지식 이론. "지식"과 "지식 이론"(인식론, 인식론)의 개념 지식 개념 및 내용 이론

"지식"과 "지식 이론"의 개념 (인식론, 인식론)

다양한 형태의 인간과 세계의 관계 시스템에서 중요한 장소는 사람 주변의 세계에 대한 인식 또는 지식 습득, 그 본질 및 구조, 발달 법칙, 사람 자신 및 인간 사회.

인식 -이것은 이전에 알려지지 않은 것을 발견하는 사람에 의해 새로운 지식을 얻는 과정입니다.

인지의 효과는 주로이 과정에서 사람의 적극적인 역할에 의해 달성되므로 철학적 고려가 필요합니다. 즉, 우리는 전제 조건과 상황, 진실을 향해 나아 가기위한 조건을 명확히하고 이에 필요한 방법과 개념을 습득하는 것에 대해 이야기하고 있습니다. 지식의 철학적 문제는 지식 이론 또는 인식론의 주제입니다. " 인식론”-그리스어 기원의 단어 (gnosis-지식 및 로고-단어, 가르침). 지식 이론은인지가 무엇인지, 주요 형태가 무엇인지, 무지에서 지식으로의 전환의 규칙 성,인지의 주체와 대상,인지 과정의 구조, 무엇인지에 대한 질문에 답합니다. 진실과 그 기준은 무엇입니까? 철학에서 "지식 이론"이라는 용어는 스코틀랜드 철학자 J. Ferrier가 1854 년에 도입했습니다. 지식 수단을 개선하는 것은 인간 활동의 역사에서 없어서는 안될 부분입니다. 과거의 많은 철학자들은인지 문제의 발전에 눈을 돌렸고,이 문제가 우연히 드러나 철학적 사고의 발전에 결정적인 역할을하는 것은 아닙니다. 처음에인지는 순진하고 때로는 매우 원시적 인 형태로 나타납니다. 상식으로 존재합니다. 그 기능은 지금까지 그 중요성을 잃지 않았습니다. 인간 실천의 발달, 현실 세계를 이해하는 사람들의 기술과 능력의 향상으로 과학은인지뿐만 아니라 물질 생산의 가장 중요한 수단이되었습니다. 과학적 사고의 형성과 조직의 기초를 형성 한 과학적 지식의 원리가 드러납니다.

동시에, 세계 전체와 지식 영역 (인간 지식과 세계의 관계), 특수 과학적 사고의 원칙 및 특수 과학 이론의 원칙 모두에 적용되는 일반적인 철학적 원칙이 강조됩니다. . XX 세기 사회의 삶을 변화시키는 가장 강력한 요인 중 하나입니다. 과학이되었다 (사회 의식의 한 형태로서 과학에 대한 자세한 내용은 주제 5에서 논의 될 것입니다). 이것은 차례로 그녀 자신을 신중하고 꼼꼼한 연구의 대상으로 만들었습니다. 인간과 사회의인지 활동을 중심으로 광범위한 연구가 개발되었습니다. 과학적 창의성의 심리학, 과학의 논리, 과학의 사회학, 과학의 역사, 그리고 마지막으로 과학의 과학-이것은인지의 다양한 분야와 형태를 연구하는 특별한 학문의 짧은 목록 일뿐입니다. 철학은 또한 제쳐두고 있지 않고 과학 철학이라는 넓은 영역을 형성했습니다 (생물학 철학, 물리학 철학, 수학 철학과 같은 여러 하위 섹션 포함).

지식 또는 인식론의 이론은 철학의 발달 초기 단계에서 발생했습니다. 인식론은 인간의인지 활동의 본질, 지식과 현실의 관계, 문화와 의사 소통 시스템에서의 존재 조건, 진리의 기준 및 진정한 지식을 얻는 방법을 연구합니다. 인식론의 주요 쟁점은 세계의 인식 능력 문제입니다. 인식론은인지 활동의 일반적인 특성을 다루고 논리, 심리학 및 기타 과학은인지 과정의 특정 측면을 연구합니다. 또한 인식론의 주제에는인지 과정의 구조, 자연 및 인도주의 과학의 주제 및 인식 대상의 특성에 대한 질문이 포함됩니다. 인식론은 인간의인지 능력 (합리적이고 감각적)을 탐구하고인지의 방법을 경험적 및 이론적 연구합니다. 나중에 "생명론"이라는 용어가 등장했습니다. 이것이 과학 지식 이론입니다. 인지는 인간의 의식에서 현실을 의도적으로 적극적으로 반영하는 과정입니다. 인지 과정에서 삶의 다양한 측면이 드러나고 사물의 외면과 본질, 주변 세계의 현상이 조사되고인지 활동의 주제 인 사람이 사람을 검사합니다. 당신 자신. 영지주의의 두 가지 원칙을 구별하는 것이 일반적입니다. 인지 문제에 대한 접근의 기초 : 영지주의 (또는 인식 론적 낙관주의)와 불가지론. 영지주의 지지자들 (보통 유물론자)은 현재와 미래의 지식에 대해 낙관적입니다. 그들의 의견으로는 세상은 알 수 있으며 사람은 잠재적으로 무한한 지식 가능성을 가지고 있습니다. 유물론자들은인지를 반사 능력 인 의식을 통해 스스로 연구하는 과정으로 간주합니다. 불가지론 자 (종종 이상 주의자)는 세상을 아는 사람의 능력이나 세상 자체에 대한 지식을 믿지 않거나 지식의 제한된 가능성을 인정합니다. 이상 주의자들은인지를 이상적인 마음의 독립적 인 활동으로 간주합니다. 고전적인 형태에서 불가지론은 I. Kant에 의해 공식화되었습니다. 인지의 주체가인지의 경험을 구성한다는 점에서인지의 주체가 활동하는 칸트의 철학적 입장을 달리 초월주의라고 부릅니다 (초월은 의식과 가능한 경험을 넘어선 것입니다). 불가지론에 가까운 이론에는 궤변, 회의론 및 관습주의가 포함됩니다. 이러한 각 영역은 자체 방식으로 지식의 한계와 알 수없는 근본적인 존재의 존재를 인식하기 때문입니다. 실용주의와 포스트 실증주의에 대한 인식 론적 견해도 일종의 불가지론으로 간주 될 수있다. 그들의 개념에 따르면 인류가 축적 한 모든 지식은 착각의 모음입니다. 현대 과학의 엄청난 업적에도 불구하고 지식이 제한적인지 무제한인지에 대한 철학적 질문은 제거되지 않습니다. 자유, 신, 영혼의 불멸에 관한 질문과 같은 형이상학 적 문제는 여전히 과학적 지식의 범위를 벗어납니다.

인식론
인식론
(그리스어 gnosis-지식, 로고-교육)-연구, 비판 및 지식 이론에 종사하는 철학적 학문-지식 이론. 인식론과는 달리, G.는인지의 대상 (연구자)과인지 대상 (연구중인 대상) 또는 범주 적 반대 '대상-대상'의 관계 관점에서인지 과정을 고려합니다. 인지 분석의 주요 인식 론적 체계에는 의식과 의지가 부여 된 주체, 주체의 의식과 의지와는 무관하고인지 적 (또는 실용-인지 적) 관계에 의해서만 연관되는 자연의 대상이 포함됩니다. . 인식 론적 문제의 주된 범위는 인식의 주제와 대상에 대한 해석,인지 과정의 구조, 진리의 문제와 그 기준,인지의 형태와 방법의 문제 등과 같은 문제를 통해 설명됩니다. 철학은 대상의 의미있는 구성으로서의인지 과정뿐만 아니라 주제와 지식의 통일성에 대한 아이디어를 특징으로하며, 따라서 지식의 내용에서 객관성의 기능적 변형에주의를 집중하고 중세 학자의 틀은 지리학의 문제가 더 차별화 된 발전을 받고, 고전 유전학의 범주 적 장치의 많은 구성 요소가 형성되고, 아리스토텔레스의 가르침과 기독교 교리 학을 결합 할 가능성을 입증하려는 시도는 다음과 같은 개념의 설계로 이어진다. 이중 진실은 사실인지 절차의 패러다임과 가능한 복수의 패러다임, 그리고 현실주의, 명목주의 및 개념주의는인지 과정의 다양한 모델에 의해 설정됩니다. 참 지식을 얻는 방법의 문제를 급격히 고치는 실험적 자연 과학의 출현은 '선정주의-합리주의', 그리고 '경험주의-합리주의'(17-18 세기)의 구성에 영감을 주었다. 인지 과정에서 피험자의 활동 문제는 관련성 상태를 획득합니다 (Berkeley, Hume). 인지의 주관적 토대를 식별하는 방향으로 칸트가 부여한 Gnoseologism은 절대적 진리를 달성하기위한인지의 목표를 주장하는 자연주의 인식론의 가치 태도를 극복하고 형이상학 적 철학적 구성을 비판하는 데 중요한 역할을했습니다. 독일 초월 적 비평 철학 대표자들의 작품에서 사고의 내용과 형태의 구분은 지식의 기초와 진리의 상대성에 대한 문제를 제기했다. 한편으로는 형이상학에 대한 거부와 다른 한편으로는 자연 과학의 급속한 발전은 세계에 대한인지 적 태도를 철학의 중심으로 정확하게 밀어 붙였습니다. 신칸 티안주의와 실증주의에있어서 Gnoseological 문제는 결정적이다. 고전 G.는인지 활동의 기초를 '격리 된 주제'와 연결합니다. 그러한 주체의 의식은 그 자체로 투명하며 신뢰성의 마지막 원천입니다. 이러한 가정에서 지식의 현실과 그 내용은 개인 의식의 제한된 틀로 밝혀졌습니다. 이것은 지식의 범주 적 특성의 식별을 방해하고 심리학 (주관주의)으로 이어집니다. 초기 추상화의 한계를 극복하기 위해 철학자들은 형식-존재 론적 가정과 원칙 (데카르트의 '선천적 아이디어', 칸트의 '선험적 형태')을 받아들이거나 '자기 의식'의 범주를 일반화해야했습니다. 온톨로지 (Fichte, Hegel, Schelling)의 상태를 제공합니다. 그럼에도 불구하고 초기 인식 론적 추상화와 가정의 근본적인 한계는 점점 더 많이 실현되었습니다. 이 과정에서 특별한 역할은 인문학 발전에 대한 방법 론적 성찰에 의해 수행되었으며, 연구자와 조사되는 현실의 상호 작용은 자연 과학과 근본적으로 다르게 구성됩니다. 19 세기 말부터 전개되는 고전 철학의 기초에 대한 비판. 그리고 오늘날까지도 계속해서 G.의 전통적인 생각을 무너 뜨리고 '자기 의식'과 '고립 된'주제의 추상화를 거부했습니다. 인식에 대한 현대 연구, 주제-객체 체계의 한계를 고치고, 다른 구조적 구분과 추상을 초기의 것으로 소개합니다 : 객체 관련 활동 ( '연습'), 문화적 규범 ( '패러다임'), 언어 등 전통적인 인식 론적 문제는 다음과 같습니다. 더 넓은 사회 문화적 맥락에 포함되며 따라서 더 넓은 개념 체계에 포함됩니다. 지리의 틀 안에서 중심적인 위치는 과학과 인식론의 방법론이 차지합니다 (과학 참조).

철학의 역사 : 백과 사전. -민스크 : 북 하우스. A. A. Gritsanov, T. G. Rumyantseva, M. A. Mozheiko. 2002 .

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-(그리스어 gnosis 지식 및 로고 단어). 지식 이론; 인간 지식의 출현, 추가 및 경계 연구에 참여했습니다. 러시아어에 포함 된 외국어 사전. Chudinov AN, 1910. GNOSEOLOGY [러시아어 외국어 사전

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GNOSEOLOGY, 인식론, pl. 아니, 아내. (그리스어 gnosis 지식 및 로고 교육에서) (철학). 인간 지식의 근원과 경계에 관한 과학 지식 이론과 동일합니다. Ushakov의 설명 사전. D.N. Ushakov. 1935 1940 년 ... Ushakov의 설명 사전

GNOSEOLOGY, 그리고 아내. 철학에서 : 지식 이론. | adj. 인식 론적, 오, 오. Ozhegov의 설명 사전. 시. Ozhegov, N.Yu. Shvedova. 1949 1992 년 ... Ozhegov의 설명 사전

명사, 동의어 수 : 3 지식 이론 (1) 철학 (40) 인식론 ... 동의어 사전

또는 gnoseology (식별 교리라는 용어가 더 일반적으로 사용되는 Erkenntnisslehre)는 진정한 지식의 가능성과 조건에 대한 질문을 조사하는 철학적 학문입니다 ... Brockhaus와 Efron의 백과 사전

서적

회계 과학의 인식론. 역사와 현대, N.A. Mislavskaya. 이 논문은 국제 표준의 요구 사항에 따라 국가 회계 시스템을 개혁하는 기간 동안 회계 과학 발전의 문제를 조사합니다 ...

지식의 길은 무지에서 지식으로, 외모에서 본질로, 1 차의 본질에서 2 차의 본질로의 영원한 길이다.인지는 놀랍다. 사람은 자신이 알고 싶어하는 것에 놀란다. 지식은 의심에서 시작됩니다. 의심과 미지의 것이 나란히 있습니다. 그리고 일부 철학자들은 미지가 인간의 가장 소중한 소유라고 믿습니다. 플라톤조차도이 세상의 모든 것이 의심스럽고 알 수없는 것이 많은 최고 경제의 약한 이미지라고 썼습니다.

우리의 인상을 믿을 때 인식 할 수 없습니다. 그리고 우리가 손재주와 속도로 할 수있는 현상과 과정의 표면을 미끄러질 때 인상이 생깁니다. 인지는 노출에 국한되지 않습니다. 그것은인지 이미지를 형성하고 발전시키는 모든 행위와 현상을 포괄하는 매우 복잡한 과정으로 전개됩니다. 감각적 묵상과 사물에 대한 인식 외에도 상상력,인지는 깊은 추상적 인 사고를 포함합니다. 인지는 사고로 객관적 현실을 이해하는 과정입니다.

과학과 사회 발전의 현재 단계에서 인식론의 많은 문제 (인간인지 활동의 보편적 메커니즘과 패턴에 대한 교리)는 더 많은 발전을 필요로합니다.

2.1. 철학의 한 분야로서의 지식 이론 (생명론)

인지 이론 (인식론)은인지의 본질과 본질,인지의 내용,인지의 형태,인지의 방법, 진리, 그 조건과 기준, 존재의 형태와 같은 문제를 연구하는 철학의 한 분야입니다. 지식 개발. 나열된 각 문제에는 고유 한 내용이 있습니다. 따라서인지의 본질과 본질은인지의 주체, 주체와인지의 대상 간의 관계, 의식과 지식의 관계와 같은 문제를 포함합니다.

인지의 내용-인지 과정의 변증법 (현상에서 본질로, 1 차 본질에서 2 차 본질로의 감각적이고 합리적, 구체적이고 추상적 인 통일성 등), 사회 문화적 요인에 의한인지 과정; 인지의 형태-사고의 논리적 구조, 논리적 법칙의 비율과 사고의 논리적 정확성, 사고,인지 및 언어의 범주 적 구조; 인식 방법-방법과 이론의 비율, 방법과 방법론, 종속 및 조정 정도에 따른 방법 분류; 진리, 그 조건 및 기준-진리와 지식의 비율, 절대적 및 상대적 진리의 비율, 진리의 구체성, 진리의 다양성, 진리의 기준; 존재의 형태와 지식의 발전-과학의 사실, 문제의 본질, 가설의 본질, 증명의 원리, 이론의 본질.

나열된 문제는 철학으로 만 다루어집니다. 이것은 철학이 물질 세계, 이상 현상 및 상상의 대상과 같은 모든 부분과 순간에서 예외없이 사물의 전체 성, 현실을 분석한다는 사실에 의해 설명됩니다. 이것은 넓은 의미의 지식 이론 없이는 할 수 없습니다. 철학은 그러한 수단, 방법, 원칙을 개발했습니다. 사립 과학은 주제와 지식 체계의 한계로 인해 이것을 할 수 없습니다. 그것들을 분석 할 때 철학은 온톨로지, 변증법 및 형식 논리와 같은 다른 철학 섹션에 의존합니다. 인류학, 윤리학, 문화 연구, 사회학, 심리학, 교육학, 생리학, 신경 생리학, 의학 등의 데이터를 사용합니다.

인식론의 문제는 사회와 과학 전체의 요구가 발전하는 과정에서 형성되었다는 점을 강조해야한다. 인지 자체와 그 연구는 불변의 것이 아니며, 단번에 주어졌지만 특정 법칙에 따라 발전하고 있습니다. 철학사에서 알다시피 인식론은 오랜 역사를 가지고 있으며 그 기원은 고대 철학으로 거슬러 올라갑니다. 몇 가지 요점을 기억합시다.

고대 철학, 특히 그리스에서는 대상과 주체의 관계, 진실과 오류, 진실의 구체성,인지 과정의 변증법,인지 대상, 인간 사고의 구조에 대한 깊은 아이디어가 제시되었습니다.

최초의 고대 철학자 중 한 사람인 헤라 클리 투스는 인간 지식의 본질에 대해 말하면서 인식론에 관심을 끌었습니다. 그는 인식 과정에서 주체와 대상 사이의 관계에 대한 객관적으로 존재하는 측면, 구별되는 감각 및 논리적 인식에 주목하면서 인식의 가장 높은 목표는 로고 인식, 상위 우주 인식이라는 점에 주목했습니다. 헤라 클리 투스의 지식의 대상은 세계였습니다.

Democritus는 특히 인식론의 문제를 해결했습니다. 그는 인식 주제에 대한 문제를 제기하고 해결했습니다 (인지 주제는 원자와 공허함, 그리고 그들 사이의 관계입니다). 인지 과정의 변증법의 문제를 제기했습니다 (감정과 사고를 통한 두 가지 유형의인지가 있습니다). 처음으로 그는 순진한 형태의 성찰 과정 ( "우상"의 순진한 유물론 이론)으로 분석했다. 인식 주제의 문제를 제시하십시오 (인지 주제는 현자입니다-시대에 대한 지식이 풍부한 사람). 먼저 귀납 문제를 제기했습니다.

지식 이론의 고대 궤변 (Protagoras, Gorgias)은 여러 가지 합리적인 요점을 제시합니다. 여기에는 다음이 포함됩니다. 사고 자체에 대한 의식적인 연구; 그의 힘, 모순 및 전형적인 실수에 대한 이해; 사고의 유연성을 개발하려는 욕구; 인지에서 주제의 적극적인 역할 강조; 인지 과정에서 단어, 언어의 가능성 분석; 궤변가들은 진리의 문제를 제기하고 지식의 내용을 분석했습니다.

소크라테스는 다양한 표현, 개념, 비교, 해체, 정의 등을 비교하는 과정에서 진리의 공동 획득으로서인지의 변증 법적 특성을 강조했습니다. 동시에 그는인지와 윤리, 방법 사이의 밀접한 연관성을 강조했습니다.

플라톤 철학의 합리적 내용은 그의 변증법으로, 대화 형식으로 제시된 변증법, 즉 논쟁의 예술인 변증법입니다. 그는 존재가 모순을 포함한다고 믿었습니다. 그것은 하나이고 여러, 영원하고 일시적이며, 변함없고 변할 수 있으며, 쉬고 움직입니다. 모순은 지식의 가장 중요한 원리 인 반성에 대한 영혼의 각성에 필요한 조건입니다. 플라톤에 따르면, 세계의 모든 물체, 모든 것은“운동”이므로, 세계를 인식하면 변덕과 주관적인 임의성이 아닌 필요에 따라 모든 현상을 과정, 즉 및 변경 가능성.

Eleatics와 Sophists에 따라 Plato는 신뢰할 수있는 지식에서 의견 (부정확하고 종종 주관적인 아이디어)을 구별했습니다. 그는 의견을 추측과 신뢰로 나누고 영적 본질을 주제로 삼는 지식과는 달리 감각적 인 것으로 간주했습니다. 플라톤의 인식론은 질적으로 다른 두 수준의 정신 활동, 즉 이성과 이성을 각각 유한 한 것과 무한한 것을“목표로”한다는 생각을 담고 있습니다.

그가 만든 논리에서 아리스토텔레스는인지의 가장 중요한 "유기농"(도구, 도구)을 보았다. 그의 논리는 본질적으로 이중적이다. 그것은 지식 분석에 대한 공식적인 접근을위한 토대를 마련했지만 동시에 아리스토텔레스는 대상과 일치하는 새로운 지식을 얻는 방법을 결정하려고했다. 그는 자신의 논리를 형식적 틀을 넘어서려고 노력했고, 변증법의 실질적 논리에 대한 질문을 제기했습니다. 따라서 아리스토텔레스의 논리와 인식론은인지의 논리적 형태와 원칙에있는 존재의 형태와 법칙을 보았 기 때문에 진리의 개념과 함께 존재의 교리와 밀접하게 연결되어 있습니다. 철학사에서 처음으로 그는 진리에 대한 정의를 제시합니다.

아리스토텔레스는인지 과정에서 중요한 역할을 "고등 종류"라는 범주에 할당했으며, 다른 모든 종류의 진정으로 존재하는 종류는 축소되었습니다. 동시에 그는 고정 된 범주가 아니라 유동적 인 범주를 제시하여 이러한 본질적인 형태의 변증 법적 사고를 체계적으로 분석하여 의미있는 존재 자체로 간주했습니다.

이성의 힘에 대한 믿음을 보여주고 지식의 객관적인 진리를 강조하면서 아리스토텔레스는 후자에 대한 여러 방법 론적 요구 사항을 공식화했습니다. 변화의 현상 인 "하나의 분기"를 고려할 필요가 있습니다. 객관적 세계뿐만 아니라 지식의 법칙, 인과성의 원리 등. 아리스토텔레스의 장점은 주관주의, 의사 변증 법적 사고 라인과 같은 궤변 적 방법의 첫 번째 세부 분류를 제공했다는 사실입니다. 상상의 지혜, 지식을 망상의 길로 인도합니다.

17-18 세기의 유럽 철학은 지식 이론의 발전에 중요한 단계를 밟았습니다. (현대 철학자) 인식 론적 문제가 중심이 된 곳. 이번 실험 과학의 창시자 인 Francis Bacon은인지, 사고를 연구하는 과학이 다른 모든 것의 핵심이라고 믿었습니다. 왜냐하면 그들은 마음에 지시를 내리거나 망상에 대해 경고하는 "정신적 도구"를 포함하고 있기 때문입니다. "). 새로운 방법,“다른 논리”에 대한 질문을 제기 한 F. Bacon은 순수한 형식적인 논리와는 달리 새로운 논리는 마음의 본질뿐만 아니라 사물의 본질에서도 진행되어야한다고 강조했습니다. "발명하고 발명"하지만 자연이하는 일, 즉 의미 있고 객관적인 것을 발견하고 표현합니다.

베이컨은 지식의 세 가지 주요 경로를 구별했습니다. 1) "거미의 경로"-순수한 의식에서 진리를 추론하는 것. 이 길은 자연의 미묘함이 추론의 미묘함보다 몇 배나 더 크다는 점에 주목하면서 그가 날카롭게 비판 한 학문주의의 기본이었다. 2) "개미의 길"-좁은 경험주의, 개념적 일반화없이 서로 다른 사실의 수집; 3) "벌의 길"-처음 두 길의 조합, 경험과 이성의 능력의 조합, 즉 관능적이고 이성적이다. 그러나 이러한 조합을 옹호하면서 베이컨은 실험적 지식을 우선시했습니다. 그는인지 과정의 변증법을 개발했습니다.

베이컨은 새로운 경험적인지 방법을 개발했으며,이를 통해 그는 자연 현상의 법칙 ( "형식")을 연구하기위한 진정한 도구로, 마음을 자연적인 것에 적절하게 만들 수 있다고 생각합니다. 그리고 이것은 과학적 지식의 주요 목표이며 "논쟁으로 적을 얽히게하는 것"이 \u200b\u200b아닙니다. 베이컨의 중요한 장점은 지식의 세계적 망상 (마음의 "우상", "유령")을 식별하고 조사하는 것입니다. 그것들을 극복하는 중요한 수단은 신뢰할 수있는 방법이며, 그 원칙은 존재의 법칙이어야합니다. 방법은인지의 오가논 (도구, 도구)이며 과학 주제에 지속적으로 적용되어야하며 그 반대의 경우도 마찬가지입니다.

르네 데카르트의 전체 철학과 인식론은 사물의 본질에 대한 지식, 사고 및 개념적 식별의 엄청난 힘에 대한 인간 마음의 무한성에 대한 믿음으로 스며 듭니다. 인지의 시작은 데카르트의 의심 속에 나타난다. 모든 것이 의심 스럽지만 의심의 사실은 의심 할 여지가 없습니다. 데카르트에게 의심은 무익한 회의가 아니라 건설적이고 일반적이며 보편적 인 것입니다.

이 방법에 많은 관심을 기울입니다. 그것의 도움으로, 일반적으로 받아 들여지는 모든 진실은 순수한 이성의 법정에 제출되고, 그들의 "자격증 명"은 철저하고 무자비하게 시험되며, 진실을 대변하는 주장의 타당성입니다.

데카르트에 따르면, 직감과 추론과 같은 사고 수단으로 무장 한 마음은 진정한 방법에 의해서만 인도된다면 지식의 모든 영역에서 완전한 확실성을 얻을 수 있습니다.

후자는 정확하고 단순한 규칙의 집합으로, 항상 진실에 대한 거짓을 받아들이는 것을 방지하는 엄격한 준수입니다.

데카르트의 합리적 방법의 규칙은 수학 (특히 기하학)에서 효과적으로 사용되는 연구의 합리적 방법과 기술에 대한 모든 신뢰할 수있는 지식에 대한 확장입니다. 이것은 명확하고 분명하게 생각하고, 각 문제를 구성 요소로 분해하고, 알려진 것에서 입증 된 것에서 알려지지 않은 것, 입증되지 않은 것까지 체계적으로 이동하고, 연구의 논리적 연결 사이의 간격을 피하기 위해 필요합니다.

데카르트는 자신의 합리주의 적 방법론을 그가 승인 한 것으로 간주했던 베이컨의 귀납적 방법론과 그가 날카롭게 비판 한 전통적이고 학자 화 된 형식 논리와 대조했다. 그는 그것을 해롭고 불필요한 학문적 층을 정화하고 믿을 수 있고 새로운 진리를 발견 할 수있는 것으로 보충 할 필요가 있다고 생각했습니다. 이것은 주로 직관을 의미합니다.

데카르트 철학과 인식론의 생산적인 방법은 개발 아이디어의 형성 과이 아이디어를 자연 인식의 원리로 적용하려는 욕구, 변수를 통해 수학에 변증법을 도입하는 것입니다. 자신의인지 방법 규칙의 유연성과 도덕적 규범과의 연결 및 기타 여러 가지.

따라서 현대 철학은 인식론에 큰 관심을 기울입니다. 다음과 같은 합리적인 측면을 선택할 수 있습니다.

인식의 주제가 결정됩니다-자연, 인식의 목표는 정복입니다.
인지 과정의 변증법이 발전하고 있습니다 (인지 대상은 벌입니다). 사실 많은 철학자들은 감각주의와 합리주의에 반대합니다 (18 세기 프랑스 철학자들).
인지 방법 (경험적 및 이론적), 방법 규칙의 입증, 방법 규칙에서 발생하는 도덕 규칙 분석에 큰 관심을 기울입니다.
진리의 교리는 발전하고 있습니다.
진실하고 신뢰할 수 있고 확률적인 지식의 비율이 분석됩니다.
진리의 기준 문제가 제시됩니다.

Gnoseology는 독일 고전 철학에서 더 발전했습니다. 독일 고전 철학의 창시자 인 칸트 (Kant)는 인식론의 문제를 인간 활동의 역사적 형태에 대한 연구와 연결하려고 시도한 최초의 사람이었습니다. 그와 같은 대상은 주체의 활동의 형태로만 존재합니다. 그는인지 활동과인지 문제를 제기했습니다. 그의 인식론에 대한 주요 질문-지식의 출처와 경계에 관한-칸트는 세 가지 주요 지식 유형-수학, 이론적 자연적 지식 각각에서 사전 합성 판단 (즉, 새로운 지식 제공)의 가능성에 대한 질문으로 공식화되었습니다. 과학 및 형이상학 (진정한 존재에 대한 추측 적 지식). 이 세 가지 질문에 대한 해결책은 Kant가인지의 세 가지 기본 능력 인 감성, 이성 및 이성에 대한 연구 과정에서 제공되었습니다.

선행주의와 독단주의의 요소에도 불구하고. 칸트는 변증법이 자연스럽고 사실적이며 명백한 사고 상태라고 믿었다. 왜냐하면 칸트에 따르면 기존 논리는 자연적, 사회적 문제를 해결하는 분야에서 긴급한 요구를 결코 충족시킬 수 없기 때문이다. 이와 관련하여 그는 논리를 일반 (공식적)-이성의 논리와 초월 적-이성의 논리, 변증 법적 논리의 배아로 세분화했습니다.

초월 적 논리는 대상 개념의 형태뿐만 아니라 그 자체도 다룹니다. 그녀는 어떤 주제의 내용에도주의가 산만하지 않고, 그로부터 진행하면서 지식의 기원과 발전, 양과 객관적인 중요성을 연구합니다. 일반적인 논리에서 주된 방법이 분석이라면 초월 적으로 그것은 합성입니다 .Kant는 주제에 대한 새로운 과학적 개념이 형성되기 때문에 Kant가 사고의 근본적인 작동의 역할과 중요성을 부여했습니다.

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2.2. 인지의 논리. 지식의 본질
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1.4. 존재 발달의 법칙에 대한 변증 법적 논리

지식을 얻고 자하는 열망은 항상 필요한 중요한 자질 중 하나로 간주되어 왔습니다. 따라서 인식 과정에 잠긴 철학의 방향 인 인식론의 기초가 고대에 놓였습니다. 따라서 정확한 나이를 지정하는 것이 문제입니다.

인식론이란 무엇입니까?

이 섹션에 대한 일반적인 아이디어를 얻으려면 용어 자체의 기원을 이해할 수 있습니다. 그것은 두 개의 그리스어 개념으로 구성되어 있습니다 : gnoseo- "I know"및 로고- "word, speech". 인식론은인지 과학, 즉 사람이 정보를 얻는 방법, 무지에서 깨달음으로의 길, 순수한 지식의 기원 및 연구 된 순간에 적용하는 데 관심이 있음이 밝혀졌습니다.

철학의 인식론

처음에는 데이터를 현상으로 얻는 연구가 철학적 연구의 일부 였지만 나중에는 별도의 블록으로 바뀌 었습니다. 철학의 인식론은 개인 지식의 경계를 연구하는 부서입니다. 그것은 처음부터 주요 지점과 함께합니다. 사람들이 새로운 유형의 영적 작업을 발견하자마자 그들이받은 지식의 진정성에 대한 의구심이 생겨 피상적 데이터와 깊은 의미에 대한 반대가 시작되었습니다.

인식론의 이론은 즉시 형성되지 않았습니다. 그 명확한 윤곽은 고대 철학에서 추적 될 수 있습니다. 그런 다음 인식의 형태와 유형이 나타 났고 지식의 증거에 대한 분석이 수행되었으며 진정한 지식을 얻는 문제가 고려되어 회의주의의 시작이되었습니다. 중세 시대에 세계관에서 종교적 그늘을 획득하는 것과 관련하여 인식론은 신성한 계시에 대한 이성의 능력에 반대하기 시작했습니다. 작업의 복잡성으로 인해이 기간 동안 징계는 상당한 진전을 이루었습니다.

근대를 기반으로 한 철학에서 눈에 띄는 변화가 일어나고 있으며, 이는인지 문제를 전면에 가져 왔습니다. 고전적인 유형의 과학이 만들어 졌는데, 1832 년에 인식론이라고 불릴 것입니다. 그러한 돌파구는 인간이 세상에서 자신의 위치를 \u200b\u200b재고함으로써 가능해졌습니다. 그는 더 높은 권력의 손에있는 장난감이되지 않고 자신의 의지와 책임을 얻습니다.

인식론의 문제

이 학문의 풍부한 역사와 다양한 학교는 답해야 할 많은 질문을 열어줍니다. 모든 방향에 공통되는 인식론의 주요 문제는 다음과 같습니다.

인지의 이유... 그것은 무슨 일이 일어나고 있는지에 대한 설명을 찾기위한 전제 조건을 찾는 것을 의미합니다. 시스템의 복잡성이 높은 미래의 이벤트를 예상 할 필요가 있다고 믿어지며, 이것이 없으면 새로운 작업에 대한 응답이 지속적으로 지연됩니다.
지식을 얻기위한 조건... 여기에는 자연, 사람, 인식하는 동안 현실을 표시하는 형태의 세 가지 구성 요소가 포함됩니다.
지식의 원천 찾기... 인식론은 지식의 대상에 대한 초기 정보 전달자에 대한 아이디어를 제공해야하는 여러 작업의 도움으로이 순간을 탐구합니다.

인식론-유형

철학적 사고를 개선하는 과정에서 인식론의 다음과 같은 주요 방향이 나타났습니다.

순진한 사실주의... 감각은 진실의 척도이며 인간의 지각과 실제 상황 사이에는 차이가 없습니다.
감각론... 그것은 감정에 기초한 인식을 의미합니다. 그것이 없으면 사람이 감정에만 의존하고 그 밖에 세상이 존재하지 않기 때문에 정보가 마음에 나타나지 않습니다.
이성론... 실제 지식은 전송 된 데이터를 고려하지 않고 이성의 도움으로 만 얻을 수 있으며 변함없이 현실을 왜곡합니다.
회의론... 지식의 모든 지점에서 의심은 자신의 평가가 이루어질 때까지 당국의 의견에 동의하지 않을 것을 요구합니다.
불가지론... 그것은 세상을 완전히 아는 것이 불가능하다는 것을 말합니다. 감정과 이성은 완전한 그림을 얻기에 충분하지 않은 지식의 일부만을 제공합니다.
인지 적 낙관주의... 세계에 대한 포괄적 인 지식을 얻을 가능성을 믿습니다.

현대 인식론

과학은 정적 일 수 없으며 개발 과정에서 다른 분야의 영향을받습니다. 현재 단계에서 인식론의 주요 방향은 여러 분야의 교차점에서 고려되는인지 적 낙관주의, 회의론 및 불가지론입니다. 철학 외에도 심리학, 방법론, 컴퓨터 과학, 과학사 및 논리가 포함됩니다. 이러한 접근 방식의 합성은 표면적 연구를 피하면서 문제를 더 깊이 이해하는 데 도움이 될 것이라고 가정합니다.

인식론 : 책

S.A. Askoldov,“Gnoseology. 조항"... Kozlov A.A.가 제안한 범심론의 개념에 해당하는 인식론의 원칙. 기사의 저자는 계속해서 개발하고 있습니다.
M. Polani, "개인 지식"... 인지의 철학과 심리학의 종합적인 관점에서 지식의 본질 연구에 전념합니다.
라. Mikeshina,“지식 철학. 장대 장 "... 부적절했거나 논란의 여지가있는 문제를 설명합니다.

지식 이론 -인지 활동 과정에서 주제와 대상 사이의 관계, 지식과 현실의 관계, 세계에 대한 인간의 인식 가능성, 지식의 진실 및 신뢰성에 대한 기준을 연구하는 철학 섹션. 지식 이론은 인간과 세계에 대한인지 적 관계의 본질, 초기 및 보편적 기초를 탐구합니다.

지식 이론의 다른 이름 : 인식론 (고대 그리스어 γνῶσις에서- "지식"및 λόγος- "가르침, 과학"); 인식론 (별도 그리스어 πιστ -μη- "기술, 지식"및 λόγος- "가르침, 과학")-철학의 한 부분 인 지식 이론. 동시에 18 세기의 비 독일 철학에 의해 "생명론"이라는 용어가 도입되고 적극적으로 사용되었습니다. "종족 학"은 20 세기 영미 철학에 도입되어 적극적으로 사용되었습니다. 19 세기와 20 세기 전반의 러시아 철학 첫 학기가 우세했으며 20 세기 후반부터 시작되었습니다. 우세하기 시작했고 이제 두 번째가 우세합니다.

지식 이론의 기본 개념

인식
의식
이유

더 자세히 고려해 봅시다.

1. 지식 일반적인 철학을 포함하여 많은 정의가 있습니다.

지식은 인간의인지 활동 결과의 존재와 체계화의 한 형태입니다. 지식은 사람들이 자신의 활동을 합리적으로 구성하고 그 과정에서 발생하는 다양한 문제를 해결하는 데 도움이됩니다.

넓은 의미의 지식은 개념과 표현의 형태로 현실의 주관적인 이미지입니다.

좁은 의미의 지식은 주어진 문제를 해결할 수있는 입증 된 정보 (질문에 대한 답변)의 소유입니다.

IT 지식은 PZvIS 과정에서 공부했습니다.

2. 인식 -객관적인 세계의 모양과 패턴에 대한 지식을 습득하는 일련의 프로세스, 절차 및 방법. 인지는 기 노학 (지식 이론)의 주요 주제입니다. 인지의 형태에 대해 말하면, 그들은 주로 모든 과학적인지와 비 과학적인지를 구별하고, 후자는 그들의 일상적인 예술적인지뿐만 아니라 신화 적, 종교적인지를 포함합니다.

모든 다양한 형태의인지와 달리 과학적인지는 현실의 법칙을 반영하기위한 주관적이고 상대적인 지식을 얻는 과정입니다. 과학 지식은 세 가지 임무를 가지고 있으며 현실의 과정과 현상에 대한 설명, 설명 및 예측과 관련이 있습니다.

3. 의식 -외부 세계의 사건에 대한 주관적 경험과 개인 자신의 삶뿐만 아니라 이러한 사건에 대한 보고서 (Lektorsky V.A.)에서 표현되는 사람의 정신 생활 상태. 의식은이 활동 자체와 관련하여 개인의 정신 활동을 지정하는 범주입니다.

능력으로서의 의식은 사고와 구별되어야합니다. 의식은 주체가 자신을 세상과 관련시키고 자신을 세상에서 격리하고 자신을 반대하는 능력입니다. 이 경우 주체와 대상, 의식과 세계의 관계에 대한 대화가 발생합니다. 의식과 달리 사고는 생각하는 능력입니다. 개념으로 세상을 고정하고 판단과 결론의 형태로 결론을 도출합니다. 의식은 사고를위한 필수 전제 조건입니다. 그 덕분에 우리는 일반적으로 우리 주변의 세계와 자신을 구별 할 수 있기 때문에 자신을 다른 모든 것과 분리 된 생각과 느낌의 "나"인 의지의 주제로 말합니다. 그러나 의식 자체는 생각 만하는 것이 아닙니다. 의식은 생각을 필요한 부분으로 포함합니다.

4. 감각 -물질적 또는 추상적 인 대상에 대한 주관적인 평가 태도를 반영하는 사람의 감정적 과정. 일반적인 용어와 일부 구절 (예 : "감각 기관")에서는 감정을 감각이라고도합니다.

감정은 반드시 주관적인 경험의 형태로 의식적인 요소를 가지고 있습니다. 감정은 감정의 특정 일반화입니다. 감정은 객관적인 것이 아니라 일반적으로 대상에 대한 무의식적 인 평가를 반영합니다. 감정의 출현과 발달은 안정된 정서적 관계 ( "정서적 상수")의 형성을 표현하며 주제와의 상호 작용 경험을 기반으로합니다.

전문가들은 "느낌"의 개념과 "감정", "영향", "기분", "경험"및 "감각"의 개념을 구별합니다.

감정과 기분과는 달리 감정은 뚜렷한 대상 구속력을 갖습니다. 감정은 상황 전체가 아니라 누군가 또는 무언가와 관련하여 발생합니다. “나는이 사람이 무서워”는 느낌이고“난 무서워”는 감정이다. 이와 관련하여 감정 및 기분과 달리 감정은 양가적일 수 있습니다. 한 개체는 동시에 한 사람에게 두 가지 반대 감정을 유발할 수 있습니다 (예 : 부모에 대한 자녀와 관련하여).

감각은 감각 기관에 직접 영향을 줄 때 발생하는 외부 환경의 속성과 조건에 대한 정신적 반영입니다.

5, 6. 마음 과 이유

마음 (라틴 비율), 마음 (Greek νους)은 가장 높은 유형의 정신 활동, 일반적으로 생각하는 능력, 추상화 및 일반화 능력을 표현하는 철학적 범주입니다.

이성은 의식의 형태 중 하나이며, 자신을 향한 자 의식적 판단이며 지식의 개념적 내용입니다 (Kant, Hegel). 이성은 원칙, 아이디어 및 이상으로 표현됩니다.

라틴어 단어 비율은 또한 범주, 이성, 추론, 계산을 나타내며, 이성 및 이성의 개념이 한때 존재했던 결합을 보여줍니다. 그러나 현대 지식 이론에서 이성은 관상, 이성, 자의식 및 정신과 같은 다른 형태의 의식과 구별되어야합니다.

이유 (어원은 동사로 되돌아갑니다)-개념적으로 현실을 해석하고, 사물과 개념의 관계를 인식 할 수있는 사고 의식의 일부, 판단을 내리는 능력 (칸트에 따르면)은 인식을 범주로 결합하여 인식을 변환합니다. . 이성은 새로운 지식을 창출하지 않고 이미 존재하는 것을 체계화합니다.

이성은 일반적인 의식 상태와 상식의 수호자로 간주됩니다. 따라서 마음의 특성은 다음과 같습니다.

서로의 개념의 엄격한 분리

인식 된 것을 정확하게 분류하는 능력

경험과 지식을 지속적으로 체계화

이유와 이유의 차이점에 대한 예 :

이성은 세계를 향하고 있으며 지식의 일관성을 주요 원칙으로 받아들입니다.

마음은 서로 다른 내용뿐만 아니라이 내용과도 관련이 있습니다. 이로 인해 이성은 모순을 붙잡을 수 있습니다. 헤겔 스는 이성이 마침내 진실의 진정한 표현을 구체적으로, 즉 통일성 반대 특성을 포함하여 실현한다고 믿었습니다.

7. 진실 -인식하는 주체에 의한 대상의 반사, 마치 알고있는 주체와 그의 의식과는 독립적으로 외부에있는 것처럼 스스로 존재하는 것처럼 재현. 지식 자체 (지식의 내용) 또는인지 된 현실 자체를 진리라고 부를 수 있습니다. 일반적으로 진리는 보편적 추상 범주로, 특히 종교와 철학에서 사용되는 개념입니다.

진리의 개념은 분명해 보이지만 철학은 여러 가지 진리 이론 (진리 개념)을 제안했으며, 각각은 진리에 대한 자체 정의를 제공합니다. 모든 개념은 고전과 비 고전의 두 줄로 결합됩니다.

진실을 이해하는 고전적인 라인 :

대응 개념 : 진실은 생각 (발화)과 현실 (사물)의 일치, 극도로 적절하거나 현실과 일치하는 표현입니다 (아리스토텔레스, 중세 철학, 현대 철학, 헤겔). 보다 단순화 된 해석 : 진실은 의식에서 현실을 적절히 반영합니다. 이 경우 현실은 우리 의식과 무관하게 존재하는 객관적 현실로 해석된다.

증거로서의 진실 이론 : 진실은 "명확하고 뚜렷한 표현"이다 (R. Descartes, F. Brentano, E. Husserl)

실험적 확인으로서의 진리 이론 (J. Locke, M. Schlick)

의미 론적 진리 이론 : 진술에 대한 진술은 의미 론적 역설을 생성하기 때문에이 개념을 사용하는 이론에서 진리 개념의 정의에 대한 금지가 도입되었습니다. 원래 이론 (A. Tarski)의 진실을 이해하기위한 조건을 설정하는 메타 이론의 구성이 필요합니다.

비고 전적인 개념 :

기존 이론 : 진실은 합의의 결과 (A. Poincaré, T. Kuhn)

일관된 이론 : 진리는 일관된 메시지의 특성, 지식의 일관된 속성 (R. Avenarius, E. Mach)

실용 이론 : 진실은 지식의 유용성, 그 효과, 즉 진정한 메시지는 성공을 이룰 수있는 메시지입니다 (C.S. Pierce).

8. 의미 -그 자체와 일치하지 않고 더 넓은 현실의 맥락과 연결되는 모든 현상의 본질. 현상의 의미는 현상의 존재를 정당화합니다. 그 이유는 특정 무결성에서 그 자리를 정의하고 "부분-전체"관계를 도입하여이 무결성의 일부로 필요하게 만들기 때문입니다.

의미는 또한 특정 사람이나 커뮤니티가 정한 사물, 단어, 개념 또는 행동의 가상 또는 실제 목적이라고도합니다. 의미의 반대는 의미 없음, 즉 특정 목적이 없음입니다. 의미는 또한 목표를 설정하는 것을 의미 할 수 있으며 그 결과 (누군가) 행동합니다.

의미는 함축 된 개념입니다. 그것은 주제에 대한 지식에 직접적으로 달려 있습니다. 익숙하지 않은 것, 즉 사용 방법을 모르면 의미가 없어 보일 수 있습니다. 그리고 반대로, 무지에서 사물에 잘못된 유용한 특성이 부여 될 수 있으며 이러한 관점에서 중요한 의미를 가질 수 있습니다.

어떤 사람에게는 무의미하고 다른 사람에게는 의미있는 것의 예 :

미신과 전조-일부는 전조가 미래를 예측하는 데 도움이되므로 그 안에서 많은 의미를 봅니다. 다른 사람들은 그것들을 믿지 않으며 어떤 의미도 보지 못합니다.

새로 배운 언어-개별 구문은 의미가없는 것처럼 보이지만, 자연스러운 언어를 사용하는 사람은 말한 단어와 문장의 의미있는 또는 의미없는 특성을 자동으로 구분합니다. 이 예제는 PZvIS 과정에서 논의되었습니다.

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