Teoria della conoscenza. Il concetto di "conoscenza" e "teoria della conoscenza" (epistemologia, epistemologia) Teoria del concetto di conoscenza e contenuto

Il concetto di "conoscenza" e "teoria della conoscenza" (epistemologia, epistemologia)

Nel sistema delle diverse forme di relazione dell'uomo con il mondo, un posto importante è occupato dalla cognizione o dall'acquisizione della conoscenza del mondo che circonda una persona, della sua natura e struttura, delle leggi dello sviluppo, nonché della persona stessa e dell'uomo. società.

Cognizione - questo è il processo per ottenere nuove conoscenze da una persona, la scoperta di qualcosa di precedentemente sconosciuto.

L'efficacia della cognizione è raggiunta principalmente dal ruolo attivo di una persona in questo processo, che causa la necessità della sua considerazione filosofica. In altre parole, stiamo parlando di chiarire i prerequisiti e le circostanze, le condizioni per muoversi verso la verità, padroneggiare i metodi ei concetti necessari per questo. I problemi filosofici della conoscenza sono oggetto della teoria della conoscenza, o epistemologia. " Epistemologia"- una parola di origine greca (gnosis - conoscenza e logos - parola, insegnamento). La teoria della conoscenza risponde alle domande su cosa sia la cognizione, quali sono le sue forme principali, quali sono i modelli di transizione dall'ignoranza alla conoscenza, qual è il soggetto e l'oggetto della cognizione, qual è la struttura del processo cognitivo, qual è la verità e qual è il suo criterio, così come molti altri. In filosofia, il termine "teoria della conoscenza" fu introdotto dal filosofo scozzese J. Ferrier nel 1854. Migliorare i mezzi di conoscenza è parte integrante della storia dell'attività umana. Molti filosofi del passato si sono rivolti allo sviluppo di questioni di cognizione, e non a caso questo problema viene posto in primo piano e diventa decisivo nello sviluppo del pensiero filosofico. All'inizio, la cognizione appare in forme ingenue, a volte molto primitive, ad es. esiste come conoscenza comune. La sua funzione non ha perso il suo significato fino ad ora. Con lo sviluppo della pratica umana, il miglioramento delle capacità e delle capacità delle persone nella comprensione del mondo reale, la scienza diventa il mezzo più importante non solo della cognizione, ma anche della produzione materiale. Vengono rivelati i principi della conoscenza scientifica, che hanno costituito la base per la formazione e l'organizzazione del pensiero scientifico.

Allo stesso tempo, vengono evidenziati i principi filosofici generali che si applicano sia al mondo nel suo insieme che alla sfera della conoscenza (il rapporto della conoscenza umana con il mondo), i principi del pensiero scientifico speciale ei principi delle teorie scientifiche speciali. Uno dei fattori più potenti che hanno trasformato la vita della società nel XX secolo. è diventata scienza (nell'argomento 5 si discuterà di più sulla scienza come forma di coscienza sociale). Questo, a sua volta, fece di lei stessa un oggetto di studio attento e scrupoloso. Si sviluppò un ampio fronte di ricerca, al centro del quale si trovava l'attività cognitiva dell'uomo e della società. La psicologia della creatività scientifica, la logica della scienza, la sociologia della scienza, la storia della scienza e, infine, la scienza della scienza: questo è solo un breve elenco di discipline speciali che studiano vari rami e forme di cognizione. Anche la filosofia non si è fatta da parte, formando un'ampia sfera chiamata filosofia della scienza (che include una serie di sottosezioni: filosofia della biologia, filosofia della fisica, filosofia della matematica).

La teoria della conoscenza o epistemologia è nata in filosofia nella prima fase del suo sviluppo. L'epistemologia studia la natura dell'attività cognitiva umana, il rapporto della conoscenza con la realtà, le condizioni per la sua esistenza nel sistema della cultura e della comunicazione, i criteri della verità e le modalità per raggiungere la vera conoscenza. Il problema principale per l'epistemologia è il problema della conoscibilità del mondo. L'epistemologia si occupa delle caratteristiche generali dell'attività cognitiva, mentre la logica, la psicologia e altre scienze studiano aspetti particolari dei processi cognitivi. Inoltre, l'argomento dell'epistemologia include domande sulla struttura del processo cognitivo, sulle specificità del soggetto e dell'oggetto della cognizione nelle scienze naturali e umanitarie. L'epistemologia esplora le capacità cognitive umane - razionali e sensuali, studia le vie della cognizione - empiriche e teoriche. Successivamente è apparso il termine "epistemologia". Questa è la teoria della conoscenza scientifica. La cognizione è un processo di riflessione attiva intenzionale della realtà nella coscienza umana. Nel corso della cognizione, vengono rivelati vari aspetti della vita, vengono studiati il \u200b\u200blato esterno e l'essenza delle cose, i fenomeni del mondo circostante, così come il soggetto dell'attività cognitiva - una persona - esamina una persona, ad es. te stesso. È consuetudine distinguere tra due principi dello gnosticismo. I fondamenti dell'approccio al problema della conoscenza: gnosticismo (o ottimismo epistemologico) e agnosticismo. I sostenitori dello gnosticismo (solitamente materialisti) sono ottimisti riguardo alla conoscenza presente e futura. Secondo loro, il mondo è conoscibile e una persona ha possibilità di conoscenza potenzialmente illimitate. I materialisti considerano la cognizione un processo a seguito del quale la materia, attraverso la sua capacità riflessiva - la coscienza - studia se stessa. Gli agnostici (spesso idealisti) non credono nella capacità di una persona di conoscere il mondo, o nella conoscibilità del mondo stesso, oppure ammettono una limitata possibilità di conoscenza. Gli idealisti considerano la cognizione come un'attività indipendente della mente ideale. Nella forma classica, l'agnosticismo è stato formulato da I. Kant. La posizione filosofica kantiana, secondo la quale il soggetto della cognizione è attivo nel senso che costruisce l'esperienza stessa della cognizione, è altrimenti chiamata trascendentalismo (trascendentale è ciò che è oltre la coscienza e l'esperienza possibile). Le teorie vicine all'agnosticismo includono sofismi, scetticismo e convenzionalismo, poiché ognuna di queste aree a suo modo riconosce i limiti della conoscenza e l'esistenza dell'inconoscibile fondamentale. Le visioni epistemologiche del pragmatismo e del post-positivismo possono anche essere considerate una sorta di agnosticismo. Secondo i loro concetti, tutta la conoscenza accumulata dall'umanità è una raccolta di delusioni. Nonostante gli enormi risultati della scienza moderna, la questione filosofica se la conoscenza sia limitata o illimitata non viene rimossa. Tutta una serie di problemi metafisici, come le domande sulla libertà, Dio, l'immortalità dell'anima, sono ancora al di là della portata della conoscenza scientifica.

EPISTEMOLOGIA
EPISTEMOLOGIA
(Gnosi greca - conoscenza, logos - insegnamento) - una disciplina filosofica impegnata nella ricerca, critica e teorie della conoscenza - la teoria della conoscenza in quanto tale. A differenza dell'epistemologia, G. considera il processo cognitivo dal punto di vista della relazione del soggetto della cognizione (ricercatore) con l'oggetto della cognizione (oggetto in studio) o nell'opposizione categorica “soggetto - oggetto”. Lo schema epistemologico principale dell'analisi della cognizione include un soggetto dotato di coscienza e volontà, e un oggetto della natura a lui opposto, indipendente dalla coscienza e dalla volontà del soggetto e ad esso associato solo da una relazione cognitiva (o praxeo-cognitiva) . Il cerchio principale dei problemi epistemologici è delineato attraverso problemi come l'interpretazione del soggetto e dell'oggetto della cognizione, la struttura del processo cognitivo, il problema della verità e il suo criterio, il problema delle forme e dei metodi della cognizione, ecc. la filosofia è caratterizzata dall'idea dell'unità del soggetto e della conoscenza su di esso, nonché dal processo cognitivo come configurazione significativa di oggetti e, di conseguenza, focalizzando l'attenzione sulla trasformazione funzionale dell'oggettività nel contenuto della conoscenza, quindi all'interno il quadro della scolastica medievale la problematica della geografia riceve uno sviluppo più differenziato, prendono forma molte componenti dell'apparato categorico della genetica classica e tentativi di sostanziare la possibilità di combinare gli insegnamenti di Aristotele con il dogma cristiano portano alla progettazione del concetto di doppia verità , infatti, formando esplicitamente l'idea della paradigmalità delle procedure cognitive e della possibile pluralità di paradigmi, e aree della scolastica come realismo, nominalismo e il concettualismo è fissato da vari modelli del processo cognitivo. L'emergere della scienza naturale sperimentale, risolvendo nettamente il problema del modo per raggiungere la vera conoscenza, ha ispirato la costituzione dell'opposizione "sensazionalismo - razionalismo", e quindi "empirismo - razionalismo" (17-18 secoli). Il problema dell'attività del soggetto nel processo cognitivo acquisisce lo status di rilevanza (Berkeley, Hume). Lo gnoseologismo come orientamento dato da Kant verso l'identificazione dei fondamenti soggettivi della cognizione, ha svolto un ruolo importante nel superare gli atteggiamenti di valore dell'epistemologia naturalistica, che rivendicava l'obiettivo della cognizione per raggiungere la verità assoluta, nonché nel criticare le costruzioni filosofiche metafisiche. La distinzione tra il contenuto e le forme di pensiero nelle opere dei rappresentanti della filosofia critica trascendentale tedesca ha sollevato il problema della pluralità dei fondamenti della conoscenza e della relatività della verità. Il rifiuto della metafisica, da un lato, e il rapido sviluppo delle scienze naturali, dall'altro, hanno spinto proprio al centro della filosofia l'atteggiamento cognitivo verso il mondo. I problemi gnoseologici diventano decisivi per il neo-kantismo e il positivismo. La G. classica collega le basi dell'attività cognitiva con il "soggetto isolato". La coscienza di un tale soggetto è trasparente a se stessa ed è l'ultima fonte di affidabilità. In tali presupposti, la realtà della conoscenza e il suo contenuto risultano essere la struttura limitata della coscienza individuale. Ciò impedisce l'identificazione delle caratteristiche categoriali della conoscenza e porta allo psicologismo (soggettivismo). Cercando di superare i limiti delle astrazioni iniziali, i filosofi furono costretti ad accettare assunzioni e principi ontologici formali ('idee innate' di Descartes, 'forme a priori' di Kant), o a generalizzare la categoria di 'autocoscienza', dando è lo statuto dell'ontologia (Fichte, Hegel, Schelling). Tuttavia, il limite fondamentale delle astrazioni e dei presupposti epistemologici iniziali è stato realizzato sempre più. Un ruolo speciale in questo processo è stato svolto dalla riflessione metodologica sullo sviluppo delle discipline umanistiche, in cui l'interazione del ricercatore con la realtà indagata è strutturata in modo fondamentalmente diverso rispetto alle scienze naturali. Critica dei fondamenti della filosofia classica, che si sviluppa dalla fine del XIX secolo. e continuando fino ad oggi, ha portato a una rottura delle idee tradizionali di G. e al rifiuto delle astrazioni del soggetto "autocosciente" e "isolato". I moderni studi sulla cognizione, che fissano i limiti degli schemi soggetto-oggetto, introducono altre divisioni strutturali e astrazioni come quelle iniziali: attività relativa agli oggetti ("pratica"), norma culturale ("paradigma"), linguaggio, ecc. I problemi epistemologici tradizionali sono inclusi in un contesto socioculturale più ampio e, di conseguenza, in un più ampio sistema di concetti. La posizione centrale nel quadro della geografia è occupata dalla metodologia della scienza e dell'epistemologia (vedi anche Science).

Storia della filosofia: un'enciclopedia. - Minsk: Book House. A. A. Gritsanov, T. G. Rumyantseva, M. A. Mozheiko. 2002 .

Sinonimi:

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Epistemologia ... Riferimento al dizionario ortografico

- (conoscenza della gnosi greca e parola dei loghi). Teoria della conoscenza; impegnato nello studio dell'emergenza, dell'aggiunta e dei confini della conoscenza umana. Dizionario di parole straniere incluso nella lingua russa. Chudinov AN, 1910. GNOSEOLOGIA [Dizionario di parole straniere della lingua russa

Vedi Teoria della conoscenza. Dizionario enciclopedico filosofico. M .: enciclopedia sovietica. Ch. a cura di L. F. Ilyichev, P. N. Fedoseev, S. M. Kovalyov, V. G. Panov. 1983. GNOSEOLOGIA ... Enciclopedia filosofica

epistemologia - GNOSEOLOGIA, epistemologia GNOSEOLOGICA, epistemologica ... Dizionario-thesaurus dei sinonimi per la lingua russa

- (dal greco gnosi, conoscenza e ... logica) è la stessa della teoria della conoscenza ... Grande dizionario enciclopedico

- (Conoscenza della gnosi greca, insegnamento del logos) una disciplina filosofica impegnata nella ricerca, critica e teorie della conoscenza, la teoria della conoscenza. In contrasto con l'epistemologia, G. considera il processo di cognizione dal punto di vista della relazione del soggetto di cognizione ... ... L'ultimo dizionario filosofico

GNOSEOLOGIA, epistemologia, tav. no, mogli. (dal greco conoscenza della gnosi e insegnamento del logos) (filosofia). Scienza sulle fonti e sui confini della conoscenza umana; lo stesso della teoria della conoscenza. Dizionario esplicativo di Ushakov. D.N. Ushakov. 1935 1940 ... Dizionario esplicativo di Ushakov

GNOSEOLOGIA e, mogli. In filosofia: la teoria della conoscenza. | agg. epistemologico, oh, oh. Dizionario esplicativo di Ozhegov. S.I. Ozhegov, N.Yu. Shvedova. 1949 1992 ... Dizionario esplicativo di Ozhegov

Sostantivo., Numero di sinonimi: 3 teoria della conoscenza (1) filosofia (40) epistemologia ... Dizionario dei sinonimi

O la gnoseologia (il termine dottrina dell'identificazione è più comunemente usato, Erkenntnisslehre) è una disciplina filosofica che indaga la questione della possibilità e delle condizioni della vera conoscenza ... Enciclopedia di Brockhaus ed Efron

Libri

L'epistemologia della scienza contabile. Storia e modernità, N.A. Mislavskaya. La monografia esamina le questioni problematiche dello sviluppo della scienza contabile durante la riforma del sistema contabile nazionale in conformità con i requisiti degli standard internazionali ... (-)

Il sentiero della conoscenza è un percorso eterno dall'ignoranza alla conoscenza, dal fenomeno all'essenza, dall'essenza del primo ordine all'essenza del secondo ordine, ecc. La conoscenza è sorpresa. Una persona è sorpresa di ciò che vuole sapere. La conoscenza inizia con il dubbio. Il dubbio e l'ignoto sono fianco a fianco. E alcuni filosofi credono che l'ignoto sia il bene più prezioso dell'uomo. Anche Platone ha scritto che tutto in questo mondo è un'immagine debole dell'economia suprema, in cui ci sono molti dubbi e inconoscibili.

Irriconoscibile quando ci fidiamo delle nostre impressioni. E le impressioni sorgono quando scivoliamo sulla superficie di fenomeni e processi, cosa che possiamo fare con destrezza e velocità. La cognizione non si limita alle impressioni. Si svolge come un processo molto complesso che comprende tutti gli atti e fenomeni che formano e sviluppano l'immagine cognitiva. Oltre alla contemplazione sensoriale e alla percezione delle cose, l'immaginazione, la cognizione implica un pensiero astratto profondo. La cognizione è il processo di comprensione della realtà oggettiva mediante il pensiero.

Allo stadio attuale dello sviluppo della scienza e della società, molti problemi dell'epistemologia (la dottrina dei meccanismi universali e delle leggi dell'attività cognitiva umana) richiedono un ulteriore sviluppo.

2.1. Teoria della conoscenza (epistemologia) come branca della filosofia

La teoria della cognizione (epistemologia) è una branca della filosofia che studia problemi come la natura e l'essenza della cognizione, il contenuto della cognizione, la forma della cognizione, i metodi della cognizione, la verità, le sue condizioni e criteri, le forme di esistenza e sviluppo della conoscenza. Ciascuno dei problemi elencati ha il proprio contenuto. Pertanto, la natura e l'essenza della cognizione include questioni come il soggetto della cognizione, la relazione tra il soggetto e l'oggetto della cognizione, la relazione tra coscienza e conoscenza;

il contenuto della cognizione - la dialettica del processo cognitivo (sensoriale e razionale, dal fenomeno all'essenza, da un'essenza di primo ordine a un'essenza di secondo ordine, ecc., l'unità del concreto e dell'astratto), la determinazione del processo cognitivo da fattori socioculturali; forma di cognizione: la struttura logica del pensiero, il rapporto tra leggi logiche e correttezza logica del pensiero, la struttura categorica del pensiero, cognizione e linguaggio; metodi di cognizione: il rapporto tra metodo e teoria, metodo e metodologia, classificazione dei metodi in base al grado di subordinazione e coordinamento; verità, le sue condizioni e criteri - il rapporto tra verità e conoscenza, il rapporto tra verità assoluta e relativa, la concretezza della verità, la diversità delle verità, i criteri della verità; forme di esistenza e sviluppo della conoscenza: fatti di scienza, essenza del problema, essenza di ipotesi, principi di prova, essenza di teoria.

I problemi elencati sono trattati esclusivamente con la filosofia. Ciò è spiegato dal fatto che la filosofia analizza la totalità delle cose, la realtà in tutte le sue parti e momenti senza eccezioni: il mondo materiale, i fenomeni ideali e gli oggetti immaginari. Questo non può essere fatto senza una teoria della conoscenza nel senso ampio del termine. La filosofia ha sviluppato tali mezzi, metodi, principi. La scienza privata non è in grado di farlo a causa dei limiti della sua materia e del suo sistema di conoscenza. Analizzandoli, la filosofia si affida ad altre sezioni filosofiche: ontologia, logica dialettica e formale. Utilizza dati di antropologia, etica, studi culturali, sociologia, psicologia, pedagogia, fisiologia, neurofisiologia, medicina, ecc.

Va sottolineato che i problemi dell'epistemologia si sono formati nel processo di sviluppo dei bisogni della società e della scienza nel suo insieme. La cognizione stessa e il suo studio non è qualcosa di immutabile, dato una volta per tutte, ma si sviluppa secondo certe leggi. Come sappiamo dalla storia della filosofia, l'epistemologia ha una lunga storia, le cui origini risalgono alla filosofia antica. Ricordiamo alcuni punti.

Nella filosofia antica, specialmente in quella greca, venivano avanzate idee profonde sulla relazione tra oggetto e soggetto, verità ed errore, concretezza della verità, dialettica del processo di cognizione, oggetto di cognizione, struttura del pensiero umano.

Eraclito, uno dei primi filosofi antichi, attirò l'attenzione sull'epistemologia, parlando della natura della conoscenza umana. Ha notato alcuni aspetti oggettivamente esistenti della relazione tra il soggetto e l'oggetto nel processo di cognizione, distinta cognizione sensoriale e logica, osservando che l'obiettivo più alto della cognizione è la cognizione del logos, la cognizione dell'universo superiore. L'oggetto della conoscenza per Eraclito era il mondo.

Democrito ha elaborato in modo speciale i problemi dell'epistemologia: ha posto e risolto la questione del soggetto della cognizione (il soggetto della cognizione sono gli atomi e il vuoto e le relazioni tra loro); ha posto il problema della dialettica del processo cognitivo (ci sono due tipi di cognizione - attraverso i sentimenti e attraverso il pensiero); per la prima volta ha fornito un'analisi in una forma ingenua del processo di riflessione (l'ingenua teoria materialista degli "idoli"); proporre il problema del soggetto della cognizione (il soggetto della cognizione è il saggio, una persona arricchita della conoscenza dell'epoca); per primo ha posto il problema dell'induzione.

Gli antichi sofismi (Protagora, Gorgia) nella teoria della conoscenza propongono una serie di punti razionali. Questi includono: uno studio cosciente del pensiero in sé; comprensione della sua forza, contraddizioni ed errori tipici; il desiderio di sviluppare flessibilità di pensiero; enfatizzare il ruolo attivo del soggetto nella cognizione; analisi delle possibilità delle parole, del linguaggio nel processo di cognizione; i sofisti ponevano il problema della verità, analizzavano il contenuto della conoscenza.

Socrate ha evidenziato la natura dialettica della cognizione come acquisizione congiunta della verità nel processo di confronto di varie rappresentazioni, concetti, il loro confronto, smembramento, definizioni, ecc. Allo stesso tempo, ha sottolineato la stretta connessione tra cognizione ed etica, metodo.

Il contenuto razionale della filosofia di Platone è la sua dialettica, presentata in una forma dialogica, cioè la dialettica come arte della polemica. Credeva che l'essere contenga contraddizioni: è uno e multiplo, eterno e transitorio, invariabile e mutevole, riposa e si muove. La contraddizione è una condizione necessaria per il risveglio dell'anima alla riflessione, il principio più importante della conoscenza. Poiché, secondo Platone, qualsiasi oggetto, qualsiasi cosa nel mondo "è movimento", quindi, conoscendo il mondo, dovremmo, per necessità, e non per capriccio e arbitrarietà soggettiva, rappresentare tutti i fenomeni come processi, cioè in divenire e mutevolezza.

Seguendo gli eleatici e i sofisti, Platone distinse l'opinione (idee imprecise, spesso soggettive) dalla conoscenza affidabile. Ha diviso l'opinione in supposizioni e fiducia e l'ha attribuita a cose sensuali, in contrasto con la conoscenza, che ha essenze spirituali come soggetto. L'epistemologia di Platone contiene l'idea di due livelli qualitativamente differenti di attività mentale: ragione e ragione, "mirate" rispettivamente al finito e all'infinito.

Aristotele nella logica da lui creata vedeva il più importante "organon" (strumento, strumento) della cognizione. La sua logica è di natura duplice: ha gettato le basi per un approccio formale all'analisi della conoscenza, ma allo stesso tempo Aristotele ha cercato di determinare le modalità per ottenere una nuova conoscenza che coincide con l'oggetto. Ha cercato di portare la sua logica oltre il solo quadro formale, ha sollevato la questione della logica sostanziale, della dialettica. Così, la logica e l'epistemologia di Aristotele sono strettamente connesse con la dottrina dell'essere, con il concetto di verità, poiché ha visto le forme e le leggi dell'essere nelle forme logiche e nei principi della cognizione. Per la prima volta nella storia della filosofia, dà una definizione di verità.

Aristotele ha assegnato un ruolo importante nel processo di cognizione alle categorie - "tipi superiori", a cui sono ridotti tutti gli altri tipi di realmente esistenti. Allo stesso tempo, ha presentato le categorie non come stazionarie, ma come fluide, ha fornito un'analisi sistematica di queste forme essenziali di pensiero dialettico, considerandole forme significative dell'essere stesso.

Dimostrando fede nel potere della ragione e sottolineando la verità oggettiva della conoscenza, Aristotele formulò una serie di requisiti metodologici per quest'ultima: la necessità di considerare i fenomeni nel loro cambiamento, "biforcazione di uno", presentata da lui non solo come legge di il mondo oggettivo, ma anche come legge della conoscenza, principio di causalità, ecc. Il merito di Aristotele è anche il fatto di aver dato la prima classificazione dettagliata dei dispositivi sofisticati - linee di pensiero soggettiviste, pseudo-dialettiche, che testimoniano solo saggezza immaginaria che conduce la conoscenza sul sentiero dell'illusione.

Un passo importante nello sviluppo della teoria della conoscenza fu compiuto dalla filosofia europea dei secoli XVII-XVIII. (filosofi dei tempi moderni), in cui i problemi epistemologici occupavano un posto centrale. Francis Bacon - il fondatore della scienza sperimentale di questo tempo - credeva che le scienze che studiano la cognizione, il pensiero, siano la chiave di tutto il resto, perché contengono "strumenti mentali" che danno istruzioni alla mente o la mettono in guardia contro le delusioni ("idoli "). Sollevando la questione di un nuovo metodo, una "logica diversa", F. Bacon ha sottolineato che una nuova logica - in contrasto con quella puramente formale - dovrebbe partire non solo dalla natura della mente, ma anche dalla natura delle cose, non “Inventare e inventare”, ma scoprire ed esprimere ciò che fa la natura, cioè essere significativo, obiettivo.

Bacon ha distinto tre principali percorsi di conoscenza: 1) "il sentiero del ragno" - la deduzione di verità dalla pura coscienza. Questo percorso è stato fondamentale nella scolastica, che ha aspramente criticato, rilevando che la sottigliezza della natura è molte volte maggiore della sottigliezza del ragionamento; 2) "la via della formica" - empirismo ristretto, la raccolta di fatti disparati senza la loro generalizzazione concettuale; 3) "il sentiero dell'ape" - la combinazione dei primi due percorsi, la combinazione delle capacità dell'esperienza e della ragione, cioè sensuale e razionale. Pur sostenendo questa combinazione, Bacon, tuttavia, ha dato priorità alla conoscenza sperimentale. Ha sviluppato la dialettica del processo cognitivo.

Bacon ha sviluppato un nuovo metodo empirico di cognizione, che ha indotto - un vero strumento per studiare le leggi ("forme") dei fenomeni naturali, che, a suo avviso, consentono di rendere la mente adeguata alle cose naturali. E questo è l'obiettivo principale della conoscenza scientifica, e non "intrappolare il nemico con argomentazioni". Un merito importante di Bacon è l'identificazione e l'indagine delle delusioni globali della conoscenza ("idoli", "fantasmi" della mente). Un mezzo importante per superarli è un metodo affidabile, i cui principi devono essere le leggi dell'essere. Un metodo è un organone (strumento, strumento) della cognizione e deve essere costantemente adattato all'argomento della scienza, e non viceversa.

L'intera filosofia ed epistemologia di Rene Descartes è permeata dalla fede nell'infinità della mente umana, nell'enorme potere della conoscenza, del pensiero e del discernimento concettuale dell'essenza delle cose. L'inizio della cognizione appare nel dubbio di Descartes. Tutto è dubbio, ma il fatto stesso del dubbio è fuori dubbio. Per Cartesio, il dubbio non è uno scetticismo inutile, ma qualcosa di costruttivo, generale e universale.

Molta attenzione è dedicata al metodo. Con il suo aiuto, tutte le verità generalmente accettate sono portate alla corte della ragione pura, le loro "credenziali" sono accuratamente e senza pietà testate, la validità delle loro affermazioni rappresenta la vera verità.

Secondo Descartes, la mente, armata di mezzi di pensiero come l'intuizione e la deduzione, può raggiungere la certezza completa in tutte le aree della conoscenza, se solo è guidata dal vero metodo.

Quest'ultimo è un insieme di regole precise e semplici, il rispetto rigoroso a cui si impedisce sempre di sbagliare per vero.

Le regole del metodo razionalistico di Descartes sono un'estensione a tutta la conoscenza affidabile di quei metodi razionali e tecniche di ricerca che sono effettivamente utilizzati in matematica (in particolare, in geometria). Ciò significa che è necessario pensare in modo chiaro e distinto, smembrare ogni problema nei suoi elementi costitutivi, passare metodicamente dal noto e provato all'ignoto e non provato, per evitare lacune nei collegamenti logici della ricerca, ecc.

Descartes contrapponeva il suo metodo razionalista sia alla metodologia induttiva di Bacon, che considerava con approvazione, sia alla logica formale tradizionale, scolasticizzata, che criticava aspramente. Ha ritenuto necessario ripulirlo da strati scolastici dannosi e inutili e integrarlo con ciò che avrebbe portato alla scoperta di verità affidabili e nuove. Ciò significa che è principalmente intuizione.

Un metodo produttivo della filosofia cartesiana e dell'epistemologia sono: la formazione dell'idea di sviluppo e il desiderio di applicare questa idea come principio di cognizione della natura, l'introduzione della dialettica in matematica per mezzo di una variabile, un'indicazione del flessibilità delle regole del proprio metodo di cognizione e della loro connessione con le norme morali, e un certo numero di altri.

Quindi, la filosofia dei tempi moderni presta grande attenzione all'epistemologia. È possibile individuare i seguenti aspetti razionali:

il soggetto della cognizione è determinato: la natura, l'obiettivo della cognizione è la sua conquista;
si sviluppa la dialettica del processo cognitivo (l'oggetto conoscitore è l'ape), infatti molti filosofi si oppongono al sensazionalismo e al razionalismo (filosofi francesi del XVIII secolo);
grande attenzione è riservata al metodo di cognizione (empirico e teorico), alla fondatezza delle regole del metodo, all'analisi delle regole di moralità derivanti dalle regole del metodo;
la dottrina della verità si sta sviluppando;
viene analizzato il rapporto tra conoscenza vera, attendibile e probabilistica;
si pone il problema del criterio della verità.

La gnoseologia ha trovato il suo ulteriore sviluppo nella filosofia classica tedesca. Il fondatore della filosofia classica tedesca, Kant, è stato il primo a cercare di collegare i problemi dell'epistemologia con lo studio delle forme storiche dell'attività umana: l'oggetto in quanto tale esiste solo nelle forme dell'attività del soggetto. Ha posto il problema dell'attività cognitiva e cognitiva. La domanda principale per la sua epistemologia - sulle fonti e sui confini della conoscenza - Kant formulò come una domanda sulla possibilità di giudizi sintetici a priori (cioè, dare nuova conoscenza) in ciascuno dei tre principali tipi di conoscenza - matematica, naturale teorica scienza e metafisica (cognizione speculativa dell'esistente reale). Kant ha dato la soluzione a queste tre domande nel corso del suo studio delle tre abilità di base della cognizione: sensibilità, ragione e ragione.

Nonostante l'apriorismo e gli elementi del dogmatismo. Kant credeva che la dialettica fosse lo stato di pensiero naturale, fattuale e ovvio, poiché la logica esistente, secondo Kant, non può in alcun modo soddisfare i bisogni urgenti nel campo della risoluzione dei problemi naturali e sociali. A questo proposito, ha suddiviso la logica in generale (formale) - la logica della ragione e trascendentale - la logica della ragione, che era l'embrione della logica dialettica.

La logica trascendentale si occupa non solo delle forme del concetto di un oggetto, ma anche di esso stesso. Non si distrae da alcun contenuto disciplinare, ma, a partire da esso, studia l'origine e lo sviluppo, il volume e il significato oggettivo della conoscenza. Se nella logica generale il metodo principale è l'analisi, allora nella trascendentale è la sintesi, a cui Kant ha dato il ruolo e il significato dell'operazione fondamentale del pensiero, perché è con il suo aiuto che si formano nuovi concetti scientifici sull'argomento.

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Il desiderio di acquisire conoscenze è sempre stato considerato una delle qualità importanti necessarie. Pertanto, le basi dell'epistemologia - la direzione della filosofia immersa nel processo di cognizione, furono poste nell'antichità. Pertanto, è problematico nominare la sua età esatta.

Cos'è l'epistemologia?

Per avere un'idea generale di questa sezione, puoi capire l'origine del termine stesso. È formato da due concetti greci: gnoseo - "lo so" e logos - "parola, discorso". Si scopre che l'epistemologia è una scienza della cognizione, cioè è interessata ai modi di ottenere informazioni da una persona, il percorso dall'ignoranza all'illuminazione, le origini della pura conoscenza e in applicazione ai momenti studiati.

Epistemologia in filosofia

Inizialmente, lo studio dell'acquisizione dei dati come fenomeno faceva parte della ricerca filosofica, successivamente si è trasformato in un blocco separato. L'epistemologia in filosofia è un dipartimento che studia i confini della conoscenza personale. Accompagna il ramo principale sin dal suo inizio. Non appena le persone hanno scoperto un nuovo tipo di lavoro spirituale, sono sorti dubbi sulla conferma dell'autenticità della conoscenza ricevuta, ed è iniziata l'opposizione di dati superficiali e significato profondo.

La teoria dell'epistemologia non si è formata immediatamente, i suoi chiari contorni possono essere rintracciati nella filosofia antica. Quindi sono apparse le forme ei tipi di cognizione, è stata eseguita un'analisi delle prove della conoscenza e sono state considerate le questioni relative all'acquisizione della vera conoscenza, che è diventato l'inizio dello scetticismo - un corso separato della disciplina. Nel Medioevo, in connessione con l'acquisizione di un'ombra religiosa nella visione del mondo, l'epistemologia cominciò a opporre le capacità della ragione alle rivelazioni divine. A causa della complessità del compito, la disciplina ha compiuto progressi significativi durante questo periodo.

Sulle basi poste nei tempi moderni, si stanno verificando notevoli cambiamenti nella filosofia, che hanno portato in primo piano il problema della cognizione. Fu creato un tipo classico di scienza, che nel 1832 sarebbe stato chiamato epistemologia. Una tale svolta è diventata possibile grazie al ripensamento di una persona del suo posto nel mondo, cessa di essere un giocattolo nelle mani di poteri superiori, acquisisce la propria volontà e responsabilità.

Problemi di epistemologia

La ricca storia della disciplina e la varietà di scuole aprono una serie di domande a cui rispondere. I principali problemi dell'epistemologia, comuni a tutte le direzioni, sono i seguenti.

Ragioni per la cognizione... Significa scoprire i prerequisiti per trovare una spiegazione di ciò che sta accadendo. Si ritiene che consistano nella necessità di anticipare eventi futuri con un'elevata complessità del sistema; senza di essa, la risposta a nuovi compiti sarà costantemente ritardata.
Condizioni per ottenere la conoscenza... Questi includono tre componenti: natura, uomo e la forma di visualizzazione della realtà durante il riconoscimento.
Trovare una fonte di conoscenza... L'epistemologia esamina questo momento con l'ausilio di una serie di compiti che dovrebbero fornire un'idea del vettore iniziale dell'informazione, dell'oggetto della conoscenza.

Epistemologia - tipi

Nel corso del miglioramento del pensiero filosofico, sono emerse le seguenti direzioni principali dell'epistemologia.

Realismo ingenuo... I sensi sono la misura della verità, non c'è differenza tra la percezione umana e lo stato reale delle cose.
Sensazionalismo... Significa cognizione solo sulla base dei sentimenti, se non ci sono, le informazioni non appariranno nella mente, poiché una persona si basa solo sui sentimenti e al di fuori di essi il mondo non esiste.
Razionalismo... La vera conoscenza può essere ottenuta solo con l'aiuto della ragione, senza tener conto dei dati trasmessi, distorcendo invariabilmente la realtà.
Scetticismo... Dubbi in ogni punto della conoscenza, esige di non essere d'accordo con l'opinione delle autorità fino a quando non viene fatta la propria valutazione.
Agnosticismo... Parla dell'impossibilità di conoscere appieno il mondo: sia i sentimenti che la ragione danno solo pezzi di conoscenza, che non sono sufficienti per ottenere un quadro completo.
Ottimismo cognitivo... Crede nella possibilità di ottenere una conoscenza completa del mondo.

Epistemologia moderna

La scienza non può essere statica, essendo influenzata da altre discipline nel processo di sviluppo. Nella fase attuale, le direzioni principali dell'epistemologia sono l'ottimismo cognitivo, lo scetticismo e l'agnosticismo, che sono considerati all'incrocio di una serie di discipline. Oltre alla filosofia, questo include psicologia, metodologia, informatica, storia della scienza e logica. Si presume che una tale sintesi di approcci aiuterà a comprendere il problema più in profondità, evitando uno studio superficiale.

Epistemologia: libri

S.A. Askoldov, "Gnoseology. Articoli "... I principi dell'epistemologia, corrispondenti al concetto di panpsichismo, proposti da Kozlov A.A. L'autore degli articoli continua a svilupparlo.
M. Polani, "Conoscenza personale"... Dedicato allo studio della natura della conoscenza dal punto di vista della sintesi tra filosofia e psicologia della cognizione.
LA. Mikeshina, “Filosofia della conoscenza. Capitoli polemici "... Descrive questioni che sono state messe da parte o controverse.

Teoria della conoscenza - una sezione di filosofia che studia il rapporto tra un soggetto e un oggetto nel processo dell'attività cognitiva, il rapporto della conoscenza con la realtà, la possibilità della conoscenza umana del mondo, criteri per la verità e l'affidabilità della conoscenza. La teoria della conoscenza esplora l'essenza della relazione cognitiva dell'uomo con il mondo, i suoi fondamenti iniziali e universali.

Altri nomi per la teoria della conoscenza: epistemologia (dal greco antico γνῶσις - "conoscenza" e λόγος - "insegnamento, scienza"); epistemologia (in greco separato πιστ --μη - "abilità, conoscenza" e λόγος - "insegnamento, scienza") - la teoria della conoscenza, una sezione di filosofia. Allo stesso tempo, il termine "epistemologia" fu introdotto e utilizzato attivamente dalla filosofia non tedesca del XVIII secolo; L '"epistemologia" è stata introdotta e utilizzata attivamente nella filosofia anglo-americana del XX secolo. Filosofia russa nel XIX e nella prima metà del XX secolo prevale il primo termine e dalla seconda metà del XX secolo. ha cominciato a prevalere e ora prevale il secondo.

Concetti di base della teoria della conoscenza

cognizione
coscienza
motivo

Consideriamoli più in dettaglio.

1. Conoscenza ha molte definizioni, incluse quelle filosofiche generali:

La conoscenza è una forma di esistenza e sistematizzazione dei risultati dell'attività cognitiva umana. La conoscenza aiuta le persone a organizzare razionalmente le loro attività e risolvere i vari problemi che sorgono nel suo processo.

La conoscenza in senso lato è un'immagine soggettiva della realtà, sotto forma di concetti e rappresentazioni.

La conoscenza in senso stretto è il possesso di informazioni comprovate (risposte a domande) che consentono di risolvere un determinato problema.

La conoscenza in ambito IT è stata studiata nel corso PZvIS

2. Cognizione - un insieme di processi, procedure e metodi per acquisire la conoscenza dell'aspetto e dei modelli del mondo oggettivo. La cognizione è l'argomento principale della gnoseologia (teoria della conoscenza). Parlando delle forme di cognizione, distinguono principalmente tutta la cognizione scientifica e non scientifica, e quest'ultima include la loro cognizione artistica quotidiana, così come la cognizione mitologica e religiosa.

La cognizione scientifica, a differenza di tutte le diverse forme di cognizione, è un processo per ottenere una conoscenza soggettiva e relativa volta a riflettere le leggi della realtà. La conoscenza scientifica ha un triplice compito ed è associata alla descrizione, spiegazione e previsione dei processi e dei fenomeni della realtà.

3. Coscienza - lo stato della vita mentale di una persona, espresso nell'esperienza soggettiva degli eventi nel mondo esterno e nella vita dell'individuo stesso, nonché nel rapporto su questi eventi (Lektorsky V.A.). La coscienza è una categoria per designare l'attività mentale di una persona in relazione a questa stessa attività.

La coscienza come capacità dovrebbe essere distinta dal pensiero. La coscienza è la capacità del soggetto di relazionarsi con il mondo, di isolarsi dal mondo e di opporsi ad esso. In questo caso, nasce una conversazione sulla relazione tra soggetto e oggetto, coscienza e mondo. In contrasto con la coscienza, il pensiero è la capacità di pensare - per fissare il mondo in concetti e trarre conclusioni basate su di essi sotto forma di giudizi e conclusioni. La coscienza è un prerequisito necessario per pensare, perché solo grazie ad essa generalmente ci distinguiamo dal mondo che ci circonda, parliamo di noi stessi come soggetto della volontà, "io" del pensiero e del sentimento, separato da tutto il resto. Ma la coscienza stessa non è solo pensiero. La coscienza include il pensiero come parte necessaria.

4. Sensazione - il processo emotivo di una persona, che riflette un atteggiamento valutativo soggettivo nei confronti di oggetti materiali o astratti. Nel linguaggio comune e in alcune frasi (ad esempio, "organo di senso") i sentimenti sono anche chiamati sensazioni.

I sentimenti hanno necessariamente una componente cosciente sotto forma di esperienza soggettiva. I sentimenti sono generalizzazioni specifiche delle emozioni. I sentimenti riflettono non una valutazione oggettiva, ma soggettiva, solitamente inconscia di un oggetto. L'emergere e lo sviluppo dei sentimenti esprime la formazione di relazioni emotive stabili ("costanti emotive") e si basa sull'esperienza dell'interazione con il soggetto.

Gli esperti distinguono tra il concetto di "sensazione" e i concetti di "emozione", "affetto", "umore", "esperienza" e "sensazione".

In contrasto con le emozioni e gli stati d'animo, i sentimenti hanno un legame oggettuale pronunciato: sorgono in relazione a qualcuno o qualcosa, e non alla situazione nel suo insieme. "Ho paura di questa persona" è un sentimento e "ho paura" è un'emozione. A questo proposito, i sentimenti, in contrasto con le emozioni e gli stati d'animo, possono essere ambivalenti, ad es. un oggetto può causare simultaneamente due sentimenti opposti in una persona (ad esempio, in relazione ai figli nei confronti dei genitori).

La sensazione è un riflesso mentale delle proprietà e delle condizioni dell'ambiente esterno, che si verifica quando si influenza direttamente gli organi dei sensi.

5, 6. Mente e motivo

Mente (Rapporto latino), mente (greco νους) è una categoria filosofica che esprime il tipo più alto di attività mentale, la capacità di pensare in generale, la capacità di astrarre e generalizzare.

La ragione è una delle forme di coscienza, un giudizio autocosciente diretto a se stesso e al contenuto concettuale della sua conoscenza (Kant, Hegel). La ragione si esprime in principi, idee e ideali.

La parola latina ratio denota anche categoria, ragione, ragionamento, calcolo, che serve come illustrazione dell'unione una volta esistente dei concetti di ragione e ragione. Ma nella moderna teoria della conoscenza, la ragione dovrebbe essere distinta da altre forme di coscienza: contemplazione, ragione, autocoscienza e spirito.

Motivo (l'etimologia risale al verbo ragionare) - una parte della coscienza pensante, capace di una concettualizzazione logica della realtà, conoscendo i concetti delle cose e le loro relazioni, la capacità di esprimere giudizi (secondo Kant) trasforma le percezioni combinandole in una categoria. La ragione non crea nuova conoscenza, ma si limita a sistematizzare ciò che già esiste.

La ragione è considerata uno stato di coscienza comune e un difensore del buon senso. Pertanto, le caratteristiche della mente sono:

netta separazione dei concetti l'uno dall'altro

capacità di classificare correttamente i percepiti

sistematizzare costantemente l'esperienza e la conoscenza

Un esempio della differenza tra ragione e ragione:

la ragione è rivolta al mondo e accetta la coerenza della conoscenza come suo principio fondamentale;

la mente mette in relazione non solo contenuti diversi tra loro, ma anche se stessa con questo contenuto. Per questo motivo, la ragione può aggrapparsi alle contraddizioni: Hegels credeva che solo la ragione raggiungesse finalmente la vera espressione della verità come concreta, cioè includendo nella sua unità caratteristiche opposte.

7. Vero - riflesso dell'oggetto da parte del soggetto che conosce, riproducendolo come si suppone esista da solo, come al di fuori e indipendentemente dal soggetto che conosce e dalla sua coscienza. La conoscenza stessa (il contenuto della conoscenza) o la stessa realtà cognitiva può essere chiamata verità. In generale, la verità è una categoria astratta universale, un concetto utilizzato, in particolare, nella religione e nella filosofia.

Sebbene il concetto di verità sembri ovvio, la filosofia ha proposto diverse teorie della verità (concetti di verità), ognuna delle quali dà la propria definizione di verità. Tutti i concetti sono combinati in due linee: classica e non classica.

La classica linea di comprensione della verità:

Concetto corrispondente: la verità è la corrispondenza del pensiero (espressione) e della realtà (cosa), una rappresentazione che è estremamente adeguata o coincide con la realtà (Aristotele, filosofia medievale, filosofia dei tempi moderni, Hegel). Un'interpretazione più semplificata: la verità è un riflesso adeguato della realtà nella coscienza. In questo caso, la realtà viene interpretata come una realtà oggettiva che esiste indipendentemente dalla nostra coscienza.

La teoria della verità come prova: la verità è una "rappresentazione chiara e distinta" (R. Descartes, F. Brentano, E. Husserl)

La teoria della verità come conferma sperimentale (J. Locke, M. Schlick)

Teoria semantica della verità: poiché l'affermazione sull'affermazione genera paradossi semantici, viene introdotto un divieto alla definizione del concetto di verità nella teoria che utilizza questo concetto; è richiesta la costruzione di una metateoria, che pone le condizioni per la comprensione della verità per la teoria originale (A. Tarski).

Concetti non classici:

Teoria convenzionale: la verità è il risultato dell'accordo (A. Poincaré, T. Kuhn)

Teoria coerente: la verità è una caratteristica di un messaggio coerente, una proprietà della consistenza della conoscenza (R. Avenarius, E. Mach)

Teoria pragmatica: la verità è l'utilità della conoscenza, la sua efficacia, cioè il vero messaggio è il messaggio che ti permette di raggiungere il successo (C.S. Pierce)

8. Senso - l'essenza di qualsiasi fenomeno, che non coincide con se stesso e lo collega al contesto più ampio della realtà. Il significato del fenomeno giustifica l'esistenza del fenomeno, poiché ne definisce il posto in una certa integrità, introduce il rapporto "parte-tutto", lo rende necessario come parte di questa integrità.

Il significato è anche chiamato lo scopo immaginario o reale di qualsiasi cosa, parola, concetto o azione, stabilito da una specifica persona o comunità. L'opposto del significato è l'assenza di significato, cioè l'assenza di uno scopo specifico. Il significato può essere inteso come definizione di obiettivi, il risultato di qualsiasi azione (di cui).

Il significato è un concetto implicito, ad es. dipende direttamente dalla conoscenza della materia. Una cosa non familiare può sembrare priva di significato se non sai come usarla, cioè come puoi trarne beneficio. E, viceversa, per ignoranza, una cosa può essere dotata di false qualità utili e avere, da questo punto di vista, un significato significativo.

Esempi di cose prive di significato per alcuni e significative per altri:

superstizioni e presagi: alcuni credono che i presagi aiutino a predire il futuro e quindi a vedere in essi molto significato; altri non ci credono e non vedono alcun significato;

la lingua appena appresa - le singole frasi in essa contenute sembrano prive di significato, mentre i parlanti naturali della lingua distinguono automaticamente tra la natura significativa o priva di significato delle parole e delle frasi pronunciate. Questo esempio è stato discusso nel corso PZvIS.