Politička nauka kao nauka. Političke nauke. Ekonomski fakultet. Računovodstvo, analiza i revizija Političke nauke kao nauka i akademska disciplina nastale su u

Funkcije političke nauke kao nauke i kao akademske discipline imaju mnogo toga zajedničkog, ali između njih postoje i određene razlike. Razmotrimo svaku od vrsta funkcija političkih nauka.

Politička nauka kao nauka

Politička nauka kao nauka je neophodna teorijska osnova za dalji razvoj političkih istraživanja i za implementaciju naučnih dostignuća u stvarnu politiku. Ona istražuje stvarni život politički sistemi, načini organizacije društva i države, vrste političkih režima, oblici vlasti, aktivnosti političkih stranaka i javnih organizacija, stanje političke svijesti i političke kulture, modeli političkog ponašanja, problemi djelotvornosti i legitimiteta političkog vođstva, načini formiranja institucija vlasti i još mnogo toga.

Politička istraživanja stvaraju određenu teorijsku i naučno-metodološku osnovu neophodnu za razvoj same političke nauke i za poboljšanje političke sfere društva. Znanstvena znanja u polju politike omogućavaju predviđanje i konstruiranje političke stvarnosti, praćenje pozitivnih i negativnih trendova u razvoju političkih procesa i, ako je potrebno, izvršavanje odgovarajućih prilagodbi.

Politička nauka kao nauka može obavljati i ideološke funkcije, na primjer, oblikovati određene ideale, potrebe, vrijednosti i na taj način konsolidirati društvo za postizanje bilo kakvih ciljeva (na primjer, izgradnja vladavine zakona).

Politička nauka kao naučna disciplina

Prednji političke nauke kao akademska disciplina postoji jednako važan zadatak. U našoj zemlji, u periodima dominacije totalitarnog i autoritarnog režima moći, politologija nije postojala kao akademska disciplina. Reakcionom režimu bilo je lakše upravljati politički nepismenim ljudima.

Nepoznavanje ljudi o politici, o strukturi političkog sistema, o načinima formiranja državnih tijela i njihovoj funkcionalnoj svrsi, i konačno, o njihovim ličnim pravima i slobodama, omogućava svim vrstama političkih avanturista, koristeći demagogiju i laži, da provode svoje jezuitske eksperimente nekažnjeno na čitavim zemljama i narodima.

Zadatak političke nauke kao akademske discipline je da pomogne ljudima da razumiju sve zamršenosti politike, nauči ih da ispravno razumiju (opažaju) postojeći društveni i politički sistem i adekvatno odgovore na novonastalu političku situaciju. Političke nauke treba da promoviraju razvoj građanske političke kulture kod ljudi, tako da znaju kako da brane svoja prava i interese i istovremeno poštuju interese i prava drugih. U ljude je potrebno usaditi netrpeljivost prema bilo kakvim oblicima ispoljavanja, nasilja, uzurpacije vlasti, kršenja individualnih prava i sloboda.

Stoga su politička edukacija, masovna politička pismenost ljudi preduvjet za izgradnju vladavine zakona i formiranje civilnog društva.

Tek 1989. godine, Komisija za ovjeru uvrstila je političke nauke na listu naučnih disciplina. Dekretom Vlade Ruske Federacije, politologija je definirana kao akademska disciplina na ruskim univerzitetima.

Pojava i formiranje političke nauke

Prvi pokušaji razumijevanja i razumijevanja politike sežu u ona daleka vremena kada su se prve političke institucije počele pojavljivati \u200b\u200bu društvu. Najranije ideje o uzrocima i funkcijama državnih (političkih) oblika organizacije društva bile su vjerske i mitološke prirode. O tome posebno svjedoče ideje starih Egipćana koje su do nas došle o božanskom porijeklu njihovih vladara (faraona). Prema drevnom kineskom mitu, carska moć ima božansko porijeklo, a on sam je i sin nebeski i otac svog naroda.

U VI - IV veku. Pne e. zahvaljujući djelima takvih poznatih antičkih mislilaca kao što su Konfucije, Platon, Aristotel, politički stavovi i ideje počinju poprimati neovisan konceptualni karakter. Pojavile su se prve teorijske kategorije, definicije (definicije) i cjeloviti pojmovi koji su nosili filozofske i etičke oblike. U istom periodu pojavljuje se sam koncept "politike" (Aristotel).

U srednjem vijeku, politička nauka se razvijala u okviru religioznog koncepta, čija se suština svela na oboženo porijeklo moći. Najistaknutiji predstavnici ovog koncepta su A. Augustin i F. Akvinski.

U moderno doba pojavljuje se građanski koncept političke misli. Zahvaljujući istraživanjima takvih izvanrednih mislilaca kao što su N. Machiavelli, T. Hobbes, J. Locke, C. Montesquieu i drugi, učenja politike i države podignuta su na kvalitativno novi teorijski nivo. U tom se razdoblju politička nauka oslobađa filozofskih, etičkih i religijskih stavova i postepeno se transformira u neovisnu nauku.

Politički nauk počeo je dobivati \u200b\u200bsvoj moderni izgled u drugoj polovini 19. vijeka. Razlog tome je uglavnom opći napredak sociološkog znanja, razvojem empirijskih metoda istraživanja.

U istom periodu, političke nauke postale su neovisna, neovisna akademska disciplina. 1857. godine na Kolumbija koledžu u SAD stvoren je Odsjek za istoriju i političke nauke. 1880. godine na istom fakultetu organizirana je prva škola političkih nauka. 1903. stvoreno je Američko udruženje političkih nauka koje postoji i danas.

1949. godine pod pokroviteljstvom UNESCO-a osnovano je Međunarodno udruženje političkih nauka. Politička nauka kao akademska disciplina uvedena je u programe vodećih univerziteta u Sjedinjenim Državama i zapadnoj Evropi. Dakle, kao akademska disciplina, politička nauka je konačno uspostavljena sredinom XX vijeka.

U Rusiji krajem XIX - početkom XX veka. politička nauka se razvijala prilično intenzivno. M. M. Kovalevski, B. N. Čičerin, P. I. Novgorodcev, M. V. Ostrogorski, G. V. Plehanov, V. I. Lenjin i drugi dali su značajan doprinos svetskoj političkoj misli.

Međutim, nakon revolucije 1917. i uspostave sovjetske vlasti, političke nauke su zabranjene. Neke su se političke studije izvodile u okviru istorijskog materijalizma, naučnog komunizma, istorije CPSU, teorije države i prava, ali su bile toliko ideologizirane da nisu mogle dati tačne odgovore na zahtjeve vremena.

Mjesto političke nauke među ostalim društvenim i humanim naukama

U modernom društveno-političkom sistemu kao cjelovitom društvu razlikuju se sljedeći međusobno povezani i međuovisni podsustavi: proizvodni ili ekonomski, socijalni, duhovni i politički. Proizvodnja podsistem pruža materijalnu infrastrukturu i politička - mehanizam za sprovođenje zajedničke volje i zajedničkog interesa svih glavnih elemenata sistema. Socijalna i duhovno sfere zajedno čine civilno društvo, koje se takođe može označiti kao jedinstveni podsistem. U skladu s predloženom klasifikacijom, ljudsko društvo moglo bi se konvencionalno prikazati u obliku dijagrama prikazanog na sl. jedan.

Sada ćemo se, vođeni ovom šemom, pokušati klasificirati društvene i humanitarne nauke, od kojih je svaki dizajniran za proučavanje jednog ili drugog aspekta, perspektive, komponente jednog od četiri podsustava. U ovom slučaju imamo sljedeće poravnanje:

• A - društvene nauke, grupirane oko sociologije;
• B - nauke o duhu (filozofija, kulturologija, religijske studije i teologija, etika, estetika i istorija umetnosti, itd.);
• C - politologija;
• D - ekonomske nauke.

Drugim riječima, svaki od četiri glavna podsistema služi kao predmet proučavanja za neovisni blok naučnih disciplina.

Sl. 1. Sfera (podsistem): A - socijalna, B - duhovna, C - politička,

Ali ovo je samo početak razgovora o klasifikaciji društvenih i humanističkih nauka. Poteškoće počinju odmah, čim započnemo utvrđivati \u200b\u200bmjesto svake pojedine discipline u sistemu društvenih i humanitarnih nauka, do više ili manje precizne identifikacije sfere ili predmeta njenog proučavanja, raspona tema i problema koji su njime obuhvaćeni . Strogo govoreći, socijalna sfera je predmet istraživanja sociologije, a politički svijet je politologija. Ali pomno ispitivanje otkriva krajnju poteškoću, ako ne i nemogućnost tačnog utvrđivanja gdje je na sl. 1 na liniji AS socijalni podsistem završava i tamo gdje započinje politički podsistem. Bez razjašnjenja ovog pitanja, naravno, ne možemo ni približno odrediti opseg tema i problema koje pokrivaju sociologija, odnosno politologija. Pojašnjenje ovog pitanja uključeno je u spektar problema koji su predmet istraživanja u političkoj sociologiji.

Pitanje gdje na sl. 1 duhovna sfera završava i tamo gdje počinje svijet političkog. Osoba nije samo socijalno, političko i ekonomsko biće, već i duhovni nosilac određenih sociokulturnih, političkih, kulturnih, moralnih i etičkih normi i vrijednosti. Ovdje govorimo prvenstveno o paradigmi i svjetonazorskoj dimenziji političkog svijeta, koji je predmet političke filozofije. Etnopolitička nauka i politička psihologija, koje proučavaju odgovarajuće komponente političkog svijeta, više ili manje su usko povezane sa gornja dva pododjeljka političke nauke.

Politička znanost, kao i svaka druga društvena i humanitarna naučna disciplina, proučava svoj predmet uspoređujući ga i uspoređujući s drugim pojavama i procesima. Drugim riječima, sam princip uporedivosti implicitno je inherentan svakom istraživanju političkih nauka, posebno kada je riječ o klasifikaciji i tipologiji. Tradicija politologije, počev od Platona i Aristotela, već sadrži značajan element komparativnosti u sebi. Na osnovu uporednog pristupa Aristotel je stvorio vlastitu tipologiju oblika vladavine. U stvari, sve tipologije predložene u narednim erama takođe su izgrađene na principima uporedne analize.

Međutim, gotovo svi značajni fenomeni i aspekti političkog svijeta podvrgavaju se uporednoj analizi. Da bi se proučio ovaj kompleks problema, formirana je tako važna grana političke nauke kao što je uporedna politologija.

Odnos istorije i političke nauke

Da bi se razumjela tema koja se ovdje proučava, posebno je važno razjasniti pitanje prirode odnosa između povijesti i političke nauke. Napokon, poznato je da su se ove dvije discipline razvijale u bliskom odnosu. Povijesna znanost ima neovisni odjeljak - politička historija, koji proučava glavne pravce i tendencije političkog razvoja ljudskih zajednica u prošlosti.

U zoru formiranja političke nauke kao samostalne discipline, poznati engleski povjesničar E. Freeman, ne bez određenih osnova, rekao je: "Istorija je prošla politika, a politika je današnja povijest." I ne čudi da je politička nauka nastala u uskoj vezi sa istorijom. Međutim, to ne znači da između te dvije discipline nema ozbiljnih razlika, što se može ilustrirati usporedbom zadataka i funkcija povjesničara i politikologa. Povjesničar se u pravilu bavi ostvarenim procesima i fenomenima koji su već postali svojina prošlosti. Može promatrati početak, razvoj i kraj proučavanih procesa. S druge strane, politikolog ima slučaj koji još nije završen. Na te činjenice gleda kao na trajnu akciju. Na povijest gleda kao na performans i doživljava je kao akciju u kojoj je i sam sudionik. Za razliku od povjesničara, koji može analizirati svoj predmet, kao da stoji iznad njega i odmiče se od njega, politikolog mora održavati usku vezu sa predmetom istraživanja, on je, kao, unutar procesa koji proučava. Pravi izvor poteškoća leži u činjenici da mora procijeniti stanje političke situacije prije nego što poprimi povijesni oblik, tj. postaće nepovratna. A to navodi politikologa da često brka vlastite želje sa stvarnošću.

Što se tiče mogućnosti određene nauke da adekvatno prouči svoj predmet, prikladno je ovdje primijeniti hegelovsku metaforu: "Minervina sova započinje let u sumrak." Doista, više ili manje sveobuhvatno znanje o određenom društveno-političkom fenomenu koji odgovara stvarnom stanju stvari može se dobiti tek kada je taj fenomen postao ostvarena objektivna činjenica društvenog života. U skladu s tim, istraživač može proučavati ovu činjenicu promatrajući je i proučavajući je izvana. S ove tačke gledišta, stav istoričara je poželjniji, jer se bavi već ostvarenim istorijskim pojavama i činjenicama. Što se tiče politikologa, predmet njegovog interesa su žive stvarnosti koje utječu na interese mnogih osoba koje djeluju u tim stvarnostima.

Politikolog, budući da je jedna od ovih osoba, nije u stanju da se u potpunosti uzdigne iznad stvarnosti koju proučava, a koje još nisu postale stvarnost, već su u pokretu, u procesu postajanja. Ne može se odvratiti od subjektivnih, trenutnih utisaka, a na njegove zaključke mogu utjecati promjenjivi događaji i okolnosti. Slikovito rečeno, za politikologa čas sumraka još nije došao i Minervina sova samo širi krila.

Predmet političke nauke kao nauke

S obzirom na gore navedeno, čitav niz problema s kojima se bavi politologija može se podijeliti u tri bloka.

Prvo, socio-filozofske i ideološko-teorijske osnove politike, sistemsko-formirajući znakovi i karakteristike političkog podsistema, političke paradigme koje odgovaraju određenom istorijskom periodu.

Drugo, i, razlike i sličnosti između različitih političkih sistema, njihove prednosti i nedostaci, politički režimi, uslovi za njihove promjene i promjene.

Treće, politički proces, političko ponašanje. Štoviše, nipošto ne govorimo o bilo kakvoj hijerarhijskoj podređenosti ova tri bloka, o većem ili manjem značaju jednog ili drugog od njih.

Politički fenomeni su nesumnjivo zanimljivi prvenstveno u njihovom trenutnom stanju. Zadatak politikologa je razjasniti njihovu strukturu, sastavne elemente, funkcije, uvjete za normalno funkcioniranje, međusobnu korelaciju i interakciju. Ali bez uzimanja u obzir povijesne pozadine, ideološko-teorijske i socio-filozofske pozadine, takva bi analiza bila jednostrana i, prema tome, ne otkriva na odgovarajući način suštinu političkih fenomena. Stoga bi istraživanja političkih nauka trebala sadržavati tri važna aspekta: povijesni, konkretno-empirijski i teoretski.

Temeljni istraživački objekti političke nauke su država, moć i odnosi moći, čineći takoreći stožer političkog Imaju mnogo dimenzija - ekonomsku, sociokulturnu, filozofsku, socio-psihološku, strukturnu, funkcionalnu itd. Svaka od ovih dimenzija ima svoje karakteristike, norme i funkcije. Zadatak politologije u ovom pogledu mnogo je širi od zadataka državnih studija i jurisprudencije, proučavajući prvenstveno pravne aspekte ovog problema.

Politička nauka je dizajnirana da analizira stanje i odnose moći prvenstveno kao društvene pojave, kao institucije političke organizacije društva, čiji je glavni cilj ostvarenje univerzalnog interesa.

Važan predmet proučavanja političkih nauka je i sistem međunarodnih odnosa sa svojim sistemskim karakteristikama, strukturnim komponentama i funkcijama. Važan zadatak politologije je proučavanje obrazaca, osnovnih normi i karakteristika interakcije između država, regionalnih i svjetskih organizacija i drugih subjekata međunarodnih odnosa u savremenim uslovima. Posebno je značajno proučavanje mehanizama odlučivanja, uloga i funkcija najvažnijih institucija u sistemu rješavanja međunarodnih sukoba i postizanja konsenzusa između država. Šire gledano, govorimo o svjetskoj zajednici zemalja i naroda u njenom političkom i vojno-političkom, kao i drugim srodnim aspektima. U tom razumijevanju, svjetska zajednica je objekt proučavanja geopolitike.

Rezimirajući, možemo reći da je predmet političke nauke općenito političko u cjelini, u kontekstu povijesnog razvoja i stvarne društvene stvarnosti, kao i interakcija i isprepletanje različitih društvenih snaga, socio-kulturnih i političkih kulturno iskustvo. Fokus njene vizije je toliko različit u institucijama prirode, pojavama i procesima, kao što su politički sistem, državni sistem, moć i odnosi moći, političko zapovjedništvo, politička kultura. istorija političkih doktrina, itd.

Te probleme ne proučava samo politička nauka, već u različitim aspektima i dimenzijama i istorija, filozofija, sociologija, državna pravna nauka i druge naučne discipline. Stoga je prirodno da je politička nauka otvorena za utjecaj iz drugih društvenih i humanitarnih, a često i prirodnih nauka. Integrišući pojedinačne aspekte ovih disciplina, politička nauka se nalazi na mjestu njihovog presijecanja i predstavlja interdisciplinarnu nauku.

POLITIČKA NAUKA I OBRAZOVNA DISCIPLINA Tema 1. Politika kao društveni fenomen Pojam i porijeklo politike. Struktura, vrste i nivoi politike. Funkcije politike i politologije. Odnos politike sa ostalim sferama društva.

Pojam i porijeklo politike. Izraz "politika" (od grčkog Politika - država, javni poslovi) glavna je kategorija političke nauke. Prvi put je uveden u naučni promet u 4. stoljeću. Pne e. drevnog grčkog filozofa Aristotela. Odvajanje politike u posebnu sferu javnog života dogodilo se prije otprilike 5 hiljada godina i bilo je povezano sa kompliciranjem društva. Nastali klasni, etnički, vjerski i plemenski sukobi više se nisu mogli rješavati uz pomoć tradicije, običaja i moralnih normi. To je zahtijevalo nove administrativne, pravne i političke regulatore i novu organizacionu strukturu - državu, a s njom i politiku.

Pristupi definiciji Moćni pristup Politika je skup akcija usmjerenih na stjecanje, distribuciju, upotrebu i zadržavanje moći. Sociološki pristup Politika je rivalstvo različitih društvenih grupa za ostvarivanje njihovih interesa uz pomoć moći. Institucionalni pristup Politika je djelatnost organizacija i institucija u kojima je utjelovljena vlast (država, političke stranke i druga udruženja). Konsenzus pristup Politika je aktivnost usmjerena na postizanje konsenzusa među građanima mirnim i nenasilnim sredstvima. Konfliktni pristup Politika je polje kolizije interesa različitih društvenih grupa i institucija u pogledu raspodjele moći i resursa. Politika je sfera aktivnosti povezana sa odnosima moći između pojedinaca, društvenih grupa, zajednica i država u vezi sa raspodjelom vrijednosti i upravljanjem javnim i državnim poslovima.

Struktura politike. Politika je složena strukturna formacija koja odražava različite procese i pojave društvenog života. Njegove glavne strukturne komponente su: Predmeti i objekti politike. Subjekt (glumac) je nositelj političke aktivnosti, objekt je onaj prema kome je usmjerena aktivnost subjekta politike. Subjekti politike dijele se na primarne (formirane iz objektivnih razloga) - pojedince, društvene klase i zajednice i sekundarne (formirane ciljano voljom ljudi) - državu, političke stranke, društvene pokrete i organizacije. Subjekt i objekt u politici su zamjenjive vrijednosti: jedna te ista institucija ili društvena zajednica mogu istovremeno biti i subjekt i objekt ili mogu mijenjati mjesta. Politički odnosi - interakcija političkih aktera u vezi sa sticanjem, upotrebom i raspodjelom političke moći (kompromis, konsenzus, solidarnost, rivalstvo, sukob, itd.). Politička organizacija je skup političkih institucija (političke stranke, lobističke grupe, politički pokreti, mediji itd.) Koje prenose grupne interese u sferu državne vlasti i međusobno se nadmeću za moć ili na nju utječu.

Politička svijest je odraz u svijesti ljudi o društvenoj i političkoj stvarnosti - njihovim mislima, vrijednostima, uvjerenjima, osjećajima, iskustvima. Politički interesi generalizirani su izraz potreba društvenih grupa i pojedinaca koji služe kao poticaj za političku aktivnost. Političke vrijednosti su ideje, teorije, principi, norme i tradicije koje udovoljavaju interesima svih članova društva i na osnovu kojih se razvijaju programi socijalnog razvoja.

Vrste i nivoi politike. Politika se može klasificirati po raznim osnovama: Prema sferama javnog života - ekonomskom, socijalnom, kulturnom, nacionalnom, naučnom, ekološkom i vojnom. Ovisno o ljestvici - unutarnja, vanjska, međunarodna. Ovisno o prioritetu - politici neutralnosti, " otvorena vrata", Nacionalno pomirenje," veliki skok naprijed ". U pogledu sadržaja i karaktera progresivan je, reakcionaran, naučno utemeljen i voluntaristički.

Politika se može provoditi na nekoliko nivoa: Makro nivo - pokriva stanje, strukturu i funkcioniranje vlasti u centru i na lokalnom nivou. Mikronivo - pokriva pojedinačne organizacije: stranke, sindikate, korporacije, firme itd. Mega nivo - međudržavni nivo i nivo međunarodnih organizacija: UN, NATO, EEZ itd.

Funkcije politike. Upravljanje se sastoji u razvoju glavnih pravaca političkog, ekonomskog, socijalnog i duhovnog razvoja društva. Mobilizacija se izražava koncentracijom materijalnih, duhovnih i radnih resursa za efikasno rješavanje problema s kojima se društvo suočava. Druženje uključuje uključivanje osobe u život države i društva. Integriranje se svodi na ujedinjenje različitih grupa društva na osnovu zajedničkih ideja i interesa. Distributivna je raspodjela socijalnih davanja, uzimajući u obzir prioritete grupe. Predviđanje se sastoji u predviđanju različitih aspekata političke aktivnosti.

Odnos politike sa ostalim sferama društva. Društvo je integralni sistem koji se sastoji od ekonomskih, socijalnih, političkih i duhovnih podsistema. Politika djeluje kao organizaciona i regulatorna sfera upravljanja društvom, koja je zbog svojih svojstava poput univerzalnosti, sveobuhvatne prirode, inkluzivnosti (uključenosti u svim sferama), sposobnosti utjecaja na sve aspekte života.

Ekonomija - služi kao materijalna osnova politike i u velikoj mjeri određuje njezin smjer. Politika zauzvrat određuje kako društvo koristi materijalne resurse i utječe na strukturu potreba stanovništva. Socijalna sfera društva jedan je od pravaca državne politike. Politika pronalazi metode za rješavanje socijalnih problema poput siromaštva, pristupačnog smještaja, zdravstvene zaštite, obrazovanja. Pravo - politički ideali, ciljevi i interesi društva i države ne mogu se implementirati bez sistema pravnih normi koje su obavezujuće za subjekte politike. Zauzvrat, politika "postavlja" zakon vrijednostima koje dijeli društvo i nastoji transformirati svoj život na njihovoj osnovi. Moral - utječe na politiku procjenjujući ponašanje i rezultate aktivnosti učesnika u političkom procesu, predstavljajući im moralne zahtjeve. Zauzvrat, politika utječe na moral, oblikujući političku kulturu građana, potičući ih da sudjeluju u upravljanju poslovima države i društva. Religija - u sekularnim državama, u kojima je crkva odvojena od države, utjecaj religije na politiku vrši se posredno, kroz ideološke orijentacije građana. Također je moguće politizirati religiju kada vjerski vođe podržavaju političke akcije ili političare ili sami daju političke izjave.

Tema 2. Politička nauka kao nauka Formiranje političke nauke, njen predmet i predmet. Funkcije, struktura i metode političkih nauka. Odnos političkih nauka i drugih nauka.

Formiranje političke nauke, njen predmet i cilj. Pojam "politologija" formiran je od dvije grčke riječi: politike - javni, državni poslovi i logos - doktrina. Stoga je, u doslovnom prijevodu, politička nauka nauka o politici ili tijelo znanja o vlasti. Dugo povijesno razdoblje znanje o politici bilo je uključeno u sustav svakodnevnih političkih ideja, vjerskih i filozofsko-etičkih stavova. Politička nauka je svoj savremeni sadržaj stekla u drugoj polovini 19. veka. kada se njegov organizacijski dizajn odvijao kao samostalna naučna i obrazovna disciplina. 1857. F. Leiber počeo je predavati o političkoj teoriji na Univerzitetu Columbia (SAD). 1886. Objavljivanje prve serijske publikacije o političkim naukama, The Political Science Quarter, u SAD-u. 1989. Priznanje političke nauke u SSSR-u kao nezavisne naučne discipline.

Predmetom političke nauke smatra se politička sfera javnog života, koja se podrazumijeva kao specifično područje funkcioniranja društva, u kojem se nalaze ishodišta političkih aktivnosti, a politički interesi ostvaruju kroz političke odnose, akcije , ponašanje. Razlika između političke sfere i ostalih sfera društva izražava se u činjenici da ona ima dominantnu ulogu u odnosu na njih, odnosno da ostale sfere društva funkcioniraju na osnovu zakona usvojenih u političkoj sferi. Predmet političke nauke može se definirati u širem i uskom smislu riječi. U najširem smislu riječi, politička znanost djeluje kao općenita, integrativna znanost o politici u svim svojim manifestacijama i ima za predmet otkrivanje suštine politike kao cjelovite formacije, identifikaciju njezinih unutarnjih i vanjskih odnosa, definicija osnovnih zakona političkog razvoja. U užem smislu riječi, politička nauka je jedna od nauka o politici, koja ne pokriva sve političke probleme, ali ima svoj specifični predmet proučavanja - zakone formiranja i razvoja političke moći, oblike i metode njenog funkcioniranja u državnoj organizaciji Dakle, možemo dati sljedeću uopćenu definiciju političke nauke. Politička nauka je nauka o politici i političkoj moći, zakonima koji reguliraju nastanak, funkcioniranje i razvoj političkih odnosa, procesa, pojava, institucija, normi i principa političkog života društva.

Funkcije političke nauke. Metodološka se sastoji u razvoju teorije i metodologije za proučavanje političkih pojava i procesa, razvoju zakona i kategorija ove nauke. Instrumentalni je povezan s razvojem praktičnih preporuka za vlasti. Kognitivno pretpostavlja akumuliranje, opisivanje, proučavanje i analizu činjenica političke stvarnosti, a svjetonazor i odgoj povezani su s razvojem i utemeljenjem političkih ideala i vrijednosti. Pozvan da formira demokratsku političku kulturu građana.

Struktura politologije. U skladu s proučavanim pitanjem u strukturi politologije, razlikuju se sljedeći odjeljci: Teorija i metodologija politike - otkriva filozofske i metodološke osnove politike i moći, njihov sadržaj, osobine, funkcije i obrasce. Teorija političkih sistema - istražuje suštinu, strukturu i funkcije političkih sistema, daje opis glavnih političkih institucija - država, partija, društvenih pokreta i organizacija. Teorija upravljanja društveno-političkim procesima - proučava ciljeve, ciljeve i oblike političkog vođstva i upravljanja društvom, mehanizme za donošenje i provođenje političkih odluka. Istorija političkih doktrina i političke ideologije - otkriva genezu političke nauke, sadržaj glavnih ideoloških i političkih doktrina, ulogu i funkcije političke ideologije. Teorija međunarodnih odnosa - ispituje probleme vanjske i svjetske politike, različite aspekte međunarodnih odnosa, globalne probleme našeg doba.

Na osnovu zadataka koje rješava politologija razlikuju se temeljna i teorijska politologija. Temeljna politička nauka - fokusirana na rast naučnog znanja o politici. Rješava probleme povezane s objašnjenjem procesa političkog razvoja, razvoja konceptualnog aparata, metodologije i metoda političkog istraživanja. Primenjena politička nauka - usredsređena na postizanje stvarnog političkog efekta. Proučava probleme povezane s transformacijom političke stvarnosti, analizu načina i sredstava svrhovitog utjecaja na političke procese.

Odnos političkih nauka sa drugim naukama. Političke nauke su povezane s nizom društvenih nauka, čiji je cilj ujedno i politička sfera javnog života. Kako se politička nauka odnosi na ove nauke? Filozofija razmatra najopćenitija pitanja politike, a politologija koristi filozofsko obrazloženje politike kako bi odredila metodologiju i ideološku orijentaciju analize političkih fenomena i procesa. Politički ekonomski opravdava političke procese. Politička nauka, s druge strane, pruža naučno potkrepljenje principa za razvoj i sprovođenje ekonomske politike, državnu regulaciju ekonomskih procesa. Teorija države i političke nauke podudaraju se u smislu proučavanja uloge države kao glavnog elementa političkog sistema društva.

Pravna nauka je povezana sa regulisanjem odnosa i ponašanja ljudi u procesu društvenog života pomoću pravnih normi. Pri razvoju pravnih normi, pravnici se vode zaključcima političkih nauka. Politička istorija ispituje razvoj političkog života društva, državnih institucija, partija i pokreta, a politička praksa služi kao kriterij za ispravnost teorijskih zaključaka istorijske nauke. Sociologija politike proučava osobu u politici, odnos političkih i društvenih odnosa. Politička se nauka, s druge strane, fokusira na samu politiku, njene komponente, napredak i efikasnost. Socijalna psihologija vam omogućava da odredite psihološke faktore političkog ponašanja ljudi. Suprotno tome, poznavanje političkih zakona omogućava vam da otkrijete suštinu psiholoških fenomena na polju politike.

Tema 3. Faze formiranja i razvoja političke nauke. v. Istorija formiranja i razvoja političke misli. v. Društveno-političke ideje Bjelorusije: faze formiranja i razvoja. v. Faze evolucije moderne političke nauke.

Glavne faze Osobine i karakteristike Glavni predstavnici Politička učenja drevnog Istoka (Egipat, Iran, Kina, Babilon, Asirija). Politička misao nije se isticala kao samostalno područje znanja, izražavala se u mitološkom obliku i dominiralo je razumijevanje božanskog porijekla moći. Hamurabi, Zaratustra, Kautilja, Konfucije, Lao Ce, Mo Ce, Shang Yang. Politička učenja antičke Grčke i starog Rima. Postepeno oslobađanje političkih stavova od mitološke forme, njihova izolacija kao relativno neovisnog dijela filozofije. Analiza državne strukture, klasifikacija njenih oblika, određivanje najboljeg, idealnog oblika vlasti. Homer, Salomon, Pitagora, Heraklit, Demokrit, Protagora, Seneka, Sokrat, Platon, Aristotel, Lukrecije, Ciceron.

Politička učenja srednjeg vijeka. Razvoj društvene i političke misli uglavnom je zalaganjem vjerskih vođa. Potvrđivanje teološke teorije političke moći, uloga religije i države u politici. Mark Augustin, Toma Akvinski. Renesansna politička učenja. Razvoj humanističkih principa u političkoj teoriji, njegovo oslobađanje od teologije. Analiza problema ljudskih prava i sloboda, zakona i države, demokratske strukture javnog života. P. Machiavelli, M. Luther, T. More, T. Campanella, J. Boden, T. Hobbes, G. Grotius, B. Spinoza.

Politička učenja prosvjetiteljstva. Formiranje liberalne političke ideologije. Opravdanje potrebe za podjelom vlasti. Karakteristike pravne države. Formiranje koncepata ljudskih i građanskih prava. C. Montesquieu, J. J. Rousseau, B. Constant, I. Bentham, I. Kant, A. N. Radishchev, J. Locke, Voltaire. Politička učenja XIX - početka XX veka. Pluralizam političkih teorija. Institucionalizacija političkih nauka. G. Hegel, A. Sen Simon, K. Marx, F. Engels, M. Bakunin, P. Proudhon, F. Lassalle, N. Chernyshevsky, F. Leiber, V. Pareto, G. Mosca, M. Weber, R Michels, B. Chicherin, M. Ostrogorsky.

Društveno-političke ideje Bjelorusije: faze formiranja i razvoja Pojava društveno-političke misli u srednjovjekovnoj Bjelorusiji (XI XV vijek). Neodvojivost društvene i političke misli od religiozne, identifikacija moći s božanskim principom. Potreba za ujedinjenjem istočnoslovenskih kneževina, osuda međusobnih ratova. Razvoj političke misli u Velikom vojvodstvu Litvaniji. Eufrosina Polotska, Kiril Turovski, Klement Smoljatič, veliki vojvode: Vitovt, Kazimir i Aleksandar, Grigorije Camblak.

Društvene i političke ideje renesanse i reformacije (kraj 15. - 16. vijek). Humanizam i reformacija istodobno su se isprepleli i razvili. Ideje patriotizma, antikatoličke orijentacije, sekularno tumačenje "prirodnog zakona". Francis Skorina, Mikolay Gusovsky, Symon Budny, Vasily Tyapinsky, Andrey Volan, Lev Sapega.

Društveno-politički pogledi na period kontrareformacije (kraj 16. - sredina 18. vijeka). Politička kontroverza oko Brestovske crkvene unije. Ideje oslobađanja bjeloruskih zemalja od nacionalnog i vjerskog ugnjetavanja i ujedinjenja s Rusijom. Peter Skarga, Melety Smotrytsky, Kazimir Lyshchinsky, Afanasy Filippovich, Simeon Polotsky.

Društvena i politička misao prosvjetiteljstva (druga polovina 18. - prva trećina 19. veka). Širenje ideja francuskih, njemačkih i ruskih prosvjetnih radnika. Orijentacija protiv kmetstva. Kritika postojećeg sistema, potreba za ukidanjem kmetstva i ograničavanjem moći monarha. I. Stroinovsky, K. Boguslavsky, P. Bzhostovsky, I. Yelensky, M. Karpovich.

Revolucionarna demokratska misao devetnaestog vijeka. Pojava revolucionarne demokratije, njeno spajanje s utopijskim socijalizmom. Kritika ne samo feudalne, već i buržoaske države, negiranje bilo kakvog eksploatatorskog sistema, duboka vjera u svijetlu budućnost naroda. M. Volovič, F. Savich, K. Kalinovsky, grupa "Gomon", F. Bogushevich, Ya Luchina, A. Gurinovich.

Društvena i politička misao ranog dvadesetog vijeka. Pojava bjeloruskog nacionalnog pokreta. Interes za probleme bjeloruske povijesti i kulture, izgradnja nacionalne države. A. i I. Lutskeviči, A. Vlasov, V. Lastovski, A. Paškevič (Tsetka), I. Lucevič (J. Kupala), K. Mitskevič (J. Kolas).

Sovjetski period razvoja društvene i političke misli. Dominacija marksističke ideologije, teorija istorijskog materijalizma. Razvoj problema nacionalne države, stranke, sovjetske gradnje, internacionalizacija javnog života, istorije, društvene i političke misli. V. G. Knorin, D. F. Zhilunovich, A. G. Chervyakov, V. M. Ignatovsky, K. T. Mazurov, P. M. Masherov.

Trenutna faza razvoja društvenih i političkih ideja u Bjelorusiji. Pluralizam društvene i političke misli, određivanje načina održivog razvoja bjeloruskog društva i države, multivektorska politika. Ideja o razvoju integracionih veza, stvaranju savezničke države Bjelorusije i Rusije. Razvoj modernog koncepta ideologije bjeloruskog društva. Državne i političke ličnosti Republike Bjelorusije. Društveni naučnici. Bjelorusko udruženje političkih nauka, Bjelorusko sociološko društvo, Odjeli za političke nauke i sociologiju univerziteta u zemlji.

Faze moderne političke nauke Formiranje moderne političke nauke (kraj 19. veka - kraj 40-ih godina 20. veka). Glavna pažnja posvećena je proučavanju problema političke moći i njenih društvenih osnova. Teorija skupina dionika (A. Bentley). Teorija elite (vladajuće klase) (G. Mosca, V. Pareto). Sociološka teorija države (M. Weber). Teorija oligarhizacije moći (R. Michels). Psihološka teorija moći (G. Lasswell).

Aktivno širenje sfera političkih nauka (kraj 40-ih - druga polovina 70-ih godina XX veka). Okrenite se problemima liberalizacije političkog života, demokratije, socijalne politike države. Nova teorija demokratije (I. Schumpeter). Pluralistička teorija demokratije (R. Dahl). Teorija participativne demokratije (K. McPherson, J. Wolf, B. Barber). Koncept socijalne države, potrošačkog društva.

Traganje za novim paradigmama u razvoju politologije (sredina 70-ih godina XX veka - do danas). Potvrđivanje teorijskih modela i koncepata moći koji odgovaraju savremenoj fazi razvoja zapadnog društva. Futurološki koncept jedinstvene svjetske države (W. Clark, P. Sleep). Koncept postindustrijskog društva (A. Bell, J. Galbraith, 3. Brzezinski, R. Aron). Koncept informaciono društvo (O. Toffler, J. Naisbitt, E. Masuda). Koncept nacionalne države (G. Morgenthau). Teorija elitne demokratije. Koncept snažne snage.

Glavne škole moderne strane političke nauke. ANGLO-AMERIČKI Razvoj problema političke modernizacije, stabilnosti, političkih sukoba, vanjske politike. S. Lipset, K. Wright, S. Huntington, G. Morgenthau, J. Sartori, R. Dahrendorf.

FRANCUSKI Studija problema tipologije političkih režima, legitimiteta, stranačke političke infrastrukture. M. Duverger, J. Bourdeau, M. Crozier, R. Aron.

NEMAČKI Uporedna analiza političkih sistema, problemi funkcionisanja civilnog društva, vladavina prava. G. Mayer, K. von Beyme, I. Fetcher.

POLJSKI Konceptualne studije političkog života društva, glavni pravci demokratizacije političkog sistema. E. Viatr, T. Bodio, A. Bodnar, K. Opalek, F. Ryszka.

U doslovnom smislu riječi, politička nauka je nauka o politici, tj. o posebnoj sferi ljudskog života povezanoj s odnosima moći, s državno-političkom organizacijom društva, političkim institucijama, principima, normama, čija je akcija osmišljena da osigura funkcioniranje društva, odnos ljudi, društva i države .

Želja za razumijevanjem, razumijevanjem politike, kao i izražavanjem stava prema njoj, seže u ono daleko vrijeme kada su se počele stvarati prve države. Povijesno gledano, prvi oblik spoznaje politike bilo je njezino vjersko i mitološko tumačenje, za koje su bile tipične ideje o božanskom porijeklu moći, a vladar je smatran zemaljskim utjelovljenjem Boga. Tek otprilike od sredine prvog milenijuma prije nove ere, politička svijest je počela neprestano dobivati \u200b\u200bneovisan karakter, pojavljuju se prve političke rasprave, koncepti, čineći dio jedinstvenog filozofskog znanja. Taj je proces povezan, prije svega, s radom takvih drevnih mislilaca kao što su Konfucije, Platon i Aristotel, koji su postavili temelje vlastitih teorijskih studija politike. Tijekom srednjeg vijeka i novog vremena problemi politike, moći i države podignuti su na kvalitativno novi teorijski nivo istraživanja od strane takvih istaknutih predstavnika političke i filozofske misli, kao što su N. Machiavelli, T. Hobbes, J Locke, C. Montesquieu, J.-J. ... Rousseau, G. Hegel, koji ne samo da je konačno oslobodio političku nauku religijskog i etičkog oblika, već je i naoružao konceptualnim principima kao što su teorija prirodnog prava, društveni ugovor, narodni suverenitet, podjela vlasti, civilno društvo i vladavina zakona.

Politička nauka je svoj savremeni sadržaj stekla u drugoj polovini 19. veka. Tada se politička znanost pojavila kao nezavisna grana znanja. Otprilike u istom periodu, političke nauke su se razvijale kao samostalna akademska disciplina, pojavili su se obrazovni i naučni centri. Dakle, na Univerzitetu u Londonu krajem 19. vijeka osnovana je Londonska škola ekonomije i političkog pauka. 1857. godine na Univerzitetu Columbia stvoreno je prvo odsjek političkih nauka u američkoj istoriji. Kasnije su primjer Univerziteta Columbia slijedili Yale, Harvard, Princeton i drugi univerziteti u Sjedinjenim Državama. 1903. godine osnovano je Američko udruženje političkih nauka. Političke nauke u Sjedinjenim Državama i zapadnim zemljama počele su se razvijati naročito brzim tempom nakon Drugog svjetskog rata. Tome je u velikoj mjeri pomogao Međunarodni kolokvij o političkim naukama, održan u Parizu 1948. godine na inicijativu UNESCO-a. Usvojila je dokument koji je definisao sadržaj političke nauke, njene glavne probleme. Odlučeno je da su glavni problemi istraživanja i proučavanja političkih nauka:

• 1) politička teorija (uključujući istoriju političkih ideja);
• 2) političke institucije (istraživanje centralnih i lokalnih vlasti, vladinih institucija, analiza funkcija svojstvenih tim institucijama, kao i onih društvenih snaga koje te institucije stvaraju);
• 3) stranke, grupe, javno mnjenje;
• 4) međunarodni odnosi.

Međunarodni kolokvijum u Parizu u osnovi je sumirao rezultate duge rasprave politologa o pitanju da li politologiju smatrati općenitom, integrativnom naukom o politici u svim njezinim manifestacijama, uključujući političku sociologiju, političku filozofiju, političku geografiju i druge političke discipline imaju više političkih nauka. Kolokvijum je odlučio koristiti termin "politička nauka" u jednini. Stoga je politička nauka konstituirana kao nezavisna naučna i obrazovna disciplina. 1949. godine pod pokroviteljstvom UNESCO-a osnovano je Međunarodno udruženje političkih nauka. Politička nauka kao akademska disciplina uvedena je u programe vodećih univerziteta u Sjedinjenim Državama i zapadnoj Evropi.

U Rusiji politička nauka očito nema sreće. Dakle, davne 1900. godine profesor V. Zomber napisao je: "Od svih društvenih nauka, možda je nauka o politici u najtužnijem i najzanemarenijem stanju" (V. Zomber Ideali of Social Policy. M.-SPb., 1900. str. jedan). Od tada je položaj političke nauke u Rusiji, ako se promijenio, najvjerovatnije na gore. Od 1917. do druge polovine 1980-ih, političke nauke bile su ideološki tabu. Politička nauka dugo je dijelila sudbinu genetike, kibernetike i nije službeno priznata kao neovisna znanstvena disciplina, iako je 1962. godine u SSSR-u stvoreno Sovjetsko udruženje političkih (državnih) nauka, koje je danas transformirano u Rusku asocijaciju Politički naučnici.

Tek 1989. godine, Komisija za ovjeru uvela je političke nauke na listu naučnih disciplina. Dekretom Vlade Ruske Federacije, političke nauke su takođe definisane kao akademska disciplina na univerzitetima. Naravno, ova situacija uopće ne znači da u Rusiji politički problemi uopće nisu istraženi ili proučavani. To je izvedeno u okviru programa iz filozofije, teorije države i prava, političke ekonomije i drugih disciplina. Ali međusobno su bili slabo integrirani.

Za određivanje predmeta političke nauke, njene glavne problematike, od velike je metodološke važnosti shvatiti prirodu i suštinu politike kao specifične sfere društvenog života, njene strukture i prirode interakcije glavnih elemenata.

Izraz "politika" (od grčkog polis - grad-država i pridjev od njega - politikos: sve što je povezano s gradom - država, građanin itd.) Raširen je pod uticajem Aristotelove rasprave o državi, vladi i vladi , kojeg je nazvao "Politika".

Politika je nezaobilazan aspekt društvenog postojanja. Nastao je iz zahtjeva koje su ljudi međusobno postavljali i rezultirajući naporima da se razriješe kontradikcije kad se pokaže da su zahtjevi oprečni, o raspodjeli moći oskudnih dobara i o vodstvu društva u postizanju zajedničkih ciljeva. U mnogim oblicima: u obliku donošenja odluka, raspodjele koristi, postavljanja ciljeva, društvenog vođstva, nadmetanja za moć, nadmetanja interesa i utjecaja - politika se može naći u bilo kojoj društvenoj grupi.

Spektar ideja o politici je ogroman. Njegova definicija je predmet višegodišnjih rasprava u politologiji. Evo samo nekoliko definicija politike:

• - "Politika znači želju za sudjelovanjem u moći ili utjecajem na raspodjelu moći, bilo između države, bilo unutar države između grupa ljudi koje ona sadrži" (M. Weber).
• - "Politika je proces upravljanja" (O. Rennie).
• - "Politika je raspodjela moći vrijednosti u društvu" (D. Easton).
• - "Studija politike je studija donošenja društveno značajnih odluka" (R. Schneider).

Svaka od ovih definicija sadrži racionalno jezgro, jer odražava jedan ili drugi aspekt stvarnog svijeta politike, koji se odlikuje svojom svestranošću i, shodno tome, složenošću svoje spoznaje (slika 1).

Politika se može provoditi na nekoliko nivoa:

• 1. Najniži nivo uključuje rješavanje lokalnih problema (stanovanje, škola, univerzitet, javni prijevoz, itd.). Političku aktivnost na ovom nivou obavljaju uglavnom pojedinci, međutim neka pitanja mogu riješiti lokalna udruženja.
• 2. Lokalni nivo zahtijeva vladinu intervenciju. Najaktivniju politiku provode ruševine i udruženja zainteresirana za ekonomski razvoj svoje regije.
• 3. Nacionalni nivo je presudan za teoriju politike, koja je određena položajem države kao glavne institucije za raspodjelu resursa.
• 4. Međunarodni nivo, na kojem su glavni subjekti političkih aktivnosti pomirene države.

Funkcije politike su takođe raznolike, karakterišući glavne pravce uticaja politike na društvo (slika 2).

Slika 2 Funkcije politike

Imajući ovo na umu, važno je naglasiti da se politička nauka ne može svesti na nauku o moći, o državi. Kao nauka o politici, politička nauka "pokriva" čitav spektar političkog života, uključujući i svoje duhovne i materijalne, praktične aspekte, interakciju politike s drugim sferama javnog života. Predmet proučavanja i istraživanja političkih nauka su takve osnovne komponente politike kao što su političke institucije, politički procesi, politički odnosi, politička ideologija i kultura, politička aktivnost.

Centralni problemi moderne političke nauke su problemi kao što su politička moć, njena suština i struktura; politički sistemi i režimi našeg doba; oblici vlasti; stranački i izborni sistem; politička prava i slobode čovjeka i građanina; civilno društvo i vladavina zakona; političko ponašanje i politička kultura pojedinca; vjerski i nacionalni aspekti politike; međunarodni politički odnosi, geopolitika itd. Naravno, ne samo političke nauke, već i druge društvene i humanitarne nauke - filozofija, sociologija, psihologija, ekonomska teorija, pravne, istorijske nauke (šema 3).

Slika 3 Politika kao predmet proučavanja

Dakle, naučna analiza politike teško je moguća bez upotrebe općih filozofskih kategorija dijalektike, filozofske analize objektivnog i subjektivnog u političkom procesu i razumijevanja vrijednosnih aspekata moći. Ali filozofija ne zamjenjuje političku nauku, već može pružiti samo neke opće metodološke principe ili kriterije za znanstvenu analizu politike.

Mnogo je sličnosti između političke nauke i sociologije. Pitanje sociologije, političke sociologije, posebno je pitanje kako se politički proces odražava u svijesti ljudi, što motivira političko ponašanje određene društvene grupe, koja je socijalna osnova političke moći. Ali postoji i jasno izražena linija presijecanja s političkom naukom. Strogo govoreći, ako uzmemo u obzir odnos između civilnog društva i države, onda je sav taj prostor, svi odnosi koji se uklapaju u sferu civilnog društva i njegova interakcija s državom predmet sociološkog istraživanja, a državna sfera je predmet političke nauke. Prirodno, ova je razlika vrlo uvjetovana, jer je u stvarnom političkom životu sve međusobno povezano.

Još je više „dodirnih točaka“ u proučavanju politike između politologije i pravnih disciplina (međunarodno pravo, državno pravo), čiji je predmet analize pravni sistem društva, mehanizam moći, ustavne norme i principi . Ali pravo je opisnija i primijenjenija disciplina, dok je politička nauka pretežno teorijska disciplina. To se, u određenoj mjeri, odnosi na odnos između političke nauke i istorije. Kao što je primijetio španski politikolog T.A. Garcia: "... povjesničar se bavi prošlim vremenom. Može promatrati početak, razvoj i kraj društvenih formacija. Politikolog, naprotiv, ne gleda na historiju kao na spektakl, on je doživljava kao akciju Njegova politička analiza, za razliku od povjesničara analize, svjesno ga zanima u smislu političkog projekta koji želi pretvoriti u stvarnost. Objektivni izvor njegovih poteškoća je taj što mora procijeniti stvarno stanje političke situacije prije nego što je zauzmu. istorijski oblik, tj. pretvoriti se u nepovratan "(Gadzhiev KS Political Science. M., 1994. P.6.).

Drugim riječima, politički odnosi "prožimaju" se u različitim sferama života društva, i s tim u vezi, mogu ih proučavati razne nauke. Štaviše, niti jedan važan politički fenomen, niti jedan ozbiljan politički proces ne može se smisleno shvatiti bez zajedničkih napora filozofa, ekonomista, istoričara, pravnika, psihologa i sociologa.

Kompleksnost i svestranost politike kao društvenog fenomena omogućava proučavanje politike na makro i mikro nivoima.U prvom slučaju, politički fenomeni i procesi koji se odvijaju u okviru glavnih institucija moći i upravljanja koji se odnose na cjelinu istražuju se socijalni sistem. U drugom se opisuju i analiziraju činjenice vezane za ponašanje pojedinaca i malih grupa u političkom okruženju. S druge strane, složenost i svestranost politike omogućava izdvajanje i javnog i srednjeg (privatnog) nivoa istraživanja. Međutim, važno je imati na umu da nijedan od ovih srednjih nivoa ne pruža sveobuhvatnu sliku politike u cjelini.

Samo organsko jedinstvo, dijalektička sinteza svih nivoa političkog znanja omogućava vam da imate tu leguru, koja se naziva politička nauka. Ovako shvaćena politička nauka se uklapa u sistem modernog političkog znanja kao integrirana nauka - igra ulogu integrirajućeg faktora u ovom sistemu, djelujući istovremeno kao sastavni dio drugih područja političkog znanja i kao relativno neovisna nauka. Drugim riječima, za razliku od drugih područja političkog znanja, politička znanost kao složena znanost ima za cilj proniknuti u suštinu politike kao cjelovitog društvenog fenomena, identificirajući na makro- i mikro-nivou njene potrebne strukturne elemente, unutarnje i vanjske veze i odnose, utvrditi glavne trendove i obrasce koji djeluju u različitim društveno-političkim sistemima, istaknuti neposredne i konačne izglede za njegov daljnji razvoj, kao i razviti objektivne kriterije za socijalnu dimenziju politike (vidjeti: Fedoseev LA Uvod za političke nauke. SPb., 1994. str. 9-10).

Naravno, treba imati na umu da se političke nauke mogu uslovno podijeliti na teorijske i primijenjene. Obje ove strane ili nivoi se međusobno dopunjuju i obogaćuju. Konkretno, teorija političkih tehnologija (tehnologija razvijanja i donošenja političke odluke; tehnologija održavanja referenduma, predizborne kampanje, itd.) Trenutno je vrlo relevantna. Nedavno se pojavila nova grana političkog znanja - politički menadžment.

Sastavni dio političkog upravljanja je razvoj strateških ciljeva i taktičkih stavova, mehanizma utjecaja upravne države strukture, zakonodavna i izvršna vlast na razvoju društva. Drugim riječima, politički menadžment je nauka i umjetnost političkog upravljanja. Politička nauka, kao i svaka nauka, ima svoj sistem naučnih koncepata i kategorija koji izražavaju najvažnije karakteristike političke sfere: „politika“, „politička moć“, „politički sistem“, „politički život“, „političko ponašanje“ , "politička participacija", "politička kultura" itd. Središnje mjesto među svim gore navedenim kategorijama ima kategorija "politička moć". Upravo ta kategorija najpotpunije izražava suštinu i sadržaj fenomena "politike".

POLITIČKE NAUKE. Predavanja za studente.

Sadržaj predavačkog materijala uvodi osnovne ideje, koncepte, teorije i pristupe u proučavanju političkih nauka. Temeljni principi u konstrukciji predavačkog materijala su složenost, sistematičnost, dosljednost.
Tok predavanja predstavlja 9 tema. Svaka tema sadrži informacije koje vam omogućavaju da dobijete stvarnu količinu znanja, u skladu sa zahtjevima standarda.

TEMA 1. POLITIČKA ZNANOST I OBRAZOVNA DISCIPLINA

POLITIČKA NAUKA - DEFINICIJA POJMA.
Politička nauka je nauka o politici, o zakonima nastanka političkih pojava (institucije, odnosi, procesi), o metodama i oblicima njihovog funkcionisanja i razvoja, o metodama upravljanja političkim procesima, o političkoj moći, političkoj svijesti, kultura itd.
Uz to, ovdje je potrebno naglasiti razlike između politologije čiji je zadatak proučavanje političke stvarnosti i politologije kao akademske discipline čija je svrha akumulacija i prijenos znanja o politici na veliku broj ljudi.

1.2. PREDMET I PREDMET PROUČAVANJA.
Predmet i njegovo bavljenje političkom naukom je politička sfera društva i njegovi pojedinačni podsistemi. Predmet je vrsta objektivne stvarnosti, neovisna o subjektu koji spoznaje. Štoviše, jedan te isti predmet mogu istraživati \u200b\u200brazličite nauke. Na primjer, politička sfera je predmet istraživanja za takve nauke kao što su politologija, politička sociologija, filozofija, istorija, menadžment, pravo itd. Ali svaka od ovih nauka u jednom objektu ima svoj predmet. Na primjer, istorija ispituje hronologiju razvoja političkih sistema kroz prizmu određenih istorijskih događaja. Politička sociologija - socijalni aspekti politike. Pravne discipline - zakonodavna osnova za političke procese itd.
Predmet istraživanja je ono na šta je određeno istraživanje usmjereno. Ovo je određeni aspekt (aspekt) stvarnog objekta. Ako objekt, kao što je već spomenuto, ne ovisi o subjektu koji spoznaje, tada se subjekt odabire ovisno o ciljevima i ciljevima istraživanja. Na primjer, kao predmet istraživanja možemo uzeti državu, kao jednu od institucija političkog sistema, a kao subjekt - načine formiranja državnih institucija.
Predmet i subjekt u velikoj mjeri ovise o smjeru studije. Tri su glavna područja istraživanja politike:
Jedan od glavnih pravaca je proučavanje političkih institucija. Uključuje proučavanje takvih pojava kao što su država, politička moć, zakon, političke stranke, politički i društveno-politički pokreti i druge formalizirane i neformalizirane političke institucije. Treba imati na umu da institucije nisu zgrade, a ne ljudi koji ih ispunjavaju. Političke institucije (od lat. Institutum - osnivanje, institucija) je skup utvrđenih pravila, normi, tradicija, principa, regulisanih procesa i odnosa u određenom području politike. Na primjer, institucija predsjedništva regulira postupak izbora predsjednika, granice njegove nadležnosti, metode reizbora ili razrješenja s dužnosti, itd.
Drugo područje istraživanja politologije su politički procesi i fenomeni. Ovaj pravac uključuje identifikaciju i analizu objektivnih zakona i obrazaca, razvoj političkog sistema društva, kao i razvoj različitih političkih tehnologija za njihovu praktičnu primjenu.
Treće područje političkih istraživanja je: politička svijest, politička psihologija i ideologija, politička kultura, političko ponašanje ljudi i njegova motivacija, kao i načini komunikacije i upravljanja svim tim pojavama.

1.3. METODE POLITIČKE ZNANOSTI
Institucionalna metoda usredotočena je na proučavanje političkih institucija: države, partija, političkih organizacija i pokreta, izbornih sistema i drugih regulatora političkih aktivnosti i političkog procesa.
Pojavom sociologije kao nauke sredinom XIX vijeka. sociološke metode počinju se primjenjivati \u200b\u200bu političkim istraživanjima. Ova metoda takođe postaje jedna od glavnih. I danas se široko koristi.
Sociološka metoda pretpostavlja identifikaciju društvene uslovljenosti političkih pojava, otkriva socijalnu prirodu moći, definira politiku kao interakciju velikih društvenih zajednica. Na osnovu specifičnih socioloških istraživanja (prikupljanje i analiza stvarnih činjenica), sociološka metoda postavila je temelj primijenjenim političkim naukama usmjerenim na praktičnu primjenu rezultata istraživanja.
Komparativna (uporedna) metoda koristila se već u davnim vremenima. Dakle, Platon i Aristotel su na osnovu upoređivanja različitih političkih režima odredili "ispravne" i "netačne" oblike države i u svojim teorijskim radovima konstruirali najsavršenije (po njihovom mišljenju) idealne oblike državne strukture . Trenutno se komparativna metoda široko koristi u političkim istraživanjima, a uporedna politologija je zaseban, relativno neovisan, naučni pravac u strukturi opšte politologije.
Antropološka metoda analizira političke pojave zasnovane na prirodnoj kolektivističkoj suštini čovjeka. Čak je i Aristotel rekao da je čovjek po prirodi političko biće i da ne može živjeti izolirano. Tokom svog evolucijskog razvoja, ljudi poboljšavaju svoju društvenu organizaciju i, u određenoj fazi, prelaze na političku organizaciju društva.
Psihološka metoda uključuje studiju psihološki mehanizmi političko ponašanje i motivacija. Nastao je kao naučni pravac u 19. stoljeću. Međutim, zasnivao se na mnogim značajnim idejama drevnih mislilaca (Konfucije, Aristotel, Seneka) i modernih naučnika (Makijaveli, Hobs, Ruso). Važno mjesto u psihološkoj metodi zauzima psihoanaliza čije je temelje razvio 3. Freud. Uz pomoć psihoanalize istražuju se nesvjesni mentalni procesi i motivacije koji mogu aktivno utjecati na političko ponašanje. Krajem XIX - početkom XX veka. u američkoj psihologiji postoji takav naučni pravac kao što je biheviorizam. 30-50-ih godina XX. aktivno se razvija u političkim naukama i postaje jedna od najznačajnijih političkih metoda u američkoj političkoj nauci.
Metoda ponašanja zasniva se na empirijskim promatranjima socijalnog ponašanja pojedinaca i grupa. U ovom slučaju, prioritet se daje proučavanju pojedinačnih karakteristika. Ova metoda doprinijela je proučavanju izbornog ponašanja birača i razvoju izbornih tehnologija. Biheviorizam je dao značajan doprinos razvoju empirijskih istraživačkih metoda u politici, doprinio je formiranju i razvoju primijenjene političke nauke. Mane biheviorizma mogu se pripisati činjenici da daje prednost proučavanju pojedinaca i grupa rastavljenih (atomiziranih) od opšte društvene strukture i sociokulturnog okruženja, odbacuje istorijske tradicije naroda i moralne principe radi "golih" racionalnost.
Strukturno-funkcionalna analiza pretpostavlja da je politička sfera, kao i društvo u cjelini, složeni sistem (struktura) koji se sastoji od mnogih međusobno povezanih elemenata, od kojih svaki obavlja samo njemu svojstvenu funkciju.
Sistemski pristup kao zaseban pravac u političkim istraživanjima pojavio se 50-60-ih godina XX vijeka. Glavni programeri ovog pristupa su američki istraživači D. Easton i G. Almond. Iako je sama teorija sistema nekako osvijetljena (razvijena) u djelima Platona, Aristotela, Hobbesa, Marxa, Spencera, Durkheima i drugih. Sistemski pristup u osnovi postaje alternativa biheviorizmu, budući da, za razliku od potonjeg, političku sferu smatra integralnim, samoregulirajućim sistemom koji je u direktnoj interakciji s vanjskim okruženjem. Omogućava usmjeravanje naših ideja o političkoj sferi, sistematizaciju svih raznolikosti političkih događaja, izgradnju određenog modela političkog djelovanja. Pored ovih metoda, postoje i druge u političkim istraživanjima. Na primjer, kao što su metoda stručnih procjena, modeliranje političkih procesa, ontološki pristup, historijski pristup itd. U modernoj političkoj nauci postoje dva glavna nivoa istraživanja: teorijski i primijenjeni.
Teorijska politologija bavi se razvojem općih (funkcionalnih) metoda za proučavanje političke sfere društva. Ali istovremeno, sva teorijska dostignuća, na ovaj ili onaj način, usmjerena su na rješavanje praktičnih problema.
Primenjena politička nauka ispituje određene političke situacije kako bi dobila potrebne informacije, razvila političke prognoze, praktične savete, preporuke itd.

1.4. FUNKCIJE POLITIČKE ZNANOSTI KAO ZNANOST I KAO OBRAZOVNA DISCIPLINA.
Funkcije političke nauke kao nauke i kao akademske discipline imaju mnogo toga zajedničkog, ali postoje i određene razlike. Razmotrimo odvojeno svaku od vrsta funkcija političkih nauka.
Politička nauka kao nauka neophodna je teorijska osnova za dalji razvoj političkih istraživanja i za sprovođenje naučnih dostignuća u stvarnoj politici.
Političke nauke istražuju stvarni politički sistem, načine organizovanja društva i države, vrste političkih režima, oblike državne strukture, aktivnosti političkih partija i javnih organizacija, stanje političke svesti i političke kulture, obrasce političkog ponašanja, probleme o efikasnosti i legitimitetu političkog vođstva, načinima formiranja institucija vlasti i mnogo više.
Politička istraživanja stvaraju određenu teorijsku i naučno-metodološku osnovu neophodnu za razvoj same političke nauke i za poboljšanje političke sfere društva. Naučna znanja u polju politike omogućavaju predviđanje i konstruiranje političke stvarnosti, praćenje pozitivnih i negativnih trendova u razvoju političkih procesa i, ako je potrebno, unošenje potrebnih prilagođavanja.
Funkcije političke nauke kao nauke i kao akademske discipline
Zadatak političke nauke kao akademske discipline je pomoći ljudima da razumiju sve zamršenosti politike, naučiti ih da ispravno razumiju (opažaju) postojeći društveni i politički sistem i adekvatno odgovore na novonastalu političku situaciju.
Ukratko govoreći o funkcijama političke nauke uopšte, možemo razlikovati sljedeće:
kognitivni - određeni način spoznavanja društveno-političke stvarnosti i identifikovanje obrazaca njenog razvoja;
analitička - procjena stanja političkog sistema i učinka različitih političkih faktora u političkom procesu;
prediktivni - razvoj naučno potkrepljenih prognoza trendova (izgleda) u razvoju političkih procesa;
menadžerska - upotreba rezultata političkih istraživanja za razvoj i usvajanje upravljačkih odluka;
instrumental - poboljšanje postojećih i razvoj novih metoda
studije političke stvarnosti;
funkcija političke socijalizacije je priprema i integracija (ulazak) pojedinca, društvenih grupa u politički život društva;
ideološka - upotreba političkih istraživanja u promociji njihovih
ideje i kritike drugih.

Književnost
Almond G. Političke nauke: istorija discipline // Polis. 1997, broj 6.
Vasilik M.A., Vershinin M.S. Političke nauke. M., 2001. Denken J.M. Političke nauke. M., 1993. 1. dio. Zerkin D.P. Osnove političkih nauka. Rostov na D., 1996.
Krasnov B.I. Političke nauke kao nauka i akademska disciplina // Društveno-politički časopis. 1997. br. 3.
Maltsev V.A.Osnovi političkih nauka: Udžbenik. za univerzitete. M., 2002.

Političke nauke. Udžbenik. za univerzitete / Otv. izd. V.D. Prolazi. M., 2001.
S.V.Rogachev Predmet političke nauke i njegovo mjesto u sistemu društvenih nauka / Država i pravo.

TEMA 2. EVOLUCIJA POLITIČKE MISLI.

2.1. FILOZOFSKI I ETIČKI POJAM POLITIČKE MISLI DREVNOG SVIJETA.
Konfucije (Kun-tzu, oko 551. - 479. p. N. E.) Poznati je kineski filozof i učitelj, jedan od utemeljitelja filozofskog i etičkog koncepta politike. Njegova su se politička učenja temeljila na principima strogog poretka zasnovanog na moralnim normama. Prema Konfuciju, stabilnost u društvu i poredak u državi mogu se osigurati samo strogim poštovanjem svakog od njegovih prava i obaveza.
Konfucije nije povezao uspješnu državnu vladu ne sa službenim bezličnim zakonodavstvom, već s mudrošću čestitog vladara i njegovih dostojnih pomoćnika. Ideje vrline, pravde i humanosti među najvažnijima su u etičkim učenjima Konfucija. Smatrao je da država nije sama sebi svrha, već sredstvo za osiguravanje dobrobiti ljudi.
Sokrat (oko 470-399. P. N. E.) - drevni grčki filozof, načelni pobornik zakonitosti i moralne politike. Podijelio je političke režime na sljedeće tipove:
Kraljevstvo - moć zasnovana na volji naroda i državnim zakonima; tiranija - moć jednog vladara; aristokratija - vladavina osoba koje izvršavaju zakone; demokratija je moć koja pripada volji svih.
Sokrat je tiraniju smatrao režimom bezakonja, nasilja i samovolje. Glavni nedostatak demokratije vidio je u nesposobnosti izabranih zvaničnika. A najobaveznijom metodom vlasti smatrao je aristokraciju koja stvara dobre zakone.
Sokrat je prvi u istoriji formulirao ideju ugovornih odnosa između države i njenih građana. Ako se građanin koji je punoljetan ne slaže sa trenutnim procedurama, on ima pravo da ga ostavi sa svom imovinom. Ali preostali građani moraju se pridržavati svih uredbi države i njenih tijela.
Platon (427. - 347. p. N. E.) Jedan je od najvećih mislilaca u ljudskoj istoriji. Osnovu njegovog učenja o društvu i državi činili su dijalozi "Država", "Politika", "Zakoni". Razvijajući Sokratove ideje o raznim oblicima vlasti, Platon izdvaja takve neregularne oblike moći kao što su: timokratija (moć ambicioznih ljudi), oligarhija, demokratija i tiranija. Monarhiju i aristokratiju pripisuje ispravnim oblicima.
Suprotno svim ovim oblicima, Platon iznosi i opisuje teoriju idealne države. Prema ovoj teoriji, moć u takvoj državi trebala bi pripadati prvom sloju - filozofima, jer samo oni imaju pristup istinskom znanju i vrlini. Drugi društveni sloj čine stražari i ratnici koji štite državu. Treći sloj su seljaci i zanatlije koji pružaju materijalno bogatstvo države. Štaviše, svako bi trebao raditi svoje. U dijalogu Političar, Platon govori o umjetnosti vladanja kao vrsti specijaliziranog znanja. U dijalogu "Zakoni" napominje da bi se ispravni oblici razmišljanja trebali temeljiti na poštenim zakonima.
Aristotel (384-322. Pne.) - izvanredni drevni grčki filozof, učenik Platona, odgojitelj Aleksandra Velikog. Aristotel je svoje glavne društveno-političke stavove izložio u djelu "Politika".
Prema Aristotelu, početak politike je etika. Stoga ona mora biti kreposna i pravedna. Politička pravda ”smatra se općim dobrom, ali je moguća samo između slobodnih i jednakih ljudi (ne robova).
Ako je za Platona država i dalje sama sebi svrha (temeljno načelo), onda je Aristotel smatra prirodnim razvojem osobe (porodice, sela), nekom vrstom višeg oblika komunikacije: „Čovjek je po prirodi političko biće. " Ali država je najveći blagoslov za osobu.
Aristotel je više od 2 hiljade godina predviđao razumijevanje statusa "građanina" u njegovom pravnom i političkom značenju. Prema njegovom mišljenju, građanin nije onaj koji živi na jednom ili drugom mjestu, već onaj koji ima niz građanskih prava i ima autoritet u javnim poslovima. Glavna distinktivna karakteristika građanina je vrlina. Ali ne mogu je imati ljudi koji se bave fizičkim radom i trgovinom.
Aristotel, poput Platona, također dijeli oblike političke strukture na ispravne i pogrešne. Monarhiju, aristokratiju i politiku smatra ispravnim. Pogrešni su tiranija, oligarhija i demokratija. U pravim oblicima vladari se brinu za opće dobro, u pogrešnim oblicima, za lično dobro ili dobro nekolicine.
Od svih oblika vladavine, Aristotel daje najveću prednost političnosti - idealno dizajniranom "srednjem" obliku vladavine. Politika uključuje tri oblika odjednom, tri principa:
aristokracija pretpostavlja princip vrline;
oligarhija je bogatstvo;
demokratija je sloboda.
Takva simbioza tri različita oblika i principa, prema filozofu, mogla bi dati najbolji (idealni) oblik vladavine.
Aristotel se usprotivio prekomjernoj koncentraciji bogatstva u rukama oligarha, jer oni uvijek žele uzurpirati moć i novac. Također je bio protiv prekomjernog siromaštva - jer ono dovodi do pobuna, čija je svrha prijenos imovine. Stoga socijalna stabilnost ovisi o ljudima prosječnog dohotka: što je više takvih ljudi u društvu, to se ono stabilnije razvija. A politička stabilnost u idealnoj državi trebala bi biti osigurana ispravnim zakonima. Ciceron (106 - 43. pne.) - rimski govornik, državnik, pisac. Ako je za Platona i Aristotela prirodno pravo (istinsko pravo) bilo neodvojivo od države i nastalo je zajedno s državom, onda je Ciceron u svojoj raspravi "O državi" tvrdio da je prirodno pravo (istinsko pravo) nastalo ranije od pisanih zakona i same države . Izvor ovog višeg zakona su božanski princip i racionalna, socijalna priroda ljudi.
Ovaj zakon se odnosi na sve ljude i ne može se otkazati ili ograničiti. A država je samo oličenje onoga što postoji u prirodi i društvu.
Nakon toga, nauk o prirodnom pravu naslijedili su rimski pravnici (rimsko pravo) i crkveni oci, a sama ideja "vladavine prava" vuče korijene iz prirodnog (neotuđivog) višeg zakona, o kojem je govorio Ciceron .
Filozofski i etički koncept političke misli drevnog svijeta dao je značajan doprinos razvoju doktrine države, politike i zakona. Detaljno su proučeni (opisani) različiti oblici državne strukture, vrste političkih režima, identifikovane su neke metode racionalne vlasti i razvijen pravni okvir za državnu strukturu.
Međutim, ovaj filozofski i etički koncept u osnovi je ograničen. Leži u činjenici da se država smatra temeljnim principom cjelokupnog života ljudi. Čovjek, društvo, zakon izvan države, kao da to ništa ne znači. Samo je država u stanju da čovjeku pruži vrlinu i pravdu. Samo Ciceron čini prve plahe korake ka razgraničenju države i društva, države i zakona.

2.2. RELIGIJSKI POJAM POLITIČKE MISLI (SREDNJI VEK).
U srednjem vijeku (V-XV vijek nove ere), filozofski i etički koncept politike u zapadnoj Evropi postepeno je zamijenjen religioznim konceptom.
Tokom razdoblja paganstva, funkcije religije su se u osnovi stopile sa državnim zadacima i bile su nerazdvojne jedna od druge.
Kršćanstvo je, priznajući legitimitet države, počelo da polaže određenu posebnu ulogu u društvu i državi. U odnosu na društvo, ono preuzima brojne društvene funkcije koje se ne nude jednostavno, već se nameću ljudima.
U odnosima s državom, kršćanstvo, ovisno o prevladavajućim okolnostima, vodi prilično fleksibilnu politiku: pokušava dominirati državnom moći („grad Božiji je najviši grad“); tada uočava formalnu neutralnost (za Boga - za Boga, za Cezara - za Cezara); tada se poslušno slaže sa državnom voljom ("sva moć je od Boga").
Razmotrite stavove nekih od najistaknutijih predstavnika religijskog koncepta političke misli.
Augustin Aurelije (354-430) - biskup Hipona, jedan od utemeljitelja kršćanske političke teorije. U svom eseju "O gradu Božjem" izložio je svoju političku doktrinu. Augustin oštro suprotstavlja crkvu i državu: „grad Božji“ i „grad zemlje“. Zemaljski grad uključuje đavolsku volju i postaje socijalni tiranin. Pravo stanje će se, prema Augustinu, ostvariti tek nakon drugog Hristovog dolaska, kada se dogodi konačno razdvajanje pravednika i grešnika.
Augustin na državu gleda kao na dio univerzalnog poretka čiji je tvorac i vladar Bog. Stoga suvereni moraju služiti svojim autoritetom i Bogu i čovjeku. Da bi poboljšao javnu upravu, predlaže ideju obnove zemaljskog grada u skladu s kršćanskom vrlinom i humanizmom.
Toma Akvinski (Toma Akvinski 1225 / 6-1274). Akvinski je u velikoj mjeri obogatio vjerski koncept države. Kao rezultat duge potrage i preispitivanja različitih teorija, došao je do zaključka da država ima pozitivnu vrijednost. Ne samo da čuva svijet, već je i izraz božanske predviđanja i volje Svemogućeg u ime ljudi.
U svom radu Summa Theology, Akvinski ispituje vječni zakon, božanski zakon, prirodni zakon i pozitivno pravo.
1. Vječno pravo je mudrost Božja, ona usmjerava cjelokupni razvoj svemira. Svi drugi, ograničeniji oblici zakona potiču iz njega.
2. Božanski zakon (zapovesti) - dodatni vodič za prirodni zakon.
3. Prirodni zakon su standardi istine i pravde svojstveni svim normalnim ljudima.
4. Pozitivno pravo su vladini zakoni koji sprečavaju ljude da čine zlo i remete mir.
Pozitivni zakon, naglasio je Akvinski, uveden je prema razumu. To znači da se monarh takođe pokorava razumu i prirodnom zakonu kao i svaka osoba.
Ako je pozitivno pravo koje je uveo suveren u suprotnosti s prirodnim pravom i razumom, onda je ono nezakonito i narušava zakon. Samo u ovom slučaju, Akvinski je prepoznao ispravnu akciju naroda protiv monarha. U drugim slučajevima, protivljenje autoritetu je smrtni grijeh.
Religijski koncept države doprinio je daljem razvoju političke misli. Konkretno, ona
U komunikaciju ljudi uveo duh novog kršćanskog osjećaja za pravdu. I premda je religija ljude bespogovorno učila da se pokoravaju vlastima, kršćanske moralne norme i dalje se pojavljuju između države i društva, što je doprinijelo individualizaciji pravne svijesti ljudi.

2.3. CIVILNI POJAM POLITIČKE MISLI (RENESANSA I NOVO VRIJEME).
U XVI - XVII veku. Različite društveno-političke snage i ideološki pokreti potkopavaju moć Katoličke crkve. Kao rezultat reformacije Crkve, država je bila oslobođena crkvenog tutorstva, a sama crkva je bila oslobođena države. Jedan od rezultata vjerskih reformi bila je sloboda savjesti i svjetsko priznanje kršćanina. Dakle, oslobođena filozofskog i etičkog političkog koncepta Drevnog svijeta i religioznog koncepta srednjeg vijeka, politička misao dobiva sekularni karakter. Rađa se građanski koncept političke misli čija je polazna osnova pojedinac - građanin.
Machiavelli Niccolo (1469-1527) bio je izvanredan talijanski mislilac i političar. Svoje glavne političke stavove i uvjerenja iznio je u djelima kao što su: "Obrazloženje za prvu deceniju Tita Livija", "Suveren", "O ratnoj vještini", "Istorija Firence". Na osnovu sadržaja ovih rasprava, Machiavelli se može definirati kao jedan od najranijih predstavnika političke teorije kapitalizma. U svojoj "novoj metodi" Machiavelli je prvi koji je izdvojio politička istraživanja kao samostalni naučni pravac. Smatrao je da bi političke nauke trebale shvatiti pravo stanje stvari, rješavati stvarne probleme moći i vlasti, a ne uzimati u obzir imaginarne situacije.
Prema Machiavelliju, država nije Božji zanat, već čovjekovo djelo. Stoga nije Bog, već čovjek središte svemira. Političko stanje društva karakteriziraju određeni odnosi među ljudima, između vladara i podanika. Svrha ovih odnosa je osigurati red, nepovredivost privatnog vlasništva i sigurnost pojedinca.
Makijaveli je smatrao da moć bilo koje države treba da se temelji na dobrim zakonima i snažnoj vojsci. A sam vladar trebao bi biti poput kentaura, kombinirajući snagu lava i lukavost lisice.
Od svih oblika vladavine, Machiavelli je favorizirao republički oblik. Smatrao je da je u njemu moguće najbolje kombinirati dobrobiti i slobode građana, međusobno se natječući i brinući i o privatnim i o javnim interesima. Ali oblici vlasti ne uspostavljaju se po volji pojedinaca ili grupa, već ovisno o ravnoteži snaga koje se neprestano bore.
Hobbes Thomas (1588.-1679.) Bio je izvanredan filozof i politički mislilac u Engleskoj. Njegovim glavnim političkim radom smatra se knjiga Levijatan ili materija, oblik i moć crkve i građanske države (1651). Njegov koncept bio je usmjeren na razvoj sekularne teorije političke moći i države, tj. negirao je teoriju o božanskom porijeklu kraljevstva.
Razvijajući teoriju sekularnog porijekla moći, Hobbes dolazi do zaključka da država nastaje kao rezultat društvenog ugovora. U svojoj knjizi "Levijatan" opisuje kaos (rat svih protiv svih), u kojem su ljudi bili u preddržavnoj državi. U potrazi za izlazom iz haosa, ljudi su sklopili ugovor, odričući se dijela svojih prirodnih prava i prenoseći ih u nadležnost države. Stoga su dobrovoljno ograničili svoju slobodu u zamjenu za zakon i red. Stoga je izvor kraljevske moći društveni ugovor, uslijed kojeg se pojavljuje država.
Prema Hobbesu, vrhovna vlast je apsolutna, ali ne i totalna: ona se ne miješa u lične stvari građana. Ljudi mogu raditi sve što zakonom nije zabranjeno: zaključivati \u200b\u200bi raskidati ugovore, prodavati i stjecati imovinu itd.
Locke John (1632-1704) - engleski filozof i političar, utemeljitelj liberalizma. Po prvi put je jasno razdvojio takve pojmove kao što su pojedinac, društvo i država i postavio pojedinca iznad društva i države. Po njegovom mišljenju, pojedinci stvaraju društvo, a društvo - državu. Društvo i država nisu ista stvar. Pad države ne znači pad društva. Društvo može stvoriti drugu državnu moć ako je postojeća ne zadovoljava.
LOKK je bio pristaša ograničene monarhije, vjerujući da je apsolutna monarhija gora od prirodne (preddržavne) države. Bio je jedan od prvih koji je iznio ideju podjele vlasti na zakonodavnu i izvršnu, dok je prioritet dao zakonodavnoj vlasti koja, prema njegovom mišljenju, određuje politiku države. Prema Lockeu, glavni cilj države je zaštita individualnih prava
Montesquieu Charles Louis (1689-1755) - francuski politički filozof, istoričar, pravnik, sociolog.
Monteskje je dao veliki doprinos razvoju građanskog koncepta političke misli. Zadržimo se na dva najznačajnija fragmenta iz njegove ostavštine.
Prvo. U svom najznačajnijem djelu, Duh zakona, potkrepljuje teoriju da zakone razvija i usvaja društvo (država) na osnovu kombinacije faktora. „Mnogo stvari,“ napisao je Montesquieu, „upravlja ljudima: klima, religija, zakoni, principi vlasti, primjeri prošlosti, maniri, običaji: kao rezultat svega ovoga, formira se zajednički duh naroda.“
Sekunda. Analizirajući djela svojih uglednih prethodnika, Monteskje dolazi do zaključka da političku vlast u društvu treba podijeliti na tri glavna tipa: zakonodavnu, izvršnu i sudsku, tako da se različite vlasti mogu međusobno obuzdavati.
Svojim naučnim radovima Montesquieu, takoreći, dovršava arhitektonsku strukturu "zgrade" građanskog koncepta političke misli.

2.4. SOCIJALNI POJAM POLITIČKE MISLI (XIX - POČETAK XX veka).
Čini se da je građanski koncept političke misli pripremio prilično opsežnu osnovu za daljnji razvoj pojedinca, društva i države. Međutim, u stvarnosti se ispostavilo da je sve bilo puno složenije. Zakoni stvoreni voljom većine postali su obvezni za sve, a ako je pojedinac ili grupa imao svoje mišljenje različito od ostalih, tada ih je „zajednička volja“ natjerala da budu poput svih ostalih (tko nije s nama, protiv nas je) . Tako je manjina postala taocima većine. Francuski politikolog Alexis Tocqueville (1805-1859) opisao je ovu situaciju riječima "politička tiranija većine".
Liberalizam u ekonomskoj sferi (sloboda privatnog preduzetništva, individualizam, konkurencija) dovodi do toga da se značajan dio građana nađe izvan siromaštva i ne može iskoristiti „zagarantovana“ prava i slobode i ostvariti svoj potencijal.
U političkoj sferi, osoba koja daje dio svojih ovlasti (svoje političke volje) predstavničkim vlastima, prema J.-J. Rousseau, postaje rob upravo ove moći.
Shvativši očigledne nedostatke u građanskom konceptu države, mnogi politički mislioci, pokušavajući pronaći izlaz iz teške situacije, postepeno razvijaju novi društveni koncept političke misli, koji bi se trebao temeljiti na humanizmu i socijalnoj pravdi.
John Mill (1806-1873) - engleski naučnik. U svom radu "Razmišljanje o reprezentativnoj vladi", kako bi se manjina riješila dominantne većine, on predlaže sistem proporcionalne zastupljenosti i maksimalnog učešća građana u vladi države blagostanja. Tocqueville vjeruje da bi građani trebali dobrovoljno surađivati \u200b\u200bu slobodnim institucijama lokalne uprave i dobrovoljnim političkim i građanskim udruženjima. Tako će moći direktno sudjelovati u upravljanju društvom.
Max Weber (1864.-1920.), Izvanredni njemački politički ekonomist i sociolog, vjerovao je da se pojedinci moraju konsolidirati u interesne skupine kako bi učinkovito zaštitili svoja prava i slobode. A da bi vlada uživala povjerenje svog naroda i mogla učinkovito upravljati, ona mora biti legitimna.
U XX veku. liberalni koncept (neoliberalizam) političke misli počeo se više fokusirati socijalni problemi društvo. U ekonomskoj sferi uvode se antitrustovski zakoni, povećavaju porezi na višak dobiti. Preraspodjela dohotka putem vladinih agencija i dobrotvornih organizacija pomaže u smanjivanju razlike u prihodima između najbogatijih i najsiromašnijih segmenata stanovništva.
Politički sistem miogo-stranke i dobro funkcionirajuća struktura podjele vlasti u velikoj mjeri omogućavaju vršenje kontrole nad aktivnostima struktura moći. Dobro funkcionirajući izborni sistem pruža priliku širokim slojevima stanovništva da učestvuju u formiranju državnih organa.
Društveni koncept političke misli, koji je iznio ideju stvaranja države blagostanja, uspio je odgovoriti na brojna hitna pitanja. Ali tokom daljeg razvoja društva pojavljuju se novi problemi, za čije su rješenje potrebni i novi koncepti.

2.5. ISTORIJA JAVNE I POLITIČKE MISLI U RUSIJI.
Politička misao u Rusiji datira još iz antičkih vremena. Prva pominjanja porijekla države, strukture moći i njenog opravdanja svjedoče u dokumentima poput "Riječi zakona i milosti" mitropolita Kijevskog Ilariona (1049), u ljetopisnoj zbirci "Priča prošlih godina". "(1113)," Orden Vladimira Monomaha "(1125), itd.
Mongolsko-tatarska invazija prekinula je prirodni tok izgradnje države u Rusiji. 1552. Ivan IV. Grozni osvojio je Kazanski kanat, a 1556. - Astrahanski kanat i izbavio Rusiju od stalne prijetnje izvana.
U XVI vijeku. političke ideje u Rusiji dobijaju novi razvoj. Na primjer, pskovski monah Filofej razvija ideju o snažnoj, neovisnoj ruskoj državi („Moskva je treći Rim“). I.S. Peresvetov je 1549. predao Ivanu IV Groznom svoja djela u kojima je razmatrao metode formiranja vrhovne vlasti države. Zagovarao je jačanje autokratije, formiranje sveruske vojske, stvaranje jedinstvenog zakonodavstva, ograničenje bojara itd. Značajan doprinos razvoju političke misli dao je i AM. Kurbsky. Smatrao je da se moći vlasti trebaju zasnivati \u200b\u200bna pravilno usvojenim zakonima.
Sve do 18. vijeka. značajan utjecaj na političke i socijalne ideje Rusije vršio je vjerski svjetonazor. Društveno-političke i ekonomske reforme Petra I (početkom 18. veka) ne samo da su „otvorile prozor Evropi“, već su doprinijele razvoju društveno-političke misli u Rusiji.
U XVIII vijeku. takvi ruski naučnici kao F. Prokopovič, V. Tatiščov, D.S. Anichkov, Ya.P. Kozelsky, A.N. Radishchev i drugi. Ali ako je većina navedenih naučnika bila pristalica prosvijetljene monarhije, onda je A.N. Radishchev (1749-1802) s pravom se smatra začetnikom revolucionarnog pravca političke misli u Rusiji. u svojim djelima "Putovanje iz Sankt Peterburga u Moskvu", "Projekt građanskog zakonika", protivi se autokratiji i kmetstvu. Slijedeći Russa, Radishchev je iznio ideju narodnog suvereniteta, vjerujući da su svi narodi rođeni slobodni i jednaki. A da bi branili svoju slobodu, ljudi imaju pravo na pobunu.
U prvoj polovini 19. vijeka, uglavnom zahvaljujući utjecaju Velike francuske revolucije, u Rusiji započinje novo razdoblje u razvoju političke misli. Napredna ruska inteligencija osjeća potrebu za društveno-političkim i ekonomskim reformama u Rusiji. Stvaraju se tajne organizacije koje će raspravljati o problemima i izgledima reforme ruskog društva. Nove ideje ogledaju se u radovima mislilaca poput P.Ya. Chaadaev, I.I. Nadezhdin, N.S. Mordvinov, M.M. Speransky, N.M. Muravyov, P.I. Pestel i drugi. Tako je jedan od vođa decembarskog (1825) ustanka P.I. Pestel (1793-1826) izložio je svoje republikanske stavove u radovima poput „Ustav. Državni zavjet “i„ Ruska istina “. Protivio se kmetstvu i autokratiji i vjerovao da narod postoji "za svoje dobro", a ne za dobro vlade.
U 40-60-im godinama XIX vijeka. Ruska društveno-politička i filozofska misao podijeljena je u dvije glavne struje - slovenofile i zapadnjake.
Slavofili: I.S. i K.S. Aksakovs, I.V. i P.V. Kireevsky, A.I. Koshelev, Yu.F. Samarin, A. S. Homjakov, A. A. Grigoriev i drugi potkrepili su izvornost istorijskog puta Rusije i usprotivili se pozajmljivanju zapadnoevropskih oblika političkog života. Učenje slovenofila temeljilo se na tri osnovna principa: pravoslavlju, autokratiji i nacionalnosti.
Zapadnjaci: P.V. Annenkov, A.I. Herzen, V.P. Botkin, T.N. Granovsky, M.H. Katkov, K. D. Kavelin, N.P. Ogarev i drugi kritizirali su teoriju službene nacionalnosti i vjerovali da bi se Rusija trebala razvijati zapadnoevropskim putem
Uprkos razlikama u pogledima, i slovenofili i zapadnjaci složili su se o potrebi ukidanja kmetstva, davanja građanskih sloboda i reforme Rusije.
Ukidanje kmetstva u Rusiji (1861.) doprinijelo je značajnom povećanju brzine razvoja zemlje, promjeni društveno-klasne strukture i intenziviranju društvenog i političkog života. To je u velikoj mjeri bilo olakšano radom takvih naučnika kao A.I. Herzen, N. G. Chernyshevsky, D.I. Pisarev, P.I. Lavrov, M.A. Bakunjin i drugi. Na primjer, Černiševski je vjerovao da je najracionalniji oblik vlasti republika, a suštinu državne moći određuju ekonomski faktori. Prema Černiševskom, Rusija može doći do demokratske republike seljačkom revolucijom.
Krajem XIX - početkom XX veka. u Rusiji se pojavljuju i jačaju političke ideje i pokreti revolucionarnih demokrata, uključujući pristaše marksizma. Značajan doprinos razvoju marksističke teorije i prakse dali su naučnici i političari poput G.V. Plekhanov, P.B. Struve, V.I. Lenjin, L. Martov, L.V. Trotsky, S.N. Bulgakov i drugi.
Pobjedom socijalističke revolucije (1917) u Rusiji je uspostavljena totalna dominacija komunističke (marksističko-lenjinističke) ideologije, kroz čiju su prizmu tumačeni svi politički procesi i fenomeni. Otvorena, pluralistička rasprava o političkim stavovima i idejama postala je moguća tek početkom kasnih 1980-ih. demokratizacija ruskog društva.

Književnost
Antologija svjetske političke misli: U 5 tomova, M., 1997.
Aristotel. Politika // Djela. u 4 sveske.T. 4.1983.
Vinogradov I.B. Političke ideje našeg doba // Društveno-politički časopis. 1997. br. 1
Vladimirov M. Konfucije. M., 1992.
Hobbes T. Leviathan. Op. u 2 sveska.Vol.2. M., 1990.
Istorija političkih i pravnih doktrina. M., 1991.
Locke J. Dvije rasprave o vladi // Djela. u 3 toma.Tom 3.M., 1988.
Machiavelli N. Odabrana djela. M., 1982.
Maltsev A. Osnovi političkih nauka: Udžbenik. za univerzitete. M. 2002.
Monteskje III. Odabrana djela. M., 1965.
Temelji političke nauke. Udžbenik. dodatak. 4.1. / Ed. V.P. Pugachev. M., 1993.
Platon. Suvereno // Djela. M., 1994.
Politička sociologija. Rostov na D., 1997.
Politička teorija i politička praksa. Rječnik-priručnik. M., 1994.

TEMA 3. POLITIKA I POLITIČKA VLAST
3.1. POJAM, STRUKTURA I SUŠTINA MOĆI.
U općenitom smislu, moć je sposobnost i sposobnost utjecaja na ponašanje i aktivnosti drugih. Suština moći leži u odnosu dominacije i podređenosti koji nastaju između onih koji zapovijedaju i onih koji izvršavaju te naredbe ili na koje je utjecaj moći usmjeren.
Odnosi moći nastaju svugdje gdje postoje stabilne zajednice ljudi. Bilo koja organizacija, bilo koja vrsta zajedničke aktivnosti ne može se provoditi bez odnosa moći, bez da neko vodi i neko slijedi upute. Čak i u međuljudskoj komunikaciji ljudi, u pravilu se javljaju odnosi podređenosti.
Postoje mnoge različite vrste moći u društvu, na primjer, kao što su: roditeljska, ekonomska, pravna, duhovna, ideološka, \u200b\u200binformativna itd.
Pomoću uticaja i motiva pokoravanja mogu se razlikovati takve vrste moći kao što su moć na osnovu:
na strah;
o naknadi i interesu za podnošenje;
na autoritetu nosioca vlasti;
o tradiciji i navici pokoravanja;
o pravnim normama i običajima kulture itd.
struktura odnosa moći uključuje sljedeće komponente:
Subjekt moći je onaj koji naređuje.
Predmet moći je onaj na koga je moć usmjerena.
Resursi koji omogućuju subjektu da izvrši ogroman utjecaj na objekt.
Podnošenje onoga nad kime se vrši vlast.
Odsustvo bilo koje od gore navedenih komponenti čini odnose moći nemogućim iz sljedećih razloga:
1. Odnosi moći mogući su samo kada su u interakciji najmanje dvoje ljudi, od kojih je jedan subjekt, a drugi objekt.
2. Subjekt moći mora imati potrebne resurse da bi "prisilio" objekt da se pokorava.
Ako onaj kome je usmjeren utjecaj moći ne prepozna legitimitet subjekta moći i ne izvršava njegove naredbe, tada odnosi moći ne nastaju. Mogu nastati samo u odnosu dominacije i podređenosti. U drugim slučajevima možete koristiti bilo koje resurse, bilo koju silu, ali ove akcije će se kvalificirati kao nasilje, ubistvo, genocid itd., Ali ne i kao odnosi moći.

3.2. OSOBINE POLITIČKE MOĆI.
Bilo koja vrsta moći u društvu nastaje u određenom području i ima svoje granice nadležnosti. Na primjer, roditeljska moć odvija se u odnosima roditelja i djeteta, ekonomska moć u ekonomskim odnosima itd. Politička moć ima niz karakteristika koje razlikuju od ostalih vrsta moći:
Univerzalna obvezujuća priroda moći i nadmoć nad svim ostalim vrstama moći.
Monopol na regulaciju političkog života, na izdavanje uredbi, naredbi itd.
Pravo na nasilje je zakonitost i monopol u upotrebi sile u vlastitoj zemlji.
Sposobnost korištenja širokog spektra resursa za postizanje vaših ciljeva.
Moć se ne može svesti samo na dominaciju i podređivanje (prisila, nasilje, itd.). U normalnim uslovima milioni ljudi "dobrovoljno" ispunjavaju zakonske zahtjeve i ne osjećaju "pritisak" vlasti. Prisila djeluje kao vrsta simboličkog posrednika, kao ekvivalent, definirajući granicu između norme i odstupanja. Primjenjuje se samo ako je došlo do kršenja. Česta upotreba nasilja od strane vlasti svjedoči o nestabilnosti društvenih odnosa. To je znak da ili vlasti postupaju neadekvatno u skladu sa svojim funkcijama ili značajan dio građana nije u stanju ispuniti zahtjeve.
U demokratskim političkim sistemima politička vlast se dijeli na: zakonodavnu, izvršnu i sudsku. Ova podjela stvara mehanizam provjere i ravnoteže čiji je glavni zadatak spriječiti uzurpaciju (oduzimanje) pune snage jedne od grana. Međutim, u praksi nije uvijek moguće utvrditi paritet vlasti. Stoga je u Rusiji u proteklih 10 godina očito dominirala izvršna vlast na čelu s predsjednikom.

3.3. LEGITIMITET POLITIČKE VLASTI.
Legitimna vlada obično se okarakterizira kao zakonita i pravedna. Sama riječ legitimitet dolazi od lat. legitimus je legitiman. Ali ne mogu svi legitimni autoriteti biti legitimni. Već u srednjem vijeku postoje teorijska opravdanja da monarh, postajući tiranin i ne ispunjavajući svoju sudbinu, lišava svoje moći legitimiteta. U ovom slučaju, ljudi imaju pravo srušiti takvu moć (posebno je o tome govorio Toma Akvinski iz XII-XIII vijeka).
Legitimitet je povjerenje ljudi da će vlasti ispuniti svoje obaveze; to je priznavanje autoriteta vlasti i dobrovoljno potčinjavanje njima; to je ideja ispravne i odgovarajuće upotrebe moći, uključujući nasilje. Ali legitimna vlada je u pravilu u stanju osigurati stabilnost i razvoj društva bez pribjegavanja nasilju.
Max Weber (1864.-1920.) Identificirao je tri glavna tipa političke dominacije i odgovarajuće oblike legitimiteta:
Tradicionalna dominacija je legitimitet zasnovan na tradicijama patrijarhalnog društva, na primjer, monarhija je tradicionalni legitimitet.
Karizmatična dominacija - legitimitet zasnovan na stvarnim ili imaginarnim izvanrednim osobinama vladara, vođe, proroka - karizmatični legitimitet.
Dominacija zasnovana na racionalno stvorenim pravilima - racionalni i pravni legitimitet građana koji poštuju zakon u demokratskom društvu.
Pored navedenog, postoje i druge vrste legitimiteta, na primjer, ideološka i strukturna. Ideološki legitimitet zasnovan je na nekakvim ideološkim "konstrukcijama" - atraktivnim idejama, obećanjima o "sekularnoj budućnosti" ili "novom svjetskom poretku" itd. Dakle, komunistička ideologija i obećanja o brzoj izgradnji komunizma u velikoj su mjeri osigurali legitimitet sovjetskog režima moći. A ideje nacionalsocijalizma doprinijele su legitimizaciji fašističkog režima u Njemačkoj.
Strukturni legitimitet zasnovan je na pravilima i normama uspostavljanja i promjene vlasti, na primjer, Ustavu (ustavni legitimitet), koji su uspostavljeni u društvu. Ako je većina građana nezadovoljna političkom moći koja postoji u društvu, onda je "toleriraju" do novih izbora.

3.4. ODNOS ZAKONITOSTI I ZAKONITOSTI VLASTI.
Zakonitost i legitimitet moći su ekvivalentni, ali ne i identični koncepti. Moć koja ima pravnu osnovu za dominaciju u društvu, kao rezultat svoje neefikasne politike, može izgubiti povjerenje građana i postati nelegitimna. Tako je, na primjer, zakonito izabrani predsjednik Rusije 1996. B.N. Jeljcin je krajem 1999. uživao povjerenje ne više od 10% ruskih građana, tj. potpuno izgubio legitimitet.
Suprotno tome, sila koja nema pravnu osnovu, kao rezultat efikasne politike, može steći povjerenje ljudi i postati legitimna. Na primjer, general A. Pinochet, koji je na vlast u Čileu došao vojnim pučem (1973.) kao rezultat djelotvorne ekonomske politike, kasnije je postao potpuno legitiman i legitiman predsjednik države.
Legitimna, ali ne i legalna vlast, kao da prima carte blanche (ovlasti) od ljudi da poboljša život ljudi, a tek onda uspostavlja pravne temelje moći. Legitimna, ali ne i legitimna vlada gubi podršku svog naroda i u budućnosti ona (vlada) može pribjeći ilegalnim sredstvima u politici.
Bilo koja politička sila (čak i najreakcionarnija) nastoji se u očima svog naroda i svjetske zajednice pojaviti kao djelotvorna i legitimna. Stoga je proces legitimiranja vlasti predmet posebne pažnje vladajuće elite. Jedna od najrasprostranjenijih tehnika u ovom procesu je suzbijanje negativnih rezultata nečije politike i svakojake "izbočine" stvarnih i izmišljenih uspjeha. Nezavisni masovni mediji (masovni mediji) često postaju prepreka u supstituciji negativnih faktora pozitivnim. Stoga neefikasna i nelegitimna vlada u svakom pogledu nastoji ograničiti aktivnosti neovisnih medija i / ili ih staviti pod svoju kontrolu.
Druga je tehnika kada vlasti verbalno prepoznaju vrijednosti, želje i težnje svojih građana, izjavljuju svoje namjere da se bore protiv korupcije, ovisnosti o drogama, kriminala, itd., Ali u stvari slijede svoje korporativne ciljeve, često "prikrivajući" zločin vlastitim snagama. redovi ...
Ponekad ljudi na moćnim pozicijama ili koji pretenduju na vlast iskreno vjeruju da su oni glavni izlagači javnih interesa i da građani iskreno odobravaju i podržavaju njihove političke aktivnosti, iako to nije istina. Ova uobraženost političara naziva se "legitimnom prevarom".
Najbolja opcija je kada je vlada legalna i legitimna. U takvoj se situaciji vladajuća elita oslanja na povjerenje većine građana i lakše im je riješiti dodijeljene zadatke. S druge strane, ljudi koji vjeruju u svoju političku moć dobrovoljno se podvrgavaju njezinim odlukama i doprinose postizanju svojih ciljeva, bez osjećaja prinude.

3.5. POLITIČKA MOĆ I POLITIČKA DOMINACIJA.
Jedan od ključnih pojmova u političkim naukama je koncept "političke dominacije". Ne može se smatrati dominacijom, ugnjetavanjem, potiskivanjem itd.
Politička dominacija je strukturiranje odnosa moći u društvu, kada se stvaraju uslovi (sistem institucija) da bi neki mogli donositi dekrete i naredbe, a drugi - da ih izvršavaju.
Moć i dominacija usko su povezani. Ali ne znači svaka moć dominaciju. Možete preuzeti vlast, možete proglasiti suverenitet vlasti na određenoj teritoriji ili u određenoj zemlji. Međutim, ako se tamo ne stvore odgovarajuće strukture moći, a značajan dio stanovništva ne posluša ovu „proklamiranu“ moć, tada tamo neće nastati politička dominacija. Dominacija pretpostavlja da moć poprima institucionalne oblike, stvara stabilan sistem političke uprave, u kojem neki vladaju, a drugi se pokoravaju.
Koncept "dominacije" podrazumijeva centar i periferiju koji aktivno komuniciraju i imaju odgovarajuće komunikacije, veze i odnose. Ako centar ne zadovoljava političke, ekonomske, socijalne "potrebe" periferije, a druge veze i odnosi postaju poželjniji za njega, tada odnosi dominacije i podređenosti centra i periferije počinju slabiti. Dakle, neizvjesna politika savezne vlade i predsjednika Ruske Federacije u odnosu na regije, koja se odvijala od početka 90-ih i do 2000. godine, gotovo je dovela do sloma Ruske Federacije. Mnoge regije Ruske Federacije (Kalinjingradska oblast, Primorski kraj, Tatarstan, Čečenija itd.) Počele su se više fokusirati na druge države u svojoj socijalno-ekonomskoj politici.
Moć nije samo snaga i volja vladara, već i svijest o ovisnosti i spremnost da se pokorava vladajućima. Kada autoritet pribjegne nasilju, to je siguran znak da je strukturirani sistem dominacije i podređenosti slomljen. Događaji u Čečeniji zorni su primjer takvog kršenja sistema političke dominacije.

3.6 PRINCIPI ODVOJENJA MOĆI.
Podjela moći je teoretska doktrina i stvarna praksa podjele moći između nekoliko političkih institucija. Suština podjele je ograničiti (spriječiti) apsolutizam moći monarha, predsjednika, parlamenta i drugih političkih institucija.
Pokušaji podjele vlasti ili ograničavanja moći suverena bili su već u drevnim državama. U srednjem vijeku, u mnogim evropskim zemljama, vlast je bila podijeljena između države i crkve.
U političkoj teoriji princip podjele vlasti prvi je put potkrijepljen radovima J. Lockea ("Iskustvo o ljudskom umu", "Dvije rasprave o vladi"). Locke je vjerovao da su ljudi vrhovna vlast. On (narod) uz pomoć društvenog ugovora uspostavlja državu i prenosi vlast na vladare koji dijele vlast na zakonodavnu i izvršnu.
Teorija podjele vlasti dalje je razvijena u djelima C. Montesquieu ("O duhu zakona"). Smatrao je da bi se ograničila zloupotreba moći i uspostavila vladavina zakona, vlast bi trebala biti podijeljena na zakonodavnu, izvršnu i sudsku.
U praksi je princip podjele vlasti proveden tijekom formiranja Sjedinjenih Država i bio je ugrađen u Ustav iz 1787. Suština ovog principa je da je politička vlast podijeljena na zakonodavnu, izvršnu i sudsku vlast. Svaka od grana vlasti relativno je neovisna od ostalih i obavlja svoju specifičnu funkciju. Ali ovo nije samo jednostavna raspodjela funkcija između različitih dijelova državnog aparata, već stvaranje tri relativno neovisne sfere vlasti sa svojim posebnim strukturama.
Princip podjele vlasti najtipičniji je za demokratski republički oblik vladavine. Zakonodavnu vlast u republici vrši parlament, koji građani biraju na određeni period. Izvršnu vlast provodi vlada, koju formira ili predsjednik (u predsjedničkoj republici) ili parlament (u parlamentarnoj republici). Pravosuđe vrše organi pravosudnog sistema. Funkcije sudstva uključuju ne samo provođenje pravde, već i kontrolu nad poštivanjem zakona od strane izvršne i zakonodavne grane vlasti, kao i zaštitu prava građana.
Da bi se osiguralo da jedna grana vlasti ne zadire u prerogative druge, granice nadležnosti svake od grana detaljno su utvrđene i propisane zakonodavstvom, na primjer, Ustavom. Tako se stvara sistem "provjere i ravnoteže", koji ne dozvoljava nijednoj grani vlasti da uzurpira svu moć u zemlji.

3.7. STRUKTURE POLITIČKE MOĆI U RUSIJI.
Prema Ustavu Ruske Federacije, Rusija je demokratska, savezna država pravne države s republičkim oblikom vladavine. Osnova za formiranje saveznih odnosa je Savezni ugovor i Ustav Ruske Federacije.
Vertikalno, federalna struktura Rusije ima tri nivoa javne (narodne) moći: savezni centar, sastavnice Ruske Federacije i lokalnu upravu. Svaki nivo vlasti ima svoju isključivu nadležnost na koju tijela različitog nivoa vlasti nemaju pravo.
Horizontalno, politička vlast u Ruskoj Federaciji podijeljena je u tri glavna ogranka: zakonodavni, izvršni i sudski. Svaka od ovih grana vlasti ima vlastitu nadležnost i relativnu neovisnost jedna od druge.
Zakonodavnu vlast Ruske Federacije provodi Savezna skupština (parlament) koja se sastoji od dva doma: gornjeg - Vijeće Federacije i donjeg - Državne dume.
Vijeće Federacije je predstavničko i zakonodavno tijelo. Formiran je delegiranjem po dva predstavnika iz svakog od 89 sastavnica Ruske Federacije. Jedan predstavnik delegiran je iz predstavničkog (zakonodavnog) tijela konstitutivnog entiteta Ruske Federacije, a drugi iz izvršnog. Opoziv jednog ili drugog predstavnika iz Vijeća Federacije vrši se odlukom odgovarajućeg tijela konstitutivnog entitet Ruske Federacije. Vijeće Federacije izražava interese regija, usvojeno služi kao posrednik između predsjednika Ruske Federacije i Državne dume pri usvajanju zakona. Svi federalni zakoni koje je usvojila Državna duma podliježu obaveznom razmatranju u Vijeću Federacije. Odluka Vijeća Federacije smatra se usvojenom ako je za nju glasala većina njegovih članova.
Državnu Dumu čini 450 poslanika koji se biraju na četiri godine i rade na profesionalnoj osnovi. U isto vrijeme, 225 poslanika bira se na stranačkim listama, a drugih 225 - po jednodomnim izbornim jedinicama.
Rezolucije Državne dume usvajaju se većinom glasova od ukupnog broja poslanika Državne dume. U slučaju odbijanja saveznog zakona, koji je Državna duma donijelo Vijeće Federacije, obje komore mogu stvoriti komisiju za mirenje kako bi prevladale nastale razlike. Ako razlike u komorama u saveznom zakonu nisu bile moguće prevladati, tada se zakon smatra usvojenim ako je tijekom drugog glasanja glasalo najmanje dvije trećine ukupnog broja poslanika Državne dume.
Zakon koji je usvojila Državna duma, a odobrilo Vijeće Federacije, poslat će se predsjedniku u roku od pet dana radi potpisivanja i proglašenja u roku od četrnaest dana. Ako predsjednik odbije zakon primljen na potpis, tada Državna duma i Vijeće Federacije mogu ili preispitati i izmijeniti zakon ili poništiti predsjednikov veto većinom od najmanje dvije trećine ukupnog broja članova Vijeća Federacije i poslanici Državne dume. U ovom slučaju, predsjednik je dužan potpisati i objaviti savezni zakon u roku od sedam dana.
Izvršnu vlast u Ruskoj Federaciji vrši vlada Ruske Federacije. Sastoji se od premijera Ruske Federacije, zamjenika predsjedavajućeg i saveznih ministara. Predsjedavajućeg vlade imenuje predsjednik Ruske Federacije uz odobrenje Državne dume.
Vlada Ruske Federacije izrađuje i podnosi Državnoj dumi savezni budžet i osigurava njegovo izvršavanje; podnijeti Državnoj dumi izvještaj o izvršenju saveznog budžeta; osigurava provođenje jedinstvene finansijske, kreditne i monetarne politike u Ruskoj Federaciji; jedinstvena državna politika u oblasti kulture, nauke, obrazovanja, zdravstva, socijalne sigurnosti, ekologije; upravlja saveznom imovinom; poduzima mjere kako bi osigurao odbranu zemlje, državnu sigurnost i provedbu vanjske politike Ruske Federacije; poduzima mjere za osiguranje vladavine zakona, prava i sloboda građana, zaštite imovine i javnog reda u borbi protiv kriminala; vrši i druga ovlašćenja koja su mu dodeljena Ustavom Ruske Federacije, saveznim zakonima, ukazima predsednika Ruske Federacije
Pravdu u Ruskoj Federaciji vrši samo sud. Sudstvo se vrši putem ustavnih, građanskih, upravnih i krivičnih postupaka.

LITERATURA
Degtyarev A.A. Politička moć kao regulatorni mehanizam društvene komunikacije // Polis, 1996. №3.
Zalysin I.Yu. Političko nasilje u sistemu moći // Društveno-politički časopis, 1995. №3.
Ilyin M.V., Melville A.Yu. Snaga // Polis, 1997, br. 6.
Ustav Ruske Federacije (1993). M., 2003.
Ledyaeva V.G. Power: Konceptualna analiza // Polis, 2000. № 1.
Moiseev N. Moć naroda i moć naroda // Ruska Federacija 1997. №2.
Pimenov R.N. Porijeklo moderne moći. M., 1996. Političke nauke: Udžbenik. za univerzitete / Otv. izd. V.D. Prolazi. M., 2001. Pugačev V.P. Političke nauke: Priručnik za studente. M., 2001. Fetisov A.S. Politička moć: problemi legitimiteta. Društveno-politički časopis. 1995, broj 3.
Khalipov V.F. Uvod u nauku o moći. M., 1996. Khomeleva R.A. Priroda političke moći. SPb., 1999

TEMA 4 POLITIČKE ELITE I POLITIČKO VODSTVO

Politička elita je mala, relativno privilegovana, prilično neovisna, gornja grupa (ili skup grupa), koja u većoj ili manjoj mjeri posjeduje određene psihološke, socijalne i političke kvalitete neophodne za upravljanje drugim ljudima i direktno sudjelovanje u vršenju države snaga. Ljudi koji pripadaju političkoj eliti, u pravilu su uključeni u politiku na profesionalnoj osnovi. Elitizam kao integralni sistem formirao se u prvoj polovini XX veka. zahvaljujući radu takvih naučnika kao V. / Pareto, G. Moski i R. Michels.
4.1. MODERNE ELITNE TEORIJE.
Trenutno postoji mnogo škola i pravaca u razvoju teorije elita. Ideje Mosce, Pareta, Michelsa itd., Uključene u takozvanu makijavelsku školu, dijele sljedeće zajedničke crte:
prepoznavanje elitizma svakog društva, njegova podjela na vladajuću kreativnu manjinu i pasivnu većinu;
posebne psihološke osobine elite (prirodni dar i odgoj);
grupna kohezija i elitna samosvijest, samopercepcija
poseban sloj;
legitimitet elite, priznavanje mase njenog prava na vođstvo;
strukturna postojanost elite, njeni odnosi moći. Iako se lični sastav elite neprestano mijenja, stavovi dominacije i pokoravanja i dalje su u osnovi niski;
formiranje i zamjena elita događa se u toku borbe za vlast.
Pored makijavelske škole, u modernoj političkoj nauci i sociologiji postoje i mnoge druge teorije elita. Na primjer, teorija vrijednosti polazi od činjenice da je elita najvrijedniji element društva i da njen dominantni položaj zadovoljava interese cijelog društva, jer je najproduktivniji dio društva. Prema pluralističkim konceptima, u društvu postoje mnoge elite u različitim sferama života. Postoji konkurencija između elita, što omogućava masama da kontroliraju aktivnosti elita i spriječe stvaranje jedne dominantne grupe.
Politička elita podijeljena je u dvije glavne kategorije. Prvi uključuje službenike državnih organa i zaposlene u aparatu partija i pokreta. Na njihova mjesta imenuju ih šefovi organizacija. Njihova uloga u političkom procesu uglavnom se svodi na pripremu političkih odluka i legalizaciju već donesenih odluka.
Druga kategorija uključuje javne političare, kojima politika nije samo profesija, već i poziv. Oni nisu imenovani na dužnosti, ali svoje mjesto u političkoj strukturi stječu u otvorenoj političkoj borbi.
Pored toga, politička elita se dijeli na vladajuću i opoziciju, gornju, srednju i administrativnu. Generalno, elita je neophodan element u organizaciji i upravljanju bilo kojim društvom, bilo kojom društvenom zajednicom.

4.2. POLITIČKO VODSTVO
Ljudski vođa (grupa) koji preuzima ulogu glave, vođe društvene grupe, političke stranke, organizacije, društva u cjelini, sportista koji vodi trku.
Rukovodstvo može biti formalno, odnosno zvanično priznato i pravno formalizovano, ili ne može biti formalno.
Vođa je osoba koja je zbog određenih razloga i okolnosti obdarena određenom količinom ovlasti kako bi formulisala i izrazila interese i ciljeve drugih ljudi, kako bi ih mobilizirala za određene radnje. Koliko će efikasno izvršavati dodijeljene mu dužnosti, u velikoj mjeri ovisi o ličnim kvalitetama samog vođe.
Općenito se vjeruje da za obavljanje svojih funkcija vođa mora imati sljedeće kvalitete: kompetentnost, fleksibilnost uma, hrabrost, odlučnost, sposobnost da druge uvjeri da je u pravu, mobilizira ljude za određene radnje, sposobnost odabira i raspolažu ljudima, posjeduju "karizmu" i osjećaj predviđanja, sposobnost i hrabrost da preuzmu odgovornost ne samo za sebe, već i za druge.

4.3. TIPOLOGIJA POLITIČKIH VOĐA.
M. Weber identificira tri glavne vrste vođenja: tradicionalno, karizmatično, racionalno-pravno ili demokratsko.
Tradicionalno vođstvo temelji se na političkim tradicijama, na primjer, prijestolonasljednik postaje kralj, čak i ako nema osobine vođe. Osnova njegove legitimnosti je elitno porijeklo.
Karizmatično vođstvo pretpostavlja izuzetne lične osobine samog vođe koje on zapravo posjeduje ili koje mu pripisuje njegovo okruženje i na svaki mogući način se napuhavaju u medijima. V. Lenjin, I. Staljin, A. Hitler, Mao Zedong, A. Homeini i drugi bili su karizmatični vođe, a osnova legitimiteta karizmatičnog vođe je njegova superiornost nad drugima.
Racionalno i pravno (demokratsko) vođstvo temelji se na postojećem zakonskom i regulatornom okviru u društvu. Na primjer, u skladu s ustavnim normama, građani biraju predsjednika svoje zemlje, povjeravajući mu najvišu funkciju u državi na određeno vrijeme. Njegov legitimitet zasnovan je na predsjedničkom statusu (javna funkcija).
Politički lideri mogu kombinirati nekoliko vrsta vođstva odjednom. Na primjer, racionalni i legalni vođa može imati i karizmatične kvalitete (De Gaulle - Francuska, Roosevelt - SAD).
Prema američkoj naučnici Margaret Hermann, prilikom razmatranja liderstva treba uzeti u obzir sljedeće faktore:
karakter samog vođe;
svojstva njegovih birača (pristalice, glasači);
odnos između vođe i njegovih birača;
specifična situacija u kojoj se vrši vođstvo.
Uzimajući u obzir gore navedene čimbenike, M. Hermann izdvaja četiri
tip vođstva:
Vođa nosioca zastave koji ima svoju viziju stvarnosti, „svoj san“, zbog kojeg vrši svoje vođstvo i pokušava zarobiti druge.
Vođa sluge koji nastoji biti glasnogovornik interesa svojih sljedbenika.

Vođa prodaje koji ima sposobnost da ubedi svoje pristalice da "kupe" njegove planove i ideje, da uključi ljude u njihovu realizaciju.
Vatrogasni vođa je vođa koji odgovara na probleme (situacije) koji su se već pojavili, tj. angažovano u "gašenju požara".
IN pravi zivot (prema M. Hermannu) većina vođa koristi sve četiri slike vođstva u različitom redoslijedu i kombinaciji.
Lideri su kategorizirani u tri glavne vrste liderstva: autoritarno, demokratsko i liberalno.
4.4. TEORIJA VODSTVA (ILI KAKO POSTAJE VOĐA).
Postoje razne teorije koje objašnjavaju fenomen liderstva. Na primjer, teorija osobina objašnjava prirodu vođstva izvanrednim osobinama pojedinaca.
Situacijski koncept obično vjeruje da vođa svoje "rođenje" uglavnom duguje situaciji. Na primjer, „prava osoba“ je bila na „pravom mjestu“ u „pravo vrijeme“. Drugim riječima, uspio je procijeniti situaciju i nije propustio svoju priliku. Ali ovdje je neophodno da je i sam potencijalni lider „sazrio“ za nastalu situaciju.
Konstitutivna teorija na vođstvo gleda kao na poseban odnos između vođe i birača (aktivista, sljedbenika, glasača koji podržavaju određenog vođu). Prema ovoj teoriji, vođa bi se trebao voditi interesima i potrebama grupe, onim društvenim slojevima koji su spremni da ga podrže, što ga u osnovi čini vođom.
Psihološki koncepti liderstva mogu se grubo podijeliti u dva glavna područja. Prema prvom - u „masovnoj“ osobi postoji potreba za vlašću i zaštitnikom. Odsutnost vođe - heroja za mnoge ljude postaje gotovo tragedija. A takvi ljudi naporno traže idole za sebe i ponekad stvaraju heroje čak i od osrednjih ljudi.
Drugi pravac psihološkog koncepta objašnjava fenomen liderstva postojanjem određene vrste pojedinaca predisponiranih autoritarizmu koji neprestano teže moći. Često ti ljudi imaju određene komplekse inferiornosti i kako bi ih nekako nadoknadili, nastoje se dokazati, izdižući se iznad drugih (E. Fromm).
Sociološki koncepti objašnjavaju fenomen liderstva funkcionalnom nužnošću socijalnog sistema. Svaka socijalna struktura (zajednica, društvo) može stabilno funkcionirati samo ako postoji određeni sistem kontrole. Vođa je objektivno neophodan element kontrolnog sistema (T. Parsons).
Za klasifikaciju liderstva koristi se i tipologija političke dominacije koju je predložio M. Weber: tradicionalno liderstvo, karizmatično, pravno ili demokratsko.
FUNKCIJE POLITIČKOG VOĐE.
Funkcije političkog vođe su vrlo raznolike. Oni ovise o društvu i državi u kojoj mora vladati, o specifičnim zadacima s kojima se zemlja suočava, o ravnoteži političkih snaga. Najvažnije od ovih funkcija su:
Integracija društva, društvene zajednice, klase, stranke, itd. Na osnovu zajedničkih ciljeva, vrijednosti, političkih ideja.
Određivanje strateških smjernica u razvoju društva i države.
Učešće u procesu razvijanja i donošenja političkih odluka, identifikovanje načina i metoda implementacije programskih ciljeva.
Mobilizacija masa za postizanje političkih ciljeva. Socijalna arbitraža, održavanje reda i zakonitosti.
Komunikacija između vlasti i masa, jačanje kanala političke i emocionalne komunikacije sa građanima, na primjer, uz pomoć medija ili tokom raznih javnih događaja, uključujući i tokom predizbornih kampanja.
Legitimisanje vlasti.
Književnost
Artemov G.P. Politička sociologija. M., 2002. Blonden P. Politička
vođstvo. M., 1992. Vasilij ML., Veršinin M.S. Političke nauke. M., 2001.
Gaman-Golutvin O.V. Politička elita - definicija osnovnih pojmova //
Političke studije. 2000. br. 3.
Gaman O. Regionalne elite moderne Rusije: potezi do portreta // Dijalog, 1996. № 8.
P.L.Karabušenko Političko obrazovanje za formiranje elite // Polis, 2000. № 4.
Lenjin V.I. Dječja bolest "ljevičarstva" u komunizmu // Paul. prikupljena djela. T. 41.
Machiavelli N. Suvereno. M., 1990.
Maltsev V.A.Osnovi političkih nauka. M., 2002.
Mills R. Vladajuća elita. M., 1959.
F. Nietzsche je tako govorio Zaratustra. M., 1990.

TEMA 5 POLITIČKI SUSTAVI I REŽIMI.
DRŽAVA.

Jedan od najširih kategoričkih pojmova u politologiji, koji daje sistematski opis političkih pojava i procesa u bliskoj vezi i interakciji sa okolinom, jeste koncept političkog sistema. U svom najširem tumačenju, ovaj koncept uključuje sve što je relevantno za politiku.
5.1. STRUKTURA POLITIČKOG SISTEMA DRUŠTVA
Predmeti političkog djelovanja - klase, nacije, druge društvene zajednice, političke organizacije, pojedinci.
Politički odnosi u društvu - odnosi klasa, nacija, drugih društvenih zajednica, kao i ličnosti-subjekti političkih odnosa
Politička organizacija društva - političke institucije, socijalne institucije, tj. kontrolirati dio političkog sistema Politička svijest društva - političke ideologije, moral, tradicije, norme društvenog i političkog života.

Politički sistem sastoji se od niza podsistema: institucionalni (država i njeni organi, političke stranke i grupe pod pritiskom, mediji, crkva itd.); normativni (društveno-političke norme pravne i nepravne prirode, političke tradicije i rituali, itd.); komunikativni (svi mogući oblici interakcije kako unutar sistema (na primjer, stranke - država, grupe pod pritiskom - stranke, itd.), tako i između političkog sistema i ekonomske sfere, kao i između političkog sistema jedne zemlje i politički sistemi drugih zemalja);
funkcionalni (dinamika političkog života, skup sredstava i metoda vršenja vlasti).

Glavna svrha političkog sistema je vođenje i upravljanje javnim poslovima.
Političko vođstvo je definicija strateških ciljeva i izgleda za društveni razvoj, a upravljanje je njihova primjena.
Politički sistem u svoj raznolikosti svojih strukturnih elemenata i funkcija djeluje kao sredstvo socijalne integracije i suzbijanja destruktivnog utjecaja socijalnih razlika na funkcioniranje društvenog organizma kao kontradiktorne, ali jedinstvene cjeline.

5.2 OSNOVNE FUNKCIJE POLITIČKIH SUSTAVA

Funkcionalnu stranu političkog sistema pokriva koncept "političkog režima".
U politologiji je sljedeća tipologija političkih režima najčešća:
Totalitarni politički režim je režim "vladavine koja sve proždire", koja se beskrajno miješa u živote građana, uključujući sve njihove aktivnosti u okviru njegovog upravljanja i prisilne regulacije.
Kao "generičke karakteristike" ovog režima obično se razlikuju:
1. prisustvo jedne masovne stranke na čelu sa karizmatičnim vođom, kao i stvarno spajanje stranačkih i državnih struktura. Ovo je svojevrsna "stranka-država", gdje je središnji partijski aparat na prvom mjestu u hijerarhiji moći, a država djeluje kao sredstvo za provođenje partijskog programa; monopolizacija i centralizacija moći, kada su takve političke vrijednosti kao što su podređenost i odanost „državi-državi“ primarne u poređenju sa materijalnim, vjerskim, estetskim vrijednostima u motiviranju i ocjenjivanju ljudskih djela. U okviru ovog režima nestaje linija između političke i nepolitičke sfere života („zemlja kao jedinstveni tabor“). Sve životne aktivnosti, uključujući nivo privatnog, ličnog života, strogo su regulirane. Formiranje državnih organa na svim nivoima vrši se zatvorenim kanalima na birokratski način;
2. "autokratija" službene ideologije, koja se masovnom i svrsishodnom indoktrinacijom (masovni mediji, obrazovanje, propaganda) nameće društvu kao jedini istinski, istinski način razmišljanja. Istodobno, naglasak nije stavljen na pojedinačne, već na vrijednosti "katedrale" (država, rasa, nacija, klan). Duhovnu atmosferu društva karakterizira faktička netrpeljivost prema neistomišljenicima i „neslaganja“ po principu „ko nije s nama, protiv nas je“;
3. sistem fizičkog i psihološkog terora, policijski državni režim, gdje princip prevladava kao osnovno "pravno" načelo, "dozvoljeno je samo ono što vlasti nalože, a sve ostalo zabranjeno."

Totalitarni režimi tradicionalno uključuju komunističke i fašističke.
Autoritarni režim je nedemokratski državni sistem koji karakterizira režim lične moći, "samonametnute" diktatorske metode vlasti.
Među "generičkim" karakteristikama ovog režima:
1. vlast je neograničena, izvan kontrole građana, i koncentrirana je u rukama jedne osobe ili grupe osoba. To može biti tiranin, vojna hunta, monarh itd .;
2. oslanjanje (potencijalno ili stvarno) na silu. Autoritarni režim možda neće pribjeći masovnoj represiji i čak biti popularan među stanovništvom. Međutim, u principu, on može priuštiti bilo kakvu akciju u odnosu na građane kako bi ih primorao na pokornost;
3. monopolizacija vlasti i politike, sprečavanje političke opozicije, neovisna legalna politička aktivnost. Ova okolnost ne isključuje postojanje ograničenog broja stranaka, sindikata i nekih drugih organizacija, ali njihove aktivnosti strogo reguliraju i kontroliraju vlasti;
4. popunjavanje rukovodećeg osoblja vrši se kooptacijom, a ne predizbornim nadmetanjem; ne postoje ustavni mehanizmi za sukcesiju i prenos vlasti. Promjene moći često se dešavaju vojnim i nasilnim pučevima;
5. odbacivanje potpune kontrole nad društvom, nemiješanje ili ograničeno miješanje u nepolitičke sfere, a prije svega u ekonomiju. Vlada se prvenstveno bavi osiguravanjem vlastite sigurnosti, javnog reda, odbrane i vanjske politike, iako također može utjecati na strategiju ekonomskog razvoja, provoditi aktivnu socijalnu politiku, bez uništavanja mehanizama tržišne samoregulacije.
S tim u vezi, autoritarni režim se često naziva načinom manifestacije s ograničenim moralizmom: "Dozvoljeno je sve, osim politike."
Autoritarni režimi mogu se podijeliti na kruto autoritarne, umjerene i liberalne. Postoje i takvi tipovi kao što su populistički autoritarizam, „zasnovan na egalitarno orijentiranim masama, kao i„ nacional-patriotski “, u kojem vlasti koriste nacionalnu ideju za stvaranje totalitarnog ili demokratskog društva itd.
Autoritarni režimi uključuju:
Apsolutne i dualističke monarhije;
Vojne diktature ili režimi sa vojnom vlašću;
Tehnokratija;
Lična tiranija.

Demokratski režim je režim u kojem se vlast vrši većinom koja slobodno izražava. Demokratija je u prijevodu s grčkog doslovno vladavina naroda ili vladavina naroda.
Početni osnovni principi demokratije, bez kojih je ovaj oblik ljudske zajednice praktično neizvediv, su:
a) narodni suverenitet, odnosno narod je primarni nosilac moći. Sva vlast pripada ljudima i njima se delegira. Ovaj princip
ne podrazumijeva usvajanje političkih odluka direktno od strane ljudi, na primjer, na referendumu. Pretpostavlja se samo da su svi nosioci državne vlasti svoje funkcije moći dobili zahvaljujući narodu, odnosno izravno putem izbora (parlamentarni poslanici ili predsjednik) ili posredno preko predstavnika koje je narod izabrao (vlada formirana i podređena parlamentu);
b) slobodni izbori za predstavnike vlade, koji pretpostavljaju prisustvo najmanje tri uslova: sloboda nominiranja kandidata kao posljedica slobode formiranja i funkcionisanja političkih partija; sloboda glasa, tj. opće i jednako biračko pravo po principu "jedna osoba, jedan glas"; sloboda glasa, koja se doživljava kao sredstvo tajnog glasanja i jednakost svih u dobivanju informacija i mogućnost vođenja propagande tokom predizborne kampanje;
c) potčinjavanje manjine većini uz striktno poštovanje prava manjine. Glavna i prirodna dužnost većine u demokratiji je poštovanje opozicije, njeno pravo na slobodnu kritiku i pravo da, nakon rezultata novih izbora, zamijeni bivšu većinu na vlasti;
d) sprovođenje principa podjele vlasti. Tri grane vlasti -
zakonodavna, izvršna i sudska - imaju takva ovlaštenja i praksu da dva "ćoška" ove vrste "trokuta", ako su potrebna, mogu blokirati nedemokratske akcije trećeg "ugla" koje su u suprotnosti s interesima nacije. Odsustvo monopola na moć i pluralistička priroda svih političkih institucija preduvjet je demokratije;
e) ustavnost i vladavina zakona u svim sferama života. Zakon prevladava bez obzira na osobe, pred zakonom su svi jednaki. Otuda „frigidnost“, „hladnoća“ demokratije, odnosno ona je racionalna. Pravni princip demokratije: "Dozvoljeno je sve što zakonom nije zabranjeno."
Demokratski režimi uključuju:
predsjedničke republike;
parlamentarne republike;
parlamentarne monarhije.
REŽIMOVI: priroda i mjere vršenja vlasti; odnos ljudi prema moći; status horizontalnih struktura; priroda zabrana; ideali moći; ideali političkog ponašanja.
DEMOKRATSKI. Predstavnička vlast u skladu sa zakonom; izbor određenih nosilaca vlasti od strane ljudi; horizontalne socijalne strukture - osnova političkog sistema; dozvoljeno je sve što nije zabranjeno zakonom; moralno poštivanje zakona; moral, poštovanje zakona, profesionalnost, aktivnost.
LIBERALNO. Dijalog moći sa neovisnim grupama, ali njegov rezultat određuje moć; uticaj društva na moć; širenje bilo kojih organizacija, osim onih koje preuzimaju moć; sve je dozvoljeno, osim promjene vlasti; moral, kompetentnost, snaga; aktivnost, kritički konformizam, profesionalnost.
AUTORITET Pojava javnih struktura koje vlasti ne kontroliraju; otuđenje naroda od vlasti; moguće je postojanje u profesionalnim sferama, ali ne državne prirode; dozvoljeno ono što nije povezano s politikom; kompetentnost, snaga; profesionalnost, poslušnost, nemoć.
UKUPNO Univerzalna neograničena kontrola i nasilje; spoj javne svijesti sa moći; uništavanje bilo kojih horizontalnih struktura; samo je to dozvoljeno. šta nalažu vlasti; svemoć; entuzijazam, tipičnost.

Centralna institucija i srž moći bilo kog političkog režima je država. Šta podrazumijevamo pod pojmom "država"? Povijesno gledano, država je institucija za politički izraz društvene potrebe za uređenjem i centralizacijom. U "ratu svih protiv svih" ljudi bi se jednostavno uništavali da se nije pojavio takav instrument osiguranja integriteta društva kakav je država. Prema jednom od ruskih filozofa, država ne postoji da bi stvorila raj na zemlji, ali tako da se zemaljski život konačno ne pretvori u pakao.
S ove točke gledišta, država se može definirati kao društvena organizacija koja ima krajnju moć nad svim ljudima koji žive na određenoj teritoriji, a čiji je glavni cilj riješiti zajedničke probleme i osigurati opće dobro uz održavanje, prije svega, reda. Karakteristična karakteristika države je monopol nad legitimnim, tj. propisano zakonom, prisilom i nasiljem. Ovo je monopolsko pravo na naplatu poreza za pokrivanje troškova povezanih s državnim aktivnostima i održavanjem posebnog nivoa državnih službenika. Ovo je monopol nad pitanjem novčanica, pravnom personifikacijom nacije, tj. njegovo vanjsko predstavljanje kao suverenog subjekta međunarodnih odnosa itd.

5.3. RAZLIKUJUĆE ZNAČAJKE I ATRIBUTI DRŽAVE
Znakovi:
Prisila
Državna prinuda je primarna i
prioritet u odnosu na pravo prisile na druge subjekte u datoj državi, a provode ga specijalizovana tijela u situacijama utvrđenim zakonom.
Suverenitet
Država ima najvišu i neograničenu vlast nad svim pojedincima i organizacijama koje djeluju u povijesno utvrđenim granicama.
Univerzalnost
Državna vlast je "univerzalna" vrhovna sila koja djeluje u ime cijelog društva i širi svoj utjecaj na cijelu datu teritoriju.
Atributi:
Teritorija
Definirano granicama koje dijele sfere suvereniteta pojedinih država
Stanovništvo -
Državljani države na koju se njegova moć proteže i pod čijom su zaštitom čak u inostranstvu
Aparati -
Sistem tijela i prisustvo posebne "klase službenika" putem koje država funkcionira i razvija se
U strukturnom i institucionalnom smislu, država se čini kao razgranata mreža institucija i organizacija koje personifikuju tri grane vlasti: zakonodavnu, izvršnu i sudsku.

TEMA 6. DRŽAVA
Zakonodavnu vlast na makro nivou predstavlja parlament koji uspostavlja zakone, odnosno razvija i odobrava nove, dopunjuje, mijenja ili ukida postojeće. U demokratiji, parlament također obavlja funkciju donošenja glavnih političkih odluka. Budući da ga narod bira direktno, on djeluje kao izraz narodne volje i iz tog razloga je najvažnije legitimno tijelo.

Šema formiranja parlamenta

Izvršnu vlast predstavljaju vlada i administrativni organi. Struktura izvršnih državnih tijela uključuje ministarstva i odjele, kontrolne i nadzorne vlasti, oružane snage, agencije za provođenje zakona, državnu službu sigurnosti itd. Ovaj dio državne vlasti u demokratiji provodi glavne političke odluke koje donosi zakonodavno tijelo. Istovremeno, vlada ima ustavno pravo donositi vlastite političke odluke i podzakonske akte u vezi s provedbom svojih upravljačkih funkcija.
Pravosuđe je predstavljeno sistemom pravosudnih organa i statutom nezavisnih sudija koji poštuju samo zakon. Sud personificira najviši legalitet u državi i igra glavnu ulogu u rješavanju sukoba koji nastaju u raznim sferama života.
Državni aparat je dio državnog mehanizma, koji predstavlja skup državnih organa, obdarenih ovlašćenjima za sprovođenje državne vlasti.

Predstavimo strukturu državnog aparata na primjeru Ruske Federacije.

Bez obzira na vrstu, država obavlja sljedeće funkcije:
zaštita državnog sistema;
sprečavanje i uklanjanje društveno opasnih sukoba;
održavanje zajedničke unutrašnje politike za zemlju kao sistema njenih specifičnih manifestacija (socijalnih, ekonomskih, finansijskih, kulturnih itd.);
zaštita interesa zemlje na međunarodnom nivou (spoljnopolitičke funkcije) itd.

Sa stanovišta oblika vladavine (tj. Načina organizacije vrhovne vlasti), postoje dva glavna tipa države: monarhija i republika.

Monarhije su:
apsolutni, kada sva vlast, ograničena bilo kime i ničim, pripada monarhu ( Saudijska Arabija, Ujedinjeni Arapski Emirati);
dualistički (dualistički), gdje je moć monarha u sferi zakonodavstva ograničena predstavničkim tijelom (parlamentom), na primjer, Jordan, Maroko itd .;
parlamentarni, gdje je monarh, kao, nacionalni simbol i prije vlada nego što vlada. U ovom slučaju, stvarna moć koncentrirana je u rukama vlade i parlamenta (Velika Britanija, Belgija, Holandija itd.).
Republike se dijele na:
- predsjednički (klasičan primjer su Sjedinjene Države), kada je predsjednik, kojeg biraju, najčešće direktno ljudi, istovremeno šef države i šef vlade. Rukovodi unutarnjom i vanjskom politikom, vrhovni je zapovjednik oružanih snaga. Predsjednik imenuje ministre u vladi koji odgovaraju njemu, a ne parlamentu.
Pod predsjedničkom republikom, zakonodavna i izvršna grana vlasti su rigidno odvojene i uživaju znatnu neovisnost. Parlament ne može izglasati nepovjerenje vladi, dok predsjednik ne može raspustiti parlament. Samo u slučaju ozbiljnih protuustavnih radnji ili krivičnog djela predsjednika, on može biti opozivan i rano je uklonjen s vlasti (slučaj predsjednika R. Nixona).
Odnos između parlamenta i predsjednika zasnovan je na sistemu odvraćanja, ravnoteže i međuovisnosti. Parlament može ograničiti predsjednikovo djelovanje zakonima i odobravanjem budžeta. Predsjednik obično ima suspenzivni veto na parlamentarnu odluku;
- parlamentarna, kada se vlada formira na parlamentarnoj osnovi (obično parlamentarnom većinom) i samo je formalno odgovorna parlamentu. Ako je potrebno, potonji može izraziti nepovjerenje vladi, što podrazumijeva ili njegovu ostavku, ili raspuštanje parlamenta i održavanje prijevremenih izbora.
Vlada ima izvršnu vlast, a često i zakonodavnu inicijativu, kao i pravo da podnese peticiju predsjedniku za raspuštanje parlamenta. Za razliku od predsjedničke republike u parlamentarnoj, članstvo u vladi kompatibilno je sa parlamentarnim mandatom. Iako šef vlade (premijer, kancelar) službeno nije šef države, u stvarnosti je prva osoba u političkoj hijerarhiji. Predsjednik, kao šef države, najčešće obavlja samo predstavničke funkcije (Italija, Njemačka, itd.);

Miješani (polupredsjednički: Austrija, Portugal, Francuska, itd.) Oni imaju snažnu predsjedničku moć, koja se kombinira s učinkovitom parlamentarnom kontrolom nad vladinim aktivnostima. Kasnije je bio odgovoran i parlamentu i predsjedniku. Rusija takođe pripada susednom tipu, kombinujući karakteristike i parlamentarne i predsedničke republike.
Na osnovu teritorijalne strukture razlikuju se:
unitarna država u kojoj postoji jedan ustav, jedinstveni sistemi najviših vlasti, zakon i pravni postupak i jedinstveno državljanstvo. Administrativno-teritorijalni dijelovi takve države nemaju političku neovisnost;

Federacija, odnosno savezna država koja se sastoji od državnih entiteta sa određenom pravnom i političkom neovisnošću. Sastavni dijelovi federacije (republike, države, pokrajine, zemlje itd.) Su njeni subjekti i imaju svoju administrativno-teritorijalnu podjelu. Svaki subjekt federacije ima svoj ustav, koji odgovara federalnom, donosi zakonske akte koji nisu u suprotnosti sa saveznim, itd .;

Konfederacija, drugim riječima, savez država koje čuvaju neovisno (suvereno) postojanje i ujedinjuju se kako bi koordinirale svoje aktivnosti po nekim pitanjima, najčešće na polju odbrane, vanjske politike, transporta i komunikacija itd. Konfederacije su obično kratkog vijeka.

Kada karakteriziraju demokratsku državu, postoje i koncepti kao što su:
vladavina zakona, u kojoj prevladavaju ustav i zakon. Država sama i sve društvene zajednice, kao i pojedinac, poštuju zakon i u istom su položaju u odnosu na njega;

Država blagostanja je država koja svojim građanima garantuje određeni nivo socijalne zaštite i sigurnosti dostojan čovjeka, a također nastoji stvoriti relativno jednake početne mogućnosti za sve.

Civilno društvo je skup društvenih cjelina: grupa, kolektiva, ujedinjenih specifičnim ekonomskim, etničkim, kulturnim, vjerskim interesima, ostvarenim izvan sfere državnih aktivnosti.

U modernoj nauci civilno društvo se definira kao autonomni društveno-ekonomski život. Kolektivno ga predstavljaju ekonomske organizacije, preduzeća, zadruge, dobrotvorne organizacije, kulturna, etnička, vjerska udruženja i interesni klubovi. Civilno društvo djeluje kao "posrednik" između države i pojedinca. To je ono što štiti pojedinca od države, pruža garancije za ljudska prava, stavlja pod kontrolu aktivnosti države. Takođe postaje jamac stabilnosti vladavine zakona.

Preduvjeti za formiranje civilnog društva su: prelazak na tržišnu ekonomiju, pojava specifičnih grupnih interesa, povećanje nivoa i kvaliteta života, rast "srednje klase" obrazovanog i društveno aktivnog dijela društvo, stvaranje pravnih garancija za slobodno djelovanje neovisnih javnih udruženja, ovladavanje univerzalnim ljudskim normama i vrijednostima.

TEMA 7. POLITIČKE STRANKE I SKUPINE PRITISKA.
Koje su stranke ključni subjekti "političkog tržišta", proizvođači političkih dobara?
U marksističkoj tradiciji, stranke se smatraju najvišim oblikom organizacije određene klase ili njenog sloja, obuhvaćajući njen najaktivniji dio, odražavajući njene temeljne političke interese i slijedeći dugoročne klasne ciljeve. Stranke kao političke organizacije izravno su uključene u društveni i politički život, izražavaju svoj stav prema postojećoj vladi, objavljuju se u ime očuvanja i jačanja ove vlade ili njene promjene.
U liberalno-demokratskoj tradiciji stranke se tumače kao organizirane političke snage koje ujedinjuju građane iste političke tradicije i služe osvajanju ili sudjelovanju u vlasti kako bi ostvarile ciljeve svojih pristaša. Utjelovljujući ljudsko pravo na političko udruživanje s drugim ljudima, stranke odražavaju opće grupne interese i ciljeve heterogenih segmenata stanovništva (socijalnih, nacionalnih, vjerskih, itd.). Kroz ovu instituciju ljudi pred državu iznose grupne zahtjeve i istovremeno od nje primaju apele za podršku u rješavanju određenih političkih pitanja.
S ove točke gledišta, stranke su institucionalizirani instrumenti za formiranje i predstavljanje političkih težnji i ciljeva društveno-klasnih snaga. Oni su svojevrsni posrednici između javnosti i državnih organa.
Obično postoje četiri glavne karakteristike serije.
Prvo, svaka stranka je nositelj određene ideologije, bilo da izražava barem određenu orijentaciju vizije svijeta i čovjeka.
Drugo, ovo je relativno dugoročno udruživanje, tj. organizacija sa specifičnom strukturom i teritorijalnom dimenzijom (nacionalna, regionalna, lokalna, a ponekad i međunarodna).
Treće, cilj svake stranke je osvajanje vlasti ili učešće u njoj zajedno sa drugim strankama.
Četvrto, svaka stranka nastoji osigurati podršku naroda za sebe - od uključivanja u svoje članstvo do formiranja širokog kruga simpatizera.
Kao unutrašnje grupe i udruženja unutar stranke izdvajaju se: stranački lideri; stranačka birokratija;
stranački lideri
stranačka birokratija
moždani štab, partijski ideolozi;
stranačka imovina;
redovni članovi stranke.
Ako stranka uspije na izborima, ovaj broj također uključuje:
"članovi stranke su zakonodavci";
"Članovi stranke su članovi vlade."
Značajnu ulogu u određivanju političke težine i utjecaja stranke igraju oni koji su uglavnom izvan njenih okvira:
"stranačko biračko tijelo", tj. oni koji glasaju za stranku na izborima;
"pokrovitelji stranke" koji strankama pružaju određenu dozu podrške.
Općenito, prema vrsti strukturnih veza, stranka može biti predstavljena u tri koncentrična kruga:

Prioritetni cilj stranke - borba za vlast - podrazumijeva funkcije poput:
razvoj ideološke doktrine i programa kao svojevrsne "izjave o namjeri";
politička socijalizacija masa, tj. oblikovanje javnog mnijenja, uključivanje građana u politički život, osiguravanje njihove podrške ciljevima i programima stranke;
priprema i promocija lidera i elita za sve nivoe političkog sistema itd.

Mnogo je kriterija po kojima se klasificiraju političke stranke:
prema društvenom kriteriju razlikuju se klasne stranke, međurazredne (međurazredne) stranke, stranke koje „grabe sve“;
prema organizacionoj strukturi i prirodi članstva - osoblje i masa, sa jasnim i formalno definisanim principima članstva i sa besplatnim članstvom, sa pojedinačnim i kolektivnim članstvom itd .;
u odnosu na mjesto u političkom sistemu - pravno, poluzakonito, ilegalno, vladajuće i opozicijsko, parlamentarno i vanparlamentarno;
prema ciljnim i ideološkim stavovima, metodama i oblicima djelovanja - radikalni, liberalni, konzervativni; komunistički, socijalistički i socijaldemokratski; Christian, itd.

Višestranački sistem je duša demokratije. Demokratija minus višestranački sistem nije ništa drugo do diktatura. Blagoslov višestranačkog sistema je u tome što:
prvo, o njoj se sveobuhvatno izvještavaju politička pitanja. Svaka društvena potreba pronalazi svoje branitelje i kritičare;
drugo, postoji opozicija koja vlastima ne oprašta greške. Ovo sputava birokratizaciju i prisiljava vladu da djeluje efikasno.
Drugi najmasovniji organizirani predmet političkog tržišta su interesne skupine i grupe pod pritiskom. Ovaj koncept odnosi se na organizacije različitih vrsta, čiji članovi, bez da tvrde da su najviša politička moć u sistemu, pokušavaju utjecati na njega kako bi osigurali svoje specifične interese. To je njihova temeljna razlika u odnosu na političke stranke.
U ove grupe spadaju: sindikati radnika;
poljoprivredne (seljačke) organizacije i sindikati;
profesionalna udruženja poduzetnika;
feministička, ekološka, \u200b\u200bljudska prava, pacifistička, itd. kretanje;
veteranski sindikati koji djeluju na osnovu stvaranja I;
filozofski klubovi i društva itd.

Književnost

Aron R. Demokratija i totalitarizam. M., 1993.
Arendt X. Izvori totalitarizma. M., 1996.
A.P.Butenko Od totalitarizma do demokratije: općenito i sipično // Društveno-politički časopis. M., 1995. br. 6.
Vasily ML., Vershinin M.S. Političke nauke. M., 2001.
G.V.Kamenskaja, A.L.Rodionov Politički sistemi našeg doba. M., 1994.
LedyaevVT. Oblici moći: tipološka analiza // Političke studije. 2000. br. 2.
V.P.Pugachev Političke nauke: Priručnik za studente. M., 2001.
Soloviev E.G. Fenomen totalitarizma u političkoj misli ovog i Zapada. M., 1997.
Yu.T. Sumbatyan Autoritarnost kao kategorija politologije // Socijalno i humanitarno znanje. M., 1999. br. 6.
Tocqueville A. Demokratija u Americi. M., 1992.
TsigankovAL. Savremeni politički režimi: struktura, tipologija, dinamika. M., 1995.

TEMA 8. POLITIČKA KULTURA I POLITIČKA SITUALIZACIJA

Politička kultura može se smatrati toriološki uslovljenom kvalitativnom karakteristikom političke sfere društva, koja uključuje nivo razvijenosti subjekta politike, njegovu političku aktivnost i rezultate te aktivnosti, "objektivizirane" u odgovarajućim društveno-političkim institucijama i odnosi. U užem smislu, to je kompleks ideja određene nacionalne ili društveno-političke zajednice o svijetu politike. Kao što kultura u cjelini definira i propisuje određene norme i pravila ponašanja u raznim sferama života i životnim situacijama, tako i politička kultura definira i propisuje norme, ponašanje i „pravila igre“ u političkoj sferi. Pruža pojedincu vodeće principe za političko ponašanje, a kolektivu sistem vrijednosti i usmjerenja koji osiguravaju jedinstvo.
Analiza stanja političke kulture omogućava, na primjer, objašnjenje zašto institucije državne vlasti istog oblika u različitim zemljama imaju različite funkcionalne svrhe ili zašto demokratske institucije moći i ustavne norme u pojedinim zemljama mogu udobno koegzistirati sa totalitarni režim moći.
Politička kultura uključuje skup političkih znanja, normi, pravila, običaja, stereotipa političkog ponašanja, političkih procjena, političkog iskustva i tradicije političkog života, političkog obrazovanja i političke socijalizacije karakterističnih za određeno društvo.
Politička kultura je određeni način razmišljanja i kompleks ideja o svijetu politike, o tome što je prihvatljivo za većinu stanovništva, a što će biti odbačeno, uprkos naporima pokretača političkih inovacija. Na primjer, ako je većina članova društva nosioci patrijarhalne političke kulture, onda se za njih totalitarni ili autoritarni režimi moći mogu prepoznati kao potpuno legitimni. Predstavnici demokratske političke kulture takve će režime moći doživljavati kao političku tiraniju.

8.1. STRUKTURA POLITIČKE KULTURE.
Politička kultura složen je fenomen koji se sastoji od čitavog kompleksa međusobno povezanih komponenata. Razmotrimo neke od njih: Vrijednosno-normativni - politička osjećanja, vrijednosti, ideali, uvjerenja, norme, pravila.
Kognitivno - političko znanje, načini političkog mišljenja, vještine, vještine
Evaluativni - odnos prema političkom režimu, prema političkim pojavama, događajima, vođama.
Postavljanje - stabilne lične smjernice za ponašanje, orijentacija na određene akcije u određenim uslovima.
Ponašanje - spremnost za određene radnje u određenoj situaciji i, ako je potrebno, učešće u odgovarajućim akcijama.
Pored komponenata, mogu se razlikovati i nivoi političke kulture:
Svjetonazorski nivo - naše razumijevanje politike i njenih različitih aspekata.
Građanski nivo - određivanje nečijeg političkog statusa u skladu sa postojećim mogućnostima.
Politički nivo je određivanje nečijeg odnosa prema političkom režimu, prema saveznicima i protivnicima.
Stav prema politici, prema političkom režimu može se mijenjati ovisno o određenim događajima. Ljudi koji pripadaju različitim društvenim slojevima i klasama, etničkim grupama i nacijama, itd. Različito procjenjuju događaje. Stoga je politička kultura društva u pravilu podijeljena na niz subkultura. Na primjer, supkultura jedne regije može se značajno razlikovati od subkulture druge; jedna socijalna grupa - iz druge itd. Pored toga, nove i tradicionalne komponente međusobno djeluju u svakoj kulturi.
8.2. FUNKCIJE POLITIČKE KULTURE.
Politička kultura igra važnu ulogu u formiranju i razvoju političkih institucija i odnosa.
Politička kultura obavlja sljedeće društvene i političke funkcije u društvu:
vrednosno-normativni - stvaranje opštih „pravila igre“ u političkoj sferi društva;
identifikacija i integracija - razumijevanje opšte pripadnosti određenoj društvenoj grupi ili društvu u cjelini;
regulatorna i regulatorna - razvoj određenih normi i stilova političkog ponašanja, načina zaštite građana od njihovih interesa i vršenja kontrole nad moći;
motivacija - sposobnost odabira određenih motiva za političku aktivnost (pasivnost);
socijalizacija - asimilacija osnovnih elemenata političke kulture, sticanje društvenih i političkih kvaliteta koji pojedincu daju mogućnost da se slobodno kreće i funkcionira u političkoj sferi;
komunikativni - osiguravanje interakcije svih subjekata i učesnika u političkom procesu na osnovu zajedničkih normi, vrijednosti, simbola, uzoraka semantičke percepcije političkih fenomena.
8.3. VRSTE POLITIČKE KULTURE.
Politička kultura tokom svoje istorijske evolucije prolazi kroz složeni proces formiranja i razvoja. Za svaku povijesnu eru, za svaki tip političkih sistema i društvenih zajednica, svojstven je poseban tip političke kulture.
Patrijarhalni tip - karakteristične karakteristike ovog tipa su: niska kompetentnost za političke probleme, nezainteresovanost građana za politički život, orijentacija prema lokalnim vrednostima - zajednici, klanu, plemenu itd. Koncept političkog sistema društva i načina njegovog funkcioniranja potpuno odsustvuje. Članovi zajednice vođeni su vođama, šamanima i drugim, po njihovom mišljenju, značajnim ličnostima.
Predmetni tip - fokusira se na državne interese, ali niska lična aktivnost ovog tipa dobro asimilira izvršavanje uloga i funkcija, stoga je lako njime manipulisati razni političari, zvaničnici, politički avanturisti. Pojedinačna politička aktivnost ove vrste je prilično niska, a interes za politiku slab.
Koncept političkog sistema već je prisutan, ali ne postoji ideja o mogućnostima da se nekako utiče na vladu.
Aktivistički tip pretpostavlja aktivno uključivanje građana u politički proces, učešće u izboru državnih organa i želju da se utiče na razvoj i usvajanje političkih odluka. Interes građana za politiku je prilično velik, oni su dobro informirani o strukturi i funkcijama političkog sistema i nastoje svoje političke interese ostvariti uz pomoć ustavnih prava.

8.4. POLITIČKA SOCIJALIZACIJA.
Socijalizacija je proces asimilacije od strane pojedinca socijalnih normi i kulturnih vrijednosti svojstvenih društvu u kojem živi. Politička socijalizacija dio je opće socijalizacije. Njegova specifičnost leži u činjenici da u procesu političke socijalizacije pojedinac asimilira norme i vrijednosti pretežno političke kulture, uzorke političkog ponašanja, znanja i ideje o političkoj sferi društva.
Politička socijalizacija je proces integracije (ulaska) osobe u politički život društva.
Karakteristika prve faze političke socijalizacije je da dijete asimilira određene političke norme i kulturne uzorke, ali još ne razumije njihovu suštinu i značenje.
U drugoj fazi (školsko razdoblje života) pojedinac ostvaruje svoju povezanost s društvom i politikom, stiče opće ideje o političkom sistemu, političkim režimima. Na osnovu stečenog političkog znanja, ideja i općeg društvenog iskustva, pojedinac formira politički identitet i osnovne političke stavove.
Najvažnije razdoblje u životu pojedinca je treća faza političke socijalizacije. To je period kada osoba navršava 18 godina i, u skladu s Ustavom Ruske Federacije, postaje punopravni građanin, sposoban da bira različite vladine organe i bude biran u određene vladine strukture. Međutim, čak i tokom ovog perioda, pojedinac može doživjeti određena ograničenja u političkoj sferi aktivnosti. Na primjer, u skladu s Ustavom Ruske Federacije, građani koji su navršili 35 godina i imaju stalno prebivalište u Rusiji najmanje 10 godina mogu biti izabrani u predsjedništvo Ruske Federacije. Zakonodavstvo Ruske Federacije i sastavnica Ruske Federacije takođe predviđa neka druga ograničenja za ljude koji se prijavljuju na određene izborne funkcije u vladinim strukturama.
Proces zamjene znanja, normi, vrijednosti i uloga koje je pojedinac prethodno stekao novim naziva se resocijalizacija.

LITERATURA
Badem G., Verba
S, Građanska kultura i stabilnost demokratije \\\\ Političke studije. 1992. # 4
Artemov G.P.Politička sociologija. M., 2002.
Gazhdiev K. V. Politička kultura: konceptualni aspekt // Političke studije. 1991. # 6
Gradinar I.B. Politička kultura: svjetonazorska dimenzija. 4.1. SPb., 1996
Ionin L. G. Kultura i društvena struktura // Sociološka istraživanja. 1996. br. 2,3.
Kamenets A.V., Onufrienko G.F., Shubakov A.G. Politička kultura Rusije. M., 1997.
G.V. Kamenskaya Politička kultura SA // Međunarodna ekonomija i međunarodni odnosi. 1993. # 4
Kozyrev G. I. Uvod u političke nauke. M., 2003
Maltsev V.A.Osnovi političkih nauka M., 2002.
Yu.S. Pivovarov Politička kultura. Metodička skica. M., 1996.
Političke nauke. Udžbenik. Za univerzitete / Otv. izd. V.D.Perevalov. M., 2001. V.P.Pugachev Političke nauke: Priručnik za studente. M., 2001

TEMA 9 SVJETSKI POLITIČKI PROCES

9.1. POLITIČKI PROCES: SUŠTINA I STRUKTURA.
Politički proces je proces funkcionisanja i razvoja političkog sistema društva. Pojavljuje se kao rezultat interakcije (suprotstavljanja) subjekata i sudionika u politici u vezi s određenim objektima. „Subjekti“ su aktivni akteri političkog procesa, koji djeluju svjesno i svrsishodno. „Učesnici“ učestvuju u procesu ponekad ne shvaćajući u potpunosti značenje i značaj onoga što se događa. Ponekad mogu biti uključeni u određene radnje slučajno, pa čak i protiv svoje volje. Ali tokom razvoja određenih događaja, statusi "subjekata" i "učesnika" mogu se mijenjati.
Politički proces se formira kako iz svrhovitih svjesnih napora subjekata političkog djelovanja (pojedinaca, društvenih grupa, političkih partija, državnih organa itd.), Tako i kao rezultat interakcija koje nastaju spontano, bez obzira na volju i svijest učesnici u procesu. Politički proces može se promatrati kao sistem na više nivoa koji se sastoji od mnogih podsistema, mnogih procesa. Obično se politički procesi dijele na osnovne i periferne.
Osnovni politički procesi pretpostavljaju različite načine za uključivanje širokih slojeva stanovništva (direktno ili preko predstavničkih tela - partija, pokreta itd.) U političke odnose sa državom u vezi sa sprovođenjem određenih društveno-političkih zahteva. U takvim slučajevima u osnovi govorimo o sudjelovanju velikih društvenih zajednica u političkom upravljanju. Politički procesi se takođe mogu nazvati osnovnim, uslijed čega se donose političke odluke koje utječu na interese velikih društvenih zajednica, društva u cjelini ili procesi usmjereni na razvoj i promjenu političkog sistema.
Periferni politički procesi mogu se razviti na regionalnom ili lokalnom nivou društveno-političke interakcije; mogu otkriti dinamiku formiranja pojedinačnih političkih udruženja (stranke, blokovi, grupe za pritisak itd.). Osnovni i periferni politički procesi u pravilu stimulišu jedni na druge. Na primjer, ako periferni proces utječe stvarni problemi „Velika“ politika, ili je za rješavanje problema koje je on pokrenuo neophodna intervencija centralnih vlasti, tada se u tim slučajevima periferni politički proces može pretvoriti u osnovni. I obratno, proces koji je nastao kao osnovni može se „spustiti“ za rješenje na periferni nivo, ako je to prikladno.
Politički procesi se također dijele na globalne i djelomične. U globalnim procesima, ukupne akcije političkih aktera mogu radikalno utjecati na funkcioniranje, promjene i razvoj političkog sistema u cjelini. Djelomični procesi mogu utjecati na određenu sferu života ili neku fazu (fazu) globalnog procesa.
Svi politički procesi (globalni, privatni, osnovni, periferni) su eksplicitni (otvoreni) i zasjenjeni (skriveni). Na primjer, politički skup koji zahtijeva ostavku vlade je eksplicitan (otvoren) proces. Vladina odluka o povećanju poreza na uvoznu robu takođe je otvoren proces. Ali lobiranje za zakon u Dumi od strane grupe poslanika je skriveni (sjena) postupak. U političkim sistemima brojnih zemalja postoji čak i takva stvar kao što je "kabinet u sjeni". Riječ je o skupini utjecajnih osoba (dio političke elite) koje ne zauzimaju službene vladine funkcije, ali čije mišljenje značajno utječe na političko odlučivanje.
Politički procesi, ovisno o određenim subjektivnim i objektivnim faktorima, mogu imati različite načine protoka:
način funkcioniranja je jednostavna reprodukcija ponavljajućih političkih odnosa;
način razvoja je adekvatan odgovor struktura moći i mehanizama na nove društvene zahtjeve i odgovarajuće promjene u političkom sistemu;
režim propadanja - raspad integriteta političkog sistema zbog činjenice da odluke koje donosi više nisu u stanju da adekvatno odgovore na promijenjene odnose, a sam politički režim gubi stabilnost i legitimitet.
Da bi se „procijenio“ bilo koji politički proces, moraju se poduzeti sljedeći koraci:
saznati sadržaj njegovog predmeta - problem koji se rješava;
odrediti sastav učesnika i njihove interese;
proučiti prirodu odnosa između učesnika u procesu;
odrediti opseg i mogući ishod procesa.

9.2. PREDMETI I UČESNICI POLITIČKOG PROCESA.
Pojmovi "subjekt" i "učesnik" nisu uvijek identični.
Subjekt je aktivni autor političkog procesa, nositelj suštinske i praktične političke aktivnosti, sposoban da utiče na predmet politike.
Subjekt politike može biti pojedinac, društvena grupa i organizacija, politička organizacija i pokret, političke institucije i državne strukture; društvena zajednica (klasa, nacija, etnička ili konfesionalna grupa, društvo); političke elite ili kontraelete; država, grupe država, svjetska zajednica.
Neki istraživači predlažu klasifikaciju aktera politike po različitim osnovama:
Subjekti socijalnog nivoa: klase, etničke grupe, grupe, pojedinac, biračko tijelo, mafija, vojno-industrijski kompleks, komercijalna buržoazija itd.
Institucionalni subjekti politike: država, stranka, sindikat, parlament, predsjednik, univerzitet itd.
Funkcionalni subjekti politike: vojska, crkva, opozicija, lobi, masovni mediji, transnacionalne korporacije itd.
Učesnici u političkom procesu su pojedinci, grupe, organizacije, radni kolektivi, društvene zajednice itd., Koji učestvuju u određenim političkim događajima ili političkom životu uopšte.

9.3. LIČNOST KAO PREDMET POLITIKE.
Ličnost je skup (sistem) društveno značajnih kvaliteta koji karakteriziraju pojedinca kao člana društva, kao proizvod društvenog razvoja.
Osoba kao subjekt politike je pojedinac koji aktivno i svjesno učestvuje u političkoj aktivnosti i vrši određeni utjecaj na politički proces. Postoji nekoliko opcija za sudjelovanje (neučestvovanje) pojedinca u politici:
Aktivno aktivno sudjelovanje, kada je politika za pojedinca profesija, poziv i / ili smisao života.
Situacijsko sudjelovanje, kada pojedinac sudjeluje u politici rješavajući svoje lične ili grupne probleme ili ispunjavajući svoju građansku dužnost, na primjer, sudjelujući na izborima ili izražavajući stav svoje društvene grupe na političkom skupu.
Motivisano neučestvovanje kao protest protiv trenutne politike.
Učešće u mobilizaciji, kada je pojedinac prisiljen da učestvuje u određenim društvenim i političkim događajima ili događajima. Takvo učešće je najkarakterističnije za totalitarne i autoritarne režime moći.
Odvojenost od bilo kakvih političkih događaja, nespremnost za učešće u političkom procesu, zbog lične apolitičnosti i pasivnosti. U prve tri, gore opisane opcije, ličnost djeluje u ulozi subjekta politike, jer na ovaj ili onaj način može utjecati na politički proces. U posljednje dvije opcije, osoba nije predmet politike. Apolitični i pasivni pojedinci lako su podložni političkim manipulacijama i u pravilu postaju objekt u "vanzemaljskoj" politici. U takvim se slučajevima prikladno prisjetiti riječi koje su postale aforizmom: "Ako se ne želite baviti politikom, tada će se sama politika, prije ili kasnije, pobrinuti za vas."
Stepen učešća osobe u politici ovisi o mnogim subjektivnim i objektivnim faktorima. Nabrojimo neke od njih:
nivo političke kulture, građanske svijesti i individualne društvene aktivnosti pojedinca;
stepen povrede ličnih i grupnih interesa i želja da ih se zaštiti;
objektivno uspostavljeni uslovi i preduslovi koji stimulišu društveno-političke promjene u društvu;
društveno-politička i ekonomska situacija koja se zapravo pojavila u društvu (regiji);
posjedovanje različitih vrsta kapitala (ekonomskog, političkog, simboličkog itd.), što omogućava pojedincu da se osloni na podršku određenih društvenih grupa.

9.4. POLITIČKA AKTIVNOST.
Aktivnost je svjesno djelovanje ljudi usmjereno na zadovoljenje njihovih potreba, transformiranje svijeta oko sebe i vlastite prirode. Ljudska aktivnost je namerno svrsishodna. Politička aktivnost je namjerno, svrsishodno djelovanje subjekata politike slijedeći pojedinačne, grupne ciljeve i interese. U pravilu je to privilegija političkih profesionalaca koji obavljaju svoje funkcionalne dužnosti. Istodobno, ako su politički profesionalci dio državnih struktura, tada bi njihove aktivnosti trebale biti skup organiziranih akcija političkih aktera usmjerenih na provođenje općih zadataka političkog sistema društva. Ako je ova aktivnost subjekata politike u suprotnosti s vladajućim režimom, tada ona (aktivnost) može slijediti potpuno drugačije ciljeve i interese.
Najvažnije kategorije političke aktivnosti su racionalnost, efikasnost i legitimitet. Racionalnost pretpostavlja iskazivanje društvenih potreba, svrsishodnosti i naučne valjanosti političkih ciljeva i načina za njihovo postizanje.Efikasnost su stvarni rezultati (vidljive tendencije) političke aktivnosti. Legitimitet je odobravanje i podrška političkih aktivnosti od strane građana neke zemlje.
Ali u stvarnom životu politička aktivnost može biti iracionalna, neefikasna i nelegitimna. Takav negativan rezultat političkog djelovanja ne ovisi samo o profesionalnim kvalitetama subjekata politike i dostupnosti potrebnih resursa, već i o njihovoj političkoj motivaciji. Ako vladajuća politička elita svojim političkim djelovanjem stvori najpovoljnije uvjete za relativno mali sloj bogatih ljudi, zanemarujući interese ostatka (na primjer, kao što se to radilo od početka 90-ih godina XX vijeka u Rusija), tada će za većinu građana zemlje i društva u cjelini takva politička aktivnost biti iracionalna, neefikasna i nelegitimna.
Glavne vrste političkih aktivnosti:
borba za političku moć i moć. Ova vrsta političke aktivnosti jedna je od glavnih, jer posedovanje moći ili učešće u vršenju vlasti pruža subjektima velike mogućnosti za postizanje svojih ciljeva;
učešće u formiranju i razvoju sprovođenja političkih odluka;
aktivnosti u nedržavnim političkim institucijama (stranke, društvene i političke organizacije i pokreti, itd.);
organizacija i održavanje masovnih društvenih i političkih događaja (skupovi, demonstracije, štrajkovi, piketi, itd.);
motivirano neučestvovanje u određenim političkim događajima, na primjer, kao vid protesta protiv politike koja ne udovoljava interesima autora ili njegove društvene grupe.
Ovisno o smjeru djelovanja, istraživači razlikuju tri glavne skupine političkih aktivnosti1:
Aktivnosti unutar samog političkog sistema, poput interakcija između političkih institucija.
Djelovanje političkog sistema u odnosu na životnu sredinu, na primjer, usvajanje menadžerskih odluka kako bi se promijenili određeni odnosi u društvu.
Akcije okolnog društvenog okruženja usmjerene na političke institucije moći, na primjer, izražavanje podrške ili nepovjerenja u vladu, učešće u formiranju institucija vlasti na izborima, itd.
Politička aktivnost također se dijeli na praktičnu i teorijsku. Svaka od ovih vrsta aktivnosti u pravilu je određena specifičnostima političkog subjekta.

9.5 POLITIČKI ODNOSI.
Politički odnosi nastaju kao rezultat interakcije subjekata i učesnika u političkom procesu oko osvajanja, instaliranja i primjene političke moći.
Subjekti političkih odnosa su pojedinci, društvene i političke grupe, organizacije i pokreti, velike i male političke zajednice, društvene i političke institucije, država. Kumulativni predmet političkih odnosa je politička moć koja svoj izraz pronalazi u svim sferama političkog života. Ona (moć) nije samo predmet političkih odnosa, već i sredstvo za uređivanje, organiziranje, mijenjanje, normiranje itd.
Priroda političkih odnosa u velikoj mjeri ovisi o političkom režimu moći. U totalitarnoj državi to su odnosi rigidne hijerarhije podređenosti i ovisnosti o vertikali moći. U demokratskom društvu, politički (moćni) odnosi su više dizajnirani da obavljaju funkcije upravljanja, regulacije i kontrole. Ovdje, zajedno sa vertikalnim (odnosima moći), nastaje puno horizontalnih veza i odnosa - odnosi suradnje, rivalstva, kompromisa, dijaloga itd.
Postojeći u društvu (državi) regulatorni okvir, na primjer ustav, ima veliki utjecaj na formiranje i razvoj političkih odnosa. U Ustavu su, po pravilu, zabilježeni načini interakcije i ograničenja ovlašćenja glavnih subjekata politike, naznačene su mogućnosti rješavanja mogućih konfliktnih situacija.
Sljedeći faktor koji ima značajan utjecaj na političke odnose je politička kultura građana zemlje. Ako u društvu prevlada patrijarhalna ili podređena politička kultura, tada je vladajućoj eliti mnogo lakše manipulirati ljudima i stvarati političke odnose koji udovoljavaju interesima tih elita.
Politički odnosi takođe ovise o djelotvornosti i efikasnosti politike koja se vodi u zemlji, o ponašanju i aktivnostima određenih subjekata politike.

9.6 POLITIČKO UČEŠĆE.
U svakoj državi, ovisno o političkom režimu, o nivou razvijenosti civilnog društva i političke kulture građana, o povijesnim tradicijama i drugim faktorima razvija se jedan ili drugi oblik i stepen uključenosti građana u politički proces. Ovo uključivanje običnih građana u politiku naziva se političkim učešćem.
Političko učešće treba razlikovati od sličnih koncepata kao što su politička aktivnost i političko ponašanje.
Politička aktivnost je skup organizovanih akcija subjekata politike čiji je cilj sprovođenje opštih zadataka političkog sistema. Politička aktivnost je provedba političke strategije i taktike koju provode prvenstveno institucionalizirani politički akteri (vladine agencije, političke stranke, grupe za pritisak itd.). Drugim riječima, ovo je aktivnost političkih profesionalaca koji obavljaju svoje funkcionalne dužnosti. Iako se neprofesionalni i neinstitucionalizirani sudionici ne mogu u potpunosti isključiti iz opće političke aktivnosti.
Političko ponašanje odražava kvalitativne karakteristike učešća i aktivnosti, motivacijsku i emocionalnu komponentu u postupcima pojedinca ili grupe onih koji učestvuju u određenom političkom procesu.
Političko učešće je uključivanje građana u politički proces, u određene političke akcije. Ovdje govorimo, prije svega, o sudjelovanju u politici običnih građana koji ne polažu pravo na "titulu" profesionalnih političara, na primjer, sudjelovanju običnih birača u predizbornoj kampanji.
U političkoj teoriji razlikuju se sljedeći razlozi za uključivanje pojedinca i grupa u politički proces:
teorija racionalnog izbora - osoba koja želi ostvariti svoje interese, želi imati koristi od političkog učešća;
sudjelovanje kao želja da se zaštite njihovi interesi, na primjer, da se spriječi smanjenje proizvodnje u određenoj industriji;
učešće kao izraz lojalnosti postojećem režimu moći ili kao čin podrške jednoj ili drugoj političkoj stranci ili pokretu;
želja za životnim uspjehom i javno priznanje kroz sudjelovanje u politici;
razumijevanje javne dužnosti i vršenje vlastitih građanskih prava;
razumijevanje (svijest) o društvenom značaju predstojećeg političkog događaja;
mobilizacijsko sudjelovanje - upotreba različitih metoda prisile ili poticanja kako bi se privukli građani da sudjeluju u određenom političkom događaju.
Dva su glavna oblika političkog učešća građana u političkom procesu: direktno i indirektno.
Direktno - to je kada pojedinac ili grupa lično učestvuju u određenom političkom događaju, na primjer, na izborima za parlamentarne poslanike.
Indirektno učešće vrši se preko njihovih predstavnika. Na primjer, narodno izabrani parlament u ime svojih birača formira vladu, donosi zakone, odnosno vrši političku kontrolu nad državom. Istraživači problema dijele različite vrste sudjelovanja u tri glavna tipa:
participacija-solidarnost čiji je cilj podrška postojećem političkom sistemu;
zahtjev za sudjelovanjem ili protest usmjeren na djelomičnu ili radikalnu promjenu u postojećem toku razvoja društva;
devijantno učešće - upotreba neustavnih, uključujući i nasilne metode s ciljem rušenja postojećeg režima.
Uloga, značaj i oblici političkog učešća u velikoj mjeri ovise o vrsti političkog sistema, političkom režimu moći.

9.7 POLITIČKO PONAŠANJE.
Političko ponašanje je kvalitativna karakteristika političke aktivnosti i političkog učešća; to je kako se osoba ponaša u ovoj ili onoj situaciji, u ovom ili onom političkom događaju.
Političko ponašanje pojedinca (grupe) može ovisiti o mnogim čimbenicima. Nabrojimo neke od njih:
Individualne emocionalne i psihološke osobine subjekta ili učesnika u političkom procesu. Na primjer, za ponašanje V.V. Zhirinovskog karakteriziraju takva svojstva kao što su emocionalno bogatstvo, nepredvidljivost, šokantnost; za V.V. Putin - razboritost, ravnoteža u riječima i djelima, vanjska smirenost.
Lični (grupni) interes subjekta ili učesnika u političkoj akciji. Na primjer, poslanik intenzivno lobira za račun koji ga zanima, iako je prilično pasivan kada raspravlja o drugim pitanjima.
Adaptivno ponašanje je ponašanje povezano sa potrebom prilagođavanja objektivnim uvjetima političkog života. Na primjer, teško je zamisliti drznika koji bi u gomili, slaveći bilo kojeg političkog vođu (Hitler, Staljin, Mao Zedong), izvikivao parole u kojima se taj vođa osuđuje.
Situacijsko ponašanje je ponašanje uvjetovano specifičnom situacijom, kada subjekt ili sudionik političke akcije praktično nema izbora.
Ponašanje uslovljeno moralnim principima i moralnim vrijednostima političkog autora. Na primjer, Jan Gust, Bruno i mnogi drugi najveći mislioci nisu se mogli „odreći svojih principa“ i postali su žrtve inkvizicije.
Kompetentnost aktera u određenoj političkoj situaciji ili političkoj akciji kao faktor ponašanja. Suština „kompetencije“ je u tome koliko dobro subjekt ili sudionik kontrolira situaciju, razumije suštinu onoga što se događa, poznaje „pravila igre“ i može ih adekvatno koristiti.
Politički manipulisano ponašanje. To je kada su ljudi „prisiljeni“ da se ponašaju na ovaj ili onaj način lažima, obmanama, populističkim obećanjima.
Prisilna prinuda na određenu vrstu ponašanja.

Književnost

Artemov T.P. Politička sociologija. M., 2002.
Bourdieu P. Sociologija politike. M., 1993.
Vyatkin NS Lobiranje na njemačkom jeziku // Polis, 1993. No. 1.
Egorov N Aktivnije upravljajte političkim procesom. Moć u Rusiji // Vesti: Bilten RIA, 1996. №4.
Kabanenka AL. Politički proces i politički sistem: izvori samorazvoja // Bilten Moskovskog državnog univerziteta, serija 12. Političke nauke. 2001. br. 3. LebonG. Psihologija mase. M., 2000.
V.P.Makarenko Interesi grupa i aparat za upravljanje snagom: prema metodologiji istraživanja // Sotsis, 1996. br. 11.
Političke nauke i moderni politički procesi. M., 1991.
V.P.Pugachev Političke nauke: Priručnik. M., 2001.
Političke nauke: rječnik-referenca / M.A. Vasilik, M.S. Vershinin et al. M., 2001. Političke nauke. Udžbenik. za univerzitete / Otv. izd. V.D.Perevalov. M., 2001. Politički proces: osnovni aspekti i metode analize. Zbirka obrazovnih materijala / Ed. E.Yu. Meleshkina, Moskva, 2001.
Smirnov V.V., Zotov SV. Lobiranje u Rusiji i inostranstvu: politički i pravni problemi // Država i pravo. 1996.
Savremeni politički proces u Rusiji. Studijski vodič. Dio 1.M., 1995.

OSNOVNA LITERATURA ZA KURS "POLITIČKA NAUKA"

1. Avtsinova G.I. Socijalna i pravna država: suština i osobine njenog formiranja. // Socijalno i humanitarno znanje. 2000, br. 3. S. 90-104.
2. Vodolagin A.A. Internet mediji kao poprište političke borbe. // Društvene nauke i modernost. 2002, br. 1. S. 49-67.
3. Dobaev I. Nevladine vjerske i političke organizacije islamskog svijeta. // Svjetska ekonomija i međunarodni odnosi. 2002, br. 4. S. 91-97.
4. Kolomiytsev V.F. Demokratski režim. // Socijalno i humanitarno znanje. 2000, br. 5. S. 88-99.
5. Kretov B.I. Masovni mediji su element političkog sistema društva. // Socijalno i humanitarno znanje. 2000, br. 1. S. 101-115.
6. Mirsky G. Da li je totalitarizam nestao s dvadesetim vijekom? // Svjetska ekonomija i međunarodni odnosi. 2002, br. 1. S. 40-51.
7. Mukhaev R.T. Političke nauke: Udžbenik za univerzitete. 2. izd. M.: PRIOR, 2000.
8. Pantin V.I., Lapkin V.V. Evolucijska komplikacija političkih sistema: problemi metodologije i istraživanja. // Politika. 2002, br. 2. S. 6-19.
9. Političke nauke: Udžbenik za univerzitete. / Otv. izd. V.D.Perevalov. - M.: NORMA-INFRA-M, 2002.
10. Političke nauke: Udžbenik za univerzitete. / Ed. V.N. Lavrinenko. - M.: UNITI, 2002.
11. Političke nauke: Udžbenik za univerzitete. / Ed. M.A.Vasilika. - M.: YURIST, 2001
12. Političke nauke: Udžbenik. priručnik za univerzitete. izd. A.A. Radugin. 2. izd. - M.: Centar, 2001.
13. Reznik Yu.M. Civilno društvo kao koncept. // Socijalno i humanitarno znanje. 2002, br. 2. P.140-157.
14. Salenko V.Ya. Sindikati kao organizacioni sistem. // Socijalno i humanitarno znanje. 2000, br. 4. S. 85-99.
15. Nightingale V.D. Evolucija ruskog federalizma. // Politika. 2002, br. 3. S. 96-128.
16. Političke nauke: Udžbenik / ur. M.A. Vasilica. _ M.: Gardariki, 2006.
17. Političke nauke za tehničke univerzitete: udžbenik / Kasyanov V.V., S.I. Samygin. - Rostov n / a: Phoenix, 2001.
18. Kravchenko A.I. Političke nauke: udžbenik / A.I. Kravchenko. - M.: Izdavački centar "Akademija", 2001.
19. Gadzhiev K.S. Političke nauke: udžbenik. - M.: Univerzitetska knjiga, Logos, 2006.
20. Političke nauke: udžbenik / ur. Achkasova V.A., Gutorovvaa V.A. _ M.: YURAYT, 2006.

DODATNA KNJIŽEVNOST PREDMETU "POLITIČKA NAUKA"

1. Avtsinova G.I. Karakteristike zapadnog i istočnog kršćanstva i njihov utjecaj na političke procese. // Socio-polit, časopis. 1996, br. 4. P. 222. -
2. Artemieva O.V. Demokratija u Rusiji i Americi. // Pitanja filozofije. 1996, br. 6. P.104.
3. Weinstein G. Današnja razmišljanja o predstojećem izboru Rusije. // Svjetska ekonomija i Ministarstvo obrane. 1998, br. 6. str. 37.
4. Gelman V.Ya. Regionalna moć u modernoj Rusiji: institucije, režimi i prakse. // Politika. 1998, br. 1. str.87.
5. Golosov G. Ideološki razvoj partija i polje međustranačke konkurencije na izborima za Dumu 1995. // Mir. ekonomija i MO. 1999, br. 3. str. 39.
6. Dibirov A.-N.Z. Je li Weberov koncept legitimiteta zastario? // Socijalno i humanitarno znanje. 2002, br. 3. S. 258-268.
7. Dibirov A.-N.Z., Pronsky L.M. O prirodi političke moći. // Bilten Moskovskog državnog univerziteta. Ser. 18 (sociologija i političke nauke). 2002, br. 2. S. 48-60.
8. Simon G. Bilješke o političkoj kulturi u Rusiji. // Pitanja filozofije. 1998, br. 7. S. 23-38.
9. Zolina M.B. Problem totalitarizma u politologiji totalitarizma I.A. Ilyin. // Društveno-politički časopis. 1996, br. 5. S. 183-191. Politički časopis. 1996, br. 5. S. 183-191.
10. Zudin A.Yu. Oligarhija kao politički problem ruskog postkomunizma. // Često nauka i modernost. 1999, br. 1. P. 45.
11. Ilyin M.V., Melville A.Yu., Fedorov Yu.E. Glavne kategorije političkih nauka. // Politika. 1996, br. 4. S. 157-163.
12. Kalina V.F. Karakteristike formiranja ruskog federalizma. // Socijalno i humanitarno znanje. 1999, br. 3. str. 223.
13. Karpukhin O.I. Jesu li mladi odlučili? (O problemu socijalizacije mlade generacije moderne Rusije). // Socijalno i humanitarno znanje. 2000, br. 4. S. 180-192.
14. Kiva A.V. Ruska oligarhija: opšta i posebna. // Društvene nauke i modernost. 2000, br. 2. S. 18-28.
15. Klepatsky L. Dileme ruske vanjske politike. // Međunarodni život. 2000, br. 7. S. 25-34.
16. Kretov B.I. Politički proces u Rusiji. // Socijalno i humanitarno znanje. 2000, br. 5. S. 69-87.
17. Lebedeva M.M. Formiranje nove političke strukture svijeta i mjesto Rusije u njemu. // Politika. 2000, br. 6. S. 40-50.
18. Levashova A.V. Savremeni međunarodni sistem: globalizacija ili vesternizacija? // Socijalno i humanitarno znanje. 2000, S. 252-266.
19. Mechanic A.G. Finansijska oligarhija ili birokratija? Mitovi i stvarnosti ruske političke moći. // Javno nauka i modernost. 1999, br. 1. str. 39.
20. Mirsky G. Da li je totalitarizam nestao sa dvadesetim vijekom? // Svjetska ekonomija i međunarodni odnosi. 2002, br. 1. S. 40-51.
21. Mchedlov M.P., Filimonov E.G. Društveno-politički položaj vjernika u Rusiji. // Socis. 1999, br. 3. str. 103.
22. Vođenje poslova za Kremlj? // RF danas. 1999, br. 16. P. 14.
23. Nesterenko A.V. Demokratija: problem teme. // Društvene nauke i
24. Pilipenko V.A., Strizoe A.L. Politička moć i društvo: obrisi metodologije istraživanja. // Socis. 1999, br. 3. P.103-107.
25. Polivaeva N. P. Tipologija društva i političke svijesti. // Bilten Moskovskog državnog univerziteta. Serija 18 (sociologija i političke nauke). 2002, br. 2. S. 3-27.
26. Politička institucionalizacija ruskog društva. // Svjetska ekonomija i Ministarstvo obrane. 1998, br. 2.P.22, 33.
27. Polunov A.Yu. Konstantin Petrovič Pobedonostsev je čovek i političar. // Nacionalna istorija. 1998, br. 1. S. 42-55.
28. Problemi lokalne samouprave. // Socis. 1997, br. 1. str. 98.
29. Romanov P.M. Ruski parlament početkom 20. vijeka. // SGZ.
30. Rukavishnikov V.O. Politička struktura postsovjetske Rusije. // Sots.-polit. časopis. 1998, br. 1. str. 43.
31. Rybakov A.V., Tatarov A.M. Političke institucije: teorijski i metodološki aspekt analize. // Socijalno i humanitarno znanje. 2002, br. 1. S. 139-150.
32. Salmin A. Ruska Federacija i Federacija u Rusiji. // Svjetska ekonomija i međunarodni odnosi. 2002, br. 2. S. 40-60; Br. 3. S. 22-34.
33. Strežnjev M. Kultura evropske politike. // Svjetska ekonomija i međunarodni odnosi. 2002, br. 3. S. 3-31.
34. Sumbatyan Yu.G. Autoritarnost kao kategorija političke nauke. // Socijalno i humanitarno znanje. 1999, broj 6.
35. Khevrolina V.M. Vanjskopolitička gledišta slovenofila na kraju devetnaestog vijeka. // Nova i novija historija. 1998, br. 2. S. 22-41.
36. Cheshkov M.A. Predrevolucionarna Rusija i Sovjetski Savez: Analiza kontinuiteta i diskontinuiteta. // Često nauka i modernost. 1997, br. 1. C. 92.
37. Yakovenko I.T. Prošlost i sadašnjost Rusije: imperijalni ideal i nacionalno pitanje. // Politika. 1997, br. 4. str. 88.
38. Službeno: od služenja državi do služenja društvu. // Društvene nauke i modernost. 2002, br. 4. P. 12-29

Politička nauka je skup znanja o politici, formiran razvijenim sistemom specijalizovanih naučnih disciplina koje proučavaju političke pojave i procese. Politička misao, znanje o politici staro je više od dvije i po hiljade godina.

Ljudi se već dugo bave razumijevanjem političkih procesa i pojava, pokušavajući odrediti načine i metode najbolje državne strukture, gradeći pravedno društvo. I danas se čovječanstvo suočava sa zadatkom razumijevanja složenog, neprestano mijenjajućeg se svijeta politike, razvijanja koncepta i programa za optimalno političko djelovanje i razvijanja humanističkih projekata političkog razvoja.

Istorijski gledano, proučavanje politike je evoluiralo iz univerzalizam Istočna i drevna filozofska i društveno-politička misao do formiranja u Velikoj Britaniji, Njemačkoj, Francuskoj i Sjedinjenim Državama krajem XIX vijeka. neovisni politološki naučni pravci i discipline: politička filozofija, politologija, teorija države, politička istorija itd. Među prvim znanstvenim institucijama specijaliziranim za istraživanje u polju političkih znanosti bila je Slobodna škola političkih nauka u Francuskoj, stvorena 1871. (danas Institut za političke studije Univerziteta u Parizu), 1880. - Škola političkih nauka na Univerzitetu Columbia (SAD), 1895. - Londonska škola za ekonomske i političke nauke. 1903. stvoreno je Američko udruženje političkih nauka koje je ujedinilo politologe Sjedinjenih Država i pokrenulo stvaranje sličnih udruženja u drugim zemljama svijeta.

Formiranje političke nauke u imperijalnoj Rusiji karakterizirale su određene osobenosti i razumljive poteškoće. Službeni politički tok i prirodu državne strukture zemlje stanovništvo je trebalo shvatiti kao jedine moguće, štoviše, posvećene tradicijom i crkvom, kao i zaštićene zakonom. U 19. i početkom 20. vijeka, sve do stvaranja višestranačke Državne dume 1906. godine, teoretska politika na univerzitetima mogla se razmatrati samo u okviru pravnih disciplina na pravnim fakultetima vodećih ruskih univerziteta, na primjer na tečajevima poput kao istorija političkih i pravnih doktrina, filozofsko pravo, opšta teorija prava. Drugim riječima, o njima bi mogao raspravljati samo uski krug budućih stručnjaka u obliku nekakve „prijave“ za zakon i obično sa službenog gledišta. Titula profesora "moralnih i političkih nauka" postoji u Rusiji od početka 19. veka. Imao je, posebno, miljenika učenika liceja i A.S. Puškin profesor A.P. Kunitsyn, koji je na otvaranju Liceja 19. oktobra 1811. godine izjavio budućim učenicima: "Ljubav prema slavi i Otadžbini treba da bude vaš vođa!" U carskoj Rusiji ovaj je naslov značio podučavanje i obrazovanje učenika u skladu sa službenim zahtevima, a ovde je mnogo zavisilo od ličnih kvaliteta i uverenja svakog profesora (zanimljivo je da je M.Y. Lermontov godinu dana studirao na političkom odeljenju u Moskvi Univerzitet, koji je postojao kratko vrijeme). Krajem XIX vijeka. otvaranje smjera "istorije i političkih" nauka na Carskoj akademiji u Sankt Peterburgu, gdje je istraživanje koordinirano na liniji "autokratija - pravoslavlje - nacionalnost". Na prijelazu iz XIX-XX vijeka. Rusija je svijetu dala čitavu plejadu briljantnih teoretičara prava i politike, od kojih je većina imala univerzitetsko pravno, filozofsko ili istorijsko obrazovanje: N.I. Kareev, M.M. Kovalevsky, V.I. Lenjin, S.A. Muromtsev, P.I. Novgorodtsev, G.V. Plehanov i A.I. Stronin, B.N. Chicherin i drugi.

Važna faza u razvoju svjetske političke nauke bilo je razdoblje nakon Drugog svjetskog rata. Godine 1948. UNESCO je preporučio proučavanje političkih nauka, što je stvorilo neophodne pretpostavke za njegovo postepeno priznavanje i odobravanje na univerzitetima i akademskim institucijama u ogromnoj većini zemalja svijeta. Od 1949. godine pri UNESCO-u djeluje Međunarodno udruženje za političke nauke (IAPS), održavajući veze s desetinama nacionalnih udruženja, uključujući rusko, koje djeluje od sredine 1950-ih. XX vijek.

U sovjetskoj Rusiji, u SSSR-u od kasnih 1920-ih do kasnih 1980-ih. XX vijek. proučavanje politike odvijalo se uglavnom u skladu sa službenom paradigmom - "marksističko-lenjinističkom doktrinom". U tom periodu na univerzitetima i u sistemu partijsko-političkog obrazovanja nužno su se proučavale takve društveno-političke discipline kao što je istorija Komunističke partije Sovjetskog Saveza, istorijski materijalizam, od 1965. - naučni socijalizam itd. kao rezultat ukidanja jednopartijskog sistema u Rusiji stvoreni su potrebni uslovi za razvoj pluralističke političke nauke.

Od kraja 1980-ih. politička nauka u Ruskoj Federaciji razvija se kao zvanično priznata naučna disciplina zasnovana na upotrebi dostignuća. zheniy svjetske političke nauke, principi pluralizma i razmatranje ruske političke, civilizacijske i kulturne tradicije. Na svim glavnim ruskim univerzitetima postoje odsjeci za političke nauke.

Profesionalno politološko obrazovanje može se steći studiranjem u smjeru "politologije": prvostupnik političkih nauka (period studija traje 4 godine), a zatim majstore političke nauke (još 2 godine) ili, studirajući specijalnost "političke nauke" - specijalista političkih nauka (5 godina). Magistri i specijalisti dobijaju pravo da nastave školovanje na postdiplomskim studijama političkih nauka.

Od 1989. godine postdiplomske studije i specijalizovana veća deluju na vodećim univerzitetima u Rusiji i istraživačkim institutima Ruske akademije nauka, u kojima se brane kandidatske i doktorske disertacije iz političkih nauka. U proteklom vremenskom periodu odbranjeno je više od 1.500 kandidata i oko 500 doktorskih disertacija iz političkih nauka, što je dovelo do formiranja masivnog visokokvalifikovanog odreda ruskih politikologa. Akademske diplome (kandidat i doktor) i zvanja (vanredni profesor, profesor) političkih nauka postali su norma na vodećim univerzitetima u Rusiji. Postoji profesionalna specijalizacija „unutar“ političkih nauka. Kandidatske i doktorske disertacije iz političkih nauka brane se u sljedeća tri područja (specijalizacije), naznačene u registru Komisije za više ovjere Ruske Federacije.

Politička nauka (politologija) tradicionalno se definira kao naučni pravac koji proučava zakone i ciljeve funkcionisanja i razvoja političkih institucija i političkih aktivnosti ljudi. To je znanstveno proučavanje države - njezine prirode, komponenata, suštine i razvoja - i vlada, njihovih funkcija i ciljeva, te drugih institucija koje osiguravaju zadatke pristojnog života za građane društva. To je sistematsko proučavanje političkih problema od juče za dobrobit današnjice i sticanje inspiracije, jasna perspektiva za stvaranje bolje budućnosti za sve ljude.

Politička nauka (ukratko politička znanost) grana je znanja o politici, zakonima funkcionisanja i razvoja političkog života društva, koja odražava proces uključivanja društvenih zajednica i pojedinaca u aktivnost izražavanja političkih interesa i političke moći. Politička nauka je sistematsko proučavanje javne uprave i politike. Bavi se područjem formulisanja i provođenja javne politike kroz odluke koje se smatraju autoritarno-autoritativnim i obavezujućim za određeno društvo.

Političke naukeje nauka o političkoj moći i upravljanju, o obrascima i karakteristikama razvoja političkih odnosa i procesa, funkcioniranju političkih institucija i sistema, o političkoj svijesti, komunikaciji, ponašanju i aktivnostima ljudi u različitim civilizacijskim, kulturnim i vremenskim dimenzijama .

Predmet političke nauke je politički život ljudi, društvenih zajednica, integriranih u državu i društvo.

Predmet političkih nauka služi onom dijelu predmeta koji je poznat u određenom periodu društveno-političkog razvoja, izražen je u zakonima i kategorijama određene grane znanja i predstavlja određeni koncept znanja o predmetu.

Što se tiče predmeta, razvoj političke nauke u prošlom stoljeću išao je od fokusiranja prvenstveno na formalne institucije i pravne odnose do iskazivanja interesa za političke procese, ponašanje pojedinaca i grupa i neformalne odnose. Dominantna paradigma (glavni pravac, trend, pretežne metode istraživanja) političkih nauka u 18. i 19. stoljeću. bio je institucionalni pravac - proučavanje političkih institucija na osnovu teorije podjele vlasti, političkog učešća, uporedne analize vlasti. Krajem XX - početkom XXI veka. dopunjena je paradigmom sveobuhvatnog proučavanja političkih sistema, struktura, kultura, subkultura i komunikacija, ispoljavanjem ljudskih kvaliteta u politici u kontekstu globalizacije i prelaska na razvoj informacija, optimizacijom državnog i opštinskog upravljanja društvom na osnova inovativnih strategija i modela aktivnosti.

U metodološkom smislu, pravna i istorijska analiza koja je ranije dominirala u politologiji dopunjena je metodama moderne sociologije, kulturoloških studija, psihologije i kibernetike, sistemskim, funkcionalnim, uporednim i civilizacijskim pristupima.

Važan smjer u proučavanju politike je smatrati je holističkom pojavom, kroz sistematski pristup. U tu svrhu izdvaja se i razmatra čitav politički sistem društva, uključujući odnos političkih institucija, normi, političke svijesti, kulture i komunikacije u vezi s problemima političkog upravljanja društvom i učešća u politici. Prijelaz sa proučavanja pojedinih političkih institucija (države, stranaka) na sistematsku analizu cjelokupnog kompleksa političkih fenomena, proučavanje zakona političkog razvoja i upravljanja društvom u kontekstu globalizacije prioritetno je područje moderna politička nauka.

Politička nauka jeste multiparadigm nauka, široko koristeći općenito logičke i posebne teorijske i primijenjene metode istraživanja politike na opsežnom komparativnom materijalu razvoja različitih civilizacija, naroda, država itd. Stalno usavršava istraživačke metode, posebnu pažnju posvećuje globalizacijskim procesima, političkom upravljanju, političkom odlučivanju, sudjelovanju u politici, ulozi ljudskog faktora u politici u različitim socio-kulturnim i civilizacijskim uvjetima.

Političke nauke se uslovno mogu podijeliti u niz glavnih odjeljaka i (ili) područja:

S teorija (metode i naučne škole) i istorija politike;

S politički sistemi, političke institucije (država, stranke), društveno-politički pokreti, grupe za pritisak, političke i pravne norme, politički odnosi, politički procesi, političko upravljanje i učešće, konfliktnost, uporedne političke nauke;

S politička svijest (ideologija i psihologija), politička kultura, socijalizacija i politička komunikacija;

S primijenjena politička nauka (politička analiza, menadžment, marketing);

S svjetska politika i međunarodni odnosi, svjetski politički proces, vanjska politika, geopolitika.

Postoji i diferencijacija politologije na niz politoloških disciplina: filozofija politike, teorija politike, primijenjena politologija, politička sociologija, politička antropologija, politička psihologija, politička historija, političko (državno i općinsko) upravljanje itd.

Pri proučavanju političkih nauka vrlo je važno pozivati \u200b\u200bse na nacionalne tradicije, savremeni politički razvoj Rusije i svjetska iskustva. Ovisno o mogućnostima kurikuluma i profilu univerziteta, studentima se nude razni specijalni predmeti: iz političkog upravljanja, konfliktnosti, političkih regionalnih studija, primijenjenih političkih nauka, političke sociologije i psihologije, etnopolitičke nauke, političke kulture, povijesti i teorije politička misao, političke stranke i pokreti Rusije, vanjska politika Rusije, geopolitika itd.

Među najvažnije probleme i probleme koje je razvila i proučavala moderna politička nauka su sljedeći:

S obrasci izražavanja i ostvarivanja interesa društvenih grupa i pojedinaca u politici, uticaj političkih institucija i organizacija na društvo;

S dinamika političkih procesa i sistema u različitim civilizacijskim i socio-kulturnim okruženjima;

S načini za postizanje i održavanje političke stabilnosti u društvu, traženje načina mirnog i poštenog rješavanja političkih, uključujući etno-konfesionalne, sukobe;

S legitimacija vlasti, razvoj koncepata i metoda moderne državne i opštinske uprave;

S formiranje pravne i socijalne države;

S dijalektika odnosa između države i civilnog društva;

S proces donošenja političkih odluka na različitim nivoima vlasti; S politička socijalizacija i učešće građana u političkom životu;

S izborni proces, politički menadžment i marketing;

S strategija i taktika političkih stranaka i pokreta;

S utjecaj političke kulture na političke procese i aktivnosti ljudi, trendovi u razvoju političke svijesti;

S političko predviđanje, modeliranje političkih procesa, politološka ekspertiza socio-ekonomskih i drugih razvojnih programa, makro-politička analiza transformacije društva;

S uloga politike i političkih nauka u formiranju konkurentnog demokratskog modela za razvoj ruskog društva u kontekstu globalizacije;

S primijenjena politička nauka, politička analiza;

S globalni i regionalni problemi svjetske politike i geopolitike;

S spoljna politika Rusije itd.

• Diplome i magistri politologije (politologije) odgovaraju stranim kolegama, specijalistička diploma se „svodi“ u Francuskoj i zemljama engleskog govornog područja na stranu diplomu, ali u Rusiji daje mogućnost upisa na postdiplomske studije i ima završen lik, poput diplome o završenom visokom obrazovanju.