프란시스 베이컨-과학의 위대한 복원, 새로운 유기체. 뉴 오가논 베이컨 뉴 오가논 다운로드 fb2

Novum Organum Scientiarum은 Instauratio Magna Scientiarum의 두 번째 부분으로 라틴어로 1620 년 런던에서 출판되었습니다. 베이컨은 10 년 넘게이 작업을 해왔습니다. 그의 아이디어 중 일부는 이미 "Sogitata et Visa de Interpretatione ..."(1607-1608 년에 작성) 작업에 포함되어 있으며 V. Rauli가 증언했듯이 그는 자신이 적어도 12 개의 New Organon 버전을 보았습니다. 그럼에도 불구하고 논문은 미완성으로 출판되었습니다. 그는 "주요 예"에 대한 고려를 중단하고 격언 XXI 및 LII Vol. 그리고 계획은 실행되지 않았습니다. 작품의 제목 자체에서 알 수 있듯이, 저자의 의도는 지식의 새로운 "도구"또는 "도구"를 사용하여 반복적이고 학자적인 논리에 반대하는 것이었다. (아시다시피, 아리스토텔레스의 추종자들은 "오르가 논"이라는 일반적인 제목으로 그의 논리적 인 작품을 수집했습니다. 그러나 과학의 존엄성과 증강 "(특히 III 및 V 책에서) 그러나 베이컨의 방법론과 귀납 이론이 상세한 설명을 발견 한 것은"New Organon "에서였습니다.
새로운 오가논의 재판은 1645 년과 1650 년에 나타났습니다. 라이덴, 1660 년 암스테르담, 1770 년 뷔르츠부르크, 1803 년 글래스고, 1813 년 옥스포드. 또한 수많은 후기 판이 있는데, 그 중 주목해야 할 판은 Fr. 베이컨- "The Works of Francis Bacon .., coll. And ed. By J. Spedding, R. L. Ellis and D. D. Heath". 런던, 1857-1874, New Organon의 라틴어 텍스트가 I에 포함되어 있으며 영어 -볼륨 IV에서; 두 권의 "Lord Bacon의 Tlie Works"의 일부로 판. 런던, MDCCCLXXIX; 비판적 판 Th. Fowler, "Bacon"s Novum Organum, 2nd ed. Oxford Clarendon Press, 1889. 18 세기 이후 New Organon은 주요 유럽 언어 인 독일어, 이탈리아어, 프랑스어로 번역되었습니다. 러시아어 번역은 두 가지가 있습니다. PA Bibikova (Bacon, Collected Works, vol. II. SPb., 1874) 및 S. Krasil'shchikova (Francis Bacon Verulamsky, "New Organon". M., Sotszkgiz 1935) 제 1 권 "The Works of Francis Bacon .., coll. 그리고 에드. J. Spedding에 의해, R. L. Ellis 및 D. D. Heath ". 발췌 부분에서"New Organon은 1760 년에 러시아어로 등장한 다음 XVIII 세기의 80 년대에 등장했습니다.

경험주의와 유물론의 창시자 인 프란시스 베이컨은 현대 최고의 철학자 중 한 명입니다. 그의 주요 작업은 새로운 개발에 전념했습니다. 과학적인 방법 아리스토텔레스의 구식 아이디어 인 오래된 오가논을 대체합니다. F. 베이컨의 기념비적 인 작품은 과학의 위대한 복원이었습니다. 영국 사상가는시, 역사 및 철학과 같은 당시의 각 주요 과학에주의를 기울여 새로운 세계관의 상세한지도를 그리기를 원했습니다.

안타깝게도이 "지도"는 완성 될 운명이 아니었지만, 복원의 기초 인 귀납적 방법이 공식화되었습니다. 그는 또한 "New Organon"을 작곡합니다.

이 작품은 1620 년 Ripol Classic에 의해 출판되었습니다. 이 책은 "Pro Power"시리즈의 일부입니다. 저희 사이트에서 "New Organon"책을 fb2, rtf, epub, pdf, txt 형식으로 다운로드하거나 온라인에서 읽을 수 있습니다. 여기에서 읽기 전에 이미 책에 익숙한 독자의 리뷰를 참조하고 의견을 찾을 수도 있습니다. 파트너의 온라인 상점에서 종이 형태로 책을 사고 읽을 수 있습니다.

Francis Bacon의 "Aphorisms"는 사실 자연에 대한 찬송가이며 그녀를 다스리기 위해 노력하는 사람에게 경고합니다. 어떤 사람이“자연의 자비를 기다릴 수 없다”고 결정하고이“원칙”에 따라 행동 할 때, 그는 강제로 그 자비를 점령하는 연쇄 광인 강간범과 닮기 시작합니다. 그의 욕망의 대상. 그러나 자연은 강간범을 용서하지 않습니다. 100 년 된 사이렌으로 만 구성된 카르 파티 아 산맥에서 숲이 벌목된다면 당시 전례없는 홍수에 대해 불평 할 것이 없습니다. 작동중인 원자로에서 모호한 실험이 수행되고 있다면 "검은 체르노빌"은 자의적인 행동을 허용하지 않는 대자연에 의한 불합리한 사람의 학대의 자연스러운 결과입니다. 사실 이것은 Francis Bacon이 그의 "Aphorisms"에서 쓴 것입니다. 우리는 그의 예언적인 생각을 독자들에게만 전달합니다.

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베이컨 프랜시스

과학의 위대한 복원, 새로운 오가논

프랜시스 베이컨

과학의 위대한 복원. 새로운 오가논

에세이의 두 번째 부분, 호출 됨

또는 자연 해석을위한 진정한 지침

머리말

자연을 이미 조사 된 주제로 감히 말한 사람들은-자신감이나 허영과 가르침의 습관으로했던-철학과 과학에 가장 큰 피해를 입혔습니다. 그들이 믿게 만드는만큼 강하기 때문에 그들은 연구를 중단하고 중단하는 데 성공했습니다. 그들은 다른 사람들의 능력을 파괴하고 타락시킴으로써 해를 끼치는 것만 큼 그들의 능력으로 인한 유익을 얻지 못했습니다. 그 반대의 길로 나아 갔고 고대 궤변 주의자들에 대한 증오심으로이 신념에 이르렀 든, 인내심이 부족 했든, 심지어 어떤 종류의 배움의 소유 때문이든, 전혀 알 수 없다고 주장한 사람들, 이것은 물론 무시할 수없는 주장입니다. 그러나 그들의 의견으로는 그들은 진정한 원칙에서 벗어나지 않았으며 부지런함과 열정으로 전진하여 결정적으로 측정치를 초과했습니다. 가장 오래된 그리스인 (저작물이 사라짐)은 최후의 심판의 오만함과 약탈 증의 절망 사이에 더 신중하게 보관되었습니다. 그리고 그들은 연구의 어려움과 사물의 어둠에 대해 자주 한탄하고 불평했지만, 마치 한 입 먹은 듯이 목표를 위해 노력하고 자연을 시험하는 것을 멈추지 않았습니다. 그들은 분명히이 질문 (즉, 무엇이든 알 수 있는가)이 분쟁이 아니라 경험에 의해 해결되었다고 믿었습니다. 그러나 이성의 힘에만 익숙한 그들조차도 규칙에 의존하지 않고 모든 것을 사고의 선명도, 마음의 이동성과 지속적인 활동에 두었습니다.

우리의 방법은 말하기 어렵지만 말하기도 쉽습니다. 그것은 우리가 자신의 한계 내에서 느낌을 고려하고 대부분의 경우 느낌을 따르는 정신적 일을 버리고 감정에 대한 인식에서 새롭고 신뢰할 수있는 길을 발견하고 마음에 포장함으로써 확실성의 정도를 확립한다는 사실에 있습니다. . 의심 할 여지없이 변증법에 동일한 중요성을 부여한 사람들도 이것을 이해했습니다. 따라서 그들이 마음의 타고난 자발적인 움직임을 의심하면서 마음의 도움을 구한 이유가 분명합니다. 그러나 문제가 이미 망가 졌을 때이 치료법을 적용하기에는 너무 늦었습니다. 마음이 이미 애착에 사로 잡힌 후 일상 생활텅 빈 우상에게 포위 될 때, 거짓 소문과 가르침. 그래서이 변증법의 기술은 늦게 (우리가 말했듯이) 이성을 옹호하고 어떤 방식으로도 문제를 수정하지 않고 오히려 진리의 발견보다 망상을 강화시키는 결과를 낳았습니다. 남은 유일한 구원은 마음의 모든 일이 새롭게 시작되어야하고, 처음부터 마음이 어떤 식 으로든 자신에게 맡겨져서는 안되며, 끊임없이 통제되어야하고, 마치 마치 사역이되어야한다는 것입니다. 기계적으로. 실제로 사람들이 도구의 도움없이 맨손으로 기계 작업을 시작했다면, 이유의 문제처럼 거의 마음의 노력으로 만 일을 시작하는 것을 주저하지 않고 움직이고 극복 할 수있는 것 , 부지런하고 더 나아가 단합 된 노력을 기울였다하더라도. 그리고이 예를 잠시 멈추고 거울처럼보고 싶다면, 다른 장소로 옮겨야하는 승리 나 비슷한 축하를 기념하기위한 상당한 크기의 오벨리스크를 상상해보십시오. 사람들이 맨손으로 그것을 가져 간다면, 냉정한 관찰자가 이것을 일종의 심각한 광기의 징후로 인식하지 않을까요? 그리고 그들이 노동자의 수를 늘리고 이런 식으로 할 수 있다고 결정한다면 그는 더 이상 미친 것을 인정하지 않을까요? 그리고 그들이 어떤 선택을하고 약자를 분리하고 강하고 건강한 사람만을 사용하고 이런 식으로 그들이 일을 할 수 있기를 희망한다면, 그는 그들이 이성에서 더 벗어난다고 말하지 않겠습니까? 그리고 마지막으로, 그들이 이것에 만족하지 않고 운동의 예술로 전환하기로 결정하고 모든 사람들에게 이것을 위해 잘 기름지고 준비된 손과 근육을 갖도록 명령한다면, 그는 그들이 단지 미쳐 가기 위해 일하고 있다고 외치지 않을 것입니다 잘 알려진 규칙과 의도에? 따라서 똑같은 불합리한 열심과 쓸모없는 만장일치를 가진 사람들은 마음의 다양성이나 우월성과 날카로움에 큰 희망을 두거나 심지어 변증법으로 마음의 힘을 강화할 때 이성의 원인으로 이동합니다. 운동의 종류); 그러나 올바르게 추론하는 사람들에게는 그들의 모든 열성과 노력에 대해 여전히 벌거 벗은 이성을 사용하는 것을 중단하지 않는다는 것이 분명해질 것입니다. 그러나 결국 어떤 경우에도 훌륭한 일, 도구와 기계없이 인간의 손을 잡는 경우, 개인의 힘은 각각 개별적으로 또는 모두 함께 결합 될 수 없습니다. 그래서 우리가 확립 한 전제에서 우리는 사람들의주의를 벗어나지 않도록 경고하고 싶은 두 가지를 추론합니다. 첫 번째는 다음과 같습니다. 우리는 고대인의 경우 혼란과 오만함을 줄이고 제거하기 위해 그들의 명예와 숭배가 온전하고 방해받지 않고 그대로 유지되고 의도 한 것을 성취 할 수 있다면 좋은 징조가 될 것이라고 믿습니다. 우리 겸손의 열매. 우리가 고대인보다 더 나은 길을 걸어 갈 수 있다고 선언한다면, 우리는 어떤 웅변으로도 선물이나 우월성 또는 능력에 대한 비교와 논쟁이 발생하는 것을 막을 수 없습니다. 물론,이 논쟁은 금지되거나 새로운 것이 아닐 것입니다. 고대인들이 무언가를 잘못 확립하고 발견했다면, 우리는 왜 모든 사람들과 같은 권리로 그것을 주목하고 반박 할 수 없었을까요? 그러나이 분쟁은 공정하고 용인되지만 우리의 힘과 일치하지 않았을 수 있습니다. 그러나 우리는 완전히 새로운 길이 고대인에게 알려지지 않았고 경험하지 않은 마음에 열리도록 노력하기 때문에 상황이 바뀝니다. 당사자 간의 경쟁과 분쟁이 중단됩니다. 우리는 가이드로서의 유일한 역할을 유지합니다. 물론, 이는 평범한 가치 일 뿐이며 능력과 우월성보다는 행운의 문제입니다. 이 경고는 개인과 관련이 있고 다른 경고는 사물 자체와 관련이 있습니다.

우리는 지금 번창하고있는 철학이나 더 정확하고 더 완벽 할 다른 철학을 전복 시키려하지 않습니다. 그리고 우리는이 공통 철학과 이런 종류의 다른 철학이 토론을 장려하고 연설을 꾸미고 민간인 생활에서 가르치는 데 필요한 용도로 사용되는 것을 막지 않습니다. 또한 우리가 소개하는 철학은 그러한 경우에 그다지 유용하지 않을 것임을 공개적으로 선언합니다. 그것은 지나가는 데 잡히지 않고 편견으로 마음을 아첨하지 않으며 유용성과 효과를 제외하고는 군중의 이해에 접근 할 수 없습니다.

그러니 양측의 행복과 안녕을 위해 두 가지 가르침의 원천과 그들의 두 가지 구분이 있고, 같은 방식으로 두 가지 종류가있게합시다. 결코 적대적이지 않고 서로 외계인이 아니라 상호 도움과 연합을 연결했습니다. 그들 중 일부는 과학에 종사하고 다른 사람들은 그것을 발명합니다. 서두르거나 민간인 생활의 요구로 인해 전자가 선호되는 사람들, 또는 마음의 힘이 충분하지 않아서 다른 사람을 파악하고 인식 할 수 없기 때문에 (그리고 이것은 불가피하게 자주 발생해야하는), 우리는 당신을 기원합니다 그들이하는 일에 행운을 빕니다. 그리고 선택한 방향을 계속 고수하십시오. 그러나 어떤 필사자가 이미 열린 상태로 남아 그것을 사용하기를 원할뿐만 아니라 더 깊숙이 침투하고 분쟁으로 적을 물리 치지 않고 자연을 일하고 마지막으로 아름답고 믿을만한 가정을 원치 않지만 확실하고 분명하게 알기 위해-그런 사람들이 원할 경우 진정한 과학의 아들로서 우리와 단결하여 끝없는 군중을 포위 한 자연의 아트리움을 떠나 마침내 장에 접근 할 수 있도록하십시오.

우리가 더 잘 이해되고 우리가 원하는 것이 더 가까운 사람들의 이름으로 나타나기 위해 우리는 일반적으로 우리의 방식 중 하나 또는 방식, 마음의 기대, 다른 하나는 자연의 해석이라고 부릅니다.

소원이 하나 더 있습니다. 물론 우리는 우리가 제안한 내용이 사실 일뿐만 아니라 매우 바쁘고 부담스러워도 사람들의 영혼에 쉽고 방해받지 않고 접근 할 수 있도록 성찰에 노력하고 노력했습니다. 그러나 모든 공정성에서 우리는 (특히 과학의 위대한 복원에서) 자신의 이해 나 다수의 권위, 또는 증거 (지금은 사법법이 되었음)는 지나가는 것처럼 시도하지 마십시오. 먼저 주제를 제대로 공부하게하십시오. 그들 스스로 우리가 지시하고 인도하는 길을 조금씩 경험하게하십시오. 경험에서 포착 된 것들의 미묘함에 익숙해 지도록하십시오. 그들이시기 적절하고 겉보기에 합법적으로 보이는 지연으로 마음의 비뚤어지고 깊이 뿌리 박힌 성향을 마침내 바로 잡기를 바랍니다. 그리고 마지막으로 (당신이 원한다면), 그들이 그것을 할 수 있다면, 그들이 판단력을 사용하게하십시오. 자연과 인간 왕국의 해석에 관한 APHORISMS I