تعريف الكومان. ما هي الشعوب من نسل Polovtsians & nbsp. مقاطع فيديو عن البدو الرحل

بولوفتسي (القرنان الحادي عشر والثالث عشر) هم من البدو الرحل من أصل تركي ، والذين أصبحوا أحد المعارضين السياسيين الجادين الرئيسيين لأمراء روس القديمة.

في بداية القرن الحادي عشر. انتقل البولوفتسيون من منطقة الفولجا ، حيث كانوا يعيشون من قبل ، نحو سهول البحر الأسود ، مما أدى إلى تشريد قبائل بيتشينج وتورك على طول الطريق. بعد عبور نهر الدنيبر ، وصلوا إلى الروافد الدنيا لنهر الدانوب ، محتلين مناطق شاسعة من السهوب العظيمة - من نهر الدانوب إلى إرتيش. في نفس الفترة ، بدأت تسمى السهوب التي احتلها Polovtsy سهوب Polovtsian (في السجلات الروسية) و Desht-i-Kypchak (في سجلات الشعوب الأخرى).

اسم الشعب

الناس أيضا لديهم أسماء "كيبتشاك" و "كومانس". كل مصطلح له معناه الخاص وظهر في ظروف خاصة. لذا ، فإن اسم "Polovtsy" ، المقبول عمومًا على أراضي روسيا القديمة ، جاء من كلمة "Stripes" ، والتي تعني "أصفر" ، ودخلت حيز الاستخدام بسبب حقيقة أن الممثلين الأوائل لهذا الشعب كان لديهم ضوء (" شعر أصفر.

تم استخدام مصطلح "كيبتشاك" لأول مرة بعد حرب أهلية خطيرة في القرن السابع. بين القبائل التركية ، عندما بدأ النبلاء الخاسرون يطلقون على نفسها اسم "كيبتشاك" ("المشؤومة"). كان البولوفتسيون يسمون "كومان" في السجلات البيزنطية وأوروبا الغربية.

تاريخ الشعب

كان Polovtsy شعبًا مستقلاً لعدة قرون ، ولكن بحلول منتصف القرن الثالث عشر. أصبح جزءًا من القبيلة الذهبية واستوعب الغزاة التتار والمغول ، ونقل إليهم جزءًا من ثقافتهم ولغتهم. في وقت لاحق ، على أساس لغة Kypchan (التي تحدث بها Polovtsy) ، تم تشكيل التتار ، الكازاخستانية ، Kumyk والعديد من اللغات الأخرى.

عاش Polovtsi حياة نموذجية للعديد من الشعوب البدوية. كانت مهنتهم الرئيسية هي تربية الحيوانات. بالإضافة إلى ذلك ، كانوا يعملون في التجارة. بعد ذلك بقليل ، غير البولوفتسيون أسلوب حياتهم البدوي إلى أسلوب أكثر استقرارًا ، حيث تم تخصيص قطع أراضي معينة لأجزاء معينة من القبيلة ، حيث يمكن للناس إدارة اقتصادهم.

كان البولوفتسيون من الوثنيين ، واعترفوا بالتنجرية (عبادة تنغري خان ، الإشراق الأبدي للسماء) ، وحيوانات عبدت (على وجه الخصوص ، كان الذئب ، حسب فهم البولوفتسيين ، سلفهم الطوطم). كانت القبائل مأهولة من قبل الشامان الذين قاموا بطقوس مختلفة لعبادة الطبيعة والأرض.

كييفان روس وكومان

غالبًا ما يتم ذكر البولوفتسيين في السجلات الروسية القديمة ، وهذا يرجع أساسًا إلى علاقاتهم غير المستقرة مع الروس. بدءًا من عام 1061 وحتى عام 1210 ، ارتكبت القبائل البولوفتسية باستمرار القسوة ونهب القرى وحاولت الاستيلاء على الأراضي المحلية. بالإضافة إلى العديد من الغزوات الصغيرة ، هناك حوالي 46 غزوة بولوفتسية رئيسية في كييف روس.

وقعت أول معركة كبرى بين البولوفتسيين والروس في 2 فبراير 1061 بالقرب من بيرياسلافل ، عندما داهمت قبيلة بولوفتسيا الأراضي الروسية ، وأحرقت عدة حقول ونهبت القرى الموجودة هناك. تمكن البولوفتسيون في كثير من الأحيان من هزيمة الجيش الروسي. لذلك ، في عام 1068 هزموا جيش ياروسلافيتش الروسي ، وفي عام 1078 أثناء المعركة التالية مع القبائل البولوفتسية ، توفي الأمير إيزياسلاف ياروسلافيتش.

سقطت قوات سفياتوبولك وفلاديمير مونوماخ (الذي قاد لاحقًا حملات روس ضد بولوفتسي) وروستيسلاف خلال معركة عام 1093 من أيدي هؤلاء البدو. في عام 1094 ، وصل الكومان إلى النقطة التي أجبروا فيها فلاديمير مونوماخ يغادر تشرنيغوف. ومع ذلك ، جمع الأمراء الروس باستمرار حملات انتقامية ضد البولوفتسيين ، والتي انتهت أحيانًا بنجاح كبير. في عام 1096 ، عانى البولوفتسيون من هزيمتهم الأولى في النضال ضد كييف روس. في عام 1103 هزمهم الجيش الروسي مرة أخرى تحت قيادة سفياتوبولك وفلاديمير وأجبروا على مغادرة الأراضي المحتلة سابقًا والذهاب للخدمة في القوقاز إلى الملك المحلي.

هُزم البولوفتسيون أخيرًا في عام 1111 على يد فلاديمير مونوماخ والجيش الروسي المكون من عدة آلاف ، والذي شن حملة صليبية ضد خصومهم القدامى وغزاة الأراضي الروسية. لتجنب الخراب النهائي ، أُجبرت القبائل البولوفتسية على العودة عبر نهر الدانوب وإلى جورجيا (تم تقسيم القبيلة). ومع ذلك ، بعد وفاة فلاديمير مونوماخ ، تمكن البولوفتسيون من العودة مرة أخرى وبدأوا في تكرار غاراتهم المبكرة ، لكن سرعان ما ذهبوا إلى جانب الأمراء الروس في حالة حرب مع بعضهم البعض وبدأوا في المشاركة في الأمراء الدائمين على أراضي روسيا ، ودعم أمير أو ذاك. شارك في الغارات على كييف.

حدثت حملة كبرى أخرى للجيش الروسي ضد البولوفتسيين ، والتي تم الإبلاغ عنها في السجلات ، في عام 1185. في العمل الشهير "فوج لاي أوف إيغور" ، يُطلق على هذا الحدث اسم المعركة مع البولوفتسيين. حملة إيغور ، للأسف ، لم تنجح. لقد فشل في هزيمة البولوفتسيين ، لكن هذه المعركة دخلت التاريخ. بعد مرور بعض الوقت على هذا الحدث ، بدأت المداهمات تهدأ ، وانقسم الكومان ، وتحول بعضهم إلى المسيحية واختلطوا بالسكان المحليين.

نهاية قبيلة بولوفتسيا

لم تعد القبيلة القوية ، والتي تسببت في الكثير من الإزعاج للأمراء الروس ، موجودة كشعب مستقل ومستقل في منتصف القرن الثالث عشر. أدت حملات Tatar-Mongol Khan Batu إلى حقيقة أن Polovtsians أصبحوا في الواقع جزءًا من Golden Horde و (على الرغم من أنهم لم يفقدوا ثقافتهم ، ولكنهم على العكس من ذلك ، لم يعدوا مستقلين.

ينتمي الكومان إلى القبائل البدوية. وفقًا لمصادر مختلفة ، كان لديهم أيضًا أسماء أخرى: Kipchaks و Komans. ينتمي الشعب البولوفتسي إلى القبائل الناطقة بالتركية. في بداية القرن الحادي عشر ، طردوا البيشنغ والتورك من سهول البحر الأسود. ثم ذهبوا إلى نهر الدنيبر ، وعندما وصلوا إلى نهر الدانوب أصبحوا أصحاب السهوب ، التي بدأت تسمى Polovtsian. كانت ديانة البولوفتسية تنغرية. يعتمد هذا الدين على عبادة تنغري خان (الإشراق الأبدي للسماء).

لم تختلف الحياة اليومية للبولوفتسيين عمليا عن الشعوب القبلية الأخرى. كان مهنتهم الرئيسية تربية الماشية. بحلول نهاية القرن الحادي عشر ، تغير نوع الحركة البدوية للبولوفتسيين من تابور إلى أكثر حداثة. لكل جزء منفصل من القبيلة ، تم ربط قطع من الأرض - للمراعي.

كييفان روس وكومان

بدءًا من عام 1061 وحتى عام 1210 ، قام البولوفتسيون بغارات مستمرة على الأراضي الروسية. استمر الصراع بين روسيا و Polovtsy لفترة طويلة. كان هناك حوالي 46 غارة كبرى على روسيا ، وهذا لا يشمل الغارات الصغيرة.

كانت أول معركة لروسيا مع البولوفتسيين في 2 فبراير 1061 بالقرب من بيرياسلافل ، حيث أحرقوا المناطق المحيطة وسرقوا أقرب القرى. في عام 1068 ، هزم الكومان قوات ياروسلافيتش ، وفي عام 1078 مات إيزياسلاف ياروسلافيتش في معركة معهم ، وفي عام 1093 هزم الكومان قوات 3 أمراء: سفياتوبولك وفلاديمير مونوماخ وروستيسلاف ، وفي عام 1094 أجبروا فلاديمير مونوماخ على المغادرة. تشرنيغوف. في المستقبل ، تم شن العديد من الحملات الانتقامية. في عام 1096 ، عانى البولوفتسيون من أول هزيمة لهم في القتال ضد روسيا. في عام 1103 هزمهم سفياتوبولك وفلاديمير مونوماخ ، ثم خدموا في القوقاز للقيصر داود الباني.

حدثت الهزيمة النهائية لبولوفتسي على يد فلاديمير مونوماخ والجيش الروسي بعدة آلاف نتيجة لحملة صليبية عام 1111. لتجنب الدمار النهائي ، غير البولوفتسيون مكانهم البدوي ، وعبروا نهر الدانوب ، وذهب معظم جنودهم ، مع عائلاتهم ، إلى جورجيا. قاد فلاديمير مونوماخ كل هذه الحملات "الروسية بالكامل" ضد البولوفتسيين. بعد وفاته عام 1125 ، قام البولوفتسيون بدور نشط في الحروب الداخلية للأمراء الروس ، وشاركوا في هزيمة كييف كحلفاء في 1169 و 1203.

الحملة التالية ضد Polovtsy ، والتي يشار إليها أيضًا باسم مذبحة إيغور سفياتوسلافوفيتش مع البولوفتسيين ، والتي تم وصفها في "لاي أوف إيغور فوج" وقعت في عام 1185. كانت هذه الحملة التي قام بها إيغور سفياتوسلافوفيتش مثالاً على إحدى الحملات الفاشلة. بعد مرور بعض الوقت ، تبنى بعض البولوفتسيين المسيحية ، وبدأت فترة من الهدوء في الغارات البولوفتسية.

لم يعد Polovtsi موجودًا كشعب مستقل ومتطور سياسيًا بعد الحملات الأوروبية في Batu (1236-1242) وشكلوا غالبية سكان Golden Horde ، ونقلوا لغتهم إليهم ، والتي شكلت الأساس لتشكيل من اللغات الأخرى (التتارية ، الباشكيرية ، النوجاي ، الكازاخستانية ، كاراكالباك ، كوميك وغيرها).

لطالما كان يعتقد أن Polovtsian هو عدو للأرض الروسية ، حيث شوهد ممثلو هذه القبيلة في غارات متعددة على أراضي دولتنا. ومع ذلك ، فإن المؤرخين على دراية بحوادث وجود القبائل البولوفتسية والسلاف المجاورة ، فضلاً عن حملاتهم المشتركة ضد الهنغاريين وفولغا بولغار والمغول وغيرهم على سبيل المثال. هناك القليل من الأدلة المادية التي تكشف أسرار قبيلة ، ولكن من الممكن تتبع التاريخ الغريب لشعب بولوفتسيا.

أسلاف البولوفتسيين كانوا صينيين؟

يشير معنى كلمة "Polovtsian" في اللغة الروسية القديمة إلى أن السلاف أطلقوا على هؤلاء الأشخاص إما الذين جاءوا من السهوب (من كلمة "حقل") ، أو لديهم لون بشرة مصفر (من كلمة "أرضية" - " أصفر").

في الواقع ، كان أسلاف البولوفتسيين من البدو الرحل الذين عاشوا في السهوب بين شرق تيان شان والمنغولية ألتاي ، الذين أطلق عليهم الصينيون شعب سيانتو. كانت هناك دولة قديمة في تلك المنطقة ، تشكلت عام 630 ، لكنها سرعان ما دمرها الأويغور ونفس الصينيين. بعد ذلك ، قام سكان هذه الأماكن بتغيير الاسم العام "سيرا" إلى "كيبشاك" ، والذي يعني "التعيس ، المؤسف" ، وغادروا إلى سهول إرتيش والشرقية من كازاخستان.

تفسيرات القرن التاسع عشر ورأي د. ساخاروف

كما يفسر بعض الخبراء معنى وتفسير كلمة "Polovtsian" على أنها مشتقة من كلمة "صيد السمك" ، والتي تعني الصيد (بمعنى الملكية والأشخاص) ، وكذلك من كلمة "كامل" - الأسر ، حيث تم نقل ممثل السلاف.

في القرن التاسع عشر (على وجه الخصوص E. Skryzhinskaya و A. Kunik) حدد اسم هذه القبائل مع الجذر "pol" ، أي النصف. كما اقترح الباحثون أعلاه ، أطلق سكان الدنيبر ، الواقع على الضفة اليمنى ، البدو الذين أتوا من الجانب الآخر من النهر ، "من هذا الطابق". اعتبر الأكاديمي عمومًا أن جميع الإصدارات المقترحة غير مقنعة. لقد اعتقد أن سر أصل اسم هذه القبيلة لن يتم حله أبدًا ، حيث ترك Kipchaks-Polovtsy عددًا أدنى من المستندات المكتوبة الخاصة بهم.

كومان ليسوا قبيلة منفصلة

يُعتقد اليوم أن Polovtsian هو ممثل لتجمع من القبائل البدوية ، وتستند هذه البيانات إلى حقيقة أنه في القرن الحادي عشر الميلادي ، تم غزو شعب Kipchak من قبل القبائل الناطقة باللغة المنغولية من Kumosi-Kimaks ، ثم هاجر إلى الغرب مع ممثلي القبائل المنغولية - الكيدان. بحلول نهاية الثلاثينيات من القرن الحادي عشر ، استولت هذه المجموعة من الشعوب على السهوب بين نهر الفولغا وإرتيش ووصلت إلى حدود الدولة الروسية القديمة.

جاء الناس "الأصفر" إلى حدود روسيا

حول من هم البولوفتسيون من وجهة نظر التاريخ الوثائقي الروسي ، شرحت لأول مرة في عام 1055. وفقًا لهذه المخطوطة ، جاء الأشخاص "الفاتحون والأصفر" إلى حدود مملكة بيرسلافل ، مما سمح لقبائل كيبتشاك والمغولويد بتعيين اسم عام "بولوفتسي".

استقرت الشعوب الوافدة حديثًا في منطقة آزوف ، مجرى نهر الدون السفلي والشمالي ، حيث تم اكتشاف "نساء" من الحجر ، كما يعتقد العلماء ، أقامتها القبائل البدوية تخليداً لذكرى أسلافهم.

من هم البولوفتسيون في تلك الأوقات من وجهة نظر التعاليم الدينية؟ يُعتقد أن عبادة الأجداد كانت تمارس في البداية بين هذه القبيلة البدوية ، والتي تم تحقيقها من خلال نصب التماثيل الحجرية في أقسام عالية من السهوب ، على مستجمعات المياه في ملاذات خاصة. في الوقت نفسه ، لم تكن المدافن المباشرة قريبة دائمًا. في مقابر بولوفتسيا ، غالبًا ما كان دفن المتوفى ، جنبًا إلى جنب مع الأدوات المنزلية وجثة (محشوة) حصان الحرب ، أمرًا شائعًا.

ألفان من الأصنام الحجرية والحد الأدنى من الكتابة

تم سكب كومة فوق قبور الأشخاص البارزين وفقًا لمعايير Polovtsians. في فترات لاحقة ، عندما أخضع المسلمون الكيبشاك ، تم تدمير بعض الآثار الوثنية. حتى الآن ، نجت حوالي 2000 "امرأة" حجرية (من "بالبل" - "الجد") على أراضي روسيا الحديثة ، والتي لا تزال تعتبر لديها القدرة على زيادة خصوبة الأرض واستعادة الطبيعة. ظلت هذه الآثار قائمة لعدة قرون ، بما في ذلك فترة تنصير Polovtsians. الوثنيون والمسلمون والمسيحيون - هؤلاء هم البولوفتسيون في فترات مختلفة من تطور هذه المجموعة من الشعوب.

قاموا بإسقاط الطيور على شكل سهم

بعد الظهور على أراضي سهوب أوروبا الشرقية في القرن الحادي عشر الميلادي. لم يتوقف البولوفتسيون في هذه المنطقة واستمروا في الاستقرار أكثر ، وكانت الفائدة من ذلك هي وجود وسيلة نقل قوية في ذلك الوقت كحصان ، وأسلحة جيدة على شكل قوس.

البولوفتسي هو ، قبل كل شيء ، محارب. منذ سن مبكرة ، كان أطفال هذه القبائل يتعلمون ركوب الخيل وأساليب القتال ، حتى ينضموا لاحقًا إلى كوشون - ميليشيا من نفس العشيرة. تمكن عشرات الأشخاص أو ثلاث أو أربعمائة من دخول الكوشون ، الذين هاجموا العدو مثل انهيار جليدي ، وأحاطوا به بحلقة وقصفوه بالسهام. بالإضافة إلى الأقواس المعقدة والمتقدمة تقنيًا في ذلك الوقت ، امتلك كومان السيوف والشفرات والرماح. كانوا يرتدون دروع على شكل صفائح مستطيلة من الحديد. كانت براعتهم القتالية عالية جدًا لدرجة أنه عند العدو من القوس ، يمكن للفارس إسقاط أي طائر طائر.

مطبخ للتخييم ... تحت السرج

من هم البولوفتسيون من وجهة نظر حياتهم؟ كانت هذه الجنسيات من البدو الرحل النموذجيين ، متواضعين للغاية حتى بمعايير ذلك الوقت. في البداية ، كانوا يعيشون في عربات مغطاة أو من اللباد ، ويأكلون الحليب والجبن واللحوم النيئة ، والتي قاموا بتليينها تحت سرج الحصان. من المداهمات جلبوا البضائع المنهوبة والسجناء ، معتمدين تدريجيًا المعرفة والعادات والعادات من الثقافات الأخرى. على الرغم من حقيقة أن أصل الكلمة لم يتم العثور على تعريف دقيق لما يعنيه البولوفتسي ، شعر العديد من الناس في ذلك الوقت بأنفسهم.

كان هناك شخص ما كان على الكومان أن يتبنى منه التقاليد الثقافية للكومان ، منذ أن وصلت القبائل البدوية من الكيبشاك في القرن الثاني عشر إلى سهول سيسكوكاز (على نهر سونزا كان هناك مقر لخانات كومان) ، زار بوموري ، قام Surozh و Korsun و Pomorie و Tmutarakan بما مجموعه حوالي 46 غارة على روسيا ، والتي غالبًا ما فازوا فيها ، لكنهم هُزموا أيضًا. على وجه الخصوص ، حوالي 1100 م. تم دفع حوالي 45 ألف كيبشاك من قبل الروس إلى الأراضي الجورجية ، حيث اختلطوا بالسكان المحليين.

أدت العادات البولوفتسية المتمثلة في الاستيلاء على كل شيء وكل من وصل إلى أيديهم إلى حقيقة أن جزءًا من الشعوب الرحل تعلموا في وقت معين بناء مساكن لفصل الشتاء ، حيث تم تجهيز المواقد على غرار عناصر التدفئة الروسية. كانت الملابس الجلدية البدائية مزينة بشرائط على الأكمام ، مثل النبلاء البيزنطيين ، وظهرت علامات على التنظيم بين القبائل.

لم تكن الممالك البولوفتسية أقل من الممالك الأوروبية

بحلول وقت غزوهم من قبل قوات المغول التتار في القرن الثالث عشر ، كانت جحافل البولوفتسية عبارة عن جمعيات ، وكان أقوىها الدون ودنيستر. في تلك الأيام ، كان Polovtsian ممثلًا لشعب عاش في منطقة لم تكن أدنى من حيث الحجم من الممالك الأوروبية. أعاقت هذه التشكيلات شبه الحكومية مرور القوافل في الطريق "من الفارانجيين إلى اليونانيين" ، ونفذت غارات مستقلة على روسيا وكانت نشطة حتى التسعينيات من القرن الثاني عشر ، وبعد ذلك قاتل الكيبشاك بشكل رئيسي في الفرق الروسية خلال الصراع بين الأمراء في ذلك الوقت.

فكيف تجيب على سؤال من هم البولوفتسيون؟ من التاريخ القديم ، يمكننا أن نستنتج أن هذا الشعب ، على الرغم من بعض البدائية ، لعب دورًا مهمًا في تشكيل الخريطة السياسية للعالم في ذلك الوقت وفي تكوين جنسيات مختلفة ، بما في ذلك القوميات الحديثة.

أصل الكومان

Polovtsi ، هم أيضًا Kipchaks ، هم أيضًا Kumans (في النسخة الغربية) ، سكان السهوب المحاربين الذين عاشوا في الحي ، بما في ذلك أسلافنا - Kievan Rus. كان هذا الحي مضطربًا للغاية وفي كثير من الأحيان كانت هناك حروب بين Polovtsy وروسيا ، وفي بعض الأحيان استخدمها الأمراء الروس في نزاعاتهم الأميرية ، وغالبًا ما كانت الخانات البولوفتسية تزوج بناتهم من أمرائنا. باختصار ، كانت علاقة كييف روس مع البولوفتسيين دائمًا متناقضة ، من العداء إلى الصداقة. للمرة الأخيرة ، توحد الأعداء / الأصدقاء السابقون أمام عدو هائل جديد - غزو المغول التتار ، لكن للأسف ، لم يتمكنوا من المقاومة ، تم تدمير روسيا ونهبها على الأرض ، وتم تدمير Polovtsy جزئيًا من قبل المغول التتار ، مختلطًا جزئيًا بهم ، فروا جزئيًا إلى الغرب ، حيث استقروا في المجر ، ودخلوا خدمة الملك المجري.

أصل الكومان

ولكن من أين بدأ كل هذا ومن أين أتى البولوفتسيون؟ ليس من السهل الإجابة على هذه الأسئلة ، بالنظر إلى اللحظة التي لم يترك فيها البولوفتسيون أنفسهم أدلة مكتوبة عن أنفسهم ، فكل ما نعرفه عن هذا الشعب هو من قصص المؤرخين الروس والبلغار والمؤرخين الهنغاريين.

لأول مرة على صفحات التاريخ ، ظهر الكومان في عام 1055 ، عندما التقى أمير بيرياسلاف ، فسيفولود ياروسلافوفيتش ، عائداً من حملة إلى الترك ، بهذه القبيلة البدوية غير المرئية حتى الآن بقيادة خان بولوش. ومع ذلك ، تم عقد الاجتماع الأول بسلام ، وحصل البدو الجدد على اسم "Polovtsy" ، والذي دخلوا من خلاله تاريخنا.

بعد ذلك بقليل ، في 1064-1068 ، بدأ ذكر نفس القبيلة البدوية ، بالفعل تحت اسم Kumans أو Kuns ، في السجلات التاريخية البيزنطية والمجرية.

ومع ذلك ، لا يزال أي من المصادر التاريخية المتاحة يعطي إجابة حول الأصل الموثوق به للبولوفتسيين ، ولا يزال هذا السؤال موضوعًا للنقاش بين المؤرخين. هناك العديد من الإصدارات حول هذه النتيجة. وفقًا لأحدهم ، فإن موطن البولوفتسيين هو إقليم ألتاي وشرقي تيان شان. عاش أسلافهم هناك في حوالي القرن الخامس ، قبيلة ساري البدوية ، والتي ، بعد هزيمتها ، غادرت إلى سهول شرق كازاخستان الحديثة. هناك حصلوا على لقب "Kipchaks" ، والذي يعني "مؤسف". لذلك ، هاجر البولوفتسيون تدريجياً إلى الغرب ، وانتهى بهم الأمر على حدود كييف روس.

أما بالنسبة لأصل اسم "Polovtsy" نفسه ، فبحسب إحدى النسخ ، فهو مشتق من الكلمة الروسية القديمة "polov" ، والتي تعني "أصفر" ، وهي بمثابة وصف لمظهر هؤلاء الرحل. وفقًا لإصدار آخر ، يأتي اسم "Polovtsy" من كلمة "حقل" المألوفة للجميع ، كما يقولون ، في الأيام الخوالي ، كان يُطلق على جميع البدو سكان الحقول - Polovtsy ، بغض النظر عن انتمائهم القبلي.

كيف كان شكل البولوفتسيين؟ مثل هذا.

تاريخ الكومان: كومان وكييفان روس

سرعان ما انتقل الجيران الجنوبيون الجدد لبولوفتسي في كييفان روس من حسن الجوار إلى العداء الصريح ، وشنوا غارات مدمرة على مدن وقرى روس. ولأنهم فرسان ممتازون ورماة ذوو تصويب جيد ، فقد هاجموا فجأة ، وقصفوا العدو بمجموعة من السهام. نهبوا وقتلوا وأسروا الناس ، وسرعان ما تراجعوا إلى السهوب.

ومع ذلك ، بينما كانت السلطة المركزية الأسرية موجودة في كييف روس ، كانت الغارات البولوفتسية مجرد ظاهرة مؤقتة غير سارة ، وأقيمت جدران أكبر لحمايتهم منها ، وتم بناء القلاع ، وتم تعزيز الفرق العسكرية.

من ناحية أخرى ، كانت هناك تجارة مكثفة بين بولوفتسي وروسيا وحتى العلاقات الدبلوماسية التي تم تأسيسها ، والتي كان من المفترض أن تعززها الزيجات الأسرية - هذه هي الطريقة التي تزوج بها الخانات البولوفتسية بناتهم من الأمراء الروس. لكن من المثير للاهتمام أن هذا المبدأ يعمل في اتجاه واحد فقط ، لأن الأمراء الروس أنفسهم لم يزوجوا بناتهم من الخانات البولوفتسية. هناك عدة أسباب لهذه الظاهرة ، أهمها أن البولوفتسيين لم يكونوا مسيحيين ، وإذا تزوجت ابنة بولوفتسيان خان بأميرنا ، في نفس الوقت تبنت المسيحية ، فعندئذ في أذهان الناس في ذلك الوقت ، تم تنفيذ عمل إضافي يرضي الله. لكن لم يعد من الممكن الزواج من ابنة الأمير الروسي المعمدة بـ "كافر".

تصدع الحياد الهش بين بولوفتسي وروسيا عند اللحامات مع بداية أول كييف روسي عظيم: أبناء ياروسلاف الحكيم: إيزياسلاف وسفياتوسلاف وفسيفولود ، كالعادة ، بدأ الصراع على السلطة. بولوفتسي أولاً ، كما يقولون في عصرنا ، "يخزن الفشار" يراقب الخصومات الأميرية من سهولهم ، حتى دعاهم الأمير أوليغ سفياتوسلافوفيتش ، ابن شقيق أبناء ياروسلاف الحكيم ، مباشرة للمشاركة في مرح". في صراعه على السلطة مع أعمامه ، استخدم البولوفتسيين كقوة عسكرية رئيسية ، وفي نفس الوقت سمح لهم بالاعتداء على أراضي روسيا بكثرة. لسوء عمله ، حصل أوليغ سفياتوسلافوفيتش على لقب "أوليغ غوريسلافوفيتش".

سرعان ما أصبح تقليد جذب البولوفتسيين في النزاعات الأميرية عادة سيئة للعديد من الأمراء ، حتى واجهوا خطرًا حقيقيًا بفقدان أراضيهم. وحده فلاديمير مونوماخ يستطيع أن يضع حداً للتجاوزات الأميرية والبولوفتسية ، التي أوقفت أولاً العداوات الأميرية ، وثانياً ، ألحقت هزيمة ساحقة بالبولوفتسيين أنفسهم. لمقاتلتهم ، اختار فلاديمير مونوماخ تكتيكًا فعالًا جديدًا - لمهاجمتهم على أراضيهم ، وللمرة الأولى في حملة على سهول بولوفتسيا.

على عكس البولوفتسيين ، الذين كانوا خطرين بغاراتهم المفاجئة على الخيول ، كان الجنود الروس أقوى في معركة مفتوحة ، ونتيجة لذلك تحطم سلاح الفرسان البولوفتسي الخفيف ضد تشكيل متماسك من جنود المشاة. ثم تم الانتهاء بنجاح من الفرسان البولوفتسيين الهاربين من قبل الفرسان الروس. حتى وقت الحملة ضد البولوفتسيين لم يتم اختياره من قبل الأمير عن طريق الصدفة ، في أوائل الربيع ، عندما كانت الخيول البولوفتسية هزيلة خلال الشتاء على المراعي ، لم تكن مرتبكة للغاية ، مما أعطى ميزة إضافية أخرى في القتال ضدهم.

أدت بعض الحملات الإضافية التي قام بها الأمير فلاديمير مونوماخ إلى سهول بولوفتسيا لفترة طويلة إلى تثبيطهم عن مهاجمة الأراضي الروسية ، ومع ذلك ، مع مرور الوقت ، مع خلفائه ، استؤنفت الغزوات البولوفتسية.

بعد ذلك ، قام إيغور سفياتوسلافوفيتش ، أمير سيفرسكي بحملة شهيرة أخرى ضد البولوفتسيين. ولكن كما نعلم ، انتهت حملة الأمير إيغور ضد البولوفتسيين دون جدوى وأصبحت أساس الملحمة التاريخية المأساوية "مضيف لاي أوف إيغور".

كان لا بد من نسيان جميع النزاعات مع Polovtsy عندما جاء تهديد رهيب جديد من الشرق ، حشد المغول التتار. كانت أراضي Polovtsy أول من يتعرض للهجوم ، وقد لجأوا إلى الأمراء الروس طلبًا للمساعدة. والآن ، اجتمعت القوات المشتركة للروس وبولوفتسي من ناحية ، وحشد المغول التتار من ناحية أخرى ، في المعركة الأسطورية على نهر كالكا (منطقة دونيتسك الحديثة) ، مما أدى إلى هزيمة ساحقة لقواتنا وحلفاء بولوفتسيا. بعد ذلك ، تفرق البولوفتسيون ، وفر بعضهم إلى الغرب ، حيث استقروا على أراضي المجر.

التاريخ المتأخر للكومان

بعد أن فر إلى أراضي المجر ، توجه بولوفتسيان خان كوتيان الذي كان قوياً في يوم من الأيام إلى الملك المجري بيلا الرابع بطلب لتزويد البولوفتسيين بالضواحي الشرقية للمملكة كأراضي مقابل الخدمة المخلصة والمساعدة العسكرية. وإدراكًا منه لخطر المغول التتار الوشيك ، وافق بيلا وتزوج حتى ابنه وخليفته على العرش المجري ، الأمير ستيفن ، لإحدى بنات كوتيان. صحيح أن ستيفان أعدم لاحقًا والد زوجته البولوفتسي بذريعة الخيانة العظمى ، مما تسبب في انتفاضة اللاجئين البولوفتسيين.

وعلى الرغم من أن البولوفتسيين تسببوا في الكثير من القلق والاستياء ، سواء من النبلاء المجريين أو المجريين العاديين ، بما في ذلك بسبب الغارات المفترسة (ليس من السهل التخلص من العادات البدوية القديمة) ، إلا أنهم بدأوا في الاندماج تدريجياً مع الهنغاريين. . تم تسهيل تسريع الاندماج ، أخيرًا ، من خلال تبنيهم للمسيحية في النسخة الكاثوليكية. صحيح ، كانت هناك أيضًا صراعات هنا ، لذلك من السجلات التاريخية المجرية نعلم أن التنصير الكامل للبولوفتسيين قد سبقته انتفاضات عديدة للبدو الذين لم يرغبوا في قبول الإيمان الجديد.

يعود آخر ذكر لـ Polovtsians إلى عهد الملك المجري Sigismund من لوكسمبورغ ، الذي استخدم مرتزقة Polovtsian في بعض مغامراته العسكرية.

Polovtsi في لعبة الكمبيوتر التاريخية Kingdom Come Deliverance.

ثقافة ودين البولوفتسيين. المرأة البولوفتسية.

لا يمكن لثقافة Polovtsy ، مثل العديد من الشعوب البدوية الأخرى ، التباهي بثروتها وتنوعها ، لكنها ، مع ذلك ، تركت آثارها - نساء الحجر البولوفتسيات. ربما تكون هؤلاء النساء الأثر الثقافي الوحيد الذي تركه البولوفتسيون في التاريخ.

لا يزال المؤرخون العلماء يتجادلون حول الغرض من النساء البولوفتسيات ، ويعتقد أنه وفقًا لمعتقدات بولوفتسيا ، تم استدعاؤهن "لحراسة" الموتى وحماية الأحياء. علاوة على ذلك ، من المثير للاهتمام أن النساء البولوفتسيات لسن بالضرورة صورًا حجرية للنساء ، من بينها العديد من الوجوه الذكورية ، وبشكل عام ، في اللغة التركية ، يعود أصل كلمة "بابا" إلى كلمة "بابال" - "سلف". أي أن النساء البولوفتسيات لا يمثلن تبجيلًا للمرأة بقدر ما يمثل تبجيلًا للأسلاف ، ويمثلن نوعًا من التمائم الواقية من أرواح الموتى.

كل هذا يتوافق مع الديانة الوثنية للبولوفتسيين ، والتي كانت مزيجًا من الشامانية والتنغرية (عبادة السماء). تم منح أرواح الموتى في المعتقدات البولوفتسية قوة خاصة يمكن أن تساعد وتؤذي الأحياء. كان المرشد والوسيط بين عالم الأحياء وعالم الموتى شخصًا ذا قدرات روحية خاصة - شامانًا ، كانت أهميته في المجتمع البولوفتسي كبيرة جدًا.

عند كتابة المقال ، حاولت أن أجعله ممتعًا ومفيدًا وعالي الجودة قدر الإمكان. سأكون ممتنا لأية ملاحظات ونقد بناء في شكل تعليقات على المقال. أيضًا ، يمكنك كتابة رغبتك / سؤالك / اقتراحك على بريدي الإلكتروني [البريد الإلكتروني محمي] أو الفيسبوك ، بصدق المؤلف.

لم يتم دراسة أصل هذه المجموعة من القبائل البدوية بشكل جيد ولا يزال هناك الكثير من الأمور غير الواضحة هنا. المحاولات العديدة لتعميم المواد التاريخية والأثرية واللغوية المتاحة لم تؤد بعد إلى تكوين رؤية موحدة لهذه المشكلة. وحتى يومنا هذا ، لا تزال ملاحظة أحد المتخصصين في هذا المجال ، قبل ثلاثين عامًا ، سارية المفعول بأن "إنشاء دراسة (أساسية) حول التاريخ العرقي والسياسي للكيبشاك من عصر العصور القديمة إلى أواخر العصور الوسطى هي إحدى المشاكل العالقة في علم التاريخ "( Kuzeev RG أصل شعب الباشكير. التكوين العرقي ، تاريخ الاستيطان. م ، 1974 ج 168 ).

من الواضح ، مع ذلك ، أن مفاهيم الشعب أو الجنسية أو العرق لا تنطبق عليه ، لأن مجموعة متنوعة من المصادر تشير إلى أنه وراء المصطلحات العرقية "كيبتشاك" و "كومان" و "بولوفتسي" هناك مجموعة متنوعة من قبائل وعشائر السهوب ، والتي تضمنت في الأصل مكونات عرقية ثقافية تركية ومنغولية *. وقد لوحظت أكبر التداعيات القبلية لكيبتشاك في أعمال المؤلفين الشرقيين في القرنين الثالث عشر والرابع عشر. لذلك ، تحدد موسوعة النويري القبائل في تكوينها: توكسوبا ، إيتا ، برجوغلو ، بورلي ، كانغوغلي ، أنجوغلو ، دوروت ، كاراباروغلي ، جوزنان ، كارابيركلي ، كوتيان (يضيف ابن خلدون أن "جميع القبائل المدرجة ليست من نفس النوع. عشيرة ") ... وبحسب الدمشقي ، فإن الكيبتشاك الذين انتقلوا إلى خوريزم كانوا يُدعون تاو ، بوزانكي ، باشكيرد. تعرف حكاية السنوات الماضية أيضًا الروابط القبلية للبولوفتسيين: Turpeis ، Elktukovichs ، إلخ. كان المزيج المنغولي الذي سجله علم الآثار بين قبائل Kuman-Kypchak ملحوظًا أيضًا للمعاصرين. فيما يتعلق بقبيلة توكسوبا ("Toxobichi" من السجلات الروسية) ، هناك شهادة من ابن خلدون حول أصله "من التتار" (في هذا السياق ، المغول). ومن الدلائل أيضًا شهادة ابن الأثير أن المغول ، الراغبين في تفريق تحالف كيبتشاك آلان ، ذكروا كيبتشاك: "نحن وأنت شعب واحد ومن قبيلة واحدة ..."

* على الرغم من بعض التقارب الإثنوغرافي واللغوي ، فإن هذه القبائل والعشائر بالكاد يمكن أن يكون لها سلالة واحدة ، لأن الاختلافات في الحياة اليومية والطقوس الدينية ، وعلى ما يبدو ، في المظهر الأنثروبولوجي كانت لا تزال مهمة للغاية ، مما يفسر التناقض في الأوصاف الإثنوغرافية كومانس كيبتشكس. على سبيل المثال ، حوّل Guillaume de Rubruck (القرن الثالث عشر) العادات الجنائزية للمجموعات العرقية المختلفة إلى طقوس جنائزية واحدة "كومان": "يقوم الكومان ببناء تل كبير فوق المتوفى ويقيمون له تمثالًا يواجه الشرق ويحملون صحن أمام السرة. كما أنهم يبنون الأهرامات للأثرياء ، أي البيوت ذات الجملونات ، وهنا وهناك رأيت أبراجًا كبيرة من الطوب ، هنا وهناك بيوت حجرية ... رأيت واحدًا متوفى مؤخرًا ، علق بالقرب منه 16 جلود حصان على أعمدة عالية ، أربعة من كل جانب من العالم. ووضعوا أمامه كوميس للشرب ولحما للأكل مع أنهم قالوا عنه أنه اعتمد. رأيت مدافن أخرى في الاتجاه الشرقي ، وهي مربعات كبيرة مرصوفة بالحجارة ، بعضها مستدير وبعضها رباعي الزوايا ، ثم أربعة أحجار طويلة مقامة من أربعة جوانب من العالم على هذا الجانب من المربع ". ويشير أيضًا إلى أن رجال "الكومان" مشغولون بأعمال مختلفة: "يصنعون الأقواس والسهام ، ويجهزون الركائب واللجام ، ويصنعون السروج ، ويبنون المنازل والعربات ، ويشاهدون الخيول وأفراس اللبن ، ويهزوا الكومي نفسه ... تصنع أكياسًا تحفظ فيها وتحمي الإبل وتعبئتها ". وفي الوقت نفسه ، رحالة آخر من أوروبا الغربية في القرن الثالث عشر تركت ملاحظات بلانو كاربيني عن "كومانيس" انطباعًا بأن الرجال ، مقارنة بالنساء ، "لا يفعلون شيئًا على الإطلاق" ، باستثناء أنهم "يهتمون جزئيًا بالقطعان ... الصيد وممارسة الرماية" ، إلخ.

علاوة على ذلك ، لا يوجد دليل موثوق على أنه كان لديهم اسم ذاتي مشترك. "Kumans" و "Kypchaks" و "Polovtsy" - كل هذه التسميات العرقية (بتعبير أدق ، التسميات العرقية الزائفة ، كما سنرى أدناه) تم حفظها حصريًا في الآثار المكتوبة للشعوب المجاورة ، ودون أدنى إشارة إلى أنها مأخوذة من مفردات سكان السهوب أنفسهم. حتى مصطلح "الاتحاد القبلي" لا يتناسب مع تعريف مجتمع السهوب هذا ، لأنه يفتقر إلى أي مركز موحد - قبيلة مهيمنة ، أو هيئة حاكمة فوق قبلية أو عشيرة "ملكية". كانت هناك خانات Kipchak منفصلة ، ولكن لم يكن هناك أبدًا خانًا من جميع Kipchaks ( Bartold V. V. تاريخ الشعوب التركية المنغولية. أب. م ، 1968. تلفزيون. من. 209 ). لذلك ، يجب أن نتحدث عن تكوين قبلي فضفاض وغير متبلور إلى حد ما ، والذي توقف تكوينه في مجموعة عرقية خاصة ، والتي ظهرت في النصف الثاني من القرن الثاني عشر وأوائل القرن الثالث عشر ، من قبل المغول ، وبعد ذلك خدمت قبائل كومان كيبتشاك كركيزة عرقية لتشكيل عدد من شعوب أوروبا الشرقية وشمال القوقاز وآسيا الوسطى وغرب سيبيريا - التتار ، الباشكير ، نوغيس ، كاراشايس ، الكازاخستاني ، القرغيز ، التركمان ، الأوزبك ، ألتاي ، إلخ.

تعود المعلومات الأولى حول "Kypchaks" إلى الأربعينيات. القرن الثامن ، عندما انهار Türkic Kaganate أخيرًا في منطقة آسيا الوسطى (ما يسمى بـ Türkic Kaganate الثاني ، الذي تم ترميمه في 687-691 في موقع East Turkic Kaganate ، الذي هزمه الصينيون في 630) ، والذي لم يقاوم انتفاضة القبائل التابعة. الفائزون ، ومن بينهم الأويغور الذين لعبوا دورًا قياديًا ، أعطوا الأتراك المهزومين لقبًا مزعجًا "Kypchaks" * ، وهذا يعني في اللغة التركية شيئًا مثل "الهاربين" ، "المنبوذين" ، "الخاسرين" ، "المؤسف" ، "المؤسف" ، " لا قيمة لها "...

* تم العثور على أول ذكر لكلمة "كيبتشاك" (بالإضافة إلى الأتراك) على وجه التحديد في كتابات الويغور القديمة— على "حجر سيلينجا" ، شاهدة حجرية عليها كتابات رونية (Orkhon) ، مثبتة في المجاري العليا للنهر. حاكم سيلينجا للأويغور كاغاناتي إيلتميش بيلج كاغان (747-759). في عام 1909 ، تم اكتشاف النصب التذكاري والتحقيق فيه من قبل العالم الفنلندي جي جي رامستيدت. تعرض النص المنقوش على جانبه الشمالي لأضرار بالغة ، بما في ذلك السطر الرابع ، الذي توجد به فجوة في القسم الافتتاحي. اقترح Ramstedt لها اقترانًا: "عندما حكم الأتراك Kypchak علينا لمدة خمسين عامًا ..." في الوقت الحالي ، يتم التعرف على إعادة البناء هذه بشكل عام ، وعادة ما يتم إعطاء كلمة "Kypchak" معنى إثنيًا ("شعب Kypchak الأتراك ") ، والتي من المفترض في الواقع أن تكون غير ضرورية ، لأن النقوش التركية القديمة لا تعرف حالات دمج أو تحديد المرادفات العرقية المزدوجة. مع الأخذ في الاعتبار ما سبق ذكره من معنى الاسم الشائع لكلمة "kypchak" ، يجب أن تقرأ بداية السطر: "when the Türks الحقير ...".

لكن المصطلح الملون سياسيًا ، غير المناسب جدًا للوعي الذاتي العرقي ، كان من الصعب أن يتحول إلى مثل هذا المصطلح إذا لم يخضع لمزيد من التحولات ، وقبل كل شيء في تصور المهزومين أنفسهم ، الذين ، جنبًا إلى جنب مع السياسيين القبليين. الهيكل (في شكل Türkic Kaganate) ، فقد أيضًا إمكانية تحديد الهوية الذاتية العرقية الموثوقة المحاطة بالقبائل الناطقة بالتركية ذات الصلة. من المحتمل جدًا أنه على الأقل في بعض المجموعات القبلية من الأتراك المكسورين (الذين تم دفعهم إلى سفوح جبال ألتاي) ، تحت تأثير هزيمة كارثية غيرت وضعهم الاجتماعي والسياسي بشكل جذري ، وانهيار جذري للذات القبلية والسياسية. حدث الوعي ، مما أدى إلى تبنيهم لاسم "كيبتشاك" كاسم إثني تلقائي جديد. يمكن تسهيل هذا الاستبدال من خلال فكرة وجود علاقة لا تنفصم بين كائن (كائن) واسمه (اسمه) ، وهو ما يميز التفكير الديني السحري. يلاحظ الباحثون أن "الشعبين التركي والمنغولي لا يزال لديهما فئة واسعة جدًا من تمائم الأسماء. لذلك ، يتم إعطاء الأطفال أو البالغين ، عادةً بعد وفاة طفل سابق أو أحد أفراد عائلة (عشيرة) ، وكذلك بعد مرض خطير أو خطر مميت ، تميمة اسم لها معنى مهين أو جديد اسم وقائي يجب أن يضلل الشخص المضطهد (الأسرة ، العشيرة) والقوى الخارقة للطبيعة التي تسببت في المحنة ". بحكم أفكار مماثلة وبالنسبة للأتراك ، الذين عانوا من خبث الأرواح المعادية * ، فإن وسيلة الخلاص بنفس الطريقة يمكن أن تكون "اعتماد اسم مستعار له معنى مهين (" مؤسف "،" عديم القيمة ") ، التي نشأت ، على الأرجح ، كبديل للعرقية في ممارسة الطقوس "( Klyashtorny S.G.، Sultanov T.I. كازاخستان: تاريخ ثلاثة آلاف سنة. ألما آتا ، 1992.. 120-126 ).

* في أساطير قبيلة Seyanto ، التي عانت أيضًا في وقت ما من هزيمة ثقيلة من الأويغور ، يفسر انتصار الأخير بشكل مباشر من خلال تدخل قوى خارقة للطبيعة: "قبل تدمير Seyanto ، طلب شخص ما الطعام في قبيلة. أخذوا الضيف إلى خيمة. نظرت الزوجة إلى الضيف - اتضح أن لديه رأس ذئب (الذئب هو السلف الأسطوري للأويغور.— S. Ts.). لم يلاحظ المالك. بعد أن أكل الضيف ، أخبرت الزوجة القبيلة. طاردوه معًا ووصلوا إلى جبل Yudugyun. رأينا شخصين هناك. قالوا ، "نحن أرواح. سيتم تدمير Seyanto "... والآن تم كسر Seianto حقًا تحت هذا الجبل."

بعد ذلك ، خضعت كلمة "كيبتشاك" لمزيد من إعادة التفكير. ارتبطت هذه العملية بارتفاع جديد في الأهمية السياسية للأتراك "كيبتشاك". بعد أن انسحبوا إلى جنوب غرب سيبيريا ، وجدوا أنفسهم بالقرب من Kimaks * ، ومعهم ، بعد وفاة الأويغور كاغاناتي (الذين سقطوا حوالي 840 تحت ضربات Yenisei Kirghiz) ، قاموا بإنشاء Kimak Kaganate - كيان دولة قائم على حكم البدو على السكان المحليين المستقرين. في نفس الوقت تقريبًا ، عندما أصبح "كيبتشاك" مرة أخرى جزءًا من النخبة الحاكمة ، تتغير دلالات ألقابهم القبلية. والآن بدأوا في تقريبها من الكلمة التركية "kabuk" / "kavuk" - "شجرة فارغة مجوفة" **. لشرح أصل الاسم الجديد للغة الإثنية الزائفة (لا أساس لها من الصحة من وجهة نظر علمية) ، تم اختراع أسطورة أنساب مقابلة. من الغريب أنها توغلت في وقت لاحق في ملحمة الأويغور ، الذين نسوا المعنى الأصلي للكنية "كيبتشاك". وفقًا لأسطورة الأوغوز ، التي نقلها بالتفصيل رشيد الدين (1247-1318) وأبو الغازي (1603-1663) ، عانى أوغوز خان ، السلف الأسطوري للأوغوز ، بمن فيهم الأويغور ، من الهزيمة من قبيلة إيت باراك التي حارب معها ... في هذا الوقت ، صعدت امرأة حامل ، زوجها الذي قُتل في الحرب ، إلى جوف شجرة كبيرة وأنجبت طفلاً ... طفل أوغوز أطلق عليه الأخير اسم كيبتشاك. هذه الكلمة مشتقة من كلمة كوبوك ، والتي تعني في اللغة التركية "شجرة ذات قلب فاسد". يلاحظ أبو الجازي أيضًا: "في اللغة التركية القديمة ، تسمى الشجرة المجوفة" كيبتشاك ". كل كيبتشاك ينحدرون من هذا الصبي ". نسخة أخرى من الأسطورة نقلها محمد حيدر (1499-1551) في "اسم أوغوز": "ثم جاء أوغوز كاغان بجيش إلى النهر يسمى إيتيل (فولغا). إيتيل نهر كبير. رآها أوغوز كاغان وقال: "كيف يمكننا عبور جدول إيتيل؟" كان هناك بيك شجاع في الجيش. كان اسمه أولوغ أوردو بك .. هذا البيك يقطع الأشجار .. على أشجار أولئك الذين استقر بهم وعبرهم. كان أوغوز كاغان مسروراً وقال: آه ، كن هنا ، كن كيبتشاك بك! " في موعد لا يتجاوز النصف الثاني من القرن التاسع. استعار الكتاب العرب هذا الاسم المستعار العرقي ، مما جعله متجذرًا بقوة في تقاليدهم الأدبية ("الكيبشاك" ، باعتبارها إحدى التقسيمات الفرعية للقبائل التركية ، مذكورة بالفعل في "كتاب الطرق والبلدان" لابن خرددة (ج. 820-ج 912).

* يبدو أن "الكتاب" الإثني ، الذي طبقه المؤلفون العرب على مجموعة من القبائل المنغولية ، في نهاية القرن الثامن - بداية القرن التاسع. استقروا داخل حدود الروافد الوسطى لنهر إرتيش والمناطق المجاورة لها من الجنوب. قضت جحافل منفصلة من Kimaks فصل الشتاء على شواطئ بحر قزوين ، وفي اسم شاه يطلق عليها اسم بحر كيماك.
** تلعب صورة الشجرة دورًا مهمًا في الأساطير البدوية. بل إنهم يتحدثون أحيانًا عن "هوس" الأتراك بفكرة الشجرة (النظرة التقليدية للعالم لأتراك جنوب سيبيريا. التوقيع والطقوس. نوفوسيبيرسك ، 1990 ، من. 43). بعض الشعوب التركية في جنوب سيبيريا تحمل اسم شجرة يرتبطون بها. كانت الشجرة كملاذ عائلي محترمة أيضًا في آسيا الوسطى من قبل الأوزبك من قبيلة كانجلي.

في بداية القرن الحادي عشر. أجبر غزو الخيتان (أو كارا-كيتاي ، المهاجرون من منغوليا) قبائل كيماكو "كيبتشاك" على ترك منازلهم. تمت إعادة توطينهم في اتجاهين: الجنوب - إلى سيرداريا ، إلى الحدود الشمالية لخورزم ، والغرب - إلى منطقة الفولغا. في تدفق الهجرة الأول ، ساد عنصر "Kypchak" ، في الثاني ، عنصر Kimak. نتيجة لذلك ، لم ينتشر مصطلح "كيبتشاك" ، الذي يشيع استخدامه في العالم العربي ، في بيزنطة وأوروبا الغربية وروسيا ، حيث كان يُطلق على الوافدين الجدد بشكل أساسي اسم "كومان" و "بولوفتسي".

تم الكشف عن أصل اسم "kuman" بشكل مقنع تمامًا من خلال التوازي اللفظي في شكل كلمة "kuban" (بالنسبة للغات التركية ، يعد التناوب بين "m" و "b" سمة مميزة) ، والتي بدورها ، يعود إلى صفة "كوبا" ، والتي تعني اللون الأصفر الشاحب. بين الأتراك القدماء ، غالبًا ما ارتبطت الدلالات اللونية لاسم القبيلة بموقعها الجغرافي. يمكن أن يرمز اللون الأصفر في هذا التقليد إلى الاتجاه الغربي. وهكذا ، يبدو أن الاسم المستعار الإثني "Kumans" / "Kubans" ، الذي تبناه البيزنطيون والأوروبيون الغربيون ، قد انتشر بين قبائل Kimako- "Kypchak" للإشارة إلى تجمعهم الغربي ، والذي كان في النصف الثاني من القرن الحادي عشر وبداية القرن الثاني عشر. احتلت السهوب بين نهر الدنيبر والفولغا. هذا ، بالطبع ، لا يستبعد احتمال وجود قبيلة خاصة تسمى "كوبان" / "كومان" - أسلاف كوماندين في شمال ألتاي ( Potapov LP من التاريخ العرقي لـ Kumandins // التاريخ وعلم الآثار والإثنوغرافيا في آسيا الوسطى. م ، 1968.. 316-323; انظر أيضا: www.kunstkamera.ru/siberia— الموقع الرسمي لقسم الإثنوغرافيا في سيبيريا في MAE RAS ). لوصف نسبة المصطلحين الإثنيين "كومان" و "كيبتشاك" ، من الجدير بالذكر أيضًا أنهما في بيئة "كومان-كيبتشاك" لم تكنا مترادفتين بأي حال من الأحوال. ملحمة الشعوب الناطقة بالتركية لا تخلط بينهم أيضًا. فقط في قصيدة Nogai الملحمية المتأخرة "Forty Nogai Bogatyrs" توجد مثل هذه الأسطر: "بلد Kumans ، Kypchaks ، / دع الزملاء الجيدين يجلسون على خيولهم!" ( Ayt deseniz، aytayim ("إذا سألت سأغني ..."). تشيركيسك ، 1971.. 6 ). ومع ذلك ، فإن الأفكار البعيدة إلى حد ما والتي لم تعد مناسبة تمامًا حول الحقائق التاريخية للقرن الثالث عشر يتم إعادة إنتاجها هنا على الأرجح.

على الرغم من حقيقة أن اسم "Cumans" كان معروفًا جيدًا في روسيا القديمة ، فقد تم تخصيص اسم مختلف لهم هنا. — "Polovtsy". يتم تحديد هوية Polovtsians و Cumans من خلال التعبير التاريخي: "Cumans rekshe Polovtsi" ، أي "Cumans ، تسمى Cumans" (انظر مقالة "The Tale of Bygone Years" تحت 1096 ، Laurentian Chronicle تحت 1185 ، Ipatievskaya تحت 1292) ... يعتقد VV Bartold أن أصل "Cuman" الإثني اخترق التأريخ الروسي القديم من بيزنطة. ومع ذلك ، فإن هذا يتناقض ، على سبيل المثال ، مع وجود "الأمير كومان" في السجل التاريخي لخانات بولوفتسيان ، الذين قُتلوا أثناء حملة الجيش الروسي عام 1103 في السهوب.

يرتبط ارتباك غريب في أصل الكلمة بكلمة "Polovtsy" ، التي لعبت دورًا مهمًا في التأريخ لدرجة أنها شوهت أفكار العلماء حول التولد العرقي لـ "Kumans" / "Kypchaks". كان معناها الحقيقي غير مفهوم بالفعل للجيران السلافيين لروسيا — البولنديون والتشيكيون ، الذين رأوا فيه مشتقًا من "plav" السلافية القديمة — القش ، تمت ترجمته بمصطلح "يطفو" (Plawci / Plauci) ، المكون من صفة "عائم" (plavi ، plowy) — التناظرية السلافية الغربية للروسية القديمة "الجنسية" ، أي izyellow-white ، قش أبيض. في الأدب التاريخي ، تم اقتراح تفسير كلمة "Polovtsian" من "الجنسية" لأول مرة في عام 1875 من قبل A. Kunik (انظر تعليقه على الصفحة 387 في الكتاب: دورن ب. قزوين. حول حملات الروس القدماء إلى طبرستان. // ملاحظات من الأكاديمية الإمبراطورية للعلوم. ت 26. الكتاب. 1.SPb. ، 1875 ). منذ ذلك الحين ، أصبح الرأي راسخًا في العلم بأن "أسماء مثل Polovtsian-Plavtsy ... ليست عرقية ، ولكنها تخدم فقط لتفسير مظهر الناس. تشير المرادفات العرقية "Polovtsy" و "Plavtsy" وغيرها إلى الأصفر الباهت والأصفر القش ، — الأسماء التي استخدمت في تحديد لون شعر هؤلاء الأشخاص "( Rasovsky D.A. Polovtsy // Seminarium Kondakovianum. T. السابع. براها ، 1935، من. 253؛ من أحدث الباحثين ، على سبيل المثال: Pletneva S.A. Polovtsy. M. ، علوم ، 1990، من. 35-36). من المعروف أنه يوجد بالفعل بين الأتراك ذوي الشعر الفاتح. نتيجة لذلك ، على صفحات العديد من الأعمال التاريخية في القرن العشرين. ظهر الكومان في شكل "شقراوات زرقاء العينين" — أحفاد القوقازيين في آسيا الوسطى وغرب سيبيريا ، تعرضوا في القرنين الثامن والتاسع. تتريك. إليك عبارة نموذجية واحدة فقط: "كما تعلم ، يرتبط لون الشعر ارتباطًا وثيقًا بلون معين للعين. على عكس بقية الأتراك ، ذوي الشعر الأسود والبني العينين ، ظهر الكومان ذوو البشرة البيضاء في هالة ذهبية من الشعر فوق عيون زرقاء لامعة ... سجلات ("الأشخاص الأشقر" الذين عاشوا في القرنين الأول والثاني في الحدود الشمالية للصين. — S. Ts.) ... ومن خلالهم — مع الناس من ما يسمى ب "ثقافة أفاناسييفسك" ، الذين دفنوا في الألفية الثالثة قبل الميلاد. ه. تم اكتشافها من قبل علماء الآثار في منطقة بايكال. وهكذا ، في محيط الزمن ، يظهر الكومان أمامنا على أنهم أحفاد أقدم الأوروبيين ، الذين طردوا من شرق ووسط آسيا بسبب التوسع الواسع للشعوب المنغولية. "الأتراك" ذات مرة ، فقدوا وطنهم القديم ، وغيروا لغتهم وحملهم التيار التركي المشترك إلى سهول البحر الأسود الشاسعة ... بالفعل آخر بقايا ما كان ذات يوم قويًا ومتعددًا ، ولكنه يموت الآن يفقد مظهره من بين آخرين ، الأشخاص ذوي الشعر الذهبي ، الذين تميزوا بالفعل بعلامات آسيويتهم في الماضي "( Nikitin A.L أسس التاريخ الروسي. م ، 2001، من. 430-431).

إن التزام الباحثين على المدى الطويل تجاه وجهة النظر هذه عن أصل البولوفتسيين لا يسبب سوى الحيرة. أنت لا تعرف ما الذي ستفاجأ به بعد الآن — لعبوا خيال المؤرخين ، الذين بذلوا قصارى جهدهم ، ليس فقط بدون وجود دليل غير مباشر على المظهر القوقازي للبولوفتسيين — جيران روسيا ، ولكن على الرغم من جميع البيانات الأنثروبولوجية والإثنوغرافية ، التي تؤكد بشكل لا لبس فيه انتمائهم إلى العرق المنغولي ، أو اختلاط اللغويين الذين ، على ما يبدو ، يمكنهم معرفة ذلك في حالة أصل الكلمات "Polovtsian" ، "Polovtsy" من "sex" هم بالتأكيد سيقعون في المقطع الأخير (كما في الكلمات "Solovets" ، "Solovets" — مشتقات من "مالح").

في غضون ذلك ، بعد بحث شامل أجراه E. Ch. Skrzhinskaya ( Skrzhinskaya E. Ch. Polovtsy. تجربة الدراسة التاريخية للإثنيكون. // الجدول الزمني البيزنطي. 1986 المجلد 46، في 255-276 ؛ Skrzhinskaya E. Ch. روس وإيطاليا وبيزنطة في العصور الوسطى. SPb. ، 2000، من. 38-87) يمكن اعتبار مسألة الأصل والمعنى الأصلي للاسم الروسي القديم "Polovtsy" حلاً نهائيًا. لفت الباحث الانتباه إلى السمة المميزة للتمثيلات الجغرافية لمؤرخي كييف في القرنين الحادي عشر والثاني عشر ، وهي تقسيمهم الثابت لإقليم منطقة دنيبر الوسطى إلى جانبين: "سيو" ، "هذا" (أي ، "هذا" ، أو "الروسية" ، التي تقع ، مثل كييف ، على الضفة الغربية لنهر دنيبر) و "أونو" ("تو" أو "بولوفتسيان" ، الممتدة شرقًا من الضفة اليمنى لدنيبر إلى نهر الفولغا *) . تم تحديد الأخير أيضًا كـ "هو الطابق" ، "نفس الطابق" ("هذا الجانب" ، "هذا الجانب") **. من هنا اتضح أن كلمة "Polovtsian" تشكلت في موطن البدو - مثل كلمة أخرى — "Tozemets" (ساكن "تلك الأرض") "، لأنه" بالنسبة للشعب الروسي ، كان البولوفتسيون هم سكان ذلك ("هذا") ، الجانب الأجنبي من نهر الدنيبر (حوالي النصف \u003d Polovtsians) وبهذه الصفة اختلفوا عن القلنسوة السوداء "القذرة" التي كانت تعيش على هذا ("هذا") ، جانبهم من النهر. في هذه المعارضة ، وُلد العرق الروسي المحدد "هم بولوفتسي" *** ، أو ببساطة "بولوفتسي" ، والذي تحول في عملية تطور اللغة الروسية القديمة إلى "بولوفتسي" ( Skrzhinskaya. روسيا ، إيطاليا ، ص. 81 ، 87). من الطبيعي تمامًا أنه خارج إطار هذا التقليد الجغرافي ، لم يكن من الممكن الوصول إلى مصطلح خاص بجنوب روسيا للفهم ، ونتيجة لذلك أسيء تفسيره ليس فقط من قبل السلاف الغربيين ، ولكن حتى من قبل المثقفين في موسكو روس. يمكن الحكم على أصل الكلمة المتأخر لكلمة "Polovtsy" ، الشائعة بين كتبة موسكو في أواخر القرن الخامس عشر وأوائل القرن السادس عشر ، من خلال التقارير الباقية من الكتاب الأجانب. على سبيل المثال ، سمع العالم والمؤرخ البولندي ماتفي ميكوفسكي أن "كلمة بولوفتسي في الترجمة إلى الروسية تعني" الصيادين "أو" اللصوص "، لأنهم في كثير من الأحيان يقومون بغارات ، ويسرقون الروس ، وينهبون ممتلكاتهم ، كما يفعل التتار في عصرنا" ( "Tractatus diabus Sarmatiis، Asiana et Europiana" ، 1517). لذلك ، بدأ مخبره من "الصيد" الروسي القديم — الصيد. ووفقًا لشهادة سيجيسموند هيربرشتاين ، سفير الإمبراطور النمساوي في بلاط الدوق الأكبر فاسيلي الثالث ، فإن سكان موسكو في ذلك الوقت أنتجوا كلمة "بولوفتسي" من "حقل". يجب أن نضيف أنه لا في ذلك الوقت ، ولا قبل ذلك ، في حقبة ما قبل المغول ، لم يخلط الشعب الروسي هنا صفة "الجنسي".

* الأربعاء مع التأريخ: "الأرض البولوفتسية بأكملها ، ما (هي.— S. Ts.) حدودهم بين نهر الفولغا ونهر الدنيبر.
** "عند سماع Svyatopolk يمشي في ياروسلاف ، أرفق البركة ، Rus و Pechenegs ، وعندما يعارضه ليوبيش ، كان نصف نهر Dnieper ، وكان ياروسلاف [وقف] في هذا [الجانب]" (مقالة تحت 1015).
*** في كييف كرونيكل تحت 1172 ، قيل أن الأمير جليب يوريفيتش "ركب إلى جانب [نهر الدنيبر] إلى بولوفتسيان البكم." قام قاموس م. فاسمر أيضًا بإصلاح مفهوم "التأدب ، على العمود" - العيش على الجانب الآخر من النهر ، المشتق من الكنيسة السلافية "على الأرض" (Fasmer M. القاموس الأصلاني للغة الروسية. م ، 1971. T. 3 ، ص. 142).

يشهد الجهل الكامل للأدب الروسي القديم لـ "Kypchaks" على حقيقة أنه في روسيا ، في البداية وطوال فترة "Polovtsian" من العلاقات مع السهوب ، تعاملوا حصريًا مع مجموعة Kimak (Cuman) من Polovtsians. في هذا الصدد ، فإن "Polovtsy Emyakov" المذكورة في السجل هي إرشادية. كانت يمكس واحدة من القبائل المهيمنة في اتحاد قبيلة كيماك.

يتبع