Ovo je ista značka banera. Khresne znamenny - zahist vid bisiv

"... Budimo loši za barjake, čuda se mogu činiti dobrim i svetim duhom..."
(Sv. Grigor Tatevatsi).

Naši preci, vimovlyayu molitve, vrantzi šetaju po kući, vide crkvu, padaju do ikone, siuchi i pokupe žetvu, ako je važno, ako niste sigurni, počinjem da volim robota, dajem virus prije jela,...
Pozovite da se krstite negdje davno. Cijeli stari orah (orah) poziv - za čas proglašenja, idite na desnu ruku sa “prstima s dva prsta” (ritualno sklapanje dva prsta), ali u slučaju gestova Grka kao što je bi značilo “poštovanje, Čini mi se”.
I u starim danima iu Rimskom carstvu, krst je bio znak neminovne smrti, sve dok sugrađani i ljudi, osuđeni na takvu smrt, nisu bili prokleti. Hristos uskrsnuća, uzevši smrt za nas. Preuzevši na sebe prokletstvo Adamovog grijeha, Vin je svojom Božanskom moći preobrazio znak smrti u simbol života.

Sila krsta - Hristos

Apostol Pavlo (Pogos) je kao: "Bo riječ o krstu, za nas spasene je sila Božija." Osyayuyut sebe s krstom, moje sjećanje, da će Gospod Isus Krist kriviti za naš grijeh i vryatuvav nas od vladavine smrti. Tražimo otvorenog Spasitelja, kako bi se Win mogao pobrinuti za nas i zaštititi nas od svih vrsta zla. Počašćen takvim činom: z'ê per "U Očevu", spušteno na grudi, naizgled "I Sina", vođeno u livij bik, očigledno "I Spirit", zatim desnoruko, očigledno "Sveti" i spušteno na grudi, očigledno "Amin".

Uživajte u svetoj zastavi krizantema

Ako smo kršteni, veliki se odaje počast, sa tim srednjim prstom, mi, u takvom rangu, simboliziraju Sveti Trijti. Dva prsta (mala i nepromjenjiva) odjednom stisnuta u dolinu simboliziraju Krista, kao temeljnog Boga i čovjeka, a odjednom smrad je jedan dan (prsti stisnuti jedan prema jedan). Prenošenje prstiju na čolu simbolizuje život, ruka, spuštena prsa - smrt. Desna strana grudi je zemaljski život, a desna je život svijeta. Pidnosyachi ruke na chola, mi pam'yataêmo, scho bouly na nebu, spuštajući ruku na srce, pam'yataêmo, scho su sipali na zemlju. Ako se ruka ponese na lijevu stranu, to će biti za one koji su bili među pravednima, koji su dešnjaci, koji žele biti među pravednima. Osyayuyut sebe sa krstom, moja ruka sa rukom uz brdo, reci sebi, da je naš um ukorenjen u krstu, i dajte da vodimo um Hristov kroz nas. Ako spustiš ruku, kažemo da nije meni data, nego Hristu.
Hoćete li reći da su se naše ruke podigle na krst i sada ne dolazimo za zlo i grijeh i krivnju za dobro. Mazim se do dna srca, naizgled "Amin", tobto "Istinno".
Prekrstivši se, želim da kažem da će Hristos biti na nebu, biće na zemlji, da će sići u pakao, da je uskrsnuo i ponovo Očeva desna ruka. Osyayuchi do loših barjaka našeg čela, razmislimo o Hristu, koji je bio otvoren na grudima, kao što je rekao prorok Ozekiel: „Postati znak na čolovima cikha ljudi“. Osyayuchi do loših barjaka čotiri strana našeg tijela, mi se grabimo od choter nesreća, tako da zemaljski govori, preko Sotone, bezbožni i grešni.
Osyaêmo sebi, dajemo sebi rđave barjake, da služimo Gospodu Isusu, čiji je znak krst. Nakon krštenja, vkazuêmo na chotiri strane svjetlosti i moleći Boga da ih uništi. Loš znak - zahista od satanskog. Prekrstivši se, rozpinaêmo zlokobni dan i vaskrsenje sa Hristom. Ako budemo kršteni, bit će spasonosna žrtva našeg Gospodina Isusa Krista na križu za spas ljudi. Molim vas pomozite toj Božijoj milosti. Kršćani se krste, ako se u času Svete Liturgije, službe, obreda i drugih duhovnih obreda krsti duhovna osoba, blagosiljajući strašne barjake u ime Svetih plemena. U času molitve, osvjetljavajući naše zlokobne zastave, molimo Presvetu Bogorodicu, anđele zberígachív, svece za zagovor za nas pred Ocem nebeskim. Pošto smo kršteni, Tvorčevu tihu molitvu naše duše nosi Stvoritelj.

Takođe je uslov da u Rusiji postoje dva prsta staroverca, što se nije praktikovalo u AAC-u, to nije podržao zvanični "Virmenskoj Uresju".

"Jednom na koži, kao baštovan za sebe, daćemo sebi lošu zastavu, podsetiti se velikog i prineti se Bogu u svoju korist." Sveti Jovan Zolotoust.

Od ranog djetinjstva pa sve do smrti, mladi kršćanin treba nositi samostalno, na grudima, krst kao zastavu pobjede Kristove, da uništi tu silu. Svaki dan, čas čina i večernje molitve, čas bogosluženja pre dana, pred uho dana i kada se završi, stavljaćemo na sebe znak Časnog i Životvornog Hrista Hrista. Kršćanin je započeo dan za krsne zastave;

Koja je simbolika križa znaka i za koji namještaj su slike križa?

Khresne Znamennya je mali sveti obred, u kojem hrišćanin na sebi prikazuje znak Hrista Gospodnjeg zbog obožavanja Ja Božijeg, upleten u sebe Božansku milost Duha Svetoga.

Grb je središnji simbol kršćanstva, za ljude iz slojeva Boga-naroda Isusa Krista, na kojem je rumena za buđenje blagodati svjetlosti. Ljude koji su daleko od Crkve treba graditi, pa se hrišćani klanjaju grbu - mudracima slojeva. Pogledaj vrh, mi se klanjamo hribu, ne kao simbolu smrti, nego kao simbolu vecnog zivota - hribu zivota - da je Hristos, dat na krštenje velikih slojeva, od svojih sugradjana pobedio nas do nas iz drevnog života i dara življenja.

On Khresti mi Bachimo Bogolyudini Rozip'yatim. Ale u Rozp'yatti tamniche perebuvaê Sam život, možda prije toga, poput zrna pšenice vrebanog s bogatim klasovima majčinog buta. Na to se Hristos Gospodnji koristi od hrišćana kao „drvo koje daje život“, odnosno drvo koje daje život. Bez Rozp'yattya, vaskrsenje Hristovo ne bi se dogodilo, a Hrist iz Svetog Stratija bi se okrenuo svetoj, božanskoj milosti Božijoj.

U takvom rangu, znak znaka - linija posvećenja Božanskom blagodaću, lik ljudskog spasenja, da nas dovede do našeg Iskonskog lika - dragom Bogu-ljudi, koji će prihvatiti smrt radi spasavanja ljudske rase od moći greha i smrti.

Istorija razvoja chresy banera brine se o uhu starih vremena. Ako bi Jerusalim i Hram, podstaknuti Solomonom, postojali spavaće sobe u ratnicima kralja Nabukodonozora, a većina žitelja Judeje bi imala pobjedu u Babiloniji, starozavjetna crkva je bila neprijateljski raspoložena prema tragediji, kao i duh duše. Nakon neprestanog doživljaja tragedije u starozavjetnoj crkvi, pozovite na čas molitve u trenutku najvećeg napora, prijeđite prstom preko čela, prikazujući slovo abecede ת (taf), kao poruku božanske obožavanje. Sa prstom na čelu, manifestirajući molitvu za one koji su anđeo Gospodnji, stavljajući znak na čelo onoga koji se moli, svjesno od proroka Ozekiela: svi vodiči, tiho, koji žele popraviti u sredini, označi oznaku ”(Êz. 9: 4).

Ako je starozavetnu crkvu uveo Gospod Bog u novozavetnom periodu, onda pozovite na čas molitve u trenutku najvećeg napora, pređite prstom preko čela, prikazujući slovo abecede ת (taf), Ne znam to za hrišćanske majke koje pripadaju preobraćenom Bogu. Apostol Jovan Bogoslov u „Oglašenim“ piše: „Gledajući u osu, Jagnje stoji na gori Sioni, a sa njim sto četrdeset hiljada chotiry hiljada, za one Oca Jogoa napisano je na chols“ (Objava 14 :jedan)

Pa, ovo je i moj Bog i kako možeš biti prikazan na čoli? Postoji dugogodišnja jevrejska tradicija, im'ya Bog simbolično prikazan prvim i posljednjim slovom jevrejske abecede, poput bola "aleph" i "tav".

Smisao slike motke je u činjenici da je osoba, kao slika na čoli Boga, poziv da manifestuje svoju vidljivost Bogu. Tokom godina, zbog uzbuđenja oproštaja simbolične akcije, Jevreji su počeli da prikazuju samo jedno slovo "tav". Još primitivnije, kako je vyvcheniya rukopisa ovog doba pokazala da u jevrejskom pismu tog doba u glavnom "tav" ima malo oblika malog krsta. Tsei mali chrest í što znači Bog ím'ya. Inače, za hrišćanina ovog doba, slika krsta na njegovom čoli značila je, kao u ídaí̈zmí, posvećenost celog života bogovima. Štaviše, nametanje krsta na čolo nije ostavilo slovo hebrejskog alfabeta toliko, koliko ću se obračunati sa Spasiteljevom žrtvom. Ako je hrišćanska crkva još uvek odzvanjala iz jevrejskog priliva, tada je upijao rumenilo Svete zastave poput slike kroz slovo "tav" imena Božijeg. Glavno značenje je naglasak prezentacija na slici Kristovog križa. Zaboravivši na postojanost značenja, kršćani prošlih epoha ličili su na Kristovu zastavu s novim zmistom i zmistom. Značka znaka je cijena prepoznavanja svoje viri od Krista Ružinog (1. Kor. 2, 2; 2. Tim. 1, 8). Skliznuo na to da su progonitelji hrišćana prvi pisali veliko, znak znaka je služio kao glavni vizuelni poznanik, jer je smrad bio poznat poznatim ljudima za hrišćanina. U jednom od tri mučenička čina, domorodac iz prvog veka je rekao: "Znam to, kako smrad hrišćana, kako smrad čivilija ljulja zastavu krsta na njihovim čolovima."

Na primer, u trećem veku proslavljanja, kartaginjanski crkveni učitelj Tertulijan je napisao: „Pri svakom dolasku i svakog dana, kada ih uvlače i izlaze, kada se razbole, za stolovima, za lampama, na krevetima i sedištima, i kod svaki dan u svijetu ljudi su poznati." Kroz vekove pisanja Tertulijana, sveti Jovan Zlatousti je u ofanzivi pisao: "Nikola, ne izlazi iz kuće a da se ne krstiš."

Yak mi bachimo, stijeg nam je stigao iz glavnog grada, a bez novog, naš svakodnevni Bog je ogroman. U istoriji hrišćanske crkve postojala su tri oblika savijanja prstiju: sa jednim prstom, dva prsta i prepelica.

Otprilike u IV vijeku kršćani su počeli osjećati svoju palicu kao grb, tobto. Vinnik vidomiy za nas "široki grud". Međutim, preklapanje česnog banera na kraju sata je i dalje sve jednostranije. U 9. stoljeću, jednoprsti korak postepeno je počeo zamjenjivati ​​dvoprsti, koji je bio okružen širokim proširenjima na Blizky Skhodi i Egipćanima monofizitizma. Ako je postojala besmislica monofizita (kako vidjeti ljudsku prirodu u Isusu Kristu), onda je rasla u obliku preklopa, dok nije zaživjela, - za propagandu ovog dana Krista, jednoprsta za propagandu Krista, međutim, rodila je simbol Hrista. Todi pravoslavni, za razliku od monofizita, osjećali su se živim u hresnom znamenom dva prsta, kao simboličnom viru pravoslavne crkve o dvije prirode u Hristu. Tako je postalo, kako je jedan prst na krisnom barjaku počeo da služi pozivu, novom znaku monofizitstva, a dva prsta - pravoslavlju. Tim poznaje sebe u novom obliku crkvenog pojanja.

Otprilike u XII veku u grčkim pravoslavnim crkvama Pomusa (Konstantinopolj, Oleksandr, Antihij, Urusalim i Kiprski) dva prsta su zamenjena prepelicama. Razlog za to je bio uvredljiv. Oskilki do XII vijeka, borba sa monofizitima je već završena, dva prsta su izgubila svoj demonstrativni i polemički karakter. Međutim, dvoprsti su izrodili pravoslavne hrišćane sa nestorijancima, koji su takođe živeli sa dva prsta. Bazhayuchi na poziv oblika svog bogoštovanja, pravoslavni Grci su osjetili osjećaj strašnih zastava od tri osobe, i sami su bili goli na vshanuvannyma Presvetih plemena. U Rusiji, kako je i trebalo da bude, treći vek je proglašen u 17. veku pre časa reformi patrijarha Nikona.

Mršavi kršćanin, koji za sebe smišlja loše boje, kriv je za plemenitost pravog značenja. Preklopiti tri prsta odjednom da izvrnemo našu vjeru u Boga Oca, Boga Sinu i Boga Duha Svetoga kao jedinog i nepogrešivog Tri, a dva prsta savijena u dolinu, znače dvije prirode Isusa Krista: Božansku i ljudski, jer Božiji greh je sa Njegovim, budući da je Bog, koji preko noći postaje ljudsko biće. Osyayuyu sebi ružne zastave, prste odmah sklapamo do čela - za osvećenje naše ruže, do trbuha - za posvećenje naših unutrašnjih čula (srce), dole nadesno, preko tamnih ramena - za posvećenje naše snage.

Otprilike tiho, da sebi označi svih pet, ili da se pokloni, ne završivši krst, ili mašući rukom nad drugim, ili nad svojim grudima, sveti Jovan Zolotoust je rekao: „Tome nedozvoljenom mahanstvu.“ Nawpaki, loš znak, voli da se popravlja ispravno i ne žuri, zbog svega i u poštovanju, zbog blagoslova, zbog božanskih predrasuda i poziva na Božansku milost. Nevidljivom dobrotom Spasiteljevom, koja nam je data snagom jakog barjaka, možemo se oduprijeti svim našim vidljivim i nevidljivim neprijateljima. Na početku godišnjice pokazivanja čudotvorne sile Časnog Krsta Gospodnjeg. Šteta što pravoslavni hrišćani ne znaju značenje lošeg barjaka, nije loše i pogrešno živeti ga, a deyaky mu često i dalje ne navikava da živi. Naši pobožni preci, iza redova Crkve, živjeli su na znamenju barjaka u svim isparenjima svog života, na ulazu u kuću i na ulazu, na klipu, molimo taj kraj, ako su sjeli do obrok, ako su ustali kroz njih, ako su zaspali mrzi radost, jer u slučaju zanesene nesreće; Nikola nije prošao kroz Svetu ikonu i Crkvu Božiju bez krštenja.

Čim shvatite značenje loše zastave, bit će revnosno, ali to nije takav obred prizivanja, koji se može prilično poručuvati ili zminjuvati. Zdravo, znak znaka je sveti simbol našeg djevičanstva, a u novom se, za objašnjenja svetaca otaca, brzo prikazuje svo kršćanstvo. Zašto se tokom molitve označavamo krstom? Zašto nismo okruženi ính molitvenim znacima, na primjer, podizanjem očiju prema nebu, strujanjem ruku, golih u grudima? Implantacija grudnog banera je od posebne važnosti. Zavapimo uz zastave moje odanosti vjeri u otkrivenje zasluga Gospoda Isusa Krista, Jednog Božanskog Zastupnika i Posrednika, bez kojih naša molitva ne bi mogla osvojiti prijestolje Božije.

Ujedinite svoju molitvu sa strašnim barjacima, ne ohrabrujem vas na sebi, ne tražite od Boga za svoje zasluge, već za zlokobne zasluge Hrista Spasitelja i o Yogo im'ya. Takva molitva je suludo prihvaćena od Gospoda, kao što je i sam Spasitelj rekao: "Pa zamolite Oca da vam da" (U 16,23), jer samo naš loš znak neće biti lišen zvonke ruke, u Božansko posredovanje Isusa Hrista. Khresne znamennya je lišen dijela vjerskog obreda. Nasamper, tse - odličan zbroya. Otadžbina i život svetaca treba da osvete mnoge privrženosti, da svedoče o toj stvarnoj duhovnoj moći, kao što je lik Hristov.

Monah Benedikt Nursijski (480–543), zbog svog strogog života, pretvoren je u 510 truleži od strane igumana pećinskog manastira Vikovaro. Sveti Benedikt je iz marljivosti upravljao manastirom. Striktno držeći se zakona posta, nikome nisu dozvolili da živi po svojoj volji, pa su počeli da se kaju, i izabrali su takvog igumena, koji im nije došao. Dekhto je virishiv yogo otruity. Smrad je zaboravio otrutu s vinom i dao igumena sat vremena. Otvorivši svece nad kaležom, znak znaka i posuđe, silom svetog krsta, razbijeno odjednom, a ne udarcem kamena. Todi Lyudin Bozha je znao da je zdjela metka smrtonosna, tako da nije mogla vitrimati krst života”.

U takvom rangu, znak Časnog i Životvornog Hrista Gospodnjeg je za nas poseban znak, kroz koji nam je Gospod dao svoje Božanske blagoslove i milost, jer se od nas vidi znak vimage odličan, promišljen i pun poštovanja stav.

Ekumenistički učitelj Crkve, Sveti Jovan Zolotoust, oduševljava nas riječima: „Krst je simbol božanskog dara, znak duhovne plemenitosti, stvari koje je neugodno uzgajati, dar koji je neugodno uzgajati. vidi, za dar svetosti."

Chrest! Za kratko vrijeme probiću riječ, proboću dušu kršćaninu do najtamnijih dubina. Gledati Krista Krista duhovnim očima viri je zadivljeno na tamanskom oltaru, oni su žrtvovali Božansko Jagnje kao žrtvu za grijeh Kristov, pomirivši nas Njegovom Prečistom Krvlju, tako da nasilnici su bačeni u strance i lopove (Kol. 1:21). Hristos je promenio svetlost greha, svetlost duhovnog. U našim rukama imamo veliku i snažnu revnost, koju nam je dao Hristos, Yogo Khrest je barjak našeg devičanstva, svehrišćanske i sveobuhvatne pobede dobra nad zlom, svetlosti nad tamom. Slava ljepote Crkve, slava svjetlosti je neupotrebljiva!

Irey Volodymyr Kashlyuk

Treći dan Velikog posta je bogosluženje. Životvorni Krs, koji se štuje u cijelom svijetu, nije mnogo prije središta crkve.

Zašto je supervizor nadređenog za lyudin cijeli život? A zašto je to nemoguće vidjeti, objasniće mitropolit Antonije (Pakanič).

- Vladiko, kako je moguće imati krštenje kod kopile?

Tertulijan u raspravi "O pobjedi u ratu" (blizu 211. r.) Napišite: "Imamo puno loših zastava za sve životne sredine: uđi u dan i izađi iz života, pospani, vatreni , vatreno.

Khresne znamennya je prestala biti lišena dijela vjerskog obreda. Ispred tse - božanski duhovni zbroya. Zd_ysnennya khresnogo znamennya vimagaê vidi nas sjajan, promišljen i poštovan vídnoshennya. Paterici, ukrasi i životi svetaca da osvete mnogo kundaka, da svedoče o toj duhovnoj sili, kao lik Hristov.

“Kod velikih ljubomornika, krst je na magarcima, na zidovima, na prozorima, na čolu koji u mislima. Cijena barjaka našeg spasenja, revnosne slobode milosrđa Gospodnjeg“, kaže sveti Jovan Zlatousti. Možete osjetiti loše transparente í ízhu prije kushtuvannya, í krevet prije spavanja, i sve što je vezano sa našim rombama visi na desnoj strani. Golovna, sob tse bulo dorechno da nije upropastio pobožni ambijent svetom.

Prvi hrišćani su jednim prstom oteli stolicu krsta na čelu, grudima i ramenima. Zašto krstimo troje? Ako je bulo uspostavljeno takvom tradicijom?

Sveti Epifanije Kijevski, Blaženi Ivan Stridonski, Blaženi Teodorit Kirski, Crkveni istoričar Sozomen, Sveti Grigorije Božanstveni Reči, Prepodobni Sv. Vrijedi napomenuti da postoji mnogo sretnih preddoba, glavni razlog za čolu (ili osudu) na kršćanski način, za sat vremena, apostole i prestupnike.

Otprilike u IV vijeku kršćani su počeli doživljavati svoj grud sa grbom, odnosno ukazao nam se „široki grud“. Međutim, preklapanje česnog znamenja na kraju sata i dalje je bilo jednostrano. Štaviše, sve do IV veka, hrišćani su počeli da primećuju krstom ne lišene sebe, već prve predmete. Tako, momak tog doba, velečasni Ofrem Sirin, piše: „Naše kuće, naša vrata, naša vusta, naše grudi, svi naši članovi se tumače kao živi grb. Cei chrest vi, kršćani, ne zaboravite ih ni u jednom času, ni u jednom času; Dozvoli mi da budem s tobom svakih nekoliko mjeseci. Ne plašite se ničega bez štake; chi lay a spati chi ustanite, hvalite chi vidpochivaet, ist chi p'ete, povećajte cijenu kopna chi plutajte uz more - neprestano kitite sve svoje članove životvornim krstom”.

U 9. veku, jednoprsti korak po korak postepeno se menjaju u dvoprsti, koji su prošireni širokim nastavcima na Blizkoe nizbrdici i kod Egipćana monofizitizma, koji je brzo rastao sve dok nije formiran živi oblik lica, jer Todi pravoslavci, za razliku od monofizita, pobeđuju kod hrezi barjaka sa dva prsta kao simboličke viraze pravoslavnog hrišćanstva o dve prirode u Hristu.

Otprilike do XII vijeka, u grčkim pravoslavnim crkvama Pomusa (Carigradska, Aleksandrova, Antiohijska, Urusalimska i Kiprska), kante s dva prsta zamijenjene su prepelicama. Razlog za to je bio u ofanzivi: pre XII veka borba protiv monofizita je već bila okončana, dvoprsti su izgubili demonstrativni i polemički karakter, protestujući pravoslavni hrišćani su rođeni sa nestorijancima, koji su takođe bili namesnici. Bazhayuchi da bi izvršili promenu u poslednji oblik svog Bog-chana, pravoslavni Grci su osetili osećaj trolične, užasne zastave, i sami su bili goli na slavu Presvetih plemena. U Rusiji je prepelica otvrdnuta u 17. veku, u vreme reformi patrijarha Nikona.

- Chi se može krstiti rukavicama?

Čim se usudiš da dopustiš, onda su rukavice ljepše pred Timom, kao da se možeš zamisliti sa lošim transparentima.

Jak se stavlja na krštenje na odjeći: na odjeći, torbama, obručima... Naprtnjače i lubanje godine jedna su od najpopularnijih slika na lakim markama.

Sveti Jovan Zlatousti je čitao: "Krst je simbol Božanskog dara, zastava duhovnog plemstva, stvari koje nije mudro jačati, dar koji je neprijatno oduzeti, osnova svetosti."

Vshanuvannya krsta je povezana sa ovom velikom Žrtvom, pošto je Spasitelj došao radi ljudskog rođenja. Preosvećeni Simeon Novi Bogoslov, kao da: „Oskilki Khrest je postao kao žrtva Strašne Žrtve, više na Hrista je greh Božiji umro za pad ljudi, onda pravedno mi í shanuêmo Hriste, í klanjamo ti se, í slika sve da je, kao znak svetog naroda, spašeno drvo Hristovo udareno Adamovom zakletvom, a blagoslov i milost Božija su odbijeni za vikonannya kao ukras. Za hrišćane je Hristos najveća slava i moć.”

Hajde da rezimiramo i pobjedničku sliku Krsta u nenadziranom viglyadu, poput modernih ukrasa ili apstraktnih simboličkih slika. Neophodno je još više poštovati simbole koji su slični liku križa, ili čak ne razmišljati o kršćanstvu Radosne vijesti.

Ako postoji puno grafičkih slika, dvije linije su postavljene na Chrest. Peretin dvije poprečne grede, ili prelazak dva puta, ornamentika ili geometrijska figura na viglyadí križa nije predmet shanuvannya. Krist Hristov čini kanonsku sliku, jer je za nas sveti znak te svetinje. Rašta nije takva.

- Ko je robiti, ako znaš grb?

Uživajte i nosite je sa strahopoštovanjem. Često je malo da to nije moguće prenijeti, ali kada je važnije nositi, to je prirodni križ, ali na tom, jednostavno, nije ga teško prenijeti. Cijena nije džabe velika. Navpaki, vezivanje kože pravoslavnog hrišćanskog naroda da uzme krst sa zemlje, ona neće biti svjesna skrnavljenja skrnavljenja. Čim Ljudin pobjegne da ponese grb ili da mu da poklon, dovest će ga u crkvu i dati mu sveštenika.

- Kakvi se vipadi mogu zameniti sa natílnye christikas?

Za tri sata jezik se povezuje sa grbom bez smijeha i zabuna. Smrad se prepoznaje ili po neznanju, ili po pogrešnom tumačenju kanona Crkve. Vvazhaête, pošto nije moguće dati grudnjak, oskil tse zavadaê nesreću onome kome je dat. U svjetlu značenja krsta za pravoslavne, ostatak tvrđave se ne vidi u prošlosti, jaka hula na Hrista Hrista. Ako hoću da mi se grudi daruvati, nije baš varto, pošto bi i sam donator ostao bez hrskavice. Baš u tom času situacija je besna, ako je dar krsta toliko obavezujući, onda je, u najmanju ruku, tradicionalan. Na primjer, u Rusiji, za tradiciju krštenja, batko je dao krštenje dječaku, a krštena majka - divčinci. Ima dosta niskog gadnog i u darivanju krsta rodbini, drugim prijateljima, kao poklon koji dolazi od širokog srca. Osvojite nibi simbolično pozhannya poyatunka u Vicious Life at Christ.

Osim toga, u starim danima u Rusiji, pošto je prezreo ime brata, ono što je bilo, položeno je sa braćom blizancima. Razmjena krsta simbolizira spremnost krštenih brata i sestre da pomognu u nošenja krsta bratu. U narodu se spore stavljale najčešće za krv.

- Kako možeš misliti na krštenje ínshu lyudin? Ja u kakvoj vrsti vypadki?

Možete, zvíno, í misli o krštenju. Velečasni Ophrem Sirin je pročitao: „Zamijenite štit, ogradite se poštenim Hrestom, oslikajte ga u svom srcu. Ne stavljam ti zastavu samo rukom, hajde da sredimo svu tvoju zauzetost na tvojim lutkama, ja dolazim, imam tvoj posao, bilo koji sat, ja cu sesti, pobunicu se , ja ću služiti tvojim prijateljima, ja ću biti to... mítsno tsya zbroya, í níkhto níkhto níkolí ne mogu ti nabaviti shkodi, kao ti í̈m otmice."

Nema potrebe da se petljate sa lošim banerom. Želim da mislim da postoji grud, ništa gadno u sredini. Hrabro ćemo htjeti osjetiti ljubav prema ljudima i veliku ljubav prema sili Životvornog Hrista Gospodnjeg.

- Zašto je potrebno biti kršten, bachachi hram?

Osjećanje poštovanja prema svetom važan je aspekt kršćanskog života. Hram je posebno mjesto blaženog prisustva Božijeg, razvija se brutalni sakrament sakramenta, razvija se za molitvu. Općenito, prirodno je da se znakovi nestašnog postavljanja okreću prema Domu Božijem, i, na zadivljujući način, kršćani sebi prave krst i klanjaju se hramu kada prolaze kroz red.

- Kako možete ući u crkvu u sudbinu tog brata u Misterijama bez prirodnog krsta?

U životu pravoslavnog hrišćanina prirodni grb ima posebnu ulogu. Prirodni krst je atribut pripadnosti Crkvi Hristovoj. Chrest je naš zakist koji zahisti u prilivu nečistih duhova. Iza riječi pravednog Joanna Kronstadtskog: "Krest je spreman za vjernike, velika je moć, pa ryatuê od svih vrsta poleta, posebno od lakomislenosti omraženih neprijatelja."

Hodanje bez donjeg krsta bio je veliki grijeh u Rusiji. Nisu vjerovali na riječ i zakletvu ljudinu bez hrskanja, ali su za nepokajane i zle ljude govorili, „na njih se ne žuri“. U narodu se ne može spavati bez ukrštanja, znajmo da se pred čas kupanja ljudi na to gube bez oduzimanja zle sile. Specijalni "zečići" od drveća pripremljeni su za plovidbu ka banji, koji su stavljeni da zamijene metalne, ali nisu zaštićeni. Tim više treba da dođe u crkvu sa prirodnim krstom, koji nam je dat u vreme krštenja i simbolom našeg spasenja i duhovnog spasenja.

- Šta znači znak? Možda je to gadna stvar?

Sveti Jovan Zlatousti piše: „Nije divno za jazičnike. I ako ti, koji se klanjaš Chrestu, posjetiš nevidljive misterije i dosegneš mudrost, shvatiš riječi jezika, sve suze... Za to smo sami krivi za posebnost mladih ljudi, koji su prepoznati kao nesređene djevice i u ljudskoj milosti. Sveti Tihin Zadonski je rekao, nevipadkovo, da se zaboon insistira, ako je tamo-amo.

Evanđeoski nas poučavaju: "Upoznajte istinu, i istinu da vas krivom ubije" (Iv. 8:32). Znanje o istinskom Hristovom včenji, kako ga Pravoslavna Crkva može dati, da teroriše ljude u Vini od ropstva greha, ljudskog Omana i slepih ljudi.

Khresne znamennya

Khresne znamennya(crkvenoslovenski. "Znak krsta") u hrišćanstvu - molitveni gest, koji je slika krsta sa padom ruke. Loš je znak biti viđen usred zime, na primjer, na ulazu u crkvu, prije početka molitve, prije sata službe, kao znak prepoznavanja vlastitih poruka; takođe sa blaženim kogos chi chogos. Ê niz frazeoloških zvona i zviždaljki, koje označavaju narod naroda, kako otimati značku zastave: „osjetite sami značku zastave“, „opljačkajte značku zastave“, „nametnite je značku banera”, „(ponovno) krstiti „)), kao i „znak”. Loš je znak biti pobjednik u kršćanskim ispovijedanjima Bagatykh, razvijajući opcije za sklapanje prstiju (pozovite cijeli kontekst da se naviknete na riječ na crkvenom jeziku „prsti“: „sklopi prste“, „preklopi prste“).

pravoslavni

Gorko pravoslavlje ima dvije varijante savijanja prstiju: prepelice i jednoprste, poput vikističkih sveštenika (i arhijereja) sa blaženstvom. Starovjerci, kao i istovremeno vikorista dvoprsti.

Tri prsta

Ručno presavijen u čuda

Tri prsta- za dobar znak stavite tri prva prsta desne ruke (sjajno, vkaz_vny taj srednji), a dva prsta se savijte u dolinu; za koga čola, gornji deo stomaka, desno rame i levo rame poslednje traju. Kao da je znak znaka uzet na poziciju velikih bogosluženja, prihvaćeno je da bude „U ime Oca, í Sina, í Duha Svetoga. Amin”, molim se.

Tri nabora odjednom simboliziraju Presvetu Triytsu; simboličko značenje dva prsta u satu dana je brzo. Dakle, smrad Grka nije ništa značio. Nekada su u Rusiji, usred neprekidne polemike sa starovercima (stverdžuvali, da su „nikoni sa Hristovog krsta nabodeni na ražnju“) dva prsta ponovo procenjivana kao simbol dve Hristove prirode: Božanske i ljudske. Ttlumachennya je odmah do nyposhirenishim, želim da ga vidim (na primjer, u Rumunskoj crkvi postoje dva prsta koja trnu kao simbol Adama i Êvi, koji će pasti na Tri).

Ruka prikazuje krst na strani desnog ramena, umjesto lijevog ramena, simbolizirajući tradicionalno kršćanstvo suprotstavljanja desnoj strani kao nestašluku i nestašluku (Div. Mt. 25, 31-46). U takvom rangu, podignite ruku na desno, pa na lijevo rame, kršćanin traži da ga razjebete do kraja i pustite ga.

Pravoslavni sveštenik, blagosiljajući ljude i predmete, savijte vaše prste u poseban preklop za prste i nazovite sebe Pomen. Vvazhaête, poput prstiju, presavijenih u takvom rangu, predstavljaju slova IC XC, tako da je ínítsíali ime Isusa Krista u grčko-ugarskom pisanju. Blagoslovljenom rukom, kada se poprečna linija krsta kanališe, povesti šaku livoruha (blagoslovena Viklada), zatim dešnjaka, da narod, koji je blagoslovljen takvim činom, bude blagoslovljen desnim ramenom. , u miru. Archirei MAê pravo na Vikladati blagoslovio je jedan sat sa dvije kazaljke.

Većinu vremena osjetite sami sjajne banere. Zapamtite: "Krist se nosi, a duh redova pada"; "Gospode, blagoslovi đavola svojim piscem za nas." Šteta za mene, kad odskočim, samo odmahnem rukom, ne šalim se na čolu i ramena. Tse direktno znuschannya od lošeg bannera. Pogodite šta, nakon što je monah Serafim rekao o ispravnom grbu zastave. Pročitajte cijeli post.
Djeco moja, osovina, kao zahtjev, s molitvom, kao zvijer Presvetoj Trojici. Govori se: U ime Oca, spojite tri prsta odjednom, pokazujući cimu da je Gospod jedna od tri osobe. Spustivši tri prsta na čolu, posvećujem sopstvenu ružu, molim se Bogu Ocu, Svemogućem, Tvorcu anđela, neba, zemlje, ljudi, Tvorcu svega vidljivog i nevidljivog. A onda, bockajući prstima po donjem dijelu grudi, mi zgaduêmo sve muke Spasiteljeve, strpljive za nas, Yogo rozp'yattya, Vicupitel naš, Sina jedinorodnog, kao Starac iz naroda, nerastvoren. Ja posvećujem srce svoje i svi osjećaju svoju ljubav, do zemaljskog života Spasitelja, za nas i za naše spasenje za onoga koji je došao s neba i uključio se, a mi govorimo: Sina. Zatim stavite svoje prste na rame (ramena), naizgled: Duha Svetoga. Molimo treće lice Presvetih osobina da nas ne uskraćuje, da posveti našu volju i milostivo nam pomogne: svu našu snagu, svu našu djecu, uputi ih onima koji žele Duha Svetoga u našim srcima. Ja, nareshti, ponizno, s poštovanjem, sa strahom Božjim i nadom, i sa velikom ljubavlju prema Presvetoj Triytsi, završavam veliku molitvu, čini se: amin, tako da je istina, neka bude tako.
Qia molitva je uvijek vezana krstom. Razmisli o tome.
Imao sam malo vremena da sa bolom vidim da se to bogato i mehanički zove velika molitva, a ne molitva, ali je jednostavno tako prihvaćeno da se izgovara pred uho. Zato ne popravljaj. Tse gríkh.
Schíarchímandrit Zakhariya (1850-1936)

Dvostrano

Dvoprsti (takođe dvoprsti) prošao je prije reformi patrijarha Nikona sredinom 17. vijeka i zvanično je objavljen u Moskovskoj Rusiji od strane Stoglavske katedrale. Praktikovao se do XIII veka i na orahovom Sohodu (Kostjantinopolj), buv pízníshe vitisneno troêperstiêm. Bulo s dva prsta službeno je osuđeno u Ruskoj crkvi u katedralama blizu 1660-ih; u katedrali Pomps Ruske pravoslavne crkve, 1971., svi donikonovski ruski rituali, uključujući i dvostrani transparent, meci su proglašeni legitimnim.

Kada su dva prsta desne ruke savijena, dva prsta desne ruke - vkaziv i srednji - spoje se odjednom, simbolizujući dva Hristove prirode, čijim srednjim prstom idu tri savijena, što znači Božansko zadovoljstvo i ljudskost. Tri prsta, koja su zasjenjena, također se mogu spojiti odjednom, simbolizirajući Presvetu Triytsu; Štaviše, u dosadašnjoj praksi, vrh velikog prsta se utiskuje u jastučiće dva, jer ga pokrivaju odozgo. Uz pomoć dva prsta (i samo njima) zglob nakon čole, stomaka, desnog i lijevog ramena. To je jednako ćelavo kao što se ne možete odmah krstiti naklonom; izbegavanje, čim zatreba, kasnije, zatim, kako spuste ruku (međutim, ima mnogo pravila da se prođe u novom obredu, želim da ne bude tako suvoro).

Na ulazu, na vidiku pravoslavne crkve, nije bilo takvih sukoba kao kod Ruske crkve, niti je bilo takvih sukoba. Dakle, katoličke molitve, govoreći o lošem znaku, pozivaju da predvode molitvu, da budu privučene osobi (In nomine Patris, et Filii, et Spiritus Sancti), izgleda da uopće ne govore o jednom prstu. Pronaći katoličku tradiciju, kao što pozivate da izdržite suvoro da se upoznate sa obredom te simbolike, da se ovdje omogući uvođenje novih opcija. Iz poljske katoličke zajednice postoji jezivi znak sa pet prstiju, otvorena udubljenja, za trag o pet rana na Kristovoj duši.
Ako je katolik prvi ovdje, znak znaka, nakon odlaska u hram, prvo će natopiti prste prstiju u posebne posude sa svetom vodom. Tsei gest, kao, mabut, ê u stara vremena pozivam da probudim ruke pred euharistijom, zbog preispitivanja kao obreda prijelaza, da dođem usred obreda krštenja. Deyaki katolici slave takav obred u kući prije uha kućne molitve.
Sveštenik, blagoslov, vikoristyê takav prst, za lošu zastavu, a ja vodim ruku ovako, kao pravoslavni sveštenik, to je zlo udesno. Krim velikog velikog krsta, u latinskim obredima, bio je rezervisan, kao višak stare prakse, t. maliy chrest. Biće pobedonosno pre časa Meša, pre čitanja Evanđelja, ako sveštenici i oni koji se mole velikim prstom desne ruke, zamisle tri mala biča na svojim čelima, glasovima i srcima.

Latinski grb je simbol pratnje linija Duha (Alfi) i Majke (Omega), koji označava mjesto, Krist će oživjeti i zvijezde energije Logosa lebde na planetu.
Sto posto chola - gornji (pivníchny) kraj grudi, mi vimovlyaêmo: "U ime Oca."
Torkayuchis srce - donji (pivdenny) kraj, vimovlyaêmo: "... i majka".
Torkayuchis lijevo rame jak skidny kraj, naizgled: "... i Sina".
Potresem desno rame kao drevni kraj krsta, čini se: „...ja od Duha Svetoga. Amin!"
Uključujući sliku Majke u njenoj zvijeri pred Trojstvom, pozivamo se na svjedočanstvo Kosmičkog Divi-a, jer to treba da otme kožni aspekt svete Troje, što je značajno za naše svjedoke, koje je također evolutivno. Zaista, Marija je kći Božija, Majka Hristova i zove se Duh Sveti. Sakriću ulogu ženskog dopovnenja kožnog aspekta čolovičkom principu Boga, koji je osvojio, kao nichto, da predstavlja prirodu Oca, Sina i Svetog Duha.
Kreativno hresne znamennya, vidimo dokaze ovih aspekata u umu, duši, umu i srcu.

Zdíysnennya Khresnogo Znamennya vimagaê iz svestranog, promišljenog i puna poštovanja. Vrijedi iskoristiti tog Ivana Hrizostoma, koji je prelio cim uvredljivim riječima: „Kriv si, ne savijaj samo krst prstima“, napisao je Vin. - We maête robiti tse z viroiu ”.

Khresne znamennya vidigra vinyatkova uloga u duhovnom životu pravoslavnog hrišćanina. Svaki dan, pre časa činova i večernjih molitava, pre časa bogosluženja pre dana, pred uho dana i kada se on završava, hrišćanin je stavljao na sebe znak Časnog i Životvornog Hrista od Hrista.

O trećem veku poznatih ličnosti, kartaginjanski crkveni učitelj Tertulijan je napisao: čelo sa krstom." Kroz vekove pisanja Tertulijana, sveti Jovan Zlatousti je u ofanzivi pisao: "Nikola, ne izlazi iz kuće a da se ne krstiš."

Kod Stare crkve čolo je postalo grb. Opisujući život Rimske crkve u III veku, sveštenomučenik Ipolit Rimski piše: „Neka vaš um ponizno oseti svoj čolos sa lošim zastavicama. O vaskrsenju jednog prsta u znaku svetog znamenja recite više: sv. Vrijedi napomenuti da postoji mnogo sretnih preddoba, glavni razlog za čolu (ili osudu) na kršćanski način, za sat vremena, apostole i prestupnike.

Otprilike u IV vijeku kršćani su počeli osjećati svoju palicu kao grb, tobto. Vinnik vidomiy za nas "široki grud". Međutim, preklapanje česnog banera na kraju sata je i dalje sve jednostranije. Štaviše, sve do IV veka, hrišćani su počeli da primećuju krstom ne lišene sebe, već prve predmete. Tako sabrat Crkve Epohe, monah Ofrem Sirin, piše:
“Naše separee, naša vrata, naša vusta, naše grudi, svi naši članovi su obasjani živim stihom. Cei chrest vi, kršćani, ne zaboravite ih ni u jednom času, ni u jednom času; Dozvoli mi da budem s tobom svakih nekoliko mjeseci. Ne plašite se ničega bez štake; chi lay a spati chi ustanite, hvalite chi vidpochivaet, ist chi p'ete, povećajte cijenu kopna chi plutajte uz more - neprestano kitite sve svoje članove životvornim krstom”.

U 9. veku, jednoprsti korak postepeno je počeo da zamenjuje dvoprsti, koji je bio okružen širokim ekspanzijama na Blizky Skhodi i Egipćanima monofizičnosti. Todi pravoslavni hrišćani došli su da žive u chresny znamennyj dvoprsti, kao simbolična visa pravoslavnog hrišćanstva o dve prirode u Hristu. Tako je postalo, kako je jedan prst na krisnom barjaku počeo da služi pozivu, novom znaku monofizitstva, a dva prsta - pravoslavlju.

Ranije i još važnije podatke o usađivanju dva prsta od strane Grka treba da nosi nestorijanski mitropolit Illy Geveri, koji živi od 9.-10. Bazhayuchi pomiruje monofizite sa pravoslavnima i nestorijancima, pisuci onome koji je ostao nepodoban sa monofizitima na slici krsta. Isti znak križa prikazan je jednim prstom, koji vodi ruku zla udesno; ínshí sa dva prsta, vodeći, navpaki, dešnjak. Monofiziti, koji živi jedan prst udesno, voli ga, okrećući se u Jednom Hristu. Nestorijanci i pravoslavci, prikazujući krst na znaku sa dva prsta - dešnjak je u pravu, pomažu nam svojom vjerom, ali na krstu su odjednom plamtjeli ljudi i božanstvo, jer je to bio uzrok našeg spasenja.

Lik mitropolita Ilje Gevereja je takođe pisao o dve pesnice monaha Joana Damaskina u svojoj monumentalnoj sistematizaciji hrišćanstva, nazvanom „Tačan Vyklad pravoslavnog hrišćanstva“.

Otprilike u XII veku u grčkim pravoslavnim crkvama Pomusa (Konstantinopolj, Oleksandr, Antihij, Urusalim i Kiprski) dva prsta su zamenjena prepelicama. Razlog za to je bio uvredljiv. Oskilki do XII vijeka, borba sa monofizitima je već završena, dva prsta su izgubila svoj demonstrativni i polemički karakter. Međutim, dvoprsti su izrodili pravoslavne hrišćane sa nestorijancima, koji su takođe živeli sa dva prsta. Bazhayuchi na poziv oblika svog bogoštovanja, pravoslavni Grci su osjetili osjećaj strašnih zastava od tri osobe, i sami su bili goli na vshanuvannyma Presvetih plemena. U Rusiji, kako je i trebalo da bude, treći vek je proglašen u 17. veku pre časa reformi patrijarha Nikona.

Ígumen Pavlo, inspektor MinDAíS

O CHRISNI ZNAMI I NATILNOM CHRESTU

P Zašto je važno uhvatiti užasne transparente?

Zd_yysnyuchi sami po sebi Hristov znak, hrišćanin, na prvom mestu, dovode svoje do zagonetke, ali vapaju da slede Hristove stope, prenoseći tuge na ime Hristovo koje su bile oslobođene zbog svoje vere; na drugačiji način pobijediti snagom Krista Krista za borbu protiv zla u sebi i u svjetlu; í na treći način, spovíduê, zato provjeri manifestacije Kristove slave, Drugi dolazak Gospodnji, jer će i on sam biti prenesen manifestacijom zastave Sina Ljudskog na nebu, znajući Božanske riječi Sam Gospod (Mt. 24,30): cimbali zastave, jer će Crkva biti veća na nebesima Hristovim.

Jak ispravno shvatio loše transparente?

Za prihvaćenu ninu Ruske pravoslavne crkve, tradicija kongregacije zastave časti može se sklopiti na dva načina:

1) Trostrano - tri prva prsta (veliki, napred i srednji) desne ruke preklapaju se odjednom, a dva leva (nepromenljiva i mala) pritiskaju u dolinu; krstiti se savijanjem tri prsta.

2) Dvostrano (tako kršteno do 17. vijeka) - dva prva prsta (vkazívny i srednji) pritisnuti jedan prema jedan í plete, tri preklopiti srednji prst, a tri druga (veliki, nepromjenjivi i mali) preklopiti odjednom; krštenje sa zavrnuta dva prsta.

Ponesite svoje loše zastave, stavite prste na čolo - za osvećenje ruže, toplo na matericu (trbuh) - za posvećenje unutrašnjih osećanja, na desna i na lijeva ramena - za osvećenje sile moći. Spuštajući ruku, klonite se odstupanja. Ovo je čin da se na sebi prikaže Golgotski krst i da vam se klanja.

Na grudima se donji kraj krsta ne može uklopiti, pa inverzija krsta prelazi u ceo pad - donji kraj postaje kratak za gornji. Khresne znamennya zahtjev robiti je shvaćen í iz molitvenog obožavanja Gospoda.

Loše transparente nije moguće uhvatiti brzo, ne previše loše, ne gurajte prste oko čole, lišite se stidljivosti rukom. "Prokletstvo, koji Gospod nije opljačkan" (Êp. 48:10).

Otprilike tiho, kao da se obilježi svim p'yatyrneyima, ili klanjajući se, ne završivši križ, ili mahnuvši rukom preko lica, ili preko grudi, sveti IvanZlatousti kaže: "Na taj ludi mahanni bisi radio" . Navpaki, loš znak, jer nije lako popraviti se ispravno i ne žureći, zbog strahopoštovanja i poštovanja, zbog nedostatka, za svaku grešnu ovisnost i božansku milost.

Ko ima polyagaê smisao za khresny baner?

Položite ruke na sebe sa kolapsom, tako da možete sami da vidite sliku, znak znaka ê movchazne, ale vidkrite, spovidannya viri.

Presavijte tri prsta odjednom da vidite vjeru u Boga Oca, Boga Sina i Boga Duha Svetoga, koji je jedini i nezanemarivo Trojstvo, a dva savijena do dna prsta znače da je Plavo Božije je poslan na zemlju, postajući ljudsko biće, bivajući Bog Hristos - Božansko to ljudsko.

Khresne znamenny nagaduê:

O onima koji se greh Božiji poklonio svojoj duši na Chresti, kako da vikupiti rođenje ljudi od greha i smrti, da koža mora biti pragmatična da poštuje svoju dušu za svoju braću. Drugim riječima, to je loš znak o beskrajnoj ljubavi Boga prema ljudskom rodu i o ropstvu ljubavi ljudi kože prema Bogu, jedan na jedan;

Na drugi način, o nedostatku svih dugotrajnih, propadljivih, i o veličini blagoslova pripremljenih živom ljubavlju Onoga koji im je dao Carstvo Nebesko;

Treće, o jedinstvu kršćana koji su bili zamjenici Krista;

Tromjesečno, o prisustvu Gospodina, koji je nevin, milostiv svuda, i o Yogiju, svemoćnoj sili;

Ja, jednom rečju, o nepopisanom spisku svih stanovnika Vikupitela, poput stuba kod Evangelije.

Yaku moć slike na jecaju lošeg banera?

Loš znak da se duši da čudo i moć da donosi i prepisuje zlo i čini dobro. I tse, zychayno, at that vypadku, kako stvoriti loš znak sa virom, poštovanjem i poštovanjem.

Čvrstoća bedža banera je izuzetno velika. U životima svetaca nije lako uočiti razliku u načinu na koji su se osnovne čari uzdizale na sredini krsta. Tome ko se krsti nije loše, pedantno i nevažno, to je jednostavno da oduševi cijelu porodicu.

Ako trebate sami osjetiti loše transparente?

Znak znaka simbolizira obožavanje imena Božijeg i da ćete biti prozvani riječima: "U ime Oca i Sina i Svetoga Duha", jer šta god je uho molitve . Takođe, postoji simbolizacija slavljenja Boga i dobrote na riječima: "Slava Ocu i Sinu i Svetome Duhu", jer u isto vrijeme i hvaljenje i pohvala za molitvu.

U isto vrijeme, osjetite na sebi loše znakove molitve, prije molitvenog časa i kada je kraj, kao i kada priđete cijelom svetitelju: na ulazu u hram, na lobizuvanju krsta, ikona, svete mošti. Krstiti se pred uhom, da li je pravo i kada je gotovo, pred njim i kada je gotovo, pre izlaska iz kuce i na ulazu u kucu, u trenutku nesigurnosti, na planini, u veselju i u bagatechu tih situacija.

Sve Božanske Misterije će biti posvećene lošim barjacima, takođe će biti posvećene i svaki govor potreban za život.

Nije važno znati puno novih knjiga i brošura na ovu temu u pravoslavnim i crkvenim radnjama.

Možete proponuvati knjigu "Tlumachennya kanonu o Vozdviženju Časnog i Životvornog Krsta Gospodnjeg", rad Svetog Kozme, koji je presavio Nikodim Svyatogirtz. Prevod redakcije oraha profesora I.M. Korsunsky.

Zašto bih trebao nositi natílniy grudnjak?

Pravoslavci su krivi što nose krst, da ne bi ušli u zatečenu hrišćansku tradiciju. Ako se misterija Hreščenije brutalizira nad ljudima, ruka svećenika će nositi krst, a svjetovna ruka nije kriva što se usudi da sazna.

Chrest je govora svjedočanstva o pripadnosti Hristovom narodu pred Crkvom Hristovom. Vodeni sat pobeđuje ê Ja sam gost na duhovnoj borbi: „Biće grud života na vratima tvojim, na tvojim čoli, na tvojim Perzijancima, na tvojim usnama, na udovima tvoje kože i na penisu tvoje kože, i sa neprobojnim hrišćanskim bdenjem, preživjelim od smrti, za zemaljsko, nebeska, scho skidan glupost, afirmisani viri, veliko schevishche i redovna pohvala pravoslavnih. Bićemo srećni, hrišćani, nosićemo ga sa njima u koži, danju, noću, ako je godina, ako je bolesno. Ne plašite se ničega bez toga; chi spavaj, chi probudi se iz sna, pratsyush, yzh, p'êsh, perebuvash na putu, plivaj morem, idi preko rijeke - razvedri usi svog zivota krstom, í ne dolazi ti zlo, ne povrijedite svoje tijelo. : 10) "(Prev. Ophrem Sirin).

Smisao nošenja na križu otkriva se u riječima apostola Pavla: “Ja sam rođen od Hrista” (Gal. 2:19).

Yaky vibrati chrestik - zlatna chi sredina?

Ale smut na cinjenici da je potiljak shvaćen, uz pomoć, ne znam.

Qi možeš li nositi krst koji nije posvećen?

Možeš, možeš. Sveti Jovan Zlatousti piše da se može obići mjesto, ili su samo dva štapa (roga) pala sa drveta i pala na hrskav način. Aleksej je prihvatio prirodne hrestike da ih posveti u crkvi.

Qi možeš li nositi privjesak na koplju?

Principijelna razlika između lantsyuzhkom i mute. Važno je da je heklanje podrezano.

Qi možeš li nositi privjesak, kao mala sestra, kako si kupila novi?

Možeš, možeš. Grb je sveti simbol, simbol reda, a ne značenje koje neko nosi.

Da li je moguće da jedno koplje nosi krst u znaku zodijaka?

- „Nilni grb je znak pripadnosti Crkvi Hristovoj, a znaci zodijaka, amajlije, amajlije su svedočanstva o lukavstvu pred mladim zabunama, pa ih ne možete nositi. „Kakvo hladno svetlo sa tamnim? Yaka zgoda mízh Krist i Beliar? Šta je sa zvukom istine od nepokajanog? Šta je božanski duh hrama sa idolima? Bo vi hram Boga živoga, kao što je rekao Bogu: Ja ću stanovati u njima i hodati u njima; Ja ću biti Bog, i smrad će biti moj narod” (2 Kor. 6:14-16).

Želiš li znati grb prije sata mittya u lazne?

Chrest supervodzhuê lyudinu ceo život. Može biti lišen potrebe za zamjenom. Na operaciji, ili u lenji, možete nacrtati osvećenje drvenog krsta.

Ljudin, kako znam za sebe prirodni grb, za ideju krštenja da ga ne nosim, gladan sam malih i vidljivih crkvenih službi. Rekli su o nemoralnom Ljudinu u Rusiji: "Na Novom Khresta je glup." Dovoljan je jedan pogled na časni krst da zamagljeno sjećanje postane jasnije, a u duši um nestane.

Zašto pravoslavni vernici mogu da čitaju hrbat Čotirikincevi?

Pravoslavna crkva je, međutim, šanu kao osmokraka, pa í Chotirikíntseviy hrest, kao građanin Hrista Spasitelja. Oblik krsta nije dogmatski, već istorijski i estetski.

Krivi su staroverci, ali pravi i živi Hristov grb se naziva jedinim grbom sa osam tačaka, tako da je presavijen od pravog drveta, poprečnog drveta, pitolista i dasaka sa ispisanim. Chotirikíntseviy hrest nije pravi hrišćanin, već jeretik, latinski.

Aleksej Staroverci su apsolutno nepodobni za Oce Crkve, jer se jasno može reći da je hotirsko hrišćanstvo prava hrišćanska crkva. Dakle, monah Ofrem Sirin naziva životvornim taj grud, koji je založen sam, otzhe, chotirikintseviy. Nepravedno je da staroverci počnu da umiru, kako će Hristos vaskrsnuti na grbu sa osam tačaka, oskilki vidomo, ali ploču sa natpisom "Isus Nazoriy Car Yudeyskiy" je za trenutak puštanja položio Pilat. To znači da je Spasitelj bio rumen na grbu od šest tačaka.

Protiv misli starovjeraca o hribu Čotirikinsevii, za slavlje i govorne spomenice. Dakle, u Kijevsko-pečerskoj lavri postoji robotski pokret srednjeg Čotirikincevskog grba monaha Marka Pečernika (XI vek). Svi rituali se vide sa pečata i slika Chotirikintsevogo krsta. Bagato sveštenici koji nose na svojim grudima nisu osmodijelni, već chotiric-dijelni grud. Prvi starovjerci, ako se mole, sami zamišljaju krst Chotirikinsevii.

Vshanovuyuchi chrest chotirikíntseviy í osam kintseviy, pravoslavna crkva shanuê ne dva kičma, već jedan krštenje Gospodnje, kao na primjer, shanuyuchi sve više i više objašnjava sliku Hrista Spasitelja, vshanovuê Jedan Spasitelj.

Bilo da se radi o grbu: chotirikíntseviy, šest-kintseviy ili osam-kintseviy, koji se razbija od drveta, metala ili bilo kojeg drugog materijala ne pjeva se ne za pozivajućeg gledaoca ili materijal, već kao slika i simbol Hristovog građanstva. "Bo schorazu, kao de bude zmennya, tamo će biti i sam Pobjedi" (Sv. Ivan Damaskin).

Kako je pravoslavno kršćanstvo došlo iz katoličke crkve?

Za crkvenu tradiciju, pravoslavni krst može biti osamdeset i čotirikincev; Katolički - zazvychay Chotiri-Kintseviy sa velikom, uspravnom vertikalnom trakom, sa slikama Rosyp'yatyja, ili bez Nyogoa. Pogledajmo lik Isusa Krista na novom. Na katoličkim grudovima íf rosp'yattyam, Tilo ísus Hristov je prikazan sa važnim opuštenim í sa nogama prikovanim na grudi sa jednim tsvyakhom. Na pravoslavne grbove nogu Hristovih prikovana su dva tsvyaka, koža okremo. Iznad je bio znak sa natpisom: Isus Nazarenski car Yudeyskiy. Na pravoslavnoj riječi postoje velike riječi: INCÍ, na katoličkom latinskom: INRI (Iesus Nazareus Rex Iudaorum). Na zvonima pravoslavnog prirodnog hrišćanstva, za tradiciju, prokletstvo pisati „Sakrij se i čuvaj se“. Tsívní vídmítni oblici pravoslavnih i katoličkih kršćana njemačkog principijelnog ínítsí, koji je svjedok razvoja crkvenih tradicija.

Kako naučiti znanje na ulici na raskrsnici i šta je to kod njega?

Znanje na ulici je krst obov'yazkovo treba ići, to je svetinja, a ona nije kriva što je gazila nogama. Znanje o križu se može donijeti u Crkvu, ili posvetiti i nositi, kako to nije moguće, ili pokazati ono što nosimo.