Aktuelni problemi znanosti i obrazovanja. Sigurnost specijalnosti i podrške osnovna je potreba ljudi.
Imenovani od strane stručnjaka UN -a da imaju jedan za sve ljude životne važne interese: život, zdravlje; dobrobut; pristup ludim umovima pravedno je lišen pristupa informacijama.
Maslowova teorija motivacije temelji se na sljedećim činjenicama:
- ljudi motiviraju svoje nezadovoljstvo potrošačem;
- prije nego što tim yak prijeđe na višu razinu motivacije, potrebno je da ljudi budu zadovoljni nižim potrošačem.
Zapravo, prije Maslowove teorije motivacije, postoji osjećaj konzumerizma koji je izvan kutije za ljude (fiziološke, sigurne, ljubavne, povagy) koji su krivi što su prije toga bili zadovoljni, dok osoba ide višu razinu motivacije, de materijalne vrijednosti ne igrajte takve uloge.
- * fiziološki potrošač- Konzumirajte, svakako steknite viziju ljudi (voda, jež, vidpochinok, seks).
- * Sigurnosni zahtjev- spasitelj tjelesnih i psihičkih problema u svjetlu dana i u korist onoga koji se želi u budućnosti zadovoljiti nedostatkom trake.
- * društveni potrošač- društvena interakcija s ljudima. Ljudi će vas dočekati i cijeniti.
- * Potražnja za povazi- samostalno učenje, kompetencija, znanje.
- * Potreba za samoizražavanjem, samoostvarenjem- provedbu njihovog unutarnjeg potencijala i razvoj ljudskih specijaliteta.
Jaka pokazuje vchenyi, koža za takve potrebe samo je zbog zadovoljstva ispred njih. Istovremeno, svi oni kojima je to potrebno, kada su u pitanju ljudi, prepoznati su samo zbog zadovoljstva potrošača sigurnošću (kao što je i ostalo radi zadovoljenja prirodnih potreba).
Tužno je, međutim, značiti važnije poštovanje A. Maslowa: "Dakle, kao da Sita Lyudin ne misli da smo gladni, ona koja je na sigurnom ne vidi da je zagađena." Cijena poštovanja još je važnija u trenutnoj situaciji: ako postoji "razvoj" hrane u središtu potpore suspenzije, a nema potrebe za oskilkom, privatno osiguranje je sigurno. Ljudi ne vide nikakve globalne prijetnje.
Sve u svemu, ljudi ne samo da moraju biti zadovoljni potrošačem, već i dobiti veće zadovoljstvo potrošača. Dakle, potreba za društvenim vezama dovodi do integracije ljudi u duhu, u kojem osim uzajamne pomoći - odjednom bez ikakvih problema.
S potrebom ljudi, posebnosti i potrebom samoostvarenja. Vaughn će poslužiti kao osnova za duhovni razvoj, kreativnost, pragnennya do maksimalnog djelovanja. Uzgajivače ts_y konzumiraju ljudi v_dbuvayutsya rezane u nepoznatom, uvode se nove tehnologije, postižu se rezultati nebuvali persh. Ale potiču sve iste potrebe u hrani, a za posluživanje se na kraju dana sve zadovoljniji konzumira na najbolji mogući način.
U takvom rangu, otići, gdje ljudi trebaju moći služiti kao “korijen”, “služiti” i “služiti” ovom osnovnom potrošaču. Na to, nazovi me ne samo prvom među osnovnim potrebama ljudi, koje su narušene umom, pivom i korijenima.
Vikladene također dopušta stverdzhuvati, koje je sigurno i zaštićeno uz pomoć aktivnosti ljudi u svim sferama njihovog života.
1Provedena je analiza problema sigurnosti ljudi u novom okruženju: tehnogenog, društvenog, informacijskog. Prikazana je velika uloga zadovoljenja konzumacije specijaliteta u nespecifičnom faktoru razvoja i poboljšanja kvalitete života. Teorijsko -metodološku podlogu postavila je psihološka teorija A. Maslowa, K. Junga, A. N. Leontijeva i osnova teorije potreba N.A. Konoplja i L.P. Shipovskaya. Yak umova, zadovoljstvo potrošača u sigurnosti, označeno je kao psihološka sigurnost srednje klase, koja će osigurati da zemlje otmica u različitim životnim situacijama ne budu zaštićene. Prikazi analize izvješća učenika o sigurnosti života i zadovoljstvu od njih u sigurnosti. Ažurirano je stanje u blagoslovu svetišta, što na najbolji način zadovoljava znanstvene potrebe, kao i formulacija u znanosti za analizu psihološkog, informacijskog prostora.
zahtijevajte
Na sigurnom sam
psihološka sigurnost
sveto središte
1. Kislyakov P.A. Psihološka i akmeološka podrška razvoju socijalne sigurnosti obrazovnih jedinica // Akmeologiya. - 2012. - Broj 3 (43). - S. 72-77.
2. Kislyakov P.A. Socijalna sigurnost i zdravstvena zaštita znanstvene mladeži. - M.: Logos, 2011.- 236 str.
3. Kislyakov P.A. Socijalna sigurnost specijalnosti: funkcionalne komponente i izravna formula // sretni dani socijalni problemi(Electronic Science Journal). - 2012. - Broj 5. - str. 23.
4. Konoplyova N.A. Servisologija (lyudina i njezin potrošač): navch. posibnik. - M.: Flinta: MPSI, 2008.- 248 str.
5. Leontjev A.N. Díyalníst. Svidomost. Specijalitet. - M.: Politizdat, 1975.- 247 str.
6. Maslow A. Motivacija i posebnost. - SPb .: Peter, 2008..- 352 str.
7. Mikhailov A.A., Petrov S.V., Kislyakov P.A. Oni koji nisu sigurni zbog svog društvenog karaktera izgubili su ih iz vida: Navchalnyy posíbnik. - M.: Ruski časopis, 2009.- 252 str.
8. Bezpechennya psikhologicheskoy bezpeki in navchalny zalog / Ed. I.A. Baêv. - SPb .: Mova, 2006..- 288 str.
9. Petrov S.V., Kislyakov P.A. Sigurnost informacija: Navchalny posibnik. - M.: Ruski časopis, 2011.- 328 str.
10. Pisar OV, Rebrik E.Yu. Prethodna informacijska i psihološka sigurnost specijalnosti u stranoj i vitalnoj psihologiji // Almanah moderna znanost i obrazovanje. - 2012. - Broj 2 (57). - S. 104-109.
11. Roshchin S.K., Sosnin V.A. Psihološka sigurnost: novi pristup sigurnosti ljudi, potpora i stanje // Russian Monitor. - 1995. - Broj 6.
12. Šipovska L.P. Ludin je ta njezin potrošač. - M.: Alfa; INFRA, 2009..- 432 str.
13. Jung K. Zibrannya stvaranje. Sukobi dječje duše. - M.: Canon, 1997 ..
Strategija nacionalne sigurnosti Ruske Federacije, Doktrina informacijske sigurnosti, Koncept sigurnosti zajednice u Ruskoj Federaciji, Savezni zakon "O sigurnosti" i drugi normativni i doktrinarni dokumenti za uspostavljanje zaštite zaštite kože za važnost života V. Ostanite sat vremena Ažurirati odredbe za one koje su samo u slučaju zadovoljavajuće potrošnje na nespecifičan način, tendencija razvoja i razvoja specijaliteta i obustava.
Stvorio je tehnosferu i društvenu sferu, Lyudin je poticao na povećanje udobnosti opskrbe, na rast komunalnih kapaciteta, na sigurnost prirodnih i antropogenih negativnih utjecaja. Sve je bilo primamljivo u glavama života, a zapravo se, zbog drugih čimbenika, percipiralo na kvalitetu života. U isto vrijeme, homosfera, koja uključuje virobnichu (osvjetljenje), pobutova, razna srednja klasa, nije nepobjediva. Novim tehnosfernim umovima spominju se umovi ljudi koji žive u mjestima, industrijskim središtima, virobnichi, transportu i usputnim stanicama. Praktično sve urbanizirano stanovništvo živi u tehnosferi, a život često nastaje biosfernim dotokom tehnogenih negativnih čimbenika u populaciju. Tehnosfera je područje koje su ljudi reinkarnirali uz pomoć izravne ili neizravne infuzije tehničkih inputa kako bi zadovoljili svoje potrebe. Govoreći o ludinu u društvenoj sferi, potrebno je zapamtiti, ali ludin nije samo fiziološki, već društveni, psihotičan. Društvenu sredinu karakterizira kulturna i psihološka klima koju stvaraju sami ljudi iz svojih veza i međusobno se slijevaju, zdravi bez osrednjosti, a također i uz pomoć materijala, energični i informativni. Stvaranja ljudi u prirodnom okruženju, "komad svjetla" nije samo tehnosfera (svjetlo tehnologije, tehnologije, sporud), već i informacijska sfera, čiji značaj beskonačno raste. U projektu Konvencije UN -a "O sigurnosti međunarodne informacijske sigurnosti" "informacijski prostor", u budućnosti je "područje djelovanja" povezano s informacijama, infrastrukturom i informacijama ". Za ljude su posebno važne društvene informacije kao najvažnije za spilkuvannyu i u toku. Voditelj samog centra informacija početak je funkcije institucija zajednice, stručnih, kulturnih i etničkih skupina ljudi, državnih i institucija u zajednici, kao i određenih osoba koje su nominirane i obrazovane.
Takav čin, život godine, važan je i zanimljiv i treba posebnost, i to nisu samo i ne tehnosferni i fiziološki pokazatelji, već psihološki i informacijski.
U tlumačijem rječniku ruskog jezika S.I. Ozhegova i N.Yu. Šveđanima se daje isti potrošač viznachennya: "Potražnja - potražnja, potražnja za nečim, a ne za nečim, pa je vimagak zadovoljan." “Nužnost uopće nije vezana za određeni objekt, a s obzirom na nedostatak nečega, ili nečega, navpaki, bazhannya kako bi se spasio kamp zadovoljstva, udobnosti. Ako je potreba shvaćena, "objektivizirana", ako je razumna, ali je i sama nužna, onda govorite o taboru potrošača. " „Potražnja nije nedostatak, usvojivši specifičan, konkretan, objektivan oblik do kulturne razine i posebnosti pojedinca. Subjekt potrošnje postaje motiv aktivnosti, tako da je podusmjeren da zadovolji potrošača prema potrebama i regulaciji aktivnosti. " „Potreba je moć svih živih bića, koja primarni oblik ovog aktivnog, živog nagona pretvara u um najnovija sredina» .
Temelj somatskog zdravlja je biološki program individualnog razvoja ljudi. Razvojni program preduvjet je osnovnih potreba (kao što su harachuvannya, ruh, poznavanje navkolishnog svitu itd.). osnovni potrošač Prije svega, pokrenite početni mehanizam razvoja ljudi (formuliranje njihovog somatskog zdravlja), na drugačiji način, kako biste spriječili individualizaciju procesa.
A. Maslow roztashuvav konzumira ljude u pjevanju inrrarhíčni postvností: fiziološka potrošnja, konzumira u sigurnosti, konzumira u ljubavi, potreba za lukavstvom, potreba za priborom; potražnja za hranom, potražnja za znanjem, estetski zahtjev, zahtjev za samoaktualizacijom (samoizražavanje).
Posebnost je društvena po svojoj prirodi, stilu obrazovanja i društvenoj kvaliteti pojedinca; sustav motivacijskih plaćanja; Individualni oblik društvenog umrežavanja i razvoja. Bezpeka je fenomen koji će osigurati normalan razvoj posebnih značajki. Potreba za sigurnošću osnovna je u arhitekturi potreba ljudi, bez djelomičnog zadovoljenja tako bolesno skladnog razvoja posebnosti, postizanja samoostvarenja. A. Maslow znači, radi zadovoljenja fizioloških potreba u svijetu u motivacijskom životu pojedinca, za potrošnju pojedinca, jer je u javnosti moguće postići stabilnost u kategoriji potreba;; potreba za strukturama , red, zakoni, međusobne veze). Prema fiziološkim potrebama, uzimajući u obzir A. Maslowa, ljudi mogu dominirati tijelom. Smrad može uzurpirati pravo na organiziranje ponašanja, nalažući vlastitu volju svim mogućnostima organizma, ciljajući ga na postizanje sigurnosti. Tako i sama, kao i pri padu gladnog naroda, glava nije samo odlučnost pojedinca, već prijenos filozofije života, filozofije vrijednosti. Kako kamp dobiva izuzetnu snagu, ili zbog kroničnog karaktera, čini se da ljudi razmišljaju samo o sigurnosti.
Potreba za sigurnošću očituje se u „otmici; stabilnost; ugar; zahist; pred strahom, tjeskobom i kaosom; strukture, red, zakoni i međusobne veze; ovlasti pokrovitelja ”. Na potrebu za sigurnošću treba gledati kao na aktivan i osnovni mobilizacijski resurs za organizme u suvišnim okolnostima, kao što su bolest, tegobe, spontano jurišanje, rastuća zloba, neorganiziranost situacije moći, neuroza, nelagoda. "Potreba za sigurnošću i zaštitom oslikava se u životu prije grada, tako da je potreba za organizacijom, stabilnošću, u prijenosu ideja i slobodi od prijetnji."
Za kraći način razmišljanja, konzumirajte na siguran način A. Maslow je postavio za djecu, za te se potrošače čini jednostavnijim i osnovnijim. Nemovlya je reagirao na prijetnju veće količine osrednjosti, ljudi nisu odrasli, nisu odrasli, nisu morali gušiti i strujati svoje reakcije. Lyudin je narastao, ona može vidjeti prijetnju, osjetiti vaš osjećaj, pomoći im da pokažu znakove, tako da smrad postaje neshvatljiv za spostera treće strane. Reakcija je općenito nevažna, zbog snažnog odgovora na bijesnu prijetnju - na buku, svjetlo, grubu točku, majčin gubitak i brzu senzornu stimulaciju. Potreba za sigurnošću kod djece očituje se u njihovoj želji da postanu, naručuju ukleti život.
U normalnoj suspenziji, kod zdravih ljudi, potreba za sigurnošću očituje se samo u blagim oblicima, na primjer, u očima obitelji, oni su spremni platiti robota uz socijalna jamstva, majke koja je bez
Kao što psiholozi kažu, ljudsko biće rado drži do stila stil i kontakte s drugim ljudima, a moguće je, i s istom količinom stresa, kao i čovjek na uhu bogatstva za cijeli život. U svijesti o rastućem tempu života, potreba za posebnošću u psihološkoj sigurnosti je ispred toga. Psihoanalitičar i vidatny misler K.G. Jung čak do sredine prošlog stoljeća, tj. Do uha znanstveno-tehničkih i informacijskih revolucija, usred bljeska, vazhayuchi, ali u civilizacijskom toku, a posebno trajno napredujući jedan za drugim, prirodni ljudi, društveno vzhe pratsyu na granici. Vaughn sve više pati od progresivne percepcije nesigurnosti, nesposobnosti da osjeća strah za svoje "ja". Na Jungovo preispitivanje, dopušteno je da svijet pređe preko cijepanja unutarnjeg svjetla ljudi. U glavama stalnog ubrzanog tempa života, česte i brze obnove, psiha nije pala na pamet čovjeku, a ja bih htio privremeno izgraditi standard stabilne prilagodljivosti.
Lyudin, koji je u stanju psihološke sigurnosti, nije adekvatan za tu situaciju, voljan je, šljakav je, marljiv, možete razbiti strategiju i taktiku vlastite izvedbe, dati odgovarajuću samoprocjenu, ostvariti potencijal. ..
"Psihološka sigurnost je moć posebnosti koja karakterizira oduzimanje destruktivnih infuzija i unutarnjih resursa prototipa (oprnosti) destruktivnih radnji." Psihološka sigurnost na razini podrške zapravo je sigurnost kvalitete života i zdravlja ljudi. Psihološka sigurnost posebnosti - slika u njezinom iskustvu vlastitog zarobljenja u konkretnoj životnoj situaciji. "Za osiguravanje psihološke sigurnosti potrebno je uspostaviti osjećaj duhovnosti, doviri, otmice, pidtrimke." Nužnost pjevanja društvenih skupina i velikih struktura daje im osjećaj da mogu svladati sve prijetnje, oblikovati potrebu za stalnim povezivanjem s novim znanjem i potrebu da se identificiraju s pjevačkom skupinom, društvenim sustavom.
Psihologіchnu BEZPEKA mozhna viznachiti jak „kampa suspіlnoї svіdomostі na novaca se suspіlstvo u tsіlomu ja kožni okrema osobistіst spriymayut іsnuyuchu yakіst Zhittya jak adekvatnosti ja nadіyne, oskіlki vono stvoryuє realnі mozhlivostі za zadovolennya Natural ja sotsіalnih zahtijevaju gromadyan u sogodennі ja daє їm pіdstavi za vpevnenostі u maybutnomu ".
Kao rezultat toga, potrošači odrastaju u sigurnosti (fiziološkoj, psihološkoj, informacijskoj). Na prvom mjestu instituta obitelji, svetišta prostora (škole, sveučilišta), prostora rada.
Hrana je sigurna za poštovanje i u njoj savezni zakon„O obrazovanju u Ruska Federacija". Zokrema, u novom stanju duha, scho " organizacija rasvjete Gobov'yazan: otvorite siguran um, znanstvenici vykhovannya ... sve dok su norme uspostavljene, za očuvanje života i zdravlja znanstvenika, radnika obrazovne organizacije; dotrimuvatisya prava i slobode učenjaka, djelatnika javnih poslova ".
Na početku, hipoteka često počinje trošiti više od sat vremena, a ne u krugu obitelji, korake dane mikro-društvu za razvoj, zdravlje i ponašanje djeteta ili mlade osobe važno je ponovno procijeniti. Međutim, situacija na području složenih robota daleko je od sigurne. Koji je pravi način opskrbe hranom: kako srednja skupina otvara vrata organizaciji obrazovanja za znanstvenike i koji je najbolji način da se hrana za mlade generacije formulira na siguran način? Nema razloga razmišljati o potrebi šale nove djece do datuma uspostave sigurnosti, očuvanja i poboljšanja zdravlja znanstvenika, zadovoljstva potrošača u sigurnosti.
Uz napomenu izjave studenata o sigurnosti života i zadovoljstvu od njih, proveli smo upitnik o studentima podružnice Shuysky Državnog sveučilišta Ivanov. U upitniku je sudjelovalo 67 pojedinaca. Analiza rezultata pokazala je da je 59 osoba (88%) preživjelih pokazalo osjećaj "sigurnosti života" u umu fizičke i psihološke sigurnosti odjednom. Ocijenite ponašanje ljudi u prisutnosti psihološke sigurnosti kao spokiyne, izdvojeno u vlastitoj i u najvažnijoj samoprocjeni, 67 pojedinaca (100%). Zlobni pjevački nastupi u slučaju nedostatka informacija, koji nisu pjevali u 55 osoba (82%), ubili su 51 osobu (76%). U zemlji postoje neki psihološki problemi, može biti 54 osobe (81%), dok su mirne - 16 osoba (24%). Preopterećeni u situaciji kada nisu svjesni najava o njoj, 34 osobe (51%) to polako. Ako postoje psihološke zabrinutosti, 38 osoba (57%) postupit će točno prema algoritmu, ne dopuštajući pomilovanje; blizu 12 osoba (18%), biti agresivan 25 osoba (37%), biti svjestan 35 osoba (52%), pasti u depresiju 8 osoba (12%), biti primjeren majčinskom ponašanju 64 osobe (96% ). Pijejući u novom timu, 34 osobe (51%) vide psihološku sigurnost, dok se čini da su 64 osobe (96%) psihološki sigurne kada se prilagode u novom. 62 osobe (93%) uviđaju da je psihološka sigurnost važna pri prilagodbi na nove umove života, pri čemu ukupno 58 ljudi (87%) vidi smirenost, a 67 osoba (100%) odgovarajuće ponašanje. U slučaju nevažnosti maybutnyja, nisu svjesni 45 pojedinaca (67%), trivijalnosti - 18 pojedinaca (27%), nervoze - 22 osobe (33%), spužvavosti - 7 pojedinaca (10%), straha - 14 pojedinaca (21%), panika - 6 primjeraka (9%), depresija - 8 primjeraka (12%), nemogućnost za sibi - 20 primjeraka (30%).
Slajd znači da je iskustvo većeg svijeta obuke provedeno ne radi procjene spremnosti učenika za odlazak u ekstremne i nestandardne situacije, već radi njihovog aktualiziranja na siguran način.
S takvim činom, Bachimo, vrlo je važno za dobro ostvarenje života ljudi, koji su zadovoljni svojom potrošnjom na siguran način. "Za one iste vrste umova lyudina, poput dobrog zdravlja, prenoćišta u grupu, voljeni, osvajanja puta i utapanja i znanja kako sami učiti, tada ćemo biti zdravi", ne samo fizički, ali samosvjesno, ali mentalno mentalno Potrebno je kako bi se time došlo do velikog poštovanja prema korijenu pečene srednje klase, tako da ste zadovoljni potrebama znanosti u sigurnosti, da se djeca i mladi hrane bez životnog standarda i kulturi života bez hrane. Potrebno je formulirati zahtjev u analizi unutarnje sredine života ljudi, njihovog posebnog, psihološkog, informacijskog prostora. Drugim riječima, potrebno je osigurati društveni aspekt sigurnosti života. Imati Mladić kriv, ali nastao zbog potrebe za sigurnošću u svakodnevnom životu, kako se pojaviti pred svjedokom jedinstvenih konfliktnih situacija u blizini i profesionalne sfere, Jedinstvenost potencijalno nezadovoljavajućih miševa, da budu skladni u vidnosini s drugima.
recenzent:
Kislyakov P.A., doktor psihologije, izvanredni profesor, dekan Tehnološkog fakulteta, podružnica Shuiskiy Ivanivskog državno sveučilište", M Shuya;
Karasova T.V., doktor medicinskih znanosti, profesor, voditelj Odjela za zdrave tehnologije i prilagodljivu tjelesnu kulturu, ogranak Shuysky Državnog sveučilišta Ivaniv, Shuya.
biografske podatke
Kislyakova L.P. ZNAČAJKE SPECIFIČNOSTI POTROŠNJE U SIGURNOSTI KOJE SU SIGURNE U OSVITIMA // trenutni problemi znanosti i obrazovanja. - 2015. - Broj 2-1 .;URL: http://science-education.ru/ru/article/view?id=20310 (datum zvijeri: 02/01/2020). Zagovornik vaših časopisa uvaz, koji se mogu vidjeti na Prirodoslovnoj akademiji
Teorija potrošača - Piramida potrošači prema Maslowu
Pogledajte 5 osnovnih potreba ljudi (prema teoriji A. Maslowa):
- Psihološki potrošač (đzha, voda, toplina, mrlja preko glave, spol, san, zdravlje, čistoća).
- Potreba za sigurnošću (uključujući stabilnost).
- Potreba za pripadanjem društvenoj skupini, čast i obrazovanje. U danoj vipadku mova yde o partneru, obitelji, prijateljima, intimnosti i lukavosti.
- Potražnja za povazi i uvidom (samosvijest, samosvijest, inspiracija, prestiž, slava, uvid u vrline).
- Potreba za samoizražavanjem (ostvarivanjem vlastitog zdravlja i talenata).
Najvažnije potrebe jedna je od najpopularnijih i vrsta teorija motivacije - teorija konzumerizma.
Konzumirajte Maslowa razpiliv u svijetu rasta, objašnjavajući istu motivaciju, ali čovjek ne vidi da konzumira mnogo ryvnye, ako mu trebaju primitivniji govori. U osnovi - fiziologija (ugamuvannya glad, raspršenost, seksualna konzumacija itd.). Pokrivena je potražnja za sigurnošću, zahtjev za gostoprimstvom i ljubavlju, kao i pripadnost društvenoj skupini. Odskočna daska je potražnja u povazi i grabi, preko koje je Maslow postavljen slikovni potrošač (znanje sprega, bazhanya sprymati jer možete dobiti više informacija). Dalíd potražnje u estetici (spraga usklađuje život, podsjeća ga ljepotom, misterijom). Ja nareshty, ostatak piride, nalaz, - pragmatizam do otvaranja unutarnjeg potencijala (osvojen i samoaktualizacija). Važno je poštivati da koža za potrebe nije nužno kriva, već je utažena s više - kako bi se dovršio dio populacije za prijelaz u napadnu pukotinu.
U svijetu zadovoljavanja nižih potreba, utoliko su relevantnije potrošnja sve većih i viših razina, ali to ne znači da je trenutak ispred fronta potrošen kao novi zajam, samo ako je broj ljudi zadovoljan s više.
U središtu koncepta najvažnijega je takozvani osnovni potrošač. Cijena fiziološkog potrošača i potražnja u sigurnosti.
fiziološki: potražnja za jelima, vodom, seksualnim zadovoljstvom itd. Iz nekog razloga, neugodno je zadovoljiti se s tim, ljudi ne mogu više razmišljati o tome, ne možemo prijeći na zadovoljstvo onih koji su zadovoljniji potrošačem. Svi su melodično zaglavili u prizoru snažne gladi, posljedice gladi ili razmišljanja o oprostu. Duzhe je redovno opisao V. Frankla u knjizi "Reci život" Tako ". Psiholog u koncentracijskom centru ”. O onima, poput ljudi, koji žive u trajnom strahu, troje za sebe i svoje najmilije, nisu mogli govoriti o njima. Mirisi su u svakom trenutku govorili o đižu, ali robot je bio još važniji, opisali su incidente koje su jeli, razgovarali su o restoranima koje su donijeli. Jedna od najzahtjevnijih potreba, a to je jamac života, potreba za životom, nije bila njima zadovoljena, te se o sebi stalno izjašnjavala.
Ako su fiziološki potrošači zadovoljni, ljudi prestanu razmišljati o njima, zaborave na njih na jedan dan, sve dok organizam ne da znak milosrđa. Todi mogu promijeniti njihovo poštovanje na zadovoljenje svojih potreba. Zychayno, došao je kraj, izdrži sat vremena. Ale je lišen sata, sve dok nelagoda ne postane još jača.
Uvredljiva potražnja za olucima - potražnja na sigurnom... Još je važnije ostvariti svoje planove, mriya, pratsyuvati, razvijati se, ne vidjeti se u sigurnosti. Sve dok potražnja nije zadovoljena, ljudi će organizirati sve svoje aktivnosti (bez obzira na sat koji nije lako zadovoljiti fizičke potrebe) za one koji žele svoj život učiniti nepodnošljivijim. Prijetnje radi sigurnosti mogu poslužiti globalnim kataklizmama, vinima, bolestima, trakama, žilama, kao i prijetnji robotima. Moguće je živjeti, kao u razdoblju društvene nestabilnosti u zemlji, prerasti u ekstravagantnu tjeskobu.
Radi sigurnosti, gotovo ste sigurni, budite sigurni: osiguranje, robot s zajamčenim socijalnim paketom, automobil sa suvremenim tehnologijama, možete osigurati sigurnost putnika, zakonsko zakonodavstvo, dopustiti prihvaćanje itd. .
Treći i četvrti korak provode se u zonu psiholoških potreba. Ne uznemirava nas nesretna osnovna potrošnja, ali jednostavno se čini da nismo gladni, ne muče nas prskanja, tegobe, nismo preopterećeni u zoni vyskovyh događaja, a imamo ih iznad glave, pragmatični smo dok ne zadovoljimo psihološke potrebe. Njima se priznaje: S obzirom na važnost, pripadnost sadašnjem društvenom sustavu(Obitelj, duhovnost, tim, društvene veze, spilkuvannya, pitomost i in.), Potražnja za povazi, u ljubavi. Svijet je dostupan za cijeli sustav, za spilnoti, bez kojih ne možemo vidjeti. Postižemo ljubav, povagu, prijateljstvo, pragnemo se kao članovi grupe, kolektiva.
Ako potrošač nije zadovoljan, svijet doživljava prisutnost prijatelja, obitelji, partnera, djece. Najviše želimo da nas prihvate, osjete, razumiju. Mi shukaêmo, jaak ostvaruje takvu potrebu, a ne huhtyuchi, sat vremena, s osnovnim potrebama, muka zbog doživljavanja samopouzdanja je velika.
Na ts_y potrošač često nagađa sekte, zlo ugrupovannya. Posebno velika pragnennya buti u skupini na pidlitkivu. Osim toga, djeca se često ne gube radi poštivanja pravila i zakona grupe, što je samo pragmatično kako je ne bi vidjeli.
Uvredljivi padobran je zahtjev za znanjem, samovirazhenii, Povazi otochuyuh, vznannya vlastnoy vrijednost, stabilna visoku samoprocjena. Za nas je važno brinuti se o društvenom kampu. Želimo da naši gosti budu prepoznati, naša kompetencija je cijenjena zaslugama, istaknuto je naše veličanstvo. Možete donijeti majčin ugled, status, popularnost i slavu, izvrsnost itd.
Mi sami razmišljamo samo o stvarima u svom životu koje su zadovoljne potrošnjom, na primjer, u postocima. I, ako su brojke manje od prosječnih statističkih, poput sugestije A. Maslowa (85% fizioloških, 70% - u neprofitne svrhe, 50% - u ljubavi, 40% - u samoaktualizaciji; na ono što možemo učiniti u svom životu .
Nama, kao fakhívtsyam za prodaju brzo vicoristovuvati ínshu klasifikaciju, za pomoć ono što s'yasuêmo, kao potrošači vide potencijal klijenata.
Malo osnovnih potrepština, Yaki kozhna lyudin pragne zadovoljan rastezanjem života. Yaksho jedan od bazhan je zadovoljan, lyudin je pragmatičan dok sljedeći potrošač ne bude zadovoljan.
Potražnja za vizijom. Instinkt vizije je najnužniji instinkt ljudskog bića. Koža čovjeka želi sačuvati svoj život, brinuti se o obitelji, prijateljima i članovima obitelji. Tilki, izgubivši jamstvo vida, ljudi su počeli razmišljati o zadovoljstvu svog bazana.
Sigurnosni zahtjev. Ako samo lyudin oduzme jamstvo vida, počet ću razmišljati o sigurnosti aspekta kože nečijeg života.
financijska sigurnost- koža osobe boji se života i materijalnih gubitaka i pragmatičnosti do kraja dana. Okrenuti se u bazhanni radi štednje i povećanja blagostanja.
emocyina bezpeku potrebno je kako bi se djevojka mogla udobno vidjeti.
fizička sigurnost- koža lyudina do razine pjevanja treba ći, toplinu, život i odjeću.
Potreba za sigurnošću ne znači da će ljudima trebati blindirana vrata. Postoji puno ljudi koji žele dodati tapiseriju, koja će vam poslužiti trivijalni sat.
Potreba za udobnošću. Yak tilki lyudin dohvatiti minimalna razina sigurnost i sigurnost, popravci vina pragmatični su za udobnost. Veliki je doprinos zaraditi veliki sat i novčić za uspostavu mirnog domaćeg okruženja, teže je staviti ugodan um na robota. Lyudina je pragmatična za utjehu u bilo kojoj situaciji i druže, zgodna i jednostavna u viktorijanu.
Potražnja u imij. Klíênt oríêntu Za dodavanje vrijednosti i prestiža robi.
Potražnja u sjajan sat. Ljudi ih žele vidjeti više od sat vremena i našaliti se ako ih mogu pričvrstiti na robota i pročitati. Centar poštovanja za većinu ljudi - večernji, uyk -endi i vidpustki. Díyalníst ínílnítí ima središnju ulogu u ljudskom ponašanju i prihvaćenim odlukama.
Potreba za ljubavlju. Ljudi su u velikoj potrebi u poticanju i prihvaćanju ljubavnih pobjeda. Sve što ljudi mogu biti opljačkani usmjereno je ili na postizanje ljubavi, ili na nadoknađivanje nedostatka ljubavi. Narasla je posebnost oblikovanja u umovima otrimanina ili nesretnog u djetetu ljubavi. Bazhannya je za ljubav stvorio glavni razlog ljudskog ponašanja.
Potražnja za povazi. Lyudin je pragmatična i zaslužuje razgovor sa drugima o sebi. Glavni dio ljudske aktivnosti nalazi se u središtu. Otpad povage može postati stoti uzrok nezadovoljstva, a odbijanje visoko pozicionirane biljke može poslužiti kao veliki poticaj, a ne novčić.
Potreba za samoostvarenjem. Vishcha bazhannya ljudi - ostvarenje kreativnih potencijala pojedinca, njihovih talenata i zdravlja. Motivacija ljudi izravna je prema postizanju svega do čega dopire smrad zgrade. Rukom života možete osvojiti mnogo talenta i zdravlja. Potreba za samoostvarenjem može biti jača za sve ostale motivacije.
Bezpeka-kornna potražnja za ljudima
Psiholozi su to utvrdili bezpeka je jedna od autohtonih potreba ljudi Osnovni potrošači - tse fiziološki potrošač : Ugamuvannya spragi, prihvaćanje ízzhí i ugamuvannya gladi, ušteda topline i promicanje obitelji. Prva stvar je potreba za ljudima i svim živim bićima na zemlji. Drugi važan dio potreba pametnih ljudi je da su sigurni za nemoćne, kao i za web mjesta, očeve i ljude. Bezpechennya je sigurna, a to znači brigu o sebi, tako je i snaga svih živih organizama. Na sl. 4 predstavljaju osnovne potrošačke jake džerale aktivnog života.
potražnja u društvene veze Ne radi se samo o zadovoljavanju zadovoljstva potrošača na siguran način od opasnih prijetnji, već o pobjedi do napretka razine sigurnosti. Suspenzije ljudi su sigurne.
potražnja u povazi poslužiti kao vodič kako bi interesi duha postali posebni interesi. I onda, na svoj način, da, mogućnost osiguranja sigurnosti više pripadnika spilnoti.
zahtijevajte razvoj Nadaj, moć ljudi je sve veća učinkoviti alati i tehnologije, poput organizacije sigurnosti i same sigurnosti.
Duhovni razvoj posebnosti, kao jedna od potrošnje velike količine rivny, jednostavno se oblikuje u obliku ljudi visoke kvalitete, uključujući i sigurnost same prehrambene industrije.
Može se vidjeti da se konzumacija velike količine najviše razine hrane temelji na dvije osnovne potrebe - fiziološkoj (temeljni, osnovni potrošač) i sigurnosti, kako je autor naziva "korijenom".
Mali. 4. Osnovna roba široke potrošnje(Prema A. Maslowu)
Kao rezultat toga, razvoj ljudi i napredak ljudske civilizacije, transformacija prirode i modernog svjetla, stvaranje veličanstvene, tehnički umjetne sredine njegove vizije i življenja. Ale, otvarajući dobre stvari za sebe, riješivši problem osiguravanja vlastite i sigurnosti zajednice. Osim toga, moguće je imenovati velike energetske sustave: nuklearne i električne elektrane, tvornice za preradu proizvoda od nafte, visokotehnološke komplekse, uključujući nuklearne naboje, kao i transport informacijski sustavi i puno toga. U drugoj polovici dvadesetog stoljeća postoji globalni (svitova) problem osiguranja sigurnosti života na Zemlji. Drugim riječima, problem globalnih razmjera osiguravanja sigurnosti ljudi, obitelji, duhovnosti, podrške, moći i svih ljudi iz moći života došao je do kraja.
Očito, obustavu ne može zasjeniti rješavanje sigurnosnog problema. Zato je društvena odgovornost odgovorna za sustavnu pripremu stanovništva za sigurno sudjelovanje u raširenom životu. Viconannya takve zamjenske suspenzije je nesretan bez uključivanja sustava obrazovanja u takvu pripremu.
2. POTROŠNJA SIGURNOSNOG JAKA CORINNYJA
Razumijevanje sigurnosti vezano je za peršoderele (osnovne potrebe) života ljudi.
Znanstvenici se potiču da konzumiraju više najviše razine vina kako bi zadovoljili potrebe nižih.
Zgídno Maslow, „ljudi su pojedeni za govornicom pri pogledu na íêrarchííї. Drugim riječima, pojavu jednog potrošača zapanjujuće preplavljuje zadovoljstvo onoga koji je drskiji. Lyudin je stvorenje koje stalno viđa tu chi ínshi bazhannyu. "
Potrošni proizvodi općenito su zadovoljniji i konzumiraju se na siguran način.
Potreba za sigurnim zajmom po prvi put je srednja klasa, tako da se ljudi mogu vidjeti iz uma živog svjetla:
1. Fiziološki potrošač (ugamuvannya glad, spragi, nastavak obitelji ...), 2. Zahtjevi za sigurnost,
3. Potreba za ljubavlju i društvenim vezama, 4. Potreba za hranom, shvaćanje i razumijevanje suspenzije,
5. Potreba za samoaktualizacijom, za razvojem posebnih značajki, uklj. duhovni.
U isto vrijeme, svi oni koji su potrošači, koje ljudi vide, prepoznaju se tek kada su s njima zadovoljni na siguran način.
Još važnije, poštovanje "magistra psihologije" A. Maslowa: u praktičnim nadzornim uvjetima, kao što su víyna, bolest, spontano jurišanje, rastuća zloćudnost, neorganiziranost suspenzije ... “.
Za potrebu na siguran i udoban način, potrebu za uštedom i nastavkom stabilnog zadovoljavanja nižih potreba.
Ovo je situacija s najnesigurnijom situacijom ove godine: akutni globalni problemi, nedostatak znanja kožnog stanovnika Zemlje, užasna je prijetnja iza mogućeg nasljedstva - na ljestvici nevidljive radioaktivnosti.
Ako su u središtu poštovanja samo privatnost i sigurnost, stanovništvo planeta nije svjesno svih sumnji, došlo je doba globalne krize. Konzumirana hrana nije samo odlučna da bude zadovoljna s potrošačem, već služi i za veće zadovoljstvo.
Objašnjivo. Posebnost, to jest ljudska jedinka sa posebnim značajkama, koja zadovoljava njegovu potrebu za sigurnim radnjama kako bi pronašao prijetnje od novih prijetnji, instinktivnih i inteligentnih. Ali ne samo. Radi unaprjeđenja vlastite sigurnosti, ljudi su ujedinjeni u proizvodnji hrane. Nisu potrebni posebni dokazi, ali odjednom - sigurni.
Dakle, os: pragnennya do ob'dnannya postavljena je uvredljivim zahtjevom ljudi - zahtjevom za društvenim vezama.
Čini se da novi turbo -čamac dovodi ljude u duh proizvodnje hrane - kako bi se osigurala sigurnost duha duha. Šef jednosatnog očuvanja sigurnosti i alkoholizma i sudionik kožnog joga sami nose žito. Za brojne kritične pojedince žalosno je što se vodi računa o jednom satu. Todi vinikak je dramatična situacija - potrebno je žrtvovati jedno ili drugo.
Duhovi su socijalizirani samo na isti način, jer je većina njihovih članova spremna staviti interese duhova u umove pojedinaca. njegovih osobnih interesa.
Osa I: sukob individualnih i interesa velikih razmjera dopušten je dopuštenim prirodnim potrebama kožnih ljudi - potrebom za hranom. Zahvaljujući posebnom mehanizmu transformacije interesa zajednice u posebnost.
Takvim mehanizmom postoji misao onih koji osjećaju, velikih i tradicija, koji su također pripadnici duha, koji su se uzdigli u sebi i uspijevaju u nastojanjima za dobrobit duha, pomažu im i prihvaćaju pjevačke privilegije - kako ih poslužiti.
Proširiti suspenziju na standarde i tradiciju moći i privilegije za "samoodređene" trupe dali su zakoni koje je država dobrodošla. Ale, kako se čini, povagyuchuyuschie ljudi i državne strukture za nadu pozvanog mehanizma je neadekvatan. Pomisao na one koji se osjećaju i formalno su krivi krivi su što su pjevali ideologiju u svjedočanstvu Virijevih ljudi kao ideala.
Povijest je pokazala da se religija pokazala kao najučinkovitija ideologija. Postoji i "ogromna" suspenzija, inspirirana kriptama najljepših zakona, a ne na tragu kontrole nad zakonima vlastitog naroda.
Neraskidivo načelo "tvoja košulja je bliže tlu" teško je za člana kože suspenzije da vikoristovuvati sve luzije radi zadovoljenja svojih interesa, uključujući i one suspenzije. Takva je situacija opljačkati neučinkovito, poput piratstva ogromnih (suverenih) kontrolora-promatrača za zakone zakona, ulomke kože s čiča vizuala "poput lyudina", što će se zavarati njegovim vlastite osobnosti.
Religija f, vira kod Svemoćnog i uspostavljena religijskim kanonima, moral je usadio "pogled" u pogled savjesti u glavu kožnog.
Pobjeda za vlastitu djecu, njegov pogled na moralne kolosalne svjetove bez preferencija pred Vsevishnim, nije stvar u tome da nekoga zavarate. Možete reći da se ne mogu zavarati samo ljudi ("Nije špijun - nije negativac"). Za izlazak, što je uvredljivo zbog zahtjeva u društvenim odnosima, potražnje u povazima, sluge su odgovorne za komunikaciju ljudi ili "pratsyu" za sigurnost. Nareshty, pronalaženje potreba ljudi - potreba za razvojem - također je najzadovoljnije za konzumiranje na najbolji mogući način.
Razvoj ljudi omogućuje im da postanu skloni prirodnom razvoju usred sela, jer se dio prirode stalno mijenja. I u moći samo ljudi, razvoj duhovnog razvoja duhovno je usmjeren formuliranjem „vitalnih“, „duhovnih“ vrijednosti na svidostima ljudi - a istodobno će se pojaviti i vrijednosti sumnjičavosti . Dakle, za početak postoji potreba da poslužimo kao “korijen”, da “služimo” i “opslužujemo” osnovnog potrošača. Stoga potreba za posebnim zaslugama nije samo prva među osnovnim potrebama ljudi, koje se krše iz svijeta, ale i korijena. Otzhe, sigurnost je prvoklasna aktivnost ljudi i kintsevoy metoyu u svim sferama njihovog života. Vikladene također dopušta isti način, koji je siguran u prvorazrednoj aktivnosti ljudi i u svim sferama života.
Potreba za trivijalnošću života.
Zlobna, koju je priroda odredila, trivijalnost je života ljudi, kratka realizacija prijetnji i nije sigurna iz sredine.
Prema tome, trivijalnost života, budući da je vrsta jalovine prirodne (biološke) veličine, zapravo je trivijalnost, ali ne i njezina vrsta, koja karakterizira razinu pečenja. Istodobno, za ljude je život osobe neobuzdano vezan uz život njezina duha, tri su pokazatelja:
· Biološka trivijalnost života ljudi u zagali, · individualna trivijalnost života, koja je povezana s određenom specijalnošću,
Biološka trivijalnost života treba poslužiti kao svojevrsni pokazatelj. Za prirodu je otvorila ljude i dala im trivijalnost, važan prikaz funkcija ljudi i stvaranja ljudskog roda te kojima su izgrađene funkcije viconuvati.
Lyudina je kriva za svoju muškost prema odraslom stasu i razvoj svog potomstva, a zatim je kriva za svoju funkciju i rast web mjesta do zrelog stasa.
Nema potrebe za stvaranjem počasti individualnoj prirodi, a za stvaranje obiteljskog okruženja potrebne su neke posebne značajke i funkcije. Prihvativši 25 godina za odraslu osobu, prihvatit ću 25 + 25 = 50. Ako postoji ponuda novca za prodaju, tada je uobičajena biološka trivijalnost života 75-100 godina.
Stijena "Dodatkovi" može se vidjeti sat vremena, predstavljena prirodom (i prirodom?)
Značajan dio ljudi ne živi do biološke granice.
Pojedinačna trivijalnost života kratkog spoja nije nepodnošljiva, sigurno je ležati, to je prva stvar za sve, na svaki način, u svakodnevnom životu i u sklopljenim, a ne sigurnim situacijama.
Specijalnost, koja nije dobra za načela zdravog načina života, nije sigurna, jedinstvena, ali ako je potrebna za racionalan život, ne može se promovirati na trivijalnosti života.
Međutim, razina sigurnosti specijaliteta, mijenjanja individualne trivijalnosti života, nije samo pitanje ponašanja, već razine sigurnosti u ovoj prehrambenoj industriji.
Općenito, kao majka u prosjeku, trivijalnost života ljudi na planeti, razina sigurnosti ljudi do današnjeg sata, postupno raste.
Bezpeka jak rezultat je življenja
Bezpeka bezbezpechuêtsya: a) zazhistom od bezposrednih prijetnji; b) za pomoć potencijalnim problemima za pomoć pri ponovnom stvaranju nove srednje klase;
c) učinkovitost zaštite razine sigurnosti ovjesa, učinkovitost vlasnika dopušta provedbu (ili ne provedbu) potpore ovjesa ovjesom. Ljudi koji su zaduženi za vlastite ideje, svjesni su prognoza razvoja svog razvoja, procjene nasljedstva svojih projekata, analize razloga problema, izbora najučinkovitije opcije za razvoj sigurnost.
Živote, jednostavno je biti siguran, siguran, potencijalno nije siguran; nije sigurno da se životni standard tradicionalno dovodi na prihvatljivu razinu za dodatnu metodu uzorkovanja i bespovratnih sredstava.
aksiom:"Život ljudi do kraja dana može biti siguran od korijenskog potrošača u sigurnosti, protestu, asimilaciji ili promjeni problema (prijetnje), ali nije siguran za novi izvor."
