أعمال مكيافيلي. ميكافيللي ، نيكولو - السيرة الذاتية والأعمال. دور الشخصية في التاريخ

كاتب ، دبلوماسي. ولد في 3 مايو 1469 في فلورنسا ، وهو الابن الثاني في عائلة كاتب عدل. كان والدا مكيافيلي ، على الرغم من أنهم ينتمون إلى عائلة توسكان القديمة ، من ذوي الدخل المتواضع للغاية. نشأ الولد في جو "العصر الذهبي" لفلورنسا في ظل نظام لورنزو ميديتشي. لا يُعرف سوى القليل عن طفولة مكيافيلي. يتضح من كتاباته أنه كان مراقبا حاذقا للأحداث السياسية في عصره. كان من أهمها غزو إيطاليا عام 1494 من قبل الملك تشارلز الثامن ملك فرنسا ، وطرد عائلة ميديتشي من فلورنسا وإنشاء جمهورية ، في البداية تحت حكم جيرولامو سافونارولا.

في عام 1498 عُيِّن ميكيافيلي كسكرتير للمستشارية الثانية ، وكلية العشرة ، وقضاة سيجنوريا ، وهي المناصب التي انتخب لها بنجاح حتى عام 1512. كرس مكيافيلي نفسه بالكامل لخدمة غير مرغوب فيها وذات أجور زهيدة. في عام 1506 أضاف إلى واجباته العديدة عمل تنظيم الميليشيا الفلورنسية (Ordinanza) ومجلس التسعة ، الذي يشرف على أنشطتها ، والذي تم إنشاؤه بدرجة كبيرة بناءً على إصراره. اعتقد مكيافيلي أنه يجب إنشاء جيش مدني قادر على استبدال المرتزقة ، وهو أحد أسباب الضعف العسكري للدول الإيطالية. طوال فترة خدمته ، تم استخدام مكيافيلي في المهام الدبلوماسية والعسكرية في الأراضي الفلورنسية ولجمع المعلومات أثناء الرحلات الخارجية. بالنسبة لفلورنسا ، التي واصلت سياسة سافونارولا الموالية لفرنسا ، فقد كانت فترة أزمات مستمرة: تمزقت إيطاليا بسبب الصراع الداخلي وعانت من الغزوات الأجنبية.

كان مكيافيلي قريبًا من رئيس الجمهورية ، جونفلونيير العظيم لفلورنسا بييرو سوديريني ، وعلى الرغم من أنه لم يكن لديه سلطة التفاوض واتخاذ القرارات ، إلا أن المهام الموكلة إليه كانت غالبًا حساسة ومهمة للغاية. من بينها ، ينبغي الإشارة إلى السفارات في العديد من المحاكم الملكية. في عام 1500 وصل مكيافيلي إلى بلاط الملك لويس الثاني عشر ملك فرنسا لمناقشة شروط المساعدة في مواصلة الحرب مع بيزا المتمردة ، التي كانت قد سقطت بعيدًا عن فلورنسا. كان مرتين في بلاط سيزار بورجيا ، في أوربينو وإيمولا (1502) ، من أجل البقاء على اطلاع على تصرفات دوق رومانيا ، الذي أثارت قوته المتزايدة قلق فلورنسا. في روما عام 1503 ، لاحظ انتخاب البابا الجديد (يوليوس الثاني) ، وأثناء وجوده في بلاط الإمبراطور الروماني المقدس ماكسيميليان الأول في عام 1507 ، ناقش حجم الجزية الفلورنسية. شارك بنشاط في العديد من الأحداث الأخرى في ذلك الوقت.

خلال هذه الفترة "الدبلوماسية" من حياته ، اكتسب مكيافيلي الخبرة والمعرفة بالمؤسسات السياسية وعلم النفس البشري ، والتي تستند إليها كتاباته - بالإضافة إلى دراسة تاريخ فلورنسا وروما القديمة. في تقاريره ورسائله في ذلك الوقت ، يمكنك العثور على معظم الأفكار التي طورها لاحقًا والتي قدمها بشكل أكثر دقة. غالبًا ما شعر مكيافيلي بالمرارة ، ليس بسبب معرفته بالجانب الآخر من السياسة الخارجية ، ولكن بسبب الاختلافات في فلورنسا نفسها وسياستها غير الحاسمة تجاه القوى القوية.

اهتزت حياته المهنية في عام 1512 عندما هُزمت فلورنسا على يد العصبة المقدسة التي شكلها يوليوس الثاني ضد الفرنسيين بالتحالف مع إسبانيا. عاد ميديشي إلى السلطة واضطر مكيافيلي إلى ترك الخدمة الحكومية. تمت ملاحقته وسجنه بتهمة التآمر ضد ميديتشي في عام 1513 ، وتعرض للتعذيب. في نهاية المطاف ، تقاعد مكيافيلي في ملكية ألبيرغاتشيو المتواضعة ، التي ورثها عن والده ، في بيركوسين ، بالقرب من سان كاسيانو ، في طريقه إلى روما. بعد مرور بعض الوقت ، عندما توفي يوليوس الثاني وحل ليو العاشر مكانه ، خف غضب ميديشي. بدأ مكيافيلي في زيارة الأصدقاء في المدينة. قام بدور نشط في الاجتماعات الأدبية وحتى أنه كان يأمل في العودة إلى الخدمة (في عام 1520 حصل على منصب مؤرخ الدولة ، الذي عينته جامعة فلورنسا).

الصدمة التي عانى منها مكيافيلي بعد إقالته وانهيار الجمهورية ، التي خدمها بإخلاص وغيرة ، دفعته إلى أخذ قلمه. لم تسمح الشخصية بالبقاء غير نشطة لفترة طويلة ؛ حرم مكيافيلي من فرصة عمل ما يحبه - السياسة ، وكتب خلال هذه الفترة أعمالًا ذات قيمة أدبية وتاريخية كبيرة. التحفة الرئيسية هي The Sovereign (Il Principe) ، وهي أطروحة رائعة ومعروفة ، كتبت بشكل أساسي عام 1513 (نُشرت بعد وفاته عام 1532). أطلق المؤلف في الأصل عنوان الكتاب على المبادئ (De Principatibus) وأهداه إلى جوليانو ميديسي ، شقيق ليو العاشر ، ولكن في عام 1516 توفي وتم توجيه الإهداء إلى لورينزو ميديتشي (1492-1519). تمت كتابة العمل التاريخي لمكيافيلي "نقاشات حول العقد الأول من تيتوس ليفيو" (Discorsi sopra la prima deca di Tito Livio) في الفترة 1513-1517. تشمل الأعمال الأخرى "فن الحرب" (Dell "arte della guerra ، 1521 ، المكتوب 1519-1520) ،" History of Florence "(Istorie fiorentine ، 1520-1525) ، مسرحيتان -" Mandragora "(Mandragola ، 1518) و "كليتيا" (1524-1525) ، وكذلك القصة القصيرة "بلفاجور" (في المخطوطة - حكاية ، كتبت قبل عام 1520). كما كتب قصائد. على الرغم من الجدل حول شخصية مكيافيلي ودوافعه لا يزال في هذا اليوم ، هو بالتأكيد أحد أعظم الكتاب الإيطاليين.

من الصعب تقييم أعمال مكيافيلي ، ويرجع ذلك أساسًا إلى تعقيد شخصيته وغموض الأفكار ، والتي لا تزال تسبب التفسيرات الأكثر تناقضًا. أمامنا شخص موهوب فكريًا ، مراقب مدرك بشكل غير عادي يمتلك حدسًا نادرًا. كان قادرًا على الشعور العميق والتفاني ، والصدق والعمل الدؤوب بشكل استثنائي ، وكتاباته تكشف عن حب مباهج الحياة وروح الدعابة الحية ، على الرغم من أنها عادة ما تكون مريرة. ومع ذلك ، غالبًا ما يستخدم اسم مكيافيلي كمرادف للخيانة والخداع والفجور السياسي.

في جزء منه ، كانت هذه التقييمات ناتجة عن أسباب دينية ، وإدانة كل من البروتستانت والكاثوليك لأعماله. والسبب هو انتقاد المسيحية بشكل عام والبابوية بشكل خاص. وفقًا لمكيافيلي ، قوضت البابوية البراعة العسكرية ولعبت دورًا سلبيًا ، مما تسبب في تفتيت إيطاليا وإذلالها. علاوة على ذلك ، غالبًا ما شوه المعلقون آراءه ، وتم إخراج عباراته حول إنشاء الدولة وحمايتها من سياقها ونقلها من أجل تعزيز الصورة التقليدية لمكيافيلي كمستشار خبيث للحكومات.

بالإضافة إلى ذلك ، اعتبر "السيادة" أكثر ما يميزه ، إن لم يكن العمل الوحيد ؛ من السهل جدًا اختيار مقاطع من هذا الكتاب تثبت بوضوح موقف المؤلف المؤيد للاستبداد وتتعارض بشكل صارخ مع المعايير الأخلاقية التقليدية. ويمكن تفسير ذلك إلى حد ما بحقيقة أن "صاحب السيادة" يقترح تدابير طارئة في حالة الطوارئ ؛ ومع ذلك ، فإن اشمئزاز مكيافيلي من التدابير النصفية ، وكذلك الرغبة في تقديم الأفكار بشكل فعال ، لعب دورًا ؛ معارضته تؤدي إلى تعميمات جريئة وغير متوقعة. في الوقت نفسه ، رأى السياسة على أنها فن لا يعتمد على الأخلاق والدين ، على الأقل عندما يتعلق الأمر بالوسائل وليس الغايات ، وجعل نفسه عرضة لاتهامات السخرية من خلال محاولة إيجاد قواعد عالمية للعمل السياسي التي سوف تستند إلى مراقبة السلوك الفعلي للناس ، وليس التفكير فيما يجب أن يكون.

جادل مكيافيلي بأن مثل هذه القواعد موجودة في التاريخ وتؤكدها الأحداث السياسية الحديثة. في تكريس لورنزو ميديتشي في بداية The Sovereign ، كتب مكيافيلي أن أثمن هدية يمكن أن يقدمها هي فهم أفعال العظماء ، المكتسبة من خلال "سنوات عديدة من الخبرة في الشؤون الحالية والدراسة المستمرة للشؤون الماضية . " يستخدم مكيافيلي التاريخ ليدعم ، من خلال أمثلة مختارة بعناية ، مبادئ العمل السياسي التي صاغها من تجربته الخاصة ، وليس من الدراسات التاريخية.

"السيادة" هو عمل دوغمائي وليس تجريبيًا ؛ حتى أقل من ذلك هو عمل الشخص الذي يتقدم لشغل وظيفة (كما يُفترض غالبًا). هذه ليست دعوة باردة للاستبداد ، لكنها كتاب مشبع بمشاعر عالية (على الرغم من عقلانية العرض) والسخط والعاطفة. يسعى مكيافيلي إلى إظهار الفرق بين أنماط الحكم الاستبدادية والاستبدادية. تصل العواطف إلى ذروتها في نهاية الرسالة ؛ يدعو المؤلف إلى يد قوية ، منقذ إيطاليا ، صاحب سيادة جديد ، قادر على إنشاء دولة قوية وتحرير إيطاليا من الحكم الأجنبي لـ "البرابرة".

ملاحظات مكيافيلي حول الحاجة إلى اتخاذ قرارات قاسية ، إذا بدت وكأنها تمليها الحالة السياسية لتلك الحقبة ، تظل ذات صلة ومناقشات على نطاق واسع في عصرنا. بخلاف ذلك ، فإن مساهمته المباشرة في النظرية السياسية غير ذات أهمية ، على الرغم من أن العديد من أفكار المفكر حفزت تطوير نظريات لاحقة. إن التأثير العملي لكتاباته على رجال الدولة أمر مشكوك فيه أيضًا ، على الرغم من حقيقة أن الأخير غالبًا ما اعتمد على أفكار مكيافيلي (غالبًا ما يشوهها) حول أولوية مصالح الدولة والأساليب التي يجب أن يستخدمها الحاكم في الغزو ( Acquista) والاحتفاظ بالسلطة (mantiene). في الواقع ، تمت قراءة ميكافيللي واقتبس من قبل المستبدين. ومع ذلك ، في الممارسة العملية ، استغنى المستبدون عن أفكار المفكر الإيطالي.

كانت هذه الأفكار ذات أهمية أكبر للقوميين الإيطاليين في عصر Risorgimento (الإحياء السياسي - من أول فاشيات الكربونية في العشرينات من القرن التاسع عشر حتى التوحيد في عام 1870) وأثناء فترة الحكم الفاشي. كان يُنظر إلى مكيافيلي عن طريق الخطأ على أنه رائد الدولة الإيطالية المركزية. ومع ذلك ، مثل معظم الإيطاليين في ذلك الوقت ، لم يكن وطنيًا للأمة ، بل من مواطني دولته.

على أي حال ، من الخطير أن ننسب إلى مكيافيلي أفكار العصور والمفكرين الآخرين. يجب أن تبدأ دراسة أعماله بفهم أنها نشأت في سياق تاريخ إيطاليا ، وبشكل أكثر تحديدًا ، تاريخ فلورنسا في عصر حروب الغزو. تم تصور "السيادة" على أنها كتاب مدرسي للحكام المستبدين ، وذات مغزى في أي وقت. ومع ذلك ، عند فحصها بشكل نقدي ، لا ينبغي لأحد أن ينسى الوقت المحدد للكتابة وشخصية المؤلف. ستساعد قراءة الرسالة في ضوء ذلك على فهم بعض المقاطع الغامضة. ومع ذلك ، تظل الحقيقة أن استدلال مكيافيلي ليس دائمًا متسقًا ، ويجب الاعتراف بصحة العديد من تناقضاته الظاهرة. يعترف مكيافيلي بكل من حرية الإنسان و "ثروته" ، المصير الذي يمكن أن يصارع معه رجل نشيط وقوي بطريقة ما. من ناحية ، يرى المفكر في الشخص كائنًا مدللًا ميؤوسًا منه ، ومن ناحية أخرى ، يؤمن بشدة بقدرة الحاكم الموهوب بالبراعة (الشخصية المثالية ، والشجاعة ، والامتلاء بالقوة والذكاء والإرادة) لتحرير إيطاليا. من الهيمنة الأجنبية في الدفاع عن كرامة الإنسان ، يستشهد في الوقت نفسه بأدلة على أعمق فساد الإنسان.

ومن الجدير بالذكر أيضًا باختصار الخطاب ، الذي يركز فيه مكيافيلي على الأشكال الجمهورية للحكم. تدعي المقالة صياغة القوانين الأبدية للعلوم السياسية ، التي تم الحصول عليها كنتيجة لدراسة التاريخ ، لكن من المستحيل فهمها ، دون الأخذ في الاعتبار السخط الذي تسبب به مكيافيلي بسبب الفساد السياسي في فلورنسا وعدم القدرة على الحكم. من قبل الطغاة الإيطاليين ، الذين قدموا أنفسهم على أنهم أفضل بديل للفوضى التي خلقها أسلافهم في السلطة. في قلب كل أعمال مكيافيلي ، يكمن حلم الدولة القوية ، ليس بالضرورة جمهورية ، بل تقوم على دعم الشعب وقادرة على مقاومة الغزو الأجنبي.

المواضيع الرئيسية في "تاريخ فلورنسا" (ثمانية كتب قدمت إلى البابا كليمنت السابع ميديشي عام 1525): الحاجة إلى اتفاق عام لتقوية الدولة وتفككها الحتمي مع تنامي الصراع السياسي. يستشهد مكيافيلي بالحقائق الموصوفة في السجلات التاريخية ، لكنه يسعى إلى تحديد الأسباب الحقيقية للأحداث التاريخية ، المتجذرة في سيكولوجية أشخاص محددين وتضارب المصالح الطبقية ؛ إنه يحتاج إلى التاريخ من أجل تعلم الدروس التي يعتقد أنها ستكون مفيدة في كل الأوقات. يبدو أن مكيافيلي كان أول من اقترح مفهوم الدورات التاريخية.

تروي قصة فلورنسا ، بسردها الدرامي ، قصة دولة المدينة منذ فجر الحضارة الإيطالية في العصور الوسطى إلى بداية الغزوات الفرنسية في أواخر القرن الخامس عشر. هذا العمل مشبع بروح الوطنية والتصميم على إيجاد أسباب منطقية وليست خارقة للطبيعة للأحداث التاريخية. ومع ذلك ، فإن المؤلف ينتمي إلى عصره ، وفي هذا العمل يمكنك العثور على إشارات إلى العلامات والعجائب.

تعتبر مراسلات مكيافيلي ذات قيمة غير عادية. كانت الرسائل التي كتبها إلى صديقه فرانشيسكو فيتوري مثيرة للاهتمام بشكل خاص ، خاصة في 1513-1514 ، عندما كان في روما. في هذه الرسائل يمكنك أن تجد كل شيء - من وصف الأشياء الصغيرة للحياة المنزلية إلى الحكايات الفاحشة والتحليل السياسي. الرسالة الأكثر شهرة مؤرخة في 10 ديسمبر 1513 ، والتي تصور يومًا عاديًا في حياة مكيافيلي وتقدم شرحًا لا يقدر بثمن لكيفية ظهور فكرة "السيادة". لا تعكس الرسائل طموحات وقلق المؤلف فحسب ، بل تعكس أيضًا حيوية وروح الدعابة والحدة في تفكيره.

هذه الصفات موجودة في كل كتاباته الجادة والكوميدية (على سبيل المثال ، في "Mandragora"). تختلف الآراء حول ميزة المسرح لهذه المسرحية (ما زالت تُلعب أحيانًا ، ولا تخلو من النجاح) والهجاء الشرير الذي تحتويه. ومع ذلك ، يجلب مكيافيلي أيضًا بعض أفكاره هنا - حول النجاح الذي يصاحب العزم ، والانهيار الحتمي الذي ينتظر المتردد وأولئك الذين يفكرون بالتمني. شخصياتها - بما في ذلك واحدة من أشهر البسطاء في الأدب ، ميسر نيتش المخدوع - يمكن التعرف عليها كشخصيات نموذجية ، على الرغم من أنها تعطي انطباعًا عن نتائج العمل الأصلي. تعتمد الكوميديا \u200b\u200bعلى الحياة الفلورنسية وأعرافها وعاداتها.

خلقت عبقرية مكيافيلي أيضًا سيرة ذاتية خيالية لكاستروتشيو كاستراكاني من لوكا ، والتي تم تأليفها في عام 1520 وتصور صعود كوندوتيير الشهير إلى السلطة في أوائل القرن الرابع عشر. في عام 1520 ، قام مكيافيلي بزيارة لوكا كممثل تجاري نيابة عن الكاردينال لورينزو ستروزي (الذي كرس له الحوار "حول فن الحرب") ودرس ، كما كانت عادته ، المؤسسات السياسية وتاريخ المدينة. كانت إحدى ثمار إقامته في لوكا هي السيرة الذاتية ، التي تصور حاكمًا لا يرحم ويشتهر بتقديمه الرومانسي للأفكار حول فن الحرب. في هذا العمل الصغير ، يكون أسلوب المؤلف حادًا وحادًا كما هو الحال في أعمال الكاتب الأخرى.

بحلول الوقت الذي ابتكر فيه مكيافيلي أعماله الرئيسية ، كانت الإنسانية في إيطاليا قد وصلت بالفعل إلى ذروتها. إن تأثير الإنسانيين ملحوظ في أسلوب The Sovereign. في هذا العمل السياسي يمكننا أن نرى الفائدة ، وخصائص عصر النهضة بأكمله ، ليس بالله ، بل في الإنسان وشخصيته. ومع ذلك ، كان مكيافيلي فكريًا وعاطفيًا بعيدًا عن الاهتمامات الفلسفية والدينية للإنسانيين ، ونهجهم التجريدي ، في الأساس ، في السياسة. تختلف لغة مكيافيلي عن تلك الخاصة بالإنسانيين. المشاكل التي يناقشها تقريبا لم تشغل الفكر الإنساني.

غالبًا ما يُقارن مكيافيلي مع فرانشيسكو جوتشيارديني المعاصر (1483-1540) ، وهو أيضًا دبلوماسي ومؤرخ منغمس في النظرية والممارسة السياسية. بعيدًا عن كونه أرستقراطيًا بالولادة والمزاج ، شارك مكيافيلي العديد من الأفكار والمشاعر الأساسية للفيلسوف الإنساني. كلاهما يتسمان بشعور من الكارثة في التاريخ الإيطالي بسبب الغزو الفرنسي والاستياء من حالة التشرذم التي منعت إيطاليا من مقاومة الاستعباد. ومع ذلك ، فإن الاختلافات والتناقضات بينهما كبيرة أيضًا. انتقد Guicciardini ميكافيللي لدعواته الملحة للحكام المعاصرين لاتباع الأنماط القديمة. كان يؤمن بدور التسوية في السياسة. في الواقع ، وجهات نظره أكثر واقعية وساخرة من آراء مكيافيلي.

خابت آمال مكيافيلي في ذروة فلورنسا وحياته المهنية. في عام 1527 ، بعد أن تم تسليم روما للإسبان للنهب ، والتي أظهرت مرة أخرى المدى الكامل لسقوط إيطاليا ، أعيد الحكم الجمهوري في فلورنسا ، والذي استمر ثلاث سنوات. بالعودة من الجبهة ، لم يتحقق حلم مكيافيلي بالحصول على وظيفة سكرتيرًا لكلية العشرة. لم تعد الحكومة الجديدة تلاحظه. تحطمت روح مكيافيلي ، وتقوضت صحته ، وانقطعت حياة المفكر في فلورنسا في 22 يونيو 1527.



مكيافيلي ، إيطاليا. نيكولو دي برناردو دي مكيافيلي

مفكر وفيلسوف وكاتب وسياسي إيطالي

سيرة ذاتية قصيرة

نيكو مكيافيلي (مكيافيلي ، إيطالي. نيكولو دي برناردو دي مكيافيلي ؛ 3 مايو 1469 ، فلورنسا - 22 يونيو 1527 ، المرجع نفسه) - مفكر وفيلسوف وكاتب وسياسي إيطالي - خدم في فلورنسا كسكرتير للمستشارية الثانية ، وكان مسؤولاً عن الدبلوماسية علاقات الجمهورية ، مؤلف الأعمال النظرية العسكرية. دعا إلى قوة دولة قوية ، من أجل تقويتها سمح باستخدام أي وسيلة ، وهو ما عبّر عنه في العمل الشهير "السيادة" ، الذي نُشر عام 1532.

ولد في قرية سان كاسيانو ، بالقرب من مدينة فلورنسا ، عام 1469 ، ابن برناردو دي نيكولو مكيافيلي (1426-1500) ، محام ، وبارتولومي دي ستيفانو نيلي (1441-1496). كان لديه شقيقتان كبيرتان - بريمافيرا (1465) ، مارغريتا (1468) ، وأخ أصغر توتو (1475). منحه تعليمه معرفة كاملة بالكلاسيكيات اللاتينية والإيطالية. كان على دراية بأعمال تيتوس ليفي ، جوزيفوس فلافيوس ، شيشرون ، ماكروبيوس. لم أدرس اليونانية القديمة ، لكني قرأت الترجمات اللاتينية لثيوسيديدس وبوليبيوس وبلوتارخ ، التي استلهم منها أطروحاته التاريخية.

أصبح مهتمًا بالسياسة منذ شبابه ، كما يتضح من رسالة مؤرخة في 9 مارس 1498 ، وهي الرسالة الثانية التي وصلت إلينا ، والتي يخاطب فيها صديقه ريكاردو بيكا ، سفير فلورنسا في روما ، مع وصف نقدي لـ تصرفات جيرولامو سافونارولا. الرسالة الأولى المتبقية ، بتاريخ 2 ديسمبر 1497 ، كانت موجهة إلى الكاردينال جيوفاني لوبيز (روسي) الإيطالي ، مع طلب الاعتراف بالأراضي المتنازع عليها لعائلة باتزي لعائلته.

مؤرخ وكاتب سيرة روبرتو ريدولفي (روسي) إيطالي. يصف مكيافيلي على النحو التالي: "لقد كان رجلاً نحيفًا ، متوسط \u200b\u200bالطول ونحيف البنية. كان الشعر أسود ، بشرة بيضاء ، ورأس صغير ، ووجه رقيق ، وجبهة عالية. عيون مشرقة جدا وشفاه رفيعة تبدو دائما وكأنها تبتسم بشكل غامض قليلا ".

حياة مهنية

في حياة نيكولو مكيافيلي ، يمكن التمييز بين مرحلتين: خلال الجزء الأول من حياته ، يتعامل بشكل أساسي مع شؤون الدولة. في عام 1512 ، بدأت المرحلة الثانية ، والتي تميزت بالإقصاء القسري لمكيافيللي من السياسة النشطة.

نيكولو مكيافيلي، تمثال عند مدخل معرض أوفيزي في فلورنسا

عاش مكيافيلي في عصر مضطرب ، عندما كان بإمكان البابا أن يحكم جيشًا كاملاً ، وسقطت دول المدن الثرية في إيطاليا واحدة تلو الأخرى تحت حكم الدول الأجنبية - فرنسا وإسبانيا والإمبراطورية الرومانية المقدسة. كان وقت تغيرات مستمرة في التحالفات ، مرتزقة ذهبوا إلى جانب العدو دون سابق إنذار ، عندما انهارت الحكومة ، التي كانت موجودة منذ عدة أسابيع ، واستبدلت بأخرى جديدة. ولعل أهم حدث في سلسلة هذه الانقلابات غير المنضبطة هو سقوط روما عام 1527. عانت المدن الغنية مثل فلورنسا وجنوة إلى حد كبير مثل روما قبل خمسة قرون ، عندما أحرقها جيش من البربر الألمان.

في عام 1494 ، دخل الملك الفرنسي شارل الثامن إيطاليا ووصل إلى فلورنسا في نوفمبر. تم نفي بييرو دي لورنزو ميديشي ، الذي حكمت عائلته المدينة لما يقرب من 60 عامًا ، كخائن. وضع الراهب سافونارولا على رأس سفارة الملك الفرنسي. خلال هذا الوقت المضطرب ، أصبح سافونارولا الحاكم الحقيقي لفلورنسا. تحت نفوذه ، أعيدت الجمهورية الفلورنسية في عام 1494 ، كما أعيدت المؤسسات الجمهورية. بناء على اقتراح سافونارولا ، تم إنشاء "المجلس الأكبر" و "مجلس الثمانين". بعد 4 سنوات ، وبدعم من سافونارولا ، ظهر مكيافيلي في الخدمة المدنية كسكرتير وسفير (عام 1498). على الرغم من وصمة عار وإعدام سافونارولا في وقت مبكر ، بعد ستة أشهر أعيد انتخاب ميكيافيلي في مجلس الثمانين ، المسؤول عن المفاوضات الدبلوماسية والشؤون العسكرية ، وذلك بفضل التوصية الرسمية لرئيس وزراء الجمهورية ، مارسيلو أدرياني (روسي) إيطالي ، عالم إنساني مشهور كان معلمه. بين عامي 1499 و 1512 ، تولى العديد من البعثات الدبلوماسية في بلاط لويس الثاني عشر في فرنسا ، فرديناند الثاني ، والمحكمة البابوية في روما.

في 14 يناير 1501 ، تمكن مكيافيلي من العودة إلى فلورنسا مرة أخرى ، حيث تزوج ماريتا دي لويجي كورسيني ، التي جاءت من عائلة تشغل نفس المستوى في السلم الاجتماعي مثل عائلة مكيافيلي. كان زواجهما عملاً وحد عائلتين في اتحاد متبادل المنفعة ، لكن نيكولو شعر بتعاطف عميق مع زوجته ، فلديهما خمسة أطفال. أثناء وجوده في الشؤون الدبلوماسية في الخارج لفترة طويلة ، عادة ما طور مكيافيلي علاقات مع نساء أخريات ، وكان له أيضًا مودة.

من عام 1502 إلى عام 1503 ، شهد ممارسات التخطيط الحضري الفعالة لجندي رجل الدين سيزار بورجيا ، وهو قائد عسكري ورجل دولة قادر للغاية ، كان هدفه في ذلك الوقت هو توسيع نفوذه في وسط إيطاليا. كانت أدواته الرئيسية هي الشجاعة والحصافة والثقة بالنفس والحزم والقسوة في بعض الأحيان. في أحد أعماله المبكرة ، يلاحظ مكيافيلي:

يمتلك بورجيا واحدة من أهم سمات الرجل العظيم: فهو مغامر ماهر ويعرف كيف يستغل الفرصة التي حصل عليها بأكبر فائدة لنفسه.

يعتقد المؤرخون أن الأشهر التي قضاها في مجتمع سيزار بورجيا هي التي أدت إلى ظهور فكرة مكيافيلي عن "السيادة على الحكومة ، بشكل مستقل عن الأسس الأخلاقية" ، والتي انعكست لاحقًا في أطروحة "السيادة".

حرمت وفاة البابا ألكسندر السادس ، والد سيزار بورجيا ، سيزار من الموارد المالية والسياسية. كانت الطموحات السياسية للفاتيكان محدودة تقليديا بسبب حقيقة أن الكوميونات كانت منتشرة في جميع أنحاء الولايات البابوية ، بحكم الأمر الواقع يحكمها أمراء مستقلون من العشائر الإقطاعية المحلية - مونتيفيلترو ، مالاتيستا وبنتيفوليو. تناوب الحصار مع الاغتيالات السياسية ، توحد سيزار وألكساندر في سنوات قليلة تحت حكمهما كل من أومبريا وإميليا ورومانيا.

مهمة في روما

بعد فترة قصيرة من الباباوات لمدة 27 يومًا لبيوس الثالث ، تم إرسال مكيافيلي إلى روما في 24 أكتوبر 1503 ، حيث تم انتخاب البابا يوليوس الثاني ، الذي يُشار إليه في التاريخ كواحد من أكثر الباباوات حربية ، في اجتماع سري في 1 نوفمبر. في رسالة مؤرخة في 24 نوفمبر ، حاول مكيافيلي التنبؤ بالنوايا السياسية للبابا الجديد ، الذي كان خصومه الرئيسيون البندقية وفرنسا ، والتي لعبت في أيدي فلورنسا ، التي كانت تخشى طموحات البندقية التوسعية. في نفس اليوم ، 24 نوفمبر ، في روما ، تلقى مكيافيلي نبأ ولادة طفله الثاني ، برناردو.

في منزل Gonfalonier Soderini ، يناقش مكيافيلي خطط إنشاء ميليشيا في فلورنسا لتحل محل حراس المدينة ، والتي تتألف من جنود مستأجرين اعتقد ميكيافيلي أنهم خونة. كان مكيافيلي أول من أنشأ جيشًا محترفًا في تاريخ فلورنسا. بفضل إنشاء جيش محترف فعال في فلورنسا ، تمكن سوديريني من إعادة جمهورية بيزا ، التي انفصلت عام 1494.

في 1503-1506 ، كان مكيافيلي مسؤولاً عن حرس فلورنسا ، بما في ذلك الدفاع عن المدينة. لم يثق بالمرتزقة (وهو موقف تم شرحه بالتفصيل في "الخطاب حول العقد الأول من تيتوس ليفي" و "السيادي") وفضل وجود ميليشيا مكونة من المواطنين.

عودة عائلة ميديتشي إلى فلورنسا

بحلول عام 1512 ، حققت العصبة المقدسة ، بقيادة البابا يوليوس الثاني ، انسحاب القوات الفرنسية من إيطاليا. بعد ذلك ، وجه البابا قواته ضد الحلفاء الإيطاليين لفرنسا. "منح" يوليوس الثاني فلورنسا لداعمه المخلص ، الكاردينال جيوفاني ميديشي ، الذي قاد القوات في المعركة الأخيرة مع الفرنسيين. في 1 سبتمبر 1512 ، دخل جيوفاني ميديسي ، الابن الثاني لورنزو العظيم ، مدينة أسلافه ، واستعاد حكم عائلته على فلورنسا. ألغيت الجمهورية. تتجلى عقلية مكيافيلي في السنوات الأخيرة من الخدمة في رسائله ، ولا سيما فرانشيسكو فيتوري.

أوبال

وقع مكيافيلي في العار ، وفي عام 1513 اتهم بالتآمر ضد ميديتشي واعتقل. وعلى الرغم من شدة سجنه وتعذيبه ، إلا أنه أنكر أي تورط له وأُطلق سراحه في النهاية. تقاعد إلى منزله في سانت أندريا في بيركوسينا بالقرب من فلورنسا وبدأ في كتابة الرسائل التي ضمنت مكانه في تاريخ الفلسفة السياسية.

من رسالة من نيكولو مكيافيلي:

أستيقظ عند شروق الشمس وأذهب إلى البستان لأرى عمل الحطابين وهم يزيلون غاباتي ، ومن هناك أتابع إلى الجدول ، ثم إلى جدول صيد الطيور. أذهب مع كتاب في جيبي ، إما مع دانتي وبترارك ، أو مع تيبولوس وأوفيد. ثم أذهب إلى نزل على الطريق السريع. من الممتع التحدث مع المارة ، والتعرف على الأخبار في الأراضي الأجنبية وفي المنزل ، ومراقبة مدى اختلاف الأذواق والأوهام لدى الناس. عندما يحين وقت الغداء ، أجلس مع عائلتي لتناول وجبة متواضعة. بعد العشاء أعود مرة أخرى إلى النزل ، حيث عادة ما يجتمع المالك والجزار والطاحونة واثنين من صانعي الطوب. معهم أقضي بقية اليوم في لعب الورق ...

مع حلول المساء ، أعود إلى المنزل وأذهب إلى غرفة عملي. عند الباب ، أخلع ثوبي الفلاحي ، المغطى بالطين والطين ، وأرتدي لباس البلاط الملكي ، ومتنكرًا بطريقة كريمة ، أذهب إلى البلاط القديم لشعب العصور القديمة. هناك ، تلقيت بلطفًا من قبلهم ، أتغذى بالطعام ، وهو الوحيد المناسب لي والذي ولدت من أجله. هناك لا أتردد في التحدث إليهم والسؤال عن معنى أفعالهم ، وهم ، وفقًا لإنسانيتهم \u200b\u200bالمتأصلة ، يجيبون علي. ولمدة أربع ساعات لا أشعر بأي حزن ، أنسى كل الهموم ، أنا لست خائفًا من الفقر ، لست خائفًا من الموت ، وأنا جميعًا انتقل إليهم.

في نوفمبر 1520 تم تجنيده في فلورنسا وحصل على منصب مؤرخ. كتب "تاريخ فلورنسا" في الأعوام 1520-1525.

خابت آمال مكيافيلي في ذروة فلورنسا وحياته المهنية. في عام 1527 ، بعد أن تم تسليم روما للإسبان للنهب ، والتي أظهرت مرة أخرى المدى الكامل لسقوط إيطاليا ، أعيد الحكم الجمهوري في فلورنسا ، والذي استمر ثلاث سنوات. بالعودة من الجبهة ، لم يتحقق حلم مكيافيلي بالحصول على وظيفة سكرتيرًا لكلية العشرة. لم تعد الحكومة الجديدة تلاحظه. تحطمت روح مكيافيلي ، وتقوضت صحته ، وانقطعت حياة المفكر في 22 يونيو 1527 في سان كاسيانو ، على بعد بضعة كيلومترات من فلورنسا. مكان قبره غير معروف. ومع ذلك ، يوجد نصب تذكاري على شرفه في كنيسة سانتا كروتش في فلورنسا. نقش النقش على النصب: لن يعبر أي ضريح عن عظمة هذا الاسم..

النظرة العالمية والأفكار

تاريخيًا ، يُصوَّر مكيافيلي على أنه ساخر خفي ، يعتقد أن أساس السلوك السياسي هو الربح والقوة ، وأن السياسة يجب أن تستند إلى القوة ، وليس على الأخلاق ، والتي يمكن إهمالها إذا كان هناك هدف جيد. ومع ذلك ، يوضح مكيافيلي في أعماله أنه من المفيد للغاية للحاكم الاعتماد على الناس ، وهو أمر ضروري لاحترام حرياتهم والعناية برفاهيتهم. يعترف بعدم الأمانة إلا فيما يتعلق بالأعداء والقسوة - فقط لمثيري الشغب ، الذين يمكن أن تؤدي أنشطتهم إلى ضرر أكبر.

في أعمال "السيادية" و "التفكير للعقد الأول من تيتوس ليفيوس" ، يعتبر مكيافيلي الدولة الحالة السياسية للمجتمع: موقف الحاكم والمرؤوس ، وجود سلطة سياسية منظمة ومنظمة بشكل مناسب ، ومؤسسات وقوانين.

مكيافيلي يسمي السياسة "العلم من ذوي الخبرة"من يوضح الماضي ويوجه الحاضر ويستطيع التنبؤ بالمستقبل.

مكيافيلي هو أحد الشخصيات القليلة في عصر النهضة الذين أثاروا في أعماله مسألة دور شخصية الحاكم. كان يعتقد ، انطلاقا من حقائق إيطاليا المعاصرة ، التي عانت من التشرذم الإقطاعي ، أنه من الأفضل أن يكون لديك سيادة قوية ، وإن كانت خالية من الندم ، على رأس دولة واحدة من حكام متنافسين منافسين. وهكذا ، طرح مكيافيلي في الفلسفة والتاريخ مسألة العلاقة بين المعايير الأخلاقية والنفع السياسي.

كان مكيافيلي يحتقر العوام والطبقة الدنيا الحضرية ورجال الدين في الفاتيكان. لقد تعاطف مع طبقة سكان المدن المزدهرة والنشطة. طور شرائع السلوك السياسي للشخص ، فقد جعله مثاليًا وضرب مثالًا لأخلاقيات وقوانين روما ما قبل المسيحية. كتب مع الأسف عن مآثر الأبطال القدامى وانتقد القوى التي ، في رأيه ، تلاعبت بالكتاب المقدس واستخدمته لأغراضها الخاصة ، وهو ما تم إثباته من خلال التعبير التالي عن فكرته: التنشئة ومثل هذا التفسير الخاطئ لديننا في العالم لم يكن له نفس عدد الجمهوريات كما كان في العصور القديمة ، والنتيجة هي أن الناس لا يلاحظون الآن نفس الحب للحرية الذي كان في ذلك الوقت . "بعبارة" في غضون ذلك "أعني العصور القديمة.

وفقًا لمكيافيلي ، كانت أكثر الدول قابلية للحياة في تاريخ العالم المتحضر هي تلك الجمهوريات التي يتمتع مواطنوها بأكبر قدر من الحرية ، وتحديد مصيرهم في المستقبل بشكل مستقل. واعتبر استقلالية الدولة وقوتها وعظمتها هي المثل الأعلى الذي يمكن للمرء أن يذهب إليه بأي وسيلة ، دون التفكير في الأسس الأخلاقية للنشاط والحقوق المدنية. كان مكيافيلي مؤلفًا لمصطلح "المصلحة العامة" ، والذي برر مطالبة الدولة بالحق في التصرف خارج القانون ، والذي يُقصد به ضمانه ، في الحالات التي يكون فيها ذلك في "المصلحة العامة العليا". يضع الحاكم نجاح الدولة وازدهارها هدفاً له ، وتتراجع أخلاقه وصلاحه في نفس الوقت إلى مستوى آخر. العمل "السيادي" هو نوع من التعليم التكنولوجي السياسي للاستيلاء على سلطة الدولة والاحتفاظ بها واستخدامها:

تعمل الحكومة بشكل أساسي على ألا يضر رعاياك ولن يؤذوك ، ويتحقق ذلك عندما تحرمهم من أي فرصة لإلحاق الأذى بك بأي شكل من الأشكال أو تغمرهم بمثل هذه الخدمات بحيث يكون من الحماقة من جانبهم الرغبة في تغيير مصير ...

النقد والأهمية التاريخية

كان أول منتقدي مكيافيلي توماسو كامبانيلا وجان بودن. اتفق الأخير مع ميكيافيلي في الرأي القائل بأن الدولة هي ذروة التطور الاقتصادي والاجتماعي والثقافي التاريخي للحضارة.

في عام 1546 ، تم توزيع المواد على المشاركين في مجلس ترينت ، حيث قيل إن "السيادة" الميكافيلية مكتوبة بيد الشيطان... وابتداءً من عام 1559 ، تم تضمين جميع كتاباته في أول "فهرس الكتب المحرمة".

كانت أشهر محاولة للدحض الأدبي لمكيافيلي هي عمل فريدريك العظيم "أنتي مكيافيلي" ، الذي كتب عام 1740. كتب فريدريك: أتجرأ الآن على الخروج للدفاع عن الإنسانية من الوحش الذي يريد تدميرها ؛ مسلحًا بالعقل والعدالة ، أجرؤ على تحدي السفسطة والجريمة ؛ وأقدم تأملاتي حول "السيادة" لمكيافيلي ، فصلاً تلو الآخر ، بحيث يمكن العثور على الترياق فورًا بعد تناول السم..

تشهد كتابات مكيافيلي على بداية حقبة جديدة في تطور الفلسفة السياسية للغرب: التفكير في مشاكل السياسة ، وفقًا لمكيافيلي ، كان يجب أن يتوقف عن تنظيم قواعد اللاهوت أو البديهيات الأخلاقية. كانت هذه نهاية فلسفة الطوباوي أوغسطينوس: كل أفكار وأنشطة مكيافيلي أُنشئت باسم مدينة الإنسان ، وليس باسم مدينة الله. لقد أثبتت السياسة نفسها بالفعل ككائن مستقل للبحث - فن خلق وتعزيز مؤسسة سلطة الدولة.

ومع ذلك ، يعتقد بعض المؤرخين المعاصرين أن مكيافيلي أعلن في الواقع عن القيم التقليدية ، وفي عمله "الإمبراطور" لم يكن أكثر من مجرد السخرية من الاستبداد بأسلوب ساخر. وهكذا ، كتب المؤرخ غاريت ماتينجلي في مقالته: "إن التأكيد على أن هذا الكتاب الصغير [الإمبراطور"] كان أطروحة علمية جادة عن الإدارة العامة يتناقض مع كل ما نعرفه عن حياة مكيافيلي وكتاباته وعصره ".

مع كل هذا ، أصبحت أعمال مكيافيلي واحدة من أهم الأحداث ولم تؤثر إلا في القرنين السادس عشر والثامن عشر على أعمال ب. سبينوزا ، إف بيكون ، دي هيوم ، إم مونتين ، ر. ديكارت ، Sh-L . مونتسكيو ، فولتير ، ديديروت ، بي هولباخ ، جيه بودن ، ج.ب. مابيلي ، بي بيلي والعديد من الآخرين.

مقالات

• منطق:
  • "السيادية" ( إيل برينسيبي)
  • "نقاشات حول العقد الأول من تيتوس ليفي" ( ديكورسي سوبرا لا بريما ديكا دي تيتو ليفيو) (الطبعة الأولى - 1531)
  • ديسكورسو سوبرا لو كوز دي بيزا (1499)
  • "حول كيفية التعامل مع المتمردين من سكان فالديشيانا" ( Del modo di trattare i popoli della Valdichiana ribellati) (1502)
  • "وصف لكيفية تخلص الدوق فالنتينو من فيتيلوزو فيتيلي وأوليفيتو دا فيرمو وسيغنور باولو وديوك جرافينا أورسيني" ( Del modo tenuto dal duca Valentino nell 'Amazzare Vitellozzo Vitelli، Oliverotto da Fermo، إلخ.)(1502)
  • ديسكورسو سوبرا لا كونسيرفي ديل دانارو (1502)
  • Discorso sopra il riformare lo stato di Firenze (1520)
• الحوارات:
  • ديلا لينجوا (1514)
• كلمات:
  • قصيدة عشري بريمو (1506)
  • قصيدة Decennale Secondo (1509)
  • Asino d'oro (1517) ، الترتيب الشعري للحمار الذهبي
• السير الذاتية:
  • "حياة كاستروشيو كاستراكاني من لوكا" ( فيتا دي كاستروتشيو كاستراكاني دا لوكا) (1520)
• آخر:
  • ريتراتي ديلي كوز ديل أليماغنا (1508-1512)
  • ريتراتي ديلي كوز دي فرانسيا (1510)
  • "في فن الحرب" (1519-1520)
  • سوماريو ديلي كوز ديلا سيتا دي لوكا (1520)
  • تاريخ فلورنسا (1520-1525) ، تاريخ فلورنسا متعدد الأجزاء
  • متجر Frammenti (1525)
• يلعب:
  • أندريا (1517) - ترجمة الكوميديا \u200b\u200bتيرينس
  • لا ماندراغولا ، كوميديا \u200b\u200b(1518)
  • Clizia (1525) ، نثر كوميدي
• روايات:
  • بلفاغور أرسيديافولو (1515)

"صاحب السيادة"

الصورة في الثقافة

في الخيال

إنه بطل قصة "آنذاك والآن" لوليام سومرست موغام.

نيكولو مكيافيلي (مكيافيلي ، الإيطالي نيكولو دي برناردو دي مكيافيلي). من مواليد 3 مايو 1469 في فلورنسا - توفي في 21 يونيو 1527 في نفس المكان. مفكر وفيلسوف وكاتب وسياسي إيطالي. شغل منصب سكرتير المستشارية الثانية في فلورنسا ، وكان مسؤولاً عن العلاقات الدبلوماسية للجمهورية ، ومؤلف الأعمال النظرية العسكرية. دعا إلى قوة دولة قوية ، من أجل تقويتها سمح باستخدام أي وسيلة ، وهو ما عبّر عنه في العمل الشهير "السيادة" ، الذي نُشر عام 1532.

ولد نيكولو مكيافيلي في قرية سان كاسيانو ، بالقرب من مدينة فلورنسا ، عام 1469 ، لمحامي برناردو دي نيكولو مكيافيلي (1426-1500) ، وبارتولومي دي ستيفانو نيلي (1441-1496).

كان لديه شقيقتان كبيرتان - بريمافيرا (1465) ، مارغريتا (1468) ، وأخ أصغر توتو (1475).

منحه تعليمه معرفة كاملة بالكلاسيكيات اللاتينية والإيطالية. كان على دراية بأعمال جوزيف فلافيوس. لم يدرس اليونانية القديمة ، بل قرأ الترجمات اللاتينية ، والتي استوحى منها أفكاره التاريخية.

أصبح مهتمًا بالسياسة منذ شبابه ، كما يتضح من رسالة مؤرخة في 9 مارس 1498 ، وهي الرسالة الثانية التي وصلت إلينا ، والتي يلجأ فيها إلى صديقه ريكاردو بيكا ، سفير فلورنسا في روما ، مع وصف نقدي لـ تصرفات جيرولامو سافونارولا. الرسالة الأولى المتبقية ، بتاريخ 2 ديسمبر 1497 ، كانت موجهة إلى الكاردينال جيوفاني لوبيز ، تطلب منه الاعتراف بالأراضي المتنازع عليها لعائلة باتزي لعائلته.

يصف مؤرخ السيرة الذاتية روبرتو ريدولفي مكيافيلي على النحو التالي: "لقد كان رجلاً نحيفًا ، متوسط \u200b\u200bالطول ونحيف البنية. كان الشعر أسود ، بشرة بيضاء ، ورأس صغير ، ووجه رقيق ، وجبهة عالية. عيون مشرقة جدا وشفاه مضغوطة رقيقة ، بدت دائما ابتسامة غامضة قليلا ".

في حياة نيكولو مكيافيلي ، يمكن التمييز بين مرحلتين: خلال الجزء الأول من حياته ، يتعامل بشكل أساسي مع شؤون الدولة. في عام 1512 ، بدأت المرحلة الثانية ، والتي تميزت بالإقصاء القسري لمكيافيللي من السياسة النشطة.

عاش مكيافيلي في حقبة مضطربة عندما كان بإمكان البابا أن يحكم جيشًا كاملاً ، وسقطت دول المدن الثرية في إيطاليا واحدة تلو الأخرى تحت حكم الدول الأجنبية - فرنسا وإسبانيا والإمبراطورية الرومانية المقدسة. كان وقت تغيرات مستمرة في التحالفات ، مرتزقة ذهبوا إلى جانب العدو دون سابق إنذار ، عندما انهارت الحكومة ، التي كانت موجودة لعدة أسابيع ، واستبدلت بأخرى جديدة. ولعل أهم حدث في سلسلة هذه الانقلابات غير المنضبطة هو سقوط روما عام 1527. عانت المدن الغنية مثل فلورنسا وجنوة إلى حد كبير مثل روما قبل 5 قرون ، عندما أحرقها جيش من البربر الألمان.

في عام 1494 ، دخل الملك الفرنسي شارل الثامن إيطاليا ووصل إلى فلورنسا في نوفمبر. تم نفي بييرو دي لورنزو ميديسي ، الذي حكمت عائلته المدينة لما يقرب من 60 عامًا ، كخائن. وضع الراهب سافونارولا على رأس سفارة الملك الفرنسي.

خلال هذا الوقت المضطرب ، أصبح سافونارولا الحاكم الحقيقي لفلورنسا. تحت نفوذه ، أعيدت الجمهورية الفلورنسية في عام 1494 ، كما أعيدت المؤسسات الجمهورية. بناء على اقتراح سافونارولا ، تم إنشاء "المجلس الأكبر" و "مجلس الثمانين". في وقت لاحق 4 سنوات، بدعم من سافونارولا ، ظهر مكيافيلي في الخدمة العامة كسكرتير وسفير (عام 1498).

على الرغم من وصمة عار وإعدام سافونارولا في وقت مبكر ، بعد ستة أشهر ، أعيد انتخاب ميكيافيلي في مجلس الثمانين ، المسؤول عن المفاوضات الدبلوماسية والشؤون العسكرية ، وذلك بفضل التوصية الرسمية لرئيس وزراء الجمهورية ، مارسيلو أدرياني ، وهو رجل مشهور. إنساني كان معلمه.

بين عامي 1499 و 1512 ، قام بالعديد من البعثات الدبلوماسية في بلاط لويس الثاني عشر في فرنسا ، فرديناند الثاني ، وإلى المحكمة البابوية في روما.

في 14 يناير 1501 ، تمكن مكيافيلي من العودة إلى فلورنسا مرة أخرى ، حيث تزوج ماريتا دي لويجي كورسينيالذي جاء من عائلة احتلت نفس الدرجة على السلم الاجتماعي مثل عائلة مكيافيلي. كان زواجهما عملاً وحد عائلتين في اتحاد متبادل المنفعة ، لكن نيكولو شعر بتعاطف عميق مع زوجته ، فلديهما خمسة أطفال. أثناء تواجده في الشؤون الدبلوماسية في الخارج لفترة طويلة ، عادة ما طور مكيافيلي علاقات مع نساء أخريات ، كان لديه أيضًا مودة.

من عام 1502 إلى عام 1503 ، شهد ممارسات التخطيط الحضري الفعالة لجندي رجل الدين سيزار بورجيا ، وهو قائد عسكري ورجل دولة قادر للغاية ، كان هدفه في ذلك الوقت هو توسيع نفوذه في وسط إيطاليا. كانت أدواته الرئيسية هي الشجاعة والحصافة والثقة بالنفس والحزم والقسوة في بعض الأحيان.

يعتقد المؤرخون أن الأشهر التي قضاها في مجتمع سيزار بورجيا هي التي أدت إلى ظهور فكرة مكيافيلي عن "السيادة على الحكومة ، بشكل مستقل عن الأسس الأخلاقية" ، والتي انعكست لاحقًا في أطروحة "السيادة".

حرمت وفاة البابا ألكسندر السادس ، والد سيزار بورجيا ، سيزار من الموارد المالية والسياسية. كانت الطموحات السياسية للفاتيكان محدودة تقليديًا بسبب حقيقة أن كوميونات الولايات البابوية كانت مبعثرة في شمال الولايات البابوية ، وحكمها بحكم الأمر الواقع أمراء مستقلون من العشائر الإقطاعية المحلية - مونتيفلترو ومالاتيستا وبنتيفوليو. تناوب الحصار مع الاغتيالات السياسية ، توحد سيزار وألكساندر في غضون سنوات قليلة تحت حكمهم كل من أومبريا وإميليا ورومانيا. لكن دوقية رومانيا بدأت مرة أخرى في التفكك إلى عقارات صغيرة ، بينما استولت عائلات إيمولا وريميني النبيلة على إميليا.

بعد فترة حبرية قصيرة استمرت 27 يومًا لبيوس الثالث ، أُرسل مكيافيلي إلى روما في 24 أكتوبر 1503 ، حيث انتُخب في اجتماع سري ، في الأول من نوفمبر ، البابا يوليوس الثاني ، الذي ذكره التاريخ كواحد من أكثر الباباوات حروبًا.

في رسالة مؤرخة في 24 نوفمبر ، حاول مكيافيلي التنبؤ بالنوايا السياسية للبابا الجديد ، الذي كان خصومه الرئيسيون البندقية وفرنسا ، والتي لعبت في أيدي فلورنسا ، التي كانت تخشى طموحات البندقية التوسعية. في نفس اليوم ، 24 نوفمبر ، في روما ، تلقى مكيافيلي نبأ ولادة طفله الثاني ، برناردو.

في منزل Gonfalonier Soderini ، يناقش مكيافيلي خطط إنشاء ميليشيا في فلورنسا لتحل محل حراس المدينة ، وتتألف من جنود مستأجرين اعتقد مكيافيلي أنهم خونة. كان مكيافيلي أول من أنشأ جيشًا محترفًا في تاريخ فلورنسا. بفضل إنشاء جيش محترف فعال في فلورنسا ، تمكن سوديريني من إعادة جمهورية بيزا ، التي انفصلت عام 1494.

من 1503 إلى 1506 ، كان مكيافيلي مسؤولاً عن حرس فلورنسا ، بما في ذلك الدفاع عن المدينة. لم يثق بالمرتزقة (وهو موقف تم شرحه بالتفصيل في "الخطاب حول العقد الأول من تيتوس ليفي" وفي "السيادة") وفضل وجود ميليشيا مكونة من المواطنين.

بحلول عام 1512 ، حققت العصبة المقدسة ، بقيادة البابا يوليوس الثاني ، انسحاب القوات الفرنسية من إيطاليا. بعد ذلك ، وجه البابا قواته ضد الحلفاء الإيطاليين لفرنسا. "منح" يوليوس الثاني فلورنسا لداعمه المخلص ، الكاردينال جيوفاني ميديشي ، الذي قاد القوات في المعركة الأخيرة مع الفرنسيين.

في 1 سبتمبر 1512 ، دخل جيوفاني ميديشي ، الابن الثاني لورنزو العظيم ، مدينة أسلافه ، واستعاد حكم عائلته على فلورنسا. ألغيت الجمهورية.

كان مكيافيلي في حالة من العار ، وفي عام 1513 اتهم بالتآمر واعتقل.

وعلى الرغم من شدة سجنه وتعذيبه ، إلا أنه أنكر أي تورط له وأُطلق سراحه في النهاية. تقاعد إلى منزله في سانت أندريا في بيركوسينا بالقرب من فلورنسا وبدأ في كتابة الرسائل التي ضمنت مكانه في تاريخ الفلسفة السياسية.

في نوفمبر 1520 تم تجنيده في فلورنسا وحصل على منصب مؤرخ. في 1520 - 1525 كتب "تاريخ فلورنسا".

توفي مكيافيلي في سان كاسيانو ، على بعد بضعة كيلومترات من فلورنسا ، في عام 1527. مكان قبره غير معروف. ومع ذلك ، يوجد نصب تذكاري على شرفه في كنيسة سانتا كروتش في فلورنسا. نقش النقش على النصب التذكاري: لا يوجد مرثية تعبر عن كل عظمة هذا الاسم.

كتابات نيكولو مكيافيلي:

"السيادة" (Il Principe)

منطق:

"نقاشات حول العقد الأول من تيتوس ليفيو" (Discorsi sopra la prima deca di Tito Livio)
ديسكورسو سوبرا لو كوز دي بيزا (1499)
Del modo di trattare i popoli della Valdichiana ribellati (1502)
"وصف لكيفية تخلص الدوق فالنتينو من فيتيلوزو فيتيللي ، وأوليفروتو دا فيرمو ، وسيغنور باولو ، ودوك جرافينا أورسيني" (Del modo tenuto dal duca Valentino nell ’Amazzare Vitellozzo Vitelli ، Oliverotto da Fermo ، إلخ.) (1502)
ديسكورسو سوبرا لا كونسيرفي ديل دانارو (1502)
Discorso sopra il riformare lo stato di Firenze (1520)

الحوارات:

ديلا لينجوا (1514)

كلمات:

قصيدة Decennale primo (1506)
قصيدة Decennale Secondo (1509)
Asino d'oro (1517) ، الترتيب الشعري للحمار الذهبي

السير الذاتية:

فيتا دي كاستروتشيو كاستراكاني دا لوكا (1520)

آخر:

ريتراتي ديلي كوز ديل أليماغنا (1508-1512)
ريتراتي ديلي كوز دي فرانسيا (1510)
"في فن الحرب" (1519-1520)
سوماريو ديلي كوز ديلا سيتا دي لوكا (1520)
تاريخ فلورنسا (1520-1525) ، تاريخ فلورنسا متعدد الأجزاء
متجر Frammenti (1525)

يلعب:

أندريا (1517) - ترجمة الكوميديا \u200b\u200bتيرينس
لا ماندراغولا ، كوميديا \u200b\u200b(1518)
Clizia (1525) ، نثر كوميدي.

روايات:

آي إيه نيستيروفا نيكولو مكيافيلي // موسوعة نيستيروف

تعتبر دراسة أعمال مكيافيلي مهمة للغاية في المرحلة الحالية في تطور التاريخ والعلوم السياسية. سيسمح بفهم أعمق للعمليات التاريخية الحديثة.

مكيافيلي وعصر النهضة

كان نيكولو مكيافيلي أحد أشهر مفكري عصر النهضة. في ذلك الوقت ، لم يكن الإنسان قد أصبح بعد عبدًا للاستهلاك. خلال عصر النهضة ، انجذبت ضرورات الربح والمنافسة القاسية على الناس.

عاش نيكولو مكيافيلي في عصر غير عادي ، عصر من التغيير والصراعات المعقدة. ليس من قبيل الصدفة أن حدود القرنين الخامس عشر والسادس عشر تعتبر واحدة من أولى أوقات الأزمات الأوروبية. في ذلك الوقت ، فقدت إيطاليا أربعمائة عام من السيطرة ، وتجمدت في تطورها ، واستوعبتها أزمة اجتماعية واجتماعية.

يتميز عصر النهضة بظهور فرع جديد للثقافة ، وهو العلم ، المتناقض فيما يتعلق بالأخلاق. تجدر الإشارة إلى أن نيكولو مكيافيلي كان أول من فصل السياسة عن الأخلاق. بالسياسة ، فهم تكنولوجيا القوة. استبدل مكيافيلي الأخلاق بمعرفة قيمة محايدة لهيكل السلطة. "وهكذا ، وضع الأساس للعلوم السياسية كمعرفة مفيدة مبنية على نموذج العلوم الدقيقة ... لا تزال سابقة مكيافيلي الجريئة تأسر أولئك الذين يطورون النظرية السياسية في بُعدها التطبيقي." جعل مكيافيلي الاحتفاظ بالسلطة الموضوع الرئيسي لأبحاثه.

ملامح نظرة مكيافيلي للتاريخ

تميزت آراء مكيافيلي حول العملية التاريخية بفكرة الدورية ، وهي تغيير طبيعي لأشكال الدولة. في رأيه ، لا تكشف الحسابات النظرية المجردة ، بل التجربة الفعلية للتاريخ نفسه ، عن قواعد معينة ، ومبادئ تناوب هذه الأشكال. الملكية ، كما يوضح في العديد من الأمثلة ، يتم استبدالها بالأوليغارشية ، والتي يتم استبدالها بجمهورية ، والتي بدورها تفسح المجال للحكم الفردي - مثل دورة تطور الدولة بالنسبة لمعظم الشعوب. في قلب هذه الدورية يكمن الصراع المستمر بين التناقضات والمصالح ، والصراعات بين المجموعات الصغيرة والكبيرة ، و "المسار الثابت للأحداث" المتأصل باستمرار في حياة المجتمع. كان مكيافيلي أول من لفت الانتباه إلى أهمية فهم ديالكتيك العملية التاريخية.

أهمية خاصة هو عمل نيكولو مكيافيلي "السيادية". كان هو الذي كرس الشخصية التاريخية المثيرة للجدل والمبدعة لعصر النهضة لورينزو ميديشي. يمكن إرجاع مثال "السيادة" إلى الميل إلى استخدام التاريخ من أجل ، بمساعدة الأمثلة ، لتعزيز مبادئ العمل السياسي ، التي صاغها بناءً على تجربته الخاصة.

في فلسفته ، أنشأ نيكولو مكيافيلي الترتيب التالي من "الإيقاع التاريخي".

1. في بداية العالم ، عندما كان عدد السكان قليلًا ، كانوا يعيشون في شرود ، مثل الحيوانات ؛ فيما بعد ، عندما تضاعف جيلهم ، اتحدوا من أجل الدفاع عن أنفسهم بشكل أفضل ، واختاروا من بين الأقوى والأكثر شجاعة ، وجعلوه رئيسهم وبدأوا في طاعته. من هذا نشأت معرفة الفرق بين المفيد والنوع والضار والحقير.
2. ولكن منذ أن أصبح القادة وراثيون ، ولم يتم انتخابهم ، بدأ الملوك على الفور في الانحطاط ، وأصبحوا مكروهين وجبناء ، ومن الخوف انتقل إلى القمع ، ونشأ الطغيان.
3. ومن هنا جاء سقوط الملوك والمخططات والمؤامرات ضدهم.
4. القادة يقودون الحشد ، والحكومة تتماشى مع المصلحة العامة ، ولكن عندما تنتقل السلطة إلى الأبناء ، "الذين لم يعرفوا تقلبات القدر ، والذين لم يتعرضوا لسوء الحظ ، ولم يريدوا الاكتفاء بالمساواة المدنية ، ثم حولوا الحكم الأرستقراطي إلى حكم الأوليغارشية ، وداسوا حقوق المواطنين.
5. مع زعيم جديد ، تم إدخال "حكم الشعب" ، والذي جلب المواطنين إلى "الفجور الكامل".

وفقًا لنيكولو مكيافيلي ، فإن الأشخاص الذين ظلوا في التاريخ مخلصين لأنفسهم ومُثُلهم يمكن مقارنتها بـ "مخلوقات الله" والمعايير الأخلاقية العامة لا تنطبق عليهم. في مثل هؤلاء الأشخاص ، تخضع أفعالهم الفردية للتقييم. يفصل مكيافيلي الفعل عن الشخصية ، ويفصل السياسة عن الأخلاق ، ويحررها تمامًا. إذا نظرنا إلى أعمال مكيافيلي من منظور التاريخ ، فمن اللافت للنظر أن الظروف يمكن أن يخلقها شخص ما ، لكن الفعل هو قمة الارتباط المعقول بين "السلوك" و "الوقت": "سبب السعادة أو تعاسة الناس هي ما إذا كان سلوكهم يتوافق مع الوقت أم لا ".

وفقًا لنيكولو مكيافيلي ، هناك عدد من العوامل التي تحدد العملية التاريخية. تنعكس في الشكل أدناه.

عوامل العملية التاريخية في مفهوم الدورة من قبل مكيافيلي

وفقًا لمكيافيلي ، فإن أي حدث تاريخي ليس فريدًا ، وذلك لعدد من الأسباب. بادئ ذي بدء ، يرجع ذلك إلى حقيقة أن حركة التاريخ ليست خطاً مستقيماً ، بل هي خط جيبي "كل الشؤون البشرية ... إما أن تتجه صعوداً أو هبوطاً" (التفكير. 1. IV). السبب الثاني يسميه الفيلسوف حقيقة أن الطبيعة البشرية ثابتة لا تتغير. كتب مكيافيلي: "دراسة أحداث الحاضر والماضي ، نجد أنه في جميع الدول والشعوب ، كانت نفس التطلعات والعواطف موجودة ولا تزال موجودة. المستقبل ، أو اللجوء إلى تلك الوسائل التي استخدمها القدماء. في الحالات التي لا توجد فيها أمثلة على الوسائل الضرورية في الماضي ، يمكنك ابتكار وسائل جديدة ، مسترشدين بتشابه الظروف ، ومع ذلك ، في جميع الأوقات ، تتكرر نفس المشاكل ، لأن الاعتبارات التاريخية يتم تجاهلها من قبل أولئك الذين يقرؤون التاريخ. لا يعرفون كيفية استخلاص النتائج منه ، أو تظل الاستنتاجات غير معروفة للحكام "(التفكير. التاسع والعشرون).

كشخص يقدر التاريخ ، لاحظ مكيافيلي أنه لا توجد حدود بين الحداثة والتاريخ. يتدفق أحدهما بسلاسة إلى الآخر بينما يجعل من الممكن تعلم قوانين السياسة. ومع ذلك ، فإن القصة المنعكسة على الورق تكون ذات قيمة عندما تكون صحيحة. ليس لتجميل الحقيقة ، ولكن للبحث عن "الحقيقة الحقيقية ، وليس الحقيقة الخيالية للأشياء" (الإمبراطور الخامس عشر) - هذه هي المهمة التي وضعها نيكولو مكيافيلي لنفسه. بناءً على ذلك ، يمكن القول إن الحقيقة بالنسبة لمكيافيلي هي ثمن في حد ذاتها وليس بهجة المعرفة التي تجذبه ، بل الحقيقة.

نيكولو مكيافيلي يتحدث عن مشكلة إنشاء دولة قومية واحدة

السياسة والأخلاق مهمتان للغاية للحياة العامة وهما المنظمان لها. لها تأثير مباشر على تكوين البيئة الاجتماعية ، والتي بدورها تؤثر على مستوى التطور الأخلاقي للإنسان.

تصور نيكولو مكيافيلي أن الدولة هي المنفذ لسياسة الدولة. أدخل الأطروحة التالية في الممارسة السياسية: "الغاية تبرر الوسيلة". تشير عبارة نيكولو مكيافيلي هذه إلى أن أي فعل يمكن تبريره لغرض جيد. كتب الفيلسوف أن أفعال أي حاكم لا ينبغي تقييمها من وجهة نظر الأخلاق ، ولكن من وجهة نظر النتائج التي تهدف إلى مصلحة الدولة. وبما أن هذا الأخير ، وفقًا لنيكولو مكيافيلي ، هو توحيد الناس لتحقيق أهداف محددة ، فلا يهم كيف يتم تحقيقها.

تتقاطع السياسة والأخلاق. تتميز الأخلاق على النحو التالي: "مجموعة من الأعراف والمبادئ لسلوك الناس فيما يتعلق بالمجتمع والأشخاص الآخرين ...".

لاحظ نيكولو مكيافيلي ، بدراسة الماضي والحاضر ، أن السياسة والأخلاق تخوضان نزاعًا لا يرحم منذ قرون ، مما يدل على مكانة هذه المفاهيم في تطور المجتمع والإنسان.

في الوقت الحاضر ، يدرس علماء السياسة والفلاسفة المعاصرون عمل "السيادة" لنيكولو مكيافيلي. لم يعتبر معاصرو مكيافيلي عمل الفيلسوف "السيادي" عملا هائلا مليئا بالأطروحات والبديهيات. بالنسبة لهم ، كان بالأحرى تعبيرًا عن رأي المؤلف الشخصي.

عندما عاش نيكولو مكيافيلي ، لم يستطع إلا أن يستشهد ببعض الأمثلة من الحياة السياسية ، لتأكيد أطروحته. حلم نيكولو مكيافيلي برؤية إيطاليا موحدة. في فصل من كتابه الشهير "السيادة" ، كتب: "كيف نتجنب الكراهية والازدراء" ، محللًا طريقة عمل الأباطرة الرومان ، توصل مكيافيلي إلى استنتاج مفاده أن الأباطرة "رقيقون ورحيمون" ومتميزون بـ " القسوة المفرطة "عانت من نفس المصير. هناك استثناءان فقط: للرحيم ، مات ماركوس أوريليوس بموته ، ومن القساة - الشمال ، مات الباقون موتًا عنيفًا. حدث هذا لأن تصرفات Mark and Sever ، باختلافها ، تزامنت مع متطلبات الوقت ، وتناقضت طريقة تصرفات الآخرين معها. يجب ألا يقلد صاحب السيادة المصلح المثالي أي شخص بمفرده ، بل يجب أن يكون قادرًا على التصرف مثل مارك وكشمال. إليكم ما يكتبه مكيافيلي: "... يجب ألا يقلد الحاكم الجديد في الدولة الجديدة مارك ، ولا أن يكون مثل الشمال ، بل يجب أن يستعير من الشمال ما لا يمكن بدونه تأسيس دولة جديدة ، ومن مارك - الأفضل والأكثر أهمية هو الحفاظ على الدولة التي اكتسبت الاستقرار والقوة ". من هذا يمكننا أن نستنتج أن المثل الأعلى لمكيافيللي هو الشمال ، ويتحول إلى مارك بالتزامن مع نمو الفضيلة بين الناس.

ولكن نظرًا لأنه لم يتم إنشاء نظام جديد في إيطاليا بعد ، فمن الجدير الاعتماد أولاً وقبل كل شيء على القوة. ولم ير مكيافيلي أي خطأ في هذا - فكل مؤسسي الدول الجديدة فعلوا ذلك. بالنسبة للواقع الإيطالي ، فإن ما قاله مكيافيلي له معنى خاص ، لأن الناس فاسدون لدرجة أنهم لم يعودوا قادرين على التمييز بين الخير والشر ، وبالتالي كان على صاحب السيادة الاعتماد على الخوف والقسوة. من أجل الخوف - لأنهم "يحبون الملك حسب تقديرهم الخاص ، لكنهم خائفون وفقًا لتقدير الحاكم المطلق ، لذلك من الأفضل للحاكم الحكيم أن يعتمد على ما يعتمد عليه وليس على شخص آخر".

أحد البنود المهمة في عمل "السيادة" هو فكرة أن صاحب السيادة يحتاج إلى القدرة على أن يكون قاسياً ، لأن الإجراءات القاسية التي يتم اتخاذها بشكل صحيح تعود بالنفع على الناس أكثر من تلك التي تبدو رحيمة.

الشيء الوحيد الذي يجب على الملك أن يتجنبه هو كراهية الشعب وازدراءه. إن كراهية الملك تنبع من "الافتراس والتعدي على خير ونساء رعاياه" والازدراء بـ "التقلب والغبطة والتقلّب والجبن والتردد".

لا يمكن للمرء أن يوافق على أن إيطاليا يجب أن توحدها رجل قاس. هذا ليس صحيحا تماما ومع ذلك ، فإن الظروف قوية للغاية. في ظروف ذلك الوقت ، كان الحاكم القاسي جيدًا. بعد كل شيء ، "المسافة بين الطريقة التي يعيش بها الناس وكيف يجب أن يعيشوا كبيرة جدًا لدرجة أن الشخص الذي يرفض الواقع من أجل المستحق ، يعمل على إيذاء نفسه أكثر مما يضر بالصالح ، لأنه يرغب في إعلان الخير كل حالات الحياة ، لا مفر منه سيموت ، يصطدم بالعديد من الناس الذين هم دخيل على الخير ". لكن يجب أن يعيش الملك ، وأن يعيش من أجل خلاص الوطن ، ولهذا يجب أن يكون قادرًا على أن يكون رجلاً ووحشًا في نفس الوقت. كإنسان يعتمد على القوانين ، وكوحش يجمع صفات الثعلب والأسد: الماكرة والقوة.

بدمج ما سبق ، من المهم أن نلاحظ أنه وفقًا لعمل مكيافيلي "السيادي" ، فإن المُصلح-الحاكم المثالي هو مدرسة ثانوية. إنه يلعب الدور الذي تعطيه الظروف ، لكنك لا تنحرف أبدًا "عن الهدف الرئيسي - إنشاء دولة واحدة.

في وصف أفعال دوق بورج ، لم يجد مكيافيلي أي شيء يلومه عليه. الحقيقة هي أن بورخا كان تكتيكياً بارعاً في النضال السياسي. عرف كيف يحمي نفسه من الأعداء ، ويكوِّن صداقات ، ويستخدم القوة والمكر ، ويلهم الناس بالخوف والحب ، ويظهر القسوة والرحمة ، والشهامة والكرم. لكن الميزة الأكثر أهمية لبورج كانت أن أفعاله أدت بشكل موضوعي إلى توحيد البلاد ، وفي النهاية ، إلى مصلحة الشعب ، لأنه قبل غزوها ، كانت رومانيا "تحت حكم حكام تافهين لم يهتموا كثيرًا عن رعاياهم على أنهم سُلبوا ووجهوهم. لا للاتفاق ، بل إلى الفتنة ، بحيث أنهكت المنطقة بأسرها من السطو والنزاع وانعدام القانون ".

في الختام ، من المهم أن نلاحظ أن نظرية نيكولو مكيافيلي عن الدولة تقوم على الخبرة الممتدة لقرون من وجود مؤسسة الدولة وعلى تحليل الحقائق التاريخية والمصائر التاريخية للدول القديمة.

نتيجة لذلك ، حددت كتاباته الدور الرائد لمكيافيلي في علم عصر النهضة للدولة. كمفكر سياسي ، أحدث ثورة في التقليد الراسخ ، مما جعل عقيدة الدولة علمانية باستمرار ، وحررها من الأخلاق الرسمية للكنيسة. لقد جعل السياسة أقرب إلى العلم والفن على أساس دراسة الواقع نفسه ورفض جعله مثاليًا. بنى مكيافيلي نظرية لا تعمم تجربة حالة واقعية ملموسة ، ليس خيالية.

تقييم الأحداث التاريخية في إيطاليا نيكولو مكيافيلي

أعمال مكيافيلي هي انعكاسات للعصر الذي عاش فيه الفيلسوف. عاش نيكولو مكيافيلي خلال صراعات خطيرة على أساس التناقضات التالية:

1. الحاجة إلى تطوير مدينة - دولة فلورنسا ،
2. ضمن الصراع الداخلي بين الدول الإيطالية والبابوية
3. داخل أوروبا ، ازدهرت المنافسة التجارية ، بالإضافة إلى ذلك ، أعاقت المشاركة المتفرقة للجمهوريات الإيطالية في السياسات الأوروبية الكبرى.

من المهم أن نلاحظ أن مكيافيلي كتب عمله خلال ذلك الوقت الصعب لإيطاليا ، عندما لم تعد دولة. داخل البلاد ، كان هناك صراع لا يمكن التوفيق فيه بين جميع الأطراف ذات السيادة. توقفت إيطاليا عن الوحدة ، لكنها أصبحت وحدة ضعيفة من الدول الصغيرة التي تقضم فيما بينها ، والتي تأسست فيها الملكيات.

كان نيكولو مكيافيلي قلقًا جدًا بشأن مصير إيطاليا. انعكست جميع تجاربه في أعماله الأدبية. لذا ، فإن الموضوعات الرئيسية في "تاريخ فلورنسا":

1. الحاجة إلى اتفاق مشترك لتقوية الدولة
2. التفكك الحتمي للدولة مع تنامي الفتنة السياسية.

يستشهد مكيافيلي بالحقائق الموصوفة في السجلات التاريخية ، لكنه يسعى إلى تحديد الأسباب الحقيقية للأحداث التاريخية ، المتجذرة في سيكولوجية أشخاص محددين وتضارب المصالح الطبقية ؛ إنه يحتاج إلى التاريخ من أجل تعلم الدروس التي يعتقد أنها ستكون مفيدة في كل الأوقات. يبدو أن مكيافيلي كان أول من اقترح مفهوم الدورات التاريخية.

تروي قصة فلورنسا ، بسردها الدرامي ، قصة دولة المدينة منذ فجر الحضارة الإيطالية في العصور الوسطى إلى بداية الغزوات الفرنسية في أواخر القرن الخامس عشر. هذا العمل مشبع بروح الوطنية والتصميم على إيجاد أسباب منطقية وليست خارقة للطبيعة للأحداث التاريخية. ومع ذلك ، فإن المؤلف ينتمي إلى عصره ، وفي هذا العمل يمكنك العثور على إشارات إلى العلامات والعجائب.

تعتبر مراسلات مكيافيلي ذات قيمة غير عادية. كانت الرسائل التي كتبها إلى صديقه فرانشيسكو فيتوري مثيرة للاهتمام بشكل خاص ، خاصة في 1513-1514 ، عندما كان في روما. في هذه الرسائل يمكنك أن تجد كل شيء - من وصف الأشياء الصغيرة للحياة المنزلية إلى الحكايات الفاحشة والتحليل السياسي. الرسالة الأكثر شهرة مؤرخة في 10 ديسمبر 1513 ، والتي تصور يومًا عاديًا في حياة مكيافيلي وتقدم شرحًا لا يقدر بثمن لكيفية ظهور فكرة الإمبراطور. تعكس الرسائل مخاوف المؤلف بشأن مصير إيطاليا. غالبًا ما شعر مكيافيلي بالمرارة ، ليس بسبب معرفته بالجانب الآخر من السياسة الخارجية ، ولكن بسبب الاختلافات في فلورنسا نفسها وسياستها غير الحاسمة تجاه القوى القوية.

في الختام ، يجب التأكيد على أن الإيطالي نيكولو مكيافيلي كان موهوبًا ، وبلا شك ، مُنظِّر وعالم عظيم اتخذ خطوة مهمة نحو إنشاء إيديولوجيا وعلم العصر الجديد ، والذي كان له تأثير عميق على تنمية الفكر السياسي والقانوني والعلوم السياسية الحديثة.

دخل مكيافيلي ثقافة عصر النهضة العالي ليس فقط كمؤرخ لامع ومفكر سياسي ، ولكن أيضًا كوجه آخر من جوانب موهبته - ككاتب موهوب. كان كاتبًا مسرحيًا ، ومؤلفًا للكوميديا \u200b\u200bالرائعة "Mandragora" و "Cletia" ، وكتب الشعر والنثر ، وكان أستاذًا في النوع الرسائلي. ابتكر مكيافيلي جميع أعماله باللغة الإيطالية ، والتي قدّر مزاياها وأثنى عليها في حواره الجدلي حول لغتنا. كان مكيافيلي أحد أكبر الشخصيات في ثقافة عصر النهضة ، وكان يبحث عن التقارب بين مجالاته المختلفة مع بعضها البعض ، وقد أظهر مع كل أعماله ثمار وحدتهم.

الأدب

1. Gorelov A. A. العلوم السياسية في الأسئلة والأجوبة: درس تعليمي. - م: اكسمو. 2012.
2. Kozlikhin I.Yu. تاريخ المذاهب السياسية والقانونية - سانت بطرسبرغ: دار النشر بجامعة ولاية سانت بطرسبرغ ، 2009
3. مكيافيلي ن.سيرين - م: الكوكب ، 1990
4. السياسة: القاموس التوضيحي: الروسية-الإنجليزية. - م: INFRA-M ، 2009
5. Chikolini LS أفكار "الحكومة المختلطة" في الصحافة الإيطالية في القرن السادس عشر // ثقافة عصر النهضة والمجتمع. موسكو: نوكا ، 1986

نيكولو مكيافيلي 3 مايو ، فلورنسا - 21 يونيو ، المرجع نفسه) - مفكر وكاتب وسياسي إيطالي (شغل منصب وزير الخارجية في فلورنسا).

شاهد القبر لنيكولو مكيافيلي

دعا إلى قوة دولة قوية ، من أجل تقويتها ، سمح باستخدام أي وسيلة ، والتي عبر عنها في عمله ("الإمبراطور" ، المنشور عام 1532). مؤلف الأعمال النظرية العسكرية.

تم وضع ميكافيللي في المجلس المسؤول عن المفاوضات الدبلوماسية والشؤون العسكرية. بين السنوات والسنوات ، قام بالعديد من البعثات الدبلوماسية في بلاط لويس الثاني عشر في فرنسا ، فرديناند الثاني ، وإلى المحكمة البابوية في روما. من عام 1502 إلى عام 1503 ، شهد أساليب التخطيط الحضري الفعالة لجندي رجال الدين سيزار بورجيا ، وهو قائد عسكري ورجل دولة قادر للغاية ، كان هدفه في ذلك الوقت هو توسيع نفوذه في وسط إيطاليا. كانت أدواته الرئيسية هي الشجاعة والحصافة والثقة بالنفس والحزم والقسوة في بعض الأحيان.

في 1503-1506 كان مكيافيلي مسؤولاً عن ميليشيا فلورنسا ، بما في ذلك الدفاع عن المدينة. لم يثق بالمرتزقة (وهو موقف تم شرحه بالتفصيل في "الخطاب حول العقد الأول من تيتوس ليفي" و "السيادي") وفضل وجود ميليشيا مكونة من المواطنين. في أغسطس 1512 ، بعد سلسلة معقدة من المعارك والاتفاقيات والتحالفات ، استعاد الميديتشي ، بمساعدة البابا يوليوس الثاني ، السلطة في فلورنسا وألغيت الجمهورية. يتضح مزاج مكيافيلي في السنوات الأخيرة من خدمته من خلال رسائله ، ولا سيما فرانشيسكو فيتوري.

وقع مكيافيلي في العار وفي عام 1513 اتهم بالتآمر واعتقل. رغم كل شيء ، نفى أي تورط له وأُطلق سراحه في النهاية. تقاعد إلى ممتلكاته في سانت أندريا في بيركوسينا بالقرب من فلورنسا وبدأ في كتابة الرسائل التي ضمنت مكانته في تاريخ الفلسفة السياسية. توفي مكيافيلي في سان كاسيانو ، على بعد بضعة كيلومترات من فلورنسا ، في عام 1527. موقع قبره غير معروف ؛ ومع ذلك يوجد نصب تذكاري على شرفه في كنيسة سانتا كروتش في فلورنسا.

فلسفة

التكنولوجيا السياسية

• إنشاء المستعمرات (شعوبها) - طريقة السلطان التركي
• الاعتماد على المعارضة داخل معسكر الأعداء - أسلوب الرومان الذين اعتمدوا على الأيتوليين أثناء الاستيلاء على اليونان
• تجنب الكراهية والازدراء التي قتلت الأباطرة الرومان. الكراهية ناتجة عن التعدي على ممتلكات وأنصار مناصريهم. الازدراء ناتج عن الفقر والتردد والجبن والتقلب
• لتخصيص أشياء لا تحظى بشعبية للآخرين ، والقيام بأشياء شعبية بأنفسنا
• خلق الأعداء بمهارة
• جذب الموهوبين
• ترفيه الناس بالنظارات
• المشاركة في الاجتماعات التي ينقسم الناس إليها
• قمع الاستياء بحزم وفي الوقت المناسب
  • من استولى على مدينة تمتعت بالحرية منذ فترة طويلة ، واحتفظ بها ، فلن تنجو المدينة
  • "كل الأنبياء المسلحين انتصروا ومات الأعزل"
• عوامل القوة: مؤيدوهم ، الناس ، النبلاء ، الأجانب
• صفات الحاكم هي ضبط النفس وحسن التقدير والرحمة
• فضائل الملك: الرحمة والوفاء والإنسانية والاستقامة والتقوى
• يجب على صاحب السيادة أن يفعل الخير قدر الإمكان ، والشر عند الضرورة
• الاتساق في المتطلبات.

يقتبس

الأشجار ، تدمر المساكن ، تغسل الأرض وتغسلها: الجميع يهرب منها ، الجميع يتراجع أمام ضغطها ، عاجزين عن كبحه. لكن مع ذلك ، هل يمنع هذا الناس من اتخاذ الإجراءات الاحترازية في وقت هادئ ، أي إقامة حواجز وسدود بحيث يندفع النهر بعد فيضانه إلى القنوات ، أو يوقف جريانه غير المقيد والخطير؟

• لأن العقول من ثلاثة أنواع: المرء يدرك كل شيء بنفسه ؛ يمكن للآخر أن يفهم ما أدركه الأول ؛ الثالث - هو نفسه لا يفهم أي شيء ولا يستطيع أن يفهم ما فهمه الآخرون. العقل الأول رائع ، والثاني مهم ، والثالث عديم الفائدة.

مقالات

فهرس

• إل إم باتكين. مكيافيلي. EP نيكيتين. لغز "السيادي" إس إن بالي. أصول "الميكافيلية" الروسية
• بوبوفا آي إف "قواعد الأباطرة" لتانغ تايزونغ و "السيادية" بقلم ن.مكيافيلي // الشرق والغرب. التقويم التاريخي والأدبي 2003-2004. حرره أكاد. ضد مياسنيكوفا. م ، 2005 س 191-203. ISBN 5-02-018485-3 (في المنطقة).
• دفاتر السجن غرامشي أ

الروابط

• إيل برينسيبي في مكتبة MetaLibri الرقمية.
• ميكافيللي ، نيكولو - سيرة ذاتية. فهرس. صياغات
• نيكولو مكيافيلي: ويل للعقل - برنامج ناتاليا باسوفسكايا على "صدى موسكو"

ملاحظاتتصحيح

مؤسسة ويكيميديا. 2010.

• N. M. Karamzin
• ن. ن. بيكيتوف

شاهد ما هو "N. Machiavelli" في القواميس الأخرى:

ماتشيفيلي نيكولو - (مكيافيلي ، نيكولو) (1469-1527) مستشار سياسي ومؤرخ فلورنسا ؛ غالبًا ما يشار إليه على أنه أول منظّر سياسي. بعد سقوط عهد سافونارولا مكيافيلي في سن التاسعة والعشرين أصبح رئيس المستشارية الثانية ... ... العلوم السياسية. قاموس.

مكيافيلي - ميكافيللي ، نيكولو مكيافيلي نيكولو مكيافيلي فيلسوف وسياسي وكاتب ... ويكيبيديا

ماتشيويلي - (مكيافيلي) نيكولو (1469 1527) عليه. شخصية عامة ، مفكر سياسي ، مؤرخ ، منظّر عسكري. عصا. في عائلة أرستقراطية لكنها فقيرة في فلورنسا. أثناء استعادة الجمهورية في فلورنسا ، لعب دورًا بارزًا إلى حد ما في ... موسوعة فلسفية

ماتشيويلي - (مكيافيلي) نيكولو (1469/03/05 ، فلورنسا 1527/06/22 ، المرجع نفسه). رجل دولة إيطالي ، كاتب ، مؤرخ ، كلاسيكي للفكر السياسي الحديث. الأعمال النظرية الرئيسية للسيادة ، الخطاب في العقد الأول من تيتوس ليفي ، ... ... موسوعة علم الاجتماع

مكيافيلي نيكولو - (3 مايو 1469 ، فلورنسا ، 22 يونيو 1527 ، المرجع نفسه) ، مفكر سياسي إيطالي ، مؤرخ ، كاتب ، شاعر عصر النهضة ، ينحدر من عائلة نبيلة عريقة. في شبابه ، أتقن اللغة اللاتينية وقراءة المؤلفين القدماء بحرية في النص الأصلي ؛ ... ... قاموس موسوعي كبير