تعریف Cumans. چه اقوامی از فرزندان Polovtsians هستند & nbsp. ویدئوهایی درباره مردم عشایر

Polovtsi (قرن 11-13) مردمی کوچ نشین و از نژاد ترک است که به یکی از اصلی ترین مخالفان سیاسی شاهزادگان روس باستان تبدیل شد.

در آغاز قرن یازدهم. Polovtsians به خارج از منطقه ولگا ، جایی که قبلاً زندگی می کردند ، به سمت استپ های دریای سیاه نقل مکان کردند و قبایل Pechenegs و Tork را در طول مسیر آواره کردند. پس از عبور از دنیپر ، آنها به مناطق پایین رود دانوب رسیدند و سرزمین های وسیع استپ بزرگ - از دانوب تا ایرتیش را اشغال کردند. در همان دوره ، استپ های اشغال شده توسط Polovtsy را استپ های Polovtsian (در تواریخ روسی) و Des-i-Kypchak (در تواریخ سایر مردم) نامیدند.

نام افراد

مردم همچنین نام های "Kipchaks" و "Kumans" دارند. هر اصطلاح معنی خاص خود را دارد و در شرایط خاص ظاهر می شود. بنابراین ، نام "Polovtsy" ، که به طور کلی در قلمرو روسیه باستان پذیرفته شده است ، از کلمه "راه راه" ، به معنی "زرد" است ، و به دلیل داشتن نور از نمایندگان اولیه این قوم استفاده شد (" موی زرد.

اصطلاح "کیپچاک" اولین بار پس از یک جنگ داخلی جدی در قرن 7 استفاده شد. در میان قبایل ترک ، وقتی اشراف بازنده شروع به خواندن خود "کیپچاک" ("بد سرنوشت") کردند. Polovtsians در تواریخ بیزانس و اروپای غربی "Kumans" نامیده می شدند.

تاریخ مردم

Polovtsy برای چندین قرن مردمی مستقل بود ، اما در اواسط قرن سیزدهم. بخشی از گروه انبوه طلایی شد و فاتحان تاتار-مغول را یکسان کرد و بخشی از فرهنگ و زبان آنها را به آنها منتقل کرد. بعداً ، بر اساس زبان کیپچانی (که توسط Polovtsy صحبت می شد) ، تاتار ، قزاق ، کومیک و بسیاری از زبانهای دیگر شکل گرفتند.

پولووسی ها زندگی معمولی برای بسیاری از مردم عشایر داشتند. شغل اصلی آنها دامداری بود. علاوه بر این ، آنها به تجارت مشغول بودند. اندکی بعد ، پولووسی ها شیوه زندگی عشایری خود را به شیوه ای کم تحرک تر تغییر دادند ؛ برخی از اراضی خاص به برخی از مناطق قبیله اختصاص یافت ، جایی که مردم می توانستند اقتصاد خود را انجام دهند.

Polovtsi بت پرست بودند ، به Tangerianism (پرستش Tengri Khan ، درخشش ابدی آسمان) اعتراف می کردند ، حیوانات را می پرستیدند (به ویژه ، گرگ در درک Polovtsians جد - توتم خود بود). ساکنان این قبایل شامیان بودند که آیین های مختلف پرستش طبیعت و سرزمین را انجام می دادند.

کیوان روس و کومان

در تواریخ روسی باستان اغلب از Polovtsians نام برده می شود و دلیل اصلی آن روابط ناخوشایند آنها با روس ها است. قبایل Polovtsian از سال 1061 و تا 1210 مرتباً ظلم می کردند ، روستاها را سرقت می کردند و سعی در تصرف مناطق محلی داشتند. علاوه بر بسیاری از آشیانه های کوچک ، حدود 46 مورد مهمترین حمله های پولووسی به روسیه کیوان وجود دارد.

اولین نبرد بزرگ بین پولووسیان و روس ها در 2 فوریه 1061 در نزدیکی پریهاسلاول رخ داد ، هنگامی که قبیله پولوتسین به مناطق روسیه حمله کرد ، چندین مزارع را به آتش کشید و روستاهای واقع در آنجا را غارت کرد. Polovtsians اغلب موفق به شکست ارتش روسیه شدند. بنابراین ، در سال 1068 آنها ارتش روسیه یاروسلاویچ را شکست دادند و در سال 1078 در جنگ بعدی با قبایل پولووسی ، شاهزاده ایزیاسلاو یاروسلاویچ درگذشت.

نیروهای سویتاپولک ، ولادیمیر مونوماخ (که بعداً در نبرد در سال 1093 مبارزات روس روسیه علیه Polovtsy را رهبری کرد) و Rostislav نیز از دست این عشایر افتادند. در سال 1094 ، کومنی ها به جایی رسیدند که ولادیمیر را مجبور کردند مونوماخ برای ترک چرنیگوف. با این حال ، شاهزادگان روسی دائماً اقدامات مقابله به مثل علیه پولووسی ها را جمع می کردند ، که بعضی اوقات کاملاً با موفقیت پایان می یافت. در سال 1096 ، Polovtsians اولین شکست خود را در مبارزه با Kievan Rus متحمل شدند. در سال 1103 ، آنها دوباره تحت رهبری سویتوپولک و ولادیمیر توسط ارتش روسیه شکست خوردند و مجبور شدند مناطق قبلا اشغال شده را ترک کنند و برای خدمت در قفقاز نزد پادشاه محلی بروند.

سرانجام ، Polovtsians در سال 1111 توسط ولادیمیر مونوماخ و ارتش هزاران نفری روسیه که به جنگ صلیبی علیه مخالفان قدیمی و مهاجمان سرزمین های روسیه پرداختند ، شکست خوردند. قبایل Polovtsian برای جلوگیری از ویرانی نهایی مجبور شدند دوباره به آن سوی دانوب و جورجیا بروند (قبیله تقسیم شد). با این حال ، پس از مرگ ولادیمیر مونوماخ ، پولوتسی ها دوباره توانستند برگردند و حمله های اولیه خود را تکرار کنند ، اما خیلی سریع به سمت شاهزادگان روسی که در میان خود جنگ می کردند ، قرار گرفتند و شروع به شرکت در جنگهای دائمی در قلمرو کردند. از روسیه ، حمایت از یک شاهزاده یا در حملات کیف.

یکی دیگر از مبارزات مهم ارتش روسیه علیه Polovtsians ، که در سالهای گذشته گزارش شده بود ، در سال 1185 اتفاق افتاد. در کار معروف "Lay of هنگ ایگور" این رویداد نبرد با Polovtsians نامیده می شود. مبارزات انتخاباتی ایگور ناموفق بود. او نتوانست پولوفسیان را شکست دهد ، اما این نبرد وارد سالنامه شد. مدتی پس از این واقعه ، حملات فروکش کرد ، پولوفسی ها از هم جدا شدند ، برخی از آنها مسیحیت را پذیرفتند و با مردم محلی مخلوط شدند.

پایان قبیله Polovtsian

قبیله ای که روزگاری قدرتمند بود و باعث ناراحتی بسیاری برای شاهزادگان روسی شد ، در اواسط قرن سیزدهم به عنوان یک قوم مستقل و مستقل از حیات خود منصرف شدند. مبارزات خان باتو تاتار-مغول منجر به این واقعیت شد که پولوفسیایی ها واقعاً بخشی از گروه ترکان طلایی شدند و (گرچه فرهنگ خود را از دست ندادند ، اما برعکس ، آن را ادامه دادند) از استقلال خارج شدند.

پولوتسی ها به قبایل عشایر تعلق داشتند. طبق منابع مختلف ، آنها نام های دیگری نیز داشته اند: Kipchaks و Komans. مردم پولوتسیان به قبایل ترک زبان تعلق داشتند. در آغاز قرن یازدهم ، آنها پچنیگ ها و تورك ها را از استپ های دریای سیاه اخراج كردند. سپس آنها به دنیپر رفتند ، و وقتی به دانوب رسیدند صاحبان استپ شدند ، که نام آن Polovtsian بود. آیین پولووسی ها دین گرایی بود. این آیین بر اساس آیین تنگری خان (درخشش ابدی آسمان) بنا شده است.

زندگی روزمره Polovtsians عملا با سایر اقوام قبیله ای تفاوتی نداشت. شغل اصلی آنها پرورش گاو بود. با پایان قرن یازدهم ، نوع حرکت عشایری پولووسی ها از طبور به مدرن تر تغییر یافت. برای هر قسمت جداگانه از قبیله ، زمین هایی - برای مراتع - بهم چسبیده بود.

کیوان روس و کومان

از سال 1061 و تا 1210 ، پولوتسیان به طور مداوم به سرزمین های روسیه حمله می کردند. جنگ بین روسیه و Polovtsy مدت زیادی طول کشید. حدود 46 حمله عمده به روسیه صورت گرفت و این حملات کوچکتر را شامل نمی شود.

اولین نبرد روسیه با Polovtsians در 2 فوریه 1061 در نزدیکی Pereyaslavl بود ، آنها اطراف را سوزاندند و نزدیکترین روستاها را سرقت کردند. در سال 1068 ، کومنی ها نیروهای یاروسلاویچ را شکست دادند ، در سال 1078 ایزیاسلاو یاروسلاویچ در نبرد با آنها کشته شد ، در سال 1093 کومانی ها نیروهای 3 شاهزاده: سویتوپولک ، ولادیمیر مونوماخ و روستیسلاو را شکست دادند و در سال 1094 ولادیمیر مونوماخ را مجبور به ترک کردند. چرنیگوف در آینده ، چندین کمپین تلافی جویانه انجام شد. در سال 1096 پولوفسیایی ها اولین شکست خود را در جنگ با روسیه متحمل شدند. در سال 1103 آنها توسط سوویتوپولک و ولادیمیر مونوماخ شکست خوردند ، سپس در قفقاز خدمت تزار داوود سازنده پرداختند.

شکست نهایی Polovtsi توسط ولادیمیر مونوماخ و ارتش هزاران نفری روسیه در نتیجه یک جنگ صلیبی در سال 1111 رخ داد. برای جلوگیری از تخریب نهایی ، پولوتس ها مکان عشایری خود را تغییر داده و از دانوب عبور کردند و بیشتر نیروهایشان به همراه خانواده به گرجستان رفتند. تمام این مبارزات "تمام روسی" علیه پولووسی ها توسط ولادیمیر مونوماخ هدایت می شد. پس از مرگ او در سال 1125 ، پولوتسیانها در جنگهای داخلی شاهزادگان روسی شرکت فعال داشتند و در شکست کیف به عنوان متحدان در 1169 و 1203 شرکت کردند.

مبارزات بعدی علیه Polovtsy ، همچنین به عنوان قتل عام ایگور Svyatoslavovich با Polovtsians ، توصیف شده در "وضع هنگ ایگور" در سال 1185 انجام شد. این کمپین توسط ایگور سویتواسلاوویچ نمونه ای از موارد ناموفق بود. پس از مدتی ، برخی از پولوسی ها مسیحیت را پذیرفتند و یک دوره آرامش در حملات Polovtsian آغاز شد.

Polovtsi پس از مبارزات اروپایی باتو (1236 - 1242) به عنوان یک فرد مستقل ، توسعه یافته سیاسی از حیات خود متوقف شد و اکثریت جمعیت گروه ترکان طلا را تشکیل داد ، و زبان خود را به آنها انتقال داد ، که پایه و اساس تشکیل را تشکیل داد به زبانهای دیگر (تاتاری ، باشکیری ، نوگایی ، قزاقستانی ، کاراکالپاک ، کومیک و دیگران).

مدت ها اعتقاد بر این بود که Polovtsian دشمن سرزمین روسیه است ، زیرا نمایندگان این قبیله در حملات متعدد به سرزمین های کشور ما دیده می شوند. با این حال ، مورخان از قسمت های همسایگی قبایل پولووسی و اسلاوها و همچنین مبارزات مشترک آنها علیه مردم مجارستان ، بلغارهای ولگا ، مغول ها و دیگران آگاه هستند.

اجداد پولووسیان چینی بودند؟

معنای کلمه "Polovtsian" در زبان روسی قدیم نشان می دهد که اسلاوها افرادی را که از استپ آمده اند (از کلمه "مزرعه") می نامند یا رنگ پوست مایل به زرد دارند (از کلمه "کف" - " رنگ زرد").

در واقع ، اجداد پولووسیان عشایری بودند که در استپ های بین تین شان شرقی و آلتای مغولی زندگی می کردند ، که چینی ها آنها را مردم سیانتو می نامیدند. در آن منطقه ایالتی باستانی وجود داشت که در سال 630 تشکیل شد ، اما به سرعت توسط اویغورها و همان چینی ها نابود شد. پس از آن ، ساکنان این مکانها نام عمومی "sira" را به "Kipchaks" تغییر دادند که به معنای "ناراضی ، ناگوار" بود و عازم ایرتیش و استپ های شرقی قزاقستان شدند.

تفاسیر قرن نوزدهم و نظر D. ساخاروف

برخی از کارشناسان معنی و تفسیر کلمه "Polovtsian" را نیز از کلمه "ماهیگیری" ، به معنی شکار (به معنای مالکیت و مردم) ، و همچنین از کلمه "کامل" - اسارت ، تفسیر می کنند. جایی که نماینده اسلاوها برده شد.

در قرن نوزدهم (به ویژه E. Skryzhinskaya و A. Kunik) نام این قبایل را با ریشه "pol" ، به معنای نصف ، مشخص کرد. همانطور که محققان فوق پیشنهاد کردند ، ساکنان Dnieper ، واقع در ساحل راست ، عشایر را که از آن طرف رودخانه می آمدند ، "از این کف" می نامیدند. دانشگاهیان به طور کلی همه نسخه های پیشنهادی را قانع کننده ندانستند. او فکر می کرد که راز منشأ نام این قبیله هرگز حل نخواهد شد ، زیرا کیپچاکس-پولوتسی حداقل تعداد اسناد مکتوب خود را به جا گذاشته است.

كومن ها قبیله جداگانه ای نیستند

امروزه اعتقاد بر این است که Polovtsian نماینده مجمع اقوام عشایر است و این داده ها براساس این واقعیت است که در قرن یازدهم میلادی قوم کیپچاک توسط قبایل مغول زبان کوموسی-کیماک تسخیر شدند و سپس به همراه نمایندگان قبایل مغولید - کیدان ها به غرب مهاجرت کردند. در اواخر دهه سی قرن یازدهم ، این مجموعه از مردم استپ های بین ولگا و ایرتیش را تصرف کرده و به مرزهای کشور باستان روسیه رسیدند.

مردم "زرد" به مرزهای روسیه آمدند

وی برای اولین بار در سال 1055 درباره اینکه Polovtsians از نظر مستند تاریخ روسیه چه کسانی هستند ، توضیح داد. طبق این نسخه خطی ، افراد "روشن ، زرد" به مرزهای پادشاهی پرزلاول آمدند ، که به قبایل کیپچاک و قبایل مغولوئید اجازه داد نام عمومی "Polovtsy" بگذارند.

اقوام تازه وارد در منطقه آزوف ، منطقه دون پایین و شمال مستقر شدند ، جایی که "زنان" سنگی کشف شد ، که ، همانطور که دانشمندان معتقدند ، توسط قبایل کوچنده به یاد اجداد خود نصب شده است.

از نظر آموزه های دینی پولوسی های آن زمان چه کسانی هستند؟ اعتقاد بر این است که آیین نیاکان در ابتدا در میان این قبیله کوچ نشین انجام می شد که با نصب مجسمه های سنگی در بخشهای بلند استپ ، روی حوضه های آبریز در مقدسات خاص تحقق یافت. در همان زمان ، دفن های مستقیم همیشه در نزدیکی نبود. در گورهای Polovtsian ، دفن متوفی ، همراه با وسایل خانه و لاشه (اسب پر شده) اسب جنگی او ، معمولاً معمول بود.

دو هزار بت سنگی و حداقل نوشتن

بر اساس معیارهای Polovtsians ، تپه ای بر روی قبور افراد برجسته ریخته شد. در دوره های بعدی ، هنگامی که کیپچاک ها تحت سلطه مسلمانان قرار گرفتند ، برخی از بناهای بت پرست تخریب شدند. تا به امروز ، حدود 2000 "سنگ" زن (از "بالبال" - "جد") در قلمرو روسیه مدرن باقی مانده اند ، که هنوز هم قدرت افزایش باروری زمین ، بازیابی طبیعت در نظر گرفته می شود. این بناهای تاریخی قرن ها از جمله دوره مسیحی شدن پولووسی ها باقی مانده اند. بت پرستان ، مسلمانان ، مسیحیان - اینها Polovtsians در دوره های مختلف رشد این مجموعه از مردم هستند.

آنها در هنگام پرواز با یک تیر پرندگان را ساقط کردند

پس از ظهور در قلمرو استپ های شرق اروپا در قرن XI ه. Polovtsians در این منطقه متوقف نشدند و به سکونت خود ادامه دادند ، از مزایای این حضور یک وسیله نقلیه قدرتمند آن زمان مانند یک اسب و سلاح های خوب به شکل کمان بود.

یک پولوتسیان ، اول از همه ، یک جنگجو است. از همان کودکی ، به بچه های این قبایل اسب سواری و فنون جنگی آموزش داده می شد ، تا بعداً آنها به کوشون - شبه نظامیان از همان طایفه - بپیوندند. دهها نفر یا سه چهارصد نفر می توانستند وارد كوشون شوند ، كه بهمن به دشمن حمله كرد ، وی را با حلقه محاصره كرد و با تیر بمباران كرد. کومان ها علاوه بر کمانهای پیچیده و پیشرفته از نظر فنی برای آن زمان ، دارای شمشیر ، تیغه و نیزه بودند. آنها زره هایی به شکل صفحه های مستطیل شکل از آهن می پوشیدند. قدرت رزمی آنها آنقدر زیاد بود که سوار بر یک کمان ، یک سوار می توانست هر پرنده پرنده ای را سرنگون کند.

آشپزخانه کمپینگ ... زیر زین

پولووسی ها از نظر زندگی خود چه کسانی هستند؟ این ملیت ها عشایر معمولی بودند ، حتی با معیارهای آن زمان بسیار بی تکلف بودند. در ابتدا ، آنها در گاریهای سرپوشیده یا یورت نمدی زندگی می کردند و شیر ، پنیر و گوشت خام می خوردند ، که زیر زین اسب نرم می کردند. از حملات ، آنها کالاهای غارت شده و زندانیان را به ارمغان آوردند ، به تدریج دانش ، عادت و آداب و رسوم دیگر فرهنگ ها را پذیرفتند. علی رغم این واقعیت که اصل این کلمه تعریف دقیقی از معنای Polovtsian پیدا نشده است ، بسیاری از مردم آن زمان خود را احساس می کردند.

از آنجا که قبایل کوچنده Kipchaks در قرن دوازدهم به استپ های Ciscaucasian رسیدند (در رودخانه Sunzha محل استقرار خانهای Polovtsian بود) کسی بود که Polovtsians می توانستند سنتهای فرهنگی Polovtsy را قبول کنند ، از پوموری ، Surozh بازدید کرد و Korsun ، Pomorie ، Tmutarakan ، در مجموع حدود 46 حمله به روسیه انجام دادند ، که در آنها اغلب پیروز می شدند ، اما شکست خوردند. به ویژه ، حدود سال 1100 ه.ش. حدود 45 هزار کیپچاک توسط روس ها به سرزمین های گرجستان رانده شدند ، جایی که آنها با مردم محلی مخلوط شدند.

عادت های پولووسی به چنگ آوردن همه چیز و هر کسی که دست به دست می شود ، منجر به این واقعیت شد که تا مدتی خاص بخشی از مردم عشایر ساختن خانه هایی را برای زمستان آموختند ، جایی که حتی اجاق ها به شکل عناصر گرم کننده روسی مجهز بودند. لباسهای چرمی بدوی با روبانهای آستین تزئین شده بودند ، مانند اشراف بیزانس ، نشانه های تشکیلات در میان قبایل ظاهر شد.

پادشاهی های Polovtsian کمتر از اروپا نبودند

در زمان تسخیر آنها توسط نیروهای مغول-تاتار در قرن سیزدهم ، گروه های انبوه Polovtsian انجمن هایی بودند که قدرتمندترین آنها Don و Transnistrian بودند. در آن روزها ، Polovtsian نماینده مردمی است که در سرزمینی زندگی می کنند که از نظر اندازه کمتر از پادشاهی های اروپا نیست. این تشکیلات شبه دولتی مانع عبور کاروان ها در مسیر "از وارنگی ها به یونانیان" می شود ، حملات مستقلی به روسیه انجام می دهند و تا دهه 90 قرن دوازدهم فعال بودند ، پس از آن کیپچاک ها به طور عمده در جوخه های روسیه در طول جنگ می جنگیدند نزاع بین ایالتی آن زمان.

بنابراین چگونه می توانید به این سوال پاسخ دهید که Polovtsians چه کسانی هستند؟ از تاریخ باستان می توان نتیجه گرفت که این قوم علی رغم ابتدایی بودن ، نقش مهمی در شکل گیری نقشه سیاسی جهان آن زمان و شکل گیری ملیت های مختلف از جمله مدرن داشته است.

خاستگاه کومان ها

Polovtsi ، آنها همچنین Kipchaks هستند ، آنها همچنین Kumans (در نسخه غربی) ، مردم استپی جنگی هستند که در این محله زندگی می کردند ، از جمله اجداد ما - Kievan Rus. این محله بسیار آشفته بود و بارها جنگ هایی بین پولوفتی و روسیه درگرفته بود و گاهی شاهزادگان روسی حتی از آنها در دشمنی های شهریاری خود استفاده می کردند ، غالباً خان های پولوتسین دخترانشان را به عقد شاهزادگان ما در می آوردند. در یک کلام ، رابطه کیوان روس با پولوتسیان همیشه از تناقض گرفته تا دوستی متناقض بوده است. برای آخرین بار ، دشمنان / دوستان سابق پیش از دشمن مهیب جدید - حمله مغول-تاتار ، متحد شدند ، اما افسوس ، آنها نتوانستند مقاومت کنند ، روسیه نابود شد و به زمین غارت شد ، Polovtsy تا حدی توسط تاتارهای مغول نابود شد تا حدی با آنها مخلوط شد و تا حدی به غرب گریخت و در آنجا در مجارستان اقامت گزیدند و وارد خدمت پادشاه مجارستان شدند.

خاستگاه کومان ها

اما همه چیز از کجا آغاز شد و پولووسی ها از کجا آمده اند؟ پاسخ به این سالات آسان نیست ، با توجه به لحظه ای که خود پولوتسیان مدرک مکتوبی در مورد خود به جا نگذاشته اند ، همه آنچه راجع به این قوم می دانیم از داستان نویسان روس و بلغارستان و مورخان مجارستان است.

برای اولین بار در صفحات تاریخ ، كومانی ها در سال 1055 ظهور می كنند ، هنگامی كه شاهزاده پریاسلاول وسلوولد یاروسلاوویچ ، كه از یك لشكركشی به لشكرها برمی گشت ، با این قبیله عشایری تا كنون دیده نشده به رهبری خان بولوش دیدار كرد. با این حال ، اولین جلسه با صلح برگزار شد ، عشایر جدید "Polovtsy" نام گرفتند که تحت آن وارد تاریخ ما شدند.

اندکی بعد ، در 1064-1068 ، همان قبیله کوچ نشین ، که قبلاً تحت نام Kumans یا Kuns نامیده می شد ، در تواریخ تاریخی بیزانس و مجارستان ذکر شد.

با این حال ، هیچ یک از منابع تاریخی موجود هنوز پاسخی در مورد منشأ قابل اعتماد پولوتسی ها نمی دهد ، این سوال هنوز هم مورد بحث مورخان است. چندین نسخه در این امتیاز وجود دارد. به گفته یکی از آنها ، سرزمین مادری Polovtsians قلمرو آلتای و شرق تین شان است. اجداد آنها در حدود قرن پنجم ، قبیله کوچنده ساری ، که پس از شکست ، به استپ های شرق قزاقستان مدرن عزیمت کردند ، در آنجا زندگی می کردند. آنها در آنجا لقب "Kipchaks" را دریافت کردند که به معنی "بدبخت" است. بنابراین ، به تدریج با مهاجرت به غرب ، پولوتسی ها در مرزهای کیوان روس قرار گرفتند.

در مورد اصل نام "Polovtsy" خود ، طبق یک نسخه از کلمه روسی قدیمی "polov" آمده است که به معنی "زرد" است و به عنوان توصیف ظاهر این عشایر عمل می کند. طبق روایتی دیگر ، نام "Polovtsy" از کلمه "مزرعه" برای همه آشنا است ، آنها می گویند ، در زمان های قدیم همه عشایر را ساکنان مزارع می نامیدند - Polovtsy ، صرف نظر از وابستگی قبیله ای آنها.

Polovtsians چه شکلی بودند؟ مثل آن

تاریخچه Cumans: Cumans و Kievan Rus

همسایگان جدید جنوبی کیووس روس پولووسی به زودی از حسن همجواری به خصومت آشکار و حمله های مخرب به شهرها و روستاهای روس رسیدند. آنها که سوارکاری عالی و تیراندازانی با تیراندازی خوب بودند ، ناگهان حمله کردند و با یک تیر تیراندازی را به بمباران دشمن پرداختند. غارت ، کشتار ، اسیر کردن مردم ، آنها نیز به سرعت عقب نشینی کردند و به استپ برگشتند.

با این وجود ، در حالی که قدرت متمرکز سلسله در کیوان روس وجود داشت ، حملات Polovtsian فقط یک پدیده ناخوشایند موقت بود ، برای محافظت در برابر آنها ، دیوارهای بزرگتر ساخته شد ، قلعه ساخته شد ، جوخه های نظامی تقویت شد.

از طرف دیگر ، تجارت شدیدی بین Polovtsy و روسیه برقرار بود و حتی روابط دیپلماتیک برقرار شد ، که قرار بود با ازدواج های سلسله ای تقویت شود - اینگونه بود که خان های Polovtsian اغلب دختران خود را به ازدواج شاهزادگان روسی می گرفتند. اما جالب است که این اصل فقط در یک جهت کار می کرد ، زیرا شاهزادگان روسی خود دخترانشان را با خانهای پولوفسیان ازدواج نکردند. دلایل مختلفی برای این پدیده وجود دارد ، یکی از اصلی ترین آنها این است که پولوتسی ها مسیحی نبوده اند و اگر دختر پولووسیان خان با شاهزاده ما ازدواج می کند ، در همان زمان مسیحیت را پذیرفته است ، پس در ذهن مردم آن زمان ، یک عمل خداپسندانه اضافی انجام شد. اما ازدواج با دختر تعمید یافته شاهزاده روس با "کافر" دیگر امکان پذیر نبود.

بی طرفی شکننده بین Polovtsy و روسیه با شروع اولین روسی بزرگ کیوان در لبه های درز ایجاد شد: پسران یاروسلاو حکیم: ایزیاسلاو ، سویاواسلاو و وسولود ، طبق معمول ، مبارزه برای قدرت را آغاز کردند. اول Polovtsi ، همانطور که در زمان ما می گویند ، "با ذرت بو داده" با تماشای دشمنی های شهریارانه از استپ های خود ، "تا اینکه یک شاهزاده خاص اولگ Svyatoslavovich ، برادرزاده فرزندان یاروسلاو حکیم ، آنها را مستقیما برای شرکت در" دعوت کرد سرگرم کننده ". وی در مبارزه برای دستیابی به قدرت با عموهایش ، از پولوتسیان به عنوان نیروی اصلی نظامی استفاده کرد و در عین حال به آنها اجازه داد تا به مقدار زیادی در سرزمین های روسیه شکار کنند. اولگ سویاتوسلاوویچ برای کار بد خود لقب "اولگ گوریسلاوویچ" را دریافت کرد.

به زودی رسم جذب پولوتس ها به دشمنی های شهریاری به عادت بد بسیاری از شاهزادگان تبدیل شد ، تا اینکه با خطر واقعی از دست دادن سرزمین های خود روبرو شدند. فقط ولادیمیر مونوماخ می توانست به افراط و تفریط های شهریاری و پولووسی پایان دهد ، که اولاً دست از دشمنی های شاهزاده ای بردند ، و در مرحله دوم شکست سنگینی را به خود پولووسی ها تحمیل کردند. برای مبارزه با آنها ، ولادیمیر مونوماخ تاکتیک جدید و موثری را انتخاب کرد - برای حمله به آنها در قلمرو خود ، برای اولین بار در لشکر کشی در استپ های Polovtsian.

بر خلاف پولوتسیان ، که با حملات ناگهانی اسب خطرناک بود ، سربازان روسی در نبرد علنی قویتر بودند ، در نتیجه سواره نظام سبک پولووسیان بر روی یک ترکیب نزدیک از سربازان پیاده سقوط کرد. سپس سوارکاران روسی که در حال فرار بودند ، با موفقیت به پایان رسیدند. حتی زمان لشكركشی علیه پولووسیان نیز توسط شاهزاده به طور اتفاقی انتخاب نشده بود ، در اوایل بهار ، هنگامی كه اسب های پولوتس ، در زمستان در مراتع لاغر شده بودند ، چندان عجیب نبودند ، و این امر مزیت اضافی دیگری در مبارزه با آنها بود.

چند عملیات اضافی دیگر از شاهزاده ولادیمیر مونوماخ به استپ های Polovtsian برای مدت طولانی آنها را از حمله به سرزمین های روسیه منصرف کرد ، اما با گذشت زمان ، با جانشینان وی ، حملات Polovtsian از سر گرفته شد.

متعاقباً ، ایگور سویاتوسلاوویچ ، شاهزاده سِورِسکی ، کمپین معروف دیگری را علیه پولووسی ها آغاز کرد. اما همانطور که می دانیم ، مبارزات پرنس ایگور علیه پولووسی ها بی نتیجه به پایان رسید و مبنای حماسه تاریخی غم انگیز "دروغ میزبان ایگور" قرار گرفت.

وقتی تهدیدی وحشتناک جدید از شرق ، انبوهی از مغول و تاتار به وجود آمد ، همه درگیری ها با پولوتسی را باید فراموش کرد. سرزمین های Polovtsy اولین کسانی بودند که مورد حمله قرار گرفتند و برای کمک به شاهزادگان روسی متوسل شدند. و اکنون نیروهای ترکیبی از روسها و پولوتسی از یک طرف و گروه ترکان مغول و تاتار از سوی دیگر ، در نبرد افسانه ای در رودخانه کالکا (منطقه مدرن دونتسک) گرد هم آمدند که منجر به شکست سنگین نیروهای ما شد. و متحدان Polovtsian. پس از آن ، Polovtsians پراکنده شدند ، برخی از آنها به غرب فرار کردند ، و در آنجا در قلمرو مجارستان مستقر شدند.

تاریخ اواخر کومان ها

پس از فرار از قلمرو مجارستان ، پولوتسیان خان کوتیان که قبلاً مقتدر بود ، در خواست پاداش مجارستان ، بلا چهارم ، را درخواست کرد تا در ازای خدمات وفادارانه و کمک های نظامی ، حومه شرقی پادشاهی را به پولوتس ها ارائه دهد. بلا که از تهدید قریب الوقوع مغول و تاتار آگاه بود ، موافقت کرد و حتی پسرش و جانشین خود را بر تخت سلطنت مجارستان ، شاهزاده استفان ، با یکی از دختران کوتین ازدواج کرد. درست است ، بعداً استفان پدر شوهر پولووسیان خود را به بهانه خیانت خیانت اعدام كرد ، كه باعث قیام آوارگان پولووسی شد.

و اگرچه پولووسی ها اضطراب و نارضایتی زیادی برای اشراف مجارستان و مجارهای عادی به وجود آوردند ، از جمله به دلیل حمله های درنده (از بین بردن عادت های قدیمی عشایر به این آسانی نیست) ، با این حال ، آنها به تدریج با مجارها جذب می شوند . سرانجام ، با اتخاذ مسیحیت در نسخه کاتولیک ، تسریع در جذب آسان شد. درست است که در اینجا درگیری هایی نیز وجود داشته است ، بنابراین از تواریخ تاریخی مجارستان می دانیم که قبل از مسیحی شدن کامل پولوتسیان چندین قیام عشایری پیش آمد که نمی خواستند ایمان جدید را بپذیرند.

آخرین اشاره به Polovtsians به دوران سلطنت پادشاه مجارستان Sigismund لوکزامبورگ برمی گردد که در برخی از ماجراهای نظامی خود از مزدوران Polovtsian استفاده می کرد.

Polovtsi در بازی رایانه ای تاریخی Kingdom Come Deliverance.

فرهنگ و آیین پولوسی ها. زنان پولوتسی.

فرهنگ Polovtsy ، مانند بسیاری دیگر از مردم عشایر ، نمی تواند از ثروت و تنوع خود سربلند باشد ، اما ، با این وجود ، آثار خود را - زنان سنگی Polovtsian - برجای گذاشت. این زنان شاید تنها ردپای فرهنگی باقی مانده از Polovtsy در تاریخ باشد.

مورخان دانشمندان هنوز در مورد اهداف زنان پولوتسی بحث می کنند ، اعتقاد بر این است که طبق اعتقادات پولووسی ها آنها برای "محافظت" از مردگان و محافظت از زنده ها فراخوانده شده اند. علاوه بر این ، جالب است که زنان Polovtsian لزوما تصاویر سنگی از زنان نیستند ، در میان آنها چهره های مردانه زیادی وجود دارد و به طور کلی ، در زبان ترکی ، ریشه شناسی کلمه "بابا" به کلمه "babal" برمی گردد - "جد". به این معنا که زنان پولوتسی نه به اندازه احترام به نیاکان ، احترام به زنان را نشان می دهند و نوعی تعویذ محافظ از جان افراد مرده را نشان می دهند.

همه اینها با آیین بت پرست Polovtsians سازگار است ، که مخلوطی از شمنیسم با Tengrianism (پرستش آسمان) بود. روح مردگان در اعتقادات Polovtsian دارای قدرت ویژه ای بود که هم می توانست به زندگی کمک کند و هم آسیب برساند. راهنما و واسطه بین جهان زندگان و دنیای مردگان شخصی با توانایی های معنوی خاص بود - یک شمن ، که اهمیت او در جامعه Polovtsian بسیار زیاد بود.

هنگام نوشتن مقاله ، سعی کردم تا حد امکان جذاب ، مفید و با کیفیت باشد. من از هرگونه بازخورد و انتقاد سازنده در قالب نظرات مقاله سپاسگزارم. همچنین می توانید آرزو / سوال / پیشنهاد خود را برای نامه من بنویسید [ایمیل محافظت شده] یا فیس بوک ، صادقانه نویسنده.

منشأ این گروه از قبایل عشایر به درستی مورد مطالعه قرار نگرفته است و هنوز موارد زیادی در اینجا مشخص نیست. تلاش های متعدد برای تعمیم مطالب موجود تاریخی ، باستان شناسی و زبانی هنوز منجر به شکل گیری دیدگاه واحدی از این مسئله نشده است. و تا به امروز ، اظهار نظر یکی از متخصصان این رشته ، سی سال پیش ، به قوت خود باقی است که "ایجاد یک مطالعه (اساسی) در مورد تاریخ قومی و سیاسی کیپچاکس از دوران باستان تا اواخر قرون وسطی یکی از مشکلات حل نشده علم تاریخی "( Kuzeev R.G. خاستگاه مردم باشکیر. ترکیب قومی ، تاریخ استقرار. م. ، 1974. C 168 ).

با این حال بدیهی است که مفاهیم یک قوم ، ملیت یا قومیت برای آن قابل استفاده نیست ، زیرا طیف گسترده ای از منابع نشان می دهد که پشت اصطلاحات قومی "Kypchaks" ، "Cumans" ، "Polovtsy" یک مجتمع خوش ذوق وجود دارد قبایل و طوایف استپی ، که در اصل شامل هر دو م componentsلفه قومی فرهنگ ترک و مغول بود *. بزرگترین انشعابات قبیله ای کیپچاک ها در آثار نویسندگان شرقی قرن های 13-14 ذکر شده است. بنابراین ، دائرlopالمعارف An-Nuwayri در میان قبایل آنها تمیز می دهد: Toxoba ، Ieta ، Burjoglu ، Burly ، Kanguogly ، Anjogly ، Durut ، Karabarogly ، Juznan ، Karabirkli ، Kotyan (ابن خلدون اضافه می کند که "همه قبایل ذکر شده از یک قبیله نیستند) ") ... به گفته آد دیماشکی ، کیپچاکی هایی که به خوارزم نقل مکان کردند ، تاو ، بوزانکی ، بشکرد نامیده می شوند. داستان سالهای گذشته نیز انجمنهای قبیله ای پولووسی ها را می شناسد: تورپیس ، الکتوکوویچ و غیره. ترکیبات مغولی ثبت شده توسط باستان شناسی در میان قبایل کومان-کیپچاک نیز برای معاصران کاملاً مشهود بود. در مورد قبیله توکسوبا ("توکسوبیچی" تواریخ روسی) ، از ابن خلدون شهادت در مورد اصل او "از تاتارها" (در این زمینه ، مغول ها) وجود دارد. همچنین نشانگر شهادت ابن الاثیر است که مغولان ، مایل به انشعاب اتحاد کیپچاک و آلان ، به کیپچاکان یادآوری کردند: "ما و شما یک قوم و از یک قبیله هستیم ..."

* علیرغم میل خاص قومی و زبانی ، این قبایل و طوایف به سختی می توانستند یک نسب واحد داشته باشند ، زیرا تفاوت در زندگی روزمره ، آیین های مذهبی و ظاهراً از نظر مردم شناسی هنوز بسیار چشمگیر بود ، که این اختلاف در توصیف های قوم شناختی Cumans -Kypchaks. به عنوان مثال ، گیوم دو روبروک (قرن XIII) آداب و رسوم جنازه های مختلف اقوام مختلف را به یک مراسم تشییع جنازه "Cuman" تبدیل کرد: "Comanes یک تپه بزرگ بر روی مرحوم ساختند و یک مجسمه برای او برپا کردند ، رو به شرق و نگه داشتن یک کاسه جلوی ناف. آنها همچنین برای ثروتمندان ، یعنی خانه های شیروانی ، هرم می سازند و اینجا و آنجا برج های بزرگ آجری ، خانه های سنگی اینجا و آنجا دیدم ... من یکی را دیدم که اخیراً فوت کرده است ، در نزدیکی آنها 16 پوست اسب را به تیرهای بلند آویزان کردند ، چهار طرف از جهان و كمیس را جلوی او گذاشتند تا بنوشد ، گوشتی برای خوردن بخورد ، اگرچه در مورد او گفتند كه تعمید گرفته است. من دفن های دیگری را در جهت شرق دیدم ، یعنی مربع های بزرگ سنگ فرش شده ، بعضی گرد ، بعضی دیگر چهار ضلعی و سپس چهار سنگ بلند ، که از چهار طرف جهان در این طرف میدان ساخته شده اند. " وی همچنین خاطرنشان می کند که مردان "کومان" به کارهای مختلف مشغول هستند: "آنها کمان و تیر درست می کنند ، رکاب و مروارید درست می کنند ، زین درست می کنند ، خانه و گاری می سازند ، اسب ها و مادیان های شیر را تماشا می کنند ، خود کومی ها را تکان می دهند ... کیسه هایی درست کنید که در آن نگهداری شود ، از شترها نیز محافظت کنید و آنها را بسته بندی کنید. " در همین حال ، یکی دیگر از مسافران اروپای غربی در قرن XIII. مشاهدات پلانو کارپینی از "Comanes" این تصور را ایجاد کرد که ، در مقایسه با زنان ، مردان "هیچ کاری نمی کنند" ، جز این که "تا حدی از گله ها مراقبت می کنند ... شکار و تمرین تیراندازی" و غیره

علاوه بر این ، هیچ مدرک قابل اعتمادی وجود ندارد که نشان دهد آنها همیشه نام شخصی مشترک داشته اند. "Kumans" ، "Kypchaks" ، "Polovtsy" - همه این قوم ها (دقیق تر ، نام های شبه قومی ، همانطور که در زیر خواهیم دید) منحصراً در آثار مکتوب مردم همسایه حفظ شده است ، و بدون کوچکترین اشاره ای به اینکه آنها از آنها گرفته شده اند واژگان خود اهالی استپ. حتی اصطلاح "اتحادیه قبیله ای" نیز در تعریف این جامعه استپی مناسب نیست ، زیرا فاقد هر مرکز وحدت بخشی - یک قبیله مسلط ، یک هیئت حاکمه فوق قبیله یا یک قبیله "سلطنتی" است. خان های کیپچاک جداگانه بودند ، اما هرگز خان ای از همه کیپچاک ها وجود نداشت ( Bartold V. V. تاریخ مردمان ترک-مغول. اپ م. ، 1968. T.V. از جانب. 209 ) بنابراین ، ما باید در مورد یک تشکیلات قبیله ای نسبتاً شل و بی شکل صحبت کنیم ، که شکل گیری آن به یک گروه قومی خاص ، که در نیمه دوم قرن 12 و اوایل قرن 13 ظهور کرد ، توسط مغولان قطع شد ، و پس از آن قبایل کومان-کیپچاک خدمت کردند به عنوان یک بستر قومی برای شکل گیری تعدادی از مردم اروپای شرقی ، قفقاز شمالی ، آسیای میانه و سیبری غربی - تاتارها ، باشکیرها ، نوگایس ، کاراچای ها ، قزاق ها ، قرقیزستان ، ترکمن ها ، ازبک ها ، آلتایی و غیره

اولین اطلاعات مربوط به "Kypchaks" به دهه 40 برمی گردد. قرن هشتم ، هنگامی که سرانجام در منطقه آسیای میانه تورکیک کاگانات از هم پاشید (اصطلاحاً تورکیک کاگاناته دوم ، بازسازی شده در 687-691 در محل تورگان شرقی کاگاناته ، شکست خورده توسط چینی ها در 630) ، در برابر قیام مقاومت نکرد. از قبایل تابع. برندگان ، که در میان آنها اویغورها نقش اصلی را داشتند ، به ترکان شکست خورده لقب تحقیرآمیز "کیپچاکس" * دادند ، در ترکی چیزی به معنای "فراریان" ، "رانده شدگان" ، "بازندگان" ، "بدشانس" ، "بد سرنوشت" ، "بی ارزش" ...

* اولین ذکر کلمه "Kypchak" (و علاوه بر این ، در ارتباط با ترکها) دقیقاً در نوشتار Uigur باستان یافت می شود— بر روی "سنگ Selenga" ، یک سنگ سنگی با کتیبه های Runic (Orkhon) ، نصب شده در قسمت بالای رودخانه. سلنگا توسط حاکم Uygur Kaganate Eletmish Bilge Kagan (747-759). در سال 1909 ، این اثر تاریخی توسط دانشمند فنلاندی G. J. Ramstedt کشف و مورد تحقیق قرار گرفت. متن برجسته شده در ضلع شمالی آن آسیب جدی دیده است ، از جمله سطر چهارم که در قسمت بازشو شکاف دارد. Ramstedt برای او یک پیوند پیشنهاد کرد: "هنگامی که ترکهای Kypchak پنجاه سال بر ما حکومت کردند ..." در حال حاضر ، این بازسازی به طور کلی شناخته شده است و کلمه "Kypchak" معمولاً معنای قومی دارد ("مردم Kypchak ترکها ") ، که در واقع تصور می شود ضروری نیست ، زیرا کتیبه های ترکی باستان از موارد ادغام یا شناسایی نام های قومی زوجی اطلاع ندارند. با در نظر گرفتن معنای اسم رایج فوق الذکر کلمه "Kypchak" ، در ابتدای خط باید این عبارت را بخوانید: "وقتی ترکهای حقیر ...".

اما یک اصطلاح رنگی سیاسی ، که برای خودآگاهی قومی چندان مناسب نیست ، اگر دچار دگردیسی های بیشتر نمی شد - و مهمتر از همه در درک خود مغلوبان ، که به همراه سیاسی قبیله ای ساختار (به شکل ترکی کاگناته) ، همچنین امکان شناسایی خود قومی را که توسط قبایل ترک زبان زبان مرتبط احاطه شده بود ، از دست داد. بسیار محتمل است که حداقل در برخی از گروههای قبیله ای ترکهای شکسته (تحت عقب رانده شدن به دامنه های آلتای) ، تحت تأثیر یک شکست فاجعه بار که وضعیت اجتماعی-سیاسی آنها را به شدت تغییر داده ، یک شکست بنیادی از خود قبیله ای و سیاسی هوشیاری اتفاق افتاد ، که منجر به تصویب نام "کیپچاک" به عنوان یک نام خودکار جدید شد. چنین جایگزینی می تواند با ایده ارتباط ناگسستنی بین یک شی (موجود) و نام آن (نام) ، که ویژگی تفکر جادویی مذهبی است ، تسهیل شود. محققان خاطرنشان می کنند که "مردم ترک و مغول هنوز هم یک کلاس بسیار معروف از تعویذ نام دارند. بنابراین ، به کودکان یا بزرگسالان ، معمولاً پس از مرگ فرزند قبلی یا یکی از اعضای خانواده (قبیله) و همچنین پس از یک بیماری جدی یا یک خطر مرگبار تجربه شده ، یک تعویذ نام با معنای تحقیرآمیز یا یک معنای جدید به آنها داده می شود نام محافظتی که باید فرد شکنجه گر (خانواده ، قبیله) نیروهایی را که باعث بدبختی شده اند ، فوق العاده بداند. به موجب ایده های مشابه و برای تورك ها ، كه بدخواهی روحیات خصمانه را تجربه كرده اند * ، ابزار نجات به همین روش می تواند "اتخاذ نام مستعار-حرز با معنای تحقیرآمیز (" ناگوار "،" بی ارزش ") باشد ، که به احتمال زیاد به عنوان جایگزینی یک قوم نام در عمل آیینی به وجود آمد "( Klyashtorny S.G. ، Sultanov T.I. قزاقستان: وقایع نگاری سه هزار ساله. آلما آتا ، 1992.. 120-126 ).

* در افسانه های قبیله Seyanto ، که در یک زمان نیز شکست سنگینی از اویغورها متحمل شدند ، پیروزی دومی به طور مستقیم با مداخله نیروهای ماورا الطبیعه توضیح داده می شود: "قبل از این ، قبل از از بین رفتن Seyanto ، کسی خواستار غذا در قبیله. آنها مهمان را به یورت رساندند. همسر به مهمان نگاه کرد - معلوم شد که او سر گرگ دارد (گرگ جد اسطوره ای اویغورها است.— S. Ts.). مالک متوجه نشده است. بعد از غذا خوردن مهمان ، زن به مردم قبیله گفت. آنها با هم او را تعقیب کردند و به کوه یودوگیون رسیدند. دو نفر را آنجا دیدیم. آنها گفتند: "ما روح هستیم. Seianto نابود خواهد شد "... و اکنون Seianto واقعاً زیر این کوه شکسته شده است."

متعاقباً ، كلمه "kypchak" مورد تجدید نظر بیشتری قرار گرفت. این روند با افزایش جدید اهمیت سیاسی ترکان "کیپچاک" همراه بود. پس از عقب نشینی به جنوب سیبری غربی ، آنها خود را در مجاورت كیماك ها * یافتند كه همراه آنها پس از مرگ اویگور كاگاناته (كه حدود 840 نفر در معرض ضربه های قرقیز ینیسه قرار گرفت) ، آنها كیماك كاگانات را ایجاد كردند - یک نهاد دولتی مبتنی بر حاکمیت عشایر بر جمعیت کم تحرک محلی. تقریباً در همان زمان ، وقتی "کیپچاکان" دوباره بخشی از نخبگان حاکم باشند ، معنای نام مستعار قبیله ای آنها تغییر می کند. اکنون آنها شروع به نزدیک کردن آن به کلمه ترکی "kabuk" / "kavuk" - "درخت خالی و توخالی" ** کردند. برای توضیح ریشه شناسی جدید نام شبه قوم شناسی (از نظر علمی کاملاً بی اساس) ، افسانه شجره نامه مربوطه ابداع شد. عجیب است که بعداً حتی در حماسه اویغورها نفوذ کرد ، که معنی اصلی لقب "کیپچاک" را فراموش کرده بودند. طبق افسانه اوغوز ، که به طور مفصل توسط راشد الدین (1218-1318) و ابو الغازی (1603-1663) ارسال شده است ، اوگوز خان ، پیشگام افسانه ای اوغوزها ، از جمله اویغورها ، "از قبیله It-Barak ، که با آنها جنگید ... در این زمان ، یک زن باردار خاص ، شوهرش که در جنگ کشته شد ، به داخل توخالی یک درخت بزرگ صعود کرد و یک فرزند به دنیا آورد ... او شد در موقعیت فرزند اوگوز ؛ دومی او را کیپچاک نامید. این کلمه از کلمه کوبوک گرفته شده است ، که در ترکی به معنی "درختی با قلب پوسیده" است. ابو ال گازی همچنین یادداشت می کند: "در زبان ترکی باستان ، یک درخت توخالی را" کیپچاک "می نامند. همه کیپچاک ها از این پسر فرود می آیند. " محمد حیدر (حدود 1499-1551) در "اوگوز-نام" خود روایت دیگری از این افسانه نقل کرده است: "و اکنون اوگوز-کاگان با ارتشی به رودخانه ای به نام ایتیل (ولگا) آمد. Itil رودخانه بزرگی است. اوگوز کاگان او را دید و گفت: "چگونه می توانیم از نهر ایتیل عبور کنیم؟" در ارتش یک بک تنومند حضور داشت. نام او اولوگ اردو بک بود ... این بیک درختان را قطع کرد ... روی درختان کسانی که او مستقر شد و از آنها عبور کرد. اوگوز-کاگان خوشحال شد و گفت: اوه ، اینجا بیک باش ، کیپچاک بیک باش! دیرتر از نیمه دوم قرن 9. این نام شبه قومی توسط نویسندگان عرب وام گرفته شده و آن را ریشه دوانده در سنت ادبی خود دارند ("کیپچاك ها" ، به عنوان یكی از زیرمجموعه های قبایل تورك ، قبلاً در "كتاب راه ها و كشورها" نوشته ابن خردادبه (c 820-c. 912).

* ظاهراً نام قومی "کتاب" ، که نویسندگان عرب برای گروه قبایل با منشأ مغولی استفاده می کردند ، در پایان قرن 8 - ابتدای قرن 9. در مرزهای میانه رود ایرتیش و مناطق مجاور جنوب مستقر شدند. انبوهی از کیماکها جداگانه در سواحل دریای خزر زمستان گذرانده و در شاه نام حتی آن را دریای کیماک می نامند.
** تصویر یک درخت در افسانه های عشایر نقش بسزایی دارد. حتی گاهی اوقات آنها در مورد "وسواس" ترکها با ایده درخت صحبت می کنند (جهان بینی سنتی ترکان سیبری جنوبی. نشانه و آیین. نووسیبیرسک ، 1990 ، از جانب. 43) برخی از ترکهای جنوب سیبری نام درختی را با خود می شناسند. این درخت به عنوان یک پناهگاه خانوادگی در آسیای میانه نیز مورد احترام ازبک های قبیله کانگلی قرار گرفت.

در آغاز قرن XI. حمله به خیتان (یا Kara-Kytai ، مهاجران از مغولستان) قبایل Kimako- "Kypchak" را مجبور به ترک خانه های خود کرد. اسکان مجدد آنها از دو جهت انجام شد: جنوب - به طرف سدراریا ، به مرزهای شمالی خوارزم و غربی - به منطقه ولگا. در اولین جریان مهاجرت ، عنصر "Kypchak" ، در دومین ، عنصر Kimak غالب شد. در نتیجه ، اصطلاح "کیپچاک" ، که معمولاً در جهان عرب استفاده می شود ، در بیزانس ، اروپای غربی و روسیه ، جایی که تازه واردان به طور عمده "Cumans" و "Polovtsy" نامیده می شدند ، گسترش نیافت.

منشأ نام "kuman" از طریق موازی آوایی آن به شکل واژه "kuban" کاملاً متقاعد کننده آشکار می شود (برای زبانهای ترکی ، تناوب "m" و "b" مشخص است) ، که به نوبه خود ، به صفت "کوبا" برمی گردد ، به معنی رنگ زرد کمرنگ. در میان تورک های باستان ، معنای رنگی نام قبیله اغلب با موقعیت جغرافیایی آن ارتباط دارد. رنگ زرد در این سنت می تواند جهت گیری غربی باشد. بنابراین ، نام مستعار "Kumans" / "Kubans" ، كه توسط بیزانس و اروپای غربی تصویب شده بود ، ظاهراً در میان قبایل Kimako- "Kypchak" برای تعیین گروه غربی خود ، كه در نیمه دوم یازدهم-آغاز قرن 12 استپ های بین Dnieper و Volga را اشغال کرد. البته این احتمال وجود قبیله ای خاص به نام "کوبان" / "کومان" - اجداد کوماندین های شمال آلتای را منتفی نمی داند ( Potapov L.P. از تاریخ قومی Kumandins // تاریخ ، باستان شناسی و مردم نگاری در آسیای میانه. م. ، 1968.. 316-323; همچنین نگاه کنید به: www.kunstkamera.ru/siberia— وب سایت رسمی گروه مردم نگاری سیبری MAE RAS ) برای توصیف نسبت اصطلاحات قومی "کومان" و "کیپچاک" نیز لازم به ذکر است که در محیط "کومان-کیپچاک" به هیچ وجه مترادف نبوده اند. حماسه مردم ترک زبان نیز آنها را مخلوط نمی کند. فقط در شعر متاخر حماسی نوگای "چهل نوگای بوگاتیر" چنین سطرهایی وجود دارد: "کشور کومان ها ، کیپچاک های من ، / بگذارید همرزمان خوب روی اسب هایشان بنشینند!" ( Ayt deseniz، aytayym ("اگر شما بخواهید ، من آواز می خوانم ..."). چرکسک ، 1971.. 6 ) با این حال ، ایده های بسیار دور و دیگر کاملاً کافی در مورد واقعیت های تاریخی قرن سیزدهم به احتمال زیاد در اینجا بازتولید می شوند.

علی رغم این واقعیت که نام "Cumans" در روسیه باستان به خوبی شناخته شده بود ، در اینجا نام دیگری به آنها اختصاص داده شد — "Polovtsy". هویت Polovtsy و Cumans با بیان تواریخ نشان داده می شود: "Cumans rekshe Polovtsi" ، یعنی "Cumans ، به نام Cumans" (نگاه کنید به مقاله "داستان سالهای گذشته" تحت 1096 ، Laurentian Chronicle under 1185، Ipatievsky زیر 1292) ... وی وی بارتولد معتقد بود که نام خانوادگی "کومن" از بیزانس به تواریخ روسی باستان نفوذ می کند. با این حال ، برای مثال ، با حضور "شاهزاده کومان" در فهرست تواریخ خانهای پولووسیان ، که در طی لشکر کشی در 1103 ارتش روسیه در استپ کشته شدند ، این امر منافات دارد.

یک سردرگمی ریشه شناختی عجیب و غریب با کلمه "Polovtsy" همراه است ، که آنقدر نقش مهمی در تاریخ نویسی داشت که حتی عقاید دانشمندان در مورد نژادشناسی "Kumans" / "Kypchaks" را تحریف کرد. معنای واقعی آن از قبل برای همسایگان اسلاوی روسیه قابل درک نبود — لهستانی ها و چک ها ، که با دیدن آن مشتق شده از "plav" اسلاوی قدیمی — نی ، آن را با اصطلاح "شناور" (Plawci / Plauci) ترجمه کرده ، از صفت "mellow" (پلاوی ، گاوآهن) تشکیل شده است — آنالوگ اسلاوی غربی "جنسی" روسی قدیمی ، یعنی سفید زرد ، نی مایل به سفید. در ادبیات تاریخی ، توضیح کلمه "Polovtsian" از "جنسی" برای اولین بار در سال 1875 توسط A. Kunik پیشنهاد شده است (نگاه کنید به نظر او در مورد صفحه 387 در کتاب: دورن بی کاسپین. درباره لشکرکشیهای روسهای باستان به طبرستان. // یادداشت های آکادمی علوم سلطنتی. ت. 26. کتاب. 1. SPb. ، 1875 ) از آن زمان ، این عقیده کاملاً در علم ریشه دوانده است که "نام هایی مانند Polovtsy-Plavtsy ... قومی نیستند ، بلکه فقط برای توضیح ظاهر مردم کار می کنند. اسامی "Polovtsy" ، "Plavtsy" و دیگران نشانگر زرد کمرنگ ، زرد کاهلی ، — اسامی که برای تعیین رنگ مو این مردم خدمت می کردند "( Rasovsky D.A. Polovtsy // سمینار Kondakovianum. T. VII. پراها ، 1935، از جانب. 253؛ از جدیدترین محققان ، به عنوان مثال: Pletneva S.A. Polovtsy. م. ، علوم ، 1990، از جانب. 35-36) کاملاً مشهور است که در میان ترکان واقعاً موهای جوان نیز وجود دارد. در نتیجه ، در صفحات بسیاری از آثار تاریخی قرن بیستم. Polovtsians به شکل "مو بور چشم آبی" ظاهر شد — فرزندان قفقازهای آسیای میانه و سیبری غربی که در قرون VIII-IX در معرض دید قرار گرفته اند. ترک شدن در اینجا فقط یک جمله معمول وجود دارد: "همانطور که می دانید ، رنگدانه سازی مو به طور جدایی ناپذیری با یک رنگ چشم خاص ارتباط دارد. برخلاف سایر ترکان ، موهای سیاه و چشم قهوه ای ، کومن های پوست سفید در هاله ای طلایی از موهای بالای آبی روشن ظاهر شدند ... چنین رنگ بندی مشخصی از قوم ها ، که تحسین معاصران را برانگیخت ، برای مورخ به نظر می رسد نوعی "شواهد شجره نامه" باشد ، که به اتصال منشا with آنها با شرح وقایع اسرارآمیز چینی dinlins ("مردم بور" که در قرون 1 تا 2 در مرزهای شمالی چین زندگی می کردند) کمک می کند. — S. Ts.) ... و از طریق آنها — با افرادی به اصطلاح "فرهنگ آفاناسیو" ، که دفن آنها در هزاره III قبل از میلاد مسیح بود. ه توسط باستان شناسان در منطقه بایكال كشف شدند. بنابراین ، در اقیانوس زمان ، کومانی ها به عنوان فرزندان باستانی ترین اروپایی در برابر ما ظاهر می شوند که با گسترش یکباره اقوام مغولید از آسیای شرقی و مرکزی بیرون رانده شدند. "ترکها" که یک بار "دینلین" بودند ، آنها میهن باستان خود را از دست دادند ، زبان خود را تغییر دادند و جریان ترکی مشترک آنها را به استپهای وسیع دریای سیاه منتقل کرد ... در حال حاضر آخرین بقایای یک بار قوی و متعدد ، و اکنون در حال مرگ و از دست دادن ظاهر خود در میان دیگران ، مردم مو طلایی ، قبلا با علائم آسیایی گذشته خود مشخص شده اند "( Nikitin A. L. مبانی تاریخ روسیه. م. ، 2001، از جانب. 430-431).

تعهد طولانی مدت محققان به این دیدگاه در مورد منشأ Polovtsians فقط گیج کننده است. شما نمی دانید از چه چیزهایی بیشتر تعجب کنید — نه تنها بدون داشتن حتی شواهد غیرمستقیم از ظهور قفقازی پولووسی ها ، خیال پردازی مورخان را بازی کرد ، که همه کار را تمام کردند. — همسایگان روسیه ، اما به رغم همه داده های مردم شناسی و مردم نگاری ، که بی چون و چرای تعلق آنها به نژاد مغولوئید را تأیید می کند ، یا بی ادبی زبان شناسانی که ، به نظر می رسد ، می توانند بدانند که در مورد ریشه کلمات "Polovtsian" ، "Polovtsy" از "جنسیت" استرس در آنها قطعا در هجای آخر قرار می گیرد (مانند کلمات "Solovets" ، "Solovets") — مشتقات از "شور").

در همین حال ، پس از تحقیق کامل توسط E. Ch. Skrzhinskaya ( Skrzhinskaya E. Ch. Polovtsy. تجربه مطالعه تاریخی اتنیکن. // جدول زمانی بیزانس. 1986. جلد 46، در 255-276 ؛ Skrzhinskaya E. Ch. Rus ، ایتالیا و بیزانس در قرون وسطی. SPb. ، 2000، از جانب. 38-87) می توان مسئله سرچشمه و معنی اصلی نام قدیمی روسی "Polovtsy" را سرانجام حل شده دانست. محقق به یک ویژگی مشخص از نمایش های جغرافیایی وقایع نگاران کیف در قرون XI-XII توجه کرد ، یعنی تقسیم پایدار آنها از منطقه منطقه Dnieper میانه به دو طرف: ، "این" ، یا "روسی" ، که به عنوان و کیف ، در کرانه غربی Dnieper قرار دارد) و "onu" ("tu" یا "Polovtsian" ، از ساحل راست Dnieper تا ولگا به شرق گسترش می یابد *) . دومی همچنین به عنوان "او کف است" ، "طبقه داده شده" ("این طرف" ، "آن طرف") ** تعیین شد. از این جا مشخص شد که "کلمه" Polovtsian "در زیستگاه عشایر شکل گرفته است - مانند کلمه دیگری — "Tozemets" (ساکن "آن سرزمین") "، زیرا" برای مردم روسیه ، Polovtsians ساکنان آن ("این") ، طرف خارجی Dnieper (حدود نیمی \u003d Polovtsians) بودند و در این ظرفیت آنها متفاوت بودند هودهای سیاه "ناپاک" آنها که در کنار این رودخانه ("این") زندگی می کردند. در این مخالفت بود که اتنیکون روسی خاص "آنها polovtsi هستند" *** ، یا به سادگی "polovitsy" متولد شد ، که در روند توسعه زبان روسی قدیمی به "polovtsi" تبدیل شد ( اسکرژینسکایا روسیه ، ایتالیا ، ص. 81 ، 87) کاملاً طبیعی است که ، خارج از چارچوب این سنت جغرافیایی ، یک اصطلاح عجیب روسی جنوبی برای درک غیرقابل دسترسی بود ، در نتیجه نه تنها توسط اسلاوهای غربی ، بلکه حتی توسط افراد تحصیل کرده مسکویت روس سو mis تعبیر شد. ریشه شناسی بعدی کلمه "Polovtsy" ، که در میان کاتبان مسکو در اواخر قرن 15 و اوایل قرن شانزدهم رایج است ، می تواند با گزارش های برجای مانده از نویسندگان خارجی قضاوت شود. به عنوان مثال ، دانشمند و مورخ لهستانی ماتیوی مخوفسکی شنیده است که "Polovtsy در ترجمه به روسی به معنای" شکارچیان "یا" سارقین "است ، زیرا آنها اغلب با حمله به روسها ، سرقت روسها ، اموال آنها را غارت می کنند ، همانطور که تاتارها در زمان ما چنین می کنند" ( "Tractatus diabus Sarmatiis، Asiana et Europiana" ، 1517) بنابراین ، خبرچین او از "گرفتن" قدیمی روسی شروع کرد — شکار و طبق شهادت سیگیسموند هربرشتاین ، سفیر امپراطور اتریش در دربار بزرگ دوک واسیلی سوم ، مسکوهای آن زمان کلمه "Polovtsy" را از "درست" تولید کردند. باید اضافه کرد که نه در آن زمان و نه در اوایل آن ، در دوران پیش از مغول ، مردم روسیه صفت "جنسی" را در اینجا مخلوط نکردند.

* چهارشنبه با تواریخ: "کل سرزمین پولوتسیان ، چیست (چیست.— S. Ts.) مرزهای آنها بین ولگا و دنیپر است.
** "شنیدن Svyatopolk راه رفتن یاروسلاو ، اضافه کردن برکت ، روس و Pechenegs ، و هنگامی که مخالفت او را به Lyubich ، او نیمی از Dnieper بود ، و یاروسلاو [ایستاده] در این [طرف]" (مقاله تحت 1015).
*** در تواریخ کیف زیر 1172 گفته شده است که شاهزاده گلب یوریویچ "به طرف [رودخانه دنیپر] سوار لال Polovtsian شد." فرهنگ لغت M. Fasmer همچنین مفهوم "روی قطب ، روی قطب" را حل می کند - زندگی در آن سوی رودخانه ، ناشی از اسلاوی کلیسا "در کف" (Fasmer M. فرهنگ لغت ریشه ای زبان روسی. م. ، 1971. ت. 3 ، ص 142)

ناآگاهی کامل از ادبیات روسی قدیم "Kypchaks" گواه این واقعیت است که در روسیه ، در ابتدا و در کل دوره "Polovtsian" روابط با استپ ، آنها منحصراً با گروه کیماک (Cuman) از Polovtsians سر و کار داشتند. در این رابطه ، "Polovtsy Emyakov" ذکر شده در تواریخ نشانگر است. یمك ها یكی از قبایل غالب در اتحادیه قبیله ای كیماك بودند.

ادامه دارد