يتم تشكيل صورة العالم البشري. التصنيف "صورة العالم" في علم النفس الحديث. شاهد ما هي "صورة العالم" في القواميس الأخرى

مقدمة

1.1. تعريف مفهوم "صورة العالم"

2. مشكلة تغير صورة العالم في علم النفس

2.1. خصائص صورة العالم

2.2. صورة العالم والوعي

استنتاج

قائمة المراجع

مقتطفات من النص

تتكون الصورة القانونية للعالم من العديد من النظم القانونية الوطنية القائمة والعاملة في المرحلة الحالية من تطور المجتمع. كلهم مترابطون بطريقة أو بأخرى ومترابطون ولديهم ، وإن بدرجات متفاوتة ، تأثير على بعضهم البعض.

كأساس نظري وعملي ، استخدم العمل أعمال المؤلفين المحليين والأجانب في قضايا البحث ، والقوانين التشريعية للاتحاد الروسي والدول الأجنبية ، وأنواع مختلفة من الدعاية الاجتماعية باستخدام صورة الأسرة.

تتضمن الصورة المهنية لطبيب نفس الطفل ، بناءً على هيكل نشاط خدمة التعليم النفسي (IV Dubrovina ، V.E. Pakhalyan ، M.R.Bityanova ، TI Chirkova ، إلخ) ، الكفاءة في أنواع من العمل مثل: والتعليم ، والوقاية النفسية ، التعليم ، التشخيص ، التصحيح النفسي ، إلخ.

كطريقة بحث ، تم اختيار طرق استخلاص المصادر الحالية للمعرفة النظرية ، تحليل المقصد والمحتوى ، التحليل الإحصائي والأسلوبي ، وكذلك طريقة أخذ العينات المستمرة.

يغطي سيكولوجية النشاط المهني مجالًا كبيرًا من المشكلات التي تنشأ منذ اللحظة التي يبدأ فيها الشخص في التفكير في اختيار مهنة. يتم عرض مشاكل إدراك الصور المهنية من خلال الدراسات التي تحلل المواقف تجاه بعض المهن: سكرتير ، صحفي ، عالم نفس ، وغيرها. تقع مشكلة إدراك صورة عالم النفس في الوعي العام على حدود هذين المجالين من البحث: من ناحية ، تعمل كصورة نمطية مهنية ، من ناحية أخرى ، كمشكلة للرفاه الاجتماعي من المتخصصين في المستقبل.

تتمثل المعلومات والقاعدة التجريبية للبحث في محتوى الدراسات والأطروحات والمقالات العلمية ومنشورات أخرى للاقتصاديين الروس والأجانب ، فضلاً عن النظام القانوني المرجعي Garant والمواقع الرسمية للإنترنت العالمي. كان الأساس التجريبي للدراسة هو المواد الإحصائية الرسمية لدائرة الإحصاء الفيدرالية التابعة للاتحاد الروسي وإقليم كراسنودار ، والبيانات التحليلية المنشورة في المجلات الاقتصادية العلمية ، وتطورات الخبراء وتقييمات العلماء الروس والأجانب ، فضلاً عن تحليلات المؤلف وبياناته. مواد الحساب الخاصة.

فرضية البحث: تؤثر الجودة الشخصية للمفاوض على عملية التفاوض ، وهي: يرتبط مستوى التعاطف مع تفضيل بعض استراتيجيات السلوك في الصراع الذي قد ينشأ أثناء عملية التفاوض ، وهي:

فرضية البحث: التعاطف ، بصفته صفة شخصية للمفاوض ، يؤثر على عملية التفاوض ، أي: يرتبط مستوى التعاطف بتفضيل بعض استراتيجيات السلوك في صراع قد ينشأ في عملية التفاوض ، وهي:

لقد غير عالم التقدم التكنولوجي الموقف تجاه القراءة. من خلال البرامج التلفزيونية المشرقة والجذابة ، فإن عالم ألعاب الكمبيوتر يحول نظام القيم لدى الطفل الصغير نحو سهولة وسهولة الوصول إلى الإدراك.

قائمة المراجع

1. Abulkhanova KA حول موضوع النشاط العقلي. - م: نوكا ، 1973.

2. Artemieva E. Yu. أساسيات علم نفس دلالات الذات. - م ، 1999.

3.Asmolov A.G. علم النفس الثقافي التاريخي وبناء العوالم. - م: فورونيج: 1996.

4.Vasilyuk F.E. علم نفس التجربة. تحليل التغلب على المواقف الحرجة. - م: 1984.

5. Velichkovsky BM صورة للعالم على أنه تسلسل غير متجانس للنظم المرجعية. - م: 1983.

6. Velichkovsky BM التنظيم الوظيفي للعمليات المعرفية // ملخص المؤلف. طبيب. ديس. - م: 1987.

7. Vygotsky L.S. تاريخ تطور الوظائف العقلية العليا // Sobr. مرجع سابق - ت 3 م: علم أصول التدريس ، 1983.

8.Zinchenko V.P. أفكار LS Vygotsky حول وحدات تحليل النفس. // مجلة نفسية. - 1981. - رقم 2.

9.Zinchenko V.P. ، Mamardashvili MK البحث عن الوظائف العقلية العليا وتطور فئة اللاوعي. // أسئلة الفلسفة. - 1991. - رقم 10.

10.Zinchenko V.P. ، Mamardashvili MK مشكلة الطريقة الموضوعية في علم النفس // مشاكل الفلسفة. - 1977. - رقم 7.

11.Klochko V.E. ، Galazhinsky E.V. الإدراك الذاتي للشخصية: وجهة نظر منهجية. - تومسك ، 2000.

12. كوروليفا NN التكوينات الدلالية في صورة عالم الفرد. // Autoref. ديس. إلى. ملاحظة. ن. - SPb. ، 1998.

13. Leont'ev A. A. العقل النشط. - م: المعنى ، 2001.

14. Leontiev A. N. Activity. وعي - إدراك. شخصية. - م ، 1975.

15. Leontiev A. N. صورة العالم. / مفضل. الطبيب النفسي. يعمل. - م: علم أصول التدريس ، 1983.

16. Leontiev A. N. مشاكل تطور النفس. إد. 3. - م ، 1972.

17. Leontiev A. N. علم نفس الصورة. // نشرة جامعة موسكو الحكومية. سلسلة علم النفس. - 1979. - رقم 2.

18. Mamardashvili MK كما أفهم الفلسفة. - م: التقدم والثقافة ، 1992.

19. علم النفس العام. نصوص. في 3 مجلدات. المجلد 1. // Comp. دورماشيف واي ، كابوستين س. / بود. إد. في بيتوخوف. - م: جينيسيس ، 2001.

20. Petrovsky A. V. ، Yaroshevsky M.G. أساسيات علم النفس النظري. - م: Infra-M. ، 1998.

21. بيتوخوف V.V. صورة العالم والدراسة النفسية للتفكير. // نشرة جامعة موسكو الحكومية. سلسلة علم النفس. - 1984 - رقم 4.

22. Pravnik D. Yu. التباين الجنساني لصورة عالم الفرد // Diss. على uch. فن. إلى. ملاحظة. ن. - خاباروفسك: جامعة الملك سعود 2007.

23.Sapogova E.E. كما أفهم علم النفس // مجلة علم النفس العملي. - 1999. - رقم 4.

24.Sapogova EE الطفل والتوقيع: نشاط رمز الإشارة لمرحلة ما قبل المدرسة. - تولا ، 1993.

25.Smirnov S. D. عالم الصور وصورة العالم. // نشرة جامعة موسكو الحكومية. سلسلة علم النفس. - 1981. - رقم 2.

26.Smirnov SD مفهوم "صورة العالم" ومعناها لعلم نفس العمليات المعرفية. // A.N Leontiev وعلم النفس الحديث. - م: 1983.

27.Stetsenko A. P. مفهوم "صورة العالم" وبعض مشاكل نشوء الوعي // نشرة جامعة موسكو الحكومية. سلسلة علم النفس. - 1987. - رقم 3.

28. تاراسوف V. فن النضال الإداري. - م: كتاب جيد ، 2006.

29. Ulybina E. V. سيكولوجية الوعي اليومي. - م ، 2001.

30. خنينا آي بي ثوابت صورة العالم وأصولها. // نهج النشاط في علم النفس: المشاكل ووجهات النظر. - م: 1990.

بالطبع ، ينطلق جميع المؤلفين السوفييت من المبادئ الأساسية للماركسية ، مثل الاعتراف بأولوية المادة والطبيعة الثانوية للروح والوعي والنفسية ؛ من موقف أن الأحاسيس والإدراك هي انعكاس للواقع الموضوعي ووظيفة للدماغ. لكننا نتحدث عن شيء آخر: حول تجسيد هذه الأحكام في محتواها الملموس ، في ممارسة البحث النفسي ؛ حول تطورهم الإبداعي في جوهر البحث عن الإدراك ، بالمعنى المجازي. وهذا يتطلب تحولًا جذريًا في صياغة مشكلة علم النفس ونبذ عدد من الافتراضات الوهمية التي يحفظها القصور الذاتي. ستتم مناقشة إمكانية حدوث مثل هذا التحول في مشكلة الإدراك في علم النفس.

الموقف العام الذي سأحاول الدفاع عنه اليوم هو ذلك يجب طرح مشكلة الإدراك وتطويرها كمشكلة نفسية لصورة العالم.(لاحظ أن بالمناسبة ، فإن نظرية الانعكاس باللغة الألمانية هي Bildtheori ، أي الصورة.)

هذا يعني أن كل شيء يتم وضعه بشكل موضوعي في المقام الأول - في الروابط الموضوعية للعالم الموضوعي ؛ أنه - للمرة الثانية يطرح نفسه أيضًا في الذاتية ، والحساسية البشرية ، والوعي البشري (في أشكاله المثالية). من الضروري الانطلاق من هذا في الدراسة النفسية للصورة ، في عملية التوليد والأداء.

يعيش البشر والحيوانات في العالم الموضوعي ، والذي يعمل منذ البداية باعتباره رباعي الأبعاد: الفضاء والزمان ثلاثي الأبعاد (الحركة) ، وهي "أشكال حقيقية موضوعية للوجود"

يجب ألا يبقى هذا الافتراض بأي حال من الأحوال لعلم النفس مجرد مقدمة فلسفية عامة ، يُزعم أنها لا تؤثر بشكل مباشر على الدراسة النفسية الملموسة للإدراك ، وفهم الآليات. على العكس من ذلك ، فإنه يجعل الكثير من الأشياء ترى بشكل مختلف ، وليس كما تطورت في إطار علم النفس الغربي. وهذا ينطبق أيضًا على فهم تطور أعضاء الحس في سياق التطور البيولوجي.

حياة الحيوانات منمنذ البداية يحدث في العالم الموضوعي رباعي الأبعاد ، يحدث تكيف الحيوانات كتكيف مع الروابط التي تملأ عالم الأشياء ، وتغيراتها في الوقت ، وحركتها ، والتي ، وفقًا لذلك ، تطور أعضاء الحواس يعكس تطور التكيف مع العالم رباعي الأبعاد كما هو ، وليس في عناصره الفردية.

بالانتقال إلى الشخص ، إلى وعي الشخص ، يجب أن أقدم مفهومًا آخر - مفهوم البعد الخامس ،حيث ينكشف العالم الموضوعي للإنسان. هو - هي - المجال الدلالي ، نظام المعاني.

يتطلب إدخال هذا المفهوم شرحًا أكثر تفصيلاً.

الحقيقة هي أنني عندما أدرك شيئًا ما ، فإنني لا أدركه فقط في أبعاده المكانية وفي الوقت المناسب ، ولكن أيضًا في معناه. عندما ، على سبيل المثال ، ألقي نظرة على ساعة يد ، إذن ، بالمعنى الدقيق للكلمة ، ليس لدي صورة للسمات الفردية لهذا الشيء ، ومجموعها ، و "مجموعتها الترابطية". بالمناسبة ، هذا هو أساس نقد النظريات الترابطية للإدراك. ولا يكفي أيضًا أن أقول إن لدي ، أولاً وقبل كل شيء ، صورة لشكلهم ، كما يصر علماء النفس الجشطالت على ذلك. أنا لا أتصور الشكل ، ولكن الشيء الذي هو مشاهدة.

بالطبع ، في ظل وجود مهمة إدراكية مقابلة ، يمكنني التمييز وإدراك شكلها ، وخصائصها الفردية - العناصر ، وصلاتها. خلاف ذلك ، على الرغم من أن كل هذا مدرج في نسيجالصورة فيه نسيج حسي ،لكن هذا النسيج يمكن أن يتلوى ، غير واضح ، ويستبدل دون تدمير ، دون تشويه موضوعية الصورة.

تم إثبات الأطروحة التي أشرت إليها من خلال العديد من الحقائق ، سواء تم الحصول عليها من خلال التجارب والمعروفة من الحياة اليومية. ليس من الضروري لعلماء النفس الإدراكي سرد \u200b\u200bهذه الحقائق. سألاحظ فقط أنها تظهر بشكل واضح بشكل خاص في تمثيلات الصور.

يتألف التفسير التقليدي هنا من عزو الإدراك الفعلي لمثل هذه الخصائص مثل المعنى أو التصنيف. أما بالنسبة لتفسير خصائص الإدراك هذه ، فهي ، كما يقول ر. غريغوري بشكل صحيح (1) ، تظل في أفضل الأحوال ضمن حدود نظرية هلمهولتز. سألاحظ على الفور أن الخطر الخفي العميق هنا يكمن في الحاجة المنطقية لاستئناف الفئات الفطرية في نهاية المطاف.

يمكن التعبير عن الفكرة العامة التي أدافع عنها في موقفين. الأول هو أن خصائص المعنى ، والفئوية هي خصائص الصورة الواعية للعالم ، ليس جوهريًا للصورة نفسها ،وعيه. إنها ، هذه الخصائص ، تعبر عن الموضوعية التي كشفت عنها الممارسة الاجتماعية الكلية ، مثاليفي نظام المعاني التي يجدها كل فرد على أنها "خارج عن كيانه"- مُدرك ومُستوعب - وبالتالي هو نفس ما يتضمنه صورته للعالم.

سوف أعبر عنها بشكل مختلف: لا تظهر المعاني كشيء يقع أمام الأشياء ، بل تظهر كشيء كاذب وراء ظهور الأشياء- في الروابط الموضوعية المعترف بها للعالم الموضوعي ، في الأنظمة المختلفة التي توجد فيها فقط ، فإنها تكشف فقط عن خصائصها. لذلك تحمل المعاني بعدا خاصا. هذا البعد اتصالات داخل النظامية للعالم الموضوعي. إنها البعد الخامس منه!

دعونا نلخص.

الأطروحة التي أدافع عنها هي أنه في علم النفس يجب طرح مشكلة الإدراك على أنها مشكلة بناء في وعي الفرد صورة متعددة الأبعاد للعالم ، صورة للواقع.هذا ، بعبارة أخرى ، سيكولوجية الصورة (الإدراك) هي معرفة علمية ملموسة حول كيفية قيام الأفراد في عملية نشاطهم ببناء صورة العالم - العالم الذي يعيشون فيه ويتصرفون فيه ويغيرونه ويخلقونه جزئيًا ؛ إنه أيضًا معرفة كيفية عمل صورة العالم ، والتوسط في نشاطهم موضوعي حقيقيالعالم.

هنا يجب أن أقاطع نفسي ببعض الاستطرادات التوضيحية. أتذكر الخلاف بين أحد فلاسفتنا وج. بياجيه عندما جاء إلينا.

لقد نجحت - قال هذا الفيلسوف مشيرًا إلى بياجيه - إن الطفل ، الموضوع بشكل عام ، يبني العالم بمساعدة نظام العمليات. كيف يمكنك أن تأخذ وجهة النظر هذه؟ هذه هي المثالية.

أجاب ج. بياجيه: أنا لا ألتزم بوجهة النظر هذه على الإطلاق - في هذه المشكلة تتطابق آرائي مع الماركسية ، ومن الخطأ تمامًا اعتبارني مثاليًا!

ولكن كيف ، إذن ، أن تؤكد أن العالم بالنسبة للطفل هو مثل ما يبنيه منطقه؟

لم يقدم بياجيه أبدًا إجابة واضحة على هذا السؤال.

ومع ذلك ، فإن الإجابة موجودة وبسيطة للغاية. نحن نبني بالفعل ، ولكن ليس العالم ، ولكن الصورة ، "نأخذها" بنشاط ، كما أقول عادة ، من الواقع الموضوعي. إن عملية الإدراك هي العملية ، ووسيلة هذا "التجريف" ، والشيء الرئيسي ليس كيف ، بمساعدة ما يعني استمرار هذه العملية ، ولكن ما يتم الحصول عليه نتيجة لهذه العملية. أجيب: صورة العالم الموضوعي ، الواقع الموضوعي. الصورة أكثر ملاءمة أو أقل ملاءمة ، أكثر اكتمالًا أو أقل اكتمالًا ... أحيانًا تكون خاطئة ...

اسمحوا لي أن أقدم استطرادا آخر من نوع مختلف تماما

الحقيقة هي أن فهم الإدراك كعملية يتم من خلالها بناء صورة عالم متعدد الأبعاد ، مع كل رابط ، فعل ، لحظة ، كل آلية حسية ، يتعارض مع التحليل الحتمي للبحث العلمي النفسي والفيزيولوجي النفسي ، مع تجريدات حتمية لتجربة معملية.

نحن نعزل ونبحث في تصور المسافة ، وتمييز الأشكال ، وثبات اللون ، والحركة الظاهرة ، وما إلى ذلك ، وما إلى ذلك من خلال التجارب الدقيقة والقياسات الأكثر دقة ، يبدو أننا نحفر بعمق ، ولكن آبار ضيقة تخترق الأعماق من الإدراك. صحيح أننا لا ننجح في كثير من الأحيان في وضع "طرق اتصال" بينهما ، لكننا نواصل ونستمر في حفر الآبار ونستخرج منها قدرًا هائلاً من المعلومات - مفيدة ، وقليلة الاستخدام ، وحتى غير مجدية تمامًا. نتيجة لذلك ، تشكلت الآن أكوام كاملة من الحقائق غير المفهومة في علم النفس ، والتي تخفي الراحة العلمية الحقيقية لمشاكل الإدراك.

وغني عن البيان أنني بهذا لا أنكر على الإطلاق ضرورة بل وحتمية الدراسة التحليلية ، وعزل بعض العمليات الخاصة وحتى الظواهر الإدراكية الفردية من أجل دراستها في المختبر. لا يمكنك الاستغناء عنه! فكرتي مختلفة تمامًا ، وهي أنه بعزل العملية المدروسة في التجربة ، فإننا نتعامل مع بعض التجريد ، وبالتالي تنشأ على الفور مشكلة العودة إلى موضوع الدراسة المتكامل في طبيعته الحقيقية وأصله وأدائه المحدد.

فيما يتعلق بدراسة الإدراك ، فهذه عودة إلى بناء صورة في وعي الفرد. العالم الخارجي متعدد الأبعاد ،العالم كما هوالتي نعيش فيها ، ونعمل فيها ، ولكن لا "تسكن" تجريداتنا نفسها ، على سبيل المثال ، مثل هذه "حركة phi" المدروسة بعناية والمقاسة بعناية لا تسكنها (2).

هنا أجد نفسي مضطرا للتراجع مرة أخرى.

عقود عديدة من البحث في علم نفس الإدراك تعاملت بشكل أساسي مع إدراك الأشياء ثنائية الأبعاد - الخطوط والأشكال الهندسية ، وبشكل عام الصور على المستوى. على هذا الأساس ، نشأ الاتجاه الرئيسي في سيكولوجية الصورة - علم نفس الجشطالت.

في البداية تم تمييزها على أنها "نوعية خاصة للشكل". ثم رأوا في تكامل النموذج مفتاح حل مشكلة الصورة. تمت صياغة قانون "الشكل الجيد" وقانون الحمل وقانون الشخصية والخلفية.

هذه النظرية النفسية ، الناتجة عن دراسة الصور المسطحة ، تبين أنها نفسها "مسطحة". في جوهرها ، أغلقت إمكانية حركة "العالم الحقيقي - حركة الجشطالت النفسية" ، وكذلك حركة "الجشطالت النفسية - الدماغ". تحولت العمليات الجوهرية لتحل محلها علاقات الإسقاط والتشابه. نشر في. كوهلر كتاب "الجيستالت الفيزيائية" (يبدو أن ك. غولدشتاين كتب عنها لأول مرة) ، ويذكر ك. حقيقة أن الثالث أساسي وهذا هو الثالث هناك qestalt - شكل. يقدم نسخة لايبزيغ من علم نفس الجشطالت بعيدًا عن أفضل الحلول: النموذج هو فئة ذاتية بداهة.

وكيف يتم تفسير تصور الأشياء ثلاثية الأبعاد في علم نفس الجشطالت؟ الجواب بسيط: إنه يتألف من نقل قوانين تصور الإسقاطات على مستوى إلى إدراك الأشياء ثلاثية الأبعاد. وهكذا ، تظهر أشياء العالم ثلاثي الأبعاد على أنها طائرات مغلقة. القانون الرئيسي في مجال الإدراك هو قانون "الشكل والخلفية". لكن هذا ليس قانون الإدراك على الإطلاق ، بل هو ظاهرة إدراك شخصية ثنائية الأبعاد على خلفية ثنائية الأبعاد. لا يشير إلى إدراك الأشياء في العالم ثلاثي الأبعاد ، ولكن إلى بعض تجريدها ، وهو مخططها العام *. في العالم الحقيقي ، يظهر تعريف الشيء المتكامل من خلال صلاته بالأشياء الأخرى ، وليس من خلال "الخطوط العريضة" **.

بعبارة أخرى ، استبدلت نظرية الجشطالت ، بتجريداتها ، مفهوم الموضوعية العالمالمفهوم مجالات.

استغرق الأمر سنوات في علم النفس لفصلهم ومعارضتهم تجريبياً. يبدو أن هذا تم القيام به لأول مرة بواسطة ج. جيبسون ، الذي وجد طريقة لرؤية الأشياء المحيطة ، البيئة المحيطة على أنها تتكون من طائرات ، ولكن بعد ذلك أصبح هذا الوضع شبحيًا ، وفقد واقعه للمراقب. كان من الممكن إنشاء "الحقل" بشكل ذاتي ، لكن اتضح أنه يسكنه الأشباح. هذه هي الطريقة التي نشأ بها تمييز مهم للغاية في سيكولوجية الإدراك: "المجال المرئي" و "العالم المرئي".

في السنوات الأخيرة ، ولا سيما في الدراسات التي أجريت في قسم علم النفس العام ، حظي هذا التمييز بتغطية نظرية أساسية ، والتباين بين صورة الإسقاط وصورة الموضوع هو تبرير تجريبي مقنع إلى حد ما (3).

توقفت عند نظرية الجشطالت للإدراك ، لأن نتائج اختزال صورة العالم الموضوعي إلى ظواهر فردية ، وعلاقات ، وخصائص ، مستخرجة من العملية الحقيقية لتوليدها في الوعي البشري ، هي عملية مأخوذة في مجملها. تنعكس بشكل واضح فيه بشكل خاص. لذلك ، من الضروري العودة إلى هذه العملية ، التي تكمن ضرورتها في حياة الإنسان ، في تطوير نشاطه في عالم متعدد الأبعاد بشكل موضوعي. يجب أن تكون نقطة البداية لهذا هو العالم نفسه ، وليس الظواهر الذاتية التي يسببها.

هنا أصل إلى أصعب نقطة حرجة في قطار الفكر الذي أختبره.

أريد أن أعبر عن هذه النقطة على الفور في شكل أطروحة قاطعة ، متعمدًا حذف جميع التحفظات اللازمة.

هذه الأطروحة هي أن العالم في بعده عن الموضوع هو أمودال.نحن نتحدث ، بالطبع ، عن معنى مصطلح "الطريقة" ، كما هو الحال في علم النفس الفيزيائي وعلم النفس الفسيولوجي وعلم النفس ، عندما نتحدث ، على سبيل المثال ، عن شكل كائن معطى بطريقة بصرية أو ملموسة أو في أشكال معًا .

في طرح هذه الأطروحة ، أنطلق من تمييز بسيط للغاية ، وفي رأيي ، مبرر تمامًا بين خصائص من نوعين.

إحداها هي خصائص الأشياء الجامدة التي توجد في التفاعلات مع الأشياء (مع الأشياء "الأخرى") ، أي في التفاعل "كائن - كائن". توجد بعض الخصائص في التفاعل مع أشياء من نوع خاص - مع الكائنات الحية الواعية ، أي في تفاعل "الكائن - الموضوع". توجد في تأثيرات محددة اعتمادًا على خصائص الأعضاء المتلقية للموضوع. وبهذا المعنى ، فهي مشروط ، أي ذاتية.

نعومة سطح الشيء في التفاعل "كائن - كائن" يكشف عن نفسه ، على سبيل المثال ، في الظاهرة الفيزيائية لتقليل الاحتكاك. عند لمسه باليد - في ظاهرة نمطية للإحساس باللمس بالنعومة. تظهر نفس خاصية السطح في الطريقة المرئية.

لذا ، فإن الحقيقة هي أن نفس الخاصية - في هذه الحالة خاصية مادية للجسم - تسبب ، بالتصرف على الشخص ، انطباعات مختلفة تمامًا في الطريقة. بعد كل شيء ، "اللمعان" لا يشبه "النعومة" ، و "البليد" ليس مثل "الخشونة"

لذلك ، لا يمكن منح الطرائق الحسية "إقامة دائمة" في العالم الموضوعي الخارجي. أؤكد خارجي،لأن الإنسان بكل أحاسيسه ينتمي أيضًا إلى العالم الموضوعي ، بين الاشياء ايضا شيء.

في تجاربه ، عُرض على الأشخاص مربعًا مصنوعًا من البلاستيك الصلب من خلال عدسة مختزلة. "أخذ الموضوع المربع بأصابعه من الأسفل ، من خلال قطعة من القماش ، حتى لا يتمكن من رؤية يده ، وإلا فإنه يفهم أنه ينظر من خلال عدسة تصغير. طلبنا منه إعطاء انطباعه عن حجم المربع ... طلبنا من بعض الأشخاص رسم مربع بالحجم المقابل بأكبر قدر ممكن من الدقة ، الأمر الذي يتطلب مشاركة كل من البصر واللمس. كان على الآخرين اختيار مربع متساوي الحجم من سلسلة من المربعات المعروضة بشكل مرئي فقط ، والبعض الآخر من سلسلة من المربعات ، لا يمكن تحديد حجمها إلا عن طريق اللمس ...

كان للأشخاص انطباع شمولي معين عن حجم المربع. كان الحجم المدرك للمربع هو نفسه تقريبًا في تجربة التحكم مع الإدراك البصري فقط "(4).

لذا ، فإن العالم الموضوعي ، الذي يؤخذ على أنه نظام من علاقات "الشيء-الشيء" فقط (أي ، العالم بدون حيوانات ، قبل الحيوانات والبشر) ، هو عالم نمطي. فقط مع ظهور روابط الموضوع-الكائن ، التفاعلات ، تفعل العديد من الطرائق المختلفة ، علاوة على ذلك ، تختلف من نوع إلى نوع (بمعنى الأنواع الحيوانية).

هذا هو السبب في أنه بمجرد تشتيت انتباهنا عن تفاعلات الموضوع مع الكائن ، فإن الطرائق الحسية تتسرب من أوصافنا للواقع.

من ثنائية الروابط ، التفاعلات "O-O" و "O-S" ، بشرط أن تتعايش ، تحدث ازدواجية الخصائص المعروفة: على سبيل المثال ، كذا وكذا قسم من طيف الموجات الكهرومغناطيسية ، ولنقل الضوء الأحمر. في الوقت نفسه ، لا ينبغي للمرء أن يغيب عن بالنا فقط حقيقة أن إحدى السمات والأخرى تعبر عن "العلاقة المادية بين الأشياء المادية"

هنا يجب أن أكرر فكرتي الرئيسية: في علم النفس ، يجب حلها كمشكلة التطور النشئي لصورة العالم ، حيث:

أ) أنت بحاجة إلى "أساس إرشادي" للسلوك ، وهذه صورة ؛

ب) هذه الطريقة أو تلك في الحياة تخلق الحاجة إلى صورة توجيهية وإدارية ووسيطة مناسبة لها في العالم الموضوعي.

باختصار. يجب على المرء ألا ينطلق من علم التشريح وعلم وظائف الأعضاء المقارن ، ولكن من علم البيئةفي علاقته بمورفولوجيا أعضاء الحس ، إلخ. يكتب إنجلز: "ما هو الضوء وما هو غير الضوء يعتمد على ما إذا كان حيوانًا في الليل أو النهار".

مسألة "التوليفات" لها أهمية خاصة.

1. مزيج (الطرائق) يصبح ، ولكن فيما يتعلق بالمشاعر ، الصورة ؛ هي حالته. (نظرًا لأن الكائن هو "عقدة من الخصائص" ، فإن الصورة هي "عقدة من الأحاسيس المشروطة.")

2. تعبر المحاذاة المكانيةالأشياء كشكل من أشكال وجودها).

3. لكنها تعبر أيضًا عن وجودهم في الوقت المناسب ، وبالتالي فإن الصورة ، من حيث المبدأ ، هي نتاج ليس فقط في وقت واحد ، ولكن أيضًا متتاليالجمع والدمج **. الظاهرة الأكثر تميزًا في محاذاة وجهات النظر هي رسومات الأطفال!

خلاصة عامة: أي تأثير فعلي يتناسب مع صورة العالم ، أي في "كل" معين 14 .

عندما أقول إن أي خاصية فعلية ، أي أنها تؤثر الآن على الأنظمة الإدراكية ، "تتناسب" مع صورة العالم ، فهذا ليس موقعًا فارغًا ، ولكنه ذو مغزى كبير ؛ هذا يعني انه:

(1) يتم تحديد حدود الكائن على الكائن ، أي أن فصله لا يحدث عند الحواس ، ولكن عند تقاطعات المحاور البصرية. لذلك ، عند استخدام المسبار ، يتم تحويل الاستشعار. هذا يعني أن هذا غير موجود تجسيد الأحاسيس والتصورات!وراء نقد "التشيؤ" ، أي إسناد العلامات الثانوية إلى العالم الحقيقي ، يكمن نقد المفاهيم الذاتية المثالية. بعبارة أخرى ، أنا أؤيد حقيقة ذلك ليس الإدراك يطرح نفسه في كائن ، بل كائن- من خلال الأنشطة- يطرح نفسه في الصورة. الإدراك هو "وضعه الشخصي".(موضع للموضوع!) ؛

(2) الملاءمة في صورة العالم تعبر أيضًا عن حقيقة أن الكائن ليس مكونًا من "جوانب" ؛ يتصرف لنا واحد مستمر الانقطاع ما هو إلا لحظته.تظهر ظاهرة "جوهر" الكائن. تعبر هذه الظاهرة الموضوعيةالمعرفة. عمليات الإدراك تخضع لهذا الجوهر. الدليل النفسي: أ) في الملاحظة الرائعة لهيلمهولتز: "لا يتم تضمين كل ما يُعطى في الإحساس في" صورة التمثيل "(مثل سقوط المثالية الذاتية بأسلوب يوهانس مولر) ؛ ب) في ظاهرة الزيادات في صورة المنظار الكاذب (أرى الحواف قادمة من مستوى معلق في الفضاء) وفي تجارب الانقلاب ، مع التكيف مع عالم مشوه بصريًا.

لقد تطرقت حتى الآن إلى خصائص صورة العالم المشتركة بين الحيوانات والبشر. لكن عملية تكوين صورة للعالم ، مثل صورة العالم نفسه ، تتغير خصائصه نوعياً عندما ننتقل إلى شخص ما.

في رجل يكتسب العالم في الصورة البعد الخامس.لا يُنسب بأي حال من الأحوال إلى العالم بشكل شخصي! هذا هو الانتقال من خلال الشهوانية التي تتجاوز الإحساس ، من خلال الطرائق الحسية للعالم الصوري.يظهر العالم الموضوعي في المعنى ، أي صورة العالم مليئة بالمعاني.

إن تعميق المعرفة يتطلب إزالة الطرائق ويتكون من هذا الإزالة ، وبالتالي فإن العلم لا يتكلم لغة الطرائق ، فهذه اللغة يتم نفيها فيها.

تتضمن صورة العالم الخصائص غير المرئية للأشياء: أ) أمودال- اكتشفها الصناعة ، التجربة ، التفكير ؛ ب) حسي- الخصائص والصفات الوظيفية ، مثل "التكلفة" ، التي لا توجد في ركيزة الكائن. هم ممثلون في المعاني!

من المهم بشكل خاص التأكيد هنا على أن طبيعة المعنى ليست فقط في جسم العلامة ، ولكن أيضًا ليس في عمليات الإشارة الرسمية ، وليس في عمليات المعنى. هي - في مجمل الممارسة البشرية ، والتي يتم تضمينها في أشكالها المثالية في صورة العالم.

خلاف ذلك ، يمكن القول بهذه الطريقة: لا يتم فصل المعرفة والتفكير عن عملية تكوين الصورة الحسية للعالم ، بل يتم تضمينهما فيه ، مما يضيف إلى الشهوانية. [المعرفة تدخل والعلم لا!]

بعض الاستنتاجات العامة

1. تشكيل صورة العالم في الشخص هو انتقاله إلى ما بعد "الصورة الحسية المباشرة". الصورة ليست صورة!

2. الحسية ، الطرائق الحسية "اللامبالاة" على نحو متزايد. لا تختلف صورة عالم الصم المكفوفين عن صورة عالم الشخص المبصر السمع ، بل يتم إنشاؤها من مادة بناء مختلفة ، من مواد طرائق أخرى ، منسوجة من نسيج حسي مختلف. لذلك ، فإنه يحتفظ بتزامنه ، وهذه مشكلة للبحث!

3. إن "تبدد الشخصية" من الطريقة لا يتطابق إطلاقاً مع عدم شخصية الإشارة فيما يتعلق بالمعنى.

الطرائق الحسية لا تشفر بأي حال من الأحوال الواقع. يحملونها داخل أنفسهم.هذا هو السبب في أن تفكك الشهوانية (انحرافها) يؤدي إلى عدم الواقعية النفسية للعالم ، وظاهرة "اختفائه". هذا معروف ومثبت.

4. الطرائق الحسية تشكل النسيج الإجباري لصورة العالم. لكن نسيج الصورة لا يساوي الصورة نفسها. لذلك في الرسم ، خلف ضربات الزيت ، يضيء الشيء من خلاله. عندما أنظر إلى الكائن المصور ، لا أرى ضربات. تتم إزالة النسيج ، المادة في صورة ، ولا يتم إتلافها فيها.

الصورة ، صورة العالم ، لا تشمل الصورة ، بل الصورة المصورة (التصوير ، الانعكاس يفتح انعكاسًا فقط ، وهذا مهم!).

لذا ، فإن تضمين الكائنات الحية ، ونظام عمليات أعضائها ، ودماغهم في العالم الموضوعي ، والموضوعي المنفصل يؤدي إلى حقيقة أن يتم منح نظام هذه العمليات بمحتوى يختلف عن محتواها الخاص ، وهو محتوى ينتمي إلى العالم الموضوعي نفسه.

مشكلة الوقف تثير موضوع علم النفس!

1. جريجوري ر. عين ذكية. م ، 1972.

2. جريجوري ر. العين والمخ. م ، 1970 ، ص. 124-125.

* أو ، إذا أردت ، طائرة.

** T. هـ - عمليات الاختيار ورؤية النموذج.

3. Logvinenko AD، Stolin VV بحث عن الإدراك في ظروف انعكاس الرؤية الصفرية - بيئة العمل: وقائع VNIITE ، 1973 ، لا. 6.

4. Rock I. و Harris C. البصر واللمس. - في كتاب: التصور. الآليات والنماذج. م ، 1974 ص.276-279.

استنتاج

وبالتالي ، فإن مقارنة SMPMs بالمحفزات البصرية في حالة تقييم مدتها وبدون ذلك سمحت لنا باكتشاف مجموعة من المكونات الإيجابية السلبية (N400 ، N450-550 ، Р№50-500 ، Р500-800) ، تظهر 400 بعد مللي ثانية من بداية التحفيز وربما البحث والاسترجاع الانعكاسي

قراءة CMEA من الذاكرة طويلة المدى ، ومقارنة CMEA مع مدة الإشارة المقدمة ، والتعبير اللفظي وسبر نتيجة التقييم.

كشفت طريقة التوطين ثنائي القطب أن مصادر مكونات SMPM هذه يفترض أنها موجودة في نصفي الكرة المخيخية والقشرة الصدغية والفص الجزئي للدماغ.

الأدب

1. Lupandin V.I. ، Surnina O.E. المقاييس الذاتية للمكان والزمان. - سفيردلوفسك: دار أورال للنشر. الجامعة ، 1991. - 126 ص.

2. Surnina O.E. ، Lupandin V.I. ، Ermishina L.A. بعض أنماط التغيير في معيار الوقت الشخصي // فسيولوجيا الإنسان. - 1991. - ت. 17. - رقم 2. - ص 5-11.

3. Pasynkova A.V.، Shpatenko Yu.A. حول آلية الانعكاس الذاتي للوقت // مشاكل علم التحكم الآلي. مشاكل القياس

الخصائص العقلية للشخص في العمليات المعرفية. - م: فينيتي ، 1980. - 172 ص.

4. Makhnach A.V.، Bushov Yu.V. اعتماد ديناميكيات التوتر العاطفي على سمات الشخصية الفردية // أسئلة علم النفس. - 1988. - رقم 6. - ص 130.

5. Luscher M. اختبار لون Luscher. - L- سيدني ، 1983. - 207 ص.

6. Delorme A. ، Makeig S. EEGLAB: صندوق أدوات مفتوح المصدر لتحليل ديناميكيات EEG أحادية التجربة بما في ذلك تحليل المكونات المستقلة // J. Neurosc. ميث. - 2004. - V.134. - ص 9-21.

7. Kavanagh R. و Darccey T. M. و Lehmann D. و Fender D.H. تقييم طرق التوطين ثلاثي الأبعاد للمصادر الكهربائية في الدماغ البشري // IeEe Trans Biomed Eng. - 1978 - ص 25. - ص 421-429.

8. Ivanitskiy AM اللغز الرئيسي للطبيعة: كيف تنشأ الخبرات الذاتية على أساس عمل الدماغ // Psychol. زورن. - 1999.

T. 20. - رقم 3. - س 93-104.

9. Naatanen R. الانتباه ووظيفة المخ: كتاب مدرسي. البدل: لكل. من الانجليزية. إد. إن. سوكولوف. - م: دار النشر بموسكو. جامعة ، 1998. - 560 ص.

10. ماديسون ج. النمذجة الوظيفية لآلية التوقيت البشري // Acta Universitatis Upsaliensis. ملخصات شاملة لأطروحات Upsala من كلية العلوم الاجتماعية. - 2001. - V. 101. - 77 ص. أوبسالا. ردمك 91-554-5012-1.

11. Ivry R. و Mangles J. المظاهر العديدة لآلية توقيت المخيخ // المقدمة في الاجتماع السنوي الرابع لل

12. Ivry R. و Keele S. وظائف توقيت المخيخ // J. Cognitive Neurosc. - 1989. - V. 1. - ص 136-152.

13. Jeuptner M. ، Rijntjes M. ، Weiller C. et al. توطين عمليات توقيت المخيخ باستخدام PET // علم الأعصاب. - 1995. - V.45. - ص 1540-1545.

14. هازيلتين إي ، هيلموث ل. و Ivry R. الآليات العصبية للتوقيت // الاتجاهات في العلوم المعرفية. - 1997. - V. 1. - ص 163-169.

تم استلامه في 22 ديسمبر 2006

إن إيه تشويشيفا

مفهوم "صورة العالم" في علم النفس

إن مفهوم "صورة العالم" ليس جديدًا على العلم الحديث. يتم استخدامه بنشاط من قبل الفلاسفة وعلماء النفس واللغويين. غالبًا ما يتم استبدال مفهوم "صورة العالم" بعدد من المفاهيم المماثلة - "صورة العالم" ، "مخطط الواقع" ، "نموذج الكون" ، "الخريطة المعرفية". تقليديا ، تُفهم صورة العالم على أنها نظام إجمالي معين أو نظام متعدد المستويات من المعرفة البشرية حول العالم ، عن الذات ، حول الأشخاص الآخرين ، وما إلى ذلك ، والتي تتوسط ، تنكسر من خلال نفسها أي تأثير خارجي. في وقت سابق ، تم إيلاء الاهتمام لهذا المفهوم فقط من خلال الثقافة والتاريخ الثقافي وعلم الأعراق واللغويات ، والتي درست صورة عالم الشعوب المختلفة. في إطار الفلسفة ، يتم التأكيد على أن الوعي الفردي في تكوينه يقوم على أساس علمي

طين العالم ، والذي يتم تفسيره على أنه عنصر هيكلي لنظام المعرفة العلمية. صورة العالم ، على النقيض من النظرة العالمية ، هي مجمل رؤية العالم المعرفة حول العالم ، "مجموع محتوى الموضوع الذي يمتلكه الشخص" (ياسبرز). يجادل اللغويون بأن صورة العالم تتشكل على أساس لغة معينة وتتحدد بخصائصها. في الدراسات الثقافية ، يتم دراسة قضايا الوساطة في صورة الموضوع للعالم من خلال سمات الثقافة التي ينتمي إليها هذا الموضوع. يركز علماء الاجتماع اهتمامهم على الانعكاس في الصورة الذاتية للعالم البشري للعديد من الأشياء الاجتماعية والظواهر والصلات بينهم.

كما تعد مشكلة الصورة من أهم مشكلات علم النفس. بالنسبة الى

إن إيه تشويشيفا. مفهوم "صورة العالم" في علم النفس

يرى العديد من الباحثين أن تطوير مشكلة الصورة له أهمية كبيرة ليس فقط لعلم النفس النظري ، ولكن أيضًا لحل العديد من المشكلات العملية. في علم النفس ، يُنظر إلى صورة العالم في سياق عالم شخص معين والعالم ككل.

يرتبط إدخال هذا المفهوم في علم النفس بشكل أساسي بتطوير نظرية نفسية عامة للنشاط (Leontiev A.N. ، 1979). كانت الفكرة الرئيسية لـ A.N Leont'ev هي التأكيد على أنه في عملية بناء صورة كائن أو موقف ، ليست الانطباعات الحسية الفردية ذات الأهمية الأساسية ، ولكن صورة العالم ككل.

بالنظر إلى عمليات توليد الصورة وعملها ، يتجه A.N Leont'ev إلى الشخص نفسه ، إلى وعيه. يقدم مفهوم شبه البعد الخامس ، الذي فيه ينكشف العالم الموضوعي. هذا مجال دلالي ، نظام معاني. أتاح إدخال هذا المفهوم إمكانية فهم كيفية قيام الفرد في عملية النشاط ببناء صورة للعالم الذي يعيش فيه ، وأفعاله ، والتي يعيد تشكيلها ويخلقها جزئيًا ، أي. كيف تعمل صورة العالم ، وتتوسط في نشاط الفرد في العالم الواقعي الموضوعي. لا يبني الفرد ، بحسب أ. ن. ليونتيف ، العالم ، بل الصورة ، "يستخرجها" من الواقع الموضوعي. نتيجة لعملية الإدراك ، يتم الحصول على صورة لعالم متعدد الأبعاد ، صورة للواقع الموضوعي.

بالإضافة إلى ذلك ، يؤكد A.N Leont'ev أن العالم في بعده عن هذا الموضوع هو amodal. تنشأ الطرائق فقط عندما تنشأ اتصالات وتفاعلات بين الموضوع والهدف. تتضمن صورة العالم الخصائص غير المرئية للأشياء: amodal - اكتُشفت بالتجربة والتفكير والإحساس الفائق - الخصائص الوظيفية ، والصفات غير الموجودة في "ركيزة الكائن". يتم تقديم خصائص الكائن فوق الحسية في المعاني. لا تشمل صورة العالم الصورة ، بل الصورة المصورة. صورة العالم ليست صورة بصرية أو نسخة ، مصممة في "لغة" هذه الطريقة الحسية أو تلك.

كان هذا الحكم بمثابة حافز لمزيد من تطوير المشكلة ، وحدد موضوع الأعمال اللاحقة ، والتي بدورها أكدت على أنه "في علم النفس ، ينبغي طرح مشكلة الإدراك كمشكلة بناء صورة متعددة الأبعاد للعالم ، صورة للواقع في وعي الفرد ".

يرتبط مزيد من تطوير المشكلة بأسماء S.D. Smirnov و A. S. Zinchenko و V.V Petukhov وآخرين. في أعمالهم ، يكتسب مفهوم "صورة العالم" مكانة مختلفة عن أعمال A.N Leontiev ، وهو مفتاح المفهوم في دراسة وتحليل العمليات المعرفية.

كان الموقف الأساسي والرئيسي لـ S.D.Smirnov (1981) هو التمييز بين "mi-

رم من الصور "، والانطباعات الحسية منفصلة و" صورة العالم "متكاملة.

عند تحديد صورة العالم ، يشير إس دي سميرنوف إلى فهم أنه ليس عالم الصور ، بل صورة العالم التي تنظم وتوجه النشاط البشري. يكشف هذا التناقض ، ويلاحظ الخصائص الرئيسية لصورة العالم:

الطبيعة الشكلية لصورة العالم ، حيث إنها تتضمن أيضًا مكونات فائقة الحساسية ، مثل المعنى والمعنى. تتيح لنا فكرة الطبيعة النمطية لصورة العالم التأكيد على أنها لا تشمل فقط خصائص الأشياء التي تم اكتشافها على أساس تفاعلات الكائن مع الموضوع ، ولكن أيضًا خصائص الكائنات التي تتطلب تفاعل اثنين أو المزيد من الأشياء لاكتشافها. صورة عالم الإنسان هي شكل من أشكال تنظيم معرفته ؛

الطبيعة الشاملة والمنهجية لصورة العالم ، أي عدم إمكانية الاختزال إلى مجموعة من الصور المنفصلة ؛

الهيكل متعدد المستويات لصورة العالم (وجود التكوينات النووية والسطحية فيه) ومشكلة ناقلات المكونات الفردية لصورة العالم ، وتطوره ككل ؛

المعنى العاطفي والشخصي لصورة العالم ؛

الصورة الثانوية للعالم بالنسبة للعالم الخارجي.

وهكذا ، يوضح S.D Smirnov كيف أن مفهوم "صورة العالم" في الجانب الذي اقترحه A.N. ليونيف ، يسمح لك باتخاذ خطوة حاسمة نحو فهم أن العمليات المعرفية لها طبيعة نشطة.

يُظهر تحليل المشاكل المذكورة أعلاه مجموعة من القضايا المتعلقة بإدخال مفهوم صورة العالم في مشاكل الإدراك الحسي.

أظهر VV Petukhov الحاجة إلى مزيد من التطوير لمفهوم "صورة العالم" وقدم المحتوى التشغيلي لهذا المفهوم فيما يتعلق بعلم نفس التفكير.

بالنظر إلى الوسائل والتقنيات المختلفة لحل المشكلات العقلية ، حدد خصائص وحدة مناسبة للدراسة التجريبية لوجهة النظر العالمية. مثل هذه الوحدة ، في رأيه ، يجب أن تكون وحدة معينة من الهياكل النووية والسطحية.

قام ف. يي فاسيليوك بالتحقيق في صورة العالم من وجهة نظر تصنيف عوالم الحياة وطوّر الخاصية الأساسية للصورة - الذاتية ، وبالتالي أبرز المكون العاطفي لصورة العالم.

تعتبر مشكلة العلاقة بين التجربة الذاتية وصورة العالم مركزية لبحث إي يو أرتيمييفا. وتشير إلى أن مثل هذا التكوين المتكامل كتمثيل شخصي للعالم (صورة العالم) يحمل في حد ذاته "آثار ما قبل التاريخ بأكمله للحياة العقلية للذات". وبالتالي ، يجب أن يكون هناك هيكل قادر على أن يكون منظمًا وبناء

مادة صورة العالم ، وهذا هو هيكل التجربة الذاتية. يتضمن هذا الهيكل ثلاث طبقات. الأول ، الأكثر سطحية ، هو "العالم الإدراكي" (Artemieva، Strelkov، Serkin 1983). يحتوي العالم الإدراكي على أربعة إحداثيات للفضاء ، ويتميز أيضًا بالمعاني والمعاني. خصوصية هذه الطبقة تكمن في حقيقة أن "مواد البناء" ، نسيجها مشروط. تتوافق هذه الطبقة مع الهياكل السطحية لصورة العالم.

الطبقة التالية دلالية. تحتوي هذه الطبقة على آثار للتفاعل مع الكائنات في شكل علاقات متعددة الأبعاد. بطبيعتها ، فهي قريبة من "دلالات الألفاظ - أنظمة بطريقة أو بأخرى مفهومة" للمعاني ". يتم إصلاح آثار النشاط في شكل علاقات وهي نتيجة لثلاث مراحل من نشأة التتبع (حسي - إدراكي ، تمثيلي ، عقلي). هذه الطبقة انتقالية بين السطح والهياكل النووية (عند مقارنتها بطبقات صورة العالم). عند وصف تقسيم التجربة الذاتية إلى طبقات ، تسمى هذه الطبقة من E. Yu. Artemyeva "صورة العالم".

ثالثًا ، وهو الأعمق ، نرتبط بالبنى النووية لصورة العالم وتتشكل بمشاركة التفكير المفاهيمي - طبقة من البنى النموذجية تتشكل أثناء "معالجة" الطبقة الدلالية. تم تحديد هذه الطبقة بمعنى ضيق من خلال صورة العالم.

ترتبط صورة العالم بعلاقة غريبة مع صورة العالم. صورة العالم عبارة عن مجموعة معينة من العلاقات مع الأشياء المدركة فعليًا ، والتي ترتبط ارتباطًا وثيقًا بالإدراك. إنها أكثر قدرة على الحركة ، على عكس صورة العالم ، وتحكمها صورة العالم ، وتزود مواد البناء بـ "العالم الإدراكي" والإدراك.

تم تقديم نهج مثير للاهتمام لفهم صورة العالم في عمل N.N. Koroleva. لقد حاولت تطوير مفهوم "صورة العالم" من حيث المقاربة الشخصية لإدراك الشخص. من وجهة نظر هذا النهج ، فإن صورة عالم الشخص هي نموذج شخصي معقد متعدد المستويات لعالم الحياة كمجموعة من الأشياء والظواهر المهمة للشخص. يتم تحديد الصور التكوينية الأساسية لعالم الشخصية ، وهي تكوينات دلالية ثابتة كنظم ثابتة للمعاني الشخصية ، وتعود تعديلات المحتوى إلى خصائص التجربة الفردية للفرد. تؤدي التكوينات الدلالية في صورة العالم أداءً تمثيليًا (عرض عالم الحياة للموضوع) ، وتفسيرية (هيكلة ، وتفسير ظواهر وأحداث الحياة) ، وتنظيم (تنظيم السلوك البشري في مواقف الحياة) وتكاملية (ضمان سلامة صورة العالم) وظائف. التنظيم الدلالي لصورة العالم

لديه خطة "متزامنة" ، والتي تحدد الفئات الرئيسية لكائنات المجال الدلالي للشخصية ويتم تمثيلها من خلال نظام الفئات الدلالية ، وخطة "غير متزامنة" ، والتي تعكس المعايير الأساسية للتفسير والتقييم وديناميات صورة العالم ويمثلها نظام من البنى الدلالية. في رأينا ، يسمح هذا النهج للفرد بالتغلغل بشكل أعمق في العالم الداخلي للفرد وإعادة تكوين أصالته الفردية.

يتم تقديم فهم جانب المحتوى من صورة العالم في أعمال Yu. A. Aksenova. إنها تقدم مفهوم "صورة النظام العالمي" ، الموجود في الوعي الفردي ويُفهم على أنه أحد أبعاد صورة الذات للعالم. يتم تقديم صورة النظام العالمي (الفردي أو العالمي) كطريقة لوصف العالم ، وهي طريقة يفهم بها الشخص نفسه والعالم. باختيار هذه الطريقة أو تلك في وصف العالم ، يتجلى الشخص ، ويؤسس العالم في وعيه ، ويؤكد مكانته في هذا العالم. وبالتالي ، فإن اكتمال الإتقان والقدرة على إظهار البداية العميقة والجوهرية للفرد يعتمد على اختيار طريقة وصف العالم.

قام E.V Ulybina بفحص الطبيعة الحوارية للوعي اليومي والآليات الرمزية للإشارة لعمل هذا البناء. نتيجة لعملية الترميز ، يتم التغلب على الخصائص المادية الموضوعية لظواهر العالم الموضوعي. مكنت التجارب النفسية التي تم إجراؤها من إعادة بناء جوانب مهمة من رؤية العالم للموضوع.

تعتبر EE Sapogova أن بناء صورة العالم في الوعي الفردي هو قدرة الشخص على التحكم التعسفي في عمليات التفكير ، ويمثل الانعكاس ، بدوره ، وساطة أنظمة الإشارات التي تسمح للشخص بتلائم المجتمع و التجربة الثقافية للحضارة. في رأيها ، "صورة العالم" لها نشاط وطبيعة اجتماعية. بعد أن تكونت في مرحلة التطور ، تصبح صورة العالم "نموذجًا توليديًا" للواقع. في عملها "الطفل والعلامة" ، تشير EE Sapogova إلى VK Vilyunas ، التي تعتقد أن "التوطين العالمي للظواهر المنعكسة في" صورة العالم "هو الذي يوفر انعكاسًا آليًا للشخص حول أين ومتى وماذا و لماذا يفكر ويفعل ، يشكل أساسًا نفسيًا ملموسًا للطبيعة الواعية للتأمل العقلي للشخص. أن تكون مدركًا يعني أن تعكس الظاهرة "الموصوفة" في المعلمات الرئيسية لتشكيل النظام لصورة العالم وأن تكون قادرًا ، إذا لزم الأمر ، على توضيح خصائصها وتوصيلاتها الأكثر تفصيلاً ".

من الصعب الاختلاف مع رأي AP Stetsenko ، الذي يعتقد أنه من الضروري الإشارة إلى مفهوم "صورة العالم" في الحالة التي يواجه فيها الباحث مهمة "... تحديد الهياكل الخاصة لـ التفكير العقلي الذي يوفره الطفل

E. H. Galaktionova. الإيماءة كعامل في النمو العقلي للطفل

القدرة على تحقيق أهداف إنسانية على وجه التحديد - أهداف التوجه في عالم الواقع الاجتماعي الموضوعي ، أي في عالم "الناس ومن أجل الناس" - مع احتمال زيادة إدارة عملية هذا التوجيه ". وبعبارة أخرى ، فإن حل هذا النوع من المشاكل سيجعل من الممكن تحديد أنماط الحدوث ، وآلية التطور في نشوء القدرات المعرفية البشرية المحددة. كل هذا ، وفقًا لـ A.P. Stetsenko ، هو الأساس لتشكيل العمليات المعرفية وهو شرط أساسي للتطور اللاحق للطفل.

بالنظر إلى مفهوم "صورة العالم" في إطار نظرية النظم النفسية (TPS) ، من الضروري الإشارة إلى أن هذه النظرية هي أحد أشكال تطور علم النفس ما بعد الكلاسيكي. تفهم TPN الشخص على أنه نظام معقد ومنفتح وذاتي التنظيم. يعتبر العقل شيئًا يتم إنشاؤه ، وينشأ في عملية أداء النظم النفسية وبالتالي يضمن تنظيمها الذاتي وتطويرها الذاتي. "جوهر TPN هو الانتقال من مبدأ التفكير إلى مبدأ إنشاء نفسية خاصة-

علم الوجود النفسي (وليس النفسي) ، وهو بناء منهجي يتوسط العلاقة بين الشخص وعالم الموضوعية "الخالصة" ("العالم النموذجي") ، والذي يضمن تحويل العالم النموذجي إلى "يتقن" الشخص ويصبح شخصيته المميزة "الواقع". يشتمل الشخص كنظام نفسي على شخصية (صورة للعالم) ومكون نشاط (نمط حياة) ، بالإضافة إلى الواقع نفسه ، والذي يُفهم على أنه عالم بشري متعدد الأبعاد. يتم تقديم صورة العالم كواقع متكامل ودلالي نظامي ، يمثل عالم شخص معين ، يعيش ويعمل فيه.

في الخلاصة ، من الضروري الإشارة إلى أنه على الرغم من حقيقة أنه تم اليوم تراكم عدد كبير من النظريات التي تكشف عن مفهوم "صورة العالم" والبنية والآليات النفسية وغيرها ، فإن كل من النظريات المقدمة تدرس خاصتها جوانب المشكلة. نتيجة لذلك ، من المستحيل أن يشكل الموضوع نظرة شاملة للصورة التي تتكشف للعالم.

الأدب

1. قاموس علم النفس العملي / شركات. S.Yu. جولوفين. - م ، 1997. - س 351-356.

2. القاموس الموسوعي الفلسفي / إد. إي. جوبسكي ، ج. كورابليفا ، ف. لوتشينكو. - م ، 1997.

3. Leontiev A.N. صورة العالم // Fav. الأعمال النفسية: في مجلدين - م ، 1983. - س 251-261.

4. سميرنوف س. عالم الصور وصورة العالم // نشرة جامعة موسكو الحكومية. سر. 14. علم النفس. - 1981. - رقم 2. - ص 13-21.

5. بيتوخوف ف. صورة العالم والدراسة النفسية للتفكير // نشرة جامعة موسكو الحكومية. سر. 14. علم النفس. - 1984. - رقم 4. - ص 13-21.

6. فاسيليوك ف. التحليل المنهجي في علم النفس. - م ، 2003. - 272 ص.

7. Artemyeva E.Yu. أسس علم النفس الدلالات الذاتية. - م ، 1999. - 350 ص.

8. الملكة ن. التكوينات الدلالية في صورة عالم الفرد: ملخص المؤلف. ديس ... كان. نفسية. علوم. - SPb. ، 1998. - 16 ص.

9. Aksenova Yu.A. رموز النظام العالمي في أذهان الأطفال. - ايكاترينبرغ ، 2000. - 272 ص.

10. Ulybina E.V. سيكولوجية الوعي اليومي. - م ، 2001. - 263 ص.

11. سابوجوفا إي. الطفل والعلامة: تحليل نفسي لنشاط رمز الإشارة لمرحلة ما قبل المدرسة. - تولا ، 1993. - 264 صفحة.

12. Stetsenko A.P. مفهوم "صورة العالم" وبعض مشاكل نشأة الوعي // نشرة جامعة موسكو الحكومية. سر. 14. علم النفس. - 1987. - رقم 3.

13. Klochko V.E. ، Galazhinsky E.V. الإدراك الذاتي للشخصية: نظرة منهجية. - تومسك ، 2000. - 154 ص.

تم استلامه في 21 يونيو 2006

UDC 159.922.7

إي إن جالاكتيونوفا

الإيماءة كعامل من عوامل النمو العقلي للطفل

جامعة بارناول الحكومية التربوية

في الآونة الأخيرة ، كان هناك اهتمام متزايد بمشاكل الاتصال غير اللفظي ، والذي يمكن تتبعه من خلال الزيادة في عدد الأعمال المنشورة (A. Pease ، D. Fast ، VA Labunskaya ، EI Isenina ، EA Petrova ، A. يا بروديتسكي ، جنرال إلكتريك كريدلين وآخرون). الأفكار حول معنى أنواع مختلفة من الاتصال غير اللفظي ، وقيمة

التواصل في التنمية البشرية ، والتي انعكست في عدد من الأعمال في علم النفس العام والخاص ، وعلم نفس التواصل ، وما إلى ذلك. في الأدبيات ، تعتبر الحاجة إلى دراسة وتطوير وسائل الاتصال غير اللفظية أحد شروط أنجح تكيف لأي شخص في أي بيئة ، إنشاء التواصل

كما تعلمون ، فإن علم النفس والفسيولوجيا النفسية للإدراك تتميز ، ربما ، بأكبر عدد من الدراسات والمنشورات ، وكمية هائلة من الحقائق المتراكمة. يُجرى البحث على مستويات مختلفة: فيزيولوجية شكلية ، نفسية فيزيائية ، نفسية ، نظرية ومعرفية ، خلوية ، ظاهرية ("فينوغرافية" - K. Holzkamp) 2 ، على مستوى التحليل الجزئي والكلي. تتم دراسة نشأة التطور ، وتكوين الإدراك ، وتطوره الوظيفي وعمليات ترميمه. يتم استخدام مجموعة متنوعة من الأساليب والإجراءات والمؤشرات المحددة. أصبحت المناهج والتفسيرات المختلفة منتشرة على نطاق واسع: المادي ، السيبراني ، المنطقي الرياضي ، "النموذج". تم وصف العديد من الظواهر ، بما في ذلك الظواهر المدهشة التي لا تزال غير مفسرة.

ولكن ما هو مهم ، وفقًا للباحثين الأكثر موثوقية ، لا توجد الآن نظرية مقنعة للإدراك يمكنها احتضان المعرفة المتراكمة ، وتحديد الخطوط العريضة لنظام مفاهيمي يلبي متطلبات المنهج المادي الديالكتيكي.

في علم نفس الإدراك ، يتم الحفاظ بشكل أساسي على المثالية الفسيولوجية ، والتوازي ، والظواهر الظاهرية ، والإثارة الذاتية ، والميكانيكية المبتذلة في شكل ضمني. تأثير الوضعية الجديدة لا يضعف ، بل يتزايد. الاختزال خطير بشكل خاص على علم النفس ، مدمرةموضوع علم النفس. نتيجة لذلك ، تسود الانتقائية المفتوحة في الأعمال التي تدعي أنها تغطي مجموعة واسعة من المشاكل. إن الحالة المزرية لنظرية الإدراك مع ثروة من المعرفة الملموسة المتراكمة دليل على ذلك

1 ليونتييف صباحا.أعمال نفسية مختارة: في مجلدين. موسكو: علم أصول التدريس ،
1983. T.I S. 251-261.

2 cf. هولزكامب ك.Sinnliehe Erkenntnis: Historischen Upsprung und gesellschaftliche
وظيفة der Wahrnehmung. فرانكفورت / ماين ، 1963.

ليونتييف أ ، ن.صورة العالم

هناك الآن حاجة ملحة لمراجعة الاتجاه الأساسي الذي يسير فيه البحث.

بالطبع ، ينطلق جميع المؤلفين السوفييت من المبادئ الأساسية للماركسية ، مثل الاعتراف بأولوية المادة والطبيعة الثانوية للروح والوعي والنفسية ؛ من الموقف القائل بأن الأحاسيس والإدراك هي انعكاس للواقع الموضوعي ، وظيفة الدماغ. لكننا نتحدث عن شيء آخر: حول تجسيد هذه الأحكام في محتواها الملموس ، في ممارسة البحث النفسي ؛ حول تطورهم الإبداعي في جوهر البحث عن الإدراك ، بالمعنى المجازي. وهذا يتطلب تحولًا جذريًا في صياغة مشكلة سيكولوجية الإدراك ورفض عدد من المسلمات الخيالية ، التي تظل ، بسبب القصور الذاتي ، فيها. ستتم مناقشة إمكانية حدوث مثل هذا التحول في مشكلة الإدراك في علم النفس.

الموقف العام الذي سأحاول الدفاع عنه اليوم هو ذلك يجب طرح مشكلة الإدراك والعمل على حلهامثل مشكلة سيكولوجية صورة العالم.(سألاحظ ، بالمناسبة ، أن نظرية الانعكاس باللغة الألمانية هي Bildtheorie ، أي نظرية الصورة.) تطرح الماركسية السؤال على هذا النحو: "... الإحساس ، والإدراك ، والتمثيل ، وبشكل عام كتب لينين أن الوعي البشري "يؤخذ على أنه صورة موضوعية للواقع" 1.

صاغ لينين أيضًا فكرة بالغة الأهمية حول المسار المبدئي الذي يجب أن يتبعه التحليل المادي للمشكلة باستمرار. هذا هو المسار من العالم الموضوعي الخارجي إلى الإحساس والإدراك والصورة. ويشدد لينين على أن المسار المعاكس هو الطريق الذي يؤدي حتما إلى المثالية.

هذا يعني أن كل شيء يتم وضعه بشكل موضوعي في المقام الأول - في الروابط الموضوعية للعالم الموضوعي ؛ أنه - للمرة الثانية - يطرح نفسه أيضًا في الذاتية ، والحساسية البشرية ، والوعي البشري (في أشكاله المثالية). من الضروري الانطلاق من هذا في الدراسة النفسية للصورة ، وعمليات تكوينها وعملها.

يعيش البشر والحيوانات في العالم الموضوعي ، والذي يعمل منذ البداية على أنه رباعي الأبعاد: الفضاء والزمان ثلاثي الأبعاد (الحركة) ، وهي "أشكال حقيقية موضوعية للوجود" 3.

يجب ألا يبقى هذا الافتراض بأي حال من الأحوال لعلم النفس مجرد شرط مسبق فلسفي عام ، يُزعم أنه لا يؤثر بشكل مباشر على الدراسة النفسية المحددة للإدراك ، وفهم آليته.

1 لينين ف.الطوابق ، المجموعة مرجع سابق ت 18 ص 282-283

2 انظر المرجع نفسه. ص 52.

3 المرجع نفسه. ص 181.

532 عنوان

نظامموف. على العكس من ذلك ، فإنه يجعل الكثير من الأشياء تُرى بشكل مختلف ، وليس بالطريقة التي تطورت بها في إطار علم النفس البرجوازي. وهذا ينطبق أيضًا على فهم تطور أعضاء الحس في سياق التطور البيولوجي.

من الموقف الماركسي أعلاه ، يترتب على ذلك أن حياة الحيوانات منذ البداية تتقدم في العالم الموضوعي رباعي الأبعاد ، وأن تكيف الحيوانات يحدث كتكيف مع الروابط التي تملأ عالم الأشياء ، وتغيراتها في الوقت ، و حركة؛ أن تطور أعضاء الحس ، وفقًا لذلك ، يعكس تطور التكيف مع الأبعاد الأربعة للعالم ، أي يوفر التوجيه في العالم كما هو ، وليس في عناصره الفردية.

أقول هذا لحقيقة أنه من خلال هذا النهج فقط يمكن فهم العديد من الحقائق التي تستعصي على علم النفس الحيواني ، لأنها لا تتناسب مع المخططات التقليدية ، الذرية أساسًا. تشمل هذه الحقائق ، على سبيل المثال ، الظهور المبكر للمفارقة في تطور الحيوانات لإدراك الفضاء وتقدير المسافات. الأمر نفسه ينطبق على تصور الحركات والتغيرات في الوقت - تصور ، إذا جاز التعبير ، الاستمرارية من خلال عدم الاستمرارية.لكن ، بالطبع ، لن أتطرق إلى هذه القضايا بمزيد من التفصيل. هذه محادثة خاصة ومتخصصة للغاية.

بالانتقال إلى الشخص ، إلى وعي الشخص ، يجب أن أقدم مفهومًا آخر - مفهوم البعد الخامس ، الذي فيه ينكشف العالم الموضوعي للإنسان.هو - هي - المجال الدلالي ، نظام المعاني.

يتطلب إدخال هذا المفهوم شرحًا أكثر تفصيلاً.

الحقيقة هي أنني عندما أدرك شيئًا ما ، فإنني لا أدركه فقط في أبعاده المكانية وفي الوقت المناسب ، ولكن أيضًا في معناه. عندما ، على سبيل المثال ، ألقي نظرة على ساعة معصم ، إذن ، بالمعنى الدقيق للكلمة ، ليس لدي صورة للسمات الفردية لهذا الشيء ، ومجموعها ، و "مجموعتها الترابطية". بالمناسبة ، هذا هو أساس نقد النظريات الترابطية للإدراك. كما أنه لا يكفي أن أقول إن لدي أولاً صورة لشكلهم ، كما يصر علماء النفس الجشطالت على ذلك. أنا لا أتصور الشكل ، ولكن عنصر له ساعة.

بالطبع ، في وجود مهمة إدراكية مقابلة ، يمكنني تمييز وإدراك شكلها ، وعلاماتها الفردية - العناصر ، والصلات بينها. خلاف ذلك ، على الرغم من أن كل هذا مدرج في نسيجالصورة فيه نسيج حسي ،لكن هذا النسيج يمكن طيه أو طمسه أو استبداله دون تدمير أو تشويه موضوعية الصورة.

يتألف التفسير التقليدي هنا من عزو الإدراك الفعلي لمثل هذه الخصائص مثل المعنى أو التصنيف.

ليونتييف أ ، ن.صورة العالم

أما بالنسبة لتفسير خصائص الإدراك هذه ، فهي ، كما يقول ر.غريغوري بشكل صحيح ، 1 في أحسن الأحوال تظل ضمن حدود نظرية هلمهولتز. سألاحظ على الفور أن الخطر الخفي العميق هنا يكمن في الحاجة المنطقية لاستئناف الفئات الفطرية في نهاية المطاف.

يمكن التعبير عن الفكرة العامة التي أدافع عنها في موقفين. الأول هو أن خصائص المعنى ، والفئوية هي خصائص الصورة الواعية للعالم ، ليس جوهريًا للصورة نفسها ،وعيه. إنها ، هذه الخصائص ، تعبر عن الموضوعية التي كشفت عنها الممارسة الاجتماعية الكلية ، مثاليفي نظام المعاني التي يجدها كل فرد على أنها خارج وجوده- مُدرك ومُستوعب - وبالتالي هو نفس ما يتضمنه صورته للعالم.

سأعبر عنه بشكل مختلف: لا تظهر المعاني على أنها ما يقع أمام الأشياء ، بل تظهر كما يكمن وراء ظهور الأشياء- في الروابط الموضوعية المعترف بها للعالم الموضوعي ، في الأنظمة المختلفة التي توجد فيها فقط ، فإنها تكشف فقط عن خصائصها. لذلك تحمل المعاني بعدا خاصا. هذا البعد اتصالات داخل النظامية للعالم الموضوعي. إنها البعد الخامس منه!

دعونا نلخص.

الأطروحة التي أدافع عنها هي أنه في علم النفس يجب طرح مشكلة الإدراك على أنها مشكلة بناء في وعي الفرد صورة متعددة الأبعاد للعالم ، صورة للواقع.هذا ، بعبارة أخرى ، سيكولوجية الصورة (الإدراك) هي معرفة علمية ملموسة حول كيفية قيام الأفراد في عملية نشاطهم ببناء صورة العالم - العالم الذي يعيشون فيه ، ويتصرفون فيه ، ويغيرونه ويخلقونه جزئيًا. ؛ إنه أيضًا معرفة كيفية عمل صورة العالم ، والتوسط في نشاطهم موضوعي حقيقيالعالم.

هنا يجب أن أقاطع نفسي ببعض الاستطرادات التوضيحية. أتذكر الخلاف بين أحد فلاسفتنا وج. بياجيه عندما جاء إلينا.

لقد نجحت - قال هذا الفيلسوف مشيرًا إلى بياجيه -
أن الطفل ، الموضوع بشكل عام ، يبني العالم بمساعدة نظام العمليات. كيف
هل يمكنك أن تأخذ وجهة النظر هذه؟ هذه هي المثالية.

أجاب ج. بياجيه ، إنني لا ألتزم على الإطلاق بوجهة النظر هذه
هذه المشكلة تتطابق آرائي مع الماركسية ، وهي خاطئة تمامًا
من الجيد أن تعتبرني مثالية!

ولكن كيف ، إذن ، أن تدعي أنه بالنسبة لطفل العالم
الطريقة التي يبنيها منطقها؟

لم يعط بياجيه أبدًا إجابة واضحة على هذا السؤال. ومع ذلك ، فإن الإجابة موجودة وبسيطة للغاية. نحن حقًا نبني ، ولكن ليس العالم ، ولكن الصورة ، "نرسمه" بنشاط ، كما أقول عادةً ،

1 cf. جريجوري ر.عين ذكية. م ، 1972.

534 الموضوع 7.الرجل كموضوع للمعرفة

من واقع موضوعي. إن عملية الإدراك هي العملية ، ووسيلة هذا "التجريف" ، والشيء الرئيسي ليس كيف ، وما يعني أن هذه العملية تتقدم ، ولكن ما يتم الحصول عليه نتيجة لهذه العملية. أجيب: صورة العالم الموضوعي ، الواقع الموضوعي. الصورة أكثر ملاءمة أو أقل ملاءمة ، أكثر اكتمالًا أو أقل اكتمالًا ... أحيانًا تكون خاطئة ...

اسمحوا لي أن أجري استطرادا آخر من نوع مختلف تماما.

نحن نعزل ونبحث في إدراك المسافة ، وتمييز الأشكال ، وثبات اللون ، والحركة الظاهرة ، إلخ. إلخ. من خلال التجارب الدقيقة والقياسات الأكثر دقة ، يبدو أننا نحفر بعمق ، ولكن آبارًا ضيقة تخترق أعماق الإدراك. صحيح أننا لا ننجح في كثير من الأحيان في وضع "طرق اتصال" بينهما ، لكننا نواصل ونستمر في حفر الآبار ونستخرج قدرًا هائلاً من المعلومات منها - مفيدة ، وقليلة الاستخدام وحتى عديمة الفائدة تمامًا. نتيجة لذلك ، تشكلت الآن أكوام كاملة من الحقائق غير المفهومة في علم النفس ، والتي تخفي الراحة العلمية الحقيقية لمشاكل الإدراك.

وغني عن البيان أنني بهذا لا أنكر على الإطلاق ضرورة بل حتمية الدراسة التحليلية ، وعزل بعض العمليات الخاصة وحتى الظواهر الإدراكية الفردية من أجل دراستها في المختبر. لا يمكنك الاستغناء عنه! فكرتي مختلفة تمامًا ، وهي أنه بعزل العملية المدروسة في التجربة ، فإننا نتعامل مع بعض التجريد ، وبالتالي تنشأ على الفور مشكلة العودة إلى موضوع الدراسة المتكامل في طبيعته الحقيقية وأصله وأدائه المحدد.

فيما يتعلق بدراسة الإدراك ، فهذه عودة إلى بناء صورة في وعي الفرد. العالم الخارجي متعدد الأبعاد ،العالم كما هوالتي نعيش فيها ، ونعمل فيها ، ولكن لا "تسكن" تجريداتنا في حد ذاتها ، كما لا توجد - على سبيل المثال ، "حركة فاي" "phi-Movement" المدروسة بعناية والمتهالكة 1.

هنا أجد نفسي مضطرا للتراجع مرة أخرى.

لقد تعاملت عقود عديدة من البحث في علم نفس الإدراك بشكل أساسي مع إدراك الأشياء ثنائية الأبعاد - الخطوط والأشكال الهندسية ، والصور بشكل عام على المستوى. على هذا الأساس ، نشأ الاتجاه الرئيسي في سيكولوجية الصورة - علم نفس الجشطالت.

1 cf. جريجوري ر.العين والدماغ. م ، 1970 ، 124-125

ليونتييف إيه.صورة العالم

أولاً ، تم تحديده على أنه "نوعية خاصة من الشكل" - Gestalt-qualitat ؛ ثم رأوا في تكامل النموذج مفتاح حل مشكلة الصورة. تمت صياغة قانون "الشكل الجيد" وقانون السبق وقانون الشخصية والخلفية.

هذه النظرية النفسية ، الناتجة عن دراسة الصور المسطحة ، تبين أنها نفسها "مسطحة". في جوهرها ، أغلقت إمكانية حركة "العالم الحقيقي - حركة الجشطالت النفسية" ، وكذلك حركة "الجشطالت النفسية - الدماغ". تحولت العمليات الجوهرية لتحل محلها علاقات الإسقاط والتشابه. نشر VKehler كتاب "Physical Gestalts" 1 (يبدو أن K.Goldschtein كتب عنهم لأول مرة) ، و Koffka صرح بالفعل صراحةً أن الحل لعكس الروح والمادة والنفسية والدماغ يتكون من حقيقة أن الثالث أساسي والثالث هو شكل الجشطالت. يقدم نسخة لايبزيغ من علم نفس الجشطالت بعيدًا عن أفضل الحلول: النموذج هو فئة ذاتية بداهة.

وكيف يتم تفسير تصور الأشياء ثلاثية الأبعاد في علم نفس الجشطالت؟ الجواب بسيط: إنه يتألف من نقل قوانين تصور الإسقاطات على مستوى إلى إدراك الأشياء ثلاثية الأبعاد. وهكذا تظهر أشياء العالم ثلاثي الأبعاد على أنها طائرات مغلقة. القانون الرئيسي في مجال الإدراك هو قانون "الشكل والخلفية". لكن هذا ليس قانون الإدراك على الإطلاق ، بل هو ظاهرة إدراك شخصية ثنائية الأبعاد على خلفية ثنائية الأبعاد. إنه لا يشير إلى إدراك الأشياء في العالم ثلاثي الأبعاد ، ولكن إلى بعض تجريدها ، وهو محيطها 2. ومع ذلك ، في العالم الحقيقي ، يظهر تعريف الشيء المتكامل من خلال صلاته بأشياء أخرى ، وليس من خلال "الخطوط العريضة 3".

بعبارة أخرى ، استبدلت نظرية الجشطالت ، بتجريداتها ، مفهوم الموضوعيةالعالم المفهوممجالات.

استغرق الأمر سنوات في علم النفس لفصلهم ومعارضتهم تجريبياً. يبدو أن هذا كان أفضل ما قام به ج. جيبسون ، الذي وجد طريقة لرؤية الأشياء المحيطة ، البيئة على أنها تتكون من طائرات ، ولكن بعد ذلك أصبح هذا الوضع شبحيًا ، وفقد واقعه للمراقب. كان من الممكن إنشاء "الحقل" بشكل ذاتي ، لكن اتضح أنه يسكنه الأشباح. هكذا نشأ تمييز مهم جدًا في سيكولوجية الإدراك: "المجال المرئي" و "العالم المرئي" 4.

في السنوات الأخيرة ، لا سيما في الدراسات التي أجريت في قسم علم النفس العام ، حصل هذا التمييز على نظرية أساسية

1 كدلر و.يموت physischen Gestalten في Ruhe und stationaren Zustand. برونشفايغ ، 1920.

2 أو ، إذا أردت ، طائرة.

3 أي عمليات اختيار ورؤية النموذج.

4 cf. جيبسون ج.مفهوم العالم البصري. لام ؛ نيويورك ، 1950.

536 عنوان7. الإنسان كموضوع للمعرفة

إضاءة التشنج اللاإرادي ، والتناقض بين صورة الإسقاط وصورة الكائن هو تبرير تجريبي مقنع إلى حد ما 2.

توقفت عند نظرية الجشطالت للإدراك ، لأن نتائج اختزال صورة العالم الموضوعي إلى ظواهر فردية ، وعلاقات ، وخصائص ، مستخرجة من العملية الحقيقية لتوليدها في الوعي البشري ، هي عملية مأخوذة في مجملها. تنعكس بشكل واضح فيه بشكل خاص. لذلك من الضروري العودة إلى هذه العملية التي تكمن ضرورتها في حياة الإنسان ، في تطوير نشاطه في عالم متعدد الأبعاد بشكل موضوعي. يجب أن تكون نقطة البداية لهذا هو العالم نفسه ، وليس الظواهر الذاتية التي يسببها.

هنا أصل إلى أصعب نقطة حرجة في قطار الفكر الذي أختبره.

أريد أن أعبر عن هذه النقطة على الفور في شكل أطروحة قاطعة ، متعمدًا حذف جميع التحفظات اللازمة.

هذه الأطروحة هي أن العالم في بعده عن الموضوع هو أمودال.نحن نتحدث ، بالطبع ، عن معنى مصطلح "الطريقة" ، الذي يحتوي عليه في علم النفس الفيزيائي وعلم النفس الفسيولوجي وعلم النفس ، عندما نتحدث ، على سبيل المثال ، عن شكل كائن معطى بطريقة بصرية أو لمسية ، أو في أشكال سويا.

في طرح هذه الأطروحة ، أنطلق من تمييز بسيط للغاية ، وفي رأيي ، مبرر تمامًا بين خصائص من نوعين.

أحدهما هو خصائص الأشياء الجامدة التي توجد في التفاعلات مع الأشياء (مع الأشياء "الأخرى") ، أي في التفاعل "كائن - كائن". توجد بعض الخصائص في التفاعل مع أشياء من نوع خاص - مع الكائنات الحية الواعية ، أي في التفاعل "موضوع الكائن". توجد في تأثيرات محددة اعتمادًا على خصائص الأعضاء المتلقية للموضوع. في هذا المعنى ، فهي مشروط ، أي شخصي.

إن نعومة سطح الشيء في التفاعل "كائن - كائن" تكشف عن نفسها ، على سبيل المثال ، في الظاهرة الفيزيائية لتقليل الاحتكاك. عند لمسه باليد - في ظاهرة نمطية للإحساس باللمس بالنعومة. تظهر نفس خاصية السطح في الطريقة المرئية.

لذا ، فإن الحقيقة هي أن نفس الخاصية - وهي في هذه الحالة خاصية مادية للجسم - تسبب التصرف على الشخص ،

1 كان من الممكن أيضًا العثور على بعض المؤشرات الموضوعية التي تقسم المجال المرئي
والأشياء ، صورة كائن. بعد كل شيء ، صورة الكائن لها مثل هذه الخاصية ،
كثبات قابل للقياس ، أي معامل ثابت. ولكن في أقرب وقت
ينزلق العالم الموضوعي بعيدًا ، ويتحول إلى حقل ، لذلك يكشفه المجال
المواجهة. هذا يعني أنه من الممكن تفكيك أشياء الحقل والأشياء من العالم عن طريق القياس.

2 Logvinenko AD. ، الجدول الخامس.بحث في الإدراك تحت ظروف الانقلاب الميداني
عرض // بيئة العمل. إجراءات VNIITE. 1973. العدد. 6.

ليونتييف أ.صورة العالم

تختلف انطباعات Chenno من حيث الشكل. بعد كل شيء ، "اللمعان" لا يشبه "النعومة" ، و "البلادة" ليست مثل "الخشونة". لذلك ، لا يمكن منح الطرائق الحسية "إقامة دائمة" في العالم الموضوعي الخارجي. أؤكد خارجيلأن الإنسان بكل أحاسيسه ينتمي أيضًا إلى العالم الموضوعي ، بين الاشياء ايضا شيء.

لدى إنجلز فكرة ملحوظة وهي أن الخصائص التي نتعلم عنها من خلال البصر والسمع والشم ، وما إلى ذلك ، ليست مختلفة تمامًا ؛ أن أنفسنا تمتص الانطباعات الحسية المختلفة ، وتجمعها في الكل "مشترك"(مائل إنجلز!). "إن مهمة العلم هي شرح هذه الخصائص المختلفة المتاحة فقط للحواس المختلفة ..." 1.

120 سنة مرت. وأخيرًا ، في الستينيات ، إذا لم أكن مخطئًا ، فإن فكرة دمج هذه "مشتركة" في الإنسان ، كما سماها إنجلز ، تقسيم الحواسأصبحت الخصائص حقيقة مثبتة تجريبياً.

أعني الدراسة التي أجراها I. Rock 2.

في تجاربه ، عُرض على الأشخاص مربعًا مصنوعًا من البلاستيك الصلب من خلال عدسة مختزلة. "أخذ الموضوع المربع بأصابعه من الأسفل ، من خلال قطعة قماش ، حتى لا يتمكن من رؤية يده ، وإلا فقد يفهم أنه كان ينظر من خلال عدسة تصغير ... طلبنا منه ... انطباعه عن حجم المربع ... طلبنا من المشاركين رسم مربع بالحجم المقابل بأكبر قدر ممكن من الدقة ، الأمر الذي يتطلب مشاركة كل من البصر واللمس. كان على الآخرين اختيار مربع متساوي الحجم من سلسلة من المربعات المعروضة بشكل مرئي فقط ، والبعض الآخر من سلسلة من المربعات ، لا يمكن تحديد حجمها إلا عن طريق اللمس ...

كان لدى الأشخاص انطباع شامل معين عن حجم المربع ... كان الحجم المدرك للمربع ... هو نفسه تقريبًا كما في تجربة التحكم مع الإدراك البصري فقط. "

لذا ، فإن العالم الموضوعي ، الذي يؤخذ على أنه نظام لعلاقات "الشيء - الشيء" فقط (أي العالم بدون حيوانات ، قبل الحيوانات والبشر) ، هو عالم نمطي. فقط مع ظهور روابط الكائن والموضوع والتفاعلات ، هناك العديد من الطرائق المختلفة ، علاوة على ذلك ، التغيير من النوع إلى النوع 3.

1 ماركس ، ف.أب. T. 20 P. 548.

2 cf. روك آي ، هاريس سي.البصر واللمس // الإدراك. الآليات والنماذج. م ،
1974S 276-279.

3 أعني الأنواع الحيوانية.

538 الموضوع 7.الرجل كموضوع للمعرفة

من ازدواجية الاتصالات والتفاعلات "0-0"و "OS" ، بشرط أن يتعايشا ، وتحدث ازدواجية الخصائص المعروفة: على سبيل المثال ، كذا وكذا قسم من طيف الموجات الكهرومغناطيسية ، ولنقل الضوء الأحمر. في الوقت نفسه ، لا ينبغي للمرء أن يغيب عن بصره فقط حقيقة أن إحدى السمات والأخرى تعبر عن "العلاقة المادية بين الأشياء المادية" 1.

هناك سؤال آخر ينشأ بشكل طبيعي وهو مسألة طبيعة ، وأصل الطرائق الحسية ، وتطورها ، وتطورها ، وضرورة وعدم عشوائية "مجموعاتها" المتغيرة والمختلفة ، حسب مصطلح إنجلز ، "توافق" الخصائص التي تنعكس فيها. . هذه مشكلة علمية غير مستكشفة (أو غير مستكشفة تقريبًا). ما هو النهج الرئيسي (الموقف) لإيجاد حل مناسب لهذه المشكلة؟ هنا يجب أن أكرر فكرتي الرئيسية: في علم النفس ، يجب حلها كمشكلة التطور النشئي لصورة العالم ، حيث:

(1) هناك حاجة إلى "أساس إرشادي" للسلوك ، وهذه صورة ،

(2) نمط الحياة هذا أو ذاك يخلق الحاجة إلى أسلوب مناسب
توجيه الصورة وإدارتها ووسيطها في كائن
nome world.

باختصار. يجب على المرء ألا ينطلق من علم التشريح وعلم وظائف الأعضاء المقارن ، ولكن من علم البيئةفي علاقته بمورفولوجيا أعضاء الحس ، إلخ. يكتب إنجلز: "ما هو نور وما هو غير نور يعتمد على ما إذا كان حيوانًا ليليًا أم نهارًا" 2.

هناك مشكلة خاصة حول "المجموعات"

1. المحاذاة (الطرائق) تصبح ، ولكن فيما يتعلق
المشاعر والصورة هي حالته 3. (ككائن - "عقدة خصائص" ،
لذا فإن الصورة هي "عقدة من الأحاسيس المشروطة.")

2. تعبر المحاذاة المكانيةالأشياء كاحتمالات
وجودهم).

3. لكنها تعبر أيضًا عن وجودهم في الزمان ، وبالتالي الصورة
من حيث المبدأ ، هناك منتج ليس فقط في وقت واحد ، ولكن أيضًا على التوالي

1 ماركس ، ف.أب. المجلد 23 ، ص 62.

2 ماركس ، ف.أب. T.20. ص 603.

3 ب.م. لفت فيليشكوفسكي انتباهي إلى دراسة واحدة تتعلق بالوقت المبكر
الطفولة: أرونسون£., روزنبلوم س.تصور الفضاء في الطفولة المبكرة:
الإدراك داخل الفضاء البصري السمعي المشترك // العلوم. 1972. V.172. P.1161-1163.
في إحدى التجارب ، رد فعل المولود على الانحناء و
الأم الناطقة. والحقيقة أنه إذا كان الصوت يأتي من جهة ومن وجه الأم
من جهة أخرى ، فلا يوجد رد فعل. بيانات مماثلة ، نفسية و
بيولوجيًا ، دعنا نتحدث عن الإدراك كعملية لتشكيل صورة. نحن لا
يمكننا أن نبدأ بعناصر الإدراك ، لأن تكوين الصورة يفترض
التوافق. خاصية واحدة لا يمكن أن تميز كائن. الموضوع هو "عقدة
ملكيات ". تنشأ صورة ، صورة للعالم عندما تكون الخصائص "مرتبطة في عقدة" ، من هذا
يبدأ التطوير. تأتي أولاً علاقة الاتساق ، ثم الانقسام
مشترك مع خصائص أخرى.

ليونتييف إيه.صورة العالم

ذمحاذاة ودمج 1. الظاهرة الأكثر تميزًا في محاذاة وجهات النظر هي رسومات الأطفال!

خلاصة عامة: أي تأثير فعلي يتناسب مع صورة العالم ، أي في بعض "كاملة" 2.

عندما أقول أن كل ما هو حقيقي ، أي الآن الخاصية التي تؤثر على الأنظمة الإدراكية "تتلاءم" مع صورة العالم ، هذا ليس مكانًا فارغًا ، ولكنه ذو مغزى كبير ؛ هذا يعني انه:

(1) يتم إنشاء حدود الكائن على الكائن ، أي فرع
لا يحدث عند الحواس ، ولكن عند تقاطعات المحاور البصرية.
لذلك ، عند استخدام المسبار ، يتم إزاحة المستشعر 3. هو - هي
يعني أن هذا غير موجود تجسيد الأحاسيس والإدراكمن أجل كري
عرة "تجسيد" ، أي اشارة الى العلامات الثانوية الحقيقية
العالم ، هناك نقد للمفاهيم الذاتية المثالية. غير ذلك
يتحدث ، أنا أقف على ماذا لا يطرح الإدراك نفسه في الكائن ، ولكن
شيء- من خلال الأنشطة- يطرح نفسه في الصورة. المعرفة
وهناك "إيمانه الذاتي"... (موضع للموضوع!) ؛

(2) الملاءمة في صورة العالم تعبر أيضًا عن حقيقة أن الكائن ليس كذلك
يتكون من "جوانب" ؛ يتصرف لنا واحد مستمر
الانقطاع ما هو إلا لحظته *.تظهر ظاهرة "جوهر" الكائن
الذي - التي. تعبر هذه الظاهرة الموضوعيةالمعرفة. عمليات إعادة الإعمار
القبول يطيع هذا الجوهر. الدليل النفسي: أ) ج
ملاحظة رائعة لجي هيلمهولتز: "ليس كل ما يُعطى في الإحساس ،
يدخل في "صورة التمثيل" "(مثل سقوط الذات
المثالية بأسلوب يوهانس مولر) ؛ ب) في ظاهرة الزيادات إلى الزائفة-
scopic image (أرى الحواف تنطلق من التعليق في الفضاء
الطائرة) وفي تجارب الانعكاس ، مع التكيف مع البصري
عالم المرأة.

1 لن يقوم أحد منا ، من على المكتب ، بتحريك الكرسي بحيث يكون
اصطدم بخزانة الكتب إذا كان يعلم أن الشاشة خلف هذا الكرسي. عالم
ورائي حاضر في صورة العالم ، لكنه غائب في العالم المرئي الفعلي.
لأننا لا نمتلك رؤية بانورامية ، فإن الصورة البانورامية للعالم لا تختفي ، إنها
فقط يتصرف بشكل مختلف.

2 cf. Uexkull V. ، KriszatG. Streifziige durch die Umwelten von Tieren und Menschen.
برلين ، 1934.

3 عندما يلمس المسبار شيئًا ما ، ينتقل المستشعر من اليد إلى
غيض من التحقيق. الحساسية هناك ... يمكنني التوقف عن فحص هذا الكائن بالمسبار
حرك يدك قليلاً فوق المسبار. ثم يعود الشعور إلى الأصابع ، و
يفقد طرف المسبار حساسيته.

4ـ "أثر النفق": عندما يقطع شيء ما حركته ونتيجة لذلك
تأثيرها لا يقطع وجودها بالنسبة لي.

540 الموضوع 7. الإنسان كموضوع للمعرفة

إن تعميق المعرفة يتطلب إزالة الطرائق ويتكون من هذا الإزالة ، وبالتالي فإن العلم لا يتكلم لغة الطرائق ، فهذه اللغة يتم نفيها فيها. تتضمن صورة العالم الخصائص غير المرئية للأشياء: أ) بعيد المنال- اكتشفها الصناعة ، التجربة ، التفكير ؛ ب) حسي- الخصائص والصفات الوظيفية ، مثل "التكلفة" ، التي لا توجد في ركيزة الكائن. هم ممثلون في المعاني!

من المهم بشكل خاص التأكيد هنا على أن طبيعة المعنى ليست فقط في جسم الإشارة ، ولكن أيضًا ليس في عمليات الإشارة الرسمية ، وليس في عمليات المعنى. هي - في مجمل الممارسة البشرية ، والتي يتم تضمينها في أشكالها المثالية في صورة العالم.

القاموس النفسي

صورة العالم

صورة العالم (بواسطة AN Leont'ev -) هي إعداد منهجي يصف دراسة العمليات المعرفية للفرد في سياق صورته الذاتية للعالم ، حيث تتطور في هذا الفرد أثناء تطور الإدراك. نشاط. هذه صورة متعددة الأبعاد للعالم ، صورة للواقع.
الأدب.
ليونتييف إيه. سيكولوجية الصورة // فيستنيك موسك. الامم المتحدة - ذلك. سر. 14. علم النفس. 1979 ، رقم 2 ، ص. 3 - 13.

- 1. بيان السؤال. 2. س كظاهرة أيديولوجية طبقية. 3. إضفاء الطابع الفردي على الواقع في O .. 4 ...
الموسوعة الأدبية
- صورة. تنتمي مسألة طبيعة الصورة الشعرية إلى أصعب أسئلة الشعر ، لأنه يتقاطع فيها العديد من مشاكل الجماليات التي لم تحل حتى الآن ...
قاموس المصطلحات الأدبية
- صورة ذاتية للعالم أو أجزاء منه ، بما في ذلك الموضوع نفسه ، والأشخاص الآخرين ، والبيئة المكانية والتسلسل الزمني للأحداث ...
موسوعة نفسية عظيمة
- التمثيل الذاتي للأشياء من العالم المحيط ، بسبب كل من العلامات المدركة حسيًا والتركيبات الافتراضية ...
القاموس النفسي
- صورة العالم هي وضع منهجي يصف دراسة العمليات المعرفية للفرد في سياق صورته الذاتية للعالم ، حيث تتطور في هذا الفرد أثناء التطور ...
القاموس النفسي
- السياق الذي يتم فيه تضمين الرمز ، شخصيًا وجماعيًا ...
قاموس علم النفس التحليلي
- نفس الصورة ؛ مظهر ومظهر الشخص ؛ تعتمد بشكل كبير على الملابس وتسريحات الشعر والأحذية ...
موسوعة الأزياء والملابس
- انظر الايقونة ...
القاموس الموسوعي الأرثوذكسي
- في الفلسفة ، نتيجة انعكاس شيء ما في عقل الشخص. على الحواس ...
موسوعة فلسفية
- الصورة هي نتيجة تحول الكائن في عقل الشخص ، طريقة لفهم الواقع ...
موسوعة نظرية المعرفة وفلسفة العلوم
- الإنجليزية. الصورة / الصورة ؛ ألمانية التجمع. 1. البنية العقلية أو المادية ، والتي تمثل K.-L. شيء. 2. عرض شامل ولكنه غير مكتمل لـ K.-L. كائن أو فئة من الكائنات. 3 ...
موسوعة علم الاجتماع
- في علم النفس ، صورة ذاتية للعالم ، بما في ذلك الموضوع نفسه ، والأشخاص الآخرين ، والمساحات. البيئة والتسلسل الزمني للأحداث ...
علم الطبيعة. القاموس الموسوعي
- فكرة منظمة أو منتجاتها تطورت في أذهان الناس ...
معجم الأعمال
- في الفلسفة ، النتيجة والشكل المثالي لانعكاس شيء ما في عقل الشخص ، ينشأ في ظروف الممارسة الاجتماعية والتاريخية ، على أساس وفي شكل أنظمة الإشارات ...
الموسوعة السوفيتية العظمى
- 1) في علم النفس - صورة ذاتية للعالم ، بما في ذلك الموضوع نفسه ، والأشخاص الآخرين ، والبيئة المكانية والتسلسل الزمني للأحداث ...
قاموس موسوعي كبير
- @ font-face (font-family: "ChurchArial"؛ src: url؛) span (font-size: 17px؛ font-weight: normal! important؛ font-family: "ChurchArial"، Arial، Serif؛)   \u003d  اسم - رمز؛ المحتوى؛ تشابه؛ محرف. تمثال؛ أيقونة...
قاموس الكنيسة السلافية

"صورة العالم" في الكتب

"صورة لعالم جميل"

من كتاب الشعر. مصير. روسيا: كتاب. 1. رجل روسي مؤلف كونيايف ستانيسلاف يوريفيتش

"صورة من عالم جميل" معرفتنا مع نيكولاي روبتسوف. رسائله إلي. افتتاح النصب في توتما. مراسلات مع نيفونتوفنا معجب روبتسوف. حارب في بيت الكتاب. تم العفو عن Rubtsov بمساعدة Slutsky و Yashin. Slutsky حول Rubtsov. محاولات القذف اليوم

الفصل 3. سلام وصورة العالم

المؤلف شيفتسوف أليكسي

الفصل الأول. البدايات وصورة العالم

من كتاب السحر والثقافة في علوم الإدارة المؤلف شيفتسوف أليكسي

علم التفكير وصورة العالم

من كتاب مقالات عن علم النفس العرقي الروسي مؤلف

صورة العالم

من كتاب لغة الرموز [مقالات مجمعة] مؤلف فريق المؤلفين

علم التفكير وصورة العالم

من كتاب عالم الطريق. مقالات عن علم النفس العرقي الروسي المؤلف Andreev A.

صورة العالم

من كتاب أسرار الحضارات القديمة. المجلد 1 [مجموعة المقالات] مؤلف فريق المؤلفين

صورة العالم إذا كان مسكن الروح ورمز أفعالها هو القلب ، فإن مسكن الله وصورة العالم الذي خلقه هو معبد. إنها نسخة من النموذج السماوي - المعبد الأول ، أول مكان مقدس ، وبنائه يتوافق مع خلق الكون. مهندس معماري ، ماجستير ،

الفصل 4. العالم وصورة العالم

من كتاب أساسيات العلم للتفكير. كتاب 1. منطق مؤلف شيفتسوف الكسندر الكسندروفيتش

الفصل 4. العالم وصورة العالم العالم فضاء الحياة. بدون إنسان ، لا يوجد عالم ولا أحد يمكنه تسمية العالم. يمكن أن توجد المسافات قبل الشخص وبعده ، ولكن فقط بمظهره تصبح عوالم ، وحجم الفضاء ، في جوهره ، لا يهم. اذا كان

الفصل الرابع. صورة العالم

من كتاب الثقافة البيزنطية مؤلف كازدان الكسندر بتروفيتش

الفصل الرابع. كانت صورة المسيحية العالمية أساس النظرة للعالم في العصور الوسطى في كل من أوروبا الغربية وبيزنطة. بحلول نهاية القرن الرابع. لقد رسخت نفسها كدين للدولة ، على الرغم من أن بعض بقايا المعتقدات الوثنية استمرت لقرون: حتى في القرن الثاني عشر.

الفصل 6. صورة من العالم

من كتاب جيل Kitezh. طفلك بالتبني مؤلف ديمتري موروزوف

الفصل 6. صورة للعالم كاتيا في الثانية عشرة من عمرها: - ذهبت اليوم إلى المركز الإقليمي وأدركت فجأة أن Kitezh ليست قرية! استطاعت هذه الفتاة ، في عامها الثالث فقط ، أن تلاحظ أنها تعيش في قرية غير عادية ، وليس مثل الآخرين. يلاحظ الشخص أو بالأحرى يتعرف عليه في العالم من حوله

ح. صورة العالم

من كتاب الأشخاص الذين يلعبون الألعاب [علم نفس المصير البشري] بقلم برن إريك

حاء - صورة العالم للطفل صورته الخاصة عن العالم ، وليس نفس صورة والديه على الإطلاق. هذا عالم من القصص الخيالية مليء بالوحوش والمعالجات ، واستمر هذا الرأي مدى الحياة ويشكل الخلفية القديمة للنص. مثال بسيط هو الكوابيس والمخاوف عند الطفل

صورة العالم

من كتاب People Who Play Games [كتاب 2] بقلم برن إريك

صورة العالم يرى الطفل العالم بطريقة مختلفة تمامًا عن والديه. للأطفال ، هذا عالم حكاية خرافية مليء بالوحوش والمعالجات. يتذكر جميع الآباء كيف استيقظ طفلهم وصرخ بأن دبًا يسير في غرفته. يأتي الآباء ، ويشعلون الضوء ويقولون بحنان:

رمزية الفسيولوجية: صورة الجسم وصورة العالم

من كتاب أنثروبولوجيا المجموعات المتطرفة: العلاقات المهيمنة بين مجندي الجيش الروسي مؤلف بانيكوف كونستانتين ليوناردوفيتش

رمزية الفسيولوجية: صورة الجسد وصورة العالم يمثل المبدأ المجسم في علم نشأة الكون جسم الإنسان ونواتج نشاطه الحيوي كإشارة رمزية للمكونات الهيكلية للعالم وقوانين عملها. في بعض الأساطير القديمة

صورة العالم وتطور العقل

من كتاب هيكل وقوانين العقل مؤلف جيكارينتسيف فلاديمير فاسيليفيتش

صورة العالم وتطور العقل يعتمد الإنسان على صورة العالم الذي يعيش على الأرض. صورة العالم عبارة عن مجموعة من الصور تتعلق بحالة العالم وهيكله ومحتواه. يقوم الشخص بتحميل هذه الصور في الذاكرة في مرحلة الطفولة. تشير التقديرات إلى أن الطفل حتى سن الخامسة يبلغ وزنه 97٪

صورة خلق العالم

من كتاب اللاهوت العقائدي الأرثوذكسي مؤلف Pomazan Protopresbyter مايكل

صورة خلق العالم العالم خُلق من العدم. من الأفضل أن نقول: نشأ من العدم ، كما يعبر الآباء عادة عن أنفسهم ، لأننا إذا قلنا "من" ، فمن الواضح أننا نفكر بالفعل في المادة ، لكن "لا شيء" هو مادي. ومع ذلك ، فمن المقبول تقليديًا ومقبول تمامًا استخدام هذا

مقالات مماثلة