobni da se međusobno razumiju! To je moguće jer postoje intuitivne ideje o svim konceptima. Na primjer, svaka misleća osoba zna koji je život, iako mnogi ne mogu znati jedinstvenu naučnu definiciju života. A sama nauka je daleko od iscrpnog razumijevanja ovog koncepta.

3. Godine 1931. austrijska logika i matematičarka Kurt Gödel formulirali su dvije teoreme nepotpunosti. Od druge teoreme slijedi da čak i aritmetički cijeli brojevi ne mogu biti u potpunosti aksimatizirani. Drugim riječima, dosljednost formalne aritmetike ne može se dokazati pomoću ove aritmetike, a može se dokazati samo uz pomoć opće teorije, koja će i dalje biti sumnjiva. Ovaj zaključak može se proširiti na bilo koji formalni sistem. Tako je Gödel pokazao ograničenja aksiomatske metode, a samim tim uglavnom ograničeno racionalno znanje.

Analiza karakteristika racionalnog znanja pokazuje da istina bilo koje filozofske, vjerske nastave, naučna teorija ne može biti opravdana samo na osnovu logičkih procedura. U toj istini su ubijeni samo ljudi određenog svjetskog pregleda, što za vjernost poduzimaju neke ukupno temeljne principe.

Dakle, na primjer, matematika, prema Pitagori, je nauka jer se zasniva na točnoj znanju. Ali ona također sugerira odgovor na pitanje: ko je kreator ovog znanja? Priroda? Bože? U želji da odgovorimo, već padamo u kraljevstvo filozofije. U znanju Božju, svemirski čovjek se oslanja na vjeru. Stoga postoje stotine, hiljade filozofskih škola, a svaka ima fragment apsolutne istine.

Vjera leži u bazi bilo kojeg sistema teorijskog znanja - filozofski, vjerski nastanak, naučna teorija.

Poruke u zemljišnim stanovnicima

V. A. Shemshuk u knjizi "Dijalog" Zemlja - Kosmos "tvrdi da su stanovnici Zemlje iz Cosmosa primili nekoliko žalbi, posebno u 576. prvlje od 1929. godine, 1929. godine, u 1929. godini, u 1929. godini. Ostavimo na stranu pitanja o tome da li je zaista došla iz prostora ili je izmišljena. Mnogo je važnije od svog logičkog sadržaja, teške istine problema. Izvori dajemo iz knjige. "Osnova vaše inteligentne logike su pojmovi" da "i" ne ", kao što se navodno zapravo postoje i više puta manifestom sa korak analize bilo kojeg složenog pitanja. Istovremeno, broj koraka u analizi naravno i najčešće malo, čak i kada ste istraženi prilično ozbiljan problem. Potraga za odgovor se smanjuje na izbor jedne od postavljenih rješenja, dok se ispravno rješenje nalazi između njih. " [Shemshuk V. A. Dijalog Zemlja - Kosmos. M.: Izdavačka kuća "Svjetski fond Planet Earth", 2004. str. 47]. "Smešno razdvajanje logičke temelje na konceptima" da "i" ne "najveća su prepreka znanju o znanju biti". [Ibid. Str. 50]. "... Vaša se logika temelji na diskretnom temelju umjesto kontinuiranom, a najprimitivnija značajka koja ima samo dvije vrijednosti. [Ibid].

U suštini su ti odlomi navedeni u ograničenoj formalnoj logici prilikom rješavanja određenog raspona kognitivnih problema, prije svega ideološke.

Racionalno znanje u savremenom obrazovanju

U modernom srednjem i visoko obrazovanju, racionalno znanje zauzete kamenim komorama, a intuicija poništava u dvorištu. Čini se da su programski prevodioci zaboravili da u svijetu postoji vizualna i muzička umjetnost, a da ne spominjemo najbogatije meditativno iskustvo čovječanstva. Najfinija intuicija djece je namjerno ubijena logikom. Je li to zato što je uz pomoć logike sa odraslima lako upravljati?

Potreba za dijalektičkom razmišljanjem

Ni u kojem slučaju ne smiju umanjiti velika dostignuća formalne logike. Od vremena Aristotela savršeno se nosi sa mnogim složenim zadacima. Međutim, bilo kakva grana znanja, bilo koja nauka ima ograničen opseg primjene, osim kojih se derogira od istine. Prilikom rješavanja nekih problema, prije svega, ideološka, \u200b\u200bformalna logika može podnijeti loše savjete. Ali uprkos tome, mnogi naučni pravci su sveti da zadrže svoju odanost.

Moderna fizika pokazala su koliko je plodna može biti povlačenje od uobičajenog razmišljanja, što dolazi iz nespojivosti koncepata "da" i "ne". Newton i Guigen nudili su različite teorije svjetlosti, korpuskularnog i vala. Prije početka XX vijeka, činilo se nespojivim. Kopenhagen Interpretacija kvantne mehanike zahvaljujući Einsteinu, Boru, de Brogle uspio je kombinirati i teoriju svjetlosti u jednu skladnu cjelinu i sjajno dokazati prednosti dijalektičkog mišljenja.

Dominacija formalne logike u temeljnoj nauci je kočnica njegovog razvoja. Dijalektičko razmišljanje potrebno prilikom rješavanja temeljnih naučnih problema .

[Cm. Lenjin V.I. o značenju militantnog materijalizma. PSS, 5 ed. T. 45. P. 29 - 31].

Intuitivno znanje

Intuitivno znanje dominira u istočnom svijetu. Na istoku misleći ljudima, u pravilu, ne daju temeljnu važnost u religiji racionalnog znanja. Guru se naziva studentima da suzbijali nagib i sposobnost da ga daju, proglašavajući da je moguće zaštititi od onih izobličenja da um podrazumijeva. S jedne strane, suzbijajući tendenciju racionalnom znanju, mistika se riješi tih nedostataka. S druge strane, poboljšavajući se, zaslužuju otkrivenje. Zahvaljujući intuitivnoj, mistično znanje o proroku napisale su ili diktirali svete knjige. Međutim, nije lišen nedostataka.

1. Čovjek koji se polazi penjati na intuitivan način znanja, još uvijek je daleko od savršenog, može biti izložen onim vrlo ne savršenim stvorenjima nečovečne prirode, što je korisno iskriviti proces ljudskog znanja. Budući da nije sklon da mu se veruje u obzir, on se oduzme da se riješe ovih izobličenja racionalnim razmišljanjem.

2. Nakon intuitivnog puta znanja, teško je strogo tvrditi da izraze naše prosudbe drugim ljudima, jer za to je potrebno stalno vježbati u racionalnom mišljenju, što u suprotnosti sa zahtjevima ovog puta znanja. Štaviše, svaka misao izražena ne može ne može uživati \u200b\u200bu logičkom obliku. Stoga svaki pokušaj izražavanja misao, razumljiv za druge ljude, znači utaju sa intuitivnog puta znanja.

Savez uma i vjere

Jedan od najvažnijih zadataka moderne biologije, prema našem mišljenju, je skladno povezivanje dvije teorije: božansko kreiranje (kreacionizam) i evolucija. Previše akumulirani nepobitni dokazi o evoluciji organskog svijeta. I takođe, obrazloženje kreacionista o činjenici da je evolucija izuzetno malo verovatna, koja se javlja samo kao mehanički, slučajni proces. Izlaz ove paradoksalne situacije je sintetičko rješenje: božanska hijerarhija stvorila je život na zemlji kroz evoluciju.
Primjeri od kvantne fizike, kozmogonije, geologije, koji ilustriraju plodnost objedinjenosti vjerskih učenja i naučnih teorija.

Naučni um bi trebao biti u braku sa vjerom vjerom .

Sinteza racionalnog i intuitivnog znanja

Čini se da je studija sinteze racionalnog i intuitivnog znanja vrlo ozbiljna i obećava i može se zasnivati \u200b\u200bna dostignućima moderne logike i na stoljetnom iskustvu meditativne prakse. U kratkom članku dajemo samo živopisan primjer takve sinteze.

Morate izvršiti dva objašnjenja. Prvi se odnosi na posebno stanje ljudskog tijela, koje se naziva somati na istoku. Kamena fiksna tijela nekih svetaca koji nisu izmišljeni ljudi mogu izgledati mrtvi. Međutim, na istoku se vjeruje da je tijelo u državi somati - živo i može biti u takvom obliku vijeka i milenijuma. Naučnici i putnik Ernst Muldashev piše o ovom stanju: "Osoba u Somatom je živa osoba." [Muldashev E. Od koga smo se dogodili. M.: "AIF-print", 2001. str. 186]. "... Istorija čovječanstva na zemlji napisana je globalnim katastrofama koje su uništile čitave civilizacije. Očigledno, u evolucijskom radu prirode za razvoj čovječanstva, stvaranje čovječanstva je takođe prilično logično, kao insistiranje u slučaju globalne katastrofe. " [Ibid. P. 222]. "Sotacija je jedini ušteda trenutka kada se civilizacije samouništava." [Ibid. Str. 104]. "Nijedna civilizacija nije umrla, a svaki put kada su ljudi koji su izašli iz Somatoma dali novi klice čovječanstvu ...". [Ibid. Str. 184].
Drugo objašnjenje govori o Velikim saint velečasnim Aleksandru Svirkom. Pravoslavne knjige govore da je rođen 15. juna 1448., zaprljanja 30. avgusta 1533. godine. Boljševici, koji su došli na vlast, sakrili tijelo rev. Demokratija pobijedila u Rusiji omogućila je pravoslavnoj crkvi da dobije sveto tijelo. Oživljen je manastir Alexander-Svir, a svetište je bilo otvoreno za vjernike za obožavanje.

Ne pokrijte četku i stopala Aleksandra Svirskog izgledaju živog. Razglednica koja prikazuje fotografsku sliku Svetog I, pokazala sam mnoge ljude. Mišljenja su bila oštro podijeljena. Čuo sam četiri potpuno različite opcije za objašnjenje neverovatne pojave, što odgovaraju četiri različita filozofska i vjerska područja:

1. Materijalizam. Snaphot može prikazati vosak lutke.

2. Doktrina "Jehovinih svjedoka". Đavo nije bilo teško učiniti čovjekovim tijelu s articibilnim da nose ljude iz prave religije (učenja Jehovinih svjedoka) i vode do lažnog (pravoslavlja).

3. Ortodoksi. Mošti St. George Alexander Svirsky počiva u raku.

4. Neke struje indijske filozofije. U sarkofagu leži živog tela u stanju somatike.

Ako ste ograničeni na racionalno razmišljanje, nemoguće je doći na jedno mišljenje. Zaista, svaka od četiri prosudbe nije teško opravdati se uz pomoć osnovnih odredbi, istinitost kojima vjeruju predstavnici ovih filozofskih i vjerskih tokova.

Ako imate dovoljno razvijene meditativne sposobnosti, intuicija se može skladno povezati s racionalnim argumentima.

Mentalno stanje, koje sam doživeo, ostajući u hramu Svete Trojstva Aleksandra Svir muški manastir, bila je sjajna. Na neku udaljenost od sarkofaga osjećao sam liniju, preseljenje koje sam ušao u posebno polje izloženosti i osjetio prisustvo žive velečaste. Ako doživite sličan šok, onda razmišljaju o voskom lutki i sprska đavola izgledaju smiješno. Čak i doktrina Svetog relikvija povlačenja. I jedine razumne ideje o stanju somatice su. Argumenti Ernsta Muldaševa sjećaju se da su kameni fiksni tijela najvećih svetaca genski bazen čovječanstva, koji se pažljivo čuva u slučaju budućih sjajnih šokova.

Razvoj temeljne nauke i obrazovanja zahtijeva skladnu sintezu intuitivnog i racionalnog znanja.

Jedinstvo čovječanstva

Moderna humanost podijeljena je u veliku mnoge hosting narode, crkve, države, zabave. Dominacija racionalnog znanja u nauci i obrazovanju sipala je ulje u vatru ovog neprijateljstva. Nema sumnje, postoje snažne sile koje je korisna.

Međusobno obogaćivanje vjerskih učenja, Savez nauke i religije, formiranje ujedinjene svjetske kulture - to su sredstvo koje mogu kombinirati podijeljeni čovječanstvo.

Rylls E. V.
COMER KPE, G.N.Tagil