چه عبارات بالداري از كليساها را مي توان يافت. کتاب مقدس ، کتاب مطبوعات: نقل قول ها. آنچه برای فهمیدن لازم است
او یک زن بدعت نیست که ، طبق درک خود ، از کتاب مقدس پیروی کند ، بلکه کسی است که دستورات کلیسا را \u200b\u200bبر خلاف وجدان و درک خود بر اساس کتاب مقدس دنبال می کند.
در واقع ، مهم نیست - کریشنا یا مسیح - نام یکسان است. نکته اصلی این است که از دستورالعمل های کتاب مقدس ودایی ، که ذکر نام خدا را در عصر فعلی توصیه می کنند ، پیروی کنید.
اماکن مقدس مسیحیان امروز بر هیچکس پوشیده نیست. آنها راز معاصران ما را نمی پوشانند. این کلیسا به تبلیغ مسیح و انجیل پادشاهی ادامه می دهد. فقط کسی نیست که به این خطبه گوش فرا دهد.
فلاسفه درباره روحانیت چیزهای بد زیادی می گویند ، روحانیون درباره فیلسوفان خیلی چیزهای بد می گویند. اما فیلسوفان هرگز روحانیون را نكشتند و روحانیون بسیاری از فلاسفه را كشتند.
من به برادران گفتم كه كتاب مورمون وفادارترين كتابها در زمين و سنگ بناي دين ماست و كسي با زندگي با تعاليم آن به خدا نزديك تر از آموزه هاي كتاب ديگر خواهد شد.
به دلیل عدم درک متن اسلاوی نه تنها از کتاب مقدس ، بلکه همچنین از بسیاری از دعاهای کلیسا ، می توان یک پدیده تسلی دهنده را مشاهده کرد: یک متن غیر قابل درک اغلب از طریق شعار کلیسایی آن قابل درک است.
ادبیات به عنوان راهنمای شما برای دوره های دیگر و سایر ملل عمل می کند ، قلب مردم را به روی شما باز می کند - در یک کلام ، شما را عاقل می کند ("نامه های خوب").
هنگامی که من گلچینی از متون دینی را باز کردم ، بلافاصله به این جمله بودا حمله کردم: "هیچ شی is ارزش خواستن ندارد." بلافاصله کتاب را بستم ، بعد از آن چه چیز دیگری بخوانم؟
از آنجا که معنای مهم دین ما در وحدت معنوی و انسانی است ، دیدن برخی رساله های معنوی کاملاً عاری از انسان دوستی چقدر عجیب است.
هرگز هیچ مذهبی ، چه مستقیم ، چه غیرمستقیم ، چه جزمی و چه تمثیلی ، حاوی حقیقت نبوده است. زیرا هر آئینی از ترس و خواست به دنیا آمده و از طریق توهمات عقل به زندگی حمله کرده است.
(فصل 1 ، ماده 2)
- نسلی می گذرد و نسلی می آید ، اما زمین برای همیشه می ماند. خورشید طلوع می کند و خورشید غروب می کند ، و با شتاب به محل خود می رود ، آنجا که طلوع می کند ... همه رودخانه ها به دریا می ریزند ، اما دریا سرریز نمی کند: به محلی که رودخانه ها جاری می شوند ، دوباره دوباره جریان می یابند ... و آنچه انجام شده است انجام خواهد شد ، و هیچ چیز جدیدی در زیر آفتاب وجود ندارد ... هیچ خاطره ای از اولی وجود ندارد ؛ و چه خواهد شد ، هیچ خاطره ای برای کسانی که پس از آن خواهند بود وجود خواهد داشت.
(فصل 1 ، ص 4 - 11)
- همه چیز در کار است: یک شخص نمی تواند همه چیز را بازگو کند. چشم با بینایی پر نمی شود ، گوش با شنیدن پر نمی شود.
(Ch. 1 ، Art. 8)
- من قلبم را دادم تا هر کاری را که در زیر آسمان انجام می شود ، با خرد و تحقیق انجام دهم: خدا این سختی را به فرزندان انسان داد تا آنها در آن ورزش کنند.
(فصل 1 ، ماده 13))
- کج را نمی توان صاف کرد ، و آنچه نیست ، قابل شمارش نیست.
(بند 1 ، ماده 15))
- اندوه فراوان در خرد بسیار وجود دارد؛ و کسی که دانش را چند برابر می کند غم و اندوه را چند برابر می کند.
(فصل... 1 ، هنر هجده)
- و دیدم که برتری خرد نسبت به حماقت همان مزیت نور بر تاریکی است: یک انسان خردمند چشم خود را در سر خود دارد ، و یک احمق در تاریکی راه می رود. اما من فهمیدم که یک سرنوشت برای همه آنها رخ می دهد.
(فصل... 2 ، هنر 13 ، 14)
- خردمندان و احمقان برای همیشه به یاد نخواهند ماند. در روزهای آینده ، همه چیز فراموش خواهد شد ، و افسوس! خردمندان و همچنین خردمندان می میرند.
(فصل... 2 ، هنر 16)
- یک زمان برای همه چیز ، و یک زمان برای هر چیز در زیر آسمان وجود دارد: یک زمان برای به دنیا آمدن ، و یک زمان برای مردن. زمانی برای کاشت و زمانی برای برداشتن آنچه که کاشته شده است. زمان کشتن و زمان بهبودی ؛ زمان تخریب و زمان ساختن. زمانی برای گریه و زمانی برای رقصیدن ؛ زمانی برای پراکنده کردن سنگ ها و زمانی برای جمع آوری سنگ ها. زمانی برای آغوش گرفتن ، و زمانی برای جلوگیری از در آغوش کشیدن. وقت برای جستجوی ، و زمان برای اتلاف زمان برای پس انداز و زمان پرتاب زمانی برای پاره شدن ، و زمانی برای دوختن ؛ زمانی برای سکوت و زمانی برای صحبت کردن. زمانی برای دوست داشتن و زمانی برای نفرت؛ زمانی برای جنگ و زمانی برای صلح.
(فصل... 3 ، هنر هجده)
- سرنوشت فرزندان انسان و سرنوشت حیوانات یکسان است: همانطور که آنها می میرند ، اینها نیز می میرند ، و همه یک نفس دارند و انسان هیچ مزیتی نسبت به گاو ندارد ، زیرا همه چیز پوچ است! همه چیز به یک مکان می رود: همه چیز از خاک بیرون آمده و همه چیز به خاک تبدیل خواهد شد. چه کسی می داند: آیا روح فرزندان انسان بالا می رود و روح حیوانات به زمین فرو می رود؟
(فصل... 3 ، هنر 19-21)
- هیچ چیز بهتر از لذت بردن از شخصی با کارهای خودش نیست: زیرا اینگونه است — آن را به اشتراک بگذارید ; چه کسی او را می آورد تا ببیند پس از او چه خواهد آمد؟
(فصل... 3 ، هنر 22)
- هر کار و هر موفقیتی در تجارت باعث ایجاد حسادت بین افراد می شود. و این پوچی و آزار روح است!
(فصل... 4 ، هنر چهار)
- دو تا از یکی بهتر است؛ زیرا آنها پاداش خوبی در کار خود دارند: زیرا اگر یکی سقوط کند ، دیگری همدم خود را بلند می کند. اما وای به حال یکی وقتی زمین بخورد و دیگری نباشد که او را بلند کند. همچنین. اگر دو وجود داشته باشد ، آنها گرم هستند. اما چگونه می توان به تنهایی گرم کرد؟ و اگر کسی شروع به غلبه بر یک نفر کند ، دو نفر در برابر او مقاومت می کنند: و نخ سه بار پیچ خورده ، به زودی نمی شکند.
(فصل... 4 ، هنر 9 - 12)
- با زبان عجله نکنید و بگذارید قلب شما در تلفظ کلمه عجله نداشته باشد ... بگذارید کلمات شما کمی باشد.
(فصل... 5 ، هنر یکی)
- بهتر است قول ندهی تا قول و عمل نکردن. اجازه ندهید دهانتان شما را به گناه سوق دهد ... در کثرت واژه ها پوچی زیادی وجود دارد.
(فصل... 5 ، هنر 4 ، 5)
- کسى که نقره را دوست دارد ، به نقره راضى نخواهد شد.
(فصل... 5 ، هنر 9)
- تمام زحمات انسان برای دهان اوست ، اما روحش راضی نیست.
(فصل... 6 ، هنر 7)
- چه کسی می داند چه چیزی برای یک فرد در زندگی ، در تمام روزهای زندگی بیهوده اش ، که مانند سایه می گذراند ، خوب است؟ و چه کسی به یک مرد خواهد گفت که پس از او در زیر آفتاب چه خواهد شد؟
(فصل... 6 ، هنر 12)
- گوش دادن به اتهامات خردمندان بهتر از گوش دادن به آهنگ های احمق ها است.
(فصل... 7 ، هنر پنج)
- با ظلم به دیگران ، خردمندان احمق می شوند و هدایا قلب را خراب می کنند.
(فصل... 7 ، هنر 7)
- پایان کار بهتر از آغاز کار است؛ بیمار بهتر از مغرور است
(فصل... 7 ، هنر 8)
- در روح خود مباشید که به خشم بشتابید ، زیرا خشم در قلب احمقان لانه می کند.
(فصل... 7 ، هنر 9)
- در روزهای سعادت ، از خوبی ها استفاده کنید و در روزهای بدبختی ، مراقبه کنید.
(فصل 7 ، هنر 14))
- هیچ انسان صالحی روی زمین نیست که نیکی کند و گناه نکند. بنابراین به هر کلمه ای که گفته می شود توجه نکنید ... زیرا قلب شما موارد زیادی را می داند که دیگران خود را لعنت کرده باشید.
(فصل... 7 ، هنر 20 - 22)
- یک زن از مرگ تلخ است ، زیرا یک تور است و قلب او را به دام می اندازد ، دستانش گره می زند.
(فصل... 7 ، هنر 26)
- چه کسی عاقل است ، و چه کسی معنی چیزها را می فهمد؟
(فصل... 8 ، هنر یکی)
- قلب خردمندان هم زمان را می داند و هم قاعده را ... برای هر چیز زمان و قاعده خودش وجود دارد؛ و انسان شر بزرگی است زیرا نمی داند چه اتفاقی خواهد افتاد. و چگونه خواهد بود - چه کسی به او خواهد گفت؟
(فصل... 8 ، هنر 5 -7)
- قضاوت در مورد اعمال شر به زودی محقق نمی شود: از این رو قلب فرزندان انسان از شرارت نمی ترسند.
(فصل... 8 ، هنر یازده)
- چنین بیهودگی در زمین وجود دارد: صالحان آنچه شایسته اعمال ستمکاران است درک می شوند و آنچه که صالحان اعمال صالحان است با وجود ستمکاران وجود دارد.
(فصل... 8 ، هنر 14)
- هیچ چیز برای یک نفر در زیر آفتاب بهتر از غذا خوردن ، نوشیدن و خوشگذرانی نیست: این او را در کارهای خود در روزهای زندگی همراهی می کند.
(فصل... 8 ، هنر 15)
- انسان نمی تواند اعمالی را که در زیر آفتاب انجام می شود درک کند. هر چقدر که یک فرد در تحقیق کار کند ، باز هم این را درک نمی کند. و اگر چنین حکیمی گفت که می داند ، نمی تواند آن را درک کند.
(فصل... 8 ، هنر 17)
- هر کسی که بین زندگان باشد ، هنوز امید وجود دارد ، زیرا یک سگ زنده بهتر از یک شیر مرده است.
(فصل... 9 ، هنر چهار)
- این افراد زیرک نیستند که موفق می شوند ، نه شجاع - پیروزی ، نه خردمند - نان ، و نه خرد - ثروت ، و نه ماهر - خیرخواهی ، بلکه زمان و فرصت برای همه آنها است.
(فصل... 9 ، هنر یازده
- شخص زمان خود را نمی داند. همانطور که ماهیها در یک تور مخرب گرفتار می شوند ، و پرندگان در دام گرفتار می شوند ، پسران انسان ها نیز در مواقع گرفتاری گرفتار می شوند ، زمانی که آنها را به طور غیر منتظره ای پیدا می کند.
(فصل... 9 ، هنر 12)
- سخنان خردمندان ، با آرامش بیان شده ، بهتر از فریاد حاکم در میان خردمندان است.
(فصل... 9 ، هنر 17)
- خرد بهتر از سلاح های جنگی است.
(فصل... 9 ، هنر هجده)
- سخنان خردمندان مانند سوزن و مانند میخ های رانده شده است.
(فصل... 12 ، هنر یازده)
از مترجم
طبق کتاب مقدس ، حدود 3000 سال پیش پادشاهی یهود بوجود آمد. پیش از این ، انبیا ، کاهنان اعظم و قضات بر دوازده قبیله (قبیله) اسرائیل ، وحدت توحید ، حاکم بودند: "خدا تنها حاکم ماست!" - یهودیان فکر کردند. روشن است که این امر در مبارزه با همسایگان متخاصم کافی نبود.
آخرین فرمانروای تاجگذاری نشده اِرتز یسرائیل پیامبر و کاهن اعظم شموئل (ساموئل) بود که جنگجوی شائول (به انگلیسی Saul) ، یک ورزشکار و یک مرد شجاع را به پادشاهی مسح کرد. وی از سال 1040 تا 1012 حکومت کرد. قبل از میلاد مسیح ه. ، اما حتی در طول زندگی خود ، پس از اختلاف با او ، شموئل پادشاه جدیدی تعیین کرد - چوپان جوان داوود ، که بر غول فلسطینی جالوت پیروز شد.
دیوید یک شاعر بود - "بارد" با چنگ به جای گیتار. او مدت طولانی با شائول برای دستیابی به قدرت جنگید ، از او حزبی پنهان شد و سپس ، پس از مرگ شائول در نبرد با فلسطینی ها ، به مدت هفت سال پادشاه یهودا در حبرون بود.
یهودیه (پادشاهی جنوبی) در سرزمین قبایل یهودا و بنیامین ایجاد شد. پادشاهی شمالی - ده قبیله دیگر - که از همسایگان خود شکست خورده اند ، با گذشت زمان نیز شناخته شده استداوود: او بر تمام اسرائیل پادشاه شد ، شهر مستحکم اورشلیم را از شبه Euse ها فتح کرد و آن را پایتخت خود قرار داد. "Ir David" - شهر داوود - این است که قدیم اورشلیم هنوز هم خوانده می شود ، محصور شده توسط یک دیوار قلعه.
پادشاه دیوید 40 سال (1012 - 972 قبل از میلاد) حکومت کرد. او ارتش را دوباره سازماندهی کرد و از ایلات و مرزهای مصر تا دمشق و رود فرات یک قدرت بزرگ ایجاد کرد.
سومین پادشاه پسرش استشلومو (سلیمان ، 972 - 932 قبل از میلاد) نه به عنوان یک جنگجو و فاتح ، بلکه به عنوان یک حکیم و یک فرد ثروتمند مشهور شد: یک قاضی ماهر ، دیپلمات ، سازنده ، صنعتگر و بازرگان. او معبد اول را در پایتخت ساخت ، اقتصاد و روابط خارجی را توسعه داد ، خود را با تجمل و ثروت ، از جمله حرمسرا بزرگ ، محاصره کرد ...
آنچه مشترک داوود و سلیمان بود جذابیت در هنر و خلقت ادبی بود. اگر دیوید ، شاعر و موسیقیدان ، نویسنده بسیاری از مزامیرها قلمداد می شود ، پس از نظر کتاب مقدس ، سلیمان نویسنده شعر شهوانی رنگارنگ "آواز آوازها" و از نویسندگان کتابهای پادشاهان بود ؛ او چندین مزامیر جدید ایجاد کرده است ، و همچنین ، طبق افسانه, "1005 آهنگ (توصیف خواص همه گیاهان ، حیوانات و پرندگان) و 3000 مثل ساخته است" و عباراتی که تا حدی در کتابهای کتاب مقدس گنجانده شده است : "کتاب ضرب المثل های سلیمان" ، "کتاب مسیحیان ، یا واعظ" ، "کتاب آواز آوازها" و سه کتاب مقدس نیست ("حکمت سلیمان" ، "عهد سلیمان" و "مزامیر سلیمان") .
"Ecclesia" به یونانی: کلیسا (نه یک ساختمان ، بلکه خود جامعه ، به آلمانیGemeinde ، به عبری "ke h ilá "یا - به زبان عامیانه -" keilá ") ، و" Ecclesiastes "کسی است که در آن صحبت می کند ، واعظ (به عبری" ko "ساعتelet "، می خواند" koelet "، با تأکید بر" اوه").
مدت ها پیش بسیاری از گفته های Ecclesiastes به ضرب المثل اقوام و زبانهای مختلف تبدیل شده است ، اما همه نمی دانند که نویسنده واقعی آنها چه کسی بوده است (یا مشهور است)
در ترجمه جدیدی از کتاب Coelet ، من یک فرد با استعداد تحریک کردم شاعر اسرائیلی Naum Basovsky ، که اخیراً در مجله "22" ترجمه ای از اكلیسیستس را به ابیاتی با تزئین شعری مجلل چاپ كرده است - در حقیقت ، این شعر زیبایی است كه بر اساس مطالب مسیحی ساخته شده است. به نظر من كفر نسبت به كتب مقدس بود ، و من تصمیم گرفتم ترجمه ای جایگزین ، با دقت بیشتر و نزدیك تر به نسخه اصلی انجام دهم. : بدون تزئین زبان و بدون افزودن چیزی از خود. او فقط برای سرخوشی قافیه شد ، اما همچنین بدوی ، بدون ابزارهای شعرآمیز و پیچیده ، بیش از همه سعی در انتقال سادگی و اختصار متن باستان
من اینجوری کردم جمله به عبارتی ، من ترجمه متعارف روسی را با اصل کتاب مقدس بررسی کردم و در صورت لزوم ، آن را دقیق تر و نزدیکتر به آن کردم. و سپس او قدم زد ، با وسایل ناچیز ، کمی سبک در روزهای قدیمی.
برای آشنایی خوانندگان با این "آشپزخانه ترجمه" ، فصل اول من کتابهای Ecclesiastes را با حروف روسی همراه با ترجمه تحت اللفظی دوباره نوشتم ( در براکت ها با حروف کج) و ترجمه شاعرانه من به طور موازی از هر بخش ارائه می شود. این ایده ای از صدای اصلی را به شما می دهد. تمام منطقی نیست که کتاب را از این طریق بازنویسی کنید یا ترجمه را با اصل کتاب مقدس همراه کنید: این امر در تایپ کردن مشکل ایجاد می کند و برای خوانندگان روسی زبان کاملاً غیرضروری است. بنابراین ، در زیر من کل کتاب را ذکر می کنم (از جمله برای سهولت خواندن وفصل اول) فقط در ترجمه خود.
ارنست لوین
فصل 1
1. خدای نکرده که الت ، بن دیوید ، ملخ ب یروشالاییم :
2. h ovel h بیضی ، amar Ko h elet ، h ovel h بیضی ، h shark h ایول ( سخنان Ecclesiastes ، پسر داوود ، پادشاه در اورشلیم: Vanity of Vanities، said Ecclesiastes، Vanity of Vanities، Everything is Vanity!)
1. گفت كولت ، بن داوود ، پادشاه اورشلیم:
2. همه چیز باطل باطل ها است - و آنچه در روزگار گذشته انجام می شد ؛
و چیست و آنچه در راه است ، آنچه نور ندیده است:
ecclesiastes می گوید ، همه چیز پوچی است.
3. Ma yitron la adam bae chol amaló، she yaamol tahatهاشم؟ ( چه فایده ای دارد مرد از همه زحماتش که زیر آفتاب زحمت می کشد؟
4. Dor halach ve dor ba، ve haárets leolám omedet. (قبیله از بین رفته است و قبیله آمده است و زمین همیشه می ماند).
3- شخص چه فایده ای از کار خود دارد؟
4. یک قبیله می رود ، یک قبیله می آید ، یک سرزمین - برای همیشه.
5. Ve záh haşemesh u va haşemesh، ve el mekomo shoave zoreah hu sham. (و قیام می کند خورشید و خورشید غروب می کند و به مکان خود می رود ، آنجا که طلوع می کند.)
6. holeh el darum ve soveiv el tsafon haryakh، soveiv ، soveiv holekh haryakh ، ve al svivotayv shav haryakh. (باد به جنوب می رود و به سمت شمال می چرخد \u200b\u200b، می چرخد \u200b\u200b، باد در مسیر خود می چرخد \u200b\u200bو باد به دایره های خود برمی گردد).
5. خورشید بر فراز زمین طلوع می کند و صبح با عجله ،
و به شب نزول می کند ، و همه چیز دوباره در همان مکان دیروز افزایش می یابد.
6... و باد که به سمت شمال گرایش دارد ، سپس به سمت جنوب خواهد چرخید:
باد می چرخد \u200b\u200b، اما دوباره دایره به حالت خود برمی گردد.
7. کهل hanahlim holhim el hayam، ve haam einenu malay. (همه رودخانه ها به دریا می ریزند و دریا پر نمی شود).El maqom she hanakhlim holhim، shavim lalekhet. (به محلی که رودخانه ها جریان دارند ، دوباره برمی گردند تا دوباره جریان پیدا کنند).
8. کهل hadvarym yegeyim lo yukhal ish ledaber lo tsba ain lirot ve lo tymale ozen tyshmoa (همه چیز در کار است ؛ شخص نمی تواند همه چیز را بازگو کند ، چشم نمی تواند با آنچه دیده است راضی باشد ، گوش را نمی توان با آنچه شنیده پر کرد.
7. و تمام آب همه رودخانه ها از تمام زمین به دریا می ریزد ،
و همانطور که جریان داشتند ، به آنجا برمی گردند ،
و دوباره می ریزد ، اما اقیانوس آن را سرریز نمی کند.
8. و چیزهای مشهود را با چشم و گوش ها با شنیده پر نکنید.
و چگونه شخص تجربه خود را به دیگری منتقل می کند؟
او نمی تواند همه چیز را بگوید ، هرگز به او نشان ندهید ...
9. Mashe haya - hu she yihé، u mashe naasa - hu she yeyase، ve ein kol hadash tahhat hashamesh. ( آنچه بوده خواهد بود و آنچه انجام شده است انجام خواهد شد ، و هیچ چیز جدیدی در زیر آفتاب وجود ندارد)
10. یش داور او یومر "ree، ze hadash!" -hvar c ایا لو اولیم ، آشرساعت اوه milfanane ( چیزی وجود دارد که آنها می گویند: "ببینید ، این جدید است!"؛ اما این قرن ها قبل از ما بود)
9. همه چیز دوباره تکرار می شود که قبل از ما بود.
و هیچ اتفاقی برای اولین بار در زیر خورشید وجود ندارد.
10. "این جدید است!" - گاهی اوقات آنها در مورد چیزی صحبت می کنند ،
و این نیز قرن ها پیش قدیمی بود.
11. این زیخرون لا ریشونیم و گام لا آهارونیم ، او ییاوه ، اوه اوه اوه زیکارون او ییساعت یو لااهارونا (هیچ خاطره ای از گذشته وجود ندارد ؛ به همین ترتیب هیچ خاطره ای برای کسانی که در پی آنها خواهند بود وجود نخواهد داشت).
11. در حافظه امور انسانی سالهای دور جایی نیست.
آنها ما را فراموش خواهند کرد ، و بعد از آن - کسانی که بعد از ما خواهند آمد ...
12. آنا ، کولت ، ساعت aita meleh al Israel bi Yrushalayim.(من اكلیسیستس ، در اورشلیم پادشاه اسرائیل بودم).
13. و ناتاتی و لیبی لیدروش و لاتور با هوخما آل کل آشرnaasá táhat ha-shamayim؛ ساعت یینیان را ناتان الوhim li bnei h a-adam laanot bi. (و من قلبم را دادم تا همه کارهایی را که در زیر آسمان انجام می شود مطالعه و تجربه کنم ; خداوند این سخت کوشی را به مردم عطا کرد تا آن را انجام دهند).
12. من ، بن دیوید ، کلیسا ، در اورشلیم زندگی می کردم.
من در اسرائیل پادشاه بودم و به حکیم شهرت داشتم.
13. و بنابراین ، تصمیم گرفتم معنی کارها و اعمال زمینی را یاد بگیرم ،
و املاکی که خداوند ، مردم ، برای میراث ما به ما داده است.
14. رایتا و کلساعت a-maasim ، she naasu takhatha-shamesh، ve hinay hakol h اِول در راویاک.
(من تمام کارهایی را که زیر آفتاب انجام می شود دیدم ، و اکنون - همه اینها پوچی روح است).
14. و من فهمیدم که همه کارهایی که دنیا با آنها مشغول است -
آزار روح و باطل و باطل باطل ها.
15. Meuwat lo yuhal litkon، ve hesron lo yuhal leهیمانوت (یک منحنی را نمی توان صاف کرد ، و آنچه نیست ، به حساب نمی آید).
15. آنچه کج خلق می شود دیگر نمی تواند مستقیم شود؛
و آنچه در طبیعت وجود ندارد را نمی توان در نظر گرفت.
16. Dybarty هر im libi laymore : هرhinay higdalty ve hoc فوت hokhma al kol asherساعت aya lefanay al Yerushaláim ، ve libi raáساعت arbei hokhma ve dat. (و به قلب خود گفتم: اینک من بیش از آنچه در بیت المقدس قبل از من بود به عظمت و هوش دست یافتم و قلب من خرد و دانش بسیاری دیده است).
17. Va ethná libi ladat hochma ve dáat ،ساعت oleilot ve sikhlut ، ve yadaty she gam ze -اوه روایخ
(و من قلبم را دادم تا هم خرد و علم و هم جنون و حماقت را بشناسم و هم فهمیدم که این هم آزار روح است).
16. و با خودم گفتم: خوب ، این احتمالاً بیهوده نیست
من به عنوان یک پادشاه فرزانه توسط مردمم تعالی یافته ام.
من چیزهای زیادی دیده ام و یاد گرفته ام و با روح خود احساس کرده ام:
هم اصل و قیمت همه اعمال و هم خود خرد.
جنون ، حماقت ، هوش - و دانش خود.
17. و در خود شناخت ، من فهمیدم که هیچ معنایی ندارد:
هنوز همان پوچی و پوچی پوچی ها است.
18. Keyber h و- hokhma - rav káas ، ve yosuf dáat yosuf mahov.(زیرا در خرد بسیار اندوه فراوان است و هرکس دانش را چند برابر کند ، رنج را چند برابر می کند).
18. در جایی که خرد وجود دارد ، غم و اندوه نیز وجود دارد و با گذشت سالها می آموزم:
او که دانش خود را چند برابر می کند غم و اندوه او را چند برابر می کند.
فصل 1
1. گفت كولت ، بن داوود ، پادشاه اورشلیم:
2. همه چیز باطل باطل ها است - و آنچه در روزگار گذشته انجام می شد ؛
و چیست و آنچه در راه است ، آنچه نور ندیده است:
ecclesiastes می گوید ، همه چیز پوچی است.
3- شخص چه فایده ای از کار خود دارد؟
4. یک قبیله می رود ، یک قبیله می آید ، یک سرزمین - برای همیشه.
5. خورشید بر فراز زمین طلوع می کند و صبح با عجله ،
و به شب نزول می کند - و همه چیز دوباره در همان مکان دیروز بالا می رود.
6. و باد به سمت شمال متمایل می شود ، سپس به سمت جنوب خواهد چرخید:
باد می چرخد \u200b\u200b، اما دوباره دایره به حالت خود برمی گردد.
7. و تمام آب همه رودخانه ها از تمام زمین به دریا می ریزد ،
و همانطور که جریان داشتند ، به آنجا برمی گردند ،
و دوباره می ریزد ، اما اقیانوس آن را سرریز نمی کند.
8. و چیزهای مشهود را با چشم و گوش ها با شنیده پر نکنید.
و چگونه شخص تجربه خود را به دیگری منتقل می کند؟
او نمی تواند همه چیز را بگوید ، هرگز به او نشان ندهید ...
9. همه چیز دوباره تکرار می شود که قبل از ما بود.
و هیچ اتفاقی برای اولین بار در زیر خورشید وجود ندارد.
10. "این جدید است!" - گاهی اوقات آنها در مورد چیزی صحبت می کنند ،
و این نیز قرن ها پیش قدیمی بود.
11. در حافظه امور انسانی سالهای دور جایی نیست.
آنها ما را فراموش خواهند کرد ، و بعد از آن - کسانی که بعد از ما خواهند آمد ...
12. من ، بن دیوید ، کلیسا ، در اورشلیم زندگی می کردم.
من در اسرائیل پادشاه بودم و به حکیم شهرت داشتم.
13. و بنابراین ، تصمیم گرفتم معنی کارها و اعمال زمینی را یاد بگیرم ،
و املاکی که خداوند ، مردم ، برای میراث ما به ما داده است.
14. و من فهمیدم که همه کارهایی که دنیا با آنها مشغول است -
آزار روح و باطل و باطل باطل ها.
15. آنچه کج خلق می شود دیگر نمی تواند مستقیم شود؛
و آنچه در طبیعت وجود ندارد را نمی توان در نظر گرفت.
16. و با خودم گفتم: خوب ، این احتمالاً بیهوده نیست
من به عنوان یک پادشاه فرزانه توسط مردمم تعالی یافته ام.
من چیزهای زیادی دیده ام و یاد گرفته ام و با روح خود احساس کرده ام:
هم اصل و قیمت همه اعمال و هم خود خرد.
جنون ، حماقت ، هوش - و دانش خود.
17. و در خود شناخت ، من فهمیدم که هیچ معنایی ندارد:
هنوز همان پوچی و پوچی پوچی ها است.
18. در جایی که خرد وجود دارد ، غم و اندوه نیز وجود دارد و با گذشت سالها می آموزم:
او که دانش خود را چند برابر می کند غم و اندوه او را چند برابر می کند.
فصل 2
1. تصمیم گرفتم روح خود را بیازمازم: سیر بودن
خوب ، سرگرم کننده - اما من نگاه می کنم: این نیز پوچی است.
2. خنده احمقانه است ، گفتم ، تفریح \u200b\u200bخنده دار است ...
3. تصمیم گرفتم بدن را به وجد بیاورم و به دلخواه شراب بنوشم.
و برخلاف خواست قلبش ، راه احمقها را انتخاب کرد ،
به طوری که در پایان این سوال که چگونه بهترین زندگی را می توان حل کرد:
یک مرد در این وادی زمینی چه کاری باید انجام دهد ،
زندگی کوتاه خود را شادتر و کاملتر زندگی کنید؟
4. من کارهای زیادی کردم: من خودم خانه درست کردم ،
حوزه خود را گسترش داد ، سطل های زباله را پر کرد ،
5. و باغ تاكستان و نخلستانها و باغها را كاشت.
6. برای آبیاری ، چاه ها و حوضچه ها را در آنها حفر کرد.
و قلبم با میوه های فراوان خوشحال شد.
7. من بیش از همه پادشاهان قبلی خود را برده دارم ،
و بندگان ، و بسیاری از گاوها ، و اسب های سریع.
8. در خزانه من بسیاری از هدایای پادشاهان خارجی وجود دارد ،
و طلا و نقره و سنگهای گران قیمت.
و آواز ملودی گوش و چشم من را خوشحال می کند ،
و یک گروه کر آواز باریک ، و رقص دختران جوان.
9. من از همه کسانی که در گذشته حکومت می کردند ، ثروتمندتر و با شکوه تر شدم
در اورشلیم ، و آنها مرا "پادشاه فرزانه" صدا کردند.
10. من هر چیزی را که می خواهم خودم را انکار نکردم:
زیرا فقط این کار را برای خودم پرداخت می کنم ،
و در حال مرگ - من چیزی با خودم نخواهم برد
11. اما من به همه کارهایی که سالها انجام دادم نگاه کردم ،
و متوجه شدم: همه اینها بیهوده است ، که هیچ منفعتی ندارد ، -
آزار روح ، باطل و باطل باطل ها.
12. در این زندگی من همه چیز را می دانم ، بیهوده زندگی نکرده ام:
چه کسی می تواند در تجربه زمینی از پادشاه پیشی بگیرد؟
برای من باقی مانده است که فقط جوهر جنون و ذهن را بدانم ...
13. و فهمیدم که خرد نور است و حماقت تاریکی است.
14. انسان عاقل مانند بینا است ، اما احمق نمی تواند راه را ببیند.
اما هر دو در حال حرکت به سمت پایان هستند و سرنوشت آنها یکسان است.
15. و من در مورد خرد خود گفتم: به چه چیزی است؟
از این گذشته ، سرنوشتی یک احمق برای من رقم خواهد زد.
چرا دانش جمع کردم؟ و این پوچی است!
16. افسوس! باهوش و ابله هم قرنها فراموش می شوند.
و خردمندان با احمقها به همان اندازه می میرند و در خاک می خوابند.
17- و از زندگی متنفر شدم که فایده ای ندارد.
امور جهان برای من نفرت انگیز شده است:
آزار روح همه و پوچی از باطل است!
18- و آفرینش دستهای من برای من نفرت انگیز شده است
و کار سختی که برای آنها کشیده ام:
آنها به سراغ کسی می روند که یک روز کار نمی کند ،
به این دنیای زیرمجموعه ای خواهد آمد تا جایگزین من شود.
19. چه کسی می داند که او یک انسان خردمند خواهد بود یا یک احمق کور؟
اما او تمام دارایی من را تصاحب خواهد کرد ،
که در آن تمام سخت کوشی و خرد سالهای سال من است.
و این هم پوچی است و پوچی پوچی است ...
20. و با خودم گفتم: فروتنی کن ، این قرعه انسان است.
بدون پشیمانی از همه زحمات خود صرف نظر کنید:
21. آنها بسیار از خرد ، موفقیت و پیروزی شما برخوردارند ،
و ناگهان یک احمق و انگلی آنها را برای خودش می گیرد ،
و این یک شر بزرگ و - پوچی از باطل خواهد بود!
22. برای یک شخص نمی تواند چیزی را ترک کند
از کار دستانم ، ذهنم و قلبم به خودم.
23. تمام زندگی او فقط یک غم و اندوه است ، و کار او بی فایده است ،
و در شب هیچ استراحتی وجود ندارد ، و این پوچی است!
24. برکت ساده: بخورید و بنوشید و از محتوای قلب خود لذت ببرید -
و در این انسان آزاد نیست: اختیار خداوند بر همه چیز.
25. فقط با خواست خدا می خوریم و می نوشیم ،
و لذت بردن از خوب ، و نفس کشیدن و زندگی می کنند.
26. کسی که در برابر او صالح است ، او خرد را برای زندگی می دهد ،
و شادی زحمات آنها و شادی عشق.
و گناهکار فقط یک نگرانی است: پس انداز و جمع آوری
بدون اینکه شب بخوابم ، و سپس - همه چیز را به صالحان بدهم.
اما اینها و اینها گرد و خاک می شوند ، راهی دیگر وجود ندارد.
تمام زندگی ما فقط یک دردسر و پوچی از باطل هاست.
فصل 3
1. هر چیز روی زمین ساعت تعیین شده خود را دارد.
2. در ساعت ما به دنیا می آییم و مرگ ما را می برد.
زمانی برای کاشت باغها وجود دارد - و زمان ریشه کن کردن.
3. زمان کشتن فرا می رسد - و زمان بهبودی.
و زمان ساختن شهرها - و تخریب دوباره
4. زمان خندیدن - و گریه کردن. غمگین شوید - و خوشحال شوید ،
5. زمان جمع آوری سنگ ها ، و زمان پرتاب آنها وجود دارد.
و زمان به آرامی در آغوش گرفتن - و با افتخار حذف کنید.
6. کسب و توزیع ، از دست دادن و پیدا کردن.
7. برای دوختن - و پاره کردن ، سکوت کردن - و صحبت کردن یک محدودیت زمانی وجود دارد.
8. و متنفر بودن و دوست داشتن اصطلاح مردم است.
و زمان صلح و جنگ توسط خداوند تعیین شده است.
9. مزایای مردم از کارها ، نگرانی ها ، مشکلات زمینی چیست؟
10. با نجات انسانها از مالیخولیا ، همه اینها توسط او به آنها داده شد ،
11. که همه چیز را کامل کرد و دنیا را در قلب خود قرار داد ،
گرچه شخص از ابتدا تا انتها نمی تواند
تا عظمت آفریدگار را در قرن کوتاه خود درک کنید.
12. و فهمیدم که هیچ چیز در زندگی برای مردم وجود ندارد
زیباتر از زندگی به فضل او
و کارهای خوب خود را از قلب خود انجام دهید.
13. خوشا به حال کسانی که اینگونه زندگی می کنند:
که لذت می برد ، می خورد و می نوشد ،
و کارهای خود را خوب می بیند:
هدیه پروردگار در قلب آنها است.
14. ژاپن: هر آنچه خدا آفرید برای همیشه باقی خواهد ماند ،
و انسان نه می تواند اضافه کند و نه بردارد.
15. چه بود ، اکنون است؛ چه خواهد شد - قدیمی بود
قادر به بازگشت گذشته به زمین و آسمان پادشاه است.
16. گرچه می دانم: در میان مردم شیطان زیادی خواهید یافت -
و گناه قضات و در جایگاه عدالت - دروغ ، -
17. اما خواه شریر ، صالح - همه ما پاسخگو خواهیم شد:
همه چیز یک ساعت زیر آفتاب خواهد بود و قضاوت خداوند برای همه.
18. و من در روح خود گفتم: در برابر خدا همه برابر هستند ،
هر دو جانور و گاو - و نژاد انسانها ، فرزندان آدم.
19. هرکسی یک نفس دارد و هیچ مزیتی ندارد
با انسان قبل از گاو: همه چیز باطل باطل است.
20. و نتیجه گیری در همه امور دنیوی یکسان است:
از گرد و غبار همه چیز ایجاد شده است ، و همه چیز به گرد و غبار باز خواهد گشت.
21. چه کسی تأیید می کند که روح مردم به بهشت \u200b\u200bمی رود ،
و روح حیوانات در اعماق زمین است؟ - کلمات خالی.
22. و فهمیدم که هیچ چیز در این زندگی بهتر نیست ،
چگونه از کار دستان و خرد خود لذت ببریم ،
و این مبلغی است که برای همه ما به ما پرداخت می شود: بالاخره ساعت فرا نخواهد رسید ،
وقتی آنها ما را می آورند تا ببینند بعد از ما چه خواهد شد.
فصل 4
1. این نور پر از بی عدالتی و شر است ،
جایی که اشک بینوایان می ریزد ، اما دلداری ندارد.
ستمگران آنها قوی هستند - اما هیچ تسلی خاطر نیست!
2. خوشا به حال مردگان در گورها: آنها خوش شانس ترند ،
از ما که هنوز زندگی می کنیم و همه بدی ها را می بینیم.
3. و خوشا به حال کسانی که هنوز در دنیا به دنیا نیامده اند
و پوچی و غرور او را ندید.
4. من همچنین یاد گرفتم که موفقیت ، شانس در تجارت است
باعث خباثت و دشمنی در قلبهای حسود ،
5. و حتی در خردمندان ، که نشسته اند و بدون اینکه انگشتان خود را بلند کنند ،
گوشت آنها را بخورند - و آنها هنوز همان غرور را دارند!
6. در همین حال ، کمی در آرامش و سکوت خرج کنید
آیا بهتر از یک مشت نیکی در آزار روح نیست؟
7. من همچنین می توانستم چنین بیهودگی را در جهان ببینم:
8. یک مرد در زیر آفتاب زندگی می کند - به عنوان یک سنگ به تنهایی.
بدون پسر ، بدون پدر ، بدون برادر ، بدون همسر ،
اما کارش پایان ندارد. چه کسی به آنها احتیاج دارد؟
9. بدتر از آن ، مردی که در جهان به تنهایی زندگی کند:
10. او افتاد - و کسی نبود که بیاید و برخیزد تا به او کمک کند.
11. و اگر دو نفر به رختخواب بروند ، هر دو گرم هستند ،
اما سخت است که در یک شب پرشتاب تنها گرم شود.
12. و اگر قدرتمند شروع به غلبه کند ،
سپس دو ، هرچند ضعیف تر ، می توانند مقاومت کنند:
و شکستن یک نخ سه برابر پیچیده آسان نیست.
13. خوشا به حال جوانان فقیر ، با چشم و شنوایی تیزبین ،
از پادشاهی پیر و احمق و کر نسبت به پندها.
14. برای اولین آنها ، اگرچه مرد فقیری به دنیا آمد ،
روزی فرا خواهد رسید که او به پادشاهی صعود خواهد کرد.
15. زیر آفتاب من چنین حاکمان زیادی را دیده ام ،
که آنها با یک حکیم جوان راه می روند که جای آنها را خواهد گرفت.
16. و اینطور بود ، و در سالهای آینده نیز خواهد بود ،
اما هیچ دلداری در این وجود ندارد: و این پوچی است ...
17. وقتی به معبد خداوند می روید ، بیشتر آماده باشید
او را قربانی نکنید ، اما در خرد کلمات فرو بروید ،
زیرا دود بیش از پیشکش های سوخته برای خالق خوشایند نیست
اما اطاعت مردم از گفته های آنها
فصل 5
1. در دعاهای خود ، عجله نکنید که کلمات بیشتری بگویید:
و خداوند قادر خواهد بود که صدای خاموش روح را درک کند.
او در بهشت \u200b\u200bاست ، شما روی زمین هستید و سخنان بی مورد را تلف نکنید.
2. بالاخره ، مانند بسیاری از نگرانی ها ، ما رویاهای زیادی داریم ،
بنابراین شما می توانید یک احمق را با فراوانی کلمات تشخیص دهید ،
3. و خدا نسبت به یک احمق شرور تمایل ندارد.
و اگر با او نذر کردی ، عجله کن تا به موقع وفا کنی.
4. و بهتر است که به هیچ وجه به هیچ کس نذر نکنید ،
از قول دادن - اما برای تغییر نذر خود.
5. اجازه ندهید لبهای شما شما را به گناهان سوق دهد ،
تا مجبور نباشید اشک اشکال را بپذیرید.
و شایعات پوچ ، برای یک کلمه قرمز ،
خشم و عذاب پروردگار را از جانب خالق متحمل نشوید.
6. در جایی که رویاها زیاد است و حرف های زیادی وجود دارد ، غرور زیادی وجود دارد.
بنابراین ، لاکون باشید ، و شما از خدا می ترسید.
7. وقتی قضاوت ناعادلانه ای در زیر آفتاب پیدا کردید ،
و ظلم به مرد فقیر ، و به جای حقیقت - دروغ ،
بدون تعجب نگاه کنید ، برای دنبال کردن همه چیز ،
و بالاتر از بلندترین ، عالی ترین و بالاتر از قاضی - قاضی قرار دارد.
8. و برای کشور همه مهمترین چیز این است که پادشاه از آن مراقبت کند.
9. عاشق پول با نقره بدست آمده تغذیه نخواهد شد.
و یک مرد ثروتمند برای داشتن مال خود چه فایده ای دارد؟
10. هرچه ثروتمندتر باشد ، کسانی که از او تغذیه می کنند بیشتر هستند
11. وقتی مرد کارگر از کار خسته شد ،
خیلی زیاد ، اگر غذا خورده باشد کم است - او از خواب لذت می برد.
اما اگر مرد ثروتمند سیر شود نمی تواند بخوابد.
12. من همچنین بیماری و پوچی از باطل ها را دیدم:
این اتفاق می افتد که یک فرد به ضرر خود خوب جمع می کند
و نمی داند چگونه او را از مشکلات مختلف نجات دهد.
13. پسری متولد می شود - و هیچ چیز دیگری برای پسر وجود ندارد.
14. از دامن مادرت برهنه بیرون می آیی -
به عنوان فقیر و برهنه به دنیای دیگری می روید ،
و نمی توانید چیزی را در دستان خود بردارید و حمل کنید.
15. و این بیماری سنگین ماست ، لعنتی برای قرن ها:
یک مرد تمام عمر خود را کار می کرد ،
16. و او در تاریکی و عجله غذا خورد ، احساس غذا نمی کرد.
اما زحماتش چیزی برایش نیاورد.
17. خوشا به حال تنها کسی که در امور زمینی خود نیکی می بیند
و لذت میوه های ذهن و دستانش را می داند.
و هیچ چیز دلپذیرتر وجود ندارد
و زندگی هدیه خدا به اوست.
18. و اگر خداوند به انسان مال و قدرت داده است ،
به طوری که او سهمی از آن گرفت و نهایت لذت را برد ،
و خورد و نوشید ، و روزهای خود را با شادی سپری کرد ،
سپس خداوند آن را به خاطر زحماتش پاداش داد.
19. خاطره در مورد روزهای زمینی ما طولانی نخواهد ماند ،
و شادی قلب توسط خداوند متعال به جای آنها به ما داده می شود.
فصل 6
1. حتی در زیر آفتاب ، من اغلب یک بیماری شیطانی مشاهده کردم:
2. خداوند سعادت ، شکوه ، قدرت ، اوقات فراغت را به کسی بخشید ، -
او هر آنچه را که آرزو دارد فراوان دارد ،
اما خدا اجازه نمی دهد که از همه اینها لذت ببرد ،
اما یک غریبه لذت می برد: نه برادرش و نه دوستش.
و این نیز پوچی و بیماری سنگین ماست.
3. چنین فقیری حداقل هزار سال در زیر آفتاب زندگی خواهد کرد
و او صد فرزند به دنیا می آورد - اما خوشبختی پیدا نمی کند ،
آرامش را در روح نمی یابد ، دفن نخواهد شد ...
از این گذشته ، حتی سقط جنین نیز شادتر از اوست:
4. من به طور تصادفی آمدم ، وقت نکردم چیزی را ببینم ،
و هیچ کس حتی او را به نام خود صدا نکرد.
5. بدون دانستن شادی و دردسر ، او دوباره به تاریکی رفت -
بدون اشک ، رنج - و او آرامتر از آن است.
6. و او ، که هزار سال بدون لذت از کار زندگی کرده است ،
در اشک این نور را ترک خواهد کرد: همه یک سرنوشت دارند.
7. هر كاری كه انسان انجام می دهد ، زحمات او برای دهان است:
روح پر نمی شود و تا ابد تحقق نمی یابد.
8- آیا او باهوش است که به مهارت یک حیله گر برخوردار است؟
و چگونه است که یک حکیم از یک احمق خوشحالتر است؟
9. با دیدن چشمان خود ، هر چیز را بهتر خواهید فهمید ،
در استدلال یک روح نابینا سرگردان او.
10. آنچه در روی زمین وجود دارد قبلاً نامگذاری شده است.
و اگر این یک مرد باشد - برای او مقدر نشده است
نه مخالفت کردن ، و نه بحث کردن با کسی که همه چیز توسط او ایجاد شده است ...
11. راههای زیادی برای بیهودگی وجود دارد؛ اما کجا می توان یکی پیدا کرد ،
برای فرار از شلوغی این مسیر؟
12. برای کسی که می داند چگونه ذرات روز خود را زندگی کند
برای ما در این دنیای رویایی ، در دنیای سایه های زنده ؛
و به زودی آخرین ساعت ما ، و آنچه بعد از آن خواهد آمد ما؟
فصل 7
1. بخورها و رنگ ها قیمت ارزان ندارند ،
اما یک اسم خوب از همه سکه های طلا ارزشمندتر است.
و روز مرگ بهتر از روزی است که او به دنیا آمد.
2. به جای رفتن به خانه ، جایی که در کوه جشن است ، به خانه بروید ،
جایی که آنها برای مرده غمگین می شوند ، و اشک برای او ریخته می شود ، -
تا یاد و خاطر شما را به قلب خود بگذارید.
3. و اندوه و اندوه بهتر از خنده ، برای اندوه صورت است
همه را بزرگوار می کند ، قلب آنها را نرم می کند.
4. و بنابراین قلب خردمندان در خانه هایی است که اشک ریخته می شود ،
اما قلب احمق ها در خانه ای است که در آن می رقصند و آواز می خوانند.
5. و سرزنش ، هنگامی که از دهان عاقل می آید ،
دلپذیرتر از آهنگهای کسانی که ذهنشان خالی است:
6. ترانه های احمقانه شنیدنی نیستند ، و خنده های او چنین است ،
مانند خار خار در آتش چوپانان.
و هیچ پوچی بی ثمرتر از پوچی احمق ها وجود ندارد.
7. و خردمندان با آزار و اذیت دیگران می توانند احمق شوند.
هدایا قلب کسانی را که دریافت می کنند خراب می کند.
8- شروع کار خوب است ، اما نکته اصلی پایان کار است.
و بیمار از مرد مغرور مغرور بهتر است.
9. روح خود را هنگام فوران عصبانی نکنید:
پس از همه ، او فقط در قلب احمق ها همیشه جیب می زند.
10. نباید این س askال را بپرسید: "به همین دلیل است که در گذشته
آیا ما خیلی بهتر از امروز زندگی کردیم؟ "
ارزش آن را ندارد ، زیرا چنین قضاوتی ذهنیتی ندارد.
11. خرد برای کسانی که از نعمت خوبی برخوردارند دو برابر مفید است:
12... به هر حال ، کسی که از نظر خرد غنی باشد ، مانند نقره غنی است ،
اما او به تنهایی زندگی را در هر خانه ثروتمندی به ارمغان می آورد.
13. بدانید که چگونه همه چیز توسط خالق شما ایجاد شده است ،
زیرا نمی توان آنچه را کج کرده درست کرد.
14. در روزهای خوب بدن را خوب بخورید و بدن را سرگرم کنید ،
اما در روزهای بدبختی - مراقبه و روح خود را بالا ببر.
و این ، و خدا آن را به نفع شما انجام داد
و بنابراین شما نمی توانید علیه او غر بزنید.
15. من همچنین در زیر آفتاب دیدم ، در میان مردم زندگی می کنم:
چگونه عادل با تمام بی گناهی خود از بین می رود ،
اما کلاهبردار و شرور برای چندین روز شکوفا می شوند.
16. نسبت به دیگران خیلی سخت نگیرید و با افتخارات دوست داشتنی ،
خود را حکیم نشان ندهید: چرا خود را نابود کنید؟
17. سعی کنید از گناه جلوگیری کنید ، به جنون نرسید ،
تا قبل از وقت خود این دنیا را ترک نکنید.
18. به دنبال یکی بودن در همه امور خود ،
دست خود را از دیگری بردار ، که ترس خدا را می داند ،
بدون غرق شدن در گناهان ، می توان از مجازات جلوگیری کرد.
19. یک انسان عاقل می تواند از ارباب دیگر قوی تر شود ،
داشتن یک لشکر بزرگ در پشت دیوار قلعه.
20. هیچ کس روی زمین وجود ندارد که چنین کاری انجام دهد
فقط کارهای خوب است و در زندگی گناه نکرده است.
21. هر وقت به صحبت های آنها گوش فرا ندهید ، به طوری که
نه اینکه بندگان در بین خودشان به ما فحش دهند.
22- علاوه بر این ، یافتن بسیاری از این موارد آسان است
نمونه هایی که خود ما به دیگران تهمت زده ایم.
23. بنابراین ، من تصمیم گرفتم در سالهای دور عاقل باشم ،
اما من مثل الان حتی از حکمت دور هستم.
24. گذشته در اعماق زمین است ، و کسی وجود ندارد ،
که می توانست او را در تاریکی تشخیص دهد و می تواند او را درک کند.
جنون ، حماقت ، برای تعریف کردن از ذهن ،
همه چیز را برای خود تحقیق کند و به دنبال خرد باشد.
26. من حقایق کمی پیدا کردم و فقط می توانم ببینم ،
که جنسیت زن از مرگ تلخ تر است ، و زن مانند یک تور است.
که قلب او دام است و دستانش از بندها قویتر است.
و فقط صالحان به بردگان او نمی افتند ،
اما او گناهکار را در تور خواهد گرفت و نمی گذارد که فرار کند!
27. Ecclesiastes گفت: این همان چیزی است که من یافته و یاد گرفته ام.
28. وقتی به دنبال صالحان می گشتم ، جستجوی من دشوار بود:
مردان - هزار و یک و زنان - هیچ کدام.
29. هنگامی که اولین انسان از خاک ایجاد شد -
مانند همه موجودات خالق ، او کامل بود.
اما مردم ، خدا را فراموش کرده اند ، پاکی خود را از دست داده اند ،
اجازه دهید به فکر آنها ، به گناهان و پوچی بپردازند.
فصل 8
1. فقط خردمندان می توانند تا آخر به ذات امور نفوذ کنند.
یادگیری بینایی و ظاهر حکیم را روشن می کند ،
و در ازای شدت صورت مهربانی می کند.
2. و در مورد پادشاه می گویم: به لبهای او گوش فرا دهید.
و کلمه ای که به پادشاه داده شده است مانند قسم به بهشت \u200b\u200bاست.
3. از نگاه او عجله نکنید و بیهوده پافشاری نکنید ،
به گفته پادشاه ، وقتی شر می کنی
به هر حال ، او به حق خود ، به روش خودش ، همچنان درست خواهد بود!
4. هر کجا که پادشاه باشد ، قدرت وجود دارد ، و کسی وجود ندارد ،
که از ترس از افتضاح نمی ترسد ، علیه او خواهد رفت.
5. هر کس که قانون را ارج نهد - او شیرین می خوابد ، زیرا ناملایمتی را تجربه نکرده است.
او به خردمندان اعتماد دارد كه هم زمان و هم منشور را بشناسد
6. برای همه چیز و کارهای زمین: چگونه او را بشناسیم ،
8. افسوس ، انسان بر روح خود قدرت ندارد ،
برای حفظ روح در بدن و به تعویق انداختن روز خود:
هیچ رهایی وجود ندارد ، و هیچ کس امیدوار نیست ،
و شریر توسط شر او نجات نخواهد یافت.
9. از این طریق من تمام کارهایی که دنیا با آنها مشغول است را مطالعه کردم.
و این همان چیزی است که من در جستجوی دلایل مشکلات پیدا کردم :
قدرت یک شخص بر دیگری - گاهی به ضرر خودش است.
10. من همچنین بعضی اوقات نحوه دفن افراد شریر را مشاهده می کردم:
مردم رد می شوند و به آنها نگاه نمی کنند ،
و آنها در همان ساعت در میان نگرانی های جهان فراموش می کنند.
11. اما قضاوت صالح بین مردم در همان ساعت انجام نمی شود ،
و جنایتکار و شرور از شرارت نمی ترسند ،
12. گرچه آنها - حتی برای صدمین بار! - از نظر قضات پنهان نشوید.
و برکت برای کسانی خواهد بود که عالی ترین قانون را گرامی می دارند
و همانطور که فرموده در راه صالح راه می رود.
13. اما خدا از ستمكار دور خواهد شد ، و او
مانند سایه ای که نور خود را از دست داده است ، عمر طولانی نخواهد کرد.
14. اما من یک غرور دیگر در زیر آفتاب دیدم:
یک فرد مهربان رنج می برد و از فقر رنج می برد ،
اما سرنوشت همه نعمت ها را به ستمکاران داده است ،
آنچه یک شخص شایسته کارهای خوب است
15. و من شادی را ستایش کردم: هیچ شادی دیگری وجود ندارد ،
چگونه سرگرم شویم ، بخوریم و بنوشیم زیر آفتاب و ماه ،
و این سهمی از زحمات ما در طول زندگی زمینی ما است.
16. وقتی شروع به یادگیری عظمت کارهای خدا کردم
و معنای کارهای زمینی است که او به عنوان میراث به انسانهای فانی داده است ،
در میان آنها یک نفر آرامش و خواب را فراموش کرده است ،
17. - فهمیدم: او نمی تواند این را برای همیشه درک کند!
بنابراین ، به هیچ مرد عاقلی لاف نزنید ،
که خواهد گفت که او همه برنامه های خالق را درک کرده است.
فصل 9
1. در دست حق تعالی ، هر انسان حکیم و صالحی.
هیچ کس خودش نمی تواند آنچه را که در مقابلش می بیند درک کند:
آیا این عشق است یا نفرت ... یک چیز واضح است:
2. همه و همه به پایان می رسند ، و سرنوشت همه برابر است:
یکی که پاک است و که نجس است. که برای مردم است
فقط خوب است ، و هر که یک شرور بدخواه باشد.
کسی که قلباً عاقل است - و چیزی نمی فهمد.
چه کسی فدای خدا می کند - و چه کسی این کار را نمی کند؛
کسی که صالح است - و در گناهان خود فرو رفته است.
که با سهولت سوگند یاد می کند - و که از آنها می ترسد.
3. و هیچ بیماری در زمین وجود ندارد ، که بدتر است؛
و قلب همه کسانی که در آن زندگی می کنند پر از شر است
و بعد از شور و اشتیاق به دنیای سایه ها می رود.
4. چه کسی زنده است - هنوز امیدوار است ،
زیرا خوشبخت است یک سگ زنده از یک شیر مرده است.
5. چه کسی زنده است - او حداقل می داند که او نیز خواهد مرد ،
و کسانی که قبلاً فوت کرده اند چیزی نمی دانند.
و هیچ پاداشی برای آنها در نظر گرفته نشده است و خاطره آنها از بین رفته است.
6. حسادت ، نفرت ، عشق آنها برای همیشه تاریکی را پنهان کرد ،
و اعمال هرگز به آنها زنده نخواهد رسید.
7. بنابراین ، برو و نان خود را در آرامش و سکوت بخور ،
و شراب خود را به دلخواه خود بنوشید ،
و در قلب خود از میوه های ذهن و دستان خود شادی کنید ،
تا زمانی که خداوند در امور زمینی از شما لذت می برد.
8. لباس سبک بپوشید: لحن روشن دلپذیر است.
روی سر خود روغن بریزید ، تا کمیاب نشود.
و این کار را هر روز انجام دهید ، به طوری که روزهای زمینی
چگونه تعطیلات را گذراندید - بالاخره کوتاه هستند.
9. با همسرت در شادی زندگی کن: \u200b\u200bخدا او را به تو عطا کرد
به طوری که شما روح او را دوست دارید و لذت می برید:
و این سهمی از زحمات کل دوره زمینی شماست.
10. آنچه را که دست و ذهن شما می خواهد انجام دهید:
در گوری که می روید ، هیچ کار و فکر وجود ندارد.
11. همچنین ، با نگاه كردن به اطرافم ، توانستم اطمینان حاصل كنم
که خداوند به کسی که در جنگ قویتر نیست پیروزی می بخشد.
سریعترین دویدن نیست که گاهی برنده می شود ،
و همیشه کوشا نان ندارد.
به کسانی که عقل ندارند قدرت می دهند و به کسانی که شایسته نیستند افتخار می دهند ،
اما برای هر چیز فقط یک فرصت و یک لحظه وجود دارد.
12. اما لحظه ای به انسان داده نمی شود تا ببیند ،
و او مانند یک حیوان و یک ماهی در یک تور به دردسر می افتد ...
13. من همچنین می خواهم در مورد این مورد به شما بگویم:
14. یکبار یک شهر کوچک توسط دشمن محاصره شد.
و میزبان بی شماری پا روی او گذاشت ،
و مردم شهر نمی توانند از شهر خود دفاع کنند.
15. اما در آن شهر مردی خردمند ، عوام و فقیر زندگی می کرد ،
که دشمن را فریب داد ، و دشمن عقب نشست.
و او ، همانطور که بود ، یک گدا باقی ماند ، که برای کسی شناخته نشده است ،
گرچه به لطف او کل شهر زنده ماند.
16. برای خردمندی یک مرد فقیر - اگرچه او از قدرت خود پیشی گرفته است -
مردم با بی احتیاطی نگاه می کنند ، و شیطنت زیادی در این وجود دارد.
از گریه عصبانی ارباب که خطاب به احمق است.
18. خرد ممکن است از سلاح های نظامی قویتر باشد
اما هر کسی که آن را کشف نکرده است ، می تواند همه چیز را خراب کند.
فصل 10
1. برای از بین بردن روغن های عطر معطر گران قیمت
دشوار نیست اگر حداقل چند مگس مرده را به سمت آنها پرتاب کنید.
پس تمام عزت و افتخار حکیم بزرگ
از یک کلمه احمقانه رنج می برد.
2. باهوش در پیگیری قلب ، شبیه احمق نیست:
انسان خردمند به راست می چرخد \u200b\u200b- احمق به سمت چپ می شتابد.
3. می خواهد کاری انجام دهد - همه کارها را اشتباه انجام خواهد داد ،
و هرکسی که ملاقات کند می داند که او یک احمق است.
4. وقتی رئیس مثل شیر روی شما تکان می خورد ،
سعی نکنید جایی را ترک کنید و پس از سقوط مکانی را پنهان کنید ،
اما نرم باش و خشم فرماندهی از بین خواهد رفت.
5. اتفاق می افتد که خود حاکم مرتکب اشتباهی می شود ،
و باعث شیطنت ها و نارضایتی های زیادی خواهد شد.
6. احمق ها بیهوده هستند: قد و قدرت هر دو برای آنها چاپلوس است.
اما عقلا پایین می نشینند تا دردناک سقوط نکنند.
7. شاهزادگان در حال راه رفتن گاهی با من ملاقات می کردند:
آنها از برده های سوار بر اسب ارزش بیشتری دارند.
8- هرکس چاله ای برای دیگران حفر کند ، خودش در آن گود خواهد بود.
و هر که حصار را برچیند ، توسط مار گزیده خواهد شد.
9. اطمینان حاصل کنید که سنگها در حال جمع شدن هستند ، به خود آسیب نرسانید
و از چوب آسیب نبینید ، آنها را با تبر خرد کنید.
10. وقتی تبر را خسته می کنید - بلافاصله آن را تیز کنید:
قدرت خود را بیهوده فشار ندهید ، اما آن را با خرد بگیرید.
11. جادوگر می تواند از نیش مار صحبت کند ،
اما نیش دهان بد زبان از مار خطرناک تر است!
12. در گفتار منطقی - لطف ، گوش دادن به آنها دلپذیر است.
و گفته های احمق ها برای خودشان مضر است.
13. ابتدای کلمات آنها پچ پچ است ، پایان هذیان جنون آمیز است ،
14. و در گفتارهای آنها معنایی وجود ندارد ، بلکه فقط پوچی از باطل ها است.
15. هر فکری برای آنها سخت است و هر کاری سنگین است:
جاده ها از روستا به شهر - و این هیچ کاری نخواهد کرد.
16. ناراضی کشوری است که پادشاه آن از سنین بلوغ سلطنت کرده است
و شاهزاده هایشان عجله دارند که صبح برای شام بنشینند!
17. اما خوب آن کشوری است که پادشاه آن سالها خردمند بوده است ،
و برای سالهای زیادی یک خانواده باستانی تاج و تخت را در دست داشته اند.
شاهزاده ها به موقع غذا می خورند تا قدرت خود را تقویت کنند ،
و نه برای خوشایند زبان و شکم!
18. وقتی در اثر تنبلی ، از کار غافل می شوید -
سقف در خانه آویزان می شود و کل خانه نشت می کند.
19. نشستن برای یک مهمانی خوب در فراموشی چیزهای باطل خوب است ،
و زیاد بنوشید - بالاخره بدون شراب هیچ لذت زندگی وجود ندارد ، -
و خوردن آن شیرین است - بگذارید نقره جواب همه چیز را بدهد!
20. ثروتمندان را با شیطانی در اتاق خود به یاد نبرید ،
چه رسد به اینکه در مورد پادشاهان تهمت بزنید و از نظر ذهنی جرات نکنید:
و پرندگان می توانند اصل سخنان شما را به آنها منتقل کنند!
فصل 11
1. نان اضافی را بدون نیاز به صرفه جویی نکنید ،
اما به فقرا بدهید: بگذارید مثل آب برود ،
و خودش برمیگردد وقتی خودتان دچار مشکل شوید.
2. هفت ، هشت ، به آنها بخشی بدهید : شما نمی دانید چه زمانی ،
چه و برای چند سال دردسر برای شما ایجاد می شود.
3. وقتی ابرها متورم می شوند ، زمین باران می بارد.
و درختان وقتی روی زمین می افتند دراز می کشند.
4. کسی که به آسمان نگاه می کند - مزارع را نکارید.
و کسانی که باد را دنبال می کنند ، مجبور نیستند درو کنند.
5. چگونه باد را از راه نمی دانید - از کجا و کجا -
و چگونه زندگی جنین در رحم مادران می گذرد ،
بنابراین شما هرگز قادر به دانستن کارهای خداوند نخواهید بود.
6. از طلوع این یا پاشا ، نان خود را می گیرید ،
و هنگام غروب آفتاب عجله نکنید تا به دست خود استراحت دهید:
به هر حال ، هیچ کس نمی داند ساعت کار او چیست
موفق تر خواهد بود و ثمرات خوبی خواهد داد.
7. یک روز صاف برای قلب دلپذیر است و نور خورشید شیرین است.
8. و اگر شخصی سالها زیر آن زندگی کند ،
بگذارید او از تمام روزهایی که خالق به او داده خوشحال شود ،
اما او به یاد می آورد: آنها کوتاه هستند و به پایان می رسند.
و روزهای تاریک زیادی بدون احساس و ذهن وجود خواهد داشت ,
جایی که هیچ نور ، سایه ای وجود ندارد ، بلکه فقط زوال و تاریکی است .
9. در حالی که جوان هستید - لذت ببرید و از لذت لذت ببرید ;
با جذب قلب و چشم جاده را انتخاب کنید .
ممکن است روزهای جوانی شما برای شما لذت بخشد
گرچه قضاوت خدا پاسخ آنها را می طلبد .
10. و غم و اندوه صورت را در روزهای جوان خود برطرف کنید ;
تمام بدی ها را از قلب ، جسم و روح منحرف کنید ,
برای روزهای جوانی از همان سالهای ابتدایی -
آزار روح و باطل و باطل باطل ها .
فصل 12
1. و در روزهای جوانی خدای خود را یاد کنید ,
تا زندگی دیگران را به ارمغان بیاورد , روزهای سخت ,
و شما در مورد این زندگی خواهید گفت : "هیچ شادی در او وجود ندارد" ;
2. تا زمانی که پرتوی خورشید روشن باشد و ستاره ها بی شمار باشند ،
و باران گذشت و رعد و برق ابرهای جدیدی نیاورد ...
3. اما روزی می رسد که دیده بان می لرزد ;
وقتی شوهر قوی خم می شود ، سرش را آویزان می کند ,
سنگهای آسیاب را متوقف کنید ، سوفل کنید ، دانه را خرد کنید ,
و چهره کسانی که از پنجره به بیرون نگاه می کنند تاریک می شود.
4. و درب خیابان قفل خواهد شد , و صدا کر خواهد شد
و یک خروس صبح بیدار کردن یک مرد شروع می کند ,
و آوازهای دوشیزگان جوان ساکت خواهند شد .
5. و آنها از ارتفاعات و وحشت جاده ها خواهند ترسید ،
و بادام هنگام رسیدن شکوفه خواهد داد.
ملخ سنگین تر می شود و مویر زیر بوته قرار می گیرد
فرو خواهد ریخت - و انسان به خانه ابدی خود خواهد رفت.
6. در حال حاضر عزاداران در زیر پنجره ها منتظر هستند - خداحافظ
زنجیره نقره ای او هنوز شکسته نشده است ،
کوزه کنار چشمه به خرده خرد نشد ،
و چرخ بالای چاه در گل فرو ریخت ،
و پارچه بانداژ طلا در درزها از هم جدا نمی شود ...
7. و یک مرد ، همانطور که خاک بود ، به خاک تبدیل خواهد شد ،
و روحی که خداوند به او بخشید دوباره به خداوند خواهد بخشید.
8- Ecclesiastes گفت: همه چیز در جهان باطل است.
9. علاوه بر این واقعیت که Ecclesiastes خردمند بود ، او همچنین به مردم دانش می داد ،
او همه چیز را آزمایش کرد ، مثلهای زیادی را تحقیق و سرود. *
10. Ecclesiastes سعی کرد سخنان زیبا را جستجو کند ، و سخنان حقیقت را او درست نوشته است.
11. مانند سوزن - کلمات خردمندانه ، مانند گوه ای که به یک درخت رانده می شود ،
اما بسیاری از خردمندان در جهان وجود دارند ، گرچه چوپان آنها یکی است.
12. و فراتر از همه اینها - فرار کن ، پسرم:
از این گذشته ، اگر کتاب هایی تدوین شود ، پایانی برای آنها وجود ندارد!
و خواندن مغز جوانی نابالغ را خسته می کند.
13. بنابراین در اینجا خلاصه همه چیز آمده است : ترس از خداوند را در روح خود نگه دارید.
عهد و پیمان های خدا را در تمام روزهای زمینی به جا آورید.
زندگی خوب یا بد بود ، اسرار ما را نجات نمی دهد ،
14. و ما برای همه اعمال خود به قضاوت خداوند خواهیم رفت.
ترجمه ارنست لوین از عبری و آرامی
مونیخ ، دسامبر 1998 - ژانویه 1999
_______________________________________________________
* آیات شماره 9 و 10 ، که توسط گردآوری کنندگان کتاب مقدس درج شده است ، آورده شده است در ترجمه متعارف - E.L.
آموزش مصر به نوعی اشتباه است. او تنها در مغز خود ایستاده است: اینجا بود ، طولانی ، طولانی ، و پایان یافت. و هیچ چیز باقی نمانده بود ، به جز اهرام فرسوده و تغییرات کوچک در ویترین های موزه. ما هیچ تداوم فرهنگی را احساس نمی کنیم.
حتی هنگام خواندن کتاب مقدس. مهم نیست که یهودیان در مصر چندین قرن نشسته اند: این فقط یک عنصر سازنده طرح است ، هیچ سلیقه ای قابل مشاهده نیست. آنها می توانستند در لیبی و در اتیوپی باشند - زمینه تئاتر می تواند هر چیزی باشد. حتی افسانه های سومری-اکدی نیز به نوعی به یک فرد فرهیخته نزدیکتر است. اول ، زیرا ، او برخلاف مصری ، اصلاً چیزی درباره آن نمی داند. و بنابراین از لاشه بیگانه نمی ترسد ( ویکتورسولکین ، متاسف). ثانیا ، زیرا در مورد تأثیر فعال حماسه گیلگمش در داستان طوفان نوح و غیره یک فرد فرهیخته هنوز بخاطر دارد. و مصر همه چیز است. محفظه زیر دریایی مهر و موم شده. زیبا ، زیبا ، اما کاملاً بیگانه است.
با این حال ، من به طور تصادفی با کتابی از یک دانشیار آکادمی کلامی مینسک مواجه شدم. من آن را به طور تصادفی باز می کنم و می خوانم:
پژواکی از دوران توحیدی آخناتن در مزمور 103 حفظ شده است ، که تحت تأثیر قابل توجه "سرود بزرگ به آتون" نوشته شده است (ص 17)
من متحیر شده بودم فوراً زبور را باز کردم. و حالا شما ابتدای این مزامیر را بازخوانی می کنید. فقط با این تصاویر:
اوه خدای من! تو به طرز شگفت انگیزی بزرگ هستی ، تو جلال و جلال را پوشیدی.
شما مانند نور مانند لباس می پوشید ،
آسمانها را مانند چادر دراز می کنی.
تو قصرهایت را بالای آب ها می سازی ،
ابرها را ارابه خود می کنی ؛ روی بالهای باد می روی.
شما توسط فرشتگان خود ، بندگان خود ، روحیه ایجاد می کنید - آتشی فروزان.
شما زمین را بر پایه های محکمی قرار داده اید: برای همیشه و همیشه لرزیده نخواهد شد.
آن را با پرتگاه پوشانده ای ، مانند جامه ای ؛ آبها بر کوه ها ایستاده اند.
آنها از توبیخ تو فرار می کنند ، آنها به سرعت از صدای رعد تو فرار می کنند.
از کوهها بالا بروید ، به دره ها بروید ، به محلی که برای آنها تعیین کرده اید بروید.
شما محدودیتی را تعیین کرده اید که از آن عبور نمی شود و برای پوشاندن زمین برنمی گردد.
این آغاز زبور است. سپس جزئیات کاملاً متفاوتی وجود دارد: "خرهای وحشی تشنگی خود را فرو می کشند ؛ پرندگان لانه های خود را خواهند ساخت ؛ کوههای بلند - برای آهوها ، سنگ - پناهگاه خرگوشها." به نظر می رسد که این شهر قبلاً یک شهر کوچک بوده است. جهان بینی متضاد با آغاز سلطنتی زبور.
بعلاوه - بیشتر: درباره کتاب امثال و حکمت آمنوموپ ، و همچنین اثر مورد علاقه همه انسانهای بدبخت - Ecclesiastes ، و شباهت آن با متون "آواز هارپر" ، که بر روی دیوار مقبره ها حک شده بود.
(بله ، با وجود عنوان پست من ، به طور خاص "کتاب مردگان" ذکر نشده است ، این بنابراین ، فریب روزنامه نگاری ، عنوان برای جلب توجه)
V.V. آکیموف کتاب مقدس کتاب مقدس و آثار ادبی مصر باستان. مینسک ،
2012. عصاره ها
کتاب امثال چه نقل می کند؟
شامل مجموعه ای از گفته ها از مصر باستان "حکمت Amenemope". (ص 12) در "تدریس آمنوموپ" 30 فصل توسط این مقام رسمی به پسر کوچک او خطاب شده است. (115)
"دستورالعمل های Onkhsheshonha" (حدود قرن 5 قبل از میلاد) شامل بیش از 500 گفته است. برخی از گفته ها یادآور کلمات کتاب امثال و عتبات عالیات است.
مجموعه سوم کتاب امثال (امثال 22: 17-24: 22) با کلمات "گوش خود را خم کنید و سخنان عقلا را بشنوید" آغاز می شود. گزیده ای از این مجموعه 22: 17-23: 11 ترجمه برخی از بخشهای یادبود ادبیات مصر باستان "تعلیم آمنموپ" است. (130)
گاهی اوقات بازخوانی بسیار نزدیک است:
- "گوش خود را متمایل کنید و به سخنان عقلا گوش فرا دهید ، و قلب خود را به دانش من معطوف کنید" (حکم 22:17)<= "گوش خود را خم کنید ، به آنچه گفته می شود گوش دهید ، قلب خود را بچرخانید تا آن را درک کنید." (آموزش دهید. آم. 1: 9).
- "با یک شخص عصبانی دوست نباشید و با یک شخص گرم مزاج معاشرت نکنید ، مبادا راه های او را بیاموزید و حلقه ای بر روح خود بکشید" (امثال 22: 24-25) \u003d\u003e "با سر داغدار برادری نکنید ، برای گفتگو به او نزدیک نشوید ... اجازه دهید او شما را فریب ندهد و حلقه ای بر روی شما پرتاب نکند" (تعالیم آم. 11: 13 ، 18)
- "هنگامی که نشسته اید و با حاکم غذا می خورید ، آنچه را که پیش روی شما است با دقت مشاهده کنید ... فریب نعمتهای آن را نخورید. این یک غذای فریبنده است. نگران کسب ثروت نباشید. چنین افکار خود را ترک کنید. چشمانت را به آن معطوف می کنی و دیگر آنجا نیست ، زیرا برای خود بال می سازد و مانند عقاب به آسمان پرواز می کند »(ضرب المثل های 22: 1،3،5) \u003d\u003e "سعی نکنید برای تأمین نیازهای خود فایده ای پیدا کنید. اگر با سرقت به ثروت رسیده باشید ، آنها یک شب را با شما نمی گذرانند. سحرگاهان آنها بیرون از خانه شما هستند ، مکان آنها دیده می شود ، اما آنها دیگر نیستند ... آنها قبلاً برای خود بالهایی مانند غازها ساخته اند و به آسمان پرواز کرده اند »(آموزش. آم. 9: 14-19؛ 10: 4). (131)
و موضوع مبتلایان به بی گناه. کمی دیگر در مورد سومری ها.
قدیمی ترین اثر در مورد یک فرد بی گناه شعر سومری "انسان و خدای او" است که در پایان 3-2 هزار سال قبل از میلاد سروده شده است. (ص 121).
شعر بابل میانه در مورد فرد بی گناه "من می خواهم خداوند پروردگار را ستایش کنم" (حدود قرن سیزدهم قبل از میلاد) توسعه بیشتر مضمون فرد بی گناه است. نجیب زاده ای تأثیرگذار ، بی گناه ، رنج های بی شماری را درگیر خود کرده است. در پایان ، مردوک به او ظاهر می شود و برای او آمرزش می آورد. (122)
در لوح X "حماسه گیلگمش" ("درباره هر آنچه دیده است") یک قسمت وجود دارد. گیلگمش به دنبال جاودانگی پس از مرگ انکیدو ، سیدوری ، معشوقه خدایان را پیدا کرد. او به او گفت: «کجا می روی؟ زندگی ای را که بدنبال آن هستید ، پیدا نخواهید کرد! خدایان ، وقتی انسان را آفریدند ، مرگ را برای انسان تعریف کردند ، زندگی را در دست خود نگه داشتند. تو ، گیلشمش ، شکم خود را اشباع می کنی ، شب و روز با نشاط باشی ، هر روز تعطیلات را جشن بگیری ، شبانه روز بازی و رقص کنی!
ممکن است لباس های شما سبک باشد ، موهای شما تمیز است ، خود را با آب بشویید ، ببینید کودک چگونه دست شما را می گیرد ، دوست خود را با آغوش خود لطفاً - فقط این تجارت یک مرد است! ". این کلمات در Eccl تکرار می شوند. 9: 7-9. (124)
در افسانه های بین النهرین ، غالباً داستانی در مورد یک انسان عادل رنج دیده وجود دارد. همین طرح اساس کتاب ایوب را تشکیل داد. به عنوان مثال ، موضوع رنج چنین شخصی در حماسه اوگاریتی دنیل و آخیتا یافت می شود. قهرمان این حماسه پادشاه دانیلو است (این نام به عنوان "ال - قاضی من" یا "ال من را قضاوت می کند" ترجمه شده است) ، یک حاکم عادل و متدین که به او وارثی داده نشده است. پس از فداکاری های خداپسندانه ، پسرش آخیتا متولد می شود که بعدا او را می کشد
الهه جنگجو آناتو. پادشاه رنج دیده از دست دادن پسرش را نمی پذیرد. در پایان داستان ، خدایان پسر را زنده می کنند. در کتاب حزقیال نبی ، از یک انسان عادل صالح دانیال نام برده شده است ، و پس از کشفیات در اوگاریت ، بیشتر دانشمندان کتاب مقدس معتقدند که این در مورد پیامبر مشهور نیست ، بلکه در مورد پادشاه است. (ص 139)
یک آشوری واقعی مهمان عروسی عهد عتیق است
کتاب اخیار حکیم شامل مجموعه ای از سخنان حکیمانه اکیاهار ، نگهبان مهرهای پادشاهان آشور سیناخریب و آسور-آدین ، \u200b\u200bخطاب به برادرزاده اش ناداو است که توسط وی به تصویب رسیده است. این دو شخصیت که به مناسبت بهبود توبیت و ازدواج توبیاس دعوت شده اند ، در کتاب توبیت (توب 11:17) ذکر شده اند (126)
در حال حاضر ، در واقع در مورد. بگذارید کمی متن عهد عتیق را یادآوری کنم:
Ecclesiastes گفت: باطل از باطل ها ، باطل از باطل ها - همه چیز باطل است!
فایده یک مرد از همه زحماتش که زیر آفتاب زحمت می کشد چیست؟
تیره می گذرد ، و تیره می آید ، اما زمین برای همیشه می ماند.
خورشید طلوع می کند ، و خورشید غروب می کند و با شتاب به محل خود می رود ، آنجا که طلوع می کند.
باد به سمت جنوب می وزد ، و به شمال منتقل می شود ، چرخش می کند ، در مسیر خود می چرخد \u200b\u200bو باد به محافل خود باز می گردد.
همه رودخانه ها به دریا می ریزند ، اما دریا سرریز نمی کند: به محلی که رودخانه ها از آنجا سرچشمه می گیرند ، دوباره جریان می یابند. همه چیز در کار است: یک شخص نمی تواند همه چیز را بازگو کند. چشم با بینایی پر نخواهد شد ، گوش با شنیدن پر نخواهد شد.
آنچه بوده است خواهد بود و آنچه انجام شده است انجام خواهد شد ، و هیچ چیز جدیدی در زیر آفتاب وجود ندارد.
چیزی است که آنها می گویند: "ببینید ، این جدید است" ؛ اما [آن] قبلاً در اعصار قبل از ما بود.
هیچ خاطره ای از گذشته وجود ندارد. و چه خواهد شد ، هیچ خاطره ای برای کسانی که پس از آن خواهند بود وجود خواهد داشت.
من ، کلیسای مقدس ، در اورشلیم پادشاه اسرائیل بودم.
و من قلبم را دادم تا هر آنچه را که در زیر آسمان انجام می شود بررسی و آزمایش کنم: خدا این سختی را به فرزندان انسان داد تا آنها در آن ورزش کنند.
من تمام کارهایی را که در زیر آفتاب انجام می شود دیدم ، و این همه چیز پوچی و آزار روح است!
کج را نمی توان مستقیم درست کرد و آنچه نیست ، قابل شمارش نیست.
من با قلب خود چنین صحبت کردم: اینک من بیش از همه کسانی که قبل از من در مورد اورشلیم بودند ، متعال و خردمند شده ام و قلب من خرد و دانش بسیاری دیده است.
و دلم را دادم تا خرد را بشناسم و جنون و حماقت را بشناسم: یاد گرفتم که این هم آزار روح است.
زیرا در خرد بسیار اندوه فراوان است؛ و هر که دانش را چند برابر کند ، اندوه را چند برابر می کند.
(...)
به همه و به همه - یک چیز: یک مقدار برای صالحان و بدکاران ، خوب و [بد] ، پاک و ناپاک ، قربانی دادن و قربانی نکردن. هم به فضیلت و هم به گناهکار. هم کسی که قسم می خورد و هم کسی که از قسم می ترسد.
این چیزی است که در هر اتفاقی که در زیر آفتاب می افتد بد است ، این است که یک چیز زیادی برای همه وجود دارد ، و قلب فرزندان انسان ها پر از شر است و دیوانگی در قلب آنها ، در زندگی آنها است. و پس از آن آنها به سوی مردگان [می روند].
هر کسی که بین زندگان باشد ، هنوز امید وجود دارد ، زیرا یک سگ زنده بهتر از یک شیر مرده است.
زنده ها می دانند که آنها خواهند مرد ، اما مردگان چیزی نمی دانند و دیگر هیچ پاداشی برای آنها نیست ، زیرا خاطره آنها فراموش می شود ،
و عشق و نفرت و حسادت آنها از بین رفته است و آنها دیگر در کارهایی که زیر آفتاب انجام می شود برای همیشه سهمی ندارند.
[بنابراین] بروید ، نان خود را با شادی بخورید ، و شراب خود را با دلی شاد بنوشید ، هنگامی که خدا از کارهای شما لذت می برد.
لباسهایت همیشه روشن باشد و روغن سرت تهی نشود.
در تمام روزهای زندگی بیهوده خود ، و خدا را برای همه روزهای بیهوده خود در زیر آفتاب به شما هدیه کنید ، از زندگی با همسری که دوست دارید لذت ببرید. زیرا این سهم شما در زندگی و در کارهای شما هنگام کار در زیر آفتاب است.
دست شما از عهده هر کاری برمی آید ، با قدرت انجام دهید. زیرا در گوری که می روید هیچ کاری ، تأملی ، دانش ، خرد وجود ندارد.
(و غیره...)
آهنگهای هارپرز - ژانر متون مصری و شباهت آنها به كلیسا
"آواز هارپر" نام عمومی شده برای تعدادی از متون مصری است که در حال صعود است. احتمالاً تا چهارشنبه پادشاهی ، اما در بناهای تاریخی N. پادشاهی رسیده است. این متن ها مقبره ها را در کنار تصاویر خوانندگان چنگ زینت می دادند. حتی ترجمه ای از آخماتووا وجود دارد.
آهنگ هارپر از پاپیروس هریس 500:
"... اجساد ناپدید می شوند و می میرند ، دیگران از زمان اجداد خود به جای آنها می آیند. خدایان (یعنی پادشاهان) که پیش از ما بودند ، در اهرام خود استراحت می کنند ، همچنین مومیایی ها ، و ارواح در مقبره های آنها دفن می شوند. دیگر جایی از سازندگان خانه ها باقی نمانده بود.
من سخنان ایمهوتپ و هاردیدیف را شنیدم ، که گفته های آنها بر لبان همه است و اما در مورد مکان های آنها - دیوارهای آنها خراب شده است ، این مکان ها - همانطور که نیستند ، هرگز اتفاق نیفتاده اند. هیچ یک از آنها نمی آیند تا از آنها بگویند ، از اقامت خود بگویند تا
قلب ما را تقویت کنید تا جایی که به مکانی که آنها رفته اند نزدیکتر شوید.
از نظر قلبی سالم باشید تا قلب خود را در این زمینه فراموش کند ، شاید بهترین حالت این باشد که تا زنده هستید قلب خود را دنبال کنید. مروارید بر سر خود ، بگذارید لباس شما از پارچه نخی باشد ، خود را با پمادهای شگفت انگیز و واقعی خدایان مسح کنید. با نشاط باشید ، نگذارید قلب شما غرق شود ، دنبال جاذبه و خیر خود باشید. امور خود را بر اساس دستور قلب خود بر روی زمین ترتیب دهید و تا روز نوحه (برای شما) ناراحت نشوید. کسی که قلبش نمی تپد (اوزیریس) به شکایات گوش نمی دهد و اشک ها کسی را از گور نجات نمی دهد. بنابراین ، جشن بگیرید ، ناامید نشوید ، زیرا شما نمی توانید اموال خود را با خود ببرید ، و هیچ یک از عزیمت کنندگان هنوز برنگشته اند "(تورائف. BA History of the Other East. ص. 239). (ص 145-8)
آهنگ هارپر از آرامگاه Neferhotep:
"از زمان خدا ، اجساد گذشته است ، و نسل ها آمده اند تا جای آنها را بگیرند. Ra صبح بلند می شود ، Atum وارد Manu می شود ، مردان بارور می شوند ، زنان باردار می شوند ، همه بینی آنها در هوا تنفس می کند ، اما صبح کودکانشان به مکان های خود می روند (می میرند)!
روز خوشی را سپری کن ، کشیش! باشد که همیشه شکوفه ها و رایحه های بینی ، گلدسته ها و نیلوفرهای شانه ها و سینه خواهر دلبندتان که کنار شما نشسته وجود داشته باشد! بگذارید آهنگ و موسیقی در مقابل شما باشد ، هر غم و اندوهی را کنار بگذارید ، فقط به لذت فکر کنید ، تا روزی فرا برسد که شما باید با عشق روی زمین سکوت فرود بیایید ... یک روز شاد را سپری کنید ، کشیش فرزانه با دستان پاک من از همه چیز شنیده ام. چه اتفاقی برای اجداد افتاد: آنها (دیوارها)
نابود شده ، مکانهای آنها وجود ندارد ، آنها مانند کسانی هستند که از زمان خدا هرگز نبوده اند. (اما دیوارهای شما محکم است ، شما درختان کاشته اید) در ساحل حوض خود ، روح شما بر روی آنها آرام می گیرد و آب می نوشد. دلت را جسورانه دنبال کن! .. به فقرا نان بده ، تا نامت برای همیشه زیبا بماند! روز خوشی داشته باشید! ... به روزی فکر کنید که شما را به کشوری می برند که مردم را در آن می برند. در آنجا شخصی وجود ندارد که ثروت خود را با خود ببرد. و هیچ بازگشتی وجود ندارد
از آنجا "(ترجمه M. A. Mathieu. // Monte P. Egypt Ramses. // P. Monte. Smolensk. 2000. S. 117-8)
آواز هارپر به وضوح حماسه گیلگمش را بازگو می کند: در لوح X ، معشوقه خدایان سیدوری به گیلشامش می گوید: "کجا تلاش می کنی؟ زندگی ای را که بدنبال آن هستید ، پیدا نخواهید کرد! خدایان ، وقتی انسان را آفریدند ، مرگ را برای انسان تعریف کردند ، زندگی را در دست خود نگه داشتند. اما تو ، گیلگمش ، شکم خود را اشباع می کنی ، شب و روز شاد باش ، هر روز تعطیلات را جشن می گیری ، شب و روز بازی و رقص می کنی! بگذارید لباس هایتان سبک ، موهایتان تمیز باشد ، خود را با آب بشویید. ببینید کودک چگونه دست شما را نگه می دارد ، لطفاً دوست خود را در آغوش بگیرید - فقط این یک مسئله انسانی است! " این کلمات
نه تنها با "P. هارپ. "، اما در واقع در Eccles بازگو شد. 9: 7-9 (167)
از اواخر دکتر بود. پادشاهی شروع به شکل گیری ایده عقوبت پس از مرگ می کند. تعیین سرنوشت نه تنها با رعایت صحیح مناسک و جادوها ، بلکه با رعایت اصل اخلاقی - عدم بیزاری از بیوه ها ، تجاوز به دختران عوام ، گرسنگی کشیدن بندگان. (157)
"افسانه های ساتنی-هموایز" یادآوری مثل انجیل انسان ثروتمند و لازاروس (158)
ترجمه توسط I.S. کاتسنلسون و اف. ال. مندلسون: "روز غم و گریه به سراغ شما خواهد آمد ، اما گریه نخواهید شنید و از گریه بلند نخواهید شد ، و قلب شما نخواهد کوبید" (166)
قلب به عنوان رابط همیشگی كلیسا
"در" مراقبه های هاپرسنب با قلب او "کشیش هلیوپولیس با قلب او صحبت می کند ، از بی عدالتی پیرامون خود شکایت می کند." (167)
"گفتگوی فرد ناامید با Ba" (روح) - اولین دوره انتقالی یا آغاز پادشاهی میانه.
اککل در عبارات متناقض متفاوت است. بنابراین ، وقتی با مصر باستان مقایسه می شود. بنای یادبودی یک نسخه بوجود می آید که در قالب یک گفتگو ساخته شده است. (199)
شاید قلب نویسنده چنین گفتگویی داشته باشد. (204) به همین ترتیب ، در "مکالمه با Ba" به طور مداوم: "من دهانم را به Ba خود باز کردم" ، "My Ba به من گفت" ، "My Ba دهان من را به Ba من باز کرد" \u003d\u003e "من گفتم - من با قلب من "،" من قلبم را دادم تا تحقیق کند "(205)
"مراقبه های هاپراسرنب با قلب او" (پادشاهی میانه یا دوره انتقالی دوم)
"آنچه گفته شد قبلاً گفته شد ، و دیگر هیچ جای تفاوتی با سخنان نیاکان آنها برای نسل های بعدی ندارد. گوینده هنوز سخنرانی جدیدی را تلفظ نکرده است ، اما او آن را خواهد گفت. و دیگری چیزی از سخنان نیاکان خود اضافه نخواهد کرد و فقط خواهد گفت: "این همان چیزی است که اجداد یک بار گفته اند" ، و هیچ کس نمی داند که او خود قصد داشته چه چیزی را بگوید. کسی که این کار را می کند به دنبال نابودی خود است ، زیرا این همه دروغ است و دیگران نام او را به خاطر نمی آورند. "(Hakh recto 3-6).
"اشکهای مظلومیت ، و کسی نیست که آنها را دلداری دهد ، و قدرت در دست کسانی است که بر آنها ستم می کنند ، و کسی نیست که آنها را تسلی دهد" (Eccl. 4: 1) \u003d\u003e "انسان بدبخت نیرویی برای فرار از قویتر از خودش ندارد" (هاه. نسخه 4)
"کسی وجود ندارد که شرارت نکند - همه این کار را می کنند" (hach. Verso 1-2) \u003d\u003e "هیچ مرد صالحی در این زمین وجود ندارد که نیکی کند و گناه نکند" (کلیسای 7:20)
به نظر می رسد Ecclesiastes از "Hah" وام گرفته است. تصویر شخصی از قلب (248)
"او به قلب خود برگشت. قلبم پیش من بیا تا با تو صحبت کنم. " (v1)
کتاب Ecclesiastes به عنوان نمونه ای نمونه از ژانر "ادبیات حکمت" گسترده در شرق باستان
مفهوم حکمت در کتاب مقدس دارای چندین سطح معنی است. این مفهوم در معنای اصلی خود ، از نظریه پردازی انتزاعی فاصله دارد. این رابطه نزدیک با عمل ، تمرین ، مهارت های عملی ، توانایی ها و رفتار انسان است. از این لحاظ ، عبری "هوچما" کاملاً با "سوفیا" یونان باستان سازگار است. مانند هوخما ، سوفیا (در کاربرد اصلی) یک مهارت عملی ، مهارت ، تبحر (حیله گری) ، یک فعالیت خلاقانه است. اریش زنگر بسیار دقیق پدیده بین فرهنگی خرد را به عنوان دانش عملی زندگی یا دانش روزمره حاصل از تمرین یا با هدف دستیابی به اهداف عملی تعریف می کند. (104-5).
گرهارد فون راد در کتاب "خرد در اسرائیل" در آثار ادبی حکمت اشکال ادبی مانند مثل ، حکم عددی ، زندگی نامه ، شعر تعلیمی ، گفتگو ، افسانه و تمثیل ، روایت تعلیمی و روایت را دید. یک دعا (106) فون راد ، گرهارد. خرد در اسرائیل ، 24-49
ای. تسنگر چهار فرم ادبی را كه در كتابهای مورد علاقه ما مورد استفاده قرار می گیرد ، مشخص می كند: یك دستور ، یك سخنرانی آموزنده ، یك شعر آموزنده و یك داستان آموزنده. (106) تسنگر ای. كتابهای خرد // ای. تسنگر. مقدمه ای در عهد عتیق. اد ای. تسنگر S. 435-7
___________________
بعلاوه در این تک نگاری ، متون دیگری از مصر در نظر گرفته شده است که طبق استدلال نویسنده ، از نظر روحی نزدیک به عهد عتیق هستند. اما چنین تصادفی تحت اللفظی در مورد ذکر شده وجود ندارد ، بنابراین من بیشتر از این ننوشتم ، زیرا آرایه های متن بسیار بزرگ
بنابراین معلوم شد که متون مصری در واقع محکم در زیرگروه ما قرار دارند.
Ecclesiastes (عبری qohelet - "موعظه در جماعت") بنای یادبود ادبیات عبارتی عبری است که قدمت آن به قرن 4 یا 3 باز می گردد. قبل از میلاد مسیح ه (تلاش می شود تاریخ آن به زمان دیگری برسد ، آب را در خود نگه نمی دارد). وی در میان کاتبان حرفه ای ظهور کرد (در متن بعدی تصویری از نویسنده کتاب آورده شده است: "علاوه بر این واقعیت که عقیلت دانا بود ، او همچنین به مردم دانش می داد ، وزنه می زد ، آزمایش می کرد و سخنان بسیاری را می سرود"). در اصل کتاب نویسنده "پسر داود ، پادشاه اورشلیم" خوانده شده است. برای خواننده این می تواند یک معنی داشته باشد - شاه سلیمان ، و اگر سوerstand تفاهم وجود داشته باشد ، برنامه ریزی و تحریک می شود. گهگاه ، نویسنده ، گویا ، با بازیكشی نقاب ادبی را امتحان می كند و تلاش های خود برای جلب رضایت از تجملات سلطنتی و ناامیدی خود را توصیف می كند. به طور كلی ، عادت نسبت دادن مجموعه های عرفان به پادشاهان "خردمند" گذشته از دیرباز در ادبیات مصر باستان وجود داشته و از آن به عبری نیز منتقل شده است: به عنوان مثال ، "كتاب ضرب المثل های سلیمان" به سلیمان نسبت داده می شد. اما در اینجا چیز دیگری داریم: نویسنده نه تنها نام سلیمان را بر روی کتاب خود حک می کند ، بلکه واقعاً "وارد تصویر" با شکوهترین پادشاهان یهود می شود ، و یک پیوند مبهم از دو طرح - اعتراف-شخصی و افسانه ای - تاریخی تصویر سنتی سلیمان به عنوان الگوی تعمیم بخشی برای تجربه زندگی درونی گرفته شده است. این وظیفه شناسی استقبال ، این طعم "عمل کردن" با الهام ، معنی دار و معنادار از خواننده صفتی است که به همان اندازه که در اندیشه او مشخص است ، در برابر پس زمینه کلی ادبیات شرق باستان نادر است. همه این تلاش ها - هبل - "فریاد زدن" (همانطور که می گوییم "فوک" - منفجر شد و نه!) ، یعنی "بی فایده" یا "پوچی". باطل باطل ها ، گفت Ecclesiastes ، باطل باطل ها ، و همه پوچی است! چه فایده ای برای انسان از تمام کارهایی که در زیر آفتاب انجام می دهد ، دارد؟ نسلی می رود ، نسلی می آید و زمین برای همیشه می ماند. خورشید طلوع می کند ، خورشید غروب می کند ، با عجله به محل خود می رود و دوباره طلوع می کند ... ... آنچه بود ، خواهد بود ، و آنچه انجام شده است انجام شده است ، و هیچ چیز جدیدی در زیر خورشید وجود ندارد. (ترجمه S. Averintsev). این مشخصه که نویسنده از چیزی بیشتر از ثبات بازگشت کیهان به خود ، که مایه تسلی ، حتی لذت شعرا و فیلسوفان یونانی بود ، شکایت ندارد. چرخه های طبیعی او را با نظم منظم خود راضی نمی کند ، اما آنها با اینرسی خود را خسته. "بازگشت ابدی" که به نظر فیثاغورثها راز متعالی وجودی بود ، در اینجا بیهوده ای غیر قابل تحمل و گریزناپذیر ارزیابی می شود. این خاصیت بدبینی E. است: نویسنده به طرز دردناکی شک نمی کند (و بنابراین ، به شدت به آن احتیاج دارد) نه در هماهنگی جهان ، بلکه به تعبیر جهانی ، او نه کیهان الهی ، بلکه تاریخ مقدس را از دست داده است. "مزخرفات" ، که امیدوار است زندگی را کنترل کند و "خرد" سنتی که امیدوار است زندگی را توضیح دهد ، E. مشارکت بی اعتمادانه زندگی در زندگی را با شادی های شکننده ، اما واقعی آن مقایسه می کند (مقایسه "آواز هارپر" مصر باستان و مشاوره میخانه خدایان در حماسه درباره گیلگمش). از نظر E. ، ایده ماهیت غیرقابل توصیف ، نامفهوم و استعلایی خداوند اهمیت خود را حفظ می کند. او به خدا شک نمی کند ، اما او به دین به عنوان یکی از انواع فعالیت های انسانی (و بنابراین - "پوچی" انسان) شک دارد. خدا وجود دارد ، اما به سختی می توان با او صحبت کرد و درباره او چیزی دانست. عمل خدا در جهان کاملاً مغایر با عمل انسان تلقی می شود ، حد تلاش های "بیهوده" برای اصلاح چیزی ، دانستن یا بیان چیزی با کلمات. این سنت از عرفان و تقدیرگرایی با عقل جسورانه و هوشیارانه ، آرایش معنوی را پیش بینی می کند که قرن ها از ویژگی های شعر فلسفی شرق خواهد بود. تلاش برای یافتن ردپای اثرگذار هلنیستی در E. ناموفق بود. تأثیر سنت های باستانی ادبیات تفسیری مصر و به ویژه بین النهرین بسیار بیشتر مشخص است. تمایلات به فکر آزاد مانع از ورود E. به قانون کتاب مقدس (پس از جنجالی که در Mishna - بخشی از تلمود شده بود) شد.
