مسابقة EES "القتل الرحيم: من أجل تشي ضد. مع وضد القتل الرحيم نعم في موضوع القتل الرحيم لأي شخص

القتل الرحيم (اليونانية Ευ - خير + θάνατος - الموت) - ممارسة عيش حياة الناس ، أو المخلوقات ، كمعاناة للأشخاص غير العنيفين المرضى ، ورؤية مواطنين لا يطاقون ، إشباعًا للمرض دون رعاية طبية ، ولكن بشكل رسمي للمرضى طرح الفيلسوف الإنجليزي فرانسيس بيكون مصطلح Tsei في القرن السابع عشر للإشارة إلى "الموت السهل". بعد أن نظر إلى الموت المتسارع لرجل مريض شرير ، كان لديه الحق في حرية الاختيار. في القرن التاسع عشر ، تم توسيع المصطلح وأصبح معنى "قتل شخص ما من أجل الشفقة" ، وهذا يعني ، عدم الرغبة في ذلك طواعية.

تم تسمية مصطلح "القتل الرحيم" من قبل المصلين في "إعلان القتل الرحيم" بتاريخ 5 مايو 1980. "بالنسبة لكلمة القتل الرحيم ، اعتمد على الاحترام ، سواء كان ذلك من أجل الصم ، أو navpaki ، أو الخمول ، مثل ، من أجل Sutta الخاص بك ، أو من أجل Namir ، لإيصالك إلى الموت ، يمكنك القيام بذلك من أجلي." لذا ، في معناه المباشر ، فإن القتل الرحيم هو اليقظة في القيادة من أجل وسيلة مساعدة ، ولكن استفزاز أقل قدر من المواطن ، وليس "الشفقة" من أجل حماية المنطقة للمواطنين الذين لا يطاقون ، وإلا ، من أجل " من الصعب أن تفلت من العقاب ، "أنا لست شخصًا مزيفًا" (إي يو سولوفيوف ، 1991).

لم يكن Yak bi موجودًا ، وهو أصل القتل الرحيم syagє في الماضي البعيد. عن فكر G.Sh. Chkhartishvili (2003) ، "أُجبرت Lyudina على الانغماس في حياتها مرة أخرى من قبل ، مثل عجلة vinay والنار المشتعلة." الأديان القديمة واللغة والبوذية لم تتجاوز العالم كله ، لكنهم فعلوا ذلك. هناك ، فكر في حياة المتنمر naybilsh suvorimi (البرد والجوع ونقص الجلود لعصابات الرأس) ، تم بناء الانتحار من خلال قاعدة سلوك حرة.

تيتوس ليفي ، بعد أن وصف تلك الجلالة spokiy ، والتي أنهى بها البرابرة غاليك ونيميتسكي أنفسهم. في Yazychnitsa Danya ، احترم المحاربون آكلي لحوم البشر كيفية إنهاء أيامهم من الأمراض إلى سبيكة. على مر التاريخ و "صخرة الأجداد" القوطية ، والتي ألقى بها الشعب الألماني أنفسهم. حول السلتيين الأسبان ، الغاضبين من الشيخوخة ، على ما يبدو ، مثل الكلت فقط ، دخلوا فيك ، متقدمين وراء تطور جسدي جديد ، بعد أن وضعوا أيديهم على أنفسهم. شرب أهالي جزيرة كيوس المختطفين الشوكران. تم حمل بعض شيوخ اليابانيين للموت على جبل أوباسوتياما ، والذي يعني في المقطع العرضي "الجبل ، بابوس دي زاليشايوت". ذهب Eskimosi ، عند رؤية كبار السن ، للتجمد في التندرا. Tsey zvichey zberіgsya من مظلة deyakimskim حتى ساعتنا. أرى بعقب التاريخ الجديد ، إذا شوهد مسيحي المفكر المسيحي على بعد مثل هذه الدعوة البربرية. إذا كان هناك عازف ، من خلال شظية صخرة ، يتحول إلى قطيعه ، يتلاشى ، كل نوع من السدادة. لنعيد تجسيد المسيحيين المسيحيين ، الذين زادوا عدد سكانهم بالنسبة لكبار السن ، ولم يكسبوا لقمة العيش.

Zvychai ، الذي عاقب شخصًا مسنًا ، لأن المرضى كانوا يقتلون أنفسهم ، في الأوقات التي رأوهم فيها ، كان آباؤهم يسلونهم ، وتكريم الجنازات ، وما إلى ذلك. Tse "vilne" ، للوهلة الأولى ، أسميها للحق في إنهائها بشكل صارم في spilot اللغوي. قبل الانتحار في الحضارات القديمة ، جاء دوركهايم (1994) قبل ذلك اليوم حول اتساع نطاق الانتحار ، مع كل دوافع الانتحار في المقام الأول ، ولكن أيضًا الانتحار من خلال الاختطاف والمرض. عاش آل شم "سيتنيشي" مجتمعًا بدائيًا. بين قبائل نيجيريا ، أوغندي ، كينيا ، كان الانتحار يُحترم باعتباره شرًا مجنونًا ، وكان يُعتقد أنه تم إحضاره إلى أقارب المتوفى ، وقاموا بالتضحية وأحرقوا حياة "الشر".

في اليونان القديمة ، كان الانتحار يعاقب عضو السلطة - الأريوباغوس. في أماكن Elladi ، سيجد المتنمر إمدادات خاصة لأغراض السيخ. الهدوء ، hto pishov من الحياة "بشكل عفوي" ، دون إذن من Areopagus ، عوقب باختراق بعد وفاته. في أثينا وفيفاخ ، شوهدت يد بها زردية ، ياكويو أوكريمو. غير متورط في tse ، ضد القتل الرحيم من خلال لعب دور والد الطب أبقراط (600 قبل الميلاد). في "يمينه" نصه مباشرة - "... لن أعطي أي شخص أطلب مهمة قاتلة ، ولن أبين الطريق حتى أفكر في الأمر." احترم شركاء يوغو ، أفلاطون ، سقراط وأرسطو ، نافباكي ، كيف أن قتل الضعيف ، أوندد واليائس عن طريق "الموت السهل" أمر طبيعي وقرفة. قبل إلقاء الخطاب وسقراط بنفسه أنهى مسار حياته وشرب الشوكران.

كان لريمسكي الحق في السياج لانتحار الجثث الشريرة ، وقد تم إصلاحه بموجب القانون ، لكنهم كانوا يعرفون المحيط ، وكيف يبررونه. أولئك الذين كانوا شرعيين كانوا محترمين من الحياة في أوقات "الحزن ، المرض ، الحزن" أو "عدم التسامح مع الحياة" (K. Babur ، 1995).

في البوذية ، يعتبر الخداع من الحياة نفسها من خلال وسائله "ذكيًا" ، من وجهة النظر ، و "المعايير" الفسيولوجية للانتحار مرئية عمليًا. الانتحار في الثقافة البوذية هو نوع من الطقوس الدينية ، وهو ليس رائعًا ، بل هو نعمة أكثر ، والحياة التعريفية للبازانا في موقع الحياة كلها - في "نيبوتي" (نيرفانا). انظر إلى الانتحار ، المقبول في الثقافة والثقافة البوذية. Їх vibir ينحدر من طائفة معينة أو أرض أو عصر. الموت الجائع ، і الغرق بمياه "ريشوك المقدسة" ، і بطن مطهو على البخار بيديك مبتلتين.

تم تأمين توسيع الأديان المعاصرة (المسيحية واليودية والإسلام) بسياج على أي شكل من أشكال القتل الرحيم. أساس المسيحية (في شرائع موسى) هو الافتراض حول المقدسين وغير المكتمل. بالنسبة لها ، لا يحق لـ nichto الحصول على zazihati ، بما في ذلك عدم وجود Lykar ، أو lyudin نفسها. معنى الوصية الكتابية "لا تقتل!" (ت. موديل ، 1971).

في الدورة التاسعة والثلاثين للجمعية الطبية لعموم روسيا (مدريد ، إسبانيا ، يونيو 1987) ، تم تبني الإعلان عن القتل الرحيم ، والذي جاء فيه: "القتل الرحيم ، كعمل من أعمال الإغاثة الفورية لحياة الراعي ، إنه ليس أخلاقيًا. إنه ليس أخلاقيًا. لا تشمل الحاجة إلى منصب مهم للطبيب حتى لا يتجاوز الشخص المريض تدفق العملية الطبيعية في المرحلة النهائية من المرض ".

لم يكن ياك بي هناك ، فقد عرف القتل الرحيم مكانته الخاصة. في عام 1994 ، تم تقنين الصخرة في ولاية أوريغون (الولايات المتحدة الأمريكية) ، وفي 25 مايو 1995 في المقاطعة الأسترالية ، ومع ذلك ، بعد 9 أشهر صدر القانون.

في هولندا ، تم حظر القتل الرحيم بموجب القانون لفترة طويلة ، احتجاجًا ، في عام 1996 وافقت المحكمة العليا والبرلمان على التعليمات اعتبارًا من 14 أبريل 1994 وبدأت في تغيير المواقف ، في حالة وجود إمكانية للمساعدة على الانتحار مع عقار قاتل. مع الكثير من الجدل حول الطعام مع رؤية واسعة في الصحافة ، 29 ورقة خريف 2000 ص القتل الرحيم ، مع حراس عظماء ، مسموح به بموجب القانون. الأكثر أهمية في قبول مثل هذا الحل هو الليبرالية القديمة للكنيسة الكاثوليكية في كل الأرض.

يُسمح بالقتل الرحيم الطوعي "بحكم القانون" في اليابان ، والاحتجاج في المنطقة نادر الحدوث. منذ عام 1937 ، مع تسجيل قانوني عام ، يُسمح بالتنمر في سويسرا ، وفي Nimechchin ، لم يكن القتل الرحيم لنيكولي مؤيدًا للقانون ، احتجاج المجتمع الذي اعتقده لم يترسخ (V. Vilny. ، 2000). في عام 2001 ، تم تقنين القتل الرحيم في بلجيكا.

في القانون الجنائي للاتحاد الروسي لعام 1922 ص في statti 143 من bullet note ، تم تحديد عدم وجود ضمان لـ vbivanie ، vikonannya prokhannya. ومع ذلك ، فقد أشاد بالفعل 11 ورقة خريف عام 1922 ص الدورة الرابعة من مركز المعارض المركزي لعموم روسيا (VCVK) بالانتصارات.

طلبت من الله حياة يسيرة:
تشبث ، الياك القاتم في كل مكان.
وعود الله: - خد التروكس ،
سوف تسأل عن іnshe.
المحور بالفعل نهاية الطريق ،
صخرة الجلد أرق من الخيط.
طلبت من الله حياة يسيرة ،
يجب طلب الموت السهل.

إيفا. ن ايفا. نوفيك تخورج الكل

القتل الرحيم ، لأن "الموت سهل" ، بحيث ترتبط حياة الخاص ، ولكن المواطنة ليست أدنى من تواضع المواطن مع أي نوع من الشياع.

هذه هي القيمة أيضًا ، بطريقة جيدة من أفلام Vіkіpedії. ومع ذلك ، بالقرب من تيارات جديدة (ومن غير المرجح أن تنهار قريبًا) ، لا توجد تيارات أخلاقية فائقة لا نهاية لها. ياك ليودين ، مثل يوم نحيل يذهبون فيه إلى الطعام ، ليشعروا بالمواطنين والموت ، أعني أن على أصحاب البشرة حتى أن يصوغوا لأنفسهم مكانة الطعام لأنفسهم ، لأن نداء النشوة علينا مشابه بل إن التفكير المنطقي أكثر أهمية.
إذا تحدثنا عن القتل الرحيم الطبي ، فاعتمد على الاحترام ، لكن ليودين ليس مجرد مرض ، وليس المرض فقط قاتل ، ولكنه بالفعل في الأيام القريبة ، مع هذه الحياة مرتاح بالفعل لأنني لن أكون سعيدًا - أنا ' مريض يمكنك النهوض ، لا يمكنك الاتصال بأحبائك ، ولا تريد أن تواصل حياتك في مثل هذا المعسكر.

بيرش نوز ميركوفاتي حول الصدق الأخلاقي للقتل الرحيم ، ثم بدأت أرى الكلمة الخطأ. توبتو يفجينيكو. العلم الزائف عن أولئك الذين يتصرفون الناس أفضل من غيرهم ولا يستحقون الحياة ، كل ما في الأمر أنهم لم يولدوا على هذا النحو ، كشرط للتعليق. على سبيل المثال ، الشواذ أو اليهود أو الأشخاص ذوي متلازمة داون. لقد ربطوا مفهوم qiu zhakhlivu بفهم القتل الرحيم للنازيين ، وكان من المروع التفاوض في كل مرة. أعتقد أن لا أحد يحتاج إلى شرح أن معسكر الاعتقال ليس فرعًا من القتل الرحيم. من المقرف التحدث عن شيء بغيض ، من المهم التحدث عنه ، لكن الأمر لا يتعلق به. نافباكي أسرع. Mi عن المظهر القوي لأخصائي البشرة.

بالإضافة إلى ذلك ، يمكن التفاوض على القتل الرحيم في إطار ما لن يكون ديانة بولو ، وخاصة الإبراهيمية (المسيحية واليهودية والإسلام). أبي لا يسمح بأي صورة ، عند وضعه على القائد قبل أي نوع من التعاليم الدينية المباشرة ، من المستحيل تجاهلها ، لكن بالنسبة للمتدينين في تغذية القتل الرحيم ، لا يوجد طعام ببساطة. دين السياج للقتل الرحيم. إن الله بأخذ والله لا يمكن أن يكون quapiti yogo. المحور وكل المناقشة. الانحدار الثقافي لـ cich relіgіy ، shvidshe لكل شيء ، على الأرجح لمثل هذه القيم ، مثل "الكفاح من أجل الحياة ، كن مثل السعر" ، ازدراء المصاصين والازدراء قبل الاتهامات ، كن مثل viprobuvan. إذا مات شعب البازهايوتشي كبرياء موتهم (وسوف نضيع نحن الأطباء) ، فلن يكون لدينا كبريائي. ومع ذلك ، بالنسبة للهدوء ، الذين لا يستطيعون الاختباء في الأسس فقط في الكتب المقدسة ، دعونا مع ذلك نخبرك لماذا القتل الرحيم هو مفهوم قابل للطي وغامض.

ينقسم القتل الرحيم في ساعتنا إلى وجهتي نظر - إيجابية وسلبية. يسمح القتل الرحيم السلبي بعدم سرقة كل ما هو ممكن لحياة الناس. لا يتحول تشي إلى قطعة من المعدات - أكثر المؤخرة كلاسيكية. لا تلقي نظرة. فقط أولئك الذين سيسقطون على الأرض. أنا chekati ، اترك ليودين نفسها لقرصة іsnuvati. نوع مختلف من أذونات القتل الرحيم في عدد من البلدان ، بما في ذلك في إسرائيل ، والتي أؤيدها أيضًا.
القتل الرحيم نشط - سبب الوفاة. طوبو ، بوقاحة على ما يبدو ، مختنقا بوسادة. أعطيت المريض جرعة مميتة من التسريبات. zrozumіlo ليوغو بازانيام. في هذه المرحلة ، من ويكيبيديا الحالية ، يُسمح بالقتل الرحيم النشط في: هولندا وبلجيكا واثنين من الولايات الأمريكية. يبدو قبل الخطاب ظاهرة السياحة الانتحارية "الأمراض nevilikovno والناس الذين يعيشون في هذا البلد ، ولكن القتل الرحيم غير مسموح. أليست سريالية؟ ولكن ثلاثة صبر.
والآن ، إذا أردنا الانخراط مع المتدربين ، فيمكننا الانتقال إلى المستودع الأخلاقي.

حول طعام القتل الرحيم السلبي. التركيز الرئيسي هو أن تخاف من نفسها. Vona مسموح به بموجب التشريع في بلد عدد كبير من المناطق ، قبل ذلك لا يزال بإمكانك شرب الصيغة "المريض لا يريد نوعًا من الإدمان ، إنه فقط لا يريده". Otzhe ، يمكنك أن ترى جانبين رئيسيين: 1. بازهانة الناس لتعلق حياتهم و 2. تقديم الدعم (للطاقم الطبي في المقام الأول) ؛ هناك جانبان للتشابك الواضح ، تكمن بعض أسباب الأطباء في الأهمية النسبية لمخيم المريض ، ولكن المريض وحده هو من يمكنه اتخاذ قرار بشأن موضوع حياته.
أما بالنسبة للأطباء ، فالمخيم "قابل للحياة" - التفاهم غامض. حقيقة مرض nevilikovnoy ليست كافية. يعيش الناس مع صخور من أمراض nevilikovny. هذا "المواطن" ذاته ينقصه. يمكن أن تعاني إصابة الشخص ، فمن الممكن ، بعد أن سقطت في الأفق ، يمكن أن تسقط بيرة الدقيق ، وبعد ذلك ، ربما ، من الممكن التخلص منها. Otzhe ، فإن lykar مذنب بإلقاء نظرة على الموقف والتحقيق: كما لو كان هناك تافهة في حياة المريض ؛ سيكون لدي فرصة لتصبح البولندية ؛ naskіlki في القوات الطبية لتقليل معسكر المريض وتوفير الراحة له. ومع ذلك ، في الطب ، إنه لأمر مؤسف ، إنه غبي وأبيض. المشكلة الرئيسية هي أننا لا نستطيع أن نقول على وجه اليقين ، لأن الناس مرتبكون. على راخونكا لطبيب الجلد ، قشرة من "المعجزات" بأعينهم ، إذا كان الرجل مذنبًا بارتكاب الفتوة ، فيجب أن يموت عن طريق تمديد tyzhnya ، وبعد دفعه إلى نقطة الانهيار. على سبيل المثال ، zychayno. الأطباء وأنا لا نريد أي نوع من المعلومات. رائحة ترى المعلومات. سيتم تشجيع الأشخاص في معسكرك على العيش بأسلوب شيء ما. يمكننا أن نقترح عليك محور نفس السكن. لدينا فرصة ، ليس لديك أي فرص عمليًا للحصول على تلميع. المحور الأول "عملي" - دقيق للأشخاص المستعدين للقفز للحصول على قشة. Mi rozumієmo tse ، لكن لا يمكننا أن نقول "tse بالضبط ، لكنها لن تكون هي نفسها" ، لذلك ، إذا كان tse و girko ، فإن الأطباء ليسوا آلهة.
في حالة الاكتئاب وأرى ذلك الأهم ، بشراسة ، لا تطرف فيه. ولكن يمكنك رؤية معلومات للأشخاص حول أولئك الذين من غير المرجح أن يعيشوا لفترة أطول في الحياة ، ثم إرسالها قبل نهاية اليوم. أطباء البيرة لا يمررون الكوتي إلى العسل. نحن أذكياء بشكل رائع ، الأمر ليس في انسكاب الحبوب ، لكن الحياة هي حياة الناس ، إنها باهظة الثمن ، من المهم رؤيتها ، وكلها قوة تحفزها ، لأنها منطقية بالنسبة للمريض.
المريض ، من جانبه ، غلبه النعاس من الدواء. قد تكون شخصًا ذكيًا جدًا ، حيث تخرجوا من جامعة هارفارد ، أو ربما امرأة عجوز أميّة من القرية. إذا كنت في ترخيص ، فسأخرج معلومات عن نفسي من الترخيص ، وهذه مجرد كلمة. بسبب المعلومات المقدمة من المعلومات ، هناك الكثير لتوضيحه - ولكن ليس كل شيء. شخصية الناس ، ونظام قيمهم ، وإحساسهم بالحياة ، والغرق والحب ، كل ما هو موجود في المستودع ، هو على حق. إذا كنت ترغب في ذلك ، يمكنك بسهولة سحب كوب تيريزيف. الخطيئة المميتة ، احتمال الأكل في الحر - والرجل مغرم بشدة بأي طبي يؤتمن عليه. لقد فقد القتل الرحيم السلبي شخصًا متدينًا لازيفكو (يبدو أنه متصل بقطعة من المعدات) ، لا أريد أن أتنحى جانبًا لأنها فكرة جيدة و sprymayu حياتنا ، وليس لنا أن نحكم.
من الجانب ، القتل الرحيم السلبي ، يمكنك رؤية كعكة الياك. لا تدعني її السبب ، التكلفة الكاملة і PASSIVELY sposterіgaєmo. الموقف مهم بشكل خاص بالنسبة للأطباء ، يحضروا ، لدينا بالفعل الكثير من الممارسات العملية و likuvati على أساس ردود الفعل. مرارًا وتكرارًا كنت مشاركًا في الرحلة ، إذا لم يظهر الطبيب التابع وأعطيه نفس الإعجابات ، لأنه حافظ على حياة المريض ... لبضع سنوات. رهيب لكل السنين.
الوضع أسهل في توفير المورفين الأرستقراطي الداخلي للمرضى. المريض ينام ونحن أموات. ياك كحد أدنى ، أنا لا أرى المواطنين ، وسأقول لكم ، هذا شيء جيد. غير مرئي بالكلمات.

في القتل الرحيم النشط ، يتم إعطاء جوهر الحياة لكل الطعام. لا تلوي الياك ، إذا كانت أقراص Lyudin kovtaє ، أو حتى rіzhe soі veni ، إذا أنهيت حياتك - إنه انتحار. لا تقم بتحريف الياك ، لإعطاء جرعة قاتلة من الناس - tse vbivstvo. الانتحار باستخدام bagatom لا يصل إلى النقطة (أريده من خلال نفس الفيديو) ، لكن vbivstvo أكثر. ليس هناك الكثير من معرفة الناس لإنهاء الأشخاص ذوي الدم البارد ، فليس من الجيد أن تعرف vipadk_v ، لتنتهي بشكل واضح ، وتجد نفسك على صواب. لكن ربما يكون القتل الرحيم نفسه نشطًا ، فأنا أريده أن يكون أحد أكثر الرحلات الواعدة والمزعجة ، فهو لا يزال محاطًا بسياج في البلدان الكبيرة ، مثل المحتالين ، لذا فهو ليس أسوأ.

أقارب المريض. في الواقع ، لقد تجرأت من خلالهم على التفاوض بشأن الأمور المهمة والقابلة للطي.
لذلك كان (vіm ، هل يمكن أن يكون іnakshe؟) ، أكتب سلسلة من الصفوف على الروبوتات ، في أحد نبيذ nіchnyh السخيف والهادئ. ليس من الضروري أن أذهب بعيدًا خلف مؤخرة السهم ، أمام أنفي مباشرة. عائلة عظيمة ، أطفال ، أونوكي ، فرقة. المريض الأول نفسه الذي لا يستطيع الكلام. بل من الأهمية بمكان أن ترى ما تريده. فوز ابو زقال بدون اي دليل. إلى من نذهب لإيجاد حلول ، كيف سنعمل مع مريض؟ Zychayno ، حتى السابعة.
سبعة عوامل لديها المزيد من الحقن. إلى جانب كل الدوافع الثقافية وخصائص الدين والشخصية والله ، فإن الرائحة الكريهة ليست هي المريض نفسه. لا أريد أن أشم مثل هذه الرائحة. رائحة حب "باتسين" ، وهي تاتو بالنسبة لهم ، أمي ، فقط "فين". الرائحة الكريهة لا أريد virishuvati لواحد جديد. لا أريد أن أعذب يوجو. لا أريد أن أكون مسليا. لا أريد أن أنقذ حياتك. المحور الأول نطلب أن نأكل في الجبين: من احتاجه بسلام ومن سيموت في وقت طويل وإلا يمكننا وضعه على الجهاز كقطعة من المعدات ، وكأنه لم يمت. في هذه العملية ، عاش ليومين. ربما ، تزدين. في بلد غير معترف به ، إنه أمر رائع.
من منا لا يحتاج إلى ساعة للتفكير في مثل هذا الطعام؟ نحن ، الأطباء ، لسنا مضطرين للنوم. تركت رائحة التفكير النتنة ، في الغرفة ستكون معاناة لودين هادئة ، وسيتم نصحه بالعيش والموت.
معظم الأقارب لا يريدون إعطاء أحباء أقوياء ومرضى ، لذلك "كان النوم لمدة ساعة كاملة فقط ، لكننا أردنا أن نكون معه ..."
في حالة وجود رائحة كريهة في شرحنا ، نكرر "هل تغني؟ تسي بالضبط؟ هل تريد قوة النتيجة؟" ولا يمكننا التفكير في الأمر على هذا النحو ، فقد أتت الرائحة الكريهة علينا. لذلك ، الغناء ، وبالطبع ، القليل من الفرص - مائة من الألف من مائة - الكل. بيتانيا ، لدفع ثمنها.
وحدي ، يمكنني أن أخبر أقاربي في مجموعة فرعية من الموقف - بينما أرى روحًا عظيمة وواسعة وتغرق في أسلوبهم: حاول ألا تنسى ، فأنت لست مع نفسك. Tse duzhe مهم ، تذكر جيدًا ، كيف تذهب ، ولماذا تذهب. لتنمو كل شيء من هذا القبيل ، كما تفعل vvazhate ، كل ما يريده من تحب. Tse لا يعني الاستماع إلى الأطباء. Tse تعني سماع شخص مريض. والأطباء ... الرائحة الكريهة هنا من أجل ذلك والجلوس.

موضوع القتل الرحيم ليس موضوعا سهلا. بينما كنت أكتب ، فكرت كثيرًا بنفسي ، وأتمرن على التنظيم والضرائب ، وهو أمر أبسط. لكن ربما لا يكون الأمر بعيدًا تمامًا ، ولكنه أكثر ذكاءً - تساءلت عن ذلك. كل شيء ، أنا سعيد ، على قيد الحياة في الجانب النائم من الشارع. لا أريد أن أستحوذ على المبلغ. هناك الكثير من الناس الذين لا يعلقون في وقت مبكر بما يكفي للموت.

لتناول وجبة خفيفة - تحدث عن الموت. حسنًا ، الطفل هو صورة الأطفال ، أخلط الحقائق من povagi إلى الأخير ، لكن يبدو أنني لم أتمكن من رؤية الأطفال - لم أكن أعرف كيف أفعل ذلك!
كانت المرأة الإلهية مستلقية كما لو كانت في أعيننا مرة واحدة (مع سرطان الغدد الليمفاوية. مرض خبيث من الغدد الليمفاوية ، على ما يبدو). ستين روكي ، ياكا تغلبت على سرطان الثدي ، وكان هناك بقلبي (dribnitsy ، hto їkh vzgalі note) ، إنه مجرد viprominuvala spokіy و vapnenіst. الرجل العجوز ، الكولي ، يتصل بنا بالفعل ، بعد أن فتحنا ، يتنقل في الليل لتناول زجاجة شاي ، ويتحدث عن أطفاله البولنديين والنظرات القوية والرائعة إلى اليهودية. انتصر فقط دون أن تصلي من أجل الفرقة ، وأغرقت به ، ورأيته في الجلد كلمة ، في جلد رأسه. طفلان ، مثل كونهما مناسبين للأمهات اليهوديات - أحدهما ليكار ، المحامي الوحيد ، vlashtovuvannya نيابة عنها ، إذا سمحت بذلك. كان فونا قبطان سفينته. لم تتطور بشكل سيئ من قبل طبيب القلب الخاص بها ، أخبرته عن تحرك رحلتنا تقريبًا مثل هذا: "أنا محور ، ينتن ، لكن إذا لم أموت في الشهرين على الأقل ، فلن يكون لدي الكثير ... مثل هذا الشعب بارع. شجعت فونا جميع أطبائنا ، وكان الزوجان ، اللذان كانا أكثر ذكاءً في أعينهما ، يتقنان مثل هذا التحليل النفسي ، لكن الرائحة الكريهة ذهبت بهدوء أكبر.
مع دخول المستشفى عن طريق الجلد ، كان الوون يضعف ويضعف. نحن ، كما كنا ، نترك الجميع يرحل ، يمكنهم ذلك ، ولن نأخذ وقتًا عصيبًا دون الاهتمام بهم. قد لا يكون cholovik skarzhiv ، إذا كنت تريد ذلك ، يمكنك رؤيته على واحد جديد. بغناء ، لم تسمح بذلك. إذا أصبح الأمر صعبًا ، لكن بمجرد تشغيله ، لم أرغب في النوم في هذا الضوء. جلست في غرفتها طوال الساعة بسبب الميزات الخاصة ذات الحواف الرفيعة ، أو في القطرات العجيبة. في الوقت نفسه ، عملت على إنشاء موقع للأطفال ، حيث وصفت كل حياتها ، وكل ما لديها من معلومات. حتى نهاية اليوم ، الدعاء مع الأبناء الأقوياء والمولعين حول موضوع قبول الموت والاستبداد! ها أنت ذا! وبالعودة إلى نهاية السطر ، أعربت بوضوح ودون لبس عن أنها رأت الجميع ، ولكن ليس بسبب الإنعاش ، وليس عند التنبيب ، أو بسبب أي نوع من النشاط. يموت بزهاق بهدوء وهدوء. ومن الفرح والفخر المهيب لها مثل هذا الاحتمال. ضعفت فون تدريجياً وبدأت في التحمل ، "فشلت" في معسكر غير نادم ، وإذا تألمت ، فقد ساعدوني. مكثت يومين ، لكنها لم تستطع أن تشعر بالنعاس ، قاد الأطفال والناس والتخصصات المدهشة حكمة الغضب والجلوس حولها ممسكة بيدها. في إحدى الأمسيات الجميلة ، توقفت ببساطة عن ديهاتي وقلبها. لقد حُرمت فونا من أن تكتب لنفسها أساليب spogadіv الجيدة ، أسلوب الحكمة ، الذي لا يبدو أنه سبوكينا ، عائلة zhitєzdatny بأكملها ، حيث سأحمل ذكرى لها بفرح. أنا لا أتظاهر بأولئك الذين ، في رؤيتنا ، أغنياء الموت من كل الأنواع ، ليس من السابق لأوانه أن يُنسى. Nachebto ليس شيئًا مميزًا ، حتى لو بدا أن الأطباء "ذهبوا ، يا ملكة الياك!" من الهزات في الصوت - ثمن قطة عزيزة. وأكثر من ذلك - للشرب دون عذاب ، بهدوء من أجل الهدوء ، الذين أتبعهم ...

"الجامعة الطبية الحكومية الخاصة"
إدخال متوسط ​​التعليم المهني
ese
القتل الرحيم "لصالح" و "ضد".

Vikonala: Zakharova MS ، طالبة VVPZ LD
Vikladach: Shishkina G.P. ، vicladach VVPZ

أرخانجيلسك 2015 ص
بالنسبة للبعض ، الموت عقاب
لأولئك - هدية ،
بالنسبة إلى Bagatech ، إنها نعمة.
سينيكا
باستخدام حفنة من الصواريخ ، فإن موضوع القتل الرحيم هو إدخال رد فعل غامض في التعليق. Uvaga لمشكلة القتل الرحيم للنمو مع تطور التقدم المشبوه ، ونمو التكنولوجيا لتحسين حياة الأشخاص المصابين بأمراض خطيرة. في رأيي ، أهمية الفكرة مهمة لإعادة تقييمها من قبل هؤلاء ، في بيرش ، من خلال أولئك المرتبطين بالعيون ، حسناً ، بين الناس ، بسبب حياتهم ، وبطريقة مختلفة ، بسبب عدم نجاح هذه المشكلة.موضوع القتل الرحيم ، كنت مرتبكًا جدًا ، لذا فإن هذه الممارسة ضرورية ببساطة لتعليقنا. ومع ذلك ، بعد أن نظرت في جميع الحجج ، كما لو كنت أعرف من بعيد ، عرضت وجهة نظري واكتشفت أن الطعام لم يكن بهذه البساطة. مصطلح "القتل الرحيم" واضح جدا للأذن. القتل الرحيم (اليونانية Ευ- "جيد" + θάνατος "الموت") - ممارسة عيش (أو اختصار) حياة شعب ، كوصي على مواطنين لا يطاقون ، رؤية مواطنين لا يطاقون ، سعداء بمرض المرض رسميًا المصطلح التالي هو الفيلسوف الإنجليزي والمؤرخ والسياسي فرانسيس بيكون. هناك نوعان رئيسيان من القتل الرحيم: القتل الرحيم السلبي (في غياب العلاج الدوائي الداعم) والقتل الرحيم النشط (حقن الأدوية الطبية المحتضرة داخل أو خارج الأطفال ، مثل شد الموت دون ألم). قبل القتل الرحيم النشط ، غالبًا ما يفكر المرء في الانتحار كدواء للمساعدة (أعط المريض فرصة للحصول على أدوية لتقليل الحياة). الى جانب ذلك ، من الضروري تطوير القتل الرحيم طوعا وغير مريح. Dobrovilna euthanasia مرحباً بطلب المريض ، من أجل الإمساك به أمامه. القتل الرحيم غير المرغوب فيه للعيش بدون مريض ، كقاعدة عامة ، في بلد مجهول. سيعقد في عرض الأقارب ، opikuns و t. P.
في الساعة الدنماركية من المحامين والأطباء ، كان هذا وجميع الاشتباه الحالي في عدد من التغذية ، لأنها لا تزال غير معروفة. من حق الناس أن يأمروا بحياتهم ، وأن يراهم كما يرونهم ، ويلجأون إلى الشائعات حول المضايقات في أوقات تهديد الحياة ، هل سأمرض؟ إذا كان المريض على حق ، فمن الذي يستطيع المهنة ، مهنة تضخم الغدة الدرقية ، أن تقاوم المرض حتى النهاية ، وتقتل الحياة ، ولا تقاطعها ، أرجو أن تكتفي بالمرض؟ لماذا من الصواب والإنساني رفض شخص مريض بشكل ميؤوس منه لأول مرة ومن ناحية أخرى؟ ولماذا لا تكون هناك مثل هذه الزيادة في عدد الشكاوى كحالة تعذيب أو عنف أو عنف أو شيء من شأنه أن يقلل من إزعاج الناس ، ليس بموجب القانون الدولي والقانون الوطني للبلدان الأخرى؟ لم يختف الجدل بالقرب من ذلك الذي قدمه هؤلاء ، وقد اهتزت نفسي من أجل روبوتي المبدع. أريد أن أذهب ، إذا أمكن ، للجميع "مع" و "ضد" ، لكن بسبب ذلك ما زلت معرضًا للقتل الرحيم.
نافميسن موت طفل بريء بالشر الأخلاقي. القتل الرحيم ليس موت رجل بريء. أن تعني القتل الرحيم هو شر أخلاقي. قد يستأنف قراصنة القتل الرحيم حقيقة أنهم غير مدركين لحقيقة أنها مبررة وغير مبررة. في أي مرحلة تخاف من نمو tsya؟ كيف ترى الدياكي يموت في الحقيقة ، ما الذي لا يمكن فعله في الحقيقة في ظروف القتل الرحيم الطوعي؟ Yak vidomo ، نوعان من vbivstva يتعرفون على bagatma من أكثر المعارضين الراسخين للقتل الرحيم - الدفاع عن النفس والعقاب. يودن منهم ليس ظالم ...

الغذاء الجاد ، على سبيل المثال cich pir nemaє vidpovidі.
في عام 2009 ، تم تضمين المحكمة العليا لحل النبيذ الإيطالي ، 38-rychna Yeluana Englaro في وحدة حصاد القطع. في سن ال 21 ، تعرضت فتاة صغيرة لحادث سيارة ، لكن يلواني لم تصل إلى دماغ الروبوت. 17 عامًا كانوا معروفين لأقارب يلواني ، لذلك سمحت المحكمة بالقتل الرحيم.

قبل أيام قليلة ، في بلجيكا ، تم احتجاز الطفل الأول في ممارسة القتل الرحيم الجديدة. بسبب الأسباب الاجتماعية والأخلاقية التي تجعل المرء شخصًا واحدًا ، من أجل الإصابة بالمرض ، لا يختلف المرء.

في الساعة الدنماركية من Bagato Kraiyn ، تم تقديم الحق في القتل الرحيم ، لكن الروابط الفائقة للإمدادات الغذائية لم يتم صبها بعد.

تم تقسيم التعليق إلى مجموعتين: قبول حق المرضى في القتل الرحيم وغير لائق قطعيًا مع هذا الحق.

من المناسب تقديم وجهة نظرك حول الطعام حول الحق في القتل الرحيم.

zavdannya المنافسة: اكتب رسالة حول موضوع معين بإجمالي 4000 إلى 7000 حرف مع اللكمات.

معايير تقييم ربان المسابقة:

• يتم تقديم الموقف ؛
• الاستجابة للروبوتات التي يقدمها هؤلاء ؛
• جدال موقفك
• محو الأمية فيلم
• منطق.

شروط المسابقة: من 25 ورقة إلى 30 ثدي 2016 ص

إمكانية منح المسابقة دبلومات من الدرجة الأولى والثانية والثالثة وكذلك قبول الهدايا.

حقائب المسابقة:

"الحياة لا تموت"

اسم أحد المتسابقين. توضح هذه العبارة بوضوح مستوى الخطب في مدرسة الطعام حول الحق في القتل الرحيم.

في إطار المنافسة المحددة ، أفسدنا طعامًا صعبًا للغاية. إنها غامضة وقابلة للطي بشكل مخادع وذات أيدٍ صغيرة ، ولكنها أكثر صلة بالموضوع. لقد تجاوزتنا الروبوتات الخاصة بك في حقيقة أن سعر الطعام لم يتم تقديمه مجانًا. تمسك جزء من الفتيان ، الذين شاركوا في المسابقة بأكملها ، بفكرة التفاهم لأول مرة ؛

بتلخيص الروبوتات الخاصة بك ، يبدو أنه تم إنشاء ثلاث مجموعات من بين مؤلفي مشاريع المسابقة: الأفراد ، الذين يحظرون بشكل قاطع القتل الرحيم ؛ الأفراد المعرضون للظواهر الاجتماعية ؛ الأفراد القادرين على التلخيص من أجل إصلاح هذه المشكلة بشكل صحيح. في نفس الوقت ، أخبر المشاركين في المسابقة أنهم سيكونون متعلمين ومنطقيين.

قيم المتسابقون القتل الرحيم من نواحٍ مختلفة: أخلاقية ، طبية ، دينية. أجرى تلاميذ المدرسة التربية الاجتماعية ، وتعلموا أفكار أقرانهم ، الذين كانوا سعداء بآباء الأطباء.

امكانية المنافسة.

القتل الرحيم هو أحد أكثر المشاكل التي نوقشت في علم الأحياء المعاصرة. كلمة "القتل الرحيم" تعني الموت "السهل" أو "الصالح" (انظر اليونانية. أوه -جيد ، نبيل ثانوس- الموت). يؤخذ مؤيدو Termіn buv من قبل الفيلسوف الإنجليزي F. Bacon. بيكون نفسه rozum_v القتل الرحيم بمعنى الأمان الكافي لرعاية النزيل ، أقرب إلى الفهم المرير للمساعدة الفخمة (div. Dalia).

القتل الرحيم مرتبط بمشكلة أخلاقية قابلة للطي: كيف يمكن إلقاء اللوم على الأطباء (المسعفين) قبل الموقف ، إذا كانت المساعدة الطبية بمعناها الحاد لا تجلب الرهانات ، لكن من المعروف أن المريض مواطن مهم في البلاد.

بمعنى واسع للقتل الرحيم في ساعة العقل الدنماركي لعائلة طفولية (أو خمول) من العاملين في المجال الطبي ، يقبلون الدخول من حياة مريض شرير يشعر بالامتنان للمواطنة. من المهم جدًا أن يُظهر الموت (الخمول) آباء المريض نفسه أو أقاربه (إذا كنت سيئ الحظ ، يمكنك اختيار إرادتك).

تطوير القتل الرحيم الإيجابي والسلبي. القتل الرحيم نشط - حتى لو كان ضروريًا للإسراع بوفاة المريض. سلبية - فكرة أن تكون من حياة لا تدعم الحياة ، عندما يأتي شخص ما من الحياة ليتبع مسارًا طبيعيًا.

هناك المزيد والمزيد من التصنيفات التفصيلية لأنواع مختلفة من الأفكار التي تأتي من فهم القتل الرحيم.

الحجج ضد الزاهي والقتل الرحيم. من بين الاساسيات الحجج عن الزاهييمكن وصف القتل الرحيم بأنه مهين.

• 1. الناس مذنبون لمنحهم الحق في تحديد الذات ، بما في ذلك الأم المذنب مذنبة بالحق في أن يهتز نفسه ، سواء كان ذلك لإخراج حياتك أو قرصها. بمجرد أن يعاني Lyudin من مرض nevilikovnogo وإذا كنت لا تريد المزيد من الحياة ، فإن الأطباء لا ينكرون الحق في تجاوزك.
• 2. حق المتألم على الشعب ورحمة إخوانه المواطنين. نيفيليكوف ليس البلد والمواطن المريض لسحب نفس البلد من أقاربه وأقاربه ، كما أنهم يعتنون به والذين يحبونه. يمكن اعتبار Bazhannya للشرب من الحياة بهذه الطريقة بمثابة إعفاء عملي من مشاق أولئك الذين يشعرون بالمرض.
• 3. حجة نوعية الحياة. يمكن أن تكون هناك مثل هذه المواقف ، مرتبطة بأمراض غير دنيئة ومواطنين مرضى ، لكن الحياة نفسها تكتسب قيمة للمريض: جودة الحياة تنخفض إلى مستوى حرج ، من أجل الإصرار على حياة طعام. على ما يبدو ، يبدو أن الطب (أحد أهدافه الرئيسية هو الحفاظ على صحة حياة المريض) لا حول له ولا قوة وله الحق في السماح بالقتل الرحيم في مثل هذه الحالة. في مثل هذه البيئة غير العادية ، لا يبدو القتل الرحيم مثل الرعب أو الحقد ، ولكن ، navpaki ، مثل الروحانية.

دياكي يجادل ضدالقتل الرحيم.

• 1. عدم القبول من وجهة نظر القيم الأساسية للسياسة. ممارسة القتل الرحيم هي إخلاص وتدمير في نفس يوم مهنة الطب. Likars غير مذنب vbivati: إنقاذ حياة الإنسان - إيجاد قيمة حق likarsky.
• 2. حجة schilu غروي (م ، منحدر زلق) -يعني إمكانية حدوث ورم خبيث ، سواء كانت ممارسة طبية قانونية (على سبيل المثال ، القتل الرحيم ، التعقيم ، إلخ) ، التجميد غير المصقول لكل عدد أكبر من الأشخاص ، بما في ذلك أولئك الذين يعانون من الموت. بعبارة أخرى ، إذا كان بإمكانك إضفاء الشرعية على هذه الممارسة مرة واحدة ، فعندئذ ، إذا كنت منظمًا بصرامة ، فسيتم إخفاؤك في جميع الأجزاء والأجزاء ، والتي يتم إحضارها إلى شخصية جماعية.
• 3. القتل الرحيم كمنبهات لتنمية العلوم الطبية والممارسة. إن تقنين القتل الرحيم يتأثر سلباً بتطور الطب ، بحيث يمكن التخفيف من مشكلة الأطباء من الشوكاتي الجديدة من أجل مساعدتهم على المرض أو مساعدة غير المرضى والمرضى.

القتل الرحيم محاط بسياج في الغالبية العظمى من البلاد (بما في ذلك في روسيا - المادة 45 من القانون الاتحادي "حول أساسيات حماية صحة عدد كبير من الأشخاص في الاتحاد الروسي"). في عدد قليل من الأراضي ، حتى غير الشبح ، يجوز الفوز (على سبيل المثال ، في هولندا) ، لكن القانون ينظمه بصرامة باستثناء العفو والشر.

لكن المشكلة تكمن في أن سياج القتل الرحيم ليس مرنًا بما يكفي لاستيعاب المواقف الهادئة المستخدمة في الممارسة الطبية. داني (آمل ألا توجد إحصائيات دقيقة) ، لكن النظرة الطوعية للمرضى من الحياة إلى مشاركة المهنيين الطبيين هي في كثير من الأحيان ظاهرة عملية في جميع الأراضي المتجولة. لذلك ، من أجل العدالة ، يتم تنفيذ القتل الرحيم سراً ، دون أن يتأثر بالسياج القانوني.

في مثل هذه المرتبة ، تعتبر مشكلة القتل الرحيم مفتوحة للنقد. في عدد من مشاكل الطي ، يتم تطوير القيم الأساسية للمستشفى ومهنة الطب والحياة والموت والحياة البشرية والشعور بالمواطنة والروحانية.